في الفترة من 16 إلى 17 يونيو ، ستستضيف قرية كورومكان فعاليات ومسابقات احتفالية - "Evady Davlavun" المكرسة للذكرى 75 لميلاد الملحن Evenk Viktor Gonchikov ، وهي مسابقة بين المستوطنات "Tekenmer donchekellu" ، بالإضافة إلى الألوان الزاهية المعارض والألعاب الوطنية.
تمت ترجمة "Bolder" من Evenk على أنها "اجتماع". هذا هو يوم عطلة قديم في إيفينكس بورياتيا ، والذي كان يقام بعد نهاية موسم الصيد. اجتمعوا من أجله في غضون أيام قليلة ، وأقاموا الأوبئة في مكان مخصص. تعامل مجلس الحكماء مع المشاكل الملحة لشعبه. اشتعلت النيران لعدة ليال ، رقص الجميع ممسكين بأيديهم رقصة إيفنك “أوديرا”.
كانت كل عائلة من إيفينك تتطلع إلى هذا الحدث الاحتفالي وحاولت التعبير عن ضيافتهم لأقاربهم. قام أفراد الأسرة بإعداد أفضل أنواع الطعام مقدمًا وخياطة الملابس الجميلة وترتيب منزلهم.
منذ التسعينيات ، بدأ ظهور الهوية الوطنية وحركة السيادة الوطنية وحقوق الإنسان. غطت التغييرات جميع مجالات حياة شعب إيفينك. من أجل الحفاظ على التقاليد التاريخية وتعزيز الصداقة بين ممثلي مختلف الشعوب ، اتخذت اللجنة التنفيذية للمجلس الإقليمي لنواب منطقة بونتوفسكي إيفينك قرارًا: بدءًا من عام 1990 ، في أشهر الصيف ، عقد سنويًا عطلة إقليمية "أكثر جرأة" . وفي الفترة من 16 إلى 17 يونيو 1990 ، بعد استراحة طويلة ، أقيمت العطلة في قرية روسوشينو.
في الوقت الحالي ، يتمثل الهدف الرئيسي لـ "أكثر جرأة" في التواصل النشط بين الإيفينكس ، وإقامة اتصالات بين ممثلي مختلف المناطق وتعريف جيل الشباب بالثقافة التقليدية ، فضلاً عن تكوين موقف متسامح في المجتمع تجاه ثقافة شعب إيفنك. . هذا العام ، قرر مركز ثقافة إيفينك "آرون" تجديد التقليد الجيد وإقامة العيد الوطني "بولدر -2017" في الأرض المضيافة بمنطقة كورومكان.
في الفترة من 16 إلى 17 يونيو ، ستستضيف قرية كورومكان فعاليات ومسابقات احتفالية: "إيفادي دافلافون" المكرسة للذكرى 75 لميلاد الملحن إيفينك فيكتور ستيبانوفيتش جونشيكوف ، وهي مسابقة بين المستوطنات "Tekenmer donchekellu". معرض منتجات الحرف الشعبية إيفينك “إيفينكي. ألوان عالم التايغا ". ألعاب إيفنك الوطنية "Gukchankit".
اليوم ، في مكان العطلة ، يعد المشاركون مسبقًا موقعًا سيقام فيه الاحتفال: نصبوا الخيام والأصدقاء ، وزينوها بالأدوات المنزلية التقليدية والهدايا التذكارية ، ووضعوا الطاولات التي سيقام فيها إيفنك التقليدي خلال العطلة يعامل للضيوف. أيضًا ، كما في الأيام الخوالي ، يجب إجراء طقوس: "Chichipkan" - التطهير و "إطعام النار".
– من الأفضل معاملة الأقارب والضيوف ، وإرضائهم بأفضل ملابسك ومنتجاتك ، وإظهار براعتك أثناء الألعاب ، ومفاجأة الجميع ببلاغة - كل هذا هو المهمة الكاملة للمشاركين الأكثر جرأة. آيات دلفار ، Nemevudelwar Kundulaget! Ayat ikarver ikegat، evirver eviget، meng mairnunmir ulguchengat!- يدعو المنظمون الجميع إلى إجازتهم.
MBOU « مدرسة ليندينسكايا للتعليم العام الأساسي غير المصنفة "
منطقة زيجانسكي ، جمهورية ساخا (ياقوتيا)
دراسة طقوس عيد ايفينك "باكالدين".
باهيني ، 2015
منذ العصور القديمة ، كان للعديد من شعوب العالم عاداتهم وتقاليدهم الخاصة. لقد تم تناقلها من جيل إلى جيل. كانت كل هذه الطقوس مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة ، لأن حياة الإنسان واستمرار عائلته يعتمدان إلى حد كبير على البيئة. في هذا العمل ، درسنا معنى وسير الاحتفالات لإحياء ثقافة إيفينك.
بناءً على قرار مجلس الولاية Il Tumen لجمهورية ساخا (ياقوتيا) بتاريخ 26 نوفمبر 2008. يتمتع Zhigansky ulus بمكانة "منطقة Evenk الوطنية". حاليًا ، يعيش 4241 شخصًا في Zhigansky ulus ، بما في ذلك 1971 شخصًا. (46.5٪) من ممثلي السكان الأصليين في الشمال. 1946 منهم إيفينكي.
معرفة ثقافة شعبك وتقاليده وعاداته واجب على كل شخص. بناءً على الغرض من العمل ، تم تحديد المهام التالية:
واحد). دراسة أنواع الطقوس بناءً على تحليل الجزء النظري من العمل.
2). الكشف عن طرق أداء الطقوس على سبيل المثال عطلة إيفنك "باكالدين" في زيغانسكي ulus.
عطلة إيفنك "باكالدين" - هذا هو الاحتفال بالعام الجديد ، الذي يقام بين Evenks الذين يعيشون على أراضي منطقة أمور وياكوتيا. الهدف الرئيسي من هذه العطلة هو التواصل الفعال بين الإيفينكس ، وإقامة اتصالات بين ممثلي مختلف المناطق ، وتفعيل وإحياء لغة الإيفينك ، وتعريف الأطفال بالثقافة التقليدية. عيد "باكالدين" يرمز إلى تجديد الطبيعة بعد شتاء طويل ، ويطلق عليه "عطلة الربيع والمساحات الخضراء".
بعد شتاء قارس وبارد ، عندما جاءت الأيام الدافئة ، كان أجدادنا يجتمعون كل عام ويقيمون عطلة. التقينا في مكان راسخ معين. أتاحت مثل هذه الاجتماعات السنوية والاحتفالية للأسر البدوية تبادل المعلومات والتواصل ، لأنهم نادراً ما يجتمعون في الشتاء بحثًا عن اللحوم وحيوانات الفراء. في مثل هذه الأعياد تعلموا من شيوخهم خبرة الحياة وحكمتها. ألهم هذا الفرح الشامل لإيقاظ الطبيعة الشمالية القديم ،و صغيرة. ويا له من عطلة بدون أغاني ورقصات ومسابقات للبراعة والشجاعة وبدون حفلة شاي عامة؟
في الوقت الحاضر ، في مكان العطلة ، نصب المشاركون الخيام والأوبئة مقدمًا. أقيم معرض للفنون التطبيقية بالقرب من الخيام ، وأقيم عمود به صورة لطيور أسطورية كبيرة على الجوانب الأربعة. بالقرب من حريق عائلة تشيتشيبكان ، توجد ثلاث أشجار (صنوبر) حول العمود ، وأعمدة عليها صورة البربوط معلقة على أشجار الصنوبر ، وبجانب تمثال بشري بدون ذراع توجد تميمة صيد "البِيل". يأتي المنظمون والمشاركون في العطلة مرتدين أزياء إيفنك الوطنية.
وفقًا لفكرة أسلافنا ، يتعين على كل شخص الخضوع لحفل تطهير في العام الجديد من أجل الظهور في العام الجديد بروح نقية ، خالية من الأمراض ، بدون أفكار شريرة. فقط في هذه الحالة يمكن للشمس والسماء الزرقاء معاملة الإيفينك بشكل إيجابي. وفقًا لسيناريو عيد إيفينك "باكالدين" ، تُقام الطقوس التالية بالضرورة: "التطهير" ، و "عبادة النار" ، و "القربان" ، و "سينكجليفون" ، و "السكالون". ينعكس موقف Evenks تجاه الطبيعة والعالم من حولهم في العديد من المحظورات والمعتقدات والطقوس التي تتخلل حرفياً جميع جوانب الحياة الاقتصادية.
طقوس التطهير.
يتم تنفيذ الطقوس مع فشل مطول في الصيد. تم إنشاء chichipkan عند المدخل ، وفي المنتصف توجد نيران طقسية ، يتم فيها من وقت لآخر إلقاء إكليل الجبل البري والعرعر للتبخير. تبدأ طقوس التطهير. يمر جميع المشاركين في العطلة عبر Chichipkan ، عبر الممر الحي لمجموعة الطقوس ، الذي يلوح بالعرعر أو إكليل الجبل البري ، ويسمح لهم بالمرور ، قائلين التمنيات بالشفاء ، والصحة ، والسعادة ، ونتمنى لك التوفيق في كل شيء.
تم تنفيذ طقوس التطهير في ظل ظروف الحياة العادية في شكل مبسط. في كثير من الحالات كان يتم إجراؤها من قبل المرضى أنفسهم ، دون مشاركة الشامان. لهذا الغرض ، تم إشعال النار ، وتم صنع حيوان محشو على شكل رجل من العشب ، وتم نصب تشيشيبكان. عن طريق الإقناع والإقناع ، أجبروا أرواح العين الشريرة على الانتقال إلى دمية عشبية. عند المرور عبر Chichipkan ، تم تثبيت الفزاعة ثم حرقها.
طقوس تحية الضيوف في العيد يتم ذلك من خلال "الغزال المقدس" المحظور ، والذي يطرد الأرواح الشريرة من مكان العطلة. يتبادل كبار السن أو كبار السن (اثنان ، ثلاثة أشخاص) المصافحة مع المشاركين في العطلة من خلال الغزلان.
طقوس عبادة النار. عبد جميع شعوب العالم ، كل أطفال الكوكب النار - مصدر الحرارة ، الضوء ، يؤمنون بقدرتها على التنقية.
لكل أمة ، انعكست هذه العبادة في طقوسها بطرق مختلفة. شعوب الشمال ، التي ارتبطت حياتها كلها ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة ، حتى وقت قريب ، كانت تؤمن وتكرم كل ما يحيط بها ، أولاً وقبل كل شيء ، النار. بين الأفينكس ، تجلى عبادة النار في طقوس مختلفة.
ومن الطقوس الإجبارية الإطعام ومعالجة روح النار. يعتقد إيفينكي أن كل شيء في الطبيعة له روحه الخاصة. بالنسبة لبعض إيفينكس ، تم تمثيل روح النار في شكل رجل عجوز حكيم ولطيف - إيبيكي (جد) ، بالنسبة لبعض إيفينكس ، كانت روح النار امرأة عجوز - ebeke (جدة). بعد وصول Evenks إلى موقع جديد للمخيم ، أشعل النار وأطعم روح النار بأفضل قطع الطعام: شحم الخنزير ، واللحوم الدهنية ، والخبز والزبدة ، إلخ.
تم استخدام خاصية التطهير من النار ، ودخانها ، لتمرير الزوار عبر chichipkan - جذع منقسم لصنوبر صغير ذو قمة كاملة. في الوقت نفسه ، قاموا بتدخين إكليل الجبل البري بالدخان ، وتخلصوا من كل أمراضهم ، وخطاياهم ، ومخاوف الأشخاص الذين لديهم فرع من إكليل الجبل البري ، متمنين لهم الصحة ، ونتمنى لك التوفيق في الصيد ، والسعادة ، وما إلى ذلك. في Evenk بدا الأمر هكذا: "Avgarabikellu، ekellubumura، nelemupiveekellu bra، ayatbeynekellu، kutuchibikellu!" (كن بصحة جيدة ، لا تمرض ، لا تفعل الممنوع ، كن محظوظا في الصيد ، كن سعيدا! "). جميع المشاركين يأتون إلى نار الأجداد. يغذي الشامان أو منظم "Bakaldyn" النار بالتمنيات الطيبة لجميع الحاضرين وأحبائهم وأقاربهم ، ثم يبدأ في إطعام أرواح السماء والغابات والأرض والمياه. كل الحاضرين مدعوون لتقديم فتات الخبز والطعام والموز إلى روح "إيتشي" مع طلب تلبية الرغبات العزيزة.
طقوس القربان "يلافكا". يبدأ شيوخ العشائر مراسم قرابة الضيوف الوافدين حديثًا على نار الأجداد. في الوقت نفسه ، يقومون بتلطيخ الجبين والخدين وذقن الضيوف بالرماد أو الفحم من نار العائلة وينطقون الكلمات مع أطيب التمنيات. من هذه اللحظة فصاعدًا ، الشخص الذي يجتاز طقوس القربان يكون تحت حماية نار الأجداد. وجوهر الشركة أنها تقوي خيوط الترابط بين الشمس والقمر والنجوم والسماء. يأتي الضيوف والمشاركون في العيد إلى الشجرة المقدسة "سيبكمو" ويمسكونها ويطلبون تحقيق رغباتهم العزيزة.
طقوس مرور "سينجكالافون". تم تنظيم طقوس الصيد للحصول على "سعادة الصيد" عندما كان الصياد سيئ الحظ لفترة طويلة في صيد حيوان اللحم. لهذا الغرض ، تم صنع قوس صغير وشخصية إلك أو غزال من الصفصاف مسبقًا. ثم ذهب الصياد إلى مكان بعيد ووضع صورة الوحش على المنصة وأطلق النار عليه بقوس. إذا سقطت بعد الطلقة ، فهذا يعني مطاردة ناجحة. إذا كان الرقم مفقودًا ، فمن المتوقع أن يكون البحث غير ناجح.
يصنعون نموذجًا لغزال من الفروع ، يربطون حبلًا (مصيدة) بشكل غير محسوس بالساق الأمامية من أجل نقب الغزال عندما يطلق الصياد النار على فريسته. كل هذا يدل على مهارة وشجاعة الصياد الذي يحصل على الطعام لإطعام نوعه.
ارتبط عدد من الطقوس والمحظورات بصيد الدببة. جاء هذا من اعتقاد إيفينكس أن الوحش يمكنه سماع شخص ما وفهمه.
طقوس مرور "السكالون" (دب). عند تزيين العطلة ، يتم إعداد "Bakaldyn" بعناية. يأخذون شجرة الصنوبر العطرة المقدسة ، ويغلفونها بجلد دب ، مزين بأقراط حمراء مرقعة. يجب على كل طرف يمر في العطلة بأفكار جيدة أن يربت على صاحب التايغا على ظهره العظيم. هذا يساعد على اكتساب الشجاعة والقوة الروحية ويرمز إلى ارتباطنا الذي لا ينفصم بالطبيعة.
الإيفينكس هم شعب قديم ، أصبح ممثلوه أقل فأقل ، منذ تطور النقل وحرية الحركة ، لم تعد هذه المجموعة معزولة عمليا عن الاتصالات مع الآخرين. يؤدي هذا إلى اختلاط سريع للدم بمجموعات وراثية مختلفة ، مما يؤدي حتماً إلى محو تقاليد هذا الشعب في العائلات المختلطة. لا يهتم علماء الثقافة والإثنوغرافيا فحسب ، بل يهتم أيضًا الناس العاديون بطقوس وتقاليد الإيفينكس المثيرة للاهتمام. هناك وجهات سياحية تسمح لك بزيارة قرى إيفينكي لتتعرف عن كثب على أصالة وتفرد أسلوب حياتهم وأنشطتهم وأوقات فراغهم.
الإيفينكس وثنيون نموذجيون. حتى الآن ، هم حساسون جدًا للإيمان ، ويحاولون الالتزام بجميع الشرائع ويتبعون بثبات تعليمات الشامان - الوسطاء بين عالم الأحياء والأموات. في دين هذا الشعب ، تحتل أرواح الأسلاف المتوفين مكانًا خاصًا ، من بينهم تسلسل هرمي واضح.
تختلف الشامانية حتى عن غيرها من حيث أن الآلهة العليا فيها هم آلهة ذكور وإلهات إناث ، في حين أن آلهة الآلهة في الشامانية للشعوب الأخرى هي في الأساس من الرجال.
الكون كله ، وفقًا للأفكار حول النظام العالمي لهذه الأمة ، ينقسم إلى ثلاثة مستويات: علوي (سماوي) ، وسط (أرضي) وأدنى (تحت الأرض). أرواح الناس الذين عاشوا بعد الموت ، سقطت في المستوى الأعلى ، وأرواح الخطاة تخدم العقوبة في المستوى الأدنى ، وبعد ذلك يولدون من جديد في أجساد أرضية جديدة.
لتصبح شامانًا ، لا يحتاج إيفنك إلى الدراسة أو اختيار مهمته الخاصة. لهذه المهمة ، يتم اختياره من قبل الآلهة أنفسهم ، الذين يمتلكون الوعي في لحظة ما. يبدأ الشخص المختار "بمرض شاماني" ، يشعر خلاله بعدم الراحة ، وتزوره الرؤى ، وقد تطارده الفشل المستمر أو المشاكل التي يعاني منها أحباؤه. بعد طقوس مثيرة للاهتمام للانضمام إلى الشامان ، تنتهي كل هذه المشاكل بشكل مفاجئ.
ليس لدى الشامان قيود على طريقة الحياة ، فقد يكونون منخرطين في أعمال دنيوية ، لكن في معظم الحالات لا يوجد وقت كافٍ لذلك. كل شامان له "تخصصه" الخاص: شخص ما منخرط في طقوس "التطهير" ، شخص ما - مشاكل صحية ، إلخ. هناك رسوم معينة للاتصال بالشامان. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يتطلب اللجوء إلى عالم الأرواح والآلهة تضحيات. في السابق ، كان لحم الحيوانات والحليب والكحول أساسًا.
يلاحظ الشامان المعاصرون أن الأرواح تتفاعل سلبًا مع الفودكا ، لأن العديد من إيفينكي لا يعرفون كيفية استخدام هذا المشروب بشكل صحيح ، ومشكلة إدمان الكحول موجودة بين ممثلي هذا الشعب على نفس النطاق كما هو الحال بين جميع سكان الشمال.
كان الاحتلال الرئيسي للإيفينكس ، الذي وفر لهم الطعام وسبل العيش ، هو الصيد ، لذلك من بين تقاليد الصيادين العديد من الطقوس المثيرة للاهتمام. تم تصميم إحداها لاستحضار الحظ السعيد الذي من شأنه أن ينقذ الأسرة من الجوع خلال الشتاء البارد الثلجي.
من أجل نجاح الصيد المقبل ، قام الصيادون بأداء طقوس تسمى "sinkelevun" أو "shinkelevun". خلال ذلك ، تم تنفيذ المطرقة السحرية لصورة الحيوان ، والتي كان الرجال سيشاهدونها. ساعدت نفس الطقوس الشيقة على إعادة الحظ السعيد لأولئك الذين لم يتمكنوا من تحقيق هدفهم خلال الصيد السابق.
أولاً ، كان من الضروري وضع صورة لحيوان مشقوق الظلف على الأرض ، ثم عمل قوس مزيف بالسهام. التقط الصياد صورًا للغزلان أو الأيائل وذهب إلى التايغا. حدث كل هذا في عزلة تامة بدون شهود. من مسافة قريبة ، أطلق النار على التمثال. إذا أصاب السهم الهدف ، فيجب أن تكون عملية البحث التالية ناجحة. لتعزيز التأثير ، تم تقليد قطع الجثة: تم إخفاء النصف في التايغا ، والآخر تم نقله إلى المنزل. في بعض الأحيان شارك الشامان أيضًا في هذا العمل ، ثم كان النجاح مضمونًا تقريبًا.
جعلت الحياة في الطبيعة التي دامت قرونًا من علاقة الإيفينكس بالحيوانات علاقة خاصة. ارتبطت التقاليد المثيرة للاهتمام بالتواصل بين الناس والحيوانات. كان يعتقد أن الحيوانات تفهم كلام الإنسان تمامًا ، لذلك كان هناك مطلب مثير للاهتمام: عند التجمع من أجل الصيد ، لا يمكن للمرء التحدث مباشرة عن هذا ، لأن أي حيوان سمع هذه المحادثات سيحذر الضحية. تم إجراء المحادثات بشكل استعاري ، واستخدمت عبارات وكلمات خاصة ، لتحل محل مفاهيم "الصياد" ، "الضحية" ، "البندقية" ، "القوس" ، إلخ.
كان يعتقد أن كل حيوان لديه روح سيد ، والتي ينبغي الصلاة من أجلها من أجل العودة من التايغا سالمة وسليمة. تم تقديم التضحيات لمثل هذه الأرواح ، ومن أجل السلامة الشخصية ، تم ارتداء التمائم (المخالب والعظام وقطع الجلود ، إلخ) على الجسم ، لدرء جميع المشاكل المحتملة المرتبطة بالصيد.
أعطيت مكانة خاصة للدببة. كان من المثير للاهتمام أن يعرف الإيفينكس أنفسهم بهذا الوحش ، ويعتقدون أنه يمكن أن يتكلم ، ويمكن أن يتخذ شكلاً بشريًا ويعود إلى حيوان. لم يكن مسموحًا بسخرية الدب ، حيث يمكن للوحش الانتقام بقسوة.
لم يُسمح بقتل دب نائم ، كان لابد أولاً من إيقاظه ، على الرغم من أن هذا جلب مخاطر لا داعي لها للصيادين. في كثير من الأحيان أثناء الذبح ، قال إيفينكس بصوت عالٍ إنهم كانوا ياقوت ، أو كانوا ينعقون مثل الغراب من أجل صرف اللوم عن موت الحيوان عن أنفسهم. بعد القتل كان لا بد من استغفار المقتول على الانتحار.
خلال الأشهر الطويلة والباردة ، كان وجود النار في دو (الصاحب) هو مفتاح النجاة. كانت النيران موجودة في الوسط تمامًا ، مما يمثل قلب المسكن والعائلة. في أشهر الصيف ، بدلاً من حريق كبير ، تم وضع مدخن هنا ، وتم طهي الطعام على النار بالقرب من الصديق.
كانت النار تعتبر المزار الرئيسي للعائلة ، وترتبط بها العديد من التقاليد المثيرة للاهتمام. في الأساس ، تراقب النساء صيانة الحريق ، بينما ذهب أزواج وآباء العائلات إلى التايغا. واعتبرت النار مخلوقا حيا ذا روح حساسة ودقيقة ، لذلك تم مقارنة إخماد الحريق ببذير لأحداث فظيعة ومأساوية. حول النار كان هناك روح شخصية ، وهبت بمظهر رجل عجوز أو امرأة عجوز ، حيث تم وضع أفضل قطع اللحم على الجمر مباشرة وكان النبيذ يُقطر.
لم يُسمح للأطفال باللعب بالنيران ، والكبار - للشجار والشتائم بجانبه ، لأن هذا قد يتسبب في إضعاف الروح الروحية ، مما قد يؤدي إلى سوء الحظ والمرض لجميع أفراد الأسرة.
لطالما حرقت عائلة إيفينكس الشعر المقصوص والأظافر في النار ، لأن الشخص الذي لم يحرقها سيعاني بعد الموت ويبحث عن الزركشة في جميع أنحاء العالم. يمكنك حرق هذه القصاصات في منزلك فقط ، فهذا سيبقي روحك نظيفة ويخلصك من الكوابيس.
تختلف مراسم زفاف إيفينكي في كثير من النواحي عن الشعوب الصغيرة الأخرى التي تعيش في المناطق المجاورة ، ولديها عدد كبير من التقاليد المثيرة للاهتمام. تم اختيار العريس أو العروس لأطفالهم من قبل الوالدين أو الأقارب الأكبر سنًا ، الذين يمكنهم إبرام عقد حتى قبل ظهور الطفل في الأسرة. لقد كانوا دقيقين للغاية بشأن حقيقة أن المتزوجين الجدد في المستقبل ينتمون إلى عائلات مختلفة.
جاء العريس نفسه وصانع الثقاب ، وهو رجل مسن نبيل ومحترم ، إلى التوفيق بين الزوجين. كان من الضروري ارتداء ملابس خاصة لهذا الحدث ، لذلك لم يبقى الغرض من الزيارة لغزا لوالدي الفتاة. دخل صانع الثقاب المنزل بصمت ووضع حطبًا أو حطبًا على النار من أجل التخلص من جميع الأخطاء المحتملة. غادرت الفتاة المنزل في هذا الوقت ، حتى لا تتدخل في المحادثة ، وكانت تنتظر دعوة خاصة. كما لم يشارك العريس في الحديث بين الخاطبة ووالدي العروس.
عرض الخاطبة التبغ على والدة الفتاة ووالدها ، وفي حالة موافقتهما ، تم حل مسألة الزواج. في حالة الرفض ، أشعل الرجل والمرأة التبغ الخاص بهما. ثم ودّع العريس والخاطبة وعادوا إلى المنزل.
أثناء التوفيق بين الزوجين ، ناقشوا حجم kalym - الفدية التي يجب على الشاب دفعها لوالدي العروس. والعريس بدوره له الحق في الاستفسار عن المهر وإن كان صغيرا جدا يطلب استكماله.
من أجل العدالة ، تجدر الإشارة إلى أنه من بين الإيفينكس ، لم يتم تخصيص دور حاسم للكاليم والمهر ؛ كانت الصفات الشخصية للشباب تعتبر العامل الرئيسي.
كلما تم التوفيق بين الطرفين ، كان من المقرر عقد حفل الزفاف في الربيع ، حيث أنه بحلول هذا الوقت كان الغزلان قد انتهى بالفعل من الولادة وظهر العشب الأول ، لذلك كان الرعي أمرًا سهلاً. بعد التوفيق بين الزوجين ، كانت أسرة العروس والعريس تتجول باستمرار تجاه بعضهما البعض ، وبحلول وقت الزفاف ، كانا جيران.
تم ارتداء ملابس الزفاف الأغلى والأكثر إشراقًا. الغزال ، الذي ركبت عليه العروس إلى صديق العريس ، مرتديًا سرجًا خاصًا وبطانية ، تم تزيين اللجام بأنماط من الخرز. دارت الفتاة حول صديقها ثلاث مرات ، بينما أطلق الرجال النار في الهواء في ذلك الوقت. ثم دخلت الشابة المسكن وقام جميع أفراد الأسرة معها برقصة مستديرة حول النار في اتجاه الشمس. في المقابل ، أعطى والدا العروس والعريس مباركتهما للصغار.
كان من المفترض أن يكون هناك العديد من الحلويات في العطلة ، حيث غنى الضيوف ورقصوا حتى الصباح الباكر ، ورووا قصصًا طويلة ، وأقاموا مسابقات في سباق الخيل ، والمصارعة ، والرماية ، وما إلى ذلك.
وفقًا لثقافة إيفينك ، تعيش أرواح الأطفال الذين لم يولدوا بعد في أجساد الطيور الصغيرة - "أوم". هذه الكلمة لها معنيان - "الروح" و "الحلم". المكان الذي يعيشون فيه يسمى "الرحيق". ولهذا فإن قتل الأثداء والطيور الصغيرة الأخرى من الذنوب الجسيمة لهذه الأمة.
كانت ولادة هؤلاء البدو حدثًا مصيريًا ، لأنهم في ظروف صعبة بدون رعاية طبية مؤهلة ، غالبًا ما تنتهي بوفاة الأم أو الوليد ، وأحيانًا كلاهما في وقت واحد. غالبًا ما كانت عملية الولادة طويلة ومؤلمة. إذا رأى أقارب المرأة في المخاض أن العملية تجري بصعوبة ، فقد لجأوا إلى الطقوس السحرية. كان هناك تقليد مثير للاهتمام لفك جميع العقد في المنزل وفي الفناء بينما توجد امرأة حامل في الأسرة. في وقت لاحق ، تم تحويل هذا التقليد إلى فتح جميع الأقفال ، واستمرت هذه الطقوس حتى يومنا هذا ، حيث كان هناك لقرون عديدة قناعة راسخة بأنه إذا لم يتم تلبية هذا المطلب ، فلن تكون الولادة ناجحة.
في حالة احتياج المرأة المخاض أثناء الولادة إلى مساعدة عاجلة ، اتصل الأقارب بالشامان الذي قطع شجرة ودفع إسفينًا في الجذع. كلما كان الإسفين أقوى وأسرع ، زادت سرعة ولادة الطفل.
تم تسمية المولود على الفور. لم يُسمح بالتأخير في اختيار الاسم ، لأنه في حين أن الطفل ليس له اسم ، يمكن للأرواح الشريرة أن تستحوذ على الروح التي أتت إلى العالم ، ويمرض الطفل. يجب أن يكون الاسم غير موجود في العائلة. إذا تم تسمية الطفل بنفس اسم أحد الأقارب الأحياء القدامى ، فقد يموتون قبل تاريخ الاستحقاق ، بحيث تتدفق قوة الحياة إلى فرد جديد من العائلة. تم الحفاظ على مثل هذا التقليد المثير للاهتمام بين الإيفينكس حتى يومنا هذا ، وهم يتبعونه بلا هوادة.
تم وضع عناصر الطقوس بجانب الطفل في المهد ، والذي كان موضوعًا على دعامات معلقة. اختاروهم اعتمادًا على من يريد الوالدان رؤية طفلهما وما هي الصفات ، في رأيهم ، التي يجب أن يتمتع بها عندما يكبر. جعلت القوس والحربة ابنه هدافًا دقيقًا ومحاربًا ناجحًا. ومن المثير للاهتمام ، أن التمائم لا توضع في كثير من الأحيان في سرير الفتيات ، بل في بعض الأحيان كان بإمكانهن وضع دمية هناك ، وفي معظم الحالات كان جزء من ملابس الأم بمثابة حماية. كان يعتقد أن روح الأم ، التي تمتصها من الأيام الأولى من الحياة ، ستنقذ الفتاة بشكل موثوق من جميع الصعوبات المحتملة في المستقبل.
تختلف طقوس الدفن للكبار والأطفال بين الإيفينكس. يتم دفن شخص بالغ أو عجوز في الأرض ، وعادة ما يتم التضحية بالغزلان. كلما زاد عدد الغزلان التي يتم التضحية بها ، كانت الحياة الآخرة أسهل للميت. تم وضع أيل محشو مصنوع من الخشب على تل مكدس فوق الجسد. كان هذا بسبب الدور الكبير الذي لعبه الغزلان في حياة هذا الشعب.
في الوقت الحاضر ، تم تغيير التقليد وأصبح أكثر إثارة للاهتمام. الحقيقة هي أن العديد من ممثلي هذه المجموعة تبنوا المسيحية كدين لهم ، وبالتالي ، على قبور معظم إيفينكس ، هناك غزال محشو وصليب أرثوذكسي.
يتم دفن الأطفال المتوفين في الهواء. للقيام بذلك ، توضع أجسادهم على أغصان الأشجار. ترتبط طقوس مثيرة للاهتمام بالاعتقاد بأن أرواح الأطفال ليست قوية بما يكفي للصعود المستقل إلى الجنة ، ويمكن للطائر التقاط روح من شجرة ونقلها مباشرة إلى عالم آخر.
عدد السكان - 30163 نسمة.
اللغة هي مجموعة Tungus-Manchu من عائلة لغات Altai.
المستوطنة - جمهورية ساخا (ياقوتيا) ، جمهورية بورياتيا ، كراسنويارسك ، خاباروفسك ، إقليم بريمورسك ، إيركوتسك ، تشيتا ، أمور ، تومسك ، تيومين وساخالين ، مناطق إيفنك وتيمير (دولجان-نينيتس) المتمتعة بالحكم الذاتي.
ألبوم صور عن طبيعة وسكان شمال غرب ياقوتيا.
الأكثر استيطانًا في وسط وشرق سيبيريا بين الروافد اليمنى لنهر أوب في الغرب وساحل أوخوتسك وجزيرة سخالين في الشرق ، وساحل المحيط المتجمد الشمالي في الشمال ، وترانسبايكاليا والنهر. كيوبيد في الجنوب. خارج روسيا ، في شمال شرق الصين (في منشوريا ، بمحاذاة نهري خينجان) وفي منغوليا (الروافد العليا لنهر إيرو وبحيرة بوير Hyp ) يعيش حوالي 20 ألف إيفينكس. الاسم الذاتي - EVENK ، EVEN. تسمي المجموعات المحلية نفسها أيضًا أوروتشون - من ص. أورو أو من أورون - "الغزلان" (عبر بايكال آمور) ، إيل - "رجل" (كاتانجا وفيركنيلنسك) ، ماتا (أوليكمينسكي) ، كيلن (سكان ساحل أوخوتسك) ، إلخ.التاسع عشر - XX قرون كانوا يعرفون باسم Tungus. تُعزى هذه الكلمة إلى الاسم العرقي القديم (القرون الأولى قبل الميلاد) في آسيا الوسطى dun-hu - من التونغ المنغولي - "الغابة" أو Yakut that uos - "الأشخاص ذوو الشفاه المتجمدة" ، أي يتحدث لغة غير مفهومة. تنقسم لغة الإيفينك إلى ثلاث مجموعات لهجات كبيرة: الشمالية والجنوبية والشرقية. داخلها ، تتميز المجموعات الإقليمية - Ilimpian ، Amur ، Okhotsk ، Podkamennotunguska ، إلخ. يتحدثون أيضًا الروسية (55.4 ٪ يتحدثون بطلاقة ، 28.5 ٪ يعتبرون لغات أصلية) و Yakut. تم إنشاء نظام الكتابة Evenk في عام 1931 على أساس الأبجدية اللاتينية ، ومنذ عام 1937 - على أساس الأبجدية الروسية. هناك فرضيات مختلفة حول أصل تونغوس. يرتبط أحدهم بترانسبايكاليا ومنطقة أمور العليا في القرون الأولى بعد الميلاد. حسب مصادر صينية ، في مطلع عصرنا. في بعض المناطق الجنوبية من Big Khingan ، تقدمت قبيلة صغيرة من مربي الماشية (Uvan) ، الذين اختلطوا مع السكان الأصليين في Transbaikalia ومنطقة Amur - جبال الأورال حسب اللغة ، الذين عرفوا نقل رعي الرنة. بشكل دوري ، انضم مهاجرون جدد من الجنوب ، وخاصة الأتراك ، بالإضافة إلى مجموعات من الجورتشين والمغول ، إلى أوفان. الخامسالتاسع الخامس. أعطى ظهور الكوريكان الناطقين بالتركية في ترانسبايكاليا ، أسلاف الياكوت الجنوبيين ، الزخم الأول لاستيطان تونغوس في التايغا السيبيرية إلى الغرب والشرق من بحيرة بايكال والشمال على طول النهر. لينا.
توحيد القبائل المغولية وتشكيل دولة المغول فيالثاني عشر - الثالث عشر قرون أصبح الدافع الثاني لتقدم الشعوب من Pri- و Transbaikalia أسفل Lena و Aldan إلى بحر Okhotsk. نتيجة لهذه الهجرات ، نشأت أنواع اقتصادية وثقافية مختلفة: "القدم" (الصيادون) ، "الرنة" ، Orochen (رعاة الرنة) والمورشن - "الخيول" (مربي الخيول). كانت هذه الأخيرة تُعرف في ترانسبايكاليا باسم خامنجان ، وسولون ، في منطقة آمور الوسطى - مثل البيرار ، والمانيجر ، وما إلى ذلك. نشأت الاتصالات مع الروس منذ البدايةالسابع عشر الخامس. كانت الفروع الرئيسية للاقتصاد تبحث عن ذوات الحوافر والحيوانات الحاملة للفراء والصيد الموسمي ونقل تربية الرنة التايغا ، مما أدى إلى نمط حياة شبه بدوي ورحل. كانت أدوات الصيد الرئيسية هي البندقية (pektyre-wun) ، القوس والنشاب (berken ، alana) ، الرمح (الدليل) ، السكين الكبير بمقبض طويل (koto ، utken) ، الفخاخ المختلفة - الحلقات ، القوالب ، Cherkans ، إلخ. . skis-golitsakh (kingne ، kigle) واصطف مع kamus (suksilla) ، مع كلب ، وركوب غزال ، وحظيرة مع حفر محاصرة ، وتحوطات ، مع رجل الغزلان ، والشراك الخداعية ، بشبكة ، كانوا يشاهدون الوحش في حفرة الري والعبّارة.
كان لتربية الرنة اتجاه نقل بشكل أساسي. كانت قطعان الرنة صغيرة (من 15 إلى 100 رأس). تتألف رعاية الحيوانات من التغيير المستمر للمراعي ، وبناء سياج أثناء الولادة ، والتدخين ، والمظلات المظللة ، والاستمالة والعلاج. يتم ذبح أيائل الرنة المستأنسة من أجل اللحوم فقط في حالات الصيد غير الناجح أو عندما تكون الأسرة مهددة بالجوع. كان الصيد موسميًا ، مع وجود عدد من المناطق التي يتم صيدها على مدار السنة. تم اصطياد التايمن ، الكارب الدوعى ، الفرخ ، الكراكي ، البربوط في ينيسي ، أعالي أنجارا ، فيتيم ؛ سمك السلمون الصديق ، السلمون ، سمك الحفش ، بيلوجا ، الكارب على ساحل أوخوتسك وأمور. على بحيرة بايكال وساحل أوخوتسك ، تم اصطياد الفقمة بحربة ترايدنت (كيرامكي) ، وشبكة (أديل) ، والشرق الأقصى - بحربة (debge ، elgu). حارب الأورشون السمك بمسدس واستخدموا قضيبًا (نالوم). في فصل الشتاء ، أقيم مأوى صغير فوق حفرة الجليد وتم صيد الأسماك بقضيب صيد (هندا) أو رمح مع طعم على شكل سمكة عظم (بيشر). في الخريف ، تم إغلاق الأنهار الصغيرة بأقفال (ukikit) بفخاخ من الخوص. في الصيف ، كانت الأسماك تنبعث من قوارب لحاء البتولا (دياف) أو مخابئ (أون-جكوشو) ، وبعض المجموعات كان لديها قوارب على متنها ، كما هو الحال في تونجوسكا السفلى. بالنسبة إلى Orochons ، كانت القوارب المصنوعة من جلد الموظ الموضوعة على إطار (mureke) تستخدم لعبور الأنهار. كان التجمع ذو أهمية ثانوية. قاموا بجمع السرانا ، والكرز ، والثوم البري ، والبصل البري ، والتوت والصنوبر. كانت مجموعات السهوب من "الخيول" من الرعاة الرحل ، وتربية الخيول ، والجمال ، والأغنام. في أماكن الاحتكاك مع الروس ، كانوا يعملون في الزراعة والبستنة ، ويملكون الحدادة ، والعظام المصنعة ، والقرون ، وجلود الحيوانات ، وصنعوا أواني منزلية من الخشب ولحاء البتولا ، وشباك نبات القراص. كان لصناعة قوارب لحاء البتولا ، وإطارات للصغار ، والسروج ، والزلاجات ، والزلاجات ، والملابس ، والسجاد ، وأكياس السرج قيمة تجارية.
المعسكرات الشتوية - المعسكرات الشتوية (meneyen) تتكون من خيمة أو خيمتين وتقع بالقرب من مراعي الرنة البرية والربيع (nengnerkit) والخريف (higolorkit) - مع مناطق العجول والتخلف. المعسكرات الصيفية - المخيمات الصيفية (duworkit) يصل عددها إلى 10 خيام وتقع بالقرب من الأنهار في أماكن الصيد. خدمت الطرق الشتوية والطرق الصيفية جيلين أو ثلاثة أجيال أو أكثر. تم ترتيب محطات التوقف قصيرة المدى (urikit) على طول مسارات البدو. المسكن الرئيسي هو الصاحب المخروطي المحمول (dzhu ، du ، ducan) بهيكل 40 عمودًا ، مغطى في الصيف بلحاء البتولا وفي الشتاء مع rovduga. تم ترتيب الموقد في الوسط ، فوقه - سكة مرجل (ikeptun). كانت المقاعد الموجودة خلف الموقد المقابل للمدخل (مالو) مخصصة للضيوف ، على يمين ويسار المدخل (تشونجا) - للمضيفة ، (كن) - لبقية أفراد الأسرة. كانت معروفة أيضًا بمرض الحصبة ، حيث كانت مغطاة بالعشب في الصيف ، وأيضًا بالثلوج في الشتاء (golomo ، uten). بالإضافة إلى ذلك ، كانت المجموعات المختلفة (مانيجرا ، بيرار) تحتوي على صديق مغطى بالقصب والعشب ، ومنازل رباعية الزوايا مصنوعة من أعمدة ولحاء (أوغدان) - إلى الشرق من فيتيم وعلى ساحل أوخوتسك ، شبه مخبأ (كال تمني) - بين النبر. من الروس ، استعار إيفينكي مسكنًا خشبيًا (منطقة كاتانغسكي ، منطقة أمور ، ترانسبايكاليا ، لينا العليا) ، من الياكوت - كوخ خشبي (كشك) وصيف يوراسا ، من بورياتس في ترانسبايكاليا - يورت محسوس. في منطقة أمور ، عُرف مسكن من نوع Ulch-khagdu (kalta). المباني الملحقة - أسطح الخوازيق (delken) ، حظائر الأخشاب وحظائر التخزين على أكوام منخفضة (neku) ، معلقة (mevan ، kapitalgi). كانت الأوعية مصنوعة من لحاء البتولا (chumans - حاويات مربعة ومسطحة ، chumans - أكواب صغيرة ، tuyases - أوعية طويلة للمياه ، إلخ) ، وصناديق للإمدادات ، والملابس ، والأدوات ، والإكسسوارات النسائية ، وأكياس التعبئة ، وأكياس الطعام ، والتبغ ، إلخ ، تحتوي أيضًا على أطباق خشبية مجوفة. الخامسالتاسع عشر الخامس. دخلت الأواني المشتراة حيز الاستخدام - الأواني النحاسية وأباريق الشاي وأكواب البورسلين المخزنة في صندوق "الشاي". كانوا يأكلون لحوم الحيوانات البرية والأسماك. فضلوا اللحم المسلوق مع المرق واللحوم والأسماك المقلية على قضبان ، والمسحوق المجروش المغلي بالماء المغلي والمزج مع العنب البري (kul-nin) ، واللحوم المدخنة مع التوت البري (telik) ، وحساء اللحم السميك بالدم (nimin) ، والسجق بالدهن (أكوام) ، بودنغ أسود (بيوكسيه) ، شوربة لحم مجففة متبل بالدقيق أو أرز مع طائر الكرز (shcher-ba) والأسماك المجمدة (ta-laka) ، سمك مسلوق ، مهروس مع الكافيار الخام (سلطا). قام كل من Okhotsk و Ilimpiysk و Amur Evenks بصنع اليوكولا ، وطحنه في الطحين (بورتوري) ، واستهلكه مع دهن الفقمة ، وكان الفرسان يفضلون لحم الحصان. في الصيف كانوا يشربون حليب الرنة ، ويضافونه إلى الشاي ، والتوت ، وعصيدة الدقيق ، ويخرجون منه الزبدة. كما شربوا الشاي مع التوت البري ووركين الورد. كنا ندخن أوراق التبغ. كان الطحين معروفًا قبل وصول الروس بفترة طويلة ، لكن مربي الماشية عبر بايكال صنعوا منه يخنة أو قليوه بالدهن. تعلم الروس كيفية خبز الخبز.
تم خياطة الملابس الشتوية من جلود الغزلان والملابس الصيفية - من rovduga أو القماش. تضمنت البدلة الرجالية والنسائية قفطانًا متأرجحًا (صيف - شمس ، شتاء - هيجيلم ، موكا) مع طيتين عريضتين في الخلف (لسهولة الهبوط على غزال) ، وربطات عنق على الصدر وخط رقبة عميق بدون طوق ، مريلة برباط من الخلف (نسائي - نيللي - بحافة سفلية مستقيمة ورجل - حلمي - زاوية) ، حزام مع غمد (للرجال) وحقيبة يد (للنساء) ، بنطلون - natazniki (هاركس) طماق (اراموس / اورومي). صُنعت الأحذية القصيرة (ومن هنا جاءت التسمية الروسية "أحذية الفراء") والأحذية الطويلة (خفيري ، بكاري) من الكاموس. تم تزيين الملابس بشرائط من الفراء ، والهامش ، وشعر الحصان ، واللوحات المعدنية ، وما إلى ذلك. تم صنع غطاء رأس مميز من جلد كامل من رأس الغزلان (أفون وميتا) ، وتم خياطة الثقوب من العينين والقرون وتزيينها بالخرز. استعار الياكوت قفطان بياقة مطوية. في مناطق غابات التندرا ، تم ارتداء سوكوي من الفرو الصم مع غطاء فوق القفطان. في ترانسبايكاليا ومنطقة أمور ، كان مربي الخيول يرتدون عباءات برائحة من اليسار إلى اليمين ، ومنالتاسع عشر الخامس. انتشرت الملابس الروسية. كانت تصفيفة الشعر التقليدية عبارة عن شعر طويل مربوط من أعلى الرأس ومربوط بضفيرة مطرزة بالخرز (تشيربتون). قام رجال الإيفينكي الشرقي بقص شعرهم ، ولفت النساء خصلتين أو ضفائر حول رؤوسهن وغطوهما بغطاء وشاح. قبل XX الخامس. قامت بعض المجموعات بشم وجوههم.
إيفينك صياد. الستينيات من القرن العشرين.
في السابع عشر ج. ، وفقًا للمصادر الروسية ، تم تسجيل حوالي 360 عشيرة أبوية (tege) بين Tungus (Evenks and Evens). في المتوسط ، وصل عدد العشيرة إلى 100 شخص ، مرتبطة بوحدة الأصل ، وهي عبادة مشتركة للنار. كان يطلق على العشيرة عادةً اسم سلف مع نهاية "gir" ، على سبيل المثال Samagir و Kaltagir وما إلى ذلك. وكان يرأسها إما زعيم كبير مخول ("الأمير") ، أو أفضل صياد محارب بين الشباب (soning) ، أو شامانًا (يمكن أن يكون قائدًا) ، أو حدادًا (tavin) ، أو مجرد مربي غنّان ثري. كان هناك عدد قليل من أسرى الحرب العبيد المنزليين. في الحالات ذات الأهمية الخاصة ، على سبيل المثال ، في النزاعات العامة ، تم عقد مجلس الشيوخ (سوغلان ، سوهلين). الخامسالسابع عشر - التاسع عشر قرون تم تقسيم عشائر تونغوس إلى أبوية (من اللات.باتر - الأب ، أرش - القوة ، البداية) مجموعات من 15 - 150 شخصًا ، تتكون من عائلات تربطها صلة قرابة وثيقة. في فصل الشتاء ، أثناء تجارة الفراء ، تم تقسيمهم إلى عائلات أو مجموعات منفصلة. كانت هناك عادة زواج الأخ بأرملة أخيه. الخامسالتاسع عشر الخامس. سادت عائلة صغيرة ، من 2 إلى 14 شخصًا ، وفي العائلات الثرية كان يمارس تعدد الزوجات (حتى 5 زوجات). بالنسبة للزوجة أحضروا kalym (توري) ، والذي يمكن استبداله بالعمل في أسرة الزوجة لمدة سنة إلى ثلاث سنوات. بين إيفينكس التي تجرها الخيول عبر ترانسبايكالي ، كان kalym 20-200 رأس من الماشية ، وبين الرنة - 1 20 رأسًا من الأيائل. تعتبر عادات الانتقام من الدم والضيافة والمساعدة المتبادلة من السمات المميزة ، بما في ذلك عادة التوزيع المتساوي لفرائس اللحوم الكبيرة بين جميع أعضاء المخيم - النعمة. الشخص الذي تلقى الفريسة كان يسمى نيماك.
زي إيفنك الشامان
قناع شامان
قبعة شامان
المعتقدات التقليدية - الأرواحية والشامانية والسحر والتجارة والطوائف العشائرية وعبادة الأجداد - لا تزال محفوظة. الكون ، وفقًا لهذه الأفكار ، موجود في شكل سبعة عوالم: ثلاثة سماوية (Uhgu buga) ، العالم الأوسط - الأرض (Dulin buga) وثلاثة تحت الأرض (Hergu buga) ، متحدون بواسطة عمود مركزي. إلى جانب ذلك ، كانت هناك أيضًا فكرة وجود ثلاثة عوالم متصلة بنهر عالمي (Endekite). تم تخيل السماء على أنها أرض العالم العلوي ، حيث ترعى قطعان الغزلان بجلد غزال أو مرجل مقلوب. تمت الإشارة إلى مدخل العالم العلوي بواسطة نجمة الشمال ، إلى الأسفل - الشقوق والكهوف والدوامات. كان يسكن العالم العلوي أسلاف البشر ، الآلهة العليا ، سادة ظواهر وعناصر الطبيعة: الشمس ، القمر ، الرعد ، الرياح. الإله الأعلى هو روح السماء ، صاحب العالم العلوي هو الرجل العجوز أماكا (منجم ، سيفيكي ، إكمري ، بوا إندوري) ، صاحب خيوط حياة الناس ، سيد أقدارهم. كان الرجل العجوز Delicha يعتبر إله الشمس في بعض المجموعات ، بينما اعتبر الآخرون المرأة العجوز Enekan-Sigun. كانوا سادة الدفء والضوء: الشمس في السماء السماوية تراكم الحرارة ، وتغير الفصول يعتمد على ذلك. ارتبطت أسطورة صيد الفضاء بهذا: بقرة الموظ السماوية بوغادا ، التي تعيش في التايغا السماوية ، تحمل الشمس بعيدًا على قرونها كل مساء وتختبئ في الغابة. قتلها صياد المانجا وأعاد الشمس إلى السماء. لكن عجلها ظل على قيد الحياة ، وتحول إلى غزال ، وفي كل مساء ، كان العمل الكوني يتكرر مرة أخرى. يتم تمثيل شخصيات الأسطورة على أنها الدببة الكبيرة والصغيرة. درب التبانة هو مسار تزلج للصياد. أرواح العالم الأوسط (dulu ، buga) هم أصحاب أراضي الأجداد ، والأماكن الفردية ، والجبال ، والتايغا ، والمياه ، وأرواح الوصي المنزلي. كان يسكن العالم السفلي أرواح الموتى (buninka-khanyan) وأرواح الأمراض والأرواح الشريرة.
كانت هناك عطلة للدببة تقام فيها طقوس قتل الدب وأكل لحمه ودفن الهيكل العظمي. امتلك الإيفينكس أشكالًا كلاسيكية من الشامانية (كلمة "شامان" هي Tungus). الشامان ، الوسيط بين الناس والأرواح ، على شكل حيوان أو روح أسلافه ، طار حول عوالم الكون ، في محاولة لعلاج الأمراض ، والعثور على المفقودين ، واكتشاف المستقبل ، وتوفير ذرية جيدة للحيوانات ، تساعد في ولادة طفل أو تقود روح المتوفى إلى عالم الموتى. لهذا الغرض ، كان لديه أرواح مساعده (سبعة ، بورقاعي ، إلخ) ، تم نحت أشكالها من الخشب والحديد والفراء. كان لكل شامان نهر خاص به - أحد روافد النهر الشاماني الرئيسي (engdekit) ، حيث بقيت أرواحه المساعدة عندما لم يأمرهم بذلك. لعبت الصفات الشامانية دورًا مهمًا: زي مع المعلقات والرسومات ، وتاج حديدي مع قرون أيل سلف ، ودف ، ومطرقة ، وموظف ، وأزرار ثعبان ترمز إلى الطرق الشامانية ، وما إلى ذلك. شخص ، وفقًا للأفكار التقليدية ، كان لديه العديد من الأرواح ، وكلهم طالبوا بالرعاية والطعام: روح الجسد (نحلة ، أومي) تحت ستار طائر ، حياة الروح (egre) - نفس ، دم ، إلخ ، روح الظل (هيان ، خانيان) ، أنيان) - صورة مزدوجة. واعتبر المرض نتيجة نشاط روح شريرة سرقت أحد أرواح المريض أو اخترقت جسده. لذلك ، احتاج الشامان إلى إجبار الروح على ترك الجسد أو إبعاد روح المريض عنه. قام بأداء طقوس الحصول على الجسد الروحي ، واستخدم الوسائل السحرية - التدخين ، ونقل المرض إلى شكل قش مع حرقه اللاحق ، وسحب المريض عبر دائرة ، معين وأسنان ، إلخ. كانت الطقوس التي تم تنظيمها لتحقيق النجاح في الصيد (sevekinipke) ذات أهمية كبيرة. أرسل أقوى الشامان أرواح الموتى إلى عالم الموتى (هينشين). كانت الطقوس مهمة عندما أدركت العشيرة مزايا الشامان ، وكذلك تجديد وتكريس الملحقات الشامانية ، والأرواح المساعدة (Seven-chepke). ارتبطت صالات العرض التي تحاكي عوالم الكون بطاعون شامان خاص ، حيث مروا. اعتبر Tunguska الشامان الأقوى في سيبيريا ، ولجأت الشعوب المجاورة لمساعدتهم.
في السادس عشر - السابع عشر قرون بدأ تحويل إيفينكس إلى المسيحية. بالنهايهالتاسع عشر الخامس. تم اعتبار جميعهم تقريبًا أرثوذكسيين ، على الرغم من تأثر بعض المجموعات باللامية (في Transbaikalia). الملحمة ، التي يمكن تقسيمها شرطيًا إلى أنواع غربية وشرقية ، غير متجانسة بين مجموعات مختلفة من إيفينكس. يتكون نص الأساطير ، في معظمه من الشعر ، من مونولوجات للأبطال. على عكس الشرق ، حيث يرتبط العمل الرئيسي بالتوفيق بين البطل (وهو دافع معروف في الفولكلور للعديد من الشعوب) ، تحكي الملحمة الغربية عن الحروب بين الأجيال ، والتي غالبًا ما يكون سببها الثأر. الأكثر شعبية هي الأساطير والحكايات عن الحيوانات. الشخصية المركزية في أساطير إيفينك هي الدب - إله قبلي مشترك ، سلف الإيفينكس. تعكس الحكايات الخرافية اليومية العلاقات داخل الأسرة ، والصراعات التي تنشأ فيها. يتم تمثيل الأنواع الصغيرة من الألغاز وأعاصير اللسان ؛ نوع الأمثال يكاد يكون غير معروف. تكشف موسيقى الإيفينكس عن نتائج تفاعلهم النشط مع التقاليد الموسيقية للشعوب المجاورة: الرنة ياكوتس ، دولجان ، نغاناسان ، إنتس ، نينيتس ، سيلكوبس ، كيتس ، خانتي ، جزء من بورياتس ، توفالار ، ناناي ، أوديجي ، أوروتش ، إلخ. يتم تقديم الموسيقى التقليدية من خلال أنواع الأغاني الغنائية ، والآلات ، والأغاني والرقص ، والموسيقى الملحمية ، والطقوس الشامانية ، وأغاني الترانيم. يتم تحديد جميع أنواع الأغاني من خلال المصطلح العام iken - "Song-music" (من قاعدة ik - "إلى الصوت"). يقوم الشامان بأداء نداءات غنائية (erivun) موجهة إلى أرواح الرعاة الشامانية ، والأغاني الطقسية (dzarin) ، وما إلى ذلك ، ويتم غنائها من قبل المساعدين وجوقة الأشخاص الحاضرين في الطقوس.
زريبة الغزلان
في عصرنا ، تغيرت طريقة الحياة وإدارة Evenks بشكل كبير. كقاعدة عامة ، يعمل إيفينكس المسنين في تربية الرنة. من قرون من الأماكن المأهولة ، ينتقل الشباب إلى القرى الكبيرة والمراكز الإقليمية. أصبح من غير المربح للمزارع الوطنية تربية الحيوانات التي تحمل الفراء. منذ الثلاثينيات. في مدارس Evenk Autonomous Okrug ، تُدرَّس الدروس باللغة الأم. يتعلم الأطفال لغة الإيفينك ويتعلمون الألعاب الشعبية والأغاني والرقصات وقراءة أعمال الكتاب والشعراء الوطنيين.
عيد وطني. ياقوتيا
في عام 1996 ، أقيمت أول أولمبياد جمهوري بلغة إيفنك في ياكوتسك. صحيفة "Zabaikalskie oblastnye vedomosti" (Chita) تنشر صفحة "Northern Chum" ، التي تحكي عن حياة Evenks. تقوم شركة Kheglen TV and Radio Company (Evenk Autonomous Okrug) بإعداد برامج باللغة الوطنية بشكل دوري. وتوجد نفس البرامج في البرامج التلفزيونية والإذاعية لجمهورية بورياتيا ، في جمهورية ساخا (ياقوتيا) ، كما تبث برامج شركة البث التلفزيوني والإذاعي "جيفان" على الهواء. فرق الفولكلور الشعبي "Yukte" و "Hoshin-kan" ("Spark"). في جمهورية ساخا (ياقوتيا) ، تقام عطلات إيفنك التقليدية "باكالدين" ("لقاء الشمس") ، كما أقيمت هناك أول أولمبياد جمهوري بلغة إيفنك. تساعد الجمعيات المحلية والإقليمية والمنظمات العامة في تطوير الثقافة الوطنية.
شابة. نقاط البيع. اولينك. ياقوتيا. تصوير فيكتور سولودوخين
عادات الضيافة معروفة لجميع شعوب العالم. تم التقيد الصارم به من قبل Evenks. كان على العديد من عائلات إيفينك التجول في التايغا لجزء كبير من العام بمعزل عن العائلات الأخرى ، لذلك كان وصول الضيوف دائمًا عطلة. حصل الضيوف على هدايا ، جالسين في مكان شرف في الخيمة (خلف الموقد ، مقابل المدخل) ، وتم التعامل معهم بأشهى الأطباق ، على سبيل المثال ، لحم الدب المفروم جيدًا والمتبل بدهن الدب المقلي. في الموسم الحار ، تم تنظيم رقصات على شرف وصول الضيوف. رقصوا في باحة ليست بعيدة عن المخيم. كانت رقصات الإيفينك التقليدية مزاجية بشكل غير عادي. شارك فيها جميع سكان المخيم - من الصغار إلى الكبار. بعد تناول وجبة دسمة ، وتبادل الأخبار ، والرقص ، مع اقتراب اليوم من المساء ، بدأ أحد الضيوف أو المضيفين قصة ممتعة. كان الراوي يتكلم أحياناً ، ثم يتحول إلى الغناء ، ويردد المستمعون أهم الكلمات في الكورس. يمكن أن يكون أبطال القصة أشخاصًا وحيوانات وأرواحًا قوية. مثل ، على سبيل المثال ، مثل "Old Man Amaka" ، الذي في يديه "خيوط حياتنا" ، أو الصياد السماوي Manga ، الذي هزم بقرة الأيل السحرية Bugada وأعاد الشمس التي سرقتها بقرة الموظ إلى الناس .. العين: كانت الأساطير طويلة جدًا لدرجة أنهم في العادة لم يكن لديهم الوقت لإنهائها بحلول الفجر. بقي الضيوف في المخيم ليوم آخر.
عطلة مربي الرنة. ياقوتيا. تصوير فيكتور سولودوخين
قدر إيفينكي القدرة ليس فقط على القتال ، ولكن أيضًا على التفاوض بشأن السلام. أولاً ، اقتربت مفرزة يقودها شامان من معسكر العدو وحذرت بصوت عالٍ من اقترابهم. وطرد العدو المبعوثين - امرأتان كبيرتان في السن. يجب فك أحزمة أحذية الفراء العالية (أحذية الفراء). هذه علامة على استعداد البرلمانيين للتفاوض. تتم مقابلة المسنات من قبل نفس النساء المسنات اللاتي يمثلن الجانب المعادي. رفض الشامان بتحد المقترحات وأمر بالاستعداد للمعركة. ثم أرسل المدافعون رجلين مسنين يرتديان أحذية فرو غير مقيدة. بدأت مفاوضات جديدة ، والتي أجريت الآن بين الرجال الأكبر سنا. ومع ذلك ، هذه المرة أيضًا ، لا يمكن التوصل إلى اتفاق: الشامان يعيد المبعوثين. ثم يصل شامان من معسكر الدفاع إلى معسكر المهاجمين. يجلس كلا الشامان مع ظهورهما لبعضهما البعض ، على جانبي السيوف مدفوعين في الأرض بالعرض ، ويتحدثون مباشرة. تنتهي هذه المحادثة بإبرام السلام. كان الهدف من الحفل ، الذي نص على مفاوضات متعددة المراحل ، خلق مزاج روحي معين لدى الناس ، ليوضح للجميع مدى صعوبة إبرام السلام ومدى أهمية حمايته في المستقبل.
Eremin V.A. "أعياد الشعوب"
"المراقب الشرقي ѣ لم ترد في أي مكان آخر "رقم 8 ، 18 فبراير 1890
في "أنيس. أبارتش. فيد ". يصف الرحلة التبشيرية لكاهن منطقة ياكوتسك إيوانا بيتلين في عام 1882 إلى تونغوسام في منطقة توروخانسك. - يلاحظ O. Petelin ، بالمناسبة ، أن Turukhansk Tunguses قد احتفظوا بلغتهم ، وملابسهم ، ونوعهم ، ولا يعانون من الأمراض المنتشرة بين الياكوت. احتضن التونغوس في مقاطعة فيليوي ، الذين يعيشون بين الياكوت: فقدوا لغتهم ، ويتحدثون كل شيء في ياقوت ؛ قطع الملابس ونوع الشخص الذي لديهم هو ياكوتسك. - بين Turukhansk tungus لا توجد سرقات ، احتيال ، خداع ، هم صادقون ، فقراء في الملابس ، لكنهم يتغذون جيدًا وراضون عن حالتهم. تتغذى بشكل رئيسي على الأسماك. تتواجد الأسماك بكثرة في البحيرات التي يعيشون حولها.
العادات والاحتفالات التقليدية للإيفينكس
العطل
جاء أسلاف الإيفينكس إلى الشمال منذ آلاف السنين ، وأتقنوا هذه الأراضي القاسية ، وجمعوا المعرفة بالطبيعة ، وطوروا مهارات للبقاء في الظروف القاسية. تمكنوا من خلق ثقافة نابضة بالحياة ومميزة.
منذ منتصف الثلاثينيات ، كانت الثقافة الفريدة للإيفينكس على وشك الانقراض. وكان أحد الأسباب هو الممارسة غير المبررة المتمثلة في النقل العالمي لرعاة الرنة إلى الحياة المستقرة وتعزيز المستوطنات ، مصحوبة بالقضاء على القرى الصغيرة التقليدية. أثر هذا سلبًا على طريقة الحياة المعتادة للإيفينكس ، وأدى في النهاية إلى تدمير أسلوب حياتهم وثقافتهم الوطنية.
اليوم ، يتم إحياء التقاليد والعادات المنسية ، على الرغم من البطء ، وتدخل الحياة اليومية والحياة اليومية ، لتصبح جزءًا من قواعد السلوك والأخلاق. يتزايد الوعي الذاتي العرقي للناس أنفسهم ، ويسعون جاهدين لمعرفة جذورهم وإحضار كل تلك المفيدة إلى الحياة العصرية التي تم إنكارها بشكل غير مستحق مؤخرًا.
من المواد المختارة ، يمكنك استخلاص أقصى قدر من حكمة الحياة. المعنى وثيق الصلة بشكل لافت ويدعو إلى احترام تقاليد الناس ، والاعتزاز بهم ، ومعرفة لغتهم الأم وثقافتهم ، والسعي دائمًا وفي كل مكان فقط من أجل الخير والطيبة والمشرقة ، وعدم السماح لموقد الإيفينك بالذهاب في الخارج ، ليكون سيدًا عقلانيًا للأرض ، ومسؤولًا عن انسجام العلاقات الإنسانية ، وأن يحب هذا العالم المتقلب المرتعش.
يعتبر الإيفينكس أن أهم لحظات العام هي أيام العطل. في لغة إيفينك ، لا توجد كلمة "عطلة" ، كما يقولون bakaldyn (اجتماع).
Ikenipke
أقيمت هذه العطلة الاحتفالية في ربيع القمر الجديد ، قبل شهر من بداية الحرارة المستمرة. تميزت بولادة الغزلان ، وظهور العشب وإبر الصنوبر ، وتميزت بعلامة شعبية - أول طائر الوقواق. بدأ هذا الحفل عام إيفينك الجديد.
كانت طقوس ikenipke عبارة عن احتفال متعدد الأيام وكان يهدف إلى تلقي القوة المقدسة لـ Musun (Mushun) من Eneken Bug - عشيقة الكون ، أي أن الطبيعة تنعش وبدأت في الترويج لتكاثر الطرائد البرية والمحلية. الحيوانات ، والأهم من ذلك ، أعطت الصحة والرفاهية لجميع أفراد الأسرة ، بما في ذلك الإنسان.
تم تأكيد هذه الفكرة من خلال المشاركة الجماعية لجميع ممثلي العشائر المختلفة ، والتركيب المشترك للطاعون والإنتاج العام للسمات الشامانية.
في إجراء هذه الطقوس ، لم تكن هناك تقاليد راسخة سواء في الزخرفة أو في تسيير الطقوس الشامانية نفسها. رآه كل شامان وفقًا لتقديره الخاص ، حيث "اقترحته" أرواح أسلافه. ظل اتجاه الاحتفال دون تغيير - لإحياء الطبيعة الأم وتعزيز الحياة: ظهور المساحات الخضراء ، وتكاثر ماشية الحيوانات البرية والغزلان ، وبالتالي رفاهية الناس.
الحقائق التالية معروفة من تاريخ هذه العطلة. في اجتماع الرعد الأول ، يتحدثون عن قدوم العام الجديد ، أعلنوا Alga - طلبًا ، تمنيات طيبة. فلما سمعوا صواعق الرعد الأولى ، أخذوا أغصان اليرنك بيدهم اليمنى ، وداروا حول المسكن ثلاث مرات حسب حركة الشمس ، وقالوا ما يلي:
أرش ، أرش!
نحن إيفينكي
لدينا arbagasy.
حتى يعيشوا بشكل جيد ، حتى لا يتضورون جوعا ،
أتمنى لك سنة سعيدة ،
لا تأتي بسنة سيئة.
مخاطبين الإله بالاسم ، وطلبوا سنة جيدة. تم الاحتفال بـ Ikanipke في منتصف يونيو. نصب كل مجتمع قبلي خيمته الخاصة ، ووضع المائدة مع الأطباق الوطنية ورحب بالضيوف بحرارة.
في الماضي ، كانت الاحتفالات الاحتفالية تُقام دائمًا بحضور أعضاء من عشائر مختلفة ، من أجل هذه العلاقات المنظمة مع الجيران. كانت زيجات الإيفينك خارجية ، وكانت القبيلة ، المكونة من عشائر مختلفة ، تتطلب التضامن.
بالنسبة للإيفينكس الغربيين ، كانت هذه الطقوس المعقدة عبارة عن رقصة مستديرة لمدة ثمانية أيام مع أعمال طقسية. كانت الرقصة المستديرة أحد عناصر الطقوس ، حيث صورت الحركات أشخاصًا يطاردون أيلًا إلهيًا.
غناء Dyarichin قريب جدًا من الغناء المصاحب للرقص المستدير: يؤدي المغني الرئيسي ، ويغني الراقصون معه ، مرددًا صدى كل سطر يغنيه. الأغاني المصاحبة للرقص المستدير لا يمكن أن تسمى أغاني ، لأن إيفينكي فيما يتعلق بهم لا تستخدم كلمة "يغني". على سبيل المثال ، لا يمكن تخيل أداء أغنية Deve المنفردة بدون رقصة Deve نفسها. ينظر الإيفينكس إلى رقصة Deve مع غنائه على أنها لعبة. يقولون: "هيا نلعب Deve" ("Deveve evibet"). تتميز أغاني Dyarichin إلى رقصات دائرية دائرية بإيقاعات متنوعة للغاية ولحنها الخاص بين Evenks. وتتميز أفنكس الشرقيون بأغاني "ديفي" و "ديالر" و "جيسوغور" و "مانشوراي" ، وأغاني إيفينكس في إقليم كراسنويارسك "إيخور".
في كل عام منذ عام 1994 ، تقام عطلة إيكينبكي في قرية إينجرا. في البداية ، كان سكان التايغا خائفين من عطلة إيكنيبكي لأن بعض الطقوس (سيفيك-مو وتشيتشيبكاب) لم يتم إجراؤها لفترة طويلة ، لذلك كان رد فعلهم: "فجأة نقوم بشيء خاطئ ، سوف تتأثر الأرواح بواسطتنا." في الوقت الحاضر ، أتقن الإيفينكس عطلة القيامة وهم فخورون بها. يتضمن عدة طقوس: تطهير الناس (ممر تحت قوس تشيتشيبكان الخشبي ، تدخين إكليل الجبل البري) ، زبدة سيفيك مو (عمود خشبي يصور ثلاثة عوالم) بدهن الدب ، تغذية النهر والنار ، علاج الأرواح المحلية بربط شرائط ملونة زاهية لشجرة - ulgani- نعم. في سيناريو العطلة - حفلة موسيقية ، ألعاب رياضية: مسابقات في كرة القدم ، الكرة الطائرة ، القفز فوق الزلاجات ، المصارعة ، إلخ.
أولاً ، الجميع مدعوون لتطهير الروح والجسد بدخان إكليل الجبل البري ، ثم - لإطعام النار بالخبز الطازج. يقولون أنه إذا تمنيت أمنية خلال هذا الحفل ، فسوف تتحقق بالتأكيد. يمكن أيضًا الحصول على فضل القدر عن طريق لمس عمود خشبي (seveki) بيدك ، بالقرب من كل مسكن في Evenks.
وخارج النص ، تجتمع الجدات على ضفاف النهر ، بمبادرتهن الخاصة ، وترقصن حول الرقصات وترنمن الارتجالات ، طوال اليوم تقريبًا ، حتى وقت متأخر ، كما في الأيام الخوالي خلال فترة الأعياد الطويلة للتجمعات الصيفية. حسب المدة التي غنت بها الجدات وحيويتهن ، وكيف "لعب" جميع الحاضرين خلال العطلة ، يحدد العام المقبل.
باكالدين
باكالدين هي عطلة صيفية في إيفنك يتم خلالها ما يسمى ب "لقاء جميع العائلات".
يجب أن تعقد في بداية الصيف ، عندما تتفتح براعم الصنوبر ، عندما الوقواق الوقواق طوال الليل ، والصيف كله قادم. بداية الصيف تعني بداية العام الجديد لعائلة إيفينكس.
الطقوس الأولى إلزامية - المرور عبر Chichipkan (بوابة مصنوعة من عصي طويلة) لتطهير الروح والجسد بدخان إكليل الجبل البري. الطقوس الثانية هي إطعام النار - تعتمد حياة الإيفينك إلى حد كبير على النار. الطقوس الثالثة هي دهن عمود من Seveki بالأوز أو الدهن. يشارك كل من البالغين والأطفال في الاحتفالات. تقليد آخر مثير للاهتمام هو إطعام النهر بأمنيات الخير والسعادة ، بحيث تمتلئ الأنهار دائمًا بالسمك.
عندما غابت الشمس ، كان الشامان هو كاملالا وطلب من الأرواح السعادة لجميع الناس على وجه الأرض.
سينيلجان
Sinilgen ("أول تساقط للثلوج") هو عيد إيفينك للثلج الأول ، نعمة أرباع الشتاء. Siielgen هي عطلة لروح و ابتهاج Evenks ، حيث لديهم مطاردة رائعة ابتداء من هذا الموسم.
يتم تنفيذ Sinilgen وفقًا لمراسم خاصة. يُظهر الإيفينكس الاحترام والإعجاب لقوى الطبيعة والشيوخ في كل احتفال. هؤلاء ، بدورهم ، يطلبون من روح النار البركات لجميع الرجال من نوعها. طقوس التطهير من خلال Chichipkan ، المحاطة بالأسوار من الأرواح الشريرة للغابة ، يتم تمريرها أولاً من قبل كبار السن ، ثم من قبل الشباب. ثم تطلب امرأة محترمة للغاية من العشيرة نعمة من روح النار وتغذي النار بمعاملة خاصة. بعد ذلك ، يؤدي الرجال طقوس البحث عن الثروة للصيادين. في الوقت نفسه ، يأخذ الصيادون الموهوبون ذوي الإرادة القوية قوسًا خاصًا ويذهبون للصيد. عندما يتم كسب الحظ ، يحييهم الأطفال والنساء بفرح كبير. الجميع من حول يورت في رقصة مستديرة وفي دائرة الشمس يرتبون sadye بلغة Evenk.
يوم مربي الرنة
يحتفل إيفينكس "بيوم راعي الرنة" مع حلول فصل الربيع. يأتي Nomadic Evenks من كل مكان إلى مكان معين. يرتبون عطلة بمناسبة لقاء الأقارب والأصدقاء. خلال العطلة ، يتم تبادل الأخبار بشكل نشط ، ويتم سماع النكات. الفتيات والرجال يجتمعون. يتم استخراج أجمل الملابس والحلي الوطنية. تتويج العطلة بسباق زلاجات الرنة.
في البداية ، اجتمع جميع أعضاء عشائرهم وعشائرهم المجاورة مع الشامان في هذا العيد. كانت السمة المميزة هي عدم وجود ذبيحة الغزلان ، وفي المطاردة الخيالية ، غياب الدور المهيمن للشامان.
تتكون ملابس Ritual Evenk ، التي يتم ارتداؤها خلال أعياد "Ikenipke" و "Reindeer Herder's Day" ، من التفاصيل التالية: dalys (قفطان) ، معطف من الأعلى ، غطاء محرك على الرأس ، و torbaza على الساقين. الزي كله مصنوع من rovduga لغزلان خريفي شاب ، مزين بالخرز الأسود والأزرق والأبيض ، وكذلك المعدن - cupronickel. الحافة مصنوعة من الجلد والنسيج المنقسم. الزخرفة هي Evenk بحتة ، يوجد على الصندوق رمز عام ، وحافة dalys مزينة بزخرفة تصور سرج الغزلان ، على غطاء الرأس في وسط التاج هناك زخرفة الشمس ، وهذا الرمز هو اتصال مع الكون ، وفي نفس الوقت تعويذة.
ملاحين
عطلة ملاحين مكرسة للإلهة أيهيت - راعية الولادة. تم تثبيته بعد ثلاثة أيام من إذن المرأة في المخاض.
تُدعى الإلهة - راعية الولادة - في ياقوت "أيهيت" ، لأن الاسم لم يثبت في إيفنك.
وشارك في الاحتفال أناس من كلا الجنسين. لم تكتمل العطلة بدون الفودكا وذبح الرنة. كانت اللحظة الرئيسية في العطلة هي طقوس "تطهير" الأم والطفل.
مر الطفل عبر شق صغير في جذع شجرة رفيعة. من جانب المخرج ، بالقرب من الشق ، تم ترتيب مدخن إكليل الجبل البري. دفعوا الطفل في الشق ، قالوا: "لقد تركت كل التراب".
كما قامت الأم "بتطهير" نفسها بدخان إكليل الجبل البري. منذ ذلك الوقت ، أخذت مكان عملها المعتاد: بدأت تهتم بالأعمال المنزلية والانخراط في العمل المتعلق بالهجرة.
طقوس
أدى تصور الإيفينكس للعالم من حولهم إلى موقف خاص تجاه الطبيعة والحياة ، والذي تجلى في أنواع مختلفة من التمائم والأفعال والطقوس.
تضمنت أقدم طقوس عبادة الطبيعة القرابين على شكل "إطعام" و "تبرع" ، وطلبات موجهة إلى النار ، وأماكن المخاض والممرات. تشمل طقوس الصيد طقوس الدب ، وطقوس الحصول على الحظ السعيد للصياد (شينكلافون) ، وطقوس مطاردة غزال خيالي ، وقتله وتعريفه باللحوم (إيكينبكي) ، وقراءة الطالع من خلال نصل الكتف ، والطقوس الصغيرة - نداء إلى Seveki و hinken مع طلب إرسال الوحش.
منذ خمسة عشر عامًا ، يقام عيد إيفينك الوطني في إيكينبكي في قرية إينجرا.
Ikenipke هو أحد الأعياد المحبوبة والموقرة لشعب Yengri: عطلة لإحياء الطقوس القديمة ، وعيد التقاليد الشعبية. في عطلة Ikenipke ، يمكنك التعرف على طقوس الفولكلور وثقافة الأغاني والرقص في Evenks ، مع الألعاب الوطنية التقليدية.
Ikenipke هي عطلة كرم ضيافة إيفنك التقليدية.
طقوس "Imty"(طقوس تغذية النار).
عبد جميع شعوب العالم ، كل أطفال الكوكب النار - مصدر الحرارة ، الضوء ، يؤمنون بقدرتها على التنقية.
تعكس كل أمة هذه العبادة في طقوسها بطرق مختلفة. شعوب الشمال ، الذين ارتبطت حياتهم كلها ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة ، آمنوا بقدسوا وكرّموا كل ما يحيط بهم ، وفي المقام الأول النار. بين الأفينكيين ، تجلى عبادة النار في طقوس مختلفة.
ومن الطقوس الإجبارية الإطعام ومعالجة روح النار.
يتم إطعام النار في جميع أنواع المناسبات وبشكل شبه يومي ، لأن تعتمد الحياة الكاملة لـ Evenk على النار. يمكنك أن تطلب كل شيء من روح النار: الوحش يعني حياة جيدة التغذية ، ورفاهية للأسرة - لن يمرض الأقارب ، لأن أنت تعهد إليه بالعناية بالصحة والسعادة - سيخلصك أنت وعائلتك من جميع أنواع الفشل والحوادث.
Imty هو الحفل الأكثر شمولاً وشمولاً. وفقًا لـ Evenki ، فإن النار هي وسيط بين الإنسان والإله الأعلى BUGA.
إن طقوس إطعام النار هي أبسط أشكالها وليست مرهقة ولا تتطلب استعدادات خاصة. هذا هو السبب في أنها حية ، ولا تزال موجودة في كل بيت وكل أسرة.
توغو - Enikun ، mune nyamalgikal ، قرص العسل degdelkal ، بيون بوكيل.
Hegdy Eneke! منى بلادكيل.
أم النار ، دفئنا ، احترق بشدة ، أرسل الوحش.
الأم الكبرى! ساعدنا!
طقوس المرور نداء إلى النهر.
عبروا النهر ، صنعوا البُقة. تم ربط خرق جديدة (متعددة الألوان) بالتالنيك ، قائلة:
"Birava alandyanal pulgannivkil.
Ektatkardu sangal giriptyla onoktokorvo uvivkil ، gundenel:
Hutechel bipilbun!
آيات بادافكال!
Gerbilagde birakun!
Iengnekun birakun!
Mupurenni Yengnekan!
Nutechelwe آيات بادافكال!
"لدينا أطفال!
حسنا لقد نقلتنا!
نهر كبير له اسم!
نهر ينجرا الكبير!
نهر Iyengra المتدفق بالكامل!
من الآن فصاعدا عبّرت جيدا ،
سواء كان طفلي ، سواء كنت سأكون أنا نفسي.
تسليم الخير ، هنا أعطيته لك!
طقوس مرور "أولغاني"(طقوس التطهير)
وفقًا للإيفينكي ، يجب على كل شخص الخضوع لطقوس التطهير من أجل الظهور أمام الأرواح بروح نقية ، بدون أفكار شريرة. فقط في هذه الحالة سوف يعاملك العطر بشكل إيجابي. سوف تحرق النار كل الشرور ، وسيطهر دخان إكليل الجبل البري أرواحك.
شرائط القماش هي تجسيد وتجسيد للأفكار حول خيوط الحياة ، حول الحبل - المصير. شرائط معلقة - خرق على شجرة ، فإن إيفنك ، كما كانت ، يربط خيط حياته بالخيط - حياة الأشجار ، مما يعني أنه يعطيها في أيدي الإله الأعلى إنيكن بوغا.
يتم تمرير الأقارب أو الضيوف الزائرين عبر chichipkan - وهو جذع مقسم من صنوبر صغير ذو قمة كاملة أو جذوعين من الصنوبر الصغير مع قمم مربوطة. في الوقت نفسه ، يقومون بتبخير إكليل الجبل البري بغصين ، والتخلص من كل أمراضهم ، وخطاياهم ، ومخاوف الأشخاص الذين لديهم غصين ، ويتمنون لهم الصحة ، ونتمنى لك التوفيق في الصيد ، والسعادة. في نهاية طقوس ULGANI ، يأتي الشباب إلى Chichipkans ، وتحريك جذوعها ، وربطها بصفصاف من أسفل وحملها خارج الممرات.
Avgara bikellu و ekella bumure و ңelemuhive ekellu و ayat Beyңekellu و kutuchi bikellu!
كن بصحة جيدة ، لا تمرض ، لا تفعل الممنوع ، كن محظوظا في الصيد ، كن سعيدا!
طقوس مرور "إلوفكا"(تلطيخ بالسخام من النار - الموقد).
طقوس Eluvka هي إدخال الطفل إلى موقد الأسرة ، ونار الأجداد ، والتعارف معه. يتم تنفيذه مع جميع الأطفال في حالة زيارتهم الأولى - التعارف مع الأقارب: ينضم الأطفال إلى مداخن الأسرة من الأقارب.
يتم تنفيذ حفل Jelluvka من قبل الجدات أو النساء الأكبر سناً - عشيقات المواقد.
Aminna، eninni، ehekes! Eves togon. إيكيس توجون.
Evegechinmi تويو ilattai!
توغو ، إكل خويتورو ، مانيس يخرج!
والدك ، والدتك ، وجدك!
جداتك النار. أجدادك النار.
كيف ستشعل جدتك الموقد!
النار ، لا تأخذها لشخص آخر. لقد حان لك!
طقوس غسل عمود الطقوس في Sevek-mo.
ينقل العمود الشاماني الطقسي Sevek mo فكرة معينة عن الكون. النتوء العلوي على شكل قبة يصور العالم العلوي ، حيث تعيش الروح الطيبة لسيفيكي ، الوسط على شكل قرص - الأرض التي يعيش فيها الناس والمستديرة ، مع تسطيح طفيف - العالم السفلي ، حيث روح الخارجة الشريرة الأرواح. بتغطية سيفيك-مو بالدهن ، فإن شعب أرض دولن باغ من فضلك وتحدث ، طالبين روح Seveki من أجل حياة جيدة.
روح Seveki القوية!
استدر لمواجهةنا وابتسم!
دع روحك ترضي!
فعل الخير السنوي ،
رعايتنا كل يوم ،
جد سيفكي!
لحسن الحظ ، وضعنا لك
العمود المقدس سيفك مو ،
أنقذه من جيل
وإلى الأبد وإلى الأبد.
طقوس الولادة
يتضمن هيكل طقوس الأمومة التقليدية للإيفينكس المجموعات التالية من الطقوس المرتبطة بميلاد طفل: طقوس طلب طفل من أيخيت ؛ الإقرارات والمحظورات المتعلقة بحمل المرأة ؛ أداء الطقوس مباشرة أثناء الولادة ؛ طقوس ما بعد الولادة - تطهير الأم والطفل وتعريف الطفل بموقد الأسرة.
الولادة تسمى مصطلح "لقيط" - "المكان الذي تعيش فيه". تقليديا ، أنجبت نساء إيفينك في خيمة منفصلة أو في كوخ Televun للولادة ، والذي نصبهن بأنفسهن. فقط في الحالات الصعبة ، ساعدت النساء الأكبر سنًا أو الشامان على الولادة. تم قطع الحبل السري بالمقص ، وتم تعليق الولادة على شجرة أو دفنها في الجانب الشرقي من التل حتى يضيء المكان جيدًا بالشمس. بعد أسبوع من الولادة ، يمكن للأم وطفلها الذهاب إلى خيمة الأسرة ، لكن لمدة شهر مُنعت من ممارسة الجنس مع زوجها. قامت بخياطة حفاضات من جلود الغزلان ، وفركت غبار الخشب للغبار. إذا أنجبت امرأة بنتًا ، فإنها تذهب بصمت إلى المخيم ، وإذا كان ولدًا ، فعاد معه بين ذراعيها ، صرخت بصوت عالٍ: "خرج أومولجي" - "جاء الصبي". كانت هذه الصرخة إشارة للرجال للاستعداد للعطلة. في أي طقس ، كان الأب يفتح الحفاضات ويأخذ الطفل من رجليه ويرفعها لأعلى. إذا كان الطفل صامتًا ، كان يعتقد أنه سيصبح صيادًا جيدًا وشخصًا شجاعًا.
استخدم الشامان فحمًا باردًا من الموقد لعمل علامة على جبين الطفل بين الحاجبين حتى يقبل صاحب منزل العائلة ، ذلك الباي ("رجل النار") عضوًا جديدًا في المجموعة.
طقوس الجنازة
وفقًا لمعتقدات إيفينكي الحديثة ، فإن الإنسان له روحان: "حسن" أومي و "أوخا" "السيئ" ، أوها أوميتي - "شخص بلا روح". اليوم ، ينظر الإيفينكس إلى uokha dyalychi على أنه نوع خاص من الطاقة السلبية. هذان الروحان يمتلكان وعي الشخص بالتناوب ، اعتمادًا على ظروف الحياة. عندما يموت شخص ، تطير روح أومي إلى مسكن الإله الصالح Seveki - Seveki bugalan ، الجنة. روح سيئة تقع في مكان هيرغودون - حيازة الشيطان هيرغو. صورة الشيطان مستعارة من الثقافة المسيحية للمستوطنين السلافيين.
غالبًا ما تُعتبر علامات الموت "أحلام سوداء" - kongorin tolkitim. إذا رأى شخص ما نفسه في عالم الوحوش أو السود ، فهذه علامة أكيدة على أنه سيموت قريبًا: bukel - مع التركيز على "e" ؛ بوتشا - مات. اعتبر الغراب نذير الموت الوشيك ، الذي كان يجلس على خيمة. تم تفسير وظيفة الغراب هذه من خلال أسطورة ، والتي بموجبها جعلها Seveki طائر حفار القبور. اعتبر بعض إيفينكي القطة السوداء حيوانًا "سيئًا". ذات مرة ، خلال الحرب ، أجبر رجل عجوز الأسرة على ترك القطة السوداء التي تبرع بها الروس خلال الهجرة التالية. في المكان الجديد ، مرض الرجل العجوز فجأة ومات. ومع ذلك ، اعتبر Kindred موته المفاجئ بمثابة انتقام من قطة أساءت.
استعار إيفينكي طقوس غسل المتوفى من الروس ، وكذلك تقليد تركيب صليب خشبي كقبر. قبل وصول السلاف ، لم يقم الإيفينكس بدفن الموتى في الأرض ، معتبرين أن الأرض كائن حي. تجلى تجسيم الإيفينكس في حقيقة أنهم مثلوا الأرض في شكل رجل ضخم. ارتبطت المناطق الجغرافية بأجزاء جسم هذا الكائن الحي: أنهار بها شرايين دموية ، وصحراء بطن جرداء ، ووديان بها شفاه ، وفم به كهف ، وأسنان بحجارة حادة. كانت الجبال مرتبطة بالأنف والعينين بالبحيرات.
عبادة الغزلان
في مجال تربية الرنة ، يتمحور أكبر عدد من المعتقدات الحديثة حول صورة الرنة المقدسة. غالبًا ما تولد العجول في قطيع معاقين في النمو البدني: بدون عيون ، وفكين سفليين ، وما إلى ذلك ، والتي لا تحيا ، ولكنها تعتبر رسلًا للأرواح الطيبة ، وعلامة جيدة لرفاهية الناس وزيادة في عدد الغزلان. تم تكريم الغزلان المقدسة Sevek ذات اللون الأبيض غير المعتاد (غالبًا عقيمًا) بعيون حمراء ، والتي كانت تعتبر رسول الله Seveki لسعادة الناس. لم يستخدم مثل هذا الغزال في العمل ، فقد وضعوا عليه أجمل لجام وربطوا خرقة حمراء حول رقبته. بعد الموت ، تم وضعه على جانبه الأيمن ، حتى يتحرر قلبه ، مع كمامة إلى الشرق على سقيفة خاصة من القوارير. وبحسب روايات المخبرين ، حتى الطيور لم تلمس جثته ، وتحللت تمامًا.
التقى بعض الصيادين أحيانًا بأيائل ذات صوف أبيض وذيل طويل بشكل غير عادي في التايغا ، مما ساهم في نجاح صيدهم.
عبادة الطبيعة
عبد الإيفينكس الأشياء الطبيعية الفردية بناءً على الاعتقاد حول مكان مقدس غير شخصي ، على سبيل المثال ، صخرة منفصلة أو تل جرداء. كان التل ، الذي لا تنمو عليه أشجار ، مكانًا لقضاء عطلة عامة في باكالدين - "لقاء الأقارب والأصدقاء" ، وهو مكان تتقاطع فيه مسارات البدو الرحل لرعاة الرنة. على قمة التل أشعلوا النار وشكروا الشمس. يتذكر المخبرون فترتين من الاحتفال. كان هناك وقت كان فيه الرجال فقط يتجمعون للعطلة ، وبقيت النساء مع القطيع. ثم بدأت النساء والأطفال في المشاركة في الأعياد. عادة ما يرقصون في رقصة دائرية وينظمون الرياضات ويعقدون الصفقات ويتبادلون العرائس. في الوقت الحاضر ، يحاول بعض أفراد إيفينكي مراعاة الطقوس التقليدية لمعاملة التلال بالعملات المعدنية. في أغلب الأحيان ، يتم تنفيذ الطقوس من نافذة السيارة المتحركة. علاوة على ذلك ، لا ينبغي رمي العملات المعدنية ، بل الاحتفاظ بها في راحة اليد ، فهي نفسها تسقط على الأرض من الاهتزاز.
عند وصولهم إلى المخيم وقبل الهجرة ، تعامل أفراد عائلة إيفينكس مع صاحب النار ، توهو ، وأصحاب الجبال والتايغا ، الذين كانوا يُطلق عليهم أيضًا اسم سيفيكس. بالنسبة لهم ، تم تعليق خرق ملونة للتاجر وأجراس وأطواق غزال خشبية على شجرة. صور الإيفينكس صاحب النار على شكل "رجل عجوز" أبدي بدون لحية. يجب أن يكون شيخًا في الحكمة ، وشابًا للنار الحيوية. ألقوا قطعة من الكعكة المسطحة في النار ، ورشوا الفودكا ودهن الدب والغزلان ، وطلبوا الحظ للقطيع والصيد الجيد. نهى عن إعطاء لبن الرنة والسمك لصاحب النار ، لأنه لم يعجبه هذه المنتجات وكان غاضبًا جدًا. بعض Evenks لديهم اسم Nanai لسيد النار Podya. يسميها الجزء الأكبر من Evenki الحديث مصطلح Seveki. تمت معاملة مالك النهر ، Bira Oomin ، ومالك الجبال ، Ure Oomin ، بطريقة مماثلة. كان من المستحيل التبرز ، والبصق ، وإلقاء القمامة في النار والنهر. عند معاملة أصحاب الأنهار والجبال والتايغا والبحيرات ، تم تعميد كبار السن وفقًا للتقاليد الأرثوذكسية ، طالبين التوفيق والسعادة في الحياة.
تم العثور على الحيوانات (القمل) في التايغا والأشجار والشجيرات (الشعر). العضو التناسلي للأنثى هو كهف يظهر فيه الأطفال ، بعد إدخال عمود حجري فيه ، أساس الأرض والحياة - العضو التناسلي الذكري. يدخل الكهف مثل السمكة التي تدخل جحرها لتكتسح بيضها. الكهف مكان خاص حيث تولد الحياة.
لم يحفروا القبور خوفًا من إلحاق الألم والجروح بمخلوق حي - الأرض. لذلك ، قام الإيفنكس بشكل تقليدي بلف الجثة بالجلود ، وربطها بإحكام بالأوتار وعلقها على شجرة. ما تبقى من هذه الطقوس في لغة Evenk هو مصطلح meta ، أي الجلد بمناسبة التابوت. وُضِع الأطفال المتوفون في مهود على أغصان الأشجار ، وربطت "حزمة" بجسد شخص بالغ إلى أعلى شجرة صغيرة منحنية. ثم تم تحرير الجزء العلوي ، وتم تقويم الجذع ، وكان جسد الشخص المتوفى عالياً فوق الأرض ولا يمكن الوصول إليه من قبل الحيوانات المفترسة. عند سفح الشجرة ، تركت بندقية المتوفى مع خرطوشة واحدة ، وحلقات ، وسكين ، وقوس ، وسهام ، وأطباق ، وما إلى ذلك. - كل ما يحتاجه المتوفى في حياة أخرى. كل الأشياء تحطمت وتقتل بالضرورة عند قبر أيل محبوب بالضغط على القلب أو كسر الشريان الأورطي. من أجل توصيل اللحوم إلى المزرعة الجماعية ، قُتل الغزلان بسكين في مؤخرة الرأس دون أداء طقوس. لاستهلاكهم الخاص ، تم ذبح الغزلان بنفس الطريقة التي يتم بها أثناء دفن الشخص.
في العالم العلوي ، رتب Seveki محكمة ، ودرس بعناية روح الشخص المتوفى ، وحدد شخصيته - سواء كان جشعًا أم لا ، جيدًا أم شريرًا. إذا اتضح أن الروح كانت جشعة ، فعندئذ استقرها سيفيكي في منطقة ذات أرض قاحلة. استقرت الروح الطيبة في معسكر مع الغزلان. قرر Seveki بنفسه عدد الأرواح التي ستعيش في عالمه قبل إرسالها إلى الأرض. كان على الروح الشريرة أن تمر بسلسلة من الاختبارات والاختبارات لسيفيكي.
في المقبرة الحديثة ، دفن بعض الإيفينكس جثثهم في نفس الصف. يتم تثبيت الصلبان الخشبية الأرثوذكسية أو الركائز العادية ، والأعمدة المصنوعة من رقائق معدنية أو رخامية مع صور فوتوغرافية كشواهد القبور.
للغرض نفسه ، تم وضع جمرة الموقد في مهد إمكي. لحماية الطفل من المصائب ، تم تعليق مخالب الدب فوق مهده ، ورأى الطفل الروح العظيمة لهذا الوحش ، وكان صوت الأجراس بمثابة إشارة للأم ، مشغولة بالأعمال المنزلية ، أن كل شيء يتماشى مع الطفل.
لم يحتفل إيفينكس بأعياد الميلاد في الثقافة التقليدية. لكنهم حاولوا إعطاء الاسم للمولود الجديد في اجتماع كامل للأقارب وفي أغلب الأحيان باسم قريب متوفى مؤخرًا. يمكن أيضًا تسميتها باسم أي شيء أو حيوان جذب انتباه الأب ، على سبيل المثال ، "فأس" ، "سنجاب". أفضل الأسماء للأولاد كانت: Bultadya (صياد صعب) ، Mange (صلب كحجر). حصل الطفل على الأشياء الضرورية في حياة الصيد: مسدس ، ماسورة ، زلاجات. سكين - بالضرورة مع جملة سحرية: "kotot ulleve bakakal bultaduk syaksychi bigin" - "دعه يجد سكين اللحم ، اترك السكين في الدم أثناء الصيد." كان يطلق على الأولاد والبنات نفس الاسم - "nireikan" - "الطفل الصغير".
لم تكن ولادة التوائم حدثًا جيدًا ، وفقًا للمخبرين. في كثير من الأحيان ، عند ولادة التوائم من جنسين مختلفين ، لم تُعتبر الفتاة طفلها ، بل كانت تمشي من رجل معين. في أغلب الأحيان كان يعطى للجيران.
عبادة الدب
في الثقافة التقليدية ، كان لدى إيفينكس عبادة للدب ، والتي يسمونها egeka ، egondya ، mooty ؛ بمحبة - "ميشا" كانت تعذب ، egodkan - شبل دب ، نامي - أنثى دب. في السابق ، لم تكن عظام الدب تؤكل ، ولم يتم إلقاؤها للكلاب أبدًا ، ولكن تم تعليقها مع الجمجمة على شجرة حتى تنقرها الطيور. كان لكل طفل سكينه الخاص ، وكان يستخدم عند تناول لحم الدب ، ويقطع قطعًا صغيرة من الفم بحركة من الأسفل إلى الأعلى. يمكن أن يتمزق الشخص الذي ينتهك الطقوس بواسطة دب في التايغا. بالإضافة إلى ذلك ، تعتبر هذه الطريقة في تناول لحم الدببة من الأفينك "الخالص" ، لأن السلاف ، بسبب خصائص نوعهم الأنثروبولوجي ، يمكن أن يقطعوا أنوفهم. هذا الظرف لا يزال موضوع النكات على القرويين الروس حتى اليوم. في معظم عشائر إيفنك ، سُمح للنساء بأكل لحم الدب. بعد الأكل رقص الجميع حول النار.
حاليًا ، يقوم الصيادون - رعاة الرنة بمطاردة الدببة بالأسلحة النارية ، ووضع حلقات من الكابلات الفولاذية والفخاخ من نوع سوكسو. يتم وضع مثل هذا الفخ في المكان الذي اعتاد فيه الدب على خطف الغزلان من القطيع ، أي بدأ "يرعى" القطيع ، في رأي إيفينكس. على الرغم من حقيقة أن الدب بالنسبة إلى Evenks الحديث هو في الأساس حيوان مفترس يدمر الغزلان المحلية ، فقد احتفظوا ببعض المعتقدات والطقوس فيما يتعلق بهذا الحيوان القوي: يتم وضع جمجمة الدب مع كمامة في الشرق على عمود مرتفع بجوار المخيم . تم تثبيت الجمجمة تكريما لروح الدب احتراما للوحش وكذلك لإبعاد المخلوقات الشريرة والحيوانات المفترسة الحقيقية.
بيريزنيتسكي ، سيرجي فاسيليفيتش. معتقدات وطقوس أمور إيفينكس //
