2. ظهور أشكال التربية والتنشئة المنظمة في مجتمع الرقيق. أنظمة التعليم المتقشف والأثيني.
يعود ظهور تدريب وتعليم الأجيال الشابة كأشكال خاصة من النشاط البشري إلى عصر الحضارات القديمة في الشرقين الأدنى والأقصى. نشأت الدول القديمة التي تمتلك العبيد في مطلع الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. ه. في هذه المجتمعات الطبقية تم وضع أسس الثقافة المادية والروحية. ساهم بناء القنوات والمعابد والأهرامات والحصون وغيرها من الهياكل في ظهور أساسيات العلوم: علم الفلك والهندسة والحساب والطب وأبسط الآلات. كانت الكتابة ضرورية لنقل الخبرة والمعرفة من جيل إلى جيل.
يكتسب التعليم والتربية في الدول المالكة للعبيد طابعًا طبقيًا واضحًا. ظهرت المؤسسات الخاصة (المدارس) ، والتي أصبحت بشكل متزايد امتيازًا للجماعات الحاكمة من السكان. لذلك ، في الهند منذ آلاف السنين كانت هناك مدارس مجتمعية لأطفال الأطفال العاديين للمزارعين. جنبا إلى جنب معهم كانت هناك مدارس في المدن في معابد النبلاء والأثرياء.
فيفي مصر ، كانت هناك مدارس كهنوتية ومحكمة مغلقة للنخبة. استخدمت الكتابة الهيروغليفية المعقدة. في مدارس الكتبة الدنيا ، الموظفون الذين نشأوا لتلبية احتياجات إدارة الدولة والاقتصاد ، تم استخدام كتابة هيروغليفية مبسطة ، مما يدل على الرغبة في تلبيس تعليم الطبقة الحاكمة بالغموض ، لعزلها. في الصين القديمة ، كانت هناك أيضًا مدارس ثانوية وعالية.
في أقدم المخطوطات في الصين والهند ومصر وما إلى ذلك ، هناك أفكار قيمة حول التعليم ومتطلبات المعلم والطالب.
كان الانضباط قاسيًا ، وكان العقاب البدني مستخدمًا على نطاق واسع. وقالت إحدى المخطوطات المصرية "أذن الصبي على ظهره".
معظم أبناء عامة الناس والعبيد لم يتلقوا أي تدريب في المدارس ؛ تم إيصال المعارف الأساسية ومهارات العمل وقواعد السلوك إليهم من قبل والديهم ومن حولهم.
وصلت ثقافة عصر نظام العبيد إلى أعلى مستوياتها في ولايتي اليونان القديمة وروما. لذلك ، سننظر في التعليم القديم بمزيد من التفصيل.
تتيح لنا الآثار الباقية وأعمال الفنون الجميلة الحصول على صورة كاملة إلى حد ما للأنظمة التعليمية التي تطورت في القرنين الرابع والسادس. قبل الميلاد. في ولايتي سبارتا وأثينا.
كانت لاكونيا (سبارتا) تقع في الجزء الشرقي من البيلوبونيز وكانت مفصولة عن الشرق بسلسلة جبال بارنون من ساحل البحر ، ومن الغرب سلسلة جبال تايشيت من مناطق أخرى من البيلوبونيز. سيطرت الزراعة على البلاد على أساس السخرة. احتفظ 9 آلاف من أصحاب العبيد بأكثر من 250 ألف عبد تحت حكمهم. لذلك ، كان على الأسبرطة أن يكونوا في حالة استعداد عسكري ، لإظهار القسوة والعنف ضد العبيد. حددت الظروف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية المسماة لـ Sparta أيضًا طبيعة التعليم المتقشف ، والذي كان ذا طبيعة عسكرية-فيزيائية واضحة وكان من اختصاص الدولة.
تم رسم صورة حية للتعليم المتقشف في السيرة الذاتية للمشرع المتقشف الأسطوري ليكورجوس للكاتب اليوناني بلوتارخ.
كتب بلوتارخ أنه بمجرد ولادة الطفل ، أخذ الأب طفله وأظهره لكبار السن - وهي لجنة خاصة فحصته ، وإذا وجدوه قويًا وبنيًا جيدًا ، أمرت بتربيته. إذا كان الطفل ضعيفًا وضعيفًا ، يتم إرساله إلى Apothetes (هذا هو اسم الجرف حيث تم إلقاء الأطفال). عُهد بتنفيذ مثل هذا القرار إلى الأب. احتاج الأسبرطيون إلى أعضاء أقوياء من فئتهم الصغيرة - الحوزة.
من سن السابعة ، تم أخذ الأولاد المتقشفين بعيدًا عن والديهم وتعرضوا لتعليم عام شديد في المؤسسات التعليمية الحكومية الخاصة ، والتي كانت تسمى الملائكة. ، تحت إشرافبيدونوما . كان الهدف من التعليم هو تنمية محارب قوي جسديًا ومهذبًا للقتال اليدوي ، والذي لم يكن يعرف كيف يفكر وكان معتادًا على الانصياع. لذلك ، تم إيلاء الكثير من الاهتمام للتربية البدنية للأطفال. لقد تم تهدئتهم وتعليمهم تحمل البرد والعطش والألم. كتب بلوتارخ أن الأطفال يجرون حفاة وتعلموا اللعب عراة. قاموا بترتيب حمام لبضعة أيام فقط في السنة. كانوا ينامون على حصائر من القصب ، كسروها بأنفسهم بأيديهم العارية. اعتنى كبار السن بألعاب الأطفال ، الذين أثاروا الشجار باستمرار ، وشاهدوا كيف يتصرف الأولاد في المعارك (Reader ... ، صفحة 13)
تم إيلاء الكثير من الاهتمام لتمارين الجمباز العسكرية ، حيث تم تعليم سبارتانز الشباب الجري والقفز ورمي القرص والرمح والمصارعة واستخدام تقنيات القتال اليدوي. تم تعليم الأطفال السرقة ، معتقدين أن هذا يطور البراعة والمكر.
تدرس أيضاموسيقى والغناء ، كعناصر ضرورية للمحاربين.
لقد تعلموا معرفة القراءة والكتابة فقط إلى الحد الذي كان من المستحيل الاستغناء عنه. بعد أن تعلموا أساسيات الكتابة والعد فقط ، كان الأسبرطيون أميين ولا يستطيعون التحدث بعبارات معقدة. كان الإيجاز المتقشف المعروف ، والذي كان مثاليًا بوضوح ، قائمًا على تنشئة شبه عسكرية. منذ الطفولة ، تم تعليم سبارتانز إعطاء الأوامر لفترة وجيزة وواضحة ، لتكرار ما تم طلبه بشكل معقول. يقدم بلوتارخ في كتابه "الحياة المقارنة" أمثلة على أقوال سبارتان القصيرة الأكثر أناقة. "سخر بعض الأثينيون من سيوف سبارتان - فهي قصيرة جدًا بحيث يبتلعها السحرة بسهولة في المسرح. "ولكن مع هذه الخناجر نحصل على أعدائنا بشكل مثالي ،" اعترض الملك المتقشف أجيدا عليه.
أو طالب شخص واحد من Lycurgus بتأسيس نظام ديمقراطي في سبارتا. قال له ليكورجوس: "أولاً ، أنشأت الديمقراطية في منزلك". وإليكم ما قاله Lycurgus عن المسابقات: "لقد سمحت لرفاقي المواطنين فقط بتلك الأنواع من المسابقات التي لا يتعين عليك فيها رفع يديك".
ذات يوم بدأ شخص ما بشكل غير مناسب للحديث عن عمل تجاري مربح. لذلك علق الملك ليونيد على المناسبة قائلاً: "يا صديقي ، كل هذا مناسب ، لكن في مكان مختلف".
كانت إحدى المهام الرئيسية هي تعليم موقف لا يرحم تجاه العبيد. تحقيقا لهذه الغاية ، انتهى تدريب سبارتانز بنوع من "الممارسة" الوحشية لقتل الناس. شاركت مفارز من سبارتانز الشباب في الحرب ضد طائرات الهليكوبتر غير المسلحة ، ما يسمى ب. التشفير . قاموا بتطويق كتلة أو منطقة خارج المدينة وقتلوا العبيد.
تختلف تربية الفتيات المتقشفات قليلاً عن تربية الأولاد. تم تقويتهن وتخفيفهن من خلال تمارين الجري والمصارعة ورمي القرص ورمي الرمح ، حتى يصبحن أمهات أصحاء ، وينجبن أطفالًا أصحاء ، ويتعاملون بسهولة مع العذاب. "إجبار الفتيات على نسيان التخنث والتدليل وجميع أنواع نزوات الإناث ، قام (Lycurgus) بتعليمهن الرقص والغناء عاريات أثناء أداء طقوس مقدسة معينة أمام الشباب ... لم يكن يعرف الفجور ..." ( ص 12)
تم إرسال الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 20 عامًا إلى مجموعة خاصة من الإيفيب وأداء الخدمة العسكرية. خلال الحرب ، أصبحت قواعد سلوك الشباب أقل قسوة: سُمح لهم بالعناية بشعرهم وتزيين أسلحتهم وملابسهم.
فيأثينا ، حيث تم تطوير التجارة ، كانت الثقافة الحرفية ذات طبيعة مختلفة. قدم ف. إنجلز وصفًا رائعًا لثقافة اليونان القديمة في المقدمة القديمة لكتاب أنتي دوهرينغ. كتب أنه في الأشكال المتنوعة للفلسفة اليونانية ، كانت جميع أنواع وجهات النظر للعالم جنينية ، بما في ذلك. عناصر الديالكتيك والمادية. في أثينا ، تم تطوير العلوم الطبيعية والرياضيات والتاريخ والفن والأدب والعمارة والنحت اليوناني الرائع.
كان المثل الأعلى للتعليم في أثينا هو الشخص الذي نما بشكل متناغم جسديًا وعقليًا ، ومتقبلًا للجمال ، وامتلاك البلاغة. لذلك ، سعى الأثينيون إلى الجمع بين التربية العقلية والأخلاقية والجمالية والبدنية.
التعليم الأثيني ، على عكس سبارتان ، لم يكن دولة بالكامل. حتى سن السابعة ، نشأ الأطفال في أسرة. لقد تعلموا قواعد السلوك الجيد ، ورووا الحكايات والأساطير. تم إيلاء الكثير من الاهتمام للألعاب والنمذجة والقص. تلقت الفتيات تعليمًا أسريًا فقط ، وهو ما يتوافق مع وضع المرأة في مجتمع العبيد. لقد تعلموا الكتابة والقراءة والعزف على أي آلة موسيقية ، والأهم من ذلك - التدبير المنزلي والخياطة والتطريز. قبل الزواج ، كانت المرأة الأثينية تعيش في عزلة ، كقاعدة عامة ، في غرف منفصلة خاصة تقع في الجزء الخلفي من المنزل ، والتي كانت تسمى جينيسيوم.كانوا يغادرون المنزل من حين لآخر فقط للمشاركة في الاحتفالات الدينية. معًا ، تجدر الإشارة إلى أن الإغريق القدماء كان لديهم نساء خارج الأسرة العادية والبنية المنزلية لمجتمع يمتلك العبيد ويقودون أسلوب حياة حر. تم استدعاؤهم بالحاصل (من اليونانية - صديقة). احتل بعضهم (مثل Aspasia و Phryne و Tais) مكانًا بارزًا في الحياة العامة.
من سن 7 ، حضر الأولادمدرسة القواعد، حيث تعلموا القراءة والكتابة والعد ، وبعد ذلك أو في وقت واحدمدرسة التشفير حيث انخرطوا في الموسيقى والغناء والتلاوة. كانت الطبقات ديداسكالي(مدرسون لديداسكو - أنا أدرس). رافق الأطفال إلى المدرسة من قبل معلمين العبيد (بايس - طفل ، أجوجين - أخبار).
من سن 13-14 ، نشأ الأولادفلسطين (مدرسة المصارعة) حيث تحت الإرشاد السرجلمدة 2-3 سنوات كانوا يشاركون في نظام من التمارين البدنية ، والتي كانت تسمىالخماسي ويشمل الجري والقفز والمصارعة ورمي القرص ورمي الرمح والسباحة. كما كانت هناك نقاشات حول مواضيع سياسية وأخلاقية. كانت مدارس النحوية ، والكيتاريست و palestra خاصة ومدفوعة الأجر ، وبالتالي فإن جزءًا مهمًا من الأطفال المولودين حرًا ، ولكن بدون وسائل المواطنين (demos) لم يتمكنوا من تلقي التعليم فيها.
من سن 16-18 ، حضر شباب من أغنى العائلاتصالة للألعاب الرياضية - مؤسسة تعليمية حكومية أعدت للمناصب القيادية في الدولة. تم تدريس الفلسفة والأدب والسياسة هنا ، واستمرت الجمباز. أشهر صالات الألعاب الرياضية كانت الأكاديمية (أفلاطون) وليسيوم (حيث درس أرسطو).
من سن 18-20 ، كما في سبارتا ، خضع الشباب لدورة تدريبية عسكرية احترافية فيحيث تعلموا بناء التحصينات وإدارة المركبات العسكرية وخدموا في حاميات المدينة ودرسوا الشؤون البحرية وشاركوا في المهرجانات العامة والعروض المسرحية.
(أسئلة للجمهور: 1) ما هي أسباب الاختلافات الكبيرة في أهداف ومحتوى وتنظيم التعليم في سبارتا وأثينا ؟؛ 2) كيف يتم التعبير عن الطابع الطبقي لكلا نظامي التعليم؟)
على الرغم من الاختلافات بين نظامي التعليم المتقشف والأثيني ، كان كلاهما واضحًاشخصية الطبقة. كانت مخصصة فقط لأصحاب العبيد الكبار. حتى جزء كبير من العروض التوضيحية لم يتمكن من الدراسة في المدارس. الآباء أنفسهم علموا أبنائهم الحرفة ، وأحيانًا محو الأمية. كان يُنظر إلى العبيد على أنهم "أدوات نقاش" وتم منعهم من الالتحاق بأي مدرسة. تمت تربيتهم في عملية العمل ، التي شاركوا فيها على قدم المساواة مع الكبار.
الموضوع 1. أصل الفكر التربوي والمدرسي والتربوي في المجتمعات البدائية والعبودية. 1
الموضوع 2. الفكر المدرسي والتربوي في العصور الوسطى. 15
الموضوع 3. التعليم والمدرسة والفكر التربوي في روسيا القديمة من العصور القديمة إلى القرن السابع عشر. 23
الموضوع 4. التعليم والمدرسة والفكر التربوي في بيلاروسيا من القرن التاسع إلى القرن الثامن عشر. 31
الموضوع 5. المدرسة وعلم التربية في أوروبا الغربية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. 41
الموضوع 6. المدرسة والفكر التربوي في روسيا في القرنين السابع عشر والثامن عشر.
الموضوع 7. كلاسيكيات أصول التدريس في أوروبا الغربية. 86
الموضوع الثامن: تشكيل نظام التعليم في روسيا وبيلاروسيا في النصف الأول من القرن التاسع عشر. 105
الموضوع التاسع: الفكر التربوي في روسيا وبيلاروسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. 114
الموضوع 10. حركة الإصلاح المدرسي في أوروبا الغربية والولايات المتحدة الأمريكية في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. خطأ! لم يتم تعريف الإشارة المرجعية.
الموضوع 11. الاتجاهات التربوية في أوائل القرن العشرين. 124
الموضوع الثاني عشر: بناء نظام التعليم السوفيتي وتطور أساساته النظرية في 1917-1945. 134
الموضوع 13. تطوير نظام التعليم العام في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من عام 1945 إلى عام 1991 146
الموضوع 14. المدرسة وعلم أصول التدريس في أوروبا الغربية والولايات المتحدة الأمريكية في النصف الثاني من القرن العشرين. 155
الموضوع 15. نظام التعليم والفكر التربوي في جمهورية بيلاروسيا في التسعينيات من القرن العشرين وفي المرحلة الحالية. 162
يخطط:
1. موضوع ومهام تاريخ علم أصول التدريس. مفاهيم أصل التعليم.
ثانيًا. أصل التعليم في المجتمع البدائي وتشكيله كعملية هادفة للنمو.
ثالثا. التنشئة في مجتمع العبيد:
1) التعليم والمدارس في دول الشرق القديم (الهند والصين ومصر) ؛
2) التعليم في ولايات اليونان القديمة (سبارتا ، أثينا) ؛
3) التعليم والمدرسة في روما القديمة ؛
4) الممارسة التربوية للسلاف القدماء (أفكار التربية الشعبية).
قائمة المصطلحات:
1. تاريخ علم أصول التدريس -فرع من فروع المعرفة التربوية الذي يدرس حالة وتطور النظرية والممارسة لتعليم وتعليم جيل الشباب في مراحل مختلفة من تطور المجتمع البشري.
2. التعليم (بالمعنى الاجتماعي الفلسفي الواسع) -عملية إعداد الأجيال الشابة للحياة ، ونقل تجربة الحياة من الأجيال الأكبر سنا إلى الأجيال التي تليها.
3. التعليم (بالمعنى الضيق والمهني والتربوي) -عملية تنظيم ثنائية هادفة ومنظمة بشكل خاص من قبل المعلم لأنشطة الطلاب النشطة والمتنوعة في إتقان الخبرة الاجتماعية.
4. المدارس الكهنوتية والجماعية المرتفعة - النظام المدرسي في عصر العبيد في الهند.
5. الكونفوشيوسية - الأيديولوجية الرسمية للتعليم والتنشئة في الصين القديمة.
6. المدارس الكهنوتية الملكية - النظام المدرسي في مصر القديمة.
7. اجيلا - مدارس للبنين في نظام التعليم المتقشف في اليونان القديمة.
8. المدارس الموسيقية ، الباليسترا ، صالات الألعاب الرياضية ، الافيبيا - المدارس في نظام التعليم الأثيني في اليونان القديمة.
9. المدارس الابتدائية والنحوية ومدارس البلاغة - النظام المدرسي في روما القديمة.
1.1 موضوع ومهام تاريخ علم أصول التدريسيعد تاريخ علم أصول التدريس (انظر المسرد) أحد التخصصات الرئيسية للمؤسسات التعليمية التربوية ويحتل مكانًا مهمًا في التعليم التربوي العام وفي تنشئة معلمي المستقبل. تعد دراسة تاريخ المدرسة وعلم أصول التدريس شرطًا مهمًا لتكوين ثقافة عامة وتربوية ، حيث إنها تعطي المعرفة حول تطوير نظرية وممارسة التربية والتعليم وتساهم في تكوين النظرة العالمية للثقافة التربوية. المعلم والمهنية التربوية.
إن الالتفات إلى تاريخ علم أصول التدريس والمدرسة يجعل من الممكن فهم مسار ونتائج التفاعل بين المجتمع من ناحية ، والمدرسة وعلم التربية من ناحية أخرى. هناك نظام معرفي حول كيفية قيام المدرسة وعلم أصول التدريس بإعادة إنتاج المجتمعات والحضارات ، وكيف تم ترسيخ القيم الثقافية المكتسبة في مجال التعليم والتدريب. يتم تشكيل فكرة أن المدرسة وعلم أصول التدريس كانا دائمًا محركًا ملحوظًا (على الرغم من أنه ليس الوحيد) للتطور الاجتماعي الثقافي.
المدرسة وعلم أصول التدريس ساحة لصراع المصالح الاقتصادية والطبقية والسياسية والعرقية وغيرها من المصالح العامة.
تساعد دراسة تاريخ علم أصول التدريس على إتقان علم التعليم الحديث ، وتوفر معرفة قيمة لا غنى عنها عن المجتمع والإنسان ، حول أصول العملية التربوية في العالم اليوم. يغطي مسار تاريخ علم أصول التدريس التاريخ الكامل للتربية والتعليم (العصر البدائي ، العصور القديمة ، العصور الوسطى ، العصر الحديث والحديث) ، مما يجعل من الممكن تحديد الاتجاهات الرئيسية في تنمية التنشئة والتعليم للمجتمع البشري .
يقدم علم العالم عدة مفاهيم لأصل التعليم. تشمل الأنواع التقليدية ما يلي:
1. تطوري بيولوجيجمع ممثل هذا المفهوم ، تشارلز لوتورنو (عالم الاجتماع الفرنسي ، 1831-1904) ، النشاط التعليمي لأفراد المجتمع البدائي مع الاهتمام الغريزي بالنسل المتأصل في الحيوانات العليا. لقد ربط التنشئة بالرغبة الطبيعية في الإنجاب ، مع ما يسمى بالانتقاء الطبيعي. وفقًا لهذا المفهوم ، ظهر التعليم ويحدث ليس فقط في المجتمع البشري ، ولكن أيضًا في عالم الحيوانات والطيور والحشرات.
2. المفهوم النفسي، من المنصب الذي تحدث عنه الأستاذ الأمريكي في علم أصول التدريس بول مونرو (1869 - 1947) ، الذي كان يعتقد أيضًا أن التعليم يقوم على الغريزة ، لكنه يشرح أصل التعليم من خلال ظهور غريزة اللاواعية لدى الأطفال لتقليد البالغين. مع هذا النهج ، كما في المفهوم الأول ، يتم تجاهل الجذور الاجتماعية للتعليم ، ويتم اختزالها فقط إلى عملية نفسية.
3. مفهوم Biosocial (labour) سمح مؤلفو المفهوم الاجتماعي البيولوجي ك.ماركس (1818 - 1883) ، ف. إنجلز (1820 - 1895) بوجود التعليم في المجتمع البشري فقط ، وفهمه على أنه عملية نشاط إنساني واعي ، وربط التعليم بظهور نشاط العمل.
4. المفهوم الروحي والثقافي لأصل التربية ،الذي أنشأه المعلم الألماني كارل شميدت (1819 - 1864) ، يجادل بأن التعليم ظهر عندما بدأ الشخص في ملاحظة وفهم الحاجة إلى المعرفة والمهارات التي تتجسد في جميع مجالات الحياة ، وتمكين التطور الروحي للشخص ، وتحديد ظهور الثقافة وتطورها.
تتناول هذه المفاهيم أصول التعليم وتطوره بطرق مختلفة ، لكن جميع مؤلفيها يتفقون على شيء واحد - تظهر التنشئة (وبالتالي ، التعليم) في جميع الأوقات كظاهرة اجتماعية.
يتفق العديد من الباحثين المعاصرين على الحاجة إلى مراعاة الاستمرارية بين أشكال النشاط العقلاني في بعض الحيوانات العليا وفي البشر ، عند النظر في أصل التعليم ، والتركيز على الخصائص الاجتماعية النوعية.حددت هذه الخصائص التربية البشرية في بدايتها كنوع خاص من النشاط. تتمثل الوظيفة الاجتماعية للتنشئة (والتدريب كجزء منها) في النقل المتعمد والهادف للتجربة الاجتماعية والتاريخية إلى جيل الشباب ، في إتقان مهارات العمل العملية ، فضلاً عن المعايير الأخلاقية المتطورة والخبرة السلوكية.
من منظور اعتبار نظرية وممارسة التدريب والتعليم الظواهر الاجتماعية والتربوية في نفس الوقت سوف ندرس مسار تاريخ علم أصول التدريس.
1.2 أصل التعليم في المجتمع البدائي وتشكيله كعملية هادفة للنمو. آلاف السنين تفصلنا عن الوقت الذي ظهر فيه رجل من النوع المادي الحديث على الأرض. تشمل هذه الفترة (قبل 40-35 ألف سنة) أيضًا ظهور التعليم كنوع خاص من النشاط البشري.
نشأ التعليم في وقت واحد كنضج جسدي وعقلي وأخلاقي - عاطفي للإنسان. بدا التعليم في المجتمعات البدائية غير منهجي وعفوي. أصبح محتواها وأساليبها أكثر تعقيدًا مع إثراء التجربة الاجتماعية والوعي البشري. يجب أن يكون لدى أسلاف الإنسان المعاصر معرفة جيدة بالنباتات الصالحة للأكل ، والتضاريس ، وعادات الحيوانات ، وأن يكونوا قادرين على الصيد ، وإشعال النار ، وطهي الطعام ، وصنع الأدوات ، والأسلحة ، وما إلى ذلك ، وأن يكونوا أقوياء ومتحمسين. تدريجيًا ، بدأ نقل الخبرة من الكبار إلى الأصغر سنًا في اكتساب ميزات نوع خاص من النشاط. أصبح الكلام الذي نشأ بين البدائيين وسيلة قوية لنقل الخبرة.
في العصور القديمة ، عندما لم يكن هناك تقسيم للعمل في النظام المجتمعي البدائي ، شارك جميع أفراد المجتمع أو القبيلة - البالغين والأطفال - على قدم المساواة في الحصول على الطعام ، والذي كان السبب الرئيسي لوجودهم. وفي هذا الصدد ، فإن نقل الخبرة الحياتية التي تراكمت لدى الأجيال السابقة إلى الأطفال في مجتمع ما قبل الولادة كان "منسوجًا" في نشاط العمل ، والنتيجة هي الغذاء كوسيلة للبقاء. الأطفال ، الذين شاركوا في هذا النشاط منذ سن مبكرة جدًا ، وتقليد البالغين ، والتواصل معهم ، واكتسبوا المعرفة حول كل ما يتعلق بقضايا البقاء على قيد الحياة في الظروف الطبيعية الصعبة - حول الصيد وصيد الأسماك ، وجمع النباتات الصالحة للأكل والفطر ، وتنظيم حياة بسيطة في الكهوف. لقد أتقنوا العديد من المهارات والقدرات لتطبيق هذه المعرفة في حياتهم.
مع تحسين أدوات العمل ، التي جعلت من الممكن الحصول على المزيد من الغذاء ، والاختباء من البرد والعوامل الطبيعية الأخرى ، أتيحت للناس الفرصة ، بأفضل ما لديهم ، لتحرير الأفراد الكبار والصغار في المجتمع من العمل الشاق. تم تكليف كبار السن بواجب أن يكونوا حراس المواقد ، عادات القبيلة ، لرعاية الأطفال. في وقت لاحق ، حيث أصبحت عمليات التصنيع الواعي للأدوات أكثر تعقيدًا ، مما استلزم الحاجة النقل الخاص للمهارات والقدرات العمالية ، شكّل شيوخ العشيرة ، الأكثر احترامًا وحكمة من خلال تجربة الحياة ، أول مجموعة مهنية واجتماعية من الناس - المتعلمين بالمعنى الحديث. كان واجبهم المباشر والوحيد هو نقل تجربة الحياة إلى الأطفال. لقد اهتموا بالنمو الجسدي والروحي لجيل الشباب. لقد قاموا بتربية الأخلاق عند الأطفال وفقًا للأخلاق التي تم تطويرها في ذلك الوقت كمجموعة من القواعد التي تنظم سلوك عضو في القبيلة ، وعلاقته بالقبائل الأخرى ، إلخ. لذلك أصبح التعليم بالفعل في المجتمع البدائي مجالًا للنشاط الهادف والوعي البشري.
1.3.1. التعليم في مجتمع العبيد. التعليم والمدارس في دول الشرق القديم (الهند ، الصين ، مصر). تعود بداية تاريخ المدرسة والتعليم كمجالات خاصة للنشاط الاجتماعي إلى عصر حضارات الشرق القديم الذي يعود أصله إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد.
أعطت حضارات الشرق القديم للبشرية خبرة لا تقدر بثمن ، والتي بدونها يستحيل تخيل مزيد من التطوير للمدرسة العالمية وعلم أصول التدريس. خلال هذه الفترة ، ظهرت المؤسسات التعليمية الأولى ، وبُذلت المحاولات الأولى لفهم جوهر التربية والتعليم. أثرت التقاليد التربوية للدول القديمة في بلاد ما بين النهرين ومصر والهند والصين على نشأة التعليم والتدريب في العصور اللاحقة. كانت السمة المشتركة لجميع الدول العبودية التنشئة والتعليم بشكل رئيسي لأبناء مالكي العبيد وشريحة معينة من المواطنين الأحرار.كانت المدارس مختلفة في تركيزها وموقعها.
في الهندكانت هناك ثلاث طبقات عليا: الكهنة (البراهمين) والمحاربين وأفراد المجتمع (المزارعين والحرفيين والتجار). الطبقة الرابعة ، الطبقة الدنيا ، كانت عمال مأجورين (خدم ، عبيد).
تمتعت طبقة البراهمة (الكهنة) بأعظم الامتيازات. افتتح لأطفالهم المدارس الكهنوتية . كان أساس التعليم هو الصفات الأخلاقية والعقلية والجسدية. يعتبر البر ونقاوة الأفكار من الصفات الرئيسية للإنسان. كان التعليم البراهماني في المقام الأول ذا طبيعة دينية ، بما في ذلك ، مع ذلك ، القواعد النحوية وغيرها من "العلوم المساعدة" (قواعد السلوك ، وعلم الأرقام ، وعلم التنجيم ، وعلم الثعابين ، والمنطق ، وما إلى ذلك). كان على التلاميذ أن يفهموا الحقيقة المطلقة والواقع - براهمان. كانت مدة تعليم البراهمة 12 سنة.
فتح لأعضاء المجتمع مدارس المجتمع حيث قاموا بتدريس الكتابة والقراءة (محو الأمية) وتربية الاجتهاد والصبر والطاعة.
الهدف الرئيسي هو تعليم الاجتهاد.
نشأت القوة والشجاعة في المحاربين المستقبليين ، في الطبقة الدنيا - الصبر والاجتهاد. بدأ الانتقال من التربية الأسرية إلى التعليم العام في سن 8-12.
موجود في الهند وما يسمى ب مدارس عالية. تم تعليم عدد قليل من الشباب من العائلات الثرية للغاية هناك. درسوا الدين والشعر والأدب والفلسفة والقواعد والرياضيات وعلم الفلك.
في الهند القديمة ، تم تقديم مفهوم رياضي مثل "صفر" لأول مرة ، وتم تطوير حساب باستخدام عشر علامات ، والتي اقترضها العرب والأوروبيون فيما بعد.
ترك نظام الطبقات بصمة محددة على تطوير التعليم والتدريب في الهند القديمة. تبين أن أحد العوامل المهمة في نشأة التربية والتعليم هو الأيديولوجية الدينية: البراهمانية (Jiduism) ، والبوذية لاحقًا.
الشخص هو الشخص الذي ساهم في تطوير علم أصول التدريس.
يقف بوذا أو شاكيا ماني (623-544 قبل الميلاد) في أصول التقاليد البوذية. وتحدث بوذا (المستنير) بلغ أعلى مستوى من الكمال الروحي ضد احتكار البراهمانية ،من أجل تحقيق المساواة بين الطوائف في الحياة الدينية والتعليم. رفضت البوذية مبدأ عدم المساواة الطبقية في الحياة الدينية والتعليم ، ودعت إلى عدم مقاومة الشر ورفض جميع الرغبات (نيرفانا) ، وتحولت إلى الفرد و أعلن المساواة بين الناس بالولادة.
وفقًا للأسطورة ، بدأ بوذا أنشطته التعليمية في مدرسة للغابات بالقرب من مدينة بيناريس. من حوله ، جمع الناسك والمعلم (المعلم) الطلاب الذين علمهم التدريس.
في سياق تطوير التعليم والتدريب المنظمين في الهند القديمة ، تم تشكيل مراكز تعليمية كبيرة (في Takshashila - الآن مدينة Taxila في باكستان ؛ في Nalanda بالقرب من مدينة Bhuvaneshwar). كانت هذه المراكز موجودة منذ ما يقرب من 500 عام ، وعاش فيها علماء وفلاسفة مشهورون. قاموا بتدريس الطب وعلم الفلك والفن والعلوم الطبيعية والتجارة والسحر ونوبات الأفاعي. حافظ تاكاشيلا على العلاقات الثقافية مع الصين والشرق الأدنى والشرق الأوسط.
في نالاندا كانت هناك مدارس في 13 ديرًا بوذيًا بها العديد من الطلاب والمعلمين. تمت دراسة الهندوسية والبوذية والمنطق والفيدا والطب وعلم اللغة والقانون وعلم الفلك وما إلى ذلك.
في الصين القديمة(3 آلاف قبل الميلاد) ، تشكل نموذج تربوي على مدى قرون ، والذي وفر لتعليم شخص جيد القراءة ، ومهذب ، وامتلاك الذات ويعرف كيف "انظر بعمق في نفسك وأسس السلام والوئام في روحك".في قلب العلاقات التربوية يكمن احترام الأصغر لكبار السن. كان المعلم يوقر مثل الأب. كان عمل المعلم يعتبر مشرفا للغاية. كان الحصول على التعليم شيئًا مهمًا للغاية.
وفقًا للكتب القديمة ، ظهرت المدارس الأولى في الصين في الألفية الثالثة قبل الميلاد. لقد نشأوا في دور المسنين ، الذين أخذوا الشباب للتدريب (XYANG). في وقت لاحق كانت هناك مدارس XUE (تعليم ، دراسة). درس أطفال الأحرار والأثرياء ، ومعظمهم من الأثرياء ، في XUE. تضمن برنامج التدريب والتعليم ستة فنون هي: الأخلاق ، والكتابة ، والعد ، والموسيقى ، والرماية ، وإدارة الخيول.
كان الهدف الرئيسي من التدريب هو تطوير الكتابة الهيروغليفية. القدرة على استخدام الهيروغليفية موروثة. لقد كتبوا على أصداف السلحفاة وعظام الحيوانات والأواني البرونزية (في القرن العاشر قبل الميلاد) وعلى جذوع الخيزران وعلى أقمشة الحرير. في القرن الثاني. قبل الميلاد. بدأ إنتاج الورق والحبر.
تم اختصار نهج التعليم في الصين القديمة إلى صيغة قصيرة لكنها رحبة: سهولة ، اتفاق بين المعلم والطالب ، استقلال أطفال المدارس. اهتم المرشد بتعليم حيواناته الأليفة طرح الأسئلة المختلفة وحلها بشكل مستقل.
! الصين من بين الحضارات القديمة حيث جرت المحاولات الأولى يفهم من الناحية النظرية التنشئة والتعليم. تشكلت المدارس الفلسفية الرئيسية في الصين بحلول القرن السادس. قبل الميلاد. لقد عولجوا الطاوية والبوذية والكونفوشيوسية.
من بين المعلمين الأوائل الذين جمعوا بين خبرة التدريب والتعليم وفهمها من الناحية النظرية كان المشهور حكيم كونفوشيوس الصيني (551 - 479 قبل الميلاد). اسمه هو شكل لاتيني من الاسم الصيني Kung-Fu-tzu ، أي المعلم Kun. انتشرت شهرته في جميع أنحاء العالم. كان يعتبر المعلم الأول للصين ، وقد تم الحفاظ على ذكراه والاهتمام بتعاليمه حتى يومنا هذا. لقد أنشأ مدرسته الخاصة ، حيث تم تدريب ما يصل إلى ثلاثة آلاف شخص وفقًا للأسطورة. وشملت منهجية التدريس في مدرسة كونفوشيوس حوارات المعلم والطالب، تصنيف ومقارنة الحقائق والظواهر ، تقليد الأنماط.
كان كونفوشيوس أول شخص في التاريخ يمجد الإنسان ، وكان معلمًا للإنسانية. أفكاره ، كلماته تجعل الإنسان أنسنة ، تعلمه أن يفهم حياته. يهدف التدريس إلى تنمية الحساسية الروحية للطالب. الأشياء العظيمة تبدأ بالأشياء الصغيرة. فهم السيد كون العظيم: لتعليم شخص ما ، تحتاج إلى مساعدته على التطور بحرية ومن تلقاء نفسه. كان من أوائل الذين استخدموا على نطاق واسع مثال حياته الخاصة في التدريس ، وتعلم للتعلم ، وتحسين طبيعته. كان كونفوشيوس أول من أعلن في تاريخ البشرية الغرض من التعلم تنمية الميول الطبيعية للإنسان.
في هذا الكتاب " أحاديث وأحكام » ("Lun Yu") ، سجل طلاب كونفوشيوس تصريحاته ، والتي تحتوي على كل من الفهم الفلسفي للحياة ونصائح المعلم. فهم كونفوشيوس النمو الروحي لأي شخص على أنه تعلم.
فيما يلي بعض أقوال كونفوشيوس التي يزيد عمرها عن ألفي عام:
Ø سأل الطالب: "هل من كلمة تهتدي بها الحياة كلها؟". فردت المعلمة: "إنها معاملة بالمثل".
"ما لا تتمناه لنفسك ، لا تتمناه للآخرين."
Ø "يجب أن يحترم الشباب في المنزل والديهم ، خارج المنزل ، يجب أن يحترموا كبار السن ، وأن يتميزوا بالحذر والصدق ، والحب الغزير للجميع ، والتقرب من البشر."
Ø "التعلم وعدم التفكير هو إضاعة للوقت ، والتفكير وعدم الدراسة أمر كارثي."
Ø "إذا كنت لا تستطيع تنمية نفسك ، كيف يمكنك تنمية الآخرين؟"
Ø "التعلم بدون شبع".
Ø "تعلم وكرر ما تعلمته من وقت لآخر."
Ø ينمو المعلم والطالب معًا.
في نهاية عصور الصين القديمة (القرن الثاني قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي) ، كانت الكونفوشيوسية هي الأيديولوجية الرسمية ، بما في ذلك أيديولوجية التربية والتعليم.خلال هذه الفترة ، كان التعليم منتشرًا نسبيًا. نمت هيبة الشخص المدرب ، وتطور نوع من عبادة التعليم. أصبح العمل المدرسي جزءًا لا يتجزأ من سياسة الدولة. كانت هناك أنظمة امتحانات الدولة للمناصب البيروقراطية. أولئك الذين أكملوا دورة التعليم المدرسي (التي بدأت في سن 7-8 ، ودرسوا لمدة 9 سنوات) ، رأوا الطريق إلى مهنة عامة في اجتياز هذه الاختبارات.
جمع أتباع كونفوشيوس أطروحة لمدة أربعة قرون "كتاب المناسك" (الرابع - القرن الأول قبل الميلاد) ، حيث يُعترف بالتعليم المدرسي باعتباره أمرًا أساسيًا وضروريًا للإنسان. يلخص الكتاب نظام المبادئ والطرق والتقنيات التربوية التي صيغت على النحو التالي:
v فكر في البقاء في التدريس طوال الوقت.
v إذا لم توقف الشر عند كشفه ، فلا يمكن التغلب على الشر.
v الرجل النبيل (المعلم) يوجه ، لكنه لا يجر ، يشجع ، لكنه لا يجبر ، يفتح الطريق ، لكنه لا يؤدي إلى النهاية.
v الرجل النبيل في التعليم يتقلب ويحسن.
v إذا كنت تدرس عندما يحين الوقت ، فلن تنجح.
v احترام الاتساق.
v إذا درست بمفردك ، فستكون آفاقك محدودة وستكون معرفتك ضعيفة.
v ينمو المعلم والطالب معًا ، إلخ.
1.3.1. المدرسة والتعليم في مصر القديمة. ( 3 آلاف ق ) تعود المعلومات الأولى عن التعليم في مصر إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. تم النظر في المثل الأعلى للمصريين القدماء رجل قليل الكلام يقاوم المصاعب وضربات القدر.في منطق مثل هذا المثال ، استمر التدريب والتعليم.
في مصر القديمة ، كما في دول الشرق القديم الأخرى ، تربية العائلة.العلاقة بين المرأة والرجل والمرأة في الأسرة مبنية على إنسانية إلى حد ما أساس متساو، فيما يتعلق بتعليم الأولاد والبنات على قدم المساواة ، لأنه وفقًا لمعتقدات المصريين ، فإن الأطفال هم الذين يمكنهم منح والديهم حياة جديدة بعد أداء طقوس الجنازة.
نشأت المدارس في المعابد وقصور الملوك والنبلاء. معظمهم من أبناء الأهل الأثرياء درسوا هناك. لإتقان القراءة والكتابة ، كان على الطالب حفظ ما لا يقل عن 700 حرف هيروغليفي ، للتمييز بين الكتابة الكلاسيكية والطلاقة والمبسطة. نتيجة لذلك ، كان على الطالب أن يتقن أسلوب العمل في الكتابة والتحدث من أجل الاحتياجات العلمانية والأسلوب المقدس (القانوني) لتجميع النصوص الدينية. كانت المرحلة الأولى من التعلم إتقان البلاغة.ثم قدموا المعرفة في عدد من المدارس الرياضيات والهندسة والجغرافيا وعلم الفلك والطب واللغاتأناس آخرون.
احتلت مكانة خاصة في مصر المدارس الملكية حيث درس أبناء النبلاء مع أبناء (ذرية) الفراعنة وأقاربهم. في هذه المدارس ، تم إيلاء اهتمام خاص ل ترجمة النصوص القديمة إلى اللغة الحية.
كان الغرض من تعليم الناس العاديين هو التحضير للمهنة التي كانت تمارس تقليديًا من قبل أفراد الأسرة (الحرفيين ، والتجار ، والموسيقيين ، والكتبة ، والأطباء ، إلخ). تم تدريس الشؤون العسكرية وفقًا لمتطلبات الحوزة الخاصة ، وكان التدريب المهني في الشؤون العسكرية متاحًا فقط لأطفال الجيش. تم تعليم المحاربين المستقبليين استخدام الأسلحة ، مع تمارين خاصة طوروا فيها القوة والقدرة على التحمل والبراعة.
في مصر ، سلطت التقاليد التي تعود إلى قرون من الزمان الضوء على ما هو غير مشروط ومطلق سلطة الأب ، المرشد. يجب على الطالب أولا وقبل كل شيء تعلم الاستماع والطاعة. كان ينظر إلى العقاب الجسدي على أنه طبيعي وضروري. كان شعار المدرسة هو الكلمات المكتوبة في إحدى البرديات القديمة: "أذن الصبي على ظهره" (عليك أن تضربه حتى يسمع). لتحقيق النجاح ، كان على تلاميذ المدارس التضحية بالملذات الدنيوية.
ملامح طبيعة التعليم:
1 ـ الزهد ، الطاعة الصارمة ، يأتي في المقدمة ؛
2 ـ كان العقاب البدني وسيلة موثوقة للتربية
1.3.2. التعليم والمدرسة في اليونان القديمة. اليونان القديمة هي دولة تتكون من عدد من الدول الصغيرة المالكة للعبيد (السياسات).
كان أكثرهم نفوذاً لاكونيا مع مدينة سبارتا الرئيسية (نظام الحكم الاستبدادي) وأتيكا مع المدينة الرئيسية في أثينا (الحكومة الجمهورية).
حددوا أنظمة تربوية مختلفة: سبارتان جاثينيان. تم تشكيل التعليم المتقشف تحت تأثير الظروف الطبيعية والمناخية (كانت شديدة جدًا ، على الرغم من المناخ الدافئ في اليونان) ، وبالتزامن مع المصير التاريخي للدولة ، التي كانت في حالة حروب مستمرة وكان لها عدد هائل من العبيد.
كانت سبارتا (القرنان السابع والثالث قبل الميلاد) معزولة سياسياً عن الدول اليونانية الأخرى بسبب موقعها. تميزت هذه الدولة القديمة بإمكانيات عسكرية هائلة واستقرار مذهل للنظام السياسي.
كان الهدف من التعليم المتقشف هو إعداد محارب قوي وشجاع وعضو في المجتمع العسكري ومدافع عن الوطن. كتب أرسطو في رسالته "السياسة" في سبارتا ، "كل التعليم تقريبًا وكثير من القوانين مصممة للحرب".
حتى سن السابعة ، نشأ الأطفال في الأسرة ، لكن الدولة كانت تسيطر على الوالدين. لم يكن الأطفال مقيدين في سن الرضاعة ، لقد نشأوا متواضعين في الطعام ، لا يعرفون الخوف ، الإرادة الذاتية والبكاء.
من 7 إلى 30 عامًا (7-15 ، 15-20 ، 20-30) كان الشخص دائمًا في نظام وصاية الدولة. تم جمع الأولاد في الملائكةحيث كانوا حتى سن 18. Agella هي مدرسة ، نظام تعليمي وتدريب حكومي ، يعيش فيه الأولاد ويأكلون معًا ، ويتعلمون تحمل المصاعب ، وينتصرون على العدو.
تم اكتساب الصلابة الجسدية ، والقدرة على تحمل الجوع ، والعطش ، والألم بفضل الظروف المعيشية المناسبة: حصل الصبي على معطف واق من المطر ، ونام على بساط صنعه بنفسه ، وحصل على طعامه. تم قطع الأطفال وتعليمهم المشي حفاة. تم إعطاء مكان رائع في إعداد المحارب المستقبلي لتمارين الجمباز العسكرية: رمي القرص ورمي الرمح ، والمصارعة ، وتقنيات القتال اليدوي ، والجري.
في سن 14 ، مر كل سبارطان غضب – الجلد العلني ،يتنافس فيه التلاميذ بالصبر والتحمل. هذه المنافسة تكررت في وقت لاحق.
تم استكمال التربية البدنية بالغناء والرقص ، والتي كانت ذات طبيعة حربية وأثارت الشجاعة. كان الاهتمام الخاص بالتعليم هو التعود على الإيجاز والصدق ونقاء الكلام ، جنبًا إلى جنب مع النكات اللاذعة. تم تدريس محو الأمية والقراءة إلى الحد الأدنى.
منذ سن 18 ، أصبح الشباب أعضاء في المجتمع العسكري ، وحصلوا على الحق في حمل السلاح ، وأداء الخدمة العسكرية ، وشاركوا في مداهمات ومذابح المروحيات والعبيد المشبوهة.
خلال السنوات التالية ، لم يتوقف التدريب العسكري والتدريب البدني ، وتم تعزيز المواقف الأخلاقية والأيديولوجية للدولة.
متابعة تربية الفتيات الهدف من تدريب النساء اللواتي يتمتعن بصحة جيدة وقادرة على الإنجاب.لقد كانوا صارمين وهادفين مثل الرجال.
تنافست الفتيات في الجري والمصارعة ورمي القرص ورمي الرمح مثل الفتيان تمامًا. لقد أبقوا العبيد في طابور عندما ذهب الرجال إلى الحرب.
التربية في مجتمع بدائي.
المجتمع بلا طبقات ، لذلك يحصل جميع أفراد المجتمع على تعليم متساوٍ.
الغرض من التعليم والتدريبتعد الأطفال للحياة والبقاء في ظروف صعبة.
تنظيم التدريب والتعليم: تتم تربية الأطفال وتدريبهم في سياق مشاركتهم المباشرة في شؤون الكبار. يشمل البالغون الأطفال في الأنشطة المتاحة لهم (الطبخ ، رعاية المرضى ، المشاركة في الصيد ، إلخ). الأطفال ملكية مشتركة للقبيلة بأكملها. في وقت لاحق ، ظهر أول "نوع من المؤسسات التعليمية" - بيوت الشباب ، حيث يتم تعليم الأولاد والبنات بشكل منفصل. يكتسب الأطفال ، بتوجيه من شيوخ القبائل ذوي الخبرة ، المهارات المناسبة لجنسهم ووظائفهم المستقبلية في القبيلة. في نهاية التدريب ، يخضع الشباب لاختبارات (بدء) ، وأولئك الذين اجتازوا هذه الاختبارات يتم تحويلهم إلى أعضاء كاملين في القبيلة ويعتبرون بالفعل بالغين.
الطرق الرئيسية للتدريب والتعليم:النقل الشفهي للمعلومات (من خلال قصص الكبار والملاحم والأساطير وما إلى ذلك) ؛ إظهار وممارسة الأطفال في مجموعة متنوعة من المهارات.
لا يوجد نظام عقاب.
مجتمع العبيد.
ظهر الانقسام إلى طبقات معادية في المجتمع (طبقة ملاك العبيد وطبقة العبيد) ، وبدأت التربية والتعليم منذ هذه المرحلة في الحصول على طابع طبقي.
دعونا نلقي نظرة على هذا في اليونان القديمة.
كان لدى الولايتين اليونانيتين القديمتين لاكونيا (عاصمة سبارتا) وأتيكا (عاصمة أثينا) العديد من السمات المشتركة في تنظيم تربية وتعليم جيل الشباب:
كانت كلتا الدولتين مالكتين للعبيد ، لذا فإن نظام التعليم الخاص والعام يخدم فقط أبناء مالكي العبيد. كان يُنظر إلى العبيد على أنهم "أدوات للحديث" وقد نشأوا ، كما هو الحال في المجتمع البدائي ، من قبل الوالدين أنفسهم ، في عملية إشراك الأطفال في العمل الممكن لوالديهم. لم تكن هناك مؤسسات تعليمية لهم.
لوحظت العديد من السمات المشتركة في تنشئة أطفال أصحاب العبيد ، رغم اختلاف أنظمة تربية الأطفال وتعليمهم في الأهداف والمحتوى والتنظيم ، وهو ما فسره اختلاف الظروف التاريخية للحياة في هاتين الدولتين. الأولاد فقط هم من التحقوا بالمدارس ابتداء من سن السابعة. تمت تربية الفتيات في المنزل في النصف الخاص بالنساء من المنزل (genikee).
الغرض من التربية والتعليم- توعية الشباب بالقدرة على الانتصار والتحمل والطاعة المطلقة. (أي تربية المحارب)
تنظيم التعليم:
من سن 7 إلى 18 عامًا ، التحق الشباب بمؤسسات AGELLA التعليمية ، حيث كان محتوى التعليم قاسياً ، وتمارين بدنية عسكرية ، وتعليم الموسيقى والغناء ، وتعلموا الكتابة والقراءة بشكل محدود للغاية.
من 18 إلى 20 - أفيبيا
تم تنفيذ التعليم العسكري السياسي هنا: تم التدريب على بناء التحصينات العسكرية والسيطرة على المركبات العسكرية والخدمة العسكرية ومشاركة الشباب في الاحتفالات العامة والعروض المسرحية.
مجتمع عدوانى
ينقسم المجتمع إلى طبقات معادية: الطبقات الحاكمة (رجال الدين والإقطاعيين) والطبقات المضطهدة (الفلاحون والحرفيون).
يتغلغل الدين في التعليم في جميع أنواع المؤسسات التعليمية ، ويتم التدريس باللغة اللاتينية ، ويدرس الأولاد فقط في المدارس ، وفترة الدراسة ليست محدودة.
يوجد نظام كامل للمدارس الكنسية:
§ المدارس الرهبانية (في الأديرة ، يتم إعداد الشباب للنذور الرهبانية) ومدارس الكاتدرائية (الكاتدرائية) للطلاب الأغنياء ، وإعداد رجال الدين في المستقبل.
تنقسم المدارس الرهبانية والكاتدرائية إلى داخلية وخارجية. في المدارس الداخلية المغلقة ، يدرس أطفال رجال الدين والإقطاعيين "الفنون الليبرالية السبعة": القواعد والخطابة والديالكتيك والحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى. في المدارس الرهبانية والكاتدرائية الخارجية (تعليم العلمانيين) ، يتم تدريس القراءة والكتابة والعد والغناء الكنسي.
§ مدارس الرعية (في كل أبرشية كنسية. ليس الأطفال فقط ، بل الكبار أيضًا يمكنهم الدراسة هنا). كان محتوى التعليم في هذه المدارس هو قراءة الصلوات باللاتينية ، والغناء الكنسي ، وفي كثير من الأحيان تعليم الكتابة والعد.
في المدن ، يتم فتح مدارس النقابات على حساب الحرفيين ، وعلى حساب التجار ، مدارس النقابات لأطفال الحرفيين والتجار. كان محتوى التعليم في هذه المدارس القراءة والكتابة والعد والدين.
تعليم عامة الناس:
لم يتلق معظم الناس التعليم في المدارس. قام الآباء بتربية أطفالهم في العمل اليومي أو إعطاء أطفالهم "للناس" لتعلم بعض الحرف.
معلومات مماثلة.
· نشأة التربية في المجتمع البدائي وتشكيلها كعملية نمو هادفة. آلاف السنين تفصلنا عن الوقت الذي ظهر فيه رجل من النوع المادي الحديث على الأرض. تشمل هذه الفترة (قبل 40-35 ألف سنة) أيضًا ظهور التعليم كنوع خاص من النشاط البشري.
نشأ التعليم في وقت واحد كنضج جسدي وعقلي وأخلاقي - عاطفي للإنسان. بدا التعليم في المجتمعات البدائية غير منهجي وعفوي. أصبح محتواها وأساليبها أكثر تعقيدًا مع إثراء التجربة الاجتماعية والوعي البشري. يجب أن يكون لدى أسلاف الإنسان المعاصر معرفة جيدة بالنباتات الصالحة للأكل ، والتضاريس ، وعادات الحيوانات ، وأن يكونوا قادرين على الصيد ، وإشعال النار ، وطهي الطعام ، وصنع الأدوات ، والأسلحة ، وما إلى ذلك ، وأن يكونوا أقوياء ومتحمسين. تدريجيًا ، بدأ نقل الخبرة من الكبار إلى الأصغر سنًا في اكتساب ميزات نوع خاص من النشاط. أصبح الكلام الذي نشأ بين البدائيين وسيلة قوية لنقل الخبرة.
في العصور القديمة ، عندما لم يكن هناك تقسيم للعمل في النظام المجتمعي البدائي ، شارك جميع أفراد المجتمع أو القبيلة - البالغين والأطفال - على قدم المساواة في الحصول على الطعام ، والذي كان السبب الرئيسي لوجودهم. وفي هذا الصدد ، فإن نقل الخبرة الحياتية التي تراكمت لدى الأجيال السابقة إلى الأطفال في مجتمع ما قبل الولادة كان "منسوجًا" في نشاط العمل ، والنتيجة هي الغذاء كوسيلة للبقاء. الأطفال ، الذين شاركوا في هذا النشاط منذ سن مبكرة جدًا ، وتقليد البالغين ، والتواصل معهم ، واكتسبوا المعرفة حول كل ما يتعلق بقضايا البقاء على قيد الحياة في الظروف الطبيعية الصعبة - حول الصيد وصيد الأسماك ، وجمع النباتات الصالحة للأكل والفطر ، وتنظيم حياة بسيطة في الكهوف. لقد أتقنوا العديد من المهارات والقدرات لتطبيق هذه المعرفة في حياتهم.
مع تحسين أدوات العمل ، التي جعلت من الممكن الحصول على المزيد من الغذاء ، والاختباء من البرد والعوامل الطبيعية الأخرى ، أتيحت للناس الفرصة ، بأفضل ما لديهم ، لتحرير الأفراد الكبار والصغار في المجتمع من العمل الشاق. تم تكليف كبار السن بواجب أن يكونوا حراس المواقد ، عادات القبيلة ، لرعاية الأطفال. في وقت لاحق ، عندما أصبحت عمليات الإنتاج الواعي للأدوات أكثر تعقيدًا ، مما استلزم الحاجة إلى نقل خاص لمهارات وقدرات العمل ، شكل شيوخ العشيرة ، الأكثر احترامًا وحكمة من خلال التجربة الحياتية ، المجموعة المهنية والاجتماعية الأولى من الناس - التربويين بالمعنى الحديث. كان واجبهم المباشر والوحيد هو نقل تجربة الحياة إلى الأطفال. لقد اهتموا بالنمو الجسدي والروحي لجيل الشباب. لقد قاموا بتربية الأخلاق عند الأطفال وفقًا للأخلاق التي تم تطويرها في ذلك الوقت كمجموعة من القواعد التي تنظم سلوك عضو في القبيلة ، وعلاقته بالقبائل الأخرى ، إلخ. لذلك أصبح التعليم بالفعل في المجتمع البدائي مجالًا للنشاط الهادف والوعي البشري.
· كانت أهم مرحلة في تطوير التعليم والمدارس والفكر التربوي هي عصر العصور القديمة. وصلت التعاليم التربوية ونظام المؤسسات التعليمية إلى مستوى عالٍ في اليونان القديمة بحلول القرن الرابع. قبل الميلاد. وفي روما بنهاية القرن الأول. قبل الميلاد.
في العصور القديمة تم تشكيل المثل التربوية ، والتي كانت بمثابة نموذج للعصور اللاحقة. خلال ذروة اليونان القديمة ، لعبت دولتان بوليس دورًا رائدًا: سبارتا في لاكونيا وأثينا في أتيكا. نشأ هنا نظامان من التعليم (المتقشف والأثيني) ، والتي أصبحت المصادر الأولية لتطوير النظرية والممارسة التربوية الغربية. تم تحديد مهمة تعليم وتعليم أطفال السكان الأحرار لأول مرة في اليونان القديمة. علاوة على ذلك ، كان التعليم يعتبر من وظائف الدولة. كانت الطريقة الرئيسية هي تقليد النماذج ، والتي غالبًا ما كانت أبطالًا وشخصيات أسطورية من قصائد المؤلفين القدماء.
في سبارتا ، المثل الأعلى للتعليمكان متطورا جسديا ، قوي الروح ، رجل ضليع في الشؤون العسكرية. أدت الحاجة إلى الحفاظ على هيمنة مجموعة صغيرة من سبارتانز باستمرار على كتلة العبيد المضطهدين (الهيلوت) إلى إنشاء دولة عسكرية مع نظام تعليمي محدد والحفاظ عليها. الاتجاه الرئيسي لنظام التعليم المتقشف أخلاقي ، والغرض منه هو التبعية الكاملة للفرد لمصالح المجموعة الاجتماعية. نظمت الدولة بصرامة جميع جوانب الحياة ، وخاصة تربية الأطفال وتعليمهم. في الأيام الأولى من الحياة ، تم فحص الطفل حديث الولادة من قبل كبار السن. حرم الأطفال الضعفاء والمرضى من حياتهم. تم تسليم الأقوياء والأصحاء إلى الممرضات ، الذين تمتعوا بالشهرة التي يستحقها أفضل المعلمين في جميع أنحاء اليونان. بدأت عملية التعلم في سن السابعة ، عندما نُقل الأطفال من والديهم ونشأوا في مفارز (agels) ، وتمت على مراحل.
في المرحلة الأولى (من سن 7 إلى 14 عامًا) ، تعلم سبارتانز الصغار أساسيات القراءة والقراءة والكتابة والعد. ومع ذلك ، تم تخفيض التعليم الفكري إلى الحد الأدنى. تم إيلاء الاهتمام الأساسي للتربية البدنية وتصلب المراهقين: تعلم الأطفال الركض والقفز ورمي القرص والرماح والقتال اليدوي. تأثرت طبيعة التدريب البدني ببرنامج جميع الألعاب اليونانية (الأولمبية ، البرزخية ، إلخ) والمسابقات المحلية: الجري ، المصارعة ، الخماسي ، سباق الخيل ، سباق العربات. كان نظام التعليم القاسي يهدف إلى جعل الأطفال يكبرون أقوياء وخائفين ومطيعين. الكبار ، يراقبون الأطفال ، يتشاجرون معهم عمداً ، مما تسبب في شجار ، ويشاهدون من كان أكثر ذكاءً وأكثر جرأة في القتال. لقد أطعموا الأطفال بشكل سيئ ، وعلموهم أن يسرقوا ، ولكن إذا صادف أحدهم ، يضربونهم بلا رحمة ، ليس بسبب السرقة ، ولكن بسبب الإحراج.
في المرحلة الثانية (15-20 سنة) ، تمت إضافة الغناء والموسيقى ، والرقصات الدينية ، التي كانت ذات طبيعة قتالية وشبيهة بالحرب ، إلى محو الأمية. مارس المراهقون فن الحرب ، وشاركوا في الحملات التدريبية والمعارك ، وكذلك في المسابقات ، حيث أظهروا نجاحًا في التدريبات العسكرية والغناء والعزف على الفلوت.
تعرض الشباب الناضجون بعد 16 عامًا لاختبار شديد على مذبح الإلهة أرتميس. لقد تعرضوا لجلد شديد ، لكن كان عليهم أن يصمتوا. اختبار آخر للشباب كان التشفير - القتل الجماعي للعبيد. تم تقديم التربية الأخلاقية والسياسية خلال محادثات خاصة بين ممثلي الجيل الأكبر والشباب الذين تحدثوا عن أبطال الماضي وشجاعتهم في محاربة الأعداء. أجريت المحادثات في شكل أسئلة وأجوبة وكان من المفترض أن يعتاد سبارتانز الشباب على الإيجاز والإيجاز ووضوح الكلام (الإيجاز).
خلال المرحلة الثالثة (20-30 سنة) ، حصل الشباب على صفة عضو كامل العضوية في المجتمع العسكري. أعد نظام التعليم المتقشف محاربين متمرسين ومتمرسين ، يجيدون أنواعًا مختلفة من الأسلحة وفي حالة استعداد قتالي دائم للحرب. وفقًا لملاحظة بلوتارخ الملائمة ، "سعى تعليم سبارتانز إلى هدف واحد فقط: الطاعة التي لا جدال فيها والتحمل وعلم الفوز." بفضل هيكل الدولة ونظام التعليم ، لم تكن سبارتا تعرف المشاكل والصراعات ، لقد كانت مجتمعًا مدنيًا مترابطًا للغاية. لكن الثمن تم دفعه غالياً مقابل ذلك. أدى الانضباط الشديد وعسكرة جميع جوانب الحياة إلى الإفقار الروحي للناس والتخلف الاقتصادي مقارنة بالسياسات اليونانية الأخرى. لم تقدم سبارتا للعالم فنانًا أو فيلسوفًا أو خطيبًا أو نحاتًا. إذا أظهرت سبارتا للعالم مثالًا للتربية البدنية العسكرية ، فعندئذٍ أثينا - نظام شامل ومتناغم للفرد.
في نظام التعليم الأثينيكان يعتبر المثالي شخصًا متطورًا بشكل شامل ، جميل من الناحية الجسدية والمعنوية والعقلية والجمالية. امتد هذا النموذج إلى طبقة مالكي العبيد فقط.
حتى سن السابعة ، تلقى الأطفال التربية الأسرية التقليدية. من سن 7 ، بدأ الأولاد في الذهاب إلى المدرسة. تلقت الفتيات مزيدا من التعليم في الأسرة. كان يرافق طفل من عائلة ثرية إلى المدرسة معلم العبيد (المدعو "المعلم"). تم تكليفه بمسؤولية رعاية تلميذ. تدريجيا ، من عبد عادي ، تحول إلى مدرس ، وأثر في تنمية شخصية الطفل. تم تدريس الفصول في المدارس من قبل المعلمين ديداسكال.
تم توفير التعليم الابتدائي (7-16 سنة) من قبل المدارس ، والتي يمكن تقسيمها بشكل مشروط إلى نوعين:
موسيقى ؛ جمباز (فلسطين)
تم تدريس مدرسة الموسيقى من قبل مدرس قواعد ومعلم القيثارة. هنا قاموا بتدريس القراءة والكتابة والعد وقدموا التربية الموسيقية والأدبية. قام الأطفال بحفظ مقتطفات من أعمال هوميروس ، إيسوب ، سوفوكليس ، يوربيديس ، وتعلموا العزف على القيثارة والقيثارة.
في الباليسترا ، كان الأطفال يتدربون على القفز والجري ورمي القرص والرماح ، وتلقوا تعليمًا عسكريًا ورياضيًا.
بعد أن أنهوا دراستهم في مدارس الموسيقى والجمباز ، واصل الجزء الأكثر ثراءً من الشباب تعليمهم في مؤسسات الدولة - صالات الألعاب الرياضية ، حيث درسوا الفلسفة والبلاغة والجدل والسياسة. أشهر صالات الألعاب الرياضية في أثينا في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد. الأكاديمية ، Likey ، تم النظر في Kinosarg. في هذه المؤسسات التعليمية ، شارك الفلاسفة والبلاغة والموسيقيون المشهورون في التطور العقلي والأخلاقي للشباب.
من سن 18 ، كان الشبان في الابيبية - مؤسسات الدولة لتحسين المهارات العسكرية. لمدة عامين خضعوا للتدريب العسكري في التشكيلات العسكرية ، ودرسوا الشؤون البحرية ، وخدموا في حاميات المدينة.
بحلول القرن الرابع قبل الميلاد. ظهرت في مدن هيلاس مدارس خاصة افتتحها معلمو الحكمة المتجولون - السفسطائيون - هذه المدارس دربت السياسيين والخطباء. علموا الديالكتيك (فن الجدل) والبلاغة (فن البلاغة) والتاريخ والأساطير والتشريع. يُعتقد أن تكوين التعليم العالي يبدأ مع السوسفيين: ظهرت البرامج والكتب المدرسية المناسبة ، لكن لم تكن هناك مدارس عليا دائمة. انخرط السفسطائيون في التعليم بشكل احترافي وحاولوا صياغة الأفكار الرئيسية للفكر التربوي الهيليني.
في القرن الرابع. قبل الميلاد. في اليونان القديمة ، تم تشكيل المدارس الفلسفية ، حيث كان هناك فهم لظاهرة مهمة من الحياة الاجتماعية مثل التعليم. من أشهرها فيثاغورس ، وفي أصولها وقفت فيثاغورس. في الأخوة فيثاغورس ، كان تعليم وتربية الشباب راسخًا. اقترح الفيثاغوريون فترة زمنية للتنمية البشرية ، بناءً على الرقم سبعة. كان الدافع وراء اختيار الرقم سبعة هو حقيقة أن الأسنان تتغير في الأسبوع الأول ، ويبدأ البلوغ في الأسبوع الثاني ، وتنمو اللحية في الأسبوع الثالث.
تربية الأبناء في فترة النظام المشاعي البدائي ، وامتلاك العبيد ، والنظام الإقطاعي ، وعصر النهضة.
التعليم له طابع تاريخي طبقي. تتغير مهامها ومحتوياتها وأساليبها تحت تأثير ظروف الحياة الاجتماعية.
في تطور المجتمع البدائي والإنسان نفسه ، كما أوضح مؤسسو الماركسية ، كان نشاط الناس العمالي ذا أهمية كبيرة. ساعدت اللغة السليمة الناس على التميز عن عالم الحيوان ، والتوحد في المجتمع ، وتنمية تفكيرهم ، وتنظيم الإنتاج الاجتماعي. في ظل النظام المجتمعي البدائي ، كان هناك عمل جماعي ، عاش الناس في مساكن جماعية وقاموا بتربية الأطفال معًا.
منذ عام 1871 ، قضى الرحالة الروسي الشهير ميكلوخو ماكلاي 3 سنوات في غينيا الجديدة بين سكان بابوا ، الذين يعيشون في مجتمع قبلي ويقومون بتربية الأطفال بشكل جماعي ، كما في العصور القديمة. من بين سكان بابوا ، كان الأولاد يمارسون الصيد وصيد الأسماك مع الرجال ؛ ساعدت الفتيات النساء في صنع الملابس وصنع الأطباق وطهي الطعام.
في مرحلة مبكرة من تطور النظام المجتمعي البدائي - في مجتمع ما قبل الولادة ، لم تكن تربية الأطفال صعبة. مع ظهور المجتمع القبلي ، أصبح الأمر أكثر تعقيدًا تحت تأثير تجربة العمل للناس. لذلك ، قام الأشخاص الذين عاشوا في نظام قبلي بتعريف الأطفال بأسماء الحيوانات وعاداتهم وتربية الماشية والزراعة. غرس الشيوخ في جيل الشباب تقاليد وعادات الناس ، وأخبروا الأطفال عن مآثر أجدادهم ، وأعداء من نوعهم ، وألهموا أن الانتقام واجب مقدس. تعرّف الأطفال على طقوس عبادة دينية مصحوبة برقصات وألعاب وتضحيات. احتل الفن الشعبي المتطور - الأساطير والأغاني مكانًا كبيرًا في التربية العقلية والأخلاقية للأطفال.
في المراحل الأخيرة من تطور النظام المجتمعي البدائي ، تطور التعليم العسكري. على سبيل المثال ، قام العرب القدامى بتعليم الأولاد من مرحلة الطفولة المصارعة والرماية وركوب الخيل وتربيتهم على الشجاعة والشجاعة والقدرة على التحمل. ورافقت طقوس تعريف الشبان والشابات على أفراد المجتمع القبلي الكاملين ، احتفالات خاصة بـ "التنشئة" على شكل اختبارات عامة للصلابة والقدرة على التحمل لدى الشباب.
مع تطور المجتمع ، أصبحت عملية التعليم أكثر تعقيدًا واكتسبت طابعًا أكثر تنظيماً: ظهر الأغنياء والفقراء ، وتفكك المجتمع البدائي ، ونشأت الطبقات. وصل نظام العبيد إلى أعلى مستوياته في الدول القديمة - في اليونان وروما. في اليونان القديمة في القرنين السادس والرابع قبل الميلاد. ه. كانت التربية التي أعطاها أصحاب العبيد لأبنائهم ذات طابع طبقي واضح: فقد تعلموا كيف يحكمون الدولة ، ويخضعوا العبيد. في المقابل ، حُرم العبيد من المعرفة ، وترعرعوا بروح التواضع ، وأجبروا منذ سن مبكرة على العمل البدني المفرط. في القتال ضد المستغلين ، قام العبيد بتربية أطفالهم بروح الكراهية للظالمين. في مدن اليونان القديمة الكبيرة مثل سبارتا وأثينا ، كان لدى أنظمة التعليم بعض الاختلافات. في سبارتا ، تم فحص الأطفال حديثي الولادة من قبل كبار السن ولم يبق إلا الأطفال الأصحاء والأقوياء على قيد الحياة ، بينما قُتل المرضى والضعفاء. حتى سن السابعة ، كان الأطفال يعيشون في أسرة حيث تعلموا أن يكونوا متواضعين في الطعام ، وألا يخافوا من الظلام ، وأن يتحملوا الجوع والحرمان بسهولة. من سن السابعة ، تم إرسال الأولاد بالضرورة إلى مؤسسات الدولة مثل الثكنات ، حيث بقوا حتى سن 18. هنا ، في أي طقس ، كانوا يمشون حفاة ، بملابس خفيفة ، ينامون على سرير من القصب الصلب ، ويأكلون بشكل سيء. تم إجبار المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 15 عامًا على المشاركة في ضرب العبيد. الفتيات ، في الأسرة ، يتلقون التربية البدنية والأخلاقية. تم تدريبهن على أن يصبحن أمهات لأطفال أقوياء وأصحاء ، وفي وقت الحرب ، عندما ذهب الرجال في حملة لحراسة المدينة وإخضاع العبيد. على عكس سبارتا ، أثينا في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. ه. كانت مركز التجارة مع الدول الأخرى. في أثينا ، لم يكن العبيد ملكًا للدولة ، كما كان الحال في سبارتا ، لكنهم كانوا ينتمون إلى مالكي العبيد الأفراد. في القرن الخامس قبل الميلاد ه. في أثينا ، تم تشكيل جمهورية ديمقراطية مالكة للعبيد ، حيث تم منح السكان الأحرار بعض الحقوق لحكم الدولة ، لكن مالكي العبيد كانوا في السلطة. تتم تربية الأطفال في أثينا ليس فقط من قبل الدولة ، ولكن أيضًا من قبل الأسرة. سعى الأثينيون إلى منح الأطفال نموًا متناغمًا - جسديًا وأخلاقيًا وجماليًا وعقليًا - لكنه كان ذا طبيعة محدودة الطبقية ، لأنه ينطبق فقط على أطفال مالكي العبيد. لم يتم تضمين النشاط العمالي في التعليم ، حيث كان العمل يعتبر "الكثير من العبيد". تمت تربية الأولاد حتى سن 7 سنوات في المنزل تحت إشراف والدتهم ؛ في العائلات الغنية ، كان التعليم يُعهد به إلى العبيد: أولاً للممرضة ، ثم للمربية. استخدم الأطفال الألعاب: الدمى ، الكرات ، الخيول ، قمم الغزل. حكايات ، قصص ، خرافات إيسوب احتلت مكانًا كبيرًا في تربيتها. حتى سن السابعة ، تلقى الأولاد والبنات نفس التعليم ، ثم تم إرسال الأولاد إلى المدارس الخاصة (مدفوعة الأجر) ، حيث يرتبط التعليم العقلي ارتباطًا وثيقًا بالتعليم الجمالي. عاشت الفتيات منعزلات ، نشأن في النصف الأنثوي من المنزل ، وتم تعليمهن القراءة والكتابة والعزف على الآلات الموسيقية والتدبير المنزلي. حرم أبناء العبيد من حق الالتحاق بالمدارس.
كلمة "مدرسة" - من أصل يوناني - تعني السلام والراحة ، وكلمة "معلم" - مدير مدرسة.
تم استبدال نظام العبيد بالإقطاع. كان للديانة الكاثوليكية تأثير كبير على تنشئة الأطفال ، والتي في أوائل العصور الوسطى (القرنان السادس والحادي عشر) أسست هيمنة غير محدودة في مجال الثقافة والتعليم في مجتمع أوروبا الغربية ورفضت نموذج التعليم المتناغم الذي نشأ في العالم القديم. كما روج الدين المسيحي لرؤية الطفل ككائن منذ ولادته متورط في "الخطيئة الأصلية" ، والتي لا يمكن هزيمتها إلا من خلال التربية على "مخافة الله". في ذلك الوقت ، كان انتشار "المؤسسات الخيرية" - المؤسسات الخيرية المغلقة لرعاية الأطفال - غير الشرعيين والأيتام سمة مميزة.
حدثت تغييرات كبيرة خلال عصر النهضة (القرنين الرابع عشر والسادس عشر). تم طرح المثل الأعلى للشخصية النشطة والمتطورة بشكل متناغم مرة أخرى ، وتم إحياء ثقافة العالم القديم. أصبح الشخص مركز الاهتمام ، وكان اتجاه الثقافة في ذلك الوقت يسمى إنسانيًا (إنسانيًا). سعى المعلمون الإنسانيون إلى تثقيف الأشخاص الأقوياء ذوي الاهتمامات المتنوعة ، فقد أدانوا نظام القصب في العصور الوسطى ، ودعوا إلى العلاج الدقيق واليقظ للطفل ، واحترام شخصيته.
ومع ذلك ، فإن علم التربية الإنسانية ، مثل الحركة الثقافية للإنسانية بأكملها ، لم يناضل من أجل مصالح الجماهير ولم تكن أفكاره التربوية تتعلق بتعليم أطفال الفقراء.
