Marina Filimonova.

Cho trẻ em ở trường cao cấp và tuổi trẻ.

Mục tiêu: 1. Đưa ra một ý tưởng về sự kiện Kinh thánh.

2. Để giới thiệu bọn trẻ Với truyền thống dân gian và phong tục kết nối với kỳ nghỉ này.

3. Để giáo dục thái độ lo lắng đối với người khác.

4. Làm giàu từ điển do lựa chọn từ đồng nghĩa, từ trái nghĩa; Giải thích về các biểu thức thành ngữ.

5. Sản xuất quà tặng Giáng sinh.

Trang thiết bị: Thiết bị trình diễn thuyết trình, bố trí giáng sinh đỉnh., Vật liệu và dụng cụ để làm hàng thủ công.

Công việc sơ bộ: Một số cuộc hội thoại theo những điều cơ bản về nuôi cấy chính thống được tổ chức với trẻ em, trong đó bọn trẻ Một ý tưởng tiểu học về những người được gọi là Thiên Chúa, Thiên thần; Trẻ em ghi nhớ các bài thơ được sử dụng trong câu chuyện của Taper.

Di chuyển.: Trẻ em được ngồi trước màn hình. Theo câu chuyện của nhà giáo dục minh họa thuyết trình.

Văn bản để nhảy trước « Trẻ em về Giáng sinh» .

Các bạn, sau năm mới vào tháng 1 có một kỳ nghỉ khác. Ai biết gì? Vâng cái này Giáng sinh. Về ngày lễ này và sẽ có một câu chuyện ngày hôm nay.

Bài hát của E. Nữ hoàng "Buổi tối tốt lành Giáng sinh» .

Giáo viên câu chuyện: Từ « giáng sinh» biểu thị. "ngày sinh» . Khi bạn có một ngày sinh, bạn hạnh phúc và tất cả những người thân yêu của bạn. Nhưng một lần trên trái đất được sinh ra đứa béĐiều mà rất nhiều người rất vui mừng, bởi vì đó là Thiên Chúa. Và nó là như vậy. Một thời gian dài trước đây ở một đất nước phương Đông xa xôi có ba ngôi sao khôn ngoan. Họ được gọi là "Magi". Từ những cuốn sách của họ, họ biết rằng Thiên Chúa sẽ được sinh ra trên trái đất. Và để tất cả mọi người có thể tìm hiểu về khi nó xảy ra, một ngôi sao mới sẽ xuất hiện trên bầu trời. Và Magi nhìn lên bầu trời mỗi đêm, họ biết mọi ngôi sao. Nhưng một ngày họ nhìn thấy một ngôi sao mới đặc biệt. Cô ấy lớn hơn và sáng hơn tất cả những người khác. Và, về phép màu, cô không đứng vững, nhưng đi thuyền trên bầu trời, như thể mời tôi. (Khung 2). Và Volkhiva đã đi đến cách nhìn thấy Thiên Chúa bằng chính mắt mình. Trong những ngày đó không có xe hơi và, hơn nữa, máy bay. Magitians trang bị lạc đà và đi trên đường. Con đường của họ là khó khăn và gật đầu. Nhưng ngôi sao đã dẫn dắt họ, và nếu Magi mệt mỏi, cô dừng lại để cho họ nghỉ ngơi. (Khung 3-5).

Trong khi đó, trong nước, Judea, vị vua khủng khiếp Herod đã quyết định tìm hiểu có bao nhiêu người sống ở đất nước của mình, nhiều người phải tuân theo anh ta. Vì vậy, không có sự nhầm lẫn, Herod đã ra lệnh cho tất cả mọi người đến thành phố nơi họ được sinh ra. Người phụ nữ trẻ Maria đã đến quê hương của Bethlehem. Thật khó khăn với cô ấy, bởi vì đứa trẻ có thể được sinh ra sớm, nhưng không thể không hoàn thành trật tự của nhà vua. (Khung 6). Ở thành phố Bethlehem, nhiều người tập trung, tất cả các khách sạn, tất cả các bãi ổn định đều bận rộn. Maria và vệ tinh Joseph cô đi bộ từ nhà về nhà, nhưng không ai đưa họ đến nơi để ngủ. (Khung 7-8).

Câu hỏi bọn trẻ: Làm thế nào để bạn nghĩ rằng các chàng trai bằng cách nào đó có thể giúp Mary? Hoặc bạn không thể làm bất cứ điều gì, vì không có nơi nào?

Trả lời ước tính bọn trẻ: Ai đó có thể đưa chỗ của cô ấy.

Giáo dục.: Tất nhiên, các chàng trai, những người đàn ông trẻ nghiêm trọng có thể trao cho cô vị trí của mình. Vâng, và bất kỳ người tốt nào cũng có thể làm điều đó. Nhưng những rắc rối, trong cả thành phố không có một người tốt bụng. Tất cả mọi người đều xấu xa. Đó là lý do tại sao chính Chúa đến đất để chữa trị cho những người khỏi ác ý, tham lam, ghen tị.

Câu hỏi: Và các từ gần với nghĩa có thể được chọn bởi từ "tà ác"?

Đáp án bọn trẻ: Xấu, xấu, tức giận, không tử tế, không phù hợp.

Giáo dục.: THẬT THẬT. Nhưng có một từ khác - "Xe tải". Điều này có nghĩa là trái tim con người là rắn, giống như một hòn đá. Ở đây, đá không cảm thấy bất cứ thứ gì, và trái tim không cảm thấy đau hoặc núi của người khác. Nhưng tôi thậm chí không muốn nói về như vậy. Hãy chọn các từ phù hợp về nghĩa với từ "Tốt bụng".

Đáp án bọn trẻ: Tốt, nhẹ nhàng, dịu dàng.

(Thường là trẻ em cho từ "Tốt bụng" Chọn từ đồng nghĩa "xinh đẹp". Ở đây là thích hợp để nhắc nhở câu chuyện cổ tích trẻ em O."Dead Tsarevna" Câu chuyện đẩy hoặc cổ tích "Bạch Tuyết và 7 người lùn". Trong những câu chuyện cổ tích này, mẹ kế rất đẹp và rất tức giận. Bạn cũng có thể nhớ câu chuyện cổ tích "Hoa đỏ tươi" Aksakova hoặc phim hoạt hình "Người đẹp và quái vật"nơi nhân vật tích cực hóa ra trong hình ảnh của quái vật.)

Giáo dục.: Nhiều chàng trai hơn, có rất tốt từ: "Dorry", "nhạy cảm". Và bạn nghĩ gì về người tốt hay xấu sẽ nói: "Anh ấy có một trái tim vàng?" Tại sao?

Đáp án sADDY..

Giáo dục.: Thật vậy, vàng là một viên ngọc quý. Trái tim tốt bụng đánh giá cao cũng đắt, đắt hơn vẻ đẹp của khuôn mặt. Không có biểu hiện như vậy - "Mặt vàng". Về những người khéo léo sẽ nói: Những ngón tay khéo léo ", về thông minh - "Đầu vàng". Về tốt - "Người đàn ông vàng", "Trái tim vàng", và đây "Mặt vàng" Đừng nói bất cứ ai.

Nhưng hãy quay trở lại thành phố Bethlehem. Maria tội nghiệp, không tìm nơi ẩn náu, rời thành phố. Cô tìm nơi trú ẩn trong một hang động nghèo (trên ngôi sao Ngôn ngữ của hang động được gọi là "Vertr"nơi những người chăn cừu bị ẩn khỏi thời tiết xấu với đàn của họ. (Khung 9). Lúc đó không có ai trong hang động. Khi Mary sinh con, một bà mẹ trẻ đã rửa anh ta và đặt nó lên một ống hút mềm trong thức ăn chăn nuôi. Rốt cuộc, không có cũi. (Khung 10). Bộ nạp này được gọi là "Vườn ươm". Bạn có biết từ này? Vâng, Samemaya. trẻ em Nhóm ở trường mẫu giáo được gọi là "Vườn ươm", để vinh danh nó rất trung chuyển, nơi nói dối thiên Chúa mới sinh. Lúc này, các thiên thần nói với những người chăn cừu vui vẻ rằng Chúa được sinh ra trong hang động của họ. (Khung 11). Đầu tiên, những người chăn cừu đã sợ hãi, nhưng sau đó chúng tôi rất vui mừng và chạy vào hang của họ. Đã đến hang động và Magi. Mọi người đều muốn nhìn thấy em yêuCó tên Chúa Giêsu Kitô được gọi. (Khung 12).

Pooh được đọc:

Hãy quên và đau buồn và buồn bã,

Hôm nay đã sinh ra bé Jesus..

Anh ấy được sinh ra vào ban đêm, trong một hang lạnh,

Nó được bao quanh bởi những con chim có,

Có Thiên thần, có người chăn cừu và Magi.

Vì vậy, tất cả mọi người, và do đó chúng tôi

Đứng lặng lẽ và lặng lẽ xem

Trên phép màu tuyệt vời trong thánh bethlehem.

Giáo dục.: Bây giờ chúng ta có thể ghé thăm hang động này. Chỉ cần mua một vé đến Israel đến thành phố Bethlehem. Đền được xây dựng trên hang động này. Hãy nhập nó. (Khung 13). Xem ngôi sao trên sàn ?. Cho đi, đây là nơi mà vườn ươm đứng baby Christ.. Magi mang quà với họ. Những món quà này hiện được lưu trữ ở đất nước Hy Lạp trên Holy Mount athos. (Khung 14, 15). Bây giờ, trong ký ức của những món quà này, được chấp nhận trẻ em cũng cho Giáng sinh, tặng quà. Nhiều phong tục tốt khác kết nối với kỳ nghỉ Giáng sinh. Ví dụ, tùy chỉnh để trang trí cây thông Noel. (Khung 16). Làm thế nào mà tùy chỉnh này xuất hiện? Có về điều này nhiều giả định khoa học khác nhau và thậm chí là những câu chuyện cổ tích. Tôi muốn vọt về bạn một trong số họ. Khi Chúa được sinh ra, không chỉ những người và những con vật muốn cúi chào anh ta, mà ngay cả những cây. Một palma. nói: "Tôi sẽ mang đến Chúa như một món quà cho những chiếc lá đẹp của mình, chúng sẽ là một con tốt trong quá trình nóng." Khác trả lời: "Và tôi sẽ mang đến cho anh ta những ngày ngọt ngào của tôi". Cây Giáng sinh nói: Tôi cũng muốn cúi đầu thiên Chúa mới sinh» . Cây cọ tự hào cười: "Tại sao bạn sẽ đi? Bạn có thể cho gì? Các chi nhánh của bạn là châm chích như vậy, và các vết sưng có thể không thể khắc phục! " Nhưng cây Giáng sinh là tốt bụng, cô không tức giận với bạn gái khoe khoang và chỉ nghĩ: "Chà, thực sự, tôi không đẹp như cây cọ. Chiếc váy là người nghèo và gai góc của tôi. Nhưng tôi thực sự muốn nhìn thấy Chúa. Tôi sẽ nhìn anh ít nhất từ \u200b\u200bxa. Và Thiên Chúa đã trao tặng cây thông Noel cho sự khiêm tốn và lòng tốt của cô. Từ trên trời, những ngôi sao rơi xuống trên các nhánh luộc và trang trí nó với chính họ. Cây Giáng sinh trở thành đẹp và thanh lịch nhất, nhưng không bị cuốn vào. Cô ấy chỉ mặc trang phục tuyệt vời của mình mỗi năm một lần cho một kỳ nghỉ Giáng sinh. Và trên đỉnh cây Giáng sinh, ngôi sao tám cánh luôn lấp lánh, tương tự như một ngôi sao dẫn đến một ngôi sao dẫn đầu Magi ở Bethlehem. Với ngôi sao tuyệt vời này được liên kết với một phong tục khác. Vào đêm trước Giáng sinh(Ngày này được gọi là một đêm Giáng sinh, một số người không ăn bất cứ thứ gì cho đến khi Asterisk đầu tiên phun nước trên bầu trời, như thể nói rằng Chúa đã được sinh ra. (Khung 17).

Những câu thơ được đọc bởi E. Queen "Buổi tối tuyệt vời"(trong giảm).

Buổi tối tuyệt vời là gì,

Âm thầm gọi nhẫn.

Và những cây Giáng sinh trong việc tặng như nến

Tuyết phủ đứng.

Và bệnh đột ngột vì một số lý do

Đã thắng ở đó, làm mới bầu trời,

Asterisk tuyệt vời như thể

Trên bầu trời bây giờ bơi.

Trong khoảnh khắc đó, toàn bộ trái đất sẽ tỏa sáng,

Sẽ không có đau buồn cũng không rơi nước mắt

Rốt cuộc, mọi người học trên thế giới -

Cứu thế Chúa Kitô được sinh ra.

Vì vậy, mọi người đang chờ đợi trong giờ này, thậm chí còn quên về thức ăn. Trẻ em trước kỳ nghỉ làm chủ váng đồ đồ chơi (Khung 18, cộng với chương trình này mà các verteres do tôi thực hiện). Sau Giáng sinh Trẻ em và những người trẻ tuổi ăn mặc, tạo ra một ngôi sao bethlehem lớn và với ngôi sao này về nhà, trò chuyện những khúc ca Giáng sinh. Đây là những bài hát như họ được chất đống thần trẻ sơ sinh của Chúa Kitô. Đối với điều này, các chàng trai gọi là Christ. Các chủ nhà đã cho các Kitô hữu của Chúa Kitô, Gingerbread, Nuts. (Khung 19). Tuần sau Giáng sinh được gọi là Tuần lễ, hoặc, bởi dân gian, "Bầu trời". Người ta tin rằng những ngày này, chính Chúa đang trên trái đất và giúp đỡ tất cả mọi người. Và mọi người tại thời điểm này đã cố gắng để làm những việc tốt, xin vui lòng những người thân yêu của chúng tôi đối xử và quà tặng. (Có thể chứng minh một bộ phim video trò chơi ngắn « Giáng sinh thiên thần.» hoặc kích hoạt mục bài hát Cây cây B. Giáng sinh» ). Và bạn muốn các bạn, và bạn nấu ăn trình bày cristmas.? (Trẻ em cấy ghép tại các bàn và tạo một con bò).

Giáng sinh như một biểu tượng của linh cảm, chờ đợi và cuối cùng thành tựu của một phép lạ - âm mưu thông thường trong văn học của các thể loại khác nhau.

Chúng tôi quyết định theo dõi sự phát triển của động lực này trong văn học Nga - và cách anh ấy biến đổi theo thời gian.

Truyền thống dân gian.

Tervantius Konstantin Aleksandrovich.
"Carols ở Malorus" không muộn hơn 1864
Canvas, dầu. 66 x 97 cm
Bảo tàng Nhà nước Nga

Giáo hội không đặc biệt khuyến khích các truyền thống dân gian, chủ yếu là vì họ dựa trên các nghi thức ngoại giáo. Hãy để chúng tôi cư ngụ riêng biệt về những người nổi tiếng nhất - Carols.

Apollo Corinthian trong công việc của mình "Nhân dân RUS" đã viết rằng khái niệm về "strolle" có một ý nghĩa khác nhau tùy thuộc vào khu vực.

"Kolyada" ("Ched") ở phía bắc là đêm Giáng sinh Giáng sinh, một chiếc bánh quy là nghi thức đi bộ trên những ngôi nhà Giáng sinh với lời chúc mừng và những bài hát. Ở tỉnh Novgorod, ảnh ghép được gọi là quà tặng thu được tại những "đi bộ" này.

Ở miền nam và phía tây nam, như ghi chú của Corinthian, ảnh ghép được gọi là kỳ nghỉ Giáng sinh và thậm chí tất cả các khè. Ở Belarus, "Collast" có nghĩa là "Chúa Kitô". Nhưng trong Smolensk Lands "Collast" sẽ có nghĩa là "cắn".

Colladovy trên khắp Nga. Tuổi trẻ sau khi ngủ toàn diện hoặc tối đa bước đi toàn bộ đám đông, hài lòng "đi bộ" hoặc trái phiếu. Đồng thời kèm theo tất cả các bài hát:

Trên biển Sivo
Tàu nước.
Trong mảnh vỡ đó.
Ba nút thắt;

Trong top Twist
Tháng của Sevech
Trong các Knotter khác
Sonéchko đi ra

Trong co giật thứ ba.
Chính Chúa đã đi,
Chìa khóa
Paradise kén chọn ...

Theo một huyền thoại cũ, như Corinthian viết, vào đêm trước Giáng sinh, vào nửa đêm, Celestial Gates, và từ độ cao của con trai của Thiên Chúa, bị nghiền nát trên mặt đất.

"Thiên đường định kiến" trong giai đoạn trang trọng này mở ra tất cả các kho báu của họ vô giá, tất cả bí mật của họ không thể tránh khỏi.

Tất cả các vùng nước trong những con sông thiên đường trở nên sống động và chuyển đến chuyển động; Nguồn được thực hiện trong rượu vang và ban cho lực lượng chữa lành kỳ diệu tuyệt vời này; Trong vườn thiên đường trên cây, hoa nở và táo vàng được đổ.

Và từ các giới hạn thiên đường sinh sống ở mặt trời gửi những món quà của mình rất giàu có trên trang phục tuyết rơi. Nếu bất cứ ai về những gì sẽ cầu nguyện vào nửa đêm, những gì cần hỏi sẽ - mọi thứ sẽ trở thành sự thật, như bằng văn bản, nói mọi người. "

Vì vậy, phong tục chờ đợi những điều kỳ diệu kỳ diệu vào Giáng sinh, đã ra khỏi phong tục dân gian và sau đó đã bắt nguồn từ văn học như một nguyên mẫu mạnh mẽ. Đồng thời, mô tả trực tiếp về truyền thống là phổ biến hơn trong các lô của những câu chuyện cổ tích huyền diệu.

Một Xmas chính thống

Hình ảnh được lưu trữ bởi pixs.ru
Vasily vereshchagin. Giáng sinh Chúa Kitô (mảnh).
Nhà thờ của Chúa Kitô Cứu Chúa, Moscow. 1875-1880.

Một hình ảnh truyền thống khác được sử dụng trong tài liệu là Orthodox giáng sinh. Bất chấp sức sống của truyền thống dân gian, Giáo hội Chính thống chỉ mất vài thế kỷ để các nghi thức Kitô giáo trở nên tương đương - và sau đó và chiếm ưu thế.

Từ cuối II đến thế kỷ IV, Giáng sinh như một sự kiện đã được đề cập trong ngày của Epiphany - ngày 6 tháng 1, Clement of Alexandria viết về điều này. Giáng sinh như một kỳ nghỉ riêng biệt, được tổ chức vào ngày 26 tháng 12, được đề cập ở giữa thế kỷ IV. Trong Đế chế La Mã, vào ngày 25 tháng 12, giáo phái ngoại giáo của Mặt trời bất khả chiến bại được tổ chức - ngày của ngày đông chí.

Câu chuyện chi tiết nhất về sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô Chúng ta sẽ gặp nhau trong Tân Ước tại Lu-ca và Matthew (Tin Mừng từ Matthew, Chương 1):

Trong những ngày đó đến từ lệnh Caesar August để thực hiện một cuộc điều tra dân số trên khắp vùng đất. Điều tra dân số này là người đầu tiên đối với quy tắc của Cyrian.

Joseph từ Galilê, từ thành phố Nazareth, đến Judeu, đến thành phố David, được gọi là Bethlehem, bởi vì anh ta đến từ nhà và chi David, để đăng ký với Marieu, người vợ đã đính hôn với anh ta, đã mang thai.

Khi họ ở đó, đã đến lúc sinh con; Và con trai đã sinh ra đứa con đầu lòng, và anh ta đã chín nó, và đưa nó vào mẫu giáo, vì không có chỗ trong khách sạn "(LUX. 2: 1-7).

Sau sự ra đời của Chúa Giêsu, người đầu tiên tôn thờ những người chăn cừu, những người thông báo về sự ra đời của Thiên thần Messiah, và một ngôi sao tuyệt vời đã được tiết lộ trên bầu trời, khiến em bé Jesus Magi. Họ đã tặng quà - vàng, nhang và smyrna không giống như em bé, nhưng như một vị vua (Matt. 2: 1-3).

Vua Judea Herod phát hiện ra sự ra đời của Đấng cứu thế, Vua mới. Anh ta ra lệnh giết tất cả các em bé dưới hai tuổi để tiêu diệt nó. Thiên thần là Joseph và chỉ huy anh ta chạy trốn vào Ai Cập cùng với gia đình, nơi họ sống đến cái chết của Herod (Matt. 2:16).

Cannon sự kiện này sau đó trở thành một âm mưu cho việc suy nghĩ lại bởi nhiều tác giả, nhưng hầu hết thường được tìm thấy trong các công trình thơ mộng của những năm khác nhau.

Giáng sinh trong văn học thế tục

Alexander Semenov. "Vào Giáng sinh", 1975

Cùng với những câu chuyện cổ tích ma thuật dựa trên phong tục dân gian và những câu chuyện Giáng sinh với cốt truyện chính tắc, câu chuyện của tác giả đã được phân bổ, truyền thống đến Nga từ châu Âu - cùng với các truyền thống của kỳ nghỉ thế tục như vậy.

Trong nửa đầu của thế kỷ XIX, các tác giả cũng kêu gọi người Trung cổ Nga, dân gian và chủ đề tuyệt vời và tuyệt vời. Ví dụ, trong "Câu chuyện Saty" của Nicholas Polevoy ("Moscow Telegraph", 1826, số 23, 24), cốt truyện nói về các sự kiện ở Veliky Novgorod.

Tại thời điểm này, những câu chuyện với cốt truyện Giáng sinh chưa có được sự phổ biến hàng loạt - chỉ trong nửa sau của thế kỷ XIX, câu chuyện thánh được hình thành như một thể loại đại chúng.

Người sáng lập thể loại trong trường hợp này được coi là Charles Dickens và Hans Christian Andersen. Cốt truyện của những câu chuyện cổ tích sau này là "một cô gái có trận đấu" - đến thăm Dostoevsky trong câu chuyện "cậu bé từ Chúa Kitô trên cây thông Noel", cũng như trong câu chuyện về "Thiên thần" Leonid Andreeva.

Vì vậy, thể loại của một câu chuyện sinh ra được sinh ra. Truyền thống lấy lại gia đình của lịch sử sự ra đời của Chúa Kitô vào đêm giao thừa của kỳ nghỉ đã tồn tại vào thời điểm đó trong nhiều thế kỷ, do đó, do đó, với sự phát triển của một báo chí, câu chuyện thánh được thay đổi với một phòng chớp nhoáng và nhận được lịch sử của nó trở thành.

Câu chuyện thánh

Solomatkin Leonid Ivanovich. "Slavs"

Trong tiêu đề của thể loại của câu chuyện mã, tham chiếu đến khái niệm của một mức độ là rõ ràng. Từ điển bách khoa của Brockhaus và Efron đưa ra định nghĩa như vậy:

"Những khe hở, tức là Ngày Thánh - Mười hai ngày sau kỳ nghỉ của Chúa ơi, trước bữa tiệc của Epiphany.

Chúng được gọi trong buổi tối bệnh tật, có thể trong hồi ký của các sự kiện của Giáng sinh và lễ rửa tội của Đấng Cứu Rỗi, người đã diễn ra vào ban đêm hoặc buổi tối.

Ngồi mười hai ngày sau kỳ nghỉ của Chúa ơi, Giáo hội bắt đầu từ thời cổ đại ... "

Trong số Giáng sinh của Tạp chí "Đồ chơi" và "Lời chân thành", "Khách của Chúa Kitô", "Neramenny Ruble", "Fool" Nicholas Leskova đã được xuất bản.

Và Paul Settimsky năm 1883 đã phát hành hai tập truyện "của trẻ em". Dmitry Mamin-Sibiryak viết các thành phần của trẻ em cho bộ sưu tập "Zarnitsa. Bộ sưu tập thứ hai của những câu chuyện cho tuổi già. "

Định dạng của câu chuyện tội lỗi là thuận tiện cho việc đào tạo - các chủ đề về đạo đức, sự thánh thiện, lòng tốt, sự hy sinh tự hy sinh và trung thực được trang bị hữu cơ ở đây.

Trong tương lai, thể loại hàng loạt bắt đầu phát triển theo hai hướng. Bản thân nó, thể loại câu chuyện đã trở nên rất nhiều khi tất cả các nhà văn đã được đối xử với anh ta - cả chuyên gia và người mới bắt đầu, để những câu chuyện ràng buộc biến thành một bài đọc tình cảm nhẹ mà không có những thú vui văn học đặc biệt.

Đồng thời, The Holy Story cho nhiều nhà văn đã trở thành một lĩnh vực cho các thí nghiệm và một cách để tạo thành một hướng văn học mới.

Cấu trúc của một câu chuyện hàng loạt truyền thống

Fedot Syzkov. Chúa Kitô (trẻ em của một ngôi làng cổ) (mảnh). 1935.

Đối với việc xây dựng cốt truyện như vậy, cấu trúc của "câu chuyện trong câu chuyện" được đặc trưng - nó thuận tiện nhất để phân chia hai thực tế của câu chuyện - một trong đó có những nhân vật của câu chuyện, và tưởng tượng , trong đó phép lạ là tò mò.

Một đặc điểm đặc trưng khác của cốt truyện của câu chuyện Satar là con đường của anh hùng và những thay đổi xảy ra với anh ta cho đêm Giáng sinh.

Trong trường hợp này, phép màu hoạt động như một động cơ chính của cốt truyện - nhờ vào anh ta, anh hùng nhìn vào cuộc sống của cô và quyết định thay đổi nó. Nhưng đây là một câu chuyện phụ với một yếu tố của một phép lạ, chính câu chuyện này đặt ra một người kể chuyện.

Trong câu chuyện về Nikolai Leskov "Chúa Kitô tại một bữa tiệc của một người đàn ông", Siberia cũ đóng vai trò là người kể chuyện tin vào sự trung thực của mọi thứ xảy ra với bạn của mình Timothy Osipovich. Natalia đứng thẳng cho một ví dụ trong bài viết phân tích của mình:

"Timofey một lần trong vườn đọc Tin Mừng. "Đó là ở đây, điều này rất nhỏ và phép màu bắt đầu bắt đầu từ đó Timofey nói với tôi:
- Tôi nhìn, nói xung quanh mình và tôi nghĩ: Sự phong phú và mãn nguyện của tôi là gì, và Chúa của tôi đã đi đến mức nghèo như vậy ...

Và tất cả đôi mắt đều tràn ngập những giọt nước mắt và tôi không thể smorn theo bất kỳ cách nào; Và mọi thứ xung quanh tôi đều màu hồng, thậm chí những giọt nước mắt nhất của tôi. Vì vậy, - trong sinh con, hoặc ngất xỉu và kêu lên: Chúa! Nếu bạn đến với tôi, - tôi sẽ cho chính bạn. Và anh ta đột nhiên đáp lại từ một nơi nào đó như trong làn gió trong màu hồng búng:
- Tôi sẽ đến! ".

Điều này dẫn đến thực tế là chính người đọc đang tìm kiếm một lời giải thích thực tế về phép màu. Điều đó xảy ra rằng huyền thoại với một phép màu xuất hiện trong đó là thua kém anh hùng SNU, vì nó xảy ra trong những câu chuyện về "Neramenny Ruble" của Nikolai Leskov, "Angel" Leonid Andreeva ", Sleep Makara" Vladimir Korolenko.

Một phép lạ có thể được biểu diễn như một bệnh nhân hoặc trí tưởng tượng quá phong phú của anh hùng, ví dụ, "Scarecrow" Leskov ", cậu bé của Chúa Kitô trên cây Giáng sinh" Dostoevsky.

Và đôi khi một phép màu là một trò lừa bịp, như trong câu chuyện "Nghệ sĩ và chết tiệt" Anton Chekhov, và đôi khi - chỉ là một hợp lưu hoàn cảnh thành công, chẳng hạn như trong những câu chuyện về "Vòng cổ ngọc trai" của Leskov và "Geniya cũ" của Leskov.

Đôi khi thay vì một phép lạ, anh hùng đối mặt với những người sẵn sàng đến giải cứu một lúc khó khăn, bởi vì Giáng sinh là thời gian tốt và lòng trắc ẩn. Một phép lạ thậm chí có thể không phải là một phần của câu chuyện hàng loạt - các nhà văn chuyển sang chủ nghĩa hiện thực và thích hiển thị các tập từ cuộc sống - ví dụ, những câu chuyện "trước bếp", "Loversebirds", "trên đường lớn" Paul Settimsky.

Với một ngôi sao. Sinh sản từ hình ảnh Mikhail Greashev.
1916

Câu chuyện về Leskova "lừa dối" cũng bắt đầu với một cấu trúc như vậy: "Chúng tôi cưỡi về phía nam đến Giáng sinh, ngồi trong xe, lý luận ..."

Ví dụ, trong câu chuyện "Beast" Leskova (1883), việc rao giảng của vị linh mục đã nêu lên trái tim của một người khắc nghiệt, đã thay đổi thái độ với cuộc sống và những người thân yêu của anh ta. Câu chuyện "Chúa Kitô đang đến thăm một người đàn ông" (1881) kết thúc đạo đức của tác giả:

"Vì vậy, người đàn ông được dạy để sắp xếp một người đàn ông trong vườn ươm của mình trong trái tim được sinh ra trên trái đất của Chúa Kitô. Và mọi trái tim cũng có thể là những vườn ươm nếu nó thực hiện điều răn: "Yêu kẻ thù của bạn, từ thiện đã xúc phạm bạn" và Chúa Kitô sẽ đến với trái tim anh ta, như trong cánh cửa đã chọn của anh ta, và sẽ khiến mình ở đâu. "

Vào đầu thế kỷ XX, cùng với những thay đổi chính trị - xã hội trong cả nước có sự suy giảm của thể loại.

Truyền thống của Giáng sinh đang dần bị bãi bỏ, và sự tập trung vào những ngày lễ mùa đông thay đổi cho năm mới, như trên rơle, tùy chỉnh mặc quần áo của cây Giáng sinh, tặng quà, tin vào phép màu - và trở thành lần lượt , cốt truyện trung tâm cho một số phép thuật, bây giờ là năm mới, hoạt động.

Tôi tồn tại ở Nga và thể loại của câu chuyện Giáng sinh, một câu chuyện cổ tích vỏ cây. Giọng điệu được đặt bởi các bản dịch của Dickens và Andersen, người đọc người Nga rất thích. Năm 1876, Dostoevsky viết câu chuyện Giáng sinh "cậu bé của Chúa Kitô trên cây thông Noel", một kiệt tác thực sự của văn học ràng buộc.

Thật không may, anh hiếm khi viết những câu chuyện, nghĩ với tiểu thuyết. Và ở đây, ông đã thực hiện bi kịch của thế giới này trong một số trang. "Chúa Kitô luôn vào ngày này một cây thông Noel cho những đứa trẻ nhỏ, những người không có cây Giáng sinh của cô ấy ... - và anh ấy đã học được rằng các chàng trai của những người và con gái đều giống như anh ấy, trẻ em, nhưng một số người bị đóng băng trong giỏ của họ Trong đó chúng được ném vào cầu thang đến cánh cửa của các quan chức St. Petersburg, những người khác treo quanh Chukhukhnok, từ ngôi nhà giáo dục trên thức ăn, người thứ ba đã chết từ rương khô héo của bà mẹ, trong cơn đói nổi tiếng Samara, thứ tư treo Trong các toa xe hạng ba từ Smrade, và tất cả bây giờ họ đang ở đây, tất cả chúng bây giờ là thiên thần, tất cả Chúa Kitô, và chính anh ta ở giữa họ, và đưa tay cho họ, và ban phước cho họ và những bà mẹ tội lỗi của họ ... Và mẹ của những đứa trẻ này đứng ngay đó, sang một bên, và khóc; Mỗi người học cậu bé hoặc một cô gái của mình, và họ đang bay với họ và hôn họ, họ lau chúng bằng những giọt nước mắt với tay cầm của họ và khiến họ không khóc, vì họ rất tốt ở đây ... ". Cậu bé chết. Câu chuyện đã được phát hành lại hàng năm. Anh ta không trở thành trẻ em phổ biến đọc, và anh ta không thể trở thành, nó được dành cho độc giả chuẩn bị của Dostoevsky.

Ở đây động cơ "Pir trong thời kỳ bệnh dịch" xuất hiện. Đối với một số - sự chiếu sáng, ngày lễ ồn ào trong cung điện, đối với những người khác - một sự đóng băng vô song, đói, chết. Ở đây bạn có "họa tiết xã hội". Và những gì mà không có họ trong kinh điển với chủ nghĩa hiện thực quan trọng, đó không phải là một phát minh trống rỗng của các nhà phê bình văn học?

Fedor Mikhailovich đã đưa thơ. Nildness và mịn màng không đạt được - như, tuy nhiên, trong văn xuôi. Điều đó thật thú vị khi tôi viết không bằng stprint. Bạn đọc những bài thơ của bạn và thấy chúng rất tệ. Những bài thơ không phải là đặc sản của bạn, anh Brother đã viết cho anh. Nhưng họ đáng chú ý, một cái gì đó và sau đó đi lẩm bẩm. Có sự ngây thơ, bất khả tri trong những câu thơ này - trên bờ vực nhại lại:

Angel's Crumb vào đêm Giáng sinh
Chúa gửi đến mặt đất:
"Làm thế nào để bạn đi qua con chiên,
- Anh ấy đã nói với nụ cười trên môi, -
Cây Giáng sinh gầm gừ, và em bé
Điều tốt đẹp trên trái đất,
Trìu mến nhất và nhạy cảm nhất
Cho tôi một kỷ niệm của tôi. "
1854

Giống như những bài thơ của Thuyền trưởng Lebyadkin, những dòng này được hỗ trợ trong trẻ em và trong thơ ngớ ngẩn của thế kỷ XX. Ngoài ra, "món quà của Chúa" của Dostoevsky vẫn còn trong độc giả của trường.

Có lẽ mô tả tốt nhất về Giáng sinh trong thế kỷ XX - "Tuổi thơ" hoài cổ của Nikita "Alexei Tolstoy. Đây là một idyll tinh vi. Như một chi tiết và trong tình yêu, Valerbus của Tolstoy mô tả sự chuẩn bị đồ chơi, một nghi thức Giáng sinh hạnh phúc, khi trẻ em đang "neo đậu từ niềm vui": "Trong phòng khách kéo một cây thông Noel đông lạnh lớn. Pat một đập dài và nhúng với rìu, điều chỉnh thập giá. Cây cuối cùng đã giơ lên, và nó hóa ra rất cao đến mức một đầu màu xanh lục nhẹ nhàng uốn cong dưới trần nhà. Từ ate rửa do lạnh, nhưng dần dần các nhánh mù được thuyên giảm, hoa hồng, lỏng lẻo, và tất cả các ngôi nhà lóe lên phô mai. Những đứa trẻ mang trong phòng khách của các chuỗi và thẻ hơi với đồ trang trí, đặt ghế đến cây Giáng sinh và bắt đầu làm sạch nó. Nhưng chẳng mấy chốc, hóa ra mọi thứ đều nhỏ. Tôi phải ngồi xuống một lần nữa để dán bảng Anh, gặm hạt, buộc vào bánh gừng và Crimean táo dây bạc. Đằng sau công việc này, những đứa trẻ ngồi xuống cả buổi tối, miễn là Lily, cúi đầu xuống với một chiếc nơ nhàu nát trên khuỷu tay, không ngủ ở bàn. " Nó được viết trong những năm hai mươi không liên kết. Sau đó nhiều tuổi thơ nhớ, trong dày đó là mẫu mực bắt buộc.

Boris Pasternaka trong những động cơ Kitô giáo năm trước trong cuộc chiến nảy sinh trong những câu thơ không thường xuyên. Thật khó để dự đoán rằng anh ta sẽ kéo đến "cổ xưa". Mặt nạ Yuri Zhivago - Anh hùng La Mã - được phép tránh xa thực tế. Tuy nhiên, Pasternak từ lâu đã học cách chạy trốn khỏi cô ấy đến các bản dịch cơ bản, ở Goethe và Shakespeare, ông không chỉ thu hút tính thẩm mỹ mới cho chính mình, thế giới quan của nhà thơ đã được thay đổi:

Đứng mùa đông.
Gió thổi từ thảo nguyên.
Và trời lạnh ở một em bé ở đỉnh
Trên sườn đồi.
Nó làm ấm hơi thở của ý chí.
Động vật tự chế
Đứng trong hang động
Trên các nút, ấm Chimka đi thuyền -

Vì vậy, Canon của bài thơ Giáng sinh trong thế kỷ XX. Ấm áp, nhưng không nóng.

Ở đỉnh cao của tuyên truyền chống tôn giáo bắt đầu viết những bài thơ Giáng sinh Joseph Brodsky. Đó là một chương trình khuyến mãi văn học dài hạn, mà ông sẵn sàng lý luận: "Tôi đã có một ý tưởng cùng một lúc khi tôi 24-25 tuổi ... cho mỗi Giáng sinh để viết bài thơ ... Đó là năm 1972 ... ". Chúng ta phải cho anh ta do: ý tưởng gần như quản lý để dịch. Và Broadsky bắt đầu trước đó: Năm 1962, ông đã viết "Lãng mạn" Giáng sinh "nổi tiếng, trong đó, tuy nhiên, gần như không có kết cấu truyền giáo. Vào thời điểm đó, anh cũng không đọc Kinh thánh. Nhưng trong một năm, một bài thơ xuất hiện, quá bão hòa bởi các dấu hiệu Kinh Thánh:

Đấng Cứu Rỗi đã được sinh ra
trong một ổ cắm riêng.
Trong sa mạc bị bong tróc vụ cháy chăn cừu.
Buran rùng lên và rút ra tâm hồn
Từ những vị vua nghèo đã giao quà.
Lạc đà nâng chân xù xì.
Gió ngọt.
Ngôi sao, Flamey trong đêm,
trông giống như ba đường caravans
hội tụ trong hang của Chúa Kitô, như tia.

Đây là một loại tuyên ngôn cổ xưa, trong năm 1963 được coi là một thách thức. Trên các Cosmonauts đầu tiên, nhà thơ sau đó nhớ lại thường xuyên hơn về những anh hùng của các phúc âm, và sự phổ biến của thẩm mỹ Kitô giáo sẽ được sinh ra trong môi trường trí tuệ gần gũi hơn với sự khởi đầu của những năm bảy mươi. Chắc chắn Brodsky bị mê hoặc bởi "bài thơ của Yuri Zhivago". Khrushchev hứa sẽ sắp xuất trình xã hội "linh mục cuối cùng", và giọng nói của người Tunheman Valiant đã được lặp lại những cái tên Kinh Thánh như một câu thần chú.

Brodsky bắt đầu viết những bài thơ "nổi bật" hơn so với Pasternak thay mặt Zhivago. Nó đã giúp tránh bất kỳ biểu hiện nào của liên kết Liên Xô, mà nhà thơ sợ hoảng loạn. Anh ấy đã đạt được: những bài thơ Giáng sinh không tương thích với menu tạp chí thời đó. Snobism liên quan đến thực tế Liên Xô đã trở thành một lý do cho chu kỳ Kinh Thánh. Trong những câu thơ Giáng sinh tốt nhất của Brodsky nhiều cộng đồng đô thị của thế kỷ XX và các liệt kê kinh thánh ít đáng kể hơn:

Trong Giáng sinh, mọi thứ đều có một chút phép thuật.
Trong thực phẩm Slush và The Crush.
Vì lon cà phê Halva
Tạo ra một cuộc bao vây của quầy
Căn hộ vú Người khỏa thân:
Mỗi vua và lạc đà đó.

Thay vào đó, toàn cảnh của năm mới, và không phải Giáng sinh Leningrad nhộn nhịp, mặc dù không có biểu tượng truyền giáo không có giá trị: Khi Brodsky vẫn ở trong không gian bảo tàng của Bethlehem cổ - anh ta chỉ lặp lại giai điệu và nhịp điệu của Yuri Zhivago. Nó hóa ra mát mẻ hơn Pasternak.

Và bài thơ hay nhất về Giáng sinh, về cái nhìn chủ quan của tôi, đã viết Mandelstam. Anh ta có giá không có hùng biện, không có "trang bị lại nghệ thuật". Vâng, và không đồng đều đã xảy ra. Không đồng đều và lo lắng. Tám dòng, tường thuật rời rạc. Nhưng những câu thơ thực sự:

GRASS GOLD BURN.
Trong rừng, cây Giáng sinh,
Trong bụi rậm đồ chơi sói
Đôi mắt thật tồi tệ.

Những dòng như vậy, đọc, không còn quên. Mặc dù chúng không được viết để có lợi thế.

Arseny Zavostyanov.

Ấn phẩm của Đoạn văn

Giáng sinh đến văn học như thế nào

Tôi có một biểu tượng của linh cảm, kỳ vọng và cuối cùng thành tựu của một phép màu - cốt truyện thông thường trong tài liệu của các thể loại khác nhau. Chúng tôi quyết định theo dõi sự phát triển của động lực này trong văn học Nga - và cách anh ấy biến đổi theo thời gian.

Truyền thống dân gian.

Konstantin Trotovsky. Carols ở Malorussia. 1864.

Văn hóa dân gian và nghi thức của lễ kỷ niệm chiếm một nơi riêng biệt trong văn học - một phần, nhờ vào câu chuyện "Đêm trước Giáng sinh" Nikolai Gogol, người ở Nga trở thành một trong những tác giả đầu tiên đặt đêm giao thừa của các ngày lễ Thánh của cốt truyện văn học. Giáo hội không đặc biệt khuyến khích các truyền thống dân gian, chủ yếu là vì họ dựa trên các nghi thức ngoại giáo. Hãy để chúng tôi cư ngụ riêng biệt về những người nổi tiếng nhất - Carols.

Apollo Corinthian trong công việc của mình "Nhân dân RUS" đã viết rằng khái niệm về "strolle" có một ý nghĩa khác nhau tùy thuộc vào khu vực.

"Kolyada" ("Ched") ở phía bắc là đêm Giáng sinh Giáng sinh, một chiếc bánh quy là nghi thức đi bộ trên những ngôi nhà Giáng sinh với lời chúc mừng và những bài hát. Ở tỉnh Novgorod, ảnh ghép được gọi là quà tặng thu được tại những "đi bộ" này. Ở miền nam và phía tây nam, như ghi chú của Corinthian, ảnh ghép được gọi là kỳ nghỉ Giáng sinh và thậm chí tất cả các khè. Ở Belarus, "Collast" có nghĩa là "Chúa Kitô". Nhưng trong Smolensk Lands "Collast" sẽ có nghĩa là "cắn".

Trên biển Sivo
Tàu nước.
Trong mảnh vỡ đó.
Ba nút thắt;
Trong top Twist
Tháng của Sevech
Trong các Knotter khác
Sonéchko đi ra
Trong co giật thứ ba.
Chính Chúa đã đi, -
Chìa khóa
Paradise kén chọn ...

Theo một huyền thoại cũ, như Corinthian viết, "Vào đêm trước Giáng sinh, vào lúc nửa đêm, Gates trên trời bị từ chối, và con trai của Thiên Chúa đang đến từ đỉnh cao của xung quanh. "Thiên đường định kiến" trong giai đoạn trang trọng này mở ra tất cả các kho báu của họ vô giá, tất cả bí mật của họ không thể tránh khỏi. Tất cả các vùng nước trong những con sông thiên đường trở nên sống động và chuyển đến chuyển động; Nguồn được thực hiện trong rượu vang và ban cho lực lượng chữa lành kỳ diệu tuyệt vời này; Trong vườn thiên đường trên cây, hoa nở và táo vàng được đổ. Và từ các giới hạn thiên đường sinh sống ở mặt trời gửi những món quà của mình rất giàu có trên trang phục tuyết rơi. Nếu bất cứ ai về những gì sẽ cầu nguyện vào nửa đêm, những gì cần hỏi sẽ - mọi thứ sẽ trở thành sự thật, như bằng văn bản, nói rằng mọi người ".

Một Xmas chính thống

Vasily vereshchagin. Giáng sinh Chúa Kitô (mảnh). Nhà thờ của Chúa Kitô Cứu Chúa, Moscow. 1875-1880.

Câu chuyện chi tiết nhất về sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô Chúng ta sẽ gặp nhau trong Tân Ước tại Lu-ca và Matthew (Tin Mừng từ Matthew, Chương 1):

Trong những ngày đó đến từ lệnh Caesar August để thực hiện một cuộc điều tra dân số trên khắp vùng đất. Điều tra dân số này là người đầu tiên đối với quy tắc của Cyrian. Joseph từ Galilê, từ thành phố Nazareth, đến Judeu, đến thành phố David, được gọi là Bethlehem, bởi vì anh ta đến từ nhà và chi David, để đăng ký với Marieu, người vợ đã đính hôn với anh ta, đã mang thai. Khi họ ở đó, đã đến lúc sinh con; Và con trai đã sinh ra đứa con đầu lòng, và anh ta đã chín nó, và đưa nó vào mẫu giáo, vì không có chỗ trong khách sạn "(LUX. 2: 1-7).

Giáng sinh trong văn học thế tục

Alexander Semenov. Vào Giáng sinh. 1975.

Các họa tiết Giáng sinh được bắt nguồn chặt chẽ trong các tài liệu của thời gian làm việc với cốt truyện Giáng sinh bắt đầu được xuất bản trong các bộ sưu tập đặc biệt của Codn và Almanachas. Vì vậy, thể loại của một câu chuyện sinh ra được sinh ra. Truyền thống lấy lại gia đình của lịch sử sự ra đời của Chúa Kitô vào đêm giao thừa của kỳ nghỉ đã tồn tại vào thời điểm đó trong nhiều thế kỷ, do đó, do đó, với sự phát triển của một báo chí, câu chuyện thánh được thay đổi với một phòng chớp nhoáng và nhận được lịch sử của nó trở thành.

Câu chuyện thánh

Leonid Solomatkin. Slavs (mảnh). 1868.

"Những khe hở, tức là Ngày Thánh - Mười hai ngày sau kỳ nghỉ của Chúa ơi, trước bữa tiệc của Epiphany. Chúng được gọi trong buổi tối bệnh tật, có thể trong hồi ký của các sự kiện của Giáng sinh và lễ rửa tội của Đấng Cứu Rỗi, người đã diễn ra vào ban đêm hoặc buổi tối. Ngồi mười hai ngày sau kỳ nghỉ của Chúa ơi, Giáo hội bắt đầu từ thời cổ đại ... "

Hầu như tất cả các nhà văn lớn làm việc trong định kỳ trong nửa sau của thế kỷ XIX, họ đã viết những câu chuyện Saty: Nikolay Leskov, Mikhail Saltykov-Shchedrin, Gleb Uspensky, Anton Chekhov, Dmitry Mamin-Sibiryak, Vladimir Korolenko, giải quyết Pavel, Leonid Andreev, Maxim Gorky. Trong số Giáng sinh của Tạp chí "Đồ chơi" và "Lời chân thành", "Khách của Chúa Kitô", "Neramenny Ruble", "Fool" Nicholas Leskova đã được xuất bản. Và Paul Settimsky năm 1883 đã phát hành hai tập truyện "của trẻ em". Dmitry Mamin-Sibiryak viết các thành phần của trẻ em cho bộ sưu tập "Zarnitsa. Bộ sưu tập thứ hai của những câu chuyện cho tuổi già. "

Thông thường, những câu chuyện tội lỗi đã được tạo ra không phải để giải trí, mà đối với việc giảng dạy trẻ em. Các tác giả đã kêu gọi các chủ đề Kitô giáo và tạo ra lịch sử trẻ em đơn giản và dễ hiểu. Định dạng của câu chuyện tội lỗi là thuận tiện cho việc đào tạo - các chủ đề về đạo đức, sự thánh thiện, lòng tốt, sự hy sinh tự hy sinh và trung thực được trang bị hữu cơ ở đây.

Cấu trúc của một câu chuyện hàng loạt truyền thống

Fedot Syzkov. Chúa Kitô (trẻ em của một ngôi làng cổ) (mảnh). 1935.

Ban đầu, câu chuyện thánh được hình thành theo nguyên tắc của chủ nghĩa hiện thực - không có chỗ cho những điều kỳ diệu, tưởng tượng, huyền bí, siêu nhiên. Nếu một kỳ diệu là một phần của cốt truyện, thì cuối cùng nó được giải thích và hóa ra không phải là phép lạ. Thông thường các tác giả giải thích một động thái như vậy, người Giáng sinh thần bí bắt nguồn từ niềm tin và nghi thức dân gian phổ biến vào bình minh của Kitô giáo. Đối với việc xây dựng cốt truyện như vậy, cấu trúc của "câu chuyện trong câu chuyện" được đặc trưng - nó thuận tiện nhất để phân chia hai thực tế của câu chuyện - một trong đó có những nhân vật của câu chuyện, và tưởng tượng , trong đó phép lạ là tò mò.

Một đặc điểm đặc trưng khác của cốt truyện của câu chuyện Satar là con đường của anh hùng và những thay đổi xảy ra với anh ta cho đêm Giáng sinh. Trong trường hợp này, phép màu hoạt động như một động cơ chính của cốt truyện - nhờ vào anh ta, anh hùng nhìn vào cuộc sống của cô và quyết định thay đổi nó. Nhưng đây là một câu chuyện phụ với một yếu tố của một phép lạ, chính câu chuyện này đặt ra một người kể chuyện.

"Timofey một lần trong vườn đọc Tin Mừng. "Đó là ở đây, điều này rất nhỏ và phép màu bắt đầu bắt đầu từ đó Timofey nói với tôi:
- Tôi nhìn, nói xung quanh mình và tôi nghĩ: những gì tôi có rất nhiều sự phong phú và mãn nguyện, và chúa tể của tôi đã đi đến nghèo đói như vậy ... và toàn bộ đôi mắt của tôi tràn ngập những giọt nước mắt và tôi không thể smorn theo bất kỳ cách nào; Và mọi thứ xung quanh tôi đều màu hồng, thậm chí những giọt nước mắt nhất của tôi. Vì vậy, - trong sinh con, hoặc ngất xỉu và kêu lên: Chúa! Nếu bạn đến với tôi, - tôi sẽ cho chính bạn. Và anh ta đột nhiên đáp lại từ một nơi nào đó như trong làn gió trong màu hồng búng:
- Tôi sẽ đến! ".

Điều đó xảy ra rằng chính điều kỳ diệu là một câu chuyện nội bộ của một người kể chuyện hoặc một cuốn hồi ký về lịch sử Giáng sinh. Hơn nữa, một phép màu là một điều kiện tiên quyết cho truyền thuyết này, sau đó người đọc sẽ nhận thấy nó như một cái gì đó không liên quan đến thực tế của câu chuyện. Điều này dẫn đến thực tế là chính người đọc đang tìm kiếm một lời giải thích thực tế về phép màu. Điều đó xảy ra rằng huyền thoại với một phép màu xuất hiện trong đó là thua kém anh hùng SNU, vì nó xảy ra trong những câu chuyện về "Neramenny Ruble" của Nikolai Leskov, "Angel" Leonid Andreeva ", Sleep Makara" Vladimir Korolenko. Một phép lạ có thể được biểu diễn như một bệnh nhân hoặc trí tưởng tượng quá phong phú của anh hùng, ví dụ, "Scarecrow" Leskov ", cậu bé của Chúa Kitô trên cây Giáng sinh" Dostoevsky. Và đôi khi một phép màu là một trò lừa bịp, như trong câu chuyện "Nghệ sĩ và chết tiệt" Anton Chekhov, và đôi khi - chỉ là một hợp lưu hoàn cảnh thành công, chẳng hạn như trong những câu chuyện về "Vòng cổ ngọc trai" của Leskov và "Geniya cũ" của Leskov. Đôi khi thay vì một phép lạ, anh hùng đối mặt với những người sẵn sàng đến giải cứu một lúc khó khăn, bởi vì Giáng sinh là thời gian tốt và lòng trắc ẩn. Một phép lạ thậm chí có thể không phải là một phần của câu chuyện hàng loạt - các nhà văn chuyển sang chủ nghĩa hiện thực và thích hiển thị các tập từ cuộc sống - ví dụ, những câu chuyện "trước bếp", "Loversebirds", "trên đường lớn" Paul Settimsky.

Với một ngôi sao. Sinh sản từ hình ảnh Mikhail Greashev. 1916.

Theo quy định, trong một mô hình, tất cả các sự kiện diễn ra trong một đêm Giáng sinh, trong đó các anh hùng thay đổi cuộc sống và nguyên tắc của họ. Ví dụ, nó xảy ra trong những câu chuyện về Alexander Chekhov "Tryshka Soul", "người vi phạm luật", "Telrave Sin", "Ngôi sao", "Đêm Tselword". Đã sau đó, các tác giả đã trở nên khéo léo hơn trong các quy ước cốt truyện của câu chuyện hàng loạt. Ví dụ, trong câu chuyện "nghệ sĩ và hành động" chết tiệt bắt đầu bốn ngày trước Giáng sinh.

Trong một câu chuyện bệnh hoạn, chúng ta có thể gặp những anh hùng không quen thuộc với nhau, nhưng đó là vào đêm Giáng sinh mà lịch sử của họ giao nhau, như trong câu chuyện về Alexander Chekhov "đêm Giáng sinh trong tuyết trôi" và câu chuyện về Nicholas Leskov "chọn hạt". Câu chuyện về sự lừa dối của Leskova, cũng bắt đầu bằng một cấu trúc như vậy: "Chúng tôi đã đi về phía nam cho chính Giáng sinh, ngồi trong xe, lý luận ..."

Tuy nhiên, cho dù cấu trúc của câu chuyện tội lỗi thay đổi bao nhiêu, cho dù các nguyên tắc xây dựng bao nhiêu nguyên tắc thay đổi, điều chính trong thể loại vẫn còn một điều - thành phần đạo đức và hướng dẫn. Trong trận chung kết câu chuyện, nó luôn luôn theo sau bởi đạo đức, sau đó vì những gì các anh hùng đã trải nghiệm tất cả những cuộc phiêu lưu Giáng sinh, vì những điều kỳ diệu đang diễn ra. Ví dụ, trong câu chuyện "Beast" Leskova (1883), việc rao giảng của vị linh mục đã nêu lên trái tim của một người khắc nghiệt, đã thay đổi thái độ với cuộc sống và những người thân yêu của anh ta. Câu chuyện "Chúa Kitô đang đến thăm một người đàn ông" (1881) kết thúc đạo đức của tác giả:

"Vì vậy, người đàn ông được dạy để sắp xếp một người đàn ông trong vườn ươm của mình trong trái tim được sinh ra trên trái đất của Chúa Kitô. Và mọi trái tim cũng có thể là những vườn ươm nếu nó thực hiện điều răn: "Yêu kẻ thù của bạn, từ thiện đã xúc phạm bạn" và Chúa Kitô sẽ đến với trái tim anh ta, như trong cánh cửa đã chọn của anh ta, và sẽ khiến mình ở đâu. "

Vào đầu thế kỷ XX, cùng với những thay đổi chính trị - xã hội trong cả nước có sự suy giảm của thể loại. Truyền thống của Giáng sinh đang dần bị bãi bỏ, và sự tập trung vào những ngày lễ mùa đông thay đổi cho năm mới, như trên rơle, tùy chỉnh mặc quần áo của cây Giáng sinh, tặng quà, tin vào phép màu - và trở thành lần lượt , cốt truyện trung tâm cho một số phép thuật, bây giờ là năm mới, hoạt động.

Vật liệu theo chủ đề: