التفكير هو أعلى مستوى من المعرفة في العالم. بدونها ، من المستحيل الحصول على فكرة عن الأشياء والميزات وعلاقات الواقع التي يتعذر علينا الوصول إليها في مستوى المعنى. أشكال التفكير متنوعة. إنه موضوع البحث في العديد من العلوم ، خاصة مثل المنطق وعلم النفس وعلم وظائف الأعضاء العصبية.

عملية التفكير

التفكير عملية خاصة لها عدد من العلامات. يتم النظر في آلية الترشيح وأشكال التفكير في علم النفس والعمليات بشكل منفصل. عملية التفكير.

• تعميم... التفكير يعكس الواقع المحيط بشكل عام. يستخدم الإنسان التعميمات للأشياء الفردية ، الظواهر.
• علامة أخرى على التفكير - المعرفة غير المباشرة للعالم المحيط، أي أن الشخص قادر على تمييز الأشياء والحكم عليها دون اتصال مباشر ، باستخدام تحليل المعلومات.

التفكير العقلاني والحدسي

العقلانية هي أنواع وأشكال التفكير التي تتبع بوضوح الروابط المنطقية وتؤدي إلى هدف محدد دون مراعاة المجال الحسي. يتم تجاهل مجال الرغبات والدوافع والهواجس والتجارب والانطباعات. اذا كان وضع صعب يغرق الشخص في عاصفة من العواطف ، يمكنه تجميع نفسه بفضل طريقة التفكير العقلاني. يعطي التفكير العقلاني فقط خصائص واضحة ومحايدة لشيء ما من أي منطقة. لا يمتلك التفكير العقلاني عواطف شخصية ، لكنه ليس منتجًا دائمًا. تخصيص مثل هذه النماذج تفكير منطقي، كمفهوم ، حكم ، استنتاج.

على العكس من ذلك ، يتم التفكير اللاعقلاني في غياب المنطق والأهداف والعلاقات. رؤية حدسية للموقف أمر ضروري التفكير المجازي... لا يعني استخدام التحليل. لا تتطلب أنواع وأشكال التفكير البديهية التعبير اللفظي. اللغة ، وإن كانت عقليًا ، ضرورية في مجال عقلاني قائم على أساس لفظي ومفاهيمي. تعتمد نتيجة التفكير الحدسي على الاستثمار في صورة المحتوى الشخصي والدلالي ، وهو أمر ضروري المبدعينابتكار أعمال فنية.

يحدث التفاهم بين الناس ببساطة عندما يعملون بمفاهيم عقلانية ، لأن جوهرهم محدد بدقة. من الصعب جدًا نقل مشاعرك ومشاعرك إلى المحاور. لن يُنظر إلى المشاعر التي يتم التعبير عنها من خلال الكلام بنفس الطريقة من قبل المستمع. أما بالنسبة لقلة الفهم في التواصل ، فقد لاحظ تيوتشيف بجدارة: "الفكر المنطوق كذب".

أشكال إدراك عمليات التفكير

لفهم أفضل ، قمنا بتجميع جميع النماذج في الجدول أدناه.

المعايير	صفة مميزة
الشكل المفاهيمي	يساهم المفهوم كشكل من أشكال التفكير في معرفة جوهر كائن موجود (كائن ، ظاهرة) ، وتحديد علاقات الكائن ، وتعريف العلاقات ، وتعميم الميزات. أشارت داليا جريبوسكايت ، قائدة الدولة ، إلى تفوقها: "لن نبدأ مناقشة - بغض النظر عن الاختلاف ، ستكون جامعة واحدة أو اثنتان أكثر أو أقل ، وليس على الإطلاق ، وفي جودة التعليم العالي . " بينما ينصب التركيز على جودة أعلى لأهداف التعليم ، ولكن حتى الآن ، لا نرى سوى النوايا الكمية للإصلاحات - الإدارة والمشاكل المتعلقة بالعقارات ، والتي تم تحديدها ليس فقط الأهم - كما قال ساروناس بقايا جامعة فيتوتاس ماغنوس للعلوم السياسية و الدبلوماسية ، عميد الكلية. لنأخذ ، على سبيل المثال ، فكرة إنشاء طاقم واحد بدلاً من أكاديميات الفنون العاملة حاليًا - أكاديمية فيلنيوس للفنون الجميلة والأكاديمية الليتوانية للموسيقى والمسرح. من الواضح أن لا كلية الدراسات العليا في الآداب ولا مدرسة الموسيقى، كوحدات مستقلة ، لن تختفي في هذا الصدد ولن تختفي. هذان نوعان من المؤسسات الفنية المختلفة. من الناحية الفلسفية ، هناك مساحة مهمة للتناغم هي مساحة أخرى. وهكذا ، لن تختفي الأكاديمية ، لكن ستظهر بلا شك بنية فوقية ، إدارة مشتركة ، والتي بدورها ستصبح على الأرجح "سريرًا" للتمويل من جانبها ، اعتمادًا على من يسيطر عليها ممثلو الكلية. تتنوع خصائص كل كائن أو ظاهرة ، يمكن أن تكون مهمة وغير مهمة. المفهوم كشكل من أشكال التفكير موجود في شكل لفظي. تشير الكلمات إلى مفاهيم شخصية واحدة ("كوكب" ، "حافة") ، عامة ("مصطلح" ، "عنصر") ، ملموس أو مجرّد ("شر" و "جيد"). عدد كبير من الميزات هو خاصية لمفاهيم عامة ("حيوان" ، "أثاث") ، عدد أقل من الميزات المميزة لمفاهيم الأنواع ("الأسبقية" ، "أريكة"). مثال رائع آخر على التفكير العددي هو تحول الجامعات في كاوناس. هناك قرروا تقليل عددهم من خلال إنشاء وحدة واحدة من أربع جامعات عاملة ، وهي جامعة مشتركة في كاوناس. ما هو توحيد الموارد الفكرية هنا؟ يثير الخبير الاقتصادي Gitanos Noseda في هذه الحالة سؤال منطقي: "هل يصح ربط العلوم الإنسانية بالتقنيين؟" يوضح سكوير أنه لن يكون هناك دمج للجامعات فحسب ، بل سيكون هناك أيضًا مجموعة مختارة من البرامج الممولة من الحكومة. لدينا إمكانية الوصول إلى هذه البرامج وتقييم الجودة الحقيقي والبرامج التي لا تحصل على أعلى أو أعلى علامة جودة ، فهي ببساطة لا يمكن أن تستمر في الوجود ، ولن نوفر وظائف لتلك البرامج والجامعات القادرة بهذه الطريقة على تلبية معايير واحتياجات المجتمع هو رأي قوي جدا ، وسوف تكون قادرة على البقاء.
شكل الأحكام	يحتوي الحكم كشكل من أشكال التفكير على تأكيد / عدم تأكيد لأي حقيقة ، أو موضع كائن ، أو ارتباط بالظواهر ، والخصائص ، والأحداث. يمكن الطعن فيها ، عامة وفردية. للتعبير عن الحكم ، من الضروري استخدام عبارات كاملة. الحكم كشكل من أشكال التفكير مطابق للمقترح. لا تشمل الأحكام جميع العبارات من المداخلات وبعض الكلمات العديدة ("آه!" ، "حسنًا ، ماذا أيضًا؟") في الواقع ، هذا ما يتحدث عنه الوزير ج. بتراسكييني. هناك ثلاث خطوات لهذا. أولاً ، قم بتغيير نظام التمويل. ثانياً ، لمحة عامة عن نظام ضمان الجودة. هذا يتطلب نظرة عامة على التقييم مناهج... وثالثاً ، اقتراح لشبكة جامعية. أولاً ، ستحسب الحكومة الموارد المتاحة للتعليم والعلوم ، ثم تختار البرامج المناسبة ، ثم تقرر شبكة الجامعات. ولكن السؤال الرئيسي يبقى من غير الواضح: كيف ولأي تمويل؟ التمويل الحكومي هو قرض غير قابل للسداد يتم تقديمه إلى أحد المشاركين في السوق في سوق العلوم والبحوث.
شكل الاستدلال	ينشأ الاستدلال كشكل من أشكال التفكير عندما يتم الجمع بين عدة أحكام. تنقسم الاستدلالات إلى استقرائي واستنتاجي. تتضمن طريقة الاستقراء التعميم ، والجمع بين العناصر الفردية. بمساعدتها ، يتم تمييز الأنماط والقواعد في دراسة الظواهر المختلفة. فريق العمل الذي يقترح إصلاح مؤسسات التعليم العالي يقترح تمويل العقود. في هذا الصدد ، يقول بيتراوسكييني: "المبدأ الأساسي للعقود هو تركيز التمويل ليس على عدد الطلاب المقبولين ، كما هو الحال الآن ، ولكن على الانتقال إلى التمويل القائم على الأداء". وبالتالي ، تُمنح الأموال العامة للمؤسسات على أساس النتائج المحققة: كيف يحصل الخريجون على وظيفة بنجاح ، وكيف يتم تقييمهم من قبل أرباب العمل ، بغض النظر عما إذا كان البحث يفي بالمعايير المهنية ويحقق نجاحًا دوليًا. باختصار ، يجب أن يفي "تخرج" مؤسسة التعليم العالي بمعايير جودة السوق. أرباب العمل هم المشتري النموذجي لهذا المنتج. يتم التعبير عن قيمة عمل مجتمع الجامعة في الإنجازات الدولية. تفترض طريقة الاستنتاج سلسلة من الأفكار من الصورة الكبيرة إلى التفاصيل الفردية والحقائق. هذا هو اكتساب المعرفة على أساس الأنماط الموجودة.

ينفذ الشخص أشكال التفكير المذكورة أعلاه بجميع أشكالها ، مع مراعاة المهام التي يتعين حلها.

حكم

الحكم هو شكل من أشكال الفكر الذي يؤسس الترابط المنطقي للمفاهيم ، المصادفة التي يتم التعبير عنها (الهوية) بالرابط "هو" ، التناقض - "ليس". يتم التعبير عن العلاقة أو عدم الهوية في شكل جمل ، على سبيل المثال ، كما قال ويتلي: "المنطق هو علم اللغة". الأحكام ليست سوى غلاف لفظي للأحكام ، لكنها لا يمكن أن تكون هي نفسها. على سبيل المثال ، لا يمكن أن تنعكس الأشكال المنطقية للتفكير في الاستفهام و مقترحات الحوافز... يمكن التعبير عن أي أحكام في شكل جمل ، ولكن ليست كل العبارات أحكامًا. أحكام صحيحة تعكس حقًا جوهر وخصائص الكائن ، وأخرى خاطئة - بشكل غير كافٍ.

الاستدلال كشكل من أشكال التفكير

يسمح الاستدلال بالحصول على معرفة "جديدة" على أساس المعلومات المتاحة. يتم تشكيلها نتيجة للانتقال من أي بيانات حول العالم الحقيقي إلى نتيجة جديدة ، وهي معرفة جديدة بالموقف. على سبيل المثال ، فإن تزامن المركز الهندسي مع مركز ثقل الجسم ممكن عندما تتطابق كثافته في جميع أجزائه. أظهرت الملاحظات الفلكية أن هذه المراكز حول الأرض لا تتطابق. الاستنتاج التالي: للأرض كثافة مختلفة في حجمها اجزاء مختلفة... وبالتالي ، يمكن الحصول على معرفة جديدة دون فحص الكائن.

عمليات التفكير

العمل على مجموعة متنوعة من المهام والمواقف (نظريًا ، عمليًا) مستحيل دون استخدام العمليات التالية في مجموعات مختلفة.

التحليلات	عملية التفكير: ينقسم الشيء (ظاهرة ، موقف) عقليًا إلى مكوناته. يرافقه فصل الوصلات غير الضرورية. فازت المنافسة في الغالب من قبل الإدارة المدرسة الثانويةومع ذلك ، فإن المرشحين لمجلس الاختيار عادة لا يقرأون المنشورات العلمية ولا يعترضون على حقيقة أن أفضل عالم يطيع ببساطة إرادة البيروقراطيين. كيف نميز بين الأفضل والأسوأ دون الضفائر غير الضرورية بموضوعية وحيادية؟ ذات مرة ، كانت المدارس تعقد امتحانات رسمية للخريجين. استندت المعدلات إلى التدريس الخاص بالمعلمين والإدارة ولم تعكس المهارات الفعلية للخريجين. قدمنا \u200b\u200bامتحان الدولة وأصبح واضحًا من كان عمره عشرة أعوام وكل خمسة.
نتيجة الجمع بين الطريحة والنقيضة	استعادة الكل من العناصر المتباينة هي عملية عكسية للتحليل. تعتمد هيمنة التحليل أو التوليف في مخزون التفكير على ميل الفرد إلى أشكال مختلفة من التفكير.
مقارنة	لمقارنة الأشياء (المفاهيم ، الأشياء) يعني المقارنة بينها ، لمعرفة المشترك والمختلف فيها ، والتصنيف (الدمج وفقًا لسمة واحدة). وفقًا لهذه التجربة ، نقدم الاختيار كأستاذ أو أستاذ مساعد أو مساعد في التعليم العالي. مؤسسة تعليمية... يمكن القول أن كل هذا موجود بالفعل. المدارس العليا نشر المسابقات العامة التي يمكن أن يشارك فيها أي شخص يستوفي المتطلبات. يجب أن يكون كذلك ، لكنه في الحقيقة ليس كذلك ، أو ليس كذلك في كثير من الأحيان. سيكون الأمر مختلفًا تمامًا إذا تم الاختيار في مؤسسة للتعليم العالي ، وتشكيل لجنة مجلس الشيوخ ، وأنشأت وزارة التعليم لجنة حكومية مختصة ومحايدة ، والتي ، كما هو الحال في الامتحانات النهائية ، لن تكون لجنة الولاية قادرة للحكم على ذلك لون أفضل العيون والطول والتفضيلات الشخصية ، ولكن عليك قراءة المنشورات العلمية للمرشحين ، وفي رأيهم ، وبالطبع حسب النتائج العمل التربوي تحديد ما يستحق أن يحل محل الأستاذ أو المساعد أو المساعد.
التجريد	عملية يتم فيها عرض كائن ما من زاوية معينة: يتم تمييز علامة واحدة (خاصية ، جانب) الكائن و "تجريده" (لم يتم ملاحظته) ، وصرف الانتباه عن العلامات الأخرى.
تجسيد	العمل بظواهر معينة ، نقيض التجريد
تعميم	الكشف عن أكبر عدد من الميزات والميزات والوصلات المتشابهة بين الكائنات (الأشياء ، المفاهيم) ، وتجاهل الميزات الفردية والعشوائية

تفكير علمي

يمكن أن تبدأ عملية التفكير في ظهور حالة مشكلة والحاجة إلى حلها. عملية التفكير غير قابلة للتحقيق بدون القدرة على طرح سؤال ، لرؤية غير المفهوم ، المجهول.

أشكال التفكير العلمي هي صياغة مشكلة (سؤال) ، تعريف الدليل أو دحض حقيقة ، فرضية ونظرية. الشكلان الأخيران يتعلقان بالإدراك الاستباقي وهما ضروريان لتحفيز البحث العلمي وإثبات النتائج.

لا تصنف المبادئ والقوانين والفئات الأخرى على أنها أشكال من التفكير العلمي ، لأنها إما مفاهيم أو أحكام.

أنواع التفكير

مع الأخذ في الاعتبار المهام التي يحلها الفرد ، هناك ثلاثة اتجاهات للتفكير.

فعالية بصرية	يرتبط إدراك البيئة والأشياء ارتباطًا مباشرًا بأداء الإجراءات الحقيقية لتحويل الأشياء. أشكال التفكير المستخدمة في الأنشطة التي تتطلب التحليل العملي ، والجمع (البناء ، والاختراع ، ولعبة الشطرنج).
التصويرية البصرية	استنادًا إلى التمثيلات التصويرية اللازمة للقرار العقلي وتحويل المواقف. خصوصيتها هي ظهور أفكار غير عادية ومجموعات من الأشياء والأشياء مجتمعة بطريقة لا تصدق. يتم استخدامه من قبل الأشخاص الذين تتعلق مهنتهم بتمثيل الأشياء والظواهر (التمثيل أو العزف على الآلات الموسيقية وكتابة المقالات والكتب).
لفظي منطقي	الأساس هو العمليات المنطقية مع المفاهيم. نماذج التفكير المجرد تسمح لك بوضع قوانين اجتماعية أو طبيعية ، والعمل على فرضيات ونظريات علمية ، وحل المشكلات.

تعكس هذه الأنواع من التفكير التطور التدريجي للذكاء. في البالغين ، يتم تحديدهم من خلال الخصائص الفردية المرتبطة بنوع النشاط والمهنة. دائمًا ما تكون أي أنواع وأشكال من التفكير مترابطة.

ملامح التفكير

توجد الأشكال الرئيسية للتفكير على أساس نفسي قوانين منطقية مع مراعاة تطور العقل والفكر أناس مختلفون... ما هي الخصائص التي تعتمد عليها صفات العقل؟

• المرونة - القدرة على التكيف مع الوضع المتغير بسرعة ، لتغيير مسار العمل.
• عمق - القدرة على اختراق جوهر المشكلة المعقدة ، والعثور على أسبابها ، ورؤية المهام الجديدة حيث لا يلاحظها الآخرون.
• سرعة - القدرة على التطبيق السريع لأشكال التفكير الأساسية ، وحل الموقف ، واتخاذ القرار. يعتمد ذلك على مقدار المعرفة وتطوير مهارات التفكير والخبرة.
• استقلال - القدرة على تحديد هدف جديد وتحقيقه دون مشاركة فرد آخر. يتم تشكيلها على أساس المعلومات المنقولة من الناس حولها. يمكن للشخص الذي يفكر بشكل مستقل أن يتعامل مع دراسة العالم من وجهة نظر إبداعية ، وإيجاد خيارات لحل الموقف.
• خط العرض - القدرة على احتضان رقم ضخم المواضيع والأسئلة. إنه يعكس مستوى سعة الاطلاع والذكاء والتنوع.
• تسلسل - القدرة على إتباع المنطق ، والحفاظ على الاستمرارية المنطقية في التعبير عن الأفكار ، وتبرير الأحكام.
• الحرجة - القدرة على إدراك عدم التأثر بأفكار الآخرين. يمكن للفرد الناقد تقييم قوي و الجوانب الضعيفة، ملامح الكائن ظاهرة. إنه عرضة للتدقيق في قراراته والمطالبة بالحكم.

يحدث تكوين جميع الصفات العقلية في شكل معقد ويسير دائمًا جنبًا إلى جنب مع التطور الفكري. يسمى مستوى القدرة على حل المواقف والمشكلات التي تقف في الطريق بشكل فعال بالذكاء. يعتمد تحسين الصفات العقلية المهمة وتنمية الشخصية في العديد من المجالات على التنظيم الجيد للأنشطة التعليمية والمهنية.

تمارين عملية على تطبيق عمليات التفكير

رقم 1. مقارنة

المهمة: ابحث عن السمات المشتركة في كل زوج من المفاهيم وأجب عن السؤال عن أشكال التفكير المستخدمة في علم النفس. تشير عدة أزواج إلى مفاهيم "مجال واحد" متشابهة (على سبيل المثال ، تشير "كرة القدم" و "إشارة" إلى رياضة أو لعبة) ، بينما تشير أزواج أخرى إلى "متعدد المجالات" من حيث الدلالات ، والإجابات ليست كذلك مأخوذ فى الإعتبار. عشوائي أو نقي علامات خارجية لا تعد. تتم مقارنة الإجابات على "حقل واحد" مع النتائج الصحيحة (تعتبر 10 إلى 15 مباراة طبيعية).

# 2. المنطق

المهمة: السواحيلية هي إحدى اللغات الأفريقية. باستخدام عدة عبارات بين السطور ، من الضروري ترجمة عبارة "أحبك" إلى اللغة السواحيلية.

في سياق المناقشة الجماعية ، تحدث عن مراحل حل المشكلة وحلّل خطوة بخطوة كيف حصلوا على الإجابة الصحيحة - "nikupenda".

لا. 3. لعبة "الملك والأسرى الثلاثة"

لعبة جماعية لـ 10-13 شخصًا ، يمكن مشاركة عدة مجموعات. سيتعين على كل مجموعة اتخاذ قرار ومناقشته أمام الجميع عند تلخيص النتائج. "للملك ثلاثة أسرى. لقد ابتكر لعبة ليقرر من سينفذ ومن الذي سيعفو عنه. يجب على السجناء معصوبي الأعين سحب القرعة (من 1 إلى 5) ، وتوضع قطعة من الورق عليها رقم على ظهر الجميع. رقمان أسود والباقي أبيض. عندما كانت جميع الأوراق مثبتة على ظهورهم ، كان السجناء يصطفون وينزعون الضمادات. وعد الملك أنه سيطلق سراح الشخص الذي خمّن لون الرقم من ظهره. السجين الذي كان يقف في نهاية الصف رأى الأرقام في المقدمة ، لكنه كان مخطئًا. رأى الشخص الثاني رقم الرقم الأول ولم يذكر أيضًا الإجابة الصحيحة. السجين الأول في الطابور لم ير رقمًا واحدًا وأجاب: "أبيض". أطلق الملك سراحه للإجابة الصحيحة.

المهمة: كما قال السجين الأول ، استعد مسار أفكاره (لحل المشكلة ، عليك التفكير في سبب خطأ السجينين الآخرين).

الفصل 2. سمات التفكير المنطقي ……………………………………… .28

2.1 موضوع المنطق ………………………………………………………… .28

2.2 التفكير كموضوع منطق …………………………………… ..… ..30

2.3 المبدأ الأساسي للتفكير المنطقي ………………………… ... 32

2.4 قوانين التفكير …………………………………………………… ..… .36

2.5 المهام كموضوع وموضوع تفكير ………………………………… ..42

الخلاصة ………………………………………………………………………… ... 48

قائمة الأدب المستعمل …………………………………… .. 49

نشاط الفكر البشري هو عملية معقدة ومتعددة الأوجه. على عكس العلوم الأخرى التي تدرس التفكير ، يعتبر التفكير المنطقي مؤسسة إدراك للعالم المحيط. يعكس الشخص الواقع ليس فقط بمساعدة التفكير ، ولكن أيضًا من خلال الحواس ، والتي يمكن من خلالها إدراك العطاء الفوري للموضوع. التفكير ، على عكس الإدراك الحسي ، له طابع تعميم مجرد. إنه قادر على إبراز الميزات الأساسية والأساسية. يتجاوز التفكير المجرد التجربة الحسية ومن خلال التفكير يجعل من الممكن تحديد سمات النشاط الموضوعي التي لم تكن موضوعًا للإحساس والإدراك والتمثيل. بناءً على هذا ، فإن التفكير المجرد هو أعلى شكل المعرفه بيئة... التفكير المنطقي ، باعتباره شكلاً من أشكال التفكير المجرد ، يسمح لك بتنظيم الإجراءات العقلية بطريقة تبدأ من البيانات الحقيقية للإدراك الحسي ، والحصول على استنتاجات حقيقية. يهتم المنطق في دراسة التفكير بشروط ومبادئ وقواعد تنظيم إجراءات التفكير ، والتي يتم التعبير عن نتائجها في نظام تفكير يخضع لمفاهيم القابلية للإثبات. يعمل المنطق كعلم معياري يدرس ويشكل قواعد التفكير وقواعد التفكير.

في هذا العمل ، موضوع البحث هو التفكير.

موضوعات البحث - الميزات التفكير المنطقي.

الهدف هو استكشاف ميزات التفكير المنطقي.

النظر في مفهوم التفكير ؛

للكشف عن الجوهر النفسي التفكير وخصائصه.

دراسة تصنيف وجودة التفكير.

النظر في التفكير كعملية لحل المشكلات ؛

دراسة موضوع المنطق.

النظر في التفكير كموضوع للمنطق ؛

النظر في المبادئ الأساسية للتفكير ؛

تأمل قوانين التفكير ؛

النظر في المهام كموضوع وموضوع للتفكير.

الفصل 1. التفكير المنطقي

ديفي بروهل لوسيان (1857-1939) - فيلسوف وعالم نفس فرنسي ، باحث في الثقافة البدائية. طرح نظرية التفكير البدائي "ما قبل المنطقي". يعتقد ليفي برول ذلك الرجل المجتمع البدائي يعتقد بشكل مختلف عن الإنسان الحديث. يعتمد التفكير "البعيد المدى" على قوانين منطقية محددة ومختلفة عن الحديثة. الإنسان البدائي يفهم العالم ، بحسب ليفي-برول ، وفقًا لقانون الشركة. وفقًا لهذا القانون ، يكون الكائن في علاقة سحرية مع مجموعة متنوعة من الظواهر. باستكشاف قانون الفاعلية ، يُظهر ليفي برول الغياب في التفكير البدائي لفئة واحدة متطابقة:

"إن التمثيلات الجماعية للأشخاص البدائيين ليست ، مثل مفاهيمنا ، نتاج معالجة فكرية بالمعنى الصحيح للكلمة. أنها تحتوي على البقية اجزاء المكونات العناصر العاطفية والحركية ، وما هو مهم بشكل خاص ، بدلاً من العلاقات المنطقية (التضمينات والاستثناءات) ، فإنها تنطوي على تعريف واضح إلى حد ما ، وعادة ما تشعر بوضوح بالمشاركة (المشاركات) ".

يمكن للمرء أن يكون شيئًا آخر في نفس الوقت ، لذلك لا يحتاج إلى تغيير تدريجي وجسدي. التحول هو جزء لا يتجزأ بالفعل من العادات العقلية.

الكلمات ليست شيئًا متجمدًا ومثبتًا بشكل نهائي ، بل على العكس من ذلك ، تصف إيماءة الصوت نفس الإيماءة الحركية.

الموقف من الأشياء فضفاض للغاية وتعسفي. يعتبر تسلسل تمثيلات التفكير البدائي أساسًا كافيًا لربط الأشياء ، أي لتشكيل التاريخ ، الأسطورة. من ناحية ، هذا الاتصال عرضي ، من ناحية أخرى ، ما يمكن أن نسميه اتصالًا عرضيًا هو نتيجة لتجربة معينة أثارها تصادم مع شيء ما. نتيجة والغرض من النشاطين (حصاد \u200b\u200bالقمح وصيد الغزلان) هو البقاء على قيد الحياة من خلال الحصول على نوعين من الغذاء.

لا تتخلص الذاكرة من مكوناتها ، بل تسحبها معها إلى الكلام ، وتحاول ألا تفقدها من خلال التكرار المستمر. وهكذا ، فإن ذاكرة التسلسل محفوظة بشكل دائم (أي أننا نصطاد ، بالإضافة إلى حصاد القمح) ، وكذلك عملية تحويل الحاضر إلى المستقبل أو الماضي! الآن لقد حصدنا القمح ، ثم سنصطاد لنفس الغرض ، قمح اليوم هو نفسه غزال الغد.

الآن سننظر أيضًا بإيجاز في المواقف المرتبطة بالعمل في مجال دراسة القبائل البدائية لعالم آخر لا يقل شهرة ك. ليفي شتراوس.

لا يكفي مجرد ملاحظة العلاقة بين الظواهر ، فمن الضروري لكلود ليفي شتراوس (مواليد 1908) - عالم إثنوغرافي وعالم أنثروبولوجيا وعالم اجتماع فرنسي ، وأحد الممثلين الرئيسيين للبنيوية الفرنسية ، ومؤسس الأنثروبولوجيا البنيوية.

إنه مسؤول عن تطوير هياكل فكر الشعوب البدائية الموضوعة في الأساطير والنظرية التي تفسرها. من سمات التفكير الأسطوري ، حسب ليفي شتراوس ، استقلاليته النسبية عن البنى التحتية الاجتماعية ، وطبيعته المغلقة. يتم ضمان فهم الأساطير من خلال حقيقة أن كل واحد منهم بمثابة ملف تشابه مستعار الآخر ، الذي تم الكشف عنه نتيجة للتسجيل الداخلي ، ونموذجها هو البنية المفهومة للموسيقى. ليس من قبيل الصدفة أن يبني ليفي شتراوس عمله "الأسطوري" بالقياس مع مبادئ الموسيقى. تعدد الأصوات: "نغم مدمر الأعشاش" ، "شرود الحواس الخمس" ، "أنشودة بوسوم". يلقي البحث ليفي شتراوس الضوء على وحدة الثقافة الجمالية للبشرية. القواسم المشتركة الحالات الإجتماعية الشعوب البدائية في أمريكا وجنوب شرق و شرق اسيا، تنعكس أوقيانوسيا في القواسم المشتركة بين هياكل أساطيرهم والبدائية الفنون البصرية، على وجه الخصوص ، في انتشار متماثل للصورة على الأقنعة والوجه (الوشم). عندما تفقد الأسطورة معناها الوظيفي ، يتشكل الفن على أساسها ، والذي يستخدم هياكل محتواها كدعم رسمي ، ويملأها بمحتوى جديد. على الرغم من أن عددًا من أحكام الأنثروبولوجيا الهيكلية لـ Levi-Strauss لا تزال مثيرة للجدل ، إلا أن طرق البحث البنيوية التي طورها تُستخدم جنبًا إلى جنب مع نظرية المعلومات والسيميائية في تحليل النصوص الأدبية.

في عملية الإحساس والإدراك ، يتعلم الإنسان العالم كنتيجة لانعكاسه الحسي المباشر. ومع ذلك ، فإن القوانين الداخلية وجوهر الأشياء لا يمكن أن ينعكس في وعينا بشكل مباشر. لا يمكن للحواس أن تدرك الانتظام مباشرة.

يعتمد الإدراك على تحديد الروابط والعلاقات بين الأشياء.

معرفة العالم ، يعمم الشخص نتائج التجربة الحسية ، ويعكس الخصائص العامة للأشياء. لتعلم إثبات أن هذا الاتصال هو ملكية مشتركة للأشياء. على هذا الأساس المعمم ، يحل الشخص مهام معرفية محددة.

يوفر التفكير إجابة للأسئلة التي لا يمكن حلها من خلال انعكاس حسي مباشر. بفضل التفكير ، يتم توجيه الشخص بشكل صحيح في العالم من حوله ، باستخدام التعميمات التي تم الحصول عليها مسبقًا في بيئة جديدة وملموسة. النشاط البشري معقول بسبب معرفة القوانين وعلاقات الواقع الموضوعي.

التفكير هو انعكاس غير مباشر ومعمم للعلاقات الأساسية والطبيعية للواقع. هذا هو التوجه العام في مواقف محددة من الواقع.

في التفكير ، يتم تحديد علاقة شروط النشاط بهدفه ، ويتم نقل المعرفة من حالة إلى أخرى ، ويتحول الوضع إلى مخطط معمم مناسب.

إقامة علاقات عالمية ، وتعميم خصائص مجموعة متجانسة من الظواهر ، وفهم جوهر ظاهرة معينة باعتبارها مجموعة متنوعة من فئة معينة من الظواهر - هذا هو جوهر التفكير البشري.

لكن التفكير ، الذي يتجاوز حدود الأحاسيس والإدراك ، يظل دائمًا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالانعكاس الحسي للواقع. تتشكل التعميمات على أساس إدراك الأشياء الفردية ، ويتم التحقق من حقيقتها عن طريق الممارسة.

التفكير ، كونه انعكاسًا مثاليًا للواقع ، له شكل مادي مظهره. آلية التفكير البشري مخفية ، صامتة ، كلام داخلي. يتميز بالتعبير الخفي وغير المحسوس للكلمات ، والحركات الدقيقة لأعضاء الكلام. يرتبط الأخير بالإثارة في المنطقة الحركية للكلام في القشرة الدماغية. من سمات الكلام الداخلي انكماشه وإيجازه والتفافه. ولكن عندما تظهر الصعوبات العقلية ، يتخذ الكلام الداخلي شكلاً موسعًا وغالبًا ما يتحول إلى كلام هامس أو بصوت عالٍ. هذا يسمح بتحليل وتعزيز أفضل للملخص مادة الكلام: الصيغ ، شروط المهام ، إلخ.

التفكير مشروط اجتماعيًا ، ولا ينشأ إلا في الظروف الاجتماعية للوجود البشري ، فهو قائم على المعرفة ، أي. على التجربة الاجتماعية والتاريخية للبشرية.

يبدأ النشاط المعرفي بالأحاسيس والتصورات. دائمًا ما يحافظ أي تفكير ، حتى الأكثر تطورًا ، على ارتباط بالإدراك الحسي ، أي مع الأحاسيس والتصورات والأفكار. يتلقى النشاط المعرفي كل مواده من مصدر واحد فقط - من الإدراك الحسي. من خلال الأحاسيس والإدراك ، يرتبط التفكير مباشرة بالعالم الخارجي وهو انعكاسه. يتم اختبار صحة (كفاية) هذا الانعكاس باستمرار في عملية التحول العملي للطبيعة والمجتمع.

نظرًا لأنه ، في إطار الإدراك الحسي فقط ، من المستحيل تفكيك مثل هذا التأثير العام والشامل والمباشر تمامًا لتفاعل الموضوع مع الكائن المدرك ، فإن الانتقال من الأحاسيس والإدراك إلى التفكير ضروري. في سياق التفكير ، يتم إجراء إدراك أعمق العالم الخارجي... نتيجة لذلك ، من الممكن تفكيك وفك الترابطات الأكثر تعقيدًا بين الأشياء والأحداث والظواهر.

في عملية التفكير ، باستخدام بيانات الأحاسيس والتصورات والأفكار ، يتجاوز الشخص في نفس الوقت حدود المعرفة الحسية ، أي يبدأ في التعرف على مثل هذه الظواهر من العالم المحلي ، وخصائصها وعلاقاتها ، والتي لا يتم تقديمها مباشرة في التصورات وبالتالي لا يمكن ملاحظتها بشكل مباشر على الإطلاق.

يبدأ التفكير حيث لم يعد الإدراك الحسي كافياً أو حتى عاجزاً. يستمر التفكير ويطور العمل المعرفي للأحاسيس والتصورات والتصورات ، ويتجاوز حدودها.

بالنسبة نشاط عقلى الإنسان ، علاقته ضرورية ليس فقط بالمعرفة الحسية ، ولكن أيضًا مع اللغة والكلام. هذا هو أحد الاختلافات الأساسية بين نفسية الإنسان ونفسية الحيوانات. يظل التفكير الأساسي والأبسط للحيوانات دائمًا مرئيًا وفعالًا ؛ لا يمكن أن تكون مجردة ، بوساطة المعرفة.

فقط مع ظهور الكلام يصبح من الممكن تشتيت أحد خصائصه أو تلك عن الكائن الذي يتم التعرف عليه وإصلاح الفكرة أو المفهوم الخاص به في كلمة خاصة. يكتسب الفكر في الكلمة الغلاف المادي الضروري ، حيث يصبح بمفرده حقيقة فورية للآخرين ولأنفسنا. التفكير البشري - مهما كان شكله - مستحيل بدون اللغة. كل فكرة تنشأ وتتطور في اتصال لا ينفصم مع الكلام. كلما تم التفكير في هذا الفكر أو ذاك بشكل أعمق وأكثر شمولاً ، كلما تم التعبير عنه بشكل أكثر وضوحًا ووضوحًا في الكلمات ، شفهيًا و خطاب مكتوب... والعكس صحيح ، كلما اكتملت الصياغة اللفظية للفكر ، أصبح الفكر نفسه أكثر تميزًا وفهمًا.

وبالتالي ، يرتبط التفكير البشري ارتباطًا وثيقًا باللغة والكلام. التفكير موجود بالضرورة في شكل مادي ، لفظي.

للتحقيق نفسيا في التفكير كعملية يعني فحص الباطن ، أسباب خفيةمما يؤدي إلى تكوين بعض النتائج المعرفية. هذه النتائج ومنتجات التفكير هي ، على سبيل المثال ، الحقائق التالية: الطالب المعين قد حل المشكلة أو لم يحلها ؛ ما إذا كان لديه فكرة أو خطة حل أو تخمين أم لا ؛ ما إذا كان قد أتقن معرفة معينة ، وأساليب العمل ؛ ما إذا كان قد شكل مفهومًا جديدًا ، وما إلى ذلك. ومع كل هذه الحقائق الظاهرة ظاهريًا ، يسعى علم النفس إلى الكشف عن عملية التفكير الداخلي التي تؤدي إليها. وهكذا ، فإنها تستكشف الأسباب الداخلية والمحددة التي تجعل من الممكن تفسير ، وليس فقط وصف الظواهر والأحداث العقلية الظاهرة خارجيًا ووصفها. ينطلق علم النفس من مبدأ الحتمية (مبدأ السببية): تعمل الأسباب الخارجية من خلال الظروف الداخلية.

إن عملية التفكير هي ، أولاً وقبل كل شيء ، التحليل والتركيب والتعميم. التحليل هو الاختيار في كائن لواحد أو لآخر من جوانبه ، وعناصره ، وخصائصه ، ووصلاته ، وعلاقاته ، وما إلى ذلك ؛ إنه تقطيع أوصال الكائن المتعرف إلى مكونات مختلفة.

التحليل والتركيب ، بشكل عام ، يكون نشاط التفكير ، مثل أي نشاط آخر ، دائمًا ناتجًا عن بعض احتياجات الفرد. إذا لم تكن هناك احتياجات ، فلا يوجد نشاط يمكن أن تسببه.

دراسة التفكير مثل أي شخص آخر عملية عقلية، يأخذ علم النفس في الحسبان ، وبدرجة أو بأخرى ، يبحث على وجه التحديد عن الاحتياجات والدوافع المفروضة هذا الشخص للانخراط في نشاط معرفي وتحت أي ظروف محددة احتاج إلى التحليل والتوليف وما إلى ذلك. على النقيض من علم النفس ، فإن المنطق الرسمي يستخرج ليس فقط من علاقة التفكير بالإدراك الحسي ، ولكن أيضًا من علاقة النشاط العقلي بالاحتياجات والدوافع والعواطف). لا يفكر ، لا يفكر في نفسه تفكيرًا "خالصًا" ، وليس في حد ذاته عملية تفكير بحد ذاتها ، ولكن شخصًا أو فردًا أو شخصًا لديه قدرات ومشاعر واحتياجات معينة.

دوافع التفكير المدروس في علم النفس نوعان: 1) معرفي على وجه التحديد و 2) غير محدد. في الحالة الأولى ، الدوافع والقوى الدافعة للنشاط العقلي هي الاهتمامات والدوافع التي تتجلى فيها الاحتياجات المعرفية (الفضول ، إلخ). في الحالة الثانية ، يبدأ التفكير تحت تأثير أكثر أو أقل أسباب خارجيةبدلاً من المصالح المعرفية البحتة.

وهكذا ، يبدأ الشخص في التفكير تحت تأثير احتياجات معينة ، وفي سياق تفكيره ، تنشأ وتتطور احتياجات معرفية أعمق وأعمق.

التفكير هادف. تنشأ الحاجة إلى التفكير في المقام الأول عندما يظهر ، في مسار الحياة والممارسة ، هدف جديد ، ومشكلة جديدة ، وظروف وظروف جديدة للنشاط أمام الشخص.

التفكير هو البحث عن شيء جديد واكتشافه. في الحالات التي يمكن فيها الاستغناء عن القديمة ، بالفعل الطرق المعروفة الإجراءات والمعرفة والمهارات السابقة ، لا تنشأ حالة مشكلة وبالتالي فإن التفكير ببساطة غير مطلوب.

الخصائص الفردية للتفكير في أناس مختلفون تتجلى في المقام الأول في حقيقة أن لديهم علاقات مختلفة بين أنواع مختلفة ومتكاملة من النشاط العقلي وأشكاله (التفكير البصري المجازي ، والفعالية البصرية والتفكير التجريدي). تنتمي الصفات الأخرى أيضًا إلى الخصائص الفردية للتفكير. الأنشطة المعرفية: الاستقلال والمرونة وسرعة التفكير.

يتجلى استقلالية التفكير بشكل أساسي في القدرة على الرؤية والوضع سؤال جديد، مشكلة جديدة ثم حلها بنفسك. يتم التعبير بوضوح عن الطبيعة الإبداعية للتفكير على وجه التحديد في هذا الاستقلال.

تتمثل مرونة التفكير في القدرة على تغيير مسار (خطة) حل المشكلات ، التي تم التخطيط لها في البداية ، إذا لم تستوف شروط المشكلة التي يتم عزلها تدريجيًا أثناء حلها والتي لا يمكن أخذها في الاعتبار. حساب منذ البداية.

في منتصف القرن العشرين ، تبلور مفهوم آخر للتفكير ، والذي كان نتاجًا لتطور تكنولوجيا الكمبيوتر وبرامجه ، وظهرت أجهزة الكمبيوتر التي بدأت في حل المشكلات التي كانت متوفرة سابقًا فقط للذكاء البشري ، وومض مصطلح "الذكاء الاصطناعي" بجانب. بحث من قبل A.Newell و G. Simon ، M.Msky و J. مكارثي ظهرت. كان مقدرا للمشكلة المعقدة متعددة التخصصات المتمثلة في توسيع قدرات الحوسبة أن يكون لها تأثير كبير على تطوير علم النفس. ولدت النظرية الجديدة للسلوك من قبل D. Miller و J. Galanter و K. Pribram نتيجة لنقل مفاهيم علم التحكم الآلي إلى دراسة السلوك ، وإطلاق التناظر بين الكمبيوتر (برنامجه) و الكائن الحي (TOTE). يتم تحديد "الخطط" ببرنامج كمبيوتر ، ولم يطرح المؤلفون مسألة خصوصيات تخطيط العمل البشري ، على عكس برامج أجهزة الكمبيوتر. بدأ علم النفس بشكل عام يفسر على أنه علم معالجة المعلومات. ظهرت نظريات إعلامية عن الإدراك والانتباه والذاكرة والعواطف والشخصية. بدأ عرض المعرفة النفسية النظرية على شكل برنامج حاسوبي كمعيار لشخصيتها العلمية. تم تشكيل اتجاه خاص في علم النفس الأجنبي (الأمريكي بشكل أساسي) - ما يسمى بعلم النفس المعرفي.

في شرح أسباب زيادة الاهتمام بدراسة العمليات المعرفية وخصائص هذا النهج المحدد لدراسة مشكلة الإدراك الكلاسيكية ، والتي قدمها علم النفس المعرفي ، كتب دبليو نيسر: "كان مسار الأحداث هذا بسبب عدة أسباب ، ولكن أهمها على ما يبدو ظهور أجهزة الكمبيوتر. ليس هذا فقط ماذا او ما يسهل الكمبيوتر التجربة * ويجعل من الممكن إجراء تحليل شامل للنتائج التي تم الحصول عليها. اتضح أن العمليات التي يقوم بها الكمبيوتر نفسه هي في بعض النواحي مماثلة للعمليات المعرفية. يتلقى الكمبيوتر المعلومات ، ويتلاعب بالرموز ، ويخزن عناصر المعلومات في "الذاكرة" ويسترجعها مرة أخرى ، ويصنف المعلومات عند الإدخال ، ويتعرف على التكوينات ، وما إلى ذلك. افعلها على الإطلاق. لطالما كان ظهور أجهزة الكمبيوتر تأكيدًا ضروريًا على أن العمليات المعرفية حقيقية تمامًا ، وأنه يمكن التحقيق فيها وربما فهمها. إلى جانب الكمبيوتر / كان هناك أيضًا قاموس جديد و مجموعة جديدة المفاهيم المتعلقة بالأداء المعرفي ؛ مثل أصبحت مصطلحات مثل المعلومات والمدخلات والمعالجة والترميز والروتين الفرعي شائعة. حتى أن بعض المنظرين بدأوا يجادلون بأن جميع النظريات النفسية يجب أن تصاغ بشكل صريح في شكل برامج آلية. لم يوافق الآخرون على هذا واستمروا في الاختلاف ، ومع ذلك ، لا يشك أحد في أهمية المقارنات مع جهاز الكمبيوتر. علم النفس الحديث... مع تطور مفهوم معالجة المعلومات ، أصبحت محاولة تتبع تدفق المعلومات في "نظام" (أي في الدماغ) هدفًا أساسيًا في هذه المنطقة الجديدة. (هكذا صاغت هذا الهدف في كتابي "علم النفس المعرفي").

يتميز علم النفس المعرفي بموقف تركيبي بشكل عام ، والرغبة في التغلب على قيود النظر المعزول في التفكير والإدراك والذاكرة والانتباه. عند وصف مجال الموضوع الذي يتعامل معه علم النفس المعرفي ، يسمي دبليو نيسر أيضًا "حل المشكلات". يميز P. Lindsay و D. Norman بين "التفكير" و "حل المشكلات". ومع ذلك ، من الواضح أن البحث عن الإدراك والذاكرة هو المسيطر. التعريف العام للنشاط المعرفي أو المعرفي هو كما يلي: "هذا نشاط مرتبط باكتساب وتنظيم واستخدام المعرفة".

يحتوي تفسير التفكير كنظام لمعالجة المعلومات على القيود التالية: لا تختلف أنظمة المعلومات الإلكترونية والنفسية نفسها ، ولم تتم دراستها. شخصي لا يتم تحليل تكييف التفكير ، أي التكوين ، وتشكيل الهدف.

مجال مهم للبحث هو عمل J. Piaget ومعاونيه. يستخدم بياجيه مفهوم "الذكاء" بدلاً من "التفكير" ؛ عندما يتحدث عن "سيكولوجية التفكير" ، فإنه يقصد "فقط تفسيرًا معينًا للتفكير ، وبشكل أساسي التفسير الذي يتم تقديمه في أعمال ممثلي مدرسة فورتسبورغ والذي يعتبر ناقدًا له. إعطاء تعريفات (للذكاء ، بياجيه" يعتبر مثل هذه التفسيرات لها على أنها تكيف عقلي مع الظروف الجديدة "(E. Claparede، V. Stern) ، على أنها" فعل من أعمال الفهم المفاجئ (K. Buhler ، W. يعتقد أن "الذكاء هو حالة توازن تنجذب إليها جميع التكيفات المتتالية في النظام الحسي الحركي والمعرفي ، بالإضافة إلى جميع التفاعلات الاستيعابية والتكيفية للكائن الحي مع البيئة." هذه الصيغ تحتاج بطبيعة الحال إلى أن يتم فك رموزها. الطرق التقليدية يكمن الكشف عن تفاصيل التفكير في حقيقة أنه يتم مقارنته بالإدراك ، أي بشكل آخر من أشكال الإدراك. يتبع جيه بياجيه نفس المسار: "الإدراك هو المعرفة التي نكتسبها عن الأشياء أو تحركاتها نتيجة للاتصال المباشر والمباشر معهم ، في حين أن الذكاء هو المعرفه (مائل لي. - O. T.) ، موجود فقط عندما يكون في عملية تفاعل الموضوع مع الكائن الموجود أنواع مختلفة الانحرافات وعندما تزداد مسافات الزمكان بين الموضوع والجسم. "

أحد العناصر الأولية هو التمييز بين الموضوع والموضوع. الكائن هو بعض المعطى الخارجي الموجود خارج الموضوع ، فهو لم يتغير. الموضوع هو موضوع فردي يُنظر إليه من وجهة نظر العمل. تتطور علاقة معينة بينهما. تتضمن نظرية ج. بياجيه عنصرين رئيسيين: عقيدة المهام الذكاء والتعليم عنها مراحل تنمية الذكاء.

في جدا نظرة عامة يُفهم الذكاء على أنه مزيد من التطوير لبعض الخصائص البيولوجية الأساسية ، وهي أساسية بمعنى أنها لا تنفصل عن الحياة. يتم تمييز ما يلي على أنه مثل هذه الخصائص: التنظيم والتكيف (التكيف). يشمل التكيف ، بدوره ، عمليتين مترابطتين تسمى الاستيعاب والتكيف. التنظيم والتكيف هي الوظائف الرئيسية للذكاء ، أو الثوابت الوظيفية. تعتبر الخصائص الثابتة خصائص بيولوجي تعمل بشكل عام.

تتضمن عقيدة مراحل تطور الذكاء ، التي يخصص لها معظم البحث ، تخصيص أربع مراحل ، مثل: 1) الذكاء الحسي (من 0 إلى 2 سنة) ؛ 2) التفكير قبل الجراحة (من 2 إلى 11 سنة) ؛ 3) - فترة العمليات المحددة (من 7-8 إلى 11-12 سنة) ؛ 4) فترة العمليات الرسمية. يبدأ تطوير الذكاء قبل إتقان الكلام. يتمثل أحد المظاهر الأولى للنشاط الفكري للطفل في تتبع النتائج المستقبلية للحركة (كشكل أساسي من أشكال الحركة). إن تكوين الأفعال الحركية الهادفة الأولية هو تكوين أشكال أصلية وراثيا للذكاء. السمة الرئيسية لعمليات محددة (على سبيل المثال ، التصنيف) هي الارتباط بالكائنات. ذكاء متطور يُفهم على أنه نظام للعمليات. عملية - هذا إجراء داخلي نشأ من إجراءات خارجية موضوعية على عكس الأخير ، العملية عبارة عن إجراء مختصر ، لا يتم تنفيذه باستخدام كائنات حقيقية ، ولكن باستخدام الصور والرموز والعلامات المنظمة في نظام معين تكون فيه العمليات متوازنة بسبب لخاصية الانعكاس.

يعتبر مفهوم بياجيه أحد أكثر المفاهيم تطوراً وتأثيراً. الأوصياء الجذابون لهذا المفهوم هم النهج الجيني في حل المشكلات النفسية العامة ، وتسليط الضوء على مراحل محددة من التطور ، والتطوير الدقيق لأسلوب البحث "الإكلينيكي" ، والتأكيد على أن النشاط الفكري لا يعيد إنتاج سمات بعض الأشياء الخارجية فحسب ، بل يتميز أيضًا من خلال تغيير في موضوع الإدراك نفسه ، والذي يحدد مسبقًا الاحتمالات اللاحقة لإدراك الأشياء الجديدة ، والرغبة في ربط الذكاء بفئة أوسع من عمليات الحياة.

في علم النفس يميز بين أشكال التفكير المنطقية مثل:

مفاهيم

الأحكام

الاستدلالات.

مفهوم - إنه انعكاس في عقل الشخص للخصائص العامة والأساسية لشيء أو ظاهرة. المفهوم هو شكل من أشكال التفكير يعكس الفرد والخاص ، وهو في نفس الوقت عالمي. يعمل المفهوم كشكل من أشكال التفكير وكعمل عقلي خاص. يتم إخفاء عمل موضوعي خاص وراء كل مفهوم. يمكن أن تكون المفاهيم:

عام ومفرد ؛

ملموسة ومجردة.

التجريبية والنظرية.

المفهوم العام هناك فكر يعكس العلامات العامة والجوهرية والمميزة (الخاصة) للأشياء وظواهر الواقع. مفهوم واحد هناك فكر يعكس الخصائص المتأصلة فقط في كائن وظاهرة منفصلة.

اعتمادًا على نوع التجريد والتعميمات الأساسية ، تكون المفاهيم تجريبية أو نظرية. المفهوم التجريبي يلتقط نفس العناصر في كل فئة عنصر منفصلة بناءً على المقارنة. محتوى محدد المفهوم النظري هناك علاقة موضوعية بين الكوني والفرد (متكامل ومختلف). تتشكل المفاهيم في التجربة الاجتماعية والتاريخية. يستوعب الشخص نظامًا من المفاهيم في عملية الحياة والنشاط.

يتم الكشف عن محتوى المفاهيم في الأحكام ، والتي يتم التعبير عنها دائمًا في شكل لفظي - شفهيًا أو مكتوبًا ، بصوت عالٍ أو بصمت. حكم - الشكل الرئيسي للتفكير ، حيث يتم تأكيد أو رفض الروابط بين الأشياء وظواهر الواقع. الحكم هو انعكاس للصلات بين الأشياء وظواهر الواقع أو بين خصائصها وعلاماتها. على سبيل المثال ، الاقتراح: "تتوسع المعادن عند تسخينها" - يعبر عن العلاقة بين التغيرات في درجة الحرارة وحجم المعادن.

تتكون الأحكام بطريقتين رئيسيتين:

مباشرة عندما يتم التعبير عن ما يتم إدراكه فيها ؛

بشكل غير مباشر - عن طريق الاستدلال أو الاستدلال.

في الحالة الأولى ، نرى ، على سبيل المثال ، جدول اللون البني ونعبر عن أبسط حكم: "هذه الطاولة بنية اللون". في الحالة الثانية ، بمساعدة التفكير ، يتم استنتاج بعض الأحكام ، ويتم الحصول على أحكام أخرى (أو غيرها). على سبيل المثال ، استنتج ديمتري إيفانوفيتش مندليف ، على أساس القانون الدوري الذي اكتشفه ، من الناحية النظرية البحتة ، فقط بمساعدة الاستدلالات ، وتوقع بعض خصائص العناصر الكيميائية التي لا تزال غير معروفة في عصره.

يمكن أن تكون الأحكام:

صحيح؛

خطأ شنيع؛

خاص؛

أعزب.

أحكام صحيحة - هذه أحكام صحيحة موضوعيا. أحكام باطلة - هذه أحكام لا تتوافق مع الواقع الموضوعي. الأحكام عامة وخاصة وفردية. في شائع الأحكام تم تأكيد (أو رفض) شيء ما فيما يتعلق بجميع أشياء مجموعة معينة ، من فئة معينة ، على سبيل المثال: "كل الأسماك تتنفس بالخياشيم". في أحكام خاصة لم يعد التأكيد أو الرفض ينطبق على الجميع ، ولكن فقط على بعض المواد ، على سبيل المثال: "بعض الطلاب طلاب ممتازون". في أحكام فردية - فقط لشخص واحد ، على سبيل المثال: "لقد تعلم هذا الطالب الدرس بشكل سيء".

الإستنباط - إنه اشتقاق حكم جديد من حكم واحد أو أكثر. الأحكام الأولية ، التي يُشتق منها حكم آخر ، تسمى مقدمات الاستدلال. يعتبر القياس المنطقي هو الشكل الأبسط والنموذجي للاستدلال المستند إلى فرضيات خاصة وعامة. مثال على القياس المنطقي هو التعليل التالي: "جميع المعادن موصلة للكهرباء. القصدير معدن. لذلك ، القصدير موصّل كهربائيًا." الاستدلال المميز:

استقرائية؛

استنتاجي؛

بصورة مماثلة.

استقرائية يسمى هذا الاستنتاج الذي ينتقل فيه التفكير من الحقائق المعزولة إلى الاستنتاج العام. استنتاجي يسمى هذا الاستنتاج الذي يتم فيه التفكير بالترتيب العكسي للاستقراء ، أي من الحقائق العامة إلى استنتاج واحد. بالتماثل يسمى الاستدلال الذي يتم فيه الاستنتاج على أساس التشابه الجزئي بين الظواهر ، دون دراسة كافية لجميع الظروف.

في علم النفس ، تم اعتماد التصنيف التالي المشروط إلى حد ما لأنواع التفكير وانتشاره على أسس مختلفة مثل:

1) نشأة التنمية ؛

2) طبيعة المهام المراد حلها ؛

3) درجة الانتشار.

4) درجة الحداثة والأصالة.

5) وسائل التفكير.

6) وظائف التفكير ، إلخ.

1. من خلال التكوين التنمية تميز بين التفكير:

بصري وفعال ؛

التصويرية المرئية

اللفظية والمنطقية.

مجردة منطقية.

التفكير المرئي العمل - نوع من التفكير يعتمد على الإدراك المباشر للأشياء في عملية التصرف معها. هذا التفكير هو النوع الأساسي من التفكير الذي ينشأ في النشاط العملي وهو الأساس لتكوين المزيد الأنواع المعقدة التفكير.

التصويرية البصرية التفكير - نوع من التفكير يتسم بالاعتماد على الأفكار والصور. متي التفكير البصري المجازي يتحول الوضع من حيث الصورة أو التمثيل.

اللفظية التفكير المنطقي - نوع من التفكير يتم تنفيذه باستخدام العمليات المنطقية مع المفاهيم. متي التفكير المنطقي واللفظيمن حيث المفاهيم المنطقية ، يمكن للموضوع أن يدرك الانتظامات الأساسية والترابطات غير المرصودة للواقع المدروس.

مجردة منطقية (مجردة) التفكير - نوع من التفكير يعتمد على تخصيص الخصائص الأساسية وتوصيلات شيء ما وتجريده من الآخرين ، غير مهم.

إن التفكير البصري-المجازي ، واللفظي-المنطقي ، والتفكير التجريدي-المنطقي هي مراحل متتالية في تطور التفكير في تكوين النشوء والتكوين.

2. حسب طبيعة المهام المراد حلها يميز بين التفكير:

نظري؛

عملي.

التفكير النظري - التفكير القائم على التفكير والاستدلالات النظرية.

التفكير العملي - التفكير المبني على الأحكام والاستنتاجات المبنية على حل المشكلات العملية.

التفكير النظري هو معرفة القوانين والقواعد. تتمثل المهمة الرئيسية للتفكير العملي في تطوير وسائل التحول العملي للواقع: تحديد هدف ، إنشاء خطة ، مشروع ، مخطط.

3. حسب درجة الانتشار يميز بين التفكير:

استطرادي؛

حدسي.

التفكير الخطابي (التحليلي) - تفكير يتوسطه منطق التفكير وليس الإدراك. يتم نشر التفكير التحليلي في الوقت المناسب ، ويتم تقديم مراحل محددة بوضوح في وعيه بنفسه رجل مفكر. التفكير الحدسي - التفكير على أساس الإدراك الحسي المباشر والانعكاس المباشر لتأثيرات الأشياء والظواهر في العالم الموضوعي. يتميز التفكير الحدسي بسرعة تدفقه ، وغياب المراحل المحددة بوضوح ، والحد الأدنى من الوعي.

4. حسب درجة حداثة و الأصالة تميز بين التفكير:

الإنجابية؛

منتج (إبداعي).

الإنجابية التفكير - التفكير على أساس الصور والأفكار المستقاة من بعض المصادر المحددة. التفكير الإنتاجي - التفكير القائم على الخيال الإبداعي.

5. عن طريق التفكير يميز بين التفكير:

لفظي.

المرئية.

التفكير البصري - التفكير القائم على الصور والتمثيلات للأشياء. التفكير اللفظي - التفكير العامل بهياكل اللافتات المجردة.

لقد ثبت أنه من أجل العمل العقلي الكامل ، يحتاج بعض الأشخاص إلى رؤية الأشياء أو تخيلها ، بينما يفضل البعض الآخر العمل بهياكل اللافتات المجردة.

6. حسب الوظيفة يميز بين التفكير:

حرج؛

مبدع.

التفكير النقدي يهدف إلى تحديد العيوب في أحكام الآخرين. تفكير ابداعى المرتبطة باكتشاف المعرفة الجديدة بشكل أساسي ، مع الجيل الخاص بهم افكار اصليةبدلاً من تقييم أفكار الآخرين.

الخصائص النفسية الفردية للتفكير

تفكير شخص معين متأصل الخصائص الفردية. تتجلى هذه السمات في الأشخاص المختلفين ، أولاً وقبل كل شيء ، في حقيقة أن لديهم علاقات مختلفة بين الأنواع التكميلية وأشكال النشاط العقلي (المرئي - الفعال ، المرئي - المجازي ، اللفظي - المنطقي ، والتجريدي - المنطقي). بالإضافة إلى ذلك ، فإن صفات النشاط المعرفي مثل:

إنتاجية العقل

استقلال؛

عمق؛

المرونة؛

سرعة التفكير

خلق؛

حرجة

مبادرة؛

الإبداع ، إلخ.

1. في هذه الحالة تفكير سريع - إنها سرعة تدفق عمليات التفكير.

2. التفكير المستقل - القدرة على رؤية وطرح سؤال أو مشكلة جديدة ثم حلها بمفردهم... يتم التعبير بوضوح عن الطبيعة الإبداعية للتفكير على وجه التحديد في هذا الاستقلال.

3. مرونة في التفكير - القدرة على تغيير جوانب النظر في الأشياء والظواهر وخصائصها وعلاقاتها ، والقدرة على تغيير الطريقة المقصودة لحل المشكلة ، إذا لم تستوف الشروط المتغيرة ، وإعادة الهيكلة النشطة للبيانات الأولية ، والفهم والاستخدام نسبتهم.

4. الجمود في التفكير - جودة التفكير ، التي تتجلى في الميل إلى قالب ، إلى طرق التفكير المعتادة ، في صعوبة التحول من نظام أعمال إلى آخر.

5. معدل تطور عمليات التفكير - الحد الأدنى من التمارين اللازمة لتعميم مبدأ الحل.

6. التفكير الاقتصادي - عدد الحركات المنطقية (التفكير) التي يتم من خلالها الحصول على نمط جديد.

7. اتساع العقل - القدرة على تغطية مجموعة واسعة من القضايا في مناطق مختلفة المعرفة والممارسة.

8. عمق التفكير - القدرة على الخوض في الجوهر ، والكشف عن أسباب الظواهر ، وتوقع العواقب ؛ يتجلى في درجة الأهمية المادية للعلامات التي يمكن للشخص أن يجردها عند التمكن
مواد جديدة ، ومستوى تعميمها.

9. اتساق التفكير - القدرة على الحفاظ على ترتيب منطقي صارم عند النظر في قضية معينة.

10.التفكير النقدي - نوعية التفكير التي تسمح بإجراء تقييم دقيق لنتائج النشاط العقلي ، لإيجاد نقاط القوة والضعف فيها ، وإثبات صحة الأحكام المقترحة.

11. ثبات في التفكير - نوعية التفكير التي تتجلى في التوجه نحو مجموعة محددة سلفا علامات مهمةإلى الأنماط المعروفة بالفعل.

كل هذه الصفات فردية وتتغير مع تقدم العمر ويمكن تصحيحها. يجب أن تؤخذ هذه السمات الفردية في التفكير بشكل خاص في الاعتبار من أجل التقييم الصحيح القدرات العقلية والمعرفة.

يعني تفسير التفكير كعملية ، أولاً وقبل كل شيء ، أن تحديد النشاط العقلي يتم أيضًا كعملية. بعبارة أخرى ، في سياق حل مشكلة ما ، يكشف الشخص المزيد والمزيد من الشروط والمتطلبات الجديدة للمهمة التي لم تكن معروفة له من قبل ، والتي تحدد بشكل سببي مسار التفكير الإضافي. وبالتالي ، فإن تحديد التفكير لا يُعطى في البداية كشيء جاهز تمامًا وقد انتهى بالفعل ، بل يتم تشكيله بدقة ، وتشكيله تدريجياً ويتطور في سياق حل المشكلة ، أي بمثابة عملية.

في عملية التفكير الموسعة ، نظرًا لأنها موجهة دائمًا نحو حل مشكلة ما ، يمكن تمييز عدة مراحل أو مراحل رئيسية:

المرحلة الأولى في حل المشكلة هي إدراك حالة المشكلة ؛

والثاني اختيار ما هو معروف وما هو مجهول. نتيجة لذلك ، تصبح المشكلة مهمة ؛

في المرحلة الثالثة ، تكون منطقة البحث محدودة (بناءً على أفكار حول نوع المهام ، بناءً على الخبرة السابقة) ؛

في الرابع - تظهر الفرضيات كإفتراضات حول كيفية حل المشاكل ؛

المرحلة الخامسة هي تحقيق الفرضية ؛

السادس هو اختبار الفرضيات. إذا أكد الاختبار الفرضية ، فسيتم تنفيذ الحل.

من وجهة نظر النظرية أنظمة وظيفية Peter Kuzmich Anokhin (1898-1974) ، يمكن مقارنة المراحل الرئيسية لعملية التفكير بمراحل بنية الفعل السلوكي. يتم تحديد تركيز عملية التفكير من خلال الدافع المهيمن للموضوع. يحدد التوليف الوارد منطقة البحث عن حل للمشكلة. يتم تحليل المعلومات الواردة ومقارنتها بالمعرفة المستخرجة من الذاكرة ، والتي يتم تحديد محتواها بشكل أساسي من خلال الدافع المهيمن. تتوافق مرحلة اتخاذ القرار مع اختيار الفرضية الأكثر احتمالًا للتحقق منها وإثباتها اللاحقين. في متقبل نتائج الإجراء ، وفقًا للفرضية المقبولة ، يتم تشكيل بعض الأفكار حول ما يجب أولاً تأكيده أو إثباته أو دحضه. يحتوي التوليف الفعال على تصميمات إثبات واختبار. إن تنفيذ دليل محدد يؤكد صحة الافتراض المطروح ، يعادل مرحلة اتخاذ إجراء حقيقي. في حالة الفشل ، يتم تنشيط توجيه الموضوع ونشاط البحث. يؤدي إلى تغيير في محتوى متقبل النتائج ، وكذلك التوليف الوارد. تظهر أفكار وأفكار جديدة ، وربما يتم تضمين طرق أخرى للإثبات.

جوهر التفكير كعملية حل مشكلة

يستخدم تعريف التفكير كعملية لحل المشكلات بشكل رئيسي في الدراسات التجريبية لآليات محددة للإدراك ، في تشخيص التفكير. أي مهمة لها بنية موضوعية (موضوع) وذاتية (نفسية). من الناحية الموضوعية ، تشمل المهمة:

مجموعة شروط معينة ؛

الشرط المطلوب تحقيقه.

من وجهة نظر نفسية ، فإن الهدف الذاتي يتوافق مع متطلبات المهمة ، وتتوافق وسائل تحقيقها مع الشرط. القوة الدافعة لعملية التفكير هي التناقضات الناشئة في البنية الذاتية - بين الهدف والوسائل. بناء على ذلك، حل المشكلة هناك عملية لتحقيق هدف محدد والبحث عن الوسائل اللازمة لذلك في ظروف معينة.

أنواع الأفعال العقلية ومحتواها

هناك ثلاثة أنواع من الإجراءات العقلية التي تميز عملية حل المشكلات:

إجراءات إرشادية

الإجراءات التنفيذية ؛

إيجاد الجواب.

الإجراءات الإرشادية ابدأ بتحليل الشروط ، التي على أساسها ينشأ العنصر الرئيسي لعملية التفكير - الفرضية. ينشأ على أساس المعلومات الواردة ، وتحليل الظروف ويساهم في مزيد من البحث ، ويوجه حركة الفكر ، ويذهب في النهاية إلى خطة الحل.

الإجراءات التنفيذية يتم تقليلها بشكل أساسي إلى اختيار طرق حل المشكلة.

إيجاد الجواب يتكون في التحقق من الحل مقابل الشروط الأولية للمشكلة. إذا كانت النتيجة ، نتيجة للمقارنة ، متوافقة مع الشروط الأولية ، يتم إنهاء العملية. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فستستمر عملية الحل مرة أخرى وتستمر حتى يتم الاتفاق بشكل نهائي على الحل مع ظروف المشكلة.

عمليات التفكير

الاختراق في أعماق مشكلة معينة يواجهها شخص ما ، والنظر في خصائص العناصر التي تشكل هذه المشكلة ، وإيجاد حل للمشكلة يتم تنفيذه بواسطة شخص باستخدام العمليات العقلية. في علم النفس ، تتميز عمليات التفكير هذه على النحو التالي:

مقارنة؛

التجريد؛

تعميم؛

تصنيف؛

التحليلات هي عملية عقلية لتقطيع أوصال كائن معقد إلى أجزائه المكونة. التحليل هو الاختيار في كائن لواحد أو لآخر من جوانبه ، وعناصره ، وخصائصه ، ووصلاته ، وعلاقاته ، وما إلى ذلك ؛ إنه تقطيع أوصال الكائن المتعرف إلى مكونات مختلفة. على سبيل المثال ، يميز طالب في الفصل الدراسي لدائرة من الفنيين الشباب ، يحاول فهم طريقة عمل أي آلية أو آلة ، أولاً وقبل كل شيء ، عناصر مختلفةوتفاصيل هذه الآلية وتفكيكها إلى أجزاء منفصلة. لذلك ، في أبسط الحالات ، يحلل ، ويفكك الكائن الذي يمكن التعرف عليه.

نتيجة الجمع بين الطريحة والنقيضة - إنها عملية عقلية تسمح لك بالانتقال من الأجزاء إلى الكل في عملية تفكير تحليلية-تركيبية واحدة. على عكس التحليل ، يتضمن التوليف دمج العناصر في كل واحد. يظهر التحليل والتركيب عادة في وحدة واحدة. لا يمكن فصلهما عن بعضهما البعض ، ولا يمكن أن يتواجد أحدهما الآخر: التحليل ، كقاعدة عامة ، يتم تنفيذه بالتزامن مع التوليف ، والعكس صحيح. التحليل والتركيب مترابطان دائمًا.

تظهر الوحدة غير القابلة للذوبان بين التحليل والتركيب بوضوح في مثل هذه العملية المعرفية مثل المقارنة. مقارنة - إنها عملية تتكون من مقارنة الأشياء والظواهر وخصائصها وعلاقاتها مع بعضها البعض وفي تحديد القواسم المشتركة أو الاختلاف بينهما. تتميز المقارنة بأنها عملية أكثر بدائية ، والتي ، كقاعدة عامة ، يبدأ الإدراك. في النهاية المقارنة تؤدي إلى التعميم.

التعميم - إنه توحيد العديد من الأشياء أو الظواهر على أساس مشترك. في سياق التعميم في الكائنات المقارنة - نتيجة لتحليلها - يبرز شيء مشترك. هذه الخصائص المشتركة للكائنات المختلفة من نوعين:

شائعة كعلامات متشابهة ؛

عام كميزات أساسية.

من خلال إيجاد متشابه أو متطابق أو الخصائص العامة وعلامات الأشياء ، يكشف الذات عن الهوية والاختلاف بين الأشياء. ثم تُستخرج هذه السمات المتشابهة (معزولة ، منفصلة) عن مجموع الخصائص الأخرى ويُشار إليها بكلمة ، ثم تصبح محتوى أفكار الشخص المقابلة حول مجموعة معينة من الأشياء أو الظواهر.

التجريد - عملية عقلية على أساس الهاء من علامات تافهة الأشياء والظواهر وتسليط الضوء على الشيء الرئيسي فيها.

التجريد - مفهوم مجرد تشكل نتيجة التجريد العقلي من الجوانب غير المهمة ، وخصائص الأشياء والعلاقة بينها من أجل تحديد السمات الأساسية.

يسمح عزل (تجريد) الخصائص العامة لمستويات مختلفة للشخص بإقامة علاقات عامة في مجموعة متنوعة معينة من الأشياء والظواهر ، نظم لهم وبالتالي بناء تصنيف معين.

تصنيف - تنظيم المفاهيم الثانوية لأي مجال من مجالات المعرفة أو النشاط البشري ، وتستخدم لإنشاء روابط بين هذه المفاهيم أو فئات الكائنات.

يجب التمييز بين التصنيف والتصنيف. التصنيف - عملية تخصيص كائن أو حدث أو تجربة واحدة لفئة معينة ، والتي يمكن أن تكون معاني ورموز لفظية وغير لفظية ، إلخ.

إن أنماط عمليات التفكير المدروسة هي جوهر أنماط التفكير الداخلية المحددة. على أساسها ، يمكن للجميع فقط الحصول على تفسير. المظاهر الخارجية نشاط عقلى.

استنتاجات للفصل الأول

التفكير هو أعلى عملية معرفية. إنه شكل من أشكال انعكاس الشخص الخلاق للواقع ، يولد مثل هذه النتيجة غير الموجودة في الواقع نفسه أو في الموضوع في لحظة معينة. يمكن أيضًا فهم التفكير البشري على أنه تحول إبداعي للأفكار والصور في الذاكرة. الفرق بين التفكير والعمليات النفسية الأخرى للإدراك هو أنه يرتبط دائمًا بتغيير نشط في الظروف التي يكون فيها الشخص. يهدف التفكير دائمًا إلى حل مشكلة ما. في عملية التفكير ، يتم إجراء تحول هادف وهادف للواقع. التفكير هو نوع خاص من النشاط العقلي والعملي ، يتضمن نظامًا من الإجراءات والعمليات ذات الطبيعة التحويلية والمعرفية المتضمنة فيه. كل عملية فكرية ، في هيكلها الداخلي ، هي فعل أو فعل نشاط يهدف إلى حل مشكلة معينة. تحتوي هذه المهمة على هدف للنشاط العقلي للفرد. ينطلق فعل تفكير الشخص من دوافع معينة. عادة ما تكون اللحظة الأولى لعملية التفكير حالة مشكلة ، g. حالة لا يوجد لها الأموال الجاهزة حلول. يبدأ الشخص في التفكير عندما يحتاج إلى فهم شيء ما. يبدأ التفكير عادة بمشكلة أو سؤال ، بمفاجأة أو ارتباك ، مع تناقض.

الفصل 2. سمات التفكير المنطقي

2.1 موضوع المنطق

يعود مصطلح "المنطق" اشتقاقيًا إلى الكلمة اليونانية القديمة "لوغوس" ، والتي تعني الكلمة ، والفكر ، والمفهوم ، والمنطق والقانون. اليونانية القديمة بالفعل. اعتقد الفلاسفة أن هناك بعض القوة القسرية في خطاباتنا. إنها تشجعنا ، من الناحية المجازية ، بقولها "أ" ، على أن نقول "ب". العقل البشري ، الذي يبحث عن ما هو ضروري في طبيعة الأشياء ويرفض الصدفة ، يكمن وراء هذا الإكراه ، "أبو المنطق" ، الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو (384-322 قبل الميلاد) ، والذي ، وفقًا لأحفاده ، يمتلك أكثر لاحظ العقل الكوني بين رفاقه من رجال القبائل ، أن ما لا شك فيه ، يجب أن ينسب الصحيح إلى الضروري.

لذا ، فإن أصل كلمة "منطق" يوضح أن هذا علم متعلق بتجسيد المفهوم والاستدلال بمساعدة أسباب ضرورية، والتي أصبحت تعرف فيما بعد بالقوانين المنطقية.

ومع ذلك ، فإن كلمة "منطق" غامضة للغاية.

غالبًا ما تستخدم كلمة "منطق" بشكل مرادف لعلم التفكير. لتوضيح هذا الظرف ، من الضروري استخدام الطريقة التالية - المرجع والأكاديمي. يكمن في حقيقة أننا نبحث عن إجابة للسؤال في القواميس والموسوعات والكتب الأكاديمية للمنطق.

في غالبية القواميس والكتب المرجعية والموسوعات وكتب المنطق المنشورة في بلادنا في النصف الثاني من القرن العشرين ، يُعترف بالتفكير البشري على أنه موضوع المنطق ، ويُعرَّف المنطق نفسه على أنه علم قوانين التفكير أو علم القوانين التي يخضع لها التفكير. يُضاف أحيانًا أن هذا هو علم القوانين. التفكير الصحيح.

ومع ذلك ، فإن المنطق لا ينظر فقط إلى "التفكير الصحيح" ، ولكن أيضًا "الخطأ": الأخطاء المنطقية ، المغالطات ، والمشابهات. مصطلح "التفكير" ، أو "قوانين التفكير" ، واسع بما يكفي ولا يجعل من الممكن تحديد خصائص المنطق فيما يتعلق بالعلوم الأخرى المتعلقة بدراسة الإجراءات العقلية. التفكير ، على سبيل المثال ، تدرسه الفلسفة أيضًا ، ولا سيما من خلال فرعها من نظرية المعرفة (نظرية المعرفة). يحلل علم النفس أيضًا الظروف والأسباب التي تضمن التطور والأداء الطبيعي للتفكير البشري. فسيولوجيا أعلى نشاط عصبي يكشف أسس العلوم الطبيعية النشاط المعرفي في دراسة الآليات المادية لنشاط الدماغ. يسمح لك علم التحكم الآلي بمعرفة قوانين التفكير من خلال نمذجة ذلك. علوم الكمبيوتر والبرمجة والبحث في مجال إنشاء الأنظمة ملاصقة لهذا اليوم. الذكاء الاصطناعي... يدرس علم الاجتماع الوعي والتفكير الجماهيريين بطريقة تعطي الطريقة المرجعية الأكاديمية تعريفا واسعا جدا لموضوع المنطق.

في تعريف أرسطو ، المنطق هو علم استنباط بعض الاستدلالات من البعض الآخر وفقًا لشكلها المنطقي. تبعا لذلك ، يسمى منطق أرسطو رسمي. تناقض الفيلسوف الألماني العظيم إيمانويل كانط (1724-1804) مع المنطق الرسمي متسام-. إذا كان أرسطو ربط الأحكام في شكلها المنطقي (من الناحية المجازية ، في البنية والكمية) ، فإن كانط قد أدخل المحتوى المنطقي (جودة المفاهيم العامة) في التداول. قام فيلسوف ألماني عظيم آخر جورج فيلهلم فريدريش هيجل (1770-1831) بتطوير الأساس المنطق الديالكتيكي التي كانت مهمتها الرئيسية دراسة تطور الإدراك البشري.

غالبًا ما يستخدم المنطق "الجوهري" (المتعالي ، الديالكتيكي) كمرادف لأعلى مستويات العلم المنطقي ، و "رسمي" - كمرادف لنظام أدنى ، خاص ، ثانوي. لتعريف موضوع المنطق ، ليس من المهم إقامة علاقة "أعلى - أقل" ، ولكن العلاقة المفاهيمية لمختلف مجالات الموضوع وطرق دراستهم.

يمكن تمييز ثلاث مراحل رئيسية من تطورها بشكل مشروط. الأول هو التقليديين المنطق الذي وضع أرسطو بداياته. المحتوى الرئيسي للمنطق التقليدي هو دراسة الاستدلالات والأحكام والمفاهيم والعمليات عليها. أدى استخدام الأساليب الرسمية والرياضية إلى ظهور المنطق الكلاسيكي (رمزي ، رياضي). أخيرًا ، باستخدام الأساليب الرسمية لتحليل الحقائق ذات المغزى وضعت الأساس ل غير كلاسيكي (شكلي أو فلسفي) المنطق. لذلك ، من الطبيعي أن تختلف خصائص موضوع المنطق اختلافًا كبيرًا.

2.2 التفكير كموضوع للمنطق

يعتبر نشاط الفكر البشري عملية معقدة ومتعددة الأوجه ، وعلى عكس العلوم الأخرى التي تدرس التفكير ، يعتبر التفكير المنطقي أداة لإدراك العالم المحيط. يعكس الشخص الواقع ليس فقط من خلال التفكير ، ولكن أيضًا من خلال الحواس. الإدراك الحسي - شرط ضروري تحقيق الحقيقة ، ولكن قدراتها محدودة ، ومثل هذه المعرفة دائمًا مترجمة في المكان والزمان. بمساعدة الحواس ، يمكن لأي شخص أن يدرك العطاء الفوري لشيء ما. وفقًا لمستواها ، فإن المعرفة الحسية غير قادرة على التمييز بين الضروري والعرضي ، وبالتالي فهي لا تعطي معرفة بجوهر الكائن. تعبر نتائج الإدراك الحسي عن الأشكال الفردية لإدراك الذات ، وبالتالي فإن دورها التعميمي غير مهم.

التفكير ، على عكس الإدراك الحسي ، له طابع تعميم مجرد. إنه قادر على صرف الانتباه عن الميزات العشوائية غير المهمة ، وتسليط الضوء على الأساسي ، الأساسي. يتجاوز التفكير المجرد التجربة الحسية ومن خلال التفكير يجعل من الممكن الكشف عن سمات الواقع الموضوعي التي لم تكن موضوعًا للإحساس والإدراك والتمثيل. وفقًا لهذا ، فإن التفكير المجرد هو أعلى شكل من أشكال الإدراك للعالم المحيط. يسمح لك التفكير المنطقي ، باعتباره شكلاً من أشكال التفكير المجرد ، بتنظيم الإجراءات العقلية بطريقة تضمن ، بدءًا من البيانات الحقيقية للإدراك الحسي ، الحصول على استنتاجات حقيقية.

وبناءً على ذلك ، فإن المنطق في دراسة التفكير يهتم بشروط ومبادئ وقواعد تنظيم الإجراءات العقلية ، والتي يتم التعبير عن فعاليتها في نظام التفكير الذي يطيع مفاهيم الاستنتاج ، والإثبات ، والصواب. وبالتالي ، يتم التعبير عن اتساق التفكير وفقًا لهذه الأفكار. يعمل المنطق كعلم معياري يدرس ويشكل قواعد التفكير وقواعد التفكير كمعايير معينة للامتثال لقواعد التفكير الصحيح.

التفكير والمنطق واللغة

يمكن فهم التفكير بعدة طرق. إنه ليس مرادفًا للوعي البشري. إذا كان الوعي هو وعي (فهم ، فهم) للكائن العقلاني للشخص ، فإن التفكير هو إجراء عقلاني لمثل هذا الإدراك. يمكن أن يكون التفكير عمليًا ، ولعبًا ، وتقليدًا ، ولغويًا ، وما إلى ذلك. المنطق أكثر ارتباطًا بالتفكير اللغوي ، أي بالإجراءات العقلانية التي يتم التعبير عنها في اللغة. عادة ما تصاحب الأفعال اللغوية (الكلمات والتعبيرات) الأفعال التي يمكن نمذجتها أو تصميمها فيها. اللغة هي شكل من أشكال الاختلاف في الفكر ، وتجسيدها. الفكر المتجسد في اللغة هو في الواقع تفكير. بناءً على ذلك ، تعد اللغة وسيلة ملائمة لتعلم التفكير. ومع ذلك ، فإن اللغة ليست موضوعًا للمنطق ؛ إنها مجرد وسيلة لتحديد الإجراءات العقلية. مثلما تعتبر العلوم المختلفة التفكير ، كذلك فإن اللغة هي موضوع تخصصات مختلفة: الأدب ، "فقه اللغة ، علم اللغة النظري ، الإثنوغرافيا ، إلخ. للمنطق ، اللغة هي وسيلة يمكن من خلالها التوصية بإجراءات التفكير في مختلف التفكير.

على عكس العلوم الأخرى ، لا يهتم المنطق بالخصوصية القومية للغة ، بل يشتت انتباهه عن هيكلها النحوي ، وخصائصها الصوتية. تهتم اللغة بالمنطق فقط كوسيلة للتعبير عن عقلانية التفكير ، أي. كمجموعة أدوات محددة.

2.3 المبدأ الأساسي للتفكير المنطقي

الوجود هو 1. كلاً متماسكًا ، 2. [الذي] في حالة حركة وتغيير مستمر ، و 3. يقفز من خلال الزيادات الكمية غير المحسوسة إلى صفات جديدة (دورة تدريبية ، من. 101-103). وبالتالي ، فإن المبدأ الأساسي للتفكير ، إذا كان هذا الأخير هو بالفعل انعكاس للوجود ، هو المبدأ اتصال عالمي (1) ، بشكل مستمر (2) ، ولكن فجأة (3) يصبح كلًا. وبما أن التفكير الصحيح لا يعكس الكينونة فحسب ، بل ينعكس أيضًا في الوجود من أجل إعادة صنعه وجعله مفهومًا ، يجب أن يفترض التفكير هذا الارتباط العالمي من نفسه ، بوسائله الخاصة والمحددة. عندها فقط سيكون مبدأ التفكير ، انعكاس الوجود ، وليس مجرد الوجود في شكله المباشر.

يمكن صياغة هذا المبدأ الأساسي للتفكير المنطقي بعدة طرق متنوعة.

1. للتفكير ، يجب على المرء أن يميز ، ولكي يميز ، يجب على المرء أن يفترض ، لتأكيد ما هو مختلف عن كل شيء آخر. لذلك ، يمكننا أن نقول هذا: التفكير طرح شيء ما ، أو طرح "شيء" واحد أو أكثر ، في اختلافهم وهويتهم المتبادلة.

2. علاوة على ذلك ، منذ إنشاء الاختلافات والهويات الدقيقة بين كل أنواع "الشيء" ، بين أ ، ب ، ج وما إلى ذلك ، ليس سوى إقامة علاقتهم أو علاقتهم ، وإذا تم تأسيس شيء عن طريق التفكير ، فهو بالتالي ضروري وإجباري ؛ يمكننا أن نقول هذا: هناك تفكير التظاهر بشيء في علاقته القسرية (أو علاقة) مع أشياء أخرى.

3. علاوة على ذلك ، حيث أن العلاقة تخلق نوعًا من الوحدة والإكراه ، إضافة إلى أي ارتباط و و في شيء لم يكن موجودًا فيهم على هذا النحو ، ويقودهم إلى التوليف الداخلي - يمكن صياغة المبدأ الأساسي للتفكير كمبدأ الوحدة التركيبية. أو ، بما أن إجبار الروابط المنطقية ، العمل دائمًا وفي كل مكان ، هو نوع من القانون ، يمكننا التحدث عن مبدأ الروابط الطبيعية ، أو انتظام الاتصال. أو ، نظرًا لأن كل شيء منفصل في الفكر يتحول إلى ترابط متبادل من خلال علاقة أو أخرى ، يمكننا التحدث عن المبدأ الانفصال المنسق.

4. علاوة على ذلك ، من أجل التمييز والفصل والتعرف والتوحيد ، من الضروري أن يكون لديك شيء كامل وجزء أو آخر من أجزائه أو عناصره ، أي هناك حاجة إلى مجموعة متنوعة ومتنوعة. ومن ثم ، فإن القانون الأساسي للفكر يقول أيضًا عنه توليف الوحدة في التنوع ، أو حول وضع الوحدة في التنوع. هذه الصياغة أقل كمالًا ، لأن كل علم بشكل عام منخرط في تقليل التنوع إلى وحدة ، وليس فقط المنطق. لذلك ، من الأفضل التحدث ليس عن توليف أو توحيد المتنوع ، ولكن عن طرح "شيء ما" على وجه التحديد ، أي شيء ما. أيا كان ، أيا كان ، مهما يكن فقط مثل هذه التعبيرات (أو ما شابهها) يمكن أن توفر العمومية اللازمة لقوانين الفكر التي يتعامل معها المنطق.

5. يمكنك أيضًا التأكيد على نقاط أخرى من قانون التفكير الأساسي ، والتي تتحدث في النهاية عن نفس الشيء. لذا ، يمكنك الانتباه إلى لحظة الوحدة ولحظة الانفصال. بدلاً من الوحدة ، يتحدثون عن "التركيب" ، "الارتباط" ، "الترابط" ، "العلاقة" ، "العلاقة" ، "التنسيق" ، "القانون" ، "الطريقة" ، "المبدأ" ، "الأساس" ، "الفكرة" ، "الهوية" ، "المخطط" ، "اليقين" ، "الكمال" ، إلخ. إلخ. في كل هذه التعيينات ، يمكن للمرء أن يشعر غالبًا بأساليب وأذواق مدارس الفكر المختلفة. لكن معناها العام واضح تمامًا وهو في الأساس هو نفسه في كل مكان. بنفس الطريقة ، بدلاً من "الاختلاف" أو "الانفصال" ، يمكن التحدث عن "التنوع" ، "التنوع" ، "التعددية" ، "العناصر" ، "اللحظات" ، "الأجزاء" ، "العناصر المتنافية" ، إلخ. . إلخ. أخيرًا ، يُطلق على الوضع نفسه اسمًا مختلفًا من قبل المؤلفين المختلفين: "التأكيد" ، "الأداء" ، "الطرح" ، "الفهم" ، إلخ. إلخ. من بين كل هذه المصطلحات ، من المفيد الرسم انتباه خاص للخمسة المقبلة.

و) مبدأ اليقين ، أو فرض اليقين ، أو طرح شيء ما في تحديده هو صياغة جيدة جدًا للمبدأ قيد الدراسة. التعريف يعني وضع حد ، حد. ووضع حد لشيء ما يعني تمييزه بوضوح عن أي شيء آخر. ولا يمكنك التحديد إلا من خلال معرفة ما هو محدد بالضبط وما هو محدد بالضبط. بمعنى آخر ، مبدأ افتراض اليقين هو مبدأ التمييز والهوية. يمكن التعبير عن نفس الشيء بشكل مختلف. أي شئ و، حتى الآن لم يتم التعبير عن ذلك بالضبط و، ليس له تحديد وليس كذلك و بالمعنى الصحيح. فقط إذا تم إثبات ذلك بدقة والتعبير عنه و هناك بالضبط و، فقط في هذه الحالة و يحصل على اليقين. لذلك ، يمكننا القول أن المبدأ الأساسي للتفكير هو طرح شيء على هذا النحو ، لفرض أي شيء و، كيف بالضبط و.

ب) مبدأ افتراض العناصر المتنافية في علاقتهم هي أيضا صيغة جيدة. من المهم جدًا التأكيد على أن اللحظات التي أنشأها الفكر هي ، أولاً وقبل كل شيء ، مختلفة تمامًا لدرجة أنها تستبعد بعضها البعض بالضرورة. لن يضر أي قدر من قسوة الصياغة هنا ، لأن التفكير يعتمد على الوضوح المطلق وأدق الفروق. وبعد إنشاء العناصر الحصرية للطرفين ، من الضروري التحدث عن علاقتهم.

ج) علاوة على ذلك ، فإن مفهوم تسيير. يكمن إزعاجها فقط في حقيقة أنها مستعارة من الرياضيات ولأن المتطور في العلم يحمل معه دائمًا نكهة عددية وكمية ، بينما في المنطق يأتي حول عمل ليس الأعداد ، ولكن المفاهيم (ومن ثم الأحكام والاستدلالات والبراهين). بالنسبة للباقي ، هذا المصطلح مناسب تمامًا ، لأنه لا يتحدث فقط عن العلاقة ، وبالتالي ، أكثر عن اختلاف وهوية عناصر التفكير ، ولكن أيضًا عن تنقل هذا الاتصال ، عن الحركة السائدة داخلها. حول هذا الانتقال بين جميع أنواع المؤسسات. أ في ب ، التي وضعناها أعلاه على أنها نقطة مهمة التفكير بشكل عام. علاوة على ذلك ، تتحدث وظيفة الاتصال أيضًا عن إكراهها: بالاعتماد الوظيفي للجميع و و في، - إن كان هناك و، ومن ثم فمن الضروري أن تأكل و في. وأخيرًا ، ترسم الوظيفة اتصالًا منطقيًا تمامًا ، على عكس الاتصالات الحقيقية ، حيث لا تسود الوظائف ، ولكن المبادئ والإجراءات المادية ، وتوصيلات القوة والمادية البحتة.

في هذا الصدد ، فإن مصطلحات مثل "التوحيد" و "التركيب" و "التنسيق" و "الترابط" وما إلى ذلك ، والتي تحدث بالإضافة إلى المنطق وفي أي علم آخر ، تكون أقل ملاءمة بكثير. صحيح أن الرياضيات والعلوم الطبيعية الرياضية تتحدث عن الوظائف ، لكننا نتحدث هنا عن الدوال العددية والكمية والكمية هنا - عن الوظائف التي يتم تحديدها دائمًا بشكل فردي أ ، ب ، ج إلخ. إذا كان من الممكن إدخال مفهوم الوظيفة في أي علم ، فإننا نتحدث في جميع العلوم عن وظائف مملوءة بالفعل ، أي عن عمليات مادية معينة بطريقة أو بأخرى ، في المنطق نتحدث فقط عن أ ، ب ، ج إلى إلخ ، أي حول الافتراضات العقلية التي هي نفسها لأي تحقيق مادي حقيقي.

ومن ثم فإن الوظيفة هي: 1) ربط ، 2) التنقل ، الانتقال ، حكم وممارسة بداخلها ، 3) إكراه هذا الانتقال و 4) عقلية بحتة - دلالات تجريدية ، وليست واقعية - طبيعة هذه العلاقة. كل هذا يجبرنا على الاعتراف بأن الصيغة التالية تستحق الاهتمام: المبدأ الأساسي للتفكير هو افترض وصلات وظيفية (أو التبعيات ، العلاقات).

د) هناك مصطلحان آخران لهما نفس الخصائص المريحة للغاية ، - "يتمركز" و "طريقة". كل هذه الخصائص الأربعة لمفهوم الوظيفة متأصلة في هذه المفاهيم ، إلا أنها ، في محتواها ، تبرز نقاطًا مختلفة إلى حد ما. إذا كانت "الوظيفة" تشير إلى الإجراء ونتيجة اليقين ، فإن "القاعدة" تشير إلى نقطة البداية ، و "الطريقة" - طريقة عمل هذا الأساس. لذلك ، سيكون من الجيد جدًا صياغة المبدأ الأساسي للتفكير وكيف التأريض (يقولون أيضًا: التفكير كاف الأساس ، - تعبير لا يشير 2 عادة إلى المبدأ الأساسي للتفكير بشكل عام ، ولكن - بشكل أضيق - يشير فقط إلى واحد من قوانينه) وكيف طريقة الافتراض (وبالتالي ، فإن المبدأ الأساسي للتفكير هو المنهجية ، والوضع المنهجي). لا شيء يمنع ، أخيرًا ، من توحيد كل هذه المفاهيم الثلاثة ذات الصلة معًا ، علاوة على ذلك ، من الواضح أنها تواصل بعضها البعض باستمرار: "القاعدة" هي نقطة البداية لمسار التفكير ، و "الطريقة" هي المسار نفسه و "هي نهايته ونتيجته ، بحيث يمكن تعيين مبدأنا كمبدأ أساس يعمل بشكل منهجي

2.4 قوانين التفكير

يدرس المنطق طبيعة ارتباط الأفكار بعملية التفكير.

هناك نوع من القواعد المنطقية يمكن تسميته عامة. عادة ما تسمى هذه القواعد بقوانين التفكير. بموجب القانون ، بشكل عام ، يقصدون ارتباطًا داخليًا وضروريًا وأساسيًا بين الظواهر. قوانين التفكير هي التوجيهات العملية للتفكير. يعود أصل هذه القوانين إلى النشاط العقلاني للموضوع. معبرًا عنه في القواعد والمعايير والتوصيات ، يجد النشاط المناسب تجسيدًا له في المبادئ التي تحتوي على كل شيء الطابع العام... على عكس قوانين العلوم الطبيعية التي يصف اتصال الظواهر الطبيعية ، تكررت عدة مرات في ظروف متطابقة ، قوانين التفكير وصفة طرق معينة للنشاط الفكري. الغرض من قوانين المنطق هو صياغة أسس القواعد والتوصيات ، وبعد ذلك يمكنك الوصول إلى الحقيقة. لذلك ، فإن قوانين التفكير ليست قوانين بالمعنى الذي يستخدم فيه هذا المصطلح لوصف الظواهر الطبيعية. من ناحية أخرى ، هناك القوانين الاجتماعية: الإجراءات القانونية والمراسيم الحكومية وما إلى ذلك. تم إنشاؤها من قبل الناس ولها طابع تاريخي. قوانين التفكير ، على النقيض من lichs ، لها طابع عالمي فوق التاريخي ، من الدرجة الأولى.

لذا ، فإن قوانين المنطق هي قوانين التفكير الصحيح للإنسان حول العالم ، وليست قوانين العالم نفسه.

كقاعدة عامة ، هناك أربعة قوانين أساسية للتفكير: قانون الهوية ، وقانون التناقض ، وقانون الوسط المستبعد ، وقانون العقل الكافي.

عادة ما تتم صياغة قانون الهوية على أنه "أ هو أ" ، أو "كل كائن هو ما هو عليه". يحتوي هذا القانون على العديد من الوصفات الأساسية.

تتطلب الوصفة الأولى الحفاظ على المحتوى العقلي لموضوع التفكير. لذلك ، إذا تمت صياغة مصطلح في أحد المقدمات المنطقية ، فإن القانون المذكور يلزمنا عند استخدام هذا المصطلح في أماكن أخرى و في الختام للحفاظ على الهوية بينهما. يوضح مثال على التفكير غير الموثوق به حول مخترع العجلة انتهاكًا لقانون الهوية على أساس أن مصطلح "شخص ما" في المقدمة الأولى لا يتطابق مع المصطلح المكافئ في المقدمة الثانية. يؤدي انتهاك قانون الهوية في هذه الحالة إلى نتيجة خاطئة

الوصفة 2 تتطلب تحقيق اليقين في الفكر في مصطلح (كلمة ، تعبير). تعني هذه الوصفة أنه يجب تحديد كل مصطلح مستخدم في المبنى بطريقة صحيحة. تفترض صحة التعريف ، أولاً وقبل كل شيء ، توضيح معنى المجهول (على سبيل المثال ، "أ") من خلال شيء معروف بالفعل (على سبيل المثال ، "ب") ، أي الادعاء بأن "أ" هي "ب" "، من الضروري تحديد هوية" أ "و" ب "". لذلك ، عند تعريف المثلث (أ) كشكل هندسي (ب) ، فإننا نخطئ ، لأن الحكم "ب" أكثر عمومية (الأشكال الهندسية ، باستثناء المثلث ، هي المعينات والمربعات ومتوازيات الأضلاع ، إلخ). أكثر تعريف دقيق سوف يؤهل "ب" كـ شكل هندسي على مستوى يحده ثلاثة خطوط مستقيمة متقاطعة مجموع الزوايا الداخلية يساوي 180 درجة.

الوصفة 3 تلزم التمييز بين الشكلية و هوية ذات مغزى. المثالان المذكوران أعلاه متطابقان على أسس رسمية (لهما نفس الشيء هيكل منطقي، الشكل) ، لكنها ليست متطابقة من حيث المحتوى. الكلام في هذه القضية هذا يعني أن لديهم محتوى مختلفًا.

الوصفة الطبية 4 مرتبطة بالجوانب التواصلية لعمل قانون الهوية. في عملية الاتصال ، يتم التعبير عن هذا القانون في إنشاء الهوية والاختلاف بين الكلمات. وهذا يشمل المرادفات ، والترادف ، وتعدد المعاني. المترادفات هي الكلمات التي تبدو متشابهة ، ولكن معنى مختلف... على سبيل المثال ، يمكن أن تعني الضفيرة أداة قص ، وتصفيفة شعر للمرأة ، وضفة رملية بجانب البحر أو النهر أو البحيرة. يمكن أن يؤدي التماثل المتماثل إلى تحديد غير صحيح للكلمات التي لها نفس الشكل اللفظي ، ولكن معاني مختلفة.

يعبر قانون التناقض عن واحدة من أهم سمات التفكير المنطقي - الاتساق. فهو يحتوي على تحريم التفكير والعقل المتناقض ، ويصف التناقض بالجدية خطأ منطقييتعارض مع التفكير المنطقي. عادة ما يتكون التناقض المنطقي من ثلاثة عناصر هيكلية: بعض الأحكام ونفيها ومؤشر على صدقها.

بشكل عام ، يمكن وصف التناقض بالصيغة التالية: A وليس A ، حيث A هو حكم ، وليس A (ليس صحيحًا أن A) هو نفيه ، والرابط "و" هو مؤشر على صحة الحكم (البيان) وإنكاره ، والصلة "و" هي مؤشر على صدق الحكم (البيان) وإنكاره.

يمكن صياغة قانون التناقض بهذه الطريقة: ليس صحيحًا أن بعض الأحكام ونفيها صحيحة في نفس الوقت. تشير هذه الصياغة إلى أنه سيكون من الأنسب استدعاء هذا القانون قانون عدم التناقض (حظر التناقض) أو قانون التناقض المستبعد. ومع ذلك ، فإن الصياغة التقليدية لها معنى عميق. يلفت الانتباه إلى التناقضات كظاهرة ويلزم التحقيق في آليات حدوث خطأ يحدث عند انتهاك هذا القانون.

يحتوي قانون التناقض أيضًا على العديد من الوصفات.

الوصفة الأولى لا تسمح بأحكام حصرية متبادلة في هيكل استنتاج واحد ، أو استنتاج ، في اتصال واحد.

تحدد الوصفة الطبية 2 معيار التفكير المنطقي باعتباره الاتساق.

يشجع المبدأ 3 على إعطاء مؤهلات الحقيقة للأحكام المستخدمة في التفكير.

تتطلب الوصفة الرابعة تحديد التناقضات العلنية والضمنية في بنية التفكير. لهذا الغرض ، على أساس قانون الهوية المذكور أعلاه ومبادئه ، تم العثور على أحكام متطابقة مع بعضها البعض. لا ينبغي أن تكون الأحكام المتطابقة متنافية.

يلزم المبدأ 5 بالتمييز بين التناقضات الحقيقية والمتصورة. النموذج العالمي للتناقض - أ وليس - أ كشيء واحد ونفس الشيء ، مأخوذ في نفس العلاقات. وإلا فلن يكون هناك تناقض منطقي حقيقي ، وسنحصل على تناقض وهمي. على سبيل المثال ، الحكم "إيفانوف طالب ممتاز" و "إيفانوف مدين" ، ما لم ينص السياق على أننا نتحدث عن نفس الموضوع ، ليس تناقضًا. للتمييز بين التناقضات الحقيقية والخيالية ، يتم استخدام قانون الهوية أيضًا ، وهو مصمم للمساعدة في تحديد الكائنات المشار إليها وفقًا لمخطط A \u003d A.

هناك عدة أشكال من التناقض. تناقض منطقي يمثل نسبة الأحكام المتنافية التي اتخذت في نفس السياق. كل حكم ، يتبع قانون الهوية ، يكافئ نفسه ولا يتغير في هيكل هذا المنطق. بالمعنى الدقيق للكلمة ، التناقض المنطقي هو تناقض بين أجزاء من المعرفة الثابتة. التناقض الديالكتيكي - تناقض تطوير المعرفة (المتغيرة). من وجهة نظر نظرية الديالكتيك المادي ، يعمل هذا التناقض كمصدر للحركة والتطور. وهكذا ، فإن تعريف ماركس لرأس المال ، الذي يفسر أنه لا يمكن أن ينشأ من التداول ، تمامًا كما لا يمكن أن ينشأ خارج التداول ، لا يحتوي على تناقض منطقي ولا يشير إلى خطأ منطقي. هذا تناقض ديالكتيكي ، يظهر أن مصدر أي شيء هو الميول الحصرية المتبادلة التي تشكل جوهره ، صفاته الضرورية داخليًا.

تناقض - مفارقة - نوع خاص من التناقض. هناك مفارقة معروفة لبرتراند راسل حول مصفف الشعر الذي يحلق فقط أولئك الرجال الذين لا يحلقون أنفسهم بأنفسهم. وبالنتيجة لا يوجد إجابة لسؤال من يحلق الكوافير. فإن حلقه فلا يحلقه المصفف (وهو مصفف) ، وبالعكس إذا حلقه الكوافير فلا يحلقه. في شكل مزاح ، تم وضع تناقض - مفارقة هنا ، والذي وضع منجمًا تحت أساس الرياضيات - نظرية المجموعات ، نظرًا للحديث عن مصفف الشعر والجمهور الآخر ، كان ب. راسل يفكر في مجموعات ومجموعات فرعية مختلفة. وهكذا ، كشفت هذه المفارقة عن عجز نظرية المجموعات. أي تناقض - مفارقة ، على الرغم من طبيعته المدمرة ظاهريًا ، يحتوي على عنصر تأكيد. تظهر المفارقة أن هناك حقائق حصل عليها العلم لا تتناسب مع إطار النظريات الموجودة. هذا يتطلب تغيير وتطوير النظرية.

تمت صياغة قانون الثلث المستبعد بطريقة أنه إذا كان هناك حكمان ، يظهر أحدهما من خلال نفي الثاني ، فإن حكمًا واحدًا (وواحدًا فقط) يكون صحيحًا.

أظهر القانون المتناقض أن الأحكام المتنافية تشكل خطأ منطقيًا. ويترتب على ذلك أنه إذا كان A صحيحًا ، فهذا ليس صحيحًا - وليس - A ، أو العكس: A ليس صحيحًا و A ليس كذلك حقًا. لم يتم إعطاء الثلث ، تمامًا كما لا يوجد B آخر قد يدعي للتعبير عن الحقيقة. يحتوي القانون الثالث الاستثنائي على الوصفات التالية:

وصفة طبية 1 تصوغ التناوب بين A و non-A وتقترح الاختيار بينهما على أساس الحقيقة.

تحظر الوصفة الطبية 2 اختيار أي أحكام أخرى كبديل (إما أن يكون الشخص مميتًا أو خالدًا ؛ إما أن الماء يغلي عند 100 درجة مئوية ، أو لا يغلي ، وما إلى ذلك).

تحدد الوصفة 3 علاقة التضاد (المعارضة) بين البدائل بحيث يكون أحدهما نفيًا للآخر.

تفسر الوصفة الرابعة الطريقة العامة للتفكير المنطقي ، والتي بموجبها يكون عكس الحقيقة هو الكذب.

عادة ما يتم صياغة قانون السبب الكافي على النحو التالي: يجب تبرير كل موقف صحيح. المهمة الرئيسية لهذا القانون هي مناقشة أدلة التفكير المنطقي. يمكن أن يكون الحكم صحيحًا أو خاطئًا. لكن على أي أساس؟ هذه الأسئلة ليست عرضية. في عملية التفكير ، يمكن استخدام الافتراضات الخاطئة كمقدمات. ينص قانون السبب الكافي على إثبات صحة وصف أي حكم يُتخذ كسبب للاستدلال. يجب أن يوضح هذا البيان ما تقوم عليه حقيقة الافتراض. وهكذا ، فإن قانون العقل الكافي يصوغ أساس دليل التفكير ، وحجته ، ودوافعه ، ويكمن في حقيقة أنه لا يمكن لأي حكم أن يكون صحيحًا بدون سبب كافٍ.

يحتوي هذا القانون أيضًا على عدد من اللوائح.

الوصفة 1. يجب إثبات جميع المقدمات المنطقية (الاستنتاجات ، البراهين ، الاستنتاجات).

التقادم 2. إذا كان أي حكم معقولاً فيجوز استخدامه في الإثبات ، لا استنساخ أسبابه ، وإنما فقط في الإيحاء بها. هذه الوصفة تجعل من الممكن تطبيق أحكام مترادفة أيضًا كمقدمة أو تلك التي يكون تبريرها نتيجة لأحكام مثبتة (صحيحة).

التقادم 3. يعتبر التبرير أي صفة مميزة للحكم ( حكم كاذب، حكم احتمالي) .

الوصفة 4. في تبرير الأحكام ، يجب التمييز بين التبرير المنطقي (علاقة الاستدلال بالنتيجة المنطقية) والتبرير الواقعي.

قوانين التفكير المذكورة أعلاه لها نفس المعنى في المنطق مثل البديهيات أو المسلمات في الرياضيات. إنها واضحة مثل حقيقة أن "الكل أكبر من الجزء" أو حقيقة أنه "يمكن رسم خط مستقيم واحد فقط بين نقطتين".

في الوقت نفسه ، تتمتع هذه القوانين بنفس الصفة الشكلية لصيغ الجبر: فالأخير لا يذكر القيم العددية التي يتم الوفاء بها ، ولا تحتوي قوانين التفكير على خصائص جوهرية ، أي. لا تحدد ما يجب تحديده أو لا يجب تحديده بالضبط ، وما الذي يجب وما لا يجب أن يتعارض ، وما إلى ذلك. هذا هو بالضبط طابعها المعمم كتوجيهات عملية للتفكير والاستدلال الصحيحين.

2.5 المهام كموضوع وموضوع للتفكير

غالبًا ما يتم نشر التفكير كعملية لحل مشكلة أو حلها. يمكن أن تتعلق هذه المهام بمجال الطبيعة أو الحياة الاجتماعية أو بالشخص نفسه لتفكيره. يمكن أن تنشأ المهام في سياق نشاط عملي معين (على سبيل المثال ، عند مواجهة عقبات) يتم إنشاؤه بشكل متعمد: المهام التعليمية ، ومهام اللعبة: في كلتا الحالتين ، تعمل المهمة ككائن ، ككائن للعمل العقلي البشري. كقاعدة عامة ، هذا ليس موضوعًا منفصلاً ، ولكنه حالة موضوع كاملة. المهمة لها بنية موضوعية معينة ، أحد معالمها هو تعقيد المهمة. تؤثر خصائص بنية المشكلة (بالطبع ، ليس بشكل لا لبس فيه) على النشاط لحلها ، لذلك من المهم أن يأخذها عالم النفس في الاعتبار.

حل المشكلة (وفي المشاكل المصطنعة يكون معروفًا دائمًا) غالبًا ما يتمثل في اختيار عنصر معين من بين العديد واختيار إجراء معين مع هذا العنصر. يؤدي هذا إلى ظهور سمة من سمات الموقف مثل حرية الاختيار الموضوعية (عدد الرقائق الخاصة بالفرد وعدد الحركات الممكنة لها) ، والتي يمكن من خلالها الاختيار. في الموقف الأولي لمشكلتنا ، يمكنك البدء في حلها بحركة واحدة من أربع قطع ، كل قطعة من هذه القطع يمكن أن تتحرك في اتجاه واحد فقط. لتحقيق النتيجة النهائية ، قد تكون مطلوبة عدد مختلف الأفعال الوسيطة (ثماني حركات في حالتنا). في عملية تنفيذ الأعمال الوسيطة التي تؤدي إلى تحقيق النتيجة النهائية ، قد يتغير الوضع ، لذلك يجب القيام بكل فعل تالٍ في ظروف مختلفة عن الظروف الأصلية. هذه "التغييرات يمكن أن تكون من نوعين: تعتمد فقط على الحاسم أو المستقل عنه. في مشكلتنا ، يتم تقديم النوع الأول" من التغييرات ، والثاني هو سمة الألعاب مع الخصم.

التفاعلات الوظيفية في حالة ما لها قيم مختلفة ، الأمر نفسه ينطبق على التغييرات المختلفة في الموقف. ومن ثم فإن هذه الخاصية مثل التغيير "القوي" أو "الضعيف" في الموقف ، أو "الجيد" أو "السيئ". يوجد على الأقل مصدرين مختلفين لخلق القيمة: أ) من خلال الموقف من النتيجة النهائية - إنها تساهم أو لا تساهم في تحقيق النتيجة ، ب) من خلال موقف التغيير المنفذ في الموقف تجاه شيء معين. النوع ، للمبادئ العامة لتنفيذ هذا النوع من النشاط ، تجسد في هذا التغيير المحدد في الوضع مبادئ عامة (التي اكتسبت هي نفسها قيمة إيجابية) ، أي كما لو كان من خلال موقف تجاه القيم ذات الترتيب الأعلى. يمكن أن تكون قيم نفس التحول في الموقف ، والتي يتم تحديدها من خلال نظام العلاقات ذي الشقين هذا ، في علاقة مختلفة مع بعضها البعض: إما أن تتطابق ، أو لا تتطابق ، أو حتى تكون في علاقة صراع.

لظروف المشكلة خاصية متعددة الأوجه يجب أخذها في الاعتبار عند دراسة عمليات حل المشكلات. يمكن تنفيذ الإدراك والفهم والحفظ لظروف المشكلة بسهولة أو صعوبة متفاوتة ، وتتميز بالاكتمال والكفاية ، وتسبب هذا الموقف أو ذاك للموضوع في حل المشكلة.

معرفة بنية معقدة المشكلة ، شروطها ، يمكنك عمدا تغيير مكونات هذا الهيكل ودراسة تأثيرها على نشاط حل المشكلة ، على سبيل المثال ، تحليل معلمة مثل "الصعوبة". تشير البيانات التي تم الحصول عليها إلى أن صعوبة حل مشكلة من قبل الشخص لا تنشأ فقط من خلال عوامل ذاتية بحتة ، على الرغم من أنها تلعب دورًا مهمًا بالطبع (الموقف ، والتدريب ، وما إلى ذلك) ، ولكن أيضًا من خلال العوامل الموضوعية ، الهيكل المشكلة نفسها ، وتعقيدها. يتجلى هذا التأثير لهيكل المشكلة في حقيقة أنه مع وجود تباين قوي في الوقت المطلق الذي يقضيه في حل المشكلة من قبل أشخاص من مؤهلات مختلفة (تدريب) وموضوعات مختلفة من نفس المؤهلات ؛ متوسط \u200b\u200bالوقت اللازم لحل مشكلة ما يختلف اختلافًا كبيرًا عن متوسط \u200b\u200bالوقت اللازم لحل مشكلة أخرى. يمكن لجميع خصائص ظروف المشكلة ، بطريقة أو بأخرى ، المشاركة في خلق - صعوبات في حل المشكلة ، ولكن من بينها العوامل الرئيسية تبرز.

تم التعبير بوضوح عن أهمية مراعاة بنية المهمة العقلية في الجدل بين اثنين من علماء النفس الذين يدرسون التفكير: أ.ف.إيسولوف وك.أ.سلافسكوي. إلى. و. سعى Slavskaya إلى تقريب الوضع التجريبي من الشروط التي تضمن إنشاء الاختراع ، واستخدم براءة اختراع لاختراع تم إجراؤه بالفعل واقترحه على عدد من العمال في شكل مشكلة مصاغة بوضوح مع مجموعة محددة من الشروط و المتطلبات. على عكس دورة طبيعه الاكتشافات في هذه الحالة ، كانت الإجابة معروفة مسبقًا للمختبر ، الذي يمكنه تغيير ظروف المشكلة ، وتحديد الأسئلة ، والمطالبات. يلقي AF Esaulov بظلال من الشك على حقيقة أن حالة الاكتشاف أو الاختراع لا تزال قائمة ، معتقدًا أنه باستخدام "براءة اختراع لاختراع تم إجراؤه بالفعل كمهمة تجريبية ، يقدم المجرب نفسه عن غير قصد الموضوع بمهمة في مثل هذه المرحلة النهائية من عندما يكون بالفعل قابلاً لبراءة اختراع ، وفي الواقع ، خالٍ تمامًا من درجة التعقيد الهيكلي الذي يتطلب بحثًا مناظرًا صعبًا إلى حد ما عن حل. في الواقع ، في العملية الحقيقية لتنفيذ الاختراع ، مثل هذا التناقض في المحتوى ، متعرج في الشكل ، والبحث لا ينتهي أبدًا بأي واحدة فحسب حل مشكلة مثل "يتم سردها عادة في وصف براءات الاختراع أو في الغالبية العظمى من الكتب المخصصة لمشاكل النشاط الابتكاري".

في الأدب الروسي ، تم تطوير تصنيف المهام بشكل أساسي فيما يتعلق بالمهام التعليمية. يحدد LI Fridman المعلمات التالية: الصواب المنطقي لـ "بيان المشكلات ، ودرجة اليقين ، ومستوى التعميم ، واكتمال البيان ، والتعقيد والصعوبة ، ودرجة الإشكالية. وقد طور IM Feigenberg تصنيفًا مختلفًا: المشاكل مع عدم اليقين من المعلومات الأولية ، مع عدم اليقين في صياغة الاستبيان ، مع البيانات الأولية الزائدة عن الحاجة أو غير الضرورية لحل ، مع (متناقضة "البيانات في ظل ظروف لا تقبل سوى القرارات الاحتمالية ، مع قرارات زمنية محدودة تتطلب استخدام الكائنات في وظيفة غير عادية بالنسبة لهم ، لاكتشاف الأخطاء في الحل.)

إذا قمنا بصياغة الشرط الرئيسي ، الشرط الحاسم الذي يضمن نشر عملية حل المشكلة ، فإن فعل قبول المشاكل هو من بين هذه الشروط الحاسمة.

فعل قبول مهمة هو ربط مهمة ببعض الهيكل التحفيزي الموجود بالفعل ، والذي تم تحقيقه في موقف معين (أو تم إنشاؤه عن قصد).

الدافع هو - الشخصيات الرئيسيه موضوع النشاط ، المصدر الرئيسي لنشاطه.

من المعتاد في الأدب النفسي التمييز بين مجموعتين من الدوافع: ما يسمى بالدوافع الخارجية للنشاط العقلي والدوافع الداخلية للنشاط العقلي. هذا الاسم ، بالطبع ، مشروط للغاية ، لكن له المعنى التالي: عندما يتحدثون عن الدافع الخارجي ، فإنهم يؤكدون أن المهمة يتم حلها من أجل تحقيق بعض النتائج التي لا تتعلق بإدراك الكائن ، والبعض الآخر الخصائص الضمنية المقنعة للموقف نفسه.

على أساس الدافع الداخلي ، والذي يتضمن جوانب مثل: لمعرفة ماهية هذا اللغز ، وما هي طريقة حله ، وما علاقة حل هذا النوع من المشكلات بتطوير أسئلة أكثر عمومية من سيكولوجية التفكير.

الدافع. شرط ضروري لنشر النشاط الذهني الفعلي في حل المشكلات ، لكنه يمكن أن يكون مختلفًا.

دائمًا ما تكون أنشطة حل المشكلات متعددة الدوافع. يتميز الموضوع بمجموعة متنوعة من الدوافع الموجودة في. العلاقات الهرمية ، وبالتالي فإن فعل قبول المهمة هو ربطها بمجموعة كاملة من الدوافع. عندما نفرد بشكل تحليلي دافعًا واحدًا لحل المشكلة ، فلا يزال يتعين علينا الاعتراف بأنه مع حل المشكلات ، فإن هذا الدافع الأولي "ينمو" بدوافع إضافية ويظل النشاط مدفوعًا بالدوافع المتعددة.

ترتبط لحظة تحقيق حاجة معرفية جديدة في علم النفس بظهور حالة مشكلة في سياق حل المشكلة. لماذا يفرق علماء النفس أحيانًا بين المهمة والمشكلة؟ يحدث هذا لأن المشكلة التي يتعين حلها والتي يقبلها الموضوع قد تبدو له في البداية قابلة للحل بسهولة ، ولا تتطلب أي براعة ، وفي الواقع ، في البداية ، يمكن حلها على أساس بعض المعايير الموضوعة التقنيات.

تم تطويره بواسطة A.M. Matyushkin. الهيكل النفسي تتضمن حالة المشكلة: أ) حاجة معرفية تدفع الشخص إلى النشاط الفكري ؛ ب) معرفة غير معروفة أو طريقة عمل غير معروفة (أي موضوع الحاجة) ؛ ج) القدرات الذهنية للإنسان ، بما في ذلك هو مهارات إبداعية والتجربة السابقة ، والتي ، كما كانت ، تحدد نطاق حدوث الحاجة المعرفية. إذا كانت المعرفة المكتسبة كافية لإكمال المهمة ، فلن تنشأ حالة المشكلة. لا تنشأ حتى لو كانت المعرفة المتاحة لا تسمح للشخص بفهم المهمة الفكرية الموكلة إليه.

اقترح A.M. Matyushkin نموذجًا ثلاثي الأبعاد للخطط الرئيسية حالات المشكلة، على أساس معايير مثل "درجة الصعوبة" ، "مراحل تشكيل العمل".

في سياق حل المشكلات ، لا تتفاعل الدوافع المعرفية مع الدوافع الخارجية فحسب ، بل لها منطقها الخاص في التطور في سياق حل المشكلة. كشف التناقض بين أساليب العمل المستخدمة لظروف المشكلة ، والفجوة بين شروط ومتطلبات المشكلة ، والتناقض بين الأول والمطلوب ، والعلاقة بين الأهداف السابقة واللاحقة عندما تكون كذلك يتم تحقيقه باستمرار - كل هذا يعمل كمصدر داخلي لتطوير الدافع في سياق حل المشكلة. بالإضافة إلى الدوافع الخارجية والداخلية ، يتم أيضًا تمييز الدوافع الظرفية والمستقرة (التصرفات والمواقف).

دائمًا ما يكون الحل الحقيقي لمشكلة ما هو التفاعل بين موضوع وموضوع ، حيث لا يتم تحويل المهمة فقط ، موضوع التفكير ، ولكن أيضًا الموضوع نفسه.

استنتاجات للفصل 2

غالبًا ما تستخدم كلمة المنطق بشكل مترادف مع علم التفكير. يُعترف بالتفكير البشري على أنه موضوع المنطق ، والمنطق نفسه يُعرَّف على أنه علم قوانين التفكير أو علم القوانين التي يخضع لها التفكير. على عكس العلوم الأخرى التي تدرس التفكير ، يعتبر التفكير المنطقي أداة لإدراك العالم المحيط. يهتم المنطق في التفكير بشروط ومبادئ وقواعد تنظيم الإجراءات العقلية ، والتي يتم التعبير عن فعاليتها في نظام التفكير الذي يطيع مفاهيم الاستنتاج ، والإثبات ، والصواب. وبالتالي ، يتم التعبير عن اتساق التفكير وفقًا لهذه الأفكار. يعمل المنطق كعلم معياري يدرس ويشكل قواعد التفكير وقواعد التفكير كمعايير معينة للامتثال لقواعد التفكير الصحيح. المنطق أكثر ارتباطًا بالتفكير اللغوي ، أي بالإجراءات العقلانية التي يتم التعبير عنها باللغة. لا يهتم المنطق بالتفاصيل ، بل يشتت انتباهه عن هيكله النحوي ، وخصائصه الصوتية. المبدأ الأساسي للتفكير المنطقي هو مبدأ الاتصال العالمي ، بشكل مستمر ، ولكن القفز على الكل. قوانين التفكير هي المبادئ التوجيهية العملية للتفكير. يصفون طرقًا معينة للنشاط الفكري. الغرض من قوانين التفكير هو صياغة أسس القواعد والتوصيات ، وبعد ذلك يمكنك تحقيق الحقيقة. وبالتالي ، فإن قوانين التفكير ليست قوانين بالمعنى الذي يستخدم فيه هذا المصطلح لوصف الظواهر الطبيعية. في حل المشكلات ، يعمل التفكير كعملية لحل المشكلة. المهمة نفسها تعمل ككائن. غالبًا ما يتمثل حل المشكلة في اختيار عنصر معين من العديد واختيار إجراء معين باستخدام هذا العنصر. إنه دائمًا تفاعل الذات والموضوع ، حيث لا يتم تحويل المهمة فقط ، موضوع التفكير ، ولكن أيضًا الموضوع نفسه.
استنتاج.

اعتبرت في عملي التفكير المنطقي ، أي سماته ، وحددت المكانة التي يحتلها في المنطق. التفكير هو انعكاس غير مباشر ومعمم للعلاقات الأساسية والطبيعية للواقع ، والتي يتمثل جوهرها في تعميم خصائص مجموعة متجانسة من الظواهر ، وفهم جوهر ظاهرة معينة كنوع من فئة معينة من الظواهر. الظواهر. يتشكل التعميم على أساس إدراك الأشياء الفردية ، ويتم التحقق من حقيقتها بالممارسة ، وعلى عكس أنواع التفكير الأخرى ، فإن التفكير المنطقي هو نوع من التفكير يتم تنفيذه باستخدام العمليات المنطقية مع المفاهيم. في التفكير المنطقي ، من حيث المفاهيم المنطقية ، يمكن للموضوع أن يدرك الانتظامات الأساسية والترابطات غير الملحوظة للواقع المدروس ، باستخدام قانون الهوية ، وقانون العقل الكافي ، وقانون الوسط المستبعد وقانون التناقض. يتكون التفكير المنطقي على أساس التفكير المجازي وهو أعلى مرحلة في تطور التفكير البشري. يعتبر الوصول إلى هذه المرحلة عملية طويلة وصعبة ، حيث أن التطوير الكامل للتفكير المنطقي لا يتطلب فقط نشاطًا عاليًا نشاط عقلى، ولكن أيضًا المعرفة المعممة حول السمات العامة والأساسية للأشياء وظواهر الواقع ، والتي تتجسد في الكلمات.من أهم سمات التفكير المنطقي هي الاتساق ، وحجة الأدلة ، وأنماط الاتصال ، والتنوع. لذلك يمكننا أن نستنتج أن الشخص الذي يعرف كيف يمتلك العمليات المنطقية، يصبح الشخص أكثر انتباهاً ، ويفكر بوضوح ووضوح ، ويركز في اللحظة المناسبة على جوهر المشكلة ، ويعرف كيف يقنعه بأنه على حق. يسهل عليه العمل لتحقيق أهدافه. تساهم معرفة المنطق أيضًا في الثقافة و التنمية الفكرية الشخصية.

قائمة الأدب المستخدم

1. Vertiimer M. التفكير الإنتاجي. م: -1987.

2. Godefroy J. ما هو علم النفس. م: مير ، المجلد 1 ، 1992

3. جوميزو م. Domashenko I.A. أطلس علم النفس: دليل إعلامي ومنهجي لدورة "علم النفس البشري" ، موسكو: الوكالة التربوية الروسية ، -1998.

4. دانيلوفا ن. علم النفس. كتاب مدرسي للجامعات. - م: Aspect-Press ، 1998.

5. ديمينت إي فن التفكير. - 1996.

6. Krysenko O.R. علم النفس العام في الرسوم البيانية والتعليقات عليها. - م: معهد موسكو النفسي والاجتماعي. دار فلينت للنشر ، 1998.

7. Kurbatov V.I. كيفية تطوير التفكير المنطقي ، روستوف أون دون ، 1997.

8. ليونتييف أ. أساسيات علم اللغة النفسي. كتاب مدرسي. لطلبة الجامعة الذين يدرسون في تخصص "علم النفس" - م: المعنى ، 1997.

9. Leontiev A.N. منطقي و التفكير النفسي / أ. Leontiev // Zh. سلسلة نشرة جامعة موسكو 14: علم النفس. -2003. -№2 - ص 4-18

10. لوسيف أ. المبدأ الرئيسي في التفكير / أ.ف.لوزيف // مجلة قضايا الفلسفة. - 1998. - رقم 8 - ص، 144-152.

11. نيموف ر. علم النفس. كتاب مدرسي لطلاب مؤسسات التعليم العالي التربوية. كتاب OT. الكتاب الأول م: التربية 1995.

12. نيكيفوروف أو. علم نفس التفكير. م: ، 1984

13. سلوبودتشيكوف ف. ، إيزيف إي. علم النفس البشري. - م: مطبعة المدرسة 1995.

14. ستيرنبرغ آر جيه ، فورسيث جي بي ، هيدلاند ج. الاستخبارات العملية. - SPB: بيتر ، 2002 ، 272 ص.

15. تيخوميروف أو. علم نفس التفكير. - م: ، 1984

16. القارئ على علم النفس العام للتفكير. م: ، 1981.