11.03.2016 11:11:23

مربية. نينيقا. نانايكا. نيني. Sahibyamal. صاحب جمال. سونيا.

فتاة ، فتاة ، امرأة ، أم ، جدة ، جدة ، روح. رحلة 83 سنة. مصير المرأة. أن تولد في عام 1915 ليس مجالًا يمكنك عبوره. في مكان ما في منطقة Chekmagushevsky في Bashkiria ، في روسيا ما بعد الحرب.

وأنا منها ، منها ، هي.

في 15 أكتوبر ، العام الخامس عشر ، كانت ستبلغ من العمر مائة عام بالضبط. لكن هذا لم يتحقق. لكن الأطفال والأحفاد ما زالوا مجتمعين ، وجاء الملا ، وأخبز الجوباديا بالمشمش المجفف والزبيب ، وشرب الشاي الأسود مع الحليب. لقد تذكروها ، وكانوا صامتين ، ومسحوا الدموع ، وتقاسموا أفراحًا وأحزانًا بسيطة. الأطفال الكبار ، الأحفاد الناضجون ، الجيل النيلي لأحفاد الأحفاد. وفي ذلك اليوم ، كانت لدي رحلة في الساعة 15.15 من سوتشي إلى موسكو. تذكرت أيضًا جلوسي في المطار. صاحب جمال ، هل تعلم أن اليوم أكثر من 40 شخصًا يسيرون على الأرض ، فتيات وفتيان ، سعداء وفاخرون ، أغنياء وليسوا كذلك ، عاديون ، مجتهدون ، بسيطون ، يعيشون. وجميعهم منك ومنك ومن لك.

وأنا ، مربية ، أبلغ من العمر 33 عامًا ، وميروسلافا لدينا تبلغ من العمر أربعة أعوام. وأين أنت؟ كيف حالك او انت هنا بالفعل؟ في مكان ما بيننا؟ قلتم ان الله واحد واسمه الله. أريد أن أؤمن بالتقمص وفرصة ثانية. لنفسي. للجميع.

أتذكر أن المربية كانت تقول دائمًا: "والأهم من ذلك ، أن تتزوج من التتار ، وأنا لا أطلب منك أي شيء آخر." وضحكت ، متهور للغاية ، لا أقدر أي شيء ، لا أعرف ، ولا حتى التخمين ، أجبت: "أوه ، مربية ، ما هو الفرق ، والأهم من ذلك ، بالنسبة للحب" ، تجعيد الشعر الملتوي على مكواة التجعيد ، وارتداء لباس ضيق من النايلون ، وركض بعيدا عن المنزل. وبدا لي حينها أنك كنت دائمًا وستظل كذلك إلى الأبد. وحضورك. مصدري ، جذوري ، أرضي ، أغنيتي هي أنت.

كان لديها زوج واحد مدى الحياة. عين لقمان. أتذكر أنها أخبرت كيف اختارته. كانوا يعيشون في القرية ، وخطب لها رجل من عائلة ثرية. رفضته. يقول: إن الزوج يساوي زوجته والزوجة بزوجها. حتى لا يخجل أحد حتى يتساوى الجميع. وأنجبت لقمان تسعة أولاد ، سبعة منهم أحياء وبصحة جيدة. الجد ، مثل أي رجل عادي ، يريد أبناء. وعندما ولدت زوجته مرة أخرى في المنزل ، جلس على العتبة ، وانتظر ، ودخن. صرخوا له: لقمان ولدت بنت! وهو ، وهو ينفخ في سيجارة مرة ، يلعن: "إيه ، ب ... ب ، مرة أخرى ، ب ... ب!"

من بين جميع الأطفال ، كانت تحب وتذكر في أغلب الأحيان من مات عن طريق الصدفة. فاريت. أول فاريت. أخبرتني أنها ولدت مثل ماتورليك. بعيون زرقاء ورموش سوداء. جعلت منه بدلة بحار ، مع ذوي الياقات الزرقاء والمشارب. كانت القرية بأكملها تئن وتلهث ، يا له من طفل جميل. لقد خدعوا الرجل. مات أثناء نومه بلا سبب كطفل رضيع. سميت مرة أخرى ابنها التالي فاريت. هذه هي ، إيمان المرأة بالصلاح. ما زال على قيد الجياة. لديه ابنتان جميلتان لينارا وإلفيرا ، لديهما طفلان جميلان إيرين وزارينا. هكذا ينتصر الخير على الموت والحزن واليأس. كثيرا ما تحدثت عن ابنها الحبيب ، ولكن دون دموع ، مع صمت في قلبها ، بتواضع أمام إرادة الله.

لقد أصيبنا جميعًا بالجنون هنا ، مربية. هنا ، لا أحد يؤمن بالزواج أو الاتحاد المقدس ، لا يريدون المزيد من الأطفال ، الصغار توقفوا عن الاستماع إلى الكبار ، لا يوجد ضمان بعد الآن ، الجميع لا يهتمون على الإطلاق. مع رحيلك ذهب كل شيء إلى الجحيم. وأنا ، مربية ، أبلغ من العمر 33 عامًا ، وميروسلافا لدينا تبلغ من العمر أربعة أعوام. اين انت الان؟

نهض صاحب جمال بعد حلول الظلام ويفتح الستائر دائمًا. قالت أنه ينبغي السماح لله بالدخول إلى المنزل. أنه في الصباح يوزع الله الحظ السعيد على الجميع ، وإذا لم تستيقظ وتفتح الستائر ، فسوف يمر الله. صلاة الصباح ، ضفيرة على الخصر ، مشط صغير ، مسبحة منزلية الصنع ، وشاح قطني نظيف على الرأس. كانت تحب الفساتين المصنوعة من قماش قطني ملون ، دائمًا بقصة واحدة ، مستقيمة بياقة مستديرة. دائما الخرز والأقراط مع الياقوت الأحمر. كانت سعيدة بالماء الساخن ، مثل طفلة ، وشكرتها طوال حياتها أنها تستطيع تشغيله وغسل نفسها بالماء الساخن. كانت تستمتع بالشاي الساخن كطفل ، وتشربه من أكواب كبيرة سوداء وقوية ودائما مع الحليب. لقد خبزت أفضل الفطائر والفطائر والفطائر في الكون وقالت إن الرجل مثل الكلب ، حيث يتغذى جيدًا ، يذهب إلى هناك. تشاك تشاك ، حساء المعكرونة ... لقد قمت بقلي البطاطس في مقلاة من الحديد الزهر عمرها قرن من الزمان مع قشرة مقرمشة. وكان الزوج وحيدًا مدى الحياة. مهما كان. توفي جدي بعد شهر من ولادتي. مات من التهاب رئوي. بعد الاستحمام ، خرج ساخناً ، مفتوحاً على مصراعيه. أتخيله ، شجاع ، نحيف ، طويل ، محطم. مع سيجارة مرة ، بقميص أبيض ، بشعيرات وبنظرة ذئب. جاءني منه عبارة واحدة فقط. عندما أحضروني من المستشفى ، نظر وقال: "هذا سيخرج منه ، انظر إلى مدى ثخانة وقوة ساقيها ، ستكون امرأة عادية". أتذكر هذا كثيرًا ، لذلك لا أريد أن أخذل جدي ، وأبدأ في الاعتقاد ، ومرة ​​أخرى أقف على قدمي القوية. وأنا أستمر في المشي.

Sahibjamal أو Sonya للناطقين بالروسية. لقد كانت تحسد بشدة أولئك الذين يذهبون إلى المدرسة ، والذين يستطيعون القراءة والكتابة. هربت إلى مدرسة القرية للدراسة وعادت. كان من الضروري العمل ، وليس على مستوى المعرفة. وبدأت تتعلم القراءة والكتابة بنفسها ، تعلمت الحروف أولاً ، ثم بدأت في الكتابة والقراءة. كثيرا ما أجدها تقرأ الصحف السوفيتية. بمثل هذا الخوف ، الطموح ، أقرأ العناوين ، ثم المقالات. كانت تحب جورباتشوف مثل الابن ، تكره هتلر. موقدي ، حلم طفولتي ، دفئي ، طعامي ، صلاتي - أنت.

وأنا أحب النوم معها. يقولون أن النساء في الرجال يبحثون عن والدهم. ويبدو لي أن النساء يبحثن عن مربياتهن. كان Sahibjamal الخاص بي مريحًا للنوم. مداعبت ظهره قبل النوم ، وعانقته بذراعيها القويتين الموثوقين ، وربت على مؤخرته بمثل هذا الحب اليائس. لقد نمت في نوع من الشرنقة الكونية من الحب غير المشروط ، حيث يكون الجميع على استعداد لإعطائي ، حيث يكونون مستعدين لتقديم حياتهم من أجلي ، حيث يكون كل الماضي بالنسبة لي ومستقبلي ، حيث أكون ورقة خضراء صغيرة على فرع عظيم عظيم. أين أنا وهم يحبونني.

كل شيء مثير للاهتمام. يقولون إذا لم تتزوج ، فسوف تكبر بمفردك. إذا لم تنجب أطفالًا ، فسوف تكبر بمفردك. عاشت صاحب جمال نصف حياتها مع لقمان ، كانت زوجة مخلصة ، عاشت بعده. أنجب صاحب جمال تسعة أطفال ، وفي الأيام الأخيرة قبل المغادرة ، لم يكن هناك أحد في المنزل سواي. الآباء لديهم داشا ، الأطفال الآخرون لديهم أجهزة تلفزيون ، مخاوف ، ضجة ، شتلات. لقد ماتت ببساطة من الشيخوخة ، من التعب ، من البلى ، من العمل ، من كل التجارب ، من الشتاء والسنوات. مات وحده. لم يربت أحد على رأسه ، ولم يقل أحد "شكرًا" ، ولا أحد يمسك بيده ، ولا أحد عانق وداعًا. في المساء ، عاد والداي من دارشا ، وذهبت في نزهة على الأقدام ، وشرب الخمر ، والاستماع إلى الموسيقى ، ومقابلة رجل. وفي الصباح كانت الرسالة "ماتت المربية".

رحلة 83 سنة. ولدت عام 83. وأنا ، مربية ، أبلغ من العمر 33 عامًا ، وميروسلافا لدينا تبلغ من العمر أربعة أعوام. وأين أنت؟..

يحتوي عمود العمود على نصوص تعبر عن الرأي الشخصي للناشر - مؤلف العمود ، والذي لا يتطابق دائمًا مع الموقف الرسمي لمحرري الجريدة الإلكترونية العامة ، أو IA Bashinform ، أو أي سلطات حكومية.

مشاكل نفسية
في العائلات الروسية التتار

ماختورتوفا جوزيل خاسانوفنا- مرشح علوم نفسية.
التعليم: كلية علم النفس ، جامعة لومونوسوف موسكو الحكومية MV Lomonosov 1983-1988 ؛
2006 - رسالة دكتوراة بعنوان "اعتماد النمو العاطفي للأطفال في سن ما قبل المدرسة الثانوية وسن المدرسة الابتدائية على طبيعة العلاقات داخل الأسرة".
2009-2011 - معهد موسكو لعلم النفس التحليلي والتحليل النفسي.
متزوج وله ولدان حفيد.

جذبت مشاكل الزواج بين الأعراق ، على وجه الخصوص ، حيث يكون أحد الزوجين ممثلًا لأمة التتار والآخر روسيًا ، اهتمامًا متزايدًا مؤخرًا. ونظرًا لحقيقة أنه في ظروف العاصمة أصبح من الصعب أكثر فأكثر الالتزام بتقاليد الأجداد ، فإن وسائل الإعلام تعمل على نشر العلاقات الحرة وحرية الآراء ، وتتآكل قيم عائلة التتار التقليدية ، يتم استيعابها في فضاء متعدد اللغات ومتعدد الجنسيات. لقد أصبح من الصعب بشكل متزايد تعليم جيل الشباب بطريقة تلتزم بمبادئ التعريف الذاتي الوطني. هناك قول مأثور "إذا عرف الشباب ، إذا كان يمكن للشيخوخة". في النصف الثاني من الحياة ، القيم الروحية للناس ، الدين ، عندما يفكر الإنسان في معنى الحياة والموت ، تعود ذاكرته إلى الأصول ، وتساعد سماتها وخصائصها في التغلب على المصاعب والمصاعب. في وقت يقترب فيه غروب الشمس.

عند تحليل المادة حول موضوع معين ، توصلت إلى الاستنتاجات التالية.

العلاقات في الأسرة التي يكون فيها أحد الزوجين روسي والآخر تتار تعتمد إلى حد كبير على تقاليد التواصل ، ومشاركة الزوجين في التدبير المنزلي ، ونوع الأسرة: كبير ، بدون أطفال ، الذي يهيمن ، على الصفات الشخصية ، والطبيعة من الأقارب. على الرغم من أن الروس والتتار قد عاشوا جنبًا إلى جنب لعدة قرون ، إلا أنه لا يزال هناك خصوصية كبيرة ، في المقام الأول على مستوى الأسرة ، والتي لا يمكن إلا أن تؤثر على العلاقات الأسرية ، وهذه هي:

• التدبير المنزلي والميزانية.
• الأبوة والأمومة.
• مسؤولية أفراد الأسرة عن سلوك أفرادها في المجتمع ، في مختلف مجالات النشاط ، هو التزام بين الزوجين ، والآباء والأطفال ، والجيل الأكبر سنا بالنسبة للأصغر سنا ؛
• التواصل الروحي - الإثراء الروحي لكل فرد من أفراد الأسرة ؛
• العلاقات الاجتماعية والمكانة - تزويد أفراد الأسرة بمكانة اجتماعية معينة في المجتمع ؛
• العلاقات الترفيهية - تنظيم أوقات الفراغ العقلانية ، وتنمية الإثراء المتبادل لمصالح كل فرد من أفراد الأسرة ؛
• العلاقات العاطفية - تنفيذ الحماية النفسية لكل فرد من أفراد الأسرة ، وتنظيم الاستقرار العاطفي للفرد ، والعلاج النفسي.

ويلاحظ أنه في العلاقات داخل الأسرة ، غالبًا ما يكون الزوجان حذرين من العادات والقيم والسلوكيات غير المألوفة ، مما يمنع موقفًا إيجابيًا وقبولًا وداعمًا تجاه الآخر.

ف. ليفكوفيتش (ملامح العلاقات الزوجية في الأسر متعددة الجنسيات // مجلة نفسية 1990 العدد 2 ص 25-35)، استكشاف العلاقات في العائلات متعددة الجنسيات ، يشير إلى أن مصدر العلاقات الزوجية المدمرة في العائلات متعددة الأعراق يمكن أن يكون الاحتياجات المتضاربة للأزواج ، بناءً على الاختلافات في ثقافاتهم الوطنية ، والتي تشكل خصوصيات الوعي القومي والوعي الذاتي للزوجين ، وهو أمر واضح بشكل خاص في مجال الأسرة والعادات والتقاليد اليومية. وبالتالي ، فإن التكيف الناجح للزوجين في أسرة متعددة الجنسيات يعتمد على قدرتهم على التغلب على التناقضات التي تسببها خصوصيات الثقافات الوطنية لشركاء الزواج.

في ظل هذه الظروف ، من المهم الحفاظ على التسامح الأخلاقي ، مع التركيز على العلاقات القائمة على الاحترام المتبادل ، والحفاظ على التنوع العرقي والثقافي.

من المهم أيضًا إلى أي مدى يتعرف الزوجان على مجموعة عرقية واحدة أو أخرى ، على سبيل المثال ، الروسية أو التتار ، وإلى أي مدى يكررون سلوك والديهم في العائلات التي نشأوا فيها.

في عمل A.M. أمينوفا (التتار والثقافة الشعبية الروسية. قازان ، 1998).يتم تحليل التقاليد الثقافية الوطنية للعائلات التتارية والروسية. على وجه الخصوص ، يلاحظ أن عائلات التتار تقليديًا كانت عديدة جدًا. كان ما يقرب من نصفهم من العائلات المكونة من ستة أفراد أو أكثر. أكثر ما كان مرغوبًا في عائلة التتار هو ولادة صبي. منذ سن مبكرة ، أُجبر الأبناء على العمل مع والدهم وكبار السن من الرجال في الأسرة ، وتم تعريفهم بعمل الذكور. ساعدت البنات والدتهن. تم إعطاء تأثير كبير لغرس الصفات الأخلاقية. راقب بدقة أن الطفل لم يكن معتادًا على الشرب ، والتدخين ، ولعب الألعاب التي يدينها المجتمع. لقد تعلم الأطفال أن يعيشوا وفق الشريعة الإسلامية. كانت سلطة الأب حاسمة في تنشئة الأبناء. منذ سن مبكرة ، سمعت الفتاة عن ضرورة الخضوع لزوجها ، "لأن طاعته تساوي طاعة الله" ، وعرف الصبي أنه يجب أن يكون سيدًا على زوجته.

من بين التتار ، كما هو الحال بين العديد من الشعوب الأخرى ، كان الزوج هو رب الأسرة. في يد رب الأسرة كانت الأرض مركزة ومعدات العمل والماشية. كان مالكًا لممتلكات الأسرة بأكملها ، المنقولة وغير المنقولة ، والتي يمكنه التصرف فيها وفقًا لتقديره الخاص. يمتلك رب الأسرة جميع الممتلكات ، وكان له سلطة على بقية أفرادها ، والتي تستند إليها السلطة الأخلاقية للعائلة. بالإضافة إلى ذلك ، تعززت القوة بفضل التقاليد الإسلامية التي تحمي حقوق الزوج بشكل كامل ، معلنة إياه بأنه السيد الفعلي لجميع أفراد الأسرة.

كان الشكل الرئيسي للزواج هو التوفيق بين الزوجين. تأثر اختيار الزوجين بشكل حاسم باعتبارات اقتصادية أو اعتبارات "تجارية" أخرى وإرادة الوالدين. بالإضافة إلى الزواج عن طريق التوفيق ، كان هناك أيضًا زواج من خلال رحيل الفتاة غير المصرح به إلى الفتاة التي اختارتها. في مثل هذه الحالات ، لم يتم عقد الزفاف.

لطالما كانت عائلة الشخص الروسي محور نشاطه الأخلاقي والاقتصادي ، ومعنى الوجود ، ودعم ليس فقط الدولة ، ولكن أيضًا النظام العالمي. كان تكوين أسرة وأطفال أمرًا ضروريًا ، وطبيعيًا بقدر ما كان ضروريًا وطبيعيًا للعمل. كانت الأسرة متماسكة من خلال السلطة الأخلاقية. يتمتع رب الأسرة التقليدي بهذه السلطة. تحول اللطف والتسامح والتسامح المتبادل للإهانات إلى حب متبادل في أسرة جيدة. الشجار والشجار كسمات شخصية كانت تعتبر عقابًا على القدر وأثارت الشفقة على حامليها. كان من الضروري أن تكون قادرًا على الاستسلام أو نسيان الإساءة أو الرد بلطف أو التزام الصمت. كل إدارة المنزل كانت في يد الزوجة. كان المالك ، رئيس المنزل والأسرة ، أولاً وقبل كل شيء ، وسيطًا في العلاقات بين المزرعة ومجتمع الأرض. بالمناسبة ، في عائلة محترمة ، يتم البت في أي أمور مهمة في مجالس الأسرة ، علاوة على ذلك ، علانية ، أمام الأطفال. تم إنشاء الزيجات عن طريق التوفيق بين.

عاش التتار والروس جنبًا إلى جنب لعدة قرون ، وهذا السكن الذي يعود تاريخه إلى قرون في نفس المنطقة ، والروابط الاقتصادية والثقافية الطويلة الأمد ، والتواصل الوثيق في الحياة اليومية ، وفي أنشطة العمل ، لا يمكن إلا أن يترك بصمة على طبيعة الاتصالات بين الأعراق. في جمهورية تتارستان ، وفقًا لتعداد عام 2002 ، يبلغ عدد الزيجات بين التتار والروس حوالي ثلث إجمالي عدد الزيجات ، ومن عدد الروس الموجهين نحو الزواج بين الأعراق ، يفضل 34.9٪ الزواج من التتار ، والتتار مع الروس - 42.5٪.

والدليل في هذا الصدد هو حقيقة أن العديد من الأزواج في عائلات التتار الروسية في التواصل اليومي لا يميزون بين من هو التتار ومن هو روسي ، وهو ما يمكن تفسيره من خلال طول التعايش ، والانتشار الواسع للزيجات بين الأعراق ، والثقافات و القرب اللغوي ، ازدواجية الوعي الذاتي.

في الزواج بين الأعراق ، الهوية العرقية لها خصائصها الخاصة. مع الزيجات المختلطة بين الروس والتتار ، يتبنى الشباب الجنسية التي يغلب عليها التتار ، بينما في الزيجات المختلطة بين الروس والشعوب الأخرى ، غالبًا ما يختار الأطفال الجنسية الروسية. على ما يبدو ، لا يزال التأثير العرقي للتتار في الزيجات المختلطة مبالغًا فيه ، خاصة في العقود الأخيرة. ومع ذلك ، عند النظر في مسألة الزواج المختلط بين التتار والروس ، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار الجانب المهم للغاية للهوية الوطنية للأم والأب على وجه التحديد. "يبدو أنه في تلك العائلات التي تكون فيها الأم تتارًا ، يصبح ما يصل إلى نصف الأطفال تتارًا ، ولكن إذا كان الأب من التتار ، فإن الأطفال في معظم الحالات يصبحون روسًا". لذلك في عمل Gorodetskaya I.M. ("العلاقات المتبادلة بين الزوجين في الزيجات الأحادية والمتعددة الأعراق للروس والتتار")ويلاحظ أن الرضا عن الزواج يعتمد على مناطق الخلاف على توزيع الأدوار في الأسرة. على سبيل المثال ، في العائلات الروسية ، منطقة النزاع الواضحة هي "الشريك الجنسي" ، حيث يكون الرضا الزوجي منخفضًا. هناك الكثير من المناطق التي يمكن أن تحدث فيها النزاعات في عائلات التتار ، لكنها لا تتعلق بالأدوار الرئيسية للأسرة - تربية الأطفال ، والدعم المادي ، و "الشريك الجنسي" ودور "السيد" ، وبالتالي ، فإن الرضا عن الزواج هو أعلى. في الزيجات متعددة الأعراق ، هناك الكثير من مناطق الصراع ، سواء من حيث الأدوار الرئيسية أو في "الأدوار الثانوية" ، على وجه الخصوص ، "تنظيم ثقافة فرعية عائلية". ويبدو أن هذا يؤدي إلى انخفاض الجاذبية العاطفية للزوجين ، وبالتالي إلى انخفاض الرضا عن الزواج. في العائلات أحادية العرق ، لا توجد مناطق صراع حول الأدوار الرئيسية. يمكن الافتراض أن هذا يؤدي أيضًا إلى ارتفاع الرضا الزوجي ، أي أن مطابقة الأدوار وتوقع الدور يؤدي إلى رضا زوجي مرتفع. الروس والتتار هم أكثر المجموعات العرقية عددًا في الاتحاد الروسي. في علاقتهم هناك التسامح والقبول المتبادل. ومع ذلك ، من المستحيل التحدث عن الغياب التام للتوتر العرقي بين هاتين المجموعتين العرقيتين ، والذي سيكون مستحيلًا في مجتمع متعدد الثقافات.

باستخدام إحصائيات الدراسات الاجتماعية التي أجريت في تتارستان كمثال ، يُقال إن ما يقرب من ثلث الزيجات تتم بين أشخاص من جنسيات مختلفة. يرى علماء الاجتماع خفاياهم في هذه المسألة. أجريت واحدة من آخر الدراسات الرئيسية في هذا المجال في عام 2010 ، عندما تم تحليل مقاطعة تيتيوشكي في الجمهورية - وهي الأكثر حيوية ومتعددة الجنسيات. يعيش فيها قرابة 24 ألف نسمة: 11 ألف - في المدينة ، و 13 ألف - في الريف. حسب دراسة "التقاليد العرقية الثقافية كأساس لتقوية الأسرة على مثال منطقة تيتيوش بجمهورية تتارستان" (المؤلفون: Galiullina G.R. ، Ildarkhanova FA ، Galeeva GI.)، الشخص الروسي لا يهتم بجنسية زوجته أو زوجها. لكن التتار هم الأكثر انتقائية في هذا الأمر: في 90٪ من الحالات يتزوجون من شخص من جنسيتهم.

درس العلماء الجنسية التي تهيمن عادة في الزيجات المختلطة. اتضح أنه كان اختلافًا بين الجنسين. ما هو الدين الذي تعترف به الزوجة - تلتزم الأسرة ككل أيضًا بهذا الدين. علاوة على ذلك ، عادة ما يتم الاحتفال بالعطلات إما عن طريق كلا التقاليد أو فقط من خلال تقاليد الزوجة. يتم تربية الأطفال بنفس الطريقة.

علاوة على ذلك ، لاحظ الباحثون أنه في السنوات الأخيرة ، تغير أيضًا موقف المجتمع تجاه الزيجات المختلطة. على الرغم من أن الشباب الذين يتزوجون نادرًا ما يهتمون بآراء الأقارب والمعارف ، فقد أصبح المجتمع أكثر تسامحًا مع تفضيلاتهم. في البداية ، كانت زيجات التتار أقوى. الزيجات الروسية ليست طويلة. كانت الزيجات المختلطة في المتوسط ​​أطول من الزيجات الروسية البحتة ، لكنها أقصر من الزيجات التترية البحتة. ومع ذلك ، في الآونة الأخيرة ، عندما كان هناك المزيد والمزيد من الزيجات المختلطة ، أظهرت الإحصائيات الصورة التالية: إذا بدأ الأطفال المولودين في زواج مختلط عائلة تتارية بحتة ، فإن مدة هذا الزواج تكون أقل من تلك الخاصة بالأطفال المولودين في زواج مختلط. زواج التتار البحت. تأثر بالصورة الروسية للعائلة. إنها أقل استقرارًا.

في المدن الكبرى ، يعتبر الزواج المختلط أمرًا طبيعيًا. في القرى ، لا يزال الأمر أكثر تعقيدًا بعض الشيء ، حيث يتم تقييم التقاليد بشكل أكبر. وقرانا في الغالب إما روسية أو تتارية. هناك عدد قليل من القرى المختلطة. إذا تم إحضار زوجة روسية إلى قرية تتارية أو وصل زوج روسي ، فسيتم النظر إليهم بريبة ، وسيكون من الصعب التعود على التواصل بين الثقافات. المدينة عالمية من وجهة النظر هذه.

تقول أمينة البالغة من العمر 38 عامًا: "الرجل التتار يختلف عن الروسي. لدي شيء للمقارنة. كان زوجي الأول روسيًا تمامًا. الرجل ذو الجذور التترية ينظر إلى المنزل أكثر من خارجه. تتركز اهتماماته على الأسرة ، والروسية - على المصالح الخارجية والهوايات.

تاتيانا وإيلدار لديهما تجربة مختلفة ومحزنة. إنهم يعيشون في قازان ويتواعدون منذ ست سنوات. منذ السنة الأولى ، كانت والدة إيلدار ضد علاقتهما ، حتى أنها تخلت عن ابنها. أمه ترتدي الحجاب فهي مؤمنة. هو مسلم. أنا لست جيدًا لهم. ما زلنا لا نتحدث مع والدينا. نحن نحاول تحسين العلاقات ، إلدار يحميني ، يقف مثل الجبل ، وأنا ممتن جدًا له ، "تقول تاتيانا. لديها مخاوف من أن يصبح الدين أكثر أهمية لإلدار مع تقدم العمر. والده وجدته وأخته أناس علمانيون ولديهم علاقات طبيعية معهم. ووالدته حتى سن الأربعين كانت شخصًا عاديًا ، ثم دخلت بشكل جذري في الدين. هذا يجعل من الصعب للغاية على بقية أفراد الأسرة العيش. لديهم كابوس في المنزل. في بعض الأحيان في المساء ، في الساعة العاشرة صباحًا ، عندما تذهب والدتي إلى الفراش ، يتعين عليهم الحصول على شيش كباب ولحم الخنزير والسجق والشراب من خزانة سرية. يفعلون ذلك حتى لا يزعجوا والدتهم. ولكن ، من ناحية أخرى ، هذه أيضًا ليست حياة "، كما تعتقد تاتيانا.

تنشأ أيضًا صعوبات على أساس الدين بين العشاق: فيما يتعلق بالزواج ، دين أطفال المستقبل. ومع ذلك ، تؤكد تاتيانا أنهم يحاولون مناقشة كل شيء مقدمًا. اتفقنا على أنهم سيحصلون على نكاح ، لكن بدون أبوين. يتم الختان للطفل فقط إذا كان لا يضر بصحته.

يقول زوجها إيلدار: "أوصي بأن يتزوج الناس من شخص من دينهم - سيكون من الأسهل إيجاد لغة مشتركة. كل ما في الأمر أنه على الرغم من حبنا ، هناك بعض الخلافات ، وسيظل هذا يتحول إلى شجار. لا أنصح أطفالي بالدخول في زواج مختلط. لكن إذا وقعوا في حب شخص من جنسية مختلفة ، فلن أمانع ، الشيء الرئيسي هو سعادتهم.

هذا ما يقوله زينوروف رستم حضرةإمام حطيب مسجد قازان نوري: الدين ليس ضده. ينص القرآن على أنه يجوز للمسلم أن يتزوج يهوديًا ومسيحيًا. كل هذا يتوقف على حكمة الصغار والآباء. على نكاح ، تؤكد الفتاة أنها مسيحية أو يهودية ، والرجل - وأنه مسلم. نوضح له ولها أنه يجب عليهما التمسك بإيمانهما. نقول للعروس: اقرأوا القداس ، العهد الجديد ، اصوموا. إذا ذهبوا ، احتراما لبعضهم البعض ، إلى الهيكل والمسجد ، فهذه حكمة. يهنئ العديد من هؤلاء الأزواج بعضهم البعض أيضًا في أيام العطلات: فهي تعد الطعام له خلال أورازا ، ويساعدها خلال عيد الميلاد وعيد الفصح. أنصحك بعدم تأجيل التربية الروحية للأطفال. يقول البعض أن الطفل سوف يكبر ويقرر بنفسه. لكن في سن العشرين ، هو بالفعل مختلف تمامًا ، لسوء الحظ. وعندما تتزوج فتاة مسيحية من مسلم ، أطلب منها أن تكون حكيمة ولا تحاول سحب البطانية على نفسها. يجب على الزوج - مثل الأب - أن يتولى بنفسه أولاً التنشئة الروحية للأطفال. إنه رجل ، رب الأسرة ومسؤول عن الأسرة. كم سنة خدمت في Kul-Sharif ، كان لدينا العديد من الوفود الرسمية ، والجميع مندهش من الحياة في Kazan. ليس لدينا مواجهات. في المجتمع ، يتم التعامل مع الزيجات المختلطة بشكل جيد. هناك 6 شقق في طابق واحد - ثلاثة تتار وثلاث روسية والجميع يعيشون معًا. حتى في العالم لم يعد هناك مثل هذا الموقف الأرثوذكسي. الزوج عربي ، والزوجة فرنسية ، والزوجة سويسرية ، والزوج تركي ، وهكذا. من الجيد أن يعيش الناس في هذه العائلات بسعادة. كل شيء يعتمد فقط على حكمتنا وحضارتنا. الله واحد بالروسية ندعوه الرب الاله في القرآن - الله. (انظر الملاحظة).

في الآونة الأخيرة ، بصفتي طبيبة نفسية للأسرة ، بدأت النساء من العائلات التي يمثل الزوج والزوجة فيها ممثلين عن دول مختلفة يلجأن إلي في كثير من الأحيان. المرأة التتار ليست استثناء. كثير منهم ، في شبابهم ، في نوبة من المشاعر ، والاستسلام للعواطف ، يتزوجون من أجل الحب ممثل أمة أخرى ، وليس من التتار. في البداية كل شيء يظهر بلون قوس قزح ، كيمياء الحب ، لكن شهر يمر ، آخر ، ربما سنة. ويقتحم قارب الحب الحياة اليومية ، أو بالأحرى الاختلافات في الثقافة اليومية ، والسيناريوهات العائلية ، والعادات ، والميول ، والمزاجات ، وبالطبع الدين ، والمبادئ الناتجة عن تربية الأبناء.

ما هي الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها من كل ما قيل. العقلية الوطنية ، وخصوصية الشخصية ، والثقافة والدين ، المتراكمة في الأسرة اللاواعية أو الذاكرة الجينية للعائلة ، عاجلاً أم آجلاً ، وكقاعدة عامة ، في النصف الثاني من الحياة ، تشعر بها. ثم تبدأ المشاكل النفسية في العيش المتناغم بين الزوجين في نفس المنزل. من المهم الحفاظ على التقاليد والولاء للشعب. وفي هذا الصدد ، أود أن أذكر كيف أجريت ، بصفتي أستاذًا مساعدًا في جامعة موسكو الحكومية التربوية ، بحثًا بين طلاب الكلية اللغوية ، ودرس 100 شخص في التيار ، وتم اختيار 20 تتارًا في مجموعة منفصلة. كانت مهمة الاختبار على النحو التالي: كان من الضروري تسمية "من أنا" في عشر جمل. معظم الطلاب التتار يسمون "أنا مسلم" ، "أنا تتار" في السطور الأولى ، بينما من بين 80 طالبًا متبقين ، كتب واحد فقط "أنا روسي" ، "أنا أرثوذكسي" في المركز الأول .

الأسرة ذات قيمة عالية. يعتبر الزواج ضرورة طبيعية للإنجاب. الزواج بين التتار واجب مقدس على أي رجل. والواجب المقدس للمرأة أن تكون زوجة صالحة.

منذ الطفولة

منذ الطفولة ، يتم تعليم الفتيات أنه يجب عليهن طاعة أزواجهن في كل شيء. يتم تعليم الفتيات إدارة شؤون المنزل والحفاظ على نظافة المنزل. يعتاد الصغار على طاعة الرجال من المهد - في البداية يطيعون أبيهم وإخوتهم. لذلك ، في المستقبل ، فإن الخضوع لزوجها لا يجعلهم يحتجون.

منذ الولادة ، تغرس نساء التتار الصغيرات في الاحترام للرجال وأفراد الأسرة الأكبر سنًا. إنهم يعرفون أنهم عندما يغادرون لعائلة أزواجهن ، فإنهم يكفون عمليًا عن أن يكونوا أفرادًا في أسرهم ، وينتقلون إلى عائلة أخرى.

فتيات صغيرات حول المنزل ، ينظفن ، يغسلن ، يطبخن. كل هذا سيكون مفيدًا للزوجة الشابة في المستقبل. في الوقت نفسه ، يدركون أنهم لن يكونوا عشيقة منزل زوجهم إذا اضطروا للعيش مع والديه. لذلك ، تتزوج نساء التتار بوعي كامل بأن هذا ضروري للغاية.

كما كان من قبل

في السابق ، كان اختيار الزوجة يتأثر إلى حد كبير بالاعتبارات الاقتصادية. في السابق ، لم يتم اختيار زوجة لرجل معين ، عروس في عائلة. وكانت الأسرة بحاجة إلى عامل قادر على إنجاب أطفال أقوياء وأصحاء.

يجب أن تتمتع الزوجة التترية بشخصية ملائمة ، وأن تعمل بجد وتكرم والدي زوجها. تم اختيار الفتيات أثناء العمل الموسمي. أثناء العمل ، تمت ملاحظة الفتيات وتقييم مهاراتهن في العمل.

إذا ظهرت في المنزل ، فإن حماتها توقفت عن فعل أي شيء في المنزل ، حيث اعتبر أنه لا يليق بها. كان على زوجة الابن أن تستيقظ في الصباح قبل حماتها. إذا كانت حماتها مع ذلك تعمل في بعض الأعمال ، فلا يمكن لزوجة الابن في ذلك الوقت أن تكون عاطلة عن العمل.

يجب أن تكون الزوجة أصغر من زوجها بـ 3-5 سنوات. زوجة المستقبل لديها أيضا الكثير. يجب أن يكون الوضع الاجتماعي لأسر الزوج والزوجة هو نفسه.

يجب أن تكون الزوجة من نسل خالص ، أي لا يمكن أن تكون غير شرعية. يجب أن يكون سلوك الزوجة قبل الزفاف لا تشوبه شائبة. ويمكن للفتاة أن تدمر سمعتها بابتسامة إضافية أو نظرة في اتجاه الرجال.

كان على الزوجة أن تكون عذراء. في بعض الأحيان تزوجت الأرامل ، وفي كثير من الأحيان أقل مطلقات. كان على هؤلاء النساء أن يلدن أطفالًا.

تم إيلاء الكثير من الاهتمام لصحة زوجة الابن المحتملة. لم يكن من المفترض أن تكون مصابة بأمراض مزمنة. كما يجب ألا تكون الأسرة مصابة بأمراض وراثية.

الوقت الحاضر

لم تتغير واجبات الزوجة حتى يومنا هذا. بحلول الوقت الذي يعود فيه الزوج إلى المنزل من العمل ، يجب ترتيب الطاولة وتنظيف المنزل. كما أن تنشئة الأبناء بيد الأم بالكامل. حتى الآن ، لا يمكن للزوجة أن تحزم أمتعتها وتذهب إلى أقاربها إذا لم تنجح العلاقات في الأسرة. أي يمكنها المغادرة ، ولن يقبلها سوى أقاربها.

في الزوجة الحالية تتولى المهام التالية:

العيش في بيت الزوج.
- الموافقة على العلاقة الحميمة في الوقت المناسب في المكان المناسب ، إذا سمحت اللياقة والصحة ؛
- أن تكون زوجة مخلصة ، وتتجنب القرب من الغرباء ؛
- لا تظهر في الأماكن العامة بدون سبب وجيه ؛
- لا تستحوذ على ممتلكات الزوج ولا تستأجر الخدم.

يمكن أن تكون عقوبة العصيان عقوبة جسدية أو سجن (إقامة جبرية) أو طلاق.

أي أمة لها عاداتها وتقاليدها المتعلقة حرفياً بجميع جوانب الحياة. بما في ذلك العلاقات الأسرية والعائلية. هذه العادات والتقاليد ، القادمة من أعماق القرون ، هي واحدة من أكثر السمات المميزة المتأصلة في كل مجموعة عرقية. كيف ، على سبيل المثال ، يعامل التتار أقاربهم؟

الملامح الرئيسية لآداب عائلة التتار

منذ العصور السحيقة ، كانت القواعد الرئيسية التي تحكم آداب الأسرة هي: احترام كبار السن ، والاجتهاد ، وتربية الأطفال. حتى الآن ، يتم الالتزام بهذه القواعد بصرامة في العديد من عائلات التتار ، وخاصة العائلات الدينية ، وكذلك أولئك الذين يعيشون في المدن الصغيرة والمناطق الريفية.

يتمتع الجد (باباي) والجدة (أبي) بأكبر قدر من الاحترام. أثناء تناول وجبة مشتركة ، يجلسون في أماكن الشرف ، ويعاملون بأدب شديد. في العديد من عائلات التتار التقليدية ، لا يزال ثلاثة أجيال من الأقارب يعيشون تحت سقف واحد ، والأجداد هم من يغرسون في جيل الشباب حب التقاليد والعادات الوطنية.

التتار مغرمون جدًا بالأطفال ، ويعلقون أهمية كبيرة على ولادتهم وتربيتهم. ليس من أجل لا شيء لديهم: "بيت به أطفال - بيت بلا أطفال - مقبرة" ("بلالس بالنسبة لها سوق ، بلاسيز بالنسبة لها مزار"). لكنهم يحاولون عدم إفسادهم ، وربطهم بالعمل ، رغم وجود استثناءات فردية ، كما هو الحال في أي أمة. منذ سن مبكرة ، يتعلم الأطفال أن أساس الرفاهية هو العمل والصدق والحصافة. غالبًا ما يلهمهم الشيوخ: "نحن شعب مجتهد" ، "ينجح

أنا تائه ولا أعرف ماذا أفعل في هذه الحالة.
لنبدأ بحقيقة أنني أحب صديقي كثيرًا ، فهو روسي وأنا تتار. سيكون لا شيء لولا والدي.
نشأت في أسرة كان الدين والعادات فيها فوق كل شيء ، لقد ربوني بصرامة ، وخاصة أمي. قيل لي منذ سن مبكرة أن الزواج بين الجنسيات المختلفة لا يؤدي إلى الخير. لقد انطلقوا مما رأوه هم أنفسهم. غالبًا ما أقام الأقارب والمعارف علاقات مع ممثلين من جنسية مختلفة ، لم يكن آباء كل من الزوجين سعداء بها ، لكنهم في معظم الحالات لا يزالون يتعاملون معها.
الآن عمري 20 عامًا ، أدرس في الجامعة. قابلت صديقي منذ حوالي 3 سنوات ، وتجدر الإشارة إلى أنه الأول لي ، مثلما أنا معه. تواصلنا معه لمدة 2.5 سنة فقط عن طريق الرسائل والرسائل. الحقيقة هي أنه حرفياً بعد شهرين من لقائه ، تم نقله إلى الجيش. لكننا تمكنا من الارتباط ببعضنا البعض لدرجة أننا الآن لا نستطيع حتى أن نعيش ساعة دون سماع صوتنا الحبيب. لقد كان في الجيش لمدة عامين ، وتأخر عام بسبب مشاكل كان يعاني منها هناك (أرادوا وضعه في السجن ، لكن لحسن الحظ نزل بعقوبة مع وقف التنفيذ). لم أتركه حتى في مثل هذه الأيام ، رغم رسائله التي طلبت منه أن يعيش بدونه ، لأنه لم يعد يأمل في العودة ، وبعد كل هذه التجارب المؤلمة ، عاد قبل أشهر قليلة ، في الشتاء. كنا للتو في الجنة السابعة! لكن..
في كل مرة أعود فيها إلى المنزل لقضاء عطلة نهاية الأسبوع (أنا أدرس في مدينة أخرى) ، تتوسل لي أمي ألا أقابل الروس! أحيانًا تقول مثل هذه الأشياء التي أشعر بعدم الارتياح! ، وأن الأسرة بأكملها سوف ترفضني ، فلن يساعدوني ، والأهم من ذلك أنني أخاف أن والدي لن يفهمني .. أبي هو الشخص الذي أحبه أكثر من غيره ، وأعتز به كثيرًا كثير.
بالإضافة إليّ ، هناك أخ أكبر في العائلة هدد مرارًا وتكرارًا بأنه إذا اكتشف ذلك ، فسوف يقتل الجميع هناك ، ولن يسمح بمثل هذا العار!
وهكذا في كل مرة .. لا يزال قلب الوالدين يشعر بشيء ما ، فليس من قبيل الصدفة أن يقولوا ذلك لي.
فكرت لفترة طويلة بما يجب أن أفعله. أخشى إذا اكتشفوا أن والدتي ستمرض بشدة (لديها قلب ضعيف ، ولا يمكنها أن تكون متوترة لأي سبب من الأسباب) ، وسيشرب أبي ، وهو يضر به أو بالأسرة وفي النهاية إما أن يطردوني أو يمنعوني من التحدث معه ورؤيته.
أريد أن أقول شيئًا واحدًا ، لا يمكنني فعل هذا بعد الآن ، لا يمكنني إخفاءه عن الأشخاص الأقرب إليّ. في كل مرة أعود فيها من المنزل ، أبكي.
صديقي يعرف كل هذا ، إنه يفهمني ويقول إننا سننجو ولن أتركك.
لكن لا يمكنني فعل ذلك بعد الآن ، ليس لدي القوة.
أخبرته قبل يومين ، بغض النظر عن مدى حبي له ، ولكن كان علينا المغادرة. كان يعتقد أنني أمزح ، ولكن أدرك أن كل شيء كان جادًا ، لم يقنعني بشكل خاص. إذا كان الأمر ، كما يقول ، سيكون أسهل بالنسبة لك ، فليكن. و هذا كل شيئ.
ما زلت أبكي ، أشعر بالسوء الشديد ، أنا ممزق بين والديّ ووالديّ ، أنا أفتقده حقًا ، لكن لا يمكنني أن أقرر معارضة والديّ أيضًا.
من فضلك أعطني بعض النصائح كيف أفعل ذلك؟
(هو من مدينة أخرى ، بعد الجيش ، بسببي ، انتقل إلى المدينة التي أدرس فيها في الوقت الحالي. لم يكن لدي وقت للوقوف على قدمي بعد ، لا شيء خلفه. حتى لو كنت أمثله بالنسبة لوالدي ، أخشى أن يكون الأمر بلا معنى تمامًا: شخص بدون أي شيء ، بدون تعليم ، تحت المراقبة والروسية. وأنا في حالة جيدة جدًا

ما يقرب من كل زوجين خامس أو سادس في القرم هو واحد حيث ينتمي الزوج والزوجة إلى ثقافات مختلفة. لا يمكنك السيطرة على القلب ، على الرغم من أنه داخل مجتمع تتار القرم ، يُنظر إلى الميل إلى جلب "الآخرين" إلى الأسرة بشكل أكثر حدة مما هو عليه في البيئة السلافية.

على الرغم من حقيقة أنه في عصرنا ليس من السهل الحفاظ على الزواج بشكل عام ، إلا أن العديد من التناقضات الإضافية تظهر في العلاقات بين الأعراق. علينا أن نجد لغة مشتركة في مختلف القضايا ، من الدينية إلى الحياة اليومية. ما هي الأسماء التي يجب أن نعطيها للأطفال ، من سيكونون وفقًا للدين ، وكيفية بناء العلاقات مع أقارب الزوج والزوجة ، وما هي الأعياد للاحتفال ... قمنا بزيارة العائلات التي وجدت الانسجام ، على الرغم من أنه كان عليهم "الانفصال" الأواني "في وقت واحد.

ضد - حتى النهاية

يعيش ستانيسلاف وإلفينا ستاخورسكي في قرية رودنيكوفو بالقرب من سيمفيروبول ، مع والدي إلفينا. والتي ، بالمناسبة ، كانت في يوم من الأيام ضد هذا الاتحاد بشكل قاطع. لفترة طويلة لم يتمكنوا من قبول اختيار ابنتهم. تتذكر والدة إلفينا ، آفا أوميروفا ، الفضائح والدموع: "أردت أن أحميها من المواقف السلبية وكنت أخشى أن تواجه إلفينا ذلك. انتقلنا إلى شبه جزيرة القرم في أوائل التسعينيات ، إلى إيفباتوريا. ذهبت أنا وزوجي للبحث عن عمل. وفي كل مكان واجهت مقاومة ، بمجرد أن جاء الاسم ، تغير صاحب العمل في وجهه. فجأة ، أصبحت شاغرة شاغرة. لقد تذكروا أن شخصًا ما حصل بالفعل على وظيفة. لقد كانوا متحيزين ، كان الأمر مهينًا للغاية. لقد تم تشكيل "درع" ، وكنت أخشى أن يعاملوا ابنتي في عائلة روسية على أنها من الدرجة الثانية. كنت ضد هذا الزواج ".

كان الأب أيضًا قاطعًا: لا يمكن أن يكون الزوج سوى تتار القرم. بمعرفة ذلك ، أخفت إلفينا حبها عن والدتها وأبيها وواجهتهما بحقيقة: "سأتزوج من ستانيسلاف".

تتذكر إلفينا: "لم تربيني أمي أبدًا في حالة من الكراهية ، بل إنها تعاني من مثل هذا الموقف تجاه نفسها". "لقد فهمت جيدًا أن كل شيء يعتمد على الشخص. بكيت ، كان علي أن أدافع عن اختياري ، مستاء من أن والديّ لم يتقبلا حبي. كان عمري 19 عامًا عندما تزوجنا وعشنا مع والدي سلافا. مقبول بشكل عام ، لم يكن والداه ضده. ولد البكر ، نشأ السؤال حول ماذا نسميها. قاموا بالفرز من خلال أسماء مختلفة ، واتفقوا على اسم مشترك بين الروس وتتار القرم: تيمور. ثم أنجبت ابناً ثانياً هو دامير. وانتقلت أخيرا إلى والدي. الآن أمي ، إذا تشاجرنا مع زوجها ، فإنها تحمي سلافا مني.

التنازلات لم تنته عند هذا الحد ، فمن هم الأطفال: تتار القرم أم روس أم مسلمون أم مسيحيون؟ كانت كل هذه الأسئلة في الإحصاء السكاني الأخير في شبه جزيرة القرم ، لذلك كان علي التفكير في الأمر. قرروا تسجيل أبنائهم على أنهم روس يعتنقون الإسلام. حتى الآن ، نجد نقاطًا مشتركة في كل مكان: الثقافة واللغة الروسية قريبان منا. سلافا ، بدورها ، تحاول تعلم تتار القرم ".

عقود من الخبرة

إنفر وإيلينا عبد الله متزوجان منذ عام 1989. في ذلك العام ، خدم الجندي إنفر ، وهو واحد من ستة إخوة وأخوات ، بالقرب من بيرم. في إجازة ، التقى بزوجته المستقبلية ، التي كانت تبلغ من العمر 17 عامًا فقط. لفترة طويلة كان يخشى أن يكتب لوالدته عن نيته الزواج والعودة إلى المنزل. توقعًا لرد فعل والديه ، أخبر أخواته فقط. يتذكر إنفر قائلاً: "اعتقدت أنهم لن يقبلوني ، كنت على استعداد للبقاء في بيرم". لكن الوالدين قالا: ارجعي! عاشت الأسرة في قرية تاشمور بالقرب من طشقند ، حيث انتهى بهم الأمر بعد تجوالهم الطويل في الترحيل.

ايلينا وانفر عبد الله. الصورة: من الأرشيف الشخصي

تتذكر إلينا عبد الله "أتذكر أن جدتي أخبرتني أنني لن أتزوج روسية". - لقد تم استقبالي بشكل جيد ، بعد يوم واحد اتصلت بالفعل بوالدتي. أتذكر هذه اللحظة جيدًا: وقفت بحوض من الملابس المغسولة وقلت: "أمي ، أين أعلقها؟". ثم أصبحت لي. استغرقت الحقيقة وقتًا طويلاً لتعتاد على الأسماء واللغة. لكن هذه لم تكن مشكلة ، كنت لا أزال فتاة وتعلمت بسرعة. كان الأمر كما لو أنني نشأت مرة أخرى ، فقط في تقاليد تتار القرم. ثم قالت أختي إن أمي تحب إنفر وأنا أكثر منهم ".

بعد ذلك بقليل ، عاد عبد الله مع جميع أفراد الأسرة إلى شبه جزيرة القرم. قبلت لينا تمامًا كل صعوبات الحياة في إعادة التوطين ولم تفصل نفسها عن عائلتها. ثم ولد البكر رستم. اختار الزوج الاسم ، وسمت إيلينا ابنتها بنفسها - ليفيزا.

والمثير للدهشة أن أنور عبد اللاييف ، الذي لديه زواج سعيد من ورائه ، يتعامل مع النقابات بين الأعراق بحذر شديد. يشرح الأمر على هذا النحو: لقد كان شابًا ، كان يفكر في الحب أكثر من التفكير في الصعوبات التي كان عليه أن يواجهها. لن يكون الجميع محظوظين لدرجة أن الزوجة تقبل تمامًا ثقافة زوجها. لكن الأمر مختلف بالنسبة للكثيرين ، تنشأ الخلافات بسبب كل خطوة.

لذلك ، يجب التعامل مع هذا بمسؤولية كبيرة ، فكر قبل الزواج. يُنصح بمناقشة جميع الزوايا الحادة ، والتوصل إلى قرار مشترك حتى قبل الزفاف ، وبعد فوات الأوان.

لم ينجح في مبتغاه

تختلف قصة فيكتوريا عن القصص السابقة في أن علاقاتها العائلية لم تنجح. لكنها هي نفسها لا تربط هذا بنوع من الاختلاف الديني أو القومي.

لقد نشأت بجوار تتار القرم وأنا أعرف ثقافتهم وعلاقاتهم الأسرية جيدًا. لقد أحببت حقًا الطريقة التي يعاملون بها والديهم باحترام ، - تشارك فيكتوريا. - نعم وعلى الإطلاق العلاقات الأسرية. كانت لدي صورة نمطية عن رجال تتار القرم بأنهم آباء مثاليون ، لأن كل صديقاتي كانت لديهن ذلك. كانت تعرف الزيجات المختلطة ، حيث يحب الناس بعضهم البعض ويتوافقون تمامًا مع العائلة. كنت متزوجة من روسي ، ولم تنجح العلاقة ، ولم نتفق. ثم تزوجت من تتار القرم ، وأدركت أنه في الواقع ، كل شيء يعتمد على شخص معين. لم يكن نموذجًا لرجل العائلة ، كما تخيلت. كان لدينا ابن ، والطفل كان بحاجة إلى مثال لم يكن زوجي كذلك. افترقنا ".

بحاجة حصرية

وفقًا لأندريه نيكيفوروف ، رئيس معهد بلدان رابطة الدول المستقلة ، يرى علماء السياسة أن رد الفعل المؤلم لتتار القرم على الزواج بين الأعراق هو دفاع طبيعي ضد عمليات العولمة. لكن ختم المجتمعات العرقية أمر مستحيل ، فالاتجاهات العالمية ، على العكس من ذلك ، تملي أقصى قدر من الانفتاح. يعتقد الخبير أن العلاقات الأسرية والثقافية ، إلى حد كبير ، في الأسرة يمكن أن تنفصل ، لكنهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا.

"نحن بحاجة إلى البحث عن تتار القرم الحصري. هذه منطقة لا يمكن إجبارها أو "سحقها": من الضروري الحفاظ على الفولكلور ونمط الحياة والثقافة ، ليس فقط التقليدي ، ولكن أيضًا الحديث.

على سبيل المثال ، يهتم أهالي القرم من جنسيات مختلفة بلغة تتار القرم ، وهناك أشخاص يرغبون في تعلمها. إذا استمر هذا الاهتمام ، فستظهر مجالات إضافية لتطبيق لغة تتار القرم. كما أن التواجد في بيئة لغوية مختلفة ، والتي لطالما كانت خاصة بهم بالنسبة لتتار القرم ، لن تكون مشكلة "، - بالتأكيد نيكيفوروف.

رأي

إمام منطقة سيمفيروبول ، ريم جعفروف:

"مكتوب في القرآن أن الأمم خُلقت لتعرف بعضها البعض. في الإسلام ، جميع الدول متساوية ، فيما يتعلق باختيار شريك الحياة ، يفضل أن ينشئ المسلمون عائلات مع إخوانهم في الدين. توجد آية في القرآن تقول أن بإمكان الرجل المسلم أن يتزوج "أهل الكتاب" - أي المسيحيين واليهود. لكن في الوقت نفسه ، قال الرسول إنه من بين الأسباب العديدة لاختيار الزوجة ، فإن أهمها تقوى الله. في المقابل ، يجب على المرأة المسلمة أن تتزوج من رفاقها المؤمنين. إنه مهم للحفاظ على العادات والدين. من أجل أن يكون هناك انسجام ، يحتاج الزوجان إلى أقصى عدد من نقاط الاتصال ، وعندها سيفهم الناس بعضهم البعض بشكل مثالي. لا يستطيع كل زوجين أن يكونا حكماء ومتسامحين بحيث يتغلبان على كل التناقضات في الزواج بين الأعراق.

هناك مصطلح مثل "مؤشر المسافة الاجتماعية بالنسبة لممثلي الجنسيات الأخرى". وكلما ارتفع المؤشر ، زادت الرغبة في الاحتفاظ "بمؤشرنا". تم قياس هذا المؤشر من قبل متخصصين من معهد علم الاجتماع التابع لأكاديمية العلوم في أوكرانيا. اتضح أنه بالنسبة للروس 2.16 (منخفض) ، لليهود - 3.89 (متوسط) ، لتتار القرم - 5 (مرتفع). ومع ذلك ، يعتقد علماء الاجتماع أن هذا المؤشر سينخفض ​​على مر السنين بين ممثلي جميع الدول. استطلاعات الرأي في السنوات الأخيرة بشأن الزواج بين الأعراق في شبه جزيرة القرم بمثابة دليل غير مباشر على ذلك. 40٪ من السكان إيجابيون تجاههم ، و 25٪ يعتقدون أن هذه مسألة شخصية لكل زوجين ، و 18٪ فقط يعتبرونها غير مقبولة.