Marina Filimonova

Jaoks vanemate eelkooli ja noorema kooli vanuse lapsed.

Eesmärk: 1. Andke idee piibellikule sündmusele.

2. tutvustada lapsed Rahva traditsioonide ja selle puhkuse ühendatud tolliga.

3. harida murettekitav suhtumine teistesse.

4. sõnastiku rikastamine sünonüümide valiku tõttu, antonüümid; Idiomatics väljendite selgitused.

5. Tootmine jõulukingitused.

Seadmed: Demonstreerimise seadmed ettekanded, paigutus jõulupea Vertep, Materjalid ja tööriistad käsitöö tegemiseks.

Esialgne töö: Mitmed vestlused põhitõdesid ortodokskultuuri hoitakse lastega, kus lapsed Elementaarne idee, kes nimetatakse Jumalaks, inglid; Lapsed mäletavad taper lugu kasutatavaid luuletusi.

Liikuma: Lapsed istuvad ekraani ees. Järgnevalt illustreeritud õpetaja lugu ettekanne.

Tekst eeljooksule « Lapsed jõulude kohta» .

Poisid pärast uue aasta jaanuaris on veel üks puhkus. Kes teab, mis? Jah see Jõulud. Selle puhkuse kohta ja täna on lugu.

E. Queen laul "Kena öö Jõulud» .

Lugu õpetaja: Sõna « jõulud» tähistab "päev sünnitus» . Kui teil on päev sünnitus, Sa oled õnnelik ja kõik oma lähedased. Aga kui maal sündis lapsMillised väga paljud inimesed olid rõõmus, sest see oli Jumal. Ja see oli nii. Kaua kaugel Ida-riigis oli kolm Wisers-staari. Neid kutsuti "Magi". Nende raamatutest teadsid nad, et Jumal oleks kunagi sündinud maa peal. Ja nii et kõik inimesed saavad õppida, kui see juhtub, ilmub taevas uus täht. Ja Magi vaatasin igal õhtul taevasse, nad teadsid iga tähte. Aga ühel päeval nägid nad uue erakorralise täht. Ta oli suurem ja heledam kui kõik teised. Ja ime, et ta ei seisnud paika, kuid sõitis üle taeva, nagu kutsudes mind. (Frame 2). Ja Volkhiva läks teed, et näha Jumalat oma silmadega. Neil päevadel ei olnud autosid ja lisaks õhusõidukite. Magunitlased varustatud kaamelid ja läks teele. Nende tee oli raske ja nodoet. Aga täht juhtis neid ja kui Magi oli väsinud, peatus ta neile puhkamiseks. (Raamid 3-5).

Vahepeal otsustas riigis, Juudea, kohutav kuningas Heroodid teada saada, kui paljud inimesed elavad oma riigis, paljud inimesed kuuluvad temale. Nii et segadust ei olnud, tellis Heroodid igaühele linnale, kus nad sündisid. Noor naine Maria läks tema kodulinna Betlehemi. Tema jaoks oli raske, sest laps oleks võinud varsti sündinud, kuid kuninga tellimus ei ole võimalik täita. (Frame 6). Betlehemi linnas kogunesid paljud inimesed kõik hotellid, kõik stabiilsed meetmed olid hõivatud. Maria ja tema satelliit Joosep kõndis kodust kodust, kuid keegi ei andnud neile magamiskohta. (Frames 7-8).

Küsimus lapsed: Kuidas sa arvad, et poisid võiksid Mary-l kuidagi aidata? Või sa ei saa midagi teha, sest pole mingit kohta?

Hinnanguline vastus lapsed: Keegi võiks anda oma koha.

Õpetaja: Muidugi võivad poisid, tõsised noored mehed talle oma kohale anda. Jah, ja iga hea inimene võiks seda teha. Aga vaeva, kogu linnas ei olnud ühte lahke inimene. Kõik inimesed olid kurjad. Sellepärast Jumal ise tuli maapinnale ravida inimesi pahatahtlikult, ahnus, kadedust.

Küsimus: Ja millised on sõnade lähedased sõnad saab valida sõna "kurja"?

Vastused lapsed: Halb, halb, vihane, ebamugav, kõlbmatu.

Õpetaja: Tõelised poisid. Aga seal on veel üks sõna - Veoauto ". See tähendab, et inimese süda on tahke, nagu kivi. Siin ei tunne kivi midagi ja süda ei tunne teise isiku valu ega mägi. Aga ma isegi ei taha rääkida sellist. Valige sõna tähenduses sobivad sõnad "lahke".

Vastused lapsed: Hea, õrn, õrn.

(Sageli lapsed sõna "lahke" Vali sünonüüm "Ilus". Siin on asjakohane meelde tuletada lapsed Fairy Tale O."Dead Tsarevna" Pushkin või muinasjutt "Snow White ja 7 dwarves". Nendes muinasjutudes oli kasuema väga ilus ja väga vihane. Võite meeles pidada ka muinasjutt "Scarlet Flower" Aksakova või joonisfilm "Ilu ja metsaline"Kui positiivne iseloom osutus koletiste kujutises.)

Õpetaja: Rohkem poisid, on nii head sõnad: "Dorry", "tundlik". Ja mida sa arvad hea või kurja inimese kohta Ütlema: "Tal on kuldne süda?" Miks?

Vastused saddy.

Õpetaja: Tõepoolest, kuld on kalliskivi. Hea süda inimesed hindavad ka kallis, kallim kui näo ilu. Sellist väljendit ei ole - "Gold Face". Oskuslike inimeste kohta Ütlema: "oskuslikud sõrmed", Smart - "Golden Head". Hea - "Golden Man", "Kuldne süda", ja siin "Kuldne nägu" Ära räägi kedagi.

Aga lähme tagasi Betlehemi linna juurde. Kehv Maria, mitte varjupaika leidmine, lahkus linnast. Ta leidis peavarju vaestes koobas (sisse täht Koopia keelt kutsuti "Vertr"Kui karjased olid peidetud halbade ilmastikutingimustega oma karjadega. (Raam 9). Tol ajal polnud keegi koobas. Kui Mary sündis lapsele, pesi noor ema teda ja pani selle loomasööda pehmetele õledele. Lõppude lõpuks ei olnud võrevoodi. (Frame 10). Seda söötjat kutsuti Nursery ". Kas sa tead seda sõna? Jah, Samemaya junior Kinderarte rühma kutsutakse Nursery ", selle väga sööturi auks, kus valetamine vastsündinud jumal. Sel ajal ütlesid inglid karjastele rõõmsatele uudistele, mida Jumal sündis nende koobas. (Frame 11). Esiteks olid karjased hirmunud, kuid siis olime rõõmus ja jooksnud oma koobasse. Tuli koobasse ja Magi juurde. Igaüks tahtis näha jumala lapsKelle nimega Jeesuse Kristuse kutsuti. (Frame 12).

Pooh loetakse:

Unustame ja kurbust ja kurbust,

Täna sündis baby Jeesus.

Ta sündis öösel, külmas koobas,

Seda ümbritsesid ainult linnud Jah,

Jah Angels, Jah Shepherds ja Magi.

Niisiis, kõik inimesed ja seetõttu me

Seisis vaikselt ja vaikselt jälginud

Püha Betlehemi suurepärase ime juures.

Õpetaja: Nüüd saame külastada seda koobast. On vaja ainult osta pilet Iisraeli linna Betlehemi. Tempel ehitatakse selle koobase üle. Sisestagem. (Frame 13). Vaata tähte põrandal?. Anna, see on koht, kus lasteaed seisis baby Kristus. Magi tõi nendega kingitused. Neid kingitusi salvestatakse nüüd Kreeka riigis Püha Mount Athos. (Raamid 14, 15). Nüüd, nende kingituste mälestuses aktsepteeritud lapsed jõuludeks annavad ka kingitusi. Paljud teised head tolli ühendatud puhkuse Jõulud. Näiteks kohandatud jõulupuu kaunistamiseks. (Frame 16). Kuidas see kohandatud ilmus? Seal on palju erinevaid teaduslikke eeldusi ja isegi muinasjutte. Ma tahan sind ühe neist rivcifeerida. Kui Jumal sündis, mitte ainult inimesed ja loomad tahtsid talle kummardada, vaid isegi taimi. Üks palma Öeldud: "Ma toome Jumala kingitusena oma ilusate lehtede kingitusena, nad on kuumuse ajal paadima." Teine vastas: "Ja ma toob ta mu magusa kuupäevad". jõulupuu Öeldud: "Ma tahan ka kummardada vastsündinud jumal» . Uhke palmipuud naernud: "Miks sa lähed? Mida saate anda? Teie filiaalid on sellised kipitav ja muhked on nähtavad! " Aga jõulupuu oli lahke, ta ei olnud vihane tema uhke sõbrannade ja ainult mõte: "Noh, tõesti, ma ei ole nii ilus kui palmipuud. Kleit on minu halb ja kipitav. Aga ma tõesti tahan Jumalat näha. Ma vaatan teda vähemalt kaugelt. " Ja Jumal andis jõulupuu tema tagasihoidlikuks ja lahkust. Taevast langesid tähed keedetud oksadele ja kaunistasid seda ise. Jõulupuu sai kõige ilusamaks ja elegantsemaks, kuid mitte kinni. Ta paneb oma suurepärase varustuse ainult kord aastas puhkuse ajal Jõulud. Ja jõulupuu ülaosas on kaheksa-terav täht alati vahuvein, mis sarnaneb selle ühega, mis viis Betlehemis Magi. Selle imelise täht on seotud teise kohandatud. Eve Jõulud(Seda päeva nimetatakse jõululaupäevaks, mõned inimesed ei söö midagi, kuni taevas esimest tärniga kipub taevas, mis ütleb, et Jumal oli juba sündinud. (Frame 17).

Salmid loevad E. Queen "Mis hämmastav õhtu"(vähendades).

Mis hämmastav õhtu,

Vaikselt jääb.

Ja jõulupuud andes nagu küünlad

Lumi kaetud seista.

Ja haige äkki mingil põhjusel

Võitis seal, värskendades taeva,

Imeline tärniga nagu

Nüüd ujub taevas.

Sel hetkel sära kogu maa,

Seal ei ole leina ega pisaraid

Lõppude lõpuks, igaüks õpib maailmas -

Päästja Kristus sündis.

Nii inimesed ootavad seda tundi, mis isegi unustada toitu. Lapsed enne mänguasjade tipptundide meisterlikkust (Frame 18, pluss sellele näitusele minu poolt tehtud verteralid). Pärast Jõulud Lapsed ja noored riietatud, tegid suure Bethlehemi staari ja selle tähega läks koju, vestlema jõululaulud. Need on sellised laulud, kus nad on kuhjatud kristuse vastsündinud Jumal. Sest see poisid kutsus Kristuse. Hosts andis Kristuse kristlastele, piparkoogile, pähkleid. (Frame 19). Nädal pärast Jõulud nimetatakse püha nädalaks või folk, "Sky". Usuti, et nendel päevadel läheb Jumal ise maa peal ja aitab kõigile. Ja inimesed sel ajal püüdis teha häid tegusid, palun meie lähedastele kohtleb ja kingitusi. (On võimalik näidata lühikese mängu video filmi « Jõulud ingel» või Luba laulu kirje "Puu B. Jõulud» ). Ja sa tahad poisid ja sa süüa cristmas esitleb? (Lapsed siirdatud tabelites ja teha indekseerimine).

Jõulud sümbol pinnassion, ootab ja lõpuks saavutuse ime - tavaline krunt kirjanduses erinevate žanrite.

Me otsustasime jälgida selle motiivi arengut vene kirjanduses - ja kuidas ta aja jooksul muutis.

Folk traditsioonid

Tervarius Konstantin Aleksandrovitš.
"Maloras Carols" hiljemalt 1864. aastaks
Lõuend, õli. 66 x 97 cm
Riigi Vene muuseum

Kirik ei olnud eriti julgustanud folk traditsioone peamiselt seetõttu, et nad põhinevad paganide rituaalidel. Olgem elada eraldi kõige levinumate - carols.

Apollo Corinthian oma töös "Inimeste RUS" kirjutas, et "Strolle" kontseptsioonil oli erinev tähendus sõltuvalt piirkonnast.

"Kolyada" ("Ched" ("Ched") Põhja on jõulud jõululaupäeval, collooreling on kõndimine jõulumajadel õnnitlused ja laulud. Novgorodi provintsis nimetatakse kollaažiks kingitused, mis saadi nendel "kõndides".

Lõuna-ja Southwestern Bands, nagu Corinthian märkmed, kollaaž nimetatakse puhkuseks jõulude ja isegi kõik shints. Valgevenes tähendab "Colllast" "Kristuse". Aga Smolensk Lands "Cowast" tähendab "hammustada".

Colladovy kogu Venemaal. Noored pärast all magamist või ülimalt kõndis kogu rahvahulga, rahul "kõndimine" või võlakirjade. Samal ajal koos kõigi lauludega:

SIVO merele
Veelaev
Selles shribhis
Kolm sõlme;

Ülaosas
Sevech kuu
Teistes sõlmedes
Sonéchko tuleb välja

Kolmandas tõmbetes
Issand ise läheb,
Võtmed
Paradise valiv ...

Vana legendi sõnul, nagu Corinthian kirjutab, "Jõuluõhtul purustatakse maapinnal väga keskööl ja Jumala Poja kõrgustest.

"Presfiguile Paradise" selle pühaliku nähtuse ajal avab kõik oma aarded hindamatu, kõik nende saladused paratamatu.

Kõik paradiisi jõgede veed tulevad elu ja liikuma; Allikad rakendatakse veinis ja õnnistavad see suur öö imeline paranemisjõud; Puude paradiisi aedades valatakse lilled ja kulla õunad õitsevad õitsevad ja kulla õunad.

Ja paradiisipiirangutest, mis elavad päike saadab oma kingitused helde-rikas riides lumepellenium. Kui keegi sellest, mida palvetada keskööl, mida küsida, on - kõik tõeks, nagu kirjalikult, ütleb inimesed. "

Niisiis, tava oodanud maagiat imet jõule, tuli folkist välja ja hiljem juurdunud kirjanduses võimas arhetüüp. Samal ajal on traditsioonide otsene kirjeldus sagedamini maagiliste muinasjutud krundides.

Õigeusu Xmas

PIXS.RU poolt majutatud pilt
Vasily VEESHCHAGIN. Jõulud Kristus (fragment).
Kristuse kirik Päästja, Moskva. 1875-1880

Teine kirjanduses kasutatud traditsiooniline pilt on õigeusu jõule. Hoolimata folk traditsioonide elujõulisusest võttis õigeusu kirik vaid paar sajandit, nii et kristlikud rituaalid muutusid samaväärseks - ja hiljem ja domineerivaks.

Alates IV sajandi lõpust mainis jõulud epiphany päeval - 6. jaanuaril kirjutab Alexandria kirdus sellest. Jõulud nagu eraldi puhkus, mida tähistatakse 26. detsembril, on mainitud IV sajandi keskel. Rooma impeeriumis, 25. detsembril tähistatakse võitmatu päikese pagan kultus - talvise pööripäeva päev.

Kõige üksikasjalikum lugu Jeesuse Kristuse sünnist Me kohtume Uues Testamendis Luke ja Matteuse juures (Matteuse evangeelium, 1. peatükk):

"Neil päevadel tuli Caesari augustist käsk, et teha loendus kogu maal. See loendus oli esimene reegel Cyrian.

Joseph alates Galilee, linna Nazareth, Juudeu linna David, mida nimetatakse Bethlehem, sest ta oli kodust ja perekonna David, et registreeruda Marieu, naine osales temaga, mis oli rase.

Kui nad seal olid, oli aeg sünnitada teda; Ja poeg sünnitas tema esmasündinu ja ta oli küps see ja pani selle lasteaeda, sest hotellis ei olnud koht "(Lux. 2: 1-7).

Pärast Jeesuse sündi, esimene kummardas karjaseid karjaseid, kes teavitasid Messias Angeli sündi ja taevas ilmnes imeline täht, mis viis Baby Jeesuse Magi. Nad esitasid kingitused - kuld, viiruk ja smyrna ei meeldi lapsele, vaid kuningana (Matt. 2: 1-3).

Kuningas Juudea Heroode avastas Messiase sündi, uue kuninga sündi. Ta käskis tappa kõik lapsed alla kahe aasta vanuse hävitamiseks. Angel oli Joseph ja käskis tal põgeneda Egiptusesse koos oma perega, kus nad elasid Heroodi surma (Matt. 2:16).

See sündmus kahur hiljem muutub krunt ümbermõtemiseks paljude autorite poolt, kuid kõige sagedamini leidub poeetiline tööde erinevate aastate.

Jõulud ilmalikus kirjanduses

Alexander Semenov. "Jõulud", 1975

Koos magic muinasjutud põhineb folk tolli ja jõululugusid kanooniline krundi, autori lugu eraldati, mis traditsioon tuli Venemaale Euroopast - koos traditsioonidega ilmaliku puhkuse nagu sellisena.

XIX sajandi esimesel poolel pöördusid autorid ka vene keskaegsele, folkloorile ja fantastilise ja vapustava teema teema. Näiteks Nicholas Polevoy "Saty-lugudes" ("Moskva telegraph", 1826, nr 23, 24) krunt räägib Veliky Novgorodi sündmustest.

Sel ajal ei ole jõulupildi lood veel omandanud mass populaarsust - ainult XIX sajandi teisel poolel moodustati püha lugu massist žanrina.

Genri asutaja sel juhul peetakse Charles Dickens ja Hans Christian Andersen. Viimase muinasjuttide krunt on "tüdruk mängus" - külastades Dostovsky lugu "Poiss Kristusest jõulupuu", samuti lugu "Angel" Leonid Andreeva lugu ".

Jõulumotiivid on nii kindlalt juurdunud kirjanduses, mil jõulupind töötab, hakkavad avaldama spetsiaalses koodisemates kogudes ja Almanachas.

Nii sündinud lugu žanr on sündinud. Kristuse sünnijärgse pereõpiradade traditsioon puhkuse eelõhtul on juba mitu sajandit juba mitu sajandit eksitanud, seetõttu on ajakirjanduse arendamine nihkunud Püha lugu välklambi ja saab Selle ajalugu muutub.

Püha lugu

SoloMatkin Leonid Ivanovitš. "Slavs"

Denri pealkirjas Cody Story viide kontseptsioon kraadi on ilmne. Brockhause ja Efni entsüklopeediline sõnastik annab sellise määratluse:

"Shints, s.o püha päeva - kaksteist päeva pärast Kristuse sünnipäeva puhkust enne Epiphany pidu.

Neid kutsutakse haiguse õhtul, võib-olla jõulude sündmuste ja Päästja ristimise mälestuseks, kes toimus öösel või õhtul.

Istuge kaksteist päeva pärast Kristuse sünnipäeva puhkust, et kirik algas iidsetest aegadest ... "

Ajakirjade "mänguasi" ja "siiras sõna" jõulude arv "Kristuse külaliste", "Nemerameny rubla", "loll" Nicholas Leskova avaldati.

Ja Paul Settimski 1883. aastal avaldas kaks mahtu laste "siirast lugusid". Dmitri Mamin-Sibiryak kirjutab laste koostisosade kogumiseks "Zarnitsa. Vanemate lugude teine \u200b\u200bkogum. "

Sageli loodi Sinic lugusid mitte meelelahutuseks, vaid laste õpetamise eest. Autorid pöördusid kristlike teemad ja loodi neile lihtsa ja arusaadava laste ajaloo.

Sinilise lugu vorm oli koolituse jaoks mugav - moraali, pühaduse, lahkuse, eneseohverduse ja aususe teemad on siin orgaaniliselt paigaldatud.

Samal ajal on paljude kirjanike püha lugu muutunud eksperimentide valdkonnaks ja viisiks uue kirjandusliku suunda moodustamiseks.

Traditsioonilise partii lugu struktuur

Fedot Syzkov. Kristus (vana küla lapsed) (fragment). 1935.

Esialgu Püha lugu moodustati realismi põhimõttel - ei olnud koht imet, fantaasiad, müstik, üleloomulik. Kui mõni ime oli osa krundi, siis lõpuks selgitati ja osutus ime.

Sellise krundi konstruktsiooni jaoks iseloomustas "lugu lugu" struktuuri - see oli kõige mugavam jagada lugu kahe reaalsuse jagamiseks - see, mis on lugu tegelased ja fantaasia , kus imesid on uudishimulikud.

Teine iseloomulik omadus krundi satar lugu on tee kangelane ja muutused, mis ilmnevad temaga jõulude ööks.

Sellisel juhul toimib ime, et krundi peamine mootor - tänu temale vaatab kangelane tema elu ja otsustab seda muuta. Aga see on kõrvallugu ime elemendiga, see lugu ise toob välja jutuvestja.

Lugu lugu Nikolai Leskov "Kristus peol mees", vana Siberis toimib jutustaja, kes usub tõepärasus kõike, mis juhtus tema sõber Timothy Osipovitšiga. Natalia Starygin annab oma analüütilises artiklis eeskuju:

"Timotey üks kord aias lugeda evangeeliumi. "See on siin, see väga minut ja ime algas alguses, millest Timofey ütleb mulle:
- Ma vaatan, ütleb enda ümber ja ma arvan: mis on minu kogu arvukus ja rahulolu ja mu Issand läks sellise vaesuse poole ...

Ja kõik silmad olid täis pisaraid ja ma ei saa mingil moel lõdduda; Ja kõik minu ümber oli roosa, isegi minu kõige pisarad. Nii - sünnituse või minestamine ja hüüatas: Issand! Kui sa tulid minu juurde, siis annan sulle ise. Ja ta äkki vastuseks kuskile nagu tuul roosa flickis:
- Ma tulen! ".

See juhtub, et ime ise on jutuvestja sisemine lugu jõulude ajaloost. Veelgi enam, ime on selle legendi eeltingimus, siis lugeja tajub seda kui midagi, mis ei ole lugu tegelikkusele asjakohane.

See toob kaasa asjaolu, et lugeja ise otsib traalistliku selgituse ime. See juhtub, et legend imega ilmub see on halvem Snu kangelane, sest see juhtub Nikolai Leskovi "Neramenny rubla" lugusid, "Angel" Leonid Andreeva, "Sleep Makara" Vladimir Korolenko.

Miracle saab esindada patsiendi või liiga rikas kujutlusvõime kangelane, näiteks "hernecrow" Leskov, "Poiss Kristuse jõulupuu" Dostoevsky.

Ja mõnikord ime on hoax, nagu lugu "Kunstnik ja kuradi" Anton Chekhov ja mõnikord - ainult eduka asjaolude edukas liitumine, näiteks Leskovi "Pearl kaelakee" ja "vanade geniiya" lugusid.

Mõnikord ime, kangelane seisab inimesed, kes on valmis päästetööstuse raske hetk, sest jõulud on hea ja kaastunde aeg. Miracle ei pruugi isegi olla osa partii lugu - kirjanikud pöörduvad realismi poole ja eelistavad näidata episoode elust - näiteks lugusid "pliidi ees", "lovebirds", "suurel teel" Paul Settimski.

Täita. Reprodutseerimine Pilt Mihhail Greashev.
1916

Leskova "pettuse" lugu algab ka sellise struktuuriga: "Me sõitsime lõuna poole väga jõuludeni, istudes autos, põhjendatud ..."

Näiteks lugu "Beast" Leskova (1883), jutlustamine preester vormitud südames karm inimene, muutnud tema suhtumine elu ja tema lähedastele. Lugu "Kristus külastab meest" (1881) lõpetab autori moraali:

"Nii et meest õpetati korraldada oma lasteaias mehe Kristuse maa peal sündinud südames. Ja iga süda võib olla ka lastekoolidena, kui ta täidab käsku: "Armasta oma vaenlasi, heategevus sind solvunud," Ja Kristus tulevad oma südamesse, nagu tema valitud uksed ja teevad ise elukohaks. "

Kahekümnenda sajandi alguseks on žanri langus koos riigi sotsiaal-poliitiliste muutustega.

Jõulude traditsioon kaotatakse järk-järgult ja keskendutakse talvepuhkuste vahele uue aasta nihkub, mis, nagu relee puhul, võtab jõulupuude rõite, anna kingitusi, usuvad imedesse - ja muutub omakorda Kesk-maatüki paljude maagiliste, nüüd uusaasta, töötab.

Ma eksisteerisin Venemaal ja jõulude žanri, koore muinasjutt. Tone määrati dickens ja Anderseni tõlked, kelle vene lugeja armastas väga. 1876. aastal kirjutab Dostoevsky jõulude lugu "Kristuse poiss jõulupuu", siduva kirjanduse tegelik meistriteos.

Kahjuks kirjutas ta harva lugusid, mõtlesin romaanidega. Ja siin ta tegi selle maailma tragöödia mitmel leheküljel. "Kristus on alati sel päeval väikeste laste jõulupuu, kellel ei ole tema jõulupuu ... - ja ta sai teada, et nende ja tüdrukute poisid olid kõik samad, kes lapsed, kuid mõned külmutati nende korvides Kui nad visati trepisse Peterburi ametnike uste juurde, teised riputasid ümber tšukhukhnoki, alates haridusasutusest söödast, kolmas suri nende emade näritatud rinnalt, Samara näljase ajal riputatud Kolmanda klassi vagunites SMRADE-st ja kõik nüüd on nad siin kõik nüüd nagu inglid, kõik Kristuse ja ta iseenda keskel ja venib neile käed ja õnnistavad neid ja õnnistavad neid ja nende patust emad ... ja nende laste ema seista seal, kõrvale ja nutma; Igaüks õpib oma poisi või tüdrukut ja nad on neile lennanud ja neid suudelda, nad pühkivad need pisaradega oma käepidemetega ja teevad need nutma, sest nad on siin nii head ... ". Poiss sureb. Lugu taasalustati igal aastal. Ta ei saanud populaarseks lapseks lugemiseks ja ta ei saanud muutunud, see on mõeldud Dostojevski ettevalmistamiseks mõeldud lugejatele.

Siin ilmub motiiv "PIR katku jooksul". Mõnede jaoks - valgustus, lärmakas puhkus palees, teiste jaoks - ebaühtlane külm, nälg, surm. Siin on "sotsiaalsete motiivide". Ja mis ilma nende klassikata koos oma kriitilise realismiga, mis ei olnud kirjanduskriitikute tühi leiutis?

Fedor Mišhailovich andis luule. Wildness ja sujuvus ei saavutanud - aga proosas. See on huvitav, et ma ei kirjutanud mitte šablooni. "Sa loed oma luuletusi ja leidsid nad väga halba. Luuletused ei ole teie eriala, "vend kirjutas talle. Aga nad on tähelepanuväärsed, midagi ja siis minna mägedes. Nendes salmides on naiivsed, tahtmatu sentimentaalsus - paroodite äärel:

Angeli Crumb jõululaupäeval
Jumal saatis maapinnale:
"Kuidas sa läbi läbi praadimise,
- Ta ütles naeratusega, -
Jõulupuu Growl ja Baby
Hea asi maa peal,
Kõige armastavam ja tundlik
Anna mulle mulle mälu. "
1854

Nagu kapten Lebyadskin luuletused, on need read laste ja kahekümnenda sajandi absurdse luule ajal. Lisaks jääb Dostovsky "Jumala kingitus" veel kooli lugejale.

Ehk parim kirjeldus jõulude kahekümnendal sajandil - nostalgiline "lapsepõlve Nikita" Alexei Tolstoi. See on keerukas idüll. Nagu üksikasjalikult ja armastuses, kirjeldab Tolstoi Valebus mänguasjade ettevalmistamist, õnnelikku jõulurituse, kui lapsed on "sildumise rõõmu": "Elutoas lohistas suurt külmutatud jõulupuu. Patge pikka raskepärane ja lõigatud kirvega, reguleerides risti. Lõpuks tõstetud puu ja selgus nii suur, et ülemmäära all olev õrn roheline ots. Alates ATE pestud külma, kuid järk-järgult pimedad harud vabastati, tõusis, lõdvalt ja kogu maja flash juust. Lapsed tõid elutuppa auruahelate ja kaartide kaunistustega, seadistavad tooli jõulupuu ja hakkasid seda puhastama. Aga peagi selgus, et asjad on väikesed. Ma pidin jälle istuda naela liimi, gnaw pähklid, lips piparkoogid ja Krimmi õunad hõbedaste köied. Selle töö taga istusid lapsed kogu õhtu alla, nii kaua kui liilia, langetades tema pea küünarnuki kortsunud vööriga, ei maganud tabelis. " See on kirjutatud mitte-assmärkide kahekümnendates. Siis palju mäletatud lapsepõlve, paksudel oli see hädavajalik eeskujulik.

Boris Pasternaka sõjaeelse aasta jooksul tekkisid kristlased motiivid harva. Oli raske ennustada, et ta tõmbaks "arhailisele". Mask Yuri Zhivago - Rooma kangelane - lubatud saada reaalsusest eemale. Kuid Pasternak on ammu õppinud temast eemale tõlkeid, Goethe ja Shakespeare'is ... Ta ei vaidlustanud ta lihtsalt uue esteetika juurde, luuletaja maailmavaadet muudeti:

Seisev talv.
Tuule puhus steppist.
Ja see oli külm lapse vertepi
Mäenõlval.
See soojendas tahe hinge.
Omatehtud loomad
Seisis koobas
Üle sõlmede, soe chimka sõitnud -

Nii Christmas Luuletuse Canon kahekümnendal sajandil. Soe, kuid mitte kuum.

Uuristumisvastase propaganda tippu alustas Joosepi Brodski Jooseph Brodsky kirjutamist. See oli pikaajaline kirjandusmeetod, mida ta tahtlikult põhjendas: "Mul oli korraga idee, kui olin 24-25-aastane ... iga jõulude jaoks kirjutada luuletusele ... See oli 1972 ... ". Me peame talle tasuma: idee peaaegu suutnud tõlkida. Ja Broadsky algas isegi varem: 1962. aastal kirjutas ta kuulsa "jõulude romantika", kus siiski ei ole evangeelne tekstuur. Selleks ajaks ei lugenud ta ka Piiblit. Aga aasta jooksul ilmus luuletus, mis ületab piibellike märke:

Päästja sündis
Kaanes kasuelus.
Kõristes hõõguvad karjased tulekahjud.
Burani röövis ja tõmbas hinge välja
Kingituste tarnitud halvatest kuningatest.
Kaamelid tõstetud Shaggy jalad.
Magus tuul.
Star, Flamey öösel,
nägi välja nagu kolm haagissuvilate teed
Kristuse koobas, nagu kiirtena.

See on mingi arhailise manifest, mis 1963. aastal tajuti väljakutsena. Esimesel kosmonaatidel, luuletaja siis meenutas palju sagedamini kui umbes evangeeliumi kangeelanikud ja kristliku esteetika populaarsus sündida intellektuaalses keskkonnas lähemale seitsmekümnendate aastate algusesse. Kindlasti Brodsky lummab "Yuri Zhivago luuletus". Hruštšov lubas olla umbes esitada "viimase preester" ühiskonna ja koguja Tunemani hääl korrati Piibli nimed õigekirjana.

Brodsky hakkas kirjutama mitte vähem "silmapaistvaid" luuletusi kui Pasternak nimel Zhivago. See aitas vältida nõukogude konjunktuuri ilminguid, mida luuletaja kartis paanika. Ta saavutas oma: Jõulud luuletused olid vastuolus selle aja ajakirjade konjunktsiooniga. Snobism Nõukogude reaalsuse osas sai Piibli tsükli põhjuseks. Brodsky parimate jõulude salmetes kahekümnenda sajandi linnaosa ja vähem olulisi piibellikke loendeid:

Jõuludel on kõik väike maagia.
Toidu slash ja purustada.
Kohvi halva purkide tõttu
Tekitab loenduri piiramist
Rindade konvolutsioonid alasti inimesed:
Iga kuningas ja kaamel ise.

See on pigem - uue aasta panoraam ja mitte jõulude Leningradi sebimine, kuigi ilma evangeelse sümboolikateta ei maksnud: kui Brodsky jääb iidse Betlehemi muuseumiruumi - ta kordab ainult Juri Zhivago meloodiat ja rütmi. See selgub jahedalt kui Paternak.

Ja parim luuletus jõulude kohta, kirjutas minu subjektiivse ilme kohta Mandelstami. Ta maksab ilma retoorikata ilma "kunstilise retool". Jah, ja ebaühtlane juhtus. Ebaühtlane ja närvis. Kaheksa rida, fragmentaarne jutustamine. Aga tegelikud salmid:

Rohi kulla põletamine
Metsas, jõulupuud,
Põõsaste mänguasjade hundid
Silmad on kohutavad.

Sellised jooned lugesid, enam ei unusta. Kuigi neid ei kirjutata eeliseks.

Arseny Zavostyanov

Sektsiooni kirjanduse väljaanded

Kuidas jõulud kirjandusse

Mul on ime, ootuste ja ime saavutuse lõpuni sümbol - tavaline krunt erinevate žanrite kirjanduses. Me otsustasime jälgida selle motiivi arengut vene kirjanduses - ja kuidas ta aja jooksul muutis.

Folk traditsioonid

Konstantin Trotovsky. Carols Malasoorusias. 1864.

Folkloori tolli ja rituaalide tähistamise hõivata eraldi koha kirjanduses - osaliselt tänu lugu "öösel enne jõule" Nikolai Gogol, kes Venemaal sai üheks esimestest autoritest, kes pani eelõhtul püha pühade aluseks Kirjandusliku krundi kohta. Kirik ei olnud eriti julgustanud folk traditsioone peamiselt seetõttu, et nad põhinevad paganide rituaalidel. Olgem elada eraldi kõige levinumate - carols.

Apollo Corinthian oma töös "Inimeste RUS" kirjutas, et "Strolle" kontseptsioonil oli erinev tähendus sõltuvalt piirkonnast.

"Kolyada" ("Ched" ("Ched") Põhja on jõulud jõululaupäeval, collooreling on kõndimine jõulumajadel õnnitlused ja laulud. Novgorodi provintsis nimetatakse kollaažiks kingitused, mis saadi nendel "kõndides". Lõuna-ja Southwestern Bands, nagu Corinthian märkmed, kollaaž nimetatakse puhkuseks jõulude ja isegi kõik shints. Valgevenes tähendab "Colllast" "Kristuse". Aga Smolensk Lands "Cowast" tähendab "hammustada".

Colladovy kogu Venemaal. Noored pärast all magamist või ülimalt kõndis kogu rahvahulga, rahul "kõndimine" või võlakirjade. Samal ajal koos kõigi lauludega:

SIVO merele
Veelaev
Selles shribhis
Kolm sõlme;
Ülaosas
Sevech kuu
Teistes sõlmedes
Sonéchko tuleb välja
Kolmandas tõmbetes
Issand ise läheb, -
Võtmed
Paradise valiv ...

Vastavalt vana legend, nagu Corinthian kirjutab, "Jõulu eelõhtul on väga keskööl tagasi lükatud taevased väravad ja Jumala Poeg pärineb ümbritseva kõrgustest. "Presfiguile Paradise" selle pühaliku nähtuse ajal avab kõik oma aarded hindamatu, kõik nende saladused paratamatu. Kõik paradiisi jõgede veed tulevad elu ja liikuma; Allikad rakendatakse veinis ja õnnistavad see suur öö imeline paranemisjõud; Puude paradiisi aedades valatakse lilled ja kulla õunad õitsevad õitsevad ja kulla õunad. Ja paradiisipiirangutest, mis elavad päike saadab oma kingitused helde-rikas riides lumepellenium. Kui keegi sellest, mida palvetada keskööl, mida küsida, on - kõik saab tõeks, nagu kirjutatud, ütleb inimesed ".

Õigeusu Xmas

Vasily VEESHCHAGIN. Jõulud Kristus (fragment). Kristuse kirik Päästja, Moskva. 1875-1880

Kõige üksikasjalikum lugu Jeesuse Kristuse sünnist Me kohtume Uues Testamendis Luke ja Matteuse juures (Matteuse evangeelium, 1. peatükk):

"Neil päevadel tuli Caesari augustist käsk, et teha loendus kogu maal. See loendus oli esimene reegel Cyrian. Joseph alates Galilee, linna Nazareth, Juudeu linna David, mida nimetatakse Bethlehem, sest ta oli kodust ja perekonna David, et registreeruda Marieu, naine osales temaga, mis oli rase. Kui nad seal olid, oli aeg sünnitada teda; Ja poeg sünnitas tema esmasündinu ja ta oli küps see ja pani selle lasteaeda, sest hotellis ei olnud koht "(Lux. 2: 1-7).

See sündmus kahur hiljem muutub krunt ümbermõtemiseks paljude autorite poolt, kuid kõige sagedamini leidub poeetiline tööde erinevate aastate.

Jõulud ilmalikus kirjanduses

Alexander Semenov. Jõuludel. 1975.

Jõulumotiivid on nii kindlalt juurdunud kirjanduses, mil jõulupind töötab, hakkavad avaldama spetsiaalses koodisemates kogudes ja Almanachas. Nii sündinud lugu žanr on sündinud. Kristuse sünnijärgse pereõpiradade traditsioon puhkuse eelõhtul on juba mitu sajandit juba mitu sajandit eksitanud, seetõttu on ajakirjanduse arendamine nihkunud Püha lugu välklambi ja saab Selle ajalugu muutub.

Püha lugu

Leonid SoloMatkin. Slaavlased (fragment). 1868.

Denri pealkirjas Cody Story viide kontseptsioon kraadi on ilmne. Brockhause ja Efni entsüklopeediline sõnastik annab sellise määratluse:

"Shints, s.o püha päeva - kaksteist päeva pärast Kristuse sünnipäeva puhkust enne Epiphany pidu. Neid kutsutakse haiguse õhtul, võib-olla jõulude sündmuste ja Päästja ristimise mälestuseks, kes toimus öösel või õhtul. Istuge kaksteist päeva pärast Kristuse sünnipäeva puhkust, et kirik algas iidsetest aegadest ... "

Peaaegu kõik suuremad kirjanikud, kes töötas perioodikaväljaannetes XIX sajandi teisel poolel, kirjutasid nad Saty lugusid: Nikolay Leskov, Mihhail Saltykov-Shchedrin, Gleb Uspensky, Anton Chekhov, Dmitri mamin-Sibiryak, Pavel Asukoht, Leonid Andrea Maxim Gorky. Ajakirjade "mänguasi" ja "siiras sõna" jõulude arv "Kristuse külaliste", "Nemerameny rubla", "loll" Nicholas Leskova avaldati. Ja Paul Settimski 1883. aastal avaldas kaks mahtu laste "siirast lugusid". Dmitri Mamin-Sibiryak kirjutab laste koostisosade kogumiseks "Zarnitsa. Vanemate lugude teine \u200b\u200bkogum. "

Sageli loodi Sinic lugusid mitte meelelahutuseks, vaid laste õpetamise eest. Autorid pöördusid kristlike teemad ja loodi neile lihtsa ja arusaadava laste ajaloo. Sinilise lugu vorm oli koolituse jaoks mugav - moraali, pühaduse, lahkuse, eneseohverduse ja aususe teemad on siin orgaaniliselt paigaldatud.

Tulevikus hakkas partii žanr töötama välja kahes suunas. Sinu žanr sai nii massiks, et kõik kirjanikud töödeldi tema jaoks - nii professionaalsed kui ka algajad, nii et siduvad lood muutusid kerge sentimentaalseks lugemiseks ilma eriliste kirjanduslike rõõmudeta. Samal ajal on paljude kirjanike püha lugu muutunud eksperimentide valdkonnaks ja viisiks uue kirjandusliku suunda moodustamiseks.

Traditsioonilise partii lugu struktuur

Fedot Syzkov. Kristus (vana küla lapsed) (fragment). 1935.

Esialgu Püha lugu moodustati realismi põhimõttel - ei olnud koht imet, fantaasiad, müstik, üleloomulik. Kui mõni ime oli osa krundi, siis lõpuks selgitati ja osutus ime. Sageli selgitasid autorid sellist liikumist, et müstilised õhemad jõulud pärinevad rahvainvesteeringutest ja riitustest, mis olid populaarsed kristluse koidikul. Sellise krundi konstruktsiooni jaoks iseloomustas "lugu lugu" struktuuri - see oli kõige mugavam jagada lugu kahe reaalsuse jagamiseks - see, mis on lugu tegelased ja fantaasia , kus imesid on uudishimulikud.

Teine iseloomulik omadus krundi satar lugu on tee kangelane ja muutused, mis ilmnevad temaga jõulude ööks. Sellisel juhul toimib ime, et krundi peamine mootor - tänu temale vaatab kangelane tema elu ja otsustab seda muuta. Aga see on kõrvallugu ime elemendiga, see lugu ise toob välja jutuvestja.

"Timotey üks kord aias lugeda evangeeliumi. "See on siin, see väga minut ja ime algas alguses, millest Timofey ütleb mulle:
- Ma vaatan, ütleb enda ümber ja ma arvan: see, mis mul on palju arvukust ja rahulolu ja mu Issand läks sellise vaesuse juurde ... ja mu kogu silmad täis pisaraid ja ma ei saa mingil moel lõdvendada; Ja kõik minu ümber oli roosa, isegi minu kõige pisarad. Nii - sünnituse või minestamine ja hüüatas: Issand! Kui sa tulid minu juurde, siis annan sulle ise. Ja ta äkki vastuseks kuskile nagu tuul roosa flickis:
- Ma tulen! ".

See juhtub, et ime ise on jutuvestja sisemine lugu jõulude ajaloost. Veelgi enam, ime on selle legendi eeltingimus, siis lugeja tajub seda kui midagi, mis ei ole lugu tegelikkusele asjakohane. See toob kaasa asjaolu, et lugeja ise otsib traalistliku selgituse ime. See juhtub, et legend imega ilmub see on halvem Snu kangelane, sest see juhtub Nikolai Leskovi "Neramenny rubla" lugusid, "Angel" Leonid Andreeva, "Sleep Makara" Vladimir Korolenko. Miracle saab esindada patsiendi või liiga rikas kujutlusvõime kangelane, näiteks "hernecrow" Leskov, "Poiss Kristuse jõulupuu" Dostoevsky. Ja mõnikord ime on hoax, nagu lugu "Kunstnik ja kuradi" Anton Chekhov ja mõnikord - ainult eduka asjaolude edukas liitumine, näiteks Leskovi "Pearl kaelakee" ja "vanade geniiya" lugusid. Mõnikord ime, kangelane seisab inimesed, kes on valmis päästetööstuse raske hetk, sest jõulud on hea ja kaastunde aeg. Miracle ei pruugi isegi olla osa partii lugu - kirjanikud pöörduvad realismi poole ja eelistavad näidata episoode elust - näiteks lugusid "pliidi ees", "lovebirds", "suurel teel" Paul Settimski.

Täita. Reprodutseerimine Pilt Mihhail Greashev. 1916.

Reeglina katalüüsis kõik sündmused avanevad ühe jõulude öö eest, mille jooksul kangelased muudavad oma elu ja nende põhimõtteid. Näiteks juhtub see lugusid Alexander Chekhov "Tryshka Soul", "Seaduse rikkuja", "Haua patt", "Star", "Night Tselword". Juba hiljem on autorid muutunud partii lugu krundi konventsioonides rohkem geniaalsemaks. Näiteks lugu "Kunstnik ja kuradi" tegevus algab neli päeva enne jõule.

Haige lugu, saame kohtuda kangelastega, kes ei tunne üksteisega tuttavad, kuid see on jõulude öösel, et nende ajalugu lõikub, nagu Alexander Chekhovi "jõululaupäeva lugu lume triivis" ja Nicholas lugu Leskov "tera valimine". Leekova "pettuse" lugu algab ka sellise struktuuriga: "Me läksime lõuna suunas väga jõule, kes istus autos, põhjendatud ..."

Kuid olenemata sellest, kui palju sinic lugu muutus, olenemata sellest, kui palju krundi muutmise hoonete muutmise põhimõtteid jääb žanri peamine asi üks asi - moraalne ja õpetlik komponent. Lõplik lugu on alati järgneb moraali, siis selle eest, mida kangelased kogenud kõik jõulude seiklused, mille jaoks imet läksid. Näiteks lugu "Beast" Leskova (1883), jutlustamine preester vormitud südames karm inimene, muutnud tema suhtumine elu ja tema lähedastele. Lugu "Kristus külastab meest" (1881) lõpetab autori moraali:

"Nii et meest õpetati korraldada oma lasteaias mehe Kristuse maa peal sündinud südames. Ja iga süda võib olla ka lastekoolidena, kui ta täidab käsku: "Armasta oma vaenlasi, heategevus sind solvunud," Ja Kristus tulevad oma südamesse, nagu tema valitud uksed ja teevad ise elukohaks. "

Kahekümnenda sajandi alguseks on žanri langus koos riigi sotsiaal-poliitiliste muutustega. Jõulude traditsioon kaotatakse järk-järgult ja keskendutakse talvepuhkuste vahele uue aasta nihkub, mis, nagu relee puhul, võtab jõulupuude rõite, anna kingitusi, usuvad imedesse - ja muutub omakorda Kesk-maatüki paljude maagiliste, nüüd uusaasta, töötab.

Temaatilised materjalid: