الثقافة السلافية غنية جدًا بالطقوس والعادات والتقاليد.

الطقوس السلافيةإنهم لا يتوقفون أبدًا عن دهشتهم بتنوعهم ومحتواهم الدلالي المثير للاهتمام وجمال التنفيذ. لقد نجا الكثير منهم حتى يومنا هذا، ونحن نمارس الكثير منهم في الحياة اليومية، وليس لدينا أي فكرة عن مدى عمق تاريخهم.

الاعتدال الخريفي- هذا عطلة مهمة. منذ العصور القديمة، في أيام الاعتدال الخريفي، نظمت السلاف مهرجانات الحصاد. بعد كل شيء، كان العمل في هذا المجال قد توقف بالفعل، وكان الحصاد قد تم حصاده بالفعل، ويمكن للمرء أن يستريح قليلاً قبل أن تبدأ ربات البيوت في إعداد الإمدادات لفصل الشتاء، وبدأ أصحابها في عزل المنزل وإسكان الماشية والمرافق العامة الغرف، وذهب الشباب لتوظيفهم كمجندين.

في هذه الأيام والتقاليد، تم وصف تنظيم الأعياد والمعارض والألعاب والمعارك الكوميدية. في المساء، ذهب الفلاحون لزيارة بعضهم البعض، ودعوا أقاربهم إلى المنزل، وأعدوا مجموعة متنوعة من الأطباق، وقضوا الأمسيات في الحديث.

الاعتدال الخريفيعلى الرغم من أنه كان للفلاحين أهمية عظيمةلم يكن الاحتفال به والعطلات المصاحبة له شائعين جدًا في روسيا. وكان هناك سبب بسيط لذلك.

كان الخريف بالنسبة للسلاف وقت الذبول، وتلاشي الحياة. النشاط الطبيعي في الخريف حيويةاختفى فعلا. ولذلك فإن التفاعل مع هذه الطاقة لم يؤت ثماره دائما، لأن العلاقة مع الطبيعة تصبح أكثر نشاطا عندما تستيقظ. لذلك، فإن الذروة، عندما اكتسبوا قوتهم، حدثت غالبًا في الربيع. وهذا هو السبب الاعتدال الخريفيلم نحتفل دائمًا بنشاط.

لكن الطقوس التي يتم إجراؤها عند الاعتدال الخريفي لا تزال موجودة. ومن هذه الطقوس طقوس "العش".

كانت هذه الطقوس بسيطة للغاية، ولكن بين السلاف كانت تعتبر واحدة من أكثر الطقوس فعالية.

غالبًا ما كانت تؤدي الطقوس امرأة شابة. وكان من المفترض أن يتم الحفل في أيام الاعتدال الخريفي. عند الفجر ذهبت المرأة إلى الغابة بحثاً عن عش فارغ. قبل الدخول إلى الغابة، كان من الضروري الانحناء لعشيقة الغابة، وإلا فإن الطقوس على الأرجح لم تعد بأي شيء جيد. لم يكن العثور على عش فارغ أمرًا سهلاً دائمًا. وفي بعض الأحيان كان على النساء أن يتجولن لفترة طويلة في غابة الغابة بحثًا.

كان العش بين السلاف رمزا الموقد والمنزلالحماية والراحة. كل هذا ساعد الأسرة في العثور على العش الذي وجده المالك. حملتها المرأة بعناية إلى داخل المنزل وتركتها في الزاوية الحمراء بجانب التعويذات والتمائم الأخرى.

في بعض الأحيان، يلجأ الأشخاص اليائسون للعثور على عائلة إلى سيدة الغابة. لقد طلبوا منحهم مثل هذا العش حتى يساعدهم هذا التعويذة في العثور على عائلة ومنزل وراحة. لكن لا يمكن للمرء أن يلجأ ببساطة إلى سيدة الغابة. كان من الضروري أن أعدها بشيء في المقابل، لتقطع "نذراً".

الوعود بين السلاف منفصلة جدًا موضوع مثير للاهتمام، وسنحدثكم عن النذور في مقالات أخرى.

واكتملت دائرة الأعياد الزراعية بطقوس وأغاني الحصاد. ولم يكن محتواها مرتبطا بعلاقات الحب والزواج، بل كانت ذات طبيعة اقتصادية. كان من المهم الحفاظ على القوة الخصبة لحقول الحبوب واستعادة صحة المحاصيل المهدرة.

لقد دفعوا الشرف للحزم الأول والأخير. تم استدعاء الحزم الأولى عيد ميلاد،مع الأغاني، حملوها إلى البيدر (من هناك بدأ الدرس، وتم تخزين الحبوب حتى البذر التالي). في نهاية الحصاد، تم إحضار الحزم الأخير رسميا إلى الكوخ، حيث وقفت حتى الشفاعة أو عيد الميلاد. ثم تم إطعامه للماشية: حيث كان يُعتقد أن له خصائص علاجية.

لقد تم تضخيمهم دائمًا في أغاني الحصاد. _النساء، .. إذ كان الحصاد يحصد بالمناجل وكان هذا العمل أنثى. كانت صور الحياة مثالية. تم تصويرهم في وحدة مع الطبيعة المحيطة: الشهر، والشمس، والرياح، والفجر، وبالطبع حقل الذرة. بدت فكرة تعويذة الحصاد:

رجال الشرطة في الميدان<копнами>,

أكوام على البيدر!..

في القفص مع الصناديق!..

فطائر في الفرن!

في كل مكان تقريبًا تُركت آخر مجموعة من سنابل الحبوب دون حصاد - على لحية صغيرةصورة أسطورية (عنزة، عامل حقل، مالكإينو، فولوس، إيجور، الله، المسيح، إيليا النبي، نيكولاوإلخ.). آذان كرة لولبية طرق مختلفة. على سبيل المثال، قاموا بربط مجموعة من الأعلى والأسفل، وثني الأذنين، وتقويم السيقان المنحنية في دائرة. ثم لحيةمزينة بشرائط وزهور، وتوضع في وسطها قطعة خبز مع ملح، ويسكب عليها العسل. استندت هذه الطقوس إلى أفكار حول روح الحقل - شكل الماعز صاحب الميدان،يختبئ في آخر آذان غير محصودة. كغيرها من الأمم، معزة- تجسيد الخصوبة، حاولوا استرضائه حتى لا تفقر قوة الأرض. في نفس الوقت غنوا أغنية يدعون فيها بسخرية معزة("كانت عنزة تسير على طول الحدود...").

في العديد من الأماكن، كانت النساء، بعد انتهاء الحصاد، يتدحرجن في القش قائلات: "نيفكا، نيفكا، أعد لي فخّي، كنت أعصرك، كنت أفقد قوتي."كان من المفترض أن تؤدي اللمسة السحرية على الأرض إلى "إعادة القوة". تم الاحتفال بنهاية الحصاد بوجبة غداء دسمة مع نقضي المساء خارجافطيرة. في القرى قاموا بتنظيم المسابح والأخويات والبيرة المخمرة.

كانت هناك عادات مضحكة في الخريف منفىالحشرات على سبيل المثال، في مقاطعة موسكو نظموا جنازة الذباب- صنعوا توابيت من الجزر والبنجر واللفت ووضعوا فيها الذباب ودفنوها. في مقاطعة كوستروما، تم طرد الذباب من الكوخ بالحزمة الأخيرة، ثم تم وضعها بجانب الأيقونات.

وبدأت الأعراس في القرى من الشفاعة وقالت البنات: "بوكروف، بوكروف، غطي الأرض بالثلج، وغطيني بالعريس!"

2. طقوس العائلة وشعرها

التقويم و طقوس عائليةنشأت على أساس مشترك، فهي مرتبطة وراثيا. ومع ذلك، كان هناك فرق كبير بينهما. كان أبطال شعر التقويم هم قوى الطبيعة المؤلهة، وكان بطل طقوس الأسرة شخصًا حقيقيًا. ورافقت الطقوس العديد من الأحداث في حياته، من أهمها الولادة والزواج والوفاة. الأكثر تطورا من الناحية الفنية كان حفل الزفاف الشعبي، لذلك سيتم مناقشته بالتفصيل أدناه.

كانت طقوس الأمومة وطقوس السنة الأولى من العمر (فترة الطفولة) مليئة بأعمال طقسية ذات طبيعة سحرية: الحمام الأول للمولود الجديد، المعمودية، أول وضع في المهد، طقوس علاج الأقارب والجيران ( "عصيدة بابينا")، عادة تقديم الهدايا لأم المولود الجديد والقابلة، وطقوس الحزام الأول، واللحن الأول، وما إلى ذلك. وكان للأفعال اتجاهان: حماية المولود الجديد وأمه وضمان له حياة مزدهرة وطويلة. يتم الحفاظ على آثار أغاني الرغبات الطقسية في التهويدات. تبقى آثار المؤامرات في الممارسة اليومية، على سبيل المثال: "مثل الماء عن ظهر البطة، كذلك المرض والألم عنك"(عند السباحة). لقد حل سر المعمودية المسيحي محل طقوس الأمومة القديمة بشكل كبير.

كانت النظرة الدينية للعالم أيضًا أساس طقوس الجنازة. وفي الوقت نفسه، اعتمدت الطقوس الجنائزية الأرثوذكسية واستوعبت العديد من الطقوس والمعتقدات التي تعود إلى الوثنية. الموت هو الانتقال إلى وجود آخر، والذي تم تفسيره في العصور القديمة على أنه التنشئة. تتخلل طقوس الجنازة فكرة واحدة - الإيمان باستمرار وجود المتوفى.

فمن ناحية كان لا بد من استرضاء المتوفى لتسهيل الأمر عليه الطريق إلى عالم آخر؛ومن ناحية أخرى، كان من الضروري حماية الأحياء من الأفعال الضارة المحتملة للمتوفى. كانت مجموعة واسعة من السحر تهدف إلى تحقيق هذين الغرضين: غسل الميت وارتداء ملابسه ملابس جديدةوالأحذية، وحمل القدمين أولاً، ورش الحبوب على المقعد الذي كان المتوفى يرقد عليه، وغسل الكوخ بعد إزالة الجثة، وإلقاء المال في القبر ( ""حتى يكون للروح ما تدفعه مقابل انتقالها إلى العالم الآخر")توزيع الصدقات في الجنازات، استيقظ (في يوم الجنازة - دفن في اليوم الثالث بعد الوفاة؛ في اليوم التاسع، الأربعين، في الذكرى السنوية). تحولت الاحتفالات تدريجياً إلى طقوس تذكارية تقويمية.

الجنازة خسارة محبوب. تم التعبير عن الشعور بالحزن في أعمال شعرية خاصة - الرثاء. بدأ تنفيذها عند بداية الوفاة، وتم إجراؤها طوال طقوس الجنازة بأكملها، ثم في أعقابها. بالإضافة إلى الرثاء الجنائزي، من المعروف رثاء الزفاف والتجنيد، الناجم عن الانفصال الطويل القادم، وربما الأبدي. رؤية ابنتي إلى الجانب البعيد لشخص آخرأو الابن في خدمة صاحب السيادة،الأم حزنت على طفلها. وبكى أقارب آخرون أيضًا وبكت العروس. على الرغم من الحظر المتكرر للكنيسة على الحداد على الموتى، فقد تم الحفاظ على البكاء حتى يومنا هذا. سجلت سجلاتهم، التي تم إجراؤها في القرنين التاسع عشر والعشرين، طبقة غنية الشعر الشعبي، لذلك سيتم تناول الرثاء بشكل خاص.

في 14 سبتمبر، أو 1 سبتمبر حسب الطراز القديم، يتم الاحتفال ببداية الخريف - أوسينيني - مهرجان الحصاد، عندما يشكر الناس الأرض على هداياها. وفي سنة 325م، اتخذ المجمع المسكوني الأول هذا اليوم بدايةً للسنة. وفقًا لتقليد الكنيسة الأرثوذكسية، تم خلق العالم في شهر سبتمبر.

خلال فصل الخريف، يبدو الأمر كما لو أن الطبيعة نفسها ترتدي ملابس مشرقة واحتفالية. تم الاحتفال بهذه العطلة في روس بكل وسائل الترفيه الممكنة. اجتمع الصغار والكبار للتجمع مع أكبر أفراد الأسرة للاحتفال بالصيف الجديد، ثم ذهبوا إلى الكنيسة لحضور صلاة الفجر. وفي اليوم السابق تم إطفاء النيران في المنازل، وفي الصباح، بفرك لوحين، تم تلغيم لوح «جديد»، وبهذه النار بدأت الاعتصامات أو التجمعات.

في الصباح، بعد خدمات الكنيسة، ذهبت النساء إلى شواطئ البحيرات والبرك لتحية الأم أوسينينا بالجيلي وخبز الشوفان. حملت المرأة الأكبر سناً الخبز بين يديها، وكان الشباب من حولها يغنون الأغاني. ثم يُكسر الخبز على عدد الحاضرين ويُطعم للماشية.

في روسيا، من هذا اليوم، بدأ الاحتفال بحفلات الزفاف الخريفية. استمرت أسابيع الزفاف، التي كانت جميع النساء غير المتزوجات والرجال غير المتزوجين يتطلعون إليها بفارغ الصبر، حتى).

إلى ذلك عطلةتم توقيت طقوس قديمة ومضحكة لدفن الصراصير والذباب، والتي سئم الناس منها كثيرًا خلال فصل الصيف. تم دفن الحشرات المزعجة من قبل فتيات يرتدين ملابسهن أفضل الملابسلقد صنعوا توابيت من قشور المكسرات أو الخضار، ومع الرثاء، حملوا الحشرات من الكوخ لدفنها. كان من المعتقد أنه إذا قتلت ذبابة قبل 14 سبتمبر، فسوف يولد سبعة ذباب آخر، وإذا بعد ذلك، فسوف يموت سبعة ذباب آخر. أعطت المشاركة في جنازة الذباب والصراصير للفتيات الفرصة للظهور بكل مجدهن أمام الأولاد المجتمعين وبالتالي العثور على زوج المستقبل.

حتى في هذا اليوم انتقلوا إلى أكواخ جديدة واحتفلوا بالدفء المنزلي. لقد اعتقدوا أن هذا سيجلب الرخاء للمالكين الجدد. تأكد من اتباع طقوس نقل الكعكة إلى مكان إقامة جديد. من موقد المنزل القديم، أخرجوا وعاء من الفحم، حيث، وفقا للأسطورة، كانت روح المنزل، ونقلوها إلى منزل جديد. فقط بعد ذلك سمح له بالجلوس طاولة احتفاليةواحتفل بحفلة الانتقال إلى منزل جديد دون خوف من غضب الكعكة والانتقام من أصحابها المنسيين.

وبحسب التقليد، في اليوم الأول من فصل الخريف، قام الأقارب والمعارف بزيارة العروسين "للنظر إلى حياتهم وتعليمهم الحكمة". قامت ربة المنزل الشابة بإطعام الضيوف وجبة غداء دسمة وأظهرت لهم جميع أدواتها المنزلية في المنزل. وكالعادة أثنى عليها الذين جاءوا وأعطوها نصيحة جيدة. أخذ المالك الضيوف إلى الفناء وأظهر لهم الماشية في الحظائر وأحزمة الشتاء والصيف في الحظائر، ثم ذهب الجميع إلى الحديقة حيث شربوا النبيذ من البرميل.

في نهاية الحصاد، غالبا ما عقدت أخويات القرية في القرى. كلما كان الصيف أكثر إنتاجية، كلما كان الاحتفال بالعطلة أكثر مضيافًا وأطول. في أوسينينا، تم ركوب الأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 4 و5 سنوات على الخيول لأول مرة، كما تم تنفيذ طقوس "التنغيم" أيضًا للأولاد الذين بلغوا سن السابعة، مما يمثل دورهم الجديد في المجتمع.

في 14 سبتمبر، يبدأ الصيف الهندي، والذي يستمر في بعض الأماكن لمدة تصل إلى ثلاثة أسابيع. لقد لاحظوا أنه إذا كان اليوم واضحا، فإن الصيف الهندي بأكمله سيكون دافئا، والشتاء أيضا. انتبه إلى طقس الصيف الهندي:

1. إذا هطل المطر كثيرًا خلال هذه الفترة الزمنية، فسيكون الخريف جافًا.
2. الكثير من خيوط العنكبوت في الصيف الهندي يعني خريفًا صافًا وشتاءًا فاترًا.

قبل هذا التاريخ، تحتاج إلى إزالة محاصيل الحبوب (وإلا سيتم فقد المحصول بأكمله - ستسقط الحبوب على الأرض) وزرع الجاودار الشتوي.

وفقا لتقليد قديم، في 14 سبتمبر، ينبغي للمرء أن يكون رحيما ويقوم بأعمال خيرية. في مثل هذا اليوم قام أجدادنا بتوزيع الصدقات على الفقراء وعلاج الأرامل والأيتام وزيارة السجناء في السجون وتقديم الهدايا لهم.

هناك عدد كبير جدًا من العلامات المخصصة لهذا اليوم. تم استخدامها للحكم على المستقبل القريب والبعيد، وخصوبة الماشية، وكمية ونوعية الحصاد:

1. تهب الرياح من المنطقة الجنوبية - شتاء دافئ ورطب.
2. إذا كانت الريح من تحت الشمس، فغالبًا ما تهب الرياح الشمالية في الشتاء.
3. يوم ممطر - لخريف ممطر.
4. تعد الكثير من أنسجة العنكبوت بخريف طويل وواضح.
5. إذا طار الإوز البري بعيدًا، فسيكون الشتاء مبكرًا.

فيديو: الخريف في روس

المواد التعليمية والمنهجية

لمساعدة المدير

مجموعة الفولكلور

أوستابتسوفا تاتيانا نيكولاييفنا

مدرس التخصصات الشعبية

MAU DO من مدينة كالينينغراد "مدرسة الموسيقى للأطفال التي سميت باسمها. ر.م. جلييري"

يأتي مفهوم "التقليد" من الكلمة اللاتينية traditio، والتي تعني "النقل". في البداية، تم استخدام التقليد بمعناه المباشر، للدلالة على فعل مادي: على سبيل المثال، في الإمبراطورية الرومانية تم استخدامه عند تقديم شيء وحتى عند تزويج ابنة. في عصرنا، ترتبط كلمة "التقليد" أيضًا بالماضي، بما فقد حداثته، ولكن دائمًا، على الرغم من كل الكوارث التاريخية، يرمز إلى استقرار تصورهم ومراعاةهم. كان هناك عدد كبير جدًا من العطلات في روس. لقد تم الحفاظ على الإجازات التي نواصل مراعاتها بعد أن اعتدنا عليها دون حتى التفكير في أصلها. ولكن هناك عطلات قابلة للتطبيق مرة أخرى في منطقتنا حياة عصرية. لقد ولد القدماء من جديد التقاليد السلافيةمع أمتعتهم العرقية الفريدة.

خريف العطلات التقليدية

مع وصول الخريف في روس، كان وقت الحصاد يقترب من نهايته في القرى، وظهر المزيد من وقت الفراغ، والمزيد من الفرص للاسترخاء والاستمتاع. حتى أكثر موسم الزفافيقع في الخريف - على الشفاعة (14 أكتوبر). ولكن لم يكن الناس يستمتعون ويحتفلون بالطقوس في حفل الزفاف فقط.

الأول من سبتمبر في روسيا كان يسمى الصيف الهندي . وفي بعض الأماكن، بدأ الصيف الهندي في الثامن من سبتمبر. في مقاطعتي ساراتوف وبينزا، كان هذا اليوم يسمى يوم المنحل. تم تنظيف خلايا النحل هناك في ذلك الوقت. في مقاطعتي ياروسلافل وفولوغدا - البصل. في مقاطعة ريازان - يوم أسبوزوف.

في هذا اليوم بدأت رقصات الخريف المستديرة في القرى. في بعض الأماكن نفذوا الطقوس الأكثر إثارة للاهتماممع رقصة مستديرة تحت اسم تخمير البيرة. خرجت الشابات إلى البوابة بالهريس وعالجن المارة. بعد ذلك، بدأت الفتيات بالرقص في دائرة لتحضير البيرة. بعد أن شكلت الفتيات دائرة، تجولت الفتيات متظاهرات بأنهن في حالة سكر:

أوه، لقد قمنا بتخمير البيرة على الجبل،
لادو، حسنًا، لقد تم تخمير البيرة!
مع هذه البيرة سوف نجتمع جميعا حولها،
يا إلهي، يا إلهي، دعونا نجتمع جميعًا حولنا!
سنذهب جميعا بعيدا مع هذه البيرة،
يا إلهي، يا إلهي، لنذهب كلنا في طريقنا المنفصل!
سنجلس جميعًا مع هذه البيرة،
يا إلهي، يا إلهي، دعونا نجلس جميعا!
سنذهب للنوم مع هذه البيرة،
إلهي، إلهي، دعنا نذهب إلى السرير!
سوف نستيقظ مرة أخرى مع هذه البيرة،
إلهي، إلهي، دعونا ننهض مرة أخرى!
بهذه الجعة سنصفق جميعنا بأيدينا،
إلهي، إلهي، دعونا نصفق بأيدينا!
سنسكر جميعًا من هذه البيرة،
حسنًا، حسنًا، فلنسكر جميعًا!
الآن سنقاتل جميعًا مع هذه البيرة،
يا إلهي، يا إلهي، كلنا سنقاتل!

وفي نهاية الرقصة المستديرة، أحضرت النساء أباريق الهريس وعالجن الفتيات.
في تولا وسيربوخوف كانت هناك الطقوس التالية - جنازة الذباب والصراصير.

في روس فييوم سيمينوف (1 سبتمبر). ) كانت هناك نغمات وتركيب حصان. هذا طقوس قديمةيتم إجراؤه في بعض العائلات مع كل ابن، وفي حالات أخرى - البكر فقط.

طقوس الخريف في 30 سبتمبر.
في مساء هذا اليوم، أحرقت الشابات في القرى أسرّتهن المصنوعة من القش. تم تنفيذ هذه الطقوس بأكملها من "العين الشريرة". والنساء المسنات أحرقن فقط أحذيتهن. كان الأطفال يستحمون على عتبة الغربال. تم كل هذا لتجنب الأمراض في المستقبل.

أهم الأعياد الشعبية الأرثوذكسية في دورة الخريف

ميلاد السيدة العذراء مريم (21/8 سبتمبر)

الاسم الشائع للعيد الثاني عشر لميلاد والدة الإله ومريم العذراء تخليدا لذكرى ميلاد السيدة العذراء مريم. في التقليد الشعبيخففت والدة الإله الأحزان والمصائب، وخففت الألم، ورعت النساء في المخاض، وكانت شفيعة للأطفال والفتيات في سن الزواج.

الاسم الشائع ليوم ذكرى القديس سمعان العمودي مؤسس الزهد المسمى الأسلوبية (القرنين الرابع إلى الخامس). في روسيا كان يُطلق عليه "مرشد الصيف" ولمدة 400 عام تم الاحتفال ببداية صيف (عام) جديد في هذا اليوم، كما هو الحال في روسيا حتى عام 1700 السنة الجديدةبدأت في 1 سبتمبر. في يوم سيمينوف، أجرى الفلاحون طقوس الخريف - الاجتماع الأول للخريف وبداية الصيف الهندي.

الاسم الشائع للعيد الثاني عشر العظيم لتمجيد صليب الرب الصادق والمحيي ، والذي تم تأسيسه تكريماً لاقتناء القديسة المساوية للرسل هيلين لصليب المسيح الصادق. في مثل هذا اليوم تم رفع الصلبان على الكنائس قيد الإنشاء ونصب الصلبان على جوانب الطرق.

الاسم الشائع لعطلة الكنيسة للشفاعة والدة الله المقدسةتخليداً لذكرى ظهور السيدة العذراء مريم في معبد القسطنطينية في منتصف القرن العاشر. في التقاليد الشعبية، ترتبط العطلة بالاكتمال العمل الميدانيوبداية فصل الشتاء مع أول غطاء ثلجي للأرض. كان يعتبر العطلة الأولى وقديس حفلات الزفاف. منذ ذلك اليوم، تم نقل احتفالات الشباب من الشارع إلى الكوخ، وتم وضع الماشية في الفناء، وذهب الصيادون إلى صيد الشتاء.

باراسكيفا (20 مارس/ 2 أبريل (الشهيدة الرومانية العظيمة باراسكيفا، التي عانت في نيورون)، 26 يوليو/ 8 أغسطس (الشهيدة الجليلة باراسكيفا، المولودة بالقرب من روما عام 138)، 14/27 أكتوبر (الموقرة باراسكيفا من صربيا، المشهورة في وسط القرن الحادي عشر)،28 أكتوبر/ 10 نوفمبر (جمعة الشهيدة العظيمة باراسكيفا).

الاسم الشعبي لأيام ذكرى القديسين باراسكيفي، الذين في التقليد الأرثوذكسيهنالك أربعة. ش السلاف الشرقيونتم التبجيل بشكل خاص باراسكيفا بياتنيتسا، راعية يوم الأسبوع الذي يحمل نفس الاسم. اعتبرتها الفتيات والنساء شفيعتهم: فقد ساعدت أثناء الولادة ورعاية الزواج والمنزل والأنشطة النسائية وخاصة الغزل. شفيت باراسكيفا من الأمراض العقلية والجسدية، ورعى الأرض والماشية والمياه، وكانت شفيعة التجارة.

عطلة كوزمينكي حسب التقويم الشعبي هي الأولى عطلة الشتاء، لقاء الشتاء. أطلقوا عليها اسم تكريما للقديسين قزما ودميان، ويحظيان باحترام خاص بين الأشخاص الذين أطلقوا عليهما اسم كوزما ودميان بطريقتهما الخاصة. قبلهم الناس كرعاة للحرف اليدوية، وخاصة الحدادين والأطباء، وكان يطلق عليهم "غير المرتزقة" لأنهم لم يأخذوا المال في أيديهم.

كان هناك أيضًا لقب "الكاشنيك" لأن الطعام الوحيد الذي يأكلونه هو العصيدة. خلال حياتهم، كان القديسون أطباء "أحرارًا" يعالجون الناس والماشية "لمجد الله".

تم الاحتفال بيوم اسم الدجاج في هذا اليوم. هذا العرف القديمكانت مشهورة في موسكو. هناك، في حارة تولماتشيفسكي، خلف نهر موسكفا، تجمعت النساء حول كنيسة كوزما وداميان مع الدجاج وأقامن الصلوات بعد القداس. في القرى، جاءت النساء مع الدجاج إلى فناء البويار وطلبت منهم تقديمها إلى البويار "من أجل حياة طيبة".

رداً على ذلك، أعطت النبيلة شرائط للفلاحات من أجل ubrusnik (غطاء الرأس). تم الاحتفاظ بمثل هذه "الدجاجات العريضة" بطريقة خاصة: فقد تم إطعامها بشكل أساسي بالشوفان والشعير ولم يتم قتلها أبدًا. البيض الذي وضعته هذه الدجاجات كان يعتبر شفاءً.

في روسيا، كان يوم كوزما وديميان يعتبر عطلة للفتاة ويتم الاحتفال به على نطاق واسع. تم استئجار كوخ لهذا اليوم، حيث كانوا سيحتفلون بحفلة كوزما؛ انتقلت الفتيات من منزل إلى منزل لجمع الطعام لتناول العشاء وتحضير البيرة معًا. وإذا كانت العروسة موجودة فهي تعتبر سيدة البيت.

وصف موجز لمليئة بالأحداث في الأعياد (المعنى الوثني والأرثوذكسي للعطلات)

ميلاد السيدة العذراء مريم (يوم والدة الإله، اليوم الثاني الأكثر نقاءً، والدة الإله الصغيرة الأكثر نقاءً، السيدة الثانية، السيدة الغنية، سبوزا، سبوزكا، سبوزكا الكبيرة، يوم أسبوسوف /أسباسوف، يوم سبوسوف، يوم باسيكوف، الخريف، الخريف الثاني، يوم لوكوف ، يوم بودنيسينيف) - الاسم الشائع للعيد الثاني عشر العظيم للسيدة العذراء مريم الكنيسة الأرثوذكسية- ميلاد السيدة العذراء مريم والدة الإله الدائمة البتولية، والذي يحتفل به في 8 سبتمبر (21). تم تثبيته في ذكرى ميلاد السيدة العذراء مريم والدة الرب الإله يسوع المسيح.

تعود المعلومات حول عيد ميلاد السيدة العذراء مريم إلى القرنين الرابع والخامس. أول إشارة إلى هذا العيد، بحسب التقاليد الفلسطينية، هي حقيقة بناء كنيسة القديسة مريم. كنيسة سانت هيلانة تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم. وقد ذكر هذا العيد القديس. يوحنا الذهبي الفم، القديس. بروكلس ومبارك. أوغسطين. في القرنين السادس والتاسع. حدث ميلاد السيدة العذراء وصفه القديس . ستيفان سفياتوغراديتس، في القرن السابع. شارع. أندرو الكريتي وسرجيوس بطريرك القسطنطينية في القرن الثامن. شارع. يوحنا الدمشقي وهيرمان القسطنطينية.

يتم الاحتفال بيوم ميلاد السيدة العذراء مريم بصلاة مهيبة. غناء التعظيم في الصباح: "نعظمك أيتها العذراء القديسة ونكرم والديك القديسين ونمجد ميلادك". ترانيم الكنيسة: تسمى الاستيشيرا والتروباريا والشرائع تكريماً لوالدة الإله "والدة الإله" وهي جزء من جميع الخدمات اليومية. في الكتب الليتورجية، يتم تسليط الضوء بشكل خاص على عطلات أم الرب تكريما لأم الرب. كل عطلة لأم الرب لها والدة الإله الخاصة بها.

كانت والدة الإله تحظى باحترام خاص بين الناس. لقد كانت صورة والدة الإله أوضح وأسهل في الوصول إليها وأقرب إلى وعي الشعب من صورة يسوع المسيح. من ناحية "صعدت إلى العالم الإلهي" ومن ناحية أخرى ظلت مرتبطة به الناس العاديينقلقة وتشفع لهم مثل الأم.

كانت تعتبر والدة الإله شفيعة النساء أثناء الولادة، وهو ما ينبع من مبدأ الأمومة في صورتها، وهو ما تؤكده أيقونة والدة الإله، وكذلك القرب الاشتقاقي لكلمات "والدة الإله العذراء" و"الولادة". لذلك تم إرسال طلبات المساعدة إلى والدة الرب أثناء الولادات الصعبة. لم يكن يُنظر إلى والدة الإله على أنها والدة الإله فحسب، بل كأم بشكل عام، الأم الطبيعية لكل شخص. بهذا المعنى، غالبًا ما تُدعى والدة الإله "الأم، الأم". ومن هنا رأي الناس في الشتائم: أنها تهين أمهات الإنسان الثلاث: والدة الإله، وأم الأرض، وأم الإنسان.

في التقليد الشعبي الروسي، أصبحت صورة أم الرب أقرب إلى صورة أمنا الأرض، مما أدى إلى تشكيل عبادة أم الرب الأرض. كانت والدة الإله مساوية وأحيانًا تم تحديدها بالولادة والممرضة الأرضية المثمرة.

تم تكريم والدة الإله بشكل خاص من قبل الفتيات في سن الزواج. اقتربوا منها بطلبات للخاطبين.

في التقليد الفولكلوري، تعد والدة الإله الشخصية المفضلة في القصائد الروحية - الأغاني الملحمية حول الموضوعات الدينية، والتي يؤديها المغنون المتجولون في المعارض أو ساحات السوق أو عند أبواب كنائس الدير.

وفقا لأساطير شمال روسيا، فإن والدة الإله "تمشي على الأرض" في عيد الفصح. ترتبط أيضًا الأساطير حول الطيور والحيوانات بوالدة الإله. تحكي أسطورة شعبية للسكان الروس في منطقة سورجوت عن والدة الإله، التي خافت من طيهوج البندق في الغابة، فغضبت، وحولته إلى "طائر صغير ذو حفيف كبير" حتى يتمكن أي صياد تمكن من العثور عليه بسرعة، وقسم اللحم الأبيض الطري ("ميراث طيهوج البندق") بين جميع الطيور والحيوانات.

Osenins - الاجتماع الثاني للخريف - تم توقيت Osenins (الأول حدث في تجلي الرب أو في يوم سيمينوف) ليتزامن مع عيد ميلاد السيدة العذراء مريم أو يوم Asposov. تجمعت النساء في الصباح الباكر وتوجهن إلى ضفاف الأنهار والبحيرات والبرك للقاء الأم أوسينينا. لهذا الاجتماع، تم خبز خبز الشوفان خصيصًا، والذي عقدته أكبر النساء، وغنت الشابات الأغاني واقفت حولها. ثم يكسر الخبز على عدد المجتمعين ويطعمون للماشية.

خريف تمكنت لمدة أسبوع كامل (في تقليد الكنيسةتم تخصيص 6 أيام للاحتفال بميلاد والدة الإله، حيث كان لهذه العطلة يوم ما قبل الاحتفال - 7 (20) سبتمبر وأربعة أيام بعد الاحتفال).

إنسجام (التحول، الحركة، يوم الصعود، يوم ستافروف، الملفوف / الملفوف /) - الاسم الشائع للعيد الثاني عشر العظيم للكنيسة الأرثوذكسية لتمجيد صليب الرب الموقر والمحيي، والذي يتم الاحتفال به في 14 سبتمبر /27. تم تركيبه في النصف الأول من القرن الرابع. تكريماً لإقتناء صليب المسيح المقدس من قبل الملكة القديسة هيلانة المعادلة للرسل.

ومن مميزات خدمة هذا العيد نقل الصليب من المذبح إلى المذبح أثناء صلاة الغروب ثم رفعه في الصباح، بعد التمجيد الكبير، إلى وسط الكنيسة للعبادة. ويستمر الاحتفال في الكنيسة سبعة أيام. يتم الاحتفال بالعيد في 21 سبتمبر / 4 أكتوبر.

تكشف الحكاية الشعبية المخصصة ليوم التمجيد عن معنى العطلة بطريقتها الخاصة. تتحدث الأسطورة عن هجوم قسطنطين على "أرض اليهود" وأسر "ملك اليهود" الذي رفض الكشف عن مكان "الصلبان الصادقة" فقُتل. وأبلغت الملكة اليهودية عن اكتشاف الصلبان، وهي غير قادرة على تحمل تعذيب طفلها الذي وُضع بين “نارين حيتين”. فأرسلت الملك قسطنطين إلى جبل أودوبار، حيث تم اكتشاف "الصلبان الصادقة" التي تحدث عنها الرسل.

بما أن الصليب هو رمز للمعاناة، فإن يوم تمجيد صليب الرب كان يعتبره الناس صومًا: "حتى لو وقع التمجيد يوم الأحد، فكل شيء فيه يوم الجمعة - الأربعاء، وجبات سريعة"؛ "من لا يصوم التعظيم - صليب المسيح - ترفع عليه سبع خطايا" ؛ "من لديه مذبحة على مائدة التعظيم يقتل كل صلواته."

في السجلات كان يسمى هذا اليوم "يوم ستافروف" (الصليب اليوناني). لفترة طويلة، كانت تقام المواكب الدينية حول القرى على تمجيد لحمايتهم من الأذى لمدة عام. تم تقديم الموليبين، ورفعت الأيقونات، وتم التجول في الحقول بالصلاة من أجل الحصاد المستقبلي. كما صلوا من أجل المرضى: "صلوا بإيمان في يوم الارتفاع، فيقوم الصليب المحيي من فراش موتكم". وكان من المعتاد رفع الصلبان على الكنائس قيد الإنشاء؛ تثبيت الصلبان على جانب الطريق. بناء مصليات نذرية (عاديين) وكنائس صغيرة - حسب الوعد تكريماً للعيد.

في الأفكار الشعبية، يرتبط التمجيد بالكلمة الساكنة "الحركة"، التي شرح بها العديد من الفلاحين معنى العطلة. وهذا هو أساس العلامات والأقوال المخصصة لهذا اليوم. تحدثوا عن نهاية الحصاد: "في Vozdvizhene، تتحرك كومة القش الأخيرة من الحقل، العربة الأخيرة في عجلة من أمرها إلى البيدر"؛ "الحركة - تحركت الحبوب من الحقل."

بحلول وقت التمجيد، كان الصيف الهندي قد انتهى، وكان اجتماع الخريف الثالث يحدث: "الصيف يغلق التمجيد، والقراد الأزرق يأخذ المفاتيح معه إلى الخارج" (سمولينسك). ولوحظ اقتراب فصل الشتاء: "طلوع الخريف يتجه نحو الشتاء"؛ "إنها ليست مشكلة بالنسبة للفلاح في تمجيد الشتاء"؛ "في Vozdvizhenie، يخلع الشتاء عشه، وسيزور فلاحًا روسيًا، - هذا (يقول) أنا، الشتاء والشتاء، سأبقى في روس المقدسة، سأزور الفلاح الرمادي." استعدوا مقدمًا لبداية برد الشتاء، فقالوا: «إن التعظيم سيحرك القفطان من متناول اليد، ويلبس معطفًا من جلد الغنم»؛ "التمجيد سيدفع السحاب للخلف، ويحرك معطف الفرو."

في التمجيد، لم يبدأ أي عمل مهم، حيث كان هناك اعتقاد بأن كل شيء يبدأ في هذا اليوم سيكون غير ناجح وعديم الفائدة.

بحلول وقت التمجيد، تم الانتهاء من حصاد الخضروات والكتان والقنب؛ تمت معالجة الكتان ("تم سحق السحب"). بدأوا في تقطيع الملفوف وإعداده لفصل الشتاء، لذلك سمي التمجيد بعطلة الملفوف: "التمجيد هو عطلة لشخص ما، ولكن الملفوف لديه أكثر من أي شخص آخر!"؛ "في Vozdvizhenie السيدة الأولى هي الملفوف" ؛ "كوني ذكية أيتها المرأة فيما يتعلق بالملفوف: لقد جاء التمجيد!" وكان قطع الملفوف مصحوبًا بالأغاني والطعام في المساء. "ش رجل صالحفي يوم التمجيد وفطيرة الملفوف"؛ "في فوزدفيزين، هناك رجل طيب لديه ملفوف على الشرفة."

مع التمجيد بدأت سلسلة من حفلات الخريف للفتيات تسمى "حفلات الملفوف" و "حفلات الملفوف" و "فتيات الملفوف" و "أمسيات الملفوف". أقيمت احتفالات الملفوف ليس فقط في القرى ولكن أيضًا في المدن واستمرت أسبوعين. كانت الفتيات يرتدين ملابس أنيقة ويتنقلن من منزل إلى منزل يغنين ويقطعن الملفوف. تم إعداد طاولة خاصة بالوجبات الخفيفة. جاء العرسان بالهدايا واهتموا بالعرائس - "فتيات الملفوف".

شفاعة مريم العذراء (حماية اليوم) - الاسم الشائع لعطلة والدة الإله في الكنيسة الأرثوذكسية - شفاعة السيدة العذراء مريم ومريم العذراء الدائمة ، والتي يتم الاحتفال بها في 1 (14) أكتوبر. تم تنصيبه تخليداً لذكرى ظهور والدة الإله في كنيسة بلاخيرناي بالقسطنطينية. حدث هذا الحدث في منتصف القرن العاشر. في عهد الإمبراطور البيزنطي ليو السادس الحكيم.

في روسيا، تم تأسيس العطلة في عهد الأمير أندريه بوجوليوبسكي حوالي عام 1164. تُعطى خدمة الكنيسة في هذا اليوم "تعظيمًا" خاصًا: "نعظمك أيتها العذراء القديسة ونكرم حمايتك الكريمة". يوجد مديح على شرف شفاعة والدة الإله.

في الفهم الشعبي عطلة دينيةتبدو حماية مريم العذراء بعيدة كل البعد عن الأسطورة المسيحية. يخلق الناس أسطورة خاصة بهم عن والدة الإله المتجولة ، التي مُنعت من المبيت ليلاً في إحدى القرى ، والتي عوقب سكانها من قبل إيليا النبي الذي أرسل "الرعد والبرق" و "النار والحجر" السهام"، "برد بحجم رأس الإنسان" عليهم، "مطر مطر". أشفقت والدة الإله على الناس، وأنقذتهم بنشر حجاب على القرية، وبعد ذلك أصبحوا طيبين ومضيافين.

تكتسب حماية مريم العذراء معنى رمزيويُنظر إليه على أنه حجاب رائع للعذراء - الشمس، الذي يجسد فجر الصباح والمساء. وهذا الحجاب يغطي كل المعوزين وهو منسوج من خيوط الذهب والفضة التي تنزل من السماء.

يعد يوم الشفاعة بالنسبة للفلاح أحد أهم أعياد الخريف، ويرتبط في التقاليد الشعبية بانتهاء العمل الزراعي وبداية فصل الشتاء.

حدد الموقع الحدودي لعيد شفاعة السيدة العذراء مريم بين الخريف والشتاء بأنه اليوم الذي يتم فيه تحديد الطقس لفصل الشتاء القادم، لأنه بالنسبة للفلاحين كان من المهم دائمًا ما إذا كان اقتراب الشتاء سيكون قاسيًا. وعليه لاحظوا: "ما هو الطقس في بوكروف هكذا الشتاء" ؛ "من حيث تأتي الريح في بوكروف، سيبدأ الصقيع من هناك" (فورونيج)؛ "إذا سقطت ورقة من شجرة البلوط والبتولا بشكل نظيف على بوكروف، أتمنى لك سنة سهلةوليس بحتًا - لفصل الشتاء القاسي" ؛ "إن رحلة الرافعات إلى بوكروف مبكرة شتاء بارد"؛ "إذا كان السنجاب نظيفًا (مصبوبًا) قبل الشفاعة، فسيكون الخريف (الشتاء) جيدًا" (بيرم)؛ "إذا لم ينفد الأرنب قبل الشفاعة، فسيكون الخريف طويلا"؛ تميزت الطبيعة المزدوجة للطقس في هذا اليوم: "بوكروف - الشتاء الأول"؛ "في بوكروف، الخريف قبل الغداء، وبعد الغداء - الشتاء الشتاء"؛ "يبدأ الشتاء بالشفاعة، مع شتاء ماتريونا - 6 (19) نوفمبر و9 (22) يرتفع الشتاء إلى قدميه، ويصل الصقيع"؛ "الحجاب ليس صيفًا - عيد الشموع (البشارة) ليس شتاءً" ؛ "الغطاء يغطي الأرض، أحيانًا بورقة شجر، وأحيانًا بالثلج."

تساقطت الثلوج الأولى بالقرب من الشفاعة، فغطت كل شيء حولها، لذلك، في الوعي الشعبي، ارتبطت شفاعة والدة الإله بالغطاء الثلجي للأرض في بداية الشتاء: "بالشفاعة تغطى الأرض". بالثلج، يلبس الصقيع." لكن الثلج الذي سقط على بوكروف غالبًا ما يذوب بسرعة، وكانت المشكلة الخطيرة بالنسبة للفلاح هي نهاية ذوبان الجليد في الخريف وإنشاء طريق للتزلج، لذلك اتبعوا: "إذا سقط الثلج على بوكروف، ففي يوم ديمتري (نوفمبر)" 26/8) سيكون كذلك بالتأكيد "؛ "الحجاب عارٍ، ثم كاثرين (24 نوفمبر/ 7 ديسمبر) عارية"؛ "إنها ستة أسابيع من أول تساقط للثلوج إلى ركوب الزلاجة" (بينيجي).

لكن يوم شفاعة مريم العذراء لم يرتبط فقط بالغطاء الثلجي. ارتبط غطاء (الشال) للوالدة الإلهية المقدسة بالحجاب والحجاب ووشاح الرأس الذي غطته العروس أثناء الحفل. مراسم الزواج. كان يوم شفاعة مريم العذراء يعتبر "شفيعة الأعراس" وعيد الفتاة: "تأتي الشفاعة وتغطي رأس الفتاة"؛ "إذا كان الجو عاصفًا في بوكروف، فسيكون هناك طلب كبير على العرائس"؛ "إذا سقط الثلج على بوكروف، فإنه ينطبق على العديد من حفلات الزفاف"؛ "إذا سقط الثلج على بوكروف - السعادة للشباب"؛ "الحجاب سيغطي الأرض والفتاة (الأرض بالثلج والفتاة بالوشاح)" ؛ "سافر إلى بوكروف يا صديقي (كانوا يتحدثون عن العرائس)."

تؤمن الفتيات بشكل خاص بقوة عطلة الشفاعة، لذلك تم تخصيص إجراءات مختلفة لها لمساعدتهن في العثور على خطيبتهن والزواج. عشية هذا اليوم، أخبرت الفتيات ثروات في الحظيرة: لأداء الكهانة، خبزوا صغيرًا خبز الجاودار، وأيضًا حفنة من الكتان مجعدة ومتموجة. في المساء، تم نقل الخبز والكتان إلى الحظيرة ووضعهما على شبكات - أعمدة موضوعة أفقيًا، حيث تم وضع حزم الخبز لتجف، بينما قالوا: "خطيبتي، عزيزتي، تعالي إلى ريغا اليوم، انظري إلى العمل" أظهر نفسك من النافذة" (ياروسلافل.). وفي الوقت نفسه، كان على الفتاة أن تنتظر بصمت ظهور خطيبها، وتقف في منتصف البيدر وتنظر من النافذة التي ألقيت من خلالها الحزم في الحظيرة. في أغلب الأحيان، كانت الفتيات يخشين البقاء بمفردهن في الحظيرة ليلاً، ويضعن الخبز والكتان على الشواية، وينامن، وفي الصباح، عندما بدت أخبار الصباح السارة، أخذن الخبز والكتان من الحظيرة التي كانت لها قوة خارقة تسحر القلوب. إذا سمحت لك فتاة سراً بتناول قطعة من الخبز ووضعت خيطاً من الكتان "المسحور" في جيبها، فهذا يعني أن الرجل الذي تحبه سوف يحبها.

بعد عطلة شفاعة مريم العذراء، تم نقل احتفالات الشباب من الشارع إلى الكوخ ("الشفاعة هي نهاية الرقصات المستديرة، بداية التجمعات")، بينما أقيمت أمسيات احتفالية أيام الأحد، وفي أيام الأسبوع بعد الانتهاء من الأعمال المنزلية في المنزل، تجمعت الفتيات بالتناوب مع بعضهن البعض للتجمعات، بشكل رئيسي مع الغزل أو الخياطة: "لقد جاء الشتاء - جلبت التجمعات"؛ "من بوكروف، يبقى الغزالون مستيقظين في الليل."

كان بوكروف هو اليوم الذي يتم فيه حساب فترة التعيينات والمعاملات - عادة ما يتم تعيين العمال لمدة عام - من بوكروف إلى بوكروف؛ في بوكروف، تم إجراء حسابات للرعاة وعمال الطوارئ، وتم تعيين جدد للعام المقبل. المثبتة مصطلحات مختلفة: "من الشفاعة إلى إيفدوكي"؛ "من الشفاعة إلى عيد الغطاس"؛ "من بوكروف إلى إيجوري". بعد الشفاعة، بعد الانتهاء من العمل الزراعي، ذهب العديد من الفلاحين إلى otkhodniks، خاصة إذا كانوا يمتلكون نوعا من الحرف اليدوية، وبعضهم، على العكس من ذلك، عادوا إلى ديارهم.

بالشفاعة، تم الانتهاء من حصاد الحبوب - تم أخذ الحزم الأخيرة وتخزينها في حظيرة أو حظيرة؛ تم الانتهاء من حصاد الخضار من البساتين: "الأم الطاهرة (رقاد والدة الإله) تزرع، والشفاعة تجمع"؛ "في بوكروف، الحصاد الأخير للفواكه." في العديد من الأماكن، بدأت معارض بوكروفسكي: "تعال إلى الفراش، أيها التاجر، إلى الشفاعة، سأبيعها في معرض بوكروفسكي"؛ «انتظروا حتى الشفاعة: أقضي الدين كله».

كوزمينكي (كوزموديميانكي) - عطلة الفتاة التي تحتفل بها الفتيات في جميع أنحاء روسيا في يوم الخريف لذكرى كوزما ودميان - 1/14 نوفمبر.

في مثل هذا اليوم أصبحت العروسة سيدة البيت. قامت بطهي الطعام للعائلة وعالجت الجميع. وكان الطبق الرئيسي المقدم هو نودلز الدجاج. في المساء (في كثير من الأحيان لمدة ثلاثة أيام) نظمت الفتيات "حفلة كوزمين" ("ssypchina"، "bratchina"). لماذا استأجروا الكوخ مقدمًا، وجمعوا الطعام من القرية - البطاطس والزبدة والبيض والحبوب والدقيق وما إلى ذلك، وقاموا بإعداد طعام الطقوس، من بين أطباق إلزاميةكان هناك عصيدة، تم تخمير بيرة Kozmodemyanskoe. في كثير من الأحيان، باعت الفتيات عصيدة للرجال مقابل بضعة كوبيل، ووضعها في أكواب، وتقسيم الأموال المستلمة فيما بينهم. كانت الفتيات المراهقات يطبخن العصيدة في عدة أواني؛ وبعد ذلك أكلوا بترتيب معين: في البداية أكلوا طبقًا من العصيدة بالزيت النباتي، ثم بالزبدة سريعة التحضير، وفي النهاية - طبق من العصيدة مع شحم الخنزير. (نوفغورود).

بعد العلاج، بدأت ألعاب الشباب، ومن بين الألعاب التي لا غنى عنها، ما يسمى بـ “ألعاب التقبيل”. لذلك، عند تشغيل "Spinning Spinning"، وقف اللاعبون في دائرة، وأثناء غناء الأغنية: "Spinning Spinning، My Spinning، سأرميك من الجبل إلى الشارع..." - الرجل والرجل دارت الفتاة في اتجاهات مختلفة وقبلت وأفسحت المجال لزوجين آخرين (بيشورسك .).

يمكن أن تستمر حفلة كوزما طوال الليل. عندما انتهت الوجبة، ذهب الرجال "للصيد" - سرقوا دجاج الجيران لإعداد أطباق جديدة (لم يدين الفلاحون مثل هذه السرقات)؛ وبعد ذلك استؤنفت المتعة.

عطلة الفتاة، التي يتم الاحتفال بها في يوم كوزماس وداميان، تتناسب منطقيا مع فترة زفاف الخريف، عندما تظهر العرائس (قالوا: "الفتاة خدعت الرجل!")، معارف الشباب (في المصطلحات الشعبية - "الاستمالة") , العاب تعاونيةوالتودد، وإنشاء نموذج أولي لعبة الزفاف(لذلك، من بين العلاج الرئيسي كوزمينوك - أطباق طقوس الزفاف: نودلز الدجاج والعصيدة)، والتي تتناسب مع صورة القديسين التي أنشأها الناس كرعاة للزواج و "حدادين الزفاف".

هدف:

التعرف على التقليدية عطلات الخريفالشعب الروسي وتاريخه وعاداته وطقوسه.

مهام:

تعزيز احترام الثقافة الروسية والروحانية والوطنية وإحياء التقاليد الشعبية.