Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
postitatud http://www.allbest.ru/
Sissejuhatus
1. peatükk. Soopsühholoogia arengulugu
Peatükk 2. Soolised erinevused
Järeldus
Kasutatud kirjanduse loetelu
Rakendused
Sissejuhatus
Kui me räägime tüdrukutest ja poistest, tahame see meile või mitte, mõtleme pidevalt, et nende psühholoogias ja käitumises on erinevusi. Selliste erinevuste olemasolu tuvastati ja põhjendati teadlaste V. V. Abramenkova (1987), R. Baroni, D. Richardsoni (1997), V. E. Kagani (1987, 1989), A. V. Libini (1999), I. I. Lunina (1986) uuringutes. T. I. Yuferova (1985). Erinevusi tuvastati kahes valdkonnas: isikliku arengu kognitiivne sfäär ja sotsiaalse käitumise sfäär. Kognitiivses valdkonnas on hästi teada, et verbaalsetes, ruumilistes ja matemaatilistes võimetes on soolisi erinevusi. Naistel on paremini arenenud verbaalsed võimed, meestel aga ruumilised ja matemaatilised võimed. Sotsiaalses käitumises iseloomustab mehi kõrgem arengutase selliste tunnuste nagu agressiivsus ja domineerimine, naisi aga sõbralikkus ja seltskondlikkus. Erinevus on ilmne juba lapsepõlvest. Poisid püüdlevad iseseisvuse poole, tüdrukud vastastikuse sõltuvuse poole. Poisid mängivad tõenäolisemalt mänge, kus mida rohkem inimesi, seda parem. Tüdrukud eelistavad koguneda väikestesse gruppidesse, nende mängud on vähem agressiivsed, kaasosalisemad, nad peavad sageli konfidentsiaalseid vestlusi ja jäljendavad täiskasvanute vahelisi suhteid. Soolised käitumisstereotüübid kujunevad välja juba lapsepõlves. Täiskasvanueas muutuvad soolised erinevused veelgi suuremaks.
Igas inimühiskonnas käituvad poisid ja tüdrukud erinevalt ning igas inimühiskonnas eeldatakse erinevast soost lastelt erinevat käitumist ja erinevat kohtlemist.
Inimtegevuse soost sõltuv teemavaldkond muutub tuliste arutelude objektiks, omandades sageli poliitilise iseloomu. Naised hakkasid valdama paljusid elukutseid, mida varem peeti ainult meestele.
Siiski on subjektitegevuse osas eri kultuurides endiselt teatud korrelatsioonid meeste ja naiste traditsioonide vahel, mis võib kaudselt viidata mõne bioloogilise determinantide olemasolule. See on ennekõike füüsiliste võimete erinevus, kuna mehed on enamasti naistest palju tugevamad ja tegelevad seetõttu füüsilist jõudu nõudvate tegevustega, samas kui naise emaroll määrab järglaste kasvatamise ja majapidamise. . Ei saa eitada, et meeste ja naiste käitumine on nende sotsialiseerumise ja kasvatuse tagajärg, mis on kooskõlas ühiskonna ettekujutusega meeste ja naiste rollidest. Siiski tekib küsimus: miks inimkond selliseid ideid kujundas? Ja miks jäävad need ajalooliste ja majanduslike ajastute muutumisest hoolimata ikkagi põhimõtteliselt vankumatuks? Tõenäoliselt seetõttu, et need põhinevad rahvatarkusel, mis arvestab meeste ja naiste bioloogilisi võimeid.
Sooliste (sotsiaal-bioloogiliste ja seksuaalsete) erinevuste arvestamise probleem haridusprotsessis kerkib perioodiliselt nii psühholoogias kui pedagoogikas. Lapse soolisi erinevusi arvestava kasvatamise probleem, mis võimaldab erinevalt näha kooliealiste lastega pedagoogilise töö spetsiifikat, ei oma tähenduselt ja asjakohasuselt analooge. Tänapäeval suurimat defitsiiti kujutava inimliku vaimsuse päritolu otsimine viib paratamatult kultuuri-ajaloolisse minevikku, mis on kantud eri rahvaste traditsioonidesse, keskendudes eri soost laste diferentseeritud lähenemisele. Nii et poisse ja tüdrukuid tuleb erinevalt kasvatada ja treenida, sest nendes korraldatakse sama tegevust erinevate ajustruktuuride osalusel.
Kursusetöö eesmärk on uurida sooliste erinevuste ilmingute mitmekesisust.
Peatükk 1. Ajalugu
Sõna "sugu" laenas grammatikast ja tutvustas käitumisteaduses seksuoloog John Money 1955. aastal.
80ndate alguses. XX sajand pärast termini ilmumist sugu, selle teoreetilise aluse esitas esmakordselt Joan Scott oma kuulsas artiklis "Sugu: ajaloolise analüüsi kasulik kategooria" (1986). Sooajaloo esilekerkimine oli reaktsioon naisuuringute ja naisajaloo arengule.
Sugu (inglise keeles gender - genus, sex) on sotsiaalbioloogiline tunnus, mille abil inimesed määratlevad "mees" ja "naine".
Mõiste "sugu" tähendus seisneb ennekõike sotsiaalse modelleerimise ja soo esindamise idees erinevates interaktsiooniolukordades. Ja sooline lähenemine on soo sotsiaalbioloogiliste omaduste arvestamine haridusprotsessis, st soopõhise lähenemise aluseks on soopõhine eristamine.
Sugu on naiste ja meeste määratlus, mis põhineb nende sotsiaalsetel rollidel. See ei ole sama, mis sugu (naiste ja meeste bioloogilised omadused) ega ka naiseks olemisega. Sugu määratletakse ühiskonna poolt naistele ja meestele avalikus ja eraelus pandud ülesannete, funktsioonide ja rollide mõistega.
Sooline lähenemine erineb selle poolest, et see keskendub naistele ja meestele, mitte naistele eraldi. Sooline lähenemine tõstab esile:
meeste ja naiste huvide erinevused isegi samas leibkonnas, kuidas need omavahel suhtlevad ja väljenduvad;
traditsioonid ja hierarhilised ideed, mis määravad naiste ja meeste positsiooni perekonnas, kogukonnas ja ühiskonnas tervikuna, mille kaudu mehed üldiselt domineerivad naiste üle;
erinevused naiste ja meeste vahel vanuse, jõukuse, rahvuse ja muude tegurite alusel;
sotsiaalsete, majanduslike ja tehnoloogiliste suundumuste tulemusena soorollide ja -suhete muutumise suund, mis toimub sageli üsna kiiresti.
Sooline võrdõiguslikkus tähendab, et naised ja mehed omavad võrdselt sotsiaalselt väärtuslikke hüvesid, võimalusi, ressursse ja hüvesid. Sooline võrdõiguslikkus ei tähenda, et mehed ja naised muutuvad.
Sotsiaalteadustes ja eriti feminismis on “sugu” omandanud kitsama tähenduse, tähistades “sotsiaalset sugu”, see tähendab meeste ja naiste sotsiaalselt määratud rolle, identiteete ja tegevussfääre, mis ei sõltu mitte bioloogilistest soolistest erinevustest, vaid ühiskonna sotsiaalse korralduse kohta. Soouuringutes on kesksel kohal meeste ja naiste vahelise sotsiaalse ebavõrdsuse probleem.
Sõna gender viitab inglise keeles inimese, tunnuse või mitteinimorganismi eristatavale mehelikkusele või naiselikkusele. Meesteks ja naisteks jagunemine sarnaneb bioloogias meeste ja naiste jagunemisega.
Tüüpiliselt saab ühiskonnas eristada kahte sugu – mees- ja naissoost, kuid sugude valik võib olla palju laiem, on kooslusi, kus on neli ja enam sugu. Nõidade sotsiaalne sugu näiteks ei langenud kokku tavaliste naiste sotsiaalse sooga ja oli oma sotsiaalse rolli poolest lähedasem meeste sotsiaalsele soole.
1970. ja 80. aastate vahetusel defineeriti uuesti mõisted “mehelik” ja “naiselik”. Analüüsi võtmekategooriaks saab "sugu" , mille eesmärk on välistada bioloogiline ja psühholoogiline determinism.
Soopsühholoogia üks põhiküsimusi oli indiviidi seksuaalse enesemääramise (sooidentiteedi) küsimus. Sotsiaalpsühholoogid leiavad, et laps puutub juba varakult kokku oma keskkonna indoktrinatsiooniga, mis soodustab väikese inimese tuvastamist tema bioloogilise soo järgi. Nad leidsid, et poisikesed ja tüdrukud on teatud vanuseni käitumuslikult üksteisest praktiliselt ühesugused, kuid sotsiaalses keskkonnas arenedes õpivad nad tundma käitumisstereotüüpe ja oma soorolli. Samal ajal õpivad lapsed ka soorolli hoiakuid, mida nad on sunnitud järgima ja aktsepteerima.
Vaatamata Venemaa soouuringute suhteliselt lühikesele, vaid kahekümneaastasele ajaloole, saame selle teadusliku suuna kujunemise ja arengu neljast etapist rääkida. Ja kuigi selline jaotus on väga tinglik, aitab see selgemalt mõista vene soouuringute erinevatel arenguperioodidel lahendatud probleemide unikaalsust.
Esimest etappi võib iseloomustada kui uue teadusliku paradigma juurutamise perioodi, mil kodumaise soouuringute pioneeride entusiasm oli suurem kui teoreetilised teadmised ja praktilised kogemused. See etapp kestis 80ndate lõpust kuni 1992. aastani ning selle peamised ülesanded olid pigem organisatsioonilist ja hariduslikku laadi kui teadustöö. 1990. aasta novembris toimus Moskvas esimene UNESCO korraldatud rahvusvaheline soouuringute konverents. Ja kuigi peamised teaduslikud ettekanded tegid lääne teadlased, tundsid sektsioonides peetud Venemaa teadlaste ettekannete teemad juba vajadust ja võimalust uute teaduslike lähenemisviiside järele naiste ja meeste staatuse ja positsiooni uurimisel ühiskonnas. Siinkohal on kohane märkida, et soouuringud on traditsiooniliselt üsna tihedalt seotud naisliikumisega ja on suunatud mitte ainult teadmiste tootmisele, vaid ka sotsiaalsetele muutustele ühiskonnas.
1991. ja 1992. aastal korraldati ja peeti Dubnas esimene ja teine sõltumatu naiste foorum. Lisaks praktilistele ülesannetele, mille eesmärk oli luua uute naisorganisatsioonide võrgustik, tutvustati foorumitel laialdaselt uut teaduslikku paradigmat ja esimesi tulemusi soouuringutest, mis olid selleks ajaks juba läbi viidud mõnes Venemaa linnas (Taganrog, Naberežnõje Tšelnõi, Moskva). ).
Tekkiva iseseisva naisliikumise seas leidsid feministlikud ideed soouuringutes positiivset vastukaja, mida ei saa öelda suhtumise kohta nendesse teooriatesse akadeemilistes ja haridusringkondades. Sel ajal oli üsna raske avaldada sooküsimusi käsitlevat artiklit teaduslikus või ajakirjanduslikus ajakirjas. Kuigi ajakirjades “Sotsiaalteadused ja modernsus” ja “Sotsioloogiline uurimine” ilmusid vastavad rubriigid 1991. ja 1992. aastal, olid need pigem erandid üldreeglist. Ilmekas näide negatiivsest suhtumisest sooküsimustesse sel perioodil on raamatu “Naised Venemaal” ilmumise ajalugu, mille kirjutasid 1991. aastal teadlased ja naisliikumise aktivistid, kellest enamik olid Esimese Independenti korraldajad. Naiste foorum. Keegi Venemaal ei tahtnud seda raamatut avaldada, nad ütlesid meile:
„Kellel on huvi lugeda tänapäeval naiste probleemidest? Seda raamatut ei osteta." Selle tulemusena ilmus Venemaa feministlike teadlaste kõige esimene raamat naiste probleemidest kiiresti muutuvas Venemaa ühiskonnas ainult läänes ja ainult inglise keeles. Esimese etapi raskeimad probleemid olid raskused sooteemadega ja metoodikaga seotud uute terminite, kontseptsioonide ja käsitluste juurutamisel Venemaa teaduses ja avalikes institutsioonides.
Teist etappi võib iseloomustada kui vene soouuringute institutsionaliseerumise perioodi, mis algas kõige aktiivsemalt aastatel 1993-1995. See oli sookeskuste arvu kasvu ja nii uute kui ka varem loodud teadusrühmade ja organisatsioonide ametliku registreerimise aeg. Nendel aastatel registreeriti ametlikult Moskva ja Peterburi sookeskused, avanesid ja alustasid tegevust Karjala, Ivanovo ja teised sookeskused. Institutsionaliseerumise protsessi soodustas Venemaa seadusandluse tekkimine avalike organisatsioonide ja ühingute kohta, samuti Lääne heategevusfondide aktiivse tegevuse algus Venemaal.
Praegu tundub see kummaline, aga teadustöö eri linnade sookeskustes toimus peaaegu isoleeritult, ideede ja kogemuste vahetust ega ühisprogramme tollal praktiliselt polnud. Lääne kolleegidega kohtusime ja arutasime sagedamini kui omavahel. 1996. aasta konverentsil läbi viidud küsitluse andmed näitasid, et kolmandik Venemaa soouurijate poolt 90. aastate esimesel poolel koostatud publikatsioonidest avaldati läänes, mitte Venemaal. Venekeelsete ja kodumaisel materjalil põhinevate teaduspublikatsioonide vähesusega kaasnev infonälg, samuti teadlaste ja õpetajate vahelise elava suhtluse puudumine olid teise etapi teravamad probleemid.
Kolmas etapp - teadlaste ja õpetajate konsolideerumine, vene soouuringud - toimub aastatel 1996-1998. Esimene samm tihedamate teaduskontaktide ja sidemete loomisel Venemaa ja SRÜ riikide soouurijate vahel oli 1996. aasta jaanuaris MCGI korraldatud teaduskonverents “Soouuringud Venemaal: interaktsiooni ja arenguperspektiivid”. Sellel kogunesid esimest korda Venemaa teadlased, et arutada institutsionaalseid, metoodilisi, sotsiaalseid ja muid soo-/naisõppega ja nende õpetamisega seotud probleeme Venemaa kõrghariduses. Konverentsil arutlesid Venemaa ja Ukraina teadlased ja õppejõud kõigile kohalviibijatele olulistel teemadel, mis puudutavad soouuringute kujunemist ja arengut postsovetlikus ruumis, aga ka õhkkonda, mis on nende ümber kujunenud mitte ainult akadeemilistes ja ülikooliringkondades. , aga ka naisliikumises. Olulist rolli kogemuste ja ideede vahetamisel, aga ka teadusuuringute tulemuste ja ülikoolides soouuringute õpetamise probleemide arutamisel mängis teadus- ja haridusprojekt Russian Summer Schools in Women's and Gender Studies (RLSHGS), mida MCGS ja ülikoolid aastatel 1996-1998 rakendasid Venemaa piirkondadest Fordi fondi rahalisel toel. Alates 1997. aastast hakkas Forosel meie eeskujul suvekoole läbi viima ka Harkovi soouuringute keskus.
Kolme aasta jooksul osales Venemaa suvekoolides umbes 200 soouuringute alal erialast tööd tegevat teadlast, ülikooli õppejõudu ja kraadiõppurit. RLSHGI teadus- ja haridusprojekti idee uudsus seisnes selles, et see programm ei olnud suunatud mitte ainult kogemuste vahetamisele ja teadmiste edastamisele sooküsimustes, vaid ka "maailma, iseenda, üksteist, teadust, metoodikat” läbi soolise lähenemise prisma ning kollektiivse dialoogi demokraatlik vorm võimaldasid suvistesse sookoolidesse kogunenud teadlastel jõuda loomingulise teadvuse ja mõtlemise uuele tasemele.
Kolmas etapp oli ilmselt kõige olulisem ja vastutusrikkam periood, millest algas "vene" soouuringute areng, kuna sel ajal toimus omamoodi läbimurre uude kvaliteeti korraga kahes suunas. Ühelt poolt andis suvekoolide projekt võimsa tõuke kvalitatiivselt uude etappi nais- ja soouuringute arengus Venemaal, mille sisuks oli üleminek töölt individuaalsetes uurimis- ja õpperühmades interaktsioonile ja koostööle. teadlasi ja õppejõude erinevatest linnadest ja ülikoolidest. Teisest küljest lõid suvekoolid kiiresti soodsad tingimused uue teadussuuna teoreetiliste probleemide sügavaks ja igakülgseks aruteluks. See periood langes ajaliselt kokku Venemaa soouuringute omalaadse “peeglietapiga”, mil meie jaoks oli kõige pakilisemaks probleemiks eneseidentifitseerimine ja refleksiivne arusaam oma kogemusest, vajadusest arendada oma vene soodiskursust, teooriat ja metoodikat. soouuringutest, mis põhinevad vene naiste “kogemuste” mitmekesisuse ja vene soosuhete eripärade arvestamisel.
Selles etapis toimunud protsesside, mida me tinglikult nimetasime konsolideerumisetapiks, oluliseks tulemuseks oli teabevõrgustiku loomine, mis ühendas Venemaa ja SRÜ riikide sooteadlasi ja õpetajaid ning võimaldab neil tänaseni omavahel vahetada. infot, luua ühisprojekte ja kutsuda õppejõude loenguid pidama erinevate linnade ülikoolidesse.
Vene soouuringute neljas arenguetapp algas selle sajandi kahel viimasel aastal ja kestab ilmselt siiani. Selle etapi iseloomulikuks tunnuseks on soohariduse legitimeerimisele ja laiemale levikule suunatud töö intensiivistumine Venemaa ülikoolides.
Vaatamata probleemidele, mis on seotud sellega, et sooõpetus on oma olemuselt interdistsiplinaarne ja raskesti mahutav distsiplinaarpõhimõttel üles ehitatud ülikoolide õppekavade raamidesse, kogub soohariduse areng hoogu. Juba praegu pakuvad paljud Venemaa ülikoolid soolise võrdõiguslikkuse erikoolitusi või on see teema sotsioloogia, antropoloogia, filosoofia, lingvistika, ajaloo, psühholoogia jne üldharidusprogrammides. Näitena toon siinkohal mõned autori õppekursused: „Sugu teooriad kaasaegses maailmas: interdistsiplinaarne lähenemine“ (O. Voronina, M. V. Lomonosov Moskva Riiklik Ülikool – Moskva Sotsiaal- ja Majandusteaduste kool); “Soopraktikad ja soostereotüübid” (T. Barchunova, Novosibirski Riiklik Ülikool); “Naise olemus kui filosoofiline probleem” (G. Brandt, Uurali Riiklik Tehnikaülikool); “Soosuhete psühholoogia” (I. Kletsina, A. I. Herzeni nimeline Venemaa Riiklik Pedagoogikaülikool); “Naine ja meedia” (N. Ažgihina, M. V. Lomonosovi Moskva Riiklik Ülikool); “11.-20. sajandi vene naiselikkuse filosoofia” (O. Rjabov, Ivanovo Riiklik Ülikool); “Majanduskäitumise soolised aspektid” (E. Mezentseva, Kõrgem Majanduskool); “Sooanalüüsi elemendid kirjanduses ja lingvistikas” (T. Gretšušnikova, Tveri Riiklik Ülikool); “Vene soosuhted ja kvalitatiivsed meetodid soouuringutes” (E. Zdravomyslova ja Euroopa Ülikool Peterburis) jne.
Seega, vaatamata märkimisväärsetele raskustele ja probleemidele, mida oli eriti palju soouuringute arengu esimestel sammudel, suudeti need kümne aastaga institutsionaliseerida uue suunana Venemaa humanitaarteadustes, mis pälvis mõningast tunnustust nii akadeemilises kui ka haridusvaldkonnas. . See väljendub näiteks selles, et juba täna kaitstakse Venemaal sooteemalisi diplomeid ja väitekirju ning alanud on normaalne selle teadusliku suuna taastootmise protsess, kui Venemaa ülikoolides koolitavad vene õppejõud bakalaureuse- ja magistriõppe üliõpilasi. vene soouuringute spetsialistid. Just hiljuti, 90ndate keskel, võis see olla vaid unistus.
Vaadates tagasi soouuringutega seotud ja kirglike vene teadlaste ja õpetajate läbitud teele, võib võltsi tagasihoidlikkuseta väita, et oleme kümne aastaga suutnud palju ära teha: arendada oma vene feministlikku diskursust ja viia see nii teadusringlusse kui valitsuse ametlikesse dokumentidesse; õppida ise ja õpetada uue põlvkonna kraadiõppureid ja üliõpilasi kasutama teadustöös kaasaegset soouuringute metoodikat ja meetodeid; avaldada sadakond sooteemalist raamatut ja tuhandeid teaduslikke ja ajakirjanduslikke artikleid ning muuta seeläbi suhtumist soouuringutesse teadus-, kirjastus- ja avalikes ringkondades. Kümne aasta jooksul on soouuringute “geograafia” oluliselt laienenud ning tänaseks tehakse ja õpetatakse soouuringuid enam kui 60 linnas Venemaal ja SRÜ riikides.
Peatükk2. Suguerinevusi
Füüsilised erinevused
Noormeestel on suurem kehamass ja suurem füüsiline jõud. Meeste käetüüpi eristavad lühemad ja paksemad sõrmed. Mees arendab kiiresti oma motoorseid oskusi jõu ja liigutuste proportsionaalsuse osas. Mees uurib eelkõige keskkonda ja esemeid, millega ta kokku puutub.
Tüdrukutel on väiksem kehamass, kuid suurem graatsia, paindlikkus ja liikuvus. Naiste käetüüpi iseloomustavad õhukesed ja piklikud sõrmed. Tüdrukud arendavad kiiremini liigutuste täpsust ja koordinatsiooni; Nad on korralikud ja ettevaatlikud, nende liigutustes on suur täpsus ja koordinatsioon. Tüdrukud uurivad ennekõike ennast ja oma ümbrust.
Seksuaalne dimorfism esineb naistel ja meestel erineva kuju, luu- ja lihaskonna suuruse, ainevahetuse, kardiovaskulaarsüsteemi, hingamissüsteemi, sisesekretsiooninäärmete, närvisüsteemi ja keha proportsioonide poolest. Naise rindkere on lühem ja ümaram kui mehel. Keskmiselt on mehe kolju suurem, arenenumate kulmude ja põskkoopavõlvidega. Naiste ja meeste reieluu, pindluu ja jalaluu kuju ja suurus erinevad teatud määral.
Erinevused kognitiivsel tasandil.
Noormeeste seas domineerib kvalitatiivne lähenemine õppematerjali õppimisele; nad on altid abstraktsele mõtlemisele, loovusele ja iseseisvusele. Neid iseloomustab ka lai fantaasialend ja kergemeelsus, suur iha abstraktsuse ja filosofeerimise järele. On kalduvus dialoogile, arutelule, arutelule ja hasartmängudele. Poistel on rohkem arenenud matemaatilised võimed.
Tüdrukute puhul domineerib õppematerjalide uurimisel kvantitatiivne lähenemine. Neid iseloomustab analüüsi kummalisus ja selgus ning konkreetne mõtlemine. Nad on altid algoritmidele, mustritele ja täitmisele; Neid iseloomustab intuitsioon ja ettenägelikkus, konkreetne mõtlemine ja analüütiline lähenemine. Eelistatakse monoloogi ja jutustamist ning ettenägelikkust. Nad eristavad värve ja toone varem.
Erinevused psühholoogilisel tasandil.
Noormeestel on keskkonnamõjudele kiire reaktsioon ja sellega suhteliselt lihtne kohanemine, kuid stressi talumisega on neil raskusi. Ka emotsionaalset purunemist on raske kustutada. Nad on loogilisemad ja kalduvad lubama. Noored mehed langevad sageli kirglikku seisundisse ja nende tunded on dramaatilisemad. Mehed on loomult individuaalsemad.
Tüdrukute jaoks toimub keskkonnaga kohanemine läbi kogemuste ja mõnikord ka emotsionaalse purunemise. Nad toetuvad rohkem intuitsioonile, on altid analüüsidele ja on sagedamini oma meeleolu meelevallas. Nende tunded on optimistlikumad, enesehinnang subjektiivsem. Tüdrukutel on tähelepanu arengu näitajad kõrgemad: selektiivsus, maht, ümberlülitus.
Erinevused kõnevõimetes
Naissoo paremus kõnevõimes algab juba 9-aastaselt, jätkub teistes vanuseperioodides (kuni 21-aastaseks) ja lõpeb (olemasolevatel andmetel) 84-aastaselt. Tõenäoliselt on see seotud tüdrukute kiirema arengutempoga võrreldes nende meessoost eakaaslastega. See paremus ilmneb võrdselt nii tavaliste laste kui ka andekate seas, st andekate poiste ja andekate tüdrukute võrdlemisel.
Tüdrukute kõnevõime paremuse põhjus on siiani ebaselge. Etoloogia on aga näidanud, et emased primaadid tekitavad isastega võrreldes 13 korda rohkem suhtlusheli. Siiski eelistavad nad üldiselt suhelda teiste emastega. Isased veetsid mõlemast soost makaakidega "vestledes" ligikaudu võrdselt aega. Selle võimalikuks seletuseks on see, et emased makaagid vajavad ellujäämiseks suhtlemist oma "naabritega". Tavaliselt veedavad nad kogu oma elu samas rühmas ja aitavad sageli üksteist oma järglaste eest hoolitseda. Isased aga rändavad sageli erinevate makaagirühmade vahel. Kuigi inimeste lähimatel geneetilistel "sugulastel", primaatidel šimpansil, ei esine emaste ja isaste vahel verbaalseid erinevusi. Siiski väärib märkimist, et intellektuaalne juhtimine sellistes inimtegevustes, mis nõuavad suuremal määral kõrgeid verbaalseid oskusi, kuulub meestele. Peaaegu kõik silmapaistvad polüglotid, kirjanikud, poeedid, osavad oraatorid ja kuulsad advokaadid on mehed. Teisalt peitub selle põhjus pigem selles, et ajalooliselt olid sellised ametid meeste jaoks traditsioonilised ning perioodil muinasajaloost tänapäevani tekitas naisoraator või naisjurist ühiskonnas vähemalt üllatust.
Emotsionaalsed erinevused
Juba kolmenädalaselt magavad poisid tüdrukutega võrreldes vähem ja on rahutumad. Kõige sagedamini nutavad nad uue või hirmuäratava stiimuli ilmnemisel, mis näitab nende üleolekut tüdrukutest uute stiimulite ja olukorra uudsuse äratundmises. Seda poiste omadust on juba muudes katsetes jälgitud: aistingute, tajude ja intellektuaalsete võimete abil. Seetõttu võib nendes uuringutes poiste nutmist ja ärevust tõlgendada mitte ainult emotsionaalse, vaid ka uuriva reaktsioonina. Paljud uuringud on näidanud selgeid erinevusi meeste ja naiste emotsionaalses sfääris. L.V. Kulikov märgib, et naiste emotsionaalne sfäär on meeste omast diferentseeritum ja keerulisem. Kirjanduses märgitakse naiste suuremat emotsionaalset tundlikkust ja emotsionaalset ebastabiilsust. E. P. Iljini ja V. G. Pinigini selle probleemi uurimine koolilaste ja üliõpilaste peal, kasutades emotsioonide eluilmingute enesehinnanguid, näitas, et naised on kõigis vanuserühmades meestest selgelt paremad emotsionaalse erutuvuse ja vähemal määral intensiivsuse poolest. veelgi vähemal määral - emotsioonide säilimise kestuse ja emotsionaalse stabiilsuse poolest.
Mis puudutab emotsionaalset stabiilsust, mille all mõistetakse enamasti inimese võimet säilitada efektiivne aktiivsus negatiivsete emotiogeensete tegurite ilmnemisel, siis R. K. Malinauskas leidis, et see on meestel ja naistel peaaegu sama. Tõsi, tuleb arvestada, et autor võttis vaatluse alla sportlased ning teatavasti on naissportlaste seas palju mehelikke inimesi.
Järgmine omadus on väljendusvõime emotsioonide väljendamisel. Naised on vabamad väljendama hirmu ja kurbust kui mehed. Tõsi, N. Eisenberg ja kaasautorid paljastasid katsealuste näoilmete ja eneseteadmiste põhjal vaid väikesed erinevused emotsionaalsuse avaldumises naiste kasuks. Need erinevused suurenesid koos vanusega, peamiselt seetõttu, et mehed maskeerisid oma emotsioone rohkem.
Mitmed teised uuringud on näidanud ka naiste suuremat väljendusvõimet, olenemata nende vanusest.
Naised oskavad paremini kodeerida väljendusrikkaid õnneavaldusi, samas kui mehed oskavad paremini kodeerida väljendusrikkaid viha ja pahatahtlikkuse väljendusi. Märgitakse, et naised naeratavad rohkem kui mehed.
Paljud psühholoogid seostavad meeste ja naiste emotsionaalse väljenduse erinevusi mõlema kasvatuse iseärasustega. Poistel surutakse tunded kasvatusprotsessis alla, tüdrukutel aga domineerivad.
See annab alust väita, et emotsionaalsus (st kogetud emotsioonide tugevus) on meestel ja naistel sama, kuid nende välise väljenduse aste on erinev. Erinevate emotsioonide väljendus on ka meeste ja naiste puhul erinev: see, mis on naistele “korralik” (nutta, olla sentimentaalne, kartma jne), on meeste jaoks “sündmatu” ja vastupidi, mis on “sündmuslik” naistele. mehed (viha ja agressiooni näitamiseks), naiste jaoks “sündsad”.
Naistel on "keeld" väljendada mitmeid emotsioone ja tundeid. Teadlased märgivad, et naistel on väga soovitav väljendada emotsionaalset sõltuvust vastassoost, sukeldumist "armastusesse", keelates samal ajal tunnete ja agressiooni ilmingute avatud väljendamise.
Tüdrukud nutavad teistsuguses olukorras, nimelt siis, kui on oht teistega suhtlemisest ilma jääda. Nii nutsid tüdrukud katsetes, kui nad jäid üksi tõkkepuu taha, aga ka tülide ajal teiste lastega. Seega võib poiste nutmist nimetada "uurivaks" ja tüdrukute nuttu "kommunikatiivseks". See vastab instrumentaalsele ja ekspressiivsele stiilile, mis on mõlemale soole tüüpiline. On üllatav, et selline erinevus hakkab ilmnema üsna varases eas.
Erinevused tähelepanus
Kaasaegsed tähelepanuuuringud on näidanud tähelepanu soolistest erinevustest omapärast pilti: tüdrukute paremus vabatahtlikus tähelepanus, naiste eelised selektiivsuses, stabiilsuses ja tähelepanu mahus, tüdrukute ja naiste orienteeritus kiirusele ning poiste ja meeste - töö täpsusele, meeste eelisele uute ja naiste - vanade, stereotüüpsete stiimulitega töötamisel, samuti naiste paremusele "kommunikatiivses tähelepanus (partneri mõtetele ja tunnetele).
Mehed jaotavad oma tähelepanu laiemalt kui naised, võõras keskkonnas (uus maastik, uus marsruut) on nad enesekindlamad ja paremini orienteeritud. Naiste tähelepanu ei jagu nii laialt kui meeste oma. Kuid tajutava piires peegeldub nende teadvuses kõik üksikasjalikult ja hoolikalt. Seetõttu tunnevad nad paremini seda ala, mida tunnevad.
Intellekti kvalitatiivsed näitajad
Meeste ja naiste mõtlemise erinevused on teadlasi pikka aega vaevanud mõistatus. Kas need on tõesti olemas või on need teaduslikud arvutused avaliku arvamuse poolt liiga liialdatud? Kas need erinevused on kaasasündinud või kujunevad need välja kasvatuse käigus? Viimasel ajal on psühholoogid ja füsioloogid üha enam kaldunud uskuma, et need erinevused tekivad lapse sotsialiseerumisprotsessi käigus. Kuid kõik ei osutunud nii lihtsaks: zooloogid avastavad üha enam erinevusi meie väiksemate vendade meeste ja naiste mõtlemisstiilis.
Uuringud näitavad, et lapsevanemaks olemine mõjutab oluliselt meeste ja naiste kognitiivseid võimeid. Vanemate ootused, õpetajate julgustus ja mure sunnivad poisse b O Suurema huviga matemaatika ja füüsika õppimise vastu tekib kalduvus iseseisvalt otsustada, tüdrukutel läheb paremini keele ja kirjanduse alal.
Meeste ja naiste käitumisele omased psühholoogilised erinevused on sageli tingitud nende elustiili erinevusest meie esivanemate ajal: mehed on loomult tugevamad, mistõttu nad küttisid; naistele anti erakordne võime lapsi sünnitada ja toita - seepärast istusid nad sageli koobastes ja andsid oma panuse hõimu toitmisse kogumise ja hiljem toidu valmistamisega. Muidugi ei saa seda eitada: aastatuhandete jooksul välja kujunenud harjumused ei saanud muud kui mõjutada kultuurilisi käitumisnorme ja evolutsiooni käigus valiti, nagu teada, rohkem kohanenud isendid ja seetõttu need, kes olid nõutavamalt kooskõlas. "rollid."
Intellektuaalsete võimete uurimine testide abil ei anna usaldusväärset ja adekvaatset hinnangut ning on vastuoluline ning lisaks sõltub vanusest. Mõned uuringud on näidanud 8–11-aastaste poiste paremust mitteverbaalsete probleemide lahendamisel – samas vanuses hakkavad neil arenema visuaalsed-ruumilised võimed. Mehed vanuses 39–44 ületavad 38 aasta jooksul kasvava intelligentsuse poolest naisi. Viimast tulemust võib seletada asjaoluga, et tüdrukud on oma meessoost eakaaslastest arengus ees ja jõuavad seetõttu arengu haripunkti varem. Naissoo paremust leitakse palju sagedamini, eriti vanuses 3 kuud kuni 20 aastat. Suure tõenäosusega on selle põhjuseks ka tüdrukute kiirem arengutempo võrreldes meessoost eakaaslastega.
Neurofüsioloogide ja neuropsühholoogide hinnangul on just aju ehituse ja funktsioneerimise erinevused need, mis määravad eri soost laste arenguomadused. Poiste ja tüdrukute aju areneb erineva kiirusega, erinevas järjestuses ja erinevatel aegadel. Tüdrukutel moodustuvad varem kui poistel vasaku ajupoolkera piirkonnad, mis vastutavad kõne ning ratsionaalse ja loogilise mõtlemise eest. Poistel areneb loogiline vasak ajupoolkera aeglasemalt ja tundub, et see jääb veidi maha. Sellest tulenevalt domineerib poistel kuni teatud vanuseni kujundlik-sensuaalne sfäär.
Petrovi ja Iljini sõnul on vanuses 18-26 aastat meeste mälu arengutase kõrgem kui naistel ning vanuses 27-33 ja 41-46 aastat on naised meestest ees. V. V. Volkovi ja V. F. Konovalovi jt andmetel on algkoolieas parem mälu tüdrukutel ning 18-26-aastaselt V. F. Konovalovi ja Ya I. Petrovi andmetel meestel.
Meeste ja naiste intelligentsuse taseme ja omaduste erinevusi selgitatakse kahest küljest: ühelt poolt geneetiliste omaduste, nagu hormonaalne tase, ning aju ehituse ja toimimise iseärasuste tagajärg ning sotsiaalne positsioon, erineva soolise rollijaotuse ja ühiskonna mõjutamise tulemusena lastele põhiliste mänguliikide, prioriteetide ja ootuste süsteemi kaudu. Ühiskond orienteerib meest esialgu väliste asjaolude olulisusele, teiste meeste tunnustusele ja kujundab enesehinnangu, mis on orienteeritud tulemustele - nagu karjäär, raha, tunnustus. Naised on tõugatud suhete, perekonna ja emotsionaalse harmoonia tähtsusele nende jaoks. Arvestades seda eesmärkide struktuuri erinevust, pole üllatav, et meeste ja naiste jõupingutused on suunatud erinevate võimete ja oskuste arendamisele. Samal ajal seisavad tüdrukud ja poisid silmitsi neilt erinevate ootuste süsteemidega. Poistelt oodatakse suuremat matemaatilist võimet, kõrgemat intelligentsust ja paremat praktilist mõtlemist; tüdrukutelt oodatakse pigem hoolsust kui säravat. Põhimõtteliselt oleme hetkel tunnistajaks nii naiste kui ka meeste stereotüüpide ja sotsiaalsete ootuste teatud lagunemisele.
Erinevused laste enesehinnangus.
Järeldus on, et tüdrukuid iseloomustab positiivsem suhtumine oma tegelikesse omadustesse kui poisse. Ideaalis tahavad tüdrukud olla tugevamad ja heldemad ning poisid tahavad olla ettevaatlikumad, kui nad praegu on. Täiskasvanuna tahavad tüdrukud olla poistega võrreldes siiramad.
Erinevused hirmude esinemise sageduses.
Poiste ja tüdrukute vahel olulisi erinevusi ei ole. Tuleb märkida, et tüdrukute jaoks on esikohal hirm oma teadmiste proovilepaneku ees ja teisel kohal ärevus suhetes õpetajaga. Poiste puhul on kõige levinum ka hirm teadmiste proovilepaneku ees ja teiseks hirm teiste ootustele mitte vastata. Kõige sagedamini esineb hirme lastel, kellel on probleeme suhetes klassikaaslastega.
Muud erinevused
Tänapäeval teavitab bioloogia meid kaasasündinud erinevustest meeste ja naiste käitumuslikes reaktsioonides, nagu nende navigeerimisviis, otsustusstiilid, reaktsioonid valusatele stiimulitele jne.
See aga ei devalveeri keskkonna ja hariduse osaluse rolli indiviidi arengus, vaid määrab ainult arengupotentsiaali ühes või teises aspektis. Neurobioloogia tuletab vaid meelde, et olemasolevad piirid määrab geenide reaktsiooni norm ning see, kuivõrd inimesel loomulikud potentsiaalid realiseeruvad, sõltub inimesest endast ja tema keskendunud pingutustest ning ühiskonnaelu korraldusest.
sooline füüsiline kognitiivne kasvatus
3. peatükk. Sooline lähenemine oharidus algstaadiumis
Hariduse elemendid on kõikidel lastel ühesugused: nad kõik peaksid alustama kooliteed samas vanuses; õppida ühes vahetuses; klassi kõigil lastel on sama õpetaja; Nii poisid kui tüdrukud kuulavad tahvli ääres sama seletust ning saavad samad raamatud ja märkmikud. Lisaks püüavad õpetajad saavutada kõikidelt õpilastelt ühesuguseid tulemusi. Pedagoogid ja psühholoogid märgivad, et tavaliselt on tüdrukutel koolis õppimine lihtsam, vähemalt algtasemel. Nende aasta hinded erinevates ainetes ei erine oluliselt, tavaliselt mitte rohkem kui ühe punkti võrra. Poiste puhul võib hinnete vahe olla kolm punkti. Selline erinevus erinevast soost laste haridusedukuse tasemes algkoolis on seotud tüdrukute ja poiste motivatsiooniomaduste ja teatud psühhofüsioloogiliste omadustega. Poisid hindavad tüdrukute käitumist ainult positiivselt ning enda oma positiivselt ja negatiivselt, tüdrukud aga defineerivad enda käitumist positiivsena ja poiste käitumist negatiivsena. Olla “hea” koolitüdruk ja “tõeline” naine ei ole üldiselt vastuolus, kuid “heaks” koolipoisiks ja “tõeliseks” meheks olemine on teatud mõttes vastandlikud asjad. Tüdrukud on märgatavalt edukamad kui nende eakaaslased. Nad on palju teadlikumad kooli kehtestatud nõuetest. Samuti usuvad õpetajad, et nad on usinamad ja saavutavad õppetöös suuremat edu. Tüdrukuid iseloomustavad sagedamini abstraktsed motiivid, edu ootus ja kohustuste motiiv. Kuid poiste jaoks on materiaalset laadi motiivid, elulised eesmärgid ja motiivide sisu sotsiaalset laadi, ideoloogilist laadi.
Tüdrukud, esimese klassi õpilased, on eakaaslastest edukamad lennukites navigeerimisel, lihtsate matemaatiliste arvutuste tegemisel ja arvult konkreetsele komplektile liikumisel. Tüdrukud on poistest ees ka foneemilise teadlikkuse arengus.
Esimese klassi poisid on eakaaslastest ees häälikute analüüsioskuste arendamisel. Poistel on halvem tasapinnaline orientatsioon, kuid neil on paremini vormitud topoloogilised ideed.
Tüdrukud on tunnis vähem murelikud, suhtuvad kooli positiivselt ja eelistavad seda alusharidusele. Poisid ei ole eakaaslastest ees, välja arvatud väikesed erinevused koolis eakaaslastega suhtlemise oskuses.
Hea käe-silma koordinatsiooniga tüdrukud saavad tunnis paremini aru õpetaja selgitustest. Poiste seas saavad selgitustest paremini aru need, kellel on käe-silma koordinatsioon tugevam. Hariduse algfaasis iseloomustavad poisse ja tüdrukuid mitmeid olulisi erinevusi. Nii psühholoogilise ja pedagoogilise koolivalmiduse tasemel kui ka õppetegevusega kohanemise tasemel
Järeldus
Töö käigus uurisime inimeste sooliste erinevuste teemat ja soolist lähenemist laste koolitamisel algastmes. Selgitati välja sugudevahelised erinevused ning uuriti meeste ja naiste psühholoogilisi iseärasusi. Uuriti selleteemalist materjali.
Meeste ja naiste käitumisele omased psühholoogilised erinevused on sageli tingitud nende elustiili erinevusest meie esivanemate ajal: mehed on loomult tugevamad, mistõttu nad küttisid; naistele anti erakordne võime lapsi sünnitada ja toita - seepärast istusid nad sageli koobastes ja andsid oma panuse hõimu toitmisse kogumise ja hiljem toidu valmistamisega.
Sooliste (sotsiaal-bioloogiliste ja seksuaalsete) erinevuste arvestamise probleem haridusprotsessis kerkib perioodiliselt nii psühholoogias kui pedagoogikas. Lapse soolisi erinevusi arvestava kasvatamise probleem, mis võimaldab erinevalt näha kooliealiste lastega pedagoogilise töö spetsiifikat, ei oma tähenduselt ja asjakohasuselt analooge. Seetõttu otsustasin seda teemat uurida.
KOOSkasutatud kirjanduse loetelu
//Rahvaharidus nr 1 2007 lk 217
//Rahvaharidus nr 5 2007 lk 182
Repina, L.P. Sooajalugu tänapäeval: probleemid ja väljavaated // Adam & Eve: sooajaloo almanahh. - 2001. - nr 1. - P.6-19.
Postitatud saidile Allbest.ru
Karjääri mõiste kaasaegses psühholoogias. Sooliste erinevuste ajalooline analüüs. Motivatsiooni- ja karjääriorientatsiooni tunnused. Eluviiside integreerimine. Professionaalse karjääri kujundamisse suhtumise erinevuste võrdlev analüüs meeste ja naiste vahel.
lõputöö, lisatud 25.11.2013
Sooomadused ja suhtlusbarjäärid meeste ja naiste vahelises suhtluses. Meeste ja naiste tüüpilised omadused, nende psühholoogilised erinevused. Meeste ja naiste suhtlemiskäitumise tunnused. Dialoogilise suhtluse sotsiaalkultuurilised tunnused.
kursusetöö, lisatud 06.09.2016
Vanusega seotud täiskasvanuea kriisid. Soolised erinevused 30-aastase kriisi kogemise tunnustes meestel ja naistel samal depressioonitasemel. Inimese käitumise tunnused sõltuvad tema enesehinnangust. Elutasandid tähendusorientatsioonid.
lõputöö, lisatud 26.07.2013
Abielus ja vallaliste inimeste suhtlemise, enesehinnangu ja väärtusorientatsiooni erinevused varases täiskasvanueas. Vaimse tegevuse aktiivsuse erinevused: meestel enesejaatus ja eneseväljendus, naistel emotsionaalsete kontaktide loomine.
kursusetöö, lisatud 12.01.2015
Vaatlused emotsionaalsusele kui inimlikule omadusele psühholoogias. Uuring sooliste erinevuste kohta emotsionaalses valdkonnas. Emotsionaalsuse eksperimentaalne uuring meestel ja naistel (noorukiea näitel). Saadud tulemuste analüüs.
kursusetöö, lisatud 06.06.2011
Sookuvamise fenomenoloogia ja mõiste, selle kujunemise tingimus noorukieas. Empiiriline uuring poiste ja tüdrukute sotsiaalpsühholoogiliste ideede erinevustest meeste ja naiste eesmärgist ühiskonnas, võrdlev analüüs.
kursusetöö, lisatud 10.06.2011
Mälu kui vaimne kognitiivne protsess, selle sootunnuste uurimine. Empiiriline uuring sooliste erinevuste kohta lühi- ja pikaajalises mälus. Meeste ja naiste spetsiifilised psühholoogilised ja füsioloogilised omadused.
lõputöö, lisatud 31.01.2014
Sugu kui sotsiaalbioloogiline tunnus. Füsioloogilised ja psühholoogilised erinevused sugude vahel. Soorolli sotsialiseerumine ja soolised erinevused. Meeste ja naiste võimete ja intelligentsuse struktuuri uurimine erinevat tüüpi tegevuste jaoks.
kursusetöö, lisatud 15.12.2012
Naiste ja meeste erinevuste üldised psühholoogilised omadused, sooliste erinevuste kujunemise teooriad. Uurida noorukite ideid "mehelikkusest-naiselikkusest" ja nende murdumist "mina" kui psühholoogilise soo kujunemise teguri kujundi kaudu.
kursusetöö, lisatud 08.10.2013
Inimese soo tunnuste ja selle psühholoogiliste erinevustega seotud küsimuste analüüs. Ilu ja atraktiivsuse tajumine erinevatel ajalooperioodidel. Meeste ja naiste välise atraktiivsuse ja ebaatraktiivsuse sooliste aspektide tuvastamine.
Erinevus soo ja soo vahel (inglise keelest. sugu - korrus) käitumismustrid põhjustavad sageli konflikte, mis põhinevad vastastikusel arusaamatusel) huvide, väärtuste ja lähenemiste lahknevus esilekerkivate probleemide lahendamisel. Käitumise sootunnuste ja nende rolli kohta meeste ja naiste vahelises suhtluses on nii palju müüte, eelarvamusi ja stereotüüpe, kui ilmselt üheski teises inimsuhete valdkonnas. Mõnikord võib kuulda isegi nii äärmuslikke (ja raskeid) võitis) arvamused, et "mehed ja naised on erinevatelt planeetidelt" või et "mehed pole üldse inimesed".
Muidugi ei saa nõustuda levinud mõttega, et kõik naised (või kõik mehed – joon alla, mis vajalik!) on ühesugused. Sellegipoolest on võimalik tuvastada üsna tüüpilisi erinevusi, mis tekitavad konflikte eri soo esindajate vahel. Paljudes aruteludes arutletakse selle üle, kas nende erinevuste puhul on olulisemad looduslikud või sotsiaalsed tegurid. Kahtlemata on siin ühes või teises proportsioonis kaasatud mõlemad. Laskumata selle keerulise probleemi analüüsimisse, pöördugem peamiselt asja faktilise poole juurde.
V. A. Geodakyani 45 kontseptsiooni kohaselt on sugude eristamine vahend, mille abil loodus tagab bioloogiliste süsteemide püsimajäämise. Süsteem jaguneb kaheks osaks: üks (mees) peab tagama süsteemi evolutsiooniks vajaliku genofondi varieeruvuse ja kohanemise väliskeskkonna muutustega, teine (emane) - olemasoleva genofondi säilimise, st stabiilsus, süsteemi stabiilsus. Seetõttu erineb elanikkonna meessoost osa naissoost suurema mitmekesisuse poolest mis tahes parameetrites, suuremate kõrvalekalletega keskmistest väärtustest (näiteks meeste seas on hiiglasi ja kääbusi rohkem kui naiste seas). "Mees on savi, naine on marmor." Looduskatsed meestel. Katsete tulemused võivad olla edukad või mitte ning kasulikuks osutunud fikseeritakse emaste kehas. Kuna nemad peavad oma järglastele parimat edasi andma, tagab loodus neile suurema töökindluse ja ellujäämise. Inimestel avaldub see nii füüsiliselt kui ka psühholoogiliselt.
Naine peab läbima keeruka järglaste kandmise ja sünnitamise programmi, nii on tema keha stabiilsem ja vastupidavam kahjulikele mõjudele. Vastsündinud tüdrukul, kellel on mingi häire, on palju suurem võimalus ellu jääda kui poisil. Justkui seda arvesse võttes tagab loodus 100 tüdruku kohta 105 poissi sünni, kuid see suhtarv muutub vanusega kardinaalselt ning mida edasi, seda enam meeste arvu vähenemise suunas võrreldes naiste arvuga. Naised elavad kauem, on vähem vastuvõtlikud tõsistele (füüsilistele ja vaimsetele) haigustele, meestel esineb raskeid haigusi palju sagedamini. 50 tuhat ameeriklast on ületanud 100 aasta piiri; Neist 48 tuhat on naised. Naise keha stabiilsus avaldub füsioloogiliste funktsioonide tasandil – näiteks selles, et naistel on maomahla koostis ühtlasem kui meestel. Meeste seas on seksuaalvähemuste tõelisi (füsioloogiliselt, hormonaalselt määratud) esindajaid 5 promilli ja naiste seas 3 promilli. Psühholoogilisel tasandil väljendub naistele iseloomulik stabiilsus selles, et võrreldes meestega iseloomustab neid rohkem väljendunud konservatiivsus, kannatlikkus ja võime teha monotoonset tööd.
Naise sookäitumise kujundamisel on suur tähtsus sellel, et ta peab suutma hoomata väikelapse heaolu ja ebasoodsa olukorra nüansse. Uuringud näitavad, et tulevase täiskasvanu vaimse tervise jaoks on äärmiselt oluline, et ema talle varases lapsepõlves tingimusteta armastust pakuks. Tõenäoliselt on sellega paljuski seotud naiste emotsionaalne tundlikkus, reageerimisvõime, konformsus ja vajadus emotsionaalse läheduse järele. Tšehhov (kui arst, kes teadis seda omal nahal) vastab kuueaastase Serjoža suu kaudu küsimusele oma ema tervise kohta: "Ta on naine ja naistel on alati valus." Arvukate andmete kohaselt kogevad mehed vaimset ja füüsilist heaolu suuremal määral ja pikema aja jooksul kui naised, kellel on vähem tõenäoline, et kõik on korras (aga kui mehed haigestuvad või satuvad raskesse olukorda , siis...)
Mehed on sagedamini äärmuslikel poolustel, naised aga kalduvad erinevate omaduste keskmise väljenduse poole. Näiteks ühe vastusena igivanale küsimusele, kes on targem, võib tuua uuringuandmed: meeste seas on rohkem geeniusi, kõrgelt andekaid ja vaimselt alaarenenud. Naised on keskmises tsoonis ja nendevahelised erinevused pole nii olulised.
K. Jung esitab oma "analüütilises psühholoogias" idee "anima" olemasolust - alateadlik naiselik osa meeste psüühikas ja vastavalt "animus" - alateadlik meeskomponent naise psüühikas. Armumise perioodil tuvastame kiindumuse objekti selle alateadliku kujundiga. Inimene saab võimaluse oma “animat” (või “animust”) sügavamalt töödelda, konkretiseerida ja rikastada. Kui seda ei juhtu, siis tehakse järeldus objekti ebatäiuslikkusest, selle mittevastavusest “ideaaliga” ja uue objekti otsimisel hakatakse sellele projitseerima “anima” või “animust”. Seega inimene kasutab või ei kasuta võimalust saavutada sügavat mõistmist ja harmooniat teise soo esindajatega ning vastavalt sellele ületab või tugevdab soolise erinevuse konfliktipotentsiaali.
K. Jungi järgi realiseeruvad sageli “animus” või “anima” diferentseerumata infantiilsel tasandil ning nende assimilatsioon jääb pinnapealseks. See väljendub näiteks naiste mehelikus käitumises või meeste naiselikus käitumises. Soolise käitumise ja kultuuriliste normidega seotud ootuste lahknevus soorolli täitmisel tekitab kahtlemata ka pingeid ja konflikte inimestevahelises suhtluses. Näiteks eeldatakse, et naisjuht on alluvate suhtes leebem ja vastutulelikum kui meesjuhilt. Kuid kui ta selliseid jooni ei näita, põhjustab see palju negatiivsema reaktsiooni kui tema nende puudumine.
Meeste ja naiste konfliktide ja agressiivsuse probleem on lahendatud mitmetähenduslikult. Väliselt näevad mehed palju agressiivsemad välja. Poisid näiteks tülitsevad sagedamini, ei allu vanematele, mässavad õpetajate vastu jne. Tüdrukutel on aga omad, vähem ilmsed viisid agressiooni ja konfliktide näitamiseks. Kõige tüüpilisemad nende negatiivse mõjutamise meetodid on boikott, emotsionaalne tagasilükkamine ja isoleerimine. Ida õpetuse järgi yin- naiselik printsiip on tume, ebaselge ja ohtlik, vastandina selgele ja avatud mehelikule yang Meenutagem näiteks kurikuulsat “naiste meeskonda” oma intriigide, allhoovuste ja muude keeruliste emotsionaalsete konfliktidega. Samal ajal on naised ettevaatlikumad ega lasku äärmustesse, otsesesse ohtu elule ja tervisele, sotsiaalsete põhinormide avalikule rikkumisele.
Samuti on vastuoluline küsimus sugudevahelise agressiooni kohta. Loomade tasandil on väga ranged instinktiivsed tabud emaste suhtes agressiooni näitamise vastu. Nagu märgib K. Lorenz 46, kui isane koer näitab emase koera suhtes agressiivsust isegi vastuseks tema rünnakule, siis ei saa teda pidada vaimselt normaalseks ja inimesele ohutuks. Koerakasvatajad ja kassisõbrad teavad, kui palju peab isane emane hammustust taluma, et teenida rõõmu tihedast suhtlemisest “daamiga” isegi “positiivse vastuse” korral.
Inimesel on palju sarnaseid sügavaid hoiakuid. Ent ka siin on inimesed saavutanud “võidu” looduse üle: paljud mehed saavad naisele lihtsalt pihta ka rohkem kui lilleõiega. Kuid sotsiaalsed normid nõuavad endiselt, et tuleks vältida füüsilist agressiooni naiste vastu ja mehed kipuvad nendest normidest kinni pidama.
Samas näitavad katsed, et isegi kultuuriliselt ettekirjutatud etiketi järgimisele keskendunud mehed on valmis agressiivselt reageerima naise hooletusse jätmisele, kartes tema silmis halvemini välja näha 47 . See hirm surub alla soovi mitte naist kahjustada. Seega on rüütellikkuse objektid tavaliselt tasased, mitteagressiivsed, kahjutud naised.
Deborah Tanneni definitsiooni järgi elab 48 meest staatuse maailmas ja naised intiimsuse maailmas. Sellega kooskõlas võitlevad esimesed oma iseseisvuse eest, kaitstes oma väärikust igal võimalikul viisil näiliste rünnakute eest, teised aga emotsionaalse intiimsuse saavutamise ja säilitamise eest, kartes ennekõike tõrjumist ja eraldatust.
Poisid võistlevad oma mängudes, määrates kindlaks hierarhia ja oma staatuse selles. Nende mängudel on selged reeglid ja edu kriteeriumid. Poisid on erinevuste suhtes tolerantsed ja isegi tervitavad neid. Tüdrukute mängud on sageli suunatud suhete modelleerimisele, neil ei ole tavaliselt rangeid reegleid ega edukriteeriume ning need hõlmavad koostööd. Tüdrukuid ei julgustata edu demonstreerima. Need, kes püüavad oma saavutustega silma paista, saavad hüüdnimed nagu "kujutlejad". Tüdrukud on keskendunud võrdsusele ja ei salli erinevusi. Seejärel varjavad naised, nagu ka tüdrukud, sageli oma võimeid, kartes oma naissõpradele või kolleegidele ebameeldivust tekitada. Isegi perekonnas ohverdavad nad edu ja eneseteostust suhete hoidmise nimel.
Väga sageli tekivad meeste ja naiste vahelised konfliktid üksteisele suunatud sõnumite erineva lugemise tõttu, seda enam, et naised ei kipu otse rääkima, eriti oma soovidest. Seega kõlab naise tehtud kutse mõne teema arutamiseks või läbirääkimisteks mehele sageli kui teabenõue või tema poolt tehtav otsus.
Näiteks küsimusele: "Kas soovite kohvikusse minna?" mees võib siiralt vastata: "Ei" ja naine solvub sügavalt, et tema soovi sinna minna eirati. Sageli on naise küsimus selline: "Millest sa arvad...?" tähendab, et mees teeb otsuse.
Selle tulemusena väljendab naine rahulolematust tema huvide eiramise tõttu ning mees usub, et ta ise ei tea, mida tahab.
Põgusate tunnete ja üksikasjade vahetamine naise jaoks on intiimsuse saavutamise vahend ja tõend. Mehed peavad seda väiklaseks ja neile ei meeldi minna "ebaolulistesse" üksikasjadesse. Naiste katse küsida meestelt nendega juhtunu üksikasju või rääkida oma muljetest lõpeb sageli konfliktiga.
Lugu raskustest ja hädadest on naiste jaoks ennekõike püüd saada kaastunnet, “silitamine”, nagu ütleb E. Berne. Just see reaktsioon on nende jaoks tõend emotsionaalsest lähedusest ja empaatiast. Sageli ei oota nad oma kaebustele konkreetseid meetmeid. Mehed seevastu tunnevad kohustust vastata tõstatatud probleemidele "tegudega". Kiputakse nõu andma või lahendust pakkuma, aitama – selle asemel, et “kogemusi” mõistvalt ära kuulata. Nad saavad väga vihaseks, kui nende soovitusi ei täideta ja samu kaebusi korratakse uuesti. Naiste jaoks on samade kaebuste kordamine viis "rääkida" ja seeläbi oma seisundit leevendada, nad peavad vastutasuks saama kinnitust emotsionaalsest murest enda pärast. Selliseid kokkupõrkeid taluvad mehed aga suurte raskustega.
Sageli ei esita mees vestluspartneri muredest kuuldes küsimusi ja muudab teemat delikaatsusest ja austusest teise iseseisvuse vastu. Kuid kui vestluskaaslane on naine, tajub ta seda reeglina huvi puudumisena oma probleemide ja sellest tulenevalt ka enda vastu.
Kui olukord on selline, et mees ei suuda tegelikult kuidagi aidata, võib ta olla väga nördinud, et ta paneb tundma enda abitust ja küündimatust, kuigi naine pole kunagi millegi sellise peale mõelnud. Naises võib tema ärrituse põhjuseks olla mõte, et "Jumal unustas oma hinge temasse panna".
Mees omakorda võib tajuda talle suunatud kaastundeavaldusi ja soovi teda aidata kui vihjet oma nõrkusele ja püüdele tema üle domineerida. Nagu K. Whitaker ütles: "Sa ei saa tunda kaastunnet kellelegi, keda imetlete." Mehed eelistavad imetlust kaastundele.
Kui naine kuuleb mõnest oma partneri hädast, püüab ta sageli kaasa lüüa ja näidata, et tal on sarnaseid probleeme olnud, nii et ta mõistab seda ja tunneb talle kaasa. Mees tajub seda sageli oma alandusena.
Kui naine on kuhugi kutsutud ja ta vastab, et peab oma mehega nõu pidama, siis teeb ta heameelega selgeks, et tema ja abikaasa vahel valitseb lähedus ja soov arvestada teineteise huvidega. Mehe sarnast vastust tõlgendatakse sageli kui tõendit tema sõltuvusest, "kanapeksu" positsioonist.
Need on mõned võimalikud meeste ja naiste konfliktide allikad. Loomulikult on need ainult üldised mustrid ja individuaalsed erinevused võivad nendega kattuda.
Inimesed ei saa sageli aru, mis vahe on mehe ja naise “soo” ja “soo” vahel. Kuigi teoreetiliselt on see üsna lihtne: on tunnuseid, mis on omased ainult ühele või ainult teisele rühmale, ja on neid, mis võivad kuuluda mõlemasse. Just viimased on seotud soo või sooga. Võime öelda, et ainult füsioloogilistel või bioloogilistel erinevustel on stabiilne seotus soorühmaga. Ainult nemad on alati ja ainult mehelikud või naiselikud.
Selle probleemi paremaks mõistmiseks tasub meeles pidada, et inimestel on palju erinevaid jooni, mis neid eraldavad. See pole ainult sugu, vaid ka rass, rahvus ja muud sarnased asjad. Need muudavad meid individuaalseks ja eriliseks, kuid võivad paljudel juhtudel ka segada. Soolised erinevused viitavad neile isikuomadustele, mis sõltuvad mitte ainult loodusest, vaid ka kultuurist, kasvatusest ja isegi majanduslikust olukorrast. Need mõjutavad meie elu suuresti, muutes seda nii heas kui halvas suunas ning võivad isegi põhjustada meie õiguste rikkumist.
Soolised erinevused on põhjustatud sotsiaalselt omandatud käitumisest ja esindavad ühiskonna ootusi ühte või teise sugupoole kuuluva inimese suhtes. Kuid mehe või naise kujunemise protsess on kultuuriline. Nii nagu rass või klass, pärineb see kategooria ühiskonna tohutust mitmekesisusest ja mõjutab suhteid teiste inimestega. Sugu kirjeldab täpselt bioloogilist kuuluvust teatud füsioloogiliste omadustega inimeste rühma.
Soolised erinevused on mõiste, mille mõtlesid välja sotsioloogid, kes püüdsid keskenduda tõsiasjale, et me räägime kultuurinähtusest. Näiteks sootunnuste hulka kuulub see, et naised sünnitavad lapsi, aga mehed mitte, et emad saavad last rinnaga toita, aga isad vajavad selleks protsessiks pudelit piima, et puberteedieas on poistel hääl katki ja tüdrukutel. - Ei. Need avaldused ei üllata kedagi ja reeglina nõustuvad kõik nendega. Kui aga pöörduda sotsiaalsete rollide poole, muutub kõik kohe.
Paljud inimesed usuvad, et väikesed tüdrukud peaksid olema vaiksed ja vaoshoitud, poisid aga kangekaelsed ja julged. Kuid need pole enam seksuaalsed, vaid soolised erinevused. Täpselt nagu see, et keskajal oli meestel pärimisõigus, naistel aga mitte, et mehed teevad otsuseid ja naised kasvatavad lapsi. Need erinevused ei ole püsivad. Need võivad aja jooksul muutuda ja sõltuda riigist, aktsepteeritud traditsioonidest ja eluviisist. Kuid just nende tõttu on paljudes riikides naiste palk 70% meeste palgast ning viimaste hulgas on palju rohkem parlamendiliikmeid, presidente ja juhte.
Soolised erinevused on sageli põhjustatud antud ühiskonnas eksisteerivatest stereotüüpidest ehk üldistustest, tänu millele laienevad teatud grupile (ja mitte tingimata suuremale) omased tunnused ja omadused kogu rühmale. Näiteks kujutatakse mehi sageli agressiivsete, julgete ja domineerida soovivatena. Naisi seevastu kirjeldatakse kui sallivaid, nõrku, passiivseid ja emotsionaalseid. Sellised stereotüübid õigustavad inimühiskonnas sugude vahel valitsevat võimu tasakaalustamatust. Sellised üldistused võtavad inimestelt väärikuse ja aitavad neid diskrimineerida.
Võrdõiguslikku liikumist kritiseerides ei suuda inimesed seletada erinevust mõistete "sugu" ja "seks" vahel. Feministe kujutatakse vihaste olenditena ja vähesed inimesed on meesfeministidest kuulnud. Mis on soorollid, stereotüübid ja omadused? Mille poolest erinevad mõisted “sugu” ja “seks”? Ja miks peaksite oma CV-st M- ja F-märgid eemaldama? Artiklis vastame kõigile küsimustele.
Sugu on sotsiaalselt konstrueeritud klaster, millel pole bioloogilise sooga midagi pistmist. See on sotsiaalne sugu, mille inimene valib oma äranägemise järgi. See toodi käibele, et eraldada inimese seksuaalsed ja sotsiaalselt organiseeritud omadused. Mõiste "sugu" on ingliskeelne sõna, millel on ladina juured grammatiline sugu. Vene keelel on ka soo grammatiline määratlus. Kuid uurimistöö puhtuse huvides otsustasid nad neid kahte mõistet mitte segada.
Sooline identiteet on valitud sooga kuulumise tuum. Pealegi ei pruugi sugu tähendada meest või naist. Täna saate endale määrata "kolmanda" soo, mis ei sobi mõistmise binaarsesse süsteemi. Kolmanda soo esindajaid võib olla mitu. Tänaseks on ÜRO ja Euroopa Liit vastu võtnud dokumendid, mille järgi on tõestatud enam kui 50 soo olemasolu.
Vastavalt soorollid- sotsiaalsed normid, mis määratlevad oma soolises identiteedis kindla inimese käitumisreeglid. Meeste ja naiste soolised või sotsiaalsed rollid on ette nähtud riiklikul tasandil. Kuid aegunud ideed naiste ja meeste tegevuste kohta piiravad. See kehtib elukutse, töö, hobide, rasedus- ja sünnituspuhkuse kohta.
Sooidentiteet on inimestele alati muret valmistanud, kuid teadusliku uurimise objektiks on see saanud suhteliselt hiljuti. Termini avastajaks peetakse Ameerika seksuoloogi ja psühhoanalüütikut. Robert Stoller. 1958. aastal avaldas ta raamatu Sex and Gender, mis tegi ettepaneku eraldada seksiga seotud bioloogilised ja kultuurilised uuringud. Kuid kontseptsioon sai laialt levinud 1970. aastatel tänu uuele liikumislainele
1980. aastatel kujunes naisajaloo teaduses uus suund – sooajalugu. Kuid erinevalt feministlikust teooriast püüdis see anda soosuhetest terviklikku pilti. Enne seda oli üldtunnustatud, et bioloogiline sugu määrab füsioloogilised, anatoomilised, aga ka psühholoogilised ja käitumuslikud erinevused. Sooajaloo põhiidee seisneb selles, et see asendab "soo-sugu" põhimõttel põhineva bioloogilise kuuluvuse sotsiaal-kultuurilise kuuluvusega, mis põhineb "sugu-soo" põhimõttel.
Viimase kolme aastakümne jooksul on soolise võrdõiguslikkuse kontseptsioon muutunud populaarseks kogu maailmas ning see on olnud paljude riiklike seaduste ja rahvusvaheliste dokumentide aluseks. Võrdne sooroll tähendab inimeste samu õigusi ja kohustusi kõikides eluvaldkondades: hariduses, töös ja karjääris, pere loomisel ja laste kasvatamisel.
Religiooni suhtumine soopsühholoogiasse on tänapäeval mitmetähenduslik. Ühest küljest põhineb enamik religioosseid õpetusi sellel, et pääste on iga siiras usklik. Kuid teisest küljest loodi religioossed postulaadid ajal, mil naised olid avalikust elust kõrvale jäetud. Konservatiivsed normid viivad ka tänapäeval sooideoloogia kriitikani.
Sugu kujuneb ja areneb otseses seoses bioloogiliste omadustega ja
Psühholoogide sõnul tunnevad poisid ja tüdrukud oma soo ära kaheaastaselt, kuid ei mõista täielikult, mis see on. 5-7. eluaastaks kujuneb sooline identiteet kasvatuse, kogemuste ja keskkonnaootuste mõjul. Järgmine etapp on puberteet, millega kaasnevad kehamuutused, erootilised fantaasiad ja romantilised kogemused. Sellel perioodil on tugev mõju hilisematele soolistele erinevustele. Ja alles 17-25-aastaselt toimub sotsialiseerumise etapp, mil kujuneb inimese maailmavaade, tema ettekujutused enda ja teiste kohta.
Tahad teha paremaid otsuseid, leida oma ideaalne karjäär ja realiseerida oma maksimaalne potentsiaal? Uurige tasuta milliseks inimeseks oli süsteem teist sündides määratud saama
Aga point on selles laste haridus paljudes peredes, lasteaedades ja koolides tugineb ainult oma bioloogilisele soole. See väljendub kõiges: alates käru värvivalikust, riietest, mänguasjadest kuni ootuste ja käitumisstandarditeni. Seega eeldatakse, et tüdrukud armastavad vibusid, nukke, on seltskondlikud ja käituvad eeskujulikult. Neile loetakse muinasjutte haldjatest ja printsessidest. Poistele omistatakse analüütilist meelt, vaoshoitust ning huvi autode ja lennukite vastu. Mõte, et poisid ja tüdrukud me lihtsalt peameüksteisest erinemine on läbinud kogu meie kultuuri.
Kuid paljud ideed selle kohta, mis tüdrukutele või poistele on omane, osutusid vaid müüdiks. Uuringud on tõestanud, et lastel on palju vähem sarnasusi kui erinevusi. Näiteks matemaatiliste võimete erinevused ilmnesid 8% juhtudest, erinevusi teksti mõistmises leiti 1% lastest. Ja neid numbreid võib jätkata. Kui vaatate andmeid avatud meelega, märkate, et kõik sooliste erinevuste uuringud on nende sarnasusi vaid kinnitanud.
Kuid täiskasvanute maailmas soomüüdid ei vähene:
Tegelikult osutub enamik omadusi omandatud. Erinevad nõuded, kasvatus ja tegevus loovad erinevaid omadusi. Nii õpetatakse tüdrukuid lapsepõlvest peale süüa tegema ja majapidamist juhtima, poistele sisendatakse armastust tehnika vastu ja arendatakse füüsilist vastupidavust. Seega kujuneb enamik erinevusi sotsialiseerumise tulemusena, mida saab soovi korral muuta.
See on paradoksaalne, kuid naiste edu ajastul poliitikas, majanduses ja juhtimises kuuleb kõikjalt muret nende vaimsete võimete pärast. See toetab ka arvamust naiste vähesest kompetentsusest, võimetusest strateegiliselt mõelda ja otsuseid langetada. Kuid see pole midagi muud kui arvamus.
Uuringu tulemused näitasid, et mehed ja naised on varustatud ühesuguse emotsionaalsusega. Kuid erinevused sotsiaalsetes normides ja ootustes takistavad mehi oma tundeid väljendamast. Lapsepõlvest peale on poisile õpetatud, et pisarad on märk ebamehelikust iseloomust. Seetõttu pole emotsionaalsest kindlameelsusest keeldumine midagi muud kui hirm olla „tõelise mehe” tiitli vääritu.
Lapsepõlvest peale õpetatakse tüdrukutele “õiget” elumudelit, mille kohaselt saab see täielikuks alles pärast abiellumist ja laste sündi. Poisid elavad ootusega, et naised püüavad neid lasseerida, kuklasse istuda. Kuid mees saab karjääri kasvu ja staatuse saavutada ainult siis, kui tema tagumine on hästi kaitstud. Selgub, et abielu annab mehele võimaluse kõrgusi vallutada, mitte aga igapäevaprobleeme lahendada.
Statistika järgi otsib 88% värbajatest sihikindlalt teatud soost kandidaati. Ükskõik kui tühine, aga selle põhjuseks on sotsiaalsed stereotüübid. Arvatakse, et naised on altimad rutiinsele tööle, mehed aga ambitsioonikad ja visad. Selliste eelarvamuste kõrvaldamiseks töötaja palkamisel eemaldati mõnes riigis taotlusvormist fotod ja mõned eluloolised võimed. Kuid olukord soolise ebavõrdsusega on sama asjakohane.
Lasteriiete poe tüdrukuteosakonna tunneb eksimatult ära roosa külluse järgi. Poistele antakse vaoshoitud sinise, halli ja taevasinise varjundeid. Kuid katsete käigus ei ilmnenud seos värvieelistuste ja soo vahel. Lapsed ei valinud roosat sagedamini kui mis tahes muud värvi. Kuid täiskasvanud naised ja mehed nimetasid sinist kõige lemmikumaks ja populaarsemaks värviks.
Kui võtta arvesse mõistet düsfooria, siis on tegemist vaimse seisundiga, mis on vastupidine.Düsfooria seisundis inimene on teiste suhtes äärmiselt ärrituv ja agressiivne. Sellest lähtuvalt on sooline düsfooria inimese ägeda rahulolematuse seisund, kes ei suuda oma soolist staatust täielikult aktsepteerida. Nii kirjeldavad seda sõnaraamatud.
Lihtsamalt öeldes on see seisund, mil keha mässab aju ja hinge vastu. See on rohkem kui psühholoogiline probleem. See on valus sisekonflikt, mida ei suuda ühitada psühholoogid, psühhiaatrid, sõbrad, lähedased ja sugulased. See tunne on alati sees.
Lisaks põhifunktsioonile "toote müümine" on kaasaegsel reklaamil veel üks oluline funktsioon - meeste ja naiste suhete mudeli populariseerimine. Reklaampiltides ja reklaamides on stereotüüpsed kujundid: mehi esitletakse edukate, rikaste, enesekindlatena ja naisi erootiliste, säästlike ja hoolivatena.
Naistele pakkus reklaam sagedamini üht kolmest käitumismudelist: võrgutaja, perenaine või romantiline olemus. Pealegi rõhutati igati meeste paremust. Kuid täna näeb naine reklaamis välja teistsugune. Sagedamini on ta iseseisev, mitmekülgne, terviklik inimene, valmis saavutama elus edu ilma mehe abita. Ta võib olla igaüks: piloot, kommertsdirektor, olümpiavõitja või automehaanik.
Ühiskondlikult organiseeritud sugudevahelisi erinevusi riik propageerib ja kasutab oma huvides ära. On seadused ja määrused, mis näevad ette, millised rollid peaksid olema meestel ja naistel. Kuigi stereotüüpide kujundamise probleem on lahendatud juba aastaid, äratab see inimestes vähe kaastunnet. Ja seda nii meeste kui naiste puhul.
Naiste ja meeste kohustuste jaotusega seotud konflikte esineb kõigis eluvaldkondades, kuid sagedamini tuvastatakse need töö käigus. Naised on oma õiguste eest pikka aega võidelnud ja neil on see oluliselt õnnestunud. Kuid sugu mõjutab meie otsuseid isegi siis, kui me seda ei märka:
Elu möödub liiga kiiresti, et raisata seda tülidele, aru saamisele, kes vastutab, või üksindusele. Tugev naine on võimeline armastama, toetama ja inspireerima. Helde mees teab, kuidas andestada, hoolitseda ja armastada. Stereotüüpidest vabanemine aitab meil saavutada vaimset intiimsust, millest meil nii palju puudu on.
Järeldused:
Sooliste erinevuste küsimust sotsialiseerumisel käsitletakse laialdaselt kultuuridevahelises kirjanduses, mis käsitleb soolisi käitumise erinevusi. Munro ja Munro jõudsid järeldusele, et igas ühiskonnas esineb modaalseid soolisi erinevusi käitumises ja igas ühiskonnas on teatud sooline tööjaotus. Need kaks nähtust näivad lisaks universaalsusele olevat ka funktsionaalselt seotud.
Sooliste erinevuste vastavus sotsialiseerumisprotsessis suureneb ning need muutuvad märgatavamaks ja selgemaks. Asjaolu, et mehed ja naised käituvad erinevalt, ei ole üllatav, kuid see tekitab huvitavaid küsimusi. Näiteks, kas kõikides ühiskondades olid meeste ja naiste kaasasündinud käitumuslikud kalduvused erinevad ja kas ühiskonnad töötasid välja spetsiifilised sotsialiseerumistavad, et neid bioloogiliselt põhinevaid tendentse tugevdada? Või mõjutavad avalikku sotsialiseerumispraktikat lihtsalt teatud füüsilised erinevused meeste ja naiste vahel ning need tavad, mis põhjustavad nende käitumise erinevusi? (Nende võimaluste arutamiseks vt 3. peatükki.)
Asjade ülelihtsustamise riskiga võime kokku võtta soolised käitumiserinevused, nagu on esitatud HRAF-il põhinevates uuringutes. Andmed näitavad seda mehed on enesekindlamad, eesmärgikindlamad ja domineerivamad, naised aga sotsiaalselt vastutustundlikumad, passiivsemad ja allaheitlikumad.. Seda võib seletada asjaoluga, et erinevused käitumises on vaid tulemus, isegi kui see on peaaegu universaalne ja peaaegu mitte kunagi pöördumatu. See varieerub vahemikus väga suurtest väärtustest peaaegu nullini. Rahuldavad argumendid selgitavad nii erinevuste suuna universaalsust kui ka erinevuste suuruse varieerumist.
See selgitus võtab arvesse majanduslik faktid, sealhulgas tööjaotus ja sotsialiseerumistavad. Argument ulatub tagasi varajastesse antropoloogilistesse uuringutesse, mis näitavad, et tööjaotus soo järgi on universaalne või peaaegu universaalne ja sisult väga ühtlane. Näiteks peaaegu kõigis ühiskondades valmistavad naised toitu. Reeglina vastutavad nad ka laste eest hoolitsemise eest. Mõnikord jagatakse seda vastutust, kuid üheski ühiskonnas ei ole meeste jaoks selle protsessi esmane vastutus. Neid erinevusi peetakse sageli tulenevateks bioloogilistest, füüsilistest (mitte käitumuslikest) erinevustest, eriti naiste madalamast üldisest füüsilisest jõust ja ennekõike nende sünnitus- ja lapsehooldusfunktsioonidest. Meeste ja naiste erinevad majanduslikud rollid, kusjuures viimased on määratud peamiselt kodutöödega, on funktsionaalne reaktsioon. Teine argument oli see, et diferentsiaalne sotsialiseerimine arenes vahendina, mis valmistas lapsi ette võtma soospetsiifilisi täiskasvanurolle. Seetõttu on käitumiserinevusi kõige parem vaadelda kui erinevate sotsialiseerumise rõhuasetuste tulemust, koos nendega, mis omakorda peegeldavad ja õpetavad asjakohaselt täiskasvanute erinevat tüüpi tegevusi.
Van Leeuweni Barry (1976) ökoloogilise mudeli laiendus täiendab tema tõendeid nii, et see suudab ühitada toitumisharjumuste ja käitumise sooliste erinevuste taseme muud aspektid. Seega ei pea naised istuvates ühiskondades, kus on palju toitu, mitte ainult nooremate eest hoolitsemise ja nende järgimise kohta rohkem teada saama, vaid nende koolitus erineb oluliselt meeste omast. Madala toidukogumistasemega ühiskondades, nagu korilased ja jahimehed, on vähem seksuaalset tööjaotust ja vähem on vaja kumbagi sugupoolt järgida. Sageli on sellistes seltsides (vähemalt toiduotsijates, kui mitte jahiseltsides, nagu allpool näeme), naiste panus toidu hankimise põhitegevusse selle lahutamatuks osaks. Järelikult hindavad naiste tööd mehed, kes siis ei kipu naiste saavutusi halvustama ega oma alluvust nõudma.
Erinevates kultuurides on tööjaotus erinev, sealhulgas naiste tööhõive tase toiduainete tootmises. Nende osalus sellistes tegevustes võib olenevalt tegevuse liigist olla suhteliselt väike või suur. Näiteks kui toitu saadakse kogumise teel, on naiste osalus tavaliselt kõrge. Üheteistkümnes neljateistkümnest (79%) etnograafilistes aruannetes esitatud toitu otsivast ühiskonnast oli naiste panus märkimisväärne. Seevastu ainult kahes kuueteistkümnest (13%) jahiseltsist olid naised peamised panustajad. Naised panustavad suurema tõenäosusega suhteliselt suure panuse elatuslikku tootmisse, kus põhitegevuseks on koristamine või põlluharimine (kuid mitte intensiivpõllumajandus), ja vähem seal, kus on vaja taimekasvatust, intensiivpõllumajandust, kalapüüki või jahti.
Millised on naiste rolli muutumise tagajärjed toiduainete tootmises? Schlegel ja Barry jõudsid järeldusele, et naiste panusega toidutootmisse on seotud kaks kultuuriliste tunnuste komplekti, kohanemisvõimet ja suhtumist. Kui naistel oli toidutootmises suhteliselt suur roll, domineerisid sellised tunnused nagu polügaamia, eksogaamia, pruut, rasestumisvastasus ja tüdrukute tööle orienteeritud haridus. Nendes tingimustes hinnati naisi üsna kõrgelt, neile anti suurem vabadus ja üldiselt tajuti neid vähem kui esemeid ainult mehe seksuaalvajaduste rahuldamiseks ja laste saamiseks.
Kõigest eelnevast võime järeldada, et naised käituvad tõesti teistmoodi kui mehed. Ilmselgelt on need soolised erinevused tugevad mõjutatud kultuurilistest teguritest, mis toimivad sotsialiseerimispraktikate kaudu ja peegeldavad keskkonnategureid. Nii kultuuridevaheliste andmete järjepidevus kui ka muutused ühiskonnast ühiskonnas aitavad mõista, kuidas kultuuritavad mõlema soo puhul erinevad ja kuidas inimesed püüavad nendega kooskõlas käituda.
