عندما لا ينشأ الطفل على الإطلاق ، عندما يباشرون أعمالهم ، يتركون الطفل لنفسه - وهذا ما يسمى بالتواطؤ. في حالة وجود نوع من التنشئة ، فإنه يتم بطريقة أو بأخرى وفقًا لنموذج معين. نموذج التعليم هو العلاقة بين البالغين والأطفال ، حيث يلعب الكبار دورًا تعليميًا نشطًا.
القضية الأساسية لجميع نماذج التعليم هي مسألة الوصفات والمحظورات الموجودة في أي عائلة. لدى كل والد فكرة واضحة عما يستطيع الطفل وما لا يمكنه فعله وما يجب عليه فعله. توجد دائمًا المحظورات واللوائح ، لكن آراء الوالدين بشأنها تختلف بشكل كبير. على وجه الخصوص ، ما هي وجوب المنع ، وماذا يجب أن يكون ، وكم يجب أن يكون؟ ما هي الوصفات؟ في أي الحالات يمكن إعطاء الطفل حرية الاختيار؟ لا يتم التعرف على أنماط الأبوة دائمًا. هذا يعني أنه يمكن للبالغين التصريح شفهيًا بنموذج ما ، ولكن في الواقع يمكنهم تطبيق نموذج آخر ، أو استخدام عدة نماذج في نفس الوقت.
لاحظ أنه لا يوجد نموذج تعليمي مثالي يناسب أي عائلة. يمكن أن تكون النماذج أكثر إثارة للجدل وإشكالية أو أكثر نجاحًا. ضع في اعتبارك النماذج الرئيسية للتعليم في هذه المقالة.
يتم تنظيم حياة الطفل وسلوكه بشكل صارم. نموذج آخر من هذا القبيل يسمى قفازات حديدية". قد يكون من المناسب كإجراء تعليمي مؤقت. المحبة آباء حكماءفي بعض الأحيان يمكن أن يضعوا طفلهم في وضع "ممر ضيق" - أي السيطرة الكاملة والمحظورات الصارمة ، إذا كان ذلك في مصلحته الخاصة. على سبيل المثال ، قبل دخول الجامعة "شهر يخصص حصرا للدراسات". كما يُعرف نموذج "الممر الضيق" باسم "الجيش" أو "أسلوب التعليم بالثكنات". بمساعدة مثل هذا النموذج من كافية طفل قوييمكنك تنمية شخص منضبط ومتطلب. تقليديا ، في هذا الأسلوب ، يتم تدريب الجيش في القوات الخاصة. الحد من الأحمال ضمنيًا ، بالإضافة إلى الرغبة في إعطاء الحياة دون تردد إذا لزم الأمر.
أيضًا ، لقرون عديدة ، استمرت الحياة في الأديرة على طراز "الممر الضيق". أساس الزهد الجسدي والروحي ، كان أساس البقاء هنا على وجه التحديد الانضباط الصارم. نتائج نموذج الأبوة "الممر الضيق" غامضة بسبب تنوع المواقف التي يتم تطبيقه فيها. في بعض الأحيان ، بفضل مثل هذا النظام ، كما ذكرنا سابقًا ، يتم تربية أشخاص أقوياء وشجعان وجسديًا وروحيًا لا يمكن كسرهم بسبب أي مشاكل في الحياة. لكن العكس يحدث ، عندما يكسر النظام الطفل ، ويكبر خائفًا وخائفًا. من نواحٍ عديدة ، تعتمد النتيجة على كفاءة الشخص البالغ الذي يطبق نموذج "الممر الضيق" للتعليم. من المرجح أن يغرس الآباء العاديون العاديون الذين يستخدمون هذا النموذج الخمول والخوف في الطفل أكثر من قدرتهم على تكوين شخصية قوية فيه.
في بعض الأحيان يتم استخدام هذا النموذج كإجراء قسري - مع أطفال صعبونأو خلال فترة صعبة من تطورها ، عندما لا تساعد طرق أخرى. الأطفال مغرمون جدًا بالتحقيق مع البالغين ، وتحديد حدود ما هو مسموح به ، واختبار قوتهم. إذا لم يستطع شخص بالغ إظهار قيادته وإظهار موقفه ، فسيبدأ الأطفال في التلاعب به وإصدار الأوامر له. في مثل هذه الحالة ، من أجل استعادة النظام ، غالبًا ما يتعين على البالغين أن يكونوا حازمين ويلجأوا إلى نموذج "الممر الضيق".
ولسوء الحظ فإن هذا النموذج من التربية مألوف للكثيرين فقط من الجانب السلبي ، من جانب العقوبات ، يتحول الممر تدريجياً إلى ثكنة ، حيث يحيط الطفل بالمحظورات المستمرة ، حيث لا يسمح له بأي شيء. عندما يتبع العقاب حتمًا لأي انتهاك - من الحرمان من المشي والألعاب إلى الشتائم والصفعات. وهكذا ، يبقى بالنسبة للطفل "الممر الضيق" الذي لا يستطيع فيه اتخاذ خطوة إلى اليمين أو اليسار. المهمة التربوية ليست الانضباط ، ولكن الطاعة بلا ريب.
يقوم الآباء في معظم الحالات بترتيب مثل هذه "الثكنات" لأطفالهم دون وعي. هم أنفسهم لا يفهمون كيف يحدث هذا معهم ، وينزعجون عندما يلاحظون أن دورهم يتقلص إلى دور المشرف القاسي. ولكن يحدث أيضًا أن مثل هذا النموذج من التعليم بالنسبة للآباء هو أيديولوجية تم اختيارها عن قصد.
الخامس مجتمع حديثيمكن أيضًا تبرير استخدام نموذج "الممر الضيق" (وليس من حيث العقاب البدني، ولكن من حيث الانضباط الصارم) في المؤسسات الإصلاحية للأحداث الجانحين الذين لا يفهمون سوى القوة ، أو مدمني المخدرات.
مهما كان الأمر ، فإن هذا النموذج من التعليم معترف به على أنه مثير للجدل. قد يكون الحل الوحيد في البعض المواقف الصعبة، ولكن لا نشجع بشدة على الترويج لـ "الممر الضيق" كأسلوب حياة للطفل.
يفترض عدد كبير من محظورات صارمةوالتي ، مع ذلك ، يمكن انتهاكها.ما إذا كان العقاب سيتبع ، وماذا سيكون ، غير معروف. على سبيل المثال ، تمنع الأم الركض في مكان معين ، لكن الطفل يركض ، وتتنهد الأم بحزن. أو يخبر الطفل أنه سينام اليوم قبل أي شخص آخر ، لكنه لا يضعه في الفراش. الاتصال - تعال إلى هنا ، وإلا ستتم معاقبتك. الولد لا يأتي ولا يعاقب. يقولون لهم أن يغسلوا أيديهم قبل الأكل - فالطفل لا يغتسل ، ولا يزال يجلس على الطاولة ويحضر الطعام. مع هذا النموذج من التعليم ، يعيش الطفل عالم رائع، حيث للوهلة الأولى كل شيء ممنوع ، ولكن إذا كنت لا تطيع ، فكل شيء ممكن بالفعل. سيُعاقبون يومًا ما ، لكن لا يُعرف متى. الطفل في حالة من الضباب ، يُزعم أنه محاط بجدران من جميع الجوانب (كما هو الحال في "ممر ضيق" ، تذكر؟) ، ولكن يمكنك اختراق هذه الجدران.
ليس من غير المألوف أن تحدث الانفجارات في مساحة من الضباب المستمر. يحدث هذا عندما ينفد صبر الآباء ، ويبدأون في الصراخ ، ويمكنهم استخدام القوة الجسدية (سحب ، برشاقة) ، في الواقع ، هناك شيء ممنوع منعا باتا. ولكن ، عندما يمر هذا ، يتم تغطية كل شيء حوله بالضباب مرة أخرى حتى الفلاش التالي غير المتوقع.
نتيجة التعليم حسب نموذج الفصام التربوي هو الارتباك المطلق للطفل فيما يتعلق بما هو ممكن وما هو غير ممكن ، وكذلك التجاهل التام للمحرمات. كيف تتشكل الشخصية هذه القضيةيعتمد إلى حد كبير على شخصية الطفل. إذا كان ذكيًا ونشطًا ، فسوف يتعلم المراوغة والكذب والغش. إذا كان أقل ذكاءً ، يمكن أن يصبح مرتبكًا ، ولا مباليًا ، وعصبيًا ، مع تدني احترام الذات.
لا تربية بالمعنى التقليدي للكلمة ، وأية تعليمات وقواعد ونواهي "ممنوعة". اعتقاد الوالدين أن للطفل الحق في الحرية ، كل شيء مسموح له ، كل شيء مباح. الأطفال هم الأكثر أهمية. إذا كسر الطفل شيئًا - فهذا ليس مخيفًا ، إذا كان يريد مشاهدة التلفزيون - من فضلك ، في أي وقت ، يمكنك القتال إذا كنت ترغب في ذلك. يبدو الأمر وكأنه السماح ، ولكن مع المبدأ - أقل عدد ممكن من المحظورات.
في الوقت نفسه ، لا يزال الآباء يعلمون الطفل أشياء حيوية ، ويعلمونهم مراعاة تدابير السلامة (لا يمكنك اللعب بأعواد الثقاب ، أو السكين ، أو ما إلى ذلك). ومع ذلك ، من الناحية المثالية ، في هذا النموذج ، يكون الطفل حراً ، وهناك لا توجد محظورات عليه. على عكس حالة التواطؤ التي تحدثنا عنها في البداية ، لا تزال العملية التربوية في هذا النموذج تتم من خلال مواجهة الطفل بالقيود الطبيعية ، بالواقع. على سبيل المثال ، الآباء لا يمنعون الطفل من المشي في الطقس البارد بدون قبعة ، ولكن إذا لم يرتدي قبعة ، فسوف يجمد أذنيه. لم أذهب إلى المرحاض قبل الطريق - سوف يئن ويعاني. أنت بحاجة إلى طاعة والديك ، ليس لأنهما ضاران ، ولكن لأنهما يشرحان كيف تبدو الحياة.
يحتوي نموذج التربية الطبيعية على نوعين تحته - "بصدق" و "حسب جان جاك روسو". خيار "عادل" ينطوي على تربية الطفل فقط على أساس بطبيعة الحالظروف الحياة. الخيار "حسب جان جاك روسو" يتضمن نمذجة مصطنعة من قبل البالغين للقيود الطبيعية ، إذا لزم الأمر. عند إدارة الموقف ، يقدم البالغون دروسًا في الحياة إلى الأبناء دون قراءة الملاحظات ، فهو ، كما كان ، يصل إلى كل شيء بمفرده. في الواقع ، يقوم الآباء بتربية الطفل بنشاط ، ولكن ليس بشكل مباشر ، ولكن من خلال مواجهته بمواقف مختارة جيدًا. يمكن للوالدين المبدعين والمثابرين مع هذا النموذج الأبوي تحقيق نتائج رائعة. يحاول البالغون التأكد من أن الطفل لا يشعر أبدًا بالضغط عليهم. لا شيء ممنوع على الطفل ، ولكن في النهاية سيكون كل شيء كما يرغب الوالدان. لا يشعر الطفل بالإكراه رغم وجوده الذي لا ينكر في حياته.
يمكن أن تكون نتيجة الأبوة الطبيعية ممتازة ، أو يمكن أن تكون مشكلة. الأطفال الذين يتم تربيتهم بهذه الطريقة يكبرون واثقين من أنفسهم ، حسنًا معرفة الحياةولكن لم تعتاد على المحظورات. يمكن أن تكون المدرسة صعبة لهذا الطفل. على سبيل المثال ، يحظر المعلم مغادرة الفصل أثناء عملية التعلم ، لكن الطفل لن يفهم بأي شكل من الأشكال - هل من الممكن له أن يمنع شيئًا؟ لماذا لا يمكنني مغادرة الفصل إذا لم أزعج أي شخص وسأعود قريبًا؟ المحظورات تسبب احتجاجا ثابتا في مثل هؤلاء الأطفال. ولكن في الأيدي الماهرة والماهرة ، يمكن للنموذج الطبيعي للتعليم أن يحقق نتائج رائعة.
النموذج يعني حرية الطفل وفي نفس الوقت المحظورات الواضحة.يسعى الآباء إلى توفير أقصى مساحة للحرية للطفل ، ويمكنه اللعب ، ويمكنه الانغماس ، ويمكنه تجربة شيء جديد. إنهم يحاولون تقليل عدد حالات الحظر إلى الحد الأدنى ، فمن المستحسن أن يكون هناك أقل عدد ممكن منها ، بل يكون الحظر بمثابة إجراء قسري وضروري. مقدما قائمة مشهورة، التي لا يوجد بعدها شيء ، الشيء الوحيد المتبقي للطفل هو عدم انتهاك هذه المحظورات التي يعرفها.
عند صياغة الحظر اللازم ، يحاول الآباء توضيح الأمر لابنهم أو ابنتهم. في الوقت نفسه ، يُشار إلى الحظر بثقة ووضوح ، "لا" تعني "لا" ، ويراقب الآباء بعناية الامتثال للقواعد. لا تجادل مع القواعد في الأسرة. فهي لا تتزعزع ، مثل جدران المنزل. لا يدخل السور أحداً إلى البيت ؛ لأنه سور لا لضرره.
في قلب هذا النموذج التعليمي يوجد نفس مبدأ "البيت الفسيح" ، الذي يشير إلى فضاء الحرية ووضوح المحظورات. في منزل كبير وواسع ، يُسمح لك بالمرح والانغماس واللعب بحرية ، ويمكنك التصرف وفقًا لتقديرك الخاص ، ولن يوبخ أحد. في هذه العائلة ، يحترم الجميع ويقدرون ويحبون بعضهم البعض. مرة أخرى ، كلما قل عدد المحظورات التي يتمتع بها الطفل ، كان ذلك أفضل ، ولكن هناك عددًا من المحظورات المعقولة. يختلف هذا النموذج التعليمي عن النموذج السابق في وجود "خط أحمر" و "شمس". "الشمس المشرقة" هي التجسيد قيم العائلة. ينشأ الأطفال على فهم ما هو مهم ، حق ، عزيز ، لما هو ضروري للعيش."الخط الأحمر" هو المسار المؤدي إلى القيم. الآباء والأمهات الذين لديهم قيم واضحة في الحياة يعتبرون أن من واجبهم إخبار أطفالهم بما يؤمنون به وما هو عزيز عليهم. بالطبع لديهم الحق في القيام بذلك. يتعلم الطفل أي نوع من الأشخاص يفتخر به الآباء وكيف يرونه في المستقبل. هذه هي مُثلهم ، هذه هي الشمس التي تنير مسار حياتهم.
وفقًا لـ "الخط الأحمر" ، يقود الآباء الطفل عبر المساحة الخالية ، ويظهرون أفضل طريق. هنا لا يعتمدون على اختيار الطفل ، لكنهم يوصون وينصحون ويرشدون إذا لزم الأمر.ينصحونك أن تؤمن بنفسك دائمًا ، في نقاط قوتك ، لا تستسلم ، تعمل ، لا تستسلم ، تطور مهارات القيادةفكر برأسك. يقوم الآباء الذين يمارسون هذا النموذج الأبوي بمراقبة من يكون طفلهم صديقًا ، والمواقع التي يزورونها على الإنترنت ، ويتحكمون في الموقف. هم مسؤولون عن عملية التعليم ونتائجها. يحققون أفضل خيارلطفلك.
نموذج مثالي.تعود المثالية في التعليم إلى أفكار أفلاطون. يرى أتباعه التعليم على أنه الخلق الظروف المثاليةللمتعلمين ، حيث تصل الأفكار المتضمنة في الروح إلى القمة في تطورها. الغرض الرئيسي من التعليم في هذه العقيدة هو الانفتاح على التلميذ عالم أعلىالأفكار وتساعد في تحويل المعرفة المكتسبة إلى محتوى شخصية الطفل. وهكذا ، من خلال التعليم ، يتم الانتقال من المبدأ الطبيعي في الإنسان إلى المبدأ الروحي. ومع ذلك ، رأى ممثلو هذا الاتجاه العلاقة بين أهداف التعليم وطرق تحقيقها بشكل مختلف. لذلك ، على سبيل المثال ، رأى I.G Pestalozzi أن وعي التلميذ لنفسه قيمة جوهرية باعتباره الهدف الرئيسي للتعليم. يعتقد أتباعه F. Froebel أن محتوى وشكل التعليم يتحددان من خلال الواقع الروحي ، وأن نمو الطفل هو مظهر مادي من مظاهره. العالم الداخلي، حدد هربرت الهدف الرئيسي للتعليم على أنه انسجام الإرادة مع الأفكار الأخلاقية وتنمية الاهتمام بمجموعة متنوعة من الظواهر. ينطلق الممثلون المعاصرون لهذا الاتجاه في فهم وتنظيم عملية التعليم من الأحكام التالية: يجب أن تستند عملية التعليم على مستوى فكري عالٍ وذات مغزى من التفاعل بين المربي والتلميذ ، الموصوف على أنه استيلاء على إنجازات الثقافة الإنسانية للمثقفين ؛ يجب أن يكون أساس التعليم هو الإدراك الذاتي لشخصية المتعلم ، ومهارة المربي تكمن في الكشف عن الإمكانات العميقة لروح الشخص المتعلم.
نموذج واقعي.كانت الواقعية كفلسفة تعليم هي العامل المحدد لمفاهيم التعليم. تنبثق الواقعية في تنشئة الشخص من الأحكام المتعلقة بنقل المعرفة والخبرة التي لا جدال فيها إلى المتعلم في شكل تشريح ، والحقيقة والقيم الثقافية من خلال تقسيم الواقع الكلي إلى عرض موضوعي ، مع الأخذ في الاعتبار الاحتمالات المتعلقة بالعمر للاستيلاء عليها. يجب بناء التعليم على أنه يساعد التلميذ على إدراك ذلك بطبيعة الحاليحفز سلوكه وأنشطته. نتيجة لذلك ، تعطى الأولوية لأساليب التأثير التربوي على وعي التلميذ والنشاط العملي ، ولا يتم إيلاء اهتمام كاف لتنمية المجال العاطفي المجازي للشخصية.
نموذج عملي.البراغماتية كفلسفة تعليمية. يعتبر ممثلوها أن التعليم ليس على أنه إعداد التلميذ لحياة الكبار في المستقبل ، ولكن كحياة المتعلم في الوقت الحاضر. لذلك ، فإن مهمة التعليم في إطار هذا الاتجاه هي تعليم الشخص المتعلم حل مشاكل الحياة الواقعية ، ومع تراكم هذه الخبرة ، لتحقيق أقصى قدر من الرفاهية والنجاح في إطار المعايير التي يحددها البيئة الاجتماعية لحياته. يجب أن يتعلم الطلاب مبادئ عامةوطرق الحل مشاكل نموذجيةالتي يواجهها الشخص طوال حياته. يجب أن يهدف التعليم إلى إعداد التلميذ للقاء المستقبل ، وتعويده على وضع خطط لمستقبله واختياره. أسلوب مناسبالحياة ومعايير السلوك وفقًا لمعيار المنفعة. يجب أن يأتي محتوى التعليم من منطق حياة التلميذ واحتياجاته.
نموذج الإنسان.يعتمد نموذج التعليم الذي يركز على الإنسان على فهم جوهر الشخص كنظام مفتوح ، يتغير باستمرار ويجدد في نفس الوقت مع العالم المحيط الذي يتم تحديثه في عملية نشاطه النشط ، وكذلك على الموقف على جوهر التعليم باعتباره خلق البيئة الأكثر ملاءمة للتنمية الذاتية للفرد. بمعنى ، لا يمكن تقييد عملية تعليم الشخص بالمعايير أو التركيز على المثل الأعلى ، وبالتالي لا يمكن إكمالها. في هذا الاتجاه ، هناك أنظمة مختلفة ممكنة. تنظيم التعليممواقف هيمنة علم الأحياء والأخلاق وعلم النفس وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا الدينية والثقافية في ترابطها.
النموذج الاجتماعي.يركز النموذج المجتمعي للتعليم على تحقيق النظام الاجتماعي باعتباره أعلى قيمة لمجموعة من الأشخاص ، والذي يتضمن اختيارًا متحيزًا لمحتوى ووسائل التعليم ضمن نطاق صغير (الأسرة ، ومجموعة مرجعية ، وموظفو المدرسة ، وما إلى ذلك) وكبير. المجموعات الاجتماعية (العامة ، السياسية ، الدينية ، الأمة ، الناس ، إلخ). نظام القيم الشيوعي ، على سبيل المثال ، دفع طبقة العمال إلى القمة الهرمية واعتبر التعليم بمثابة تعليم للعامل ومناضل من أجل تحرير البشرية من استغلال العمل البشري ، متجاهلاً مصالح الطبقات الأخرى والاجتماعية. مجموعات. في الوقت نفسه ، ينحصر التعليم في تعليم أهم وأكبر أمة على وجه الأرض ، وعلى استعداد لخدمة أمتها ، بغض النظر عن مدى تعديها على مصالح الأمم الأخرى.
نموذج إنساني.يعتمد التعليم الإنساني في المقام الأول على مراعاة الشخصية و الخصائص الفرديةالتلميذ. تتمثل مهمة التعليم القائم على أفكار الإنسانية في المساعدة في تكوين وتحسين شخصية التلميذ ، وإدراكه لاحتياجاته واهتماماته. في عملية التفاعل التربوي ، يجب أن يهدف المعلم إلى التعرف على التلميذ وقبوله كما هو ، والمساعدة في تحقيق أهداف التنمية (عملية تحقيق الذات للشخص) والمساهمة في تحقيقهم (النمو الشخصي ) ، دون إزالة مقياس المسؤولية عن النتائج (تقديم المساعدة التنموية).
نموذج تكنوقراطي.يعتمد نموذج التعليم التكنوقراطي على الموقف القائل بأن عملية التعليم يجب أن تكون موجهة بدقة وإدارتها ومراقبتها وتنظيمها تقنيًا ، وبالتالي قابلة للتكرار وتؤدي إلى النتائج المتوقعة. أي أن ممثلي هذا الاتجاه في عملية التعليم يرون تنفيذ صيغة "تعزيز التفاعل التحفيزي" أو "تكنولوجيا السلوك" (ب. سكينر). يعتبر التعليم في هذه الحالة بمثابة تكوين نظام لسلوك المتعلمين بمساعدة التعزيزات ، ورؤية الفرصة لبناء "فرد مسيطر عليه" ، لتطوير السلوك المطلوب في المواقف الاجتماعية المختلفة كمعيار.
3. العلاقة بين التربية والتعليم.
نحن نعلم ، ونعلم ، ونعلم ، ونثقف. إشكالية وحدة التدريس والتنشئة هي مشكلة التنشئة في عملية التعلم.
كل التعليم لديه إمكانات تعليمية. ومع ذلك، في البحث النفسيقرر ذلك أفضل طريقةيتم ذلك عندما نشاط تعليميمنظم على شكل تفاعل تعليمي مثمر لطالب مع معلم وطالب مع طلاب آخرين.في حالة مثل هذا النشاط التعليمي ، يتعلم الطفل ليس بمعزل عن الأطفال الآخرين في الفصل ، ولكن في فريق ، يتعلم التعاون بين الأفراد في شكل حوار ومناقشة ، وليس فقط التفاعل في نظام "الطالب-الطالب" ، ولكن أيضًا في نظام "الطالب-المعلم" ، عندما يشارك الأخير "على قدم المساواة" في المناقشات للتأكد من الحقيقة العلمية. يمكن القول أن الطفل يتفاعل ليس فقط كموضوع مع شيء ما ، كطالب بموضوع تعليمي ، ولكن كموضوع مع مادة - مع مدرس وأطفال آخرين. في جو من الإبداع الفكري المشترك حصص التدريبهناك استيعاب للموضوع المواد التعليمية، والتواصل النشط ، حيث يكون هناك اتصال مكثف التطور العقلي والفكريالطفل ، تنمية مجاله المطلوب التحفيزي ، عندما يكتسب خبرة شخصية ، أي أنه يستوعب أساسيات العلاقات الإنسانية ، ومهام ودوافع النشاط البشري. لذلك ، أنشطة التعلم في بيئة تفاعل التعلم بين الأشخاصيضمن وحدة التربية والتعليم.
4. تدريس روحي.
أعلى مستوى من التطور الأخلاقي للإنسان هو توجه الشخصية ، والذي يعكس أكثر من غيره ميزات نموذجيةوالصفات وأنماط العمل وأشكال السلوك. يجب أن يعتمد السلوك دائمًا على:
1) معرفة ما هو صواب وما هو خطأ ، أي يجب أن يكون لدى الشخص أفكار ومفاهيم معينة عنه معايير اخلاقية;
2) تقييم معين عاطفياً لهذه المعايير ، أي الحاجة إلى اتباعها ، يجب تطوير الوعي الأخلاقي كمنظم لجميع أفعال وأفعال الشخص. المثالية الأخلاقية- الفكرة الشخصية عن الشخص ، والتي تتجسد فيها أفضل الصفات والصفات الأخلاقية - هي أهم مكون للوعي الأخلاقي.
معرفة الأخلاقيتم الحصول عليها بشكل عفوي في جزء كبير منها - من الواقع المحيط عند إدراك العلاقات الحقيقية للآخرين.
التقييم الأخلاقييكمن وراء تكوين المواقف تجاه اختيار طريقة عمل معينة. فهم واستيعاب المعايير الأخلاقية هو بداية العمل على تكوين صفات معينة لدى الطالب. يتم تعزيز تكوين أخلاق الطفل بنشاط من خلال:
1) التربية على حب الوطن ؛
2) تعليم الإنسانية ؛
3) التربية على احترام الطبيعة.
تعليم حب الوطن.حب الوطن - حب الوطن - الريادة الجودة الأخلاقية، والذي ينبغي اعتباره مظهرًا من مظاهر الوعي الأيديولوجي والسياسي للشخص. هذا هو المبدأ الاجتماعي والأخلاقي لموقف الناس تجاه بلدهم.
هناك عدة اتجاهات التربية الوطنية:
1) تعزيز الحب لأرض المرء ، المكان الذي ولد فيه الشخص وترعرع ، مما يسمح للطلاب باكتساب المعرفة حول جوهر النظام الاجتماعي للبلد ، وفهم أسباب الأحداث التي تجري في البلاد ، ومعرفة سياستها وحالتها المؤسسات والقوانين
2) شرح واستخدام رموز الدولة:
شعار النبالة ، العلم ، النشيد الوطني ؛
3) تربية الحب والادخار فيما يتعلق بالطبيعة ؛
4) دراسة تاريخ الأدب والجغرافيا للوطن ؛
5) تنمية الاهتمام الثقافة الوطنيةإلى التاريخ العادات الوطنيةالتقاليد.
تعليم الانسانية.الإنسانية هي:
1) صفة أخلاقية موجهة للآخرين ، أي أنها تميز وجهة نظر الشخص الخاصة للعالم ، والتي تتحقق في علاقاته المباشرة مع الآخرين ؛
2) تصور العالم ، أو بالأحرى تصور شخص آخر ،
بما في ذلك احترامه كعضو آخر على قدم المساواة في المجتمع ، والود وحسن النية ، والاهتمام باحتياجاته واستعداده للمساعدة ؛
3) التسامح والكرم ، والذي يتضمن القدرة على فهم نقاط الضعف أو الصعوبات لدى شخص آخر ، والتسامح مع سوء السلوك العشوائي.
تعليم احترام الطبيعة.تعتبر علاقة الإنسان بالطبيعة أيضًا مجالًا للعلاقات الاجتماعية.
الطبيعة هي موطننا ، مصدر المعرفة ، مجال العمل ، مكان الراحة. تربية الإنسان الموقف الصحيحالطبيعة هي الاهتمام بالحفاظ على الطبيعة ، والاستخدام الدقيق لمواردها ، وتعليم الطلاب أصغر سنااعتني بالموارد الطبيعية.
أسئلة لضبط النفس:
1 أي من نماذج الأبوة والأمومة أعجبك أكثر ، أيهما ستختارين لتربية أطفالك؟
2. هل من الممكن ظهور اتجاهات ونماذج جديدة للتعليم في الممارسات العالمية والمحلية؟ على ماذا تعتمد؟
3. ما هو تدريس روحي?
4. ما هي نماذج التربية وما هو جوهرها؟
5. قم بتسمية أنماط التربية ووصف كل منها.
6. كيف ترتبط عملية التعليم والتدريب؟
مقدمة
عمل الدورة
نماذج الأبوة والأمومة المبتكرة
وزارة التعليم والعلوم في روسيا
استنتاج
في الجزء الأول من هذا ورقة مصطلحتم حساب معلمات نظام التحكم الآلي (ACS) ، والذي يقوم بالتتبع التلقائي لجسم يتحرك في الفضاء وينبعث منه موجات كهرومغناطيسية.
في الجزء الثاني ، تم تطوير خوارزمية وبرنامج تحكم لآلة CNC لصنع قطعة شطرنج.
فهرس:
1. دورة المحاضرات.
2. أ. إ. تيازيف. "أساسيات نظرية التحكم والأوتوماتيكية الراديوية" م 1999.
ميزانية الدولة الفيدرالية مؤسسة تعليمية
التعليم المهني العالي
"جامعة فولغوغراد الاجتماعية التربوية"
(FGBOU VPO "VGSPU")
كلية التكنولوجيا والخدمة
قسم التربية
في تخصص "علم أصول التدريس"
الاتجاهات 050100 " تعليم المدرس»
الملف الشخصي "تكنولوجيا معالجة الأقمشة و منتجات الطعام»
مؤدي "الحماية الناجحة":
التقييم ____________________ Kazmina E.S. (مجموعة TS-TB-21)
تاريخ____________________________ ____________________________
المستشار العلمي:
فن. المعلم Opfer E. A.
_______________________________ ______________________________
________________________________ ______________________________
فولجوجراد 2014
مقدمة………………………………………………………………………..........3
…….. 5
1.1. الخصائص الأساسيةالنماذج التقليدية للتربية ...............5
1.2. مفهوم الابتكار في التعليم ............................................ .................. ...................... 7
استنتاجات للفصل الأول
الفصل 2 الاستخدام العملينماذج مبتكرة للتعليم…………………………………………………………………………21
2.2 تطبيق نموذج مبتكر للتعليم في المدرسة الحديثةوتحديد مدى فعاليتها …………………………………………………………
استنتاجات بشأن الفصل 2
استنتاج………………………………………………………………………..28
فهرس……………………………………………………………….29
زائدة………………………………………………………………………..30
الفصل 1. اساس نظرىنماذج مبتكرة للتعليم
مصطلح "نموذج" بالمعنى الواسع يعني تناظريًا (مخططًا ، هيكلًا) لجزء معين من الواقع الطبيعي أو الاجتماعي ، منتج للثقافة البشرية ، إثبات مفاهيمي ونظري للأصل ، أي أن النموذج هو انعكاس تخطيطي لـ الخصائص الأساسية للظاهرة قيد الدراسة ، يجب أن تعكس علاقاتها الداخلية والخارجية. النموذج هو كائن تم إنشاؤه بشكل مصطنع في شكل مخطط أو هياكل مادية أو أشكال أو صيغ رمزية ، والتي تشبه الكائن (أو الظاهرة) قيد الدراسة ، ويعرض ويعيد إنتاج الهيكل والخصائص بشكل أبسط وأكثر عمومية. والعلاقات والعلاقات بين عناصر هذا الكائن.
عندما يتعلق الأمر بالنمذجة العمليات التربويةليس فقط كإجراء بحث ، ولكن أيضًا لفهم ما هو موجود بالفعل خبرة تربوية، إذن هناك حاجة إلى تفسير مختلف قليلاً لمفهوم "النموذج". الأكثر قبولًا في هذا السياق هو تفسير النموذج التربوي العملية التعليميةمقترح من قبل G.B. Kornetov: "هذه صورة ذهنية معممة تحل محل وتعرض البنية والوظائف (المأخوذة في وحدة ديناميكية ، في سياق اجتماعي ثقافي واسع) لطريقة محددة قابلة للتكرار نمطياً لتنفيذ العملية التعليمية."
في عملية الإثبات النظري وتفسير طبيعة التعليم ، تم تمييز خمسة نماذج رئيسية للتعليم.
يعتمد نموذج التعليم الذي يركز على الإنسان على فهم جوهر الشخص كنظام مفتوح ، يتغير باستمرار ويجدد في نفس الوقت مع العالم المحيط الذي يتم تحديثه في عملية نشاطه النشط ، وكذلك على الموقف على جوهر التعليم باعتباره خلق البيئة الأكثر ملاءمة للتنمية الذاتية للفرد. بمعنى ، لا يمكن تقييد عملية تعليم الشخص بالمعايير أو التركيز على المثل الأعلى ، وبالتالي لا يمكن إكمالها. يكفي فقط برمجة عملية تنمية الشخصية - ما يحتاج المربي القيام به من أجل الحفاظ على الإنسان في الطالب ومساعدة الطالب في عملية التنمية الذاتية ، ومظاهر الإبداع ، واكتساب الثروة الروحية ، ومظاهر الفردية . يجب أن تبنى عملية التعليم بطريقة يمكن للتلميذ أن يحسنها في جميع تنوع المظاهر البشرية. في إطار هذا الاتجاه ، هناك أنظمة مختلفة لتنظيم التعليم ، من وجهة نظر هيمنة علم الأحياء والأخلاق وعلم النفس وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا الدينية والثقافية في ترابطها.
يركز النموذج المجتمعي للتعليم على تحقيق النظام الاجتماعي باعتباره أعلى قيمة لمجموعة من الأشخاص ، والذي يتضمن اختيارًا متحيزًا لمحتوى ووسائل التعليم ضمن نطاق صغير (الأسرة ، ومجموعة مرجعية ، وموظفو المدرسة ، وما إلى ذلك) وكبير. المجموعات الاجتماعية (العامة ، السياسية ، الدينية ، الأمة ، الناس ، إلخ). نظام القيم الشيوعي ، على سبيل المثال ، دفع طبقة العمال إلى القمة الهرمية واعتبر التعليم بمثابة تعليم للعامل ومناضل من أجل تحرير البشرية من استغلال العمل البشري ، متجاهلاً مصالح الطبقات الأخرى والاجتماعية. مجموعات. يقبل النظام القومي أمته على أنها أعلى قيمة ويأخذ في الاعتبار مصالح جميع الأمم الأخرى من خلال مصالح أمته. في هذه الحالة ، ينزل التعليم إلى تعليم عضو في أهم وأعظم أمة على وجه الأرض ، مستعدًا لخدمة أمته ، بغض النظر عن كيفية تجاهل هذا أو انتهاكه لمصالح الأمم الأخرى. أمثلة أخرى ممكنة. المشترك بينهم هو حقيقة أن جميع القيم ، باستثناء تلك المقبولة في المجتمع أو في مجموعة اجتماعية ، يتم التعرف عليها على أنها خاطئة.
يعتمد النموذج الإنساني للتعليم في المقام الأول على مراعاة الخصائص الشخصية والفردية للتلميذ. تتمثل مهمة التعليم القائم على أفكار الإنسانية في المساعدة في تكوين وتحسين شخصية التلميذ ، وإدراكه لاحتياجاته واهتماماته. في عملية التفاعل التربوي ، يجب أن يهدف المعلم إلى التعرف على التلميذ وقبوله كما هو ، والمساعدة في تحقيق أهداف التنمية (عملية تحقيق الذات للشخص) والمساهمة في تحقيقهم (النمو الشخصي ) ، دون إزالة مقياس المسؤولية عن النتائج (تقديم المساعدة التنموية). في الوقت نفسه ، فإن المربي ، حتى لو كان هذا ينتهك اهتماماته بطريقة ما ، فإنه ينظم عملية التنشئة بأقصى قدر من الراحة للتلميذ ، ويخلق جوًا من الثقة ، ويحفز نشاط الأخير في اختيار السلوك وحل المشكلات.
التنشئة الحرة - هذا هو نوع من نمط التعليم الديمقراطي ، يهدف إلى تكوين مصالح المتعلمين وتهيئة الظروف للاختيار الحر للطرق التي ترضيهم ، وكذلك قيم الحياة. الهدف الرئيسي لهذا التعليم هو تعليم وتعويد التلميذ على الحرية وتحمل المسؤولية عن حياته ، لاختيار القيم الروحية. يعتمد مؤيدو هذا الاتجاه على فكرة أن الجوهر الإنساني للفرد هو الاختيار الذي يتخذه ، و حرية الاختيارلا ينفصل عن تنمية التفكير النقدي وعن تقييم دور الهياكل الاجتماعية والاقتصادية كعوامل للحياة ، وعن النشاط المسؤول في تحديد طرق إدارة الذات وعواطف الفرد وسلوكه وشخصيته العلاقات الإنسانيةفي المجتمع. لذلك ، فإن المربي مدعو لمساعدة المتعلم على فهم نفسه وإدراك احتياجاته واحتياجات الناس من حوله والقدرة على تنسيقها في ظروف حياتية معينة. التعليم ، في هذه الحالة ، يتبع ويساعد طبيعة الطفل أو الشاب الناضج ، ويزيل التأثيرات الضارة ويضمن النمو الطبيعي. مهمة هذا التعليم هي تنسيق عمل هذه القوى.
يعتمد نموذج التعليم التكنوقراطي على الموقف القائل بأن عملية التعليم يجب أن تكون موجهة بدقة وإدارتها ومراقبتها وتنظيمها تقنيًا ، وبالتالي قابلة للتكرار وتؤدي إلى النتائج المتوقعة. أي أن ممثلي هذا الاتجاه في عملية التعليم يرون تنفيذ صيغة "تعزيز التفاعل التحفيزي" أو "تكنولوجيا السلوك" (ب. سكينر). يعتبر التعليم في هذه الحالة بمثابة تكوين نظام لسلوك الشخص المتعلم بمساعدة التعزيزات ، ورؤية الفرصة لبناء "فرد مسيطر عليه" ، لتطوير السلوك المطلوب في المواقف الاجتماعية المختلفة كمعايير معتمدة اجتماعيًا ، وسلوكية المعايير.
مفهوم "التعليم"
نشأ التعليم من الكلمة السلافية القديمة "pitati" - للتغذية ، والتي تعني إطعام وتربية جيل الشباب.
يجب أن يُنظر إلى التعليم على أنه تاريخي واجتماعي ظاهرة،الذي يكمن جوهره في نقل تجربة الجيل الأكبر سنا إلى جيل الشباب ، وكيف عملية التأثير المنظمعلى الفرد ، وهو مشروط بحاجات المجتمع والدولة ويتم في المؤسسات الاجتماعية.
التعليم كعملية له خصائصه الخاصة.
التعليم عملية متعددة العوامل ، ونتيجة لذلك يتم تحديد التأثير على الشخصية من خلال مجموعة من العديد من العوامل: الوراثة ، بيئةمصالح واحتياجات الفرد. تلعب شخصية المربي دورًا مهمًا في التعليم كحامل للتجربة التاريخية والمعاني والقيم الاجتماعية.
التعليم هو عملية ثنائية الموضوع يتم فيها التفاعل بين المربي والتلميذ ، ونتيجة لذلك تحدث تغييرات في شخصية التلميذ والمعلم.
التعليم عملية غامضة. إن وسائل وأساليب التعليم ، بسبب تفرد وأصالة كل موقف تعليمي ، لا تعطي دائمًا النتيجة المرجوة.
التعليم هو عملية تبادل المعلومات. لا يمكن فصل التعليم عن التعلم والتعليم. هذه عملية واحدة ، ونتيجة لذلك يتم تقديم الطفل إلى عالم الثقافة والخبرة والمعرفة. إتقان فن الاتصال ، أحد الشروط اللازمةنجاح الأنشطة التربوية.
التعليم عملية طويلة ومستمرة. يتم وضع أسس الشخصية وتوجهها في مرحلة الطفولة ، لكن عملية تكوين الشخصية وتحسينها وتحسين الذات تستمر طوال مسار الحياة.
لا يمكن فصل عملية التعليم عن التعليم الذاتي. يجب أن يكون كل شخص قادرًا على التطور الذاتي لكي يحدث كشخص. لذلك ، يجب أن يعتمد التعليم على نشاط إيجابيالشخصية وقدرتها ورغبتها في تحسين الذات.
تتأثر تربية الشخصية بكل من البيئة - فهي تخلق ظروفًا لتطور الشخصية وتشكيلها - والوراثة ، بفضلها يتلقى الشخص ميولًا معينة. إن تطوير القدرات المحتملة للفرد وتشكيل الشخصية والتوجه يحدث في عملية التفاعل بين الشخص والبيئة ، حيث يلعب نشاط الفرد نفسه دورًا مهمًا. الأشكال الرئيسية للتفاعل بين الفرد والبيئة هي التواصل والنشاط. التعليم هو عملية موضوع التفاعل الذاتيتهدف إلى تطوير بعض الصفات الشخصية التي تحددها مؤسسات المجتمع المختلفة. موضوعات العملية التعليمية هي: المربي ، التلميذ ، مجموعة إجتماعية، مؤسسة ، منظمة.
في حالة انتقال المدرسة الوطنية إلى معايير تعليمية جديدة ، برزت نظرة جديدة على التعليم. إحدى الوثائق الأساسية التي أوصت بها وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي كأساس منهجي لتطوير البرامج التعليمية هي "مفهوم التربية الروحية والأخلاقية وتنمية شخصية المواطن الروسي". حدد مفهوم هذا المؤلف بوضوح نهج القيمة لتنظيم عملية التنشئة وحدد القيم الوطنية الأساسية التي تتوافق مع المصادر التقليدية للأخلاق: حب الوطن ، والتضامن الاجتماعي ، والمواطنة ، والأسرة ، والعمل والإبداع ، والعلوم ، والديانات الروسية التقليدية ، فن وادب، طبيعة، انسانية.
وهكذا ، في سياق جديد برامج تعليميةيجب فهم التعليم على أنه عملية تعريف الفرد بالقيم الروحية والأخلاقية التي يجب أن تصبح أساس النشاط الإبداعي للفرد في المجتمع.
نماذج الأبوة والأمومة
في ممارسة التعليم ، تطورت نماذج التعليم التالية: متمحور حول المجتمع ، متمحور حول الطبيعة ، متمركز حول الإنسان ، متمحور حول الثبات.
النموذج الاجتماعييعتمد التعليم على الاعتراف بحق كل فرد في التنمية والتدريب والتعليم. تعطى الأولوية في مجال التعليم مؤسسات إجتماعيةالتي تنفذ النظام الاجتماعي. يعتبر التدريب والتعليم في إطار نموذج التعليم المتمركز حول المجتمع بمثابة نقل للخبرة ، والذي يرتبط بالبحث عن طرق وطرق للنقل الفعال للخبرات المهمة اجتماعيًا (المعرفة ، والمهارات ، وأنظمة القيم). يتم توجيه التنمية الشخصية والتحكم فيها وفقًا لبرنامج محدد ويرافقها بحث عن وسائل لتحفيز الأنشطة التنموية.
في بلدنا ، تشكل نموذج التعليم الذي يركز على المجتمع أثناء تطوير علم أصول التدريس السوفيتي. من أبرز دعاة هذه النظرية الكلاسيكية البيداغوجية السوفيتية ، مبتكر نظرية الجمعية الجماعية إيه إس ماكارينكو. في نموذج التعليم الذي تم إنشاؤه في المستعمرة. صباحا غوركي والبلدية. أهداف F.E. Dzerzhinsky النشاط التربويكانت تهدف إلى تثقيف جماعي قادر على إفادة المجتمع في العمل الإبداعي. كان مثل هذا الشخص هو الأكثر طلبًا في هذه المرحلة من تطور المجتمع السوفيتي.
تتميز جميع النظريات التي تم تطويرها بما يتماشى مع نموذج التعليم المجتمعي بما يلي:
- وجود هدف محدد خارجيًا ؛
- توحيد نموذج تكوين الشخصية ،
- وحدة وعالمية محتوى الأنشطة التربوية ؛
- أيديولوجية مشتركة ؛
- توافر التقنيات القابلة للنقل.
كل هذه الميزات ، من ناحية ، ميزة مطلقة ، ولكنها من ناحية أخرى ، تحتوي على خطر معين يتمثل في تسوية التعليم ومتوسطه وتوحيده. عند بناء نموذج اجتماعي ، من المهم للغاية تهيئة الظروف للحفاظ على إمكانية كل فرد للتعبير عن فرديته.
نموذج مركزية الطبيعةيركز التعليم على التطور الأقصى في الشخص لما تحدده الطبيعة ، والتعويض عن أوجه القصور الطبيعية ومساعدة الجميع في تحديد مكانهم في حياة البالغين.
الفرضية الأولية للنماذج التي تتمحور حول الطبيعة هي أن الطفل يولد بمجموعة معينة من الصفات التي لا يمكن للمجتمع ولا البيئة ولا التنشئة تغييرها أو تغييرها ، بل يمكن فقط إظهار ما هو متأصل في طبيعة الطفل. لذلك ، في التعليم ، ينصب التركيز الأساسي على إيجاد الطريقة المثلى "لجلب" الجميع ، على الأقل إلى القاعدة ، كحد أقصى ، إلى أعلى مستوى لفرد معين.
استنادًا إلى النموذج المتمحور حول الطبيعة ، من المستحيل استخدام استراتيجية واحدة لأطفال مختلفين. لذلك ، من الضروري التمييز: تحديد مجموعات نمطية من الأطفال وتطوير طرق تعليمية محددة لكل مجموعة. في المدرسة الوطنية ، تم تطوير الأفكار التي تتمحور حول الطبيعة في الاتجاه الشائع في الفترة الأولى من السلطة السوفيتية - علم الأطفال. في إطار علم التربية ، بدأ تطوير نظام اختبار ، مما جعل من الممكن تحديد مستوى نمو الطفل واختيار نظام تعليمي وتنشئة يتناسب مع مستوى نموه. لكن هذا الاتجاه في الثلاثينيات من القرن الماضي للسلطة السوفيتية تم الاعتراف به على أنه غير متوافق مع الإيديولوجية الرسمية وتم حظر تطويره. ومع ذلك ، فإن أفكار التفريق بين الطلاب اعتمادًا على القدرات أصبحت أكثر شيوعًا في المدرسة الروسية الحديثة.
تتميز جميع النظريات التي تم تطويرها بما يتماشى مع نموذج التعليم المتمركز حول الطبيعة بما يلي:
- تحديد الغرض من التعليم ، بناءً على خصائص الفرد ؛
- المساعدة التربوية في تنمية الميول الطبيعية ؛
- التباين ورفض استراتيجية التربية الموحدة ؛
- التفريق بين الطلاب (لأسباب مختلفة) ؛
- تصنيف محتوى الأنشطة التعليمية اعتمادًا على مستوى نمو الطلاب ؛
- عدم توحيد الأساليب والتقنيات.
عند بناء نظام تعليمي قائم على نموذج محوره الطبيعة ، من المهم السعي لتجنب حالة عدم المساواة للأطفال ، والتي يمكن أن تكون لها عواقب بعيدة المدى.
نموذج أنثروبوسنتريكيقوم على الاعتراف بالتفرد ، والتفرد لكل طفل ، ودور المعلم - من مترجم المعرفة ، الذي يعرف بالتأكيد في أي اتجاه من الأفضل أن ينمو الطفل ، ويتحول إلى شريك ، موظف في التطور الشخصي للطفل. الطرق الرئيسية في النموذج البشري هي بحث مشتركالحقائق والحوار والنشاط الإبداعي الحر.
الممثل البارز لنموذج التمركز البشري هو مبتكر مدرسة والدورف R. Steiner ، الذي جادل في أن جوهر الشخص لا يمكن فهمه إلا بشكل حدسي ، فالشخص ظاهرة غير تاريخية وخالدة ، وهي وحدة الروح والروح والجسد. لذلك ، لا ينبغي أن يسترشد التعليم بأي معايير الدولة. كان يعتقد أن التعليم يجب أن يهدف إلى تطوير فردية الشخص ، وإيقاظ القوى الأساسية للطفل. دور المعلم هو دور المساعد في التنمية حيويةطفل. في النموذج البشري المركز ، لا يتم تصميم المعايير والمراحل ، ولكن يتم إنشاء ظروف التطوير ، البيئة الأكثر تطورًا طبيعية.
يتم التعبير عن تطوير الأفكار التي تتمحور حول الإنسان في إطار علم النفس الإنساني وطرق التدريس في تركيز نظام التعليم بأكمله على التعبير عن الذات ، والكشف عن الذات الفريدة من نوعها ، وتحقيق الذات للفرد.
في المدرسة المحلية ، تم إنشاء نموذج التعليم الذي يركز على الإنسان من قبل إل إن تولستوي من مدرسة ياسنايا بوليانا. حاول الكاتب الشهير في مدرسته خلق جو من الإبداع الحر ، حيث أصبح المعلم والطلاب شركاء في نشاط إبداعي مشترك.
تتميز جميع النظريات التي تم تطويرها بما يتماشى مع نموذج التعليم البشري المركزي بما يلي:
- التفرد ورفض الهدف الموحد للتعليم ؛
- شروط التصميم لا تطوير الذات;
- حرية الإبداع.
- التركيز على تحقيق الذات ، وتطوير الذات ؛
- حوار بين المربي والتلميذ ؛
- خلق بيئة طبيعية نامية.
يخلق غياب البرامج المصممة مسبقًا صعوبات في تقريب نظام التعليم من أي معيار مهم اجتماعيًا.
نموذج متمركزعلى أساس فهم الإنسان على أنه نتاج الخلق الإلهي (الكوني). يركز النموذج المركزي (الذي تم إنشاؤه في العصور الوسطى) على التعليم في الإعداد لـ الآخرة. يظهر معنى الحياة البشرية في خدمة الله ، في تكوين الصفات الخيرية. يؤكد نموذج التعليم المتمركز على أسبقية الروحانيات على المادية. الهدف من التعليم ، في إطار النموذج المتمحور حول الذات ، هو الشخص الذي يؤمن بالله ، تحدده إرادته ، ويعتمد عليه. الهدف من التنمية البشرية هو الاقتراب من المثالية الإلهية (الأعلى) ، ولكن التقريب فقط ، لأنه من المستحيل تحقيق أعلى مثال. يوجه النموذج اللاهوتي الشخص لفهم رسالته الخاصة (الإلهية).
وجد تطور النموذج المتمركز في الفكر الاجتماعي الروسي تطوره في أفكار الكوسميين (VI Vernadsky ، P.P. Florensky). يجادل علماء الكون بأن الشخص مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمحيط الحيوي ، مع البيئة المادية والطاقة المحيطة به ، ولا يمكن أن يوجد خارجه. على عكس اللاهوتيين ، يعين علماء الكون دورًا نشطًا للإنسان ، فهم يثبتون بشكل مقنع أن الإنسان يمكنه ويجب عليه إعادة بناء منطقة حياته بعمله وفكره.
تتميز جميع النظريات التي تم تطويرها بما يتماشى مع نموذج التعليم المركزي بما يلي:
- اتصال الشخص بقوى أعلى (الله ، الكون) ؛
- أسبقية الروحاني على المادي ؛
- التركيز على التحسين (الروحي في المقام الأول) للشخص ؛
- استخدام رموز وطقوس وطقوس محددة ؛
- التوجه نحو المسعى الروحي للإنسان ، والبحث عن الرسالة كأعلى معنى للحياة.
يرتبط تعقيد بناء هذا النموذج بتثبيت خضوع الشخصية لقوة خارجية قوية لا تعتمد دائمًا على الشخص.
في إطار نماذج التعليم التي تتمحور حول المجتمع ، والتي تتمحور حول الطبيعة ، والتي تتمحور حول الإنسان ، والتي تتمحور حول مركزية التعليم ، يتم تشكيل مناهج مختلفة للتعليم.
3.6 مبادئ التربية
يقوم التعليم على مبادئ تربوية.
المبادئ هي نقاط البداية الأساسية لأي نظرية أو عقيدة أو علم بشكل عام.
مبادئ التعليم هي نقاط انطلاق عامة تعبر عن المتطلبات الأساسية لمحتوى العملية التعليمية وطرقها وتنظيمها.
متطلبات هذه المبادئ:
1. الالتزام. المبادئ ليست نصيحة ، فهي تتطلب تنفيذًا إلزاميًا وكاملاً في الممارسة.
2. التعقيد. يفترض تطبيقها في وقت واحد في جميع مراحل التعليم.
3. التكافؤ. جميع المبادئ متكافئة ، من بينها لا توجد مبادئ رئيسية وثانوية.
مبادئ التعليم:
التوجه العام للتعليم
ارتباط التعليم بالحياة والعمل
الاعتماد على الإيجابي في التعليم
أنسنة التعليم
مقاربة شخصية
وحدة التأثيرات التربوية.
المبادئ التربوية هي الأفكار الرئيسية التي تساعد على تحقيق الأهداف المحددة بأفضل طريقة.
المبادئ التربوية معيارية ، وبالتالي لها قيمة عملية تطبيقية ، حيث:
1. من خلالها ، يتم الكشف عن الأهداف بمزيد من التفصيل وبشكل هادف ، والتي ، كقاعدة عامة ، يتم التعبير عنها في شكل موجز ومختصر.
2. تستخدم المبادئ لبناء العملية التربوية ، أي اختيار محتواها وطرقها ووسائلها وأشكالها والعلاقة بينها.
3. المبادئ هي معايير فاعلية العلاقات التربوية المستمرة التي تضمن تنمية المشاركين فيها.
4. يتم استخدامها كنماذج لتطوير العملية التربوية نفسها.
المبادئ التربوية ، مثل الأهداف ، غير متجانسة. وهي تشمل مبادئ الطلاب أنفسهم والمبادئ التي يلاحظها المعلم.
مبادئ الطلاب هي الأشكال الأولية لمعتقداتهم ووجهات نظرهم وتوجهاتهم القيمية ومواقفهم.
تتكون مبادئ المعلمين ، بدورها ، من مبادئ تربوية قائمة على أساس علمي وتلك التي يمتلكها كل معلم على حدة.
يعتمد تصنيف المبادئ التربوية على تحديد أهم العوامل التي تحدد فعالية العلاقات التربوية. تشمل هذه العوامل: التلميذ ، والعملية التربوية التي تم إنشاؤها لتطويرها ، وربط العملية التربوية بالبيئة.
مبدأ التوافق الطبيعي- من أقدم المبادئ التربوية.
جوهر هذا المبدأ هو جعل الطالب بخصائصه المحددة ومستوى تطوره أساس أي علاقات تعليمية وعمليات تربوية.
الإنسان جزء من الطبيعة وجزء من الثقافة. يتطور الإنسان وفقًا لقوانين الطبيعة. يجب أن تتكيف المؤسسة التعليمية مع تطور الطالب.
مبدأ الصور الاجتماعيةمن المستحيل العيش في مجتمع والتحرر منه. نحن بحاجة لمساعدة الطلاب على التنقل في العالم.
مبدأ الثقافة. التعليم جزء من الثقافة. يعني تدريس التوافق الثقافي التدريب والتعليم في سياق الثقافة ، مع التركيز على طبيعة وقيم الثقافة ، وإتقان إنجازاتها ، وغرس الأعراف الاجتماعية والثقافية وإشراك الطالب في تنميتها.
مبدأ الدمقرطة- خلق شروط لتنمية النشاط من أجل تنمية وتحرير المعلم والطالب. إعطاء حرية الاختيار للطفل.
مبدأ أنسنة - إضفاء الطابع الإنساني على العملية التربوية - زيادة الاهتمام بشخصية كل طالب باعتبارها أعلى قيمة اجتماعية.
3.7 أشكال العملية التعليمية
في ممارسة التعليم ، نعمل باستمرار بمفهوم مثل "شكل من أشكال التعليم". في أغلب الأحيان ، عند شرح شكل التعليم ، يقول كل من العلماء والممارسين أنه: نوع من تنظيم الأنشطة التعليمية والتفاعل مع الطلاب (على سبيل المثال ، درس ، محاضرة ، محادثة ، استشارة ، منافسة ، لعبة تجارية ، إلخ. .) ، بمعنى في الشكل ، نوع التنظيم لعمل تعليمي معين ؛ مجموعة من الأساليب والتقنيات لحل المشكلات التعليمية (على سبيل المثال ، درس كمجموعة من الأساليب والتقنيات المحددة لتنظيم النشاط المعرفي للطلاب). هذه التعريفات صحيحة ، لكنها تشير فقط إلى وظيفتين للنشاط التربوي - التنظيمي (شكل تنظيم الفعل التربوي) والتكويني (شكل تنفيذ الفعل التربوي). س. يا باتيشيف ، الذي درس أنواع مختلفة من بناء الأنشطة التعليمية والإنتاجية للطلاب ، توصل في أوائل السبعينيات إلى استنتاج مفاده أن التفسير الحالي لأشكال العملية التعليمية محدود بدقة. ثبت أن الأشكال التربوية لا يمكن أن ترتبط فقط بالوظائف الفردية للمعلم أو للماجستير في التدريب الصناعي ، لأنها تميز جميع جوانب التدريب المهني. تم تطوير نظرية متعددة المستويات لأشكال التدريب المهني ، مما جعل من الممكن شرح العديد من الأشكال الجديدة للأنشطة التعليمية ، بما في ذلك الأشكال الجماعية والفردية لحل المشكلات التعليمية ، وأشكال التفاعل بين مؤسسة تعليمية ومؤسسة أساسية ، وأشكال من التفاعل بين أساتذة التدريب الصناعي والموجهين ، والنماذج التي تقدم التدريب الصناعي ، إلخ. وفقًا لهذه النظرية ، لا تعتبر أشكال العملية التعليمية وظيفية ضيقة ولا تتعلق بالوظائف الفردية للمعلم ، ولكنها تؤخذ على جميع مستويات العملية التربوية. يو. بابانسكي في تحليل أشكال التربية النظرية. خلافًا لذلك ، في علم أصول التدريس ، بدأت منذ فترة طويلة مراجعة الآراء حول أشكال العملية التعليمية القائمة على مبادئ النظامية والتعددية. ولكن بينما بدأ تجديد الآراء حول أشكال التعليم في التعليم ، في نظرية التعليم ، تم الحفاظ على الآراء القديمة القائمة على نهج أحادي الوظيفة ، مما يعيق بشكل ملحوظ تطور ممارسة التعليم.
إن مشكلة أشكال العملية التعليمية وثيقة الصلة للغاية ، وتستحق الاهتمام الوثيق ، سواء من العلماء أو الممارسين.
أنواع الأبوة والأمومة
يشير النوع التاريخي الأول من التعليم إلى الإنسان البدائي. خصوصيتها هي الكفاءة العالية والامتثال لأهداف التعليم ووسائله ونتائجه. نشأت الحياة نفسها ، وطالبت الطبيعة من الشخص مثل هذا السلوك والأفعال التي من شأنها أن تسمح له بالبقاء على قيد الحياة.
مع تطور الحضارة ، فإن النوع الأول ، القائم على التقسيم الطبيعي للعمل ، يفسح المجال للنوع الثاني. تم تحديد هذا النوع من خلال التقسيم الاجتماعي للعمل وكان مصحوبًا بالملكية وعدم المساواة الاجتماعية.
لقد تركت الحضارات القديمة إرثًا لا يقدر بثمن للبشرية. كل حضارة لها خصائصها الخاصة.
الشرق الاقصىالمتقدمة في الصين في النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. هـ ، كما رسخت نفسها في كوريا واليابان. ظل محتوى التعليم دون تغيير حتى بداية القرن العشرين. يقوم التعليم على فكرة كونفوشيوس - التنمية الشاملة للفرد. يجب أن يكون المبدأ الأخلاقي أساسيًا. كانت هيبة الشخص المتعلم عالية جدًا. لكن التنشئة كانت ذات طابع عائلي.
حضارة جنوب آسيا.المركز - الهند. تتميز بأسلوب حياة مجتمعي وتنظيم طبقي للمجتمع. استند علم أصول التدريس إلى مبدأ وحدة الالتزامات الثلاثة للإنسان: تجاه الله والحكماء والأسلاف. كان الأساس الأيديولوجي هو الهندوسية ، وفيما بعد - البوذية.
حضارة الشرق الأوسط.تم تشكيلها تحت تأثير اليهودية والإسلام والمسيحية. كان علم أصول التدريس مشبعًا بتدين توحيدي عميق مقترن بعناصر من العقلانية.
حضارة الشرق.يعتمد علم أصول التدريس على النوع الشرقي من التعليم - متطلبات صارمة فيما يتعلق بمراعاة الأعراف والشرائع التقليدية. الإنسان هو وحدة روحية للعواطف والإرادة والعقل. المعرفة ثانوية ، حريات فردية محدودة ، استقلال الفكر.
الحضارة الغربية.نشأت في العصور القديمة. بدأ تشكيل علم أصول التدريس في اليونان القديمة. عندها تم تشكيل النموذجين الأسبرطي والأثيني للتعليم والتنشئة. أظهرت سبارتا للعالم نموذجًا اجتماعيًا وعسكريًا - التربية البدنية ، أثينا - نظامًا للتنمية الشاملة والمتناغمة للإنسان. الملامح الرئيسية لعلم التربية:
القيمة – الطبيعة العقلانية للتدريب والتعليم ؛
التوجه إلى تنمية الإرادة والعقل ؛
التأكيد في الشخص على البداية الفردية والإبداعية.
أنماط وأنماط الأبوة
في عملية الإثبات النظري وتفسير طبيعة التعليم ، يتم تمييز ثلاثة نماذج رئيسية ؛
نموذج التربية الاجتماعية- ب. بورديو ، ج.كابل ، إل كروس يركز على أولوية المجتمع في تنشئة الإنسان.
نموذج علم النفس البيولوجي -يعترف R. Gal و A. Medici و K. Rogers و A. Fabre بأهمية التفاعل البشري مع العالم الاجتماعي والثقافي وفي نفس الوقت يدافعون عن استقلال الفرد عن تأثيرات هذا الأخير.
النموذج الثالثيركز على الترابط الديالكتيكي للمكونات الاجتماعية والبيولوجية والنفسية والوراثية في عملية التعليم - Z.I. فاسيليفا ، ل. نوفيكوفا ، أ. ماكارينكو ، ف. سوكوملينسكي.
العلاقة بين المعلمين والتلاميذتميز T:
استبدادي - نوع من التعليم يتم فيه قبول أيديولوجية معينة على أنها الحقيقة الوحيدة في العلاقة بين الناس. يتميز بمركزية عالية للقيادة ، وهيمنة إدارة رجل واحد.
ديمقراطية - تتميز بتوزيع معين للسلطات بين المعلم والتلميذ فيما يتعلق بمشاكل تعليمه ومصالحه.
النمط الليبرالي (عدم التدخل) - قلة المشاركة الفعالة للمعلم في إدارة عملية التعليم والتربية.
أسلوب التواطؤ - اللامبالاة من جانب المعلم فيما يتعلق بمستوى تنشئة تلاميذه.
3.10 نماذج الأبوة والأمومة
المثالية في التعليميعود إلى أفكار أفلاطون. لقد اعتبروا التعليم على أنه خلق مثل هذه البيئة التي من خلالها تزدهر الأفكار المتضمنة في الروح ، وتتطور الشخصية. هذا هو - الصعود من البداية الطبيعية - إلى الروحانية. I، G، Pestalozzi - الهدف الرئيسي للتعليم هو إدراك التلميذ لنفسه كقيمة جوهرية.
أنصار المثالية: F. Froebel، I. Herbart. ف. ديلثي.
الواقعية.إنه ينطلق من الأحكام المتعلقة بنقل المعرفة والخبرة إلى المتعلمين في شكل تشريح ، الحقيقة وقيم الثقافة من خلال تقسيم الواقع الكلي إلى عرض موضوعي ، مع مراعاة الاحتمالات المرتبطة بالعمر بالنسبة لهم. التخصيص. تعطى الأولوية للتأثير على وعي التلميذ والأنشطة العملية.
البراغماتية.ليس التعليم كتحضير للحياة المستقبلية ، بل هو الحياة في الوقت الحاضر. من الضروري تعليم الطالب حل مشاكل الحياة الحقيقية.
نموذج الإنسان.يعتمد التعليم على فهم الشخص كنظام مفتوح ، يتغير ويتجدد باستمرار.
تم بناء التعليم بطريقة يمكن للتلميذ أن يتحسن في جميع المظاهر البشرية المتنوعة. .
نموذج الجلوس.إنه يركز على تحقيق نظام اجتماعي لمجموعة من الناس.
إنساني. - محاسبةالخصائص الشخصية والفردية للشخص.
التعليم المجاني.شكل من أشكال أسلوب التعليم الديمقراطي ، يهدف إلى تكوين مصالح المتعلمين وتهيئة الظروف للاختيار الحر للطرق التي ترضيهم ، فضلاً عن قيم الحياة. يجب أن يكون التلميذ مسؤولاً عن حياته واختيار القيم الروحية.
النموذج التكنوقراطي. يجب أن تكون عملية التعليم موجهة بدقة وإدارتها ومراقبتها وتنظيمها تقنيًا.
الموضوع الرابع: أنماط ومبادئ التربية
الموضوع 1. نظري المنهجية الأساسيات أصول تربية أصول تربية، مهامها. الفئات الرئيسية أصول تربية. و ... حتى موت الفرد). الخامس فلسفيالفهم ، التنمية ... ظهرت الأساسيات الأولى التعليم. أساسأنظمة التعليم الأوروبية ...
9. المنهجية الأساسيات أصول تربية. هيكل بيد. علوم. اتصال أصول تربيةمع ... التعليمية) ، والتاريخ أصول تربيةو التعليم، فرع أصول تربية.عملية التمايز ... متطورة بانسجام. مهام: فلسفيا- التوجه الأيديولوجي للفرد. ...
مستوى فلسفيالشروط المسبقة فلسفيأسباب. ... التعليمفي أذهان الجمعيات المختلفة. هذه التعليم... ابحاث. - م: أصول تربية، 1986. 7. إيزيف .... 9. Kornilova T.V.، Smirnov S.D. المنهجية الأساسيات
