في سبعينيات القرن الماضي ، وجد العلماء أربعة معايير فقط توجد فيها اختلافات طفيفة بين الرجال والنساء. أوضح البحث الأخير هذه البيانات ووجد أنه لا توجد فروق بين الجنسين في قدرات الكلام. الاختلافات التي يمكن اكتشافها في الحساب والوعي المكاني والسلوك العدواني صغيرة ، وهناك دليل على أنها تتأثر بالتعرض للصور النمطية الجنسانية.
1 / 5
تفاصيل الأرق بين الجنسين - ميخائيل بولوكتوف
الخصائص الجندرية لعلم النفس التنموي ، 1 من 2. عالمة النفس ناتاليا كوتشرينكو. محاضرة №02.
كيف يختلف الرجال عن النساء؟ - ساينسبوك
أساسيات الإدارة. السمات النموذجية والجنسانية للنفسية.
الخصائص الجندرية لعلم النفس التنموي ، 2 من 2. عالمة النفس ناتاليا كوتشرينكو. محاضرة "03.
الفروق بين الجنسينلطالما كانت مجال اهتمام العلماء من مختلف المجالات العلمية ، وتحظى نتائج أبحاثهم باهتمام كبير في وسائل الإعلام وعامة الناس. السؤال الرئيسي للنقاش العلمي في هذا المجال هو ما إذا كانت هناك اختلافات متأصلة بين الجنسين يمكن أن تبرر الأدوار القائمة للجنسين ، ولا سيما مدى ملاءمة تدابير مثل التعليم المنفصل للبنين والبنات. بشكل عام ، تشير المعرفة العلمية المتراكمة حتى الآن إلى أن ممثلي الأجناس المختلفة متشابهون في كل شيء تقريبًا ، مع استثناءات قليلة جدًا وطفيفة نسبيًا. على الرغم من ذلك ، لا تزال الفروق بين الجنسين تُعطى أهمية عظيمةفي كل من المجتمع العلمي وخارجه.
ينقسم المشاركون في النقاش العلمي حول الفروق بين الجنسين إلى معسكرين رئيسيين: مؤيدو الحتمية البيولوجية ، الذين يؤمنون اغلق الاتصالالجنس البيولوجي والجنس ، وأنصار البنائية الاجتماعية ، الذين يعتقدون أن الاختلافات بين الجنسين يبنيها المجتمع. يطرح ممثلو المعسكرات المختلفة مسألة الاختلافات بين الجنسين بطرق مختلفة اختلافًا جوهريًا. غالبًا ما لا يسأل الباحثون ذوو التوجه البيولوجي عما إذا كانت الاختلافات بين الجنسين موجودة على هذا النحو ، لكنهم يفترضون افتراضيًا أنها موجودة ويبحثون عن تفسيرات لها. يقوم أنصار البنائية الاجتماعية بدورهم باستكشاف عمليات بناء النوع الاجتماعي في السياقات الاجتماعية المختلفة وكيف يتم استخدام الأفكار حول الفروق بين الجنسين لإنشاء التسلسلات الهرمية الاجتماعية.
يتفق العديد من الباحثين على أن الخصائص البشرية مثل القدرات المعرفية تتأثر بكل من البيولوجية و عوامل اجتماعية. في الوقت نفسه ، لاحظوا أنه لا ينبغي فهم جميع العوامل البيولوجية على أنها فطرية ، لأن بنية ونشاط الدماغ ، على سبيل المثال ، يتغيران تحت تأثير تجربة الحياة.
في الأدب العلميهناك ميل إلى الإبلاغ عن المعلومات وإعادة إنتاجها حول الفروق بين الجنسين في كثير من الأحيان أكثر من أوجه التشابه. يرجع هذا جزئيًا إلى تصميم العديد من الدراسات: عندما لا يكون البحث عن الفروق بين الجنسين هو الهدف المباشر للدراسة - على سبيل المثال ، في دراسات العمليات المعرفية العامة - غالبًا ما يدرج العلماء الجنس كمتغير في البداية ، وذلك ببساطة للقضاء على إمكانية سوء تفسير النتائج النهائية. إذا لم تظهر النتائج أي اختلاف لهذا المتغير ، فإن المعلومات حول هذا تعتبر غير ذات أهمية بالنسبة للنتائج الرئيسية للدراسة ولا يتم تضمينها في المنشورات النهائية. إذا تم العثور على اختلافات بين الجنسين ، يميل العلماء إلى اعتبارها عائقًا يجبرون على الإبلاغ عنها.
من ناحية أخرى ، يتأثر الاتصال ونشر البيانات العلمية حول الفروق بين الجنسين بالمواقف الأيديولوجية داخل المجتمع العلمي. يلاحظ بعض الباحثين أن هناك تحيزًا في النشر في المجتمع العلمي: إذا وجدت دراسة اختلافات طفيفة بين الجنسين ، فمن المرجح أن يتم نشرها أكثر من عشرات الدراسات التي لا تجد مثل هذه الاختلافات. يؤدي التحيز فيما يتعلق بالمنشورات إلى حقيقة أن دراسة واحدة ونتائجها ، بسبب الاستشهادات المتعددة ، تكتسب حالة "الحقيقة" ، والتي يمكن أن تؤدي إلى تأثير نبوءة تحقق ذاتها ، مما يؤثر على تصميم الدراسات اللاحقة .
أول عمل جاد وموثوق نسبيًا يلخص نتائج البحث حول الفروق بين الجنسين هو كتاب "علم نفس الفروق بين الجنسين" من تأليف إليانور ماكوبي وكارول جاكلين ( علم نفس الفروق بين الجنسين) ، تم نشره في عام 1974. قام ماكوبي وجاكلين بجمع وتنظيم أكثر من 2000 ورقة علمية تم نشرها بحلول وقت كتابة كتابهما. لم يجدوا فروقًا بين الجنسين في معظم المعايير التي تم تحليلها ، بما في ذلك الإدراك من قبل الحواس المختلفة ، وعمليات التعلم والذاكرة ، وردود الفعل العاطفية ، وقابلية الإيحاء ، واحترام الذات ، وغيرها الكثير. وبالتالي ، فإن النتيجة الرئيسية لدراستهم الموجزة هي أن أوجه التشابه بين الجنسين أكثر أهمية من الفروق بين الجنسين. لكن بينما يُعتبر كتاب ماكوبي وجاكلين كلاسيكيًا ويُستشهد به على نطاق واسع ، فإن ما يُستشهد به في أغلب الأحيان ليس النتيجة الرئيسية ، ولكن الاستثناءات التي وجدوها - الاختلافات القليلة بين الجنسين: في قدرات الكلام والرياضيات ، وقدرات الإدراك المكاني ، والعدوانية.
بعد وقت قصير من ظهور الكتاب ، طور ماكوبي وجاكلين طريقة إحصائية للتحليل التلوي ، مصممة لتعميم نتائج مجموعات كبيرة من الدراسات حول نفس الموضوع بعناية وموثوقية. تعتبر هذه الطريقة مثالية لتنظيم البحث حول الفروق بين الجنسين ، حيث يتم إجراء عشرات بل مئات الدراسات حول القضايا الفردية في هذا المجال. أوضحت نتائج التحليلات التلوية نتائج مكوبي وجاكلين. على وجه الخصوص ، من خلال التحليل الإحصائي الأكثر دقة واستخدام مجموعة أكبر وأكثر تحديثًا من الأبحاث ، لم يظهروا فروقًا بين الجنسين في القدرة اللغوية.
في عام 1988 ، أجرت جانيت هايد ومارسيا لين تحليلًا تلويًا للدراسات حول الفروق بين الجنسين في القدرة اللغوية ، ودمجت مجموعة الدراسات التي حللها ماكوبي وجاكلين ، وأكملتها بعينة كبيرة من الدراسات الحديثة للأطفال والبالغين. من خلال تحليل الدراسات بشكل منفصل وفقًا لطريقة اختبار اللغة المستخدمة ، وجدوا أنه بالنسبة لخمسة من طرق الاختبار الثمانية ، كان حجم الاختلاف مساويًا للصفر أو قريبًا منه. بشكل عام ، تلخيصًا لنتائج الدراسات بطرق اختبار مختلفة ، توصلوا إلى استنتاج مفاده أنه لا توجد فروق طفيفة في قدرات الكلام بين الرجال والنساء.
وفقًا للصورة النمطية الشائعة بين الجنسين ، فإن الأولاد والرجال أفضل في الرياضيات من الفتيات والنساء. البحث العلمي يدحض هذه الفكرة. وهكذا ، أظهر التحليل التلوي في عام 1990 ، والذي يلخص الدراسات مع إجمالي عدد المشاركين في أكثر من ثلاثة ملايين ، أنه بشكل عام لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية في نجاح المهام الرياضية بين الأولاد والبنات. تم العثور على فروق طفيفة لصالح الفتيات في مهارات الحساب في المدارس الإعدادية والثانوية ، لصالح الأولاد في حل المشكلات في المدرسة الثانوية ، ولكن في نفس الوقت وجد أن الفروق الصغيرة بين الجنسين تتناقص مع تقدم العمر ، بينما وجد الأولاد والبنات انخفاضًا. هي جيدة بنفس القدر في مفاهيم الرياضيات. وجدت دراسة تحليلية تلوية أحدث في عام 2005 أن الفتيات والفتيان الرضع في عمر ستة أشهر يؤدون أداءً جيدًا على قدم المساواة في المهام الأساسية لتشكيل القدرة الرياضية.
هناك صورة نمطية شائعة أخرى وهي أن الأولاد أكثر عرضة لإظهار قدرات رياضية متميزة ، بينما من المرجح أن تكون الفتيات متوسطات. تم دعم هذه الصورة النمطية من قبل مؤلفي دراسة طولية للأطفال الموهوبين رياضياً أجريت في الولايات المتحدة في أوائل الثمانينيات. تم تقييم القدرة الرياضية للبنين والبنات في هذه الدراسة على نتائج اختبار SAT-M القياسي. ومع ذلك ، فإن البيانات الأخرى التي تم جمعها خلال الدراسة تدحض الاستنتاج حول القدرات المتميزة للفتيان مقارنة بالبنات. كانت الفتيات المشاركات في الدراسة أفضل من الأولاد في التعامل مع مهام الرياضيات في المدرسة. لم يتم الكشف عن الفروق بين الأولاد والبنات في مراحل لاحقة من الحياة: في الجامعات اختاروا دورات رياضية من نفس التعقيد وحصلوا على نفس الدرجات عليها ، وفي نهاية التعليم العالي ، حصل نفس العدد من المشاركين في البرنامج على درجات علمية. تظهر هذه النتائج أنه على الرغم من الاختلافات في اختبار SAT-M ، فإن الفتيات والفتيان الذين شاركوا في الدراسة أتقنوا رياضيات أعلى بأعداد متساوية وبنفس النجاح.
تظهر مقارنات نتائج الاختبارات الرياضية في بلدان مختلفة أن الفتيات والفتيان في معظم بلدان العالم يتعاملون مع المهام الرياضية على قدم المساواة. يتفوق الأولاد في الأداء في نصف دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية فقط ، وفي آيسلندا ، تتفوق الفتيات على الأولاد بشكل ملحوظ.
يربط بعض المؤلفين هذه البيانات بانتشار القوالب النمطية الجنسانية ومستوى عدم المساواة بين الجنسين. على وجه الخصوص ، وجد الباحثون أنه في البلدان ذات الدرجات العالية في المساواة بين الجنسين ، تختفي الفروق بين الجنسين في الأداء الرياضي بين الأولاد والبنات. تظهر العديد من الدراسات أيضًا أن نجاح المرأة في الرياضيات واختيار المهن المتعلقة بالرياضيات يتحدد بتأثير الوالدين والمعلمين ومدى تشجيعهم على اهتمام الفتيات بالرياضيات ؛ تعتبر العديد من النساء الرياضيات غير مناسبة لدورهن الجنساني ويرفضن ذلك حتى عندما يظهرن قدرات ممتازة في هذا المجال.
في دراسات القدرة على الإدراك المكاني ، يتم استخدام مجموعة متنوعة من طرق الاختبار. العديد منها ، على سبيل المثال ، مهام تتعلق بالدوران العقلي للأشياء ثنائية أو ثلاثية الأبعاد. تظهر التحليلات التلوية للدراسات في هذا المجال وجود اختلافات بين الجنسين مع ميزة لصالح الرجال ، والتي تتراوح من ضئيلة للغاية إلى واضحة بشكل معتدل. في الوقت نفسه ، يُظهر التحليل التلوي لدراسات الإدراك المكاني لدى الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين ثمانية أشهر إلى سنة ونصف أنه لا توجد فروق بين الجنسين في قدرات الإدراك المكاني في هذا العمر.
يعتقد بعض الباحثين أنه في الحالات التي توجد فيها اختلافات بين الجنسين في قدرات الإدراك المكاني ، يتم تفسيرها من خلال السياق الثقافي والاختلافات في أدوار الجنسين. لصالح هذا التفسير ، على وجه الخصوص ، دراسة مقارنة أجريت مع 1300 ممثل لشعبين في شمال شرق الهند مع أصل وراثي مشترك ومنظمة اجتماعية مختلفة. ومن بين ممثلي الأشخاص الذين تشغل النساء مناصب تبعية واضحة ، كانت الفروق بين الجنسين في الإدراك المكاني أكبر بكثير منها بين ممثلي الأشخاص الذين تتمتع فيها المرأة بقدر أكبر من الاستقلال الذاتي. لاحظ مؤلفو هذه الدراسة أن أحد العوامل التي تؤثر على القدرة المكانية المنخفضة للمرأة قد يكون تأثير تهديد الصورة النمطية ( تهديد الصورة النمطية): إذا كانت هناك صورة نمطية في المجتمع مفادها أن المرأة غير قادرة على نوع معين من المهام ، فعندها عندما يُعرض على المرأة مهمة من هذا النوع ، نتيجة الإجهاد ، فإنها تتأقلم معها بشكل أسوأ. إن تأثير تهديد الصورة النمطية على الفئات الموصومة المختلفة عند اختبار قدرات مختلفة مدعوم أيضًا من خلال مجموعة متنوعة من الدراسات الأخرى.
خلافًا للاعتقاد الشائع ، لا تدعم الأدلة العلمية وجود صلة بين السلوك العدواني ومستويات هرمون التستوستيرون في الدم. أيضًا ، على الرغم من أن القوالب النمطية تشير إلى أنه من المرجح أن تستخدم النساء طرقًا غير مباشرة للتعبير عن العدوان ، تظهر الأبحاث أن الرجال في الواقع يستخدمونها تمامًا مثل النساء.
هناك دراسات تظهر تأثير أدوار الجنسين والسياق الاجتماعي على الاختلافات في التعبير عن العدوان. على سبيل المثال ، في عام 1994 ، تم إجراء تجربة تم فيها الحفاظ على سرية هوية المشاركين ، وخلق الظروف بحيث لا يشعرون بأنهم ملزمون بالتصرف وفقًا لمعايير النوع الاجتماعي. تم تقسيم المشاركين إلى مجموعتين: في واحدة منهم ، كان على المشاركين في المرحلة التحضيرية الجلوس بالقرب من المجرب وتقديم أسمائهم ، وطرح عليهم المجرب أسئلة شخصية ؛ في المجموعة الثانية ، ظل المشاركون مجهولين ، وكانوا بعيدين عن المجرب ولم يتحدثوا معه ، بالإضافة إلى أنه تم إخبارهم بأنهم مجموعة ضابطة وأن سلوكهم أثناء التجربة نفسها لن يتم تقييمه. في هذه التجربة ، تم قياس مستوى العدوانية باستخدام لعبة فيديو تفاعلية دافع فيها الأشخاص عن أنفسهم أولاً ثم هاجموا بإلقاء القنابل. أظهر المشاركون في المجموعة الأولى اختلافات مماثلة بين الجنسين في العدوانية (عدد القنابل التي ألقيت في هجوم) كما وجد في دراسات أخرى. في المجموعة الثانية من الاختلافات الهامة بين الجنسين في سلوك عدوانيلم يتم العثور على.
الجنس هو نوع اجتماعي يحدد خصائص السلوك الشخصي والجماعي.
الصورة النمطية بين الجنسينهي صورة مبسطة وملونة عاطفيا لامرأة ورجل.
هناك ثلاثة أنواع من الصور النمطية. الأول يتعلق بتوحيد الأدوار المهنية والأسرية. والثاني هو الأنوثة والذكورة. والمجموعة النمطية الثالثة ترتبط بالاختلافات (الجنس) في محتوى العمل.
يتم دائمًا تخصيص نمط معين من السلوك للرجال والنساء. تعتبر "المؤنث" إثم ، جسدي ، سلبي ، إنجاب ، حسي ، ثانوي. يقارن "الذكر" بشيء إيجابي ، ثقافي ، مهيمن ، مهيمن.
أما بالنسبة للنشاط العمالي ، فقد أنشأت القوالب النمطية قواعدها الخاصة به. الرجل أقرب إلى العمل الريادي والإبداعي. بالنسبة للمرأة - خدمة العمل (نشاط معبر في الطبيعة).
دعونا نتطرق إلى الأدوار الأسرية للذكور والإناث. هناك رأي مفاده أنه لا ينبغي للرجل (مهما كان الأمر) أن يشارك بشكل كامل في شؤون الأسرة ، لأن هذا واجب المرأة.
لم يعد سراأنه بسبب اختلافات الدماغ في الدماغ ، يختلف الرجال والنساء بشكل ملحوظ.
غالبًا ما "تلعب" النساء مع التلميحات وغالبًا لا يفهمن لماذا يطلب الرجال التحدث بالتفصيل والوضوح عن كل شيء. الحقيقة هي أن النصف الذكر للبشرية قد تطور بشكل أفضل نصف الكرة الأيمن. تشير هذه الهيمنة إلى أنهم معتادون على أخذ كل الكلمات حرفياً وليس البحث عن معاني خفية فيها.
ولكن دماغ الذكورأثقل من الأنثى ثلاثمائة وعشرون غراماً. الرجال فخورون بهذه الحقيقة.
درجة الموهبة العقلية للإناث أعلى بثلاثة بالمئة ونصف من الذكور (على الرغم من حقيقة أن متوسط درجة الذكاء (120) هو نفسه لكل من الرجال والنساء).
تظهر الاختلافات في التواصل منذ سن مبكرة. الفتيات دائما أكثر ثرثرة من أقرانهن - الأولاد. بشكل عام ، النساء مؤنسات مرتين مثل الرجال.
قم بتجربة وسترى أن هذا صحيح.
حتى أن النساء يتحدثن بأفكارهن الخاصة. هم دائما يريدون التحدث. الرجال يتأملون بصمت.
يتحدث الذكور في الغالب مع الأصدقاء فقط في العمل أو من أجل تكوين شركة "بيرة".
لا تتعب النساء من الحديث. هم دائما يجدون سببا لذلك. وإذا التزمت السيدات الصمت لفترة طويلة ، فقد حدث شيء لهن.
الرجال يبكون ، ولكن فقط عندما يسكرون في تلك اللحظات التي يكونون فيها متأكدين من عدم رؤية أحد لحالتهم.
غالبًا ما تتحدث النساء عن تجاربهن وخططهن وأفكارهن. يجب على الرجال "سحب ألسنتهم" من أجل التعلم منهم على الأقل بعض تفاصيل حالة معينة (حالة ، خطة ، وما إلى ذلك).
لقد وجد أن المرأة تتعامل مع المشاكل العاطفية بسهولة أكبر من الخلافات الأسرية.
خلال ذروة الصراع ، يركز الرجال على الموضوع ذاته ، والذي من خلاله اندلع الشجار. تتذكر النساء كل أخطائهن السابقة وخطاياهن. إنهم يسترشدون برأي شخص آخر. ما الذي يفسر هذا السلوك؟ درجة عالية من المطابقة.
إعادة النظر في الرسوم الكاريكاتورية القديمة عن كارلسون. لديه مثل هذه العبارة: "أنا أكثر شخص مريض في العالم!". لم يُقال عبثًا ، لأنه جيدًا (بدقة) يميز غالبية الرجال.
المرأة لها تاريخها الخاص. إنهم يحاولون ألا يتأوهوا ولا يتحدثوا عن الأمراض و الشعور بتوعك. يفعلون كل شيء ليبدوا أقوى مما هم عليه في عيون الرجال.
غالبًا ما تثق النساء في العلاج الذاتي ، العلاجات الشعبيةوالطرق. يختار الرجال ممرات العيادة والمستشفى لأنهم على يقين من أنهم اختاروا المسار الأكثر أمانًا.
يمرض الرجال أكثر من النساء. لأنهم معتادون على الاعتناء بهم. إذا لم يتم منحهم الاهتمام الواجب ، فسيبدأون في الاستياء والتخريب والصراخ والتوتر. تؤدي عناصر السلوك هذه إلى تفاقم الأمراض التي يعاني منها الرجال.
يمكن للمرأة التخلي عن جميع العادات إذا لزم الأمر. يصعب على الرجال التخلي عما اعتادوا عليه. في بعض الأحيان يشيرون إلى أعذار مثل: "أنا معتاد على ذلك ، أنا آسف!". تتوقع النساء تغييرات من الرجال ، لكن في كثير من الأحيان لا ينتظرنها.
عادة الأكل عادة ذكورية. نادرًا ما يفهم الرجال هؤلاء النساء اللائي "ينشطن" قوة الإرادة ويلتزمن بجميع أنواع الوصفات الغذائية.
تعتبر الرياضة والمقامرة والسيارات والدراجات النارية هوايات ذكورية بحتة. يعتبر التطريز والرقص والطبخ من الهوايات النسائية. لقد صنعه العالم الحديث بحيث "تمح" حواف الهوايات. بعد كل شيء ، هناك رجال يحبون الطبخ. بالمناسبة ، ثبت أن الرجال هم أفضل طهاة!
نادرا ما يعترف الرجل بحبه ، ويضع أعمق إخلاص في الكلمات. إنه لم يبن مثل المرأة. الممثلون الذكور لديهم دوافع رومانسية ، لكن الرجال غير قادرين على البقاء في جو رومانسي طوال الوقت.
ترفض النساء فهم هذا لأنهن يحبون الزهور والحلويات والموسيقى الجميلة والمفاجآت والهدايا غير المتوقعة.
كثير من الرجال ليسوا في عجلة من أمرهم لربط العقدة ، لأنهم يخشون أن يفقد "نصفيهم" كل حياتهم الجنسية بسرعة.
إن المرأة في عجلة من أمرها للزواج لأن الخوف من الوحدة و "عدم الجدوى" يغمرها. من أجل أن يصبحن زوجة لأحبائهم ، فإنهم يحققون جميع الأهواء والأهواء الجنسية الذكورية ، وغالبًا ما يقلدون النشوة الجنسية.
قد تتفاجأ الآن لكن الحقيقة تبقى:ينظر الرجل إلى الأفعال الجنسية (العلاقات) كفرصة لتأكيد الذات وتحقيق الذات.
بالنسبة للمرأة ، الجنس هو تأكيد للمشاعر العميقة. للرجال - إشباع الحاجات والحصول على المتعة "الطبيعية".
يتأثر موقع حياة الشخص ، ونظرته للعالم ، وتوجهات القيم ، بما في ذلك في مجال العلاقات الأسرية ، بعدد من السمات والاختلافات المعينة: الشخصية ، والعمر ، والجنس. بالنسبة لنا ، فإن الأخيرة هي الأكثر أهمية.
تم استخدام مفهوم "الجندر" في حد ذاته مؤخرًا نسبيًا ، ويتم تعريفه على أنه "الجنس الاجتماعي النفسي" ويستخدم لوصف الخصائص الاجتماعية والنفسية للجنس ، على عكس الخصائص البيولوجية.
جنس
1. (قيمة عامة) - الفرق بين الرجل والمرأة حسب الجنس التشريحي.
2. (المعنى الاجتماعي) التقسيم الاجتماعي ، غالبًا ما يعتمد على المجال التشريحي ، ولكن ليس بالضرورة هو نفسه. وبالتالي ، قد يختلف الاستخدام الاجتماعي للمصطلح عن الاستخدام اليومي.
في علم النفس ، يعتبر الجنس خاصية اجتماعية بيولوجية يحدد من خلالها الناس مفاهيم "الرجل" و "المرأة". يعتقد علماء النفس الاجتماعي أن السببين الرئيسيين لمحاولة الناس التوافق مع توقعات النوع الاجتماعي هما الضغط المعياري والمعلوماتي. يصف مصطلح "الضغط المعياري" آلية كيفية إجبار الشخص على التكيف مع التوقعات الاجتماعية أو الجماعية حتى لا يرفضه المجتمع.
يمكن أن تكون عقوبة رفض اتباع أدوار الجنسين قاسية. آية الله الخميني ، حاكم إيران من 1979 إلى منتصف الثمانينيات ألغت جميع القوانين التي تمنح المرأة بعض الحقوق على الأقل ، وحكمت بالإعدام على ما مجموعه 20000 امرأة لم تتبع القواعد الصارمة التي تحكم ملابسهن وسلوكهن.
ضغط المعلومات ناتج عن حقيقة أنه ، بتوسيع معرفتنا عن أنفسنا والعالم ، ومحاولة فهم الموقف الذي ينبغي اتخاذه في بعض القضايا الاجتماعية ، فإننا نعتمد بشكل أكبر ليس على تجربتنا الخاصة ، ولكن على المعلومات المقدمة من قبل الآخرين. من أجل تحديد ما هو صحيح ، نحاول معرفة ما يعتقده الآخرون أنه صحيح ، ونعتبر سلوكنا على هذا النحو بينما نلاحظه في الآخرين. الأمر نفسه ينطبق على أدوار الجنسين. عندما ننظر حولنا ونرى كيف يفعل الرجال والنساء أشياء مختلفة ، ونسمع كيف يؤكد الناس من حولنا ووسائل الإعلام مدى الاختلاف الكبير بين الرجال والنساء ، نصل إلى استنتاج مفاده أن هذا هو الحال بالفعل ونرتقي إلى مستوى هذه التوقعات. ومع ذلك ، فإننا في بعض الأحيان نغير سلوكنا الاجتماعي لجعله متوافقًا معه الأعراف الاجتماعية، حتى لو كانت في الواقع غير مقبولة. هذا النوع من التقديم يسمى الامتثال ؛ نوع من
السلوك عندما يتفق الشخص تمامًا مع القواعد - الموافقة والاستيعاب. النوع الثالث هو - التعريف ، في هذه الحالة نكرر أفعال القدوة لمجرد أننا نريد أن نكون مثلهم.
يحدد الجنس ما يجب أن يفعله الرجال والنساء ، والمعلومات الاجتماعية التي تلهم الناس مدى الاختلاف الكبير بين الرجال والنساء. يستخدم علماء النفس التنموي مصطلح التنشئة الاجتماعية التفاضلية لوصف العملية التي نتعلم فيها أن هناك أشياء مشتركة لدى البعض وليس للآخرين ، اعتمادًا على جنس المتعلم.
يُعتقد أنه لأول مرة تم إدخال مصطلح "الجندر" في العلم من قبل المحلل النفسي الأمريكي روبرت ستولر ، عندما نُشر عمله "الجنس والجنس" في عام 1968: حول تطور الذكورة والأنوثة. وفقًا لـ R. Stoller ، فإن الجندر هو مفهوم يقوم على تفسيرات نفسية وثقافية مستقلة تمامًا عن تلك التي تفسر الجنس البيولوجي.
تجذب الاختلافات بين الرجال والنساء اهتمامًا أكبر للباحثين. في المتوسط ، تتفوق النساء على الرجال في القدرة اللفظية وأقل شأنا منها في الرياضيات والمكان.
ضع في اعتبارك الاختلافات بين الرجال والنساء.
الفروق النفسية
تمت دراسة الفروق النفسية بين الجنسين من قبل العلماء لفترة طويلة ، في محاولة لإيجاد تفسير للقوالب النمطية القديمة للسلوك. يبدو أن الطبيعة نفسها مقدر للرجل أن يبحث عن الطعام ويقاتل الأعداء ، وللمرأة أن تحتضن طفلًا وتضع نارًا في الموقد. وجد جيزل أن الأولاد ، مقارنة بالفتيات ، يتمتعون بمهارات حركية كبيرة بشكل أفضل ، وأن الفتيات يتمتعن بمهارات حركية دقيقة. أظهرت مقارنة الذكاء والقدرات اختلافات: لدى النساء ، مقارنة بالرجال ، مفردات أكبر وطلاقة أعلى ووضوح في الكلام ، لكن معدل الذكاء الإجمالي للرجال أعلى قليلاً. عادة ما يتم تطوير الإدراك والاهتمام بالتغيير في التفاصيل بشكل أفضل في الجزء الأنثوي من السكان ، ومع ذلك ، فمن المرجح أن يرتكبوا أخطاء في تقييم العلاقات المكانية. تتطور القدرات الفنية في وقت مبكر ويتم التعبير عنها بشكل أفضل عند الأولاد. اكتشف في إم روسالوف الاختلافات في دراسة الخصائص المزاجية. تتمتع النساء بمؤشرات أعلى من اللدونة الاجتماعية والعاطفية ، بينما يتمتع الرجال بمؤشرات أعلى للطاقة والمرونة والوتيرة الفردية.
يمكن تقديم مظاهر الانفعالية في شكل جدول بالمقارنة:
| مقارنة بامرأة ، رجل | مقارنة بالرجل والمرأة |
| 1. عقلاني | 1. حساسة |
| 2.الصلبة | 2. مرنة |
| 3. حاسم ، يكره المخاطرة | 3. عاطفي |
| 4. الثقة بالنفس | 4. متجاوب |
| 5. ضبط النفس | 5. القلق |
| 6. العدوانية | 6. الحذر |
| 7. مغامر | 7. عطوف |
| 8. نشط | 8. تنفيذي |
| 9. الفرداني | 9. الاجتهاد |
| 10. مغلق | 10. جماعي |
| 11. صامت | 11- التواصل |
يتميز الرجال بنطاق أوسع من النشاط ، ومرونة في التفكير ، ورغبة في العمل ، وسرعة عالية في أداء العمليات في تنفيذ الأنشطة الموضوعية ، والنساء - من خلال سهولة الدخول في الاتصالات الاجتماعية ، وزيادة الحساسية للفشل في العمل وفي التواصل والقلق والتعاطف والاهتمام.
الاختلاف بين الجنسين في سلوك الكلام
من المرجح أن تتحدث النساء بصيغة المتكلم ، والرجال يتحدثون بصيغة غير شخصية. تقاطع النساء المحاور في كثير من الأحيان ، ويتحدثن بلغة أدبية أكثر صحة. لغتهم تتجنب الرعونة ، والقسوة ، والمزاح ، والشتائم ، والعامية ، وما إلى ذلك. تفضل النساء التواصل بترتيب كلمات مقلوب ، فكلامهن به جمل غير مكتملة أكثر ، والتي لها دلالات تعبيرية خاصة بها. لغة النساء أكثر دقة. كقاعدة عامة ، تكون النساء أكثر توجهاً نحو الأسماء الألوان، في حالة استخدامها في عملهم ، والشخصيات العضلية ، لنفس السبب ، تستخدم المصطلحات المرتبطة بأدوات فنية مختلفة. من أجل إثبات انتمائهم إلى ثقافة فرعية أنثوية ، غالبًا ما يبالغ الناس في تشبع كلامهم بالصفات. وجد أن الكلام الذكوري يتميز بـ: المثابرة ، الدقة ، الاستبداد ، الرغبة في أخذ زمام المبادرة في المحادثة ، العدوانية. يميل الأفراد العضليون ، الذين يشيرون إلى ثقافتهم الفرعية ، إلى استخدام الألفاظ النابية الوقحة. ومع ذلك ، في استخدام الألفاظ النابية ، قد يظهر الرجال والنساء أوجه تشابه أكثر بكثير من الاختلافات ، أي هذا سؤالالهوية الجنسية ، وليس الهوية الجنسية.
الجنس والتواصل غير اللفظي
يتم تنفيذ التواصل بين الأشخاص إلى حد كبير من خلال وسائل الاتصال غير اللفظية ، والتي تعزز أو تضعف تأثيرات الكلام ، وتساهم في تحديد الهوية الجنسية لشركاء الاتصال. في التواصل غير اللفظي للشخص ، يتم التعبير عن هويته الجنسية من خلال التعبير والحساسية غير اللفظية والسلوك المكاني واللمسي. في العديد من الدراسات ، تعتبر النساء أكثر عرضة للابتسام من الرجال ، وقد خلص علماء النفس إلى أن هذا السلوك غير اللفظي يرتبط أيضًا بالهوية الجنسية. عنصر آخر السلوك غير اللفظي- التواصل البصري - يرتبط أيضًا بخصائص الجنس. تنظر النساء إلى المحاور في كثير من الأحيان ولفترة أطول أثناء الاستماع منه أثناء التحدث ، ولا توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند الرجال في تواتر النظر أثناء فترات الاستماع والتحدث. عند دراسة السلوك اللمسي ، لوحظ أن الرجال في كثير من الأحيان يستخدمون اللمسات للآخرين ، والنساء تلامس بعضهن البعض في كثير من الأحيان ، فإن لمساتهم تكون أكثر حميمية.
الفهم المتبادل والجنس
إن ظهور العلاقات وتطويرها بنجاح ، وكذلك عملية التواصل بين الأشخاص ، ممكن فقط إذا تم تأسيس تفاهم متبادل بين المشاركين فيها. إلى أي مدى يعكس الناس خصائص ومشاعر ونوايا بعضهم البعض ، وإدراك وفهم الآخرين ، ومن خلالهم أنفسهم ، يحدد إلى حد كبير عملية الاتصال نفسها ، والعلاقة التي تتطور فيما بينهم ، والطرق التي ستكون بها نفذت - العمل المشترك. المصادر الرئيسية لتكوين الأفكار حول شخصية شخص آخر هي مظهره وسلوكه وخصائصه ونتائج نشاطه. المظهر ، في المقام الأول الخطوط العريضة لتصفيفة الشعر ، يسمح لنا ببناء صورة للهوية الجنسية للشريك. يتأثر تفسير المظهر الخارجي لشريك الاتصال بالذكورة والأنوثة لشركاء الاتصال ، والتي تتجلى في مخطط تفسير الجنس الخاص بهم ، والذي يسمح لهم بأن يتمتعوا بخصائص جنسانية معينة وتناسبهم في نماذج معينة من العلاقات بين الجنسين.
ملامح الوعي الأخلاقي عند الرجل والمرأة
في دراساته للعلاقات الأخلاقية بين الناس ، خص L. Kohlberg الأساس - الصدق الشخصي واحترام حقوق الآخرين. وقد لاحظت العديد من مظاهر الأخلاق "الذكورية والأنثوية". لذلك ، بترتيب القيم النهائية الـ 15 لـ M. Rokeach من حيث الأهمية ، أجابت النساء الروسيات بـ "الصدق" في المركز السابع ، و "الصدق" - المرتبة 11. يضع الرجال "الصدق" في المرتبة السادسة ، و "الصدق" في المرتبة التاسعة. في الولايات المتحدة ، يعطي الرجال والنساء هذه القيم المرتبة الأولى والثانية.
في الرجال ، الكذب والخداع ، كقاعدة عامة ، ظرفية: يمكنهم وصف الموقف الذي يكذبون فيه بشكل أكثر دقة من النساء ، وهم يدركون بوضوح سبب قيامهم بذلك ولأي غرض. وبما أنهم يعرفون الظروف التي ينتهكون فيها المعايير الأخلاقية التي يعرفونها ، فإن النساء ينتقدن صدقهن. عند وصف جوهر الكذب والخداع ، يعطي الرجال عادة تقييمًا معرفيًا وأخلاقيًا للأحكام التي لا تتوافق مع الواقع الموضوعي. تؤكد النساء أنه في التواصل أقوى انطباع عاطفي لديهن ليس تشويه الحقائق ، بل الأكاذيب والخداع (أحيانًا خاصة بهن ، وأحيانًا أخرى) من أجل إخفاء أو تحريف الأفكار والمشاعر الحقيقية.
فلنقارن الجودة الشخصية، والتي تكون أكثر تطوراً عند الرجال والنساء ، وسيتم تقديمها في شكل طاولة.
| عند الرجال | بين النساء |
| 1. المنطق | 1. الحدس |
| 2. التعميم | 2. التحليل |
| 3. التصور بشكل عام | 3. الاهتمام بالأطفال |
| 4. ميل للتجريد | 4. تفاصيل |
| 5. الرومانسية | 5. التطبيق العملي |
| 6. التوجه في المكان والزمان | 6. براعة وحساسية اليدين |
| 7. التركيز الفني | 7. التركيز الإنساني |
| 8. الدافع للنجاح | 8. الدافع من العلاقات مع الآخرين |
| 9. السعي نحو القيادة | 9. القدرة على الانصياع |
| 10. النزوع إلى الابتكار | 10. اتبع القواعد |
| 11. الرغبة في أن تكون الأول عند المرأة | 11. الرغبة في أن تكون الشخص الوحيد |
بناءً على الجدول ، يمكننا أن نستنتج أن الصفات الشخصية هي تصميم محدد للسمات النفسية والأنماط السلوكية التي يتم الكشف عنها في مجالات نشاط الذكور والإناث.
خصائص التأثير بين الجنسين
في عملية الاتصال ، يؤثر الناس بوعي أو بغير وعي على الحالة العقلية والمشاعر والأفكار والأفعال لبعضهم البعض. الغرض من التأثير هو إدراك الشخص لاحتياجاته الشخصية ، والتي ترتبط بالسمات الجنسية للشخص.
نطاق التأثير واسع جدًا. تختلف النساء اللواتي يتمتعن بقدرة واضحة على التأثير الشخصي (مثل الرجال) عن متوسط عينة جنسهن وهن نساء غير عاديات. وفقًا لخصائصهم الفردية ، فإنهم يقتربون من الرجال العاديين. يقدم الباحثون عن هذه الظاهرة التفسير التالي: من أجل التأثير على الآخرين ، يحتاج الرجال والنساء إلى مجموعة واسعة من الخصائص ، بما في ذلك السمات العضلية والأنثوية. وفقًا لـ V. M. المرأة المؤثرة قادرة على اكتساب سمات مميزة للجنس الآخر. لذا ، فإن النساء الصفات الأنثوية- الفهم ، الدافع للمساعدة ، التعاطف ، العصابية ، التواصل الاجتماعي ، إضافة السمات المميزة للعينة الذكورية ككل في شكل العدوانية ، والثقة ، ودافع الإنجاز.
وهكذا ، فإن الاختلافات بين الرجل والمرأة - فكرية ، وعاطفية - موجودة ، لكنها بالأحرى ذات طبيعة نوعية. ينظر الرجال والنساء إلى الواقع المحيط بشكل مختلف ، ويقيمونه بشكل مختلف. هناك اختلافات في نجاح الأنشطة ، في القدرة على خلق شيء جديد ، ناتجة عن كل من الواقع الاجتماعي والثقافي والطبيعة البيولوجية. وراثيًا ، يتم تكييف الرجل والمرأة في عملية التطور لأداء وظائف مختلفة: الرجال يخلقون أشياء جديدة ، والنساء ينقذونها. هذا النمط العام يجد تعبيره في الاختلافات الفكرية ، ولا سيما في الإبداع.
تبحث النساء عن الثبات واليقين ، بينما يتغيرن باستمرار ، ويتكيفن مع الظروف. يسعى الرجال إلى التجديد ، لكن خصائص شخصيتهم الأساسية لا تتغير ، وهم يكيفون البيئة مع أنفسهم قدر الإمكان.
في الوقت الحالي ، تكتسب قضايا النوع الاجتماعي شعبية متزايدة ، وعدد دراسات النوع الاجتماعي يتزايد يومًا بعد يوم. بدأت هذه الدراسات في أواخر الستينيات من القرن الماضي وكانت نتيجة الازدهار النسوي المتمرّس ، عندما بدأت النساء في انتقاد موقعهن التابع ، وبالتالي فتح بعدًا جديدًا. علاقات اجتماعية. بشكل عام ، بدأ علماء النفس في دراسة الفروق بين الجنسين في نهاية القرن التاسع عشر ، ولكن حتى السبعينيات. كانوا يشاركون في الغالب في إظهار الفروق بين الجنسين وإثبات ذلك موقف مختلفللرجال والنساء.
دعونا نشير مرة أخرى إلى الفصل بين مفاهيم مثل "الجنس" و "الجنس". ليس من الممكن تحديد التفسير الصحيح الوحيد لهذه المفاهيم ، ولكن من الممكن تحديد المكون الرئيسي لجميع التعاريف. يشير مصطلح الجنس إلى الفروق البيولوجية والفسيولوجية بين الرجال والنساء. ترتبط أدوار الجنسين بالتوقعات المتعلقة بأشكال سلوك الرجال والنساء ، بسببهم الاختلافات البيولوجية، وكذلك الاختلاف في الوظائف المرتبطة بالإنجاب. تتعلق الفروق بين الجنسين بالسمات النفسية والخصائص السلوكية التي تشكلها الثقافة على أساس الفروق بين الجنسين. باستخدام مصطلح أدوار الجنسين ، نتحدث عن الدرجة التي يتبنى بها الفرد أشكالًا محددة ثقافيًا من السلوك النموذجي لجنسه. ترتبط خصائص الجنس (على عكس الجنس) ، بما في ذلك الأدوار والصور النمطية والهوية الجنسية ، بالعوامل الثقافية. لا يمكن أن يؤثر المجتمع والثقافة على جنس الشخص بأي شكل من الأشكال ، ولهما تأثير مطلق على جنسه. وفقًا لذلك ، لا ينبغي اعتبار الأنوثة والذكورة شيئًا فطريًا أو محددًا مسبقًا من خلال علم التشريح ، وعلم الأحياء ، والجنس ، والنفسية ، وما إلى ذلك ، ولكن يجب اعتبارهما بناء اجتماعي.
في الأدبيات حول موضوع الفروق بين الجنسين ، يمكن للمرء أن يجد وجهتي نظر حول المشكلة. وفقًا لأحدهم ، فإن الرجل والمرأة هما قطبان مختلفان تمامًا من نفس السلسلة المتصلة. ومن هنا جاء التعبير المجازي - "الرجال من المريخ والنساء من الزهرة". هناك رأي مفاده أن الفروق بين الرجل والمرأة في الأدوار بين الجنسين تستند إلى الاختلافات الجوهرية بين ممثلي جنس من جنس آخر ، وليس على التنشئة الاجتماعية أو الأدوار الاجتماعية. تصف الطبيعة نفسها المرأة بأن تكون ناعمة ، ورعاية ، وضعيفة ، ومعتمدة ، وأكثر عرضة للتعاطف والاستجابة العاطفية. الرجل ، بطبيعته ، نشط ، وعرضة للعدوان ، والقدرة التنافسية ، والاستقلال ، ولديه عقلية تحليلية ، وما إلى ذلك. وفقًا لوجهة النظر الثانية ، تم تصنيف سمات الشخصية إلى المذكر والمؤنث عن طريق الثقافة. في الواقع ، الخصائص الأنثوية والذكورية بشكل موضوعي غير موجودة ولا تحددها الطبيعة مسبقًا. وفقًا لعالم النفس الأمريكي شون ميغان بيرن ، لا يوجد سوى خصائص تعبيرية (محددة بالأنثوية) وفعالة (محددة بالذكورية) تكون عالمية وعالمية ولكنها موصوفة بالفعل لجنس أو آخر من قبل المجتمع والثقافة. على سبيل المثال ، يُعتقد على نطاق واسع أن الرجال أفضل في المهام التي تتطلب مهارات في الرياضيات والخيال المكاني ، بينما تكون النساء أقوى في المهام اللغوية. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الباحثين الغربيين لم يجدوا مثل هذه الاختلافات بين الرجال والنساء من شعب إينويت الإسكيمو في كندا. وقد اقترح أن هذا النوع من الاختلاف بين الجنسين غير موجود في هذه الثقافة ، لأن "تطوير القدرات المكانية مهم للغاية في ثقافة إينويت لكل من الرجال والنساء. لتوضيح مسألة الاختلافات الثقافيةفيما يتعلق بالاختلاف بين الجنسين في مستوى تنمية القدرات المكانية ، أجرى بيري وزملاؤه دراسة طُلب فيها من الرجال والنساء الذين يمثلون 17 ثقافة مختلفة إكمال سلسلة من المهام المتعلقة بتكوين الكتل. أعطيت للمشاركين صورة لتكوين هندسي ، كان عليهم أن يجمعوها من مجموعة من المكعبات التي تم إصدارها لهم. كانت النتائج غير متوقعة تمامًا وأثارت عددًا من الأسئلة للعلماء. في حين أن الافتراض بأن أداء الذكور أفضل من الإناث قد تم تأكيده بالفعل في بعض الثقافات ، فقد وجد أيضًا أن العكس هو الصحيح بالنسبة لعدد كبير من الثقافات. في محاولة لتفسير النتائج التي توصل إليها ، اقترح بيري أن تفوق الذكور في هذا الصدد هو نموذجي بشكل عام للثقافات التي تتميز بـ "الترابط" (التجانس النسبي) ، وأنماط الحياة المستقرة ، وأشكال الزراعة القائمة على الزراعة ، في حين أن تفوق المرأة هو سمة من سمات المزيد من الثقافات البدوية المفتوحة ، التي تعيش بشكل رئيسي من خلال الصيد والتجمع. في مثل هذه الثقافات الرئيسية الأدوار الاجتماعيةيتم توزيعها بين الرجال والنساء بمرونة كبيرة ، ويتعين على معظم أعضاء هذه المجتمعات أداء مجموعة واسعة من المهام المتعلقة ببقاء مجموعتهم. وبالتالي ، نرى أن بعض الثقافات أكثر ملاءمة لتنمية القدرات المكانية لدى الرجال ، بينما في الثقافات الأخرى تكون هذه القدرات أكثر تطورًا لدى النساء ، وبالنسبة لعدد من الثقافات لا يوجد فرق بين الجنسين في هذا المجال.
ولكن يحدث أن نفكر في الرجال والنساء ككائنات مختلفة تمامًا. وفقًا لـ Williams and Best (Williams & Best ، 1986) ، يُنظر إلى الرجال ، على عكس النساء ، عمومًا على أنهم طموحون وعقلانيون ومستقلون وغير عاطفيون ، بينما يتم تصوير النساء على أنهن رقيقات وحسية وعاطفية. هذه الأفكار عن الرجال والنساء شائعة في ثقافتنا. قال صاحب الفكاهة ديف باري (باري ، 1991) إن النساء يرغبن في أن يُحبن ، وأن يُستمعن لهن ، ويرغبن به ، ويُحترمن ، ويحتجنهن ، ويؤمن بهن ، بينما الرجال يحتاجون فقط إلى تذكرة دخول إلى كأس العالم. وفي مقال كتبه Jacklin (1989) ، لوحظ أن التكهنات حول الاختلافات بين الرجال والنساء أصبحت هواية وطنية أمريكية. صاغ Erlich (1973) الموقف القائل بأن الصور النمطية العرقية هي جزء من التراث الاجتماعي للمجتمع. ويمكن قول الشيء نفسه عن القوالب النمطية الجنسانية. لجميع المظاهر ، هذه الصور النمطية هي جزء من الوعي الاجتماعي السائد.
يميل العلماء إلى أن يعزو العلماء الاختلافات الطفيفة في بنية الدماغ بين الجنسين إلى أهمية أكبر بكثير مما تعطي البيانات الموضوعية الحق ، وتغطي وسائل الإعلام عن طيب خاطر وبتفصيل كبير مثل هذه الاكتشافات (للمناقشات حول هذه المسألة ، انظر: Unger وكروفورد ، 1992 ، تافريس ، 1992).
في مراجعتهما الشهيرة ، ذكر ماكوبي وجاكلين (1974) أربعة اختلافات نفسية فقط بين الجنسين (القدرة المكانية ، والقدرة الرياضية ، والمهارات اللغوية ، والعدوانية). هذه الاختلافات الأربعة هي التي يشار إليها بشكل شائع في كتابات علم النفس ، مع القليل أو عدم ذكر حقيقة أن الرجال والنساء أكثر تشابهًا (Unger ، 1988) ، وصمت إلى حد كبير عن حقيقة أن الدراسات الحديثة ، هذه الاختلافات قد ظهرت لتكون صغيرة جدًا ومحددة من حيث الموقف.
في العشرين عامًا الماضية وحدها ، تم نشر أكثر من 20000 مقالة حول الاختلافات الجنسية (مايرز ، 1990) ، واستمر البعض في الإصرار على أن الجنسين مختلفان اختلافًا جوهريًا. ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أنه حتى لو تم العثور على مثل هذه الاختلافات ، فهي صغيرة نسبيًا ، ولا تزيد عادة عن 10٪ ، وفي معظم الحالات يكون توزيع عينات الذكور والإناث متماثلًا بنسبة 90٪. كما لاحظ هايد (1991) ، عندما نقول أن هناك فرقًا كبيرًا بين الرجل والمرأة في سمة معينة ، فإن هذا لا يعني بالضرورة أن الاختلاف كبير.
تكمن مشكلة الأدبيات المتعلقة بالاختلافات بين الجنسين في أن المنشورات المطبوعة تهتم بالاختلافات أكثر من اهتمامها بأوجه التشابه ، لذا فإن التقارير الخاصة بالاختلافات التي تم العثور عليها من المرجح أن يتم نشرها أكثر من التقارير عن أوجه التشابه الموجودة (Basow، 1986؛ Unger، 1988).
بعد ولادته كفتى أو بنت ، يتعلم الطفل في عملية التنشئة الاجتماعية مجموعة من المعايير والقواعد والسلوكيات التي تساهم في تكوين سمات شخصية مناسبة وتقربه من نماذج الأنوثة أو الذكورة المقبولة في مجتمع معين.
يلاحظ العلماء أنه منذ الطفولة المبكرة ، يتلقى الأولاد والبنات تأثيرات ذات توجهات مختلفة من والديهم: بهذه الطريقة ، يتم تشجيع الفتيات أكثر في تنمية القدرات اللفظية ، والمجال اللمسي للأحاسيس ، والقدرة على التعاطف ، والعاطفية ، وفي الأولاد. - تطوير القدرة التقنية، السعي للإنجاز والمنافسة ، العدوانية. أظهرت الدراسات التي أجراها علماء النفس الأمريكيون ن. من عمر مبكريتعلم الأطفال الملابس التي تناسبهم ونوع السلوك الذي يتضح أنه "مناسب لنوع الجنس".
عندما يكبر الأطفال ، يصبحون اجتماعيين ويتعلمون السلوكيات التي تعتبر مناسبة لجنسهم. عندما يصبح الطفل أكثر وعيًا بنفسه ، يبدأ في الاستجابة لتأثيرات الأشخاص من حوله ويصبح حاملًا لمفهوم ذاتي مختلف ، بما في ذلك فكرة عن نفسه كصبي أو فتاة.
يتم تقديم أحد خيارات تطوير الجنس (آلية تشكيل السلوك النموذجي للجنس) في نظرية مخطط النوع. هذا المفهوم هو نسخة أكثر دقة من نظريات التعلم الاجتماعي والتنمية المعرفية. جوهر النظرية: أساس عملية استيعاب دور الجنس هو نشاط الطفل نفسه ، بينما الفروق الاجتماعية بين الرجل والمرأة تؤثر على الفرد حتى في تلك المواقف التي لا ترتبط مباشرة بالجنس. في جميع الثقافات تقريبًا ، يتطور مفهوم المبادئ الذكورية والمؤنثة إلى نظام متماسك من الأفكار ، بدءًا من الاختلافات التشريحية والمذكرات و الأنواع الأنثويةيعمل وينتهي بالرموز الدينية. يسمى هذا النظام المعقد من التمثيلات مخطط الجنس. بمجرد أن يبدأ الأطفال في إدراك أنفسهم كأولاد وبنات ، فإنهم يحاولون بشكل متزايد معرفة ما يجب على الأولاد فعله ، وما يجب على الفتيات فعله ، وماذا هم.
يتم إجراء التصنيف الجنساني بسبب قدرة الأطفال على تجميع المعلومات ومعالجتها ، أي يتم تنفيذ الاستعداد لاستيعاب المعلومات عن الذات في سياق مفاهيم "الذكورة - الأنوثة" معالجة المعلومات على أساس النوع الاجتماعي من قبل الطفل لأن ممارسات التفرقة بين الجنسين موجودة في المجتمع. يتم إنشاء مخطط جنساني في عقل الطفل ، والذي يعمل بمثابة هيكل استباقي ، مهيأ مسبقًا للبحث عن المعلومات وتجميعها: يتم تصنيف السلوك والخصائص والرموز الثقافية تلقائيًا وبشكل هادف إلى "ذكر" و "أنثى" في نفس الوقت .
يبدأ مخطط الجنس الذي تم إدخاله في هيكل مفهوم الذات للطفل في "العمل" ليس فقط لاختيار المعلومات القادمة من الخارج ، ولكن أيضًا فيما يتعلق بالنفس. يختار الأطفال من بين مجموعة متنوعة من الخصائص البشرية الممكنة فقط تلك التي تم تحديدها ثقافيًا لتكون مناسبة لجنسه / جنسها ، وبالتالي فهي مناسبة لتنظيم المحتويات المتنوعة لمفهوم الذات.
وهكذا ، يصبح مفهوم الذات لدى الأطفال محددًا حسب الجنس ، ويُنظر إلى الجنسين على أنهما مختلفان ليس كثيرًا من حيث درجة ظهور الخصائص ، ولكن من حيث الصفات الشخصية.
في الوقت نفسه ، يتعلم الأطفال تقييم شخصيتهم للامتثال لمخطط الجنس ، لذلك يتم تأديبهم من قبل الوالدين والغرباء ، ويعارضون تفضيلاتهم ومواقفهم وسلوكهم وخصائصهم مع الجنس الآخر. بعد كل شيء ، نادرًا ما يلاحظ الكبار: "يا لها من فتاة قوية!" أو "يا له من ولد لطيف". وهكذا ، يصبح مخطط النوع معياريًا ويفرض معيار السلوك. في الوقت نفسه ، يعتقد مؤلفو النظرية أن العديد من الذكور و ملامح أنثوية، التي ننسبها بسهولة إلى ظواهر العالم الخارجي ، موجودة فقط في خيال الفرد الذي يدركها.
يتم استدعاء مجموعات من القواعد التي تحتوي على معلومات عامة حول الصفات المتأصلة في كل من الجنسين جنسيأو أدوار الجنسين.يتم إدخال بعض هذه المعايير الاجتماعية في الوعي من خلال التلفزيون والأدب الشعبي ، وهناك عدد آخر نتلقاها مباشرة ، على سبيل المثال ، نشعر برفض المجتمع عندما ننحرف عن سلوك الدور الجنساني المتوقع.
تعمل نفس الآليات فيما يتعلق بأدوار الجنسين: عندما ننظر حولنا ونرى كيف يقوم الرجال والنساء بأشياء مختلفة ، ونسمع كيف يؤكد الناس من حولنا ووسائل الإعلام على حجم الفجوة بين الرجال والنساء ، فإننا نصل إلى استنتاج مفاده أن هذا هو الحال بالفعل ، ونحن نرتقي إلى مستوى تلك التوقعات. إن الفكرة القائلة بأنه يجب أن يكون هناك الكثير من الاختلافات بين الجنسين موجودة في كل مكان في ثقافتنا لدرجة أنه ليس من المستغرب إذا اعتقدنا أنها صحيحة.
لا يعرف العلماء بعد أيًا من العمليات التي غالبًا ما تجعل الناس يخضعون لأدوار الجنسين: الامتثال أو الموافقة أو تحديد الهوية. لسوء الحظ ، لا يزال هذا الموضوع متطورًا قليلاً ، ولكن وفقًا للعديد من الدراسات ، يعبر كل من الرجال والنساء عن التزامهم بقوة أكبر. الرأي الشائع عن الأجناسفي الأماكن العامة أكثر من الأشخاص المقربين (Eagly & Crawley ، 1986 ؛ Eagly et al. ، 1981 ؛ Eisenberg & Lennon ، 1983). إنه يشير إلى الامتثال بدلاً من الموافقة أو تحديد الهوية. يشير بحث دور الذكور ، الذي وجد أن الذكورة التقليدية حصلت على القليل من الموافقة والدعم (Burn & Laver ، 1994 ؛ Thompson & Pleck ، 1986) ، يشير أيضًا إلى الدور الحاسم للامتثال في تقديم دور النوع الاجتماعي.
ثقافتنا ، بألف طريقة ، تنقل للجميع رسالة مفادها أن الرجال والنساء كائنات مختلفة ويجب أن يظلوا كذلك. لكن بدون مساعدة المعلومات الاجتماعيةمن الصعب للغاية فهم العالم المربك من حولنا والوجود فيه. في بعض الأحيان تأتي المعلومات المذكورة إلينا مباشرة من الآخرين ، ولكن في الثقافة هناك أيضًا وسائل خاصة. أفكار حول النوع النفسيتم استيعاب الرجال والنساء في الأساطير والدين والأساطير والأدب المكتوب. الأبطال والبطلات ، الحقيقيين أو الخياليين ، يحملون مجموعة كاملة من الصور النمطية التي تجعلهم مزودين محتملين للمذكر أو الجنس الأنثوي(ويليامز وبيست ، 1990 أ ، ص 240). وهكذا ، وفقًا لـ Kimball (Kimball ، 1986) ، فإن الأطفال الذين يشاهدون التلفزيون يظهرون مواقف نموذجية لمعايير النوع الاجتماعي أكثر بكثير من أقرانهم الذين لا يشاهدون التلفزيون.
شون بيرن "علم نفس النوع" سانت بطرسبرغ ، 2001.ما مدى أهمية وانتظام ومبرر الاختلافات في الآراء والأحكام وأفعال مجموعتي "الذكور" و "الأنثوية" على المستوى الاجتماعي النفسي؟ هل هذه الاختلافات ناتجة إلى حد كبير عن اختلاف بيولوجي أساسي بين الرجل والمرأة ، أم أنها ترجع إلى حد أكبر إلى الثقافة التي تهيمن على المجتمع ، وتحدد وجهات النظر وتملي قوانينها وقواعدها وفقًا لذلك؟
علم النفس الاجتماعي للجنس هو مجال ضخم لدراسة المواقف والأحكام المسبقة والتمييز والإدراك الاجتماعي والتصور الذاتي واحترام الذات وظهور الأعراف والأدوار الاجتماعية.
الفروق بين الجنسين والتنشئة الاجتماعية
في علم النفس ، يعتبر الجنس خاصية اجتماعية بيولوجية يحدد من خلالها الناس مفاهيم "الرجل" و "المرأة".
يعتقد علماء النفس الاجتماعي أن السببين الرئيسيين لمحاولة الناس التوافق مع توقعات النوع الاجتماعي هما الضغط المعياري والمعلوماتي. يصف مصطلح "الضغط المعياري" آلية كيفية إجبار الشخص على التكيف مع التوقعات الاجتماعية أو الجماعية حتى لا يرفضه المجتمع.
يمكن أن تكون عقوبة رفض اتباع أدوار الجنسين قاسية. آية الله الخميني ، حاكم إيران من 1979 إلى منتصف الثمانينيات ألغت جميع القوانين التي تمنح المرأة بعض الحقوق على الأقل ، وحكمت بالإعدام على ما مجموعه 20000 امرأة لم تتبع القواعد الصارمة التي تحكم ملابسهن وسلوكهن.
ضغط المعلومات ناتج عن حقيقة أنه ، بتوسيع معرفتنا عن أنفسنا والعالم ، ومحاولة فهم الموقف الذي ينبغي اتخاذه في بعض القضايا الاجتماعية ، فإننا نعتمد بشكل أكبر ليس على تجربتنا الخاصة ، ولكن على المعلومات المقدمة من قبل الآخرين. لتحديد ما هو صحيح ، نحاول معرفة ما يعتقده الآخرون أنه صحيح ، ونعتبر سلوكنا على هذا النحو بينما نلاحظه في الآخرين. الأمر نفسه ينطبق على أدوار الجنسين. عندما ننظر حولنا ونرى كيف يفعل الرجال والنساء أشياء مختلفة ، ونسمع كيف يؤكد الناس من حولنا ووسائل الإعلام مدى الاختلاف الكبير بين الرجال والنساء ، نصل إلى استنتاج مفاده أن هذا هو الحال بالفعل ونرتقي إلى مستوى هذه التوقعات. ومع ذلك ، فإننا في بعض الأحيان نغير سلوكنا الاجتماعي من أجل جعله يتماشى مع الأعراف الاجتماعية ، حتى لو لم تكن مقبولة حقًا. يسمى هذا النوع من التقديم امتثالب؛ نوع السلوك عندما يتفق الشخص تمامًا مع القواعد - نعم, الاستيعاب الداخلي. النوع الثالث - هوية، في هذه الحالة نكرر تصرفات القدوة لمجرد أننا نريد أن نكون مثلهم.
يتأثر الجنس باستمرار بالمعايير الثقافية التي تملي ما يجب على الرجال والنساء فعله ، وبالمعلومات الاجتماعية التي تخبر الناس عن مدى الاختلاف الكبير بين الرجال والنساء. يستخدم علماء النفس التنموي مصطلح التنشئة الاجتماعية التفاضلية لوصف العملية التي نتعلم فيها أن هناك أشياء مشتركة لدى البعض وليس للآخرين ، اعتمادًا على جنس المتعلم.
يمكن رؤية بدايات التنشئة الاجتماعية التفاضلية حتى قبل ولادة الطفل. مثال على ذلك رغبة الوالدين والآخرين في معرفة من سيكون فتى أو بنتًا ، لأن الكثير يعتمد بالفعل على هذا: ما الذي يسمونه ، وما الملابس ، والألعاب التي سيشترونها ، وكيف سيتعلمون. يعتبر الجنس متغيرًا اجتماعيًا مهمًا للغاية ولن يحبها الآباء إذا ارتكب الآخرون أخطاء بشأن جنس الطفل.
بالفعل في سن 3 سنوات ، يعرف الأطفال أنفسهم بثقة على أنهم ذكر أو أنثى ، وهو ما يسمى تحديد الجنس). في هذا الوقت ، يبدأ الأطفال في ملاحظة أن الرجال والنساء يحاولون الظهور بمظهر مختلف والانخراط نشاطات متنوعةوتكون مهتمًا بأشياء مختلفة. بمجرد أن يبدأ الطفل في ملاحظة الفروق بين الرجل والمرأة ، فإنه عادة ما يكون لديه اهتمام متزايد بالقدوة التي لها نفس جنسه ، بسبب الرغبة في أن يكون أكثر أفضل فتىأو فتاة. يفسر التقليد التفاضلي سبب ميل النساء للاستمتاع بالتسوق والاستعداد للعطلات ، بينما يتجنب الرجال ذلك غالبًا. وأثناء نمو الطفل ، يرى أن المرأة هي التي تعمل في مثل هذه الأمور ، وإذا كانت الطفلة بنت ، فإن هذا سيثير اهتمامها أكثر بكثير مما لو كان هناك ولد في مكانها. يجب ألا ننسى أن التنشئة الاجتماعية لدور النوع الاجتماعي هي عملية تستمر طوال حياة الإنسان ، وتعكس الظروف المتغيرة والتجارب الجديدة.
إلى عن على مسار الحياةالنظام الكامل لما يرتبط بالذكورة والأنوثة في ثقافة معينة يخدم كمواد لبناء الجنس. المعلمون والأطفال الآخرون وأولياء أمور الأطفال الآخرين والأقارب والألعاب والتلفزيون - من كل هذه المصادر ، يتعلم الطفل عن السلوك الذي يعتبره المجتمع مناسبًا لجنس معين.
تظهر التجارب أن قراءة الكتب التي تحتوي على التنميط الجنساني تؤدي إلى زيادة نسبة السلوك النموذجي بين الجنسين في ألعاب الأطفال. على الرغم من أن الأبحاث الحديثة قد أظهرت أن أوصاف النوع الاجتماعي في الكتب المنشورة بعد 1980 لقد تغيرت قليلاً ، لكن المكتبات لا تزال مليئة بالكتب المنشورة قبل تلك الفترة. وعادة ما تهيمن عليها شخصيات ذكورية ويتم تصوير النساء حصريًا على أنهن وصيات الموقدبينما يتم إعطاء الرجال كل فرصة.
نتيجة سلبية للمواقف التي يصعب فيها على الرجل الحفاظ على مستوى دور الرجل أو عندما تتطلب منه الظروف إظهاره النماذج النسائيةالسلوكيات غير الموجودة في ذخيرته أو التي يحظرها الدور الذكوري ، ينشأ الضغط على دور الذكور بين الجنسين. من الصعب جدًا على الرجال الذين حصلوا على درجة عالية من MGRS إظهارها مشاعر العطاء، أي أن مستوى التعبير اللفظي وغير اللفظي لديهم أقل من الرجال ذوي الدرجات المنخفضة.
تم طرح فكرة أكثر عمومية من قبل أونيل في عام 1990 ، الذي تحدث عن تضارب دور الجنسين. يمكن أن ينشأ الصراع عندما يحد الرجل من سلوكه أو سلوك الآخرين على أساس الأدوار التقليدية للجنسين ، أو عندما يتعرض للضغط من قبل الآخرين لانتهاك قواعد الذكورة ، أو عندما يقوم بقمع نفسه أو الآخرين لأنهم لا يحاولون ملاءمة الدور.
يشتمل نموذج صراع الأدوار بين الجنسين على 6 أنماط:
1. تقييد الانفعالية - صعوبة التعبير عن المشاعر أو إنكار حق الآخرين في التعبير عن المشاعر.
2. رهاب المثلية - الخوف من المثليين جنسياً ، بما في ذلك الصور النمطية عن هؤلاء الشاذين جنسياً.
3. التنشئة الاجتماعية للسيطرة والسلطة والمنافسة.
4. القيد السلوك الجنسيوإظهار المودة.
5. الرغبة الشديدة في المنافسة والنجاح.
6. مشكلة مع الصحة الجسديةالناشئة عن أسلوب حياة غير صحي.
ينعكس هذا الصراع في كل من المجالات الشخصية والشخصية. القلق ، والاكتئاب ، وتدني احترام الذات ، والتوتر ، ومشاكل العلاقات ، والصراعات في العمل ، والاعتداء الجسدي والجنسي كلها نتائج محتملة لتعارض دور الجنس.
يدرك علماء النفس الاجتماعي بشكل متزايد الحاجة إلى نهج متعدد الثقافات. أحد أسباب ذلك هو أن العلم يسعى إلى أن يكون عالميًا ونحتاج إلى بحث متعدد الثقافات لمعرفة ما إذا كانت نتائجنا صحيحة بالنسبة للثقافات الأخرى. سبب آخر هو الرغبة في تجنب الافتراض القائل بأنه إذا كان هناك شيء شائع في ثقافتنا ، فهو "طبيعي" ونموذجي للبشرية جمعاء. السبب الثالث يتعلق بمعنى الثقافة: بعد كل شيء ، يتأثر سلوكنا وأفكارنا بها ، وسيساعد علم النفس عبر الثقافات في تحديد إلى أي مدى العمليات النفسيةالتغيير تحت تأثير الثقافات المختلفة.
هناك أربعة جوانب تلتقي عليها المؤشرات الثقافية المختلفة: 1. التقسيم الجنسي للعمل 2. المعتقدات أو الصور النمطية المرتبطة بالاختلاف بين الرجل والمرأة 3. التنشئة الاجتماعية التفاضلية للفتيان والفتيات 4. قوة أقل ومكانة متدنية للمرأة.
تاريخيًا ، في كل ثقافة تقريبًا ، يؤدي الرجال والنساء وظائف مختلفة ، لكن الأنواع المحددة من العمل الذي يؤديه الجنسين لا تتطابق دائمًا. ومن الأمثلة على ذلك أفريقيا الوسطى وأمريكا اللاتينية ، في البداية ، كان المتخصصون الرئيسيون في الزراعة من النساء ، وفي الرجال الثاني.
لكل بلد تفضيله الخاص للقوالب النمطية للإناث والذكور. تظهر الدراسات أن الدين يلعب دورًا كبيرًا. القوالب النمطية للمرأةأكثر ملاءمة في تلك البلدان التي تشمل تقاليدها عبادة الآلهة الإناث وحيث يُسمح للنساء بالمشاركة في الاحتفالات الدينية.
الخصوصية الثقافية مهمة بشكل خاص فيما يتعلق بتغيير أدوار الجنسين. يمكن أن يحدث التغيير الاجتماعي بسرعة أكبر في البلدان التي تقل فيها طاعة السلطة والولاء لقواعد المجموعة. تتميز الثقافة الغربية بعلماء النفس بأنها مجتمع فردي. في مثل هذه المجتمعات ، يهتم الناس أكثر بالمهن والحقوق الشخصية والاستقلال. المجتمعات الجماعية مثل خيانة اليابان قيمة متزايدةإخضاع الأهداف الفردية للأهداف الجماعية ، والذي يتجلى في زيادة الاهتمام باحتياجات الآخرين. قد تكون الثقافات التي تشجع على طاعة كبار السن أكثر مقاومة لذلك التغيير الاجتماعيلأن الناس أقل استعدادًا لقبول التغيير مع تقدمهم في العمر.
إن الطريق إلى المساواة بين الجنسين محدد ثقافيًا ، وقد تختلف العوامل التي تؤدي إلى التغيير في بلد ما عن تلك التي تؤدي إلى التغيير في البلدان الأخرى.
ثقافة كل بلد هي ثقافة فردية ، لها اختلافات وأوجه تشابه مع البقية ، ولكل دولة عاداتها الثقافية الخاصة. لا ينبغي أن نتوقع أن نكون قادرين على فهم الناس من البلدان الأخرى بشكل كامل. يجب أن نحترم ثقافة كل بلد. قد تتعارض المساواة بين الجنسين والتنوع الثقافي أحيانًا مع بعضهما البعض ، لكن احترام التنوع الثقافي لا يتطلب قبولًا غير مشروط لجميع الممارسات الثقافية. هناك العديد من القيم العالمية ، مثل المساواة بين الجنسين والعرقية ، التي ينبغي أن تقودنا إلى التقاط بعض الممارسات الثقافية والضغط من أجل التغيير.
كما ذكرنا سابقًا ، هناك العديد من القيود التي يفرضها دور المرأة أو الرجل. قضايا المرأةتشمل: راتب منخفض ، وضع منخفض ، وفرص قليلة للطاقة ، بالإضافة إلى الانشغال بالأعمال المنزلية. يمكن أن يشمل الرجال: الحرمان من العلاقات الهادفة ، والدعم الاجتماعي غير الكافي ، والمشاكل الجسدية الناتجة عن إرهاق العمل والسلوك المحفوف بالمخاطر. تشير هذه القيود إلى أن الأدوار يجب أن تتغير. بالطبع ، لا ينبغي للمرء أن يسعى لتحقيق المساواة المطلقة بين الجنسين. في بعض المواقف ، لا يزال من الجدير ترك الامتياز للرجال ليكون قويًا وشجاعًا ، وأن تكون المرأة لطيفة ، ضعيفة ، أنثوية. فقط يحتاج إلى أن يتم تخفيضه عواقب سلبيةأن دورنا الجنساني يفرض علينا ، وهذا ممكن فقط إذا كنا نميل إلى حد ما نحو المساواة بين الجنسين.
بالطبع ، الأشياء تتغير بمرور الوقت. مع تزايد عدد النساء في الوظائف الإدارية والوظائف الأخرى التي يهيمن عليها الذكور ، تضيق فجوة الأجور بين الجنسين إلى حد ما. يقوم الرجال بأعمال منزلية أكثر بقليل ، ويقضي الكثيرون وقتًا أطول مع أطفالهم مما كان يفعله آباؤهم. ومع ذلك ، من الواضح أنه لا يزال أمامنا طريق طويل لنقطعه.
