انظروا أيها الإخوة الذين تدعونكم: ليس كثيرون منكم حكماء حسب الجسد، ليس كثيرون منكم أقوياء، ليس كثيرون منكم شرفاء؛ ولكن الله اختار جهال العالم ليخزي الحكماء، واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الأقوياء. لقد اختار الله أدنياء العالم والمزدرى وغير الموجود، ليبطل الموجود، حتى لا يفتخر أحد أمام الله.
كورنثوس الأولى 1: 26-29.
قال الرسول بولس أن يسوع المسيح كان محتقراً من قبل اليهود والوثنيين. لكن الرسول أكد أن هذا لم يكن بالنسبة له حجر عثرة، لأن ما هو عند الآخرين جنون، حسبه حكمة، وابتهج بأن جنون الله أحكم من الناس وأن ضعف الله أقوى من قوة الإنسان. رجل. ولكن لكي لا يعثر أحد من أهل كورنثوس عندما يسمعون أن العالم يحتقر المسيح، يوضح الرسول ما هي طريق الله المعتادة: إنه يختار وسائل تافهة لتحقيق أهدافه، ولهذا السبب له كل المجد. كحجة، يستخدم بولس حقيقة اختيارهم ويدعو: "انظروا أيها الإخوة،" من أنتم المدعوون: ليس كثيرون منكم حكماء حسب الجسد، ليس كثيرون أقوياء، ليس كثيرون شرفاء. "..." وأما الفقراء الأميين، فقد دعا الله الصغار ليكون هو الكل في الكل، حتى لا يفتخر أحد أمامه. من الواضح لأي شخص يبحث في الكتاب المقدس أو يلاحظ الحقائق أن الله لم يقصد للإنجيل أن يكون رائجًا. لم يفكر حتى في جمع نخبة البشرية، ولم يكن لديه أي خطط لتشكيل شعب جديد من كبار المسؤولين. على العكس من ذلك، تحدى الله عظمة الإنسان، وأذل كبرياء الإنسان، وقطع بسيف قدرته ترس المجد البشري. "أنقلب، أنقلب، أنقلب،" يردد شعار رب الجنود، وسينطق "إلى أن يأتي الذي له" والمملكة والقوة والمجد إلى أبد الآبدين. . عقيدة الاختيار، مثل أي شيء آخر، يذل الإنسان. لهذا يذكره الرسول بولس: يريد أن يكتفي مؤمنو كورنثوس باتباع المخلص المتواضع المحتقر الحامل الصليب، لأن النعمة اختارت أناسًا متواضعين ومحتقرين لا يخجلون من اتباع من مثلهم، الذي كان محتقرًا ومحتقرًا بين الناس.
وبالانتقال مباشرة إلى الآيات التي نقرأها، سننتبه أولاً إلى من قام بالاختيار؛ ثانياً، الانتخابات التي تبدو غريبة؛ ثالثًا، عن المختارين، وبعد ذلك سنتناول الأسباب التي أدت إلى اختيار الله: "... حتى لا يفتخر أحد أمام الله".
1. أولاً، دعونا نرتفع عالياً على أجنحة الفكر ونفكر في من قام بالاختيار.
بعض الناس يخلصون والبعض الآخر لا؛ إنها حقيقة لا يمكن إنكارها أن البعض ينالون الحياة الأبدية والبعض يستمر في طريق الخطية حتى ينتهي بهم الأمر في الجحيم. ما الذي يسبب هذا الاختلاف؟ لماذا يصل أحد إلى الجنة؟ إن سبب هلاك البعض في الجحيم هو الخطية والإثم وحده؛ إنهم لا يريدون التوبة، ولا يريدون أن يؤمنوا بالمسيح، ولا يريدون الرجوع إلى الله، وبالتالي يموتون طوعا، ويحضرون أنفسهم إلى الموت الأبدي. ولكن لماذا يخلص البعض؟ بإرادتهم يختلفون عن الآخرين؟ يجيب بولس على هذا السؤال ثلاث مرات في هذه الآيات. فهو لا يقول: "الإنسان اختار"، بل يكرر ثلاث مرات: "الله اختار، الله اختار، الله اختار". إن النعمة الموجودة في الإنسان، أي المجد والحياة الأبدية التي يحققها البعض، هي عطايا من اختيار الله ولا تُمنح بمشيئة الإنسان.
وهذا سيتبين لأي إنسان عاقل إذا اتجه إلى الحقائق فقط. عندما نرى الاختيار في العهد القديم، نرى أنه يأتي بوضوح من الله. يمكننا أن نبدأ من العصور القديمة. سقطت الملائكة، وحشد الأرواح المنيرة الذين أحاطوا بعرش الله وغنوا تسابيحه، خدعهم الشيطان وأخطأوا. فأخذت الحية القديمة ثلث نجوم السماء لكي يعصوا الله فيحكم عليهم بالسلاسل الأبدية والنار الأبدية. أخطأ الإنسان أيضاً: فكسر آدم وحواء العهد الذي قطعه بينهما وبين الله وأكلا من الشجرة المحرمة. هل حكم عليهم الله بالنار الأبدية؟ لا، في رحمته العظيمة همس بوعد في أذن حواء: "نسل المرأة يسحق رأس الحية". بعض الناس يخلصون، ولكن لا يوجد شيطان يخلص. لماذا؟ هل السبب في الرجل؟ الزم الصمت! ومن التفاخر الفارغ أن نقول إن الإنسان قد حدد مصيره، فالله نفسه يقول: "... إني أرحم من أرحم، وأرحم من أتراءف". كونه الإله القدير، يقول الرب بشكل أساسي: "أقرر وأقرر أنني سأخلص من الجنس البشري عددًا كبيرًا من الناس لا يستطيع أحد إحصاؤهم، وسيكونون أواني رحمة. والملائكة الذين كانوا في السابق، أصبح خدامي الآن خونة سيدهم، وسوف يهلكون دون أي أمل في الفداء وسيكونون مثالاً لقوة عدلي وعظمة عدلي." ولم يخطر ببال أحد قط أن يتحدى قرار الله هذا. لم أسمع قط حتى البيلاجيين الأكثر تطرفًا يدافعون عن الشيطان. من الواضح أن أوريجانوس علَّم أن قانون الرحمة الشامل ينطبق أيضًا على الشيطان، ولكن نادرًا ما يحمل أي شخص اليوم وجهة النظر هذه. إليكم مثال واضح على الاختيار: بعض الناس يخلصون، ولكن كل الملائكة الساقطين سوف يهلكون. فكيف يمكن تفسير هذا الاختلاف إن لم يكن بمشيئة الرب؟ عندما نتذكر النعمة التي نالتها البشرية، يجب أن نقول: "الله اختار". يمكننا أن نتذكر بسهولة أمثلة عن كيفية فصل إرادة الله بعض الناس عن الآخرين. في زمن البطاركة، كان جميع الناس تقريبًا وثنيين. لكن القليل من الناس الذين اختارهم الله كانوا يعبدون الله الحقيقي. قرر الرب أن يخلق شعبًا مميزًا ينال الوحي من الله ويحفظ الحق. واختار إبراهيم أبا لهذا الشعب. من اختار من: إبراهيم الله أم إله إبراهيم؟ هل كان لدى إبراهيم منذ ولادته ما يجعله صالحاً لخدمة الله عز وجل؟ الكتاب المقدس واضح أن إبراهيم لم يكن لديه شيء مثل هذا. على العكس من ذلك، كان آراميًا تائهًا، أو بالأحرى هالكًا، ولم تكن عائلته تختلف عن الآخرين، وكانت عائلته مثل أي شخص آخر تعبد الأصنام. ومع ذلك فقد دُعي من المشرق، فصار بإرادة الله الخاصة أبا المؤمنين. ماذا كان الأمر بالنسبة لليهود الذي يمكن أن يدفع الله إلى أن يباركهم بالأنبياء، ويعلمهم العبادة الحقيقية لله من خلال الذبائح والطقوس الأخرى، بينما تعبد الأمم الأخرى آلهة مصنوعة من الحجر والخشب؟ لا يسعنا إلا أن نقول شيئًا واحدًا: لقد فعل الله ذلك. وكانت رحمته موجهة إلى بني إسرائيل وليس إلى غيرهم. فكر في أي مثال للنعمة الإلهية في زمن العهد القديم. على سبيل المثال، أظهر الله رحمة لداود. لكن هل اختار داود نفسه العرش، وانفصل عن الآخرين وجعل نفسه رسول الله المختار لبني إسرائيل؟ أو ربما كان الابن الأصغر لجيسي يتمتع بميزة واضحة على إخوته؟ لا، على العكس من ذلك، من وجهة نظر إنسانية، كان إخوته أكثر ملاءمة. وحتى صموئيل عندما رأى أليآب قال: "حقًا هذا هو مسيحه أمام الرب!" لكن الله يرى بشكل مختلف عن الإنسان، واختار داود الأشقر ليكون ملكًا على إسرائيل. ويمكنك إعطاء أمثلة أخرى، لكن ذاكرتك ستسمح لي بعدم إهدار الكلمات غير الضرورية. تُظهر كل أحداث العهد القديم أن الله يتصرف كما يشاء، سواء بين جند السماء أو بين سكان الأرض. يلقي ويرفع، يرفع المسكين من التراب، يرفع المسكين من التراب، يجعله بجانب الشرفاء. الله يختار وليس الإنسان. "فلا تكون الرحمة لمن شاء ولا لمن يجاهد، بل على الله الذي يرحم".
دعونا ننظر إلى هذه المسألة من الجانب الآخر. إذا فكرنا في من هو الله بالنسبة للإنسان، فسيصبح من الواضح لنا أن كل شيء يجب أن يتحدد بإرادته. الله ملك للإنسان. وهل حقا لن يتصرف القيصر وفق إرادته؟ يستطيع الناس إنشاء نظام ملكي دستوري يحد من سلطة الملوك، وهم على حق في السعي لتحقيق ذلك. ولكن إذا تمكنا من العثور على رجل مثالي، فإن الملكية المطلقة ستكون أفضل شكل من أشكال الحكم. وعلى أية حال، فالله له القدرة المطلقة. إنه لا يخالف العدالة أبدًا، فهو القداسة والحق ذاته، ويعتبر قدرته المطلقة إحدى أجمل اللآلئ في تاجه. "أنا الرب وليس آخر". ولا يعطي حساباً عن أعماله لأحد. هناك إجابة واحدة لجميع الأسئلة: "من أنت أيها الإنسان حتى تجادل الله؟ هل يقول المنتج لصانعه: لماذا صنعتني هكذا؟ أليس للخزاف سلطان على الطين؟ " فيصنع من الخليط نفسه إناءً للاستعمال الشريف والآخر للدنيا؟» الله هو الملك المطلق، لذلك فإن صوته هو الحاسم في كل شيء، وخاصة في مسألة الخلاص. دعونا نتخيل مثل هذا الموقف. يتم سجن العديد من المجرمين ويحكم على كل منهم بالإعدام. ذنبهم هو نفسه، لذلك عندما يتم إعدامهم في الصباح، لن يقول أحد أن هذا غير عادل. إذا كان العفو ممكناً عن بعض المجرمين فمن سيتخذ القرار، المجرمين؟ فهل سيُمنحون الحق في البت في مسألة العفو؟ بالنسبة لهم، يعد عكس الجملة بمثابة تساهل كبير. ولكن لنفترض أنهم جميعًا رفضوا المغفرة، وبعد أن سمعوا عرض الخلاص، رفضوا قبول المغفرة. إذا سادت النعمة العليا في هذه الحالة على عقولهم وإرادتهم المنحرفة وقررت إنقاذهم على أي حال، فمن سيكون له الاختيار النهائي؟ إذا تم إعطاء الاختيار للمجرمين، فإنهم سيختارون الموت مرة أخرى بدلاً من الحياة، لذلك ليس من المنطقي ترك الكلمة الأخيرة لهم. بالإضافة إلى ذلك، سيكون الأمر غريبا للغاية إذا تم حل مسألة العفو من قبل المجرمين أنفسهم. لا، بالطبع، الملك هو الذي سيحدد من سيتم العفو عنه ومن سينال العقوبة المستحقة. حقيقة أن الله ملك والناس مجرمون تتطلب أن يعتمد الخلاص على إرادة الله. وحقًا، من الأفضل لنا أن نترك كل شيء لإرادة الله، وليس لإرادتنا، لأن الله ألطف بنا كثيرًا من أنفسنا، فهو يحب الإنسان أكثر مما يحب الإنسان نفسه. الله هو العدل، الله محبة، العدل بكل جلاله والحب بكل قوته غير المحدودة. النعمة والحق التقيا وكرم كل منهما الآخر. ومن الجيد جدًا أن يتم تسليم قوة الخلاص إلى الله.
سننظر الآن إلى بعض الأمثلة التي يستخدمها الكتاب المقدس لوصف كيفية عمل الخلاص، وأعتقد أنك ستفهم أن القرار النهائي فيما يتعلق بالخلاص متروك لإرادة الله. جزء من الخلاص هو التبني. الله يتبنى الخطاة الذين كانوا أبناء الغضب في عائلته. ومن له السلطة في موضوع التبني؟ أطفال الغضب؟ بالطبع لا. لكن كل الناس بطبيعتهم هم أبناء الغضب! يتطلب الفطرة السليمة ألا يتخذ أي شخص آخر غير الوالدين قرار التبني. يحق لي كأب أن أقبل أو أرفض أي شخص يتقدم بطلب التبني. من الواضح أنه لا يحق لأي شخص أن يطالبني بتبنيه، ولا يمكنه، دون موافقتي، أن يعلن أنه ابني بالتبني. وأكرر أن الفطرة السليمة تتطلب أن يكون للوالد الحق في تقرير ما إذا كان شخص ما متبنيًا أم لا. لذلك يقرر الله بنفسه من سيكون ابنه ومن لن يكون.
الكنيسة تسمى بيت الله . من الذي يحدد الطراز المعماري لهذا المبنى؟ ومن يقرر ما هي الحجارة التي سيبنى منها؟ هل حقا تختار الحجارة نفسها؟ هل الحجر الذي في تلك الزاوية اختار مكانه لنفسه؟ أم أن الذي يقع بالقرب من الأساس صعد إلى هناك من تلقاء نفسه؟ لا، فالمهندس المعماري يرتب المواد المختارة حسب ما يراه مناسبا. ففي بناء الكنيسة، التي هي بيت الله، يحتفظ البناء العظيم بحق اختيار الحجارة وموقعها في البناء.
التقط صورة أكثر وضوحًا. الكنيسة تسمى عروس المسيح. هل يرغب أحدكم في أن يُجبر أحد عليه كعروس رغماً عن إرادته؟ لا يوجد شخص واحد بيننا يتنازل عن حقه في اختيار شريك الحياة. فهل يترك المسيح حقًا اختيار عروسه للصدفة أم لإرادة الإنسان؟ لا، إن ربنا يسوع المسيح، عريس الكنيسة، يستخدم قوته التي هي له بالحق، ويختار عروسه.
علاوة على ذلك، نحن أعضاء جسد المسيح. يقول داود أن "في كتابك مكتوبة كل الأيام (في الترجمة الإنجليزية "أعضاء" - تقريبا. ترجمة) المعينة لي، عندما لم يكن أحد منهم بعد." إن أعضاء كل جسد إنساني مكتوبة في كتاب الله. فهل جسد المسيح استثناء؟ هل من الممكن أن يتم خلق الجسد الإلهي البشري العظيم ليسوع المسيح مخلصنا حسب نزوة الإرادة الحرة، بينما يتم إنشاء أجساد أخرى أقل أهمية وفقًا لما هو مكتوب في كتاب الله؟ دعونا لا نفكر حتى في إمكانية الإجابة بالإيجاب، والتي تشير ببساطة إلى سوء فهم للصور المستخدمة في الكتاب المقدس.
يبدو لي واضحًا تمامًا أن الصور والأمثلة الكتابية تعلم أن اختيار الإنسان للخلاص يعود إلى الله. هل هذا أيها الأصدقاء الأعزاء لا يتوافق مع تجربتكم؟ هذا بالضبط ما حدث لي. قد يكره بعض الناس عقيدة الاختيار؛ وكثيرون منهم يزبدون من أفواههم محاولين إنكار سيادة الله. لكن يجب أن أعترف أن هذا التعليم يمس وترًا عميقًا في نفسي، لدرجة أنه يجعلني أبكي حتى عندما لا يوجد شيء آخر يمكن أن يبكي. شيء بداخلي يقول: "لا بد أنه اختارك، وإلا لما اخترته أبدًا". لقد عشت عمدًا في الخطية، وانحرفت باستمرار عن الطريق الصحيح، واستمتعت بالإثم، وشربت الشر كما يشرب الثور من جدول الماء، والآن أنا مخلص بالنعمة. كيف أجرؤ على نسب الخلاص إلى اختياري؟ لقد اخترت الله بلا شك طوعًا، لكن هذا كان فقط بسبب العمل التمهيدي الذي قام به الله لتغيير قلبي، لأن قلبي الذي لم يتغير لم يكن قادرًا على اختيار الله. أيها الأحباء، ألا تلاحظون أنه حتى الآن أفكاركم تهرب من الله؟ لو سلبت نعمة الله منك ماذا سيحدث لك؟ ألست مثل القوس المنحني الذي شكله بالخيط فإذا قطعته استقام القوس؟ أليس هذا هو الحال معك؟ ألن تعود فورًا إلى طرقك القديمة الخاطئة إذا سحب الله نعمته العظيمة؟ إذًا يجب أن تفهم أنه حتى الآن، عندما تتجدد، إذا كانت طبيعتك الفاسدة لا تريد أن تختار لصالح الله، فبالأقل بكثير يمكنك أن تختار الله عندما لا يكون لديك طبيعة جديدة من شأنها أن تقيد وتقمع الطبيعة الخاطئة. إن ربي ينظر في أعينكم يا شعب الله فيقول: "أنتم لم تختاروني بل أنا اخترتكم". ونشعر كيف يولد الجواب في نفوسنا: "نعم يا رب، نحن لم نخترك في حالتنا الطبيعية الخاطئة، بل أنت اخترتنا، وليكن هناك تكريم وتسبيح أبدي لاختيارك الحر والسيادي".
ثانيا. ليمنحنا الله أن نشعر بعمل الروح القدس بينما نتحدث مباشرة عن الاختيار نفسه.
لذلك يختار الرب الأشخاص الذين سيكرمون صليب المسيح. سيتم فدائهم بالدم الثمين، وسيجعلهم الله مستحقين، بمعنى ما، التضحية العظيمة ليسوع المسيح. ولكن انظر إلى الاختيار الغريب الذي اتخذه. قرأت بخشوع الكلمات: "... ليس كثيرون منكم حكماء حسب الجسد، ليس كثيرون أقوياء، ليس كثيرون نبلاء..." لو أُعطي للإنسان حق الاختيار، لاختار الحكماء والحكيمين. النبيل. "لكن الله اختار جهال العالم ليخزي الحكماء، واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الأقوياء، واختار الله أحط العالم والمزدرى، والمحتقرون" غير الموجود، ليبطل الموجود..." لو اختار الإنسان، لكان قد مر بمثل هؤلاء الناس. لقد اتخذ الله خيارًا غريبًا جدًا. أعتقد أنه حتى في السماء، سيكون موضوع العجب الأبدي. ولو لم يكشف لنا الرسول بولس أسباب هذا الاختيار، لكنا ببساطة في حيرة من أمرنا، لماذا مر الله، باحتقار إلهي، على القصور الملكية الرائعة واختار أناسًا من أصل منخفض ومكانة ضئيلة في العالم. مجتمع.
وهذا الاختيار غريب لأنه هو عكس الاختيار الذي قد يتخذه الشخص تمامًا. يختار الإنسان من هو الأكثر فائدة له، والله يختار من يمكن أن يكون أكثر فائدة له. نحن نختار أولئك الذين يمكنهم تقديم الشكر لنا، وكثيرًا ما يختار الله أولئك الذين هم في أمس الحاجة إلى فوائده. إذا اخترت صديقا، فإن صداقته ستكون مفيدة لي؛ وهنا تتجلى الأنانية البشرية. لكن الله يختار كأصدقاء هؤلاء الأشخاص الذين يستطيع أن يقدم لهم أعظم خدمة من خلال صداقته. يتخذ الله والإنسان الاختيارات بطرق مختلفة تمامًا. نختار الأفضل لأنهم يستحقون ذلك. فهو يختار الأسوأ لأنهم الأقل استحقاقًا، فيكون الاختيار بمثابة نعمة واضحة وليس نتيجة استحقاق بشري. من الواضح أن الله يختار بطريقة مختلفة تمامًا عن الإنسان. الإنسان يختار الأجمل والأجمل، الله، على العكس من ذلك، يرى بصمة القذارة على كل ما يعتبر جميلاً، لا يختار هذا الجمال المرئي، بل يختار أولئك الذين يعتبرهم حتى الناس قبيحين، ويجعلهم جميلين وجميلين حقًا. . اختيار غريب! أهذا ما يفعله الإنسان يا الله؟
يرجى ملاحظة أن هذا الاختيار مليء أيضًا بالنعمة في حالتك وحالتي. هذا الاختيار مليء بالنعمة حتى في الطريقة التي يستبعد بها الناس. لم يُقال "ليس هناك حكيم واحد"، بل "ليس هناك حكماء كثيرون"، لذلك حتى العظماء لا يُحرمون من نعمة الله. كما يُعلن الإنجيل للنبلاء: في السماء سنلتقي بأولئك الذين لابسوا التيجان على الأرض. فكم هي مباركة نعمة الاختيار الكريم! إنها تعطي الحياة للضعفاء والحمقى. قد يظن المرء أن الله عندما قال للملك: "لا" فعل ذلك حتى لا يعول أحد على رحمته. بعد كل شيء، نقول عادة هذا: "لقد رفضنا السيد ن، وهو شخص أكثر أهمية منك، لذلك أنا مجبر أكثر على رفضك. كما تعلم، طلب مني الملوك هذه الخدمة ولم يتلقوا شيئًا، فهل تعتقد حقاً أنني سأقدم لك هذه الخدمة؟" لكن الله يفكر بشكل مختلف. يمر بالملك ليمد يده إلى متسول؛ ولا يلتفت إلى النبيل لينفع ذو النشأة المنخفضة؛ ويعرض عن الفلاسفة ليعانق الجاهلين. أوه، كم هو غريب، كم هو مذهل، كم هو لا يصدق! دعونا نمجده على هذه النعمة الرائعة!
ما هذا التشجيع لنا! لا يستطيع الكثيرون التباهي بنسبهم. كثيرون لم يتلقوا تعليما جيدا. نحن لسنا أغنياء أو مشهورين. ولكن كم هو الله رحيم! لقد أسعده أن يختار على وجه التحديد أشخاصًا جاهلين وحقيرين وعديمي القيمة مثلنا.
وبدلاً من قضاء كل وقتي هذا الصباح في التفكير في مدى غرابة اختيار الله، سألاحظ أن أي مسيحي يفكر في اختياره سيوافق على أن الله اتخذ أغرب خيار يمكن لأي شخص أن يتخذه.
ثالثا. الآن ننتقل إلى المختارين أنفسهم. يقول بولس من هم ومن ليسوا كذلك. دعونا ننظر إلى الثانية أولا. ما هم المختارون لا؟ يكتب الرسول: "... ليس كثيرون منكم حكماء حسب الجسد..." لاحظوا أنه لا يقول ببساطة "ليس كثيرون حكماء حسب الجسد"، بل "ليس كثيرون حكماء حسب الجسد". لقد اختار الله أناسًا حكماء حقًا، لأنه يجعل الجميع حكماء، ولم يختار "حكماء حسب الجسد". ويطلق اليونانيون على هؤلاء الناس اسم الفلاسفة. أناس يحبون الحكمة، علماء كبار، مرشدون، موسوعيون، متعلمون، ذوو بصيرة، معصومون... ينظرون بازدراء إلى البسطاء الأميين ويصفونهم بالحمقى، ويعتبرونهم غبارا يمكن أن تداس بالأقدام، لكن لا شيء من هؤلاء الحكماء قليلون مختارون من الله. غريب، أليس كذلك؟ ولكن لو كان الرسل الاثني عشر الأوائل فلاسفة أو حاخامات، لكان الناس قد قالوا: "لا عجب أن الإنجيل لديه مثل هذه القوة: فقد تم اختيار اثني عشر رجلاً حكيماً في اليونان لإعلانه". لكن بدلاً من ذلك، وجد الرب صيادين فقراء على شاطئ البحر (لم يتمكن من مقابلة المزيد من الأشخاص غير المتعلمين) ودعاهم ليتبعوه. يصبح الصيادون رسلًا، وينشرون الإنجيل، والمجد لا يقع على الرسل، بل على الإنجيل. لقد مرت حكمة الله على الحكماء.
لاحظ أن الرسول بولس يكتب كذلك: "... ليس كثيرون أقوياء..." يبدو أن الحكماء يمكنهم أن يشقوا طريقهم إلى السماء بعقولهم، ولكن يبدو أننا نراهم يحاولون بلا حول ولا قوة أن يشعروا بقبضتهم على السماء. البوابة التي تفتح الطريق إلى الجنة، في نفس الوقت، الأميون، الناس العاديون قد مروا بالفعل من خلال هذه البوابة. تتعثر الحكمة العمياء في الظلام، ومثل المجوس، تبحث عبثًا عن الطفل في القدس، بينما يذهب الرعاة الفقراء على الفور إلى بيت لحم ويجدون المسيح.
وهنا مجموعة أخرى من الناس العظماء! الأشخاص الأقوياء، المنتصرون الشجعان، الملوك، أصحاب الجلالة الإمبراطورية، الغزاة، الإسكندر، نابليون - أليسوا هم المختارون؟ ففي نهاية المطاف، إذا أصبح الملك مسيحياً، فيمكنه أن يجبر الآخرين على قبول المسيح بالسيف. لماذا لا ننتخبه؟ "لا،" يقول بولس، "... ليس هناك الكثير من الأقوياء..." ويمكنك بسهولة تخمين السبب. لو تم اختيار الأقوياء لقال الناس: "من الواضح لماذا انتشرت المسيحية على نطاق واسع! حد السيف حجة قوية لصالح المسيح، وقوة الملك لا تسحق قلب الإنسان فقط" ". ونحن نفهم ما يفسر نجاح الإسلام في القرون الثلاثة الأولى من تاريخه. كان أشخاص مثل علي والخليفة على استعداد لتدمير أمم بأكملها. ركبوا الخيول، ولوحوا بالسيوف فوق رؤوسهم، واندفعوا بلا خوف إلى المعركة. وفقط عندما واجهوا أشخاصًا مثل ريتشارد كور دي ليون، هدأوا قليلاً. عندما يلتقي السيف بالسيف يموت من التقطه أولاً. المسيح لم يختر جنوداً. قام أحد تلاميذه بسحب سيفه، لكن التجربة لم تنجح، لأنه لم يتمكن إلا من جرح أذن العبد، وحتى ذلك الحين شفاه المسيح بلمسة. بعد هذا الحادث، لم يعد بيتر يدخل المعركة. حتى لا يعتمد نجاح فتوحات الرب على الأقوياء، فإن الله لا يختارهم.
وبعد هذا يقول بولس: "... ليس كثيرون كرامًا..." - أي أناسًا ذوي نسب مشهور، وفي شجرة نسبهم أمراء وملوك، ويجري في عروقهم دم أزرق. "...ليس هناك الكثير من النبلاء،" لأنهم سيقولون عن النبلاء أنهم هم الذين جعلوا الإنجيل مرموقًا: "فهل من عجب أن الإنجيل انتشر على نطاق واسع جدًا، منذ كونت كذا وكذا ودوق كذا- وهؤلاء هم المسيحيون. لكنك ترى أنه في السنوات الأولى كان هناك عدد قليل جدًا من هؤلاء الأشخاص في الكنيسة. القديسون الذين تجمعوا في سراديب الموتى كانوا فقراء وبسطاء. ومن اللافت للنظر أنه من بين جميع النقوش الموجودة في سراديب الموتى الرومانية، التي صنعها المسيحيون الأوائل، لا تكاد توجد واحدة لا تحتوي على أخطاء إملائية. وهذا دليل قوي على أنها من صنع فقراء وأميين كانوا في ذلك الوقت المدافعين عن الإيمان والأوصياء الحقيقيين على نعمة الله.
لذلك، تحدثنا عما ليس المختارون، كقاعدة عامة: ليس الكثير من الحكماء، وليس الكثير من الأقوياء، وليس الكثير من النبلاء. الآن دعونا نرى من هم المختارون. وأريدكم أن تنتبهوا جيدًا للكلمات التي اختارها الرسول. ولم يقل أن الله اختار الجهلاء. لا، بل يقول بطريقة مختلفة: "... لقد اختار الله غير حكيم..."، وكأن أولئك الذين اختارهم الرب بطبيعتهم لا يستحقون أن يُطلق عليهم اسم أشخاص، بل كانوا أشبه بأشياء بلا روح؛ لقد عاملهم العالم بازدراء لدرجة أنه لم يُقال عنهم: "من هؤلاء؟"، بل ببساطة: "ما هذا؟" في الأناجيل يُدعى المسيح "هذا" عدة مرات، أي: "هذا". "هذا": "لا نعلم من أين هو". لم يرغب خصومه حتى في أن يطلقوا عليه اسم رجل. بدا وكأنهم يقولون: ""ما نعرف هذا أه نسميه حيوان أو شيء..." لقد اختار الله أشخاصًا يعتبرهم العالم غير متعلمين وجهلة وأغبياء يمكن أن يُقادوا من الأنف ويُجبروا على ذلك" نعتقد في أي شيء مهما كان. لكن الله اختار كلمة "غير حكيم"، وهو تجسيد الحماقة.
علاوة على ذلك، اختار الله أيضًا "ضعفاء العالم". قال القيصر في قاعة العرش، حتى لو تنازل لينتبه إلى هذا الموضوع، "ومن هو هذا الملك يسوع؟ متشرد مثير للشفقة، معلق على الصليب! من يبشر به هناك؟ صيادون فقراء لا يستطيعون "حتى أنهم يجمعون وزنة الذهب في كل محافظهم مجتمعة! من هو هذا بولس الذي يدافع عن المسيح بشراسة؟ صانع! يصنع خيام! ومن هم أتباعه؟ بعض النساء غير المهمات اللاتي التقين به على ضفة النهر! " "هل بولس فيلسوف؟ ما الذي تتحدث عنه؟ لقد تعرض للسخرية على تلة المريخ. وفي الأريوباغوس أطلق عليه الأثينيون لقب "المتكلم الباطل"." مما لا شك فيه أن قيصر اعتبرهم أشخاصًا غير مهمين ولا يستحقون اهتمامه. لكن الله اختار "ضعفاء العالم".
لاحظ أن بولس يدعو أيضًا المختارين "أدنس العالم". هذا يعني أنه لم يكن لديهم نبلاء في أسرهم. أبوهم لا شيء وأمهم لا شيء. هكذا كان الرسل القدماء، كانوا متواضعين في هذا العالم، لكن الله اختارهم.
وكما لو أن هذا لم يكن كافيا، يضيف بولس أن الله قد اختار "المحتقرين". تم الاستهزاء بالمختارين، وتعرضوا للاضطهاد، وتم اصطيادهم، وأحيانًا، لم يتم أخذهم على محمل الجد، وتم معاملتهم بلامبالاة تامة: "هل يستحق الاهتمام بهم؟ الحمقى غير المهمين! لا تلمسهم، اتركهم وشأنهم. " " لكن الله اختارهم. الأصفار والأهمية. يقول رجل العالم: «آه نعم، سمعت أن هناك مثل هذه المجموعة من المتعصبين». ويقول آخر: "نعم؟ لم أسمع عنهم حتى. ولم يكن لي أي علاقة بمثل هؤلاء الأشخاص من الدرجة المتدنية". "هل لديهم أسقف أم بابا معصوم؟" - سأل أحدهم. "لا يا سيدي، لا يوجد بينهم مثل هؤلاء النبلاء، كلهم جهلة وضيعون، لذلك يرفضهم العالم." "لكن" يقول الله: "أنا اخترتهم". هؤلاء هم الناس الذين اختارهم الله. ولاحظ أن الوضع لم يتغير منذ زمن الرسول بولس إلى يومنا هذا، فالكتاب المقدس لا يتغير بمرور الزمن. وفي سنة ألف وثمانمائة وأربعة وستين، كما في سنة أربعة وستين، لا يزال الله يختار الضعيف والسفلى، كما كان يفعل دائمًا. سيظهر الله للعالم بعد أن أولئك الذين يتم الاستهزاء بهم، والذين يطلق عليهم المتعصبين والمجانين والمجرمين، هم مختاروه الذين سيقودون جيشًا كاملاً من المختارين ويحققون النصر لله في اليوم الأخير. ولا نخجل أن نفتخر بأن الله يختار الضعفاء والمحتقرين. ونحن نقف بالقرب من شعب الله المحتقر على أمل أن نصبح شركاء في نعمته المختارة.
رابعا. وفي الختام، دعونا ننظر إلى الأسباب التي جعلت الله يختار هؤلاء الناس. يقدم لنا بولس سببين: مباشر وأولي.
السبب الأول المباشر يتضمن الكلمات التالية: "...إن الله قد اختار جهال العالم ليخزي الحكماء، واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الأقوياء، والله" لقد اختار أدنياء العالم وأدنى الأشياء وغير الموجودة ليبطل الموجود...".
لذا فإن السبب المباشر لهذه الانتخابات التي تبدو غريبة هو إرباك الحكماء. عندما يخجل رجل حكيم رجلاً حكيماً، فهذا شيء واحد؛ ومن السهل أيضًا على الرجل الحكيم أن يخجل الأحمق؛ ولكن عندما يغلب الجاهل على الحكيم، فهذا حقًا إصبع الله! تتذكرون ما حدث للرسل الأوائل. استمع الفيلسوف إلى الرسول بولس وقال: "لا يوجد شيء مثير للاهتمام في هذا! إنه مجرد نوع من الغباء! الخرافات - من البداية إلى النهاية! لا ينبغي لنا أن نضيع طاقتنا في الإجابة على هذا". مرت سنوات، تحول هذا الفيلسوف إلى اللون الرمادي، ولم تمت "البدعة" المسيحية فحسب، بل انتشرت على نطاق واسع مثل الوباء. تحولت ابنته، حتى أن زوجته بدأت تذهب سراً إلى الاجتماعات المسيحية في المساء. الفيلسوف في حيرة من أمره فيما يحدث. يقول: "لقد أثبتت بالفعل بوضوح أن المسيحية غباء، لكن الناس يقبلونها. لقد دحضت كل حججهم، أليس كذلك؟ لم أدحض حججهم فحسب، بل قدمت حججي بهذه الطريقة". القوة والإقناع بأنه، بدا لي، أنه لن يتبقى شيء من المسيحية. لكنها موجودة بالفعل في منزلي. أحيانًا يتمتم هذا الفيلسوف والدموع في عينيه: "أشعر في قلبي أنه قد غلبني وأخجلني. لقد توصلت إلى قياس منطقي تلو الآخر، لقد هزمت بولس المثير للشفقة، لكن بولس هزمني. ما كنت أعتبره غباءً قد لقد أهان حكمتي." وبعد قرون قليلة من وفاة المسيح، انتشر الإيمان المسيحي في جميع أنحاء العالم المتحضر، بينما سقطت الوثنية، التي كان يدعمها جميع فلاسفة الغرب والشرق، في الاضمحلال وأصبحت موضع سخرية. لقد اختار الله الضعفاء ليخزي الأقوياء. صاح قيصر: "أوه، سوف نقضي على المسيحية، ومعها سندمر أولئك الذين يدافعون عنها!" لقد قتل حكام مختلفون تلاميذ يسوع واحدا تلو الآخر، ولكن كلما اضطهدوهم، كلما تزايدوا. أُعطي الحكام أوامر بتدمير المسيحيين، ولكن كلما زاد اضطهادهم، زاد عددهم، حتى بدأ الناس أنفسهم أخيرًا في المجيء إلى المضطهدين ويطلبون منهم الموت من أجل المسيح. وابتكر أولئك الذين كانوا في السلطة أساليب تعذيب متطورة، حيث ربطوا المؤمنين بالخيول البرية، ووضعوها على قضبان ساخنة، وسلخوها أحياء، ونشروها إلى قطع، وعلقوها على أوتاد، وغلفوها بالقطران، وحولوها إلى مشاعل لإضاءة حدائق نيرون. لقد تعفنوا في زنزانات، واستخدموا في العروض في المدرجات، وخنقتهم الدببة حتى الموت، ومزقتهم الأسود إربًا، ورفعتهم الثيران البرية على قرونهم، لكن المسيحية انتشرت. كل سيوف الفيلق، التي هزمت جيوش جميع الأمم، وغزت الغاليين الذين لا يقهرون والبريطانيين الشرسين، لم تستطع أن تصمد أمام ضعف المسيحية، لأن ضعف الله أقوى من قوة الإنسان. لو كان الله قد اختار رجالاً أقوياء لقالوا: "الله مدين لنا بنجاحنا". ولو أنه اختار الحكماء لقالوا: "كل هذا في حكمتنا". ولكن عندما يختار الله الحمقى والضعفاء فماذا تقول أيها الفيلسوف؟ ألم يضحك الله عليك؟ أين أنت أيها الرمح والسيف؟ أين أنتم أيها الأقوياء؟ لقد غلبك ضعف الله.
يكتب بولس أيضًا أن الله اختار الأشياء التي لا تُبطل الأشياء الموجودة. الإلغاء هو أكثر من العار. "ذو معنى." ما هو المهم في أيام الرسول؟ جلس جوبيتر على عرش مرتفع، ممسكًا الرعد بين يديه. كان زحل يُقدَّر باعتباره أبًا للآلهة، وكافأت فينوس أتباعها بملذات شهوانية، ونفخت ديانا الجميلة في بوقها. ولكن بعد ذلك يظهر بولس ويقول أنه لا يوجد إله إلا إله واحد ويسوع المسيح الذي أرسله. يتحدث عن "غير مهم". وقد قوبلت "الهرطقة" المسيحية بازدراء شديد لدرجة أنه لو تم تجميع قائمة بأديان مختلف البلدان في ذلك الوقت، لما تم تضمين المسيحية فيها. ولكن أين كوكب المشتري الآن؟ أين هو زحل؟ أين فينوس وديانا؟ أسمائهم موجودة فقط في القواميس الكثيفة. من يعبد سيريس الآن أثناء الحصاد؟ من يصلي لنبتون أثناء العاصفة؟ لقد اختفوا جميعا! لقد دمر التافه المهم.
دعونا نعتبر أن الحق لم يتغير منذ زمن بولس. سيشهد عام ألف وثمانمائة وأربعة وستين تكرارًا للمعجزات القديمة: سيتم إلغاء المهم بواسطة التافه. تذكر أيام ويكلف. وكانت الصلبان الخشبية في الكنائس ذات أهمية كبيرة في ذلك الوقت. كان كل شعب بريطانيا يعبد القديس وينيفريد والقديس توماس من كانتربري. ها هو السيد رئيس الأساقفة يسير في الشارع ويُعبد. البابا يعبده الآلاف، والعذراء مريم يعبدها الجميع. وماذا أرى؟ يبدأ راهب وحيد في لوترورث بالتبشير ضد الرهبان المتسولين، وأثناء وعظه ضدهم، يكتشف الحقيقة بشكل غير متوقع ويبدأ في إعلان المسيح باعتباره الطريق الوحيد للخلاص، مدعيًا أن كل من يؤمن به سيخلص. في البداية، بدت جهود هذا الرجل سخيفة للغاية لدرجة أنهم لم يلاحقوه حتى. صحيح أنه كان عليه أن يجيب على نيافته، ولكن الرجل الشجاع، جون أوجاونت، جاء لمساعدته، ووجه له كلمة طيبة، وعلى الرغم من إدانة ويكليف، فقد سُمح له بالعودة إلى أبرشيته في لوترورث. ""هائل!" كان من الضروري حتى سفك دمها، كان يجب أن تموت من تلقاء نفسها! لكن هل ماتت؟ أين صلبانكم المقدسة اليوم؟ أين القديس توما من كانتربري، أين القديسة أغنيس وسانت وينيفريد اسأل البوزيت (البوسيون هم أتباع إدوارد بوز زعيم الحركة الشعائرية في الكنيسة الأنجليكانية في القرن التاسع عشر - تقريبًا)، لأنهم فقط ما زالوا يتذكرونهم، يتواصلون مع الشامات والخفافيش، حتى يعرفوا مكان الأصنام لقد تم رميهم، وهم يحاولون إعادة خرافات الماضي إلى الحياة، ولكن بنعمة الله لن ينجحوا بهذه السهولة. النظام الحديث للخرافة الإنجليزية، مع عقيدتها حول ماء المعمودية الواهب للحياة، والتثبيت والتطهير إن نقل النعمة من خلال الخبز والخمر سوف يُلغى تحت تأثير التافهين، الحقيقة المعلنة في يسوع؛ الاعتقاد بأنه لا يوجد كهنة أعلى من المسيحيين العاديين، وأن جميع المؤمنين هم كهنة لله، الحق النقي؛ الحقيقة البسيطة هي أن الماء لا يجبر الروح القدس على تجديد الإنسان، وأن الأشكال والطقوس الخارجية ليس لها قوة في حد ذاتها دون إيمان أولئك الذين يشاركون فيها - كل هذا سيُلغى بمساعدة الروح القدس، ما هو مهم. نحن نعتمد على قوة الله. لا أريد أن يكون محاربو الله أقوى. لو كانوا أقوياء، أيها الإخوة، لنالوا المجد. فليكنوا ضعفاء وليكن قليلين وليحتقرهم الناس. إن قلة أعدادهم وفقرهم وضعفهم ستزيد من صرخات التحية وتمجيد المنتصر الأبدي وستلهم الترنيمة: "ليس لنا يا رب، ليس لنا، بل لاسمك أعط مجدًا من أجلك". الرحمة من أجل حقك."
هل هذا هو الغرض المباشر من اختيار غير الحكيم والضعيف والتافه؟ يريد الله أن يخزي الحكماء والأقوياء. لكن هدفه النهائي مختلف: "... كَيْلاَ يَفْتَخِرُ كُلُّ جَسَدٍ أَمَامَ اللهِ". ألفت انتباهكم إلى هذه الفكرة الأخيرة، وسوف نختتم. لا يقول بولس: "... حتى لا يكون أحد..." لا، فهو لا يقصد أن يتملق أحدًا، فيقول: "لا جسد". يا لها من كلمة! يا لها من كلمة، أكرر! سولون وسقراط رجلان حكماء. ويشير الله بإصبعه إليهم ويقول: "جسد". اللحم يباع في أسواق اللحوم، أليس كذلك؟ تمزقها أسنان الكلاب وتأكلها الديدان. الجسد - وليس أكثر. هنا يقف قيصر في رداء أرجواني ملكي، ويقف بفخر وثقة، إمبراطورًا قويًا، والجنود البريتوريون يسحبون سيوفهم ويصرخون: "الإمبراطور العظيم! يعيش الإمبراطور العظيم!" "الجسد"، يقول الله ويكرر: "الجسد". هنا المحاربون يضربون خطوة، المئات في صف واحد، جنود روما الأقوياء. ومن يستطيع أن يقف في طريقهم؟ "جسد"، كما يقول الكتاب المقدس عنهم، "جسد". هنا أشخاص ينحدر آباؤهم من العائلة المالكة، ويمكنهم تتبع سلسلة طويلة من أسلافهم النبلاء. يقول الله: «جسد، لحم، وليس أكثر». طعام للكلاب والديدان. "... حتى لا يفتخر أحد أمام الله." ترى أن الله يختم على كل واحد منا بأنك لست سوى جسد، ويختار الجسد الأضعف، والأكثر جهلًا، والأفقر جسدًا، حتى يرى كل جسد آخر استهتار الله به وبإرادته، حتى لا جسدًا لم أفتخر أمامه.
هل ترفض هذا التعليم؟ هل تقول أنك لا تستطيع أن تسمع عن الانتخابات؟ يبدو لي أنك تريد أن تفتخر قليلاً أمام الله. إن الله لا يرى الأشياء بالطريقة التي تنظر بها، لذا فأنت بحاجة إلى قلب جديد وروح سليمة.
ولكن ربما، على العكس من ذلك، سيقول أحدهم اليوم: "ليس لدي ما أفتخر به، لن أفتخر أمامك، بل سأطرح نفسي في التراب وأقول: افعل معي كما تريد". أيها الخاطئ، هل تشعر أنك جسد، مجرد جسد خاطئ؟ هل تواضعت أمام الله كثيرًا لدرجة أنك تشعر أنه بغض النظر عما يفعله بك، فإنه سيكون على حق؟ هل تدرك أنه لا يمكنك أن تثق إلا برحمته؟ إذا كانت الإجابة بنعم، فأنت واحد مع الله، وتصالحت معه. أرى أنك مصالح، لأنك عندما تتفق مع الله على أنه يملك، فهو يتفق معك على أن تحيا. أيها الخاطئ، المس صولجان نعمته. إن يسوع المصلوب يقف الآن أمامك ويدعوك إلى التوجه إليه والعثور على الحياة. إنه مظهر من مظاهر النعمة ومظهر من مظاهر الحب الأعظم الذي تسمعه الدعوة إلى التحول. يمكنك أن تتغير، ويجب أن تحمد الرب على ذلك إلى الأبد. وبارك الله فيك يا من سعيت اليوم إلى رفعة إسمك بكلماتي الضعيفة. باسم المسيح. آمين.
والآن أجلس على كرسيي الذي أصلي فيه كل صباح، وأكتب لك رسالة وأفكر في كل هؤلاء الأشخاص الذين يدعموننا بالصلاة والمال. لقد صليت من أجلك للتو، وأنا الآن أفكر في سؤال طرح علي مؤخراً؛ أريد أن أتحدث إليكم عن هذا السؤال والإجابة عليه اليوم.
سُئلت مؤخرًا: "كيف يختار الله الأشخاص الذين يريد أن يعمل من خلالهم؟" هذا سؤال مهم يجب أن تسأله لنفسك إذا كنت تريد أن يختارك الله. إذا نظرت عن كثب إلى مختاري الله وهم يفعلون شيئًا مهمًا، فسوف تفهم أن الله لا يختار الناس بناءً على مواهبهم وقدراتهم. وإذا كان الأمر كذلك، فلا بد أن يكون هناك سبب آخر يدفعه إلى وضع يده على الإنسان ليستخدمه بطريقة خاصة.
الكلمة اليونانية يوريسكو - "يظهر" - تعني "يجد، ليكتشف". من المهم أن نلاحظ أن معنى كلمة يوريسكو يعني اكتشافًا تم نتيجة للملاحظة الدقيقة.
معنى كلمة يوريسكو يخبرنا أن الله يراقبنا بعناية، ويراقب أفعالنا وردود أفعالنا. فهو ينظر إلى كيفية تعاملنا مع الناس، وكيف نستجيب للضغوط، وما إذا كانت لدينا المثابرة للبقاء على الطريق الصحيح عندما يكون هناك الكثير من الانحرافات من حولنا المصممة لجعلنا نعصي الله. قبل أن يربت على كتفنا ويعهد إلينا ببعض المهام المهمة الجديدة، سوف ينظر إلى مدى نجاحنا في إكمال مهمته السابقة. فهل تم الأمر كما توقع؟ هل انتهينا منه بالكامل أم بقي جزء منه غير مكتمل؟ وهل فعلنا ذلك بطريقة تمجد اسم يسوع؟
بالنظر إليك، ماذا يمكن أن يقول الله عن أمانتك؟ أشجعك على القيام بكل ما هو ممكن حتى يتمكن من القول بسهولة: "هذا الرجل هو كنز حقيقي. يمكنني أن أعهد إليه بتنفيذ مهمة مهمة ". ولا تدعه يقول: "ليس بعد"، لأنك رفضت إجراء التغييرات اللازمة.
لأن الله يراقبنا، نحتاج أن ننظر إلى أنفسنا لنرى ما يراه عندما ينظر إلى أفعالنا، وكيف نحافظ على وعودنا، ومدى طاعتنا له ولكلمته. هل سيقول الله إنه يستطيع أن يثق بنا، أم أنه سيكون من الحكمة أن يختار شخصًا آخر؟
هل تعتقد أن الله يجدك أمينًا في تنفيذ إرادته، بدءًا من المهام البسيطة الموكلة إليك وحتى أمر مهم مثل تلبية دعوتك؟ نشكرك على دعمك بالصلاة والدعم المالي لخدمة كنيستنا. لا يمر يوم مع دينيس ولا أشكر الله عليكم جميعًا وأدعو الله أن يرفعكم إلى مستوى أعلى ويعطيكم الأفضل. إنه لشرف عظيم لنا أن نصلي من أجلك ونشاهد معك كيف يتم تنفيذ مشيئة الله في حياتك.
لقد نوقشت مسألة الأقدار والإرادة الحرة في جسد المسيح لفترة طويلة. يعتقد الكثيرون أن الله قد اختار بالفعل أولئك الذين سيخلصون، وأنه باستثناء هؤلاء الناس لن يخلص أحد. وبحسب وجهة النظر هذه، فإن جوهر الخلاص لم يعد يتمثل في قبول الإنسان بالإيمان للإنجيل الذي أعلنه له. بالطبع، يجب عليه أن يسمع ويؤمن، لكنه قادر على القيام بذلك فقط لأن الله "أعده" أو "اختاره" ليخلص. وبدون هذا "الاختيار" أو "التعيين" من فوق - بمعنى تفضيل شخص على آخر غير مختار - لا يمكن لهذا الشخص أن يخلص. وبالتالي، فإن الله وحده هو الذي يقرر في النهاية من سيخلص، ومن "عيَّنه" وفقًا لهذا التعليم، أي من سيخلص. مُنتخب مُسبقًا للخلاص. أولئك الذين اختارهم الله سوف يخلصون، وأولئك الذين لم يختارهم (بمعنى آخر: أولئك الذين أنكرهم الخلاص) لن يخلصوا. هذا التفسير، بالطبع، مريح للغاية، لأنه يضع كل المسؤولية في عملية الخلاص على عاتق الله، الذي، وفقًا لهذا التعليم، "اختار بالفعل أولئك الذين سيخلصون". وإذا كنت متردداً في مشاركة كلمته مع الآخرين... فلا بأس! الله يعلم هذا، وإذا كان مقدرًا لشخص ما أن يخلص على أي حال، فليس من الضروري أن يحضره إليك. في النهاية، كل من يحتاج إلى الخلاص سوف يخلص... هذه مشيئة الله. أنا شخصياً أعتقد أنه على الرغم من كل ما يبدو ملائماً، إلا أنه أيضاً تعليم خاطئ وخطير للغاية. وأعتقد أيضًا أنه، ولو جزئيًا، هو المسؤول عن سلبية العديد من المؤمنين فيما يتعلق بالكرازة. يفقد المسيحيون ببساطة إحساسهم بالمسؤولية تجاه نشر الإنجيل لأنه، وفقًا لعقيدة القضاء والقدر، فإن كل من هو مقدر لهم أن يخلصوا في النهاية سوف يخلصون. أنا أختلف بشدة مع هذه الطريقة في النظر إلى الأمور. أعتقد أن الكتاب المقدس يعلمنا أن الله بذل ابنه من أجل جميع الناس، مما يعني أنه قرر أن يمنح الخلاص للجميع. لذلك فإن القول بأن الله فضل البعض على البعض الآخر في مسألة الخلاص لا يمكن أن يكون صحيحاً.
لكي نفهم ما يريده الله عندما يتعلق الأمر بالخلاص، دعونا نبدأ مع تيموثاوس الأولى 2: 4. تقول هذه الآية:
1 تيموثاوس 2: 4
“...إلى مخلصنا الله الذي يريد لكي يخلص جميع الناسوبلغ معرفة الحق."
خلاص من يريد الله؟ ما هي إرادته فيما يتعلق بالخلاص؟ ماذا يريد وماذا يريد؟ وكما يقول هذا المقطع، فهو يريد، يريد، أن جميع الناس يخلصون! "كل الناس" تعني الكل. فهو لم يختر بعض الناس على آخرين، بل بذل ابنه فقط للمختارين. لكنه بذل ابنه من أجل جميع الناس، من أجل كل من يعيش على الأرض، ويريد أن يخلص كل من على الأرض! هذه هي إرادته ورغبته واختياره. وفي نفس الرسالة، في الآيتين 5 و 6 نقرأ:
1 تيموثاوس 2: 5-6
"لأنه يوجد إله واحد، ووسيط واحد بين الله والناس، الإنسان يسوع المسيح، الذي بذل نفسه لفداء الجميع. [كانت هذه] الشهادة في وقتها”.
كم عدد الأشخاص الذين بذل يسوع المسيح نفسه ليفديهم؟ ليس لفداء البعض، بل لفداء الجميع، أيها الإخوة والأخوات. لقد دفع يسوع المسيح ثمن الجميع، وكان هذا بالضبط هدفه - حتى يتذوق الجميع الخلاص. وإذا كان الأمر كذلك، ألا يكون من التناقض القول إن الله اختار فقط بعضًا من هؤلاء الذين بذل ابنه من أجلهم، ولم يختار (وبالتالي رفض) الباقي؟ تخيل أنك ذهبت إلى سجن، كل سجين فيه عزيز جدًا عليك شخصيًا. تخيل أنك، من منطلق محبتك لهؤلاء السجناء، دفعت أعلى سعر يمكنك دفعه – لله، هذا الثمن كان ابنه – لتحريرهم. كم منهم تتمنى أن يتم إطلاق سراحهم بعد هذا؟ أعتقد الجميع. تخيل الآن أن بعض المفرج عنهم قرروا البقاء في السجن. كيف سيكون شعورك لو علمت بهذا؟ ربما ستكون حزينًا جدًا؟ بعد كل شيء، لقد دفعت أعلى سعر! تريد حريتهم! شخصيًا، سأكون منزعجًا للغاية عندما أعرف أنهم اختاروا السجن على الحرية، وأعتقد أن الله يشعر بنفس الشعور. لقد بذل ابنه، أغلى شيء عنده، فدية عنا جميعًا، وتخيل أنه يريد حقًا أن يستفيد الجميع من هذا الحق في الحرية. إنه يريد أن يحرر الجميع "... من سلطان الظلمة" ويدخلنا جميعًا "إلى ملكوت ابنه الحبيب" (كولوسي 1: 13).
تنص الآية الشهيرة المقتبسة كثيرًا من يوحنا 3: 16 على ما يلي:
يوحنا 3: 16-18
"لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأن الله لم يرسل ابنه إلى العالم، ليدين العالم بل ليخلص به العالم.الذي يؤمن به لا يدان والذي لا يؤمن قد دين لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد».
لقد أحب الله العالم كله (في تشبيهنا بالسجناء، هذا يعني: لقد أحب جميع السجناء، وليس البعض فقط) ومن أجل العالم كله، ومن أجل الجميع، بذل ابنه. لماذا؟ "لكي يخلص به العالم." عندما بذل الله ابنه للموت، لم يقصد ذلك لقلة قليلة، بل فعل ذلك من أجل البشرية جمعاء! لقد أراد إطلاق سراح ليس مجموعة من السجناء الأفراد، بل الجميع على الإطلاق. يريد الله خلاص جميع الناس لأن فدية الله قد دفعت عن الجميع. لا يوجد شخص واحد على وجه الأرض قد قرر الله أن يهلك إلى الأبد.
أن يتم اختيارك يعني أن تصبح موضوع اختيار شخص ما، أي. عندما يختارك شخص ما. كما قرأنا بالفعل في المقاطع المذكورة أعلاه، يعلن الله إرادته بأن جميع الناس يجب أن يخلصوا، وتحقيقًا لهذه الغاية دفع عنا حياة ابنه. لذلك، إذا كان الله يريد أن يخلص الجميع، فإن اختياره يشملنا جميعًا في إرادته الخلاصية. وإذا كان هذا هو اختياره، وإرادته، فمن نحن جميعًا بالنسبة لخلاصه؟ المختار. بمعنى آخر، عندما نقرأ في الكتاب المقدس أننا مختارون، لا ينبغي لنا أن ندرك أن هذا قد تم اختياره على حساب الآخرين الذين من المفترض أنهم لم يتم اختيارهم. لقد تم اختيار الجميع للخلاص لأن هذا هو اختيار الله وقراره لكل شخص (على الرغم من أنه من الواضح أنه لن يقبل الجميع عرضه). عندما يتحدث الكتاب المقدس عنا كمختارين، فهذا يعني الاختيار للخلاص. الخلاص هو اختيار الله، وإرادته للجميع، مما يعني أنه فيما يتعلق بالخلاص، يتم اختيار الجميع بواسطته. ومع ذلك، لن يوافق الجميع على قبول اختياره، وأولئك الذين يرفضون سيهلكون في النهاية. إن سبب هلاكهم ليس أن الله لم يختارهم للخلاص، بل أنهم رفضوا اختيار الله. كما أن سبب خلاصنا ليس هو الله اختارنا على غيرناليس مختارًا منه للخلاص، بل في حقيقة أننا وافقنا على قبول اختيار الله المقدم لنا وللعالم أجمع. الخلاص هو مسألة الإيمان. السؤال ليس ما إذا كان الله يختار الناس، بل ما إذا كان الناس يختارون الله. أما الله فلا شك: لقد اختار كل الناس ليخلصوا، ولهذا بذل ابنه. دعونا ننظر إلى الكتاب المقدس مرة أخرى:
أعمال 10:43
"... كل من يؤمن به ينال باسمه غفران الخطايا."
رومية 9: 33، 10: 11
"... كل من يؤمن به لا يخزى."
1 يوحنا 5: 1
"من يؤمن أن يسوع هو المسيح فقد ولد من الله."
يوحنا 11:26
"وكل من كان حياً وآمن بي فلن يموت إلى الأبد."
جون 3:16
"... لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية."
يوحنا 12: 46-48
"...حتى كل من يؤمن بي لا يمكث في الظلمة. وإن سمع أحد كلامي ولم يؤمن فأنا لا أدينه، لأني لم آت لأدين العالم، بل لأخلص العالم. من رذلني ولم يقبل كلامي فله من يدينه: الكلام الذي تكلمت به هو يدينه في اليوم الأخير».
لاحظ تكرار كلمة "الجميع" في هذه المقاطع. الجميع – وهذا يعني أن أي شخص، بغض النظر عمن يكون – سوف يخلص أو لا يخلص، اعتمادًا على ما إذا كان يؤمن أم لا. ومن يؤمن يخلص، لأن هذا هو اختيار الله، وهي مشيئة الله له. ومن لا يؤمن لن يخلص، والسبب في ذلك ليس اختيار الله، بل اختياره. كل شيء بسيط جدا.
لتلخيص: هناك نوعان من الانتخابات. أحد هذه الأنواع: تفضيل شخص على آخر، أي: «اخترتك عليه». بهذا المعنى، ووفقًا لعقيدة الاختيار هذه، اختارنا الله ورفض الآخرين. لقد عيّننا نحن المسيحيين لنخلص، ولكن ليس أي شخص آخر. ووفقا لهذا الفهم، لا يتم اختيار أي شخص آخر. هل يمكن أن يكون مثل هذا التعليم صحيحًا؟ لا، لأنه، استناداً إلى المقاطع الكتابية المذكورة أعلاه، يمكننا أن نؤكد أن اختيار الله وإرادته للخلاص تنطبق على الجميع، لأنه من أجل هذا الهدف - وهو خلاص الجميع - بذل ابنه. لذلك، في ظل الاختيار والتعيين، الذي تم الحديث عنه في أفسس 1: 4-5: "... كما اختارنا فيه قبل تأسيس العالم، لنكون قديسين وبلا لوم قدامه في المحبة، لنا فعيَّننا أبناءً بيسوع المسيح..."، والمقصود ليس اختيار الله لنا على حساب الآخرين، غير المختارين، بل اختيارنا لنخلص. لقد أنجز الله هذا الاختيار بالذات - للخلاص - بالنسبة للجميع، إذ بذل ابنه من أجلنا. وكما في مثالنا مع السجناء: كان الخيار للجميع أن يطلق سراحهم. هل سيكون من العدل أن نقول للأسرى المحررين الذين قبلوا فديتي: "لقد تم اختياركم لتكونوا أحرارًا"، "لقد حددت مصيركم مسبقًا"، "لقد وقع اختياري عليكم"؟ نعم بالتأكيد. ولكن بما أن قراري بدفع الفدية ينطبق أيضًا على أولئك الذين اختاروا البقاء في السجن، فقولي للسجين "لقد تم اختيارك"، لا أقصد بأي حال من الأحوال أنني فضلته على آخر رفض فديتي. أما الآخر فقد اخترته للتحرر بنفس الطريقة. لقد اختارنا الله، ولكن اختياره هو وليس تفضيل البعض على البعض الآخر. إن الله لا يختار المتميزين بشكل خاص من عامة الناس لكي يخلصهم فقط. لو كان الأمر كذلك لكان جزئيًا، لكنه ليس كذلك:
أعمال 10:34
"إن الله لا يحابي الأشخاص".
على العكس من ذلك، الله منفتح لكل من يطلبه، بل هو نفسه يبحث عن الذين يجاهدون في سبيله ليظهر لهم ذاته:
مزمور 14: 2
"الرب من السماء أشرف على بني البشر لينظر هل من فاهم طالب الله."
و تثنية 4:29
"ولكن عندما تطلب هناك الرب إلهك تجده إذا طلبته بكل قلبك وبكل نفسك."
إذا كان الإنسان يطلب الله ويطلب منه بإخلاص أن يكشف له عن نفسه، فإن الله سوف يستجيب صلاته بالتأكيد. سوف يجذب هذا الشخص إليه. وكذلك يستجيب دعاء كل من يدعوه. الله يبحث عن الذين يطلبونه، والذين يطلبونه بكل قلوبهم يجدونه. وهذا لا يحدث أحيانًا لأشخاص عشوائيين، بل هو مبدأ أسسته كلمة الله. إذا دعا الإنسان الله بقلبه، فإن الله حتماً سيستجيب له ويجذبه إليه. وفي ضوء هذا المبدأ يجب أن نفهم ما هو مكتوب في إنجيل يوحنا:
يوحنا 6:44
"لا يقدر أحد أن يقبل إلي إن لم يجتذبه الآب الذي أرسلني".
كثير من الناس يفسرون هذا المقطع على النحو التالي: “كما ترون، كل شيء في يد الله. إذا أراد الله جذب الإنسان إلى نفسه. وإذا لم يكن في حاجة إليه فلن يجذبه». لكن هذا التفسير لهذا المقطع من الكتاب المقدس يجعل الله متحيزًا ويغفل حقيقة أن يسوع مات من أجل الجميع حتى يخلص الجميع. إن الله لا يختار أحداً ليجذبه إليه، بل يعلن ذاته لكل من يبحث عنه. هذا هو القانون الروحي الذي وضعه بنفسه. سننظر في هذه المشكلة بمزيد من التفصيل في القسم التالي.
لا شك أن الله له الدور الأساسي في خلاصنا، لكن الله يوفر لنا المسؤولية والدور. توضح رسالة كورنثوس الثانية 18:5-21 مسؤوليتنا في عملية المصالحة بين الإنسان والله:
2 كورنثوس 5: 18-21
"كل شيء هو من الله الذي صالحنا لنفسه بيسوع المسيح الذي أعطى أمريكا وزارة المصالحةلأن الله في المسيح صالح العالم لنفسه غير حاسب لهم خطاياهم، وأعطانا كلمة مصالحة. لذا نحن رسل نيابة عن المسيحوكأن الله نفسه يعظ بنا. باسم المسيح نطلب: تصالحوا مع الله. لأنه جعل الذي لم يعرف خطية خطية لأجلنا لنصير نحن بر الله فيه."
وببذل ابنه لأجلنا، صالح الله البشرية لنفسه. بمعنى آخر، من الآن فصاعدا الطريق إلى الله مفتوح. وإذا رجعنا إلى مثال السجين فيمكننا القول إن أبواب السجن لم تعد موصدة! لكن السجناء عميان ولا يرون ذلك. لقد أعماهم "إله هذا العالم" (2 كورنثوس 4: 4)، الشيطان، ولا يرون طريق الخلاص مفتوحًا لهم. إنهم بحاجة إلى رسول يقول: “الطريق إلى الله مفتوح! تصالحوا مع الله، لأنه جعل الذي لم يعرف خطية خطية لأجلنا، لنصير نحن بر الله فيه!» في إعلان الرسالة الخلاصية للناس، وفي دعوتهم إلى الرب، تكمن خدمة المصالحة. ومن هو المكلف بهذه الوزارة؟ الجواب بسيط: الولايات المتحدة. نحن مسؤولون عن سماعهم، نحن سفراء المسيح. إذا اتصلت بقوة أجنبية، فإنك تفعل ذلك من خلال السفارة، من خلال الممثلين المعتمدين لهذه القوة في بلدك - السفراء (أي المبعوثين). ونحن رسل الله. لقد فتح الله أبواب السجن وفتح لنا الطريق لنأتي إليه. لقد صالح العالم لنفسه ببذل ابنه. والآن، نحن، السجناء المكفوفين سابقًا، بعد أن تم إطلاق سراحنا، يجب أن نعلن لأولئك الذين ما زالوا عميانًا ومسجونين: "تعالوا إلى الله، الطريق مجاني!"
توضح رسالة كورنثوس الأولى 5:3-6 مسؤولياتنا بمزيد من التفصيل:
1 كورنثوس 3: 5-6
"من هو بول؟ من هو أبلوس؟ إنما هم الخدام الذين آمنتم بواسطتهم، وهذا كما أعطاه الرب لكل واحد. أنا غرست وأبلوس سقى ولكن الله زاد».
الاهتمام بتوزيع المسؤوليات. الى الله الأكثر أهميةالدور هو رعاية. ومع ذلك، يجب على شخص ما أن يزرع البذرة أولاً ويجب على شخص آخر أن يسقيها. وهذا "الشخص" لم يعد الله، بل نحن! هذا هو واجب الخدام، ولكن ليس واجب رجال الدين في الكنيسة، بل واجبنا نحن الذين نقوم بخدمة المصالحة. لا يقول هذا المقطع: "الله زرع، الله سقى، الله زاد". تم تنفيذ جزء من الخدمة من قبل أشخاص دعاهم الله إلى هذا. الناس الذين أعلنوا للآخرين: "هنا الله اصنع السلام معه!" وإذا أجابه الذين سمعوا النداء، اقترب منهم الله بدوره وقربهم إليه. بعض الرجال، مثل أبلوس، سقوا البذار المزروعة في قلوب الناس من خلال شرح كلمة الله وتعليمهم حقائق الكتاب المقدس. لاحظ أيضًا التركيز الذي وضعته على "بواسطته" ("الذي به آمنتم"). تتحدث هذه الكلمات عن دور بولس وأبلوس الذي كلفهما الله به في خدمة المصالحة، ودور الوسطاء وصانعي السلام ورسل المسيح، ودور الذين يزرعون ويسقون. ومن خلالهم آمن الآخرون. لكن تخيل ماذا سيحدث لو قلنا للإنسان: "الله سيظهر لك"، والله لم يفعل هذا. هل سيكون هذا الشخص قادرًا على الدخول في اتحاد الإيمان مع الله؟ لا، بغض النظر عن مدى رغبته في ذلك، سيكون من المستحيل. ومع ذلك، فإن الله يكشف عن نفسه حقًا للباحثين، ويقابلهم في منتصف الطريق، ويجذبهم إليه. لذلك فإن الكلمات الواردة في إنجيل يوحنا: "... لا يقدر أحد أن يأتي إلى الآب إن لم يجتذبه الآب إليه" صحيحة تمامًا، أي بدون عمل الله، بدون زراعته، يمكننا أن نزرع والماء بقدر ما نريد - وهذا كل شيء لن يجدي نفعا. ولكن الله يكشف ذاته حقًا للطالب، فيجذبه إليه وينميه. والسؤال الوحيد هو: هل سنحقق خدمة المصالحة الموكلة إلينا، وهي الغرس والسقي، وهل سنكون أمناء للوصية "اذهبوا في العالم أجمع واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها" (مرقس 15:16)؟ ومسؤولية هذه التصرفات لا تقع على عاتق الله، فقد أمرنا بكل هذا.
لذلك، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، دعونا نلخص: إن التعليم القائل بأن الله يختار البعض ليخلصهم، لكنه لا يختار الآخرين، هو تعليم مريح للغاية، ومع ذلك، فهو خاطئ. إن اختيار الله، وإرادته، هو أن الجميع يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون. إذا كانت هذه الانتخابات تعني الجميع، فمن هم هؤلاء "الجميع" إذن؟ المختارين! في النهاية، يعتمد خلاص الشخص أم لا على ما إذا كان مؤمنًا أم لا. بالإيمان يخلص، ولكن برفض الله لن يخلص. فهل لله تأثير في هذه الحالة؟ بطبيعة الحال، وبشكل مباشر: عندما يتوجه الإنسان بقلبه إلى الله ويريد أن يجده، فإن الله سيكشف له عن نفسه ويجذبه إليه. هذا ما يعنيه يسوع عندما يقول أن فقط أولئك الذين اجتذبهم الآب يمكنهم أن يأتوا إليه. أولئك الذين جربوا هذا شخصيًا يعرفون ما أتحدث عنه. إن إعلان الله هذا ليس مجرد حادث، بل هو أفعاله الطبيعية، وهو ما وعد به في كلمته. ومن يطلبه بكل قلبه يجده، هكذا هو مكتوب في الكلمة. لأولئك الذين يبحثون عنه بإخلاص، سيعلن الله عن نفسه دون أدنى شك.
أما نحن فقد أوكل إلينا الله خدمة المصالحة، خدمة زرع الكلمة وسقيها. وهو من جانبه يعتني بالزراعة (يجذب الإنسان إلى نفسه)، أما الزرع والسقي وجلب الناس إلى الرب فهي خدمة المصالحة الموكلة إلينا. إن العقيدة القائلة بأن الله قد اختار البعض فقط ليخلصوا، وبالتالي اختار آخرين ليهلكوا في الجحيم، هي عقيدة خاطئة للغاية تجعل الناس ينامون لأنهم يعتقدون أن الله سيظل يخلص كل شخص يريد أن يخلصه. هذا خطأ. أيها الإخوة والأخوات، علينا مسؤولية التبشير بالكلمة والبحث عن فرص للتبشير. بشّر بالكلمة، وأخبر السجناء أنه بإمكانهم أن يكونوا أحرارًا. سواء استمعوا إليك أم لا، فهذا شأنهم، ولكن عملنا هو أن نخبرهم ونشهد عن الآب. أما الآب فيتمنى من كل قلبه أن يأتوا إليه! لقد أعطى عنهم نفس الفدية التي قدمها عنا، وهو على استعداد لاستقبالهم بأذرع مفتوحة، تمامًا كما استقبلنا ذات مرة.
الناس 4. علماء الأعداد الذين اكتشفوا تطوراتهم باستخدام طريقة الكابالا القديمة، يعرفون بوضوح أن الناس يُطلق عليهم أسمائهم حتى قبل أن ينزلوا إلى النور الأرضي. إنه يدل على الشخصية ويساهم في المشاركة. والسخام - يعكس البرنامج الذي هو إنساني
الناس هذه هي المادة الأكثر قيمة للبحث والمعرفة. ادرس الناس - جميعًا معًا وكل على حدة. ادرس كيف يشعرون ويفكرون. ابحث عن نظام في هذا، فالناس بطبيعتهم مخلوقات قطيع. معظمهم يريدون أن لا يكون كل شيء أسوأ مما لديهم.
ناتاليا سوتنيكوفا كريون: حكمة العصر الجديد. رسائل مختارة من معلمي النور أيها القراء الأعزاء، سلسلة "الكتاب السماوي" مؤلفون فريدون ومعرفة فريدة، كل ما كان مخفيًا سابقًا خلف الأختام السبعة أصبح الآن متاحًا للجميع. إفتح أنت
الإنسان هو المادة الأكثر قيمة للبحث والمعرفة. ادرس الناس - جميعًا معًا وكل على حدة. ادرس كيف يشعرون ويفكرون. ابحث عن نظام في هذا، فالناس بطبيعتهم مخلوقات قطيع. يريد معظمهم ألا يكون كل شيء أسوأ من جيرانهم.
قصص مختارة ميلاني لديها حلم كانت ميلاني على وشك النوم. لا أحد يعرف كم من الوقت استمر هذا. وهي في هذا الوقت تحلم، تحلم بعالم مليء بالألوان المختلفة، وكل الألوان فيه تبدو مختلفة تمامًا. بدا الناس في حلمك غير عاديين. وتصرفوا بطريقة خاصة.
قنوات مختارة من خلال ALOKA NAMA BA HALA اسمك الكوني (Kryon) عزيزي عامل النور، أنا كريون الخدمة المغناطيسية، أحييك بكل الحب الذي يملأ جوهري، وأناديك في هذه اللحظة باسمك. أنا أدعوك الكوني اسم
رسائل مختارة من ويليام ك. القاضي ويليام ك. القاضي رسم بقلم الرصاص لمارجريت جايجر من صورة فوتوغرافية
قال يسوع الوحيد والمختار: طوبى للوحيدين والمختارين، فإنكم تجدون الملكوت؛ ولأنك خرجت منه فسوف تعود إليه (من إنجيل توما) إن أعمق دافع عاطفي في الإنسان هو أن يكون حراً تماماً. الحرية، موكشا، هي الهدف.
الناس تم تشكيل العديد من الكلمات في العصور القديمة من اختصار بعض التعبيرات الدقيقة للغاية. على سبيل المثال، التعبير القديم "أنا آكل، لذلك أنا موجود!" انهار في وقت لاحق "أنا". من "أي نوع" الطويلة، وُلدت العبارة القصيرة والمحددة "متى؟"، من "تلك السنة" -
شعب المحور. أسس سباق Hyperborean نفسه على الأرض في بداية عصر الدلو الماضي. وهكذا يفصلنا عن هذه اللحظة الزمنية سنة أفلاطونية واحدة. (تشمل السنة الأفلاطونية جميع عصور الأبراج الاثني عشر. ويستمر كل منها 2145 عامًا.)
مختارون من بين اليهود تم إحضار اليهود الذين عادوا من السبي البابلي إلى أورشليم بواسطة زربابل - وهو رجل كان من الممكن أن يصبح ملكًا في ظل ظروف أخرى، ولكن تم تعيينه الآن من قبل كورش ليكون مجرد شيشباتزار، "أمير يهوذا". وعاد إلى المدينة مع جماعة من أصحابه،
رسائل مختارة أتمنى أن يكون هناك نور وسلام وفرح لجميع الذين يعيشون في أوروفيل ويعملون على تحقيقها. ذكرى أوروفيل 28.2.1969* * * * إلى جميع سكان أوروفيل: أبارك تحسين ونمو الوعي الجماعي والفردي الذكرى السنوية
الجزء الثاني ترانيم مختارة ترانيم مختارة محادثة بين إندرا وأجاستيا ريج فيدا I.170 indra?na n?namasti no ?va? kastad veda yadadbhutam ?anyasya cittamabhi sa?care?yamut?dh?ta? السادس نا ؟ياتي ؟Indra1. إنه موجود لا اليوم ولا غدا. من يعرف ما هو فوق كل شيء وأروع؟ إنه يتحرك ويتصرف في وعي الآخر، ولكن
محادثة ترانيم مختارة بين إندرا وأجاستيا ريج فيدا I.170 indra?na n?namasti no ?va? kastad veda yadadbhutam ?anyasya cittamabhi sa?care?yamut?dh?ta? السادس نا ؟ياتي ؟Indra1. إنه موجود لا اليوم ولا غدا. من يعرف ما هو فوق كل شيء وأروع؟ إنه يتحرك ويتصرف في وعي الآخر، ولكن بمجرد اقتراب الفكر
القديسون المرضى أوكسينيا كاليتفينا صلوات مختارة لجميع الأمراض لربنا الخالق عز وجل يا طبيب أرواحنا وأجسادنا القدير والقدير - الرب يسوع المسيح! استمع الآن إلى صلوات جميع عبيدك الدامعين، الذين بقوا في أمراضك الخطيرة
عالمنا مليء بالأسرار والألغاز. على سبيل المثال، عندما تسير في الشارع، لن تتأكد أبدًا من أن شخصًا عاديًا يسير نحوك. ربما يكون هذا ساحرًا أو مستذئبًا أو مصاص دماء يعرف كيف يخفي جوهره جيدًا. ربما شعرت أنت أيضًا أنك مختلف عن الآخرين ومختلف بشكل واضح عن الأغلبية. كيف تعرف أنك لست إنساناً، بل كائن خارق يتمتع بقدرات غير عادية؟ دعونا نكتشف هذا السؤال، دعونا نرى كيف تختلف هذه المخلوقات عن الناس العاديين.
هناك الكثير من هؤلاء الأشخاص، وهناك دليل على ذلك. لذلك، هناك أشخاص لديهم التحريك الذهني، والوسطاء، والعرافين، والسحرة، والسحرة، وما إلى ذلك. كيف تفهم أن لديك قدرات مخفية من هذا النوع؟
لتكتشف أنك لست مجرد شخص، بل أن لديك أيًا من هذه القدرات، راقب نفسك، وحاول أن تتعلم شيئًا غير عادي من القائمة أعلاه. ربما ستلاحظ بعض الأشياء الغريبة خلفك.
لتكتشف أنك لست شخصًا، ولكنك مصاص دماء، على سبيل المثال، عليك أن تفهم كيف يختلف مصاصو الدماء عن الأشخاص والتحقق مما إذا كانت لديك خصائصهم.
مميزات مصاصي الدماء الكلاسيكيين (معلومات مأخوذة من الأساطير وآراء العديد من الأشخاص):
من الصعب الحكم على وجه اليقين ما إذا كان مصاصو الدماء الكلاسيكيون موجودين الآن، ولكن مصاصي دماء الطاقة موجودون بالتأكيد، وهناك الكثير منهم. كيف تعرف إذا كنت مصاص دماء الطاقة؟ شاهد كيف تتفاعل مع الآخرين. فيما يلي علامات مصاص دماء الطاقة:
كيف تعرف أنك لست إنساناً بل مستذئب؟ أنت بالذئب إذا كان كل هذا عنك:
تجدر الإشارة إلى أن المستذئبين يمكن أن يكونوا خياليين. إذا كان المستذئب وهميًا، فهو مريض باللايكانثروبيا. Lycanthropy هو مرض سحري يسبب تغيرات في جسم الإنسان تحوله إلى ذئب. يمكن أن يكون Lycanthropy أيضًا عقليًا: في هذه الحالة، لا يتغير المظهر البشري، لكن الشخص يبدأ بجدية في اعتبار نفسه ذئبًا أو حيوانًا آخر.
كيف تعرف أنك لست إنساناً بل حورية البحر؟ فيما يلي علامات حورية البحر الحقيقية:
لذلك نظرنا إلى بعض علامات المخلوقات الخارقة للطبيعة. إذا واجهت بعضًا منها، فاعلم أنك لست مجرد شخص ولديك قدرات يجهلها الكثيرون.
