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परिवार का समाजशास्त्रविशिष्ट सांस्कृतिक और सामाजिक-आर्थिक स्थितियों में परिवार और विवाह संबंधों के कामकाज और विकास के पैटर्न का अध्ययन करता है। साथ ही, परिवार को एक सामाजिक संस्था और एक छोटे सामाजिक समूह दोनों के रूप में माना जाता है। परिवार का समाजशास्त्र जीवन के समूह विषय से संबंधित है। पारिवारिक संबंधों से जुड़े लोगों का एक समूह सामाजिक वास्तविकता का वह हिस्सा बनता है जिसका अध्ययन परिवार के समाजशास्त्र द्वारा किया जाता है, जो परिवार के सदस्यों के संयुक्त जीवन पर ध्यान केंद्रित करता है, अर्थात पारिवारिक जीवन शैली पर।
परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में तलाशते हुए, समाजशास्त्र की यह शाखा परिवार में सामाजिक व्यवहार के पैटर्न, पारिवारिक भूमिकाओं और विभिन्न सामाजिक समूहों और संस्कृतियों की विभिन्न स्थितियों में परिवार और विवाह संबंधों के रूपों की विशिष्टता के विश्लेषण पर केंद्रित है। विवाह और परिवार के समाजशास्त्र में एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण स्थान तलाक के स्तर और एकल-माता-पिता परिवारों की संख्या, जन्म दर, परिवार की शैक्षिक क्षमता का उपयोग, व्यक्तियों के स्तर की समस्याओं द्वारा कब्जा कर लिया गया है। विवाह योग्य आयु जो विवाहित नहीं हैं, कामकाजी महिलाओं द्वारा पेशेवर और पारिवारिक भूमिकाओं का संयोजन, परिवार में शक्ति और जिम्मेदारियों का वितरण और आदि।
पारिवारिक जीवन की सामूहिक गुणवत्ता पर जोर देते हुए, परिवार का समाजशास्त्र व्यक्ति के प्रति उदासीन नहीं रहता, बल्कि उसे परिवार का एक सदस्य मानता है, जो एक ऐसे पूरे का अभिन्न अंग है, जो एक व्यक्ति तक सीमित नहीं है। परिवार का समाजशास्त्र व्यक्ति के समाजशास्त्र के साथ प्रतिच्छेद करता है, लेकिन व्यक्तित्व की पड़ताल करता है, मुख्य रूप से सामाजिक-सांस्कृतिक अंतर-पारिवारिक भूमिकाओं के प्रिज्म के माध्यम से, व्यक्ति के परिवार संबद्धता के चश्मे के माध्यम से।
एक परिवार- सबसे महत्वपूर्ण और विशिष्ट सामाजिक संस्थानों में से एक, जिसकी मदद से समाज और राज्य पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों, अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं, समाज के सदस्यों का प्रजनन, उनका समाजीकरण किया जाता है। परिवार की सामाजिक संस्था की असाधारण भूमिका और महत्व इस तथ्य से निर्धारित होता है कि परिवार पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित सांस्कृतिक प्रतिमानों का मुख्य वाहक है, और व्यक्ति के समाजीकरण का सबसे महत्वपूर्ण एजेंट है। इस अर्थ में, परिवार की सामाजिक संस्था को समाज की संपूर्ण संस्थागत व्यवस्था का आधार माना जा सकता है। एक अन्य सामाजिक संस्था, विवाह की संस्था, परिवार की संस्था के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। विवाह को सामाजिक और व्यक्तिगत रूप से समीचीन, समाज द्वारा स्वीकृत यौन संबंधों के स्थायी रूप के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।
किसी भी समाज में परिवार का दोहरा चरित्र होता है। एक ओर, यह एक सामाजिक संस्था है, दूसरी ओर, यह एक छोटा समूह है, जिसके कामकाज और विकास के अपने पैटर्न हैं। इसलिए सामाजिक व्यवस्था, मौजूदा आर्थिक, राजनीतिक, धार्मिक संबंधों और साथ ही सापेक्ष स्वतंत्रता पर इसकी निर्भरता। सामग्री, संरचना और रूप के दृष्टिकोण से, परिवार एक ऐतिहासिक रूप से बदलता सामाजिक समूह है, जिसकी सार्वभौमिक विशेषताएं विषमलैंगिक संबंध हैं, रिश्तेदारी संबंधों की एक प्रणाली, व्यक्ति के सामाजिक और व्यक्तिगत गुणों का प्रावधान और विकास और कुछ आर्थिक गतिविधियों का कार्यान्वयन।
परिवार विवाह, सगोत्रता या गोद लेने, सामान्य जीवन, बच्चों की परवरिश के लिए आपसी जिम्मेदारी, संरक्षण और पारस्परिक सहायता के संबंधों पर आधारित है। ये सभी संबंध समाज में विवाह और परिवार विधान दोनों द्वारा और नैतिक मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं आदि द्वारा तय और विनियमित होते हैं। इसकी संरचना और रूपों में, परिवार की संस्था काफी विविध है। इस प्रकार, एक परिवार में एक पति, पत्नी और आश्रित बच्चे शामिल हो सकते हैं, और फिर यह एक एकल, विवाहित परिवार के रूप में कार्य करता है। लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, परिवार में अक्सर एक साथ रहने वाले अन्य रिश्तेदार (माता-पिता, भाई, बहन, पोते, आदि) शामिल होते हैं। ऐसे परिवार को विस्तारित परिवार कहा जाता है।
किसी विशेष समाज की संस्कृति के मानदंडों के आधार पर, एक परिवार बहिर्गमन पर आधारित हो सकता है, जो लोगों के एक निश्चित संकीर्ण समूह (उदाहरण के लिए, करीबी रिश्तेदार, एक ही कबीले, बस्ती या जनजाति के सदस्य) के साथ विवाह पर प्रतिबंध लगाता है। एंडोगैमी, यानी एक ही समूह (कबीले, जनजाति, गाँव, आदि) के लोगों के साथ, जो आदिम पुरातन समाजों के लिए विशिष्ट है।
विवाह और पारिवारिक संबंधों का एक और उपखंड है मोनोगैमी (यानी, एक दिए गए पुरुष का एक दी गई महिला के साथ एक साथ विवाह) और बहुविवाह, जिसमें एक विवाह (सामूहिक विवाह, बहुविवाह) में एक से अधिक साथी होते हैं। बहुविवाह दो प्रकार का होता है: बहुविवाह - एक पुरुष का कई महिलाओं के साथ विवाह, बहुपतित्व - एक महिला का कई पुरुषों के साथ विवाह (एक दुर्लभ विवाह - एक विवाह से 20 गुना कम और बहुविवाह से 100 गुना कम)। परिवार की संस्था का ऐतिहासिक विकास सामूहिक विवाह से मोनोगैमी (मोनोगैमी) तक चला गया, जिसका एक ऐतिहासिक रूप पितृसत्ता था, जब एक पुरुष परिवार का मुखिया होता था, और दूसरा - मातृसत्ता, जहाँ माँ आनंद लेती है। सर्वोच्च अधिकार और प्रभाव। जहां कोई स्पष्ट रूप से परिभाषित परिवार के मुखिया नहीं हैं और जहां पिता और माता के बीच स्थितिजन्य शक्ति का वितरण होता है, वहां समतावादी परिवारों की बात करना समझ में आता है।
आधुनिक परिवार को परिवार में जीवनसाथी की समानता स्थापित करने की प्रवृत्ति की विशेषता है। इस संबंध में, पारिवारिक जिम्मेदारियों के वितरण की प्रकृति के अनुसार, परिवार में नेतृत्व के मुद्दे को कैसे सुलझाया जाता है, इसके अनुसार समाजशास्त्री आज तीन मुख्य प्रकार के परिवारों में भेद करते हैं:
पारंपरिक परिवार। इस प्रकार के पारिवारिक संगठन में कम से कम तीन पीढ़ियों की एक छत के नीचे अस्तित्व शामिल होता है, और नेता की भूमिका सबसे बड़े व्यक्ति को दी जाती है। पारंपरिक परिवार की विशेषता है: क) पति पर पत्नी की आर्थिक निर्भरता; बी) पारिवारिक जीवन के क्षेत्रों का कार्यात्मक रूप से स्पष्ट विभाजन और महिलाओं और पुरुषों के कर्तव्यों का समेकन; ग) पारिवारिक मुखियापन के मामलों में पुरुषों की बिना शर्त प्राथमिकता को मान्यता।
अपरंपरागत परिवार। यह पुरुष नेतृत्व और पुरुष और महिला पारिवारिक जिम्मेदारियों के विभाजन के प्रति पारंपरिक दृष्टिकोण को बरकरार रखता है, लेकिन पहले प्रकार के परिवारों के विपरीत, इसके लिए पर्याप्त उद्देश्यपूर्ण आर्थिक आधार नहीं है। समाजशास्त्री इस प्रकार के परिवार को शोषक कहते हैं।
समतावादी परिवार। इस प्रकार के एक परिवार की विशेषता है: क) परिवार के सदस्यों के बीच घरेलू कर्तव्यों का एक उचित, आनुपातिक विभाजन, रोजमर्रा की समस्याओं को सुलझाने में पति-पत्नी की विनिमेयता; बी) मुख्य समस्याओं की चर्चा और परिवार के लिए महत्वपूर्ण निर्णयों को संयुक्त रूप से अपनाना; रिश्ते की भावनात्मक समृद्धि।
संक्रमणकालीन प्रकार के परिवार भी हैं जिनमें पुरुषों की भूमिका सेटिंग्स उनके वास्तविक व्यवहार की तुलना में अधिक पारंपरिक हैं, या, इसके विपरीत, लोकतांत्रिक भूमिका सेटिंग्स के साथ, पुरुष हाउसकीपिंग में बहुत कम भाग लेते हैं। परिवार के अध्ययन की समस्याओं पर ए.आई. एंटोनोव और वी.एम. मेडकोव (परिवार का समाजशास्त्र। - एम।: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस: इंटरनेशनल यूनिवर्सिटी ऑफ बिजनेस एंड मैनेजमेंट ("ब्रदर्स करिच") का पब्लिशिंग हाउस, 1996. - एस। 21-36), ए.आई. क्रावचेंको (समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक। - एम।: प्रॉस्पेक्ट पब्लिशिंग हाउस,
निम्नलिखित विशेषताओं पर प्रकाश डाला जाना चाहिए:
1. प्रजनन समारोह. किसी भी समाज के मुख्य कार्यों में से एक उसके सदस्यों की नई पीढ़ियों का प्रजनन है। साथ ही, यह महत्वपूर्ण है कि बच्चे शारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ हों और बाद में उनमें सीखने और सामूहीकरण करने की क्षमता हो। इसी समय, समाज के अस्तित्व के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त जन्म दर का नियमन है, जनसांख्यिकीय गिरावट से बचाव या, इसके विपरीत, विस्फोट। परिवार समाज के नए सदस्यों के प्रजनन के लिए जिम्मेदार मुख्य संस्था है। अन्य तरीके अक्षम हैं और आम तौर पर सामाजिक रूप से खराब हैं।
2. शैक्षिक समारोह. बच्चे के सामान्य, पूर्ण विकास के लिए परिवार महत्वपूर्ण है, और इसे किसी अन्य संस्था या सार्वजनिक संस्थान द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है। यह परिवार में है कि व्यक्ति का प्राथमिक समाजीकरण किया जाता है, एक व्यक्ति के रूप में उसके गठन की नींव रखी जाती है। परिवार के समाजीकरण का मुख्य तरीका बच्चों द्वारा परिवार के वयस्क सदस्यों के व्यवहार पैटर्न की नकल करना है। कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं यदि बच्चे को माता-पिता के व्यवहार के असफल पैटर्न द्वारा निर्देशित किया जाता है जो कि अन्य परिवारों में बच्चा जो देखता है उसके साथ संघर्ष में आता है।
3. यौन समारोह. परिवार मुख्य सामाजिक संस्था है जिसके माध्यम से समाज लोगों की प्राकृतिक यौन आवश्यकताओं की व्यवस्था, निर्देशन और नियमन करता है। साथ ही, लगभग हर समाज में यौन जरूरतों को पूरा करने के वैकल्पिक तरीके होते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि वैवाहिक निष्ठा के कुछ मानक हैं, अधिकांश समाज आसानी से उनके उल्लंघन को माफ कर देते हैं।
4. आर्थिक समारोह. परिवार के सदस्यों द्वारा एक सामान्य घर का रखरखाव, जब वे सभी एक टीम के रूप में काम करते हैं, उनके बीच मजबूत आर्थिक संबंधों के निर्माण में योगदान देता है। पारिवारिक जीवन के मानदंडों में आर्थिक कठिनाइयों की स्थिति में परिवार के प्रत्येक सदस्य की अनिवार्य सहायता और समर्थन शामिल है।
5. ख़ाली समय और आध्यात्मिक संचार साझा करने का कार्य. मानव की अनेक आवश्यकताओं में विशेष रूप से अंतरंग आध्यात्मिक संचार है। मनोचिकित्सकों का मानना है कि संचार में भावनात्मक और व्यवहार संबंधी कठिनाइयों और यहां तक कि शारीरिक बीमारी का मुख्य कारण प्राथमिक समूह में प्यार, गर्मजोशी और पूर्ण संचार की कमी है, और सबसे बढ़कर, परिवार में। इसकी संरचना और गुणों के कारण परिवार भावनात्मक संतुष्टि का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत है।
6. प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का कार्य. परिवार परिवार के सदस्यों के व्यवहार, उनके कर्तव्यों और जिम्मेदारियों का प्राथमिक नैतिक विनियमन प्रदान करता है, सामाजिक प्रतिबंधों के प्रावधान के लिए समर्थन करता है।
परिवार के इन विशिष्ट कार्यों के अतिरिक्त, गैर-विशिष्ट कार्यों को भी प्रतिष्ठित किया जाता है। वे परिवार के सदस्यों के स्वास्थ्य और भलाई की देखभाल के साथ संपत्ति, स्थिति, उत्पादन और खपत के संगठन के संचय और हस्तांतरण से जुड़े हैं। ये कार्य परिवार और समाज के बीच संबंधों की ऐतिहासिक प्रकृति को दर्शाते हैं, ऐतिहासिक रूप से क्षणिक तस्वीर को प्रकट करते हैं कि परिवार में बच्चों का जन्म, रखरखाव और पालन-पोषण कैसे होता है। इसलिए, विभिन्न ऐतिहासिक चरणों में गैर-विशिष्ट कार्यों की तुलना करते समय पारिवारिक परिवर्तन सबसे अधिक ध्यान देने योग्य होते हैं: नई परिस्थितियों में, वे संशोधित, संकुचित या विस्तारित होते हैं, पूरी तरह या आंशिक रूप से किए जाते हैं, और यहां तक कि पूरी तरह से गायब हो जाते हैं।
उदाहरण के लिए, परिवार की शैक्षिक भूमिका में कमी समाज में चल रहे गंभीर परिवर्तनों से जुड़ी है। पति-पत्नी की समानता के आधार पर एक पारंपरिक प्रकार के परिवार से एक आधुनिक परिवार में संक्रमण के कारण, एक व्यक्ति के निर्विवाद अधिकार का नुकसान हुआ और माता-पिता के शैक्षिक प्रभावों की निरंतरता में कमी आई। एक आधुनिक परिवार में, अक्सर शिक्षा के बारे में माता और पिता की अलग-अलग, और यहां तक कि परस्पर अनन्य, अवधारणाएं होती हैं कि सामान्य रूप से कैसे रहना चाहिए।
समाजशास्त्री पारिवारिक शिक्षा के कई काफी स्थिर रूढ़िवादों की पहचान करते हैं।
1. विकेंद्रीकरण, अर्थात। बच्चों के प्रति क्षमाशील रवैया, उनके लिए झूठा समझा गया प्यार। ऐसे परिवारों में, बच्चे बड़े हो जाते हैं, अपने माता-पिता के प्रति कर्तव्य सहित उचित निषेध और कर्तव्यों को स्वीकार नहीं करते हैं। एक नियम के रूप में, वे परिवार के पुराने सदस्यों द्वारा पूरी तरह से सेवित हैं। यह प्रवृत्ति उन परिवारों के लिए सबसे विशिष्ट है जिनमें एक बच्चा बड़ा होता है और परवरिश दादा-दादी को सौंपी जाती है जो अपने पोते-पोतियों को जीवन की कठिनाइयों से बचाते हैं। नतीजतन, आत्म-केंद्रित, शिशु युवा बड़े होते हैं जो स्वयं के लिए ज़िम्मेदारी लेने में असमर्थ और अनिच्छुक होते हैं।
2. व्यावसायिकता, अर्थात। बच्चों के पालन-पोषण से माता-पिता के एक तरह के इनकार की प्रवृत्ति कि यह किंडरगार्टन और स्कूलों में शिक्षकों, पेशेवर शिक्षकों द्वारा किया जाना चाहिए। ऐसे माता-पिता इसे अपना कर्तव्य मानते हैं, सबसे पहले, अपने बच्चों को आर्थिक रूप से प्रदान करना। वे आमतौर पर "शैक्षिक" प्रभावों का सहारा लेते हैं जब बच्चा दोषी होता है या उनके साथ "हस्तक्षेप" करता है। अक्सर, उनके शैक्षिक प्रभाव सख्त निषेध, डांट और यहां तक कि शारीरिक दंड का रूप ले लेते हैं। इस प्रकार, माता-पिता और बच्चों को एक-दूसरे के जीवन से बाहर रखा गया है, उनके संचार में विश्वास का स्तर न्यूनतम है, और एक साथ चर्चा की गई समस्याओं की सीमा अत्यंत संकीर्ण है।
3. व्यवहारवाद, अर्थात। परवरिश, जिसका उद्देश्य बच्चों में "व्यावहारिकता" विकसित करना है, "चतुराई से अपने मामलों को व्यवस्थित करने" की क्षमता, प्रत्यक्ष भौतिक लाभ प्राप्त करने की ओर उन्मुखीकरण। जाहिर है, बाजार संबंधों में परिवर्तन के दौरान शिक्षा में व्यावहारिक प्रवृत्ति को मजबूत करने का खतरा है, जब यह उपयोगितावादी व्यवहार है जिसे रोजमर्रा की चेतना के स्तर पर जीवित रहने की रणनीति के रूप में नई परिस्थितियों के लिए सबसे पर्याप्त माना जाता है।
एक परिवार विवाह और रक्त संबंध पर आधारित लोगों का एक संघ है, जो आम जीवन और आपसी नैतिक जिम्मेदारी से बंधा हुआ है। विवाह पारिवारिक संबंधों की नींव है। विवाह एक महिला और एक पुरुष के बीच एक ऐतिहासिक रूप से बदलता सामाजिक रूप है, जिसके माध्यम से समाज उनके यौन जीवन को नियंत्रित और स्वीकृत करता है और उनकी वैवाहिक स्थिति को स्थापित करता है। माता-पिता और अन्य संबंधित अधिकार और दायित्व।
समाजशास्त्र में, परिवार को एक छोटा सामाजिक समूह और एक महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था दोनों माना जाता है। एक सामाजिक संस्था के रूप में, परिवार चरणों की एक श्रृंखला से गुजरता है, जिसका क्रम परिवार के जीवन चक्र में विकसित होता है। पारिवारिक शोधकर्ता आमतौर पर इस चक्र के निम्नलिखित चरणों में अंतर करते हैं:
प्रत्येक चरण में, परिवार की विशिष्ट सामाजिक और आर्थिक विशेषताएँ होती हैं। परिवार की संरचना के तहत न केवल इसकी मात्रात्मक पूर्णता को समझा जाता है, बल्कि शक्ति और अधिकार के संबंध सहित इसके सदस्यों के बीच आध्यात्मिक, नैतिक और मनोवैज्ञानिक संबंधों की समग्रता को भी समझा जाता है। परिवार की संरचना जीवन के क्रम और तरीके, रीति-रिवाजों और परंपराओं, अन्य परिवारों के साथ बातचीत और समग्र रूप से समाज से निकटता से संबंधित है।
आधुनिक परिवार द्वारा किए जाने वाले सभी कार्यों की समग्रता को निम्नलिखित में घटाया जा सकता है:
समाजशास्त्र ने परिवार संगठन के विशिष्ट प्रकारों के लिए ऐसे सामान्य सिद्धांतों को अपनाया है।
विवाह के रूप के आधार पर, एकांगी और बहुविवाही परिवारों को प्रतिष्ठित किया जाता है:
बहुविवाह के तीन रूप ज्ञात हैं:
पारिवारिक संबंधों की संरचना के आधार पर परिवारों के प्रकार:
पारिवारिक साथी चुनने के तरीकों के आधार पर परिवारों के प्रकार:
पति-पत्नी के निवास स्थान के आधार पर परिवारों के प्रकार:
पारिवारिक शक्ति की कसौटी के आधार पर परिवारों के प्रकार:
आधुनिक समाज में, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के परिवर्तन, इसके कुछ कार्यों में परिवर्तन और पारिवारिक भूमिकाओं के पुनर्वितरण की प्रक्रियाएँ हैं। परिवार व्यक्तियों के समाजीकरण, अवकाश के आयोजन और अन्य महत्वपूर्ण कार्यों में अपनी अग्रणी स्थिति खो रहा है। उसी समय, समाज में विवाह के वैकल्पिक रूप दिखाई देते हैं, जिन्हें विवाह संबंधों की प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जिन्हें राज्य (और चर्च) से आधिकारिक मान्यता नहीं मिली है, लेकिन एक विशेष सामाजिक परिवेश की जनता की राय से इसकी अनुमति है।
उनमें से आधुनिक विकसित देशों में हैं:
गॉडविन विवाह ("विजिटिंग मैरिज", "गेस्ट मैरिज") पति-पत्नी का अलगाव, एक सामान्य गृहस्थी और जीवन की अनुपस्थिति है। 18वीं शताब्दी में पहली बार परिवार से बाहर के एक विवाह के रूप का वर्णन किया गया था। डब्ल्यू गॉडविन। पिछले एक दशक में, विवाह का यह रूप रूस में लोकप्रिय हो गया है, मुख्य रूप से पॉप सितारों और विभिन्न रुचियों वाले बहुत व्यस्त व्यवसायी लोगों के बीच;
रखैल एक विवाहित पुरुष और एक औपचारिक रूप से अविवाहित उपपत्नी महिला के बीच एक स्थिर संबंध है, जिसके बच्चे उसके द्वारा मान्यता प्राप्त हैं और उसके द्वारा भौतिक समर्थन है। वर्तमान में, पश्चिमी यूरोप में, समाज की यौन संरचना के बढ़ते नारीकरण के कारण, एक निर्विवाद ऊपर की ओर रुझान है। बहुविवाह संस्करण;
खुला विवाह - विवाहेतर यौन संबंधों सहित एक स्वतंत्र जीवन शैली के लिए पति-पत्नी के अधिकार की मान्यता;
परीक्षण विवाह - भागीदारों का अस्थायी निवास। जब वे बच्चे पैदा करने का फैसला करते हैं, तो एक कानूनी विवाह को औपचारिक रूप दिया जाता है। जैसा कि मार्गरेट मीड द्वारा परिभाषित किया गया है। यह "दो-चरणीय विवाह" है।
विवाह के वैकल्पिक रूप वास्तव में ऊपर चर्चा किए गए पारंपरिक प्रकार के विवाह के रूप हैं। वे आबादी के कुछ विशिष्ट समूहों के वैवाहिक हितों के कारण या इसके विपरीत उत्पन्न होते हैं। इसलिए, इन रूपों का निरंतर अस्तित्व स्वयं इन समूहों की स्थिरता और व्यवहार्यता द्वारा निर्धारित किया जाएगा।
यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि विवाह और परिवार की संस्थाओं के अलगाव की विख्यात प्रवृत्तियाँ, जो लंबे समय से पश्चिम की विशेषता रही हैं, आधुनिक रूसी समाज में भी फैल रही हैं।
यह विषय है संक्रमणकालीन व्यक्तित्व के समाजशास्त्रीय विश्लेषण से लेकर सामाजिक समुदायों के अध्ययन तक, क्योंकि परिवार लोगों को जोड़ने का सबसे स्वाभाविक रूप है, रक्त संबंधों पर आधारित और एक साधारण छुट्टी समुदाय। परिवार का समाजशास्त्र एक विशेष समाजशास्त्रीय अनुशासन के रूप में माना जाता है जो विशिष्ट सांस्कृतिक और सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों में परिवार और विवाह और पारिवारिक संबंधों के गठन, विकास और कार्यप्रणाली का अध्ययन करता है। समाजशास्त्रीय ज्ञान की इस शाखा की केंद्रीय श्रृंखला बनाने वाली श्रेणी है परिवार की अवधारणा।
विभिन्न सामाजिक-मानवीय विज्ञानों में पारिवारिक शोध
परिवार कई विज्ञानों के अध्ययन का विषय है - इतिहास, अर्थशास्त्र, न्यायशास्त्र, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, जनसांख्यिकी, नृवंशविज्ञान, समाजशास्त्र, आदि। उनमें से प्रत्येक अपने दृष्टिकोण से परिवार के कामकाज और विकास के विशिष्ट पहलुओं का अध्ययन करता है और अपने विषय और पद्धति के अनुसार। पर जनसांख्यिकी, उदाहरण के लिए, इसके प्रजनन में परिवार की भूमिका और जनसंख्या की पारिवारिक संरचना के अध्ययन की दिशा विशेष रूप से विकसित है; में सामाजिक मनोविज्ञान - पारिवारिक संघर्षों और परिवार समूहों के विकास की गतिशीलता का अध्ययन; में शिक्षा शास्त्र व्यक्तित्व के निर्माण में महत्वपूर्ण कारकों में से एक के रूप में परिवार के शैक्षिक कार्य के अध्ययन पर केंद्रित है। नृवंशविज्ञान विभिन्न जातीय समूहों और समुदायों में परिवारों की जीवन शैली और सांस्कृतिक विशेषताओं में रुचि; कानूनी विज्ञान तलाक के कानूनी पहलुओं, परिवार की संपत्ति की स्थिति का पता लगाएं; अर्थव्यवस्था मुख्य कार्यों में से एक परिवार के बजट, उपभोग की स्थिति का विश्लेषण करना है; कहानी मानव इतिहास के विभिन्न कालखंडों में परिवार के उद्भव और उसके अस्तित्व के रूपों की पड़ताल करता है।
परिवार का समाजशास्त्र और इसकी विशिष्टता
परिवार का समाजशास्त्र खुद को इन वैज्ञानिक शाखाओं की उपलब्धियों को एकीकृत करने का कार्य निर्धारित करता है और एक अंतःविषय चरित्र रखता है। परिवार के समाजशास्त्र की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि परिवार एक साथ दो रूपों में कार्य करता है: यह एक छोटा सा संपर्क है सामाजिक समूह, मानव संपर्क का एक निश्चित रूप, एक ओर, और एक विशेष सामाजिक संस्थान, जो दूसरी ओर भूमिकाओं, मानदंडों और संगठनात्मक रूपों की एक निश्चित प्रणाली की मदद से मानव प्रजनन को नियंत्रित करता है।
परिवार की परिभाषा
अमेरिकी समाजशास्त्री एन। स्मेल्सर ने अवधारणा को परिभाषित किया परिवारों इस प्रकार: एक परिवार सगोत्रता, विवाह या गोद लेने पर आधारित लोगों का एक संघ है, जो एक आम जीवन और बच्चों की परवरिश के लिए आपसी जिम्मेदारी से जुड़े हुए हैं। अन्य समाजशास्त्री, इस तरह की परिभाषा के साथ पूरी तरह से सहमत हैं, इसमें परिवार की ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित प्रकृति और विभिन्न ऐतिहासिक युगों में इसकी कार्यप्रणाली, परिवार के अस्तित्व के लिए समाज की सामाजिक आवश्यकता, शारीरिक और आध्यात्मिक जैसी विशेषताएं शामिल हैं। जनसंख्या का पुनरुत्पादन, आदि। यह ध्यान दिया जाता है कि समय के साथ, "पारिवारिक - रिश्ते" "पारिवारिक - सामाजिक समुदाय" में विकसित हुए। आधुनिक परिवार के रूप में परिभाषित किया गया है संस्थागत समुदाय, विवाह के आधार पर उभरना, बच्चों के स्वास्थ्य, उनके समाजीकरण और पालन-पोषण के लिए माता-पिता की संयुक्त कानूनी और नैतिक जिम्मेदारी, इससे पैदा हुए।
एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में परिवार
छोटा सामाजिक समूह एम। मात्सकोवस्की, परिवार को उन मामलों में माना जाता है जहां परिवार बनाने वाले व्यक्तियों के बीच संबंध अनुसंधान के अधीन है। यह दृष्टिकोण आपको तलाक के उद्देश्यों और कारणों, पारिवारिक संबंधों की गतिशीलता, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों की प्रकृति का पता लगाने की अनुमति देता है। पारस्परिक संपर्क की ये समस्याएं समाज में मौजूद मानदंडों, मूल्यों और व्यवहार के पैटर्न से निकटता से संबंधित हैं और समूह के जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक और सामाजिक-आर्थिक स्थितियों के कारण हैं।
एम। मात्सकोवस्की के अनुसार, जब एक परिवार को एक छोटे सामाजिक समूह या समुदाय के रूप में विश्लेषण किया जाता है, तो इसे अलग करना उचित होता है तीन मुख्य प्रकार की विशेषताएं। 1) समग्र रूप से समूह की विशेषताएं: परिवार समूह के लक्ष्य और उद्देश्य, संरचना और संरचना, परिवार की सामाजिक-जनसांख्यिकीय संरचना, समूह सामंजस्य, समूह गतिविधि और समूह बातचीत की प्रकृति, शक्ति की संरचना, परिवार में संचार, आदि; 2) समाज की सामाजिक संरचना के भीतर व्यापक सामाजिक व्यवस्थाओं के साथ परिवार समूह के संबंधों और संबंधों की विशेषताएं; इस मामले में, वे बाहर निकलते हैं और विश्लेषण करते हैं, सबसे पहले, समाज के संबंध में परिवार के कार्य; 3) व्यक्ति के संबंध में लक्ष्य, कार्य और कार्य, व्यवहार का समूह विनियमन और परिवार में व्यक्तियों की बातचीत, समूह नियंत्रण, समूह प्रतिबंध, पारिवारिक मूल्य, मानदंड और व्यवहार के पैटर्न, परिवार में व्यक्ति का समावेश, उसका इसमें होने से संतुष्टि।
एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार
सामाजिक संस्थान परिवार का विश्लेषण उन मामलों में किया जाता है जहाँ पता लगाना आवश्यक होता है कौन सा पारिवारिक जीवनशैली की डिग्री, इसकी कार्यप्रणाली समाज की जरूरतों को पूरा करती है। परिवार में भविष्य में होने वाले परिवर्तनों की भविष्यवाणी करने के लिए सामाजिक संस्था मॉडल अत्यंत महत्वपूर्ण है। एम। मात्सकोवस्की के अनुसार, एक समाजशास्त्री-शोधकर्ता मुख्य रूप से पारिवारिक व्यवहार के पैटर्न, सदस्यों द्वारा निभाई गई भूमिकाओं, औपचारिक और अनौपचारिक मानदंडों की विशेषताओं और विवाह और पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में प्रतिबंधों में रुचि रखता है। कुछ मानदंड, दायित्व और अधिकार एक कानूनी प्रकृति के हैं और कानून द्वारा नियंत्रित होते हैं (संपत्ति के स्वामित्व का मुद्दा, बच्चों और एक दूसरे के संबंध में माता-पिता के वित्तीय दायित्व, विवाह के लिए न्यूनतम आयु, तलाक के लिए कानूनी आधार, अधिकार और पूर्व पति-पत्नी के दायित्व, संबंधित रखरखाव और बच्चों की परवरिश, तलाक के बाद संपत्ति पर कब्जा, आदि)। विवाह के अन्य मानदंड नैतिकता, रीति-रिवाजों और परंपराओं द्वारा नियंत्रित होते हैं। इनमें प्रेमालाप के मानदंड, वैवाहिक पसंद, विवाह पूर्व व्यवहार, पति-पत्नी के बीच शक्ति और जिम्मेदारियों का वितरण, पारिवारिक अवकाश की प्रकृति आदि शामिल हैं। तलाक की प्रक्रिया, रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ संबंधों पर भी यही नैतिक नियम लागू होता है।
परिवार के अध्ययन में दो प्रतिमानों में से प्रत्येक की अपनी विशिष्टताएँ हैं: आंतरिक संचार परिवार के भीतर एक छोटे समूह की विशेषता वाली अवधारणाओं के चश्मे के माध्यम से जांच की जाती है; सामाजिक संस्था प्रतिमान मुख्य रूप से पर केंद्रित है बाहरी संबंध परिवारों।
पारिवारिक अध्ययन में एक प्रतिमान बदलाव
आधुनिक परिवार (यूक्रेनी और विदेशी दोनों) की समस्याओं के शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं वर्तमान में, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का विश्लेषण इसकी समूह विशेषताओं के अध्ययन का मार्ग प्रशस्त कर रहा है।
यूएसएसआर में एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का अध्ययन
अतीत में, विशेष रूप से यूएसएसआर में अधिनायकवादी शासन की शर्तों के तहत, दशकों तक परिवार केवल मानव और श्रम संसाधनों का आपूर्तिकर्ता था, जो राज्य की नीति का एक उद्देश्य था; राज्य ने परिवार सहित अन्य सामाजिक संस्थाओं के लगभग सभी कार्यों को अपने हाथ में ले लिया और परिवार के लिए लगभग सभी मुद्दों को हल कर दिया। राज्य पर परिवार की पूर्ण निर्भरता उसे वस्तुतः शक्तिहीन बना दिया। इस स्थिति में पारिवारिक समस्याओं पर समाजशास्त्रीय शोध के विषय एकांगी एवं विकृत नजर आने लगे। तलाक के कारण और उद्देश्य और उनके परिणाम (समाजवाद के लिए एक असामान्य घटना के रूप में), यौन जीवन से संबंधित युवाओं और युवाओं के विवाह पूर्व व्यवहार और दृष्टिकोण की प्रकृति, निःसंतान या बड़े परिवारों की समस्याएं, पेंशनरों या युवा परिवारों के परिवार पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया। पूर्वस्कूली बच्चों, एकल-माता-पिता (पिता या माता के बिना) परिवारों के बच्चों, शराब और नशीली दवाओं के उपयोग से परिवार की ताकत और उसके सदस्यों के स्वास्थ्य पर पड़ने वाले मुद्दों का व्यावहारिक रूप से समाजशास्त्रीय पहलू में अध्ययन नहीं किया गया है। परिवार में पुरुषों की स्थिति, भाइयों और बहनों के बीच संबंध, वैवाहिक संघर्ष, तलाकशुदा बच्चों के संबंध और कई अन्य पर कोई वैज्ञानिक शोधपत्र नहीं थे। समाजशास्त्रीय शोध में "वर्जिन भूमि" एक युवा परिवार था, जहाँ पति-पत्नी 28 वर्ष की आयु तक नहीं पहुँचे थे, और इसकी समस्याएँ।
आधुनिक यूक्रेन की ओर लौटते हुए, हम उस पर जोर देते हैं वर्तमान में, राज्य और परिवार के बीच संबंध में काफी बदलाव आया है: यह मुख्य रूप से इस तथ्य के बारे में है कि राज्य परिवारों के निर्माण और कामकाज के लिए उचित परिस्थितियों का ध्यान रखता है - आर्थिक, सामाजिक, कानूनी, क्योंकि पूरे समाज की ताकत और स्थिरता इस बात पर निर्भर करती है कि परिवार कितना मजबूत है (ओ. कॉम्टे का स्मरण करें) इस मामले पर विचार)।
परिवार का विसंस्थाकरण
आधुनिक विदेशी साहित्य में, अधिक से अधिक वैज्ञानिक परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में मानने से लेकर विमान तक पर जोर देने के बदलाव को दर्ज करते हैं समकालीन परिवार का समाजशास्त्रीय विश्लेषण छोटा सामाजिक समूह। जर्मन समाजशास्त्री एक्स। टायरेल समाज में परिवार के "विघटन" की विशेषता बताते हैं और एक प्रक्रिया के रूप में इसकी कार्यात्मक सीमाओं में परिवर्तन करते हैं आधुनिक परिवार का विसंस्थाकरण। विकसित देशों में यह कई कारणों से होता है। परिवार के आर्थिक महत्व के नुकसान (जब इसके सभी सदस्य अपनी-अपनी जमीन पर या किसी उत्पाद या वस्तु के उत्पादन में एक साथ काम करते हैं) ने इस तथ्य को जन्म दिया कि अंतरंग क्षेत्र धीरे-धीरे विवाह का आधार बन गया। यह इतनी आर्थिक पूर्वापेक्षाएँ, ज़रूरतें और आर्थिक निर्भरता नहीं है जो परिवार में शामिल होने का साधन बनती है, बल्कि प्रेम का कारक है। अब परिवार और विवाह मुख्य रूप से भावनात्मक संबंधों और रुचियों द्वारा निर्देशित होते हैं। आगे निजीकरण जीवन मानव और परिवार का समाज से अलगाव, पारंपरिक मूल्यों के विकास के आधार पर (कर्तव्य आधुनिक व्यक्तिगत मूल्यों या आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पुष्टि की लागत का मार्ग प्रशस्त करता है)। विकसित देशों में आज के अधिकांश युवा प्रेम, मान्यता और समझ को किसी भी युगल संबंध का मुख्य मूल्य मानते हैं; साझेदारी सामने आती है।
आधुनिक समाज में परिवार की स्थिति को बदलना
लगभग सभी पश्चिमी शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि परिवार के निर्माण की सभी पारंपरिक नींव और समाज में इसकी भूमिका, अब केवल एक को संरक्षित किया गया है - संतान की देखभाल। में केवल बच्चे और उन्हें समाजीकरण (अर्थात्, वयस्क सामाजिक जीवन में प्रवेश की तैयारी) पश्चिम में, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का महत्व अभी भी संरक्षित है। परिवार का बच्चे के प्रति एक प्रमुख झुकाव है और, सबसे महत्वपूर्ण, इस अभिविन्यास के बारे में जागरूकता। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अध्ययनों से पता चलता है कि किसी विशेष देश के औद्योगीकरण की गति में वृद्धि के साथ, भौतिक मूल्यों के बजाय मनोवैज्ञानिक मूल्य एक बच्चे से जुड़े होते हैं। इसी समय, माता-पिता की भूमिका की स्थिति भी बदल रही है: बच्चे के भौतिक समर्थन की देखभाल को एक नई आवश्यकता से बदल दिया गया है: बच्चे में खुद को प्रकट करने का अवसर।
आधुनिक समाज में परिवार के स्थान और भूमिका का विकास
नतीजतन, हमारे देश और अन्य देशों में अब दोनों हैं परिवार के विकास की समान प्रक्रियाएँ और समाज में इसका स्थान और भूमिका। यह समानता एक "बंद" से "खुले" प्रकार के समाज के सामाजिक-राजनीतिक ढांचे के अधिनायकवादी से लोकतांत्रिक रूपों के बाद के कम्युनिस्ट देशों के संक्रमण के कारण है। परिवार समग्र रूप से राज्य और समाज से तेजी से स्वतंत्र होता जा रहा है। परिवार के प्रति राज्य का रवैया धीरे-धीरे विशुद्ध रूप से उपभोक्ता और सहायक होना बंद हो रहा है। राज्य परिवारों और उनके सदस्यों, विशेष रूप से किशोरों और नाबालिगों के खिलाफ दंडात्मक प्रतिबंधों के नियंत्रण और आवेदन के कार्यों से छुटकारा पा रहा है। सबसे आगे राज्य द्वारा परिवारों के गठन और अस्तित्व के लिए अनुकूल परिस्थितियों का प्रावधान है, विशेष रूप से युवा, और राज्य परिवार नीति में इन प्रक्रियाओं का प्रतिबिंब (प्रासंगिक कानून और विशिष्ट उपाय, जैसे: रियायती ऋण, साझा सहायता में आवास निर्माण, युवा लोगों के लिए सस्ते सामानों के विशेष समूहों का उत्पादन) परिवार और उनके बच्चे, आदि)।
एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में परिवार
यद्यपि एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के समाजशास्त्रियों का ध्यान स्पष्ट रूप से कम हो रहा है, फिर भी इस प्रश्न को उठाने के लिए अभी भी पर्याप्त पूर्वापेक्षाएँ हैं। एकीकरण दो प्रवचन। इसे परिवार के बारे में विचारों के ढांचे के भीतर किया जा सकता है सामाजिक व्यवस्था। यदि हम परिवार को इसकी विविधता और जटिलता में एक प्रणाली के रूप में मानते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि अलग-अलग शोध दृष्टिकोण हैं, क्योंकि यहां तक कि प्रणाली के समान गुणों को अलग-अलग शब्दों और अर्थों में प्रदर्शित किया जाता है। सिस्टम दृष्टिकोण वर्तमान में व्यापक रूप से सभी समाजशास्त्र और इसके व्यक्तिगत क्षेत्रों और शाखाओं दोनों में उपयोग किया जाता है। परिवार के समाजशास्त्रीय विश्लेषण में इसके अनुप्रयोग पर विषय के निम्नलिखित प्रश्नों में अधिक विस्तार से विचार किया जाएगा।
एक परिवार एक सामाजिक समूह है जिसके भीतर एक निश्चित संबंध होता है। यह रक्त संबंध, विवाह या गोद लेने का हो सकता है। इसके सभी सदस्यों का एक आम बजट, जीवन, उपस्थिति और एक दूसरे के लिए जिम्मेदारी है। उनके बीच भी हैं, जो जैविक संबंधों, कानूनी मानदंडों, जिम्मेदारी आदि की ओर ले जाते हैं। परिवार सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था है। कई विशेषज्ञ इस विषय को लेकर चिंतित हैं, इसलिए वे पूरी लगन से इसके शोध में लगे हुए हैं। लेख में आगे हम इस परिभाषा पर और अधिक विस्तार से विचार करेंगे, हम "समाज के प्रकोष्ठ" के सामने राज्य द्वारा निर्दिष्ट कार्यों और लक्ष्यों का पता लगाएंगे। मुख्य प्रकारों का वर्गीकरण और विशेषताएं भी नीचे दी जाएंगी। समाज में परिवार और समूह के मूल तत्वों पर भी विचार करें।
एक परिवार एक छोटा सामाजिक समूह है जो विवाह जैसे कई कारकों से जुड़ा हुआ है। लेकिन, दुर्भाग्य से, हमारे समय में, आंकड़ों के अनुसार, तलाक की संख्या लगातार बढ़ रही है, और रूस ने हाल ही में ऐसी सूची में अग्रणी स्थान प्राप्त किया है। इससे पहले, यह हमेशा संयुक्त राज्य अमेरिका से आगे निकल गया है। हालांकि बेशक कई नए गठबंधन बन रहे हैं। हमारे देश में हर साल 20 लाख शादियां रजिस्टर होती हैं।
एक सामाजिक समूह और सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का उदय बहुत पहले धर्म, सेना, राज्य से पहले हुआ था। यहां तक कि अमेरिकी अब्राहम मास्लो, जिन्होंने मनोविज्ञान का अध्ययन किया, ने एक मॉडल बनाया जो दिखाता है कि एक व्यक्ति वास्तव में क्या चाहता है। एक सामाजिक समूह के रूप में परिवार की अवधारणा में शामिल हैं:
1. यौन और शारीरिक ज़रूरतें।
2. अस्तित्व की सुरक्षा में विश्वास।
3. अन्य लोगों के साथ संचार।
4. समाज में एक व्यक्ति के रूप में पहचाने जाने की आवश्यकता।
5. आत्मबोध।
इन जरूरतों के संयोजन के लिए धन्यवाद, परिवार की पूरी संरचना बनती है। कई श्रेणियां हैं। बच्चों की संख्या के अनुसार परिवारों को नि:संतान, छोटे और बड़े परिवारों में विभाजित किया जाता है। पति-पत्नी कितने समय तक एक साथ रहते हैं, इसके अनुसार एक वर्गीकरण है: नवविवाहित, मध्य वैवाहिक आयु, बुजुर्ग युगल। ग्रामीण और शहरी, अधिनायकवादी और समतावादी परिवार भी हैं (परिवार के प्रभारी के अनुसार)।
सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में परिवार समस्त मानव जाति के इतिहास का निर्माण करता है। आखिरकार, प्राचीन काल में भी ऐसे लोगों के समूह थे जो किसी चीज़ से एकजुट थे। वैसे, कुछ आदिम समाज अभी भी मौजूद हैं, उदाहरण के लिए, उत्तर के लोगों या मध्य अफ्रीका की जनजातियों के बीच, जहाँ विवाह की संस्था लगभग एकमात्र ऐसी संस्था है जो स्थिर रूप से कार्य करती है। कोई विशिष्ट कानून नहीं हैं, पुलिस और अदालत जिम्मेदार नहीं हैं। लेकिन ऐसी कोई भी यूनियन, हालांकि, एक सामाजिक समूह के रूप में होती है। उदाहरण के लिए, जिसमें एक पति, पत्नी और उनके बच्चे शामिल हैं। अगर अभी भी रिश्तेदार हैं - दादी, दादा, पोते, चचेरे भाई, आदि - तो यह एक विस्तारित परिवार होगा। लेकिन, दुर्भाग्य से, वर्तमान समय में, अधिकांश लोग वास्तव में अन्य रिश्तेदारों के संपर्क में नहीं रहते हैं, इसलिए एकल परिवार एक सामाजिक संस्था है जो आज अधिक सामान्य है। जो बहुत बुरा है, क्योंकि किसी भी जीवन परिस्थितियों में रिश्तेदारों से मदद मिल सकती है, अगर कोई यह नहीं भूलता कि वे मौजूद हैं।
एक सामाजिक समूह के रूप में परिवार की अवधारणा में एक पारंपरिक दृष्टिकोण शामिल है। यह सब एक पुरुष और एक महिला के बीच के रिश्ते से शुरू होता है, जो कुछ और में विकसित होता है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस संघ के बच्चे हैं या नहीं, वे अपने भाग्य को एक साथ जोड़ सकते हैं। इसके बाद, यह तलाक या पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु के परिणामस्वरूप भी टूट सकता है। ऐसा परिवार जिसमें एक बच्चे का पालन-पोषण एक माता-पिता द्वारा किया जाता है, उसे समाजशास्त्रीय साहित्य में अधूरा कहा जाता है। बहिर्विवाह जैसी भी कोई चीज होती है। यह इस तथ्य में निहित है कि एक साथी की पसंद लोगों के एक विशिष्ट समूह तक ही सीमित है।
आखिरकार, उदाहरण के लिए, अपने ही भाई - एक भाई या चचेरे भाई के लिए कानूनी और नैतिक मानकों के अनुसार शादी करना मना है। कुछ समाज अपने कबीले, जनजाति के भीतर भावी जीवनसाथी के चुनाव पर रोक लगाते हैं। ऐसा भी होता है कि विभिन्न नस्लों के व्यक्तियों के बीच, समाज के विभिन्न स्तरों के बीच एक गठबंधन असंभव है। पश्चिम में अधिक लोकप्रिय मोनोगैमी है, जिसमें विपरीत लिंग के दो लोगों के बीच विवाह शामिल है। यद्यपि ऐसे राष्ट्र हैं जिनमें बहुविवाह को प्राथमिकता दी जाती है (ऐसा संघ जहां विवाह में एक से अधिक व्यक्ति होते हैं)। ऐसे गैर-मानक संबंध भी हैं जब एक परिवार में कई लड़कियां और कई पुरुष एकजुट होते हैं। और ऐसा भी होता है कि एक स्त्री के कई पति होते हैं। इस घटना को बहुपतित्व कहा जाता है। लेकिन ज्यादातर गैर-मानक विवाहों में बहुविवाह सबसे लोकप्रिय है। इस प्रकार, परिवार, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में, जहां इसे बनाया गया था, वहां अपनाए गए कानूनों का पालन करना चाहिए।
समाजशास्त्रियों ने देखा है कि 1970 के बाद से तलाक की संख्या बढ़ रही है, और अब वे इतने सामान्य हैं कि, आंकड़ों के अनुसार, परिवार बनाने वाले आधे रूसी निश्चित रूप से कुछ समय बाद तलाक ले लेंगे। वैसे यह बात साबित हो चुकी है कि जब देश में आर्थिक मंदी आती है तो तलाक की संख्या भी बढ़ जाती है और जब अर्थव्यवस्था शांत होती है तो ये कम हो जाते हैं। शायद, अगर कोई व्यक्ति वित्तीय स्थिरता महसूस करता है, जो उसे एक देता है और अन्य कारक सामान्य हो जाते हैं, तो वह संतुष्टि महसूस करता है। एक सामाजिक समूह और सामाजिक संस्था के रूप में परिवार सीधे समाज और उसकी अस्थिरता पर निर्भर करता है। कई देश इसे लगभग असंभव बनाकर या एक पति या पत्नी को विशेषाधिकार देकर तलाक को रोकने की कोशिश करते हैं। उदाहरण के लिए, बीसवीं शताब्दी तक इटली में। विवाह को भंग करने का कार्य असंभव था। तभी सरकार ने उन लोगों पर दया की जिनकी यूनियनें असफल रहीं, उन्होंने तलाक की अनुमति दी। लेकिन ज्यादातर देशों में अगर कोई पति अपनी पत्नी को छोड़ देता है तो उसे उसकी पत्नी का जीवन उसी स्तर पर सुनिश्चित करना चाहिए जिस स्तर पर वह शादी के समय थी। ऐसे में व्यक्ति अपनी आर्थिक स्थिति खो देता है। रूस में लोग संपत्ति साझा करते हैं। यदि बच्चे अपनी माँ के साथ रहते हैं (ज्यादातर वे करते हैं), तो पिता को उन्हें आर्थिक रूप से प्रदान करना चाहिए। प्रत्येक देश के कानून में कई अलग-अलग बारीकियां हैं।
एक या दूसरे देश में, सामाजिक संस्था - परिवार (जिसके कार्यों को विवाह द्वारा समर्थित किया जाता है) - विशेष विशेषताओं, अपनी प्रकृति को प्राप्त करता है। यह वैज्ञानिक रूप से सिद्ध हो चुका है कि कोई भी प्राणी नहीं, बल्कि केवल लोग ही उनके लिए वांछित अवधि में बच्चे को गर्भ धारण कर सकते हैं। आखिरकार, कई जानवर एक निश्चित समय पर ही प्रजनन करते हैं, और एक व्यक्ति के पास ऐसा कोई प्रतिबंध नहीं है, किसी भी दिन एक महिला और एक पुरुष के बीच अंतरंगता का एहसास हो सकता है। एक और अंतर यह है कि एक नवजात शिशु लंबे समय तक असहाय अवस्था में होता है। उसे देखभाल और देखभाल की आवश्यकता है जो उसकी माँ दे सकती है, और पिता, बदले में, उसे आर्थिक रूप से प्रदान करना चाहिए, अर्थात्, उसे वह सब कुछ दें जो उसे चाहिए: भोजन, कपड़े, आदि। माँ ने बच्चे की देखभाल की, खाना बनाया, अपने रिश्तेदारों की देखभाल की। वहीं, बदले में पिता ने उन्हें सुरक्षा और भोजन मुहैया कराया। एक आदमी हमेशा एक शिकारी रहा है, कड़ी मेहनत कर रहा है। विपरीत लिंग के लोगों ने एक रिश्ते में प्रवेश किया, संतानें विकसित हुईं, बच्चे दिखाई दिए। कोई भी दूसरे के कार्यों को नहीं करता था, इसे गलत माना जाता था, क्योंकि सभी के अपने-अपने कर्तव्य थे। यह मानव शरीर में प्रकृति में निहित है और आनुवंशिक रूप से पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित होता है।
जहाँ तक कृषि और उत्पादन का सवाल है, हम कह सकते हैं कि यहाँ परिवार बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। निरंतरता के लिए धन्यवाद, भौतिक संसाधन दिखाई दिए। सभी संपत्ति वारिस को हस्तांतरित कर दी गई थी, इस प्रकार, माता-पिता अपने बच्चों के भविष्य की स्थिति में आश्वस्त थे, जिनके बीच संपत्ति, स्थिति, विशेषाधिकार बाद में वितरित और पुनर्वितरित किए गए थे। यह, कोई कह सकता है, कुछ लोगों का एक निश्चित स्थान पर दूसरों द्वारा प्रतिस्थापन है, और यह श्रृंखला कभी नहीं रुकेगी। परिवार मुख्य सामाजिक संस्था है जो इस कार्य को करता है, पीढ़ियों के फायदे, पिता और माता की भूमिका निर्धारित करता है। आखिरकार, माता-पिता के पास जो कुछ भी था वह बच्चों को दिया गया। इसने न केवल भविष्य में उत्तराधिकारियों का विश्वास सुनिश्चित किया, बल्कि एक या दूसरे उत्पादन की निरंतरता भी सुनिश्चित की। और यह पूरे समाज के लिए महत्वपूर्ण है, क्योंकि एक तंत्र के बिना जो हमेशा कुछ लोगों को दूसरों के साथ बदल देगा, यह मौजूद नहीं होगा। दूसरी ओर, उदाहरण के लिए, शहर के लिए महत्वपूर्ण कुछ उत्पादन नष्ट नहीं होंगे, क्योंकि वारिस इसकी देखभाल करना जारी रखेगा जब उसके पिता व्यवसाय का प्रबंधन करने में सक्षम नहीं होंगे या उनकी मृत्यु हो जाएगी।
एक वैध परिवार में जन्म लेने पर एक बच्चा एक स्थिर स्थिति प्राप्त करता है। माता-पिता के पास जो कुछ भी है, वह उसे विरासत में मिलेगा, लेकिन इसके अलावा, यह सामाजिक स्थिति, धर्म आदि पर भी लागू होता है। सामान्य तौर पर, मानवीय संबंध इस तरह से बनाए जाते हैं कि आप किसी व्यक्ति विशेष के रिश्तेदारों, उसकी स्थिति, स्थिति का पता लगा सकते हैं। परिवार एक सामाजिक संस्था है जो समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति को दर्शाता है, मुख्यतः उसकी उत्पत्ति के कारण। हालांकि आधुनिक दुनिया में आप अपने प्रयासों से किसी तरह का मुकाम हासिल कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक पिता, जो किसी कंपनी में एक महत्वपूर्ण पद पर कार्यरत है, वह इसे अपने बेटे को नहीं दे पाएगा। बाद वाले को इसे प्राप्त करने के लिए, उसे स्वयं इसे प्राप्त करना होगा। लेकिन बहुत सारी क्षणिक चीजें भी संरक्षित की गई हैं: संपत्ति (आखिरकार, आप एक विरासत को हस्तांतरित कर सकते हैं), एक व्यक्ति की सामाजिक स्थिति, आदि। तलाक, आनुवंशिकता। लेकिन सामान्य तौर पर, परिवार समाज की एक सामाजिक संस्था है, जिसके अपने नियम और बारीकियाँ हैं।
बचपन से ही मां बच्चे को सामाजिक जीवन का पाठ पढ़ाती है, वह जीने के लिए अपने माता-पिता के उदाहरणों से सीखता है। अपनी संतान के लिए एक अच्छा भावनात्मक जीवन सुनिश्चित करना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इस मामले में एक सीधा संबंध है: परिवार में उसका पालन-पोषण कैसे होता है, वह जीवन में वैसा ही होगा। बेशक इंसान का चरित्र जीन्स पर निर्भर करता है, लेकिन परिवार की परवरिश का भी इसमें बड़ा योगदान होता है। बहुत कुछ भावनाओं पर निर्भर करता है, वह मनोदशा जो पिता या माता देती है। यह करीबी लोग हैं जो एक विकासशील किशोर में आक्रामक गुणों की उपस्थिति को रोकना चाहिए, उसे सुरक्षा की भावना दें और अपनी भावनाओं को साझा करें।
जन्म से, एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में बनता है, क्योंकि हर बीतते मिनट के साथ वह कुछ नया सीखता है, कुछ ऐसा महसूस करता है जिसे उसने पहले कभी महसूस नहीं किया है। यह सब भविष्य के चरित्र पर, व्यक्तित्व पर छाप छोड़ता है। वे कहते हैं कि, उदाहरण के लिए, उनके बेटे द्वारा पिता और मां के बीच किस तरह का संबंध देखा जाएगा, भविष्य में वह महिलाओं के साथ कैसा व्यवहार करेगा, उसके माता-पिता उसे क्या भावनाएँ देंगे, और वह वही है।
ई। दुर्खीम ने आत्महत्या के आंकड़ों का अध्ययन किया। और यह देखा गया है कि जो अविवाहित या तलाकशुदा हैं, वे विवाहित लोगों की तुलना में आत्महत्या करने की अधिक संभावना रखते हैं, साथ ही वे जिनके बच्चे नहीं हैं, हालांकि वे विवाहित हैं। इसलिए, पति-पत्नी जितने खुश होंगे, आत्महत्या का प्रयास करने की संभावना उतनी ही कम होगी। आंकड़ों के अनुसार, 30% हत्याएं परिवार के भीतर की जाती हैं। कभी-कभी सामाजिक व्यवस्था भी समाज की कोशिका के संतुलन को बिगाड़ सकती है।
कई पति-पत्नी एक तरह की योजना बनाते हैं। इस मामले में एक सामाजिक समूह के रूप में परिवार को कुछ कार्य, लक्ष्य प्राप्त होते हैं। साथ में वे उन्हें प्राप्त करने के तरीके ढूंढते हैं। पति-पत्नी को अपने चूल्हे को बचाकर रखना चाहिए, अपने बच्चों को अच्छी परवरिश और रहने की स्थिति प्रदान करनी चाहिए और बचपन से ही बच्चे के विकास को सही दिशा में निर्देशित करना चाहिए। पारिवारिक संरचना की ये नींव, जो प्राचीन पीढ़ियों में रखी गई थी, आज भी विद्यमान है। एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की समस्याओं पर सभी रिश्तेदारों को विचार करना चाहिए। साथ में उन्हें समाज की संरचना की नींव के बारे में अपने उत्तराधिकारियों के विचारों को संरक्षित करना और पारित करना चाहिए, जो राजनीतिक शासन की परवाह किए बिना परिवार के संरक्षण को प्रभावित करते हैं। परिवार व्यक्ति और समाज के बीच मध्यस्थ का काम करता है। यह वह है जो एक व्यक्ति को इस दुनिया में खुद को खोजने में मदद करता है, अपने गुणों, प्रतिभाओं को महसूस करता है, उन्हें सुरक्षा देता है, भीड़ से बाहर निकलने में मदद करता है, व्यक्ति बनने में मदद करता है। यह परिवार का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है। और अगर वह यह सब नहीं करती है, तो वह अपने कार्यों को पूरा नहीं करेगी. एक व्यक्ति जिसके पास परिवार नहीं है वह प्रत्येक बीतते वर्ष के साथ अपनी हीनता को अधिक से अधिक महसूस करेगा। उसी समय, उसमें कुछ नकारात्मक गुण प्रकट और विकसित हो सकते हैं। ये बहुत ही महत्वपूर्ण बारीकियाँ हैं जिनका आपको बच्चे की परवरिश करते समय ध्यान देना चाहिए। आखिरकार, उनके व्यक्तित्व का निर्माण पहले दिनों से शुरू होता है।
एक सामाजिक समूह और सामाजिक संस्था के रूप में परिवार एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। आखिरकार, यह वह है जो एक ऐसे व्यक्ति को लाता है जो समाज में रह सकता है। दूसरी ओर, यह बाहरी कारकों से बचाता है, कठिन समय में समर्थन करता है। एक व्यक्ति दुनिया में किसी की चिंता नहीं करता है, चिंता नहीं करता है, अपने रिश्तेदार की तरह। और बिना किसी हिचकिचाहट के प्रियजनों की मदद करता है। यह परिवार में है कि आप आराम, सहानुभूति, सांत्वना, सुरक्षा पा सकते हैं। जब यह संस्था ध्वस्त हो जाती है, तो व्यक्ति उस समर्थन को खो देता है जो उसके पास पहले था।
परिवार एक छोटा सा सामाजिक समूह है, लेकिन यह पूरे समाज के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। राजनीति और अर्थशास्त्र में परिवर्तन के साथ इसकी संरचना और कार्य भी बदलते हैं। एक आधुनिक, शहरीकृत और औद्योगिक समाज के उद्भव का समाज के आधुनिक प्रकोष्ठ पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा है। इसके सदस्यों की गतिशीलता का स्तर बढ़ने लगा। दूसरे शब्दों में, ऐसी स्थितियाँ पहले से ही आम हो गई हैं जब परिवार के सदस्यों में से एक को दूसरे शहर में जाना पड़ता है, जहाँ उसे अपने रिश्तेदारों को छोड़कर नौकरी या पदोन्नति की पेशकश की जाती है। और चूंकि आधुनिक समाज के अधिकांश सदस्य भौतिक भलाई, सफलता, करियर विकास को प्राथमिकता देते हैं, इसलिए प्रस्तावित विकल्पों को अब उनके लिए अस्वीकार्य नहीं माना जाता है। और अगर ऐसा होता है तो सामाजिक दृष्टि से इस मामले में परिवार के सदस्यों के आंतरिक संबंध भी बदल जाते हैं, क्योंकि उनमें से किसी एक की सामाजिक स्थिति, उसकी आर्थिक स्थिति, उसके विचार और आकांक्षाएं बदल जाती हैं। यह सब इस तथ्य की ओर जाता है कि रिश्तेदारों को बांधने वाले बंधन धीरे-धीरे कमजोर हो जाते हैं और फिर पूरी तरह से गायब हो जाते हैं।
वर्तमान समय में, विशेष रूप से शहरी निवासियों के लिए, पीढ़ियों के बीच संचार बनाए रखना कठिन होता जा रहा है। काफी हद तक, संरचना बेहद कमजोर है। मूल रूप से, इसके सदस्यों की सभी देखभाल केवल बच्चों की देखभाल, उनके उपचार और शिक्षा के लिए निर्देशित होती है। बाकी रिश्तेदार - खासकर बुजुर्ग - अक्सर पीछे रह जाते हैं। इस आधार पर उत्पन्न होने वाली गलतफहमियाँ और भौतिक अस्थिरता एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के विनाश, झगड़ों के उद्भव और अक्सर अलगाव की ओर भी ले जाती हैं। जीवनसाथी की आध्यात्मिक निकटता की समस्याएँ महत्वपूर्ण हैं, लेकिन जिन मुद्दों को परिवार के सभी सदस्यों के साथ संबोधित करने की आवश्यकता है, वे सर्वोपरि हैं। एक सामाजिक समूह और सामाजिक संस्था के रूप में परिवार तभी कार्य करेगा और सफलता प्राप्त करेगा जब इसका प्रत्येक सदस्य यह समझेगा कि उसकी उपलब्धियाँ, उसकी खूबियाँ उसे प्रभावित करती हैं, और व्यक्ति की उत्पत्ति, उसकी सामाजिक स्थिति बहुत छोटी भूमिका निभाती है। अब व्यक्तिगत गुणों का दायित्वों पर एक निर्विवाद लाभ है। आखिरकार, उनकी मदद से, एक व्यक्ति तय करेगा कि उसे कहाँ रहना है, क्या करना है। दुर्भाग्य से, पितृसत्तात्मक प्रणाली की तुलना में परमाणु प्रणाली अधिक कमजोर और बाहरी कारकों (बीमारी, मृत्यु, वित्तीय नुकसान) पर निर्भर है, जिसमें हर कोई एक दूसरे का समर्थन करता है, मदद करता है, और अगर कुछ समस्या होती है, तो सभी इसे एक साथ हल कर सकते हैं। आज, हमारे राज्य और समाज के सभी कार्यों और विचारों का उद्देश्य रूस में परिवार के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना है, इसके आध्यात्मिक मूल्य, सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकृति और रिश्तेदारों के बीच संबंधों को बनाए रखना है।
परिवार सगोत्रता, विवाह या संरक्षकता पर आधारित लोगों का एक संघ है, जो आम जीवन और आपसी जिम्मेदारी से जुड़ा है।
विवाह पारिवारिक संबंधों की नींव है। विवाह एक स्त्री और पुरुष के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से बदलता हुआ सामाजिक रूप है, जिसके माध्यम से समाज उनके अंतरंग जीवन को सुव्यवस्थित और स्वीकृत करता है, वैवाहिक, माता-पिता और अन्य संबंधित अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करता है।
समाजशास्त्र में, परिवार को एक छोटे सामाजिक समूह और एक महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था दोनों के रूप में माना जाता है। एक छोटे समूह के रूप में, यह लोगों की व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करता है, एक संस्था के रूप में, समाज की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करता है।
परिवार समाज की सामाजिक संरचना का एक महत्वपूर्ण तत्व है, इसकी एक उपव्यवस्था, जिसकी गतिविधियाँ विवाह और परिवार कानून और नैतिक मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं आदि द्वारा नियंत्रित होती हैं।
परिवार का मुख्य कार्य प्रजनन है, अर्थात जनसंख्या का जैविक प्रजनन - सामाजिक स्तर पर और बच्चों की आवश्यकता की संतुष्टि - व्यक्तिगत स्तर पर। इस मुख्य कार्य के साथ-साथ परिवार कई अन्य महत्वपूर्ण कार्य भी करता है, जिनमें शामिल हैं:
? शैक्षिक -बच्चों का प्राथमिक समाजीकरण, उनकी परवरिश, सांस्कृतिक मूल्यों के पुनरुत्पादन को बनाए रखना;
? परिवार -हाउसकीपिंग, बच्चों और बुजुर्ग परिवार के सदस्यों की देखभाल;
? आर्थिक -नाबालिगों और विकलांग परिवार के सदस्यों के लिए वित्तीय सहायता;
? प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण के कार्य -परिवार के सदस्यों के बीच संबंधों में नैतिक जिम्मेदारी का नियमन;
? आध्यात्मिक और नैतिक -प्रत्येक परिवार के सदस्य का व्यक्तिगत विकास;
? सामाजिक स्थिति -परिवार के सदस्यों को एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्रदान करना, सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन;
? फुर्सत -तर्कसंगत अवकाश का संगठन, हितों का आपसी संवर्धन;
? भावनात्मक -परिवार के सदस्यों को मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करना।
उनके रूपों और प्रकारों के संदर्भ में, पारिवारिक संबंध काफी विविध हैं। पारिवारिक संबंधों की संरचना के आधार पर, दो मुख्य प्रकार के परिवार प्रतिष्ठित हैं: नाभिकीय(सरल) और विस्तारित(कठिन)। पहले में माता-पिता और उनके आश्रित बच्चे होते हैं, दूसरे में माता-पिता, बच्चे और अन्य रिश्तेदार, दो या दो से अधिक पीढ़ियों के प्रतिनिधि होते हैं।
विवाह के रूप के आधार पर, वे भेद करते हैं एक पत्नीकतथा बहुविवाहीपरिवार। पहला विवाहित जोड़े - पति और पत्नी की उपस्थिति के लिए प्रदान करता है। दूसरे में बांटा गया है बहुविवाह(बहुविवाह) और बहुपतित्व(बहुपतित्व)। यदि बहुविवाह काफी व्यापक हो गया है (मुख्य रूप से मुस्लिम देशों में), तो बहुपतित्व दुर्लभ है (भारत, तिब्बत) और अक्सर आर्थिक कारणों से होता है (उदाहरण के लिए, तिब्बत में, भाइयों की एक सामान्य पत्नी होती है, ताकि वे विरासत में मिली भूमि को साझा न करें। ).
पारिवारिक शक्ति की कसौटी के अनुसार परिवार के ऐसे ऐतिहासिक रूपों को प्रतिष्ठित किया जाता है, मातृसत्ता की तरह(परिवार में शक्ति एक महिला की थी) और पितृसत्तात्मकता(परिवार का मुखिया एक पुरुष था)। वर्तमान में प्रचलित है समानाधिकारवादीया लोकतांत्रिक, परिवार,जिसमें पति-पत्नी की समानता का दर्जा है।
परिवार और विवाह संबंधों के ऐतिहासिक रूपों में भी शामिल हैं एंडोगैमी,एक ही समूह (कबीले, जनजाति, आदि) के सदस्यों के बीच विवाह शामिल है, और बहिर्विवाह,लोगों के एक निश्चित संकीर्ण समूह के भीतर विवाह पर रोक (उदाहरण के लिए, करीबी रिश्तेदारों, एक ही कबीले, जनजाति, आदि के सदस्यों के बीच)।
आधुनिक समाज में, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के परिवर्तन की प्रक्रियाएँ होती हैं, इसके कुछ सामाजिक कार्यों में परिवर्तन होता है, पारिवारिक भूमिकाओं का पुनर्वितरण होता है। परिवार व्यक्तियों के समाजीकरण में, अवकाश के आयोजन और अन्य महत्वपूर्ण कार्यों में अपनी अग्रणी स्थिति खो रहा है। पारंपरिक भूमिका निभाने वाले पारिवारिक रिश्ते, जिसमें एक महिला घर चलाती है, बच्चों को जन्म देती है और उनकी परवरिश करती है, और पति मालिक होता है, अक्सर संपत्ति का एकमात्र मालिक होता है, और परिवार की आर्थिक स्वतंत्रता सुनिश्चित करता है, नए रिश्तों को रास्ता दे रहा है जिसमें कई महिलाओं ने औद्योगिक, राजनीतिक गतिविधियों, परिवार के आर्थिक समर्थन में भाग लेना शुरू किया और कभी-कभी पारिवारिक समस्याओं को हल करने में अग्रणी भूमिका निभाई। इसने परिवार के कामकाज की प्रकृति को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया और इसके कई अस्पष्ट सामाजिक परिणाम सामने आए। एक ओर, इस प्रक्रिया ने महिलाओं की आत्म-जागरूकता के विकास में योगदान दिया, वैवाहिक संबंधों में समानता की स्थापना की, दूसरी ओर, इसने परिवार में संघर्ष की स्थिति पैदा की, जन्म दर में कमी आई, परिवार कमजोर हुआ संबंध।
आधुनिक परिवार में न केवल महिलाओं की पारंपरिक भूमिकाएँ बदल रही हैं, बल्कि पुरुषों की भूमिकाएँ भी बदल रही हैं। उदाहरण के लिए, पश्चिमी यूरोपीय देशों में कोई अपवाद नहीं है जब कोई व्यक्ति माता-पिता की छुट्टी लेता है। इसलिए, समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, यह पता लगाना महत्वपूर्ण है कि पति-पत्नी नई स्थिति को कैसे देखते हैं, क्या वे पारिवारिक जिम्मेदारियों के पुनर्वितरण के लिए तैयार हैं, जिस पर परिवार का नेतृत्व निर्भर करता है।
सामान्य तौर पर, पारिवारिक संबंधों के विकास में मुख्य प्रवृत्ति उनका लोकतंत्रीकरण है, जिसका अर्थ है पुरुषों और महिलाओं की समानता, किसी भी भेदभाव का उन्मूलन, शिक्षा के मानवीय तरीके और परिवार के प्रत्येक सदस्य की स्वतंत्रता का विस्तार।
