الزواج من الشرقيين. هل يجب أن نخاف من الزواج المختلط؟
تزوج شاب من سكان موسكو من أذربيجاني. متعلم، مهذب، غني.
لقد تزوجت من منطلق الحب المتبادل، وفي البداية لم يكن من الممكن إلا أن تُحسد حياتهم العائلية. وثم. سار كل شيء على نحو خاطئ لأن الزوجة (وخاصة حماتها) رفضت التكيف مع أسلوب حياة "الرجل الشرقي العادي"
لا داعي للخوف من "الرجل الشرقي"
"تزوجت حفيدتي من أفغاني. لكن والدته روسية، لذا فهو يحمل جنسية مزدوجة. الآن يريد التسجيل في شقتي (حفيدي تعيش معي)، لكنني أخشى - إنه شخص شرقي، يتحدثون كثيرا عنهم. "(إم إن سانت بطرسبرغ).
"تزوجت من عربي مسلم من إسرائيل. كان كل شيء طبيعيًا إلى حد ما حتى ذهبنا لزيارته. هناك 9 إخوة وأخوات في عائلته، جميعهم متزوجون، وجميعهم لديهم أطفالهم. وأنا، أصغر زوجة ابن، وجدت نفسي تحت تصرف الجميع (وهذا هو التقليد هناك). بدا لي أن شهرين كانا بمثابة عشرين عامًا في مستشفى للمجانين.» (ناتاشا، بيرم).
"تزوجت من باكستاني. وقدم لي على الفور إنذارًا نهائيًا: لا تنورات قصيرة وفساتين مفتوحة، ولا مكياج، ولا نظرة واحدة على الرجال ("يجب على المرأة أن تنظر إلى الأرض"). بشكل عام، وجدت نفسي تحت الإقامة الجبرية. "(ألينا ك. موسكو).
لا يوجد الكثير من هذه الأشياء الغريبة في صندوق الوارد الخاص بي. في الغالب يشكون من مواطنيهم، أي مواطنون سابقون، والآن يبدو أنهم أجانب أيضًا. جنسيات الأزواج مختلفة والدين واحد وهو الإسلام. وما يُغفر أحيانًا للأجانب "الحقيقيين" ("هكذا يفعلون ذلك")، فإنهم يرفضون بشكل قاطع أن يسامحوا "أجانبنا". "إذا كان بحاجة إلى زوجة جارية، فإنه يأخذها إلى قرية كيشلاك المجاورة".
وهذا ما يحدث عادة: تسعة من كل عشرة زيجات تتم بين أشخاص من نفس الجنسية ونفس الدين. لكن ليس سراً أن النساء الشماليات ذوات البشرة البيضاء والشقراوات يتمتعن دائمًا بالنجاح مع الرجال الجنوبيين والشرقيين ذوي البشرة الداكنة. وأحيانا تنتهي بالزواج. وهنا من المناسب التذكير بالتصريح الخالد للرفيق سوخوف: "الشرق أمر حساس". أي تخيل بوضوح ما قد تصادفه من مفاجآت، حتى لا تتذمر وتذرف الدموع المريرة فيما بعد.
من هي الأم ومن هي الحماة؟
عندما أحضرت مارينا خطيبها المسلم إلى المنزل للمرة الأولى وقدّمته إلى والدتها، انتابها شعور متناقض. أولاً، كان عمر مسلم ضعف عمر عروسه البالغة من العمر عشرين عامًا، وبالتالي أصغر من حماته المفترضة بخمس سنوات فقط. وثانيًا، لقد كان رجلاً مثيرًا للاهتمام وذكيًا وذو أخلاق جيدة وصوتًا هادئًا وملمحًا وأخلاقًا أوروبية تقريبًا ووسائل كبيرة على ما يبدو. هذا ليس صهرًا بل حلم أي حماة.
في واقع الأمر، كانت مارينا نفسها ستفعل ذلك لولا مباركة والدتها: من الطراز القديم! لكن مسلم أصر بشدة على ذلك، قائلاً للعروس الشابة التافهة:
لن تكون هناك عائلة سعيدة دون مباركة الوالدين. من المؤسف بالطبع أنه لا والدي ولا والدك عاشوا ليروا هذا اليوم. لكن الأم في هذه الحالة هي ربة الأسرة. أرسلت والدتي رسالة، وهي توافق. الآن أريد أن أسألك.
وبالطبع أخبرت مارينا والدتها بكل هذا قبل أن تعرفها على مسلم. وهكذا قدمته في أفضل صورة: فالآباء اليوم مدللون بموقف أطفالهم المحترم تجاه آراء شيوخهم. ومع ذلك، هناك شيء جذاب بمهارة في التقاليد الشرقية.
عاشت نينا أندريفنا وابنتها في شقة صغيرة من غرفتين في شارع بروفسويوزنايا. عرض مسلم استبداله بآخر أكبر وأفضل - مقابل تكلفة إضافية كبيرة بالطبع. المال والمتاعب - هذا كل شيء. كان مطلوبًا من حماتها المستقبلية شيء واحد فقط: الموافقة على التسجيل
إذا كنت تعتقد أنه بعد التسجيل في موسكو، حاول مسلم على الفور إخراج حماته من المنزل، فأنت مخطئ. مرت ثلاثة أشهر فقط بعد الزفاف، عندما انتقلوا إلى شقة جميلة من أربع غرف في وسط موسكو. ومع ذلك، كانت الشقة بحاجة إلى تجديد، ولكن هذه كانت أشياء بسيطة. ووعد مسلم بصنع لعبة من الشقة خلال سنة على أبعد تقدير. في غضون ذلك، لم يكن هناك وقت للتجديد: كانت مارينا تتوقع طفلا.
وبطبيعة الحال، أصبح مسلم المالك الرسمي للشقة. وبحسب قناعته الراسخة، لا ينبغي للرجل أن يكون سيد المنزل فحسب، بل سيد المنزل أيضًا. مكان المرأة هو في الحضانة أو في المطبخ. لذلك اضطرت مارينا إلى ترك السنة الرابعة من لغة أجنبية، وليس في إجازة أكاديمية، ولكن تماما. «لا ينبغي للمرأة المتزوجة أن تعمل، فإن ذلك عار على الرجل».
لم تجادل مارينا: لقد كانت تعبد زوجها. لطيف ورعاية سخية. لقد كان قادرًا حرفيًا على الخروج من الأرض بما أرادته مارينا، إذا اضطرت فقط إلى التلعثم. صحيح أن الحمل الصعب لم يسمح لها بأن تكون متقلبة بشكل خاص. حتى رعاية زوجها لم تخلق سوى الراحة النفسية. اضطررت للذهاب إلى المستشفى للحفظ. كان المسلم يزورها كل يوم: بالزهور والفواكه والهدايا الصغيرة.
كانت نينا أندريفنا أيضًا مجنونة بصهرها. مثل من رجل. وبينما كانت مارينا تشعر بالملل في المستشفى، أصبح والدتها وزوجها عشاق. ولم يشعر المسلم بالذنب حينها ولا بعد ذلك:
لو تصرفت مثل نسائنا لما حدث شيء أقسم بالله! ماذا لو لم أتمكن من العثور على امرأة لنفسي؟ وهنا هناك شقراء تتجول في المنزل، كما تعلمون، رداءها قصير، شفاف، شكلها طبيعي. وهي تغازلني وتصنع عيونًا وتلطخ شفتيها. أنا رجل عادي، ولست قديساً أو مريضاً - لماذا أرفض؟
نعم لقد اغتصبني للتو! - صرحت نينا أندريفنا لاحقًا. - قال: "سأطعنك إذا لم تعطه". ولو فعل ذلك لذبح مثل الدجاجة. واتضح أنه كان خطأي أنني ارتديت رداءً في المنزل. الصيف والحرارة - ماذا نرتدي؟ في البرقع؟ أو ما إسمها الحجاب؟ لذا، والحمد لله، أننا لسنا في إيران.
ولكن قيل هذا في وقت لاحق، في وقت لاحق من ذلك بكثير. وفي البداية، أثنت نينا أندريفنا على صهرها لجميع أصدقائها ومعارفها: كانت ابنتها محظوظة مع زوجها، ولا يمكنك قول أي شيء.
أنجبت مارينا ابنة. وبهذا انتهت الفترة السعيدة في حياة أسرهم. وبالطبع جاء مسلم لاصطحاب مارينا وابنتها من مستشفى الولادة، وأحضر الزهور وشكر الأطباء والمربيات. لكنه في المنزل مسح الابتسامة عن وجهه، وكأنه يخلع قناعا، وقال:
إذا أنجبت فتاة أخرى، ألومها. أحتاج إلى ابن، وريث، ودعم في شيخوختي. لن أسامحك على ابنتي الثانية.
سمعت مارينا زواج اذربيجاني وروسيالأصدقاء أن العديد من الرجال يتفاعلون بهذه الطريقة مع ولادة الفتيات. وقالوا إن أحدهم قام بترهيب زوجته بالطلاق وعقوبات أخرى لدرجة أن المرأة البائسة أنجبت. توأمان. توأمتين. ومن الغريب أن الأب السعيد يتنفس الآن معهم فقط، بعد أن نسي تماما الرغبة في إنجاب ابن. لذلك سيتم سحق كل شيء وتشكيله. سوف يهدأ المسلم ويحب الطفل. علاوة على ذلك، أطلق عليها اسم والدته عزيز. صحيح أنني لم أر أنه من الضروري استشارة زوجتي في هذا الشأن.
إذا تم الإهانة مارينا، فحول. لكن نينا أندريفنا ألقت فضيحة ضخمة:
إنها ليست ابنتك فقط! - صرخت في وجه صهرها. - الفتاة ستعيش في موسكو، وهي نصف روسية! قد يسألونني إذا كنت جدة لها مثل والدتك. هي فقط بعيدة وأنا هنا في شقتي.
قال لها صهرها بهدوء ظاهريًا: "في شقتي". - وبشكل عام، لا تجرؤي على رفع صوتك عليّ يا امرأة.
منذ ذلك اليوم فصاعدًا، لم يناديها أبدًا باسمها الأول أو لقب عائلتها، أو حتى باسمها الأول فقط. المرأة الوحيدة". وحاولت أن أفعل ذلك بطريقة تؤدي إلى الإساءة والأذى أكثر. بادئ ذي بدء، قم بتحويل ابنتها ضدها، بكل طريقة لإقناع مارينا بأن والدتها هي مؤامرات فاضحة وتحتاج إلى شراء غرفة لها في مكان ما حتى تتمكن من العيش بشكل منفصل.
ربما وافقت نينا أندريفنا على ذلك. لكنني لا أريد أن أفقد حبيبي. منذ أن استمر الاتصال تقريبًا أمام أعين مارينا. على أية حال، لم يتخذ مسلم أي احتياطات خاصة، ويبدو أنه سعى إلى "القبض عليه متلبسًا". ولكن على الأرجح كان غير مبال للغاية بهذا: إذا سمحت المرأة بنفسها أن تعامل بهذه الطريقة، فدعها تفكر في العواقب.
اكتشفت مارينا ما كان يحدث حرفيًا تحت أنفها بعد عام تقريبًا. كانت عزيزة طفلة هشة، وكانت مريضة في كثير من الأحيان، ولم يكن لدى مارينا ببساطة القوة للتفكير في أي شيء. علاوة على ذلك، كانت نينا أندريفنا تعمل، ولم تكن لديها أي نية لترك منصبها كخبير اقتصادي كبير في البنك، ولم تكن مجالسة حفيدتها من الصباح حتى المساء جزءًا من خطتها.
وفي إحدى الليالي استيقظت مارينا على صوت ابنتها وهي تبكي. لقد غيرتها إلى ملابس جافة وأردت العودة إلى السرير. لكنها أرادت حقا أن تشرب، وذهبت إلى المطبخ. ولم يفاجئها غياب زوجها في غرفة نوم الزوجية: فكثيراً ما يعود المسلم عند الفجر، أو حتى لا يأتي ليقضي الليل على الإطلاق. شيء آخر أذهلني: الصوت الذكوري الذي كان يُسمع في غرفة نوم والدتها. من الواضح أن الرجل كان يقاوم نينا أندريفنا، ولم يكن خجولاً في تعبيراته. في البداية، أدركت مارينا أن والدتها كانت تلوم شخصًا ما لأنه "حمل" والآن سيتعين عليها إجراء عملية إجهاض. والشيء الآخر هو أن "اثنان لا يكفيان" ويركض إلى الجانب بين الفتيات. ثم أدركت مارينا بالرعب أنها مذنبة بكل هذا. مسلمة.
انتهى كل شيء فجأة. سمعت صفعتان مثيرتان في الغرفة، وخرج مسلم غاضب إلى الممر. وعندما رأى مارينا بالقرب من الباب، صفعها مرة أخرى: "لا تجرؤي على التجسس عليّ، أيتها العاهرة!"
وأنقذت مارينا من انهيار عصبي حاد، وربما حتى من الانتحار، بحملها مرة أخرى، وهذه المرة دون أي مضاعفات. وقالت النساء العارفات إنه صبي بالتأكيد، وجميع التسمم والمضاعفات كانت من الفتيات. وكان لدى مارينا هاجس: أن تلد ولداً. سوف يهدأ المسلم، وسيكون هناك سلام في الأسرة، وسوف يفرزون الأم بطريقة أو بأخرى. بعد كل شيء، لا يمكنك شراء غرفة لها، ولكن شقة، زوجها لديه الكثير من المال.
وبالطبع، عند اكتشاف علاقة زوجها بوالدتها، تعرضت مارينا لصدمة، وقليلاً جداً. وبعد أن تعافت من الصدمة الأولى بدأت تكرهها. لا، ليس مسلمة - نينا أندريفنا. لقد كرهتني كثيرًا لدرجة أنها كانت مستعدة للقتل أحيانًا. حرفياً. في البداية، قامت بفضائح الأم لأي سبب من الأسباب: لم تقم بإزالة الأطباق من الطاولة، وأخذت الحمام عندما كان الطفل يحتاج إلى الاستحمام، وما إلى ذلك. ثم بدأت الفضائح تحدث باستخدام ما يسمى بـ”الألفاظ النابية”. ثم بدأت مارينا في التغلب على نينا أندريفنا وحاولت ضربها حتى تبقى العلامات. على الرغم من حقيقة أن نينا أندريفنا كانت بعيدة كل البعد عن أن تكون ملاكًا، إلا أن يدها لم ترتفع لترد الجميل لامرأة كانت حاملاً في شهرها السادس. وعلاوة على ذلك، ابنتي الخاصة.
كان هذا مسلياً للغاية بالنسبة لمسلم، على الرغم من أنه في حضوره منع النساء مرة واحدة وإلى الأبد من حل الأمور. ومن أجل فهم أفضل، عزز اقتراحه جسديا. حصلت عليها كل من الزوجة وحماتها على قدم المساواة. وكل هذا أمام عزيزة التي لم تفهم شيئًا، بل كانت خائفة جدًا.
بشكل عام، الجو في الشقة، كما يقولون، ترك الكثير مما هو مرغوب فيه. بالإضافة إلى ذلك، لم تتم الإصلاحات الموعودة أبدًا: كان المسلم مشغولاً ببعض الأمور المهمة وغالبًا ما كان يذهب في رحلات عمل. بقيت أشياء كثيرة غير معبأة - في صناديق وبالات وحقائب سفر. كانت الصنابير تتسرب، والأبواب ملتوية، وكان المنزل ينهار أمام أعيننا تقريبًا. لم تهتم مارينا: حتى خرجت والدتها، لم تكن تريد أي تغييرات نحو الأفضل. "وإلا فلن تتمكن من قتلها بالماء المغلي من هنا."
بالطبع، لا يمكن أن تظل الفضائح الصاخبة سرا للجيران. علاوة على ذلك، ركض كل من نينا أندريفنا ومارينا بشكل دوري للشكوى من بعضهما البعض، أولاً إلى أحد الجيران، ثم إلى الآخر. لقد ألقوا ما يكفي من الأوساخ على بعضهم البعض. عرف جميع الجيران أن نينا أندريفنا كسرت الأطباق عمدًا ولم ترغب في مجالسة حفيدتها، وضربت مارينا والدتها بنفسها وسمحت لزوجها بضربها.
وأنت أيتها المرأة، اصمتي!
ومع ذلك، لم يبدأ أحد في التدخل: لقد كانت مسألة عائلية، وكان الأمر مخيفا للتورط مع مسلم. ولم يخف أن لديه سلاحا وسيستخدمه إذا لزم الأمر. والعياذ بالله لم يهدد الجيران، بل على العكس، اقترح: “إذا كان لديك شيء، فقل شيئاً. لدي مسدس أيها الأصدقاء، وسوف نستعيد النظام بسرعة، ولن يتدخل أي قطاع طرق مارقين. لكن من غير المعروف ما إذا كان سيحتاج إلى الحماية أم لا، لكنه يمتلك مسدسًا. ماذا لو كانوا حقا قطاع الطرق؟ والعلاقة مدمرة. ثم عض مرفقيك.
أخيرا، تم نقل مارينا إلى الصباح الذي أصبح معروفا - مرة أخرى ابنة. لقد كانت كارثة.
ولم يعد المسلم يحضر أي زهور أو فاكهة لزوجته. وطلبت منها حماتها أن تخرج من الشقة مع ابنتها وحفيداتها. خلال شهر على أبعد تقدير. أين ليس همه. وحذر من أنه بحاجة إلى ولد.
لم تستطع نينا أندريفنا كبح جماح نفسها وأخبرت صهرها بحضور أحد جيرانها أنه يقع على عاتقه اللوم: أي نوع من الرجال هو إذا لم يتمكن من إنجاب ولد من زوجته! ولم تفهم هي ولا مسلم مدى إعجازها في البقاء على قيد الحياة بعد ذلك. قل هذا لرجل شرقي!
شعرت نينا أندريفنا بالخوف وهرعت إلى أقرب صديقاتها للحصول على المشورة. وأوصت بالاتصال أولاً بمحامي وثانياً بنائب وثالثاً بصحفي. من غير المعروف السبب، لكن نينا أندريفنا اختارت البدء من النقطة الثالثة. وهكذا تعرفت على تاريخ هذه العائلة. وتمكنت من مقابلة مسلم والتحدث معه بفضل صدفة مضحكة: كان أحد زملائي يعمل الآن مع مسلم (كلاهما، بالمناسبة، أذربيجانيان) وقدم لي شيئًا مثل التوصية. مثل، ستكون هذه قادرة على فهم شيء ما على الأقل، لأنها مستعربة بالتعليم، وكانت دراسة الشريعة جزءا من برنامج المعهد.
أوضح لي مسلم أنه بالطبع لن يطرد أحداً من الشقة. فتحمس وقالها من أجل كلمة طيبة. فهو يعرف القوانين ولن يخرقها. لكنه شعر بالإهانة الشديدة لأنه لم يكن ابنه. ثم هناك حماتها.
وبطبيعة الحال، لم تكن هناك حاجة للتحرك معا. غلطتي. لكنني اعتقدت أنها ستكون مثل حالتنا: امرأة في غرفة النوم، والأخرى في المطبخ، وكلاهما تعملان مع الأطفال. لكنها نجحت. أعادت مارينا تثقيف نفسها تدريجياً وبدأت تفهم ما يمكن للمرأة أن تفعله وما لا تستطيع فعله. حسنًا، إنها لا تزال صغيرة، وستصبح أكثر حكمة. ج: نعم، لم أضربها، فقط علمتها القليل. هنا، كما تعلمون، نحن لا ندلل النساء بشكل خاص. للأم فقط مع كل الإحترام الذي تستحقه. وبالنسبة للزوجة والأخوات، كلمة الرجل هي القانون. ولهذا السبب لا تحدث حالات الطلاق تقريبًا.
كان ينبغي أن تتزوج امرأة مسلمة. وموسكو هنا، بعد كل شيء، لا يمكنك حبس النساء وارتداء البرقع.
لماذا القلعة؟ لماذا البرقع؟ كل ما عليك فعله هو أن تكون أكثر تواضعًا. لقد تزوجت وأنا مسؤول عنها. اللباس، وارتداء الأحذية، والأعلاف. بالمناسبة، اشتريت جميع المنتجات، ولم تطأ زوجتي المتاجر أبدًا. الإساءة هناك. اسمح له بدعوة أصدقائه إذا كان يريد التباهي بفساتينه أو خواتمه. إذا أرادت زيارة صديقة، فسآخذها بالسيارة. ولكن عليك أن تأخذني بعين الاعتبار، أليس كذلك؟ لولا حماتي! وتزوجت من امرأة مسلمة لأول مرة. كان كل شيء على ما يرام، لكنها لم يكن لديها أطفال، وكان عليها أن تحصل على الطلاق. لقد وقعت في حب مارينا وتزوجت وهي تحبني. لا يهم، سوف تلد ولداً وسأحمله بين ذراعي.
ألقت مارينا أيضًا باللوم على والدتها في كل شيء. بالرغم من. زوجي حصل عليه أيضا. من الصعب جدًا على المرأة الشابة الجميلة أن تصبح "مجرد ربة منزل" وتحاول إرضاء زوجها فقط. لقد نسينا بالفعل تلك الأوقات التي جلسنا فيها محبوسين في الأبراج. لقد تم مسح "ذاكرة الجينات".
ربما غادرت، وحصلت على الطلاق، ولكن أين؟ كيف سأعيش؟ ليس لدي تعليم ولا مهنة، ولا أريد أن أعيش مع والدتي، وليس لدي أي شخص آخر. الزواج مرة أخرى؟ فمن سيأخذني مع طفلين؟ جميع أصدقائي يشعرون بالغيرة مني، أستطيع أن أرى ذلك. الآن على الأقل لا يؤلمني رأسي بشأن الطعام والملابس للفتيات. المسلم يشتري ويجلب. وما الذي نادرا ما يكون في المنزل - هل هو الوحيد؟ وآخرون لا يتبرعون بالمال ولا يقضون الليل في المنزل. وآمل أن يكون الطفل الثالث في النهاية صبيًا. ثم كل شيء سوف يتغير.
دير آخر؟
لا يسعني إلا أن أخبر مارينا أنه لن يتغير شيء إذا لم تتغير هي نفسها. وبالطبع، من المستحيل عليها أن تعيش في نفس الشقة مع والدتها، بغض النظر عمن يقع عليه اللوم بالفعل في الدراما العائلية. على الرغم من أن كلاهما يتحمل المسؤولية بشكل عام. نحن نعرف المثل القائل "لا تتدخل في دير غيرك بقواعدك الخاصة". ما زلنا نتسلق.
وأنا لا أبرر للمسلم. إذا أخذ مارينا إلى وطنه، فسيتعين عليها، طوعا أو كرها، أن تصبح ما يريدها أن تكون. لكن في موسكو كان من الممكن أن يكون الأمر أكثر ليونة. لماذا يلتزمون في إيران بصرامة بقوانين الإسلام: إذا لاحظوا امرأة ذات شفاه مطلية في الشارع، فإنهم يزيلون أحمر الشفاه. بشفرة الحلاقة، هكذا يسمح الإيرانيون لنساءهم في أوروبا بأن "يكونن مثل أي شخص آخر". دير شخص آخر...
بشكل عام، كل شيء ليس مخيفًا جدًا إذا كنت تحترم معتقدات بعضكما البعض. أستطيع أن أعطيك مثالا إيجابيا. صديقي الجامعي متزوج من قبردي منذ ثلاثة وعشرين عامًا. إنهم يعيشون في موسكو، ولكن حتى وقت قريب كانوا يذهبون في كثير من الأحيان لزيارة والدي أزواجهم في نالتشيك. صديقتي امرأة روسية عادية، يمكنها أن تدخن برفقة وتشرب في بعض الأحيان. لكن أمام أقارب زوجي أو أبناء وطني - لا سمح الله! ثم تجهز الطاولة وتغلق على نفسها الغرفة المجاورة: ليس للمرأة ما تفعله بصحبة الرجل. جميع أصدقاء أليك، زوج صديقي القبارديين، سعداء:
"زوجة روسية، ولكن مثل الزوجة الشرقية!"
اعترفت لي لينا نفسها ذات مرة بأنها كانت تشعر بالملل في هذه الشركة في البداية، وذهبت إلى مكانها. اتضح أن هذا هو ما ينبغي أن يكون.
العلاقة مع حماتي ممتازة، ولحسن الحظ فإنهم يرون بعضهم البعض من وقت لآخر. والمعرفة باللغة القباردية - حوالي خمسين كلمة نشطة - تساعد كثيرًا في الأسواق: يحصل أبناء وطن أليك على البضائع بنصف السعر. بشكل عام، يعيشون، وسوف يزوجون ابنتهم قريبا، ثم يتزوجون ابنهم. لا تزال لينا ترغب في تزويج ابنتها لشخص روسي ("إنها مدللة معنا، سيكون من الصعب التكيف معها"). ويحلم بتزويج ابنه لامرأة قبردية. "أنت تعرف مدى احترامهم لوالد زوجته وحماته - يمكنك أن تصاب بالجنون! والزوج طبعا أيضا ولكن أول شيء هو إرضاء والديه. أعلم، لقد أكلته بنفسي. لذا سأتزوج غبيتي وأجلس أمام التلفاز، وستعتني بي زوجة ابني. فصل!".
"بناء البيت" في الإسلام
من حيث المبدأ، أي رجل عادي يريد من زوجته أن تعتني بالبيت والأطفال، لا أن تغازل الغرباء، وأن تعتبر كلمة زوجها قانونا. هذا ما قيل ذات مرة في دوموستروي. ويدخل الأصهار والحموات في علاقات "غير رسمية"، بغض النظر عن الدين وكل شيء آخر. لكن. لقد تم نسيان "Domostroy" إلى حد ما، ويتم احترام معايير الشريعة، خاصة فيما يتعلق بالأسرة، في الغالب. الرجل الشرقي سوف يتصرف مثل الرجل الشرقي، سواء شاءت زوجته "الغربية" ذلك أم لا.
لذا فإن الشرق مسألة حساسة حقًا. وليس هناك شيء مضحك في هذا حقا. لأنك تحتاج إلى أن تكون لديك فكرة بسيطة على الأقل عن عادات وتقاليد الأشخاص الذين ينتمي إليهم شريك حياتك المحتمل. وقبل الزفاف - قبل، وليس بعد، بعد فوات الأوان! - الاتفاق على تنازلات معقولة، والتنازلات المتبادلة، وليس فقط
"إنهم راضون."
مذيع تلفزيوني أذربيجاني جونيل موسيفي، التي تعيش في الولايات المتحدة الأمريكية، نشرت رأيها حول الرجال الأذربيجانيين في المجلة الإلكترونية "Every Azeri".
Oxu.Azأقدم هذه المقالة للقراء:
إذا قابلت رجلاً ذو مظهر مكسيكي أو عربي أو إنجليزي، فمن المرجح أن هذا الرجل أذربيجاني. في الواقع، لا أستطيع التفكير في أي صورة محددة لوصف الرجل الأذربيجاني.
لقد مر وقت كانت فيه الأراضي الأذربيجانية في حوزة العثمانيين ثم الإمبراطورية الروسية، وإذا تعمقنا في التفاصيل، يمكننا أن نتذكر أن لدينا جذور ألبانية وغيرها.
إذا كنت تنوي مواعدة رجل أذربيجاني، فأنا أود أن أشير إلى بعض الفروق الدقيقة التي يمكنك توقعها منه. لكن يرجى العلم أن كل ما كتبته هو رأي عام وقد لا ينطبق على الجميع.
لنبدأ.
ستكون هناك دائمًا امرأة أخرى بينكما!
من فضلك لا تتوتر بعد قراءة هذا العنوان. وأقصد بامرأة أخرى والدته. يجب أن تكون على استعداد لمشاركة حبك مع والدته.
تذكر شيئًا واحدًا، والدته دائمًا على حق. والدته لا تكذب أبدًا أو تستغل فرصه أو مؤامراته. كل الصفات والأفعال السيئة متأصلة فيك أنت فقط، وبالطبع كل الخير متأصل في والدته. على أية حال، كل واحد منا يحب والديه، لكن الابن الأذربيجاني يحب أكثر قليلا.
الرجال الأذربيجانيون راضون!
أنا لا أقول أنهم متعجرفون، إنهم فقط واثقون جدًا.
الرجل الأذربيجاني سعيد دائمًا بالعمل الذي قام به، وحتى لو لم يقم به بشكل جيد، فلن يسمح أبدًا لأي شخص بالتحدث عنه بشكل سيء. يمشي الرجل الأذربيجاني دائمًا ورأسه مرفوعًا ويظهر ثقته بنفسه من خلال المشي بفخر ويداه في جيوب بنطاله.
الرجال الأذربيجانيون أصحاب ويحبون الحكم.
عندما يتعلق الأمر بالنساء، يمكن للرجل الأذربيجاني أن يكون متملكًا. يجب أن تعيش وفقًا لقواعده. إذا كنت تبحثين عن علاقة حرة ومنفتحة وخالية من الهموم تسمح لك بفعل ما تريد، فأعدي النظر في رغبتك في مواعدة رجل أذربيجاني، فهو لن يوافق على هذه الشروط.
إذا أعطاك قلبه وفاز بقلبك، فقد أصبحت بالفعل ملكًا له. لن يشاركك مع أي شخص، وأحيانا حتى مع صديقاته. فقط افهم أن هذا جزء من الثقافة الأذربيجانية! الله يوفقك!
يحب الشعر الجميل .
أشياء جميلة وعالية الجودة، ملابس عصرية، عطر أخاذ، أحذية نظيفة، شعر أنيق، وجه محلوق حديثًا - كل هذا وأكثر من ذلك بكثير مهم جدًا للرجل الأذربيجاني. يهتم الرجال الأذربيجانيون بالموضة بالتوازي مع النساء ويهتمون بمظهرهم بجدية.
باختصار، لن ترى أبدًا رجلاً أذربيجانيًا يخرج في موعد مع فتاة ترتدي قميصًا ممزقًا أو حذاءًا متسخًا، بينما في أمريكا يكون هذا أمرًا طبيعيًا في بعض الأحيان.
دعونا نتذكر أن الرجل الأذربيجاني دائما على حق!
حتى لو كنت على حق للمرة المائة وجاءت نهاية العالم، فلا توجد قوة في المجرة بأكملها تثبت للرجل الأذربيجاني أنه على خطأ! تذكر أنه دائمًا على حق (فقط لا تضغط عليه والتزم الصمت). فقط تقبل ذلك وثق أنه سيقدر ذلك لاحقًا. إذا كنت لا تصدقني، فاقرأ الفقرة أعلاه حول الثقة بالنفس.
إذا لزم الأمر، فسوف يسحب القمر من السماء لك.
اسمحوا لي الآن أن أخبركم عن الصفات الإيجابية للرجال الأذربيجانيين، أي ما قد يعجبك.
إذا كنت مستعدًا للهروب بعد قراءة كل ما سبق، خذ دقيقة وانتهي من قراءة هذا أولاً قبل اتخاذ قرارك.
يعتبر الرجال الأذربيجانيون الأكثر رعاية. إنهم يعرفون كيف يجعلون المرأة تشعر بأنها الأسعد والأجمل. صدقني، سوف يحبك على الأقل بقدر ما يحب والدته وسيعتني بك. يفهم الرجل الأذربيجاني احتياجات المرأة ورغباتها جيدًا ولديه القدرة على تقديرها تقديرًا عاليًا.
وفي النهاية أريد أن أشير إلى إحدى النقاط المهمة. الرجال الأذربيجانيون وسيمين وجذابون للغاية، وأعتقد أنك تفهم هذا بالفعل.
نقدم لقرائنا مادة تحليلية كتبها العالم البارز دكتور العلوم التاريخية فريد الكبيرلي
إن خصوصيات المصير التاريخي والبيئة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والأيديولوجية ليس لها أي تأثير على تكوين عقلية الناس. في الوقت نفسه، من الغريب أنه في بعض الأحيان تظهر الشعوب التي تعيش بعيدًا عن بعضها البعض، وتتحدث لغات مختلفة وتعتنق ديانات مختلفة، أوجه تشابه مع بعضها البعض من حيث الشخصية الوطنية أكثر من المجموعات العرقية المجاورة والمرتبطة ارتباطًا وثيقًا. كان على مؤلف هذه السطور أن يذهب في رحلات عمل إلى جميع دول جنوب أوروبا تقريبًا - إيطاليا وإسبانيا والبرتغال وتركيا واليونان وقبرص، بالإضافة إلى الدول الآسيوية المجاورة - إيران وتركمانستان. عندما تتعرف على ثقافة مختلف الشعوب، تطرح السؤال قسراً: "أي منهم أقرب إلى الأذربيجانيين في العقلية والثقافة؟"
شعب واحد - دولتان
نحن نرتبط بشكل وثيق مع إيران وتركمانستان بالروابط العرقية والدينية والثقافية، لكن أذربيجان أكثر انسجاما مع البيئة الحضارية للبحر الأبيض المتوسط وجنوب أوروبا، والتي سأتناولها بمزيد من التفصيل. تركيا تتبادر إلى ذهني أولاً: أنا والأتراك لدينا أصل مشترك ولغة واحدة تقريبًا. يمكن لأي أذربيجاني التواصل مع السكان المحليين دون مترجم أثناء وجوده في تركيا. حتى أن هناك شعارًا شائعًا - "شعب واحد ودولتان".
وعلى الرغم من ذلك، لا يتم ملاحظة الهوية الكاملة في العقلية الأذربيجانية والتركية. إن الاختلاف في النظرة العالمية للمواطن العادي في باكوف واسطنبول يمكن مقارنته بالاختلاف في النظرة العالمية لشخص روسي من موسكو وأوكراني غربي من لفوف. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه على مدار الـ 500 عام الماضية، تطورت المصائر التاريخية للأتراك والأتراك الأذربيجانيين بشكل مختلف. أذربيجان في 1813-1828 تم ضمها إلى الإمبراطورية الروسية، في حين أن تركيا، حتى عام 1922، كانت نفسها إمبراطورية ذات “قدم” في أوروبا والأخرى في آسيا.
إن النتيجة الحتمية للماضي الإمبراطوري هي الوطنية القائمة على الكبرياء الوطني. وفي تركيا تتمتع بطابع القوة العظمى، والذي يرتبط مرة أخرى بتاريخ الإمبراطورية العثمانية الذي يمتد لخمسمائة عام. على عكس التركية، فإن وطنية الأذربيجانيين ليست قوة إمبريالية أو عظمى، بل هي في طبيعة الارتباط بثقافتهم الأصلية ولغتهم وأدبهم.
كل تلميذ تركي يعرف ذلك
في الوقت نفسه، تأثر تشكيل شخصية الأتراك العثمانيين بالتنظيم العسكري الذي دام قرونًا للمجتمع التركي. كانت الإمبراطورية العثمانية آلة إدارية عسكرية عملاقة عملت لعدة قرون في نظام من الحروب المستمرة والفتوحات وتوسيع أراضيها. لا يمكن لهذه الإمبراطورية أن توجد إلا أثناء توسعها وغزوها وتطوير المزيد والمزيد من المناطق الجديدة. لذلك، شكل المجتمع التركي نوع الجندي المواطن، وكان كل تركي محاربًا بالروح، بغض النظر عن مهنته - فلاح وتاجر وسيد إقطاعي. بعد هزيمة القوات التركية في فيينا عام 1683، بدأت الإمبراطورية العثمانية التي كانت لا تزال قوية في الانكماش ببطء ولكن بثبات، وفقدت تدريجياً الأراضي الواحدة تلو الأخرى حتى انهارت في عام 1922. لكن الروح العسكرية التي استمرت في المجتمع وبين النخبة الحاكمة سمحت لمصطفى كمال أتاتورك بالانتقام وإحياء تركيا كدولة مهمة في المنطقة. وحتى الآن، يحفظ كل تلميذ تركي عن ظهر قلب كلمات أتاتورك: "أنا فخور بكل من يستطيع أن يقول: "أنا تركي!".
وهكذا، فإن المجتمع التركي، استنادا إلى التقاليد القديمة للدولة الإقطاعية العسكرية التركية، شكل نوع المواطن المحارب. ما هي السمات الشخصية التي يقترحها؟ الشجاعة وضبط النفس والجدية وبعض الزهد ومفهوم الشرف العسكري وطاعة القانون والطاعة المطلقة للأوامر وما إلى ذلك. أذهلت شجاعة الأتراك ومثابرتهم القائد الروسي ألكسندر سوفوروف عام 1787 خلال معركة قلعة كينبورن. "يا لهم من رفاق عظماء - لم أقاتل قط مع هؤلاء الأشخاص" ، كتب إلى القائد الأعلى الأمير ج. بوتيمكين. كما أشار أ.أ. سفيتشين في كتابه “تطور الفن العسكري”، “إن التكوين الفلاحي البحت للجيش يمثل تشابهًا بين الجيشين التركي والروسي. إن الفلاح التركي، الصادق، المجتهد، الشجاع، الذي يخضع بسهولة للانضباط، يمثل العنصر الذي يمكن أن يخلق منه الجندي بسرعة غير عادية.
السخرية الذاتية والعدمية غير مقبولة
ومن السمات الأساسية للشخصية الوطنية التركية الجدية، أي الجدية. موقف جدي تجاه الحياة. لا يتميز معظم الأتراك بسمات مثل السخرية والسخرية من الذات، فضلاً عن السخرية والعدمية، وهي سمات متأصلة بشكل أو بآخر في غالبية الشعوب الشامية، وكذلك الفرس والعرب واليهود والإيطاليين والروس جزئياً. وبعض شعوب القوقاز. إن القدرة على الضحك على النفس، وبشكل عام أي نوع من جلد الذات، ليست من سمات الأتراك. وتتميز عادةً بتفكير عملي ملموس وليس تفكير فلسفي مجرد، فضلاً عن تصور متناقض للواقع: تقسيم واضح للناس إلى أصدقاء وأعداء، وأصدقاء وأعداء.
يتميز الأتراك بالعقلانية والعمل الجاد والاقتصاد، وأحيانًا يصلون إلى أقصى الحدود من وجهة نظر الأجانب. إذا دعيت إلى وجبة طعام في إسطنبول، فلا تتسرع في شراء أقراص تسهل عملية الهضم - فيستال أو ميزيم فورت - لأن الموائد لن تكون مزدحمة بالأطباق. من الممكن أن تتكون المكافأة من فنجان واحد فقط من القهوة أو زجاجة من المياه المعدنية. الاستثناء هو الولائم والوجبات التي يتم تنظيمها على نفقة الدولة أو المنظمات الراعية. سيكون هناك كل شيء: الدولما والكباب والزيتون والسلطات وكل شيء آخر. في العديد من حفلات الزفاف التركية، يتم تقديم طبق ساخن واحد فقط ومشروب واحد مجانًا للضيف. يطلب الضيف كل شيء آخر في المطعم بنفسه، وعلى نفقته الخاصة. وهذا تقليد معقول للغاية، حيث يمنع الهدر غير الضروري والمرهق.
البراغماتية والرومانسية
الأتراك يتبعون بدقة القواعد المعمول بها. إنهم لا يميلون إلى التردد والشك. إنهم يتخذون قراراتهم بسرعة بناءً على مجموعة من القوانين والقواعد واللوائح التي يقبلونها دون سؤال، وبنفس السرعة، دون تردد، ينفذونها. النسبية، أي فكرة أن كل شيء في العالم نسبي، غريبة على معظم الأتراك. إن الالتزام الصارم بالقواعد والتقاليد، واحترام كبار السن في العمر أو المنصب أو الوضع الاجتماعي، والطاعة المطلقة للرؤساء والتبعية الصارمة تشكل سمات مهمة للشخصية الوطنية التركية.
الأتراك ليسوا ثرثارين للغاية، ولا يحبون المحادثات "غير المجدية" حول مواضيع عامة، وجميع أنواع الفلسفة، التي تعتبر ثرثرة فارغة ومضيعة للوقت لا طائل من ورائها. يبدأون أي محادثة لغرض محدد ولها موضوع وإطار زمني محددان بوضوح. عند تقييم شخص ما، يأخذ الأتراك في المقام الأول في الاعتبار وضعه الاجتماعي، أي الخطوة التي يحتلها هذا الشخص على السلم الاجتماعي. اعتمادا على الاستنتاجات المستخلصة، سيتصرف الترك مع هذا الشخص إما كمرؤوس أو كرئيس - في كثير من الأحيان لا توجد بدائل أخرى.
مع كل هذا، في العلاقات الأسرية والحب، يمكن أن يكون الأتراك رومانسيين وناعمين وحساسين وعاطفيين بشكل غير متوقع. الفكاهة التركية فريدة من نوعها وهي الأقرب إلى الألمانية. لن يسمح الترك لنفسه أبدًا بالاسترخاء أو المزاح أو الاستمتاع أثناء ساعات العمل (ما لم يكن بالطبع يعمل كممثل كوميدي أو رجل استعراض). ومع ذلك، في عطلات نهاية الأسبوع، بعد تخصيص وقت خاص للترفيه مسبقًا، يسترخي الأتراك ويستمتعون من القلب "على أكمل وجه". في هذه الحالة، فإنهم يمنحون أنفسهم بالكامل، يمكن القول بشعور بالمسؤولية، للاستمتاع، مصحوبًا بالضحك الصادق والمعدي والرقص وعزف الموسيقى الجماعية.
الأتراك مختلفون
تركيا بلد كبير إلى حد ما. لذلك، على الرغم من وجود سمات شخصية أساسية موحدة، فإن عقلية الأتراك من مناطق مختلفة من البلاد قد يكون لها خصائصها الخاصة. وهكذا، بين الأتراك المعاصرين (خاصة الغربيين والبلقان) هناك العديد من أحفاد السلاف الأتراك والألبان واليونانيين. ومن المفارقة بهذا المعنى أن عقلية أتراك غرب الأناضول والبلقان تشبه عقلية شعوب أوروبا الوسطى، ولا سيما السلاف والألمان، أكثر من تشابهها مع طبيعة العرب والفرس وما وراء القوقاز والمشرقيين والجنوبيين. الشعوب الأوروبية - الإيطاليون واليونانيون. لا يُلاحظ تشابه جزئي ولكن طفيف إلا مع شخصية شعبين آخرين من شعوب أوروبا الجنوبية - الإسبان والبرتغاليون، الذين كان لديهم أيضًا في الماضي إمبراطوريات قائمة على التنظيم العسكري للمجتمع.
ومع ذلك، كما ذكر أعلاه، من الضروري أيضًا أن نأخذ في الاعتبار حقيقة أن المجموعة العرقية التركية متعددة الطبقات وغير متجانسة. سكان المناطق الشرقية من تركيا - قارص، إغدير، إلخ. - قريب جدًا في اللغة والعادات والعقلية من الأذربيجانيين العرقيين. في تركيا يُطلق عليهم أحيانًا اسم "الأذريون" أو "Azeri Türkleri" ("الأتراك الأذربيجانيون أو الأتراك"). ما هي السمات العقلية التي تميز الأذربيجانيين المعاصرين؟ بشكل عام، تتميز غالبية الأذربيجانيين بسمات شخصية مثل حسن الضيافة والكرم والكرم، وتصل أحيانًا إلى حد البذخ والتفاني في التقاليد العائلية والعائلية واحترام كبار السن وحب الأطفال. إن التضحية بالنفس من أجل مصلحة الأسرة والأحباء والعمل الجاد هي سمة مميزة بالنسبة لهم. علاوة على ذلك، فإن الأذربيجانيين، الذين يمتلكون تفكيرًا مرنًا وإبداعًا، يحاولون تنظيم عملهم بطريقة تؤدي إلى الحصول على أكبر النتائج بأقل قدر من العمل.
ما هو الانحراف والطفولة بالنسبة للأذربيجاني؟
معظم الأذربيجانيين براغماتيون. علاوة على ذلك، غالبًا ما تتحول براغماتية الأذربيجانيين إلى النفعية والامتثال، وهي سمة مميزة لجميع شعوب الشرق الأوسط، بما في ذلك العرب والفرس واليهود (على الرغم من أنها تجمع بين اليهود الأوروبيين وسمات العقلية "الأوروبية")، وما إلى ذلك. في المجتمع الأذربيجاني، لا يثير الخاسرون أي تعاطف: بل يتم إدانتهم واحتقارهم بدلاً من الشفقة عليهم. لذلك، يسعى كل أذربيجاني إلى تحقيق النجاح في الحياة، بما في ذلك الرفاهية المادية. وبناء على ذلك، فهو يعطي الأفضلية فقط لتلك الأنشطة التي تحقق نتائج عملية. إن القيام بشيء "مثل هذا تمامًا" فقط "من أجل المصلحة" ليس أمرًا معتادًا بالنسبة لغالبية الأذربيجانيين ويعتبرونه انحرافًا وطفولية.
يتميز الأذربيجانيون بالميل إلى السخرية والسخرية الذاتية، والنقد الذاتي، وروح الدعابة، والمكر، وحب المرح والترفيه، ونسبية معينة في التفكير، أي الاعتقاد بأن كل شيء في العالم نسبي. يتميزون بحب الأشياء الجميلة والراحة والازدهار. يتمتع الأذربيجانيون بمطبخ وطني غني، ويحبون تناول الطعام اللذيذ، ويوجد بينهم العديد من الذواقة. بشكل عام، الأذربيجانيون محبون للسلام، ولكنهم عاطفيون وسريعو الغضب، خاصة إذا جرح شرفهم وكرامتهم، وكذلك مشاعر ومصالح الأشخاص المقربين منهم وأفراد الأسرة والأقارب.
التوفير والتبذير
كقاعدة عامة، الأذربيجانيون مؤنسون، يحبون التحدث، ويقضون الكثير من الوقت مع الأصدقاء والأقارب، الذين يزورونهم كثيرًا. في بعض الأحيان، يحتفلون بأعياد الميلاد والتواريخ الأخرى، وينظمون ولائم فخمة، ويقضون ساعات طويلة على طاولة العيد. وفي الوقت نفسه، فإنهم عادة لا يأخذون في الاعتبار التكاليف ولا يحاولون الادخار، حتى لو كانوا هم أنفسهم ليسوا أغنياء ويحتاجون إلى المال. وتتميز بموقف محترم تجاه المرأة والأمومة، وكذلك احترام كبار السن والرؤساء.
يحب الأذربيجانيون الشعر، ولسانهم حلو، ويطلقون الأنخاب الطويلة المنمقة، وغالبًا ما يروون قصصًا أخلاقية ذات إيحاءات فلسفية، بالإضافة إلى الحكايات والأحداث المضحكة من حياتهم. إنهم يحبون المنعطفات الرشيقة للعبارات والغلو والمبالغة. يلعب التعاطف - التعاطف العاطفي والإخلاص - دورًا مهمًا في التواصل المتبادل بين الأذربيجانيين. إنهم لا يتسامحون مع نقص التواصل والشعور بالوحدة والعزلة.
"لا تفقد ماء وجهك"
يتواصل الأذربيجانيون مع الأصدقاء على قدم المساواة، بشكل مباشر وصادق. ولكن، بكل إخلاصه، يحاول الأذربيجاني، عندما يكون في المجتمع، التصرف بشكل متحفظ إلى حد ما، وليس إظهار كل مشاعره ومشاعره وخبراته. عادة ما يتصرف بكرامة وثقة، حتى لو كان "كل شيء سيئًا" وساءت الأمور. ويطلق الأذربيجانيون على هذا الأمر اسم "التصرف كرجل". لا فائدة من البكاء في سترتك، أو إظهار نقاط ضعفك، أو التحدث عن إخفاقاتك، حتى مع الأشخاص المقربين: فهم يفضلون الضحك على الندم. وهذا ينطبق إلى حد كبير على الرجال، ولكن إلى حد ما على النساء أيضًا، خاصة عندما يتعلق الأمر بالعلاقات داخل شركة نسائية.
يلعب الرأي العام دورًا كبيرًا، وأحيانًا مستعبدًا، في حياة الأذربيجاني. بالنسبة للأذربيجاني، من المهم للغاية كيف يبدو في عيون الآخرين، وما يقوله عنه أقاربه وزملاؤه وجيرانه والناس بشكل عام. هذا يحد إلى حد ما من فرديته. على سبيل المثال، من غير المرجح أن يرتدي بدلة ذات قصة غير عادية، حتى لو كانت تحبها حقًا، خوفًا من أن "يضحك الناس". صحيح، في الآونة الأخيرة، وخاصة بين الشباب، بدأ هذا الاتجاه يضعف: أصبح الناس أكثر حرية في التعبير عن شخصيتهم الفردية في الملابس والسلوك وأسلوب الحياة.
بالنسبة للأذربيجاني، أسوأ شيء هو فقدان الكرامة أو، كما يقولون، "فقدان ماء الوجه"، "فقدان ماء الوجه". لذلك، على سبيل المثال، بغض النظر عن مقدار المشروبات الأذربيجانية، فلن تراه أبدًا وهو مخمور في الشارع. لنفس السبب، عند الاحتفال بزفاف ابنه، سيحاول الأذربيجاني إبقائه على أعلى مستوى، مما يسمح في بعض الأحيان بالإسراف غير المبرر، حتى لو كان عليه أن يغرق في الديون أو ينفق الأموال التي حصل عليها بشق الأنفس على مدى سنوات عديدة. عند استقبال ضيف، سيضع الأذربيجاني كل التوفيق على الطاولة، حتى لو كان الأفضل هو الأخير. في الوقت نفسه، لن يهتم بما سيأكله هو نفسه في اليوم التالي - غدا سوف نرى.
التسامح مع الانتهاكات
غالبية الأذربيجانيين ليسوا قوميين عرقيين. إنهم لا يتميزون بكراهية الأجانب العرقية، وهم متسامحون مع ممثلي الدول والأديان الأخرى. لدى الأذربيجانيين وجهة نظر علمانية في الغالب، على الرغم من أن الأغلبية لا يعتبرون أنفسهم ملحدين. ومع ذلك، حتى بين الجزء الصغير والأكثر تدينًا من السكان، لا يتخذ الإيمان عادة طابع التعصب. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى النسبية والبراغماتية المتأصلة لدى الأذربيجانيين. بسبب التشرذم الإقطاعي والإقليمي والعشائري الذي كان موجودًا في الماضي بين الأذربيجانيين، مثل الإيطاليين، تسود الهوية الإقليمية (المحلية) أحيانًا على الهوية الوطنية، مما يؤدي غالبًا إلى مظاهر النزعة الإقليمية والقبلية في المجتمع.
إقامة طويلة داخل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، حيث يعيش الناس ليس وفقًا للقوانين، ولكن وفقًا لـ "المفاهيم"، التي تشكلت بين بعض الأذربيجانيين، وكذلك بين بعض ممثلي الشعوب السوفيتية الأخرى، موقف متسامح تجاه انتهاكات القانون وإساءة استخدام السلطة الرسمية. موضع. يفضل الأذربيجانيون بناء العلاقات ليس وفقًا للوائح الرسمية، بل في إطار العلاقات غير الرسمية القائمة على الروابط العائلية الودية والاتفاق المتبادل. وهذه السمة متأصلة إلى حد كبير أو أقل ليس فقط لدى الأذربيجانيين، بل أيضًا لدى العديد من الشعوب الأخرى في الاتحاد السوفييتي السابق. وفي الوقت نفسه، عادة ما يحافظ الأذربيجانيون على كلمتهم، لأنها تعتبر “مسألة شرف” بينهم. إن الالتزام بالقيم العائلية بين الأذربيجانيين أقوى منه بين الأتراك. الأسرة هي أهم شيء بالنسبة للأذربيجاني. كل شيء آخر مجتمعًا لا يأتي حتى في المركز الثاني، بل في المركز الثالث. عقلية الأذربيجانيين الجنوبيين (الإيرانيين) لها بعض السمات المحددة، لكنها بشكل عام قريبة من شخصية أذربيجانيي جمهورية أذربيجان.
والشخصية الوطنية يمكن أن تتغير
ومع ذلك، ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أيضًا أن الطابع الوطني للشعوب، بما في ذلك الأذربيجانيين، ليس ثابتًا وقادرًا على التغيير بمرور الوقت جنبًا إلى جنب مع التغيرات في البيئة الاجتماعية والسياسية والأيديولوجية والثقافية. وهكذا، فإن انهيار النظام الاشتراكي، وتطور اقتصاد السوق، والأهم من ذلك، الحصول على الاستقلال السياسي، كان ولا يزال يؤثر على عقلية الجيل الشاب من الأذربيجانيين. أول ما يبرز هو نمو الوعي الذاتي الوطني ومشاعر الفخر الوطني والشعور بالاكتفاء الذاتي. يتعرف الشباب إلى حد أكبر بكثير من الجيل الأكبر سنا على أنفسهم كممثلين لمجموعة عرقية ودولة منفصلة ومستقلة وكاملة، وهي ليست ملحقا لدولة أكبر وكيان إقليمي. لقد تم محو ذكريات الاتحاد السوفييتي و"الشعب السوفييتي الموحد" عمليا من ذاكرة جيل الشباب.
بالإضافة إلى ذلك، يظهر الشباب بقوة أكبر سمات مثل الكرامة المدنية والوطنية، ورد فعل سلبي حاد على محاولات إهانة رموز الدولة وصفاتها، وعدم التسامح مع انتهاك حقوقهم الوطنية والعرقية والمدنية. كل هذا يرجع مرة أخرى إلى حقيقة أن الجيل الجديد نشأ وتشكل في دولة مستقلة تمامًا. أدى القضاء على الستار الحديدي، والاتصالات مع أقرانهم الأجانب، والدراسة في الخارج، وزيارة البلدان الأجنبية، والانتشار السريع للغة الإنجليزية وتقنيات الإنترنت إلى اندماج الشباب الأذربيجاني المتزايد باستمرار في الحوار العالمي بين الثقافات والحضارات. لقد شكلت الظروف القاسية لاقتصاد السوق في جيل الشباب سمات شخصية مثل زيادة الكفاءة والتطبيق العملي، وتقليل التبعية والطفولة التي تميزت بها الحقبة السوفيتية.
مع مرور الوقت، تتغير حياة الناس. على سبيل المثال، تجدر الإشارة إلى انخفاض استهلاك الكحول بين الشباب في أذربيجان. يتم استبدال زجاجة الفودكا، باعتبارها سمة مشتركة للعديد من الأعياد، بشكل متزايد بوعاء من الشاي مع مجموعة متنوعة من الحلويات الشرقية. تصبح الولائم الوفيرة والمهدرة نادرة ويتم استبدالها بوجبات أكثر تواضعًا واقتصادية. علاوة على ذلك، فإن النقطة هنا ليست فقط نقص المال بين السكان. لقد تغير نمط الحياة نفسه، وتغيرت سيكولوجية الناس، وتغيرت توجهاتهم القيمة. إن الجيل الأصغر من الأذربيجانيين غير مبال بشكل عام بالكحول والأعياد، لأنهم لا يستمتعون كثيرًا بالشراهة والسكر. وبدلا من ذلك، يتابع الشباب في أوقات فراغهم أحدث ما توصلت إليه السينما العالمية، ويذهبون إلى الحفلات الموسيقية، أو يحضرون المناسبات الثقافية، أو ببساطة يلعبون الطاولة أو الدومينو ويشربون الشاي مع الأصدقاء في المقاهي.
"الجيل "P" الأذربيجاني"
الشباب المعاصر أقل رومانسية وتأملًا وحالمًا، لكنهم أكثر اجتهادًا وواقعية - فهم يعملون بجد واجتهاد. في أوقات فراغهم من العمل، يهتم العديد من الشباب بأجهزة الكمبيوتر والهواتف الذكية وأجهزة iPhone، ويتابعون اتجاهات الموضة الجديدة وأحدث ماركات السيارات، ويزورون الصالات الرياضية ونوادي اللياقة البدنية. يقوم ممثلو الطبقة الأكثر تعليما وفضوليا بقراءة الكتب، ويشاركون في جمع وغيرها من وسائل الترفيه ذات الطبيعة الفكرية. ومع ذلك، هناك بعض القلق من أن جيل الشباب بشكل عام يقرأ أقل. الكتب تباع بشكل سيئ لأن الشباب يحصلون على معظم معلوماتهم من الإنترنت.
ومن الجدير بالذكر أيضًا نمو النزعة الفردية بين الشباب، والتي تتجلى في الزواج اللاحق، وإحجام العديد من الأزواج عن إنجاب طفل ثالث أو حتى طفل ثانٍ، وهو ما لوحظ ليس فقط في العاصمة الكبرى، ولكن أيضًا في العديد من مدن المقاطعات وحتى القرى . تؤدي وتيرة الحياة المتسارعة إلى إضعاف معين للروابط الاجتماعية ومحدودية التواصل مع الأصدقاء والأقارب والجيران. الناس، حتى ممثلو الجيل الأكبر سنا، في الوقت الحاضر، يزورون بعضهم البعض ويتواصلون بشكل أقل.
وغير ذلك من الأمم..
الآن دعونا نوجه انتباهنا إلى عقلية الشعوب الأخرى في جنوب القوقاز وجنوب أوروبا ونحاول مقارنتها بالعقلية التركية والأذربيجانية. وعلى النقيض من الوعي الذاتي القومي للأتراك، فإن قومية بعض شعوب ما وراء القوقاز، وخاصة الأرمن، وكذلك اليونانيين، خالية من عناصر القوة العظمى وهي ذات طبيعة عرقية بحتة. فهي لا تتميز بأفكار حول المهمة الإمبريالية العالمية لشعبها، بل بأفكار حول تفردها وحصريتها، مصحوبة أحيانا بمحاولات الانسحاب إلى قشرتها الوطنية، حتى لا تتعرض لاستيعابها القومي واللغوي. يؤدي انخفاض عدد السكان، وانخفاض معدل المواليد، وزيادة عدد المهاجرين، وانخفاض النسبة المئوية للسكان الأصليين إلى خوف العديد من الدول الصغيرة من الانقراض، مما يعطي لونًا خاصًا لقوميتها، ويميزها عن القومية الكبرى. القومية القوية للدول الكبيرة، الإمبراطورية سابقًا. إن قومية شعب صغير متأصلة في مجموعات عرقية مثل اليونانيين والأرمن وبعض الجنسيات الأخرى في جنوب القوقاز.
موسوليني لا يحسب
ويبرز الإيطاليون في هذه السلسلة، لأنهم لا يتميزون برؤية عالمية للقوى العظمى، ولا بالقومية العرقية لشعب صغير. هناك ما يكفي من الإيطاليين لدرجة أنهم لا يخشون فقدان لغتهم أو ثقافتهم الوطنية أو استيعابهم أو اختفائهم من على وجه الأرض. وفي الوقت نفسه، لم تكن إيطاليا إمبراطورية أبدًا، ولم يكن المجتمع الإيطالي مبنيًا على مبادئ عسكرية. إن الإمبراطورية الرومانية والفترة الكارتونية الوجيزة في عهد موسوليني لا تؤخذ بعين الاعتبار. وعقليا وثقافيا، إيطاليا ليست وريثة الإمبراطورية الرومانية، بل وريثة دول المدن في عصر النهضة. بسبب التشكيل المتأخر لدولة موحدة ومجتمع إيطالي بالكامل، لم يتم تطوير الهوية الوطنية للإيطاليين بشكل واضح، مما يفسح المجال أمام المحلية والوطنية الإقليمية. إن الفخر الوطني للإيطاليين مبني في المقام الأول على حب ظاهرة الثقافة الإيطالية التي تشمل التراث الفني والمعماري والموسيقى والمطبخ وما إلى ذلك.
على الرغم من قرب اللغة الإيطالية من الإسبانية والبرتغالية، فإن الشخصيات الوطنية لهذه الشعوب الثلاثة تختلف تمامًا عن بعضها البعض. ويتجلى هذا بشكل خاص في مثال المجموعات العرقية ذات الصلة الوثيقة مثل الإسبان والإيطاليين. غالبًا ما يكون الإيطاليون قادرين على فهم ما يصل إلى 70% من الكلام الإسباني، والعكس صحيح، مما يعني أن لغاتهم مفهومة بشكل متبادل جزئيًا. تذكرنا الاختلافات بين الإسبان والإيطاليين إلى حد ما بالاختلافات بين الأتراك والأذربيجانيين. تمامًا مثل الأتراك، كان للإسبان إمبراطورية في الماضي وامتلكوا مناطق شاسعة في أوروبا وأمريكا الجنوبية والوسطى وأوقيانوسيا وغيرها. صحيح أن هذه الإمبراطورية انهارت في وقت أبكر إلى حد ما من الإمبراطورية العثمانية، وبالتالي فإن ذكريات الماضي الإمبراطوري بين الإسبان ليست جديدة كما بين الأتراك.
ومع ذلك، بقي الطابع الوطني الإسباني، الذي تشكل على مدى قرون في جو من الحروب والفتوحات الدموية المستمرة. ولدت الدولة الإسبانية في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. في نار الاسترداد - حرب دموية مستمرة لتحرير المنطقة من الغزاة العرب الذين حكموا شبه الجزيرة الأيبيرية لأكثر من ستة قرون. وأعقب ذلك توحيد البلاد، وغزو الأراضي الشاسعة في إيطاليا وهولندا، وكانت هناك بعثات خارجية، واكتشاف أمريكا والاستيلاء على أراضي غير معروفة سابقًا في العالم الجديد. على عكس الإيطاليين الأكثر رضاً والأقل ميلاً إلى الحرب، كان الإسبان يتميزون دائمًا بقدر أكبر من الحزم والحسم في الشخصية، وفي العصور الوسطى بالقسوة والقسوة، وهو ما تجلى في نيران محاكم التفتيش التي اشتعلت فيها النيران حتى القرن الثامن عشر. وفي غزو هنود أمريكا الجنوبية والوسطى.
الاسبان الجدد
بالطبع تغير الزمن وتغيرت معهم شخصية الإسبان. الإسبان المعاصرون هم شعب أوروبي محب للسلام وصحيح سياسيًا. ومع ذلك، احتفظ الكثيرون بالسمات الأساسية للعقلية المتجذرة في الماضي، مثل قدر أكبر من الحزم و"الحدة" في الشخصية مقارنة بالإيطاليين، وضبط النفس النسبي في إظهار المشاعر، فضلاً عن الأحكام القاطعة والحسم في الأفعال. بالمقارنة مع الإيطاليين، يبدو العديد من الإسبان أكثر جدية وأقل عاطفية وأقل مرحًا وخالية من الهموم. ليس لديهم تلك البراعة الفنية الفائضة، ولا يميلون إلى اللعب باستمرار مع الجمهور.
غالبًا ما يبدو الإسبان مليئين بالكرامة، وأحيانًا جافين وكئيبين في التركيز. بالطبع، نحن نتحدث عن الأفراد العاديين، وليس عن جميع ممثلي الشعب، لأنه في كل أمة يمكنك مقابلة مجموعة متنوعة من الأشخاص. بشكل عام، فإن ثقة الإسبان وفخرهم وجديتهم وتصميمهم تقربهم جزئيًا من الأتراك، الذين كان لديهم أيضًا في الماضي القريب إمبراطورية تعتمد على التنظيم العسكري للمجتمع. ومع ذلك، بين الأتراك، تتجلى جميع سمات العقلية المدرجة أكثر إشراقا وأكثر وضوحا.
الوطنية الإيطالية والأذربيجانية
أما بالنسبة للأشكال المختلفة للوطنية، فإن وطنية الأذربيجانيين لديها الكثير من القواسم المشتركة مع الإيطالية، في حين أن الوطنية التركية تشبه إلى حد كبير الوطنية الروسية أو البريطانية، والأرمنية - مع اليونانية، التي تمثل القومية العرقية لشعب صغير. وعلى الرغم من أن العدد الإجمالي لليونانيين يقترب من 20 مليونًا، إلا أنهم يحملون القومية العرقية، وهي أكثر ما يميز الشعوب الصغيرة. في الوقت نفسه، لا ينبغي لنا أن ننسى أن اليونانيين لعبوا في وقت ما دورا هائلا ومصيريا ولا يضاهى في تطوير الحضارة الإنسانية بأكملها.
يعرف الأشخاص المطلعون على التاريخ أن أساس الحضارة الأوروبية الحديثة، وليس الأوروبية فقط، هو التراث اليوناني القديم والثقافة الهلنستية، التي انتشرت في جميع أنحاء المسكونة في عصر الإسكندر الأكبر. ومع ذلك، في وقت لاحق، فقدت ظاهرة الثقافة اليونانية تدريجيا أهميتها العالمية، وأصبحت العرقية اليونانية نفسها معزولة ضمن إطار إقليمي وعرقي قومي ضيق.
أما الأذربيجانيون، فهم، مثل الأتراك، ليسوا شعبًا إمبراطوريًا، لكنهم في الوقت نفسه ليسوا مجموعة عرقية صغيرة، ناهيك عن الأثرية، ذات العقلية المتأصلة في مثل هذه الشعوب. من حيث عدد السكان والمصير التاريخي وبعض سمات الهوية الوطنية، فإن الأذربيجانيين قريبون من شعوب مثل الإيطاليين أو الأوكرانيين. وعلى الرغم من أن عدد سكان جمهورية أذربيجان لا يتجاوز 10 ملايين نسمة، إلا أن أكثر من 30 مليون أذربيجاني يعيشون في إيران. إجمالي عدد الأذربيجانيين الذين يعيشون في العالم يتجاوز 50 مليون شخص. وبذلك فإن الأذربيجانيين هم ثاني أكبر شعب تركي في العالم، ويأتيون في المرتبة الثانية في هذا الصدد بعد الأتراك الذين يبلغ عددهم حوالي 70 مليونًا.
الوعي الذاتي على نطاق واسع
بالإضافة إلى ذلك، هناك عامل مهم للغاية، ولكن لا يؤخذ في الاعتبار في كثير من الأحيان، وهو أن الأذربيجانيين، إلى جانب الهوية العرقية والقومية البحتة للدولة، لديهم عناصر من الوعي الذاتي "الموسع" للقومية التركية والإسلامية بشكل عميق. متجذرة في العقل الباطن، ونتيجة لذلك يشعرون غريزيًا بأنهم جزء لا يتجزأ من منطقة حضارية ضخمة تغطي مئات الملايين من الناس.
وعلى الرغم من ذلك، فإن الشعب الأذربيجاني لا يحمل العقلية "الإمبريالية" الواضحة المتأصلة في الأتراك في تركيا. على الرغم من أن أسلاف الأذربيجانيين أنشأوا أيضًا إمبراطوريات في العصور الوسطى - كاجانات التركية، وكاراكويونلو، وأققويونلو، والدولة الصفوية - إلا أنها جميعًا ترتبط بجمهورية أذربيجان الحديثة بنفس الطريقة تقريبًا التي ترتبط بها الإمبراطورية الرومانية بإيطاليا الحالية. . لم تنشأ الهوية الوطنية الإيطالية الحديثة من الأيديولوجية الإمبراطورية لروما القديمة، بل من الدول الإقطاعية الإيطالية في عصر النهضة، مثل فلورنسا والبندقية وجنوة وغيرها.
النفوذ الروسي والفارسي
والحقيقة هي أن الإمبراطورية الرومانية قد انتهت منذ أكثر من 1500 عام، وقد تم جرفها وتدميرها بالكامل وسحقها البرابرة. أي حدثت كارثة قضى على إثرها كل شيء: الشعب والدولة والوطن وثقافته وحضارته. تم قطع الاتصال بين الأوقات. وهذا لم يحدث في تركيا. كانت الإمبراطورية العثمانية موجودة حتى ما يقرب من 90 عامًا مضت، وعلى مدار الـ 500 عام الماضية، لم يتم غزوها أو استعبادها من قبل أي دولة. على العكس من ذلك، بعد أن حققت انتصارات عسكرية رائعة على دول الوفاق - بريطانيا العظمى وفرنسا - في القرن العشرين، تحولت تدريجياً إلى الجمهورية التركية. وهكذا، فإن النظرة الوطنية للأتراك المعاصرين نشأت بشكل مباشر من الوعي الذاتي الإمبراطوري والعثماني، وتم إصلاحها وإعطائها محتوى جديدًا في عهد الأتراك الشباب.
تشكلت العقلية الأذربيجانية في بيئة اجتماعية وثقافية وتاريخية مختلفة قليلاً. لأسباب تاريخية، تأثر سكان أذربيجان، التي كانت في الماضي جزءًا من الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفييتي وإيران، بشكل كبير باللغتين والثقافة والعقلية الروسية والفارسية. وهكذا فإن الفرق بين العقلية الأذربيجانية والعقلية التركية يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة خانات أذربيجان في 1813-1828. فقدت استقلالها عندما أصبحت جزءًا من الإمبراطورية الروسية. على الرغم من حصولها على الاستقلال المتكرر في عام 1918، بعد انهيار الإمبراطورية الروسية، إلا أنه في عام 1920 أعاد الجيش الأحمر احتلال أذربيجان، التي ظلت جزءًا من الاتحاد السوفييتي حتى عام 1991. ومن حيث المصير التاريخي، فإن أذربيجان لديها الكثير من القواسم المشتركة مع أوكرانيا، التي غزاها الغزاة وقسموها منذ عدة قرون.
التشابه في الطابع الوطني للإيطاليين والأذربيجانيين
وبالعودة إلى إيطاليا، تجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد في شخصية الإيطاليين عناصر من قومية القوى العظمى، ولا قومية شعب صغير ولكن طموح، والتي عادة ما تكون مزيجًا من أوهام العظمة وأوهام الاضطهاد وأوهام الاضطهاد. عقدة النقص المخفية بعناية. كما ذكرنا سابقًا، فإن حب الوطن لدى الإيطاليين متجذر في الفخر بتراثهم الثقافي - الفن والهندسة المعمارية والموسيقى والمطبخ والعادات وأسلوب الحياة. هذا هو التشابه بين الطابع الوطني للإيطاليين والأذربيجانيين.
ومع ذلك، هناك أيضا اختلافات. على وجه الخصوص، هناك فرق مهم بين التاريخ الإيطالي والتاريخ الأذربيجاني، وعلى سبيل المثال، التاريخ الأوكراني هو أن الدول الإقطاعية في العصور الوسطى في إيطاليا لم تفقد استقلالها تمامًا. على الرغم من حقيقة أن بعض المناطق الشمالية من إيطاليا استولت عليها النمسا في وقت ما، بينما استولت إسبانيا على المناطق الجنوبية والوسطى، وكانت جزيرة صقلية تحت حكم الخلافة العربية لأكثر من 300 عام، إلا أن إيطاليا بأكملها لم تكن كاملة أبدًا. احتلت وتحولت إلى مستعمرة لدولة أخرى.
في المقابل، كانت الدول الإيطالية الصغيرة في العصور الوسطى مثل جمهورية البندقية تمثل في كثير من الأحيان قوة مالية وعسكرية كبيرة وقاتلت بنجاح حتى ضد عمالقة مثل الإمبراطورية العثمانية. ولهذا السبب لا يعتبر الإيطاليون أن حقوقهم الوطنية قد انتهكت بشكل صارخ، ولا يرون أنفسهم في دور الضحية ولا يشعرون بأي ألم أو ندم خاص فيما يتعلق بمصيرهم التاريخي.
على وجه الخصوص، فإن شخصية الإيطاليين، الذين لم يفقدوا استقلالهم الوطني تمامًا، لا تتميز بمتلازمة ما بعد الاستعمار المميزة لعلم نفس سكان العديد من جمهوريات الاتحاد السوفييتي السابق، بما في ذلك أذربيجان وأوكرانيا. تتجلى هذه المتلازمة في محاولات التحرر أخيرًا من الإرث الاستعماري، ولا سيما هيمنة اللغات والتقاليد والأيديولوجيات الأجنبية التي فرضها الغزاة في المجتمع، وكذلك في النزاعات حول الهوية الوطنية والثقافية الخاصة بالفرد، ومحاولات صياغة هوية الفرد. فكرة وطنية، لتأكيد الذات واحتلال مكان لائق في مجتمع الدول والدول المستقلة. ولكن هذا موضوع لمناقشة أخرى.
فريد الكبيرلي،
دكتوراه في العلوم التاريخية، معهد المخطوطات بأنس
17:10 | 14/09/2009 عصفوران بحجر واحد - زوجة واحدة في أذربيجان والأخرى في موسكو
استشهد مكتب السجل المدني في موسكو بأرقام مثيرة للاهتمام للغاية تجعل الشخص يفكر.
تخيل أن كل زواج سادس أو سابع في موسكو يكون دوليًا. وذكرت وسائل الإعلام الروسية أنه "خلال الأشهر الثمانية من عام 2009، تم عقد 8248 حالة زواج بمشاركة مواطنين أجانب، وهو ما يزيد بمقدار 956 حالة عن نفس الفترة من العام الماضي".
وفقًا للإحصاءات، فإن العرائس والعرسان في موسكو هم الأكثر شعبية بين مواطني تركيا وألمانيا وإسرائيل وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة الأمريكية وإيطاليا وفرنسا. القادة بين دول رابطة الدول المستقلة هم أوكرانيا وأرمينيا ومولدوفا وأوزبكستان وأذربيجان. في كل عام، يقوم مواطنون أجانب من أكثر من 100 دولة أجنبية بتسجيل زواجهم في موسكو.
وأتساءل ما هي العوامل التي تجبر الأذربيجانيين العاملين في روسيا على تكوين أسر مع فتيات روسيات، في حين أن معظم هؤلاء الأشخاص لديهم عائلات في أذربيجان؟ ما الذي يجذب الرجال الأذربيجانيين للفتيات الروسيات والعكس؟ وطلب موقع Vesti.Az من رئيسة مركز أزمات المرأة ماتانات عزيزوفا التعليق على هذه القضية.
"ليس سراً أن عدداً كبيراً من السكان الذكور في بلادنا يذهبون إلى روسيا للعمل. لسوء الحظ، بدأ الاتجاه حيث يحاول رجالنا الذهاب إلى هناك دون زوجاتهم وأطفالهم، مما يفتح لهم فرصًا واسعة للقاء النساء في بلد لا يعرفهن فيه أحد. وحقيقة أخرى - لكي تعيش في موسكو بشكل قانوني، فأنت بحاجة إلى وثائق، وأسهل طريقة هي الزواج من مواطن روسي للحصول على حق الإقامة في المستقبل، ثم الجنسية. في الأساس، هذه زيجات مدنية، عندما يقتل عصفوران بحجر واحد - زوجة واحدة في أذربيجان، والآخر في موسكو.
تفضل الفتيات والنساء الروسيات والأوكرانيات المزيد من الرجال القوقازيين. والسبب في ذلك هو أنه في روسيا من الصعب تخيل رجل لا يشرب. إن صورة رجل العائلة في روسيا تتضاءل أكثر فأكثر. بعد كل شيء، ينشأ الرجل الأذربيجاني بشكل مختلف، ورجالنا أكثر احتراما لعائلاتهم ونسائهم. وقالت: "بالنسبة للفتيات الروسيات، فإن الرجال الأذربيجانيين يمثلون مباراة مربحة".
وفقا لعزيزوفا، "هناك قيود معينة على المرأة الأذربيجانية - لا ترتدي فستانا قصيرا، لا تعمل، لا تشرب المشروبات الكحولية، لا تدخن. لكن المفارقة برمتها هي أنه عند عبور الحدود يبدأ رجالنا في اختيار النساء المتاحات لهم، أي أن الرجل الأذربيجاني يصبح مختلفا. حتى الابتدائية، تطرح العديد من النساء الأذربيجانيات السؤال التالي: "ما الفرق بين العشيقة والزوجة؟" ويجيبون على هذا السؤال بطريقة فريدة: "العشيقة أكثر انفتاحًا واسترخاءً من الزوجة". واختتمت كلامها قائلة: "الرجل الأذربيجاني يحب الانفتاح في المرأة الروسية في العلاقات الحميمة، وهو ما يعد أيضًا حافزًا لخلق العلاقات الأسرية".
