هناك نقوش إرشادية - في مؤامرات "الممالك الثلاث": "ساروا وساروا ... هناك حجر، على الحجر مكتوب: "من يرفع هذا الحجر يمكنه أن ينزل إلى العالم السفلي" (VSVS) ص63). هناك تحذيرات - في قصة "المعركة على جسر كالينوف": "... مشى ومشى ولحق بإخوته بالقرب من البحر الأسود عند جسر كالينوف؛ "هناك عمود عند هذا الجسر، مكتوب على العمود أن ثلاثة ثعابين تركب هنا" (أف رقم 136).
سننظر فقط في العلامات الإرشادية عند التقاطعات والشوكات في الطرق. في مؤامرات "تجديد التفاح": "... قاد السيارة لفترة طويلة، لا تعرف أبدًا، يقترب من جبل... يوجد عمود على الجبل، تم توقيع ثلاثة طرق على العمود: إذا ذهبت على طريق واحد، أنت نفسك سوف تكون ممتلئا، وسوف يكون الحصان جائعا؛ وبحسب آخر... - الحصان ممتلئ وهو نفسه جائع. أما الثالث... - فيقتلون أنفسهم» (أف رقم 310). تبدو هذه الرسالة صحيحة تمامًا إذا نظرت إليها من وجهة نظر حقائق الألفية الأولى بعد الميلاد.
نرى أن البطل يواجه كلا من الحجارة والأعمدة بعيدًا عن موطنه، ولكن بالقرب من الجبال والبحر، أي مرة أخرى في منطقة شمال البحر الأسود. من أجل السفر إلى شبه جزيرة القرم الجبلية إلى طوروس الحربية، أو إلى "البلطجية" الصرب، حيث نادرًا ما يواجه المسافرون الموت، كان من الضروري عبور السهوب الواسعة، التي كانت غير متجانسة مناخيًا وتتراوح من المروج إلى شبه الصحارى. في القصص الخيالية، تسمى المناطق ذات الغطاء العشبي الوفير "المروج المحجوزة" للقيصر البكر، قائد الجيش الأول.
تمامًا كما هو الحال اليوم، في تلك الأيام كان يُمنع على الغرباء الصيد في المحميات، أي في مثل هذا المكان كان الفارس جائعًا، لكن حصانه كان ممتلئًا. ولكن في المستنقعات المالحة غير المحجوزة، على سبيل المثال، في منطقة سيفاش أو في منطقة توريكا الوسطى القاحلة، كان الحصان جائعا، وأتيحت للفارس فرصة إطعام نفسه عن طريق صيد الحيوانات الصغيرة.
بالمناسبة، بطلنا لا يختار دائمًا الطريق الأصعب.
ومن اللافت للنظر أن المسافر الروسي الزائر قادر على قراءة النقوش الموجودة على العمود. في هذا الصدد، دعونا نتذكر القصة من حياة قسطنطين حول بعض الكتابات "الروسية" التي اكتشفها كيرلس في شبه جزيرة القرم، بالإضافة إلى رسالة يوحنا الذهبي الفم السابقة في القرن الرابع الميلادي والتي مفادها أن السكيثيين ترجموا الكتب المقدسة إلى لغاتهم. اللغة الخاصة.
يعتبر بعض الباحثين أن هذه الكتابة أرمينية أو جورجية، وبعضها قوطية، لأن هذه الشعوب اعتمدت المسيحية في وقت سابق من غيرها في هذه الأماكن، وبالتالي، كانت هناك حاجة بالفعل في ذلك الوقت إلى أدب الكنيسة بلغتهم الأم. ونواجه مرة أخرى مسألة المجموعة العرقية التي يشير إليها اسم "روس". في الفصول السابقة، بمساعدة اكتشافات O. N. اكتشفنا Trubachev أن في البداية كانت إحدى القبائل الهندية الآرية في منطقة شمال البحر الأسود تسمى روس.
في توريدا، على مسافة ليست بعيدة عن "المدينة الروسية"، كان لدى كيرلس حالة أخرى موثوقة للتواصل مع هؤلاء السكان الغامضين: "إن جنون الوثنيين في فولست عظيم للغاية، مندمج مع شجرة الكرز، وتحتها الطلب على ديخو، المسمى بالاسم أليساندر، الجنس الأنثوي لا يؤدي إلى البكم ولا إلى احتياجاته "(الحياة. كونست. الثاني عشر)... بطبيعة الحال، لم يستطع الوثنيون تسمية شجرتهم المقدسة باسم الصليب "الإسكندر "، والذي ظهر هنا فقط كتسجيل وفقًا لتوافق السكان الأصليين (برج الثور الهندي الآري؟) *alaksa-dru - "البلوط الحامي" أو "الشجرة المحرمة" (راجع raksati الهندية القديمة - "للحماية" ، . .. d(a)ru - "شجرة")، والتي لا يمكن أن تكون إيرانية أو قوطية" (IA 58).
قرر قسطنطين قطع بلوط التوري المقدس وظل سالمًا، على ما يبدو لأن بعض القبائل الهندية الآرية في هذه المنطقة - ربما أولئك الذين ترجموا الإنجيل إلى لغتهم - كانوا إلى جانبه. لذلك، هناك سبب للاعتقاد بأن القبائل الآرية في توريدا كانت لها لغة مكتوبة، لكنها لم تنجو حتى يومنا هذا.
أسوأ شيء في هذه القصة هو أنه منذ مائة عام، أتيحت الفرصة للعلم للتعرف عليها (الكتابة الهندية الآرية)، لكن بطريقة ما لم ينجح الأمر، لم يكن أحد مهتمًا بحجر يقف بمفرده في شبه جزيرة القرم المهجورة الطريق مع نقش غير مفهوم. إذا كان هذا النقش يونانيًا أو لاتينيًا، فمن المحتمل أن يتم إرسال الحجر إلى المتحف، لأنه كان وقت جنون العصور القديمة، وكان أي شخص متعلم يعرف هذه اللغات، وتم تدريسها في صالات الألعاب الرياضية... أي نوع من الحجر هو هذا؟
في "مجموعة القرم. "حول آثار الساحل الجنوبي لشبه جزيرة القرم وجبال توريد" من عام 1837، يقول P. Keppen: "توجد هضبة فوق نيكيتا... نيكيتسكايا يايلا، ... على يايلا، على الطريق من نيكيتا إلى بويوك يوزنباش، وفيه مسار يسمى غراماتا، أو على طول -تتر: يزلي طاش، أي. حجر عليه نقش". زار O. N. Trubachev أراضي غابات يالطا ومنطقة غراماتا في عام 1977 وأصبح مقتنعًا شخصيًا بأن النقش لم يعد موجودًا. "لكنها كانت موجودة بالتأكيد، لأنها أظهرت لي بالتأكيد على غراماتا... تذكرنا بشكل غامض بشاهدة، ولكنها حجر رملي متكسر بالكامل، والذي لا يزال الجيل السابق من سكان الغابات يتذكرون نقشًا غير مفهوم عليه... غراماتا عبارة عن مساحة كبيرة إلى حد ما من الأرض والصخور والغابات، وحقيقة أنها حصلت على اسمها من نقش واحد يتحدث عن أهمية هذه الحقيقة، والأهم من ذلك، عمرها. تواصل السكان اليونانيون والتتار الأتراك في شبه جزيرة القرم بشكل وثيق مع بعضهم البعض وكانوا ثنائيي اللغة. وعلى أية حال فلا داعي للحديث عن المجهول هنا. ومع ذلك، فقد وصل إلينا أثر السكان المحليين القدماء المنسيين على شكل اسم تشيكيتا، والذي تبين أنه أقوى من الحجر والنقش المتهدم عليه” (IA. ص 90-91).
"يبدو أن التوري كان له أقارب مقربون في الساتارك الذين احتلوا شمال شبه جزيرة القرم؛ كلاهما قراصنة في البحر وكان لهما ملاجئ في الكهوف،" أطلق عليهم بليني ذلك: سبالايوس - "سكان الكهوف". تمت ترجمة اسم هذه القبيلة من اللغة الهندية القديمة. مثل: satta - "سبعة" و "argha" - "السعر، التكلفة". وفي وقت لاحق، كانت أراضي الدولة العثمانية، المتاخمة لشبه جزيرة القرم من الشمال، تسمى يديسان، أي حرفياً “سبعة أرقام (كبيرة)”. مرة أخرى نرى أن "الصيغة التركية تبين أنها ترجمة لتسمية محلية أقدم" (IA. P. 105, 272).
إن مفهوم القيمة والقدرة على العد لأعداد كبيرة، والذي ينعكس في اسم قبيلة الساتارخ الهندية الآرية، يعطي سببًا لافتراض أنهم طوروا التجارة، وبالتالي عدد كبير من زوار هذه الأماكن ووجودها الطرق مع العلامات اللازمة.
على الرغم من أنه ليس من الواضح من نص القسم ما إذا كان الكتاب هو ساسترا أو تقليد مقدس شفهي، فإن حقيقة أن التوراي لديهم قانون إلهي وقسم يحميهم يتحدث عن ثقافة وأخلاق هذا الشعب، الذين اعتبرهم الكتاب القدماء متوحشين ومتخلفين ومنغلقين. تؤكد الحكايات الخيالية السلافية الشرقية أنه من الصعب حقًا الدخول إلى "المملكة السرية"، لكن هذه المملكة الواقعة في الجبال بجوار البحر ليست برية بأي حال من الأحوال، ولكنها غريبة. ومن المفارقات أن حكاياتنا الخيالية تعكس الواقع الذي تم استعادته بمساعدة اللغويات بشكل أكثر دقة من المصادر المكتوبة القديمة.
ربما كانت هذه العزلة سيئة السمعة، جنبًا إلى جنب مع الثقافة والأخلاق، هي التي أجبرت شعب التاوري على إقامة أعمدة عليها نقوش تحذيرية على الطرق المؤدية إلى بلادهم.
«جلس الرجل على النسر؛ حلق النسر وطار إلى البحر الأزرق... طاروا إلى الشاطئ الآخر... طاروا إلى الشاطئ؛ سواء كانوا يطيرون بالقرب أو بعيدًا، فقد رأوا عمودًا نحاسيًا في منتصف الحقل. "اقرأ النقش الموجود على العمود"، يأمر النسر الرجل. قرأها الرجل. ويقول: "وراء هذا العمود توجد مدينة نحاسية على بعد خمسة وعشرين ميلاً". - "اذهب إلى المدينة النحاسية؛ أختي (النسر) تعيش هنا..." تم وضع عمود فضي عليه نقش بالقرب من العمود الفضي، وعمود ذهبي - بالقرب من المملكة الذهبية ("ملك البحر وفاسيليسا الحكيم" " // AF. رقم 220).
وكانت هذه الأماكن خطيرة بالفعل، وهذا ما تؤكده السجلات والبيانات الأثرية. هناك سجل أنه في القرن الأول الميلادي. تحطمت سفينة رومانية تحمل قوة عسكرية على مشارف جنوب شبه جزيرة القرم. ولاحظوا من السفن الأخرى أن الناس قد هربوا ووصلوا إلى الشاطئ، لكن لم يراهم أحد. وبعد ألفي عام، تم اكتشاف أجزاء من خوذات وأسلحة رومانية قديمة في أحد محميات جبل طوروس، الواقعة مقابل حطام السفينة. على ما يبدو، انتهى الأمر بالرومان عن غير قصد في المكان الذي أدى فيه طريق الحكاية الثالث، والذي "إذا ذهبت، فسوف تُقتل". البطل الروسي الرائع لا يصبح ضحية لآلهة برج الثور فحسب، بل يصبح أيضًا مرتبطًا بهذه القبيلة المجيدة.
الفصل 12. عجائب بوشكين في لوكوموري
هناك بلوط أخضر بالقرب من Lukomorye،
سلسلة ذهبية على شجرة بلوط...
الشجرة المزينة بسلسلة ذهبية هي بلا شك مقدسة. يمكن تتبع عبادة البلوط المرتبطة بالرعد في جميع أنحاء أراضي مستوطنة الهندو أوروبيين، بما في ذلك منطقة شمال البحر الأسود. أعلاه، في الفصل 12، قلنا بالفعل أن حياة قسطنطين تذكر البلوط "الحامي"، المندمج مع شجرة الكرز، والتي قدم لها الوثنيون، رجال قبيلة فول من توريس، مطالبهم. في عمل "معجزة القديس. كليمندس على الشباب" يُذكر أنه حول توريد تشيرسونيسوس لمسافة ثلاثين ميلاً، تم سحق الأصنام وتدمير المعابد وتم القضاء على جميع "البساتين" (IA. P. 174). وفي هذا الصدد، لا تخلو المعلومات من العصر الحديث من الفائدة، على سبيل المثال، عن شجرة بلوط ضخمة مغطاة بالأساطير، في قرية بيوك-سورين، عن شجرة بلوط عمرها ألف عام في ماساندرا، والتي كانت حتى وقت قريب معلقة بأشياء نذرية - أجراس (المرجع نفسه).
في حكايات السلافية الشرقية، توجد أشجار البلوط في كثير من الأحيان، لكنها لا تنمو دائمًا بالقرب من البحر، وهو أمر طبيعي تمامًا:
"مشيت وسرت على طوله (النهر) ثم رأيت شجرة بلوط كبيرة. كل شيء يُداس تحته. لذلك تسلق شجرة البلوط تلك. ... وبدأت الشياطين تتزاحم تحت تلك البلوطة من كل جانب» (أف رقم 115).
"جاءت امرأة، وسقطت أمام شجرة البلوط، وصلّت، وصرخت: "أوك أوك، أيها الجد البليغ، ماذا علي أن أفعل؟..." (أف رقم 446).
"على النهر، اضطربت المياه، على أشجار البلوط، بدأت النسور في البكاء ..." (AF. رقم 137).
لكن في الحكايات الخيالية البيلاروسية ذات حبكة مثل "القيصر سالتان" (SUS 707) توجد شجرة بلوط معلقة بزخارف، وهذه الحبكة مرتبطة دائمًا بالبحر أو الجبال أو الجزيرة:
"في مملكة معينة، دولة معينة... هناك شجرة بلوط ستارودوب ذات اثني عشر محيطًا. على شجرة البلوط تلك اثني عشر فرعًا، في كل فرع اثني عشر صندوقًا، في كل صندوق اثني عشر أخًا، كل أخ لديه اثني عشر ابنًا، كل ابن لديه اثني عشر جرسًا، لكل جرس اثني عشر طائرًا مختلفًا. حسنًا، الرجال يغنون، والعندليب يلعب، والطيور الصغيرة تغرد، والأجراس تدق - لا يمكنك سماع ما يكفي! (شارادزي كازكي. مينسك، 2003. رقم 63. ص 283. ترجمة - لي).
«أمي، في المملكة البعيدة، في الأرض البعيدة، لديها شجرة بلوط بالقرب من المدينة؛ "في شجرة البلوط تلك اثني عشر غصنًا، وعلى تلك الأغصان اثنتي عشرة قطة: عندما تصعد تحكي خرافات، وعندما تنزل تعزف على القيثارة" (المرجع نفسه، رقم 65، ص 304).
ليلا ونهارا القط عالم
كل شيء يدور ويدور في سلسلة.
يذهب إلى اليمين - تبدأ الأغنية،
إلى اليسار - يروي حكايات خرافية ...
من المثير للدهشة أن A. S. Pushkin، الذي يعالج بشكل إبداعي الحكايات الشعبية المألوفة لديه، يصل دائمًا إلى الهدف. الذي أقصده؟ هنا، على سبيل المثال، هي السطور التي تقول إن القطة تمشي على شجرة بلوط تنمو بالقرب من لوكوموري. Lukomorye ("قوس البحر" أي الانحناء) هو الاسم الجغرافي الروسي القديم الحقيقي للمنطقة، ويغطي في قوس الشمال الغربي من بحر آزوف.
لوكوموري روس القديمة: انحناءات الساحل في الشمال الغربي لبحر آزوف
في مجموعة أفاناسييف، في حكايات مؤامرة "الزوجة الحكيمة" (رقم 216 و 217 و 218)، يشتري البطل القطة في وطنه مقابل لا شيء تقريبًا ويباعها بسعر باهظ عن طريق البحر. "وفي تلك الحالة لم يعرفوا حتى شيئًا عن القطط، لكن الفأر والفأر كان لهما سيطرة قوية على الجميع... أخذ اليتيم كيسًا من الذهب، وودع التاجر وذهب إلى شاطئ البحر لزيارة المتجر". بناة السفن" (رقم 217). في حكايات من هذا النوع، ليس من الواضح أي بحر هو المقصود، ولكن في الحكاية الخيالية رقم 216 هناك تلميح غامض للجبال: بعد بيع قطة في أرض أجنبية، حصلت الزوجة بأعجوبة أثناء غياب البطل، بحيث لم يعجب الملك بجمالها، فحوّلت نفسها إلى حجر، وبيتهم مع الجاهلية في جبل حجري.
في الحكايتين الخياليتين رقم 146 و147، «سبعة سمعان»، يظهر البحر الجنوبي بوضوح تام: «إنهم يسافرون، يتنقلون بين السماء والأرض، ويهبطوا على جزيرة مجهولة... وأخذ سمعان الأصغر معه في الرحلة». قطة سيبيرية لعالم يمكنه المشي بالسلسلة، وإعطاء الأشياء، ورمي أشياء ألمانية مختلفة... في ذلك الوقت، كانت الأميرة تجلس عند النافذة ورأت حيوانًا مجهولًا، لم يرو مثله من قبل. من الواضح من النص أن تعليم القطة "الأشياء الألمانية" ينجذب نحو منطقة البلطيق، وبالتالي، فإن المبيعات تكون بالقرب من البحر الجنوبي البعيد، ولكن ربما أيضًا بالقرب من بحر قزوين.
في الحكاية الخيالية رقم 138 "إيفان الابن الفلاح والفلاح نفسه بإصبعه وشاربه لسبعة أميال" البطل بعيد عن منزله بالقرب من نهر ناري وصخور عالية و "فم مفتوح من الأرض إلى السماء". "(أي الهاوية) تقتل ثلاثة ثعابين ، الأفعى الكبرى وزوجات أبنائها الثلاثة ، تحصل على حصان وأميرة ، أثناء العمل تتحول إلى قطة و"تصادق القطط المحلية". على الرغم من عدم وجود بحر في هذه الحكاية، ولكن، كما نوقش أعلاه، فإن النهر الناري والجبال والهاوية توجهنا إلى توريدا، ولاحظ أن هناك بالفعل قطط محلية فيها.
وفي الحكاية الخيالية رقم 215، البطل "... وصل إلى البحر الأزرق، رأى منزلاً كبيراً جميلاً..." تعيش فيه ثلاث وثلاثون شقيقة، يخفي عن إحداهن فستاناً ويتزوجها. علاوة على ذلك، في القصة، يحصل على قطة بايون في المملكة الثلاثين. هذا وحش عدواني، أشبه بحيوان كبير من عائلة القطط: "... على بعد ثلاثة أميال، بدأ النوم يتغلب عليه، وهو يرتدي ثلاث قبعات حديدية... قفز قط بايون على رأسه، وكسر قبعة واحدة" وكسر الآخر، وأمسك بالثالث - ثم أمسكه رجل طيب بالكماشة، وجره إلى الأرض وبدأ في جلده بالقضبان؛ في البداية، جلده بقضيب حديدي، وكسر الحديد، وبدأ في معالجته بقضيب نحاسي..." تنتمي هذه الحكاية الخيالية إلى النوع "اذهب إلى هناك - لا أعرف أين، أحضر هذا - أنا لا أعرف ماذا. يقدم أفاناسييف أربع حكايات من هذا القبيل. في الرقمين 212 و 213 توجد عذارى البحر والبجع بأجنحة قابلة للإزالة يختار منها القوس زوجته ؛ في رقم 214 هناك عذارى البجع. لقد نظرنا أعلاه بالفعل في ارتباط عوانس البجع بمنطقة شمال البحر الأسود.
في رقم 315 (حكاية خرافية شبيهة بالملحمة)، في كييف، يقول الأمير فلاديمير لبالداك، ابن بوريسوفيتش: “اسد لي خدمة جليلة: اذهب إلى ما وراء الأراضي الثلاثة التسعة، إلى المملكة الثلاثين، إلى السلطان التركي”. ; خذوا حصانه ذي اللبدة الذهبية،... اقتلوا قطة المزارع، وبصقوا في عيني السلطان التركي نفسه.»
لم نعتبر هنا حكايات خرافية بمؤامرة مثل "الحلقة السحرية"، حيث يساعد كلب وقطة وثعبان البطل على الزواج من أميرة ويصبح ملكًا، لأن القطة هي الشخصية الرئيسية فيها. هذه حكايات بشكل عام عن الصداقة. لا يوجد سوى 4 منهم في مجموعة أفاناسييف (أرقام 103، 190، 191، 566).
وهناك المزيد من القصص الخيالية التي تكون فيها القطة شخصية ثانوية والتي تتحدث عن زواج ناجح من أميرة أجنبية (9)، وتحتوي على حبكات مختلفة، لكنها تنحصر دائمًا في البحر، وأغلبها في الجبال أي إلى ساحل البحر الأسود الشمالي وتافريدا ولوكوموري بما في ذلك.
هناك الغابة والوادي مملوءان بالرؤى،
هناك سوف تندفع الأمواج عند الفجر
الشاطئ رملي وفارغ
وثلاثون فارساً جميلاً
تظهر سلسلة من الموجات الصافية...
في اللغات السلافية، تم استخدام كلمة لوكوموري ليس فقط لوصف الانحناء، أو "لوكا"، أو الخليج، ولكن أيضًا السهول الممتدة، والمروج المستنقعية، والشواطئ المنخفضة. في مثل هذه الأماكن، يكمن الضباب لفترة طويلة، وتتراكم الأبخرة، والتي قد تسبب أوهام بصرية - رؤى. وبسبب مزيج هذه الصفات على وجه التحديد، أطلق على الساحل في منطقة البحر الفاسد - سيفاش - اسم Lukomorye.
صور من الحرب العالمية الثانية: سيفاش، لوكوموري القديمة
"....وثلاثون فارساً جميلاً يخرجون من المياه على التوالي..."
شاطئ بحر آزوف “الشاطئ رملي وفارغ”
ومع ذلك، على الجانب الآخر من شبه جزيرة القرم، لوحظت نفس الصورة: "إن التجارة الطبيعية لأولبيا والتواصل مع نابولي في سكيثيا كانت منزعجة من قبل "القراصنة الساتارشيين" الذين ضربوا من منطقة كاركينيتسكي الضحلة الخطيرة، أو خليج تاميراك" (IA ص 153، 154). وهذا يعني عودة الساتارشيين، الذين يُترجم اسمهم تروباتشيف من الهند الآرية على أنه "سبعة أباناج"، والذين احتلوا شمال شبه جزيرة القرم بالكامل من البحر الأسود إلى بحر آزوف - ومن البحر الأسود بدا كما هو الحال في لوكوموري - سار المحاربون إلى الشاطئ في المياه الضحلة (IA. P.272).
ومع ذلك، من جانب Lukomorye، كانت الصورة أكثر فخامة وفخامة. ضربت الشمس المشرقة من الشرق عيون المراقب الذي يقف على الشاطئ الغربي لبحر آزوف. الفرسان المتعبون خرجوا ببطء من البحر، وخلفهم أشرقت شمس ضخمة مشرقة...
زار بوشكين هذه الأماكن، لكن لا شك أنه لم يكن يعرف كل الحكايات التي نوقشت أعلاه. لم يستطع أن يعرف على وجه اليقين أن العديد من القصص السحرية تصف هذا الساحل بالتحديد. لكن العبقري هو عبقري لأنه يستشعر الحقيقة بديهته ويختار الطريق الصحيح.
(رسوم متحركة "في لوكوموري...")
خاتمة.
الإصرار على الحاجة إلى مثل هذا النهج تجاه الفولكلور ، سأقتبس كلمات الفيلسوف الروسي P. A. Florensky: "يبدو لي الموقف تجاه الضريح بهذه الطريقة: تمامًا كما يلتف اللبلاب العنيد حول شجرة ، كذلك تتشابك الأسطورة مع مزار. وكما أن اللبلاب، بعد أن يلوي جذعه بالكامل برموشه المرنة، ثم يجففه ويخنقه، ويأخذ مكانه بنفسه، كذلك فإن الأسطورة، بعد أن تشابكت الضريح، تخفيه وتدمره. الأسطورة تجعل تصور الضريح غير مباشر. ولهذا السبب، فإنه يفقد حياته، ويفقد معناه في حد ذاته، بعد أن سلط الضوء على معناه، وتجسيده في الأسطورة. يتحلل الضريح تحت وطأة الأسطورة التي خنقته وداعبته، فينمو ويكبر ويفنى، محطمًا معه الأسطورة التي أصبحت الآن محرومة من عصارة الحياة. ولكن كما في الغابة، ينمو اللبلاب على رماد الأشجار، وعلى رماد الأشجار التي سقطت دون دعم، ينمو اللبلاب كشجرة، كذلك في الدين: الأساطير، المحرومة من الدعم، تسقط هي نفسها، وتتحلل، و تتحول إلى تربة مزارات جديدة" (Florensky P. A. Cult ، الدين والثقافة. الأعمال اللاهوتية. T. XVII. M.، 1976. P. 54).
في الواقع، فإن الحكايات الخيالية السلافية الشرقية (بمعنى الأساطير) لا تهم حاليًا سوى المتخصصين والأطفال، وقد مات تقريبًا التقليد الشفهي للانتقال من جيل إلى جيل. ما هي الأضرحة الجديدة التي ستنمو من رماد حكاياتنا الأسطورية، والتي دُفنت تحتها الأضرحة القديمة، يعتمد علينا وعلى ذاكرتنا ومعرفتنا.
إن هذه المهارة المذهلة، أي اللغة التي عكس بها أسلافنا معارفهم الأسطورية والعديد من المعرفة الأخرى في القصص الخيالية، موضع تقدير. لقد حان الوقت لتقييم هذه المعرفة نفسها، بما في ذلك المعرفة الجغرافية والإثنوغرافية، الممثلة على نطاق واسع في القصص الخيالية السلافية الشرقية.
انا عملت بجد
صفحة رمز الاستجابة السريعة
هل تفضل القراءة على هاتفك أو جهازك اللوحي؟ ثم قم بمسح رمز الاستجابة السريعة هذا مباشرةً من شاشة جهاز الكمبيوتر الخاص بك واقرأ المقالة. للقيام بذلك، يجب تثبيت أي تطبيق "ماسح رمز الاستجابة السريعة" على جهازك المحمول.
يبدو أن بيرسلافل-زاليسكي في طريقه لاكتشاف مثير. من الممكن أن يكون هنا، ليس بعيدًا عن المدينة، مفترق الطرق الملحمي الذي توقف فيه إيليا موروميتس في الفكر! القصة مظلمة، وهي منتشرة في جميع أنحاء الإنترنت. من الصعب القول ما إذا كان هذا صحيحًا أم مجرد خيال. ولكن مع ذلك - مثيرة للاهتمام. بعد كل شيء، وراء كل حكاية خرافية هناك قصة. أريد فقط أن أصدق - ماذا لو...
وفقًا للقصص الموجودة على الإنترنت، تم اكتشاف الحجر الغامض من قبل أحد خبراء مفترق طرق أستراخان كيريل أوستابوف.
لعدة سنوات كان لدي حلم - للعثور على التقاطع الأسطوري مع الحجر والنقش: "إذا ذهبت إلى اليسار، فسوف تفقد حصانك، إذا ذهبت إلى اليمين، فسوف تفقد حياتك، إذا ذهبت إلى يقول: "مباشرة، ستعيش وتنسى نفسك". - في الواقع، كانت هذه الحجارة المميزة موجودة بالفعل في العصور القديمة. وكقاعدة عامة، تم تركيبها عند تقاطعات الطرق وعلى الحدود.
وفقا لكيريل أوستابوف، فإن مهنة "أخصائي مفترق الطرق" ورثها جده. الآن لا يوجد سوى عدد قليل من هؤلاء الأساتذة - الأشخاص الذين يمكنهم "سماع" مفترق الطرق وتحديد ما إذا كانوا قد أفسدهم الأشرار والشتائم (كانت هناك بالتأكيد مثل هذه الأنواع الصليبية) في البلاد. على ما يبدو بسبب قلة الطلب. لكن في روسيا القديمة، كان هناك طلب كبير على هؤلاء الأساتذة، وقد تمت دعوتهم خصيصًا للتحقق من التقاطعات الحضرية والريفية. قام السيد بتركيب عمود خشبي بعارضة عند التقاطع وعلق ثلاثة أجراس ثم ضربهم بطريقة خاصة. من خلال صوت الأجراس، يمكنه تحديد ما إذا كان مفترق الطرق جيدًا أم سيئًا، أو السعادة أو سوء الحظ الذي ينتظر الشخص هنا.
استكشف أوستابوف العديد من مفترق الطرق حتى لا يفقد موهبته. ويبدو أنه حتى رجال شرطة المرور استمعوا إلى نصيحته - فقد وضعوا إشارات طريق إضافية في المناطق الأكثر خطورة. لكن السيد ذهب إلى منطقة ياروسلافل للبحث عن مفترق الطرق الملحمي.
نظرًا لأن هذا العمود غالبًا ما يرتبط في الملاحم باسم إيليا موروميتس، فقد اعتقدت أننا يجب أن نبحث عن علامة بالقرب من بيريسلافل-زاليسكي، كما يقول كيريل أوسبابوف. - وفقًا للأسطورة، منذ عام 1157، خدم البطل إيليا في جيش الأمير فلاديمير أندريه بوجوليوبسكي، دافعًا عن ممتلكات أمراء روستوف سوزدال. كانت أراضيهم في بيريسلافل هي الأكثر اضطرابًا بسبب الغارات المتكررة التي قام بها البدو، وهنا أقام الأمير مواقعه الحدودية البطولية. من الواضح أن الحجر الذي يحمل النقش لم يكن بعيدًا ويقف في مكان مميت لأي شخص يمتطي حصانًا أو سيرًا على الأقدام.
عند وصوله إلى بيرسلافل، درس أوستابوف بعناية تقارير شرطة المرور والوضع الإجرامي في المنطقة وبدأ في البحث. حددت على الفور الموقع التقريبي للعلامة - بعيدًا عن الطريق السريع M-8، الطريق المؤدي إلى منطقة نيكيتسكي. مع أجراسه، مشى عدة كيلومترات، وأخيرا، في غابة البلوط، جاء عبر مكان غريب. بغض النظر عن مقدار ما ضرب الأجراس، فقد رفضوا بشكل قاطع إصدار الأصوات. وفجأة لاحظ أوستابوف تلة صغيرة مليئة بالطحالب. بعد إزالة العمود الساقط من الأرض، رأيت صورًا نصف ممحاة على حواف الحجر: فرسان ورمح وغراب وعين نصف مغلقة. فقط عند قاعدة الحجر، رأى النقش: "ديكو بواسطة ماركوشي"، والذي كان يعني بين السلاف القدماء إلقاء تعويذة على الشر.
من المحتمل أنهم حاولوا بالفعل تنفيذ طقوس التطهير على هذا الحجر، لكن لم يكن من الممكن إزالة اللعنات بالكامل - "الدراسة الشاملة" مؤكدة - هذا ما أكدته أجراسي.
سهم واحد على اللافتة - السهم الموجود على اليسار - يشير فقط إلى طريق موسكو - خولموغوري السريع وقسم الطوارئ، والعين نصف المغلقة تشير إلى الطريق إلى اليمين - الطريق المؤدي إلى الصخرة الشهيرة في بيريسلافل - الحجر الأزرق بالقرب من بحيرة Pleshcheevo. العلامة مباشرة إلى مدينة بيريسلافل نفسها، حيث وقعت غارات البدو. وعلى الرغم من أن هذا التقاطع لم يعد قيد الاستخدام، إلا أن أوستابوف لا يزال ينوي إزالة اللعنات من هذا المكان. ويخطط للقدوم إلى منطقة ياروسلافل مرة أخرى هذا العام.
أكد كبير مفتشي الدعاية في قسم شرطة المرور في مدينة بيريسلافل ليوبوف خوخلوفا أن المنعطف من الطريق الفيدرالي إلى دير نيكيتسكي هو بالفعل أحد المنعطفات الطارئة. - السيارات تضرب هنا بانتظام، والمشاة يتعرضون للضرب. في العام الماضي توفي راكب دراجة. لكن لا يمكن القول أن أسباب هذه الحوادث مرتبطة بنوع من السحر. كقاعدة عامة، يقع اللوم على العامل البشري. يتجاوز السائقون الحد الأقصى للسرعة، ويعبر المشاة الطريق على مسؤوليتهم الخاصة في الظلام.
ومع ذلك، كما اتضح فيما بعد، فإن رجال شرطة المرور لا يخجلون من السحر ويؤمنون أيضًا بالمعجزات. وفقا لضباط شرطة المرور، تحدث حوادث غامضة للغاية على الطريق السريع M-8. على سبيل المثال، يقود سائق رصين تمامًا في سيارة عاملة فجأةً، لأسباب غير معروفة، حركة المرور القادمة ويتعرض لحادث مروع. فظيع! أما أخصائي التقاطع فقد وعد قسم شرطة المرور الإقليمي بالتفكير في خدماته. من أجل السلامة على الطرق، كل التدابير جيدة.
في أثناء
أخطر التقاطعات في ياروسلافل:
1. لينينغرادسكي بروسبكت وشارع فولجوجرادسكايا.
2. شارع موسكوفسكي والطريق الدائري الجنوبي الغربي.
3. شارع بولشايا أوكتيابرسكايا وتولبوخين.
الحجر على مفترق الطرق
(قصة)
"...المشي على طول الطريق، سواء كان قريبًا، سواء كان بعيدًا، سواء كان منخفضًا، سواء كان مرتفعًا، سرعان ما تُروى الحكاية الخيالية، ولكن ليس قريبًا يتم الفعل، أخيرًا، وصل البطل إلى حقل مفتوح، في المروج الخضراء. وفي حقل مفتوح عند مفترق الطرق يوجد حجر رمادي قاتم مغطى بالطحلب. ويوجد عليها نقش مشؤوم: "من يخرج مباشرة من هذا الحجر يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يخرج من هذا الحجر مباشرة يجوع ويبرد. ومن يركب إلى اليمين يكون سليماً حياً، وأما فرسه فيموت؛ ومن اتجه يساراً فإنه يقتل، وأما فرسه فيبقى حياً معافى.
منذ زمن سحيق كنت أقف عند مفترق الطرق هذا، منذ أن انفصلت عن كتلة المعرفة التي حلقت في الفضاء اللامتناهي للكون العظيم وسقطت على هذا الكوكب. أقف مثل صنم حجري، أتحدث مع نفسي وأظهر الطريق - الطريق للمسافرين. طريق واحد يأتي إلي، وثلاثة يذهبون عني. في البداية، لاحظت ببساطة ما كان يحدث من حولي، ونظرت ودرست المخلوقات التي كانت غير مفهومة بالنسبة لي على قدمين، مرورا وتوقف لفترة قصيرة في مكان قريب. لقد فهمت أفكارهم جيدًا، لكنني لم أتعلم على الفور فهم كلماتهم التي نطقوها، كما لو أنها ليست صعبة؛ لقد أطلقوا على أنفسهم اسم البشر وكانوا أيضًا جزءًا من الكون، وكانت اهتزازاتهم ونبضاتهم الموجية لها نفس النطاقات والترددات، ولكن غالبًا ما كان لأفكارهم معنى معاكس ولم تتطابق مع ما يقولونه بصوت عالٍ، وهذا لم يكن واضحًا لهم أنا، منذ ذلك الحين لم تتناسب مع استقامة الوجود الكوني. اكتشفت لاحقًا أن هذا كان نفاقًا وخداعًا. لم يفهم الناس أنه من خلال خداع الآخرين، ظلوا هم أنفسهم مخدوعين. ثم غادر الناس عبر طرق مختلفة، وعاد بعضهم، والبعض الآخر لم أرهم مرة أخرى لأنهم ماتوا باختيار الطريق الخطأ.
وبعد ذلك ظهر رجل عجوز طويل نحيف، يرتدي ملابس طويلة وخفيفة، وله لحية بيضاء وعينين زرقاوين. توقف بجانبي، مختبئًا في ظلي من أشعة الشمس الحارقة، جلس في صمت من المساء إلى الصباح، ضاغطًا بظهره نحوي، ينظر إلى سماء الليل والنجوم الساطعة وأفكاره تملأني بنقاء العقل العالمي وفكرت معه أيضًا. لقد شعر بالقوة الهائلة للمعرفة والحكمة. شعرت بالألم وفهمت بوضوح أفكاره عما يحدث في العالم: عن جشع الإنسان وخيانةه، عن الأكاذيب التي تأكل الإنسان، عن بحث الإنسان الأبدي عن طائر السعادة والعدالة. أخبرني عقليًا كثيرًا عما رآه في طريق حياته، وشاركته بعضًا من معرفتي وأخبرته عن ثلاثة طرق تقع خلفي وتذهب إلى البعيد، وراء الأفق.
- ألا يستطيع الناس العيش في صداقة وحب لبعضهم البعض؟ "سألته، محاولًا أن أعطي سؤالي - فكرة - مظهر فكر الشيخ.
"يمكنهم، كما لو أن الشيخ أجاب على نفسه، "فقط لهذا يجب عليهم دراسة قوانين الكون والإيمان بها، ويجب عليهم أن يفهموا جوهر وجودهم والغرض من مصيرهم".
- ولكن الأمر في غاية البساطة!
- لا، ليس الأمر سهلا، تحتاج إلى تعلم هذا باستمرار، والعمل باستمرار على نفسك ووعيك، لكن الناس لا يريدون الدراسة لفترة طويلة، فهم بحاجة إلى كل شيء مرة واحدة والآن. لديهم الكثير من الحسد والقليل من الفضيلة، لذلك لا يريدون حتى أن يتعلموا من أخطائهم! ناهيك عن فيرا!
- ماذا لو حاولنا أن نظهر لهم الطريق؟ نعم، أشر إلى الطريق الذي سيتعين عليهم اختياره بأنفسهم، على الأقل من هؤلاء الثلاثة القادمين من هذا الحجر. سيكون مثل "حجر عثرة" - حجر البداية على طريق الخلق! ربما عندها سيختار المؤمنون وغير المؤمنين بالخير، أولئك الذين يلتزمون بالقانون العالمي وأولئك الذين لا يلتزمون به، طريقهم، سواء كان صوابًا أو خطأً. وسوف يمررونها. وإذا لم يكن كذلك، فلا.
- فليكن كذلك! وعلى الحجر سأكتب الأمنيات لمن يرغب ويسعى!
وأخذ الشيخ القطعة مني وبدأ عمله الصالح العظيم - لكتابة الكلمات على جسدي الحجري. كان هذا عملنا المشترك - تجسيد الرغبة الإنسانية والوعي السماوي. لعدة أيام وليالٍ، تحت أشعة الشمس وفي ضوء القمر، نحت الحقيقة التي اقترحها عليه عقله وأنا، وهي جزء من كتلة المعرفة الكونية. وبعد أيام قليلة ظهر لي النقش:
"- كيفية القيادة بشكل مستقيم -
أنا لا أعيش لأكون -
ولا سبيل لأي شخص يمر
ولا إلى المارة
لا تطير...
- القيادة في الاتجاه الصحيح -
كائن متزوج...
- أذهب يسارا -
غنية بكونها..."
ثم غادر متكئًا على العصا وظهرت شخصيته الطويلة المنحنية قليلاً لفترة طويلة على خلفية السماء الزرقاء الصافية حتى اختفت وراء الأفق إلى الأبد.
منذ ذلك الحين، توقف الكثير من الناس أمامي سيرًا على الأقدام وعلى ظهور الخيل، وقرأوا النقش، ثم واصلوا طريقهم. جرب الكثيرون حظهم، لكن لم يجده الكثيرون: البعض ذهب إلى المكان الخطأ، والبعض الآخر جاء بالشيء الخطأ، والبعض الآخر كان يبحث عن الشيء الخطأ. كم منهم، أبطال ومحتالون مختلفون، وقفوا بجانبي، يحنون رؤوسهم ويقرأون الكلمات. كثيرًا، أوه كثيرًا! قرأوا الكلمات، لكنهم لم يجدوا المعنى وذهبوا في اتجاهات مختلفة، وفي الغالب ليس حيث ينبغي لهم! ولم أتمكن من مساعدتهم بأي شكل من الأشكال: لا أستطيع التحدث، ليس لدي أذرع أو أرجل، أستطيع أن أفعل شيئًا واحدًا فقط - من الداخل على نفسي، من الخارج، لكتابة الكلمات - التلميحات، و لاختيار للمسافر.
كم سقط من السماء ماء، وكم نبت العشب ومات حولي. لقد نمت بالفعل إلى نصف الأرض تقريبًا، وكم مرة محت الرياح والأمطار نقوشي بالكامل، وقمت بتجديدها مرة أخرى. يستغرق الكثير من الوقت لكتابتها. فقط تلك الكلمات الموجودة في النقش والتي دخلت الأرض لم تعد يتم تحديثها، لذلك لم يعد السطران الأخيران مرئيين. لا احد.
لكن لا أحد يريد التعمق أكثر. يقرأون كل شيء في الأعلى، لكنهم لا ينظرون إليه بعمق. عليك أن تنحني. يبدو أن الشيخ كان على حق في ذلك الوقت:
"... أنت بحاجة إلى تعلم هذا باستمرار، والعمل باستمرار على نفسك ووعيك، لكن الناس لا يريدون الدراسة لفترة طويلة، فهم بحاجة إلى كل شيء مرة واحدة والآن. لديهم الكثير من الحسد والقليل من الفضيلة، لذلك لا يريدون حتى أن يتعلموا من أخطائهم! ناهيك عن فيرا!
06/06/2016
تذكر الحجر الرائع عند مفترق الطرق الثلاثة الذي كتب عليه:
"هل ستتجه يمينا... هل ستتجه يسارا... هل ستتجه مباشرة...؟"
كل شيء هو نفسه تماما هنا.
تمامًا كما قدم حجر الحكاية الخيالية لأبطال القصص الخيالية الروسية خيارًا: إلى أين نذهب ، يمكننا أن نقول أننا نواجه نفس الاختيار كل دقيقة: أي طريق نختار ، وأين نوجه جهودنا - نحو التطور أو ، على العكس من ذلك، نحو الانقلاب.
لا أحد يجبرنا على فعل أي شيء، لدينا جميعًا الحق في الاختيار، وهذا الحق هو الذي يجعلنا أحرارًا. وليس هناك أي معنى للإكراه، لأنه فقط من خلال تجربتك الخاصة يمكنك فهم ما إذا كنت على صواب أم على خطأ في اختيارك. ويمنحنا الخالق حرية الاختيار حتى نتمكن بأنفسنا من أن نقرر ما يجب فعله في موقف معين، ومن خلال قرارنا الذي اتخذناه بحرية يمكننا تغييره في اتجاه أو آخر، وتغيير أنفسنا، وتغيير صورنا وأفكارنا وسمات شخصياتنا و أجراءات . وهنا من المهم أن يتخذ الإنسان خيارًا معتمدًا ليس فقط على عقله، بل يستمع أيضًا إلى قلبه وصوته الداخلي وصوت روحه.
لكن دعنا نعود إلى رسمنا. ماذا يحدث إذا بدأت الروح في مرحلة ما من تطورها في الانحراف عن المسار من النقطة أ إلى النقطة ب المخطط لها بخطتها الخاصة؟ هل يذهب إلى مكان يمكن أن يفقد فيه كل "كتلة" الوعي المتراكمة خلال مساره التطوري؟ وكما نقول كثيراً في مثل هذه الحالات تبدأ النفس بالتفكك ويتحلل الإنسان الذي توجد في جسده؟
ثم يبدأ عقلنا الباطن، الذي ينظر إلى كيفية إنفاق الوريث سيئ الحظ لكل ما تراكم من خلال التجسيدات السابقة، في التحذير من خطر تدمير نفسه وروحه. وهي كأنها بلغة المشاكل والأمراض تقول لصاحبها المهمل: "قف! ماذا تفعل؟ يمكنك أن تفقد كل شيء، وتتحول إلى غبار، وبعد ذلك سيستغرق الأمر ملايين السنين لتنمية جلطة الوعي هذه الموجودة فيك الآن إلى الحالة التي ستكون فيها جاهزة مرة أخرى للانتقال إلى جسم بشري. لمنع حدوث ذلك، إذا لم تتوقف، سأوقف هذه الرحلة. العودة إلى وضع البداية الخاص بك! العودة إلى النقطة أ. على ما يبدو، في هذه الحياة، ليس من المقرر أن تحقق الهدف الذي جاءت روحك إلى العالم. في المرة القادمة ستبدأ من جديد.".
إذا لم يستجب الشخص للإشارات واستمر في السعي بعناد لتحقيق نهاية حزينة، فإن الوعي، من أجل الحفاظ على المزيد، يضحي أقل - حياة الشخص.
وفي هذا الصدد، من المثير للاهتمام الإشارة إلى هذه الحقيقة للمقارنة. يقول الصيادون ذوو الخبرة أن الثعلب، بعد أن وقع في الفخ وعلم أن الصياد سيأتي قريبًا وينزع جلده، غالبًا ما يعض مخلبه. تدرك الثعلب أن الأمر سيكون صعبًا عليها بدون مخلب، لكن عقلها الباطن يقول لها: "سنفقد مخلبنا، لكننا سننقذ حياة". يحاول العقل الباطن لدينا أيضًا الحفاظ على الإنجازات التي تراكمت بالوعي في التجسيدات السابقة. وإذا كان الإنسان لا يفهم أنه يدمر نفسه، ولا ينتبه للعلامات والإشارات على شكل مشاكل وأمراض، فإن آلية الحماية قيد التشغيل. الموت يوقف الدمار.
وبطبيعة الحال، بالنسبة لكثير من الناس كلمة "الموت" تعني نهاية كل شيء. ولكنك عزيزي القارئ تعرف ذلك بالفعل
الحجر، مثل الأرض والماء والهواء والنار، هو أحد العناصر الأساسية في العالم. من المعروف من العديد من المصادر المكتوبة والأساطير والقصص الأسطورية أن الشعوب السلافية كانت منذ فترة طويلة تبجيلًا للحجارة، خاصة تلك التي تميزت بحجمها الكبير وشكلها غير العادي وموقعها الخاص. الحجارة التي يمكن للمرء أن يرى فيها صورة ظلية مجسمة أو حيوانية، وعلامات تشبه آثار أقدام شخص أو حيوان، وكذلك الحجارة التي ترتفع من الماء، كانت تعتبر مقدسة. في بحيرة لادوجا، على إحدى الجزر، تم التبجيل بحجر حصان ضخم، حوله، وفقا للمعتقدات المحلية، عاشت الأرواح، وحماية القطعان التي ترعى في الجزيرة من الأمراض والحيوانات البرية. من المعروف أنه في القرن الخامس عشر، تم التضحية سنويًا بحصان حي للحصان الحجري والأرواح الحارسة، التي ماتت في الشتاء، ووفقًا للفلاحين، كان بمثابة طعام لأرواح الحجر.
يرتبط ظهور الكتل الحجرية والصخور ذات الشكل والحجم غير العاديين في الأساطير والتقاليد بتحجر العمالقة - ممثلو الأجيال القديمة من المخلوقات الأسطورية أو الأشخاص أو الحيوانات ، أولئك الذين تعرضوا لللعنة أو العقاب على خطاياهم. إن الفكرة الأسطورية للتحجر، والتي تستلزم الموت النهائي أو المؤقت للأبطال، منتشرة على نطاق واسع في الملاحم الملحمية والحكايات الخيالية. أحد الشخصيات التي لديها مثل هذا المصير هو البطل Svyatogor، الذي لديه الكثير من القوة التي لا تستطيع الأرض حمله. يصيبه الموت وهو يكافح مع الجاذبية الأرضية: تغوص قدمي سفياتوجور في الحجر أو في لوح حجري، فيتحجر. في منطقة أورينبورغ، بالقرب من قرية غريغوريفكا، يوجد حجر أزرق كبير ذو شكل غير عادي، وأصله له الأسطورة التالية: لم يمنح الوالدان ابنتهما مباركة الزواج، ولكن على الرغم من ذلك، قررت الحصول عليها متزوج؛ ولكن قبل أن يتاح للناس الوقت لمغادرة القرية كعقاب على العصيان، ظل قطار الزفاف بأكمله متحجرًا إلى الأبد على الطريق.
في أفكار نشأة الكون، يُنظر إلى الحجر على أنه دعم وأساس وسرة أرضية وحدود بين العوالم. في هذا الصدد، ليس من قبيل المصادفة أن صورة الحجر توجد في كثير من الأحيان في النصوص الأسطورية، حيث يتبين أنها واحدة من المعالم المكانية الهامة والكائن السحري المرتبط بالتغيرات في مصير معين شخصية فولكلورية أو شخص. ففي المؤامرات، على سبيل المثال، يكون بمثابة كائن مقدس يتم القيام برحلة عقلية إليه من أجل تحقيق الهدف المنشود. يتم تحديد قدسية صورة الحجر من خلال تثبيتها المكاني على الحدود بين العالم "الخاص بالفرد" والعالم "الغريب". لذلك، غالبًا ما يرتبط شكل الأقفال به: "سواء كان حجر الأتير الأبيض يقع في موري أوكيان، فإن دائرة ذلك الحجر عبارة عن ثلاثين قفلًا حديديًا." في بعض الأحيان يكون الحجر نفسه بمثابة قلعة: "والدة الرب في قازان" وضع ختمها بخاتمها الذهبي. دائما من الآن وحتى الأبد. حجر القلعة. آمين آمين آمين."
يتم تفسير استخدام الحجارة منذ قرون في الطقوس السحرية للشفاء وممارسات الحماية من خلال خصائص هذه الظاهرة الطبيعية وفهمها للأفكار الأسطورية منذ العصور القديمة. تشمل الخصائص المهمة للحجر الصلابة والقوة والمتانة والثقل وعدم الحركة والبرودة.
في حالة المرض أو سوء الحظ، قام الناس بالحج إلى الحجارة الموقرة، وقدموا تضحيات لهم على شكل خبز، وأشياء منسوجة - المناشف، والأوشحة، والأشرطة، وكذلك الأموال التي تركوها في مكان قريب أو معلقة على الأشجار التي تنمو في مكان قريب. على أراضي بيلاروسيا، حتى في القرن التاسع عشر، تم الحفاظ على عادة ترك الهدايا على الحجارة المقدسة. لا يزال الروس يتركون العملات المعدنية في المنخفضات على سطح هذه الحجارة. أما المياه المتبقية في المنخفضات الموجودة فوق الحجارة وشظايا الأضرحة المدمرة، فهي، حسب الاعتقاد السائد، شفاء. في السحر العلاجي، تم استخدام أحجار البليمنيت الممدودة أيضًا، والتي تسمى "الرعد" أو "السهام الرعدية"، والتي تمت مناقشة الأفكار القديمة حولها أعلاه. تم تنفيذ الطقوس التي تهدف إلى الحماية من الأمراض بالقرب من الحجارة المقدسة: على سبيل المثال، كان هناك حجر معروف بالقرب من تولا، والذي تم تنفيذ طقوس الحرث حوله في حالة نفوق الماشية. في التقليد الأوكراني، لمنع الصداع، عند التصفيق الأول للرعد، حاولوا لمس رؤوسهم بحجر ثلاث مرات. في بوليسي، يوم خميس العهد، قبل شروق الشمس، قفزوا على الحجر ثلاث مرات للبقاء في صحة جيدة. في السحر الاقتصادي، حاولوا نقل إشارة قوة الحجر إلى بعض محاصيل الحدائق: على سبيل المثال، بحيث نمت رؤوس الملفوف كبيرة وكثيفة وصعبة، عند زراعتها، تم وضع حجر على السرير. ولمنع الحيوانات البرية من ملامسة الماشية خلال موسم الرعي، تم دفن الحجارة التي تم إحضارها من ثلاث مراعي في الأرض، مع عبارة: "هذه الحجارة في فم الذئب". ومن المثير للاهتمام أن المعرفة المهنية للراعي تضمنت تقنيات سحرية، حيث في حالة ظهور دب في المرعى، رأى الوحش الخطير، وفقًا للأسطورة، الحجارة بدلاً من الأبقار.
كان لاستخدام الحجارة في طقوس الجنازة أهمية وقائية للأحياء. وفقًا للمعتقدات الأسطورية، فإن صلابة الحجر وثقله وعدم حركته لا تسمح للموتى بالدخول بحرية إلى عالم الأحياء. لذلك، لفترة طويلة بين العديد من الشعوب، بما في ذلك السلاف القدماء، تم استخدام الحجارة على نطاق واسع في ممارسات الدفن. هكذا، على سبيل المثال، قاموا ببناء قبر لدى قبيلة بودريشي، إحدى القبائل السلافية الغربية القديمة: لقد أقاموا تلة ضخمة من الأرض والحجارة فوق رماد المتوفى، وأحاطوه بصفوف منتظمة من الحجارة البارزة، ووضعوه حجر ضخم فوق القبر. تنعكس خصوصيات تصميم القبور هذا في رثاء الروس الجنائزي:
غطوا أملنا من الجبال بالرمال الصفراء،
تدحرجت الحصى البيضاء هنا.
إن عادة تركيب شواهد القبور والألواح التي تعود إلى العصور القديمة موجودة حتى يومنا هذا في ثقافات العديد من الدول.
يعد تحديد الحدود بين العوالم أو "الممالك" من أهم وظائف صورة الحجر في التراث الشعبي. في القصص الخيالية والملاحم الملحمية، فإن ظهور حجر على طريق البطل الذي يختبر مصيره يعني دائمًا تقريبًا أنه سيتعين عليه زيارة مملكة الموت والاتصال بها. وهكذا، في الملحمة حول رحلات إيليا موروميتس الثلاث، يلتقي البطل بحجر غير عادي عند مفترق طرق، كما لو كان يتنبأ بخيارات مختلفة للمصير:
الرفيق الصالح يسافر في الماء النقي،
ورأى الرفيق الطيب الحصاة الأخيرة،
ومن الحصاة ثلاث خطوات،
وعلى الحجر تم التوقيع:
"أولاً، إذا كنت تقود السيارة على الطريق، فسوف تُقتل،
اذهب إلى طريق مختلف - أن تتزوج،
وإذا سلكت الطريق الثالث، فسوف تصبح غنياً."
في هذه الحالة، يكون الحجر بمثابة الحد الذي يجب على البطل أن يجد بعده أحد المصائر الثلاثة. ومع ذلك، كما اتضح لاحقا، فإن الطرق الثلاثة تؤدي إلى الموت. على الطريق الأول، ينتظر اللصوص البطل؛ في الثاني - لقاء مع الملكة المخادعة، التي تضع جميع الزملاء المارة في "قبو الأربعين قامة"، وتفاصيل وصف هذا القبو لا تترك مجالاً للشك في أنها مساحة خطيرة. فقط إيليا موروميتس يمكنه التغلب على عقبات هذين الطريقين. وبالمضي في الطريق الثالث، وجد كنزًا، بأمواله يبني كنيسة، وبعد ذلك لا يزال يموت.
في الحكايات الخيالية، تقع المملكة "الغريبة" للبطل - "الثلاثين" - عادة خلف سياج حجري، يُشار إلى ارتفاعه أحيانًا على أنه "من الأرض إلى السماء"، بحيث "لا يستطيع أي حيوان الركض أو طائر يطير." للوصول إلى هناك والحصول على شيء غريب أو عروس، أو إعادة أم أو أخت أو زوجة سرقها العدو، يحتاج البطل إلى القفز فوق هذا الجدار، وهو ما يتبين أنه لا يمكن تحقيقه إلا بمساعدة حصان سحري. في بعض الحكايات الخيالية، عندما يعود البطل من المملكة الثلاثين، يقفز الحصان فوق العائق، ويلمس الحائط بحافر واحد ويتحول إلى حجر. لا يتطلب التسلل إلى دولة أجنبية في كثير من الأحيان القفز فوق جدار حجري، بل اختبار قوة البطل المرتبطة بحجر ثقيل: يجب تحريكه أو إلقاؤه من فوق الكتف أو رميه إلى أعلى الجبل. وفي إحدى الحكايات يذهب البطل للبحث عن أمه المخطوفة: «وصل إلى الجبل إلى حجر من حديد الزهر ثمنه مائة ونصف جنيه، على الحجر نقش: من يرمي هذا الحجر على "الجبل، ستكون هذه هي الخطوة. ألقى إيفان تساريفيتش به على الجبل بضربة واحدة - وعلى الفور ظهر درج في الجبل".
في النصوص الأسطورية، يصبح الحجر رمزا للحاجز بشكل عام. يظهر هذا بوضوح بشكل خاص في القصص الخيالية، حيث يهرب البطل من المطاردة عند عودته من مملكة بعيدة، ويرمي خلف ظهره حجرًا قدمه مساعد سحري، وتنمو الجبال خلفه، مما يسد طريق المطارد.
وفقًا للموقع الحدودي للحجر داخل البنية المكانية للنظام الأسطوري، فهو المركز الذي تتركز حوله جميع أنواع القوى السحرية ذات الطبيعة الدنيوية. في المؤامرات، غالبًا ما يتم تصوير الشخصيات جالسة على حجر، والتي يلجأ إليها الناس طلبًا للمساعدة: الأمراض (القرص، الأوجاع، الضرر، الاضطراب)، الكآبة، الكراكي والثعبان ذات الطبيعة الكثونية، خربق، خربق، عذراء حمراء، شباب ناريون، الرجل العجوز، وكذلك شخصيات الكتاب المقدس - والدة الإله، يسوع المسيح، القديس يوحنا المعمدان. نيكولاس، الإنجيليون، الملائكة. تحت حجر، حيث لا مخرج منه، تشير نصوص التعويذة إلى قوى خطرة على الإنسان، على سبيل المثال: "ألقِ كل أنواع الضرر في البحر الأزرق، في أعماق البحر، تحت حجر أبيض، تحت حجر". الجزيرة البيضاء، ولن يكون هناك مخرج." في الحكاية الخيالية، يعيش المعارضون السحريون تحت الحجر - ثعبان، بابا ياجا، رجل ذو لحية طويلة ولحية طويلة وغيرهم، بالإضافة إلى مساعدي البطل، مما يدل على أصلهم الغريب في تصور حامله الوعي الأسطوري. إن ظهور المساعد، الذي يجب على المرء فقط التفكير فيه، يمكن أن يكون، على سبيل المثال، نتيجة ملامسة البطل للحجر: "يمشي تساريفيتش إيفان على طول الطريق ويبكي بمرارة. جلس على حصاة ليستريح وتذكر زوج ديفيا. "ينظر، ويقف زوج ديفي أمامه، كما لو أنه نما من الأرض. "يمكن أيضًا استدعاء المساعد السحري عن طريق الضرب بالصوان والحجر.
في النصوص الخيالية والملحمية، توجد تحت الحجر أشياء سحرية ضرورية للبطل في رحلته:
انطلق إيليا إلى العاصمة كييف.
وصلت إلى ذلك الحجر الساكن،
وكان هناك توقيع على الحجر:
"ايليا يا ايليا ارفعا الحجر من مكانه الساكن.
هناك حصان بطولي من أجلك،
بكل الدروع البطولية،
هناك معطف فرو السمور هناك،
هناك سوط حرير هناك،
هناك نادي دمشقي هناك."
في القصص الخيالية، هذه الأشياء السحرية، بما في ذلك الحصان غير العادي، كقاعدة عامة، هي "الجد"، أي هدية من سلف البطل.
كما هو الحال في الممارسة الطبية، يلعب الحجر دور عامل الشفاء، في الحكايات الخيالية، يعمل الحجر ككائن سحري يمنح البطل قوة بطولية أو معرفة غير عادية. وهكذا، في حكاية خرافية سيبيريا "حوالي ثلاثة أبطال - Vechernik، Polonoshnik و Svetovik" يلتقي الأبطال مع عدو سحري يقترح: "هنا خرجت مدفأة بيضاء قابلة للاشتعال من الصخور، لعق هنا، وسوف تأتي القوة مضاعفة." في حكاية سمارة، يقتل البطل ستينكا الوحش فولكودير ويلعق الحجر الموجود في بطنه. وهذا يمنح Stenka معرفة بكل ما هو موجود في العالم.
لقد حدد البرودة والجمود وعدم قابلية الحجر للتغيير على المدى الطويل تصوره في الثقافة التقليدية كرمز للطبيعة غير الحية وبالتالي الموت. في الواقع الخيالي، يمكن أن يتجسد الموت مباشرة على شكل حجر؛ لذلك، في إحدى حكاياتهم الخرافية، يقول الثعبان: «في جزيرة حجر، وفي ذلك الحجر أرنب، وفي ذلك الأرنب أرنب، وفي ذلك الأرنب بيضة، وفي ذلك الأرنب بيضة، وفي ذلك الحجر أرنب، وفي ذلك الأرنب بيضة». تلك البيضة هناك حاصدة، وفي تلك الحاصدة حجر: هذا هو موتي!»
من أجل حرمان بطل الحكاية الخيالية أو الملحمة من الحركة والقدرة على التصرف، فإن خصمه، الذي يتمتع بقوى سحرية، يحوله بشكل مؤقت أو دائم إلى حجر. يعد التحجر المؤقت أحد الموضوعات الرئيسية في ملحمة البطل ميخائيل بوتيك. يشعر بالرعب عندما تلمسه زوجته ماريا ليبيد بيلايا، التي تتمتع بقوى سحرية، بحجر من حقل مفتوح:
فأخذته إلى حقل مفتوح،
أمسكت بحجر أبيض قابل للاشتعال هنا،
ضربته على خده الأيمن:
سوف تتحجرين يا ميخائيل لمدة ثلاث سنوات بالضبط
بمجرد مرور ثلاث سنوات، انتقل عبر الأرض!
لقد قلبته بحجر كبير.
عندما يلف المساعدون السحريون البطل بالحجر، يقول، مثل أبطال القصص الخيالية المقطوعين إلى قطع ثم يتم إحياؤه بالمياه الميتة والحيوية: "منذ متى كنت نائماً".
تم استخدام الخصائص الطبيعية للحجر - الصلابة والمتانة - على نطاق واسع في بناء المنازل. كانت الحجارة الموضوعة في قاعدة المبنى بمثابة أساس متين. في الوقت نفسه، وفقا للاعتقاد الشائع، يمكن للحجر أن يسيء إلى شخص ما وينتقم لأنه تم نقله من مكانه الأصلي. هكذا تم وصفه في إحدى حكايات شمال روسيا. لبناء حظيرة، أخذ المالك حجرًا كبيرًا من الحقل وكسره إلى قطع الأساس. وبعد بناء الحظيرة بدأ الحجر يظهر لصاحبه في المنام ويطلب منه أن ينزع شظاياه من الأساس مهدداً بالعقاب. لم يصدق المالك الأحلام، ولم يفعل شيئًا حتى بدأت الماشية في الحظيرة تموت. ثم كان عليه أن يعيد شظايا الحجر إلى المكان الذي كان فيه من قبل.
في الأفكار الأسطورية، كان الحجر، بسبب صلابته، مرتبطًا بالمبدأ الذكوري، الذي انعكس في الاعتقاد البيلاروسي: إذا كان هناك حجر في الأرض تحت سرير الزوجية، فإن المرأة ستحمل بالتأكيد بصبي. . كان من المعتاد أيضًا بين البيلاروسيين قطع الحبل السري لصبي حديث الولادة بحجر ، وهو ما ساهم ، وفقًا للنظرة العالمية الشعبية ، في تكوين الصفات الذكورية فيه ، وخاصة القوة.
أدانت الكنيسة تبجيل الحجارة وغيرها من العناصر والأشياء الطبيعية. تزعم الأساطير اللاحقة أن الأرواح الشيطانية المعادية للإيمان المسيحي تعيش في الحجارة. أحد التعاليم القديمة ضد الوثنية يحتوي على الدعوة: "لا تجعل إلهك حجرا". ومع ذلك، استمرت عبادة الحجارة لعدة قرون بعد اعتماد المسيحية، واكتسبت ما يسمى بالطابع الشعبي الأرثوذكسي. تحت تأثير المسيحية، بدأ تبجيل الحجارة في التقاليد الشعبية يرتبط بأسماء الرب والدة الإله والقديسين، سواء من عموم الأرثوذكس أو الموقرين محليًا. ينتشر تبجيل الحجارة على نطاق واسع بشكل خاص في الشمال الروسي، حيث تسمى حجارة الضريح "حجارة العبادة". غالبًا ما كانت توضع الصلبان بالقرب من هذه الحجارة، حيث كانت تُؤتى إليها المناشف والملابس والأموال «حسب العهد». يوجد في Kargopolye عدد لا بأس به من الحجارة التي يرتبط تبجيلها باسم القديس. ألكسندر أوشيفينسكي، الذي أسس ديرًا بالقرب من كارجوبول. تربط الأساطير ملامح شكل وعلامات هذه الأضرحة بتصرفات معينة للقديس.
في منطقة بسكوف، التي تزخر أيضًا بالحجارة المبجلة، يوجد، على سبيل المثال، "حجر الكرسي" الذي سقط عليه الله، وفقًا للأسطورة المحلية، ولعقود عديدة تم وضع أول التوت البري المجمع على الضريح تضحية. بعيدًا عن حدود منطقة بسكوف، يوجد حجر به آثار أقدام مريم العذراء يقع في مجرى مائي، ويقع هنا على أراضي منطقة غدوفسكي. وحتى اليوم، يأتي العديد من الحجاج إلى الحجر لتكريم الضريح وشرب الماء الشافي من الآثار للصحة والشفاء.
لفترة طويلة في منطقة بسكوف، في محبسة نيكاندروفسكايا، كنا نقدس الحجر، الذي، وفقًا للأسطورة، كان بمثابة اللوح الأمامي لسرير القديس بطرس. ني كاندرا. تشير وثيقة محلية مكتوبة تعكس معلومات تعود إلى عام 1735 إلى أنه تم ارتداء هذا الحجر مع الأيقونات أثناء المواكب الدينية.
ارتبطت العديد من الحجارة الموقرة بأفكار حول تحقيق الرغبات العزيزة. وهكذا، يوجد في منطقة نوفغورود حجر، وفقا للأسطورة، داس عليه القديس. أنتوني ليوكنوفسكي عند مدخل منزله. لتحقيق الرغبة، وفقا للاعتقاد السائد، تحتاج إلى وضع قدمك في حفرة تركت في الحجر من زمن ناسك القديس بطرس. أنطونيا. يوجد أيضًا في دير تيخفين حجر جلس عليه الناس منذ فترة طويلة، وقد أبدوا رغبتهم العميقة على أمل تحقيقها.
