لنبدأ بالتاريخ: ما هو الموقف تجاه "الصديق ذو الأرجل الأربعة" في العصور القديمة؟
كان اليونانيون يحبون الكلاب ويهتمون بها. يكفي قراءة هوميروس. حتى أن الرومان وضعوا دروعًا على كلابهم المقاتلة.
ولكن بين الشعوب التي كانت تقدس الكتاب المقدس باعتباره كتابًا مقدسًا، كان الموقف عكس ذلك تمامًا. من بين الثلاثين إشارة إلى الكلاب في العهد القديم، في حالتين فقط لم يكن لها معنى سلبي. ربما انتقلت كراهية اليهود القدماء لأعدائهم المصريين والرومان، الذين قاموا بتربية الكلاب واحترامها واستخدامها في المعارك، إلى الحيوانات. وبحسب شريعة موسى، اعتبرت هذه الحيوانات نجسة. إن تشبيه اليهودي لشخص ما بالكلب هو قمة الإهانة. حتى الأموال التي يتم الحصول عليها من بيع كلب، أي ما يعادل دفع زانية، لا يمكن إدخالها إلى خيمة الاجتماع - " إلى بيت الرب إلهك بأي نذر، لأن كلاهما رجس لدى الرب إلهك"(تثنية 23:18). ولكن بما أنهم باعوا الكلب، فهذا يعني أنهم ما زالوا يحتفظون به معهم.
كلب الراعي ضروري للغاية لمربي الماشية، وإلا فلن يتمكن من إنقاذ القطيع. ومن بين اليهود القدماء، كانت تربية الماشية هي العمل الرئيسي في الواقع. ومع ذلك، فإن هذا لم يؤثر على موقفهم تجاه "حراس الحراسة" ذوي الأرجل الأربعة: " الآن يسخر مني من هم أصغر مني، أولئك الذين لا أوافق على أن أضع آباءهم مع كلاب غنمي"(أي 30: 1). ولكن كما بيتالكلاب الحيوانية، بحسب الكتاب المقدس، تظهر متأخرة، ولها نفس وظيفة الحماية: عندما بدأ طوبيا في طريقه إلى رعوئيل، كان برفقته ملاك “ وكلب الشاب معهم"(طو 5: 17). يبدو تعجب أبنير ذا دلالة: " هل أنا رأس كلب؟؟ (2 صموئيل 3: 8). ومعناه يكاد يكون مطابقاً لقول سليمان: " الكلب الحي خير من الأسد الميت"(جامعة 9:14). يقال هنا بوضوح أن أي تعليقات غير ضرورية.
بحلول وقت حياة يسوع المسيح على الأرض، غالبًا ما بدأ إبقاء الحراس ذوي الأرجل الأربعة في المنازل، كما يتضح من رد فعل المرأة الكنعانية على رفض المخلص مساعدتها: " إله! لكن الكلاب تأكل أيضًا الفتات الذي يسقط من مائدة أسيادها."(متى 15:27). وفي المسيحية لا يتحول الكلب إلى أسد. ويحذر الرسول بولس قائلاً: " حذار من الكلاب!(فيلبي 3: 2) في إشارة إلى المعلمين الكذبة. ا ف ب. ويعبّر بطرس عن نفسه بقوة أكبر عندما يوبخ الخطاة المثل القديم: « يعود الكلب إلى قيئه"(2 بطرس 2:22).
يعتقد المسيحيون في النصف الأول من القرن الخامس أن زعيم الهون أتيلا ولد نتيجة "علاقة إجرامية بين فتاة وكلب" - لقد كان مكروهًا جدًا.
إن كلمات المخلص تبدو بمثابة بنيان إلى الأبد: " لا تعطوا القدس للكلاب، ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير، لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم."(متى 7: 6). نحن نتحدث هنا بالطبع عن الناس: عن استحالة الكرازة بالإنجيل أمام المتكبرين وغير التائبين والمريرين، لأن مثل هذه الكرازة ستكون تجربة للرب إلهنا.
تحتوي كلمات المخلص أيضًا على مفهوم التسلسل الهرمي للإنسان والحيوان. وهو ينفذ هذا الفكر مرارًا وتكرارًا، وعندما يشفي رجلًا يابسًا يقول مباشرة للفريسيين: "" ومن منكم له خروف واحد يقع في حفرة في السبت ألا يأخذه ويخرجه؟ كم ثمن شخص أفضلغنم!"(متى 12: 11، 12). ويقول لطلابه أيضًا: " كم أنت أفضل من الطيور؟"(لوقا 12:24).
لذلك، عندما يتعلق الأمر بموقف مهين تجاه الكلاب، فمن العبث أن ندرك أنه شر. سيكون من العبث أن يكره الخالق الصالح خليقته البريئة. يوجهنا الكتاب المقدس حصريًا إلى التسلسل الهرمي الذي يتم انتهاكه و " مكرهة الرب إلهك" الشخص السليم عقليًا وروحيًا يحب بطبيعة الحال المخلوقات التي خلقها الله. ولذلك فإن موت الحيوانات الأليفة يحزن الناس. ومع ذلك، فمن الواضح في بعض الأحيان أنه مبالغ فيه. في مثل هذه الحالات، هناك سبب للتفكير في صحة حياتنا الروحية. لقد أوصانا الرب أن نحب أبانا السماوي أولاً: " تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك"(متى 22:37). والوصية الثانية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بهذه الوصية. هكذا: تحب قريبك كنفسك"(22:39). إذا تعلم الشخص أن يلاحظ ذلك، فإن حب الحيوانات في روحه سيأخذ مكانه المناسب من الناحية الهرمية.
تمت مراجعة مسألة التصنيف إلى حيوانات "طاهرة وغير نظيفة" في الأرثوذكسية. كتب القديس البطريرك فوتيوس: [أشياء كثيرة هي جيدة جدًا بطبيعتها، لكنها تصبح شرورًا عظيمة لمن يستخدمها، ليس بسبب طبيعتها الخاصة، بل بسبب فساد من يستخدمها... بدأ الأنقياء في لم يتم فصله عن النجس منذ بداية الكون، بل نال هذا التمييز بسبب بعض الظروف. لأنه بما أن المصريين الذين كان في خدمتهم سبط إسرائيل، فقد أعطوا كرامات إلهية لحيوانات كثيرة وأساءوا استخدامها، وهي جيدة جدًا، حتى لا ينجرف بنو إسرائيل إلى هذا الاستخدام السيئ، لن ينسبوا إكرامًا إلهيًا للأخرس، فمن العدل أن يطلق عليهم التشريع اسم "نجسين" - ليس لأن النجاسة متأصلة فيهم من الخليقة، بأي حال من الأحوال، أو أن النجاسة كانت في طبيعتهم، ولكن لأن القبيلة المصرية لم تستخدمهم بشكل نظيف. ، ولكن بشكل سيء للغاية وشر. وإذا صنف موسى شيئًا من الأشياء التي كان يؤلهها المصريون في رتبة الطاهرة، مثل الثور والتيس، فإنه بفعله هذا لم يفعل شيئًا يتعارض مع المنطق الحالي أو مع أهدافه الخاصة. بعد أن وصفوا بعض الأشياء التي كانوا يعبدونها رجسًا، وسلّموا بعضها الآخر للذبح وسفك الدماء والقتل، فقد قام أيضًا بحماية بني إسرائيل من خدمتهم والضرر الناجم عن ذلك - ففي نهاية المطاف، لا يمكن لأي حقير أو مذبوح أو عرضة للذبح أن يفعل ذلك. يعتبره أولئك الذين عاملوه بهذه الطريقة إلهًا.
كان الفهم الكتابي للمكان الهرمي للكلب من سمات أسلافنا أيضًا. لكن يبدو أن وفرة الغابات في روس زادت من دور المساعد ذو الأرجل الأربعة بشكل أكبر بكثير مما كان عليه في فلسطين القديمة. إذا كانت "أعمال الكلاب" تقتصر على وظائف الرعي والحراسة، ففي الأراضي الروسية، بالإضافة إلى الحماية، كانت تشمل الصيد الهواة والتجاري (لقد تجنبوا ذبح الحيوانات الأليفة من أجل الغذاء، واستهلكوا الطرائد بشكل أساسي)، وفي أقصى الشمال تمت إضافته إلى ضريبة الصيد ومع ذلك، حتى المناخ البارد كان عاجزًا عن الشفقة على المسيحي الروسي: في أشد الصقيع، لم يجرؤ الكلب على تجاوز المدخل؛ وضعه في منطقة سكنية هو علامة على عدم وضوح الوعي الديني الذي ثمرته تربية سلالات الكلاب المزخرفة.
اليوم يمكنك سماع: "العيش في المدينة، لا يمكننا الاحتفاظ بكلبنا في مكان ما خارج الشقة، على الرغم من أنه في القرى عادة ما يتم الاحتفاظ به، كما كان من قبل، في بيت تربية الكلاب في الفناء. يبدو أنه من هذه الاعتبارات العملية والتقليدية البحتة، نشأ الرأي القائل بأنه لا ينبغي الاحتفاظ بالكلب في المنزل. لا يوجد ولا يمكن أن يكون هناك أي حظر على هذا”.
لا توجد محظورات في حياتنا على أشياء كثيرة لا يسمح بها أي شخص محترم لنفسه، ولكن منذ "البيريسترويكا" بدأوا يكررون: "ما هو غير محظور مسموح به". لذا، فمن خلال السماح بما هو غير محظور، نكون قد أغرقنا روسيا للمرة الثالثة منذ الحرب الأهلية بموجة من تشرد الأطفال. إذا كانت هناك حاجة للاحتفاظ بكلب في شقة في المدينة، فمن المعقول منحه مكانًا في الردهة، ولكن لسبب ما يكمن على الأريكة أو يحتضن أصحابه في السرير مباشرة. كم مرة سمعت اعترافات بأن الكلب أصبح "فردًا آخر من أفراد العائلة". لا، القول الشائع "الكلب صديق الرجل" يجب أن يفهمه المسيحي ليس حرفيًا، ولكن بشكل مشروط، مع الأخذ في الاعتبار القيم الكتابية. الحيوانات ليس لها صورة الله. من بين كل المخلوقات الأرضية، الإنسان وحده هو الذي خُلق على صورة الله. ومن خصائص هذه الصورة خلود الروح. لكن أرواح الحيوانات مميتة، كما علم بالاماس. نعم وسانت. وحذر باسيليوس الكبير: “اهرب من هذيان الفلاسفة الكئيبين الذين لا يخجلون من اعتبار روحهم وروح الكلب متجانستين”. كل الابتذال في إضفاء الطابع الإنساني على "صديق" ذو أربعة أرجل أظهره M. A. Bulgakov بوضوح في القصة المحظورة ذات مرة "قلب كلب".
ومن المحتمل أن تكون كلمة "كلب" التي دخلت اللغة الروسية وتستخدم كلعنة، هي من أصل تتري، لكن هذا لا يفسر دلالتها المهينة، كما يعتقد البعض. "رداء" و"حظيرة" و"حذاء" والعديد من الكلمات اليومية الأخرى هي من أصل تتري، لكن لا أحد يستخدمها بمعنى مهين. لكن الشتائم هي "لغة الكلاب"، لغة الكلاب، لغة الكلاب سلوك الكلام. على سبيل المثال، في اللغات السلافيةهناك عبارة "إيمان الكلاب" تشير إلى الأشخاص من الديانات الأخرى.
الاهتمام بالحيوانات ورعايتها لا ينبغي أن يصرف الوعي الأخلاقي عن الاهتمام المباشر بالإنسان نفسه. أحيانًا ينزعج أحدنا من الناس، ويهينهم، لكنه دائمًا يداعب كلبه. هذا يتحدث فقط عن الدونية التي لا يمكن إنكارها للحياة الروحية والأخلاقية. “توغلوا أيها الأحباء في جوهر النفس الذكي. ولا تخوض فيه باستخفاف. الروح الخالدة هي وعاء ثمين. انظر كم هي عظيمة السماء والأرض، ولم يرض الله بهما، بل رضي عنك فقط. انظر إلى كرامتك ونبلك، فإنه لم يرسل ملائكة، بل جاء الرب نفسه شفيعًا لك، ليدعو الضال المتقرحة، ليرد لك الصورة الأصلية لآدم الطاهر.
عندما أثرت الوثنية مرة أخرى على روس، أعلنت "التنجيم الشعبي" نفسها أيضًا. لذا، في عيد الميلاد، تمنت الفتيات: "النباح، النباح، أيها الكلب الصغير، أين خطيبي!" وكم عدد العلامات المذهلة التي ارتبط بها الناس مع حراس فناءهم، من عواءهم إلى مشيتهم! تم تمثيل نفس القسم على نطاق واسع في أنواع مختلفةطقوس من أصل وثني بشكل واضح - الزفاف، والزراعة، أي. في الطقوس المتعلقة بالخصوبة. كانت الحصيرة عنصرًا ضروريًا في هذه الطقوس وكانت بالتأكيد ذات طبيعة طقسية.
إن حالة الشيخ باييسيوس الجبل المقدس مفيدة. سئل ذات يوم:
– أيها الأب، هل أفراح هذه الحياة وتعلق أرواحنا بها يمنعنا من الازدهار كمسيحي؟
– لا، إذا كنت تستطيع التعامل مع الأمور بشكل هرمي بشكل صحيح. على سبيل المثال، سوف تحب أطفالك كأطفال، وزوجتك كزوجة، والديك كآباء، وأصدقائك كأصدقاء، والقديسين كقديسين، والملائكة كالملائكة، والله كإله. أجاب الشيخ: "يجب أن يحظى الجميع بالشرف والاحترام الذي يستحقه".
تُسمع اليوم أصوات: ""التمييز" ضد الكلاب من قبل المسيحيين الأرثوذكس ليس له أي أساس". هذا صحيح، "التمييز" لا يهم، لكن الوعي الهرمي لا ينبغي أن يترك المسيحيين الأرثوذكس. وبخلاف ذلك، يتعين علينا أن نتصالح مع حالات مثل ما حدث في المملكة المتحدة، عندما قام كلب بدور إشبينة العروس في حفل زفاف. كيفية الاتفاق على إعطاء الكلاب أسماء بشرية وأشخاص - أسماء الكلاب؟ لقد أصبحت الكتابة عن شيء ما أمرًا مبتذلاً بالفعل، ولكن لا يزال من الضروري التذكير بأن مثل هذا الشيء ليس أكثر من تدنيس للمقدسات. الأسماء مأخوذة من التقويم. وهذا تدنيس للمسيح في الإنسان وإهانة للملك السماوي الجالس على العرش، البصق على القديسين - أصدقاء ابن الإنسان. فكيف نأمل إذًا أن نتبرر في المحكمة؟
هنا أود حتما أن أحضر عبارة شعارم. سكوت: « لا تنظر إلى كلابك كأشخاص وإلا سينظرون إليك كلابًا.».
على الرغم من الرمزية، حظر الوعي الهرمي صور القديس. الشهيد كريستوفر برأس كلب. "رأس الكلب" بين السلاف الوثنيين، على سبيل المثال، وفقًا للمصادر المكتوبة، يرتبط بالمجمعات الدينية والسحرية - أكل ثديي النساء، وإطعام النساء الجراء، وقتل الأطفال طقوسًا.
على الرغم من أن الكلب كان في العصور المسيحية المبكرة رمزًا للإخلاص لتعاليم الكنيسة واليقظة تجاه البدع (غالبًا ما تكون صور الكلاب عند سفح الآثار الخطيرة، وهو ما لاحظه أ.س. أوفاروف، الذي اعتبر هذه الصور رمزًا للمسيحية) نفسه).
إلا أن ما كان مسموحاً به في فجر المسيحية لا يجيز استخدامه اليوم.
نحن بحاجة للحصول على شيء واحد في نصابه الصحيح حقيقة بسيطة: بدون فهم صحيح هرميًا للعالم، لا يوجد خلاص للإنسان.
والموقف تجاه الكلب هو أحد الروابط في هذا الفهم.
يوفاروف أ.س. الرمزية المسيحية. رمزية العصر المسيحي القديم. م، 1908. طبع: م: معهد القديس تيخون الأرثوذكسي، 2001. ص 187.
تعتبر نجسة: لا يمكن الاحتفاظ بها في المنزل، وبعد الاتصال يجب إجراء طقوس تطهير خاصة، وبالطبع لا يمكن تناولها. وشملت هذه القائمة أيضًا الكلب الذي اعتدنا على تسميته بصديق الإنسان. لماذا يعتبر الكلب حيوان نجس بالنسبة للمسلمين؟
هناك أسطورة تقول أن كلباً عض النبي محمد فلعن بسببه.لم يتم تصوير هذه الحكاية الشعبية بأي شكل من الأشكال في القرآن، لكن كتاب المحمديين المقدس يتحدث مراراً وتكراراً عن نجاسة الكلب وتحريم ملامسته وفرائه ولعابه. وقد ذكرت ذلك إحدى السور لا يأتي ملاك إلى بيت فيه كلب.
ومع ذلك، يحتفظ المسلمون بالكلاب ويستخدمون "خدماتهم" - حيث يمتلك العديد منهم حيوانات أليفة تنبح في عقاراتهم. صحيح أنهم يعيشون في غرف منفصلة ولا يُسمح لهم بالدخول إلى السكن البشري. الرعاة الذين يرعون الأغنام لديهم دائمًا كلبًا، وغالبًا ما يكون لديهم أكثر من كلب واحد.
بالإضافة إلى ذلك، هناك أنواع من الكلاب تحظى بشعبية كبيرة في البلدان الإسلامية - كلب الراعي في آسيا الوسطى، السلوقي (السلوقي الفارسي)، كلب كنعان. كلب سلوقي- سلالة قديمة جدًا وتتمتع بتفضيل خاص بين الآخرين. هذا الكلب الوحيد الذي لا يعتبر نجساً- يمكنك لمسها دون القيام بطقوس التطهير بعد ذلك.
وفي هذا الصدد، لدى المسلمين أسطورة جميلة.وفي أحد الأيام، دعا الملك سليمان جميع الحيوانات إليه ليسمع طلباتهم، وفي المقابل يخبرهم كيف يجب أن يتعاملوا مع بعضهم البعض. جاءت جميع الحيوانات، ولم يظهر سوى القنفذ. للعثور عليه وإحضاره، تطوع اثنان من المتطوعين - حصان وكلب. قال الحصان إنه يستطيع اللحاق بالمتمرد، لكنه كان طويل القامة لدرجة أنه لم يتمكن من إخراجه من الحفرة. قال الكلب إنه لا يخاف من أشواك القنفذ ويمكنه الإمساك به، لكن كمامة له كانت سميكة للغاية ولن تكون قادرة على الدخول في الحفرة.
فنظر إليهم سليمان وقال إن ارتفاع الحصان ليس خطأه، لذا فهو لا يريد تغيير أي شيء فيه، ولكن يمكن أن يكون للكلب كمامة أنحف حتى يتمكن من الصعود إلى حفرة. بدأ بمداعبة الكلب، وأمام عينيه مباشرة بدأ يصبح أنحف وأكثر رشاقة، وبعد فترة تحول إلى كلب سلوقي. وجد الحصان والكلب القنفذ وأحضراه إلى سليمان، وكمكافأة، جعلهما الملك أقرب أصدقاء للإنسان. حقًا، لعدة قرون، كان الأقمار الصناعية الأكثر إخلاصا لسكان الشعوب الشرقية حصانا وكلب السلوقي.
هناك رأي مفاده أن الكلب يعتبر في المسيحية حيوانًا نجسًالأن الكتاب يقول أن كل من يمشي على كفوفه، أي ليس على حوافره، هو نجس للإنسان. والحقيقة أن هذا بعيد كل البعد عن الحقيقة، فهذا النهي لا ينطبق إلا على أكل الحيوانات التي لها كفوف - مثل
في أوقات مختلفةو في تقاليد مختلفةكانت القوارض والثعابين وبعض أنواع الأسماك والطيور وحتى القطط تعتبر حيوانات جهنمية (أو شيطانية). ولكن لسبب ما، يتم العثور على الكلاب في كثير من الأحيان في قوائم الأشخاص "غير النظيفين".
يسمي المسلمون الكلاب "نجسة" أي "ثعابين". تحظر أحكام الشريعة بيع وشراء الكلاب، وكذلك استخدامها للدفع مقابل خدمات مختلفة. وفقًا للشرائع الإسلامية، لا يُنصح عمومًا باقتناء الكلاب دون سبب وجيه، مثل الصيد أو حراسة المنزل أو رعي الماشية أو مساعدة ضعاف البصر. وفقا للمسلمين، كل الأشياء أو أجزاء الجسم التي يلمسها الحيوان تصبح نجسة. بعد التعامل مع الكلب، يجب عليك أن تتوضأ سبع مرات.
كما هو الحال في الإسلام، في اليهودية، لا يمكن تبرير وجود كلب على مقربة من شخص ما إلا من خلال أغراض عملية محددة، وغالبًا ما يكون هذا أيضًا رعي الماشية وحماية المنزل. لفترة طويلة، كان ممنوعًا السماح للكلاب بالدخول إلى خيمة الاجتماع، أي إلى الهيكل. علاوة على ذلك فإن الأموال المتحصلة من بيع الكلب تعتبر قذرة. ولا يمكن التضحية بحيوان نظيف تم شراؤه بمثل هذه الأموال. وحتى يومنا هذا، تعتبر كلمة "كلب" إهانة بين اليهود.
المسيحيون لا يحبون الكلاب أيضًا. ولا ينصح بالسماح لهم بدخول الكنائس أو إبقائهم في المنازل. بالإضافة إلى ذلك، وفقًا للعادات المسيحية، لا ينبغي تسمية الأصدقاء ذوي الأرجل الأربعة بأسماء بشرية. ولا يزال هناك رأي بين المؤمنين بأن البيت المحرم يعتبر تدنيساً إذا دخله كلب. وفقًا لبعض المسيحيين، لا ينبغي السماح لأبناء الرعية الذين يحتفظون بكلب في نفس الغرفة مع الأيقونات بتلقي المناولة.
يسترشد المسلمون بالقواعد في جميع مجالات حياتهم. أحدهما يقول: «لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا صورته». وهذا، بحسب أتباع الإسلام، يفسر هذا الموقف السلبي تجاه الحيوانات. كما أن هناك اعتقاداً لدى المسلمين أن كلباً عض النبي نفسه ذات يوم فلعنه بعد ذلك. بالإضافة إلى ذلك، يعتبر المسلمون الكلاب حيوانات نجسة، والتي تأكل أحيانًا أشياء مختلفة غير صالحة للأكل وحتى فضلاتها.
يلوم اليهود الشريعة الموسوية على نفورهم من الكلاب، التي قسمت الحيوانات إلى طاهرة وغير طاهرة. وفقًا لهذا القانون، يمكن أكل الممثلين النقيين للحيوانات والتضحية بهم، لكن لا يمكن فعل أي منهما أو الآخر مع الكائنات غير النظيفة. وفي هذا الصدد، بحسب سفر اللاويين، فإن الكلاب "غير النظيفة" تتساوى مع الثعابين والديدان والقوارض.
في الكتابات المسيحية، غالبًا ما يظهر الكلب للقارئ باعتباره تجسيدًا لجميع أنواع الخطايا. وهذا ليس من قبيل الصدفة. بعد كل شيء، وفقا للأسطورة، جاء الكلب الأول من قايين، قاتل أخيه. بسبب هذه الجريمة طُرد قايين وتجول بمفرده لفترة طويلة. غير قادر على تحمل الوحدة، طلب من الرب أن يرسل له رفيقًا مخلصًا. أعطاه الله كلباً.
ومع ذلك، فإن العلماء يربطون كراهية الكلاب ليس بالدين، بل بالدين حقائق تاريخيةوالحياة اليومية. هكذا الجذور تصرف سلبيويرى المؤرخون اقتراب المسلمين من الكلاب في الصراع الذي حدث في العصور القديمة بين أنصار الإسلام والزرادشتيين. وكما هو معروف، أحدث كلبكان يعتبر حيوانا مقدسا. ولم يرغب المسلمون في أن يكون لهم أي علاقة بعبادة النار، لذلك وصفوا الكلاب بأنها "سيئة".
كما كان المصريون الذين استعبدوا اليهود، يكنون احترامًا كبيرًا للكلاب. وفقا للمؤرخين، ولهذا السبب لم يحب اليهود عائلة الكلاب بأكملها.
أما بالنسبة للمسيحية، فإن قواعد الآداب والنظافة المعتادة تسود هنا. من الواضح أن الكلب لا يتجنب دائمًا البرك، لذلك إذا سمحت له بالدخول إلى منزل أو معبد، فلن يتم تجنب التنظيف. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للكلب بسهولة أن يبتلع شيئا قذرا ويصبح حاملا للمرض. على ما يبدو، فإن تجربة مثل هذه العدوى، المتراكمة على مر القرون، شكلت الأساس للأفكار حول "نجاسة" حيوان معين.
هناك رأي بين المؤمنين بأن الكلب حيوان "نجس" ومثير للاشمئزاز عند الله. في الواقع، في العهد القديم يُدعى الكلب نجسًا. لكن النبي موسى يدعو أيضًا الحيوانات الأخرى بهذه الكلمة. هناك نسخة بهذه الطريقة حاول موسى تخليص شعبه من عبادة الأصنام: بعد كل شيء، كان المصريون القدماء يعبدون حيوانات مختلفة، ويرون فيها الآلهة: القطط والثيران والتماسيح والصقور وحتى خنافس الجعران... صحيح أن موسى فعل ذلك لا تعلن أن جميع الحيوانات "نجسة". على سبيل المثال، دعا الأبقار بأنها "طاهرة" حتى يمكن أكلها. ولكن على أية حال، فقد تخلى المسيحيون عن الطبيعة "الإلهية" لإخوتنا الصغار.
في زمن المسيح، بدأ تربية الكلاب في المنازل كحراس. وهكذا تقول المرأة الكنعانية ليسوع: «يا رب! ولكن الكلاب أيضًا تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة أربابها» (متى 15: 27). حذر الرسول بولس: "احذروا الكلاب!" (فيلبي 3: 2)، في إشارة إلى حاملي التعاليم الكاذبة. وقال الرسول بطرس عن الخطاة: ""يرجع الكلب إلى قيئه"" (2 بط 2: 22). لكن كلمات المخلص تبدو مفيدة بشكل خاص: "لا تعطوا القدس للكلاب، ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير، لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت وتمزقكم" (متى 7: 6). .
في الفهم الكتابي، لا يمكن للكلب أن يحتل مكانة عالية في التسلسل الهرمي العالمي. بعد كل شيء، أوصى المسيح "أن تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك" (متى 22: 37)، وأيضاً "أن تحب قريبك كنفسك" (22: 39). وهذا هو، أولا وقبل كل شيء، نحن نتحدث عن حب الله والإنسان، الذي تم إنشاؤه "على صورة الله"، والحيوانات، على الرغم من أنهم مساعدون لشخص ما، لا يمكنهم بأي حال من الأحوال المطالبة بالمساواة معه.
الكلب هو الأقدم بين جميع الحيوانات الأليفة. لقد ظهر بجانب الإنسان منذ حوالي 15 ألف عام ومنذ ذلك الحين دخل بقوة في المجتمع البشري. ومع تطور الحضارات وتشكل وجهات النظر الثقافية والدينية، تغيرت أيضًا فكرة الإنسان عن الكلب. بدأت تُنسب إليها بعض الصفات، وفي كثير من الأحيان سمات بشرية بحتة، إيجابية وسلبية. المعتقدات دول مختلفةإظهار موقف غامض تجاه هذه الحيوانات، ومكانة الكلاب في حياتنا من وجهة نظر تقاليد الديانات العالمية الرئيسية هي التي سيتم مناقشتها في هذه المقالة.
يتم تقديم الكلب في الكتاب المقدس على أنه محور الصفات الأكثر إثارة للاشمئزاز التي يمكن للمرء أن يتخيلها - الخسة والجشع والوقاحة والجبن والشراهة والمصلحة الذاتية والأوساخ والفساد وغيرها من الرذائل والخطايا العديدة. وفي اختبارات العهد الجديد يستمر هذا التقليد، على الرغم من تقديمه بشكل أقل حدة. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه مع مرور الوقت، بدأ تربية الكلاب في المزارع والساحات، وبالتالي ارتفعت مكانتها قليلاً، كما يتضح من العبارة المأخوذة من إنجيل متى ("يا رب! ولكن حتى الكلاب تأكل الفتات الذي يسقطون من طاولة السيد"). وفي إحدى التفاسير اللاحقة للكتاب المقدس، أي في سفر التكوين، يُقال من أين أتت الكلاب مجتمع انساني. عندما قتل قايين، بكر آدم وحواء، أخاه هابيل، عاقبه الله بشدة وأجبره على الهيام في العالم إلى الأبد. توسل قايين الخائف إلى الرب أن يحميه بطريقة أو بأخرى من أخطار العالم، ثم أعطاه الله كلبًا رفيقًا.
في العصور المسيحية المبكرة، تغيرت المواقف تجاه الكلاب بشكل أكبر، وانقسمت بوضوح إلى جانبين متعارضين. من ناحية، بدأ الكلب في تجسيد الولاء للبابا وعقائد الكنيسة، والحماس الديني، وهو ما يمثل صورة حارس القطيع - الراعي الصالح - الكاهن، ممثل رجال الدين والواعظ. وبعد ذلك بقليل اتسعت الصورة وانتقلت من المجال الديني إلى المجال العلماني، فالدولة كانت تمثل مجازيا قطيعا من الأغنام، مؤلفا من مواطنين محترمين (خراف)، الحاكم يقوم بدور الراعي، وخدمه ومستشاروه مخلصون الكلاب تساعده والمتمردين والزنادقة والأعداء - الذئاب الشريرة. في العصور الوسطى، أصبح كلب الراعي، الذي يراقب القطيع، رمزا لأعلى رجال الدين. في هذا الوقت، كان للكلب الفضل في العديد من الفضائل - اليقظة، الطاعة، الإخلاص (ليس فقط الدينية، ولكن أيضا الزوجية والتابعة)، والتقوى، والتفاني. في هذه الرمزية كانت الكلاب في العصور الوسطى حاضرة في كل مكان في الفن - في اللوحات والرسوم التوضيحية والنحت وحتى في الآثار الخطيرة. كان يُنظر إلى الكلاب على أنها سمة من سمات العديد من القديسين الكاثوليك - روش وكريستوفر وبرنارد ومارغريت كروتوني، وخاصة دومينيك.
أسس القديس دومينيك، وهو مقاتل متحمس ضد الزنادقة الألبيجينيين، في عام 1215 النظام الرهباني الأكثر تأثيرًا - الدومينيكان، وبعد 20 عامًا كان هذا بمثابة بداية الأوقات المرعبة لمحاكم التفتيش. العلاقة الدومينيكية بصورة الكلب وثيقة للغاية. أولاً، وضعوا على شعار النبالة صفة مؤسسهم وشفيعهم القديس دومينيك ورمزًا لليقظة ضد البدع - كلب أبيض وأسود يحمل شعلة مضاءة في فمه للبحث عن الهراطقة وتطهيرهم بنار الهراطقة. الإيمان الحقيقي. كانت ثيابهم سوداء وبيضاء، وحتى اسم الأمر نفسه كان كما لو كان مكتوبًا بإصبع الله: كان يكفي فقط تقسيمه إلى كلمتين - "قصب دوميني" - واتضح أنه "كلاب" الرب." تحت هذا الاسم دخل الدومينيكان في التاريخ.
وكان الجانب السلبي للكلاب أكثر وضوحا خلال تأسيس محاكم التفتيش. لقد كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالخطيئة والحقد والبدعة والوثنية والحسد والمزاج العنيف والغضب الذي لا يمكن السيطرة عليه. يجب أن يقال أن الموقف السلبي كان مرتبطًا حصريًا بلون الكلب. لو كلب أبيضيرمز إلى الخير والإيمان والفضيلة، أبيض وأسود - الحماس الديني ومحاربة البدع، ثم الأسود أو الكلاب الصفراءبدأ في الاتصال بالشيطان وقوى العالم الآخر. كانت الكلاب السوداء ترافق السحرة والمشعوذين والسحرة، وكانوا أتباعًا للشيطان، وكان يُعتقد أنه هو نفسه يمكن أن يظهر على شكل كلب أسود. كان الشيطان، في عملية البحث عن النفوس، برفقة مجموعة من الكلاب، وكان مدخل الجحيم يحرسه كلب ضخم (هنا، بالمناسبة، هناك استعارة واضحة من العصور القديمة - فقط تذكر الأساطير اليونانية القديمةوسيربيروس الرهيب الذي يحرس مدخل الهاوية). بمجرد أن فقدت محاكم التفتيش نفوذها، تم تنقيح الموقف تجاه الكلاب في التقليد المسيحي مرة أخرى. وكانت نتيجة هذا التنقيح فكرة التسلسل الهرمي المتبع عادة حتى يومنا هذا.
يشير العديد من اللاهوتيين المسيحيين على وجه التحديد إلى أن الله خلق جميع الكائنات الحية في البداية بشكل نقي. حدث تقسيم الحيوانات إلى نظيفة وغير نظيفة بسبب إرادة بعض الظروف التاريخية والثقافية أو بسبب التقاليد (المثال الكلاسيكي هو قوانين موسى). يعتبر الكلب تقليديًا حيوانًا نجسًا، لكن هذا لا يعني أنه يجب أن يكون شريرًا أو موضوعًا للكراهية. لا يمكن لله أن يكره أيًا من خلائقه، لذلك لا يستطيع المسيحي، إذا كان شخصًا ناضجًا روحيًا، أن يفعل ذلك. كل مخلوقات الله تستحق الحب. ومع ذلك، يجب مراعاة تسلسل هرمي معين، حيث يتم تعيين كل مخلوق على سلم الكون. في المقام الأول، يجب على الإنسان أن يحب الله، ثم الآخرين، وقريبه، وعندها فقط الحيوانات، بما في ذلك الكلب، الذي، من وجهة نظر الفهم المسيحي للتسلسل الهرمي، يأخذ حقه مكان. وعليه، فإن الموقف منها يجب أن يكون ضرورياً وكافياً لمكانتها في هذا التسلسل الهرمي - دون مشاعر زائدة تتحول إلى عاطفة (إما إيجابية أو سلبية). تتضح هذه الفكرة تمامًا من خلال الموقف تجاه الكلاب في المسيحية الأرثوذكسية.
لعبت الكلاب في روسيا، وهي دولة تضم عددًا كبيرًا من المناطق ذات المناخات وأنماط الحياة المختلفة، دورًا مهمًا. إنهم مخلصون و مساعدين لا يمكن تعويضهمالناس، كانوا يعملون في خدمة الرعاة، وفي الصيد وصيد الأسماك، وفي الحراسة، وحتى في أعمال التجنيد. وهذا الدور أوسع بكثير من الدور الذي تلعبه الكلاب في الشرق الأوسط (حيث كانت الكلاب محتقرة بكل بساطة). كانت الكلاب ذات قيمة عالية ولم تتعرض للإهانة، لكن هذا لم يجعلها أقرب إلى البشر. رتبة الكلب لم تسمح بدخوله إلى الهيكل، ليس لأنه كان سيئًا أو شريرًا أو نجسًا (بالمناسبة، الحيوانات ليست ممنوعة قانونًا من دخول الهيكل)، ولكن لأن الحيوانات ببساطة ليس لها مكان في الهيكل. معبد. لقد طلب الرجل الخضوع والطاعة من الكلب ليس لكي يقمعه بقوة سيده، بل لأن الله لم يمنحه السلطة على مخلوقات الأرض فحسب، بل فرض عليه أيضًا مسؤولية العناية بها. لم يعيش كلب الصيد في المنزل ليس لأنه نجس، ولكن لأنه كان من المفترض أن يعيش في بيت الكلب. ولهذا السبب، وفقًا للقيم الكتابية، في صقيع الشتاء المرير، تم منح المتجول الوحيد المأوى والطعام في الغرف الدافئة، وتم ترك الكلب وإطعامه في الردهة. وكان على الكلب، كما يقولون، أن يعرف مكانه. بعد كل شيء، إنها لا تساوي شخصا، مهما كانت فضائلها - على الرغم من أن لديها روح، ولكن على عكس الشخص، فهي مميتة. بالمناسبة، وفقا للمفهوم الهرمي في المسيحية الأرثوذكسية، تم إنشاء بعض المحظورات - على سبيل المثال، على صورة القديس كريستوفر برأس كلب. كما أن الكلاب (والقطط أيضًا)، على عكس الماشية، لا يحق لها الحصول على راعي سماوي وأسماء بشرية.
لكن كل ما هو أكثر سلبية فيما يتعلق بالكلب - تفسير صورته كحيوان نجس ووقح، تجسيد كل شيء وضيع - موروث من ماضينا الوثني. (بما في ذلك طبقة ضخمة من اللغة المسيئة - ابن العاهرة، أو الكلب، أو أي من أعمالك اللعينة، وما إلى ذلك). لكن هذا موضوع للنظر فيه بشكل منفصل.
وهناك افتراض بأن تغير المواقف تجاه الكلاب في الاتجاه السلبي ينبع من الصراع الديني الذي حدث في العصور القديمة بين الإسلام والزرادشتية التي كانت سائدة في الشرق الأوسط قبلها. تميز الأخير بالموقف الأكثر احتراما تجاه الكلاب، حتى أن هناك عبادة (سنناقش الكلاب في التقليد الزرادشتي بمزيد من التفصيل في القسم المقابل). إن المسلمين، الذين استولوا على أراضي الزرادشتيين الذين كانوا يكرهونهم وحولوا السكان المستعبدين إلى عقيدة جديدة، لم يعودوا يريدون مشاركة المهزومين في موقفهم تجاه جوانب دينية وثقافية معينة، وأدخلوا تدريجيا في تقاليدهم فكرة طقوس نجاسة الكلاب. وكان هذا هو ثمن التعصب الديني.
في كتاب المسلمين المقدس، القرآن، تم ذكر الكلب ثلاث مرات. على سبيل المثال، في سورة "الكهف"، على غرار القصة المسيحية لشباب أفسس السبعة النائمين (على ما يبدو، تم استعارة كلتا القصتين من مصدر قديم مشترك)، وهي تحكي عن الكلب كيتمير، الذي يحرس نوم الشباب ( (أصحاب الكافك) الذين اختبأوا في مغارة ليحفظوا إيمانهم، فنامهم الله 309 سنين طويلة. أصبح المؤمن كيتمير أحد الحيوانات العشرة التي يربطها المسلمون بالجنة. علاوة على ذلك، تم وضع اسم هذا الكلب الأسطوري على المواد البريدية حتى لا تضيع الرسائل خلال الرحلة الطويلة إلى مستلميها. في وقت لاحق، تم القضاء على هذا الموقف المحترم بكل الطرق، حتى على الرغم من التعليمات المباشرة للنبي محمد بعدم السماح بأي قسوة خاطئة تجاه أي كائنات حية. ولسوء الحظ، أصبح هذا النهج تدريجيا إجراء شكليا. لكن في كثير من الأحاديث نظم الرحمة والرأفة بالكلب، وكذلك بسائر المخلوقات التي خلقها الله تعالى. ما الذي يستحق، على سبيل المثال، القصة المفيدة عن رجل أعطى الماء من حذائه لكلب عطشان وذهب إلى الجنة من أجل هذا العمل الصالح؟ وفي حديث آخر يتحدث النبي عن حق كلب الصيد في الفريسة ("... انظر، إذا قتل كلب صيدًا دون أن يمسه بعد الآن، فيمكنك استخدام الفريسة للطعام، وإذا بدأ الكلب نفسه في تناول الطعام" لعبة فلا تمسها، إنها أرادتها لنفسها "). ومن الجدير بالذكر أيضًا أسطورة الملك سليمان الذي يكرمه الإسلام كنبي. وهو يفسر الحب والتسامح غير العاديين للكلاب السلوقية السلوقية، والذي لم يتم القضاء عليه بعد في العالم الإسلامي (في تركيا والإمارات العربية المتحدة على وجه الخصوص). ذات يوم قرر سليمان أن يجمع مجلسًا من الحيوانات. ظهر الجميع باستثناء القنفذ. تطوع الحصان والكلب لإخراج الرجل العنيد من الحفرة ومرافقته بسرعة إلى الملك. لكن الكلب اشتكى من أن كمامة لن تتناسب مع فتحة القنفذ. وقد قدر سليمان هذه الغيرة وبدأ يداعب الكلب حتى صار خطمه جميلاً ومستطيلاً، وأصبح جسمه رشيقاً. تم أخذ القنفذ ليُقتل، وحيوانان جميلان - كلب وحصان - منذ ذلك الحين تم منحهما رحمة خاصة - ليكونا رفاق الإنسان إلى الأبد والأول من بعده أمام الله تعالى. وبذلك يستثنى من ذلك الكلب السلوقي، فلا يعتبر نجساً.
في الواقع، كل شيء أبعد ما يكون عن أن يكون وردياً، والعالم الإسلامي يعيش مسترشداً بالأحاديث الأخرى وقواعد الشريعة فيما يتعلق بالكلاب. وفي رواية لأحدهم أن النبي نهى عن بيع وشراء جميع الكلاب إلا السلوقي (ولكن لا يمنع إهدائها). وهذا النهي يعتبر معادلاً للنهيين الآخرين: دفع الزواني ومكافأة العرافين. يجب استخدام الكلاب للأغراض الضرورية فقط - للصيد والحراسة ورعي الماشية وأيضًا كقوة سحب ومرشدين للمكفوفين. ويحرم اقتناء الكلاب للتسلية كالتجميل أو القتال، لئلا ينقص من نعمة الله ثلاث مرات على إخلاص الخدمة له. إذا انحرف الكلب في سلوكه عما هو مقبول وأصبح خطيرًا (على سبيل المثال، يصاب بداء الكلب)، فإنه يقع تلقائيًا ضمن فئة الحيوانات التي تسمى "فاسيك" (مخلوقات تسبب الأذى) ويجب قتله على الفور. وتجدر الإشارة إلى أن المسلمين يصنفون أيضًا العقارب والغربان والفئران والطائرات الورقية على أنها فاسقة.
إن اللطف المفرط تجاه الكلب، وكذلك ما يسمى عادة "الإنسانية الكاذبة" أمر مدان بشدة. على الرغم من أن القرآن أمر المالك بإحسان جميع الحيوانات التي تحت رعايته، أي توفير التغذية السليمة والصيانة والرعاية والعلاج، إلا أن الغالبية العظمى من المسلمين لا يلتزمون بذلك عمليًا، مستشهدين بذلك. موقف مماثلالنهي الديني عن لمس الكلب. في بعض الدول الإسلامية، على سبيل المثال، إيران، تصل الحماس الديني أحيانًا إلى حد العبث التام - دعوات مباشرة لإبادة جميع الكلاب دون استثناء، سواء المنزلية أو الضالة، باسم الإيمان الحقيقي. إن الفكرة القانونية القائلة بأن مصير جميع المخلوقات، دون استثناء، هو الله وحده، ويجب على الجميع طاعته، وأن الحيوانات لا تختلف عن البشر والجن إلا في أنها لا تملك حرية الاختيار، يتم تجاهلها ببساطة.
والنقطة الأساسية هنا هي فكرة التزام المسلم الصارم بالطهارة. وبما أن الكلب كما سبق ذكره نجس بذاته، كما أن أجزاء بدنه وفرائه ودمه ولعابه وإفرازاته نجس، فإن ملامسته ينجس بدن المؤمن وثيابه وصحافته وأشياءه، إلخ. وبالتالي، بعد التواصل مع الكلب، ليس من حق الإنسان أن يؤدي صلاة أخرى حتى يتم أداء طقوس التطهير. ويجب إزالة النجاسة (غسلها) سبع مرات، أول مرة مع التراب. هذه هي القاعدة الكنسية. العديد من علماء اللاهوت الإسلامي وباحثي الحديث، الذين يدرسون هذه المسألة بالتفصيل، يتعمقون أحيانًا في مثل هذه الغابة لدرجة أنهم يتذكرون قسراً كلمات النبي محمد، التي تكررت ثلاث مرات: "أولئك الذين يظهرون الورع المفرط والشدة المفرطة سوف يهلكون". لتجنب انتهاك الطهارة أثناء الصلاة، من المقبول تمامًا تغيير الملابس الملوثة بالحيوانات أو تنظيفها، وبالطبع عدم السماح للكلب بدخول المنزل.
وبالمناسبة، يجب مراعاة هذا النهي لسبب آخر - وهو الاعتقاد بأن الملائكة لا تستطيع دخول غرفة يوجد بها كلب أو صورته (مسلم). وتقول أسطورة أخرى أن الكلب قد لعن لأنه عض النبي ذات يوم، لكن هذا لم يتم تسجيله في أي مصدر مكتوب.
لذلك، على الرغم من حقيقة أن الكتاب المقدس للمسلمين، القرآن الكريم، يتحدث ضد المواقف السلبية تجاه الكلاب، فإن الغالبية العظمى من أتباع الإسلام لديهم موقف بعيد عن التسامح تجاه هذه الحيوانات، ولكن في أحسن الأحوال، حذرين.
بطريقة أو بأخرى، وفقا لشريعة موسى، تعتبر الكلاب نجسة. تعتبر المقارنة مع كلب إهانة فظيعة. كان المال الذي يتم الحصول عليه من بيع الكلب يعادل المال الذي تكسبه الزواني، كما يُمنع إدخاله إلى بيت الرب - خيمة الاجتماع. وأي حيوان نظيف تم شراؤه بهذا القدر من المال (أو حتى مجرد استبداله بكلب) كان ممنوعًا التضحية به. لم يُسمح للكلب إلا بحماية المنزل والقطيع، وفقط في حالات خاصة استثنائية كان الموقف تجاهه مقبولًا.
فقط في التقليد القبالي أصبح الموقف تجاه هذه الحيوانات أكثر ليونة إلى حد ما. تعرف الكابالا الكلب بأنه رمز للقسوة والحكم وحتمية القصاص.
مداخل المعابد البوذية تحرسها مخلوقات غريبة - شيء بين الأسد والكلب. مثل هؤلاء الشياطين الكلاب هم حماة من الأرواح الشريرة. أسدان مقدسان يحرسان بوذا هما الرمز الرئيسي لهذا الدين. إنهم حراس القانون. ومن موطن أجدادها - الهند - انتشرت البوذية فيما بعد في جميع أنحاء الشرق الأقصى. ومع ذلك، نظرًا لعدم وجود أسود في الصين أو اليابان أو كوريا أو منغوليا أو التبت، تم استبدال سمات بوذا بالكلاب. لهذا الغرض، قام الرهبان بتربية سلالات خاصة، وممثلوها يشبهون إلى حد كبير الأسود الصغيرة - تشاو تشاو، شيه تسو والبكيني أحد أبناء بكين. لقد كانت Lion Dogs هي التي جسدت الفكرة كلب مطيعوأصبح رمزًا للإخلاص للقانون والخضوع المطلق. وكانت صورهم هي التي زينت المعابد.
هناك موقف خاص تجاه الكلاب في التبت. يعتقد الرهبان التبتيون أن الروح التي لم تصل إلى السكينة تتحول إلى كلب. ويبدو أن هذا هو سبب منع الرهبان من أكل لحوم الكلاب.
هناك كلاب مقدسة أخرى في التقليد البوذي. لقد اكتسبوا الشهرة الأكبر في منغوليا. هذه هي أربع عيون، مع بقع تحت العينين، الكلاب الإلهية (banhar durven nudtei)، والتي تسمى أيضًا كلاب الصلاة (zuugiin nokhoy). وفقًا للأسطورة، جاء أولهم إلى منغوليا مع الحجاج الذين ذهبوا إلى التبت لعبادة إله بوذي. كان يُعتقد أن مثل هذه الكلاب تبحث عن الأرواح الشريرة بزوج إضافي من العيون، كما أنها قادرة على الجلوس بلا حراك لفترة طويلة، والتأمل وتلاوة الصلوات لأصحابها. عندما يموت كلب الصلاة، يتم دفنه ورأسه متجهًا نحو الجنوب حتى تعود روحه إلى التبت وتولد من جديد كإنسان.
أولا، هذه هي الكرمة. يعتقد الهندوس أن الكلاب في حياتهم الماضية كانوا أشخاصًا سيئين وغير صالحين وارتكبوا أفعالًا سيئة، لذلك في تجسدهم الحالي، تحت ستار الكلاب، في العار والعار، يجب عليهم أن يدفعوا ثمن الجرائم التي ارتكبوها.
ثانيا، مثل هذا الموقف الحذر تجاه الكلاب يرجع أيضًا إلى حقيقة أنهم غالبًا ما يعملون كرفاق للآلهة الهندوسية الهائلة.
فملك الآلهة إندرا، على سبيل المثال، يمتلك كلبًا اسمه ساراما ("سريع"). إنها لا تساعد فقط كل من ضاع (وفقد) في العثور عليه طريق صحيحفي الظلام، ولكنه أيضًا سلف كل الكلاب في العالم. طفلاها، كلاب شربارا، يخدمان إله الموت ياما بأمانة - يحرسان مدخل مملكة الموتى يامالوكا، ويتجولان أيضًا بين الناس ليلاً، بحثًا عن أولئك الذين مقدر لهم الموت. ياما نفسه أيضًا يتخذ أحيانًا شكل كلب بأربعة رؤوس.
الكلاب الأربعة، التي ترمز إلى الفيدا الأربعة، تنتمي إلى الإله داتاتريا، تجسيد الثالوث الهندوسي تريمورتي.
الجانب الرهيب للإله شيفا - بهايرافا - يمتلك أيضًا كلبًا ويستخدمه كجبل. وشيفا نفسه، لاختبار إيمان الناس، يمكن أن يتحول إلى كلب أسود. ومن هنا، على ما يبدو، تأتي عادة إطعام الكلاب ورعايتها لإرضاء بهايرافا-شيفا.
تهدف طقوس إطعام الكلاب السوداء أيضًا إلى كسب تنازل إله هائل آخر - شاني (وهذا هو المعادل الهندوسي لزحل) - شقيق إله الموت ياما و(أحيانًا) أحد مظاهر شيفا.
ربما هذا هو السبب الذي ينبع منه موقف الهندوس المتحيز تجاه الكلاب، فعلاقاتهم بالموت قريبة جدًا. وإذا ابتعدت، مجازيًا، عن الموت، فإن الموت نفسه سيبتعد عنك. ومع ذلك، لا يتم الالتزام بهذا المبدأ دائمًا بشكل صارم، ويتم التسامح مؤقتًا مع الكلاب بسبب نجاستها. على سبيل المثال، في نيبال، اليوم الثاني من مهرجان الأضواء الهندوسي تيهار مخصص بالكامل للكلاب (يُطلق عليه اسم كوكور تيهار - "يوم الكلاب"). من المعتاد في هذا اليوم إطعامهم وعناقهم وتزيينهم بالورود وطلب شيء مهم - حماية منازل الناس من الدمار.
يعكس التراث المكتوب الغني للزرادشتية، وكذلك أعمال المؤرخين من العصور القديمة، بشكل مثالي موقف هذا الدين تجاه الكلاب ودورهم في حياة الشعوب الإيرانية القديمة. إن ارتباط الكلاب بعالم الموتى، والأسلاف، والكائنات العليا، بالإضافة إلى سمات مثل الشجاعة واليقظة، جعل هذه الحيوانات جزءًا مهمًا من حياة أتباع الزرادشتية الحقيقيين.
نقطة مثيرة للاهتمام هنا هي طقوس إطعام الكلب، والتي لها معنى مقدس. في تقليد الزرادشتية، يعتقد أن أرواح الناس بعد الموت الجسدي تنتقل إلى الكلاب. لذلك فإن الطعام الذي تتغذى عليه الكلاب مخصص للأسلاف على التوالي طعام أفضلكلما زاد احترام أرواح الموتى. "Videvdat"، قانون الطقوس الزرادشتية، يحدد ماذا وفي أي وقت يجب إطعام الكلاب. عمل آخر، أردا فيراف ناماج، يعد بالعذاب الجهنمي لأولئك الذين يتضورون جوعا ويضربونهم. من المعتاد أن يتم إطعام الكلاب أولاً قبل أن تجلس الأسرة على المائدة، مرتين في اليوم، خلال فترة "الموتى" - قبل شروق الشمس وبعد غروب الشمس. كقاعدة عامة، الكلاب متجهة نحو الأفضل، قطع دهنية. يتم تعيين هذا الواجب المشرف لأكبر أفراد الأسرة. من المعتاد أن تفعل الشيء نفسه مع الكلاب الضالة - وإلا، بحسب أفستا، سوف ينهار المنزل.
الكلاب ترافق الناس ليس فقط خلال الحياة، ولكن أيضًا أثناء وبعد الموت. يعتقد الزرادشتيون أن العديد من الشياطين الشريرة يحاولون بكل قوتهم اختراق عالم الناس وإيذاءهم، والكلاب تقف في حراسة - فهي تطرد قوى الظلام. يجب توخي اليقظة بشكل خاص خلال ساعات الحداد - حيث يمكن للشياطين أن تختطف روح المتوفى لحظة الموت. لذلك، أثناء طقوس الجنازة، يجب أن يكون كلب خاص قادر على رؤية الموت - ذو أربع عيون (أبيض، مع بقع سوداء تحت العينين) - دائمًا مع جسد المتوفى، ويشارك في طقوس sagdid (والتي تعني "" نظرة كلب") - لرؤية وطرد ديفا بنظرته إلى تدنيس الجثة. إذا ماتت امرأة وطفلها أثناء الولادة، يؤتى بأربع عيون لروحين. في كثير من الأحيان يتم إحضار جرو إلى شخص يحتضر حتى تنتقل روحه إلى الحيوان.
وفقا للمعتقدات الزرادشتية، بعد الموت، يتم استقبال الروح أيضا من قبل اثنين من الكلاب ذات الأربع عيون. إنهم يحرسون جسر تشينفات، الذي يؤدي إلى عالم الموتى، ومع عذراء شابة، تجسد الإيمان الشخصي للشخص، يرافقون المتوفى إلى مكان الراحة النهائية ("فيديفدات").
وبما أن الكلب كان يعتبر مساوياً تقريباً للإنسان، فإن موته وموت الإنسان متساويان أيضاً. كما لا يمكن تركها دون دفن، ويجب أن يكون الدفن مصحوبًا بنفس الطقوس كما في حالة الإنسان.
للأذى الذي لحق بالكلب كان العقاب مستحقًا وشديدًا جدًا. فقط بسبب جريمة بسيطة أو بسبب طعام غير مناسب تم توبيخ الجاني بشدة. في حالة الإصابة التي لحقت بكلب كان "في العمل"، أي في الصيد أو حراسة المنزل أو رعي الماشية، كان لا بد من تعويض الضرر بالعقوبة، وفي حالة الموت - العقوبة في شكل جلد شديد مع سوط الحصان. بالنسبة للقتل، كان من المقرر أن تلعن عائلة الجاني للجيل التاسع، وبعد الموت، بقي هو نفسه وحيدا مع حشود الشياطين الجهنمية دون مساعدة ودعم قوى الضوء.
ومع ذلك، فإن المساواة العملية في وضع البشر والكلاب فرضت أيضًا التزامات معينة على الأخير - فقد تعرض الكلب أيضًا للمحاكمة والعقوبة الشديدة لمهاجمته شخصًا. كان قانون الزرادشتية على النحو التالي: في حالة العض كان من المفترض أن يُحرم الكلب من أذنه، وفي حالة العض المتكرر - الأذن الثانية، ثم الذيل، والمخلب، وما إلى ذلك. وفي النهاية حُرم المجرمون الفاسدون من حياتهم.
مهما كان الأمر، ومهما كانت سمعة الكلب في ديانات العالم، والتي تطورت على مدى آلاف السنين، ينبغي الإشارة إلى حقيقة واحدة لا جدال فيها. اليوم، إذا نظرنا إلى المعتقدات الدينية الرئيسية فيهم الحجم الكلي, موقف ايجابيتجاه الكلاب لا تزال تفوق السلبية. لذلك، بالنسبة لشخص حديث، يشبه الكلب شخصًا سيئ الحظ، لكنه لا يزال قريبًا أو شريك حياة طويل الأمد، والذي تُغفر عيوبه العديدة بمرور الوقت، وتظهر مزاياه في المقدمة.
