Методика формирования нравственных качеств у младшего школьника. Милосердие

480 руб. | 150 грн. | 7,5 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут , круглосуточно, без выходных и праздников

240 руб. | 75 грн. | 3,75 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Автореферат - 240 руб., доставка 1-3 часа, с 10-19 (Московское время), кроме воскресенья

Шутова Виктория Александровна. Педагогические условия воспитания милосердия у детей младшего школьного возраста: Дис. ... канд. пед. наук: 13.00.06: Смоленск, 1999 214 c. РГБ ОД, 61:99-13/615-0

Введение

Глава 1.Теоретические основы проблемы исследования

1.1. Сущность понятия "милосердие" 12

1.2. Развитие проблемы воспитания милосердия в научной литературе 27

1.3. Роль деятельности в нравственном воспитании детей 55

1.4 Преемственность в воспитании нравственных качеств у детей 6-7 лет 67

Глава 2- Опытно-экспериментальная работа по воспитанию милосердия у младших школьников

2.1. Анализ состояния исследуемой проблемы в педагогической практике

2.2. Педагогические условия эффективного воспитания милосердия у детей 111

2.3 .Результаты исследования 150

Заключение 160

Список литературы 165

Приложения 182

Введение к работе

Актуальность исследования , В многовековой культуре человечества среди духовных ценностей милосердие занимает одно из ведущих мест, является важнейшей добродетелью. Особенно значимой проблема воспитания милосердия является сегодня, в период политических и социально-экономических преобразований, когда в духовной жизни общества проявляются равнодушие и грубость, отсутствие бережного и чуткого отношения людей друг к другу. Возникновение в российском обществе стихийной, деструктивной для развития личности, опасной по своим последствиям социальной ситуации, выдвигает проблему воспитания нравственной, творческой личности, одухотворенной идеалами добра, активно не принимающей разрушительных идей, способной им противостоять и проявлять милосердие к окружающим.

Резко усилившаяся имущественная дифференциация, необходимость выживания и борьба за элементарный уровень существования создали предпосылки для стихийного формирования нравов, базирующихся на грубом прагматизме, эгоизме и индивидуализме. Поэтому не случайно будущее русского образования связывают с направленностью на нравственное развитие личности, опираясь на истинные общечеловеческие ценности.

Традиции воспитания подлинно гуманной личности в России из-начально были связаны с духовностью и постижением основ христианской этики и морали. Милосердие, душевность отношений, безоглядное проявление благородства, самопожертвования всегда характеризовали широту русской души. Не случайно, восприняв 10 заповедей Ветхого Завета, христианство дополнило их прежде всего учением о любви к ближнему, последовательно изложенным в Нагорной проповеди Иисуса Христа. Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой - в этом проявляется суть хри-

стианской любви к окружающим как общечеловеческой ценности.

Особо важным считалось пробуждение в детях светлых нравственных начал, развитие чувства любви и милосердия, желания жертвовать своими удобствами и интересами во имя защиты добра и справедливости. Поэтому так остро сегодня встает вопрос об обеспечении преемственности в присвоении нравственных ценностей современным поколением, опираясь на духовные традиции русского народа.

Взаимоотношения, основанные на милосердии и сострадании к окружающим, являются важным условием создания в обществе атмосферы уважения и доверия к человеку, заботы о нем. Отчуждение людей друг от друга, проявления жестокости и равнодушия вызывают необходимость развития способности сопереживать, ощущать чужое страдание как собственное, прощать обиды и боль, нанесенные другими. Потребность совершенствования реальных взаимоотношений между взрослыми в обществе подчеркивает важность воспитания у детей с ранних лет милосердия у- внимания к людям, стремления оказывать помощь нуждающимся. Существующее противоречие между объективной потребностью нашего общества в воспитании милосердной личности и недостаточным уровнем присвоения милосердия как ведущей нравственной ценности в процессе организации жизнедеятельности детей младшего школьного возраста обусловило необходимость разработки путей и средств решения проблемы воспитания милосердия у детей.

Научно-теоретические представления о воспитании данного качества складывались на протяжении многих веков. Большое место в учениях древнегреческих философов (Аристотель, Сократ, Платон и др.); Б работах классиков педагогики (Я.А.Коменский, Ж.Ж.Руссо, И.Г.Песталоцци и др.) занимали вопросы воспитания и развития таких качеств, как великодушие, любовь к людям, заботливое и вни-

мательное к ним отношение, доброта и сострадание как необходимые качества духовного развития каждой личности.

В философских концепциях В.В.Розанова, Н.О.Лосского, И.А.Ильина, В.С.Соловьева, В.В.Зеньковского и др. милосердие рассматривается как характерная черта духовно здоровой личности. Большое влияние на рассмотрение исследуемой проблемы оказали положения христианского учения, в котором огромное значение приобретают умения прощать обиды и боль, нанесенные другими, способность радоваться благополучию окружающих и сопереживать их несчастьям.

Представители русской передовой мысли (В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н,И,Пирогов, П.Ф.Каптерев, К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой и др.) отмечали, что гуманной личности свойственны сердечность, доброта, милосердие и терпение, причем милосердие рассматривалось в качестве средства восприятия бытия другого, в основе которого лежит любовь к людям.

Особое место в разработке концептуального подхода к проблеме воспитания милосердия заняли труды психологов Б.Г.Ананьева, Л.И.Божович, Л.С.Выготского, А.В.Запорожца, А.Г.Ковалева, Я.Л.Коломинского, А.Н-Леонтьева, В.С.Мухиной, С,Л-Рубинштейна, Д.Б.Эльконина, П.М.Якобсона и др., в которых расширяются представления о человеке как высшей ценности и утверждаются права личности на уникальность и собственный нравственный выбор.

Важное значение для нас имели работы, посвященные вопросам эмоциональной отзывчивости как форме проявления нравственного чувства в ответ на эмоциональное состояние другого человека (Т.П.Гаврилова, К.В.Гавриловец, С.М.Каргапольцев, В.К.Котырло, Л.М.Лузина, Л.П.Стрелкова, Е.А.Шовкомуд и др.).

В определении средств совершенствования воспитательной работы с детьми важную роль имеют педагогические и психологические

исследования, посвященные поиску путей повышения эффективности воспитания и обучения (А.В.Асмолов, Р.С.Буре, Т.С.Комарова, А.Д.Кошелева, С.А.Козлова, Г.Г.Кравцов, Р.Б.Стеркина, Т.В.Тару-нтаева и др.),

В разработке теоретических аспектов проблемы мы опирались на работы Ш.А.Амонашвшш, ОХ. Богдановой, Н.И.Болдырева, Е.В.Бондаревской, Н.С.Дежниковой, Л.В.Занкова, В.А.Караковского, С,А.Козловой, В.М.Коротова, Б.Т.Лихачева, И.С.Марьенко, Б.С.Мерлина, Б.И.Монахова, Р.А.Островской, В.И.Петровой/ Л.И.Рувин-ского, Г.Н.Филонова, И.Ф.Харламова, EL Е.Щурковой и др., в которых подчеркивается значимость гуманистической направленности педагогического процесса, отмечается необходимость актуализации позитивного потенциала личности, наполнения его нравственным и духовным содержанием.

Ценными являются исследования по проблеме присвоения ребенком нравственной культуры общества и развития духовного начала (Г.П.Гаврилычева, И.А.Княжева, В.А.Ситаров, Т.В.Черник), зависимости нравственной ориентации детей от стиля общения семьи (Н.В,Анненкова, Т.А.Маркова, Т.А.Репина и др.), преемственности гуманного развития детей в дошкольном и начальном образовании (В.Я.Лыкова, Н.К.Мушенок, О.З.Ткаченко и др.).

В младшем школьном возрасте происходят изменения в эмоциональной сфере, расширяются возможности самоконтроля и самовоспитания, развивается рефлексия, произвольность поведения, возникают "внутренняя позиция 11 и качественно новые формы общения, уровень психического и нравственного развития младшего школьника дает возможность интенсивно накапливать опыт социально обусловленного поведения, создаются предпосылки для воспитания милосердия на данном возрастном этапе как сензитивном для целенаправленной работы педагогов и родителей в этом направлении.

Актуальность и важность проблемы, ее недостаточная теоретическая и методическая разработанность обусловили выбор темы диссертационного исследования: "Педагогические условия воспитания милосердия у детей младшего школьного возраста".

Объект исследования - милосердие детей младшего школьного возраста.

Предмет исследования - процесс воспитания милосердия у детей младшего школьного возраста.

Цель исследования - определить и обосновать педагогические условия повьшіения эффективности процесса воспитания милосердия у младших школьников.

Гипотеза исследования . Воспитание милосердия у детей младшего школьного возраста будет более эффективным, если:

Используется ориентация на способность младших школьников к эмпатическим переживаниям, чувственным проявления милосердия;

Целеполагание педагогического процесса направлено на реализацию аксиологического, эмоционального, познавательного и поведенческого компонентов милосердия в организации жизнедеятельности детей с учетом рационального использования воспитательного потенциала учебного материала и индивидуально-личностной ориентации содержания воспитания милосердия;

Осуществляется взаимодействие педагогов и родителей на основе сотрудничества и преемственности воспитания милосердия.

Задачи исследования:

Определить сущность понятия "милосердие 1 ", изучить теоретические основы и состояние процесса воспитания милосердия в современных условиях работы начальной школы.

Зыявить и обосновать педагогические условия эффективного воспитания милосердия у детей младшего школьного возраста.

гов и родителей по воспитанию милосердия у младших школьников.

Методологической основой исследования явились положения о диалектическом единстзе общего и особенного в развитии личности, ее изменений под воздействием обучения и воспитания, единстве теории и практики, положения классической психологии и педагогики о единстве сознания, поведения, деятельности, о ведущей роли общечеловеческих ценностей в воспитании личности.

Кетоди исследования : изучение и теоретический анализ философской, психологической и педагогической литературы, изучение и обобщение передового и массового педагогического опыта, анализ личного опыта работы автора в системе дошкольного воспитания и начальной школе, педагогическое наблюдение, опрос, беседы, интервьюирование, анкетирование, изучение педагогической документации, анализ результатов творческой деятельности детей, педагогический эксперимент, методы математической статистики.

Базой исследования по сбору первичной информации послужили средние школы г. Смоленска, Опытно-экспериментальная работа осуществлялась в начальных классах средней школы № 33 г. Смоленска.

Этапы исследования: на первом этапе /1994-1995 гг./ изучалась литература по проблеме исследования, определялись исходные теоретические позиции, разрабатывалась программа опытно-экспериментальной работы, анализировался и обобщался массовый и передовой педагогический опыт по вопросам воспитания милосердия у младших школьников, проводился констатирующий эксперимент.

На втором этапе /1995-1997 гг./ осуществлялась опытно-экспериментальная работа, проверялись педагогические условия эффективного воспитания милосердия у младших школьников.

На третьем этапе /1997-1999 гг./ анализировался, систематизировался, обобщался опытно-экспериментальный материал, формулировались выводы, осуществлялось оформление диссертации- Разраба-

тывались и внедрялись в педагогическую практику научно-методические рекомендации для учителей и воспитателей образовательных

учреждений.

Научная новизна исследования: впервые воспитание милосердия у младших школьников рассматривается как самостоятельная педагогическая проблема; уточняется и конкретизируется содержание понятия "милосердие" применительно к младшему школьному возрасту как сензитивному периоду для воспитания данного качества; выявлены и научно обоснованы педагогические условия эффективного воспитания милосердия у младших школьников.

Теоретическая значимость исследования заключается в определении критериев, показателей уровней проявления и развития милосердия у младших школьников, научном обосновании содержания воспитания милосердия у детей на основе реализации аксиологического, эмоционального, познавательного и поведенческого компонентов данного нравственного качества.

Практическая значимость исследования заключается в разработке конкретных научно-методических рекомендаций для педагогов и родителей по воспитанию милосердия у детей младшего школьного возраста, создании факультативного курса для учащихся. Результаты исследования могут быть использованы в организации учебно-воспитательного процесса в начальной школе при проведении как учебных, так и внеклассных занятий, в консультационной работе с родителями, в оказании им помощи в семейном воспитании, в ходе профессиональной подготовки педагогических кадров и повышения их квалификации.

Достоверность р езультатов исследования обеспечивается его методологической к теоретической обоснованностью, совокупностью методов исследования, адекватных его цели и задачам, личным участием автора в опытной работе, качественным и количественным

анализом полученных результатов.

На защиту выносятся следующие положения;

1- Воспитание милосердия у младших школьников является од
ним из путей знакомства ребенка с истинными началами духовности,
Щ определяющими его ориентацию в мире общечеловеческих ценностей.

2, Младший школьный возраст в силу присущих ему психических
новообразований, особенностей социального развития и потребности
в гуманизации отношении со взрослыми и сверстниками является
сензитивным для воспитания милосердия у детей.

3. Педагогическими условиями эффективного воспитания мило
сердия у детей младшего школьного возраста являются: ориентация

* на способность младших школьников к эмпатическим переживаниям,
чувственным проявлениям милосердия; направленность целеполагания
педагогического процесса на реализацию аксиологического, позна
вательного, эмоционального и поведенческого компонентов милосео-

^ дия в организации жизнедеятельности детей с учетом рационального использования воспитательного потенциала учебного материала и индивидуально-личностной ориентации содержания воспитания милосердия; осуществление взаимодействия педагогов и родителей на основе сотрудничества и преемственности воспитания милосердия.

Апробация и внедрение в практику. Материалы исследования
были представлены на педагогических советах, заседаниях методи
ческих объединений школ г. Смоленска; заседаниях кафедр педаго
гики, дошкольной педагогики Смоленского государственного педаго
гического университета; на курсах повышения квалификации Смолен
ского областного института усовершенствования учителей; на меж-

^ дународных научно-практических конференциях (Смоленск, ноябрь

1995г.; Смоленск, май 1996г.; Санкт-Петербург, апрель 1998г.), на Всероссийских конференциях (Смоленск, декабрь 1997г.; Смоленск, апрель 1998г.; Смоленск, ноябрь 1998г.; Орел, апрель

1998г.); на Всесоюзном семинаре учителей "Личностно - ориентированное взаимодействие педагога и учащихся в начальной школе" (Смоленск, октябрь 1997г.), международной конференции молодых ученых "Общечеловеческие ценности и профессиональное становление личности" (Смоленск, апрель 1999г.).

Методические рекомендации, разработанные в ходе исследования, внедрены в практику работы школ и дошкольных образовательных учреждений г. Смоленска. Материалы исследования используются в процессе чтения педагогических дисциплин в педагогическом университете. Основное содержание исследования отражено з опубликованных работах автора.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, приложений-

Развитие проблемы воспитания милосердия в научной литературе

Проблема воспитания милосердия имеет богатую многовековую историю- Как духовные, так и светские воспитатели считали необходимым воспитызать это качество, предлагал различные воспитательные средства, методы и приемы.

Вопросы этики и морального воспитания, развития таких нравственных качеств, как любовь, милосердие, сострадание занимали большое место в учениях древнегреческих философоз. По мнению Сократа, высшим идеалом нравственности является добродетель, которую оя отождествлял со знанием. Человек становится добродетельным благодаря усвоению понятий о доблести и благе и проникновению в сущность своего характера. Всякое нарушение установленных правил и дурные поступки он объяснял этической неграмотностью или моральными заблуждениями /"зло совершается по незнанию"/, ибо, как утверждал Сократ, нет такого человека, который, имея четкие понятия о добродетельных действиях, стал бы умышленно поступать хуже (ПО, с - 210) .

Представляется интересной мысль Аристотеля о том, что добродетель не дается нам от природы. Камень, имеющий от природы движение вниз, не может приобрести свойство двигаться вверх, а огонь гореть пламенем вниз. Человек же не имеет природной добро-детели, но он обладает возможностью совершенствоваться в ней (9, с.117). Данное высказывание Аристотеля подтверждает важность и необходимость воспитания и развития милосердия у детей. По мнению философа, определяющее значение имеют три важных компонента нравственного поведения: знание моральных норм и правил; повиновение законам; выработанные в процессе тренировки привычные действия, поступки, которые делают человека нравственным и способным к состраданию, гуманным поступкам.

Философы древности выделяли следующие дидактические условия воспитания любви к людям и милосердия: методы воздействия /Сократ - беседу, Аристотель - пример взрослых, упражнения в гу-манных поступках/; содержание образования /Платон - содержание литературных произведений, сказок, преданий/; средства формирования /Платон - игру, музыку, литературные произведения, сказки/ (ПО) ,

Творчество ряда мыслителей средневекового периода подтверждает интерес к проблемам нравственного совершенствования личности, воспитания и развития милосердия у детей. Основы религиозно-нравственного воспитания изложены в трудах христианского философа Августина. В качестве средства духовного развития человека, считал онг выступает божественная сущность независимой от тела души и внутренний нравственный опыт, основывающийся на самодеятельности души (200, с.176), Эта идея говорит о важности приобретения опыта милосердного поведения для ребенка и преодолении эгоистической замкнутости в результате сложной духовной работы.

В течение всего средневековья были очень популярны сочинения Иоанна Кассиана, который считал важным в воспитании достижение "чистоты сердца" детей, включающей в себя не только свободу от всяких дурных мыслей, но и любовь к людям, опирающуюся на исполнение христианских заповедей (60, с.32) . По его мнению, сострадание является начальной ступенью духовного совершенствования, которое нужно развивать наряду с терпением и великодушием.

Интересные мысли о милосердии содержатся в морально-дидактическом трактате Филиппа Новарского "Четыре возраста человека" (148, с.225-250) . Автор, заботясь о нравственном воспитании детей, обращается прежде всего к христианским добродетелям, примером для подражания выбирает Иисуса Христа- Среди наиболее важных достоинств и качеств выделяет щедрость, способность одаривать других людей, причем милостыня рассматиивается как возможный вид щедрости, а проявления милосердия обосновываются необходимостью соблюдения детьми заповеди "Возлюби ближнего своего". Филипп Новарский подчеркивал, что подобное воспитывается подобным, а любовь и уважение к людям - это лучшие качества человеческой природы.

Как видим, средневековая европейская школа трактовала милосердие как одну из важных христианских добродетелей в воспитании детей, являющуюся результатом нравственного очищения души и приближения ее к Богу, при этом милосердие связывалось с активной деятельностью для блага других людей.

Средневековый период в Древней Руси характеризуется особым вниманием к проблеме воспитания милосердной личности. Памятники искусства слова подчеркивают важность такой нравственной добродетели, как милосердие. Древнерусские писатели гордились величием Руси, смелостью русских людей, их высокими моральными качествами. Произведения пленяют целомудренной чистотой, авторы не задерживаются на описаниях жестокостей, не лелеют мечту о возмездии врагам- Произведения Древней Руси призывают к возвышенному, хорошему. В них мы находим благородные идеалы, которые так живо отвечают нашему времени и возросшей потребности в сострадав нии, милосердии. Темой произведений является смысл человеческой жизни, а героями - лица, совершающие подвиги нравственного совершенствования (Борис и Глеб, Феодосии Печерский, Александр Невский, Дмитрий Донской, Сергий Радонежский, Стефан Пермский и др).

Преемственность в воспитании нравственных качеств у детей 6-7 лет

В работах педагогов и психологов (А.Г.Асмолов, 0.С.Богданова, А, В, Запорожец, В.Я-Лыкова, А. А. Люблинская, А.Юышкало, Т.ВЛарунтаева и др.) подчеркивается важная роль преемственности детского сада и школы, необходимость взаимодействия и установления тесных деловых контактов в работе воспитателей и учителей в формировании личности ребенка и создании эффективных педагогических условий для его взросления. Работы Л.И.Божович, Л.С.Выготского, Л.В.Занкова, Д.В.Эльконина и др. дают возможность осознать и оценить резервы, которые имеются у детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста. Сензитивность данных возрастных периодов, восприимчивость детей к гуманным воздействиям, таким образом, позволяют увидеть преемственность в организации и управлении процессом воспитания милосердия.

Изучение научной литературы позволяет утверждать, что младший школьный возраст можно рассматривать как сензитивный для воспитания и развития милосердия у детей. Так, Л.И.Божович (24) отмечает, что в младшем школьном возрасте моральные представления тесно сплетены с нравственными чувствами. Они возникают з процессе общения детей со взрослыми. Ученый приходит к выводу о том, что нравственные качества личности есть результат усвоения ребенком социально принятых форм поведения. На данном возрастном этапе формирование нового уровня аффективно-потребностной сферы ребенка позволяет ему действовать не непосредственно, а руководствуясь сознательно поставленными целями, нравственными требованиями и чувствами (23, с,291) „

Младший школьник при помощи взрослого способен осознать нравственную сторону своего поведения, качество переживаемых чувств и их причину. У него появляется рефлексия в соблюдении ролевых правил, способность правильно воспринять социальные нормы, подчинить им свои желания, благодаря доминирующей потребности в социальном соответствии (26, с.35), Эмоциональная жизнь ребенка этого возраста отличается чрезмерной насыщенностью. Эмоции бесконечно сменяют друг друга, легко возникают, кратковременная и поверхностны. В связи с достаточной пластичностью мозга образовавшиеся "аффективно-гностические модели" неустойчивы и поддаются изменению в процессе целенаправленного воспитания, происходит открытие ребенком своих переживаний, возникает активное, действенное отношение к собственным эмоциям (Л.С.Выготский) - Д.Б.Эльконин в своей возрастной периодизации называет младший школьный возраст "вторым детством" (219, с.60-78), что связано с доминированием эмоциональной сферы в восприятии мира и окружающих людей. Учащиеся начальных классов не только готовы к осознанию своих эмоций, но в некоторой степени нуждаются в этом, что обусловлено их биопсихическими свойствами, раскрытыми в физиологических исследованиях- Электроэнцефалограмма покоя учащегося начальных классов ГОВОРИТ О высокой чувствительности его нервной системы, доминировании эмоциональной сферы в восприятии мира и окружающих людей, легкости возникновения эмоциональной отзывчивости индивида, которая в десятилетнем возрасте интериоризируется и приводит в будущем к неадекватным эмоциональным проявлениям, если при воспитании младших школьников не были созданы условия для осознания непосредственно возникших эмоций (23; 37; 101 и др-).

Согласно социально-нормативной концепции развития личности Д.К.Фельдштейна, младший школьный возраст рассматривается как "промежуточный рубеж развития" (205, с,146), Учащийся добивается признания своих возросших возможностей, стремится к определенному положению среди сверстников. Именно этот ряд ведущих потребностей (осознанных и неосознанных), характерных для данного возраста, влияет на процесс воспитания милосердия.

Младший школьник очень чуток и восприимчив к воздействию окружающей среды, многое в его поведении определяется подражательностью (96, с.150). Для отношений младших школьников характерна высокая степень подвижности, ситуативное, избирательности (17, с.9), расширение круга оценочных нравственных суждений (46, сЛ12), наличие определенной внутренней позиции личности, что способствует формированию системных личностных образований (24, с.29), Младший школьник начинает ставить себя на место другого человека: смотреть на происходящее с позиции окружающих и понимать мотивы их действий; самостоятельно строить образ будущего результата своего действия (Я.З.Неверович, Б.Г.Нечаева, Т.Н.Овчинникова, Т.А.Репина и др). К концу дошкольного возраста дети выходят за пределы непосредственно воспринимаемого мира и направлены на особенности другого человека, его характерные черты, действия (Н.Г.Морозова, С.Рахмонов, П.Сирбиладзе и др.), исключительно важными оказываются эмоции сочувствия и сопереживания другому, ребенок освобождается от власти эмоций, овладевает собственными переживаниями, привносит в них интеллектуальные моменты (Г.Г.Кравцов, Е.Е-Кравцова). Учебно-воспитательный процесс влияет на развитие личности младшего школьника, ее ориентацию в богатстве человеческих ценностей и отношений. С учебной деятельностью связано новое положение ребенка в обществе. расширяющийся круг его социальных контактов, возникающие новые потребности, которые обусловлены дальнейшим углублением взаимоотношений с окружающими людьми (24; 26; 28; 136; 194; 216; 219; и др-)- Таким образом, изменения, происходящие в мотивационной, поведенческой, эмоционально - волевой сферах у младших школьников создают предпосылки для эффективного воспитания милосердия.

При этом следует учитывать отличия шестилетних детей от семилетних. Социально-нравственный и познавательный опыт семилетнего ребенка богаче и разностороннее шестилетнего на целый год жизни. Это накладывает отпечаток на процесс воспитания гуманных качеств, в том числе на процесс воспитания милосердия у шестилеток, поэтому их терпеливо и настойчиво следует обучать таким представлениям, как отзывчивость, чуткость, сострадание. Необходимо учитывать преобладание актуальных потребностей, импульсивной активности детей шести лет.

Анализ состояния исследуемой проблемы в педагогической практике

Приведенные ответы достаточно убедительно свидетельствуют о том, что проблема формирования гуманных чувств и нравственных качеств, в том числе начал милосердия, определяется педагогами как приоритетная. Однако смысл милосердия сводится, в основном, к доброте и сочувствию. Таким образом, необходимо теоретическое осмысление педагогами рассматриваемой проблемы и ее практическое воплощение.

В анкетах педагоги отмечали, что работа по воспитанию милосердия носит эпизодический характер, осуществляется не систематически. При воспитании данного качества используется достаточно узкий спектр методов и приемов работы, сводящийся к чтению книг с последующим обсуждением /37%/, к беседам /26%/, обращению к собственному примеру поведения /21%/, к сюжетно-ролевым игоам /9%/, к посильному труду /7%/. Педагоги не используют все многообразие средств и методов, стимулирующих в детях развитие эмпа-тийных процессов, что сказывается на уровне знаний о милосердии у детей, формировании их эмоционального опыта и умении проявлять эти знания so взаимодействии с окружающими.

Анализ анкет показал, что актуальной в исследуемом вопросе является проблема единстза семейного и общественного воспитания. Затруднения в работе с родителями создают отсутствие общих требований семьи и педагога (62%), доверительных отношений родителей с ребенком (4%), низкий культурный уровень родителей (34%)-Многие педагоги видят решение проблемы воспитания милосердия у детей в налаживании сотрудничества с дошкольными учреждениями, 97% опрошенных учителей начальных классов отмечают отсутствие преемственных связей между детским садом и школой, подчеркивают важность такой совместной работы. Приведем примеры некоторых пожеланий учителей в адрес воспитателей:

-"Необходимо сотрудничество двух сторон, уже в детском саду должна проводиться работа с детьми по воспитанию милосердия- Воспитатель должен снабжать родителей педагогическими советами и рекомендациями по данной проблеме,"; -"Учителям и воспитателям необходимо проводить совместный анализ педагогического процесса, строить работу в форме диалога и равноправных партнерских отношений". Эти пожелания свидетельствуют о необходимости установления тесного сотрудничества школьных и дошкольных учреждений, использовании их воспитательных возможностей в работе с родителями по формированию милосердия у детей. Анкетирование педагогов показало, что милосердие определяется ими как одно из важных личностных качеств, которое однако целенаправленно не формируется в учебном процессе, В работе с детьми учителя Б основном опираются на такие методы, как рассказ, беседа, чтение художественных произведений, используя вопросы репродуктивного характера, не пробуждающие интерес к поступкам и мотивам милосердной личности, их внутреннему миру. Недостаточное внимание уделяется анализу ситуаций в поведении детей, методам, способствующим переводу знаний о милосердии в деятельность- Не всегда реализуется тесный контакт и планирование согласованных действий учителей начальных классов и воспитателей дошкольных учреждений, актуальной является проблема оказания методической помощи родителям по воспитанию милосердия- Для того, чтобы выяснить, какое внимание воспитанию начал милосердия уделяется в семье было проведено анкетирование родителей младших школьников- Нас интересовало: - какие нравственные качества они хотели бы воспитать у своих детей; - каковы, на их взгляд, причины антигуманных поступков детей; - что они вкладывают в понятие "милосердие", и возможно ли воспитать это качество у детей 6 лет, что способствует этому; - знакома ли литература по проблеме воспитания милосердия; - какие затруднения испытывают родители в воспитании детей. Анкетирование помогло выявить у родителей рейтинг желаемых нравственных качеств, который включает: доброту /661/, честность /63%/, заботу о ближнем /58%/, порядочность /57%/, отзывчивость /51%/, ответственность /46%/, справедливость /38%/, трудолюбие /361/, аккуратность /37%/г смелость /32%/, упорство в достижении цели /29%/, исполнительность /25%/, вежливость /23%/, любовь к Родине /20%/, чувство собственного достоинства /16%/, искренность /7%// взаимопонимание /3%/, юмор /1%Л Как видно из приведенных данных, среди качеств, которые бы родители хотели воспитать у своего ребенка, милосердие названо не было. То забвение, которому предавалось это понятие в нашей стране, не могло не отразиться на результатах анкетирования. Все опрошенные родители понимают необходимость и важность воспитания милосердия у детей, 43 из них высказали мнение, что воспитание милосердия надо начинать с раннего возрастного периода, поскольку сегодня в обществе остро ощущается дефицит бережного и чуткого отношения друг к другу Анализируя причины проявления детской жестокости, черствости и других антигуманных проявлений, 25% родителей считают причиной этого обстановку в семье, 72 - жестокость и грубость окружающих, 2 - отсутствие единства требований взрослых. Также были названы и другие причины такой ситуации: нестабильность экономического положения страны, девальвация духовных ценностей, влияние телевизионных передач на антигуманные проявления детей /IV.

Педагогические условия эффективного воспитания милосердия у детей

Особое внимание было уделено изучению семейной микросреды ребенка. Мы исходили из важности усвоения ребенком определенной системы ценностей благодаря эмоциональной и духовной функциям семьи. Существенными оказываются формы и способы взаимодействия взрослых и детей в семье, наличие братьев и сестер, экономический и культурный уровень семьи. Важнейшим этапом в воспитании милосердия в семье является, на наш взгляд, ролевая идентификация детей с родителями. Она возникает как результат взаимодействия ребенка с матерью и отцом, где тесно переплетаются между собой познавательные, эмоциональные, поведенческие сфеоы ребенка. Для нас важно было определить престижность и компетентность родителей в восприятии детей, а следовательно, их возможности при воспитании милосердия. Нами использовался опросник, разработанный А.И. Захаровым /126/. 1. Если бы ты играл в игру "Семья", то кого бы ты стал изображать, кем бы ты в ней стал - мамой, папой или собой? 2. С кем ты живешь дома? 3- Кто в семье, по-твоему, главный из родителей, или в семье нет главного? 4. Когда ты вырастешь, то станешь делать то же, что делает твой папа (мама) на работе, или другое? 5. Когда ты станешь взрослым и у тебя будет ребенок, ты будешь так же его воспитывать, как тебя сейчас воспитывает папа (мама), или по-другому? 6. Если бы дома никого не было, то кого бы ты хотел видеть в первую очередь из родителей? 7- Если бы с тобой случилась беда, ты бы рассказал об этом папе (маме) или нет? 3. Ты боишься, что тебя накажет папа (мама) или нет? Результаты опроса показали, что 91% испытуемых детей определяют авторитет родителей, как достатсчно высокий, особенно пап, а более доверительные и тесные отношения складываются с мамами. Приведем примеры некоторых высказываний детей: "С мамой я всегда делюсь секретами и тайнами, а папа много работает, поэтому не всегда у него есть время поговорить со мной" (Ира И,), "Домашнее задание чаще всего проверяет мама, а за плохие отметки и поведение больше всего ругает папа. Когда я вырасту, то буду больше играть со своим ребенком" (Максим А.).

Результаты опроса детей позволяют говорить о необходимости совместной и согласованной деятельности семьи и школы, направленной на успешное воспитание милосердия, опираясь на близкий контакт воспитанников с родителями. Однако 9 опрошенных испытуемых отметили негативный эмоциональный фон в семье, недостаточный уровень компетентности и престижности родителей и доверительных отношений с ними, что, безусловно, снижает эффективность воспитания милосердия.

Таким образом, результаты констатирующего эксперимента помогли определить возможности и резервы в воспитании милосердия у младших школьников, выявить устойчивость их нравственных проявлений, осознанность знаний и представлений о милосердии. Примененные методики показали значимость работы по обогащению эмоционального опыта детей, необходимость осмысления ими сущности милосердия как общечеловеческой ценности.

Анализ теоретических источников и современной педагогической практики позволили нам сопоставить, взаимно уточнить полученные данные, систематизировать наиболее характерные признаки проявления милосердия и выявить критерии сформированности рассматриваемого нравственного качества, которыми явились: -ориентация на приоритет гуманных взаимоотношений с окружающими и осмысление сущности милосердия как общечеловеческой ценности; - сформированность представлений о ценности другого человека и знаний о способах проявления милосердия; - восприимчивость к чувствам других людей, потребность и целенаправленное выражение чувств сострадания, жалости, человеколюбия, нетерпимость к проявлениям унижения, оскорбления; -бескорыстная забота о близких и далеких людях, умение сопереживать их несчастьям и радоваться благополучию. При выделении критериев учитывались аксиологический, познавательный, эмоциональный и поведенческий компоненты проявления милосердия Аксиологический компонент характеризовался усвоением ребенком сущности милосердия как общечеловеческой ценности и стремлением проявления милосердия в различных видах деятельности. Познавательный компонент определялся наличием знаний и представлений о милосердии, способах его проявления, пониманием сущности данного понятия, умением пользоваться нравственными оценочными суждениями при характеристике милосердных (не милосердных) проявлений, анализировать, давать им адекватную оценку. Эмоциональный компонент фиксировался нами в реакции детей на боль и беду окружающих, умении целенаправленно выражать свои чувства в ответ на различные внутренние состояния других людей, осознавать чужие эмоции и откликаться на них. Позеденческий компонент раскрывался в реальном содействии и заботе в отношениях к окружающим, наличии собственного опыта милосердных проявлений и бескорыстной помощи. Рассмотрим содержание познавательного, эмоционального и поведенческого компонентов выделенных критериев проявления МИЛО" сердил, учет которых становится особенно актуальным для эффективного применения методов и средств воспитания милосердия, обоснования педагогических действий по воспитанию исследуемого качества на рассматриваемом возрастном этапе.

«Воспитание милосердия»

Милосердие – это чувство, причём, быть может, самое древнее человеческое чувство. Человек стал человеком не тогда, посмеем сказать, когда он взял в руки палку и приделал к ней камень, то есть, вооружившись первым топором. Тогда, когда он испытал доброе чувство не только по отношению к своему, но и чужому – из чужой семьи, из чужого племени, когда он пожалел человека не за то, что он свой, а за то, что он человек.

Чувство милосердия вечно, слово милосердие старо, как мир, но в наш современный язык оно вошло совсем недавно, вошло как новое, обновлённое слово, как потерянная и вдруг найденная величайшая драгоценность. И сегодня, если бы составляли частотный словарь русского языка , то слово милосердие заняло бы, возможно, одно из первых мест по частоте употребления.

Но что оно значит, это слово, это понятие? И главное, как воспитывать милосердие в детях? Можно ли и нужно ли воспитывать милосердными детей в наш трудный и всё ещё недобрый век?

Многие родители боятся воспитывать детей добрыми и милосердными. Им кажется, что когда дети вырастут, им будет трудно, они не сумеют дать сдачи.

Но опыт показывает, что добрым и милосердным людям жить легче, потому что их все любят.

А злоба сжигает сердце, злобный человек чаще более и раньше умирает. Кроме того, подумайте о том, каково будет его семье, каково будет жене, детям? Эстафета добра и зла бесконечна, и в вашем доме на смену злым детям могут прийти злые внуки. Хорошо ли вам тогда будет?

Вот несколько идей и предложений для родителей, которые хотели бы, чтобы их детям было доступно милосердие.

Милосердие – это милость сердца. Милость, любовь, нежность, мягкость. Немилосердный – жестокий, ожесточённый, ожесточившийся, способный принести боль, не чувствующий боли другого, не замечающий её, пренебрегающий ею.

Чужая боль, чужое несчастье, чужая потеря, чужое падение – вот на что обращено милосердие.

Итак, вопрос в том, как научить ребёнка чувствовать чужую боль – это во-первых, и как научить его страдать от чужой боли, во-вторых. То есть сострадать. Милосердие – это сострадание. По смыслу слова оно имеет дело лишь с бедой, несчастьем, с трагедией. Об этих явлениях человеческой жизни педагогика предпочитает умалчивать, потому-то слово «милосердие» выпадает из педагогического, родительского лексикона.

В этом одна из причин растущей жестокости наших детей.

Посмотрите, о каких страшных фактах насилия сообщают газеты, сколько вандализма мы видим вокруг себя.

Всё, что можно сломать и разбить, - всё сломано, разбито, всюду, где можно написать похабные слова, - они написаны. Иногда кажется, будто растёт какое-то особо жестокое поколение.

Это, конечно, не так, но будем внимательными. Каждый из нас, родив ребёнка, должен привести его в мир добрым и милосердным.

Некоторые родители, начитавшись педагогических книг, полагают, что надо создавать специальные, особые ситуации, в которых и воспитывать необходимые чувства.

Но это не так. Милосердие – естественное чувство, его невозможно вызвать нарочитой ситуацией… Его невозможно вызвать и упрёками: «Ну, почему ты такой злой? Ну, как ты можешь? Ну, неужели у тебя нет сердца? Ну, неужели тебе меня не жалко?»

Если бы к милосердию можно было приучать, как к мытью рук, - человечество было бы в тысячу раз добрее. Но в этом-то и трудность, что милосердие не воспитывается нашими обычными приёмами – наградами и наказаниями, упрёками и похвалами.

Оно даже не воспитывается примером! Кто не видел 17 – 18 – летних девиц, которых, кажется, ничем не проймёшь, которым, кажется, всё человеческое чуждо, а ведь у них дома добрые мамы, ведь они слышали, что есть на свете жалость.

Ни угрозой, ни наказанием, ни наградой, ни даже примером милосердие не воспитается. А как же?

3. Считается, что милосердие воспитывается любовью к животным. Наверное, это так. И мы всей душой за родителей, которые позволяют детям привести домой собаку, принести котёнка, ухаживать за черепахой или хомячком.

Соприкосновение с живыми рождает живые чувства. Мы всей душой поддерживаем только созданное общество защиты животных. Но заметим, что собаку или кошку жалеть легче, чем человека, потому что собака и кошка, как правило, не приносят зла, не обижают хозяина, не предают его, а с человеком случается всякое.

Не приходится учить детей любить тех, кто любит их и хорошо к ним относится. Но как научить любить всякого? Чувствовать всякого? Как всё-таки научить его ощущать боль живого?

Оно живое, значит, ему может быть больно, - постоянно, исподволь, не прекращая усилий, внушайте ребёнку эту мысль. Всё живое – болит, всё живое чувствует боль.

Живым только и можно назвать того, кто чувствует боль. Всё, что не чувствует боли, - камень, мёртвый камень. Человек, не чувствующий боли, - не человек, а мертвец, камень. «И ты живой, - говорите ребёнку – потому что ты чувствуешь боль, и не только когда у тебя болит, но и тогда, когда больно другому».

Учите детей: свою боль терпи, от чужой боли умирай.

4. Правильно ли, что милосердные дети растут только у милосердных родителей?

Мы часто не милосердны друг к другу, не прощаем ни малейшей оплошности. Надо изменить отношения между взрослыми, и тогда будут меняться отношения между детьми, будет меняться их отношение к жизни.

Но пока отношения не изменились – положение безнадёжно? Ничего не выйдет?

Нет, вспомните, ведь даже при самых жестоких условиях и обстоятельствах совершались милосердные поступки.

Иногда сын отца – алкоголика навсегда зарекается от спиртного. Это происходит вопреки воспитанию, вопреки примеру. Но, пожалуй. Не стоит уповать на случай.

Подумав, мы должны будем признать, что один и только один способ учить милосердию – быть милостивым к ребёнку. Милость и милосердие к ребёнку означает прощение, пощаду. Но не всепрощение.

Всепрощение – это безразличие. В безразличном прощении нет момента страдания, всё прощают своим детям лишь небрежные в воспитании родители. Милостивые и милосердные родители страдают, когда их ребёнок совершает что-то дурное, и вот это-то страдание, и только оно, может породить чувство ответственного страдания у ребёнка.

Это вовсе не значит, что он сразу станет примерным в домашнем поведении, он завтра же причинит вам новое горе, но будьте терпеливы, ребёнок должен видеть, что любящее терпение родителей может быть бесконечным, что родители неспособны ожесточиться. Тогда он вырастет в убеждении, что ожесточение, озлобление - это грех, это несовместимо с человечностью.

Не ожесточайся, не озлобляйся ни при каких обстоятельствах – этому мы будем учить ребёнка с тех пор, как только он начнёт понимать нас. Отношение к детям в школе должно быть гуманнее, отношения учителя и ученика – демократичнее, но, конечно же, в ещё большей степени это относится к отношениям в семье . Изгнать карательную педагогику из школы мы сможем, лишь изгнав её из своего дома.

5. Наша жизнь трудна, многие живут в тесноте, многим приходится бороться буквально за кусок хлеба. Эти условия сразу порождают злобу и зависть. Ребёнок часто бывает свидетелем злых домашних скандалов. В маленьком сердце рождается желание мести, оно отвердевает, становится недоступным человеческим чувствам. Было бы наивно призывать к миру немирный дом или учить родителей не скандалить в присутствии детей.

Но всё-таки помните о детях. И после самых жестоких сцен старайтесь успокоить ребёнка, размягчить его, утешить, пожалеть. Чтобы он не подумал, что до него никому нет дела и что все люди жестоки.

Вот это опаснее всего: если ребёнок думает: «Я плохой – но и все плохие», или того страшнее: «Я хороший, а все плохие».

Если все плохие, то некого и жалеть, и милосердие становится излишним.

Внушайте детям, что милосердие – это не слабость, а сила, что милосердие – это чувство сильных людей, способных прийти на помощь.

6. Милосердие – это и чувство, и поступок. Нельзя обесценивать чувство лишь на том основании, что оно не выразилось в конкретный поступок.

Нас много лет учили «не унижать человека жалостью», но ведь это сказал Горький устами своего героя, выбитого из жизни и теряющего человеческое лицо. Жалость не унижает, а возвышает человека: и кто жалеет, и кого жалеют.

Если меня жалеют – значит, я чего-то стою. Значит, у меня ещё есть надежда. Особенно важно пожалеть ребёнка, когда он перед всеми провинился, совершил что-то ужасное, такое, что от него все отвернулись. Пусть его покарают закон и суд, пусть от него отвернутся товарищи, но мать и отец всё равно должны быть милосердными к нему.

Помните слова Пушкина: «И милость к падшим призывал!». Падший – погибший в глазах общества, нарушивший закон преступник.

Декабристы были преступниками с точки зрения государства. Пушкин призывал быть милостивыми к ним. Милосердие не должно распространяться только на отличников производства, только на добропорядочных. Всё живое болит, всё живое заслуживает милосердия. Но вот ещё один, может быть, главный источник милосердия в сердце ребёнка – книги. И доброе кино. У нас совсем не стало книг, над которыми можно плакать, и на пальцах одной руки пересчитаешь фильмы, вызывающие добрые слёзы у детей.

Но всё-таки ищите такие фильмы и читайте книги. Читайте с детьми вслух Диккенса, на его книгах учились милосердию целые поколения. Читайте книгу Войнич «Овод», книги Короленко, Андерсена, Экзюпери, книгу А. Приставкина «Ночевала тучка золотая».

Детские слёзы… Это бывают слёзы обиды, горечи, есть дети, которые плачут по каждому поводу, неприятно слезливы, у них глаза на мокром месте. Но ведь есть и святые детские слёзы – слёзы сочувствия к другому человеку. Дорожите такими слезами…

Милосердие – это чувство, причём, быть может, самое древнее человеческое чувство. Человек стал человеком не тогда, посмеем сказать, когда он взял в руки палку и приделал к ней камень, то есть, вооружившись первым топором, а тогда, когда он испытал доброе чувство не только по отношению к своему, но и чужому – из чужой семьи, из чужого племени, когда он пожалел человека не за то, что он свой, а за то, что он человек.

Чувство милосердия вечно, слово милосердие старо, как мир, но в наш современный язык оно вошло совсем недавно, вошло как новое, обновлённое слово, как потерянная и вдруг найденная величайшая драгоценность. И сегодня, если бы составляли частотный словарь русского языка, то слово милосердие заняло бы, возможно, одно из первых мест по частоте употребления.

Но опыт показывает, что добрым и милосердным жить легче, потому что их все любят.

А злоба сжигает сердце, злобный человек чаще болеет и раньше умирает. Кроме того, подумайте о том, каково будет его семье, каково будет жене, детям? Эстафета добра и зла бесконечна, и в вашем доме на смену злым детям могут прийти злые внуки. Хорошо ли вам тогда будет?

Вот несколько идей и предложений для родителей, которые хотели бы, чтобы их детям было доступно милосердие.

1. Милосердие – это милость сердца. Милость, любовь, нежность, мягкость. Немилосердный – жестокий, ожесточённый, ожесточившийся, способный принести боль, не чувствующий боли другого, не замечающий её, пренебрегающий ею.

Чужая боль, чужое несчастье, чужая потеря, чужое падение – вот на что обращено милосердие.

Итак, вопрос в том, как научить ребёнка чувствовать чужую боль – это во-первых, и как научить его страдать от чужой боли, во-вторых. То есть сострадать. Милосердие – это сострадание. По смыслу слова оно имеет дело лишь с бедой, несчастьем, с трагедией. Об этих явлениях человеческой жизни педагогика предпочитает умалчивать, и потому-то слово “милосердие” выпадает из педагогического, родительского лексикона.

В этом одна из причин растущей жестокости наших детей.

Посмотрите, о каких страшных фактах насилия сообщают газеты, сколько вандализма мы видим вокруг себя.

Всё, что можно сломать и разбить, – всё сломано, разбито, всюду, где можно написать похабное слово, – оно написано. Иногда кажется, будто растёт какое-то особо жестокое поколение.

2. Некоторые родители, начитавшись педагогических книг, полагают, что надо создавать специальные, особые ситуации, в которых и воспитывать необходимые чувства.

Но это не так. Милосердие – естественное чувство, его невозможно вызвать нарочитой ситуацией... Его невозможно вызвать и упрёками: “Ну, почему ты такой злой? Ну, как ты можешь? Ну, неужели у тебя нет сердца? Ну, неужели тебе меня не жалко?”.

Если бы к милосердию можно было приучать, как к мытью рук, – человечество было бы в тысячу раз добрее. Но в том-то и трудность, что милосердие не воспитывается нашими обычными приёмами – наградами и наказаниями, упрёками и похвалами.

Оно даже не воспитывается примером! Кто не видел 17–18-летних девиц, которых, кажется, ничем не проймёшь, которым, кажется, всё человеческое чуждо, а ведь у них дома добрые мамы, ведь они слышали, что есть на свете жалость.

Ни угрозой, ни наказанием, ни наградой, ни даже примером милосердие не воспитывается. А как же?

Соприкосновение с живыми рождает живые чувства. Мы всей душой поддерживаем только что созданное общество защиты животных. Но заметим, что собаку или кошку жалеть легче, чем человека, потому что собака и кошка, как правило, не приносят зла, не обижают хозяина, не предают его, а с человеком случается всякое.

Оно живое, значит, ему может быть больно, – постоянно, исподволь, не прекращая усилий, внушайте ребёнку эту мысль. Всё живое – болит, всё живое чувствует боль.

Живым только и можно назвать того, кто чувствует боль. Всё, что не чувствует боли, – камень, мёртвый камень. Человек, не чувствующий боли, – не человек, а мертвец, камень. “И ты живой, – говорите ребёнку – потому, что ты чувствуешь боль, и не только когда у тебя болит, но и тогда, когда больно другому”.

Учите детей: свою боль терпи, от чужой боли умирай .

4. Правильно ли, что милосердные дети растут только у милосердных родителей?

Мы часто немилосердны друг к другу, не прощаем ни малейшей оплошности. Надо изменить отношения между взрослыми, и тогда будут меняться отношения между детьми, будет меняться их отношение к жизни.

Но пока отношения не изменились – положение безнадёжно? Ничего не выйдет?

Нет, вспомните, ведь даже при самых жестоких условиях и обстоятельствах совершались милосердные поступки.

Иногда сын отца-алкоголика навсегда зарекается от спиртного. Это происходит вопреки воспитанию, вопреки примеру. Но, пожалуй, не стоит уповать на случай.

Подумав, мы должны будем признать, что есть один и только один способ учить милосердию – быть милостивым к ребёнку. Милость и милосердие к ребёнку означает прощение, пощаду. Но не всепрощение.

Всепрощение – это безразличие. В безразличном прощении нет момента страдания, все прощают своим детям лишь небрежные в воспитании родители. Милостивые и милосердные родители страдают, когда их ребёнок совершает что-то дурное, и вот это-то страдание, и только оно, может породить чувство ответственного страдания у ребёнка.

Это вовсе не значит, что он сразу станет примерным в домашнем поведении, он завтра же причинит вам новое горе, но будьте терпеливы, ребёнок должен видеть, что любящее терпение родителей может быть бесконечным, что родители неспособны ожесточиться. Тогда он вырастает в убеждении, что ожесточение, озлобление – это грех, это несовместимо с человечностью.

Не ожесточайся, не озлобляйся ни при каких обстоятельствах – этому мы будем учить ребёнка с тех пор, как только он начнёт понимать нас. Отношение к детям в школе должно быть гуманнее, отношения учителя и ученика – демократичнее, но, конечно же, в ещё большей степени это относится к отношениям в семье. Изгнать карательную педагогику из школы мы сможем, лишь изгнав её из своего дома.

5. Наша жизнь трудна, многие живут в тесноте, многим приходится бороться буквально за кусок хлеба. Эти условия сами порождают злобу и зависть. Ребёнок часто бывает свидетелем злых домашних скандалов. В маленьком сердце рождается желание мести, оно отвердевает, становится недоступным человеческим чувствам. Было бы наивно призывать к миру немирный дом или учить родителей не скандалить в присутствии детей.

Вот это опаснее всего: если ребёнку станет казаться, что жестоки все, что это норма жизни. Такой ребёнок думает: “Я плохой – но и все плохие”, или того страшнее: “Я хороший, а все плохие”.

Если все плохие, то некого и жалеть, и милосердие становится излишним.

Нас много лет учили “не унижать человека жалостью”, но ведь это сказал Горький устами своего героя, выбитого из жизни и теряющего человеческое лицо. Жалость не унижает, а возвышает человека: и кто жалеет, и кого жалеют.

Помните слова Пушкина: “И милость к падшим призывал!”. Падший – погибший в глазах общества, нарушивший закон преступник.

Декабристы были преступниками, с точки зрения государства. Пушкин призывал быть милостивыми к ним. Милосердие не может распространяться только на отличников производства, только на добропорядочных. Всё живое болит, всё живое заслуживает милосердия. Но вот ещё один, может быть, главный источник милосердия в сердце ребёнка – книги. И доброе кино. У нас совсем не стало книг, над которыми можно поплакать, и на пальцах одной руки пересчитаешь фильмы, вызывающие добрые слезы у детей.

Но всё-таки ищите такие фильмы и читайте книги. Читайте с детьми вслух Диккенса, на его книгах учились милосердию целые поколения. Читайте книгу Войнич “Овод”, книги Короленко, Андерсена, Экзюпери, книгу А. Приставкина “Ночевала тучка золотая”.

Детские слезы... Это бывают слезы обиды, горечи, есть дети, которые плачут по каждому поводу, неприятно слезливы, у них глаза на мокром месте. Но ведь есть и святые детские слезы – слезы сочувствия к другому человеку. Дорожите такими слезами...

Формы работы по духовно-нравственному воспитанию с детьми :

Цикл занятий под названием «Уроки доброты», целью которых является воспитание нравственных ценностей и познание самого себя в мире людей.

Знакомство с календарными православными и народными праздниками и проведение некоторых из них (Рождественские Святки, Масленица, Пасха)

Тематические выставки детского творчества.

Знакомство детей с жизнью православных святых и защитниках земли русской, как пример высокой духовности и нравственности, патриотизма в виде рассказа с использованием видеофильмов, детской литературы перед днем памяти святого как отдельное занятие или как часть занятия по ознакомлению с окружающим перед Днем защитника Отечества, Днем Победы.

Экскурсии в храм с целью ознакомления с особенностями архитектуры, внутренним устройством, иконографией;

Экскурсии на природу (красота Божьего мира);

Слушание колокольной и духовной музыки на тематических музыкальных занятиях с использованием соответствующих записей;

Постановки сценок на нравственные темы (о прощении, о трудолюбии, об уважении старших).

Таким образом, в программе прослеживается несколько направлений работы.

1. Духовно-образовательное (занятия, беседы, устные поучения) .

2. Воспитательно-оздоровительное (занятия-утренники, игры: подвижные и назидательные, ролевые и строительные, прогулки, походы) .

3. Культурно-познавательное (встречи, целевые прогулки) .

4. Нравственно-трудовое (продуктивная деятельность, например: изготовление подарков, открыток к праздникам).

Формы работы с родителями:

Родительские собрания на духовно-нравственные темы;

Лекторий для родителей;

Вечера вопросов и ответов;

Проведение совместных учебных мероприятий (выставки, конкурсы, -родительские семинары-собеседования на диалоговой основе, тематические семи нары с использованием ТОО);

Факультативные занятия совместно с родителями: анкетирование и тестирование родителей с целью выявления ошибок и коррекции процесса духовно-нравственного воспитания в семье;

Индивидуальные консультации специалистов;

Наглядные виды работы: информационные стенды для родителей, папки-передвижки, выставки детских работ, дидактических игр, литературы;

Экскурсии;

Визиты домой;

Ведение социальной карты с целью изучения, обобщения и распространения опыта семейного воспитания;

Индивидуальная работа с детьми дома (ведение тетради эмоционального развития ребенка);

Совместные с родителями праздники, спектакли, именины детей;

Помощь родителей детскому саду (облагораживание территории, участие в -подготовке праздников, мелкий ремонт, хозяйственные работы).

Глава 3. Перспективный план работы по духовно – нравственному воспитанию дошкольников в средней группе

Заключение.

Предполагаемый результат:

Заложенный в детстве божественный огонь будет согревать душу и сердце ребенка. Он понесет его людям. Ибо сказано в Писании: «И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме»

С помощью систематической работы по духовно-нравственному воспитанию, на основе Православия, я надеюсь достичь следующих результатов:

Устойчивость навыков поведения;

Сформированность основ ценностных сфер личности;

Стабильность психического развития;

Целостность восприятия мира;

Воспитание всесторонне и гармонично развитой личности;

Формирование коллектива, где каждый самоценен, и все прибывают в гармонии друг с другом;

Развитие способностей к самосовершенствованию и самостоятельному творчеству;

Главный результат, на который очень бы хотелось надеяться, заключается в усвоении ребенком вечных ценностей: милосердия, правдолюбия, в стремлении его к добру и неприятию зла.

Человек - существо духовное, он стремится не только к физическому развитию, но и к духовному становлению.

Соединить в себе личное и народное, земное и небесное, телесное и духовное - это естественная потребность человека, призванного в этот мир.

В познавательном плане ребенок будет знать в общих чертах Священную Историю, а также традиции, рожденные во времена наших предков и так или иначе развивающиеся вплоть до сегодняшнего дня.

Ребенок получит комплексное представление об окружающей его природе: с точки зрения науки, искусства и нравственности (в смысле отношения к ней) .

Предполагается, что ребенок станет более контактен. Более развитой станет речь ребенка.

Главный результат, на который очень хотелось бы надеяться, заключается в усвоении ребенком вечных человеческих ценностей: милосердия, сострадания, правдолюбия; в стремлении его к добру и неприятии зла.

Библиографический список.

©2015-2019 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2016-04-26

Воспитание милосердия у детей.

Не будем заботиться о том, чтобы собирать богатство и оставлять его детям; будем научать их добродетели и испрашивать им благословение от Бога; вот это, именно это - величайшее сокровище неизреченное, неоскудевающее богатство, с каждым днем приносящее все больше даров.

Святитель Иоанн Златоуст

Перед обществом возникла потребность в личности, способной сделать самостоятельный нравственный выбор, которая умеет отстаивать свои убеждения и идеалы. Воспитание настоящего гражданина нашего государства неразрывно связано с развитием сознательного стремления ребенка к добру, пробуждение в нем любви, сострадания, сочувствия. Ребенок не может стать личностью и гражданином без освоения современных цивилизованных форм взаимодействия, без умения сопереживать, проявлять действенное участие, милосердие и заботу об окружающих.
Милосердие , возможно, самое древнее человеческое чувство. Человек стал человеком не тогда, когда взял в руки палку и пристроил к ней камень, а когда почувствовала хорошие чувства не только по отношению к своему, но и к чужому - из чужого племени, из чужой семьи, когда он пожалел такого же человека не за то, что он свой, а за то, что он человек.
Долгое время слово «милосердие» в нашем обществе считалось каким-то старорежимным, таким, что унижает человеческое достоинство. Будто нуждаются в милосердии и сострадании слабые и униженные, тогда как мы - сильные и всемогущие. Что означает это слово, это понятие - милосердие? И, главное, как воспитывать милосердие в детях? Можно ли и нужно воспитывать милосердными детей в наше трудное и все еще недоброе время?

Если взглянуть на историчность воспитания милосердия в семье, то в крестьянской семье детей пытались обучать милосердию, состраданию и сочувствию к людям, которые потерпели бедствие: несчастных, убогих и нищих. Обычай обязывал крестьян принимать в своем доме усталого путника: обогреть его, накормить и утешить, если он в печали. Нищих и убогих брали в дом с той же доброжелательностью, что и путников.Считалось, что подать милостыню, пожалеть, помочь больному и бедному - дело необходимое и богоугодное. Помощь, объяснялось детям, необходимо оказывать всем, кто нуждается: людям, пострадавшим от пожара или стихийного бедствия, потерявшим кормильца, многодетным семьям, которые были в нищете. Воспитательное слово поддерживалось и делом: люди помогали погорельцам, делились с ними последним куском хлеба, пытались их утешить, приютить. Семья, в которой заболел кормилец, могла рассчитывать на помощь односельчан, которые приходили топить печь, готовить еду, ухаживать скот. Вдовам и сиротам люди помогали вспахать огород, засеять и собрать урожай.

В наше время многиеродители боятся воспитывать детей добрыми и милосердными . Им кажется, что когда дети вырастут, им будет трудно, они не смогут постоять за себя. Но нужно помнить, что добрым и милосердным легче жить, потому, что их все любят. Злость сжигает сердце, злобный человек чаще болеет и раньше умирает. Кроме того, какова будет будущая семья, будущий отец, будущая мать, их дети? Эстафета добра и зла бесконечна, и в нашем доме на смену злым детям могут прийти злые внуки. Милосердие - это милость сердца. Милость, любовь, нежность, мягкость. Немилосердный - жестокий, яростный, не чувствует боли другого, не замечает его, презирает его. Чужая боль, несчастье, потеря, падение - вот на что обращено милосердие. Поэтому, учите ребенка чувствовать чужую боль, переживать чужую болью и быть снисходительным.

Воспитание сердца

Евангелие учит, что главное в жизни человека - правильное состояние его сердца. Под «сердцем» понимается тот центр внутренней жизни человека, в котором сосредотачиваются его желания и чувства, и который определяет его нравственную жизнь. Если сам Спаситель сказал, что «от сердца исходят помышления злая» (Мф. 15, 19), то очевидно, что без воспитания сердца человек обойтись не может. Поэтому дать доброе направление сердцу ребенка является главной задачей воспитания.

Эмпатия - сопереживание

В психологии есть такое понятие - «эмпатия» (от греч. «эм» - «в», «внутри» и «патос» - «чувство»). Оно было введено в научный обиход психологами для обозначения сопереживания особого рода - понимания и восприятия чужих мыслей и чувств, как если бы они были собственными. Такое становится возможным благодаря способности поставить себя на место другого человека, умению слушать и слышать собеседника. Люди с высокими эмпатическими способностями обычно более восприимчивы и отзывчивы, эмоционально открыты, направлены навстречу людям и заинтересованы в них. В какойто степени к эмпатии способен каждый. Но это свойство, заложенное от природы, очень важно развивать, особенно в детском возрасте, пока душа ребенка еще очень открытая, чутко чувствует добро, Истину, как будто невидимой ниточкой связанная с Богом.

Иерархия мотивов. Система ценностей

В дошкольном возрасте (примерно до 5-ти лет) закладываются важнейшие качества ребенка, формируется его характер. А также в это время у ребенка формируется так называемая иерархия мотивов. Ребенок не просто изучает окружающий мир, а пытается понять, что в его жизни будет самым главным, что второстепенным, а что совсем малозначимым. Иерархия мотивов формируется постепенно, порой незаметно. Но к концу дошкольного возраста она уже заложена. И является тем фундаментом, на котором происходит дальнейшее развитие личности. Многие родители относятся к этому возрасту несерьезно, часто недооценивают важности этого периода. Хотя именно сейчас у ребенка формируется основа характера, и очень четко прорисовывается, что это будет за человек, что будет лежать в основе его взаимоотношений с окружающими людьми: принцип удовольствия или принцип служения другим людям.

Каким образом нужно воспитывать ребенка, чтобы сформировать такую систему ценностей, в которой будет преобладать жертвенность, любовь к ближнему?

В первую очередь дети перенимают такую систему ценностей через подражание родителям (как родители относятся к ребенку, друг к другу, как ведут себя с внешним социумом). Очень важно, сколько любви и заботы дети получают в своей семье. Потому что насколько враждебен мир или насколько он доброжелателен, насколько с людьми можно найти общий язык или никогда этого не добиться - все это усваивается на основе взаимоотношений с родителями. Если в раннем детстве ребенок получает безусловную любовь и принятие от родителей, он испытывает доверие к миру и будет способен в будущем относиться к людям с такой же любовью и заботой.

Три стиля воспитания

Первый стиль - авторитарные родители и склонные к конфликтам дети. В настоящее время очень распространен в нашем обществе (кстати, его практикуют некоторые верующие родители). Для этого стиля воспитания характерно: родители очень жестко общаются со своими детьми, очень жестко предъявляют свои требования и добиваются их выполнения, при этом мало эмоционально поддерживают ребенка.

Непроизвольно они делают очень много замечаний и редко хвалят ребенка, ребенок при таком стиле воспитания не согрет любовью. Непроизвольно родители внушают своему ребенку: «ты неудачник», «у тебя ничего не получается», «ты опять нас расстраиваешь». Это внушается не на уровне слов, а на уровне подсознательного воздействия.

У ребенка формируется агрессивный стиль поведения, он через подражание родителям становится таким же жестким, нападающим, упрекающим. И с другими людьми такой ребенок часто общается на уровне ультиматумов. Или, наоборот, ребенок становится невротически пугливым: он всего боится, он принял установку, что он неудачник. Часто такой ребенок бывает склонен к «опережающим ударам». И в первом, и во втором случае дети воспринимают такую систему ценностей, в которой окружающие люди - это враги, с которыми нужно взаимодействовать очень жестко, иначе они ничего не поймут. Ребенок при таком стиле воспитания не способен проявить милосердие к другому человеку.

Родителям важно помнить, что ребенка нужно обязательно эмоционально поддерживать, хвалить, гладить по голове и т. д. Это все является лекарством для души. Но лекарство нужно принимать разумно, иначе лекарство становится ядом. Точно так же и с похвалой: если хвалить ребенка постоянно, он вырастет тщеславным и гордым.

Второй стиль воспитания: снисходительные родители, импульсивные и агрессивные дети. Ребенок находится на положении кумира семьи, ему все разрешается, воспитание строится по принципу «чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало». Ребенок растет избалованным. Второй вариант проявления этого стиля: родители настолько устают на работе, что, приходя домой, остаются безучастными к детям, отгораживаются от общения с ними.

Казалось бы, два совершенно разных подхода: либо заласкивают, либо уходят в сторону. Но последствия одни и те же: у ребенка формируется ощущение, что родителям не до него. Ему не хватает той самой настоящей поддерживающей любви (общения «душа в душу», когда родители и дети объединены общими интересами и т. д.) При таком стиле воспитания дети вырастают очень импульсивными и агрессивными. У ребенка формируется представление, что всем людям так же, как и родителям, не до него, что мир вокруг враждебен. Или он вырастает эгоистом с установкой, что все вокруг должны ублажать его капризы.

Ребенок опять же не способен к состраданию, сочувствию к другому человеку. Он не умеет просить прощения, жалеть родителей, когда те устали.

Третий стиль воспитания: авторитетные родители, общительные, инициативные, добрые дети. Авторитетные родители отличаются от авторитарных важной особенностью. Они так же, как и авторитарные родители, выдвигают жесткие требования перед своими детьми (авторитетные от слова «авторитет»: их очень уважают дети) и следят, чтобы их требования выполнялись. Но при этом объясняют ребенку с любовью, почему это нужно сделать. Они могут сказать: «Понимаешь, если ты сделаешь это так, это может привести к вот таким последствиям».

Они могут подойти к расстроенному ребенку и сказать, например, так: «Вот видишь, ты сейчас плачешь. Давай вместе подумаем, почему это произошло». И родители помогают ребенку разобраться в его ошибках.

Если ребенок чего-то не понял, родители ему подскажут, но подскажут доброжелательно. И у ребенка формируется совсем другое представление о мире: мир - это те люди, с которыми можно общаться, с которыми можно говорить, как с мамой и папой. А мама и папа - это самые добрые люди, которые всегда защитят и всегда помогут. Дети относятся к родителям уже более открыто и доверительно. У таких детей нет страха перед общением с другими людьми, они не выходят на агрессию и растут очень доброжелательными, способными к оказанию поддержки другому человеку, в них более развита эмпатия.

Познавательный эгоцентризм: «луна пойдет за мной»

Хочется напомнить читателям о таком свойстве мышления дошкольника, как познавательный эгоцентризм (его открыл швейцарский психолог Жан Пиаже). Его главная особенность - прикованность к одной, собственной точке зрения и неспособность учесть другую.

Пиаже провел такой эксперимент. Ребенку показали макет местности с тремя разными горками. Затем на противоположный край стола поместили куклу и попросили расположить на другом макете три аналогичные горки так, как «видит» их кукла. Оказалось, что даже дети восьми-девяти лет не могут справиться с заданием, а дети до шести-семи лет обычно ставят горки так, как видят их сами.

Если выйти с двумя детьми-дошкольниками вечером на улицу и сказать: «Ты сейчас пойдешь налево, а ты направо. Как вы думаете, за кем пойдет луна?» - каждый ребенок будет уверен, что луна пойдет за ним. Такой познавательный эгоцентризм имеет место, потому что мышление ребенка еще не развито, пока вот так он воспринимает мир.

Но на эту особенность нужно обратить внимание, потому что эгоцентризм мышления легко может перерасти в эгоизм - привычку жить для себя. Особенно часто это происходит, если родители подыгрывают ребенку и дают ему понять, что все вращается вокруг него; если в семье отсутствует правильная иерархия, при которой на главном месте папа, потом мама, потом старшие братья и сестры, и только потом он. Чтобы этого не произошло, очень важно ребенка дошкольного возраста приу- чать к делам милосердия.

Милосердие начинается с малого

Если у ребенка есть младшие брат или сестра, нужно привлекать его к посильному уходу за ним (за ней). Заботу о родных бабушках и дедушках ребенок также может делить с родителями. Если есть соседи, которым нужна помощь, почему бы им не помочь? Не нужно замыкаться внутри своей семьи. Если по соседству живет пожилой человек, можно послать ребенка в магазин, чтобы купить для него продукты. Вместе с ребенком помочь упавшему человеку подняться, перевести старушку через дорогу - это, казалось бы, мелочи. Но из них и складывается воспитание милосердия.

Вспоминается случай, рассказанный одной женщиной. Они с маленькой дочкой шли по железнодорожным путям и вдруг увидели между рельсами жалобно скулящего щенка. Дочка посмотрела на этого щенка, потом на маму... И мама поняла, что если они сейчас пройдут мимо, то, сколько бы красивых слов она потом ни сказала о милосердии и сострадании, она никогда не сможет объяснить дочке, что это такое. И они взяли этого щенка. Действительно, один такой поступок имеет более мощное воспитательное воздействие, чем тысячи слов.

Во время поста можно предложить ребенку отдать часть своих игрушек кому-то другому, у кого родители, может быть, не в состоянии покупать такие дорогие игрушки, или отвезти и подарить часть игрушек детям из детского дома (причем, игрушки должны быть действительно хорошие, а не те, которые собирались выбросить). Когда дети начинают помогать другим людям, они замечают и чужую боль, и радость, вызванную их действиями. Важно, чтобы родители в момент, когда ребенок совершает доброе дело, поддерживали его своим одобрением. Можно сказать примерно следующее: «Посмотри, ты ему помог, а как он обрадовался! Ты видел, как он заулыбался? А тебе хорошо, радостно? И мне радостно. Как интересно получается, совсем немного ты потрудился, а сколько радости вокруг». И ребенок, чувствуя радость, начинает в этом направлении двигаться. Ребенок не вырастает эгоистом, он становится жертвенным.

Ярким примером воспитания детей через дела милосердия является пример семьи святых Царственных Страстотерпцев. Первая мировая война. Императрица Александра Феодоровна «организует особый эвакуационный пункт, куда входило около 85 лазаретов для раненых воинов. И вместе со своими дочерьми она проходит курс сестер милосердия военного времени. Потом все они поступают рядовыми хирургическими сестрами в лазарет при Дворцовом госпитале и тотчас же приступают к работе - перевязкам, часто тяжело раненых. Стоя за хирургом, Государыня, как каждая операционная сестра, подавала стерилизованные инструменты, вату и бинты, уносила ампутированные руки и ноги, перевязывала гангренозные раны, не гнушалась ничем, стойко вынося запахи и ужасные картины военного госпиталя во время войны» (О. Платонов «Николай Второй в секретной переписке», М. «Алгоритм», 2005 год, стр. 33). Благодаря такому деятельному милосердию Великие княжны были воспитаны «полными душевной мягкости, бесконечной доброжелательности и доброты ко всем».

Читаем вместе

Другой возможный способ воздействия может быть таким: когда вы читаете ребенку книги (о пользе совместного чтения см. ПВ № 3,2009 г. - прим. ред.) стоит акцентировать внимание на моментах, когда герои помогают кому-то, проявляют милосердие и сострадание. Верующим родителям можно порекомендовать читать детям адаптированные варианты житийной литературы и также обращать внимание на то, как святые помогали другим людям и обсуждать, почему они так поступали, откуда бралась в них такая жертвенная любовь. То есть, родителям нужно формировать у ребенка идеал человека, любящего других людей и жертвенного по отношению к другим - как на уровне сердца, так и на уровне реальных поступков. Это очень важно делать именно в дошкольном возрасте, пока ребенок воспринимает идею жертвенного служения легко и с радостью. Важно не упустить этот возраст.

А это стихотворение Агнии Барто мы рекомендуем и детям, и взрослым.

Готов для человечества
Он многое свершить,
Но торопиться нечего,
Зачем ему спешить?

Пока еще он подвига
Себе не приглядел,
А дома (что поделаешь!)
Нет подходящих дел!

Дед от простуды лечится,
Лекарство дать велит,
Но он не человечество,
Он старый инвалид.

С утра Наташка мечется
(Гуляйте с ней с утра!).
Она не человечество,
А младшая сестра.

Когда судьбой назначено
Вселенную спасти,
К чему сестренку младшую
На скверике пасти?!

Пока еще он подвига
Себе не приглядел
А дома (что поделаешь!)
Нет подходящих дел!

В своем платочке клетчатом
В углу ревет сестра:
- Я тоже человечество!
И мне гулять пора!

Труд в радость. Дайте ребенку возможность вам помочь

Кроме воспитания милосердия, важно вовремя воспитать в человеке привычку к труду. Сензитивный период для воспитания трудолюбия - также возраст 4 - 5 лет. Дети в этом возрасте стремятся помогать родителям, и труд доставляет им удовольствие. Когда мама стирает, дочка пытается засунуть руки в таз и имитирует мамины движения. Когда папа заколачивает гвоздь, сын «трется» рядом с ним и просит дать ему молоток, чтобы он тоже смог забить гвоздь. Родители порой не понимают важности этого момента и часто отказывают детям под предлогом того, что сами сделают лучше и быстрее, отталкивают ребенка словами «не мешай», «не путайся под ногами», «иди в игрушки поиграй». Тут уже можно говорить об эгоцентризме родителей: свой комфорт, свое время взрослые часто ставят выше ребенка, выше его полноценного развития. Такие родители, когда их дети достигают подросткового возраста, обычно жалуются, что сын или дочь эгоисты, ничего по дому не делают, никак не помогают и т. д.

Как этого можно избежать? Психологи советуют дать ребенку возможность вам помочь, но с учетом его возраста. Например, когда мама стирает, можно поставить рядом маленький тазик, в котором дочка постирает одежду для своей куклы. Когда мама готовит, девочка поможет замешивать тесто, разложит начинку для пирога и т. д. Так потихоньку дочка будет осваивать мамины обязанности и вырастет настоящей помощницей. И папа может не полениться приобрести для сына маленький молоточек, и во время ремонтных работ тот будет полноправным участником процесса (конечно, под чутким руководством папы). Если вы боитесь доверять сыну настоящие инструменты, можно вручить ему игрушечные, сделанные из пластмассы: они неопасны, но мальчик почувствует свою приобщенность к мужской работе.

Интересно, что когда ребенок начинает помогать, у него меняется самоотношение. Он чувствует, что у него есть свои обязанности, так называемая зона личной ответственности, он чувствует себя более значимым в семье, более взрослым.

Помимо труда именно в дошкольном возрасте важно, чтобы у ребенка сформировались навыки самообслуживания. Ребенок должен сам убирать за собой постель, чистить свою обувь, прибирать свою комнату. Когда ребенок сделает что-то сам, обязательно похвалите его: «Как мне было приятно зайти в твою комнату! Она такая чистая! Ты у меня теперь совсем большой!».

И не скупитесь на похвалы. Вспомните, как долго и громко вы высказываете порой ребенку свое недовольство. Почему бы положительные эмоции не сделать столь же сильными и запоминающимися?

Такой ребенок будет стремиться помогать родителям, он сможет в случае необходимости (например, если мама заболела) взять ее обязанности на себя.

Основа основ

Нравственное воспитание ребенка неразрывно связано и должно основываться на духовном развитии в рамках Православного вероучения. Обязательно с ребенком нужно разговаривать о Боге, о Богородице, о святых, о том, как был создан мир, человек. Не замалчивать эти темы. Простым, доступным для ребенка языком нужно ему рассказывать о том, как Бог любит человека и в Своей любви к человеку доходит до такого самопожертвования, что добровольно отдает Себя на смерть. В идеале ребенок должен прийти к той мысли, что добрые дела, милосердные поступки нужно совершать не потому, что окружающие за них хвалят или помогают в ответ.

Введение

Существенные изменения социально-политических и культурных условий жизни общества привели к тому, что материальные ценности стали преобладать над духовными.

Это выражается в увлечении человечества научно-техническим прогрессом, развитием технического потенциала и, как следствие, в порождении технократического мышления, основными чертами которого являются преобладание средств над целью, цели над смыслом, техники над общечеловеческими ценностями. В нашей стране сложившаяся ситуация усложняется переходным состоянием общества, что обуславливает затруднительное положение экономики, образования и других сфер жизнедеятельности.

Люди поставлены в экстремальные условия выживания, т.е. основные их силы направлены на зарабатывание денег в ущерб психическому здоровью и моральному благополучию. Это является причиной нарастающей агрессии и равнодушия по отношению к окружающему миру. Статистика свидетельствует: за 5 лет 1795 женщин убили своих перворожденных детей; 6 тысяч матерей оставили детей в Домах Ребёнка. Деструктивность сознания подтверждают разрушенные детские площадки; испорченные, разбитые автобусные остановки; изуродованные подъезды, которые мы видим каждый день. Жёсткость условий толкает человека к осознанию одиночества и покинутости. Данные проблемы затрагивают не только людей взрослых (с устоявшейся точкой зрения), но и людей ещё маленьких, которым предстоит сделать выбор и научиться жить в обществе.

Дети и подростки ещё только приобретают жизненные ориентиры, осваивают окружающую действительность, познают самого себя, и это происходит во взаимодействии с взрослыми. Взрослые, в свою очередь, навязывают подросткам уже готовые знания об окружающем мир, подростки их не принимают, так как эти знания не приобретены ими в практической деятельности.

Всё вышеописанное подводит общество к осознанию необходимости обращения к культурным ценностям, одной из которых является милосердие. Оно противопоставляется агрессии и равнодушию, потому что милосердие (по определению Румии Калининой) есть сострадательная и действенная любовь, выражающаяся в готовности помочь каждому нуждающемуся и распространяющаяся на всё живое (соединяет два аспекта: духовно-эмоциональный и конкретно-практический) .

Однако при разработке классных часов по формированию милосердия мы столкнулись с тем, что не существует чётко разработанного механизма воспитания милосердия, путей и средств его реализации. Поэтому цель исследования состоит в изучении и выборе средств, методов учебно-воспитательного процесса направленных на формирование милосердия.

Объектом выступает учебно-воспитательный процесс, предметом – процесс формирования милосердия у старших подростков.

Для достижения цели выделены следующие задачи:

1. Проанализировать психолого-педагогическую литературу по данному вопросу;

2. Описать исторический аспект развития идей формирования милосердия;

3. Рассмотреть характеристику методов и средств учебно-воспитательного процесса, направленных на формирование милосердия;

4. Внедрить в педагогический процесс методику актуализации задач нравственного воспитания Зеньковой М.А.

Гипотеза: если внедрить методику актуализации задач нравственного воспитания, включающую в себя 5 этапов (диагностический, I - актуализации задачи, конструктивный, II - актуализации задачи, этап практической деятельности по решению ведущей задачи), разработанную Зеньковой М.А. в педагогический процесс, то это будет способствовать формированию милосердия. Методы, используемые в работе: анкетирование, сочинение, беседа, наблюдение.

Глава 1. Теоретические основы формирования милосердия

у старших подростков

1.1. Историческое развитие понятия милосердие

Само милосердие возникло задолго до того, как люди придумали синтетическое понятие. В Древнем Риме, в Афинах богатые горожане старались помочь людям, которые нуждались в пище, одежде. В обычае было устраивать общественные трапезы, раздавать согражданам деньги, одежду, пищу. По мнению Гусейнова, это не могло рассматриваться как милосердие и благотворительность, потому что деньги и пища раздавались не всем, а только тем гражданам, которые состояли в патриархальном родстве. Для богатых помощь бедным была обязанностью, а не добровольной акцией. Бедняки не просили помощи, они требовали её как своего законного права. Сам строй общества требовал благотворительной деятельности.

Духовные нормы Древнего Рима и Афин сутью общества отвергали гуманное отношение к человеку . Об этом свидетельствует рабство, гладиаторские бои и деспотичные правители тех времен. Общественные отношения строились на силе и уме человека, на его умении говорить и убеждать других.

В Древней Руси доброта, добродетель также проявлялась как покровительство более сильного слабому. Разрешались и являлись нормой телесные наказания. В семейных отношениях требовалось уважение к родителям и любовь к младшим и ровесникам. Зачатки милосердия на данном этапе развития общества имелись, но они предполагали наличие сильного и слабого, позже эта мысль была опровергнута.

С приходом в общественную жизнь христианства взгляд на человека изменился. Прокофьев А.В. считает, что все религии основаны на идее человеколюбия, но христианство единственная, ставящая человека в центр мироздания, тем самым дающая начало гуманистическим традициям.

Владимир Мономах в своём «Поучении» анализирует подход христианства к человеку. Мотивом милосердия, по его мнению, является «богобоязнь и упование на Его милость», а проявлениями - помощь убогим, почтение духовных служителей и любовь к ровесникам и старшим.

Другой богослужитель Максим Грек в «Послании о фортуне» глубже раскрывает сущность милосердия, он затрагивает такую сторону как деятельность, отмечает, что сочувствия и пожелания добра человеку недостаточно, необходимо помогать ему, поддерживать в трудную минуту не только словом, но и делом.

Как мы уже говорили, христианство отрицает насилие и превозносит ценность человека, но в интерпретации Библии возникает противоречие. Одной из главных заповедей Библии является «не убий», но Иосиф Волоцкий в «Слове об осуждении еретиков» утверждает необходимость в уничтожении ереси. Он называет отступников проклятыми, требует «наказания преступников». Сама религия превозносит человека и его жизнь, но интерпретаторы мыслей, изложенных в Библии, проецируя их на общество и его нормы, искажают смысл Святого писания и закладывают противоречия .

В средневековый период человек перестал являться общественной и духовной ценностью, несмотря на то, что церковь имела большое влияние на формирование общественных норм.

Важнейшим требованием к добродетели, по Бернару Клервоскому, было удаление человека от мира, то есть от людей. Также требованиями являлись: презрение к миру, потребностям человека, к телу, к радостям и наслаждениям, к земному, приходящему счастью, к богатству и славе. Общество способствовало пробуждению агрессии: это проявлялось в многочисленных войнах-междуусобицах, в рабовладельчестве. Оказание помощи человеку порождало долг, то есть человек, принявший помощь, должен был помнить о долге помощнику.

Постепенно общественные ценности менялись, что привело к переходу в эпоху Ренесанса (Возрождения). Отличительной чертой, которой стало признание интересов и прав человека. Возникло такое понятие как гуманизм, центром которого является человек. Попов А.А. считает, что целью гуманизма является развитие ума, чтобы понять себя и свои отношения с другими людьми, с миром; обогатить свои отношения с людьми, способности к самореализации, в любви к ближнему. В отличие от средневековых взглядов, которые определяли человека как существо низкое, нуждающееся в постоянном страдании, дабы повысить свой духовный уровень, эпоха Возрождения провозглашала человека, только что родившегося, уже достойным уважения как личность, но нуждающимся в развитии способностей. Изменились общественные нормы и правила поведения. Духовное совершенствование общества требовало создания определенных правил, которым следовало бы общество и отдельные люди. Таким образом, духовные требования стали правами и обязанностями человека, правилами и нормами поведения, закреплёнными на бумаге.

В эпоху становления буржуазного строя, после Великой французской революции обострилась борьба против «фальшивого христианского милосердия». Специальным декретом милостыня была объявлена проступком, поэтому всяческая благотворительная деятельность была запрещена.

На более поздних этапах развития буржуазного строя филантропия снова стала в почёте у буржуазии. Гусейнов А.А. рассматривает благотворительность как облагодетельствование униженных и оскорблённых буржуазией. По его мнению, буржуазия стремится за счёт благотворительности повысить свою самооценку. Сначала владельцы мануфактур лишают людей работы, а потом пытаются им помочь подаянием .

Мы согласны с мнением Гусейнова А.А., что такое проявление милосердия как благотворительность на данном этапе развития общества уничтожало человеческое достоинство бедных и превозносило достоинство богатых.

Во взаимоотношениях людей в эпоху буржуазного строя большое значение имело положение человека в обществе. Отношения высших классов между собой не носили оттенка гуманности, большую роль во взаимопомощи играли деньги. Альтруизм не был присущ людям того времени. Люди же низших сословий напротив проявляли заботу друг о друге и старались оказывать поддержку.

Можно сделать вывод, что на разных ступенях развития общества представления о гуманизме, милосердии менялись. Апогея гуманистическая мысль достигла в эпоху Возрождения. Некоторые стороны милосердия не затронуты в историческом анализе, не имеют временного аспекта. В наше время также идут споры по определению правильных взглядов на них.

Например, Шутова Г.А. считает, что люди двойственны по природе: и добра и зла в человеке поровну . Гусейнов А.А. утверждает, что людям свойственна врождённая доброта и отзывчивость , а Д.А.Ф. де Сад предполагает изначальную жестокость в человеке . Мы склоняемся к мнению Шутовой Г.А., так как на наш взгляд Гусейнов А.А. идеализирует человеческую натуру. Если бы в человеке заложено добро в большей степени, чем зло, то эгоистические наклонности, склонность к насилию отсутствовали бы в личности. Д.А.Ф. де Сад руководствуется мыслями о человеке как о животном, поэтому приписывает ему агрессивность.

Спорным вопросом является и объект проявления милосердия. Эрих Фромм выступает за то, что «нет достижения в том, чтобы любить человека одной с тобой крови. Любовь проявляется только тогда, когда мы любим тех, кого не можем использовать в своих целях». Шутова Г.А. склоняется к тому, что сначала ребёнок должен полюбить своих родных, увидеть, что они о нём заботятся, а потом эта любовь перерастёт в любовь к людям и человечеству в целом. Фридрих Ницше призывает людей любить дальнего, а не ближнего, так как эта любовь (к дальнему) является источником духовного развития человека, а любовь к ближнему есть дурная любовь к самим себе".

Споры идут и по поводу того, какой категорией должна являться гуманность. Владимир Мономах считает её духовной категорией, Джон Локк - категорией права и государства (должна быть закреплена в законах), Иван Тимофеевич Фролов - категорией общественных отношений. Мы считаем, что, прежде всего милосердие является категорией духовной, но в то же время нельзя отрицать его общественную природу, так как человек воспитывается в обществе и усваивает его ценности. В правовом аспекте нормы гуманизма также нашли своё проявление: «право на честное имя», «право на свободу вероисповедания», поэтому ни одно из утверждений нами не отвергается.

Философы обсуждают мотивы совершения добрых поступков. Ницше одним из мотивов считает возвышение себя в собственных глазах. Смирнова Е.О. как мотив выделяет желание соответствовать моральной норме. Д.А.Ф. де Сад провозглашает реакцию общества на поступки мотивом проявления милосердия. Владимир Мономах утверждает, что мотивом является упование на царство божие. Сухомлинский В.А. доказывает, что мотивом совершения добрых поступков являются чувства человека. В данном случае нельзя утверждать, что вышеприведённые высказывания неверно характеризуют мотивацию, они выделяют различные мотивы, которые, зависят от уровня развитости милосердия. Педагогу необходимо стремиться к типу мотивации, который выделил Сухомлинский В.А., потому что если горе другого человека становится горем ребёнка, он никогда не откажется от помощи нуждающемуся .

Опилаг Я.Г. рассматривает две точки зрения на воспитание милосердия, по одной из них воспитуемым можно передать те качества, которыми обладает воспитатель; по другой воспитать в человеке можно и те качества, которыми воспитатель не обладает. Мы придерживаемся второй точки зрения, так как воспитатели, как и все люди, несовершенны, но они пытаются развивать личность положительную во всех отношениях.

При существовании различных взглядов на воспитание, возникли разногласия у Чернышевского Н.Г. и Толстого Л.Н… Чернышевский полагал, что на воспитание гуманизма оказывает большое влияние просвещение и через знания воспитывается духовность. Толстой Л.Н. придавал большое значение воспитанию духовности через христианскую религию, считал воспитание основой образования . Мы не склоняемся ни к одному из утверждений, предполагая, что обучение и воспитание процессы взаимопроникающие и должны осуществляться одновременно.

Подводя итоги вышеизложенного, мы подчеркиваем, что милосердие должно быть деятельным. В человеке изначально заложены добро и зло, поэтому задача педагога воспитывать, раскрывать добрые чувства в личности, иначе отрицательные стороны проявятся в поступках. В воспитании добрых чувств большую роль играет семья, сначала у ребёнка проявляется любовь к родителям и близким потом в любовь к людям и человечеству в целом.

Одного ведущего мотива совершения добрых поступков выделить невозможно, их существует множество, среди которых можно выделить: возвышение себя в собственных глазах (данный мотив является отрицательным), желание соответствовать моральной норме (данный мотив способствует дальнейшему развитию мотивации в положительную сторону, является основой для этого), реакция общества на поступки (это мотив внешний) и самой высокой ступенью развития мотивации считается эмпатия (внутренний мотив).

Проявление милосердия выявляет любовь к человеку, оно делает человека лучше, развивает его духовный мир. Наивысшим уровнем развития души является любовь к человечеству в целом. Она достигается посредством решения нравственных задач, возникающих, при условии сочувствия другим людям и решается в ситуации требования готовности, но не её полного наличия.

1.2. Методы и средства формирования милосердия

Многие педагоги современности в своих работах уделяют большое внимание формированию милосердия (Макаренко А.С., Амонашвили Ш.А., Лихачев Д.С.), в литературе рассматривается многообразие методов и средств, направленных на реализацию данной задачи. Выделим основные из них, наиболее приемлемые, на наш взгляд, в работе педагога.

Самыми простыми из словесных методов является разъяснение и рассказ.

Разъяснение - пояснение, анализ, истолкование, доказательство различных положений излагаемого материала.

Рассказ - метод повествовательного сообщения, изложение изученного материала учителем и активная деятельность учащихся.

Следующим методом по сложности является диспут.

Диспут - метод формирования суждений, оценок, убеждений, основанных на давно открытых закономерностях, суть метода состоит в анализе понятия, в защите своих взглядов, в обнаружение слабых и сильных сторон в суждении оппонента. Целью диспута является создать ориентировочную основу для формирования милосердия .

Самым сложным словесным методом является беседа.

Беседа - основанный на фактах обмен мнениями с приходом к решению определенной проблемы.

Цели беседы:

Оценка событий и поступков явлений;

Формирование у учащихся отношения к окружающей действительности.

Следующая группа методов относятся к методам формирования умений навыков привычек, воли характера.

Самым простым методом из этой группы является пример.

Пример - действие, служащее образцом для подражания. Цель подражания: формирование социально нравственного поведения.

Упражнение более сложный метод, поэтому он используется после

Упражнение - многократное выполнение определенных действий. Цель упражнений: выработка и совершенствование умений и навыков. Учителю для формирования милосердного отношения ко всему живому необходимо создавать условия для многократного повторения действий.

Поручение сочетает в себе волевую и эмоциональную сферу деятельности. Поручение - возложение на учащегося заботы о ком-либо.

Группа следующих методов относится к методам развития переживаний, отношений .

Поощрение используется учителем в качестве «подбадривания» ученика. Заключается в стимулировании развития ребенка в выбранном направлении (гуманистическом) при выявлении положительного поведения. Это вселяет в школьника уверенность в своих силах, способностях, стимулирует воспитание и самовоспитание, развивает чувство собственного достоинства. Поэтому в поощрении особенно нуждаются дети, которые не очень уверены в себе. Поощрять необходимо не только за результаты, но и за старание.

Противоположный поощрению метод, наказание должен применяться учителем очень редко только в крайнем случае, против грубого нарушения норм (равнодушие или издевательство над человеком, попавшим в беду).

Физически наказания должны быть полностью исключены из практики воспитателя, целью которого является воспитание гуманизма в личности. Наказаниями могут являться только порицание со стороны коллектива и учителя, и они должны относиться к конкретному поступку личности, а не к ней самой.

Помимо методов воспитания милосердия используются различные средства. Ими являются: художественная литература, народное творчество, фильмы, картины, средства массовой информации, природа и другие. Рассмотрим подробно некоторые из них.

1. Средства массовой информации (СМИ). На сегодняшний день нельзя отрицать влияние СМИ на воспитание детей, социологическими опросами доказано, что современные дети слишком много времени проводят у телевизора, получая массу информации, которая оказывает стихийное влияние на личность ребенка. На диспутах и беседах также необходимо использовать информацию, предоставленную СМИ, она является актуальной для общества в целом.

2. Природа. Как средство она употребляется в воспитании милосердия во время походов. Природа помогает учителю создавать психологически благоприятный климат в классном коллективе. Так же через бережное отношение к природе, которое воспитывается на уроках экологии, можно развивать чувство заботы обо все живом, и уважение ко всем живым существам. Эти чувства можно будет развивать воспитателю в дальнейшем процессе воспитания милосердия.

3. Общественная жизнь. Каждый день ребенок испытывает на себе множество влияний общества, его требования к личности, конечно, они могут быть не только положительными, но и отрицательными, о чем будет сказано позже. Поэтому необходимо воспитывать стойкость к отрицательным влияния и восприимчивость к положительным, что достигается путем реализации принципа активности личности.

4. Деятельность. Является основным средством приобретения умений и навыков милосердного поведения. Для педагога очень важно организовать умения школьников, направить ее в нужное русло, например, организовать трудовой десант, целью которого будет являться помощь пожилому человеку. Если деятельность будет мотивироваться учителем, то задачи перейдут во внутренние мотивации, это является целью воспитания милосердия.

По мнению педагогов и психологов современности, воспитание нравственных чувств происходит путем интериоризации моральных норм и превращения их в убеждения личности. Поэтому кроме методов и средств формирования воспитанности, существуют несколько методик помогающих воспитателю в решении данной задачи, одной из них является методика актуализации задач нравственного воспитания Зеньковой М.А… Так как милосердие является нравственным качеством, следовательно, его так же можно воспитывать через данную методику. Суть методики состоит в предании задаче значимости ведущей, первоочередной, неотлагаемой в своем решении. Задача объективно актуальная должна стать субъективно актуальной для школьника. Схематически процессуальная структура представлена в приложении № 1.

Первый этап актуализации задачи идет на уровне сознания классного руководителя. Здесь требуется умение педагога соотнести общие цели воспитания (в данном случае воспитания милосердия) с уровнем воспитанности школьников выявленном на диагностическом этапе. Ведущим на данном этапе является то, что если воспитатель обнаруживает недостаточное развитие определенного качества (милосердия), его задачей становится воспитание этого качества, через последующие 4 этапа методики:

1.Подведение учащихся к осознанию недостаточности личностного нравственного развития в конкретном направлении и необходимости его формировании. Данный этап реализуется:

а) через организацию соответствующих видов практической деятельности, в которой бы учащиеся ощущали недостаток отсутствующего качества. Например, предложить или помочь однокласснику, если они откажутся, сравнить их с другим классом, в котором взаимопомощь хорошо развита;

б) путем формирования убеждений общественной и личностной значимости данного морального развития (беседы, диспуты, примеры). Например: беседа на тему: «Милосердие в обществе»;

в) путем использования естественных и создание искусственных ситуаций, их анализов в целях осознания недостаточности необходимого нравственного развития (анализ поступка одного из учеников на классном часе).

2.Выдвижение требования и цели по формированию милосердия.

Организационно - методическая сторона данного этапа может быть разнообразной: прямая постановка требования цели или опосредованная (через коллектив). Личность, выдвигающая цель должна быть авторитетной. Должна присутствовать атмосфера заботы. Цель должна иметь значимость для школьников (мотивация учеников). По воспитанию милосердия проводиться дискуссия, к которой ставятся цели и перспективные линии развития качества с соблюдением остальных требований.

3.Формирование личностного отношения к цели и ее практике. На данном этапе учитель организует критически-оценочную деятельность по оценке цели, а так же объективных условий ее достижения. На данном этапе формируется мотив принятия цели нравственного роста и совершенствования. Просмотр фильма о милосердии и обсуждение его содержания с переносом на личностный опыт учащихся.

4.Формирование плана реализации практической цели нравственного роста и совершенствования. Педагог совместно с учащимся на данном этапе обсуждает деятельность, предстоящую учащимся, ее виды. Опосредованное поведение учащихся в процессе деятельности и общения, согласно принятой цели, постепенно формирует нравственную саморегуляцию переходящую в устойчивые качества личности.

Однако, применяя данные средства и методы формирования милосердия необходимо помнить, что выбор каждого из них зависит от уровня сформированности этого свойства личности и от возрастных особенностей учащихся, которые будут рассмотрены в следующем параграфе.

1.3. Возрастные особенности старшего подростка

Прежде всего, необходимо отметить, что подростковый возраст считается трудным для воспитания, но в тоже время в этот период школьник решает для себя очень важные задачи: каким быть и как быть.

Важную роль в становлении личности подростка играет нравственное воспитание и развитие. Формируются нравственные убеждения, принципы и идеалы. Воспитание милосердия необходимо особенно интенсивно проводить именно в подростковом возрасте. Для этого воспитателю необходимо знать особенности психического развития в старшем подростковом возрасте. Их исследованием занимался Крутецкий В.А. и Краковский А.П… Они называют следующие особенности.

Идеалом для подростка является не конкретный человек, а обобщенный образ, как совокупность идеальных качеств. По этой причине учителю необходимо дать подростку как можно больше информации и примеров милосердных людей, чтобы он мог на этой основе составить подробное представление об идеале гуманного человека.

Четкость и сочувствие часто воспринимается подростками как качество слабых личностей, а они хотят быть мужественными и сильными. Для решения этой проблемы автор Марьенко И.С. предлагает проводить с воспитанниками этические беседы, на которых разъяснять то, что проявление милосердия и потребность в нем это не слабость, а сила.

Подростку необходима аргументация точек зрения, прямое, грубое воздействие оказывает отрицательное воздействие на их самооценку и вызывает еще более грубое противодействие. Вот почему так необходимо выполнять правила общения, иначе воспитатель не сможет общаться с коллективом, а, следовательно, и воспитывать его.

У подростка возникает чувство взрослости, которое выражает в отношении подростка к себе, как к взрослому. Педагогу необходимо строить общение и взаимоотношения с подростками на основе восприятия их как равных и в то же время соблюдать дистанцию, основываясь на наличии педагогического опыта.

Подросток стремится к самовыражению и самовоспитанию. Педагогу необходимо рекомендовать подросткам книги по самовоспитанию и направлять их на нужный путь развития.

У подростка имеется стремление к активному участию в жизни коллектива, стремление к лидерству. Воспитатель должен помнить об этих стремлениях и обеспечивать подросткам возможность самостоятельно готовить классные часы под его контролем.

Таким образом, осознавая особенности старшего подросткового возраста, его проблемы, воспитатель должен помочь ученику в их разрешении, учитывая особенности возраста, не нарушая внутреннего мира личности. Учителю необходимо уметь использовать данные особенности на благо воспитательного процесса и самого подростка.

Глава 2. Экспериментальная работа по формированию милосердия у старших подростков по методике Зеньковой М.А.

2.1. Констатирующий эксперимент

Эксперимент по внедрению механизма воспитания милосердия Зеньковой М.А. был проведён на базе 190с группы БГПК№1 в течение 4-х месяцев.

В данной группе колледжные мероприятия проводятся систематически. Подготовкой занимается не только классный руководитель, но и ученики.

Классные часы проводятся регулярно и в соответствии с разработанным планом общеколледжных мероприятий и декад. Организуются выставки художественных работ учащихся, посвященных различным темам, например, наркомании, защите от оружия.

190с группа состоит из 20 человек: 3 мальчиков и 17 девочек. В общественно-полезной работе группа участие принимает, но часто по воле учителя, а не по собственному желанию. Коллектив отличается сплочённостью, ученики не испытывают трудностей в общении друг с другом.

В начале эксперимента группа была разделена на 2 подгруппы по 10 человек – экспериментальную и контрольную. С экспериментальной группой в дальнейшем планировалось проводить воспитательные мероприятия по проблемам милосердия в соответствии с методикой Зеньковой М.А… Ребята в данной группе успевающие по учёбе, большинство активны во внеклассной деятельности, но есть и ребята, испытывающие трудности в учёбе и избирательно активные в жизни класса.

С контрольной под группой воспитательных мероприятий по формированию милосердия также проводились, но данная работа не носила планомерного характера.

Эксперимент состоял из 3 этапов: констатирующего, формирующего и контрольного.

Констатирующий эксперимент позволил диагностировать уровень знаний о милосердии, его проявлениях и сопутствующих качествах, выявить способы проявления милосердия и личностное отношение к нему на начало эксперимента. Были разработаны 3 уровня развития знаний, умений, навыков, милосердия.

Высокий уровень характеризуется:

Чётко сформированными глубокими знаниями о природе милосердия и сопутствующих ему качеств;

Наличие положительной устойчивой внутренней мотивации к совершению милосердных поступков;

Способность проявления милосердия на эмоциональном и практическом уровне;

Милосердные поступки совершаются по отношению к любому нуждающемуся (знакомому и незнакомому человеку) и переходят в привычку.

Средний уровень имеет следующие черты:

Верно сформированные представления о милосердии и сопутствующих качествах;

Существование положительной мотивации к милосердным поступкам;

Проявление милосердия по отношению к близким, знакомым людям (родственникам, друзьям) и редко в отношении к незнакомым людям.

Низкий уровень:

Поверхностные представления о милосердии; не верные, искажённые;

Отсутствие навыков милосердия, мотивации к совершению милосердных поступков (милосердие на словах).

Для реализации данной части эксперимента были подобраны следующие методы:

Анкетирование (для получения данных со слов обследуемых, определения их отношения к милосердию и его проявлениям через развёрнутые ответы;

Составление понятийного словаря (для определения уровня знаний, представлений о милосердии с оттенком личностного отношения к понятиям);

Сочинения (для выявления представлений о милосердии, его проявлениях; мотивации);

Наблюдение (способствовали определению степени проявления навыков милосердия через общение и деятельность);

Беседа (с учащимися, родителями, учителями с целью составления представлений о поведении ребят дома и в школе).

На данном этапе эксперимента контрольная и экспериментальная группа находились на одинаковом уровне развития милосердия.

В ходе констатирующего эксперимента установили, что многие ученики не имеют чёткого представления о милосердии, его проявлениях, их мотивация к совершению добрых поступков снижена. Это нашло отражение в следующих результатах.

В опросных листах на вопрос о значение милосердия в жизни личности 10 % затруднились с ответом, большая часть ответов (71%) сводилась к описанию качеств присущих милосердному человеку (доброта, жалость, понимание), редко, в 19% ответов, было указано, что милосердие проявляется в поступках (приложение №2)

При составлении понятийного словаря (приложение №3) с определением милосердия у 20% возникли трудности, а 80% ответивших приравнивают это понятие к доброте; встречаются и такие ответы как «хорошее отношение к человеку», «понимание», «желание помочь» (приложение №4)

Так же ребятам было предложено определить значение слов доброта и гуманизм, так как они очень близки по значению с милосердием. Согласно нашим ожиданиям учащиеся приравняли эти понятия либо затруднились с ответом. Доброту 20% приравняли к милосердию; 25% дали определение «добрый человек», которое не является раскрывающим смысл слова; 45% затруднились ответить; встречались такие ответы: «хорошее отношение к человеку», «доверие любому человеку».

Гуманность описать затруднились 58%; как человечность и справедливость определили - 20%, остальные ответы были не точными: «проявляют люди друг к другу», «проявление доброты». На наш взгляд, отсутствие представлений о данных понятиях связано с недостатком воспитательной работы по формированию милосердия и по объяснению различий между ними.

В современной воспитательной системе большое внимание уделяется анти - наркотическому и анти - алкогольному воспитанию, а так же организации развлекательных мероприятий, но при этом нет целенаправленной работы по воспитанию общечеловеческих ценностей, в том числе и милосердия.

Кроме этого, поверхностность знаний объясняется особенностями возрастного развития. Взрослые - учителя, родители пытаются насаждать свои ценности подросткам, от ученика требуют доброты, милосердия, но не объясняют, почему это необходимо, а подросткам необходимо разъяснять требования. Таким образом, происходит отторжение ценностей взрослого мира.

Доминирующей деятельностью данного возраста является завоевание авторитета среди сверстников, вызываемая потребностью признания.

В связи с этим можно отметить, что меньше всего затруднений вызывало определение понятия дружбы, только 25% затруднились с ответом: остальные 75% учащихся дали развёрнутое описание данного термина: «понимание между людьми», «доверительные отношения и помощь», «много общего между людьми».

Если мы обратимся ещё раз к описанию подросткового возраста, то увидим, что ему свойственна агрессивность, поэтому проявления милосердия идут в разрез с приобретением признания.

Подтверждение этому было найдено при проведении беседы «Необходимо ли милосердие?» (приложение №5). Большинство ребят утверждало, что милосердным быть не нужно, потому что «остальные обнаглеют и будут тобой пользоваться в своих целях», «ты будешь им помогать, а они наоборот тебе мешать».

Помощь окружающим независимо от отношения к человеку рассматривается как проявление слабости, что вызывает негативное отношение к собственной личности. Это, на наш взгляд, обуславливается тем, что жизненный опыт учащихся ещё мал, и он создаётся в сегодняшней социальной ситуации, когда одним людям действительно требуется помощь, а другие её вымогают у государства и богатых людей. Подростки, в большинстве, не в состоянии отличить эти две категории людей и поэтому у них складывается негативизм к проявлениям милосердия.

Из всех предложенных определений наиболее трудными для объяснения терминами были: любовь к ближнему, эмпатия и сострадание. С определением этих слов затруднились 50%; остальные ответы были нечёткими, отражающими отдельные стороны понятий. Например: сострадание - «человек выражает соболезнования», «то же, что и милосердие».

Самое удачное определение эмпатии следующее: «сочувствие, понимание человека, который попал в неприятность».

Подобные результаты связаны со знанием понятий на уровне представлений и неспособностью выразить их чётко на бумаге.

Возможно, это отражение того, что дети редко встречаются с данными понятиями в практической, повседневной деятельности, либо не обращают на них внимание. В современной ситуации ценность составляют иные качества: напористость, деловитость, целеустремлённость. Такой образ преподносится средствами массовой информации как идеал человека в условиях «рыночного капитализма». Подводя итог можно сказать, что знаниями о милосердии и сопутствующих качествах ученики владеют слабо. Представления расплывчаты, иногда отмечаются лишь стороны понятий. В целом представления о милосердии имеются, но в среднем 40% испытуемых затруднились с ответом.

Для выявления отношения к милосердию, мотиваций совершения добрых поступков (по мнению учеников) мы так же использовали опросные листы (приложение №6) и беседу. Используя элементы самоанализа ученики отвечали на вопросы: «Как вы думаете, вы милосердны, почему?». Около 55% затруднились с ответом и обосновали это тем, что люди в наше время вообще жестоки или фразой «со стороны виднее»; нет - ответили 20%. не всегда 25% и только 10% считают себя милосердными, так как помогают своим знакомым и друзьям. То есть, провести рефлексию ребятам было трудно.

Мы связываем это с возрастными особенностями, так как навыки рефлексии у подростков ещё не развиты, а так же это вытекает из незнания чёткого определения милосердия.

Ещё одним вопросом, направленным на выявление мотивов совершения добрых поступков был следующий: «Почему люди совершают милосердные поступки?». Ответы распределились так: 45% - не знали ответа, а оставшиеся ответы были примерно следующими: «наверно им приятно», «потому что они добрые», «для того чтобы стать другой». Нужно отметить, что большинство ответов были направлены на подтверждение своего положения в группе, то есть совершают добрые поступки для поддержания дружбы или из-за других внешних причин.

Можно сделать вывод, что мотивы поведения у учеников преобладают внешние, а не глубоко моральные.

В ходе беседы эти результаты подтвердились, многие из ребят отмечали отсутствие высоких моральных побуждений и людей и мотивы совершения добрых поступков сводили к корысти, материальной выгоде. Были мнения о том, что когда делаешь человеку приятно, помогаешь ему, то и самому приятно, даже если знаешь, что взамен ничего не получишь. При выяснении причин утверждения, что милосердным быть трудно мы увидели: обоснование состоит в том, что ребята редко видят проявления милосердия по отношению к ним, а многие требуют помощи, особенно пожилые люди.

Подросткам трудно понять, почему пожилые люди не могут порой выполнить элементарные вещи и требуют помощи, так как у ребят плохо развита эмпатия по отношению к данной категории людей.

Предполагая причины того, что дети редко видят заботу, проявляющуюся по отношению к ним, можно упомянуть, что многие родители заняты работой, а это ведёт к сокращению времени общения с детьми и зачастую отдалением родителей и детей. Таким образом, отношение к милосердию положительное, если его проявляют по отношению к детям, но их навыки милосердия не развиты, так как существуют затруднения в его выражении. Причиной вышеописанной ситуации можно назвать страх подростков раскрыться и быть использованным. В ответах проявляется потребность в снижении агрессивности обстановки, её смягчении.

Существует мотивация к совершению добрых поступков, но она плохо развита, так как не поощряется ни в школе, ни дома.

Для выявления действенно практического аспекта милосердия нами были использованы беседы с родителями и учителями, наблюдения.

Как мы и предполагали учителя отметили высокую агрессивность учеников, проявляющуюся в общении со сверстниками, но в то же время преподаватели выделили сплочённость коллектива и способность учеников помогать друг другу в сложных ситуациях. Во время наблюдения нами так же было замечено, что ребята грубо обращаются друг с другом, употребляют бранные слова, но для них это норма общения. Дети, по их словам, знают, что подобный стиль общения не отвечает общественным требованиям, но они «так привыкли», поэтому грубое обращение для них норма. Возможно, это связано с влиянием массовой культуры нашего времени на подростков, так как данный возраст к ней очень восприимчив.

Родители большинства ребят отмечали общительность детей и наличие большого количества друзей, что, на их взгляд, свидетельствует о доброте подростков.

На вопрос о домашних обязанностях ребята ответили следующим образом: 50% помогают по дому, убираясь в своей комнате или по чётко определённому порядку, редко помогают - 15% и по собственному желанию, без напоминаний помогают - 35% опрошенных. Большинству же родителей часто приходится напоминать о помощи по дому, об уходе за животными.

И все-таки по отношению к родным и друзьям ученики пытаются проявить милосердие, сочувствие, так как это способствует повышению их позиции среди друзей.

При ответе на вопрос о помощи незнакомым людям мы получили следующие ответы: помогают - 25%, не помогают 25% и 50% отметили, что это зависит от ситуации. Проведя беседу, мы заметили, что осторожность по отношению к незнакомцам провоцирует избирательность. Ребята отвечали: «попадаются всякие», «поможешь им, а они тебя ограбят». Это связано с высокой криминальностью обстановки, поэтому их опасения не безосновательны.

Полученные нами данные позволяют разделить учеников, согласно критериям на три уровня в каждой подгруппе следующим образом: экспериментальная группа - 55% находились на среднем и 45% на низком: контрольная группа - 23% на высоком уровне, 30% на среднем и 47% на низком (приложение №7). Мы уже отмечали, что предполагаемый процент ребят на высоком уровне развития милосердия будет небольшим, так как это связано с особенностями возраста, спецификой воспитательной системы школы и отношениями дома (с родителями и братьями, сестрами). Эти проблемы обостряются из-за непонимания между взрослыми и подростками и жестокостью условий на данном этапе развития общества.

2.2.Формирующий эксперимент

Формирующий эксперимент проводился в течение 2,5 месяцев с экспериментальной подгруппой.

Способствовать усвоению знаний, умений, навыков милосердия при помощи методики актуализации задач нравственного воспитания Зеньковой М.А.

Создавать условия для проявления умений и навыков милосердия и их развития.

Подобрали следующие методы и формы:

Беседа (использовалась с целью оценивания событий, явлений, поступков и формирования у учащихся гуманного отношения к окружающему миру);

Конференция (способствовала активному проявлению отношения к событиям и людям, связанным с милосердием);

Диспут (для развития способностей анализа событий связанных с милосердием и формирование гуманных убеждений;

Трудовой десант (с целью проявления и развития навыков милосердия);

Поручение (для приобретения ребятами привычек милосердия).

Эксперимент проводился в 4 этапа согласно ступеням механизма методики актуализации задач нравственного воспитания Зеньковой М.А… Задачи ставились в соответствии с этапами механизма. Первый этап состоял в подведении учащихся к осознанию необходимости милосердия, его практического проявления в повседневной деятельности.

Этот этап реализовался через беседы, диспуты и практическую деятельность учащихся. Например, была проведена беседа «Милосердие в обществе» целью, которой являлось формирование убеждений о необходимости милосердия в обществе. При обсуждении темы ребята пользовались личным жизненным опытом.

Учащиеся смогли выделить причины растущей агрессии, среди них были названы озабоченность материальным положением, эгоизм и выросшая стрессовость условий общения.

В начале беседы мы пытались дать определение таким терминам как альтруизм, сопереживания, эмпатия, любовь к ближнему. У ребят возникли затруднения и поэтому определения выводились при помощи анализа и синтеза из их высказываний (определения записывались на доске). На следующее мероприятие было дано задание выписать определения из книг с целью их дальнейшего анализа.

На данном мероприятии мы обсуждали степень развития взаимопомощи в группе. Дети, как и их учителя ранее, отметили сплочённость коллектива, но были упомянуты проблемы с дисциплиной и помощью одноклассникам вне школы. Больных одноклассников ребята не посещают, не интересуются вне школы жизнью друг друга, а взаимопомощь связана с учебной деятельностью. В конце беседы ученики подводя итог, отмечали необходимость милосердия, Дима С.: «Конечно, милосердие необходимо, потому что люди сейчас злые и если все станут злыми, то будет очень трудно жить». В ходе диспута «Гуманизм и его недостаток в современном мире» обсуждались проблемы одиночества и брошенности; потребность людей в помощи, поддержке. Ребята очень много рассуждали о том, что человечество нуждается в гуманности, понимании, однако, на предложение помочь заболевшему Вите, которое было внесено в конце мероприятия, согласились 4 человека. Основной причиной отказа стала чрезвычайная занятость учеников. Так как подобный результат предполагался, возникшая ситуация была проанализирована и ребята осознали, почему люди редко помогают нуждающимся. Люба Ч. использовала такое утверждение, что нужно представить себя на месте человека, попавшего в беду, и понять его состояние: «а что если ты окажешься на его месте?» Света Т. объяснила своё желание навестить Витю тем, что ей будет приятно знать, что она помогла человеку. Таким образом, было принято решение навестить Витю всей группой, но пошли только 5 человек.

На наш взгляд, нам удалось убедить ребят в необходимости милосердия, так как они сами это подчёркивали в своих высказываниях, но не все ребята приняли задачу для себя, деятельность таких детей выражалась лишь вербально. На данном этапе создалось впечатление, что многие учащиеся закрыты, не привыкли делиться чувствами и переживаниями. Причиной этого является то, что родители и учителя большое внимание уделяют их учебной деятельности, дисциплине в ущерб их личным качествам, проблемам и интересам. У таких детей были выявлены проблемы в общении с родителями. Они чувствовали отдалённость от родных, так как старшие долгое время в отъездах либо задерживаются на работе. Затруднения подобного рода откладывают отпечаток на отношения подростков с окружающими. В самом деле, дети держались обособленно от коллектива, не принимали его установок. Индивидуальные беседы способствовали мотивации ребят к высказываниям на мероприятиях.

В конце 1 этапа появилось осознание необходимости милосердия в обществе, представления стали более углублёнными, ребята отмечали, что им самим необходимо быть милосердными, так как они чрезмерно агрессивны и их поведение необходимо изменить.

На 2 этапе - конструктивном поставили следующие задачи:

Выдвижение цели по формированию милосердия через коллектив;

Создание мотивации формирования милосердия (овладение знаниями, умениями и навыками);

Постановка перспективных линий формирования милосердия (что будем делать, как будут проходить занятия).

Данный этап осуществлялся через проведение конференции «Милосердие и мы: проблемы и задачи». Он проводился под нашим руководством, но выступления готовили сами ребята. Высказывания - импровизации содержали личное отношение выступающих к проблеме милосердия. В процессе работы дети приняли решение, что необходимо:

Получение знаний о милосердии и других качествах, сопутствующих ему;

Накопление знаний о проявлениях милосердия в обществе;

Развитие умения сопереживать, сочувствовать, поддерживать человека (психологические механизмы);

Приобретения умения сдерживать личные эмоции, сосредоточиться на других.

Успех данного этапа зависел от осознания учащимися недостатка милосердия в обществе и в самих учениках.

Следующий этап: II этап актуализации задачи способствует подготовке учащихся к практической деятельности. Его задачи были выдвинуты учащимися на предыдущем этапе. Данная ступень механизма наиболее сложная в осуществлении и поэтому длительная. Задачи этого этапа более ёмкие и пробел в знаниях о милосердии у участников эксперимента наблюдался большой.

В рамках этапа были проведены: 1 конференция, 1 встреча со священнослужителем, 2 беседы, индивидуальные беседы и 2 тренинга. Самым запоминающимся мероприятием была встреча со священнослужителем, так как поначалу ребята проявляли к нему негативно-предвзятое отношение, они ожидали назиданий с его стороны. Когда он начал рассказывать о милосердии православия и разъяснять некоторые из заповедей, дети активно стали задавать вопросы.

После встречи ребята говорили о том, что они по-другому стали воспринимать священнослужителей и религию. Раньше они считали, что религия это что-то оторванное от реальности и существующее на словах, но оказалось что религиозную мудрость, возможно, применять в повседневной деятельности. Наблюдения показали, что происходило дальнейшее расширение знаний о милосердии, но в поведении детей изменений, по-прежнему, не было, ученики так же плохо слушали друг друга, грубили, шумели во время обсуждений.

Так же ребятам понравилась конференция. «Милосердие и искусство» однако с ее проведением возникли трудности, так как такая форма работы была знакома лишь нескольким участникам и 2 человека не подготовились по вопросу. Поэтому первый опыт был не очень удачным, ребятам было трудно удерживать внимание, задавать вопросы, они постоянно нарушали дисциплину. Но напоминания о гуманизме и проявлении уважения к окружающим на некоторое время сдерживали их непоседливость. На данной конференции были обсуждены многие стороны выражения идей гуманизма в искусстве и общественной жизни. Центральной идеей обсуждения стало то, что милосердие не оторванное от реальной жизни понятие, оно находит отражение в нормах этикета, в живописи, обсуждается в художественной литературе.

Многие из учащихся признали, что раньше не задумывались о милосердии и его выражении в общественной деятельности, и что множество фактов стало для них открытием. Но вывести их подобные рассуждения удалось лишь вопросами, поощрениями за высказывания и примеры.

Беседы были проведены по темам: «Милосердие - не только слово, но и дело» - в ходе, которой мы выяснили, что слова это только половина милосердного поступка, помощь - высшая форма его проявления; «Добро творить - себя веселить» - где рассматривались различные мотивы совершения милосердных поступков. Были отмечены различные мотивы: «набиться в друзья» получить помощь в ответ, за деньги или другие выгоды, но всеми было признано, что пословица - название является самой глубоко раскрывающей личность мотивацией и что мы должны к ней стремиться.

Тренинги так же были запоминающейся работой. В основном они были направлены на развитие эмпатии, сочувствия, умение отдавать не получая ничего взамен.

На наш взгляд после проведения таких мероприятий можно переходить к следующему этапу: практической деятельности по решению ведущей задачи, хотя при увеличении времени на III этап, возможно, добиться улучшения результатов эксперимента. Не все ученики успевали принимать задачи этапов, но время на эксперимент было ограничено.

Итак, задачами III этапа являлись:

Формирование плана реализации принятой цели (оказание помощи по дому, исполнение правил, помощь пожилым людям, поход в дом престарелых и в детский приют);

Создание самоотчётов (рассказ о своих чувствах, мыслях) их анализ и выдвижение задач по ликвидации психологических барьеров (нетерпимости, раздражительности) приобретение положительных качеств;

Выход на мотивацию самовоспитания милосердия в себе.

При формировании плана действий исходили из того, что к родным проявлять милосердие проще, затем к пожилым родственникам и знакомым труднее и к незнакомым людям крайне затруднительно.

Этап практической деятельности для многих ребят оказался трудным, а для некоторых и невозможным, по ряду причин. Личностные, социальные, временные причины обусловили затруднения в работе. На первой ступени перемену в поведении некоторых детей заметили родители. Они отмечали деятельность ребёнка по дому, проявление большей терпимости, мягкость в общении, но эти проявления периодически пропадали и появлялись. На наш взгляд это связано с отсутствием навыков рефлексии и самоконтроля, а для терпимости и чуткости это необходимые условия, так как приходится сдерживать личные интересы, эмоции. К тому же проявления милосердия требует большого эмоционального напряжения (особенно на первоначальном этапе). Мы предполагаем, что 4 учащихся, в поведении которых родители перемен не заметили, задачи этапа для себя не приняли. Мы пытались исправить это при помощи индивидуальных бесед с родителями и учащимися.

Следующая ступень была ещё более сложной. На обсуждении дел ребята отмечали, что пожилые люди часто пользуются назиданиями, это вызывает протест у подростков (он связан с чувством взрослости), который им очень трудно сдерживаться, и происходят срывы. Пожилые люди часто вспоминают прошлое, что тоже не понятно было школьникам сразу, после проведения обсуждения они стали более терпимее.

Следующий шаг был самым запоминающимся - помощь незнакомым людям. Мы посетили дом престарелых, где нам доверили ухаживать за 2-мя комнатами (по 5 человек на одну комнату). Ребята помогали убирать в комнатах, сопровождать пожилых людей на процедуры.

Прежде всего, учащихся поразило, что в этом доме много пожилых людей, которые ушли по собственному желанию, чтобы не мешать своим детям, так как за ними нужен уход, а дети не имеют времени на это. Поговорив с людьми, ребята прониклись сочувствием к жильцам дома.

Но многие учащиеся при самоанализе отметили, что у них появилось чувство отчуждения с их подопечными, несмотря на усилие, это чувство росло. И по поведению и общению ребят с пожилыми людьми это можно было прочувствовать, лишь 3 из 10 отметили, что им общаться было легко и что возможно они придут туда ещё не раз, так как люди там интересные.

Приют оставил у участников акции двойственные ощущения. С одной стороны ребята с нетерпением ждали дня, когда мы пойдём в приют, готовили подарки, старались уложить все вещи красиво, упаковать их, а с другой - ученикам хотелось пообщаться с детьми, чего им сделать не удалось, так как в группы нас не пустили.

Ребятам было очень приятно передать подарки детям приюта, хотя и не лично, но они смогли помочь детям, нуждающимся в поддержке.

Надо отметить, что поначалу многие не хотели идти в приют, просто из лени и ставили условие, что пойдут, только если их снимут с уроков, затем они заинтересовались деятельностью и с удовольствие участвовали в акции. Приняли участие в помощи не все, только 7 учеников.

При анализе присутствовали все и 3-е, кто не ходил, сказали, что теперь тоже пошли бы. При обсуждении похода в детский приют ребята отметили, что на их взгляд создание приютов является проявлением милосердия государства по отношению к брошенным детям.

Родительское собрание проводилось 1 раз за проведение формирующего эксперимента с целью осуществления помощи детям в их развитии. Мы попросили родителей замечать добрые поступки, поощрять их и анализировать.

Таким образом, завершился формирующий эксперимент, который позволил обобщить ученикам знания о милосердии и привить им навыки доброты. Произошли изменения в поведении участников эксперимента, их суждениях, которые нашли отражения в следующей части эксперимента.

2.3. Контрольный эксперимент

Контрольный эксперимент проводился с участием 2 подгрупп (экспериментальной и контрольной). Его целью являлось диагностирование изменения уровня знаний о милосердии его проявлениях и сопутствующих качествах, а также способах выражения милосердия и личностном отношении к нему на конец эксперимента.

Использовали те же методы, что и при проведении констатирующего эксперимента. В ходе проведения завершающего этапа установили, что во взглядах детей контрольной подгруппы произошли изменения.

В понятии милосердия дети чётко разделили эмоциональную и практическую сторону, показали это на примерах.

В конце эксперимента ребята также научились различать понятия: милосердие, гуманизм и доброта. Это подтвердилось в ходе бесед и составлении понятийных словарей. Например, доброта, по их мнению, больше разговорный термин и обозначает «человека, готового прийти на помощь любому нуждающемуся».

На начало эксперимента у учащихся возникали проблемы с определением эмпатии, теперь же они давали его чётко: «способность человека сопереживать другому (испытывать его эмоции)». Изменения произошли и в отношении к милосердию. Ребята отмечали в ходе бесед, что милосердие необходимо в обществе, хотя ранее они утверждали, что «каждый сам за себя».

На вопрос: «Почему люди совершают милосердные поступки?» мы получили следующие ответы: «Чтобы в такой же ситуации мне помогли», «Хотят видеть других людей счастливыми». На завершающем этапе эксперимента ребята более углублённо проводили рефлексию в ответе на вопрос «Вы милосердный человек? Почему?» все учащиеся ответили, что иногда проявляют милосердие, и их ответы были более развёрнутыми.

Своё отношение дети выражали через сочинение, которые содержали обоснование необходимости милосердия, как его проявляют государство, люди и организации и они сами. Их рассуждения стали логичными и обоснованными: «Если бы не было милосердия в обществе, люди стали бы злыми, замкнулись бы в себе, а ведь милосердие это проявление внутренних чувств к окружающим».

В общении и практической деятельности изменения отмечали родители и учителя.

Учителя так же отмечали, что ребята из этой группы перешли на более уважительное общение с одногруппниками.

Это было заметно и на беседах в последние недели эксперимента. В начале эксперимента они на беседах не слушали друг друга, разговаривали, выражали свои негативные эмоции в резкой форме, на последних лекциях бывали моменты, когда агрессия прорывалась в общении, но ребята старались успокоить друг друга и переключиться на другой вид деятельности или перефразировать свою точку зрения для смягчения общения.

Таким образом, можно сказать, что изменения произошли в представлениях (они стали более глубокими и у детей появились рассуждения), проявления милосердия они замечают на уровне государства, организаций и людей и подразделяют их на духовно-эмоциональные и практические. Отношение стало более осознанным и обоснованным, они увидели необходимость милосердия и сами стали более охотно его проявлять.

В практическом плане большинство ребят изменили стиль общения, отношение с родными и одноклассниками и учителями.

Но два человека так и не смогли выбраться с низкого уровня развития.

Одного из учеников это, возможно, связано с личностными причинами. Так как его мама редко с ним общается по причине загруженности на работе, и его старший брат также уделяет ему мало внимания. Мальчику недостаёт внимания и он пытается привлечь его к себе негативным самоопределением, на что все реагируют как ему необходимо - уделяют ему много внимания.

У другого учащегося на наш взгляд затруднения возникли в виду социальных причин. В семье у них принят жёсткий стиль общения и обязанности распределены, поэтому ему трудно переключиться на другой вид отношений.

Возможно, при более длительной работе у этих ребят также произошли бы изменения.

В контрольной подгруппе изменения произошли лишь в представлениях, они стали более широкими, у 10 учащихся это выражалось в более широком определении милосердия: «сострадание и сочувствие к людям, животным, всему живому». В большинстве ответов ребята контрольной подгруппы приравнивали доброту, гуманизм и милосердие, не могли дать чёткого определения. Навыки рефлексии остались на прежнем уровне, помощь, милосердие они так же раскрывали с одной стороны - практически. Их ответы были, в большинстве, необоснованные и расплывчатые. Изменений в их поведении также не наблюдалось.

В заключении можно сделать следующий вывод: в контрольной подгруппе на высоком уровне находилось 23%, на среднем 35% и на низком 33% учащихся; в экспериментальной 35% - на высоком уровне, 42% - на среднем и 23% - на низком (приложение № 8).

Подводя итог можно отметить, что при работе с методикой Зеньковой М.А. мы получили положительный результат.

Заключение

Преодоление агрессивности в обществе связывается с гуманизацией межличностных отношений. Одним из путей достижения данной задачи является воспитание милосердия у школьников.

На основе изучения исторического развития понятия милосердия было отмечено, что изначально в человеке заложены как добро, так и зло, поэтому педагогу необходимо воспитывать, раскрывать положительные качества личности, иначе отрицательные стороны проявятся в поступках. Для этого можно воспользоваться, такими методами и средствами, как проведение диспутов, бесед, конференций, просмотр видеофильмов и т.д. Однако, применяя их необходимо, знать не только уровень сформированности этого качества личности, но и возрастные особенности учащихся.

Кроме этого, решению данной проблемы может способствовать применение в учебно-воспитательном процессе методики актуализации задач нравственного воспитания Зеньковой М.А… Суть, которой состоит в предании задаче значимости ведущей, первоочередной, неотлагаемой в своем решении.

Гипотеза о внедрении данной методики с целью формирования милосердия нашла свое подтверждение в ходе проведения эксперимента. Работа эта очень длительная, кропотливая, была проведена в строгом соответствии с этапами методики: диагностика, первый этап актуализации задач, конструктивный этап, второй этап актуализации задач и этап практической деятельности по решению ведущей задачи.

Эксперимент прошел удачно, но следовало уделить больше внимания анализу поступков с точки зрения сочетания положительного и отрицательного опыта, обеспечить более активную деятельность учащихся в подготовке бесед и диспутов, пользоваться тренингами и упражнениями в начале каждого занятия (это позволило бы ученикам лучше раскрыться).

Также требуется более продолжительная работа по формированию милосердия, так как этот процесс очень длительный и его результаты отодвинуты во времени. Считаем, что подобный опыт может быть использован воспитателями в школах, так как методика нравственного воспитания Зеньковой М.А., а также рассмотренные методы и средства воспитания гуманизма могут быть использованы для формирования милосердия у старших подростков.

Литература

1. Амонашвили Ш.А. Здравствуйте, дети! - М.: Просвещение, 1983. – 208 с.

2. Бабанский Ю.К. Педагогика. - М.: Просвещение, 1983. - 603 с.

3. Белкин А.С. Основы возрастной педагогики.: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений. - М.: Издательский центр Академия,2000.-128 с.

4. Борикова Л.В., Виноградова Н.А. Пишем реферат, доклад, выпускную квалификационную работу: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений. - М.: Издательский центр Академия, 2000.-192 с.

5. Брудная Е.Д. Учитель - М.: Политиздат, 1991. - 335 с.

6. Введение в психодиагностику: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений./ М.К. Акимова, Е.М. Борисов, Е.И. Горбачёва и др.- 3-е изд., стереотип. - М: Издательский центр Академия, 2000. -192 с.

7. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. - М.: Молодая гвардия, 1979. -221 с.

8. Гусейнов А.А. Этическая мысль. - М: Издательство политической литературы, 1988. - 381 с.

9. Егоров С.Ф. Антология педагогической мысли Древней Руси и русского государства XIV-XVII. - М.: Педагогика, 1985. - 366 с.

10. Егоров С.Ф., Волков Г.Н. Антология педагогической мысли России 18 века. - М.: Педагогика, 1985. - 487 с.

11. Жизневский Б.П. Психологические проблемы воспитания и образования. - Минск.: Народная асвета, 1990. - 173 с.

12. Зевина О.Г. Опыт утверждения общечеловеческих ценностей - культурных ценностей в индивидуальном сознании // Вопросы психологии.-1997.- №5.

13. Калинина Р. Знакомства с моральными качествами// Школьный психолог 2000. - №6

14. Краковский А.П. О подростках (содержание возрастного, полового и типологического в личности младшего и старшего подростка). – М.: Педагогика, 1970. - 271 с.

15. Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1979. - 619 с.

16. Лидере А.Г. Психологический тренинг с подростками. - М.: Издательский центр Академия, 2001. - 256 с.

17. Лихачев Д.С. Раздумья. – М.: Детская литература, 1991. - 31 с.

18. Марьенко И.С. Нравственное становление личности школьника. –М.: Педагогика, - 1985. - 101 с.

19. Марьенко И.С. Основы процесса нравственного воспитания школьников. - М.: Просвещение, 1980. - 179 с.

20. Мещеряков Б.Г. Логика - семантический анализ концепции А.С. Выгодского, систематика форм поведения и законы развития высших психических функций// Вопросы психологии.- 1999.- №4

21. Непомнящая Н.И. Психологическая диагностика личности: теория и практика. - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2001.-192 с.

22. Ницше Ф. Как говорил Заратустра. - М.: Издательство московского университета, 1990. - 300 с.

23. Поволодский П.Н. Становление духовности// Учитель. -2000.-№3

24. Поляков В.А. Гуманистические ценности европейских цивилизаций и проблемы современного мира. - М.: Министерство образовании РФ, 1992. -190 с.

25. Попов А.А. Религия и мораль: взаимодействие в современных условиях// ОНС. - 1999. -№3.

26. Прокофьев А.В. Парадокс гуманизации и критерии морали// ОНС. -2001. -№1.

27. Самсонов А.И. Из истории русской гуманистической мысли.- М.: Просвещение, 1993. - 287 с.

28. Селезнева Т.А. Воспитание в современной школе// Учитель.- 1999. - №3.

29. Сухомлинский В.А. Как воспитать человека? - М.: Издательство политической литературы, 1975. - 287 с.

30. Тимошенко Л.Н. Воспитание старшеклассниц.- М.: Просвещение, 1990. - 188 с.

31. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. - М.: Издательство политической литературы, 1989. - 555с.

32. Фромм Э. Философия и жизнь// Знание. -1990. - № 8.

33. Шутова Г. А. Воспитание милосердия// Домашнее воспитание. - 2000. - №1.

34. Щукина Г.И. Педагогика школы. - М.: Просвещение, 1997. - 160с.

35. Яновская М.Г. Эмоциональные аспекты нравственного воспитания. - М.: Просвещение, 1986. - 155 с.

Тематические материалы:

Основные болезни ногтей на руках и методы их лечения

Как красиво завязывать платок, чтобы он не спадал

Изумрудный цвет в одежде: модные сочетания и образы

Съемные воротнички или накладные воротнички – модно

Сшить пижаму своими руками

Бактериурия при беременности: опасность, симптомы, лечение

Папка-передвижка для оформления родительского уголка "осень"

Вязаные свитера спицами женские со схемами и описанием

Обновлено: 02.08.2019

103583

Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter

Методика формирования нравственных качеств у младшего школьника. Милосердие

Развитие проблемы воспитания милосердия в научной литературе

Преемственность в воспитании нравственных качеств у детей 6-7 лет

Анализ состояния исследуемой проблемы в педагогической практике

Педагогические условия эффективного воспитания милосердия у детей

Рубрики сайта