भाषण की ध्वनि संस्कृति की अवधारणा। अलेक्सेवा एम.एम., यशिना बी.आई. प्रीस्कूलर की मूल भाषा के भाषण और शिक्षण के विकास के लिए कार्यप्रणाली: पाठ्यपुस्तक। स्टड के लिए मैनुअल। उच्चतर। और वातावरण, पेड। अध्ययन। संस्थान।

दुर्भाग्य से, संस्कृति मंत्रालय के वैज्ञानिक और तकनीकी मिशन द्वारा उस समय की गई इस परियोजना को सफलता नहीं मिली। इस टूटे हुए भविष्य के पोर्टल पर अपने लेख में लुडोविक ले ड्रौलेक द्वारा इंगित लिंक। संवेदनाओं के लिए, दुनिया के बारे में उसके पहले विचारों का निर्माण किया जाएगा, जिसे बाद में भाषा द्वारा परिष्कृत किया जाएगा।

7 से 12 महीने की उम्र तक, बच्चा इशारे के साथ सरल और परिचित आदेशों को समझता है। यह मिश्रित बड़बड़ाने का भी दौर है: बच्चे मूर्तिकला में शब्दों का उच्चारण करने लगते हैं। वह अपने "प्रोटो-वर्ड्स" को अर्थ देने के लिए इशारों और इंटोनेशन परिवर्तनों का तेजी से उपयोग करता है। धीरे-धीरे, आद्य शब्दों का समर्थन करने वाले ये हावभाव फीके पड़ जाएंगे और शब्दों के लिए जगह छोड़ देंगे।

लेकिन ११ से १३ महीने के बीच, उसका रवैया मौलिक रूप से बदल जाता है, क्योंकि बच्चा इशारा कर लेता है तर्जनी अंगुलीवांछित वस्तु को इंगित करने के लिए। यह सरल इशारा दूसरे की मानसिक दुनिया में कुछ भी नहीं और कुछ भी नहीं करता है। वास्तव में, जब कोई बच्चा उंगली से इशारा करता है, तो ऐसा इसलिए होता है क्योंकि वह भाषण के सिद्धांत को समझ चुका होता है और उसे केवल अपनी उंगली को इंगित करने के बजाय अपने मुंह और जीभ से कुछ "ध्वनि इशारे" करना सीखना होता है। इस प्रकार सूचकांक सूचक पहले शब्दों के लिए एक अनिवार्य ट्रैवर्सल है।

भाषा में प्रकृति और संस्कृति। यह निबंध प्राचीन प्रकृति की दुविधा पर विशेष जोर देने के साथ मानव भाषा की संरचना, उत्पत्ति, विकास और तंत्रिका आधार पर चर्चा करता है। मानव भाषा जन्मजात क्षमताओं पर आधारित है जो केवल मस्तिष्क के एक क्षेत्र में स्थित भाषा की विशेषता नहीं है, विशेष रूप से, यह ध्यान, स्मृति और के तंत्र पर आधारित है। सामाजिक संबंधजो, हालांकि कम विकसित, भाषा विकसित होने से पहले अन्य प्राइमेट में मौजूद थे। चूंकि भाषा कौशल की एक विस्तृत श्रृंखला पर आधारित है, इसलिए यह में स्थित है विभिन्न क्षेत्रोंमस्तिष्क, लेकिन उनमें से सभी समान महत्व के नहीं हैं।

इन परिणामों की भयावहता और जिस गति से हम उन तक पहुंचते हैं, उसे देखते हुए, कुछ सिद्धांतकारों का तर्क है कि भाषा का संकाय सीधे मानव मस्तिष्क में स्थित होना चाहिए और हाथ या गुर्दे की तरह विकसित होने में सक्षम होना चाहिए। दूसरों के अनुसार, एक व्यक्ति के पास एक भाषा होती है क्योंकि उसके पास एक शक्तिशाली मस्तिष्क होता है जो बहुत कुछ सीख सकता है और क्योंकि वह एक असामान्य रूप से सामाजिक पेट है जिसके लिए संचार सबसे महत्वपूर्ण है।

या भाषा हर पीढ़ी में पुनर्जन्म लेती है, जैसा कि यह प्रतिनिधित्व करती है सबसे अच्छा समाधानहमारी सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं के लिए, जिन समस्याओं का समाधान केवल मनुष्य ही कर सकता है? ये ऐसे प्रश्न हैं जिनका अध्ययन भाषा विज्ञान ने सदियों से किया है। वे मन की प्रकृति और बच्चों में इसके निर्माण की प्रक्रिया के बारे में अधिक सामान्य चर्चाओं पर भी भिन्नताएं हैं।

जन्मजात दृष्टिकोण इस धारणा पर आधारित है कि ज्ञान मानव स्वभाव से पैदा हुआ है। वह इस तरह से अप्राकृतिक भाषा की अपनी अवधारणा और मन की प्रकृति पर प्लेटो की मूल स्थिति के बीच संबंध की व्याख्या करता है। हम प्लेटो के प्रस्ताव की आधुनिक शब्दों में व्याख्या कैसे कर सकते हैं?

चॉम्स्की ने अपने वैज्ञानिक जीवन को दुनिया की सभी भाषाओं के व्याकरण के तहत सार्वभौमिक गुणों का वर्णन करने वाले एक मौलिक व्याकरणिक सिद्धांत के विकास के लिए समर्पित किया। बेशक, चॉम्स्की मानते हैं कि फ्रांसीसी बच्चे फ्रेंच शब्द सीखते हैं, चीनी बच्चे चीनी शब्द सीखते हैं, आदि।

हम भाषा प्रणाली के विभिन्न स्तरों की पहचान करके शुरू करेंगे और बाद में वर्णन करेंगे कि इन स्तरों में से प्रत्येक को सामान्य वयस्कों द्वारा कैसे संसाधित किया जाता है, बच्चों द्वारा अधिग्रहित किया जाता है, और मस्तिष्क में प्रतिनिधित्व किया जाता है। ध्वनि के रूप में भाषा: ध्वन्यात्मकता और ध्वन्यात्मकता। भाषाई ध्वनियों के अध्ययन को दो क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है: ध्वन्यात्मकता और ध्वन्यात्मकता।

ध्वन्यात्मकता भाषण ध्वनियों का अध्ययन है जो शारीरिक और मनोवैज्ञानिक घटनाओं का प्रतिनिधित्व करती है। इसमें भाषा के ध्वनिक गुणों और इन ध्वनिक विशेषताओं के बीच संबंध और एक व्यक्ति भाषा को कैसे मानता है और कैसे अनुभव करता है, इस पर शोध के व्यापक क्षेत्र को शामिल किया गया है। ध्वन्यात्मकता के क्षेत्र में, भाषाविद ध्वनि इंजीनियरों, प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिकों, कंप्यूटर वैज्ञानिकों और जैव चिकित्सा शोधकर्ताओं के साथ काम करते हैं। ध्वन्यात्मकता एक बहुत ही अलग अनुशासन है जो भाषा के आधार पर, धारणा और काम दोनों में, मानव भाषाओं में और भाषाओं के बीच में अमूर्त प्रतिनिधित्व का अध्ययन करता है।

चूंकि इस सिद्धांत ने आधुनिक भाषाविज्ञान और मनोविज्ञानविज्ञान को बहुत प्रभावित किया है, इसलिए यह स्पष्ट करना महत्वपूर्ण है कि चॉम्स्की के जन्मजात होने का क्या अर्थ है। हम सब सहमत हैं कि मानव मस्तिष्ककुछ अद्वितीय है जो भाषा को संभव बनाता है। हालांकि, इसके विपरीत सबूतों के अभाव में, यह हमारे मस्तिष्क से ज्यादा कुछ नहीं हो सकता है, एक विशाल बहुक्रियाशील कंप्यूटर है, जिसमें हजारों अरबों प्रसंस्करण तत्व हैं। चॉम्स्की के जन्मजात सिद्धांत का संस्करण "बिग ब्रेन" संस्करण की तुलना में बहुत मजबूत है और यह दो तार्किक और अनुभवजन्य मान्यताओं पर आधारित है: भाषा जन्मजात है, और हमारे मस्तिष्क में एक विशेष, विशेष शिक्षण उपकरण है जो विशेष रूप से भाषा के लिए विकसित होता है।

दूसरी धारणा, जो सबसे विवादास्पद है, उस सिद्धांत का हिस्सा है जिसे के तहत जाना जाता है अलग-अलग नाम: वर्चस्व की बारीकियों का सिद्धांत, स्वायत्तता का सिद्धांत, प्रतिरूपकता का सिद्धांत। एक और स्थिति वह है जो अनुभववाद द्वारा समर्थित है: ज्ञान से आता है पर्यावरणऔर भावनाओं के माध्यम से एक व्यक्ति के पास आता है। लोगों के पास भाषा की क्षमता है क्योंकि उनके पास उन हजारों शब्दों और संघों को सीखने के लिए आवश्यक समय, क्षमता और प्रसंस्करण कौशल है जो इन शब्दों को जोड़ते हैं।

1950 के दशक के बाद से, कई भाषाई, मनोवैज्ञानिक और तंत्रिका-भाषा संबंधी अध्ययनों ने स्किनर को गलत साबित करने की कोशिश की है, यह इंगित करके कि बच्चे और वयस्क अपने निष्कर्षों से परे जाते हैं, नए वाक्यांश बनाते हैं और कुछ त्रुटियां पैदा करते हैं जिन्हें पहले कभी महसूस नहीं किया गया था।

चॉम्स्की ने स्वयं व्यवहारिक दृष्टिकोण की कठोर आलोचना की और उन लोगों को दोषी ठहराया जो मानते थे कि भाषा को बेहद गलत माना जा सकता है। व्यवहारिक दृष्टिकोण की आलोचना करते हुए, अप्राकृतिक लोग कभी-कभी स्किनर के अनुभववाद को एक पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण के साथ भ्रमित करते हैं जिसे अंतःक्रियावाद या रचनावाद या एपिजेनेटिक दृष्टिकोण कहा जाता है। विचार जन्मजात या अनुभववाद की तुलना में बहुत अधिक जटिल है, और इसकी ऐतिहासिक जड़ें कम स्पष्ट हैं। हाल ही में, यह अवधारणा मस्तिष्क शिक्षण और मस्तिष्क के विकास के लिए एक नए दृष्टिकोण में उभरी है जिसे कनेक्टिविटी कहा जाता है, समानांतर प्रसंस्करण, या तंत्रिका नेटवर्क सिद्धांत वितरित किया जाता है, और इसके विकास सिद्धांत में, आधुनिक भौतिकी के गैर-रेखीय गतिशील प्रणालियों से प्रेरित है।

इस कठिन लेकिन महत्वपूर्ण अवधारणा को समझने के लिए, हमें दो के बीच अंतर करना चाहिए विभिन्न प्रकारबातचीत: सरल बातचीत और रूपों का उद्भव। आकस्मिक रूप सिद्धांत में, समस्या समाधान उन कारणों के लिए एक विशिष्ट प्रोफ़ाइल का अनुमान लगाता है जो न तो स्पष्ट हैं और न ही किसी भी इनपुट से समस्या के लिए अनुमानित हैं। पियागेट ने तर्क दिया कि संवेदी मोटर गतिविधि और संरचित दुनिया के बीच बाद की बातचीत से तर्क और ज्ञान इस तरह से उत्पन्न होते हैं। व्याकरण के जन्म की व्याख्या करने के लिए एक समान तर्क प्रस्तुत किया गया है, जो एक सीमित भाषाई चैनल के अर्थों के समृद्ध सेट से मेल खाने की समस्या के संभावित समाधानों का एक वर्ग है, जो स्मृति, धारणा और प्रोग्रामिंग तर्क और व्याकरण की सीमाओं से दृढ़ता से सीमित है। दुनिया में नहीं दिया जाता है, लेकिन जीन में भी नहीं पाया जाता है।

लोग उन सिद्धांतों को प्रकट करते हैं जिनमें तर्क और व्याकरण शामिल होते हैं क्योंकि ये सिद्धांत सर्वोत्तम का प्रतिनिधित्व करते हैं संभावित स्थितिविशिष्ट समस्याएं जिनकी उन्हें अन्य प्रकार की परवाह नहीं थी, और वे अभी भी इसे हल नहीं कर सके। हालाँकि, कुछ वास्तविक हो सकता है जो हम महान से मोहित हैं और जटिल मस्तिष्कजो समाज और मानव संस्कृति के जटिल लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए विकसित हुआ है। दूसरे शब्दों में, भाषा है नई कारप्रत्येक बच्चे से पुराने भागों के साथ निर्मित और इन घटकों से पुनर्निर्माण किया गया।

इस प्रकार, आज भाषा सीखने के केंद्र में बहस प्रकृति और संस्कृति के बीच के अंतर से संबंधित नहीं है, बल्कि "प्रकृति की प्रकृति" से संबंधित है, अर्थात, क्या भाषा वह है जो हम भाषा की शाही संरचना के साथ करते हैं, या क्या यह है कौशल का परिणाम जो भाषाई नहीं है। अगले पृष्ठों में, हम मनोविज्ञान, तंत्रिका विज्ञान और भाषा विकास में वर्तमान ज्ञान का इस दृष्टिकोण से विश्लेषण करेंगे। हम इस समस्या को सिस्टम के विभिन्न स्तरों पर देखेंगे भाषा ध्वनियाँजटिल भाषाई उत्पादन की व्यापक संचार संरचनाओं के लिए।

हम भाषा प्रणाली के विभिन्न स्तरों की पहचान करके शुरू करेंगे और बाद में वर्णन करेंगे कि इन स्तरों में से प्रत्येक को सामान्य वयस्कों द्वारा कैसे संसाधित किया जाता है, बच्चों द्वारा अधिग्रहित किया जाता है, और मस्तिष्क में प्रतिनिधित्व किया जाता है। ध्वनि के रूप में भाषा: ध्वन्यात्मकता और ध्वन्यात्मकता। भाषाई ध्वनियों के अध्ययन को दो क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है: ध्वन्यात्मकता और ध्वन्यात्मकता।

ध्वन्यात्मकता भाषण ध्वनियों का अध्ययन है जो शारीरिक और मनोवैज्ञानिक घटनाओं का प्रतिनिधित्व करती है। इसमें भाषा के ध्वनिक गुणों और इन ध्वनिक विशेषताओं के बीच संबंध और एक व्यक्ति भाषा को कैसे मानता है और कैसे अनुभव करता है, इस पर शोध के व्यापक क्षेत्र को शामिल किया गया है। ध्वन्यात्मकता के क्षेत्र में, भाषाविद ध्वनि इंजीनियरों, प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिकों, कंप्यूटर वैज्ञानिकों और जैव चिकित्सा शोधकर्ताओं के साथ काम करते हैं। ध्वन्यात्मकता एक बहुत ही अलग अनुशासन है जो भाषा के आधार पर, धारणा और काम दोनों में, मानव भाषाओं में और भाषाओं के बीच में अमूर्त प्रतिनिधित्व का अध्ययन करता है।

चूंकि इस सिद्धांत ने आधुनिक भाषाविज्ञान और मनोविज्ञानविज्ञान को बहुत प्रभावित किया है, इसलिए यह स्पष्ट करना महत्वपूर्ण है कि चॉम्स्की के जन्मजात होने का क्या अर्थ है। हम सभी इस बात से सहमत हैं कि मानव मस्तिष्क में कुछ ऐसा अनूठा है जो भाषा को संभव बनाता है। हालांकि, इसके विपरीत सबूतों के अभाव में, यह हजारों अरबों प्रसंस्करण तत्वों के साथ एक विशाल बहुक्रियाशील कंप्यूटर के रूप में हमारे मस्तिष्क से ज्यादा कुछ नहीं हो सकता है। चॉम्स्की के जन्मजात सिद्धांत का संस्करण "बिग ब्रेन" संस्करण की तुलना में बहुत मजबूत है और यह दो तार्किक और अनुभवजन्य मान्यताओं पर आधारित है: भाषा जन्मजात है, और हमारे दिमाग में एक विशेष, विशेष शिक्षण उपकरण होता है जो विशेष रूप से भाषा के लिए विकसित होता है।

ध्वनिविज्ञानी नियमों या सिद्धांतों के एक समूह की तलाश में हैं जो इस प्रकार की सादृश्यता की व्याख्या कर सकते हैं और उन्हें किसी विशेष भाषा में शब्द निर्माण के नए मामलों में विस्तारित करने का प्रयास कर सकते हैं। इसलिए, ध्वन्यात्मकता ध्वन्यात्मकता और अन्य कानूनों के बीच एक प्रकार का इंटरफ़ेस है जो बनाते हैं मानव भाषाएक भौतिक घटना के रूप में सूचित ध्वनि से एक निश्चित दूरी पर सेट। कुछ सिद्धांतकारों का तर्क है कि ध्वन्यात्मकता अपने आप में एक अनुशासन के रूप में मौजूद नहीं होनी चाहिए और ध्वनिविज्ञानियों द्वारा पाए जाने वाले सामान्यीकरणों को केवल शारीरिक और मनोवैज्ञानिक शब्दों में समझाया जाना चाहिए।