"حسنا، ناديا، دعونا نوضح كيفية اللعب على ملاعق!" - يقول غالينا بافلوفنا. ناديا، حفدةها، تجلس على كرسي، ينتشر طيات السادة والإيماءات كعلامة على الاستعداد. عائلة Fadeyev من قرية المسنة الكبيرة خصيصا بالنسبة لي تؤدي أغنية "آه أنت، سونغ، أغانيي".

تمتلك Nadia Pronection أداة - بسرعة وإرجاع الإيقاع على ملاعق النخيل، مما يجعل الهجمات على الكتفين والساقين. Lyudmila، والدتها، لا تقل عن الاضطراب إلى معظم dulking المسامير. يتم تنفيذ الدفعة الرئيسية من قبل Galina Pavlovna، لديها صوت عميق وقوي. كل ما علمته بالأغنية الروسية من الطفولة من الطفولة - من التلفزيون السوفيتي الميئوس منه مع حبه لكامل الناس ومن معلمي رياض الأطفال مع برنامجهم الإلزامي للتنمية الجمالية، تحولوا إلى أن يكون صحيحا. غير متوقع تماما، نظرا إلى أي مدى طرقت البحث عن ذلك، وليس الفولكلور التلفزيوني.

كونيلز كبيرة - قرية قديمة قدمت من تلك التي نشأت في Transbaikalia في 1760s. في كاثرين الثاني من الجزء الشرقي من بولندا، تم طرد وأرسله إلى Siberian Sprawers من الحكومة الروسية. تحت قافلة القوزاق، انتقل المؤمنون القدامى إلى الشرق واستقروا في Altai، Khakassia، Transbaikalia، والوصول إلى AMUR. أولئك الذين توقفوا ولا يزال يعيشون في منطقة Ulan-Ude ويغشون الأسر الملقبين (أحد الإصدارات - لأنهم هاجروا ونشروا في أسر بأكملها).

بينما أستمتع بما أقوم به، وكيفية التصرف، وينتهي الأغنية وبدأ غالينا بافلوفنا ضمان التاريخ. مع "Seine"، أخبروا، التقوا عند بوابة الضيوف في حفل الزفاف، فزعون فقط في الملعقة، وتم أخذ الحمى من الفرن، ليتم سماعها لجميع القرى. لذا، وصولك إلى مصادر الطوابع التلفزيونية، فوجئت أن أجد أن الأغنية عن الأغاني لم يتم اختراعها خصيصا لخداع رأسه، فقد كان حقا جزءا مهما من الطريقة التقليدية. وفي الوقت نفسه، يأمر Galina Pavlovna بالغناء أكثر - حول الكنيسة، عن المليون المليون، والرقص الهزلي "My Boca". سيتم التعامل مع أوراق الخريف مع أغنية الجذر "أنا مؤشر بالفعل بالاحرار والتفاعل كمستمع من ذوي الخبرة: بعد نشره على مصير الشخصية الرئيسية، وهو ما يكون دائما بلا شك تقريبا، بقدر ما تكون الأغنية قديمة في أي وضع تم تنفيذه. بشكل عام، فإنه يلعب بأمان دور السائح الذي تلعب فيه ثلاثة أجيال من عائلة فضيف مهنيا دور العمال العائلين.

مات موم غالينا بافلوفنا قبل عشر سنوات وكان اختبار حقيقي. ترأس كلينا بافلوفنا من قبل نادي ريفي وقاد أكبر فرقة فولكلور في الثمانينيات، والتي قامت بجولة في أمريكا وأوروبا بنجاح. Lyudmila يعمل في شركة سفر واحدة في أولان أودي. كانت ناديا الأصغر سنا في المنزل للصدفة - إنها من حياة الصف الثامن في الخارج، تدرس الآن في مدير السياحة في هولندا. ابنة ناتاشا الأكبر تزوجت مؤخرا وذهب إلى إسرائيل. إنهم جميعا يعتبرون أنفسهم أسرة، رغم أنهم يتفاوضون - "نحن الأوصياء، وليس تقاليد التقاليد". على عكس العديد من العائلة الأخرى، التي فقدت الاتصالات التي فقدت منذ فترة طويلة مع عادات الطفل، تعلم فضيف تحويل هذه العادات إلى عرض سياحي حصري.

"الاستعداد للموت مقدما، سنوات من الأربعين: Diva domiusina، هرع حتى الموت. تم وضعه على الرجل الميت في حجاب لالتقاط وتفتق على الشريط، "دور الدور الرائد يعترض ليودما. - أعطيت جدة ثلاث مرات حقيبة. سترى نسيج جديد: "أوه، المواد الشجاعة، شرائه لي على الحجاب". سوف تحب قطعة قماش واحدة، ثم الآخر. اضطررت إلى شراء. وعدة متر عشرة روبل اشتريتها. الآن، أنا أفهم أنه ينبغي أن يكون كذلك ". أنا حسد قليل من الحسد، والحياة كلها تم رسمها من قبل الطقوس.

"تم وضع التابوت على أطلس لوضع"، استيقظ ليودميل، الاستفسار، لا يخيفني مثل هذا الموضوع. "سنأتي مع جنازة ومناقشة:" لقد كان لديهم أطلس سيئ، لكن برافو دفن ". حسنا، الأسرة، ماذا يمكنك أن تفعل! " آخر تعليق في الثلاثة يسبب ضحك سرد، كما لو أنفسهم لا يستطيعون فعل أي شيء مع أصل عائلتهم. "والأهم من ذلك - كيف قيلولة! لذلك لم نورد في أي مكان، كما هو الحال في كونال. اعتبر الجنائز شجاعا إذا كان الجميع هدير ". تؤكد عشيقة بلدي، ويؤكد، ويتضح "في الإصبع": تصوير زملائه القرويين، ويودميلا، دون سابق إنذار، يذهب إلى عائلة تتحدث بكلماتها المميزة والنطق. مثل المكونات الأخرى لثقافة المؤمنين القدامى، تم الحفاظ عليها جزئيا من أوقات Doperer، تمتص البولندية التي تم استيعابها جزئيا، والتي تم تغييرها قليلا خلال حياته بجانب الموقتات القديمة السيبيرية والبروز واليوم كان على وشك الانقراض. يمكن أن ينظر إلى أن تعويذة الأسرة تخدم فضيف للأهداف "الداخلية": يقال إنه يجب أن يقال عندما أرغب في ربط عائلة عكست في جميع أنحاء العالم، أشعر بأن الأسر. في محادثة مع الآخرين، لديهم خطاب روسي مجموعة جيدة.

في وسط المرح خارج النافذة يقفز البقرة. بعد أن تتبع رأيي، يقول ليودميلا: "أ، الأبقار؟ نعم، لديهم أيضا عائلة! " - ويسبب هجوما جديدا للضحك بين الحاضرين. لن تفوت هذه العائلة سبب الضحك على عائلته. Lyudmila مع Galina Pavlovna يذهب إلى المطبخ، حيث سمعت التعاوض في بعض الأحيان: "أمي، هل هناك أي شيء؟ وحصل النقانق؟ " Lyudmila يدعو أمي "أنت"، نادية ليودميلا - على "أنت".

الجلوس على الطاولة. على الطاولة "لا شيء مدرب، باستثناء الفودكا": لحم الخنزير مع البطاطا، النقانق محلية الصنع، الزبدة، الفطائر مع الفراولة. يحكي Galina Pavlovna كيف حاول السكر لأول مرة في عام 1954. "جدتي للذهاب، وقد فرحت الجدة، اتصل بنا على الضيوف. كانت الصلصة ليست كذلك، إنها تسحب حقيبة يدها وتتعامل معها في الضيوف. أنا صغير، أنا أيضا مطاردة. تقاسم الجدة حفنة وسحبتني ". الحلويات الحقيقية لم تأكل قبل الخمسينيات. كذيبة، التنوب - الدقيق والخبز في الموقد بالملح مع الملح ("الكمال العلوي!" - يقول Lyudmila)، Soloducu - الحزن الحلو من القمح الإنذار مع الدقيق ("إنه لذيذ جدا، لدي وقت لمحاولة المحاولة "يقول ناديا)، القش - نفس الدقيق، تخمر بالماء والحمص بالزيت. في الغابة، تجاوزت الخزائن - كانت الزنابق المصابيح الحلوة، وفي الخضار في الحديقة، تم كسر Bulbeshki - التوت التي تشكلت على جذع البطاطس. "إنهم سامون!" - أنا أصرخ. يقول ليودميلا، والجميع يضحك: "ولدينا مناعة". - لم نأكل أي شيء مشهور من bulabyk. "

فهم فاديف جيدا فهم أنهم بحاجة إلى سياحي نموذجي جاء من الغرب، وبالتالي ربما فقد الاتصال بالتربة والجذور. نشر Lyudmila إعلانا على الإنترنت: "سيزور عائلة المؤمنين القدامى الذين حافظوا على الأصالة بأكملها وأصالة ثقافة أسلافهم". مثل، سنكون سعداء، تعال. لذلك وصلت إليهم. لا توجد قائمة أسعار، بالطبع، يتم التفاوض على السعر عبر الهاتف. تقدم وكالات السفر المحلية أيضا للعملاء لزيارة القرى العائلية، وتغزل ببطء خيار السياحة "المنزل". الغمر في الحياة الأسرية هو رفيقه بطاقة ترامب. وأنا سعيد لمعرفة الحقيقة بأكملها حول bulabochka الحلو، رغم أنني لست سائح حقيقي، لدي مهام مختلفة تماما: أنا مهتم في زي الأسرة.

يتأرجح اللحية وتقصير الفساتين على الطريقة الأوروبية، بيتر الأول، مرسوم خاص وصف "الانقسامات" للبقاء في الملابس القديمة حتى تتمكن من حساب خصوم الإصلاحات على الفور. العمال الثلاثة ثلاثيائة سنة التالية، أينما كانوا، أصفوا بقوة من نفوذ شخص آخر. من البولنديين التي تناسبها في القرن الثامن عشر، من جيران قرنين XVIII-XIX - Buryat وحتى من القوة السوفيتية التي تترفيح جميعها أيضا قرن. يتحدث الإثنوجوغرافيون الذين زاروا السكان المحليين في جميع أنحاء كل أكثر من خمسة عشر عاما، عن العنبر الضخم، والذي، وفقا لأسطورة، أبقى من أوقات Dopererovsky. حول محظورات صارمة على التبغ والكحول. حول كيفية تعامل الأسر من الضيوف من طبق منفصل وحاول تجنب التطعيمات ("طباعة المسيح الدجال"). حول كيف يؤمنون بسحر الأشياء ("بدون حلقة من بقرة إلى الحليب الخطيئة"). وهذا تقريبا في كل منزل أبقى صندوقا مع ملابس قديمة - بدلة عائلية. تحب الأسرة نفسها أن تقول إن ملابسهم هي زي روسي حقيقي، والتي "في الغرب" (في الجزء الأوروبي من روسيا) ستتدهور أولا، ثم اختفى على الإطلاق. بالنسبة لهم، Dopererovsky هو عموما وهذا يعني الحاضر. أنا فقط أتساءل ما هو زي الروسية الحقيقية، والبقاء وبنبق وبيتر العظيم، والسوفي، والعولمة تبدو.

من المعتاد أن تفكر في أنه في الملابس التقليدية لا يمكن أن يكون هناك كيتش - يقولون، فإن العصور القديمة من الكنسي يضمن أجزاء مدروسة جيدا ومجموعات ألوان متناغمة. وننظر إلى الدعوى العائلية للعائلة، ويبدو أنها تجمعوا عمدا وإحضارهم إلى السخيفة الأكثر شعبية الكليشيهات حول التوت الحاكمة مع بابو على غلاية. من الصعب التفكير في هذا المزيج المتعمد للألوان والقوام.

يعرف أي مصمم مبتدئ القواعد الكلاسيكية للجمع بين الألوان والساعات التي تتكرر اللون بالتأكيد في عناصر مختلفة من الملابس. لدى الأسرة جميع المبادئ العكسية: يجب أن لا يتكرر اللون والمزيد من الألوان، حقيقة أن "الشجاعة". تم وضع Sundress بسق اللون على قميص من الحرير مع مجموعة متنوعة من شرائط الحرير من ثلاث ألوان أخرى على ذلك. ثم المريلة الحريرية للون الخامس، أيضا مع أشرطة. على رأس الجميع، يمكنك رمي هاتش متعدد الألوان. على الرأس، وضعت امرأة متزوجة بالتأكيد قبعة خاصة مع قرنية صغيرة في المقدمة - نيك. وعلى رأس المرضى منديل آخر مع الخرز والزهور الاصطناعية.

عائلة فاديف مستعدة لإظهار كل ما تراكمت في 150 عاما في صناديقهن. في Galina Pavlovna، الفرقة الأكثر تمثيلا: قميص وردي مشرق، وهي فئة تحت سطح الأرض الأسود في الورود الحمراء، وهي ساحة خضراء مع أشرطة، على رأس الملعب، وانضمت منديل برتقالي أرجواني ومزخرفت مع الخرز والزهور الرائعة. بدلا من أزرار الكم التقليدية عند البوابة، تطرح كبير لامع كبير ل LA "Cherkizon". وبالطبع العنبر. يبلغ من العمر عامين، غائم، يسحبون كيلوغراما على واحد ونصف. "ربما تكون من الصعب جدا"، أظهر قلادة. - ربما سوف تزيل؟ " "نعم، لا شيء"، وهي تشرح وفجأة، "كان من الصعب للغاية مع غير عادي، والآن أرتديها كثيرا".

1. ناديا - أصغر أصغر عائلة فاديف (في القمة) - يعيش في هولندا، يدرس في مدير السياحة. ترتدي بدلة شعبية وأغاني الأسرة فقط في إجازة 2. "جولة" صندرسف - قطعة كبيرة من النسيج تجمع تحت ثدي طيات صغيرة - كانت عمال وأحفالة. العمال خياطة من الأقمشة الظلام كثيفة دون رسم. احتفالي - من الأقمشة المشتراة من الألوان الزاهية، كقاعدة عامة، في الزهور الكبيرة. أشرطة الحرير من ألوان مختلفة مخيط على فستان الشمس. شرائط هي المواد الاستهلاكية الرئيسية: على ملابس عائلة الفضيف، فإنها تغيرها كل بضع سنوات. يمكن أن تكون المئزر أحادية أو ملونة ومزينة أيضا بأشرطة متعددة الألوان الصورة: www.lilaleemcregtrealty.com.

أنا مندهش من أحجام المجوهرات، ولكن غالينا بافلوفنا تهدئني: "كانت هناك أسرة غنية فقط مع قلادات كبيرة، وعمل الفقراء الفقراء طوال العام لشراء العنبر قليلا. كان لدينا الكثير من المرض القائم هنا، وحاولت ارتداء العنبر من الطفولة على الفتيات. بحيث الغدة الدرقية صحية ". جاءت الاعتبارات الطبية المتطورة إلى مكان الخرافات التقليدية في القرن العشرين - دار الغدة الدرقية، مرض البستينوف. وهذه حقيقة سحرية جديدة: يوانتاري تواصل العمل عن طريق وزرة، على الرغم من أنهم يأخذون ظهور الأكشاك الشعبية. سماع ما نتحدث عنه عن العنبر، ينظر الياميلا إلى المطبخ: "حب الأسرة أن تكون مضغوطا. لا تزال هناك حبات عيد الميلاد السنة الجديدة على ذاكرتي، وضعها في أيام العطل بدلا من Amanders. " تضيف Galina Pavlovna: "وعندما بدأ الفولكلور بالفعل مهتمين به، مرة أخرى تم وضع Yantari".

من العادة اليومية لارتداء بدلة ثقيلة، تخلصت رفاهية الأسرة من الخمسينيات. Fadeev أرني صورة لعام 1954، والتي يرتديها امرأتان في زي تقليدي، وواحد بالفعل في مدينة ثوب ملون في المدينة. يخرج Lyudmila بسبب مجلس الوزراء في طاولة القميص ويوضح بوضوح لماذا لا يمكن للمؤمنين القدامى الذهاب إلى ملابس المدينة لفترة طويلة. يشبه القميص مثل فستان منتظم - أعلى الحرير الوردي، أسفل القطن الأسود. وفي طاولة واحدة، قم بالسير بذراعين، حتى ينظر إلى فستان من المدينة كملابس داخلية مخزية، على رأس ثلاث طبقات من الملابس لا تزال تعتمد عليها.

في الثمانينيات من القرن الماضي، عادت الأزياء من الصناديق في الخزانات وبدأت في ارتداء الجماعات الفولكلور أمام الضيوف الأجانب، والتي كانت الإدارة المحلية تسير في القرى العائلية، وأمام الصحفيين التلفزيوني الذين ما زالوا يرعون من المؤمنين القدامى، انتهت صلاحيتها بواسطة شراب حلو حول هذا الموضوع "لا تنسى عملاء أسلافنا".

على باب مجلس الوزراء، معلقة Lyudmila الأحزمة البنية - المنسوجة من الخيوط متعددة الألوان مع الحلي الهندسية. وعلقت أن "إتقان ضائع". لا بد لي من الجدال - موسكو الإبرة المعلقة على كرمة الصراعة كله، أعادت منذ فترة طويلة تقنية النسيج الجدار وجعل أحزمة في أحجام صناعية. من المضحك أن هذه الموجة من الأزياء "الغربية" هنا، على ما يبدو، لم تصل بعد.

لقد أصبحت بالفعل لمحة عن رؤية بدلة عائلية قبل الأب سيرجيوس، عندما حضر متحفه المضحك للتاريخ والثقافة الثقافية في مركز المقاطعة Tarbagayt. جنبا إلى جنب مع تلك المطوية في زاوية جماجم الحيوانات القديمة (ليس لديهم علاقات مع العائلة، فقط والد سيرجي الهواة استنساخ مصفوفة متحف التقدير المحلي: الجيولوجيا، علم الحفريات، الأنثروبولوجيا)، مع زيوت خشبية العثور على ورق الوفل الحديد الزهر في المتحف رواسب كاملة من الملابس العائلية. تفتح خزانات وصناديقها بالنسبة لي، علق الأب سيرجي بفخر: "العائلة ترتدي جيدا، أفضل مما كانت عليه في الغرب. كانوا يرتدون القطن، لدينا حرير، ذهبنا إلى هناك في الكمبيوتر المحمول، لدينا في الجلود إيشجه ... "

Krymushka - أعلى ملابس نسائية، سترة طويلة، جالسة مع صوف الأغنام. "حتى قبل بيتر، كانوا يرتدون ذلك"، قال الأب سيرجيوس ووضع روماني على الأرض بحيث رأيتها "الشمس".

لوضع نفسي kurshushka schuyusa يرفض ("حسنا، وسوف أتصور!")، ولكن عندما يتعلق الأمر بدوره من رداء الذكور، ينقله بسهولة إلى سترة زغبته لإظهار كيفية ارتداء: بدون أكمام. في مؤشرات الترابط في الأكمام الفكر فقط في الكنيسة. يفرح الأب سيرجيوس عندما يكتب الصحفيون عنه، "يحتاج إلى تعميم المتحف. لذلك فإنه من الصناديق من صناديق الشمس والقمصان والشالات والتولوب، ولكن النظر في أشياء لا ينبغي علي أن أدرك - الأب أوجه إلى المدينة، دعا إلى عطلة بريات.

في فاديف، أستطيع أن أتطرق أخيرا ورؤية الأزياء والفخر الرئيسي للعائلة - وشاح حرير مشرق أطلس. بلون مغاير ألوان البنفسجية مع أراضي الإمبراطورية والزهور والمزهريات.

يخبر ليودميليا كيف جاء الوفد من اليونسكو إليهم، وأصبح فحصا للأشياء واعترف بالقطعة القماشية مع الحرير الليون الحقيقي: "هذه الأطالس تم أخذ أسلافنا من الغرب. لم يتم ارتداؤهم كل يوم، وكانت الجودة مناسبة، لذلك يتم الحفاظ عليها ".

من المثير للاهتمام للغاية بالنسبة لي كيف تبين أن منديل الأوروبي موضوعا أكثر قيمة لأي زي من المؤمنين القدامى عبر البيكال. في محاولة كشف كيف وصلت الأطلس إلى الأسرة، كنت بالفعل بعد العودة من كوناليا الكبير مع سارة روزنباوم، صاحب متجر خمر تشزصارة في سانت - ون بالقرب من باريس. من خلال يديها هناك كيلومترات من الأقمشة القديمة وعدم معرفة حرير ليون، لم تستطع. "لم أر هذا أبدا"، أجابني سارة، "ولا أعتقد أن هذا نسيج إنتاج فرنسي". في عملية البحث، وجدت أن الأوشحة نفسها كانت ترتدي حول شمال روسيا - سيدات مدينة أرخانجيلسك ومؤمن العزن القدامى وحتى كاما Udmurts. رمي نسخة الحرير الهندي، الذي تم إحضاره إلى روسيا مع القائد الشمالي منذ Alexey Mikhailovich، أنا في النهاية الضغط على الحقيقة. ويتطلع إلى أن يكون prosaic جدا: إنها الأوشحة الحريرية هذه في بداية القرن العشرين أنتجت واحدة من مصانع النسيج في حي Bogorodsky. الآن OJSC "PAVLOVOPOSAD المرجل مصنع".

المبدأ الذي ارتدى عليه نفس الأوشحة على نفس الأراضي ولم يرتديها على الآخرين، اتضح أن الاقتصاد، وليس على الإطلاق إثنوغرافيا: أصبحوا جزءا من زي شعبية حيث يكون الفلاحون الأكثر ثراء يمكنهم شراء منديل باهظ الثمن وبعد لأن الفلاحين يفضلون عموما النسيج المشتراة - بشكل فريد "جميل"، على عكس المنازل الشاحبة.

هذا هو السبب في أن جدتات Lyudmila لم تتمكن من اختيار نسيج "شجاع" للحجاب الجنائزي: لقد ظهرت الكثير من الجميلة في المتاجر أثناء تمكنت من بناءها. منذ ذلك الحين، تحولت الهرم من القيم بدقة: اليوم الخادمة اليدوية تشير إلى التصميم وأقدر أعلى بكثير من الإنتاج متعدد الأوقات. ما، والحمد لله، تعلم كيفية استخدام أحفاد أولئك أغني الفلاحين.

من المستحيل أن نقول أن الأوشحة التي تم شراؤها أفسدت الزي الروسي. لأن قصته كلها هي تاريخ الاقتراض وإعادة الاستيبات. في Transbaikal، شيرو الروسي مع ذوي الياقات البيئة الخاطئة من الحرير الصيني، تعلمت بريات ارتداء إيشيغي. لا يزال بإمكانك تذكر أن غروب الشمس المترجمة من الفارسية تعني "الملابس الفخرية". لكن كل هذا لم يكن له معنى. من الأصول المختلفة، يمكن دمج العناصر بشكل مثالي ويتصدر كملابس روسية غاضبة.

هل من الممكن استدعاء كل هذه المطبخة؟ يبدو لا. لأن هذا المفهوم موجود في نظام تنسيق مختلف تماما. في المرتبة الأولى حيث توجد أيضا فكرة عن الأناقة، ويجب تكرار اللون.

أخيرا، أنا مهتم بما إذا كان الصديقة العائلية الحقيقية بقي في القرى - أولئك الذين ما زالوا يتبعون التقاليد: يرتدي العنبر أو أخذ حزام. سمع السؤال، يتحول Galina Pavlovna إلى ليودميلا ويقول: "العمة تانيا لا تزال ثوب ثياب قميص الليل". وأنا: "هذه هي عمتي، وهي تبلغ من العمر 95 عاما. إنها تؤذ نفسه قبل عشرين عاما، وكانت قادرة بالفعل على التعامل. وبعد ذلك، لا يوجد شيء لمدة ثلاثة أيام، فقط مياه الشرب. لذلك شربت المياه ورأيت واستعادت. لا تزال تعيش مع أطفالهم والأحفاد والأحفاد العظماء ". أحلم بالفعل أن أرى العمة تانيا، وبالطبع صدرها. لكن Lyudmila يتوقف بسرعة: "لن تظهر لك أي شيء، حتى لا تحلم. نحن هنا نأتي ونقول: "ونظرا أنك، مثل تروق، تعيش". ولكن بعد كل شيء، أنت بسيط جدا ولا تحصل عليه! مطابقة استجابة الإسعاف المفرطة من Lyudmila مع حقيقة أن الفضيف، كما لو كانت تلك، السنوات العمرية القديمة الحقيقية، قدم لي الشاي ويبحث عن كوب حول المنزل، حيث شربت منها بالفعل، وتذكر البيوتات الفردية الطريقة المشتركة التي تمت إزالتها بأدب من محادثاتنا، وأنا أفهم أنه لا توجد فرصة لرؤية العمة تانيا. أنا حتى أن أبدأ في ذلك: في التردد الفضفاض، فمن الضروري أن تكون غير ضرورية وصحة أصلي أصليها. لأن الخاصة بك أو أجنبي هو السمة الرئيسية للشخص في نظام تحديد الأسرة. سواء كان مثل الهواة من المنسوجات خمر.

كلما أراد عدد الأشخاص الذين يرغبون في رؤية طريقة تقليدية حقيقية، يتم تدمير هذه الطريقة الأقوى. العائلات مثل Lykov، لا تزال تعيش في Trans-Baikal Taiga، وفي Altai، وفي Khakassia. فقط من غير المرجح أن يرتدون أزياء احتفالية وتغني الأغاني العتيقة للسياح. وأولئك الذين هم مستعدون للغناء، يطالبون بالفعل برسوم عادلة لهذا الغرض.

لقد جئت مؤخرا صحفية واحدة موسكو، أردت استئجار حفل زفاف. يقول ليودميلا: "لكن الآن لن يذهب أحد الآن للعب حفل زفاف". - وعلى مائتي روبل لن تذهب. في الأوقات السوفيتية، ذهب كل شيء على الحماس. كانت أمي مدير النادي الأول - الرائد الأكبر سنا، وقال الحزب "ضروري" - وهذا هو. لم يتم دفع ثمنها، التقينا السياح الأجانب، أخذهم إلى الطبيعة، غنىوا، رقصوا رقصا قادوا ". الآن شيء آخر. تريد أن تلعب عائلة عائلة - الدفع. على مدى السنوات الماضية، ثالثين الذين لم يكنوا مجرد زيارة الأسرة. السياح من الإدارة، السياح في نداء القلب، العلماء، أطقم الأفلام من استوديوهات الأفلام المختلفة. جميعهم أمروا، انتهى الحماس، والآن لا ترى الأسرة أي فائدة من الصحفيين الزائرين.

حيث الآن هي مجلس المعلومات للسياح، والذي يقول إنه يبدأ هنا (وفيما بالنسبة لي إنه ينتهي) إقليم المؤمنين القدامى، ستقوم وزارة الثقافة في بوراتيا ببناء قرية إثنوغرافية خاصة من الأسرة، وجبق نفس الشيء، ولكن بريات. "منذ عشر سنوات كان هناك أول دفق من السياح، وأخذنا جيدا، ولكن عندما قررت سلطاتنا أن هذه أرباحا محتملة لهم، أخذوا القضية في أيديهم وترغب في إطلاق السياحة الجماعية مع زيارة الأسرة. لسوء الحظ، لم نتلقى دعوة للعمل منها "، كتبني Lyudmila بعد أن عدت إلى المنزل. سيتم إحضار المنازل القديمة إلى القرية الإثنوغرافية وجعل سائحين مناسبين من المدينة. تنظيم أداء الجوقات، افتح المطعم. بشكل عام، سوف يرسمون الحياة الأسرية. أكثر مهنيا من فاديف، وبالتالي بدون قصص حقيقية عن العمة أو تانيا أو الجدة نينيلا. إنه طبيعي للغاية، ويبدو أن المرحلة النهائية من أخلاق الأسرة من ماضيها.

رسوم توضيحية إيرينا باكوفا

في القرن الثامن عشر، في إقليم منطقة شرق كازاخستان الحديثة، ظهرت مستوطنات الفلاحين الروسية-ستاروفيروفر: في وادي بوخبرما معروفون تحت اسم "Masonicov" (من "الحجر المحلي"، ما يسمى بالحجر، جبال روكي) وفي حمام السباحة من أنهار السكك الحديدية والأجنة - باسم "البولنديين"، في ذكرى مكان معيشتهم السابقة. بسبب القرب الاجتماعي والالتقائي، وكذلك الحي الإقليمي، كان لديهم الكثير من المشترك في ثقافة المستهلكين. لذا، فإن الزي التقليدي كان من الناحية النموذجية، تتميز بتفاصيل قطع الزينة والديكور، لم يكن قائد الرأس من الفلاح استثناء. يمثل غطاء الرأس الاحتفالي للمرأة المتزوجة مجمعا مع كوكوشنيك، وشملت تكوينه أربعة عناصر ترتديها بالتتابع: لقب، مخلب، كوكوشنيك ومنديل، في أيام الأسبوع، كان الوشاح مهووسا ب Shuthmor. في ضمانات الأسهم في زي الإيمان القديم، يتم الاحتفاظ بقبعات المرأة المشتراة على أراضي منطقتنا. بالإضافة إلى مجموعة مناديل (أكثر من 200 وحدة تخزين)، هذه هي 4 جنيهات، 13 Posotnikov، 12 Kokoshnikov - جميع "Polyaksky" Costume، وشاشمورا - 14 وحدة تخزين تم جمعها من أحفاد "الأعمدة" و "البولنديين" الماسونيين ".

ركلة - جنس الأزمة، احتفظت بشعرها وكانت إطارا لأجزاء أخرى من الرأس. في قرى Polatsky، وهي تمثل غطاءا، رأسا تماما، أساسا هو شريط مستقيم من النسيج، مخيط بحلقة، أعلى وأسفل تجميعها في الأعلى، مشددة بإحكام، بحيث في الوسط، في الأعلى، لا يزال حفرة صغيرة. هذا هو رفست ما تبقى من نوع قديم من Kichek، حيث تم وضع الفتحة العليا على الضفائر الموضوعة وتشديدها من حولها مع Laced 1. من الضروري أن جبينها مشط صلب. جميع المرضى من مجموعتنا مخيط من أقمشة المصنع من الأحمر: اثنان من Kumacha، اثنان من المقاعد المطبوعة مع نمط صغير. ركلة، القبعة نفسها، مخيط من قطعتين رئيسيتين: الجزء الداخلي والخارجي، الداخلية في شكل مستطيل، الخارجي - مستطيل الحجم نفسه، ولكن الجانب العلوي منحوت مع نتوء، الجانبين الجانبية التي يتم قطعها إلى مسيل إلى حوالي 8 سم (انظر الأكراس). إن النتوء هو ضيق مع سلسلة من القماش الذي يشكل سبعة بكرات مدورة (القطر في الأثرياء من 1.3 إلى 0.4 سم) مثبتة على بعضها البعض مع انخفاض في الحجم. يتم تشكيل الأسطوانة من Loskuts النسيج الملتوية بإحكام، في حالة واحدة هي قماش المجال، يتم اختيارها، يتم لصقها، مع وجود مركز، مغطى بقطعة قماش مع جزء جاحظ من الشغل والرواتب بواسطة غرز كبيرة. تم إرفاق القمة على شكل القوس، لأفضل تنظيم على الرأس. يجب تقلص الحافة السفلية للجيوب (القبعات) من قبل Kant، من الجانب القذالي، طبقتين من النسيج مخيط بغرز مائلة. هنا تم مخيط الدانتيل المنسوجة الكتان - أمسك به غرز منفصلة من خلال الحافة على مسافة حوالي 2.5 سم من بعضها البعض، تم إدراج دانتيل آخر في الحلقات الناتجة، وقد تم ربط اللقب إلى الرأس. تم جمع الجانب المؤلم بواسطة Boums على مؤشر ترابط مستقيم وسحق أيضا مع الدانتيل، وفي الحلقات التي قاموا بها الدانتيل الدانتيل آخر لتنسيق حجم القراد. على رأس اللقب من الجانب القذالي، تم ربط السدادات.

كل 13 فوزيل من مجموعتنا من قرى "بولياكسكي" القديمة. بالإضافة إلى كلمة "مخلب"، والذي وجد في كل مكان، يسمى "Podchatum" و "جراد البحر". جميعها مصنوعة في هذه الفترة من نهاية XIX إلى 20s من القرن XX، I.E. بناء على تمديد التقليد: في عشرينيات القرن العشرين، بدأ الشباب في قرى "بولاكسكي" الابتعاد عن الزي التقليدي. على الرغم من أن جميع الفوائض تنتمي إلى تقليد واحد، إلا أن هناك اختلافات في شكلها والديكور. وهكذا، يختلف حجم النصل داخل: الارتفاع من 16.5 إلى 12 سم، وعرض من 18.5 إلى 25 سم، طول هامش الصوف من 4 إلى 6 سم. يتميز ثلاثة أنواع: شبه منحرف (6 وحدات)، مستطيلة (4 وحدات) ومع زوايا أعلى مدورة (3 وحدات). صنع التكنولوجيا العامة: للأمام، المرئي، الجانب المستخدمة النسيج الأنيق مشرق - Suithia، Satin، Cashmere، المخملية، في كثير من الأحيان بألوان حمراء، ولكن هناك أيضا لون أزرق أزرق. الجانب الخلفي، غير مرئي، خياطة من رفرف المطبوعة إلى فئل أو من كوماخ. تم استخدام الفواصل لإعطاء الصلابة: قماش منظف، قماش الكتان الصلب، الخشنة، الورق المقوى أو مزيج من قماش والكرتون. ارتفع حواف Pumpline: من الأعلى وعلى الجانبين، إذا كان قد أقام الزوايا العلوية، أو فقط على جوانب مستطيلة شبه منحرف. في الحافة السفلية، تم تركيب هامش كثيف للغاية ومتعدد الطبقات، تم الاحتفاظ به من خيوط الصوف (GARASA)، ثلاثة حبات أو حبات واحدة من الزجاج الصدري، تم صنعها لكل الحبل الخنزير - Bug-Bug. للقيام بذلك، أخذوا حبات شفافة أو بيضاء شفافة. ربما هذا هو صدى صورة رمزية قديمة قطرات المياه السماوية - المطر. هامش الصوف هو دائما لونين، مع استيلاء المناطق المتساوية (كل منها في غضون 1.5 سم) - الأخضر والأحمر، أو الأسود والأحمر، أو الأزرق والأحمر. في ثمانية منشورات، هذا في حد ذاته، يتم إغلاق المنصة الأنيقة في الأعلى مغلقة مع هامش الصلاة، والحواف السفلية التي لا تتسكع بحرية، وتثبيتها مع الخيط العرضي مع الخرز المدرجة عليه. تم استدعاء المقياس الصلاة هامش "الأساس"، من "Basian" المحلي - جميلة. تم دعم الحافة السفلية المزينة الرائعة من قبل ديكور النصل، والتي كانت تقع في النصف السفلي لها. تم العثور على ديكور اثنين من النوعين - الخياطة الذهبية وشريط أبسط من جديلة مدح واسعة. لدينا أربعة أنماط الذهب والنفقات: ثلاثة على المكونات وواحدة على الجزء. يتم تنفيذ جميعها على شرائح المخملية من الألوان المختلفة: على الأخضر والبورجوندي والأحمر والأرجواني. الخياطة الذهبية - تقنية معقدة، تتطلب مهارات مهنية. كانت تملك عدد قليل، مثل هذا العمل، كقاعدة عامة، حسب الطلب. على المتآمرين من مجموعتنا، استخدم الحرفيون نوعين من طبقات: "يلقي" على الخريطة و "الصف المائل". هنا تمزق الحلي ripport تتكون من زخارف بسيطة. كلهم يمثلون خيارات الزخرفة القديمة. هذه هي أرقام ستة عارضة مع نهايات منحنية، وربما علامات الطاقة الشمسية - المتداول حول الشمس. من ناحية أخرى، يصور القماش خطا متموجا، في فترات الراحة، أوراق الشكل، مع انعكاس عديدي. يحتوي النمط من PoSotNika التالي على اتصال مرئي مع السابق هنا يهيمن هنا أيضا على الخط المتموج مع صور الخضار في الفواصل، ولكن يتم تشكيل هذا الخط من أجزاء دمج الأرقام البشرية المكونة من الزخارف النباتية: رؤساء - قفازات - سيقان منحني، Handbrushes - غرق خمسة تعبئتها، الساقين - المتفرعة ينبع أو جذور. يمنح هذا المزيج من أجزاء Phyto و Anthropomorphic الأساس لربط هذا الدافع مع صورة شجرة العالم. والنمط الأخير مطرز على جزء من Pumpline - أزواج متشابكة من براعم العفن، كرة لولبية في اللولبات. وبالتالي، فإن جميع الزخارف الزينة التي تستخدمها Cox Gold Cox مرتبطة برموز الخصوبة. يتم استكمال التطريز بالترتر من الأحجام المختلفة المرفقة بمساعدة الخرز أو ركوب الدراجات، في حالة واحدة تتم إضافة أزرار صغيرة في حالة واحدة.

الخيار الثاني لزينة Posolnikov هو جزء من صلاة القياس، واسعة من 4.5 إلى 6.5 سم. هو دائما مع حافة واحدة في الفطائر، ونشرت. وإدراج المخملية مع الخياطة الذهبية، ومشارب عملا من ثلاثة جوانب (أقل الشحن) تم قطع مع الدانتيل الأسود في تمرير من التهاب الفضة. في بعض الأحيان تمت إضافة Bindbird إلى تأطير.

تم تثبيت povers بمساعدة العلاقات المعروضة من نسيج القطن المشتراة، بزرهن على الجانبين. في كثير من الأحيان هو زوج من السلاسل، في حالة واحدة - ربطة عنق مغلقة، والتي وضعت فقط على الرأس.

كان لدى Blouds of Bukhtarmin Kerzachek عرضا مختلفا: شريط أنسجة مزدوجة من 6-7 سم، وعلى بعد حوالي 20 سم زينت طويلا في الزوايا السفلية مع الخرز، يصل طوله إلى 10 سم. في أسس متحفنا لا توجد مثل هذه الملذات، ولكن في الثمانينات تذكروا لهم كبار السن kerzhachki.

يتم الاحتفاظ بجمع المتحف 12 Kokoshnikov، كل "polyaksky". يتم وضع وقت تصنيعهم في الفترة من 1890s إلى 1910S. في وقت لاحق توقفوا عن صنع، لأن "الأزياء" قد تغيرت. Kokoshnikov، مثل posotnikov، هي أجزاء مرئية من رأس الرأس، لذلك خياطة من الأقمشة الأنيقة باهظة الثمن ومزخرف بشكل مديري. قطع وتكنولوجيا الخياطة "polyaksky" kokoshnik هو بسيط جدا. يتكون من تفاصيل رئيسيين: أجزاء داي ومظلمة. يتم قطع الجزء المظلم من رفرف متساوي الأضلاع (حوالي 30 × 30 سم)، وهو النصف العلوي الذي يتم قطعه بخط مستدير ناعم، وعادة ما يتم تمرير الخط السفلي على طول جزء الحافة من الأنسجة، هذا سمح له في المستقبل بعدم التعامل معه هو - هي. كان هناك اثنين من هذه القوائد - لجوانب الوجه وغير صالحة، I.E. من نسيج طريق أنيق وبطانة، أبسط، في كثير من الأحيان من CITZ. جلس الجانب الأمامي على البطانة (كلاهما عالق بطريقة خاطئة وإطفاء). ثم تم تجنيد الجانبين على جانب خط مستقيم مع عرض غرزة من 0.5 إلى 1.0 سم. في بعض الأحيان لا تضطر البورصة الجزء المظلم في الجزء السفلي من "الذيل" من 6 إلى 1.5 سم، على عكس جداري، دائما صعبة. لتصنيعها، كان من الضروري إعداد المؤسسة، لهذا أخذوا من الورق المقوى الكثيف. في الأرباح، من المحتمل أن يتم استخدام قماش الكتان، مشربة بالإضافة إلى ورقة. تم قطع فاصل من الورق المقوى في شكل قوس، مما كان يتزامن تماما مع شكل مشط على Kicke. تم قطع هذا النموذج جزأين - للوجه والمكاوي، من الأقمشة الأنيقة والبطانة. مثل جزء مظلم، مخيط، تحولت، إدراج الأساس الصعب، ذابها مع هوب، تم غرقها بإحكام. قبل جمع كل من الفراغتين على جزء مظلم على طول الخط المقطوع البيضاوي بين جوانبين نموذجيين، وضعت مؤشر ترابط وتشديدها قليلا، "تحدي". يسمح بذلك بالتواصل مع وقتا للتوقف، مما يسمح ببعض الصوت لضمان حصول الجزء المظلم في نهاية المطاف على محول صغير (في شكل مخيط يجب أن يكون موجودا بزاوية تبلغ حوالي 90 درجة). لقد غادرت كلا الجانبين من الجانب الخطأ: "فجأة" الجانب العلوي من الظلام مع الحافة العليا للجزء غير المرغوب فيه، وكان البورس مخيط إلى جوانبها الجانبية. تم تجهيز النسيج نفسه في المقام الأول مع Kokoshnik، الذي صنع منه الجانب الأمامي - المخملية، الديباج، الجاكار الحرير. هذا الأخير هو دائما مع رسم كبير. البحص والأقمشة مع نمط الجاكار الحرير أنفسهم غير مرجح ولم يتطلب زخرفة إضافية من الجزء المظلم. عادة ما يخيط مثل Kokoshnikov في أسر فقيرة. في مجموعتنا، أربعة كوكوشنيك، مزينة بخياطة الذهب على المخمل. هنا، وكذلك في النقاط، نوعان من طبقات: "يلقي" على الخريطة و "الصف المائل". أكمل الحرفيون التطريز الذهبي من خلال الترتر وتفاصيل الأنماط المطرزة بواضيع متعددة الألوان المنصوص عليها. في جميع الحالات الأربعة، يتم استنساخ زخرفة النباتات، وترافق مع فكرة شجرة العالم.

تم تزيين الجزء غير المرغوب فيه من Kokoshnik بالطفل و: تشكل. استخدمنا جديلا ذات عرض مختلف - من 1 سم إلى 4 سم. جديلة ضيقة - ناعمة على كلا الجانبين، واسعة - مع حافة واحدة في الفطائر.

كانت التفاصيل الأخيرة من UroVer منديلها، تم طيها بواسطة شريط وحجب رأس الرأس - تحت Kokoshnik وفوق خط ديكور الدموم. كانت أنواع الضمادات إلى حد ما، كانت أساليب وضع Handker متنوعة وموقع نهايته في الرحلة: كلاهما أو ملفوف حول الرأس، أو ينحدر على طول الظهر. ومع ذلك، قيل للرؤساء والفتيات أيضا (تم وضع منديل فقط على الشعر مباشرة، وترك المفتوحة الظلام). يمكن القول أن غطاء الرأس الفتاة أدرجت في الأنثى كجزء لا يتجزأ.

حتى بداية القرن العشرين، كان كوكوشنيكي أيضا "أعمدة"، وبختارمينسكي expybbors. ومن المثير للاهتمام أن الدعوى التقليدية ككل مستمر أطول على بوختيار، وهناك وفي الثلاثينيات من القرن الماضي، كانت موندرر ما زالت في كل مكان، لكن غطاء الرأس مع كوكوشنيك فقده في العشرينيات، بالفعل في عام 1927، لم يجدهم E.lablmquist و N. Grinkov وبعد لكن "البولنديين" بحلول العشرينات من القرن العشرين، مرت بالكامل تقريبا إلى الأزواج "الحضرية"، كوكوشنيكي، على الأقل في الصناديق، ما زالوا محفوظين. رفض kokoshnik.

هذا لا يعني أن اختبار التقليد تعرض للرأس، وكان لديهم غطاء رأس مع شاشور.

كان شيسمورا أساس غطاء الرأس اليومي والأعياد للنساء المتزوجات. بدونها، كان من المستحيل أن تظهر فقط في البشر، ولكن حتى في المنزل، يجب إغلاق الشعر دائما مع هذه الرأس، والتي، بدورها، كانت مغطاة بمناديل. سمح فقط معظم النساء المسنين القدامى بظهور "Cosmach"، أي في واحد Shashmore، ولكن ليس كذلك الفناء الخاص بك.

في مجموعتنا 14 Shashmur مؤرخة من 1900s إلى أوائل 2000s. معظمهم مخيط من أقمشة قطنية تم شراؤها، اثنان - من قماش الكتان من الجيل المنزلي. يتميز ثلاثة أنواع من قطع. يتم تمثيل النوع الأول بمثيل واحد (KP-7-16391)، والذي تم تصنيعه به. Bobrovka (منطقة سكن بولياكوف) في بداية القرن العشرين. ودعا المساح له "الحرارة". يتم دمج قطع بسيط هنا مع تجميع معقدة إلى حد ما. Shashmura مخيط من شريحة قماش منحوتة في شكل حرف "P". بالنسبة لتشكيل الرنجة، هناك نتوءات متبقية على الحواف: 7 سم، عميق 12 سم، الجزء المركزي هو 12x22 سم - منحوتة. تنضم هذه النتوءات بواسطة الحواف الأمامية (انظر مخطط "7 سم")، يتم وضع الأقمشة الزائدة على القماش الرئيسي في طيات غير منتظمة، وتتخلص إلى الحواف الداخلية من النتوءات ("12 سم"). مع الداخل يلوح الدفء ساتان أبيض منخفض. تم وضع الجزء الخلفي من اللوحات، باستثناء المسافات البادئة على الحواف ("5 سم") في طيات عميقة، يتم غادرت المسافات البادئة فيما يتعلق بالطيات في الزوايا الصحيحة. يتم إغلاق الفتح الناتج مع إدراج مستطيل مزدوج من مقعد أبيض. في الأسفل، يتم وضع Kulisk، على طول حواف المخاطات التي تخيط بها وتمتد إلى ذلك في اتجاه العداد لضبط مستوى الصوت.

يكرر النوع الثاني من Shashmur عمليا قفص الصمت، فقط بدلا من سلسلة من سلسلة صلبة عالية سيتم مخيطها. مثل المرضى، هذا الشاشمر لديه ثقب في الجزء القذالي. لدينا نسخة واحدة، كانت مخيط في ثلاثينيات القرن الماضي في قرية شيرميلشانكا (GIC-9-2158). مثل هذا Sushmuras ارتدى Uymon Antheom. كان هناك اعتقاد بأن الفتحة الموجودة على الألم بأهمية خاصة - فكر عندما تموت والوصول إلى محكمة رهيبة، فإن الشعر على رأس الرعب سيكون لا حصر له وأزيل Chashmuru، وإذا كان هناك ثقب في ذلك، فإن الشعر سيقتحمه، وسيبقى Shushmur في الرأس 2. N.I.Shitova، مؤلف مجزول "الملابس التقليدية للمؤمنين القدامى Uymonary"، يؤكد أن Scheshmuras مع رسام مفتوح أكثر من العقاب، يحددهم كصدق 3.

12 مجموعة شاشمر المتبقية لديها نوع عام من قطع. أنها مخيط من اثنين من التفاصيل الرئيسية: الأجزاء المظلمة. الكابيل - النسيج خاطئ، مطوية مرتين، مكان الانحناء هو مشحونة بعض الشيء وارتفعت من قبل نصف قطاع ضيق، والتي تنتهي منها أطول بكثير وانتقل إلى الأسلاك المضطربة - السلاسل. من فوق، مأوى خيوط الأسطوانة - "القناة الهادئة". كانت الأمعاء تسخير دائري، وسمك قطرها من 1 إلى 0.5 سم، كانت خاطها من النسيج، مما أدى إلى إخراج شعرها (عنزة، مارال)، ولكن في كثير من الأحيان ملتوية من رفرف. تم غاضب الجزء المظلم في شكل مربع مع زوايا أعلى مدورة. تم وضع الحواف الجانبية والقمة مع طيات وربطت بعينها. كانت منطقة نيجني مدمنة ومخيطة إلى Kuliska، والتي تم ربطها في الاتجاه المضاد، وسحبها لهم، يمكنك ضبط حجم الرؤوس في الحجم. يتم تربية مثل هذا القشور: واحد (GIC-18-5718) (GIC-18-5718) في الأطراف الجانبية المظلمة ليست موازية، وضيق القليل من الكتاب، اثنين من العلاقات مغلقة بواسطة الدائري (GIC-4-835 و GIC-21-7170)، في قسمين (GIC-8-1646 و HB-9-7329) يتم استبدال السلاسل بجدادة مرنة (فرقة مطاطية خفطية) في المشهد على الجزء اللبري.

100-150 سنة مضت Kerzhachi Wore Scheshmos مع سميكة "الشجاعة" - واحدة 4.5 سم. تم الحصول على شاشمورا مع الأمعاء الخمسة المحور تقريبا من قبل A.n. Beloslyudov في د. بيبيوفو، حيث زار في عام 1914. ودعا شاشموراس "قرون" أربعة. في وقت لاحق، تغيرت الأزياء الفلاحين. في عام 1993، في نفس القرية بيكوفو

أوضح Sosnovskaya P.P.، 1912، أنه في وقت طفولتها، كانت شاشموراس مع الشجاعة السميكة كانت ترتديها فقط من قبل النساء المسنين القداس، خياطة الشابات عرضها في الفتاة الصغيرة.

لا يزال هذا النوع من غطاء الرأس في المؤمنين القدامى في الوجود واليوم، ولكن ليس من قبل، للجوارب اليومية. الآن Shashmuras ارتداء فقط في الصلاة، أي. يتجلى الانتظام هنا: ارتداء عارضة EPOCHS في وقت لاحق يصبح الطقوس، يكتسب وضع الطقوس. في عام 2007 في مدينة زيزريانوفسك، كنا مقتنعين مرة أخرى بولاء هذا. لقاء مع نساء سخن، سألنا عن رؤوسهم، أكد الكثيرون أنهم وضعوا على Chashmuru مع بدلة الصلاة، و ogneva Alexander Agapovna (1936)، مقيم مع. بريجينو، وافقت منطقة Zyryanovsky على إظهار كيف يتم ذلك.

الحواشي:

1. زيلينين د .. أغطية الرأس النسائية للسلاف الشرقية (الروسية). http://diderix.petergen.com/plz-slavia.htm.

2. Kuchuganova R.P. المؤمنين القدامى Uymonary. - نوفوسيبيرسك، 2000. - P.62.

3. شيتوفا لا. الملابس التقليدية من المؤمنين القديم Uymon - Gorno-Altaisk. 2005. - P.62.

4. Rusakova l.m.، فورسوفا أذن الملابس من الفلاحين Bubarminth (XIX - أوائل XX القرن). / الحياة العامة وثقافة السكان الروس في سيبيريا (الثامن عشر - أوائل القرن XX). - نوفوسيبيرسك. 1983.-S.97-98.

Sharabarina t.g.

شرق كازاخستان المعمارية والإثنوغرافية

ومحمية متحف المشهد الطبيعي،

ust-Kamenogorsk، كازاخستان

الرصيف ارتداء رئيس مرجع: ركلة، عفريت، كوكوشنيك والشال

---

krachiki.

---

أنماط البذر الذهبي على urplugables

الجزء المظلم من kokoshnik. الخياطة الذهبية. نمط - شجرة العالم

---

Shashmura - "Tepper" من ص. bobrovka

---

الدائرة والخادعين التجميع من ص. bobrovka

---

ogneva A.A. خبراء من ص. بريجينو، يوضح كيفية وضعه على شاشمو مع وشاح

أنثى غطاء الرأس الإناث. أطلس - منديل كبير بحجم 2 × 2 م. من المواضيع رقيقة capron. تسليمها من قبل العائلات من أوروبا وحفظها حتى يومنا هذا. من المفترض أنهم أصل فرنسي. أخبرت أطلس من قبل النساء على نيكس مثل العمامة.

ركلة - قبعة الرأس، تغطي الشعر الطويل للمرأة المتزوجة مع قرن واحد على السمة. واللباس فوق الرأس، وتغطي الشعر، وتنظيفه في الضفائر المتصلة، والتي عبرت الرأس في "سلة" ضيقة. على رأس الخبرة، أطلس - شال، كشال حسب طريقة خاصة. ليس من المعتاد ارتداء علنا. وهي مصنوعة من نسيج القطن. مع فضفاضة، هذا مستطيل في شريط واحد، مخيط على الجزء الخلفي من الرأس. القرن مرفقة في الجبهة. يتم تصنيع القرن بشكل منفصل. إنه مستطيل بذرة مشطوف، محشوة بأنسجة كثيفة، ثم خياطة المستطيل المخيط. بناء على رأس الغطاء، تتخلل جديلة، والتي تعلق عليها الرأس، مع أخذها حول الدائرة. يخيط في المنزل. كل امرأة لديها عدة قطع. أمامي من القصاصة مزينة opoyskaya. - إنه خطوط صغيرة مصنوعة بمهارة من الخرز، مثل العنصر المتبقي من Kokosnik الروسية التي تمت إزالتها بشكل غني. ركلة هي عنصر محفوظ جيدا في غطاء الرأس من كل امرأة متزوجة في روسيا. ركلة كسبب من الانتماء إلى زوج واحد وكيفية سحر. يسمى اسم مستعار الخاص بي حاليا جميع غطاء الرأس من امرأة متزوجة - هذه هي الأطلس المرتبطة أعلى قبعة واحدة. في روسيا، لم يكن هناك أبدا تكاتب اليد مع النساء على رأسها مثل هذه الطريقة. هناك افتراض أن طريقة ربط هذه الطريقة التي تم اقتراضها من غطاء الرأس الذكور بانوف البولندي - العمامة، على غرار الأناقة مع رأس الرجل التركي، مرتبطة بهذه الطريقة. في قرون XIII-XVII. ارتدى Turbans رجال غنيين في بولندا. بنيت نساء اللوازم القديمة تصميمه كنوع من كوكوشنيك ("شرنقة")، ويواجه نظرة زخرفة غنية إلى حد ما. شال، يرتدي اللقب، موزعة بمهارة على امرأة في ثلاث نهاء: تنفذ النهاية الصحيحة الجزء الخلفي من الرأس وتزيل القرن على القرن المغطى، ثم ترتفع النهاية الوسطى إلى القمة، وبعد ذلك يرتبط شال الطرف الأيسر الجزء الخلفي من الظهر وعلى الجانب الأيمن يسحب القرن. بالقرب من القرن، يتم توصيل الطرفين المتطرفين، ثم يتم تخفيض النهاية الوسطى من القمة والسقي كذيل ثابت في الطيات المرتبطة حول المؤخر. يتم عبور شالات النهايات المتطرفة المتصلة على ROG بحيث تشكل عقدة، مما يزيد من الركلة إلى رأس الدواجن. تنظيف النهايات في الطيات على ظهر الذيل بالقرب من الذيل. في مكبرات الصوت، ارتدت كل امرأة زي تقليدي وعرف كيفية ربط المرضى كل يوم بمفردهم.

كوسيانكا - قطع شال قطريا. تستخدم كخيار خفيف الوزن للعمل في وقت الصيف الحار.

وشاح - في خزانة كل امرأة عائلة هناك حجاب لجميع المناسبات: سميكة مصنوعة من غزل الصوف (البازار)، الكشمير - من الصوف الملون رقيقة، القطن (أبيض أو ملون) للواجبات المنزلية. وفقا لتقليد رأس المرأة العائلة في جميع الأعمار، يجب أن تكون مغطاة دائما بمنديل، وفي المنزل، وفي الشارع. في الكنيسة، تعتبر المرأة بدون منديل مع رأس مفتوح خطيئة كبيرة. كان منديل دائما أفضل هدية لامرأة من رجل - زوجها، الأب، العريس. مشاهدة الرجال، الأم، الجدة، العروس على الطريق وأعطى الأوشحة المفضلة الخاصة بهم مع أزواجهن، العرسان. يعتقد أن هذا هو أفضل Wubble من الموت. مناديل المرأة - علامات الاستخدام مع توقعات، تداخل منديل من رأس الأم على مكان مريض للطفل، الابن، الابنة، الزوج. packerel. - اختزال من وشاح، كلمة حنون وصحيحة إلى موضوع صنع الإناث من الرأس.

شال - شال كبير. تم استدعاء شال منديل متجه من الصوف الأغنام، الكشمير "بازر" (شوهد) شال، شال من غزل سميكة "بازار". تم ارتداء شال، مراقبة المرضى في موسم البرد، وإلقاء الأكبراء على الملابس العليا وتحت الملابس العليا للحفاظ على الحرارة.

كل فتاة، امرأة وفي العالم الحديث، وفي الماضي: في الآونة الأخيرة، والحقيقة التي لا تزال في أعماق القرون، تسعى إلى أن تكون جميلة. تتغير شرائع الجمال، ولكن الرغبة في تحسين أنواعها لا تتغير. يمكن أن تكون المرأة الحديثة جميلة وأنيقة ومتنزه وأعمال تجارية. هي رغبة واحدة وقدرة المرأة؟ يملي العالم الحديث قواعد المرأة الخاصة، وإذا كانت المرأة مع مرور الوقت مع الوقت، فإنه لا يتوقف على الأرض. مصممي الأزياء، أطباء التجميل، الجراحين التجميليين ومصففي الشعر ... هؤلاء هم مساعدون امرأة في القرن الحادي والعشرين ... عصرنا لا يسمح بتحديد العمر الدقيق للمرأة، موقعه، متزوج أم لا ...

وبشكل مختلف تماما، يبدو الأمر مؤخرا جدا، حتى في بداية القرن العشرين. عند النظر إلى امرأة، فهم الجميع ما كانت متزوجة أم لا ...

ظل الفرق بين رؤوس البكر والإناث حتى عندما بدأ يختفي زي تقليدي. الكثير يمكن أن تتعلم عن امرأة.

قبل حفل الزفاف، ارتدى الفتاة قبعات واحدة وفتاة - مجموعة متنوعة من التيجان والضمادات والأطواق، والتي تركت رأس الرأس المفتوح.

علاوة على ذلك، في هذه الحالة، شكل وأزهار هذه المجوهرات، على الرغم من أنها كانت فريدة من نوعها، في كل قرية تقريبا، لكنهم أطاعوا بعض الشرائع. كان أبسط غطاء الرأس البكر من كاريل، Veepes و Karelia الروسية الشريط الأحمر أو قطعة قماش مستطيلة، مخيط من قطع متعددة الألوان

كان ما يسمى "Hoop" أيضا ما يسمى "Hoop" - حلقة، حذرة أقل في كثير من الأحيان، من Luba، Beresta أو Cardboard، قلصت بواسطة Kumach أو Parya (في المؤمنين القدامى - Atlas Black). Kareli - الناس في بعض الأحيان مزين طارة مع الزهور الاصطناعية. إذا كان تاج المسألة مزينة بخياطة من حبة أو لآلئ، فقد تحولت إلى جوهرها، في "التاج" الاحتفالي.

فتح ماكوسكين كان علامة الإلمام. فقط في الصقيع الشديد أو في الطقس السيئ، اختبأت الفتاة الرأس بمنديل. تم استكمال كاريل والروس في أطالب العطلات أو طوق برقم لؤلؤي في شكل 3 أو 5 مدفوعات، حيث هرعت اللؤلؤ إلى الشبكة من شعر الحصان. تقدم أقراط اللؤلؤ بمثابة زخارف إضافية من البكر والإناث.

في مناطق مع السكان الكروي والجوار معه مع الروس، تغيرت تصفيفة الشعر وذراحة الرأس. استكملت البودا بقلم اللؤلؤ "التاج".

في النسخة القديمة من حفل الزفاف Karelian، الذي لم يواجه التأثير الروسي القوي، تم استبدال تصفيفة الشعر البكر على الأنثوية مباشرة بعد طقوس الجدران، في المرحلة التي استجابتها "الأيدي" الروسية.
غطاء الرأس من امرأة متزوجة، مهما كان، اختبأ دائما فروة الرأس.

تم صنع العديد من القبعات بأيديهم لعدة سنوات. لقد تم توسيعنا من قبل لآلئ النهر والخرز والذهب أو الخيط الفضي. كان هناك أطلس والحرير، وسيارة. يرتدي العطلات ومرت من الأم إلى ابنتها. بعد حفل الزفاف، تم تنظيف الشعر تحت القبعات المغلقة. كانوا أيضا إلى حد ما، وكان الأكثر شيوعا هم كوكوشنيكي، قزم، كيكي، سوروكي. في أسماء القبعات النسائية خمر، ربما يمكن فهم أخصائي فقط: الإثنوغرافيه، المؤرخ ...

تحت تأثير السكان الروس، ينشر VEPS و Karel غطاء الرأس الأنثوي، ونوع الجيب. (كيكا (ركلة) - غطاء رأس المرأة الروسية القديمة في بعض الأحيان مع قرون، قضيب البرج (أربعين - بدون قرون، كوكوشنيك - مع جبهة عالية). كانت كيكا تاجا مفتوحا، مزين بآلئ، خرز، أحجار الكريمة الأخرى).

غطاء الرأس الاحتفالي للنساء الروسي شمال التجديف Hyiiihih - كوكوشنيك. جاء مثل Kokoshnikov، في الغالب، من مقاطعة الكارجوبوليك في أولونيت غوبرنيا. من الضروري أن نذكر ذلك - The Leatpiece-Kokoshnik - الأكثر شهرة في العالم. إنه رمزا في زي وطني روسي. في الواقع، تم استخدامه كأغطية الرأس الاحتفالية، حتى نهاية القرن التاسع عشر، وفي بعض القرى، ترتدي العرائس في العشرين من القرن العشرين.

على الرغم من الشكل الموحد، فقد تم تمييزها بأسلوب التصميم، وفاة اللؤلؤ، ولؤلؤة النهر، والخرز الأبيض، تم إجراء التطريز من قبل الخيط الذهبي.

لسوء الحظ، حتى الاثاثيين، لا أصل كوكوسنيك، ولا معنىه المقدس.

وفي العالم الحديث، أغطية الرأس النسائية، ربما، أكثر ملاءمة أكثر أناقة من قطعة وظيفية من الملابس.

غطاء رأس المرأة التي أقيمت ذات مرة من قبل أسلافنا في رتبة محبو موسيقى الجاز والطقوس، فقدوا تدريجيا فهم جوهرها العميق، لكن تشفير المقدسة لا تزال تعيش فيها، بغض النظر عما إذا كنا نفهم هذا الشفرة أم لا.

يستخدم المقالة المواد والصور من مصادر مفتوحة.

كيكا (القراص) - غطاء رأس المرأة الروسية القديمة مع قرون، قضيب البرج (أربعين - بدون قرون، كوكوشنيك - مع مقدمة عالية).

HIG. النصف الثاني من القرن التاسع عشر. مقاطعة Spassky. شفاه تامبوف.

كانت كيكا تاجا مفتوحا مزين بآلئ والخرز والأحجار الكريمة الأخرى. في الواقع، لم يسمى Niko مباشرة المجلة بأكملها فحسب، بل أيضا الجزء السفلي منها، والتي كانت مصنوعة من قماش منزل. لأن هذا الجزء غطى الشعر، ثم كان اسمه الآخر مدرب. الجزء الأمامي من UPORA بمساعدة إدراج من المواد الصلبة، على سبيل المثال، ينبح أو شكل قرون أو حوافر أو شفرات المرفقة. تم وضعه وراء مهنة مطرز، ومن فوق - أنيقة أربعين.

f.g. الجنود.

في السابق، حملت الأزياء الحمولة الدلالية - الرسومات، أنماط، أزهار التداخل عن حياة الناس. ازياء - كيف يتناولون مثل الهيروغليفيون، وتحمل معلومات مشفرة: أي نوع من الشخص، من أين وأين يذهب، ما هي الطبقة التي تنتمي إلى ما يفعله. هذه طبقة سطحية من المعلومات. كان هناك أيضا عميق: سر الميلاد، سر الوجود. تم نقل هذه المعرفة من الأوقات الوثنية من جيل إلى جيل، أدى دور أوبرز من الأرواح الشريرة.

بادئ ذي بدء، أظهر الغضب المقرن في شكل القمر ارتباط النساء مع باغان ماكوش، آلهة مصير الكبرى، والتي، كما اعتقدت السلافات القديمة، بقوة الطاقة الإناث. قوة المرأة تحت علامة القمر، ذكر تحت علامة الشمس - هكذا فهمنا السلاف التفاعل عن اثنين من الطاقات - الذكور والإناث. وكان أقوى ملكية ماكيشي، وفقا للأسلاف، حقيقة أنها كانت محددة من قبل مصير الشخص. هذه هي آلهة المصير، السماوية. إنها تساعد المشاركة ولم تعد. ارتداء المرضى ليس لديهم معنى سلطا، ولكن الطقوس.

تختلف الحوائط، اعتمادا على العصر والموقف الأسري للمرأة. في يوم الزفاف بعد مقدسة، عندما تحولت الفتاة "تحولت" إلى امرأة، مرت طقوس "خطة جديلة". حطم الصديقات العروس القادمين. شاركوا شعرهم بنصف وملفتين من الضفائر، ووضعها مع إسفين على ظهر الرأس. تظهر دلالات الحفل أن الفتاة اكتسبت نصفها وانضم إليها لمواصلة مواصلة هذا النوع. تم وضع غطاء الرأس المنخفض ("متعفن سيئ") به) مع القرن بالكاد المخطط. بعد ولادة الطفل الأول من مورودا، مما يثبت خصوبته، وضعت على هورتي أو غطاء رأس عالي vopotorate. كانت أطول قرون في الركلات بين أقدم امرأة من الجنس. بمرور الوقت، فقد هذا التقليد وفقد ازياء الزفاف عالية "قرون".

لأول مرة، تم ذكر "كنيسة الناس" في الوثيقة 1328. كانت كيكا هي سمة الزي والمرأة المتزوجة، كما هي، على عكس "تاج الفتاة" اختبأ شعرها بالكامل. في هذا الصدد، بدأ كي كيك يسمى "تاج الزواج". كان كيكي في الغالب في Tula، Ryazan، Kaluga، Oryol وغيرها من المحافظات الجنوبية. بعد أن أثارت في منطقة واحدة، احتفظت كل يوم في آخر أو نوع آخر من الرأس الإناث بالورثا باسم وطنه: على سبيل المثال، "Kika Novgorodskaya" أو "Toropetsky Heal".

صنع كيكي من قبل الحرفيين، كقاعدة عامة، لفترة طويلة؛ اشترى كهدية من الأزواج - زوجات، تم الاحتفاظ بها في جميع المنازل بعناية خاصة. لينة تولا كيكي أظهر بالضبط على رأسها عشيقتها؛ تم إرفاق تول على الجزء العلوي الصعب لمجموعة متنوعة من الأشكال والأحجام. في بعض الأماكن، تم استخدام نفس Beresto في KIC، في أخرى - ركل في عدة طبقات من قماش الورق والورق "الورق". كل هذا "الهيكل" مغطى بقطعة كبيرة من المادة الكثيفة، والتي كانت عالقة في الظهر. في بعض الأحيان لم يكن القماش الموجود على Kink على نحو سلس، ولكن في شكل جمعية فطيرة. قد تم تزيين الجبهة في جبين الخان بالدانتيل المعقد، مجلة منقوشة، يموت اللؤلؤ من قذائف النهر، الزجاج المقصور الملون، الخرز. إذا تم استخدام التطريز في الديكور - فغالبا ما كانت في معظم الأحيان زخرفة زخرفة أو طيور منمق. تم استكمال أي Kink مع هامش اللؤلؤ أو شبكة من اللؤلؤ والخرز اللؤلؤ - "Subnote" أو "Bickup".

ماكسيموف فاسيلي ماكسيموفيتش. الفلاح الروسي. 1896.

"في بعض التدفقات الخارجية، يمكنك أيضا رؤية الفلاحين والبلدات مع غطاء الرأس، على غرار الجسم المقلوب. في بعض الأحيان هو مع قرون، مصنوعة من حلقة أو قماش مشط كبير، مغطاة باقط أو قطعة قماش مشرق، مزينة بالتطريز والخرز المختلفة. في النساء الأثرياء، رأيت أيضا كيكي، مزين بالحجارة باهظة الثمن، "لذلك وصف كيكا علامة على الحياة الروسية والإثنوغرافيا والمؤرخ في سافيتوف.

Nekrasovsky القوزاق والقوزاق. في المركز، امرأة في Kicke مقرن.

في القرن التاسع عشر، أصبح ارتداء كيكي مضطفة من قبل رجال الدين الأرثوذكوكس - من الفلاحين طلبوا أن يرتدي Kokoshnik. المستندات المحفوظة التي يتبعها أن تكون الكهنة محددة بدقة لمنع امرأة في كيك ليس فقط بالتواصل، ولكن أيضا إلى الكنيسة. تصرف الحظر لفترة طويلة جدا حتى نهاية القرن التاسع عشر. في هذا الصدد، بحلول بداية القرن العشرين، تم تغيير غطاء رأس غسيل في كل مكان تقريبا إلى مبللة أو منديل، ويمكن تحقيقه من حين لآخر إلا في المناطق الجنوبية من روسيا. في منطقة Voronezh، تم الحفاظ على القراص باعتباره الزفاف الزفاف حتى 1950s.

ويكيبيديا، المادة N. Pushkareva، كتاب L.V. كارشينوفا "البدلة الشعبية الروسية".