العلاقات الرسمية هي ظاهرة معقدة إلى حد ما في المجتمع البشري. هذه إحدى الظواهر القليلة للماضي البعيد ، والتي لم تنجو فقط وتوجد بنجاح في المجتمع الحديث ، ولكنها أيضًا أحد المؤشرات المهمة لتحقيق كل شخص في الحياة.

حول مفهوم الزواج

لقد تغير مفهوم الزواج وتعريفه من قرن إلى آخر. هذا يعتمد على مستوى معيشة الشخص وتطوره في فترة زمنية معينة ، وكذلك القيم والمفاهيم التي كانت موجودة في كل مرحلة.

بالإضافة إلى ذلك ، اعتمد مفهوم الزواج أيضًا على وجهة النظر التي تم اعتبار هذه الظاهرة من خلالها.

الفهم البيولوجي للاتحاد

الزواج من وجهة نظر بيولوجية يرجع إلى الحاجة إلى رعاية طويلة الأمد للنسل. تتعاون جميع الكائنات الحية وتخلق علاقات زوجية طويلة الأمد من أجل أن تكون قادرة على رعاية نسلها بشكل صحيح.

يحدث هذا عندما يكون الفرد غير قادر على إعالة طفله بشكل مستقل.

مفهوم الكنيسة

يتم الدخول في العلاقات الأسرية ، وفقًا للشرائع الدينية ، من أجل إنشاء اتحاد مقدس بين الرجل والمرأة.

في هذه الحالة ، لا يُفترض فقط العلاقات البيولوجية ، ولكن أيضًا العلاقات الروحية بين الزوجين.

في الاتحاد السوفيتي ، ظهر مفهوم أكثر دنيوية للزواج ، مرتبطًا بإدانة الأشخاص غير المسجلين.

لم يعترف المجتمع السوفيتي بمثل هذا التعايش ولم يعتبر مثل هذا الاتحاد كعائلة. بالإضافة إلى حقوق الأطفال المولودين خارج إطار الزواج الأسرة الرسميةكانت غير متكافئة ، لذا كان الحصول على الوضع الرسمي للأسرة إجراءً شكليًا إلزاميًا.

الفهم الحديث

حتى الآن ، تُعرَّف العلاقات الرسمية من وجهة نظر قانونية على أنها اتحاد طوعي متساوٍ بين رجل وامرأة ، مسجل في مكتب التسجيل ، يتضمن ملكية مشتركة للقيم الملموسة وغير الملموسة ، فضلاً عن التدبير المنزلي المشترك.

فقط قصر الزفاف لديه سلطة إضفاء الطابع الرسمي على الزواج وإنهاءه. العلاقات الرسمية بأي طريقة أخرى غير صالحة في روسيا.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن النقابات التي تم إبرامها في مكتب التسجيل هي فقط التي يعترف بها القانون ويحميها. ظهر أول قصر للزفاف في بداية القرن العشرين ، وقبل ذلك كان الزواج يتم في كنيسة. اليوم ، بغض النظر عما إذا كان حفل الخروج أو الطقوس الكلاسيكية لإضفاء الطابع الرسمي على العلاقات في مكتب التسجيل ، فإن قصر الزفاف هو الذي يسجل النقابة.

أنواع العلاقات الزوجية بالنسبة لعدد الأزواج

تميزت أنواع الزواج وفق معايير مختلفة. تبعا لذلك ، كانت هناك خصائص مختلفة. المؤشر الكلاسيكي هو عدد الأفراد الرئيسيين ، أي الأزواج.

وفقًا لهذه المعايير ، يتم تمييز أنواع الزواج التالية: الزواج الأحادي ، وتعدد الزوجات ، وتعدد الأزواج ، والاقتران الجماعي.

الزواج الأحادي هو النوع الوحيد من الزواج في المجتمع الروسي. يفترض أن لكل من الزوجين زوجًا أو زوجة واحدة فقط.

تعدد الزوجات شائع في البلدان الإسلامية. في هذه الحالة ، يمكن اتحاد الرجل مع عدة نساء في وقت واحد.

تعدد الأزواج ينطوي على اتحاد امرأة مع عدة رجال. هذا النوع من العلاقات أقل شيوعًا من غيره.

الدخول الجماعي في علاقة هو اتحاد زوجي بين زوجين أو أكثر من زوجتين أو أكثر. يتم إبرام مثل هذه العلاقات من أجل الإدارة المشتركة لاقتصاد كبير ورعاية العديد من النسل.

الأشكال التاريخية للزواج

هناك أشكال مختلفة للزواج. كان التقسيم إلى زيجات بزوجات داخلية وزوجات خارجية كلاسيكية. حدثت الزيجات الزوجية في القبائل القديمة. لم يتزوجوا إلا بممثلي عرقهم ، الثقافة العرقيةوالدين. غالبًا ما يحدث سفاح القربى في مثل هذه النقابات. على العكس من ذلك ، لم يتم عقد اتحادات الزواج بين أقارب الدم.

الأنواع الرئيسية للزواج

اليوم ، في المجتمع الحديث ، هناك أشكال أخرى من الزواج مميزة: رسمية (مسجلة لدى هيئات معتمدة) ، كنيسة (حفل زفاف) وفعلية (غير مسجلة في مكتب التسجيل). يُعرف الاتحاد الفعلي بشكل أفضل باسم الاتحاد المدني ، ولكن هذه تسمية خاطئة. يتم توثيق الزواج المدني في مؤسسة حكومية متخصصة دون مشاركة الكنيسة.

لا يميز قصر الزفاف الروسي بين هذه الظواهر ، لأن هذا الشكل في روسيا هو اتحاد الزواج الرسمي.

أشكال جديدة من الزيجات

أكثر أشكال الزواج إثارة للاهتمام هي:

• ضيف؛
• يفتح؛
• من نفس الجنس
• خيالي؛
• متقطع؛
• الزيجات الغريبة
• الزواج بعد وفاته
• عائلة سويدية ، إلخ.

يُبرم الزواج من نفس الجنس في بعض البلدان بين ممثلين من التوجهات غير التقليدية وأفراد من نفس الجنس.

في روسيا ، مثل هذا الزواج مستحيل ، على الرغم من أنه مثلي العلاقات الجنسيةمكان ليكون.

يتم عقد اتحاد وهمي بين رجل وامرأة لدوافع تجارية. نتيجة لذلك ، يتلقى كل من الشركاء فائدة معينة من هذا "التعاون".

تتكون الأسرة السويدية من عدة أزواج يدخلون بحرية في علاقة حميمة مع بعضهم البعض ويقودون أسرة مشتركة.

أشكال العلاقات غير القياسية

في اتحاد ضيف ، يعيش الزوج والزوجة منفصلين ولا يديران أسرة معيشية مشتركة. أن تكون متزوجًا أمرًا مهمًا لوضعهم الاجتماعي وحياتهم المهنية وما إلى ذلك.

تفترض العلاقات الزوجية المفتوحة أن لكل من الزوجين عشاق رسمي. وفي نفس الوقت يتفق الزوج والزوجة على ذلك مقدمًا ولا يعترضان على هذا النوع من العلاقات.

يلجأ الزوجان إلى الزواج المجهض في حالة الإعسار المالي ، مما يجعل من المستحيل إعالة الأسرة. في هذه الحالة ، يعيش الزوجان مع والديهما. إذا ولد الأطفال في مثل هذا الاتحاد ، فإنهم يعيشون ، كقاعدة عامة ، مع والدتهم.

يتم إبرام اتحاد زواج غريب لفترة معينة ومحددة مسبقًا. بعد انتهاء المدة ، يتم إلغاؤها أو تمديدها بناءً على طلب الزوجين.

يتم اللجوء إلى الزواج بعد وفاته عندما يموت أحد الزوجين عشية الزفاف. في هذه الحالة ، يحصل الشخص الثاني على الوضع الرسمي للأرملة أو الأرمل ويمكن أن يتمتع بالامتيازات التي توفرها الدولة.

في روسيا ، ينص الزواج التقليدي فقط على اتحاد أحادي الزواج بين رجل وامرأة زوجان متساويان ومالكان للممتلكات المكتسبة بشكل مشترك ، بالإضافة إلى الوالدين ومقدمي الرعاية للأطفال المولودين في علاقات رسمية.

أشكال الزواج الأخرى غير مقبولة ولا يُعترف بها على أنها زواج في المجتمع الروسي الحديث.

ديناميكية العائلة

التغيير شيء تمتلكه كل عائلة. الأسرة هي المجموعة الاجتماعية الوحيدة التي تكيفت مع العديد من الأحداث المتتالية في مساحة معيشية صغيرة وفي مثل هذا الوقت القصير.

إذا لم يكن أفراد الأسرة مستعدين للتغييرات وتجنبوها بجدية ، فإنهم يخاطرون بالدخول في موقف صعب ، لأنهم لا يتوقعون التغييرات التي تتطلبها. يولد الناس ، يكبرون ، يعملون ، يتزوجون ، يصبحون آباء ، يشيخون ويموتون. هذه هي الحياة البشرية.

بحكم التعريف ، V.V. Stolin ، الأسرة هي "نظام مفتوح يخضع لتأثيرات خارجية" ، ووفقًا له ، "يجب أن تأخذ في الاعتبار في بنيتها مجموع التأثيرات المختلفة وتحقق بعض التوازن الداخلي".

يتحقق هذا التوازن من خلال توزيع محدد للحقوق والالتزامات ، وتشكيل الخطط العامة ، وتطوير طرق الاتصال. ويزداد التأثير تناقضا عوامل مختلفة، كلما أصبحت عملية تحقيق التوازن أكثر إبداعًا. في كل فترة محددة ، يكون عمل العوامل التي تؤثر على الحياة الأسرية مستمرًا ، وبالتالي فإن هدف تطوير حالة التوازن يمكن تحقيقه من حيث المبدأ. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، تتغير طبيعة التأثيرات. للتكيف مع هذه التغييرات ، من الضروري تغيير الإطار المرجعي نفسه وتعكير صفو التوازن القائم. يجب التخلي عن بعض الخطط ، ويجب اعتبار بعض القواعد والقواعد غير مناسبة ، وحرمان المرء من بعض الاتصالات البشرية ، وتطوير قيم جديدة. تتمثل عملية الدمج النهائية لعمل الأسرة في الحفاظ على بعض الاستقرار وفي نفس الوقت التكيف مع الظروف الجديدة. وهكذا ، وفقًا ل Stolin V.V. ، يمكن تتبع جانب ديناميكي في عمل الأسرة ، والذي يتجلى في شكل ثلاث عمليات.

تتكون عملية الاستيعاب في الحفاظ على حالة مستقرة من الانفتاح نظام الأسرةفيما يتعلق ببعض الأطر المرجعية الثابتة.

تتمثل العملية التيسيرية في تحويل الإطار المرجعي الثابت نفسه.

عملية التكيف هي البحث عن توازن بين الحفاظ على حالة مستقرة وتغيير أداء الأسرة ، أي التوازن بين العمليتين الأوليين.

تميز هذه العمليات الثلاث الأسرة في جانب ديناميكي.

تتشكل العلاقات الزوجية والعائلية وتتطور في الأسرة باعتبارها انعكاسًا لاتصالات شخصية متنوعة ومتعددة المتغيرات ، وبشكل عام نظام القيم والتوقعات الكاملة للجانب الاجتماعي والنفسي.

إلى حد كبير ، تحدد دوافع الزواج نجاح العلاقات الأسرية في المستقبل.

حتى الآن ، تطورت أشكال مختلفة من الزواج والعلاقات الأسرية ، وأكثرها شيوعًا هي كما يلي:

1. الزواج والعلاقات الأسرية على أساس عقد نزيه. يفهم كلا الزوجين بوضوح ما يريدانه من الزواج ، ويعتمدان على بعض الفوائد المادية. إن شروط العقد ذاتها تساعد في حل المشاكل الحيوية. الارتباط العاطفي ، الذي لا يمكن أن يسمى حبًا ، ولكنه مع ذلك موجود في مثل هذا الاتحاد ، كقاعدة ، يتكثف بمرور الوقت ("سيعيشون ليحبوا" ، على حد تعبير إ.س.تورجينيف). على الرغم من أنه إذا كانت الأسرة موجودة فقط كوحدة اقتصادية ، فإن الشعور بالانطلاق العاطفي يضيع تمامًا. يتمتع الأشخاص الذين يدخلون في مثل هذا الزواج بأقوى دعم عملي من الشريك في جميع المساعي العملية - حيث يسعى كل من الزوج والزوجة لتحقيق مكاسب اقتصادية خاصة بهما. في مثل هذه العلاقات الزوجية والأسرية ، تكون درجة حرية كل من الزوجين هي الحد الأقصى ، وتكون المشاركة الشخصية في حدها الأدنى: لقد استوفى شروط العقد - إنه حر في فعل ما يشاء.

2. الزواج والعلاقات الأسرية على أساس عقد غير أمين. يحاول رجل وامرأة الحصول على منافع أحادية الجانب من الزواج وبالتالي الإضرار بشريكهما. ليست هناك حاجة للحديث عن الحب هنا أيضًا ، على الرغم من أنه غالبًا ما يكون في هذه النسخة من الزواج والعلاقات الأسرية من جانب واحد (باسمه ، يتحمل الزوج كل شيء ، وهو يدرك أنه يتعرض للخداع والاستغلال).

3. الزواج والعلاقات الأسرية تحت الإكراه. أحد الزوجين "يحاصر" إلى حد ما الآخر ، ويوافق أخيرًا ، إما بسبب ظروف حياتية معينة ، أو بدافع الشفقة ، على حل وسط. في مثل هذه الحالات ، من الصعب أيضًا الحديث عن شعور عميق: حتى من جانب "المحاصر" ، فإن الطموح ، والرغبة في امتلاك شيء للعبادة ، والعاطفة هي السائدة. وعندما ينتهي هذا الزواج أخيرًا ، يبدأ "المحاصر" في اعتبار الزوج ملكًا له. هنا يتم استبعاد الشعور بالحرية الضروري في الزواج والأسرة ككل. إن الأسس النفسية لوجود مثل هذه الأسرة مشوهة لدرجة أن التنازلات التي تتطلبها الحياة الأسرية مستحيلة.

4. الزواج والعلاقات الأسرية كطقوس تحقيق للمواقف الاجتماعية والمعيارية. في سن معينة ، يتوصل الناس إلى استنتاج مفاده أن كل من حوله متزوج أو متزوج وأن الوقت قد حان لتكوين أسرة. هذا زواج بدون حب وبدون حساب ، ولكن فقط باتباع بعض الصور النمطية الاجتماعية. في مثل هذه العائلات ، الشروط المسبقة لفترة طويلة حياة عائلية. في أغلب الأحيان ، تتشكل هذه العلاقات الزوجية والعائلية عن طريق الصدفة وتتفكك أيضًا عن طريق الخطأ ، دون ترك أي آثار عميقة.

5. الزواج والعلاقات البذرية ، مقدسة بالحب. يتحد شخصان طواعية ، لأنهما لا يستطيعان تخيل حياتهما بدون بعضهما البعض. في زواج الحب ، تكون القيود التي يفرضها الزوجان طوعية بحتة: فهم يستمتعون بقضاء أوقات فراغهم معًا ، مع أفراد أسرهم ، ويحبون أن يفعلوا شيئًا جيدًا لبعضهم البعض ولأفراد الأسرة الآخرين. الزواج والعلاقات الأسرية في هذا الإصدار هو أعلى درجة من توحيد الناس ، عندما يولد الأطفال في الحب ، عندما يحتفظ أي من الزوجين باستقلاليته وتفرده - بدعم كامل من الثاني. تكمن المفارقة في حقيقة أنه من خلال قبول هذه القيود طواعية ("أنا سعيد إذا كنت سعيدًا") ، يصبح الناس أكثر حرية. إن شكل الزواج والأسرة لمثل هذه العلاقات مبني على الثقة ، وعلى احترام الشخص بشكل أكبر من الأعراف المعترف بها عمومًا.

مقدمة

الفصل الأول: الأهمية التاريخية للعلاقات الأسرية

1.1 مراجعة الأدبيات حول هذا الموضوع

2 مفهوم الأسرة. تاريخ تطور العلاقات الأسرية والزواجية

الباب الثاني. خصائص العلاقات الأسرية والزواجية

2.1 الأشكال الرئيسية لتنمية العلاقات الأسرية

2 تحليل مقارن للثقافات الشرقية والغربية

خاتمة

فهرس

مقدمة

أهمية اختيار الموضوع:

تعتبر العلاقات الأسرية والزواجية ذات أهمية للبحث ، لأن الأسرة هي إحدى المؤسسات الخمس الأساسية للمجتمع ، مما يمنحها الاستقرار والقدرة على تجديد السكان في كل جيل قادم. في الوقت نفسه ، تعمل الأسرة كمجموعة صغيرة - الوحدة الأكثر تماسكًا واستقرارًا في المجتمع. طوال حياته ، يكون الشخص جزءًا من العديد من المجموعات المختلفة - في مجموعة من الأقران أو الأصدقاء ، قاعة الدراسة, العمل الجماعي، فريق رياضي - ولكن يجب أن تبقى العائلة فقط هي المجموعة التي لا يغادرها أبدًا.

في سياق التطور الثقافي والتاريخي ، لم يتغير شكل العلاقات الأسرية والزواجية فحسب ، بل تغير أيضًا محتوى هذه العلاقات ، على وجه الخصوص ، بين الزوج والزوجة. يعتبر النظر في أسباب ظهور أشكال معينة من الزواج أمرًا مهمًا للتحليل الثقافي والتاريخي ، والنظر في أسباب الأزمة الأسرية في الوقت الحاضر. وبالتالي ، يمكن تمثيل الغرض من الدراسة كدراسة أنواع الزواج والأسرة في المجتمع التقليدي، تطور مؤسسة الزواج الأسري. من الضروري تتبع أصل وتاريخ وتطور مؤسسة الزواج والأسرة ، والنظر في الأشكال التاريخية للزواج من خلال طرق دراسة الأسس النظرية والوصف والمقارنة والتحليل.

الهدف من العمل:

دراسة وتحليل الأشكال الرئيسية للعلاقات الأسرية والزواجية في تاريخ الثقافة.

مهام العمل:

1.تحديد مفهوم الأسرة

2.لدراسة تاريخ تطور العلاقات الأسرية والزواجية

.ضع في اعتبارك أنواع وأشكال الأسرة

.يفعل تحليل مقارنالثقافات الشرقية والغربية

موضوع الدراسة:

الأسرة كمؤسسة اجتماعية.

موضوع الدراسة:

أصل العلاقات الأسرية والزواجية وتاريخها وتطورها.

طرق البحث:

النظرية (التحليل ، التعميم ، المقارنة) ؛

هيكل العمل:

يتكون عمل هذا المقرر الدراسي من مقدمة وجزء رئيسي وخاتمة. الجزء الرئيسي موصوف في فصلين.

يتناول الفصل الأول مفهوم الأسرة وتاريخ تطور العلاقات الأسرية والزواجية.

في الفصل الثاني ، يتم النظر في الأشكال الرئيسية لتنمية العلاقات الأسرية وتحليل الثقافات الغربية والشرقية.

الفصل الأول: الأهمية التاريخية للعلاقات الأسرية

1.1 مراجعة الأدبيات حول هذا الموضوع

الأسرة الثقافة الصينية الزوجية

الزواج الجيد يعتمد على موهبة الصداقة. نيتشه

تمت كتابة الكثير من الأعمال حول موضوع الزواج والأسرة ، وقد تم إجراء الكثير من الأبحاث. يستكشف التربويون وعلماء النفس وعلماء الاجتماع والفلاسفة وغيرهم من العلماء هذه المسألة بعدة طرق مختلفة ويأخذونها في الاعتبار من جوانب مختلفة. كتب الفلاسفة الدينيون الروس ن. بيردييف وف. روزانوف عن الزواج. في الوقت الحاضر ، يتعامل كل من Yu. I. Semenov و M. A. Miller و D. Z. Kapustin و V. N. Druzhinin وآخرون مع مشكلة الزواج والأسرة.

كل شخص لديه فكرة وموقفه فيما يتعلق بقضايا الزواج. مع دراسة أعمق لهذا الموضوع ، تنشأ المزيد والمزيد من الأسئلة والمشاكل الإضافية ، ووجهات النظر والآراء والافتراضات المختلفة. حياتنا اليومية متناقضة ولا يمكن التنبؤ بها ، وبالتالي فإن قائمة المشاكل قيد النظر لا حصر لها.

في القاموس الموسوعي ، يُفسَّر الزواج على أنه "اتحاد أسري بين رجل وامرأة ، ينشأ عنه حقوقهما والتزاماتهما فيما يتعلق ببعضهما البعض وبالأطفال". في معظم الدول الحديثة ، يتطلب القانون التسجيل المناسب (التسجيل) للزواج في هيئات حكومية خاصة ؛ إلى جانب هذا ، في بعض الولايات ، تعلق أهمية قانونية أيضًا على الزواج المبرم وفقًا للطقوس الدينية.

إن منطق برنتيس مولدورف ، الذي تم التعبير عنه في بداية القرن العشرين ، مثير للاهتمام. "بداية أكثر دقة في الطبيعة هي أنثوية ؛ القوة الإبداعية الأكثر تطورا هي الذكور. روح وعقل المرأة جزء ضروري من روح وعقل الرجل. اندماجهم يخلق الوحدة. فالمرأة ليست إناءً روحيًا أضعف ، لكنها مجرد إناء أرق. يمكنك أن تنقل بصمت فكرة ثمينة إلى شخص آخر دون تبادل كلمة واحدة معه. إنها المرأة التي تأتي بالأفكار ، إنها رسول الجنة ، كل شيء مخلوق هو عملها. أي أفكار خجولة أو مبتذلة ضارة للآخر ويمكن أن تلحق الضرر بكليهما. كلاهما سوف يسعيان للنمو بقوة لصالح الناس. يتم الحصول على الزواج الحقيقي فقط عندما يدرك الزوج أن المرأة تنقل له أفكارًا جديدة ومعرفة واضحة ، وتخلق الزوجة قوة الزوج لفعل ما لا تستطيع. يبدأ الأزواج في فهم القيمة الحقيقية لاتحادهم عندما يتحدون بالرغبة في منح بعضهم البعض الصحة الروحية ، عندما تكون حياتهم كلها موجهة نحو تحقيق هدف عظيم.

يقارن المعالج M.A Miller الزواج بالظواهر الطبيعية. "الناس مثل قطرات المطر على زجاج البحر: يندمجون في عائلات ، وينبت أحدهم في الآخر ، وينشأ عنه حياة جديدة ...". في رأيه الزواج يقوم على الحب الحقيقي الذي لا يعتمد على المؤهلات المادية أو التعليمية. باستخدام أساليب وتقنيات مختلفة ، يفهم المعالج الأسباب التي تجعل حياة الشخص لا تطاق ، بما في ذلك الزواج. إنه يعتقد أن الزواج السعيد هو إذا كان الزوج والزوجة في نفس مرحلة الطاقة الكرمية (BKE) ، إذا لم يكن الأمر كذلك ، فإن الزواج في خطر. إذا كان "الإعجاب يتماشى مع الإعجاب" ، فإن الأشخاص ، ثم الأشخاص ، الذين لديهم طاقات كارمية متشابهة أو قريبة ، يجدون التفاهم مع بعضهم البعض ، ولديهم نظرة عالمية وموقف متشابهين ، واهتمامات متشابهة. إذا كان قبل الميلاد للزوج والزوجة متشابهان والمستويات التكيف الاجتماعيتقريبًا نفس الشيء ، فإن الزوجين لا يفهمان بعضهما البعض تمامًا فحسب ، بل يكونان أيضًا سعداء. مع زواج سعيد في المنزل ، في الأسرة ، يكون دافئًا ودافئًا وهادئًا ومرضيًا ولذيذًا. LN Tolstoy محق تمامًا في أن جميع العائلات التعيسة غير سعيدة بطريقتها الخاصة. يعتمد تعاسة الأسرة على درجة عدم مصادفة BCE ومستويات التكيف الاجتماعي. لذلك ، حتى قبل الزواج ، يحتاج الزوجان إلى التعرف على بعضهما البعض على أفضل وجه ممكن. "لا يمكن أن يكون الزواج سعيدًا إذا لم يكن الزوجان ، قبل الدخول في تحالف ، يعرفان تمامًا أخلاق وعادات وشخصيات بعضهما البعض" (Honoré de Balzac).

"الزواج هو تاريخياً آليات مختلفة للتنظيم الاجتماعي (المحرمات ، والعرف ، والدين ، والقانون ، والأخلاق) للعلاقات الجنسية بين الرجل والمرأة ، بهدف الحفاظ على استمرارية الحياة (S. I. Golod ، A. A. Kletsin). الغرض من الزواج هو تكوين أسرة وإنجاب الأطفال ، وبالتالي فإن الزواج يثبت الزواج و حقوق الوالدينوالمسؤوليات ". وتجدر الإشارة إلى أن الإنجاب ليس الغرض الوحيد من الزواج. في الزواج ، الزوج والزوجة "جسد واحد".

1.2 مفهوم الأسرة. تاريخ تطور العلاقات الأسرية والزواجية

الأسرة لها مكانة خاصة في حياة كل شخص. ينمو الطفل في الأسرة ، منذ السنوات الأولى من حياته ، مستوعبًا أعراف النزل ، العلاقات الإنسانية، يمتص الخير والشر من الأسرة. كبالغين ، يكرر الأطفال في أسرهم كل ما كان في عائلة والديهم. في الأسرة ، يتم تنظيم علاقة الطفل بالبيئة ؛ في الأسرة ، يتلقى خبرة الأخلاق. معايير السلوك الأخلاقية. عند قيامها بوظيفة اجتماعية ، تشكل الأسرة شخصية حسب مستواها الثقافي والاجتماعي والروحي. الظروف في الأسرة والسكن والنظافة وخصائص الحياة - كل شيء يعتمد على السياسة الاجتماعية للدولة ، وتعتمد حالة الدولة على حالة الأسرة.

لا يمكن النظر في المفاهيم الأساسية والقضايا الاجتماعية والنفسية الحالية للأسرة دون معرفة مفاهيم مثل الشخصية والمجتمع والمجتمع والأسرة والزواج والزواج.

الأسرة هي خلية المجتمع ، وهي أهم أشكال تنظيم الحياة الشخصية ، على أساس الارتباط الزوجي والروابط الأسرية ، أي. بشأن العلاقات المتعددة الأطراف بين الزوج والزوجة ، والآباء والأطفال ، والإخوة والأخوات والأقارب الآخرون الذين يعيشون معًا ويقودون أسرة معيشية مشتركة.

الشخصية هي ظاهرة التنمية الاجتماعية ، شخص معين مع الوعي والوعي الذاتي.

المجتمع هو نوع من المجتمع الاجتماعي المهني ، لا تحدث حياته بشكل مجرد ، ولكن في مساحة محددة ، كقاعدة ، محدودة ومشروطًا ومغلقة بشكل مشروط وتتحدد تمامًا من خلال طبيعة العلاقات الشخصية والعلاقات بين المجموعات والمهنية. الأنشطة التي تهيمن عليه.

المجتمع - المفهوم سياسي واجتماعي بشكل أساسي ، يتميز بمجموعة من العلاقات الاجتماعية التي تطورت في البلاد بين الناس ، والتي تشكل الأسرة. وكذلك الفئات الاجتماعية والعمرية والمهنية وغيرها من الفئات الاسمية والحقيقية ، وكذلك الدولة.

الزواج تفاعل شخصي بين الزوج والزوجة تحكمه المبادئ الأخلاقية وتدعمه قيمه المتأصلة.

الزواج هو شكل اجتماعي متغير تاريخيًا للعلاقة بين الزوج والزوجة. من خلالها يبسط المجتمع حقوقهم ومسؤولياتهم الأبوية الزوجية. الزواج ليس دائما جوهر الأسرة. الأسرة هي نظام علاقات أكثر تعقيدًا من الزواج ، لأنها لا توحد الأزواج فحسب ، بل توحد أيضًا الأطفال والأقارب والأحباء.

الأسرة هي أهم مؤسسة للتنشئة الاجتماعية للأجيال الشابة وهي بيئة شخصية لحياة وتطور الأطفال والمراهقين والشباب ، والتي تحدد جودتها بمعايير عائلة معينة:

التركيبة السكانية - الأسرة (كبيرة ، بما في ذلك الأقارب الآخرين ، أو النواة ، بما في ذلك الآباء والأطفال فقط ؛ كاملة أو غير كاملة ؛ بدون أطفال ، طفل واحد ، قليل أو كبير) ؛

الاجتماعية والثقافية - المستوى التعليمي للوالدين ، ومشاركتهم في المجتمع ؛

الاجتماعية والاقتصادية - خصائص الملكية وتوظيف الوالدين في العمل ؛

التقنية والصحية - الظروف المعيشية ، المعدات المنزلية ، ميزات نمط الحياة.

تمتلك الأسرة كمجموعة اجتماعية صغيرة عددًا من السمات النفسية المميزة لها فقط:

لا وجود لواحد ، بل عدد من القيم على مستوى الأسرة التي يمكن أن تتغير في عملية تنمية الأسرة ؛

وجود ثنائي (زوجان) ، العلاقة التي تحدد إلى حد كبير طبيعة التفاعل في الأسرة ؛

إدراج ممثلي الأجيال المختلفة فيها ، وهي فترة أطول بكثير من التعارف الوثيق بين أعضائها مقارنة بالمجموعات الأخرى ؛

عدم الارتباط بأنشطة الإنتاج المشترك.

تخضع العلاقات الأسرية لقواعد الأخلاق والقانون. أساسها هو الزواج - وهو اعتراف شرعي بالعلاقة بين الرجل والمرأة ، والتي تصاحبها ولادة الأطفال والمسؤولية عن الصحة الجسدية والمعنوية لأفراد الأسرة. الشروط المهمة للعائلة هي الأنشطة المشتركة وتوطين مكاني معين - السكن ، المنزل ، الملكية كأساس اقتصادي لحياتها. وبالتالي ، فإن الأسرة هي مجتمع من الناس يقوم على نشاط واحد على مستوى الأسرة ، مرتبط بأواصر الزواج - الأبوة - القرابة (الدم والروحانية) ، والقيام بتكاثر السكان واستمرارية الأجيال العائلية ، وكذلك التنشئة الاجتماعية للأطفال ودعم أفراد الأسرة.

في تاريخ البشرية ، تغيرت العديد من أشكال التنظيم الاجتماعي للعلاقات بين الجنسين. كانت بعض هذه الأشكال مميزة للقبائل الفردية ، وكان البعض الآخر أكثر انتشارًا ، لكنها جميعًا تتوافق مع مستوى معين من التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع. كان للقطيع البشري البدائي شكل من أشكال العلاقات الجنسية يمكن تسميته بالاضطراب ، حيث لم تكن هناك بعد قيود مفروضة على العرف فيما بعد. بدأت مثل هذه العلاقات في النهاية في جلب الفوضى إلى حياة الأشخاص البدائيين (الصراعات الحادة والمعارك أثناء التحضير للصيد). بدأ هذا في إبطاء تطور علاقات الإنتاج ويهدد وجود القطيع البدائي. بدأ كبح الغريزة الجنسية بتأسيس المجتمع البدائي للمحرمات الجنسية ، مما ساعد على إبقاء الغريزة ضمن حدود معينة.

كان استبعاد العلاقات الجنسية بين الوالدين والأطفال خطوة مهمة في تنظيم العلاقات الجنسية بين الرجل والمرأة. يمكن اعتبار هذه العقوبة الحد التاريخي بين حالة المجتمع قبل الزواج ، متى الحياة الجنسيةتم تحديد الناس فقط من خلال طبيعتهم ، والزواج ، كعلاقة منظمة اجتماعيا بين الجنسين. (كانت المحرمات في كل مكان. قبائل Vedda في سيلان - لا يمكنك الزواج من أخت أكبر ، وأخت أصغر ، وابنة - يمكنك ذلك).

في مرحلة مبكرة من النظام المشاعي البدائي ، مع ظهور الجنس ، ينشأ زواج جماعي. كان هذا الشكل من الزواج الجماعي عبارة عن زواج خارجي - وهو الحظر المطلق لجميع العلاقات الجنسية داخل العشيرة ، وشرط إقامة علاقات جنسية مع أفراد العشائر الأخرى فقط. بين الباحثين ، هناك وجهات نظر مختلفة حول أصل الزواج الخارجي:

نشأت بسبب حقيقة أن الزواج بين الأقارب بالدم ولد أطفال معاقين

تحتاج الحياة إلى التوسع الاتصالات الاجتماعيةأن يكون لها صلات مع جمعيات بشرية أخرى

وبهذه الطريقة كان من الممكن تحقيق السلام الاجتماعي داخل الجنس ، لأن العلاقات الجنسية غالبًا ما كانت تثير هذه النزاعات.

يبدو أن السبب الأكثر ترجيحًا للزواج الخارجي هو مزيج من كل هذه الظروف. لكن مثل هذه الزيجات لم تؤد بعد إلى تكوين أسرة. ينتمي الأطفال إلى العشيرة بأكملها وتربيتهم الجماعة القبلية. بالإضافة إلى ذلك ، اعتقد الناس البدائيون أن الزوج لا يرتبط بيولوجيًا بأطفال زوجته. حسب رأيهم ، يحدث الحمل لسبب واحد فقط: الروح - أحد أقارب المرأة يغرس روحًا في جسدها - طفل. (سكان جزر تروبرياند - بدلاً من اتهام زوجاتهم بالخيانة ، والتي كانت تعتبر جريمة خطيرة بين سكان هذه الجزر ، كان الأزواج سعداء بصدق بزيارة أرواح الآلهة للمنزل أثناء غيابهم).

يشمل الزواج الجماعي تعدد الزوجات (تعدد الزوجات) ، والذي يشمل تعدد الزوجات (تعدد الزوجات) وتعدد الأزواج (تعدد الأزواج) ، عندما يكون للمرأة عدة أزواج ، وعادة ما يكونون أشقاء. أجرى جورج مردوخ -1949 بحثًا واكتشف أنه في 145 مجتمعًا يوجد تعدد الزوجات. في سن 40 - الزواج الأحادي (الزواج بين رجل وامرأة واحدة) ؛ في 2 - تعدد الأزواج.

لماذا يوجد شكل من أشكال الزواج في بعض المجتمعات وآخر في مجتمعات أخرى؟ يؤكد العديد من العلماء على دور العوامل الاقتصادية. على سبيل المثال ، انتشار تعدد الزوجات بين رعاة الرنة - تشوكشي في سيبيريا يفسر بالحاجة إلى رعي كل قطيع على حدة ، ولكل قطيع هناك حاجة إلى راع واحد ، ويحتاج إلى عدة مساعدين - نساء. في التبت ، الأرض المملوكة للعائلة يرثها جميع الأبناء معًا ، ولا يتم تقسيمها إلى قطع منفصلة صغيرة جدًا لإطعام عائلة كل أخ ، لذلك يستخدم الإخوة الأرض معًا ولديهم زوجة مشتركة. لكن هناك عوامل أخرى تلعب أيضًا دورًا مهمًا - على سبيل المثال ، العوامل الاجتماعية (الحروب في آسيا الوسطى ، سكان قبائل توداس في الهند).

أدى تطور المجتمع البدائي إلى حقيقة أن الزيجات الجماعية بدأت تحل محل الزيجات الزوجية. أدى الزواج الأحادي إلى نهاية النظام الأم. أراد الرجل أن يرث ممتلكاته لأبنائه. في هذه المرحلة ، يعيش الرجل مع زوجة واحدة ، ولكن يبقى انتهاك الأمانة حقًا للرجل ، وفي الوقت نفسه ، فإن أقصى درجات الإخلاص مطلوبة من المرأة ، وتتعرض لعقوبة الزنا الشديدة. ومع ذلك ، يمكن بسهولة حل روابط الزواج من كلا الجانبين ، والأطفال ، كما كان من قبل ، ينتمون للأم فقط. ظل الجنس الخلية الاقتصادية لفترة طويلة.

نشأ الزواج الثنائي من الحاجة إلى جعل العلاقة بين الشريكين الجنسيين أكثر استقرارًا. في المستقبل ، يصبح الرجل تدريجياً هو المعيل للأطفال ، وتنشأ وحدة اقتصادية ، وتتغير طبيعة الزواج: هدفه ، إلى جانب تنظيم العلاقات الجنسية ، يصبح أيضًا تكوين أسرة ، وإعالة الأطفال وتنشئتهم. .

تنتمي إحدى المحاولات الأولى لتحديد طبيعة الزواج والعلاقات الأسرية إلى الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون. لقد اعتبر الأسرة هي الخلية الاجتماعية الأولية: تنشأ الدولة نتيجة لم شمل العائلات. ومع ذلك ، لم يكن أفلاطون متسقًا في آرائه حول الأسرة. في مشروع "الدولة المثالية" ، من أجل تحقيق التماسك الاجتماعي ، اقترح إدخال مجتمع من الزوجات والأطفال والممتلكات.

في القديمة روسترتبط كلمة "زواج" ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة ، المسيحية. تُعرِّف الكنيسة الزواج على أنه سر يندمج به كائنان في "جسد واحد" ، في اتحاد ، مثل اتحاد المسيح بالكنيسة. لم تتدخل الدولة تقريبًا في الروتين الداخلي للحياة الأسرية. لكن من خلال منح الأسرة الاستقلال الكامل ، لا تزال الدولة تحافظ على قوتها. كانت التعديات على قطع العلاقات الزوجية مضطهدة بكل الطرق الممكنة ، ولا سيما في العصور القديمة ، تمت معاقبتها بشدة. من أجل تعزيز هذا الارتباط بشكل أكبر ، حالت الدولة والكنيسة بكل طريقة ممكنة دون تمزقها ، ولا تزال الكاثوليكية لا تسمح بأي طلاق: "ما ربطه الله ، لا يفرقه أحد". للغرض نفسه ، وُضعت الزوجة في حضانة زوجها ، الأطفال - تحت تصرف الوالدين. على سبيل المثال ، وفقًا لقانون 1649 في روسيا ، يعاقب على قتل الابن أو الابنة بالسجن لمدة عام واحد فقط. في الوقت نفسه ، لم يكن للأطفال الحق في تقديم شكوى ضد والديهم تحت أي ظرف من الظروف ، ولم يعترف الرأي العام بمسؤولية الوالدين تجاه الأبناء ، بل عاقب بشدة الأطفال الذين لم يكرموا والديهم (لعنة الوالدين).

تتكون العائلة الأبوية في روس عادة من عدة أجيال. على رأسه كان الرجل الأكبر ، بعد وفاة والده - الابن الأكبر. أطاع الجميع ضمنيًا. الزواج - فقط بإرادة الوالدين. تحترم الأسرة بشكل رئيسي دور الرجل - المرأة - دور المرؤوس.

تنعكس ملامح العلاقات وتنشئة الأبناء في الأمثال والأقوال:

"الزوجة السيئة تجعلك عجوزاً ، والزوجة الصالحة تجعلك أصغر سناً"

"آباء كثيرون ولكن أم واحدة"

"من له ولاد كثير لم ينساه الله".

"الآباء أحياء - اقرأ ، أموات - تذكر"

"تربية الأطفال - لا تقرص الدجاج".

الخلاصة: الزواج ينطوي على عمل نفسي مشترك معين يسمح لك بالتكيف مع بعضكما البعض والحفاظ على مركز مهيمن لفترة طويلة. موقف ايجابيضروري للعيش المريح معًا. هناك العديد من الخيارات موقف ايجابيلبعضنا البعض ، من الصداقة والتعاطف إلى الحب والعاطفة.

الأسرة ليست مجرد خلية مجتمع ، إنها أيضًا نوع من الأساس لأي إنتاج. في عصرنا ، أصبحت نظرة الأسرة كوسيلة لولادة الطفل شيئًا من الماضي تدريجيًا ؛ وفي كثير من الأحيان ، يُنظر إلى الأسرة على أنها وسيلة لتلبية الاحتياجات العاطفية والفكرية للشخص. ومع ذلك ، في سياق العولمة ، وتسريع وتيرة الحياة ، غالبًا ما يُنظر إلى الأسرة على أنها خلفية آمنة ، وضمانة للاستقرار ، وأحيانًا على أنها تحالف إبداعي أو تجاري.

الباب الثاني. خصائص العلاقات الأسرية والزواجية

.1 أهم أشكال تنمية العلاقات الأسرية

مع تطور المجتمع ، والتغيرات في الإنتاج والحياة الاقتصادية والبنية الاجتماعية ، تتغير مؤسسة الأسرة ، وتظهر أشكال جديدة منها. بادئ ذي بدء ، تأثر التحول المؤسسي للأسرة بالانتقال إلى المجتمع الصناعي الذي حدث في البلدان الغربية في الفترة من القرنين السابع عشر والتاسع عشر. تشمل عوامل التحول الأسري ما يلي:

زيادة الحراك الاجتماعي الأفقي ، وزيادة الهجرة ، مما أدى إلى إضعاف الروابط الأسرية أو قطعها ؛

زيادة الحركة الرأسية ، مما يعني زيادة المسافة الاجتماعية بين الأقارب - تؤدي الاختلافات في الحالة إلى التوتر النفسي والغربة في العلاقات ؛

تطوير أنظمة المساعدة الاجتماعية الحكومية والعامة ، لتحل جزئياً محل دعم الأسرة ؛

تفقد الأسرة وظيفة الوحدة الاقتصادية المستقلة ، ويشارك أفراد الأسرة في المجتمع الصناعي في أنظمة إنتاج مختلفة ولديهم مصادر دخل مستقلة ؛

وإدماج المرأة في نظام الإنتاج الاجتماعي ، نتيجة لذلك - تغيير في الدور الاجتماعي للمرأة ، وتحرر واستقلال أكبر فيما يتعلق بالرجل في الأسرة ؛

تنمية أشكال التنشئة الاجتماعية والتعليم وتربية الأطفال غير الأسرية.

كل هذه العمليات أدت إلى حقيقة أن الأسرة الأبوية يتم استبدالها بنوع جديد - الأسرة النووية. هذه عائلة مكونة من رجل وامرأة ونسلهما المباشر. حاليًا ، نوع الأسرة النووية هو الأكثر شيوعًا في جميع أنحاء العالم. الأسرة النواة تقوم على علاقات أكثر حرية ، ودرجة السيطرة الاجتماعية ، مقارنة بالعائلة الأبوية ، أقل بكثير ، لكن هذا يجعل هذه الأسرة أقل استقرارًا وأكثر عرضة للأزمات. تعديلات الأسرة النووية متنوعة للغاية. وتشمل هذه:

الأسرة النووية الصغيرة ، تتكون من الوالدين و 1-2 الأطفال ؛

عائلة كبيرة نووية ، تتكون من الوالدين و 3 أطفال أو أكثر ؛

أسرة بلا أطفال تتكون من الزوج والزوجة ؛

متعدد الأجيال (عادة ثلاثة أجيال: الأجداد - الأبناء - الأحفاد) الأسرة.

تتنوع أشكال العائلات ، ويعتمد تصنيفها على موضوع الدراسة. ضع في اعتبارك نماذج الأسرة الحديثة الأكثر نموذجية:

تتكون الأسرة الأحادية من زوجين - الزوج والزوجة ؛

تعدد الزوجات هو زواج الشخص بعدة ؛

الأسرة النواة ، التي تتكون من الوالدين والأطفال ، أي من جيلين

الأسرة الممتدة توحد عائلتين أو أكثر من الأسر النواة مع أسرة مشتركة وتتكون من ثلاثة أجيال أو أكثر - الأجداد والآباء والأبناء (الأحفاد) ؛

الأسرة الأبوية (التقليدية) هي أكثر أنواع الأسرة القديمة: لديها العديد من الأطفال وتعيش أجيال مختلفة من الأقارب والأصهار معًا ؛ التقيد الصارم بالعادات القومية والدينية ؛

غير مكتمل ، أمهات ، "أعشاش فارغة" (الأزواج الذين ترك أطفالهم عائلة الوالدين) ، وتتألف من شخصين ؛

العائلات البديلة: العائلات الرئيسية تعيش معًا بدون زواج وإنشاء جماعة ، أزواج من جنسين مختلفين.

2.2 تحليل مقارن للثقافات الشرقية والغربية

تطوير علاقات الزواج في الهند

لا يمكن تخيل تطور الأسرة في الهند بدون ثلاثة مكونات أساسية: نظرة دينية للعالم ، ونظام طبقي ، وأربع فترات من حياة الفرد (الأشرم) تحيط بتكوين نظام قيم تقليدي.

يمكن القول أنه حتى اليوم في الثقافة الهندية ، تحدد التقاليد مسبقًا تكوين شعور بالحب. في أغلب الأحيان ، يتم اختيار الشريك أو شريك الحياة من قبل الوالدين أو الإخوة والأخوات الأكبر سنًا. لهذا الغرض ، يتم وضع إعلان في الصحف وعلى الإنترنت ، يشير إلى الطبقة الاجتماعية ، والانتماء الديني ، وتاريخ وسنة الميلاد (لرسم برج ، لأن الزيجات تتم فقط بعد التشاور مع المنجمين) ، والتعليم ، والوضع المالي ، إلخ. . تزود العروس بالضرورة بمهر يعتمد حجمه على مكانة العريس. كلما زاد دخله ، زاد رواتب والديه. يبلغ متوسط ​​المهر 10.000 دولار أمريكي ، كما يمكن شراء الأجهزة المنزلية والأثاث والسيارة وفقاً لمتطلبات والدي العريس. كل هذا التحضير المادي الدقيق ل الحياة الزوجيةلا يتحدث عن عبادة المستهلك والمصالح التجارية في الثقافة الهندية ، ولكن عن مدى جدية كل شيء الشخصياتتتعلق بإنشاء أسرة جديدة.

إذا تطابقت جميع البيانات الأولية الأولية ، فسيتم عرض صور لبعض الشباب على بعضهم البعض. إذا نشأت مصلحة مشتركة ، تتبعها اجتماعات قصيرة للزوجين المستقبليين ، وفي حالة الاتفاق المتبادل ، يتم عقد حفل الزفاف بعد بضعة أشهر. خلال هذه الفترة الزمنية ، يمكن للشباب الاتصال ، واللقاء في حضور والديهم ، والتراسل عبر البريد الإلكتروني. قبل الزفاف ، يجب أن تحافظ الفتاة على براءتها ، كما ينصح العريس بالامتناع عن الملذات الجسدية. الشيء الرئيسي هو الأسرة ، وعليك أن تعتني بنفسك من أجل حياة أسرية سعيدة. العفة موضع ترحيب هنا. وحتى في الأفلام ، يحاول الممثلون عدم إظهار مشاعرهم بالقبلات. نعم ، وفي العرس ليس من المعتاد العناق والتقبيل.

في الثقافة الغربية ، عادة ما ترتبط بداية الحياة الأسرية بشعور بالحب ، وجاذبية متبادلة قوية.

تقاليد الزواج في الثقافة الصينية

يمكن تخيل الصينيين على أنهم أكثر الناس محبة. في الواقع ، يوجد اليوم مليار و 300 مليون صيني في العالم ، وهذا يمثل 22٪ من سكان العالم. في هذا الصدد ، من أجل معرفة فن الحب ، من الضروري استكشاف الثقافة الصينية التقليدية. صحيح ، في السنوات الأخيرة ، وبقرار حكومي قوي الإرادة ، تم إدخال المبدأ الذي يقيد حرية العلاقات الزوجية في أذهان الناس: "أسرة واحدة - طفل واحد". علاوة على ذلك ، يوجد في الصين اليوم 17 مليون من المتزوجين الذين لا ينجبون عمدا. قامت الإنترنت الصينية بتنشيط خدمة مواعدة للأشخاص الذين يرغبون في تكوين أسر بدون أطفال.

عدد حالات الطلاق آخذ في الازدياد: وفقًا لأحدث البيانات ، تفككت ما يصل إلى 25٪ من العائلات في الصين ، وفي المدن الكبرى بمبادرة من النساء. كل هذا يشهد على تشوه الأسس التقليدية للثقافة الصينية.

ومع ذلك ، لا تزال المواقف التقليدية تعارض الاتجاهات المتناقضة لعمليات العولمة الحديثة. بسبب الدور المهيمن للأخلاق حول التطبيق العملي المؤثر في الحياة اليومية، ظاهرة الوقوع في حب تكوين أسرة قوية في الصين كان لها دور ثانوي واضح.

المهمة الرئيسيةالمرأة بعد الزفاف كانت ولادة طفل. وضعها العقم في موقف منبوذة. كانت ولادة الابن في الأسرة عطلة رائعة ، لكن تبين أن الابنة كانت طفلة غير مرغوب فيها.

قيم الأسرة في اليونان

ابتداء من القرن الثامن قبل الميلاد. أصبحت اليونان واحدة من أهم المراكز الروحية في الثقافة العالمية. تفاعل مواتية نسبيًا الطبيعية و عوامل اجتماعيةكان له تأثير إيجابي على تنمية القوة العقلية للإنسان. إن صعود المجتمع فوق الطبيعة ، وتطور القوى الإبداعية جعل من الممكن ليس فقط إدراك جمال الكون ، ولكن أيضًا رؤية جوانب جديدة من الجمال البشري الذي يوقظ الحب ، لتقوية دور المبدأ الشخصي في العلاقة بشكل كبير. من الجنسين.

كان فيثاغورس أول من أدرك أهمية الحب والانسجام الكونيين. من تعاليم فيثاغورس ، تبع ذلك أن الإنسان يولد ككائن مادي ، لكن الهدف من الحياة هو تحرير الروح من الجسد من خلال تطهيره. لذلك ، كانت المهمة هي تحسين الطبيعة البشرية بمساعدة التعليم والتدريب ، وإيقاظ الحب في الروح. كانت كلمة "الحب" بحسب فيثاغورس أوسع نطاق: فهي تغطي العلاقة بين الآباء والأبناء ، والأخوة والأخوات ، والأزواج والزوجات ، والطبيعة ، والحيوانات.

عارض فيثاغورس الولادة التلقائية للأطفال. وأشار إلى أن معظم الناس لا يعتنون بأي ذريتهم. إنهم ينتجون ذرية عشوائياً ، عشوائياً ، متجنباً نهجاً معقولاً. جادل فيثاغورس بأن التحضير للإنجاب يتطلب أكبر قدر من التفكير ، وهو كالتالي: أسلوب حياة صحي للزوجين ، ورفض الإفراط في تناول الطعام الوفير ، ورفض شرب الخمر تمامًا.

ومع ذلك ، ما هو دور الأسرة في الثقافة اليونانية القديمة؟ أساس العلاقات الزوجية هنا لم يكن الحب ، بل الإحساس بالواجب ، وقبل كل شيء ، ولادة أطفال أصحاء وجميلين. بعد أن أنجبت الأسرة ، قامت بواجبها تجاه الأسرة ، حيث استمر الأطفال في أداء واجبات عبادة فيما يتعلق بأسلافهم ، مع إعطاء التكريم التقليدي للموتى. وأخيرًا ، في الشيخوخة ، كان الآباء يكتسبون الدعم والأطفال. كانت مهمة الإنجاب مهمة جدًا لدرجة أنه ، على سبيل المثال ، كان هناك مثل هذا التقليد في سبارتا. عندما كان الزوج أكبر سناً من زوجته ولم يكن لديهم أطفال ، كان عليه أن يختار شخصًا لائقًا وقويًا ووسيمًا شابوتدع الليل يمضي باسم الإنجاب. علاوة على ذلك ، إذا كانت زوجة المرء غزيرة الإنتاج وجميلة ، فيمكن لرجل آخر ، بترتيب مسبق مع زوجها ، أن يعيش معها كما هو الحال مع زوجته حتى يولد الطفل. تم الاحتفال بميلاد طفل كحدث خاص مهيب. عندما يولد ولد كانت أبواب المنزل تزين بأغصان الزيتون ، وعندما تولد الفتاة بخيوط صوفية. إذا لم يتعرف الأب على الطفل لسبب ما ، فقد تم طرده ببساطة من المنزل.

وبالتالي ، فإن المعنى الأصلي لمؤسسة الزواج ينعكس بدلاً من المعنى الرومانسي وحتى الجنسي ، بل هو بالأحرى معنى اجتماعيًا مهمًا. شجع الرأي العام الزواج والإنجاب.

الزواج والعائلة في مساحة المعيشة في روما القديمة

مع تلاشي دور اليونان القديمة من القرن الثاني. قبل الميلاد. تكتسب الثقافة الرومانية أهمية رائدة في العالم القديم.

كما انعكس النهج المثير للجدل لظاهرة الحب في أعمال أشهر ممثلي الثقافة الرومانية. غالبًا ما يُنظر إلى الحب القوي هنا ليس على أنه شعور نبيل ، ولكن باعتباره خطرًا أو تهديدًا أو كارثة طبيعية. يعتقد مارك ثوليوس شيشرون في محادثات توسكولان أن الحب قريب إلى حد ما من الجنون ، لأنه الأقوى بين جميع المشاعر. الصحابة الخالدةالحب - الاستياء والشك والعنف والزنا وحتى سفاح القربى. لذلك فالحب مرض يحتاج إلى علاج.

في الفترة الأولى لتطور الثقافة الرومانية قيم العائلةلعبت دورًا مهمًا. كان الأب صاحب السيادة في الأسرة. فيما يتعلق بأطفاله ، كان له الحق في الحياة والموت. هذا يعني أنه بناءً على أوامره يمكن قتل الطفل. اختار الأب الزوج لابنته. للزواج ، يجب أن يكون عمر العريس 14 عامًا على الأقل ، وأن يكون عمر العروس 12 عامًا. كان الزواج يُعتبر مجتمعاً لكامل حياة الرجل والمرأة ، وهو مزيج من الحقوق الإلهية وحقوق الإنسان. عشية الزفاف ضحت العروس بألعاب أطفالها للآلهة. بعد ذلك جاءت الاستعدادات للزفاف. بعد الزواج يجب على الزوجة طاعة زوجها. كانوا في الطاعة يستحقون الثناء والاحترام. لكن الرغبة في تحقيق السلطة لا تخل بالشرف فحسب ، بل المرأة نفسها أيضًا. يجب على الزوج العادل أن يأخذ بعين الاعتبار مشاعر زوجته ، وأن يعاملها دائمًا بشكل إيجابي. باختصار ، يجب على الزوج أن يدير زوجته بطريقة تجلب لها السعادة والسرور.

تزرع الحضارة الرومانية مبدأ الحياة الأسرية كمجتمع كقاعدة. ليس بدون سبب ، كما لاحظ بلوتارخ ، منع المشرع الروماني الأزواج من تبادل الهدايا. الغرض الرئيسي من هذا الحظر هو التأكد من أن كل من الزوجين ليس لديه ممتلكات شخصية خاصة به وأن كل شيء يعتبر مشتركًا. الحلي الرئيسية للزوجة الصالحة ليست الذهب ، والزمرد ، والباربور ، ولكن التواضع ، والصدق ، والاقتصاد ، والمساعدة ، والنظافة ، والصرامة تجاه الآخرين ، والحنان تجاه الناس.

الزنا ، كما هو الحال في أي مجتمع أبوي ، كان يعاقب بشدة هنا. وفقًا للقانون الروماني ، ليس للزوج ، بل للأب ، الحق في قتل ابنته المتزوجة ، التي شوهدت في حالة الزنا. يحرم على الزوج قتل زوجته التي زنا بها. كان له الحق في قتل عشيق زوجته.

تحليل مقارن: العلاقات الأسرية والزواجية تختلف بشكل ملحوظ في دول الغرب والشرق. بشكل عام ، يمكن تقسيم العائلة إلى نوعين ، ولكن إذا استخدمت معايير مختلفة للتقسيم ، فإنك تحصل عليها تمامًا أنواع مختلفةالعائلات.

المعيار الأول هو الأسرة في الوقت المناسب. في هذا الجانب ، يتم النظر في الأسرة القديمة (الأمومية) والحديثة (الأبوية). المعيار الثاني هو الأسرة في الفضاء.

عند تقسيمها وفقًا لمعيار المساحة ، تظهر مفاهيم مثل "الأسرة في الشرق" و "الأسرة في الغرب" في تعريف الأسرة. هذه المفاهيم تعتبر متناقضة. إذا ربطنا التقسيمات وفقًا للمعيارين (المكان والزمان) ، فيمكننا القول إن الأسرة الشرقية متطابقة مع الأسرة النموذجية ، أي عتيق. يمكن اعتبار الأسرة الشرقية نوعًا مختلفًا من الحريم ، وكذلك العائلات الموجودة في المجتمعات الجماعية ، حيث يشبه المجتمع عائلة واحدة كبيرة مع أب مشترك - الملك ، والإمبراطور ، "من الله". ربما تكون الوظيفة الرئيسية للأسرة هنا هي ولادة الأطفال. التعليم وإرساء أسس الأخلاق. الأطفال بالكاد هم تحقيق الأب والأم ، ولكن بالأحرى تحقيق المجتمع بأسره. يفرض المجتمع على الأطفال رعاية والديهم وتفاصيل العلاقة الحميمة (وفقًا للباحث الصيني Hsu ، في الصين التقليدية ، تكون العلاقات بين الأب والابن أكثر قيمة ، وفي الهند التقليديةبين الأم والابن). قد لا تخاف الأسرة الشرقية من أخطاء تربية الأبناء التي تؤدي إلى السلوك المنحرف. وإذا حدث السلوك غير الاجتماعي للطفل ، فإن المسؤولية عن ذلك ستقع على المجتمع بأسره ، وجزئيًا فقط على الأسرة. ربما يكون مفهوم "خلية المجتمع" هو الأنسب هنا ، من وجهة نظر العقلية الروسية (الجماعية جزئيًا).

الأسرة الغربية ، على العكس من ذلك ، تتحمل مسؤولية تربية الأطفال. الأسرة الغربية هي "جزيرة أمان" في فوضى العالم الغربي. على الرغم من أن هذا وهم معين ، لأن كل طفل يولد في ثقافة فردية ، مع ذلك ، هو تحت غطاء نظرة أبوية للعالم. من ناحية أخرى ، يُعهد بالوظيفة الهائلة لتنشئة الطفل إلى الأب والأم ؛ من ناحية أخرى ، كلاهما يحمل الصور النمطية لأسس الأسرة الحديثة. احترام كبار السن في الغرب باق من الأيام الخوالي أي. من أصل شرقي. إن المجتمع الشرقي بأسره ، ومعه الأسرة ، هو بمثابة أداة سحرية واحدة لها آليات داخلية ومقدسة وتوفيقية للتأثير على أعضائها. لذلك ، من الممكن أن نكون محددين وواضحين عند الحديث فقط عن الأسرة الغربية الحديثة.

نموذج الأسرة الغربية هو أكثر من نموذج شراكة. في أوروبا ، لم يعد التسجيل رسميًا إلزاميًا منذ فترة طويلة ، حتى لو كانت ولادة طفل متوقعة. كل شاب مستقل ومكتفٍ ذاتيًا ، متحمس لأعماله الخاصة والسعي لتحقيق الرفاهية. نعم ، يتم الترويج للقيم العائلية بنشاط ويتم وصفها بشكل جميل باستمرار في الأفلام الحديثة ، ولكن في الواقع ، تتطور العلاقات الأسرية بشكل أكبر وفقًا للنموذج علاقات عمل. بدأنا نعيش معًا لنجعل الحياة أسهل ، فنحن نحترم بعضنا البعض ، ونساعد بعضنا البعض في مجال التدبير المنزلي ، لكننا لا نتظاهر بأننا نحتل كل الوقت وكل أفكار شريك حياتنا. حديث سليم وفهم لقضية الزواج. إن اعتبار الزواج بالتحديد هو اتفاق آخر (وإن كان خطيرًا جدًا) أن المتزوجين حديثًا يفضلون إعادة التأمين على أنفسهم فورًا من خلال إبرام عقد زواج ، والذي بموجبه يعرف الجميع ما سيحدث له في حالة أو أخرى. ماليا بالطبع. لذلك اتضح أن الزواج بالنسبة لشخص في الغرب هو صفقة ، بدرجات متفاوتة من المنفعة والمدة.

لطالما كان الشرق ولا يزال وفيا للتقاليد. هنا يتم الزواج من أجل الحب - من جانب العريس. أو لا تدافع عن الحب بل بالتأكيد بحضور الشغف. من الخطأ الاعتقاد بأن نساء الشرق عاجزات تمامًا ومقموعن تمامًا من قبل الرجال. كل ما في الأمر أنه منذ الطفولة نشأوا بطريقة تجعل الرجل سيدهم وراعيهم ومصدرهم. الرفاه المالي. الرجل هو المسؤول عن إعالة الأسرة من جميع النواحي. عادة ما تنشغل المرأة في التدبير المنزلي وتربية الأطفال. نادرًا ما تعمل امرأة من الشرق في نوبة كاملة: الشيء الرئيسي بالنسبة لها هو خلق الراحة الأسرية. لن يفهم أي شخص في المجتمع ما إذا كانت الزوجة ليس لديها وقت للطهي ، ولكن لديها حياة مهنية ناجحة.

هناك أشكال مختلفة للعائلة ، هذه الأشكال تختلف عن بعضها البعض. تختلف العلاقات الأسرية والزواجية أيضًا في دول الغرب والشرق. بشكل عام ، يمكننا القول أن العائلات من مختلف البلدان تختلف عن بعضها البعض فقط في سمات الوضع الاجتماعي والاقتصادي والعقلية والتشريعات والتقاليد والعادات في بلدهم. لذلك ، في الغرب ، يكون الأزواج الشباب أكثر جرأة في اتخاذ قرار الدخول في زواج رسمي أكثر من البلدان الأخرى.

خاتمة

تمت دراسة وتحليل الأشكال الرئيسية للعلاقات الأسرية والزواجية في تاريخ الثقافة. تم تحقيق الأهداف. يتم تقديم تعريف مفهوم الأسرة وتحليله ، ودراسة تاريخ العلاقات الأسرية والزواج ، والنظر في أنواع وأشكال الأسرة ، وإجراء تحليل مقارن للثقافات الشرقية والغربية. اكتملت المهام.

لذلك ، بعد أن نظرت في نتائج دراسات المؤلفين المختلفين ، التي أجروها في فترات مختلفةالوقت ، يمكننا أن نستنتج: الدافع الرئيسي للزواج وتأسيس الزواج والعلاقات الأسرية هو الحب والإنجاب والحفاظ على الأسرة المعيشية المشتركة. يتغير هذا الجانب من الحياة وفقًا للتغيرات في الحياة الاجتماعية للمجتمع ، مما يؤدي إلى تعديلاته الخاصة على الحياة الأسرية. تتغير المواقف تجاه الحياة الأسرية بما يتماشى مع التغيرات في المجتمع.

في الوقت الحاضر ، لم يتم دراسة موضوع الأسرة بشكل كامل ولا يمكن دراسته بشكل كامل ، حيث تتغير العلاقات الأسرية ، والمشاكل ، والوظائف الأسرية مع تغير الوضع الاجتماعي في البلاد ، مع تغيير في الأهداف الرئيسية التي تواجه المجتمع. لكن الاستنتاج الرئيسي الذي يتفق عليه علماء الاجتماع في أي فترة زمنية هو أن الأسرة هي المؤسسة الأساسية الرئيسية للمجتمع ، مما يمنحها الاستقرار والقدرة على تجديد السكان في كل جيل قادم. لا يقتصر دور الأسرة على إنجاب السكان ، فالأسرة تساهم في تنمية المجتمع وتقدمه.

تحتل الأسرة مكانة مهمة للغاية في حياة كل واحد منا. نحن بحاجة إلى أن نكون أكثر مسؤولية في تكوين الأسرة. تقارب الأذواق ، يحدث تقييم للزوجين المستقبليين ، كقاعدة عامة ، حتى قبل الزواج. يسعى الشباب جاهدين لفهم وقبول وحب كل ما هو عزيز عليه (لها). وفي بداية الحياة المشتركة ، تظهر بوضوح رغبة الزوجين في مزيد من التقارب الروحي والتعاطف والرغبة في العيش في مصلحة بعضهما البعض. ومع ذلك ، لا يمكن للأسرة المستقرة والمزدهرة أن تعمل إلا إذا كان الشباب مستعدين لحياة أسرية مشتركة. أنت بحاجة إلى التعرف على بعضكما البعض ، ودراسة بعضكما البعض جيدًا ، حتى لا تنفتح لك لاحقًا بعض السمات غير المرغوبة في الشخصية.

من المعروف أنه لا توجد عملياً أي عائلات بلا نزاعات ، خاصة بالنسبة للعائلات الشابة. الرجل في صراع دائم حتى مع نفسه. لذلك ، يجب أن تقوم الأسرة على المحبة والتفاهم المتبادلين. يجب أن نقبل الناس كما هم ، وأن نرى الأفضل في الجميع. التفاهم والاحترام والحب المتبادل في رأيي هو المفتاح عائلة سعيدة.

فهرس

1. مختارات من دراسات النوع الاجتماعي. قعد. لكل. / شركات. وتعليقات E.I. جابوفا و أ. عثمانوفا. - مينسك: Propylaea ، 2000.

الأرشمندريت نيكولاوس إم. أركاس. الزواج والإنجاب: مشاكل حديثة. موسكو: كرونوغراف روسي ، 2000.

3. Berdnikova، Yu. الحياة الأسرية لـ 5+: كتاب / Yu. Berdnikova. - سانت بطرسبرغ: العلوم والتكنولوجيا ، 2008.

4. بشام ، أ. معجزة الهند / أ. بشام. - الطبعة الثانية. - مختارات من دراسات النوع. قعد. لكل. / شركات. وتعليقات E.I. جابوفا و أ. عثمانوفا. - مينسك: Propylaea ، 2000.

فلادين ، ف.ز. ، كابوستين د. وئام الزواج. كينت ، م. كيفية هزيمة الخصم. مينيسوتا: مفارقة ، 1999.

زاتسيبين في. الحياة الأسرية كشرط لسعادة الإنسان - كييف 1975.

7. تاريخ العلاقات الأسرية والزواجية [دورة إلكترونية]<#"justify">8. إيروس الصينية. جمع العلمية والفنية / شركات. و Resp. محرر A.I. كوبوزيف. - م: SP "سكوير" ، 1993.

كوليكوفا ، ت. التربية الأسرية والتعليم المنزلي: كتاب مدرسي. متوسط ​​للطلاب. بيد. كتاب مدرسي المؤسسات. الطبعة الثانية ، مراجعة. وإضافية م: دار النشر. مركز الاكاديمية 2000.

مارتينوف في. ثقافة الحب والعلاقات الأسرية / ف. Martynov - M: دورة محاضرات ، 2011.

ميلر ، ماجستير الأسرة والزواج الكرمة. الطبعة الثانية. موسكو: النمو - كتاب ، 2000.

12. ملامح الأسرة [دورة إلكترونية]<#"justify">15. Razumikhina ، P.P. عالم الأسرة: كتاب / P.P. رازوميخين. - م: التنوير ، 1986.

16. العلاقات الأسرية والزواج [دورة إلكترونية]<#"justify">23. الشطرنج V.P. التشريع الخاص بالزواج والأسرة (ممارسة

التطبيقات ، بعض الأسئلة النظرية). - م ، 1981.

القاموس الفلسفي للمدرسة / T.V. جوربونوفا [أنا دكتور]. م: التنوير. JSC "الدراسة. أشعل." 1195.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
قم بتقديم طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

أعمال التأهيل النهائية

مشكلة الرضا عن العلاقات الأسرية والزواجية للزوجات الحديثات

توتما 2010

مقدمة

في علم النفس ، تقليديا ، يخصص جزء كبير من البحث لدراسة الأسرة والعلاقات بين الزوجين. تُظهر التخصصات ذات الصلة (قانون الأسرة وعلم الاجتماع والديموغرافيا) أيضًا اهتمامًا بالظواهر السلبية في تنمية مصلحة الأسرة ، وبالتالي يتم استخدام إنجازاتهم ونتائجهم بنشاط من قبل علم النفس لإنشاء وتحسين نماذج الأسرة الحديثة.

حدث انفجار خاص في دراسة الأسرة والزواج في الفترة حتى منتصف التسعينيات. الاهتمام بمشكلة التشابه والاختلاف بين الزوجين من حيث الخصائص الشخصية ، وكذلك توجهات الدور والقيمة هو سمة مميزة (Yu.G. Volkova ، D. Myers ، إلخ). تم تخصيص مجموعة كبيرة من الأعمال لمشكلة توجهات الزوجين في مجال الأدوار الأسرية (N.N. Obozov و N.F. Fedotova وغيرها). يو. فولكوفا.

توحد كل هذه الدراسات بهدف واحد مشترك: دراسة الرضا الزوجي عن الزواج. أيضًا ، يشير معظم المؤلفين أو يعترفون بالدور الكبير للخصائص الشخصية المحددة اجتماعياً للزوجين في تقييم جودة زواجهم والصحة العامة للأسرة. لذلك ، تستمر دراسات السنوات الأخيرة في الكشف عن سمات توجهات القيم والأفكار حول الأسرة والزواج لدى الأشخاص الذين أنشأوا أسرة ويستعدون لذلك (E.G. Eidemiller، V. Justickis).

كل هذا يسمح لنا أن نستنتج أن الصورة الحديثة للعمليات التي تحدث في الأسرة ، والتي تؤثر على إرضاء الزوجين عن الزواج ، تحتاج إلى مزيد من الفحص. لذلك ، فإن أي بحث يتعلق بمؤسسة الأسرة والزواج يكون ذا صلة.

موضوع الدراسة:العلاقات الأسرية والزواج.

موضوع الدراسة:مشكلة الرضا عن العلاقات الأسرية والزواجية للأزواج المعاصرين.

الغرض من الدراسة:دراسة الرضا عن العلاقات الأسرية والزواجية للأزواج المعاصرين.

مهام:

1. النظر في الجانب التاريخي للأسرة والزواج.

2. النظر في أشكال العلاقات الأسرية والزواجية.

3. النظر في العوامل التي تؤثر على نوعية الزواج.

4. الكشف عن درجة الرضا عن العلاقات الأسرية والزواجية للأزواج المعاصرين.

فرضية البحث:نفترض أن أشكال العلاقات الأسرية والزواجية ستؤثر على الرضا عن العلاقات الأسرية والزواجية.

طرق البحث:

- نظري (تحليل الأدبيات العلمية والمنهجية حول الموضوع المقدم) ؛

- تجريبي (استبيانات ، اختبار).

يمكن استخدام العمل من قبل المتخصصين في العمل الاجتماعي ، وهيئة إدارية تعمل في المجال الاجتماعي ، ومعلمين يقرأون التخصصات الاجتماعية والطلاب.

1. التحليل النظريإرضاء العلاقات الأسرية والزواج

1.1 الجانب التاريخي للأسرة والزواج في المجتمع

عائلة- هذه مجموعة اجتماعية نفسية صغيرة ، يرتبط أفرادها بالزواج أو العلاقات الأسرية والحياة المشتركة والمسؤولية الأخلاقية المتبادلة (Akopyan L.A.)

زواج -هو اتحاد حر ومتكافئ بين رجل وامرأة بلغا سن الزواج ، وغير متزوجين في زواج آخر ، وتم عقده وفقًا للشروط والإجراءات التي ينص عليها القانون ، بهدف تكوين أسرة (Afanasyeva I.V.)

الزواج في العصور القديمة.أدى ظهور الحضارة الحضرية وتطور مهارات الكتابة والقراءة إلى ظهور أول قوانين زواج مكتوبة ظهرت في بابل القديمة. كان الزواج في تلك الأيام أيضًا صفقة اقتصادية: كان على الزوج المستقبلي شراء الفتاة من والدها. في جميع الثقافات القديمة ، كان عقد الزواج وعقد الزواج أمرًا شائعًا.

في مصر القديمةكما تم ترتيب الزواج لأسباب اقتصادية أو سياسية. يتزوج الأخوة والأخوات في كثير من الأحيان حتى لا يتقاسموا الأراضي الموروثة أو المناصب الحكومية الموروثة من قبل الأسرة.

أول شكل تاريخي من الزواج الأحادي هو الأسرة الأبوية- يحكمه الأب ويشمل ذريته وزوجاتهم وأولادهم وكذلك عبيد البيت.

خلال فترة النظام الأم ، كان الميراث دائمًا يمر عبر خط الأنثى ، وفي اتفاقيات الزواج ، غالبًا ما يتم نقل ممتلكات العريس إلى حيازة العروس. لهذا السبب تزوج العديد من الفراعنة من أخواتهم وحتى بناتهم. ساعد هذا في الحفاظ على العرش والسلالة والميراث. لذلك ، كانت كليوباترا (69-30 قبل الميلاد) في البداية زوجة لأخيها الأكبر ، ثم بعد وفاته زوجة شقيقها الأصغر. كل من هذه الزيجات أعطتهم الحق في امتلاك مصر.

تُنسب أولى قوانين القانون الروماني إلى رومولوس ، مؤسس روما الأسطوري. وفقًا لهذه القوانين ، كان من المفترض أن تصبح المرأة ، المرتبطة برجل من خلال روابط الزواج المقدسة ، جزءًا من ممتلكاته ، وتمتد جميع حقوق زوجها إليها. أمر القانون الزوجات بالتكيف بشكل كامل مع شخصية أزواجهن ، وأمر الأزواج بإدارة زوجاتهم كممتلكات ضرورية لهم. قالت قوانين روما أن الزواج موجود فقط من أجل الإنجاب ، وأيضًا من أجل ضمان بقاء ممتلكات الأسرة غير قابلة للتجزئة.

خلال فترة العبودية في اليونان القديمة ، عُرفت 4 أنواع من النساء: 1) أمهات - نساء محترمات ، متزوجات ، أمهات أطفال (كانت تسمي زوجها "أنت" ، يمكنها دفع حياتها بتهمة الخيانة أو بيعها كعبيد ) ؛ 2) الحاصلون - النساء المتعلمات والموهوبات ؛ 3) العبيد الذين كانوا محظيات للعامة. 4) الكاهنات - خدم من مختلف الطوائف ، نساء "صوفية".

يوضح المثال التالي الأخلاق في سبارتا القديمة. سمح المتقشف لأي رجل يطلب منه ممارسة الجنس مع زوجته. في الوقت نفسه ، بقيت المرأة في منزل زوجها ، والطفل المولود لها من رجل خارجي بقي أيضًا في الأسرة (إذا كان ولدًا قويًا وصحيًا). هذا مفهوم من وجهة نظر الغرض الوحيد من زواج سبارتانز ، وهو ولادة الأطفال.

الزواج الأوروبي في العصور الوسطى.خلال القرنين الرابع والخامس ، تعرضت أوروبا باستمرار لغزو القبائل البربرية الشمالية ، الذين جلبوا أفكارهم حول الزواج وطقوس زواجهم. على سبيل المثال ، وفقًا لتقاليد القبائل الجرمانية ، كان الزواج أحاديًا ، وكان زنا الزوج والزوجة يُعاقب عليه بصرامة بالأخلاق والقانون. على العكس من ذلك ، وافقت القبائل الفرنسية على تعدد الزوجات وسمحت ببيع وشراء العرائس. في الوقت نفسه ، اعتقدت جميع القبائل البربرية تقريبًا أن الزواج موجود من أجل الأسرة ، من أجل الراحة الجنسية والاقتصادية.

مع الانتقال من المجتمع القبلي إلى المجتمع الوطني ، مع تعزيز السلطة الملكية ، فقد القادة الإقطاعيون تدريجياً سلطتهم المطلقة ، بما في ذلك الحق في اتخاذ قرار بشأن زيجات أتباعهم وأتباعهم.

العصور الوسطى مغطاة بهالة من الفروسية. ومع ذلك ، في الزواج
كان الوضع على النحو التالي: كان على الفرسان أن يتزوجوا من سيدات دائرتهم. كان الزواج ، في جوهره ، صفقة اجتماعية واقتصادية: فمن ناحية ، "باعت" الفتاة عذريتها وعفتها ، ومن ناحية أخرى ، أخذ الرجل على عاتقه واجب إعالة وإعالة أطفالها وأطفالها في المستقبل ؛ تتطلب الأفكار حول الغنائم توضيحًا بمعنى أنها ؛ كقاعدة ، غنوا تحت نافذة زوجات الآخرين. لكن بينما غنى فارس متزوج تحت نافذة زوجة شخص آخر ، يمكن أن يكون فارس آخر تحت نافذة زوجته. يتم دمج فكرة تروبادور من العصور الوسطى جيدًا مع صورة الديوث.

بحلول عصر النهضة والإصلاح ، أصبحت الزيجات القائمة على الاتحاد الطوعي ممكنة. في الوقت نفسه ، بدأت وجهة نظر أكثر ليبرالية حول الزواج في الانتشار ، وظهرت اتجاهات روحية وجنسية جديدة.

العائلة في الكتاب المقدس.وجد باحثو العائلة العبرية فيها عناصر من الفراتيرية (عندما يكون الأخ الأكبر هو الرأس) ، والنظام الأمومي ، ولكن بشكل عام ، فإن بنية الأسرة العبرية هي أبوية. كان الزوج سيد زوجته: كان ينام معها ، وأنجبت له أطفالًا ، وله سلطة مطلقة على نسله.

لم تكن الأسرة مغلقة: فقد تضمنت جميع الأقارب ، وكذلك الخدم والعبيد والمضيفين والأرامل والأيتام المرتبطين بالأسرة. كلهم كانوا تحت حماية الأسرة. إذا كان الضرر الذي لحق بالأسرة خطيرًا لدرجة أن الانتقام كان مطلوبًا ، فقد أصبح هذا من اختصاص "الفادي" ، "المنقذ". يمكن أن يتم الانتقام في شكل "ثأر" - الثأر.

"مؤامرة الزواج" من قبل أفراد الأسرة أو من ينوب عنهم رسميين. دفع العريس مهارة لعائلة العروس ، جزئياً للتعويض عن فقدان ابنتها ، ولكن في الغالب لأن جميع الأطفال الذين ستلدهم في المستقبل سيكونون أعضاء في عائلة الزوج.

في أغلب الأحوال لا يرى العريس العروس إلا بعد عقد الزواج. تم تبادل الهدايا في حفل الزفاف. تزوج كل من الرجال والنساء في سن مبكرة. يحظر القانون زواج المحارم. الزيجات المختلطةحدثت لكن لم يتم تشجيعها. كان الغرض من الزواج هو تقوية الأسرة ، ويفضل أن تتكون من الذكور. يحرم الجنس خارج نطاق الزواج ، ويعاقب على الزنا أو الفسق.

كان هناك تمييز واضح بين أهمية الرجل والمرأة. كان الرجل أكثر حرية وقيمة في نظر المجتمع. كان غرض المرأة حمل وإنجاب الأطفال لزوجها ومساعدته في جميع شؤونه. كان من المفترض أن تجعله سعيدا. إشباع حاجاته الجنسية واتباع أوامره في كل شيء. لم يكن للمرأة في الواقع وضع اجتماعي ، وجميع القرارات يتخذها الرجال. كتب جيه لارو: "بالتأكيد ، تتمتع العديد من النساء بسلطة أكثر مما يبدو في المواقف داخل الأسرة. للتعبير عن مطالبها ، كان لدى المرأة العديد من الوسائل تحت تصرفها - الغضب ، والأهواء ، واللسان الشرير ، ولكن تظل المرأة الخاضعة دائمًا هي المثالية.

عائلة وثنية.مثال على العلاقات الأسرية المميزة للثقافة الوثنية هو العلاقة في الأسرة الروسية في القرنين الثاني عشر والرابع عشر. لم تُبنى العلاقة بين الزوج والزوجة في هذه العائلة على علاقة "الهيمنة - الخضوع" ، بل على "النزاع الأولي" ، ف. دروزينين.

تتمتع المرأة بالحرية قبل الزواج وفي الزواج. لم تكن سلطة الأب محدودة فحسب ، بل كانت أيضًا سلطة الزوج. كان لدى المرأة إمكانية الطلاق ويمكنها العودة إلى والدتها وأبيها. في العائلات ، لعبت "المرأة الكبيرة" الدور الرئيسي - المرأة الأكبر سناً والأكثر قدرة جسديًا وذوي الخبرة ، وعادة ما تكون زوجة الأب أو الابن الأكبر ، وكان جميع الرجال الأصغر سناً من عائلة كبيرة يطيعونها. في الوقت نفسه ، كان الرجل مسؤولاً عن الفضاء الخارجي والطبيعي والاجتماعي ، تهيمن المرأة على المساحات الداخلية للمنزل والأسرة.

بشكل عام ، يوصف النموذج المعياري قبل المسيحي للعائلة على النحو التالي: يمكن أن يكون الوالدان (الأب والأم) في علاقات مختلفة: "الهيمنة - الخضوع" أو "الصراع" ، الكفاح. الآباء (ككل) يعارضون الأبناء ، جيل يكافح مع جيل آخر. الأطفال دائمًا تابعون.

نموذج الأسرة المسيحية.يتسم انتصار النموذج المسيحي للعائلة على النموذج الوثني بتغيير في أنواع العلاقات بين الأب والأم والطفل. خلال فترة المسيحية المبكرة ، تم تغيير العديد من قوانين الزواج بشكل جذري. على سبيل المثال ، تم حظر تعدد الزوجات وزواج الأخ بأرملة أخيه ، وهي عادة تُلزم شقيق المتوفى بالزواج من أرملته. في أيام المسيحيين الأوائل ، كان مفهوم الأسرة مختلفًا قليلاً عن مفهوم اليهود. ظل الرجل الشخصية الرئيسية الموهوبة بالسلطة. كان على الزوجة أن تطيعه. البطريرك هو رأس العشيرة ، والد الأسرة ، ويؤدي أيضًا وظائف القائد.

تشمل العائلة المسيحية "المثالية" الآب ، والابن ، والأم (مريم العذراء). إنها مبنية على أساس مبدأ القوة - مزيج من المسؤولية والهيمنة. التسلسل الهرمي على مقياس "الهيمنة - الخضوع" هو كما يلي: الأب - الابن - الأم. حسب مقياس المسؤولية ، يختلف التسلسل الهرمي: الأب - الأم - الابن. الزوجة في وضع التبعية ، ومع ذلك ، فإن هذا الموقف التبعي يعني ضمناً إدراج الزوجة في مجال الحميمية النفسية.

الزواج بالمعنى المسيحي هو استنارة وفي نفس الوقت سر. إنه تحول الإنسان ، توسع شخصيته. في الزواج ، يمكن لأي شخص أن يرى العالم بطريقة خاصة من خلال شخص آخر.

يزداد هذا الامتلاء عمقًا مع ظهور الثلث من الاثنين ، طفلهما. الزوجان المثاليان سينجبان طفلًا مثاليًا ، وسيستمر في التطور وفقًا لقوانين الكمال.

من خلال سر الزواج ، تُمنح النعمة لتنشئة الأطفال ، والتي يساهم فيها الأزواج المسيحيون فقط. الملائكة الحراس ، التي تُمنح للأطفال من المعمودية المقدسة ، تساعد الآباء سراً ولكن ملموسًا في تربية الأطفال ، وتجنب الأخطار المختلفة منهم.

إذا حدث في الزواج علاقة خارجية فقط ، وليس انتصار كل منهما على أنانيتهما وكبرياءهما ، فسيؤثر ذلك أيضًا على الطفل ، مما يستتبع عزله الحتمي عن والديه. أهم شيء في تربية الأبناء هو أن يروا والديهم يعيشون حياة روحية حقيقية ومتوهجة بالحب.

الفردانية البشرية ، الأنانية تخلق صعوبات خاصة في الزواج. لا يمكن التغلب عليها إلا بجهود الزوجين. يجب على كليهما أن يبني الزواج يوميًا ، ويكافح مع الأهواء اليومية الباطلة التي تقوض أساسه الروحي - المحبة. وفقًا للعقيدة المسيحية ، فإن الطريقة الوحيدة لذلك هي تعميق الحياة الروحية للجميع والعمل على الذات. أسوأ ما في الزواج هو فقدان الحب ، لذلك يجب توجيه كل الأفكار والجهود للحفاظ على الحب والروحانية.

تتطلب علاقة الزوجين في الزواج المسيحي إدراكًا واضحًا لكل مكان من مكانه: يجب أن تحتل الزوجة المرتبة الثانية بتواضع ، ويتحمل الزوج عبء ومسؤولية كونه الرأس.

أعظم حكمة في الزواج المسيحي هي إعطاء الحرية الكاملة لمن تحب ، لأن الزواج الأرضي هو مثل الزواج السماوي بين المسيح والكنيسة ، التي تتمتع أساسًا بالحرية الكاملة.

العلاقات داخل الأسرة وفقًا لـ Domostroy.في النظرة الدينية الروسية للعالم ، جذور الوثنية ، "ثنائية الإيمان" قوية جدًا. ولعل هذا هو سبب وقوف المسيحية الأرثوذكسية في الصراع بين مبدأين وثنيين - الأنثى والذكر - إلى جانب الذكر ، مما أدى بالعائلة إلى الهيمنة "الأخلاقية" للزوج على زوجته وأولاده. في Domostroy ، على سبيل المثال ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لتوزيع الأدوار في الأسرة وكيفية التأكد من أن المكان الرئيسي في المنزل ليس للزوجة ، ولكن للزوج.

ومع ذلك ، فإن نفس Domostroy يقدم حلاً "قويًا" وثنيًا للقضية: "محبة ابنك ، وزيادة جراحه ، وبعد ذلك سوف تتباهى به." الإدراك المباشر لمبدأ "الوجود يحدد الوعي". تربية الولد في النهي وتجد فيه السلام والبركة. لا تبتسم له أثناء اللعب ... ".

بالنسبة لسكان مدينة روسية مزدهرة ، كان هناك مجال حياة مختلف عن المجال العام. علاوة على ذلك ، كان لها حدود مرئية - سياج عالٍ حول الحوزة. عاش المجتمع العائلي بأكمله في مثل هذا القصر ، بما في ذلك أفراد الأسرة والخدم. وفقًا لـ I.E. Zabelin ، فقط صاحب "صاحب المنزل" تبين أنه "شخصية شمولية" في Domostroy. يتم تضمين الخدم والخدم في مفهوم "الأسرة". فيما يتعلق بالخدم في Domostroy يتم استخدام مصطلح "الأسرة". حالة متزوج رجلفي Domostroy أعلى من حالة شخص واحد.

إن أفظع عقوبة عرفها مؤلف كتاب Domostroy هي "الضحك والإدانة من الناس" ، مما يشير إلى اعتماد الأسرة على بيئة اجتماعية متساوية ، من ناحية ، والرغبة في الحفاظ على سرية العلاقات الأسرية. العقوبة هي "العار" على أنها "مشاهدة عامة".

واجب رئيس المنزل هو الاهتمام برفاهية المنزل وتنشئة أعضائه ، بما في ذلك الروحية. تلتزم الزوجة بأعمال الإبرة بنفسها ومعرفة جميع الأعمال المنزلية لتعليم الخدم والإشراف عليهم. بالإضافة إلى ذلك ، فهي تعمل في تربية وتعليم بناتها (تربية الأبناء واجب الأب). يتم اتخاذ جميع القرارات المتعلقة بـ "بناء المنزل" بشكل مشترك من قبل الزوج والزوجة. يجب أن يناقشوا قضايا الأسرة يوميًا وعلى انفراد.

يُعتبر حب الأطفال في Domostroy شعورًا طبيعيًا تمامًا ، فضلاً عن الاهتمام برفاههم الجسدي ؛ يعتبر الاهتمام بالنمو الروحي للأطفال أقل شيوعًا. ومع ذلك ، من حيث مركزهم في الأسرة ، فهم أقرب إلى الخدم من الوالدين. إن واجب الأبناء الأساسي هو حب والديهم ، والطاعة الكاملة في الطفولة والشباب ، والعناية بهم في الشيخوخة. كل من يضرب والديه يتعرض للحرمان والإعدام.

تنقسم جميع الأعمال البشرية إلى "عمل صالح" و "عمل شرير". من بين الأعمال الصالحة ، يتم تبجيل "الأعمال الصالحة" بشكل خاص.

تتجلى طبيعة العلاقات بين الأشخاص بشكل كبير من خلال التوصيات المتعلقة بالعقوبات: يجب على المرء أن يتغلب على الشعور بالذنب الكبير ، في السر ثم "يقول" و "ندم".

1.2 أشكال العلاقات الأسرية والزواجية

في الوقت الحاضر ، في مجتمع متحضر ، يفضل المزيد والمزيد من الناس عدم الزواج في بداية علاقتهم أو عدم إضفاء الطابع الرسمي على العلاقات الرسمية على الإطلاق ، ويسعى عدد متزايد من الشباب إلى أشكال بديلة لتنظيم حياتهم ؛ لا يوجد تطور فقط في أشكال الزواج ، ولكن أيضًا الموقف تجاه الزواج قد تغير بشكل كبير.

درس الباحث الغربي ر. زيدر هذه الظاهرة بدقة. لقد تغيرت الآن المرحلة الكلاسيكية للشباب بين بداية سن البلوغ والنضج الاجتماعي والاقتصادي الكامل. يصل الشباب إلى مرحلة النضج الاجتماعي والثقافي قبل فترة طويلة من استقلالهم اقتصاديًا عن آبائهم. فمن ناحية ، تم تأجيل الدخول في الحياة العملية للشباب بسبب إطالة التعليم المدرسي والجامعي. من ناحية أخرى ، في سن مبكرة ، يتم إعطاء "الأفضلية" للقدرة على التصرف والاستهلاك. يفضل المجتمع "ما بعد الصناعي" بلوغ سن الرشد مبكرًا - في مجال الاستهلاك بشكل أساسي ، وكذلك في العلاقات الاجتماعية والجنسية ، ويؤخر بدء الاستقلال الاقتصادي. إن المشاركة الكفؤة للشباب في الاستهلاك تجعلهم أكثر نضجًا من وجهة نظر اجتماعية وثقافية مما كان عليه الحال مع الأجيال السابقة. خلال فترة الزواج ، يأتي الشباب ، من ناحية ، باستعداد أعلى للتجارب الحياتية ، من ناحية أخرى ، باستقلال اقتصادي محدود. لذلك ، يظل شباب اليوم يعتمدون اقتصاديًا كليًا أو جزئيًا على والديهم ؛ لكنهم يتصرفون ، على ما يبدو ، بشكل أكثر استقلالية عن التمثيلات المعيارية للأخير ؛ خاصة في المجال الاجتماعي والثقافي.

لذلك ، غالبًا ما تبدأ العلاقات الزوجية ("تحدث") خارج منزل الوالدين: منزل الوالدين غير مناسب للتجربة. الشاب يواجه السؤال كيف سيعيش خارج أسواره. إذا كان في الستينيات. مع "فرار" المزيد والمزيد من الشباب من أجل الزواج (الزيجات المبكرة) ، منذ ذلك الحين نشأ موقف انتظر وترقب بشكل متزايد تجاه الزواج والأسرة بين الشباب. يبدو أن مفهوم الزواج التقليدي ثقيل جدًا وملزمًا في هذه السنوات. الزيجات غير المسجلة ، "المجتمعات السكنية" ، العيش الفردي المستقل ، وما إلى ذلك هي بدائل تطورت الآن. يعتقد R. Zider أنهم ، على ما يبدو ، يقدمون أفضل الفرص للتعلم عن الحياة ويجعلون من السهل قطع العلاقات القائمة.

تأمل الأشكال الفردية للعلاقات الأسرية والزواج بمزيد من التفصيل.

1. الوحدة.تتكون هذه الفئة من الأشخاص الذين لم يتزوجوا قط ، أي. موجود في أحادي المتغير.

في الوقت الحالي ، لا يزال لدى الشباب بشكل عام موقف تجاه الزواج ، لكن عدد الأشخاص الذين يفكرون بشكل مختلف في تزايد. الأقلية المتشككة في مؤسسة الزواج تتزايد أعدادها في جميع دول العالم المتحضر. وفقًا لـ R. Zider ، أظهر استطلاع أجري في ألمانيا عام 1978 أن حوالي 18٪ من جميع الأشخاص غير المتزوجين يبدون جذابين للبقاء "مستقلين من حيث المبدأ". في عام 1981 ، في إحدى الدراسات التي أجريت على الشباب ، أجاب 13٪ من الشباب بأنهم لا يريدون الزواج ، و 7٪ لا يريدون إنجاب الأطفال. منذ ذلك الحين ، يبدو أن الشكوك قد ازدادت أكثر. 5.7٪ من الفتيات الروسيات و 5٪ فقط من الفتيات السويديات يعتقدن أن الزواج ضروري للمرأة. إن احتمال عدم الزواج أبدًا يقلق 3٪ فقط من الفتيات السويديات و 28٪ فقط من النساء الروسيات ، وإمكانية عدم الإنجاب أبدًا تخص 38٪ من الفتيات الروسيات و 1٪ فقط من الفتيات السويديات (O. Zdravomyslova). من المفترض أن الشكوك تتولد بشكل أساسي من تجربة الشباب ، المأخوذة من عائلاتهم ، وموقف والديهم تجاههم ، وملاحظاتهم حول مشاكل زوجيةوالصراع طوال الطفولة.

العيش بمفرده ظاهرة جديدة تاريخيًا. كان التغيير الدراماتيكي الذي حدث واضحًا بشكل خاص في المدن الكبرى. يختار المزيد والمزيد من الرجال والنساء في سن "الزواج" العيش بمفردهم. من وجهة نظر البنية التحتية الاجتماعية ، يصبح هذا ممكنًا بسبب شبكة الخدمات المتطورة والمساعدة الفنية في المدن الكبيرة. قرر العزاب العيش في متغير أحادي لأسباب مختلفة ، من بينها:

نمو تعليم المرأة ، والذي يغير أحيانًا وجهات نظرها بشكل جذري حول الأفكار حول تحقيق الذات ، فهي تتوق وتبحث عن فرص في المجال المهني ، في مجال البحث الروحي ، في مجال الهوايات الجادة - هذه المواقف "يسلب" امرأة المدينة العصرية من الروابط الأسرية المرهقة في رأيها. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الحصول على تعليم ، يكون أحيانًا قويًا جدًا ، يستغرق وقتًا ، بينما تفوت المرأة فترة الإنجاب. الحجج حول الغرض في هذه الحالة لا تعمل.

العدد الغالب من النساء في سن الزواج (أحد الأسباب هو ارتفاع معدل وفيات الذكور ، بما في ذلك نتيجة الحوادث والقتل والعمليات العسكرية) ، أي حتما ، سيبقى عدد معين من النساء في حالة عزوبة ، ونتيجة لذلك زيادة في عدد النساء اللائي يرفضن في البداية المشاركة في "مطاردة" شركاء الزواج والأزواج المحتملين.

وجهة نظر منتشرة في بعض شرائح السكان وتتوافق مع بعض جوانب الواقع ، أنه من الأسهل العيش بمفرده. أحد الأسباب اقتصادي: ارتفاع معدلات البطالة ، والتأخير في دفع الأجور ، وغياب (أو عدم كفاية) دعم الدولة للأسرة ، وعدم اليقين وعدم الاستقرار في المستقبل ، وارتفاع معدل الجريمة في الوضع الروسي الحالي. فوائد الراحة النفسية للعيش في أسرة تقابلها تكاليف الحالة الاجتماعية والاقتصادية للشؤون في سياسة الأسرة.

وجد الباحثون أن النساء يتحملن الشعور بالوحدة أسهل بكثير من الرجال: المستوى التعليمي ، والوظيفة المهنية ، والصحة العقلية ، والحياة المنزلية للمرأة العازبة أعلى (أفضل) من حياة الرجل العازب.

في الوقت نفسه ، تظل مشكلة الشعور بالوحدة واحدة من المشكلات الصغيرة التي تمت دراستها في علم النفس الروسي. في الأيام الخوالي ، يبدو أنه لم يكن هناك شعور بالوحدة في البلاد على الإطلاق ، حيث كانت هناك عائلة سوفيتية سعيدة تمامًا (حسنًا ، معتدل بالطبع) ، لكن الإحصائيات لا تزال لا تعرف شيئًا عن علاقة العزاب. يبدو أن معظم العزاب في علاقة جنسية طويلة الأمد إلى حد ما مع شخص ما. يقضي الكثيرون جزءًا من وقتهم مع شركاء دون التخلي عن شقتهم الخاصة. يؤدي هذا إلى زيادة الاستقلالية الشخصية وتحرير العلاقة من عواقب التوزيع غير المتكافئ للأعمال المنزلية بين الرجل والمرأة.

يجب أن نضيف أن الإعداد للوحدة ، والحياة في المتغير الأحادي قد لا تكون مدى الحياة. وقد لوحظ أنه في النساء يمكن أن يتغير في سن 30-35 ، للرجال في سن 40-45 سنة ، عندما تبذل محاولات محموم "للحصول" على شريك والعثور على شريك الحياة / شريك الحياة.

2. التعايش غير المسجل.أصبح هذا الشكل من الزواج غير الرسمي والعلاقات الأسرية منتشرًا في روسيا تحت اسم "الزواج المدني" ، وهو مصطلح غير صحيح من الناحية الاصطلاحية ، لأنه زواج مدني قانوني مسجل قانونيًا ، ويسجله سجل الحالة المدنية (ZAGS) .

في الأفكار اليومية الشائعة ، هناك رأي مفاده أن الأشخاص الأصغر سناً والأكثر تعليماً عادة ما يدخلون في مثل هذا الزواج. ومع ذلك، هذا ليس صحيحا تماما. تشير الدراسات إلى أنه في البلدان المتقدمة ، فإن حوالي 25٪ من الأزواج في المعاشرة غير المسجلة لديهم أطفال تقل أعمارهم عن 14 عامًا.

في الدنمارك والسويد بالفعل في منتصف السبعينيات. ما يقرب من 30 ٪ من النساء غير المتزوجات الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 24 سنة يعيشون مع رجال. لذلك ، فإن الارتباط غير الزوجي في هذه الفئة العمرية أكثر شيوعًا من الزواج الرسمي. في معظم البلدان الأوروبية الأخرى خلال نفس الفترة ، كان 10-12٪ فقط في هذه الفئة العمرية يتعايشون ، لكن عدد الأشخاص غير المتزوجين الذين يعيشون معًا زاد أيضًا منذ ذلك الحين. في جمهورية ألمانيا الاتحادية عام 1985 ، عاش حوالي مليون من الأزواج ما يسمى بـ "الحياة الأسرية غير الزوجية".

تتراجع الفعالية المعيارية للزواج القانوني خطوة بخطوة. في السويد ، تعتبر المعاشرة قبل الزواج مؤسسة اجتماعية معترف بها. عاش جميع الأزواج تقريبًا معًا لبعض الوقت قبل الزواج.

في حالات المعاشرة غير المسجلة ، لا يختفي الموقف تجاه الزواج. 90 ٪ من النساء والرجال في مثل هذه العلاقات كانوا سيتزوجون ، ولكن ليس بالضرورة من هذا الشريك. ربما يكمن وراء هذا الشعور بعدم الأمان لدى الشخص المرتبط بالصدمة النفسية التي عانى منها (حقيقة الخيانة ، وفقدان أحد أفراد أسرته ، والموت ، والخيانة ، والفشل الحميم ، والخداع ، وما إلى ذلك) أو الخوف المرتبط بإمكانية ظهوره الحتمي و ، تبعا لذلك ، توقعها.

دعنا نحلل الحجج "المؤيدة" ، والتي عادة ما يقدمها مؤيدو التعايش غير المسجل:

- هذا الشكل من العلاقات هو "تدريب" من نوع معين ("زواج تجريبي") ؛

في حالات المعاشرة غير المسجلة ، هناك استحسان للقوة والتوافق ("الزواج التجريبي") ؛

في مثل هذه المتغيرات من التعايش ، تكون العلاقات أكثر حرية ، ولا يوجد إكراه (في حالة المشاجرات ، يفقد الشركاء حججهم مثل: "لماذا تزوجتني؟" أو "هل أنت زوجتي ، أخيرًا؟" ، "المالك" تأثير "يختفي ، والذي يتم إنشاؤه في جوانب عديدة بعد الطوابع في جواز السفر (علاقة طويلة الأمد" الحياة الأسرية غير المتزوجة ").

- التعايش غير المسجل يوفر المزيد من الروحانية والرضا في العلاقة ("الحياة الأسرية غير المتزوجة").

يمكن اختزال بعض التعليقات على هذه الحجة إلى ما يلي: تشير الدراسات إلى أن هذا النوع من تجربة العيش معًا في المستوى المتوسط ​​لا يؤثر على نجاح الزواج اللاحق ، أي. يمكنك "التدريب" و "الجمع" ، لكن لا يوجد ضمان للمستقبل. إذا كنا نبحث عن شكل من أشكال "التدريب" للزواج ، فعلينا أن ننتقل إلى الأسرة الأبوية. في الأسرة التي نشأ فيها الشخص يكون الشخص مستعدًا للزواج. في الواقع ، يتمثل "التدريب" في بناء علاقات مع الإخوة والأخوات ، ولهذا يعتبر وجودهم في الأسرة وطبيعة العلاقة معهم أحد المعايير التنبؤية لنجاح الزواج اللاحق. يتفهم الصبي مع أخته عالم قصص النساء وعاداتهن ، وعليه أن يتكيف مع حديثها على الهاتف والأزياء وادعاءات التجميل ، ويتعلم معها التحلي بالصبر واللطف والاهتمام. نفس الشيء مع الفتاة: عالم الروائح الذكورية ، والهوايات ، والاضطراب ، والعادات يصبح في متناولها ومفهومة لها ، وعليها أن تقرر معه ما إذا كانت ستخبر والديها عنه أو تنتظر حتى تغضب وتفخر به ، وتعتني به. منه ويحترم. إذا كانت العلاقة بين الأخت والأخ مبنية بانسجام ، فقد تعلما تحقيق التفاهم والتعاون المتبادل ، وإذا لم يتحول التنافس إلى عداوة ، بل استبدل باحترام قدرات الآخر ونجاحاته ، فلكل منهما فرصة أكبر لبناء علاقات زواج وعلاقات أسرية فعالة. بالمناسبة ، يرتبط أحد أسباب ظهور "زواج التجربة" بعدد صغير من الأطفال في أسرة أوروبية ، حيث قد لا يكون هناك أطفال من الجنس الآخر ، أو بشكل عام بحقيقة أن الطفل كان الوحيد في العائلة.

تجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى الأسباب النفسية ، هناك أيضًا أسباب اجتماعية واقتصادية خاصة بروسيا ، مما أدى إلى ظهور خيار المعاشرة غير المسجلة: مشاكل الإسكان ، ومسألة التسجيل ، وإمكانية الحصول على إعانات الأطفال كأفراد. الأم وغيرهم.

3. زواج بلا أطفال بوعي.(نؤكد على وجه التحديد أن موضوع الاعتبار هو زواج بدون إنجاب عمدا ، أي عندما يستطيع الشباب الأصحاء ، ولكن لا يرغبون في إنجاب أطفال ؛ جميع الخيارات في المواقف التي ترتبط فيها مشاكل الإنجاب بسوء الصحة والعقم والإجهاض والإصابات ، إلخ. ، لا تنتمي إلى أي بدائل ، ولكنها تمثل مأساة عائلية.) 10٪ من النساء في الدول الصناعية لا يرغبن في إنجاب الأطفال ، في روسيا تصل إلى 1٪. التعقيم الطوعي آخذ في الارتفاع في جميع أنحاء هذه البلدان. بالنسبة لروسيا ، يعتبر الإجهاض الجماعي أكثر شيوعًا.

يتم طرح مشكلة الإجهاض ومناقشتها في جميع أنحاء العالم ، ويتم تقديم الإجابات عليها بطرق مختلفة. دعونا نتوقف هنا وننتقل إلى النص الذي استشهد به "عالم النفس المحلي الرائع T.A.". فلورنسكايا.

تم إجراء استطلاع للرأي العام ونشرت نتائجه في جميع الصحف. ومن المفارقات أن الجنوب الكاثوليكي كان يؤيد الإجهاض ، بينما كان الشمال الأقل تديناً ضده. عندما تم نشر نتائج الاستطلاع ، وقع حدث جذب انتباه الإيطاليين. سقط طفل صغير في عمود تم حفره في روما القديمة لاستخراج المياه. استلقى هناك عدة أيام حتى سمعوا بكائه. لم يستطع الطفل المنهك حتى الإمساك بالحبل الممدود إليه ، ولم يستطع أن يأخذ الطعام الذي أنزل إليه. كيف يتم القبض على طفل على عمق 15 مترًا في منجم ضيق؟

تم اتخاذ الإجراءات الأكثر صرامة. بدأ المتخصصون من ألمانيا في حفر عمود موازٍ للعمود الذي سقط فيه الطفل من أجل المرور إليه من الأسفل. طوال هذا الوقت ، تم تشجيع الطفل ودعمه قدر استطاعته: لقد حملوا الضوء ، وأخبروه بالقصص ، وحاول الرئيس نفسه تسلية الصبي. أخيرًا ، حفروا حفرة ، وحفروا ممرًا للصبي ، وسقط 20 مترًا أخرى. كان هناك كافر وافق على المرور عبر المنجم رأسًا على عقب ؛ زحف نحو الطفل وحاول أن يأخذه ، لكن دون جدوى: في كل مرة ينزلق جسد الطفل من يديه. وهكذا مات الطفل في بطن أمنا الأرض.

من وجهة نظر العقل - مجرد حادث. لكن الإيطاليين ذوي الحساسية الروحية نظروا إلى هذا الحدث بشكل مختلف: فقد أصبح الموت في رحم أمنا الأرض بالنسبة لهم رمزًا لإجرام الإجهاض.

دعونا ننظر في مشكلة الزواج بدون أطفال في السياق الأوسع للتحفيز والتخطيط وتنظيم الإنجاب. على مستوى الأسرة ، تأثير عوامل مثل أفكار الزوجين حول الرضا عن السكن والظروف المادية ، وطبيعة توزيع المسؤوليات ، والتوافق مناصب الدورالأزواج ، وموقفهم من أسلوب الحياة ، وخصائص الترفيه ، وقوة الزواج ، وخصائص تجربة الفرد لمراحل تكوين الزواج والعلاقات الأسرية. على مستوى الفرد ، يتم تمييز العوامل التالية: الموقف من الإنجاب ، حب الأطفال ، الموقف من الصعوبات ، طبيعة تصور ظروف الحياة ، مقياس المسؤولية.

نظرًا لأن العوامل الأساسية لتحديد النسل ، يتم تمييز العوامل الاجتماعية والاجتماعية والاقتصادية (الحالة العامة في البلاد ، في الاقتصاد ، عمليات التحضر ، البطالة ، عدم اليقين بشأن المستقبل ، النزاعات العسكرية ، إلخ). وتشمل العوامل الثانوية العوامل الثقافية والديموغرافية (حماية الأمومة ، واستحقاقات الأطفال ، ودفعها في الوقت المناسب ومبالغها ، والمعاشات التقاعدية ، والاستقلال الاقتصادي للمرأة ، وانخفاض معدل وفيات الرضع بشكل عام ، والديناميات وأسلوب الحياة ، والتغيرات في الإشباع الإبداعي للعمالة ، وزيادة المجتمع. متطلبات جودة الموظف والشخصية ، ودرجة الرضا عن أوقات الفراغ ، وصناعة الترفيه ، وما إلى ذلك).

في العلم ، لا توجد وجهة النظر الوحيدة القائلة بعدم وجود قوانين بيولوجية تجبر الشخص على إنجاب الأطفال. غريزة الرغبة الجنسية في الطبيعة الحية لها غرض واحد - التكاثر والتكاثر الذاتي. لا توجد أنثى حيوان في الطبيعة تعاني من النشوة الجنسية. في رجل الدافع الجنسييتحول وينقسم إلى قسمين: من ناحية ، يحتفظ بوظيفة الإنجاب المستهدفة ، ومن ناحية أخرى ، أصبح الاتصال الجنسي في حد ذاته ، بدون أهداف الإنجاب ، مغريًا وممتعًا للمرأة. وقد أدى ذلك إلى حقيقة أن الجانب الثاني بدأ يحل محل الأول: استخدام موانع الحمل ، واللجوء إلى الإجهاض ، ونكرر أن التعقيم الإرادي آخذ في الازدياد. إذا عملت الآلية البيولوجية بشكل لا تشوبه شائبة ، فمن المحتمل أن ينتهي كل حمل لامرأة صحية بالولادة ، وسيكون عدد الأطفال في الأسرة أعلى بكثير - للأسف ، هذا ليس كذلك. وفقًا لـ O. Zdravomyslova ، يوافق 24٪ فقط من الروس و 1٪ من السويديين على ذلك. أن تكون زوجة وأم صالحين هو الهدف الأساسي للمرأة.

وبالتالي ، فإن قوانين الإنجاب اجتماعية. تملي الحاجة إلى الأطفال من قبل المجتمع: يتم تشكيل الموقف من إنجاب الأطفال ؛ وبطريقة فردية: حب الأطفال ، والموقف تجاه قيمة الأطفال ، وعملية تربيتهم وعددهم. إن الحاجة إلى إنجاب الأطفال هي في جوهرها اجتماعية نفسية وأخلاقية. إن الحاجة إلى الأطفال بهذا المعنى هي مزيج فردي من المواقف المختلفة تجاه الأطفال بشكل عام ، والتي يحددها تاريخ تطور الشخصية. هنا يتطابق مفهوم "الحاجة" مع مفهوم "حب الأطفال". حب الأطفال هو نتيجة استيعاب الشخص لموقف إيجابي تجاه الأطفال ؛ إنه رد فعل منعكس مشروط يتم غرسه في الفرد من خلال التدريب الاجتماعي. احترام الأطفال قاعدة أساسية ، يتجسد في الاحترام المتبادل في الأسرة ، في رعاية الأطفال.

من الضروري أيضًا التمييز بين حاجة الفرد نفسه إلى الأطفال والحاجة داخل الأسرة (مشترك - رجال ونساء ، زوج وزوجة) إلى الأطفال. الأسرة مؤسسة اجتماعية ، ويتم تنظيم نشاط حياتها ووظائفها واحتياجاتها بظواهر نظام اجتماعي مختلف عن أفعال الفرد.

إن ولادة الطفل هي قبول من قبل الوالدين (الأب والأم معًا) لكل مسؤولية عن مصيره أمام ضميره وأمام المجتمع. لا يتحمل كل زوجين حديثين هذه المسؤولية.

الخيار الشائع هو عندما يظهر الطفل في الأسرة ويحول الوالدان على الفور رعايته إلى الأجداد ، ثم إلى روضة الأطفال ، ثم إلى المدرسة.

نضيف أنه ليس كل زوجين (زوج وزوجة) جاهز نفسيا للولادة وتربية الأطفال.

سن الزواج المتأخر ؛

ومن بين هؤلاء النساء ، ترتفع نسبة المطلقات ؛ الناجيات من زواج سابق فاشل

المستوى التعليمي العالي ، كقاعدة عامة ، هو النساء ذوات الطابع الفكري والإبداعي العالي للعمل ، مع احتياجات اجتماعية ونفسية (خارج الأسرة) محددة بوضوح ومستقرة ؛

وغالبًا ما يكون هؤلاء هم الأكبر سنًا أو الأطفال الوحيدين في الأسرة ، حيث كان لميلادهم ("ميلادهم") تأثير سيء على زواج والديهم ؛

أكثر صحة نفسيا. (دعونا نشرح هذا الموقف. النقطة ليست أن كل من لديهم أطفال يعانون من أمراض نفسية. نحن نتحدث عن حالات عندما تحاول امرأة قلقة وغير متوازنة لديها عدد من المشاكل النفسية المعقدة وغير المكتشفة التخلص منها "عن طريق" "اكتساب" طفل.

الخيار شائع جدًا ، يمكن التعرف بسهولة على عبارة "احصل على طفل". يظهر طفل ، لكن المشاكل لم تذهب إلى أي مكان ، علاوة على ذلك ، فقد تحولت الآن إلى الطفل. من الجيد أن يكون مطيعًا ، لطيفًا ، لطيفًا ، يدرس جيدًا ، الجميع يحبونه. تبدأ المشكلة إذا تبين أن الطفل خجول ، خجول ، طُرد من قبل الأطفال من مجتمعه ، ولم يكن محبوبًا من قبل المعلمين ، ولم يظهر أي نتائج خاصة ، أو كان سلبيًا ، أو حتى يدرس بشكل سيئ ، أو غير مطيع ، وما إلى ذلك. يتحول إلى "أنت عقابي" ، فهو يخيب ظن الأم من حقيقة أنه من خلاله لم يكن من الممكن حل مجموعة المشاكل الشخصية برمتها ، لقد زادت فقط. وبهذا المعنى ، فإن النساء المتعلمات تعليماً عالياً ، والمتكاملات عقلياً ، والمتكاملات شخصياً ، يلدن أطفالاً ، ويربونهن من أجل فرحة أنفسهن والمجتمع - لكن لا ، لم يكن ذلك موجوداً. هم الذين يتخذون خيارًا مختلفًا ، للأسف ، في عدد متكرر من الحالات.

المزيد من النساء الأندروجين.

في كثير من الأحيان الحصول على وظيفة جيدة وذات رواتب عالية ومثيرة للاهتمام (مثل أزواجهن بالفعل).

تستند أيديولوجية الأسر التي ليس لديها أطفال إلى الحجج التالية:

الأطفال يتدخلون في العلاقات الزوجية (ثبت تجريبياً أن هذا التأثير متناقض وضعيف ، أي أن الجذر ليس في الأطفال ، ولكن في طبيعة العلاقات الزوجية نفسها) ؛

يتدخل الأطفال في النشاط الاجتماعي (مؤكد تجريبيًا ، لكن الاختلافات في النشاط الاجتماعي لشخص لديه أطفال وشخص ليس له أطفال ليست كبيرة).

تتعرض هذه العائلات التي ليس لديها أطفال ، ومعظمها من النساء ، لضغط شعبي قوي وإدانة وسلبية ("من المستحيل العيش بدون أطفال"). بشكل عام ، من وجهة نظر نفسية ، فإن هذا الموقف (من عدم الإنجاب) ليس أسوأ من غيره ، إذا كان الشخص نفسه في نفس الوقت قد اتخذ قراره بوعي ، ويتحمل المسؤولية عنه ولا يعاني من عدم الراحة والعذاب النفسي.

لإثبات هذا الموقف ، سنطرح مشكلة الأيتام مع الوالدين الأحياء ، مشكلة الأمهات اللائي يرفضن الأطفال (50٪ منهن نساء دون سن 25 ، 8٪ قاصرات ، 30٪ نساء تتراوح أعمارهن بين 30-50 سنة. ، 70٪ من النساء المهملات منهن أسلوب حياة معادٍ للمجتمع) ، الأحفاد "يُرمون" للأجداد ، الذين اعتادوا على منادات الأمهات والآباء ، مشكلة العنف المنزلي في الأسرة (ربما ، في البداية كانوا يسترشدون أيضًا "إنه مستحيل بدون أطفال").

4. الزواج من جديد.بديل شائع إلى حد ما للزواج التقليدي والعلاقات الأسرية. كقاعدة عامة ، نتيجة الطلاق ، يبقى الطفل مع الأم ، وفي حالة الأسرة الجديدة ، تنشأ مشكلة زوج الأم. يقيم الآباء أنفسهم في دور الأب أقل إلى حد ما من الأب عن طريق الدم ، فهم يلعبون دورًا أكثر سلبية فيما يتعلق بالطفل ، معتبرين أن الأخير أقل سعادة. لكن لا الأم ولا الأطفال مرتبطين بهذا التقييم.

نوع آخر من الأسرة ، حيث الآباء هم الأبوان الوحيدون ، أصبح أكثر شيوعًا. إذا شعر الأب أنه لا يستطيع تلبية جميع احتياجات أطفاله بالكامل ، فيمكنه دعوة عاملة منزلية للمساعدة في جميع أنحاء المنزل ورعاية الأطفال. ولكن هل تستطيع إشباع حاجة الطفل إلى عاطفة الأم؟ يعتمد الكثير على صفاتها الشخصية وعلى علاقة الأب بالأطفال وعلى أنفسهم.

لا توجد عمليًا دراسات مكرسة لمشاكل زوجة الأب في الأسرة ، على الرغم من أن هذا الوضع معروف بشكل أفضل في مجال الزواج والعلاقات الأسرية (تذكر الحكايات الشعبية: زوجة أبي شريرة وأب ضعيف الإرادة).

في رأينا مشكلة الأطفال المتبنين تستحق المناقشة. أفضل للجميع ، كتب في. ساتير عن هذا. دعونا نذكر بالتفصيل وبشكل شبه حرفي آراءها حول هذه المشكلة.

بالنسبة للزوج المطلق الذي يدخل في زواج جديد ، قد يكون الطلاق نفسه تجربة مؤلمة. غالبًا ما تكون هذه العملية مصحوبة بالإحباط وانعدام الثقة المتزايد في الناس. بالإضافة إلى ذلك ، يواجه الزوج الثاني مهمة أكثر صعوبة من الأولى. غالبًا ما تحتوي العلاقات على نص فرعي دقيق: "عليك أن تكون أفضل من الشخص الذي سبقك." الأشخاص الذين يتزوجون بعد الطلاق قد أحرقوا أنفسهم مرة واحدة ، وليس من السهل عليهم نسيان الأمر.

غالبًا ما تميل المرأة التي لديها أطفال وتتزوج مرة أخرى إلى معاملتهم كما لو كانوا أطفالها. هذا يخلق مشاكل لزوجها الجديد. غالبًا ما تكون متأكدة من أنها ببساطة لا تريد أن تفرض نفسها على زوجها الجديد ، لأنه لا يمكن أن تكون له علاقة مع أطفالها كما هي. تشعر أحيانًا بحنان مفاجئ تجاه زوجها السابق. بجانب زوج جديدلا يتقن على الفور دور المساعد. يستبعد مثل هذا السلوك احتمال أن يجلب الشخص الذي يدخل أسرة جديدة وجهات نظر جديدة ونمط حياة جديد لها.

يواجه الأزواج الجدد أيضًا مثل هذه المشكلة: قد تحتاج المرأة إلى زوج أمها لإظهار "يد الرجل الحازمة" ، لإظهار القوة والسلطة ، والتي ، بطبيعة الحال ، لا يمكن أن يكسبها على الفور من الأطفال. يمكن أن يصبح الوضع معقدًا للغاية ، خاصة إذا بدا للأم أن الأطفال "خارج نطاق السيطرة". غالبًا ما يحاول الأزواج الجدد إرضاء رغبات وتوقعات زوجاتهم ، لكن هذا عادة ما يجلب الضرر فقط. إذا كان الزوج الجديد غير مسؤول في واجباته ، فسوف يتشاجر مع الأطفال في النهاية ، وكان من الممكن تجنب ذلك. في أغلب الأحيان ، يتعارض الآباء مع المراهقين.

يمكن أن يكون دخول الوالد الحاضن إلى أسرة جديدة أمرًا معقدًا بسبب ظروف أخرى. لفترة طويلة من العيش معًا ، يكتسب الآباء والأطفال نكات عائلية ولغات عامية ، والتي قد تكون غير مفهومة للوالد بالتبني وتنفره من الأسرة. تقريبًا لكل عائلة طقوسها وتقاليدها. يجب على جميع أعضائها الجدد تعلم وفهم هذه العادات ، وإلا فلا يمكن تجنب كل أنواع المشاكل.

- يجب على الأشخاص الذين يستعدون للحياة في أسرة مختلطة أن يتذكروا باستمرار أن كل فرد من أفراد الأسرة الجديدة كان له حياة سابقة وأن الكثير مما يحدث له اليوم له جذوره في الماضي. ليس من غير المألوف أن يفكر الآباء بالتبني ، بدلاً من السؤال عن أشياء لا يفهمونها ، "حسنًا ، ربما هذا ليس من شأني؟" أو "لا يجب أن أسأل عن هذا" أو "ربما لا ينبغي علي أن يعرفوا "أو يتصرفوا كما لو أنهم يفهمون كل شيء. غالبًا ما يساهم هذا الموقف في انخفاض احترام الذات. خطأ شائع آخر هو أن الزوج يفكر ، "لو أرادت ، لكانوا قد أوضحوا لي كل شيء".

يجب أن يكون الزوج مستعدًا لحقيقة أن الزوجة لن تتخلى عن أصدقائها السابقين ومعارفها. تشمل الروابط القديمة ، بالطبع ، والد الزوج وحماته ، والدة الزوج ، ووالد الزوج ، والأجداد والأقارب الآخرين. كل هذا يجب أن يؤخذ في الاعتبار. من المهم أن يفهم الجميع بوضوح ما حدث وأن يعرف بوضوح موقفهم تجاهه.

كان للزوج الجديد ماضيه أيضًا ، وربما كان لديه نفس المشاكل. إذا كان أطفال الزوج الجديد يعيشون منفصلين عنه ، فإنه يقضي وقتًا مع الأطفال المتبنين أكثر مما يقضي مع أطفاله. غالبًا ما يؤدي به هذا إلى حالة من عدم الراحة ، ويشعر أنه يهمل أطفاله. علاوة على ذلك ، ليس من السهل على الزوجة السابقة الموافقة على زيارة الأبناء لعائلة والدها الجديدة ، فهي لا تريد مشاركتهم مع امرأة أخرى.

لتجنب مثل هذه المشاكل ، يجب على البالغين المتزوجين من جديد إعادة النظر في مواقفهم الأبوية. يجب عليهم تربية أطفالهم وأبناء زوجاتهم ، دون إهمال أو خداع أي شخص. إذا كان كلا الوالدين المطلقين والوالدين بالتبني أشخاصًا ناضجين وحكماء ومتسامحين ، فيمكنهم التفكير في الأمور معًا بطريقة تجعل أطفالهم يفوزون ولا يخسرون ...

إن السؤال عن كيفية بناء العلاقة بين الزوجين الجدد والسابقين مهم جدًا حتى يشعر الطفل بالأمان قدر الإمكان. تتعلق هذه القضايا بمجموعة متنوعة من المشاكل المتعلقة بزيارة الطفل والنفقة. يعتمد حل هذه المشكلات بشكل كامل تقريبًا على نوع العلاقة بين الزوجين السابقين بعد الطلاق. إذا كان لا يزال لديهم توتر ، فمن الصعب قبوله الحل الصحيح. الأطفال أيضًا ليسوا خاليين تمامًا من الذكريات. قد يكونون سبب ضغائن قديمة ؛ غالبًا ما يتخذون جانب أحد الوالدين أو الآخر. غالبًا ما يُجبرون على العيش مع والد مختلف انحازوا إلى جانبه. لا تختفي مشاكلهم على الإطلاق لأن أحد الوالدين تم استبداله بآخر.

إن الانضمام إلى نفس الأسرة يمكن للأطفال الذين لا يعرفون بعضهم البعض ولا يشعرون باستقرار وضعهم أن يخلق صعوبات هائلة. إنهم لا يشاركون دائمًا فرحة الأزواج الجدد. لذلك ، هناك عائلات مختلطة مع "أطفالك" و "أطفالي" و "أطفالنا". مشابه. الوضع محفوف بالمخاطر مشاكل خاصة، وخوارزمية حلها معروفة بالفعل: ليس المهم ما إذا كان التوتر ينشأ في الأسرة أم لا ، ولكن ما الذي يرتبط به وكيفية التعامل معه. هذا تحدٍ إبداعي كبير لـ "فريق" الزوجية الجديد: الوقت والصبر والقدرة على العيش دون أن يُحَب (حسب على الأقل، في البداية) ، مهمة للغاية هنا. لماذا ، بعد كل شيء ، يجب أن يحب الطفل تلقائيًا أحد الوالدين بالتبني ، ولماذا يجب أن يحب الوالد بالتبني طفل شخص آخر تلقائيًا؟

يجب أن يكون الأزواج الجدد مدركين لضرورة أن يكونوا صريحين مع بعضهم البعض ومع الأطفال. لا تطلب منهم التظاهر. يمكن للجميع ويجب أن يكونوا صادقين.

يجب أن ينفق الأطفال الكثير من القوة العقلية لتسوية العلاقات مع الأب الذي تزوج من امرأة أخرى ويربي أطفالًا آخرين. عندما يكون هناك الكثير من الأمور غير المبررة بين الأبناء والأب ، فإن مثل هذا الموقف يؤدي إلى عقدة النقص لدى الطفل ، وجميع أنواع الأسئلة ، والغيرة ، وما إلى ذلك. غالبًا ما لا يتواصل العديد من الأطفال مع آبائهم المتزوجين مرة أخرى لأنهم وأسرهم الجديدة غير مستعدين ولا يعرفون كيفية ضم الأطفال الأكبر سنًا إلى الأسرة.

الصعوبات التي تنتظر الزوجين في الزواج الثاني تعتمد بشكل كبير على عمر الأطفال. إذا كان الأطفال لا يزالون صغارًا (لا يزيد عمرهم عن سنتين أو ثلاث سنوات) ، فقد لا يكون للحياة الماضية تأثير قوي عليهم كما هو الحال بالنسبة للأطفال الأكبر سنًا. إذا كان الأطفال بالغين بالفعل ، فقد لا يؤثر عليهم الزواج الجديد. الابتهاج في سعادتك هو عمل العروسين أنفسهم. إذا كانت شؤون الأسرة تشمل الأطفال في المال والممتلكات وما شابه ، فمن المهم التوصل إلى اتفاقيات متبادلة. هناك حالات عندما قاوم الأطفال الأكبر سنًا الزواج الجديد لوالديهم ، لأنهم كانوا يخشون الصعوبات المالية المحتملة.

ألم موروث من الزواج الأول أيضًا مصدر محتملمشاكل مختلفة. يمكن أن تكون توقعات الناس بشأن الزواج الثاني كبيرة: فهي تشبه أحيانًا توقعات نيرفانا. العديد من البالغين في عائلات مختلطةفي انتظار معجزة. نظرًا لأنهم تخلصوا من الزوج المكروه ، ووجدوا الآن زوجًا أفضل بكثير ، فهذا يعني أنه تم حل جميع المشكلات. إنهم ينسون أن المضاعفات الطبيعية في العلاقات لا تزال قائمة ، وأن هناك تجارب أكثر جدية قد تنتظرهم ، وسيظل الكثير في الحياة دون تغيير ، على سبيل المثال ، الانزعاج الذي يعاني منه بعض الأشخاص تجاه الآخرين ، والغضب المتبادل ، والفظاظة ، والعناد.

ولكن من الصحيح أيضًا ، وفقًا لـ V. Satir ، أن الناس يظلون دائمًا أشخاصًا ويتصرفون بالطريقة التي تميزهم ، بغض النظر عن العائلة التي يعيشون فيها - أسرة تقليدية كاملة أو عائلة مختلطة.

في عام 1993 ، كان هناك 361 رجلاً و 338 امرأة تزوجوا مرة أخرى لكل 1000 تسجيل في مكاتب التسجيل في الاتحاد الروسي.

5. الزواج المفتوح.السمة الرئيسية لها هي الاتفاق الصريح أو المعلن على الحياة الشخصية. الصراع الرئيسي في الزواج الحديث هو استحالة الجمع بين العلاقة الحميمة والنمو الشخصي الحر. الغرض من الزواج المفتوح هو زيادة الانفتاح والتعبير عن الذات وزيادة تسامح الشركاء مع بعضهم البعض.

مبادئ الزواج المفتوح:

لبناء حياة تقوم على الحاضر وعلى أساس الرغبات الواقعية ؛

تعامل مع خصوصية شريكك باحترام ؛

انفتاح التواصل: التعبير بحرية عن المشاعر ("قل ما تراه وتشعر به ، ولكن بدون نقد") ؛

التنقل والمرونة في دور الاتصال ؛

شراكة مفتوحة: أن يكون لديك الحق في اهتماماتهم ودائرة أصدقائهم ؛

المساواة: التوزيع العادل للمسؤوليات والفوائد ؛

الأصالة: اعرف قيمتك ولا تسمح لنفسك بالتقليل من كرامتك ؛

الثقة: مزيج من الثقة "الإحصائية" والثقة "الديناميكية".

هذا الزواج هو ظاهرة تاريخية جديدة ، لأنه بالنسبة للأفكار التقليدية ، فإنه في الواقع يضفي الشرعية على الحق في الغش. لكن ليس كل شيء بهذه البساطة. مع بعض الانتظام ، تتجدد المناقشات حول ما إذا كانت طبيعة تعدد الزوجات أو الزواج الأحادي متأصلة في الطبيعة البشرية. (يكتب أ. روزنفيلد أن معدل الوفيات بين الأرامل الذين تتراوح أعمارهم بين 55 و 65 عامًا يزيد بنسبة 60٪ عن معدل الوفيات بين الأرامل الرجال المتزوجيننفس العمر. لديهم العديد من الأمراض ، ولكن إذا تزوج الأرامل في غضون عام ، فلن يمرضوا لفترة طويلة ، فهم يعيشون لفترة أطول من الرجال الذين لم تتأثر حياتهم الأسرية. الرجال غير المتزوجين في صحة أسوأ من المتزوجين بسعادة ، لكن آفاقهم أكثر إشراقًا من الرجال المتزوجين أو الأرامل الذين لم ينجحوا في الزواج. يعيش الرجال غير المتزوجين أفضل مما يعيشون في اتحاد سيء.) في كثير من الأحيان ، يهتز الزواج والعلاقات الأسرية بحقائق خيانة الزوجين. نشأ الزواج المفتوح كرفض لسلوك الأجيال السابقة ، التي واجهت الخيانة ، وبدأت تتجسس ، تغار.

يرتبط ظهور الزواج المفتوح بالحركة من أجل إثراء الزواج والعلاقات الأسرية ، والتي تتحقق من خلال غياب الانهيارات العصبية في الزواج ، والتجديد المستمر للشخص في الزواج والعلاقات الأسرية ، وإمكانية النمو الشخصي للشركاء ، تجديد الأسرة ككل.

يفقد أي عقد مجاني للغاية قوته إذا أدرك أحد الشريكين ، الذي يحب الآخر ، بوضوح أنه لم يتبق له مكان في الحياة الشخصية للآخر ، بل يصبح الأمر أكثر صعوبة عندما يبدأ شخص آخر في المطالبة بذلك المكان ، والشخص لا يريد أن يعطي للآخرين شيئًا يخصه.

6. الجنس خارج نطاق الزواج والصداقات الحميمة.في كلتا الحالتين نحن نتكلمحول وجود علاقات خارج نطاق الزواج ذات طبيعة حميمة. ومع ذلك ، يفترض الأول (يسمح) ببعض المشاركة في الإدارة المشتركة للأسرة ، وظهور الأطفال غير الشرعيين ممكن. يسمى هذا الارتباط بين الرجل والمرأة غير المتزوجة التي لديها أطفال منه محظية. في عام 1980 ، ولد 10.8٪ من الأطفال خارج إطار الزواج في بلدنا ، في عام 1990 - 14.6٪ ، في عام 1991 - 15.1٪ ، في عام 1992 - 16.6٪ ، في عام 1993 - 18.4٪ بالفعل. بالطبع ، يرتبط هذا الارتباط بتوقع أن العلاقة في الزوج الأساسي ستنقطع وسيتشكل زواج جديد من هذا الاتصال. كقاعدة عامة ، هذه الروابط ليست طويلة الأمد: إما أنها تتطور بالفعل إلى زواج جديد ، أو تصبح عبئًا ، متعبًا ، يصبح عبئًا على الشخص أن يلعب لعبة مزدوجة. كما أن الرضا عن الزواج لدى الزوجين الأساسيين في مثل هذه المواقف منخفض أيضًا. نادراً ما تهدد الصداقة الحميمة استقرار الزواج الأساسي ، ويمكن أن تستمر لفترة طويلة (حوالي 10 سنوات) ، ومع ذلك ، إذا كانت موجودة ، فهناك مستوى عالٍ جدًا من العلاقة الحميمة والثقة في الزوجين الأساسيين.

7. يتأرجح.التأرجح يشير إلى تبادل شركاء الزواج. في هذه الحالة ، يشكل الزوجان المتزوجان ما يسمى بالعائلة "السويدية". نشأ تبادل شركاء الزواج هذا في السبعينيات في الدول الاسكندنافية. حاليًا ، يعتبر الزواج البديل والعلاقات الأسرية نموذجيًا بالنسبة لـ 2٪ من سكان الولايات المتحدة.

وقد سجلت الدراسات التي أجريت على هؤلاء المتزوجين أن هؤلاء الشركاء لديهم اتصال أقل بوالديهم في مرحلة الطفولة ، ولا يوجد اتصال تقريبًا بالأطفال.

عادة ما يكون المبادرون إلى مثل هذه العلاقات من الرجال ، وهناك تقدير كبير للذات في الزيجات.

8. الأزواج المثليون.في قلب هذا الزواج والعلاقات الأسرية ، يوجد الحب بين نفس الجنس ، والذي يتجلى في الانجذاب الجنسي لأشخاص من نفس الجنس: رجل - رجل أو امرأة - امرأة. نفس الجنس الحبيقع على نفس المقدمات النفسية الفيزيولوجية مثل الجنس الآخر ، ويتم تحديد النسبة النهائية لكليهما فقط في عملية التطور الفردي. الشذوذ الجنسي ليس ظاهرة واحدة ، أصولها وأشكالها متنوعة. على الرغم من الاستعداد الوراثي المحتمل للمثلية الجنسية ، فإنها بشكل عام مبنية على أساس الخبرة الفردية والتعلم. الخلاف حول ما إذا كان ينبغي اعتبار المثلية الجنسية مرضًا خلقيًا ، أو سمة شخصية ، أو نمط حياة ، أو أي شيء آخر ، وفقًا لـ J.S. من غير المرجح أن تنتهي كونا في المستقبل القريب. مهما كانت المواقف التي تسببها المثلية الجنسية في المجتمع ، وبغض النظر عن أسباب تحديد التوجه الجنسي ، فهي ليست مسألة حرية الاختيارولا يمكن تغييرها بشكل تعسفي.

وفقًا لبعض الدراسات ، فإن مسار الحياة والسمات الشخصية للمثليين جنسياً لها خصائصها الخاصة (قلة تأثير الذكور في الطفولة ، العلاقات السيئة مع الآباء ، التأثير الخاص للأمهات اللاتي يتمتعن بطابع بيوريتاني ، وأبناؤهن مفضلون ، وهم (الأمهات) أرادوا أن يكونوا في مركز اهتمام أبنائهم ، والاتصالات الجنسية المثلية المبكرة مع الإخوة والأقران ، وما إلى ذلك) ، وفقًا للآخرين ، لم يتم العثور على فروق ذات دلالة إحصائية في التنشئة الاجتماعية للأشخاص ذوي التوجه الجنسي المثلي.

يواجه الأزواج المثليون في حالة الحب من نفس الجنس نفس المشاكل التي يواجهها الآخرون: الخيانة الزوجية ، والغيرة ، والاستياء ، والهيمنة ، وسوء الفهم ، وانعدام الثقة ، وعدم تطابق إعدادات الأدوار ، واتساق الأدوار ، وما إلى ذلك.

لا يكمن الخطر في حد ذاته في حقيقة وجود أزواج مثليين من شركاء بالغين ، لأنهم لا يهددون حياة الآخرين ، ولكن الانتشار العالي للأمراض المنقولة جنسياً بينهم ، والتي انضمت في السنوات الأخيرة إلى مثل هذا مرض خطير مثل الإيدز. كتب إ. يخدع

9. الزواج الجماعي ، التجمعات السكنية ، الأسرة الجماعية.

في البداية ، كان الزواج الجماعي راديكاليًا وغالبًا ما يكون ذا طبيعة سياسية ، ومرتبطًا بعربدة المخدرات والجنس الجماعي والإرهاب. منذ ذلك الحين ، تحول الزواج الجماعي إلى مجتمعات وكومونات سكنية. يستخدم V. Satir مصطلح "الأسرة الجماعية" للإشارة إليهم.

من وجهة نظر هيكل العلاقات ، هناك: مجتمعات سكنية من عدة عائلات صغيرة (ما يسمى "الأسرة الكبيرة") ، مجتمعات سكنية من عدة أزواج ، مجتمعات سكنية لعدة أشخاص لا تربطهم صلة ببعضهم البعض من خلال العلاقات الزوجية ، وكذلك الأشكال المختلطة. وفقًا لمعايير مهامهم ، يمكن للمرء أن يميز المجتمعات الطلابية في حرم الجامعات ، والمجموعات الريفية التي غالبًا ما تمارس أساليب الزراعة ، والمجموعات الدينية والطبية ، ومجموعات كبار السن الذين يعيشون معًا ، والأشخاص ذوي القدرة المحدودة على الحركة ، والمجموعات الصناعية والسكنية ، وكذلك كمجموعات تربوية من الآباء ذوي الإعاقة. الأطفال (في تقليد حركة الأبوة والأمومة المعادية للسلطوية). ضع في اعتبارك تلك المجموعات التي تمثل بديلًا مؤقتًا أو طويل الأجل لطريقة حياة الأسرة.

تتمتع مجتمعات الإسكان الطلابية بمزايا مالية ، وتساهم في حل عملي لمشكلة الإسكان ، وتمكن الطلاب ، على الرغم من الاعتماد الاقتصادي ، من العيش ، والحفاظ على العلاقات الجنسية والحب. يضيف R. Zider هنا مستوى عالٍ من التجارب وفي نفس الوقت دفاع جماعي متضامن. حاليًا ، يعيش ما يصل إلى 30٪ من الطلاب في الجامعات في ألمانيا بشكل جماعي. يضم كل مجتمع سكني رابع أو خامس الأطفال. وبالتالي ، تمثل المجتمعات السكنية أحد أكبر النماذج التجريبية للتربية الأسرية غير التقليدية.

يجد V. Satir ميزة هذا النوع من الأسرة في أن الطفل يرى أمامه أشخاصًا مختلفين بشخصيات مختلفة. المشكلة الأساسيةهو ، بالطبع ، أنه يجب أن تكون هناك علاقات جيدة بين جميع البالغين حتى تعطي التربية الاجتماعية نتائج حقيقية.

تتيح لك مشاركة الأعمال المنزلية وتربية الأطفال التحكم في التوزيع العادل للأعمال المنزلية ورعاية الأطفال. وهكذا ، فإن الاتجاه يلغي تقسيم العمل على أساس الجنس. يتم تحرير الزوجين المنفصلين من عبء المطالب المفرطة على أنفسهم.

في التجمعات السكنية ، هناك درجة عالية من الأمن المادي للفرد ، لأنه في لحظات قلة المكاسب والمال ، يحميه تضامن المجموعة من التدهور المعنوي والجسدي.

1.3 الرضا عن الزواج. العوامل المؤثرة في جودة الزواج

الرضا عن العلاقات الأسرية والزواجية- هذا هو نتيجة التنفيذ المناسب لفكرة (صورة) الأسرة التي تطورت في ذهن الشخص تحت تأثير الاجتماعات مع الأحداث المختلفة التي تشكل تجربته (حقيقية أو رمزية) في هذا المجال من النشاط (المرادفات المستخدمة كثيرًا لمصطلح "الرضا عن الزواج" هي "نجاح الزواج" ، "تماسك الأسرة" ، "توافق الزوجين" ، إلخ.) (Egorova O.V.) دعونا ننظر في العوامل التي تؤثر على جودة الزواج.

العوامل الاجتماعية والديموغرافية والاقتصادية

حدد البحث الذي تم إجراؤه في علم نفس الأسرة الحديث العديد من الخصائص التي تميز الزيجات السعيدة وغير السعيدة. مثال على تنظيمها هو نموذج جودة الزواج الذي أنشأه العلماء الأمريكيون ر. لويس وج. سبانير. لقد جمعوا خصائص مختلفة تصف الزيجات الناجحة وغير الناجحة (الاستقرار ، UB ، إلخ) تحت مفهوم جودة الزواج.

بناءً على مراجعة أكثر من 200 عمل ، حددوا 47 سمة عالية الجودة للزواج. كلهم مقسمون إلى ثلاث مجموعات ، حصلت على أسماء: عوامل قبل الزواج ، وعوامل اجتماعية واقتصادية وداخلية. أكثر من ثلثي العوامل التي تؤثر إيجابيا على نوعية الزواج هي نفسية بحتة بطبيعتها. إلى جانب المزايا التي لا شك فيها ، فإن هذا المخطط له عدد من العيوب المهمة. وتشمل هذه: مراعاة عوامل استقرار الزواج بدلاً من الرضا عنه. التأكيد على الطبيعة المستقيمة للتبعيات المفترضة ؛ الطبيعة التنبؤية وليس التفسيرية للنموذج ، فضلاً عن عدم الاعتماد على السياق الاجتماعي الذي تكون فيه البيانات حول جودة عمل الزواج (Aleshina Yu.E.، 1985. p.25–27؛ Aleshina Yu.E. . ، Gozman L.Ya. ، Dubovskaya BM ، 1987 ، ص 5). ومع ذلك ، فإن الأكثر إثارة للاهتمام في هذا النموذج ، وفقًا لـ E.V. أنطونيوك (1992 ، ص 40) ، هو الاعتراف على وجه التحديد باتساق سلوك دور الزوجين (وليس التقاليد - هيكل الدور القائم على المساواة) كعامل محدد لنجاح الزواج.

في الأعمال الأجنبية ، يمكن للمرء أيضًا أن يجد نماذج من الرضا عن الزواج مثل "نظرية التعويض" لبوركل ، و "نظرية التعاطف" لفوت وكوتريل ، و "نظرية التوازن" لنيوكومب ، ونظرية واليس وكلارك بمفهوم "التعويض" الذي يظهر فيه ، وهو ما يعني الدرجة التي يعوض بها الرضا عن بعض جوانب الزواج والعلاقات الأسرية عدم الرضا عن الآخرين ، وما إلى ذلك. وأبرزها هو إم. يدرس ماتسكوفسكي (1989 ، ص 79) تسلسل العلاقات الذي صاغه دبليو بور ، حيث يكون BE هو المتغير التابع.

نهج مثير للاهتمام لبناء نموذج توضيحي للتأثير عوامل ما قبل الزواجحول جودة زواج ف. ناي و ر. هيل لتأكيد من الدرجة الثالثة. جودة الزواج هي الأعلى 1) كلما زادت درجة التجانس قبل الزواج ، 2) زادت الموارد التي ربطها العروس والعريس بأدوارهما في الزواج في المستقبل ، 3) زادت جودة التنشئة وأنماط العلاقات الزوجية لدى الوالدين الأسرة ، 4) كلما زاد الدعم الذي يوفر للزوج "الآخرين المهمين".

دراسة عوامل عدم استقرار الأسرة الحضرية ، T.A. يحدد Gurko (1983) العوامل المتأصلة قبل الزواج والمتأصلة في مرحلة إضفاء الطابع الفردي على العلاقات وتشكيل القواعد:

قصر مدة التعارف قبل الزواج لأزواج المستقبل ، سن الزواج المبكر (حتى 21 سنة) ، زواج الوالدين غير الناجح ، الحمل قبل الزواج ، تصرف سلبيللزوج

تباين الزوجين فيما يتعلق بأهمية النشاط المهني للمرأة ، وتوزيع السلطة في الأسرة ، وطبيعة قضاء وقت الفراغ ، والتوزيع المسؤوليات العائليةوفكرة العدد المطلوب من الأطفال.

وفقًا لعالم الاجتماع كاريل فيتيك ، فإن المواعدة قبل الزواج غالبًا ما تستمر من عام إلى عامين ، وأفضل عمر للزواج هو 20-24 عامًا (1988 ، ص 61-63). من ناحية أخرى ، وفقًا لـ N.M. خوداكوف (1990 ، ص 10) ، استشهد المؤلفون القدامى بجدول فيه أكثر من غيره العمر الأمثلالنساء والرجال للزواج. بالنسبة للنساء تتراوح أعمارهن بين 20 و 21 سنة وللرجال من 26 إلى 27 سنة.

في الوقت نفسه ، يتفق معظم المؤلفين على أن فارق السن بين 1-4 سنوات ، حيث يكون الرجل أكبر سنًا ، هو عنصر مهم في التوافق البيولوجي (Khodakov N.M. ، 1990 ؛ Kosacheva V.I. ، 1990 ؛ Samoukina N.V. ، 1998 وما إلى ذلك) . يجادل المؤلفون بأن الرجل يحتاج إلى حافز للحفاظ على الرغبة الجنسية وأن الزوجة الأصغر منه ستستجيب بشكل أفضل لهذه الميزة. ومع ذلك ، لاحظ المؤلفون الذين يدرسون الفروق بين الجنسين أن الرجال يموتون في المتوسط ​​قبل النساء بخمس سنوات (مايرز د. ، 1997 ، ص 228). وهذا يبرر الرأي القائل بأن المرأة هي التي يجب أن تكون أكبر سناً من زوجها ، وهو ما سيجعل الزواج أطول (Vitek K.، 1988).

أ. يضيف تشيرنيكوف إلى ما ورد أعلاه غير المواتية عوامل ما قبل الزواجمثل هذه السمات الخاصة بالشباب الذين يعانون من صعوبات خلال فترة الخطوبة ، مثل الهوية غير المشوهة ، ونقص الاستقلال العاطفي والمالي عن الوالدين ، وعدم كفاية الحالة العمرية ، ومهارات التودد غير المتطورة وجذب الشريك (Chernikov A.V. ، 1996 ، ص 79).

وفقًا لـ Witek (1988 ، ص 60) ، يؤثر استقرار العمل أيضًا على جودة الزواج: كل زواج خامس من الذين شملهم الاستطلاع والذين غيروا مهنتهم تم كسره بطريقة ما. من المفترض أن الأشخاص الذين يغيرون وظائفهم يتميزون بعدم الاستقرار ، وعدم القدرة على إقامة علاقات طبيعية ، والتي تتجلى في كل من العمل والأسرة.

ومن المثير للاهتمام أن المؤلف المذكور لا يعتبر التعليم العالي ضمانًا لرفاهية الزوجين ، على الرغم من أن أ. وجد فولكوفا (1979) أن التوافق الزوجي يتأثر بشكل إيجابي بالخصائص الاجتماعية مثل المستوى التعليمي العالي ، وعدم وجود اختلاف في تعليم الزوجين ، وظروف المعيشة الجيدة. يوافق T. Gurko (1983) على أن الحد الأدنى للاختلاف في تعليم الزوجين يؤثر على نجاح الزواج ، لكنه يضيف أن المستوى التعليمي للزوج قد يكون أعلى من مستوى الزوجة.

يمكن أن يسمى العديد من العوامل المذكورة أعلاه الاجتماعية والديموغرافية والاقتصادية. دعونا نتناول بمزيد من التفصيل دراسات الخصائص الاجتماعية والنفسية التي تؤثر على جودة الزواج.

العوامل الاجتماعية والنفسية

إن العمل البارز الذي يلقي الضوء على ظاهرة الزواج مثل UB هو أطروحة Yu.E. أليشينا (1985) ، التي ينص حكمها الرئيسي على أنه في سياق الحياة المشتركة للزوجين في علاقتهما ، في تصورهما لبعضهما البعض ، إلخ. تحدث تغييرات منتظمة وليست عشوائية. كان هناك نمط مشابه ، ولكنه غير مرتبط مباشرة بـ UB ، معروفًا في إطار مفهوم "دورة تنمية الأسرة" ، والتي استبدلت بها أليوشينا بمفاهيم أكثر عملية عن طول الزواج ووجود أو غياب الأطفال في الأسرة.

لذلك قامت أليشينة بتقسيم الأزواج المدروسين مشروطًا إلى 5 مجموعات حسب مدة الزواج:

المجموعة الأولى - المتزوجون حديثًا (تجربة زواج تصل إلى عام واحد) ؛

المجموعة الثانية - الأزواج الذين يعيشون معًا حتى 6 سنوات (مع أو بدون أطفال صغار) ؛

المجموعة الثالثة - الأزواج الذين تتراوح مدة زواجهم من 6 إلى 12 عامًا (لا يوجد أطفال أكبر من 9 سنوات) ؛

المجموعة الرابعة - الأزواج الذين تزوجوا لمدة 12 إلى 18 عامًا (يوجد أطفال في سن المدرسة الثانوية والثانوية) ؛

المجموعة الخامسة - الأزواج الذين لديهم سجل زواج يتراوح من 18 إلى 26 عامًا مع أطفال تقل أعمارهم عن 18 عامًا.

وتبين آراء الممارسين تبرير استراتيجية تخصيص طول الزواج والعمر. على سبيل المثال ، N.V. تميز Samoukina (1998 ، ص 84-85) بين فترتين أزمتين: مع سجل زواج من 5-7 سنوات و 13-18 سنة ، الأولى تربطها بتغير في تصور صورة الشريك ، والثانية مع تعب الشركاء من بعضهم البعض. بدوره ، يحدد ف. ساتير (1992 ، ص 109 - 110) 10 أزمات مرتبطة ، أولاً ، بعمر الطفل ، وثانيًا ، بالتغيرات الفسيولوجية للزوجين.

كشفت دراسة أليوشينا عن ميل لـ UB إلى الانخفاض التدريجي خلال الفترات الشرطية الثانية والثالثة والرابعة ، والتي تحددها طول الفترة الزمنية التي يعيش فيها الزوجان معًا ونمو الأطفال. بعد ذلك ، زيادات UX ، والتي تم تأكيدها من خلال عينات من المجموعة الخامسة ، ولم تكشف مقارنة UX في المجموعتين الثانية والرابعة عن فروق ذات دلالة إحصائية. وهذا يؤكد الفرضية القائلة بأن ولادة الطفل الأول في الأسرة وبلوغ أصغر الأبناء سن الرشد لهما تأثير كبير على التغيرات التي تحدث في العلاقات الزوجية. علاوة على ذلك ، مع نمو مدة الزواج ، تزداد أهمية التواصل المتبادل مع الزوج تدريجياً ، بينما يتناقص دور الخصائص المختلفة لتصور شخصية الزوجة ، على العكس من ذلك. في النساء اللواتي لديهن تجربة زواج تتراوح من 12 إلى 18 عامًا ، تزداد قيمة المظهر المتبادل للحنان بشكل كبير.

بيانات أليشينا متسقة وتوضح رأي د.مايرز بأن الشعور بالدعم المتبادل هو العامل الذي يحدد درجة UB للمرأة (1997 ، ص 231). البيان حول زيادة أهمية التواصل المتبادل مع الزوج في الأزواج مع زيادة مدة الزواج يتفق مع رأي ج. إنتيل ، الذي كشف أن امتلاك أحد الزوجين أو كليهما من خلال اللطف والحساسية والدفء ، تعتبر تقليديا الصفات الأنثوية، يرتبط بـ UX الأعلى (المرجع نفسه ، ص 232).

يشرح بارميلي بياناته من خلال حقيقة أن الرجال يفضلون المزيد من الزوجات المستقلات اللواتي يشاركنهن اهتماماتهن وهواياتهن.

من ناحية أخرى ، قدم مايرز (1997 ، ص 243-244) بيانات مماثلة ، ولكن في سياق المزيد من الفروق بين الجنسين - نحن نتحدث عن الأشخاص في منتصف العمر وكبار السن بشكل عام. يشرح مايرز حقيقة أن الرجال والنساء يصبحون أكثر خنثويًا بمرور الوقت ، وقادرون على الدفع والعناية. التغيرات الهرمونيةب) التخلص من الأدوار المبكرة في السن (ذات الصلة خلال فترة رعاية الأطفال ورعايتهم) ، مما يسمح لهم بالتعبير عن احتياجاتهم المكبوتة سابقًا إلى حد أكبر.

بناء آخر ، ولكن نظري بالفعل ، يشرح ظاهرة UB هو نموذج استقرار الزواج من قبل V.A. سيسينكو ، الذي يؤمن بأن وظائف الزواج وأهدافه ترضي الحاجات المختلفة للناس ، ويضمن استقرار هذا الزواج نظامان من العوامل. الأول هو نظام العوامل الاجتماعية والاقتصادية التي تحدد استقرار الزواج (ظروف السكن ، والأمن المادي ، والميزانية الزمنية ، وما إلى ذلك). والثاني هو نظام العوامل الاجتماعية والنفسية التي تعكس درجة UB. تستدعي هذه الظاهرة سيسينكو بشروط إشباع الحاجات العاطفية والنفسية ، والتي تشمل ما يلي:

1) في اتصالات سرية وودية ؛ 2) في الأقارب ، في الشريك ؛ 3) أن تكون محبوبًا ؛ في الدعم النفسي 4) في المساعدة المتبادلة والدعم والتعاون ؛ 6) الحاجة الجنسية (Sysenko V.A.، 1998).

محاولات النظر في جودة الزواج من خلال إشباع حاجات الزوجين واضحة تمامًا ، حيث تتشكل احتياجات الشخص في عملية إتقان الواقع الاجتماعي وتشكيل شخصيته (Psychological ...، 1996، p. 276).

ذهب A.K. بعد ذلك. Dmitrenko (1989) ، الذي خص الخصائص الثابتة (المتغيرة بشكل ضعيف) للزواج المستقر في السنوات الأولى من الحياة الزوجية ، والتي تلبي حاجة الزوجين للتواصل. اتضح أنها: مواقف الزوجين من قيم الأسرة ، والوحدة القائمة على القيم بين الزوجين ، ووجود شعور بالحب تجاه الزوج ، ورغبة الزوجين في تحسين الذات ، والمبالغة في التقدير من الجاذبية الخارجية للزوج ، والمواقف الإنجابية الإيجابية.

استمرارًا لتعداد صفات الشركاء التي تحدد الرضا عن الزواج ، يمكننا الاستشهاد بنتائج تحليل N.N. Obozov البحث الأجنبي حول هذا الموضوع. نعم في زيجات سعيدةيتميز الزوجان بالاستقرار العاطفي والاتفاق مع الآخرين والتواصل الاجتماعي والسذاجة والصدق. في عدم التوازن العاطفي غير السعيد ، انتقاد الآخرين ، الرغبة في الهيمنة ، العزلة والغربة ، الشك والقيود العاطفية (Zhigalova IV ، 1994).

بالنسبة للدراسات الأجنبية حول الإدراك بين الأشخاص في الأزواج الذين يعانون من ارتفاع ضغط الدم ، يمكن للمرء إضافة دليل على أن الأزواج يعتبرون أنفسهم متشابهين شخصيًا ويدركون تفضيلات شريكهم بدقة تامة ، ويميلون أيضًا إلى رؤية بعضهم البعض على قدم المساواة. في أزواج ذات UB منخفضة ، يكون للمعلمات المذكورة أعلاه قيم معاكسة (Aleshina Yu.E.S. 34-38).

علاوة على ذلك ، مع زيادة مدة الزواج ، يقل تقدير الزوجين للصفات الشخصية لبعضهما البعض ، الأمر الذي يتخذ في الزيجات غير السعيدة شكل تصور الصفات الشخصية للشريك على أنها غير مقبولة. أظهرت الدراسات الأجنبية أيضًا العلاقة بين درجة UB للزوجين وأسلوبهم سلوك الكلاممع الاطفال. لذلك ، وفقًا لـ P.K. Kerig (1990) ، الآباء الذين يعانون من انخفاض SB يكونون أقل توجيهًا ، وأكثر استجابة ، ويظهرون تعقيدًا في الكلام عندما يتطابق جنس الطفل مع جنس الوالد. تلقى الطفل من الجنس الآخر مع الوالد تعليمات أكثر واستجابة أقل عند التحدث.

من هذا يمكننا أن نفترض أن الزوج الذي يعاني من انخفاض UB سيكون لديه موقف يعكس اهتمامه الأقل بالطفل - الابن.

دعونا نلاحظ أنه عند تغطية مشكلة الاتصال الزوجي ، لا يسع المرء إلا أن يتذكر الخلاف الزوجي ، الذي يرتبط أيضًا بـ UB ، ولكنه ليس سببًا لانخفاض الرضا عن العلاقة ، بل هو عامل مصاحب. والسبب هو العديد من المنظرين والممارسين الذين يطلق عليهم عوامل من تنفيذ أنماط تفاعل الوالدين إلى التعويض عن تدني احترامهم لذاتهم (Satir V.، 1999؛ Aleshina Yu.E.، 1999؛ Page S.، 1995 and many others).

ومع ذلك ، من الضروري تحديد وظيفة استقرار الصراع (التي تساعد على الانتقال من الخلافات إلى تطوير وجهات النظر المشتركة) والإشارة ، والإعلان عن الأزمة ، وانتقال الأسرة إلى مرحلة جديدة من التطور (ريزنيكوف) ، 1991 ، ص .25 ؛ ليتفينوفا إل جي ، 1994).

وفقًا لـ Aleshina ، هناك أزمتان من هذا القبيل في حياة الزوجين: حوالي 6 سنوات من الزواج و 18 عامًا. تتميز الأزمات بتغيير في تمايز الأدوار بين الجنسين في الثنائي ، لذا فإن "التقليد" للعلاقات (توزيع أكثر صرامة للأدوار) مناسب لحل فعال للمشاكل في عائلات المجموعات الأولى والثانية والخامسة وفقًا للطول من الزواج ويرتبط بشكل إيجابي مع UB. بينما في عائلات المجموعتين الثالثة والرابعة ، سيتأثر BD بشكل إيجابي بالمساواة في بنية دور الجنس في الأسرة ، أي من أجل تنشئة الأطفال الناجحة ، يتعين على الأزواج توزيع المسؤوليات بشكل متساوٍ في الأسرة (Aleshina Yu.E.، Borisov Iu.، 1989).

تم إثبات وجود مثل هذه الديناميكيات بشكل غير مباشر من خلال نتائج N.F. Fedotova (1983) ، الذي درس مشكلة الرئاسة في الأسرة. ووجدت أنه في أسلوب الحياة الأبوي ، فإن الدافع للاعتراف بتفوق الرجل على الزوجة هو مشاركة زوجها في تنظيم أوقات الفراغ وفي تشكيل المناخ النفسي (بدرجة أقل ، في تنظيم الحياة اليومية وتربية الأطفال). في العائلات الحديثة ، ترتكز الرئاسة المشتركة على عمليات مشابهة لتلك التي تقودها المجموعات غير الرسمية. في مثل هذه العائلات ، وفقًا لـ Fedotova ، يمكن أن يكون UB مرتفعًا إذا تزامنت الآراء حول الرئاسة. في العائلات الأمومية ، كان الزواج مضطربًا إلى حد ما - شاركت الزوجة في جميع مجالات الحياة الأسرية ، وغالبًا ما ارتبطت رئاسة الإناث بسكر الزوج.

تم توضيح نتائج أكثر تحديدًا حول الموضوع الذي يهمنا من خلال دراسة أنطونيوك (1992) ، والتي تتبعت تطور هيكل الدور لعائلة شابة في مراحل مختلفة من تطورها: 1) عند التقدم إلى مكتب التسجيل ؛ 2) 0.5 سنة بعد الزواج ؛ 3) سنة بعد الزواج.

وتوصلت إلى استنتاج مفاده أنه في الأشهر الأولى يمكن أن يتقلب هيكل دور الأسرة ويقترب من التقليدي أو "الحديث".

بعد ولادة طفل في أسرة "تقليدية" ، يتأثر UB بالامتثال للصور النمطية لأدوار الجنس والترابط النفسي بين الزوجين. وفي "الحديثة" - التنفيذ زوجالدور التقليدي.

يتأثر UB لأزواج المستقبل بمصادفة مواقفهم الحديثة (المرجع نفسه ، ص 79 - 148). على الرغم من حقيقة أننا نتحدث فقط عن مواقف الأدوار ، يمكن افتراض أن التشابه في مواقف (آراء) الزوجين لا يرتبط دائمًا بشكل إيجابي مع UB ، والفرق سلبي.

وبالتالي ، فإن الرضا عن العلاقات الأسرية والزواج يتأثر بالعوامل الاجتماعية والنفسية والاجتماعية والديموغرافية والاقتصادية.

2. دراسة الرضا عن زواج الزوجين المعاصرين

2.1 تنظيم الدراسة

هدف:دراسة الرضا الزوجي للأزواج المعاصرين.

مهام:

1. دراسة الرضا عن العلاقات الأسرية والزواجية للأزواج المعاصرين.

2. معالجة النتائج وتحليلها باستخدام أساليب الإحصاء الرياضي.

3. تحليل وتفسير نتائج الدراسة.

مراحل البحث:

1. المرحلة التحضيرية: حدد أدوات التشخيص.

2. المرحلة الرئيسية: إجراء البحث.

3. المرحلة النهائية: معالجة النتائج وتحليلها وكتابة الاستنتاجات والتوصيات.

العينة: 12 متزوجاً (12 رجلاً و 12 امرأة)

العمر: 20-50 سنة.

أدوات التشخيص:

استبيان لتحديد الرضا عن زواج الزوجين المعاصرين (ملحق 1).

استخدمنا استبيان الرضا عن الزواج لتقييم درجة الرضا عن الزواج. تم تطوير هذه التقنية بواسطة V.V. ستولين ، T.L. رومانوفا ، ج. ويهدف بوتينكو للتشخيص السريع لدرجة الرضا - عدم الرضا عن الزواج ، وكذلك درجة الاتفاق - عدم الرضا عن الزواج. كان على الأشخاص التعبير عن درجة موافقتهم / عدم موافقتهم على الأحكام المتعلقة بعلاقة الزوجين في الزواج. تم تقييم إجابات الموضوعات وفقًا للمفتاح. بالنسبة للمباراة مع المفتاح ، تم منح نقطتين للإجابة الوسيطة ("لا أعرف") - نقطة واحدة. وفقًا لمجموع النقاط التي تم الحصول عليها ، تم تقييم الرضا عن الزواج من عدم الرضا الكامل والكبير إلى الرضا الكبير والكامل تقريبًا.

استبيان الرضا عن الزواج (MSA) (الملحق 2).

الغرض: التعبير عن التشخيص لدرجة الرضا - عدم الرضا عن الزواج.

الاستبيان عبارة عن مقياس أحادي البعد يتكون من 24 بيانًا متعلقًا بـ مناطق مختلفة: تصور الذات والشريك ، الآراء ، التقييمات ، المواقف ، إلخ.

كمنهجية موحدة ، فإن "OUB" لديها المعايير التالية:

0-16 نقطة - زواج مختل تمامًا ؛

17-22 نقطة - زواج مختل ؛

23-26 نقطة - بالأحرى زواج مختل ؛

27-28 نقطة - شكل انتقالي للزواج ؛

29-32 نقطة - بالأحرى زواج ناجح ؛

33-38 نقطة - زواج ناجح ؛

39-48 نقطة - زواج ناجح تمامًا.

2.2 تحليل النتائج والاستنتاجات

اشتملت الدراسة على 12 زوجًا ينتمون إلى الأشكال التالية من العلاقات الأسرية والزواجية: الزواج المفتوح (25٪) ، الزواج العمد بدون أطفال (25٪) ، الزواج مرة أخرى (25٪) والمعاشرة غير المسجلة (25٪).

لدراسة درجة الرضا وعدم الرضا عن زواج المتزوجين ، استخدمنا اختبارًا - استبيان الرضا عن الزواج (MS) ، الذي طوره V.V. مسروق.

بعد معالجة النتائج ، أدخلنا البيانات التي تم الحصول عليها في جداول موجزة وقمنا بحساب متوسط ​​درجة الرضا عن العلاقات الأسرية والزواجية للأزواج الحديثين (الجدول 1).

الجدول 1

الزواج المفتوح
№	موضوع الاختبار	أرضية	متزوج		تزوج مؤشر (نقاط)
1	أ.	زوج	3	24	24
2	A.Yu.A.	زوجات		24
3	ج.	زوج	3	28	25,5
4	ج.	زوجات		23
5	د.	زوج	10	30	31
6	د.	زوجات		32

من البيانات الواردة في الجدول ، نرى أنه بالنسبة للأزواج الذين كانوا في زواج مفتوح لمدة 3 سنوات ، فإن الزواج مختل إلى حد ما وليس مزدهرا ، ودرجة الرضا كانت 24 - 25.5 نقطة. بالنسبة للأزواج الذين تزوجوا لمدة 10 سنوات ، يكون الزواج مزدهرًا ، لأن. راجع مؤشر 31 نقطة.

الجدول 2

الزواج مرة أخرى
№	موضوع الاختبار	أرضية	متزوج	الرضا عن الزواج	تزوج مؤشر (نقاط)
1	أ	زوج	12	19	18
2	في	زوجات		17
3	إي	زوج	3	29	29,5
4	أنا	زوجات		30
5	P.M.I	زوج	7	19	21
6	P.G.S	زوجات		23

من الجدول نرى أن الأزواج الذين تزوجوا مرة أخرى لمدة 7 و 12 سنة غير راضين عن زواجهما (18-21 ب). الأسرة التي تزوجت لمدة 3 سنوات راضية عن العلاقات الأسرية والزواجية (29.5 ب).

الجدول 3

زواج بلا أطفال عمدا
№	موضوع الاختبار	أرضية	متزوج	الرضا عن الزواج	تزوج مؤشر (نقاط)
1	P.	زوج	15	19	18
2	P.E.A	زوجات		17
3	ك	زوج	3	30	30,5
4	ك	زوجات		31
5	أ	زوج	26	24	25,5
6	أ	زوجات		27

من البيانات الواردة في الجدول ، يمكننا أن نرى أن درجة الرضا عن الزواج بين النساء أعلى منها بين الرجال. عائلة P. غير راضية عن العلاقات الأسرية والزواجية (راجع المؤشر 18 ب) ، والزواج غير فعال. تزوجت عائلة "ك" بنجاح ، كما يتضح من هذا المؤشر (30.5 نقطة).

الجدول 4

من الجدول يمكننا أن نستنتج أن الزوجين غير راضين عن الزواج. حسب الجنس ، لدى الرجال والنساء نفس المؤشرات تقريبًا. وفقًا للعائلة الأولى ، يمكننا القول أن الزوجين راضيان عن الزواج. وبالنسبة للعائلتين التاليتين ، يكون الزواج غير راضٍ أكثر من كونه راضيًا.

في سياق الدراسة ، أجرينا استبيانًا لتحديد مدى الرضا عن الزواج.

الرسم التخطيطي 1

بناءً على نتائج الرسم البياني ، يمكننا أن نستنتج أن التعايش غير المسجل يجلب الفرح والرضا إلى حد أقل (50٪). هنا يوجد أكبر قدر من القلق والمعاناة (33٪) وفي جميع الحالات الأخرى يكون الفرح والرضا أعلى قليلاً (66-67٪).

بناءً على نتائج البيانات التي تم الحصول عليها ، يمكننا أن نستنتج أن الأقارب والأصدقاء يقيّمون الزواج مرة أخرى على أنه ناجح وغير ناجح (33٪). يتم تقييم المعاشرة غير المسجلة من قبلهم على أنها زواج فاشل وليس زواجًا ناجحًا (50 ٪). يعتبر الزواج المفتوح ناجحاً (67٪). بوعي - زواج بدون أطفال - شيء بين زواج ناجح وغير ناجح (67٪).

الرسم البياني 2

الرسم التخطيطي 3

وهكذا ، نرى أنه عند مقارنة حياتهم الأسرية مع الحياة الأسرية للأصدقاء ، فإن الزوجين في الزواج مرة أخرى يعتبرون بنفس القدر أن حياتهم الخاصة هي أكثر تعاسة وسعادة من الآخرين (33٪). مع التعايش غير المسجل والزواج المفتوح ، من الصعب الإجابة على هذا السؤال (50٪). في الزواج غير الواعي ، يشعر الأزواج بالسعادة أكثر من غيرهم أو يجدون صعوبة في الإجابة (50٪).

الرسم التخطيطي 4

عند معالجة بيانات المخطط ، يمكننا أن نستنتج أن الأزواج يجدون صعوبة في الإجابة على هذا السؤال أثناء الزواج مرة أخرى (84٪). مع التعايش غير المسجل والزواج بدون أطفال ، لا يستطيع الأزواج تخيل حياتهم بدون زوجاتهم (الزوجة) - 100٪. في الزواج المفتوح ، يوافق الزوجان بالتساوي على هذا البيان أو يشككون فيه (50٪).

الرسم التخطيطي 5

لذلك ، يمكننا أن نستنتج أنه في الزواج المفتوح ، من المرجح أن يفخر الزوجان ببعضهما البعض (67٪). جميع أنواع الزواج الأخرى مشكوك فيها (50-67٪).

الرسم التخطيطي 6

نتيجة للبيانات التي تم الحصول عليها ، يمكننا استخلاص الاستنتاجات التالية: تكثف المشاعر إلى حد ما أثناء الزواج (50٪). في الزواج المفتوح ، يشك الزوجان في إجابة هذا السؤال (67٪). في التعايش غير المسجل ، لا يوافقون على صيغة السؤال هذه (50٪). وفي حالة الزواج بدون إنجاب عمدا ، أجاب جميع المبحوثين بالنفي (100٪).

وفقًا للرسم البياني ، خلصنا إلى أنه عند الزواج مرة أخرى ، يشك الزوجان في الإجابة الإيجابية على هذا السؤال (50٪). في جميع أنواع الزواج الأخرى ، يوافقون بالأحرى على هذه الصيغة (50٪).

الرسم التخطيطي 7

الرسم البياني 8

عند معالجة بيانات المخطط ، نرى أن شركة الزوج تجلب الرضا عن التعايش غير المسجل (66٪). في زواج مفتوح ومتعمد ، يشك الزوجان في الإجابة على هذا السؤال (50-67٪). في حالة الزواج مرة أخرى ، يوافق الزوجان ويختلفان بالتساوي مع صياغة هذه المسألة (33٪).

عند تحليل البيانات التي تم الحصول عليها من الدراسة ، يمكن استخلاص الاستنتاجات التالية:

1. الأزواج الذين هم في أشكال مختلفة من العلاقات الأسرية والزواجية ، يختلفون في سن الزواج ، لديهم درجة مختلفة من الرضا عن الزواج.

2. النساء أكثر رضى عن الزواج من الرجال.

3. مع هذا الشكل من العلاقات الأسرية والزواجية مثل التعايش غير المسجل ، يجلب الزواج الفرح والرضا بدرجة أقل (50٪). وفي أشكال الزواج الأخرى يكون الفرح والرضا أعلى (67٪). يقيم الأقارب والأصدقاء الزواج المتكرر والمتعمد بدون أطفال على أنه شيء بينهما ، وليس ناجحًا وغير ناجح (33٪). تشير التقديرات إلى أن المعاشرة غير المسجلة غير ناجحة إلى حد ما وليست ناجحة (50٪) الزواج المفتوح ناجح (67٪).

4. عند مقارنة حياتهم الأسرية مع الحياة الأسرية للأصدقاء ، نرى أنهم عندما يتزوجون مرة أخرى ، كانوا يشكون في إجابة السؤال (33٪). في المعاشرة غير المسجلة والزواج المفتوح ، كان من الصعب الإجابة (50٪). في الزواج غير الواعي ، يعتبر الزوجان إما أنهما أسعد من غيرهما ، أو أنهما يجدان أيضًا صعوبة في الإجابة (50٪).

5. ازدادت المشاعر الأولية التي تزاوج بها الزوجان بمرور الوقت في الزواج المفتوح (50٪). في الزواج المفتوح شكك الزوجان في الإجابة (67٪). لم يوافق الزوجان في المعاشرة غير المسجلة على صياغة السؤال (50٪). وفي زواج بلا إنجاب عمدا ، أجاب جميع المستجيبين بالنفي (100٪).

رفقة الزوجة (الزوجة) مع المعاشرة غير المسجلة تجلب الرضا (66٪). في زواج مفتوح ومتعمد ، شكك الزوجان في الإجابة (50-67٪). في حالة الزواج مرة أخرى ، يوافق الزوجان على صياغة السؤال ويختلفان على حد سواء (33٪).

تم تأكيد فرضية دراستنا جزئيًا.

خاتمة

وبالتالي ، فإن مشكلة الرضا عن العلاقات الأسرية والزواجية للأزواج المعاصرين دائمًا ما تكون ذات صلة ، لأن دور الأسرة لا يضاهى مع أي مؤسسات اجتماعية أخرى من حيث قوة التأثير على تطور الفرد وحالته العقلية.

تساهم الأسرة في الكشف عن الفردية ، والإمكانيات الإبداعية ، والمواقف الإيجابية ، وتحقيق الأهداف ذات الأهمية الاجتماعية وتحقيق الذات للفرد. إنه بمثابة مؤسسة للتأثير الأخلاقي الذي يشعر به الشخص طوال حياته. تؤدي العائلات الكاملة وظيفة علاجية لأفرادها ، مما يساعدهم على التغلب على مواقف الحياة الصعبة. أتاح البحث النظري والتجريبي المقدم في هذه الورقة الجمع ، بشكل مستقل نسبيًا ، بين مشاكل النظرة العالمية للزوجين ودرجة الرضا عن الزواج. على الرغم من حقيقة أن في مؤخرافي الأوساط العلمية ، هناك ضعف في الاهتمام بمشكلة الرفاه الزوجي. في الفصل الثاني أجرينا دراسة لدراسة الرضا عن الزواج بين الزوجين في مختلف أشكال العلاقات الأسرية والزواجية. من بيانات الدراسة التي تم الحصول عليها ، يمكننا أن نستنتج ما يلي: الأزواج في أشكال مختلفة من العلاقات الأسرية والزواجية ، يختلفون في سن الزواج ، لديهم درجة مختلفة من الرضا عن الزواج. النساء أكثر رضى عن الزواج من الرجال. مع هذا الشكل من العلاقات الأسرية والزواجية مثل التعايش غير المسجل ، يجلب الزواج الفرح والرضا بدرجة أقل (50٪). وفي أشكال الزواج الأخرى يكون الفرح والرضا أعلى (67٪). يقيم الأقارب والأصدقاء الزواج المتكرر والمتعمد بدون أطفال على أنه شيء بينهما ، وليس ناجحًا وغير ناجح (33٪). تشير التقديرات إلى أن المعاشرة غير المسجلة غير ناجحة إلى حد ما وليست ناجحة (50٪) الزواج المفتوح ناجح (67٪). عند مقارنة حياتهم الأسرية بالحياة الأسرية للأصدقاء ، نرى أنهم عندما يتزوجون مرة أخرى ، كانوا يشكون في إجابة السؤال (33٪). في المعاشرة غير المسجلة والزواج المفتوح ، كان من الصعب الإجابة (50٪). في الزواج غير الواعي ، يعتبر الزوجان إما أنهما أسعد من غيرهما ، أو أنهما يجدان أيضًا صعوبة في الإجابة (50٪). ازدادت المشاعر الأولية التي دخل بها الزوجان في الزواج بمرور الوقت في الزواج المفتوح (50٪). في الزواج المفتوح شكك الزوجان في الإجابة (67٪). لم يوافق الزوجان في المعاشرة غير المسجلة على صياغة السؤال (50٪). وفي زواج بلا إنجاب عمدا ، أجاب جميع المستجيبين بالنفي (100٪). رفقة الزوجة (الزوجة) مع المعاشرة غير المسجلة تجلب الرضا (66٪). في زواج مفتوح ومتعمد ، شكك الزوجان في الإجابة (50-67٪). في حالة الزواج مرة أخرى ، يوافق الزوجان على صياغة السؤال ويختلفان على حد سواء (33٪). تم تأكيد فرضية البحث جزئيًا.

وبالتالي ، تكمن الأهمية العملية لنتائج البحث في حقيقة أنه يمكن استخدامها في كل من الأنشطة العملية والعلمية.

فهرس

1. أليشينا يو. الإرشاد النفسي الفردي والعائلي. - إد. الثاني: كلاس 1999. - 208 ص.

2 - أندريفا ج. علم النفس الاجتماعي: برنامج تعليمي لـ المدرسة الثانوية- م: Aspect-press ، 1998 - 373 ص.

3. Bityanova M.R. علم النفس الاجتماعي: العلم والممارسة وصورة (زواج) الأفكار ، بروك. فائدة. - م: EKSMO - مطبعة ، 2001. - 576 ص.

4. Volkova Yu.G. علم الاجتماع. كتاب مدرسي / تحت. إد. الأستاذ. - إد. الثاني ، مصحح ومكمل بواسطة Gardariki ، 2002-512 ص.

5. Gozman L.Ya. عمليات الإدراك الشخصي في الأسرة // العلاقة الشخصية في المجموعة. - م: MGU ، 1981. - 294 ص.

6. Gurova R.G. العالم الروحي للشباب في روسيا المتغيرة للقرن العشرين (البحث الاجتماعي والتربوي الطولي في الستينيات - 2000) // عالم علم النفس. - 2000. ص. 147-159.

7. Grigoriev S.I. الخدمة الاجتماعيةمع الشباب: uch. لطلبة الجامعة 2006 - 204 ص.

8. دروزينين ف. علم نفس الأسرة. - الطبعة الثالثة. صحيح وإضافية يكاترينبورغ: كتاب أعمال ، 2000. - 208 ص.

9. Kottler J. Brown R. استشارات العلاج النفسي. - سان بطرسبرج: بيتر ، 2001. - 464 ص.

11. Mikhailova S.I.، Chuyanov A.F.، Konovalov N.A. مختارات "الأسرة الحديثة". - فولوغدا: دار النشر "روس" 2003. - 196 ص.

12. Obozov N.N. هل نحن مناسبون لبعضنا البعض في العمل والحياة الشخصية - سانت بطرسبرغ: BP ، 1995. - 39 ص.

13. القاموس النفسي / إد. ف. زينتشينكو ، ب. ميشرياكوفا: الطبعة الثامنة. مُراجع وإضافية - م: علم أصول التدريس - مطبعة ، 1996. - 440 ص.

14. Samoukina N.V. مفارقات الحب والزواج. ملاحظات نفسية عن حب الأسرة والأطفال والآباء. - م: أدب الأعمال الروسي ، 1998 - 192 ص.

15. ساتير خامسا العلاج النفسي للأسرة. - سان بطرسبرج: يوفنتا ، 1999. - 281 ص.

16. Fedotova N.F. رب الأسرة: دوافع الاعتراف // أسئلة علم النفس. - 1983. - رقم 5 ، ص. 87-93.

17. فيرسوف م. Studenova E.G. النظرية الاجتماعية العمل: كتاب مدرسي. كتيب لطلاب مؤسسات التعليم العالي. - م: هيومانيت. إد. مركز فلادوس ، 2000 - 432 ص.

18. Chaldini R. علم نفس التأثير. - سان بطرسبرج: بيتر 1999. - 272 ص.

19. شنايدر ل. علم نفس العلاقات الأسرية دورة محاضرات. - م: أبريل - بريس ، إيكسمو - برس ، 2000 ، - 512 ص.

20.Eidimiller E.G. Yustickis V. علم النفس والعلاج النفسي للأسرة. - سان بطرسبرج: بيتر 1999-656 ص.

21. Efendiev A.G. محاضرة أساسيات علم الاجتماع ، م: مجتمع "المعرفة" روسيا ، 1993 - ص. 384.

العلاقات الأسرية والأسرة ومشاكلها هي موضوع دراسة عدد من العلوم - علم النفس ، علم أصول التدريس ، علم الاجتماع ، الديموغرافيا ، الاقتصاد. يدرس الخبراء الديناميات العلاقات العاطفيةفي الزواج ، أسباب الوحدة في الأسرة وانهيارها ، سمات التربية الأسرية.

إن طبيعة هذه الظاهرة الإنسانية والاجتماعية المعقدة مثل الأسرة لا تتحدد فقط من خلال العلاقات داخل الأسرة ، ولكن أيضًا من خلال الظروف الاجتماعية والاقتصادية والتاريخية والوطنية وغيرها. تتطور الأسرة وتتغير مع المجتمع ، وتبقى عنصرها الأكثر استقرارًا وتحفظًا. في الوقت الحاضر ، تؤدي التغيرات في الظروف الاجتماعية والثقافية إلى تفاقم حدة التناقضات بين العلاقات الأسرية والعلاقات خارج الأسرة ، والتي تُعرّف غالبًا على أنها "أزمة قيمة للأسرة".

يهتم المجتمع بالروحانيات عائلة قويةقادرة على تربية طفل سليم بيولوجيا ومعنويا. الصحة الجسدية والاجتماعية والأخلاقية لجيل الشباب هي صحة الأمة ككل. في الأسرة تتشكل أسس شخصية المواطن ، ومواقفه القيمية وتوجهاته ، التي يلبي محتواها احتياجات مجتمع عادل اجتماعيًا وقانونيًا وفعالًا اقتصاديًا. كانت الأسرة ، حتى وقت قريب ، بمثابة مبدأ تنظيمي في أداء الفرد لوظائف الأسرة الأساسية الصحيحة ، وكانت مصدر إتقان الشخص لبعض المهارات والقدرات العمالية ، مما يضمن التكيف الناجح في المجتمع.

لا تقتصر نتائج الفحص التفصيلي لحالة الأسرة الحديثة على التأكيد على أن الأسرة في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين لها مجموعة خصائص مختلفة عن عائلة العصور الماضية. تعتبر دراسة الأسرة ومكانتها ودورها في حياة الفرد والمجتمع مهمة للأسباب التالية:

يوضح تاريخ تطور البشرية أنه حتى الآن لا يمكن لأي مجتمع الاستغناء عن الأسرة (وإن كانت أشكالها البدائية) باعتبارها المنفذ لبعض الأنظمة الاجتماعية المحددة في المجتمع ؛

الأسرة هي مؤسسة تعليمية فريدة من نوعها وحتى الآن هي المؤسسة الاجتماعية الوحيدة للتعليم التي تعيد إنتاج الناس ليكونوا حاملين للمعلومات الاجتماعية والثقافية والعرقية ؛

لا توجد مؤسسة عامة أو دولة أو مؤسسة اجتماعية واحدة ، مهما كان ترتيبها إنسانيًا ، اليوم غير قادرة حقًا على حل مشكلة الوحدة النفسية للإنسان الحديث.

تتطلب عمليات التنشئة الاجتماعية الناجحة وتحديد هوية الشخص إيقاعًا مستقرًا للعلاقات الاجتماعية ، وتشير إلى الطبيعة طويلة الأجل للعلاقات بين الأشخاص ، ولا ينصب تركيز هذه العلاقات على الفردية ، على سبيل المثال ، التطلعات المتعالية ، ولكن على تحقيق المستوى العالي. القيم الاجتماعية والروحية.

اليتم الاجتماعي ، والسلوك المنحرف ، وانتحار المراهقين ، وسوء التكيف الاجتماعي والمدرسي ، وبغاء الأطفال ، وإدمان المخدرات ، وإدمان الكحول ، والجريمة - هذه قائمة غير كاملة من الظواهر الاجتماعية التي لوحظت اليوم في المجتمع ، ويرجع أصلها إلى حالة مؤسسة الأسرة ، ومن ناحية أخرى ، لا يمكن القضاء عليها إلا بإنشاء مؤسسة كاملة للعائلة. تحدد هذه المهمة العملية والحيوية في المقام الأول الحاجة إلى دراسة علمية وفلسفية جادة للأسرة ، بما في ذلك تطورها الحديث ، وبالتالي أهمية الموضوع المختار.

أساسيات العلاقات الأسرية

الأسرة كيان اجتماعي معقد. يعرّفها الباحثون على أنها نظام محدد تاريخيًا للعلاقات بين الزوجين ، بين الوالدين والأطفال ، كمجموعة صغيرة يرتبط أفرادها بالزواج أو القرابة ، والحياة المشتركة والمسؤولية الأخلاقية المتبادلة ، كضرورة اجتماعية ، والتي ترجع إلى الحاجة إلى مجتمع للتكاثر الجسدي والروحي للسكان.

تخضع العلاقات الأسرية لقواعد الأخلاق والقانون. أساسها هو الزواج - وهو اعتراف شرعي بالعلاقة بين الرجل والمرأة ، والتي تصاحبها ولادة الأطفال والمسؤولية عن الصحة الجسدية والمعنوية لأفراد الأسرة. الشروط المهمة لوجود الأسرة هي الأنشطة المشتركة وتوطين مكاني معين - السكن ، المنزل ، الممتلكات كأساس اقتصادي لحياتها ، بالإضافة إلى بيئة ثقافية عامة في إطار الثقافة المشتركة لشعب معين ، الطائفة ، ولاية. وبالتالي ، فإن الأسرة هي مجتمع من الناس يقوم على نشاط واحد على مستوى الأسرة ، مرتبط بأواصر الزواج - الأبوة - القرابة (الدم والروحانية) ، والقيام بتكاثر السكان واستمرارية الأجيال العائلية ، وكذلك التنشئة الاجتماعية للأطفال ودعم أفراد الأسرة. تتنوع أشكال العائلات ، ويعتمد تصنيفها على موضوع الدراسة.

يركز علم نفس العلاقات الأسرية على دراسة أنماط العلاقات الشخصية في الأسرة والعلاقات داخل الأسرة (استقرارها واستقرارها) من وجهة نظر التأثير على تطور الفرد. تتيح لنا معرفة الانتظام القيام بعمل عملي مع العائلات ، وتشخيص العلاقات الأسرية والمساعدة في إعادة بنائها. المعلمات الرئيسية للعلاقات بين الأشخاص هي الاختلافات بين الوضع والدور ، والمسافة النفسية ، وتكافؤ العلاقة ، والديناميكيات ، والاستقرار.

الأسرة كمؤسسة اجتماعية لها اتجاهات التنمية الخاصة بها. اليوم ، لم يعد رفض المطلب التقليدي للأسرة في تسلسلها الغامض: الزواج ، النشاط الجنسي ، الإنجاب (الولادة ، الولادة) انتهاكًا للأعراف الاجتماعية والثقافية (ولادة طفل خارج إطار الزواج ، والعلاقات الجنسية قبل الزواج ، و القيمة المتأصلة في العلاقات الحميمة بين الزوج والزوجة وما إلى ذلك).

لا تنظر العديد من النساء الحديثات إلى الأمومة على أنها صفة زواج حصرية. ثلث العائلات تعتبر ولادة الأطفال عقبة أمام الزواج ، والنساء أكثر من الرجال (على التوالي - 36 و 29٪). ظهر نظام معياري اجتماعي ثقافي - الأخلاق الإنجابية: من الأفضل ، ولكن ليس من الضروري ، الزواج ؛ إنجاب الأطفال أمر مرغوب فيه ، لكن غيابهم ليس حالة شاذة ؛ الحياة الجنسية خارج الزواج ليست خطيئة مميتة.

أنواع العلاقات الأسرية وأشكالها

في الأسرة ، يكون كل شخص فرديًا وفريدًا: يرى أفراد الأسرة حياتهم الأسرية ويقيمونها بشكل مختلف. هذا يحدد خصائص الأسرة ونوعها الذي يحدده مؤشر مثل جودة العلاقات الأسرية. تميز عالمة النفس الأمريكية مورييل جيمس الأنواع التالية من الاتحادات العائلية: زواج المصلحة ، الاتحاد الروحي ، الزواج الرومانسي ، زواج الشراكة ، الزواج القائم على الحب.

زواج المصلحة

الأشخاص الذين يتزوجون لأسباب تتعلق بالربح غالبًا ما ينظرون إلى هذا الاتحاد على أنه حل عمليبعض المشاكل الخاصة. تاريخيا ، كان الربح هو أقدم أساس للزواج. في أوقات مختلفةحل الزواج مجموعة متنوعة من المشاكل: السياسية ، والأسرية ، والاقتصادية ، والنفسية ، والجنسية ، إلخ. يرى بعض الناس الفائدة النفسية للزواج في أنهم ينقذون أنفسهم من الشعور بالوحدة. يحاولون الزواج بدافع الخوف أو القلق على مستقبلهم الوحيد. عادة ، إذا أردنا الزواج من أجل سلامنا وراحتنا النفسية ، فإننا نحاول تكوين أسرة لتلبية حاجتنا لرعاية شخص ما أو للشعور بالعناية. يمكن اعتبار الرغبة في تكوين أسرة أحد الأسباب الرئيسية لزواج المصلحة ، الذي يوحد الرجل والمرأة في حياة معًا. قد تكون الفائدة المتوقعة هي المساعدة في تربية الأطفال أو الدعم المالي. في كثير من الأحيان ، يتم تسهيل تكوين الأسرة من خلال حاجة الشريك المستقبلي لأداء الوظائف المنزلية المرهقة - الغسيل والطبخ وإصلاح الأدوات المنزلية ، إلخ. في كثير من الأحيان ، يقوم الزواج على اعتبارات اقتصادية. نوع آخر من زواج المصلحة هو ما يسمى بزواج الأسرة الحاكمة. وهذا يشمل أيضًا الزيجات لأسباب سياسية.

غالبًا ما توفر الزيجات لأغراض الراحة ، التي يتم ترتيبها لأسباب عقلانية بحتة ، حلاً عمليًا لمجموعة متنوعة من المشكلات. يمكنهم الحفاظ على قوتهم واستقرارهم لفترة طويلة ، طالما أن العلاقة بين الزوجين تظل مفيدة لكلا الشريكين. في بعض الأحيان ، تصبح الراحة الموجودة في الزواج أكثر استقرارًا ، وتبدأ الزيجات نفسها تدريجيًا في تضمين عناصر الرومانسية. نتيجة لذلك ، تتطور علاقة الشركاء إلى حب حقيقي. يعتمد التماسك الداخلي للعائلة الحديثة بشكل أساسي على أسباب نفسية. إن الترابط الاقتصادي والاقتصادي وحده لا يكفي لتوحيد الأسرة ، على عكس الماضي. الدور القيادي هنا تلعبه الروابط الأسرية القائمة على الحب ، رغبة الزوجين في ذلك علاقات متناغمة، حول وحدة الآراء حول القضايا الرئيسية لحياة جميع أفراد الأسرة ، حول التفاهم المتبادل والاحترام والمسؤولية المتبادلة والمجاملة ، حول وحدة المتطلبات التي يضعها جميع أفراد الأسرة الراشدين للأطفال ومع بعضهم البعض. تنشأ علاقة صامتة بين العديد من الأزواج - يشعر الشريكان ببعضهما البعض ، كما لو كانا منسجمين مع نفس الموجة ، ويشعرون بالقرابة الكاملة للأرواح.

زواج رومانسي

تعتبر موريل جيمس الحب الرومانسي حبًا مثاليًا إلى حد ما ، قريب من حالة الحب الحاد والعاطفة التي تغذيها المشاعر الجنسية القوية والمثيرة. أحيانًا يتطور الشغف إلى حب حقيقي للحياة ، لكنه قد يظل مجرد شغف. ليس من غير المألوف بالنسبة للأزواج الذين يتزوجون بهذه المشاعر أن يشتكي بعد ذلك من أنه "لم يبق لديهم أي رومانسية على الإطلاق" ، وأن "حرارة العاطفة قد اختفت". نهاية شهر العسل بالنسبة لمثل هؤلاء الأزواج تعني ، كما كانت ، نهاية فترة الشغف الرومانسي وانقراض "الحمى" التي سببت في السابق مزيجًا من المعاناة والبهجة ، عندما بدت العقبات صعبة للغاية ، والعذاب قوي جدا. تتضمن رومانسية الحب الاعتراف والموقف تجاه المحبوب باعتباره مميزًا وجميلًا ، ولكن ليس كشخص محبوب أو مثالي. الرومانسية ضرورية للحياة اليومية الحقيقية للزوجين ، ولكن يجب أن تكون أيضًا في الاتجاهات الحميمة للاتحاد الزوجي.

شراكة الزواج

إذا تم إنشاء الزيجات الرومانسية في أغلب الأحيان على أساس الأحلام المجردة والعذابات المأساوية ، فإن زيجات الشراكة تكون أقرب بكثير إلى الحياه الحقيقيه. غالبًا ما توجد شراكة الزواج بين الزوجين الذين لا تجلب لهم العلاقات الرومانسية في حد ذاتها الفرح والسرور ، وتلاشت الرغبات الجنسية نتيجة المرض أو أي أسباب أخرى. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الناس يميلون إلى اختيار أصدقائهم وخاصة الزواج ممن هم على قدم المساواة ليس فقط من حيث المستوى الفكري ، ولكن أيضًا من حيث الجاذبية. التجارب تؤكد هذه الظاهرة "المستوى". بالنسبة لكبار السن ، يكون هذا مهمًا بشكل خاص عندما يكون هناك شخص قريب يمكنك مشاركة كل أفراح وأحزان الحياة معه ، والذي يمكنك الاعتناء به ، وبفضله يُحرم الشخص من الشعور بالوحدة. لذلك ، يتم إنشاء الزواج على أساس الرفقة للمصالح المشتركة لكلا الشريكين.

الزواج المفتوح

وراء "الزواج المفتوح" نظرة خاصة للعالم ، تستبعد مفاهيم مثل الزنا الجسدي والذنب الذي ينشأ نتيجة له ​​؛ لا يفسر الآخر حرية الاتصالات الجنسية خارج نطاق الزواج لكل من الشريكين على أنها خيانة. هذا الزواج مبني على قبول طوعيزوج من المبادئ والرغبات التي تناسب كلا الشريكين. يتوقف "المشاركون" في مثل هذا الزواج عن إعلان الزواج الأحادي الجنسي ، والالتزام بشريك واحد هو الزوج ، ويبدأون ، بمعرفة وموافقة بعضهم البعض ، في تنويع اتصالاتهم الجنسية ، مع البقاء مخلصين والأهم من ذلك زوجان المحبة. يشارك مؤيدوهم بشكل حاد وواضح العاطفة الجسدية التي يختبرونها بشكل دوري لمختلف الشركاء ، والشعور الحقيقي الذي يشعرون به تجاه بعضهم البعض.

مباراة الحب

تستخدم كلمة "حب" في معانٍ مختلفة. تحديدًا لعلاقتهم ، يقول الرجال والنساء إنهم وقعوا في الحب أو وقعوا في الحب ، وفقدوا الحب. الحب هو الاسم الذي يطلق على الشعور الذي يشعر به الناس تجاه أسرهم وأصدقائهم وأقاربهم. كل مظاهر مشاعر الحب هذه مهمة جدًا للناس. المشاعر التي تنشأ بين الرجل والمرأة اللذان يبديان الاهتمام ببعضهما البعض يمكن أن تؤدي إلى حب متبادل حقيقي حتى عندما يأخذ الاهتمام الشكل المقنع لنوع من المنفعة. من المحتمل أن يتمكن الأشخاص المهتمون ببعضهم البعض من إقامة زواجهم من أجل الحب. في الزواج ، عادة ما يتم التعبير عن الحب بشكل كامل وقوي. إنها تركز على شخص معين، يربط الجوهر الداخلي لشخصين معًا. يتكون الزواج ، الذي يتضمن عناصر من المعاملة بالمثل ، من تجارب ذات عمق غير عادي وانفجارات رومانسية من العاطفة المبهجة ، واندماج المصالح المشتركة ومظاهر الصداقة الكبيرة والموثوقة. كل هذه اللحظات تعزز الزواج ، وتخلق الوحدة ، ولا تستبعد إمكانية العزلة. في الزواج القائم على الشعور بالحب ، يمكن أن يتعايش كلاهما بنجاح.

مشاكل وأزمات العلاقات الأسرية

وفقًا للدراسات التي أجراها علماء الاجتماع والمستشارون الأسريون ، فإن كل أسرة تمر بعدة مراحل من التطور ، ويصاحب الانتقال من أسرة إلى أخرى ، كقاعدة عامة ، أزمة. من المقبول عمومًا أن الصعوبات اليومية تؤدي إلى مضاعفات في الحياة الأسرية. ولكن إلى جانب الحياة اليومية ، هناك العديد من الأسباب التي يمكن أن تثير أزمة في الأسرة ، في أي مرحلة من مراحل وجودها. أولاً ، يمكن أن تبدأ المشاكل في الحياة الأسرية عندما يعاني أحد الزوجين من أزمته النفسية ، مثل أزمة منتصف العمر. بمراجعة حياته ، والشعور بعدم الرضا عن نفسه ، يقرر الشخص تغيير كل شيء ، بما في ذلك حياته الأسرية. ثانيًا ، أي من الأحداث المذكورة أدناه يستلزم تغييرات في هيكل الأسرة. على سبيل المثال ، ولادة طفل ، وكذلك معالم الحياة مثل دخول الطفل إلى المدرسة ، العمر الانتقاليالطفل ، وترك الأسرة الأبوية.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن سبب الأزمة بالنسبة للزوجين هو الصعوبات في العمل ، ومشاكل العلاقات مع الأقارب ، وتغير الوضع المالي (سواء في اتجاه تدهورها أو في اتجاه التحسن) ، وانتقال الأسرة إلى مدينة أو بلد آخر . وبالطبع ، عوامل الإجهاد الأكثر خطورة - الأمراض الخطيرة ، والوفيات ، والحروب ، وفقدان الوظائف ، وولادة أطفال معاقين.

يميز علماء النفس بشكل مشروط العديد من الأعمار الأكثر انفجارًا للعائلة. وبحسب الإحصائيات ، فإن حوالي نصف الزيجات تنفجر بعد السنة الأولى من الزواج. الأزواج حديثي الولادة لا يصمدون أمام اختبار "الحياة اليومية". قد تتعلق الخلافات بتوزيع المسؤوليات ، وعدم رغبة الشركاء في تغيير عاداتهم.

السن الحرج التالي للأسرة هو أول 3-5 سنوات من الزواج. في هذا الوقت ، يظهر الأطفال غالبًا في الأسرة ، ويهتم الزوجان بترتيب السكن المنفصل ومشاكلهم المهنية ، والنمو الوظيفي. التوتر الجسدي والعصبي يسبب العزلة وسوء التفاهم بين الزوج والزوجة. خلال هذه الفترة ، يولد الحب الرومانسي من جديد في الصداقة الزوجية - أصبح الزوجان الآن رفقاء في السلاح ، وليسوا عشاقًا متحمسين.

بعد 7-9 سنوات من العيش معًا ، قد تحدث أزمة أخرى مرتبطة بظاهرة مثل الإدمان. استقرت الحياة إلى حد ما ، وكبر الأطفال. ليس من غير المألوف أن يشعر الزوجان بخيبة الأمل عند مقارنة الواقع بما بدا قبل بضع سنوات في الأحلام. يبدو للزوجين أن الحياة كلها الآن ستكون هي نفسها ، فهم يريدون شيئًا جديدًا ، غير عادي ، أحاسيس جديدة.

يمر الوقت ، وإذا كان الزوج والزوجة لا يزالان معًا ، بعد 16-20 عامًا من الزواج ، فمن الممكن وجود شعاب دنيوية أخرى. تتفاقم بسبب أزمة منتصف العمر لأحد الزوجين. هناك شعور مخيف بأن كل شيء قد تحقق بالفعل ، وكل شيء حدث ، على الصعيدين الشخصي والمهني.

علماء الاجتماع الأجانب خلال هذه الفترة يطلقون اسمًا آخر فترة الأزمةفي الحياة الأسرية: عندما يتركها الأبناء الكبار. يُحرم الأزواج من نشاطهم "الرائد" الرئيسي - تربية الأطفال. يجب أن يتعلموا العيش معا مرة أخرى. والنساء اللواتي يهتمن حصريًا بالأطفال والمنزل بحاجة إلى اكتساب مهام حياتية جديدة. بالنسبة لثقافتنا ، فإن هذا الجانب من الأزمة أقل أهمية: غالبًا ما يبقى الأطفال البالغون مع والديهم. بالإضافة إلى ذلك ، في معظم الحالات ، يقوم الآباء بدور نشط في الحياة الأسرية لأطفالهم ، وتربية أحفادهم.

من المهم ليس فقط تعلم طلب المغفرة ، ولكن أيضًا قبول الاعتذارات. من الخطير أن "تنغمس" في الشريك لعدة أيام ، مما يجعله يشعر بالذنب - وفي النهاية سيصبح الأمر مملًا. إذا لم تكن مستعدًا لهدنة ، قلها مباشرة: "كما تعلم ، أنا بحاجة إلى وقت لأهدأ ، أهدأ." أزمة الأسرة هي في المقام الأول أزمة اتصال. يشكو أكثر من 80٪ من الأزواج الذين يسعون للحصول على مساعدة نفسية من صعوبات في التواصل مع بعضهم البعض. في حين أن المشاكل مع الأطفال وتربيتهم ، فإن الصعوبات الجنسية أو المالية هي السبب أزمة عائليةفقط في 40٪ من الحالات.