لسبب ما، نادرا ما يسترشد الإنسان المعاصر في أفعاله بالفطرة السليمة. يتم اتخاذ جميع القرارات بناءً على العواطف فقط، مما قد يخلق انطباعًا بسوء أخلاق الشخص أو عدم احترامه للآخرين. في الواقع، لا يفهم الكثير من الناس مفاهيم مثل الأخلاق والأخلاق، معتبرين أنها معايير عفا عليها الزمن ولا تفيد الإنسان في الحياة الحديثة. في هذه المقالة نريد أن نتحدث بالضبط عن هذا الموضوع.
إذا كنت تعتبر نفسك أحد الأشخاص المتحضرين الذين لا يسترشدون في الحياة إلا بالغرائز الحيوانية والاحتياجات البيولوجية، فيمكن أن يطلق عليك اسم شخص أخلاقي يتمتع بشعور بالأخلاق العالية.
ومع ذلك، فإن الأخلاق والأخلاق هما إلى حد ما نفس الفئات - لهما نفس المعنى، ولكن هناك أيضًا اختلافات تحتاج إلى فهم واضح. ما هو المقصود:
ما هي الأخلاق؟ إذا نظرنا إلى هذه المسألة من وجهة نظر هيجل، الذي جادل بأن الأخلاق هي مجال المثالي، الصحيح، فإن الأخلاق في هذه الحالة تعني الواقع. في الممارسة العملية، تنعكس العلاقة بين الأخلاق والأخلاق على النحو التالي: غالبًا ما يأخذ الناس أشياء كثيرة كأمر مسلم به، لكنهم يسترشدون في أفعالهم حصريًا بما هو موجود - بما تم غرسه فيهم منذ الطفولة (الأخلاق).
وعلى هذا يتبين أن الأخلاق هي:
اتضح أن الأخلاق متأصلة فقط في كل شيء إنساني واجتماعي. لا شيء يعيش في هذا العالم لم يعد يتمتع بصفات أخلاقية، لكن كل مجموعة من سكان كوكبنا تتمتع بالتأكيد بالأخلاق.
إذا قمت بتحليل قواعد الأخلاق والأخلاق المذكورة أعلاه بعناية، فسوف تنشأ الاستنتاجات البسيطة والمفهومة التالية:
تعتبر عقيدة الأخلاق والأخلاق مجالًا معقدًا في الفلسفة. هناك عدد من العلماء مقتنعون بأن الأخلاق والأخلاق مترادفة، لأن لديهم مصدر واحد، يدرسهم علم واحد - الأخلاق. تتشابه الأخلاق والأخلاق من حيث أن أصولهما تأتي من الكتاب المقدس. هذه هي المفاهيم التي يبشر بها إيماننا الأرثوذكسي، وهذا ما علمه يسوع لجميع تلاميذه. نحن بالطبع، بسبب حياتنا المزدحمة، والمثقلة بالمشاكل الشخصية، ننسى دائمًا أن حياتنا كلها مبنية على قواعد ذهبية لم يضعها العلماء، بل الدين.
إذا لجأنا إلى شرائعها في كثير من الأحيان، فربما نعاني روحيا أقل، وبالتأكيد لن يكون لدينا مشاكل تسبب لنا الانزعاج والإزعاج في الحياة. اتضح أنه من أجل تغيير حياتك للأفضل، يكفي اتباع معايير الأخلاق والأخلاق، ليس فقط من وقت لآخر، ولكن دائمًا.
لسوء الحظ، أنا وأنت نعيش في عالم شهد منذ فترة طويلة انحدارًا في الأخلاق والأخلاق، لأن الناس المعاصرين يفصلون حياتهم بشكل متزايد عن وصايا الله وقوانينه. بدأ كل هذا:
وبشكل عام، كل ما كان محظوراً في السابق أصبح مسموحاً به. ولهذا السبب نعيش نحن وأبنائنا في عالم من سوء الأخلاق. من الصعب علينا أن نفهم أخلاق أجدادنا، لأنهم نشأوا في عصر مختلف، عندما كانت التقاليد والقواعد والثقافة لا تزال تحظى بالاحترام والتقدير. لا يدرك الإنسان الحديث بشكل عام دور الأخلاق والأخلاق في حياة الناس. وإلا فكيف نفسر ما يحدث اليوم في عالم السياسة والثقافة والعلوم.
لا أحد اليوم، باستثناء العلماء المنخرطين في الدراسة المهنية للفلسفة، يفكر في أصل الأخلاق والأخلاق ومستقبلهما. ففي نهاية المطاف، لقد حررت الديمقراطية التي نعيش فيها أيدينا وألسنتنا بالكامل. يمكننا أن نقول ونفعل ما نريد، ومن غير المرجح أن يعاقبنا أحد على ذلك، حتى لو كانت أنشطتنا تنتهك حقوق شخص آخر بشكل علني.
ليس عليك أن تذهب بعيدًا، يكفي أن تحلل أخلاقك وأخلاقياتك المهنية - هل ستنتقل إلى السلم الوظيفي بالعمل الصادق والجاد، وتقضي وقتك وأفضل سنواتك حتى يحصل أطفالك على مستقبل خالٍ من الهموم، أم أنك ستفعل ذلك؟ هل تستخدم مخططًا مريبًا وحقيرًا سيساعدك على تولي منصب رفيع بسرعة؟ على الأرجح، ستختار الثاني، وهذا ليس لأنك شخص سيء، لأنه لا يمكنك قول ذلك عن شخص يهتم بمستقبل الأسرة، ولكن لأن تجربة الحياة علمتك ذلك.
نأمل أن يظل كل واحد منا في أعماقه فردًا تعتبر مفاهيم الحياة مثل الخير والحب والاحترام والشرف مهمة بالنسبة له. نتمنى لك أن تكون روحك نظيفة ومنفتحة وأن تكون أفكارك لطيفة وأن الحب يعيش في قلبك. املأ حياتك بالأخلاق والأخلاق لتشعر بأنك شخص متناغم.
المجتمع الحديث يعيش أزمة عالمية. كل يوم هناك تقارير إعلامية عن المواجهات السياسية والصراعات العسكرية والهجمات الإرهابية والكوارث البيئية والكوارث التي من صنع الإنسان، وإفلاس ليس فقط الشركات الفردية، ولكن أيضا بلدان بأكملها. ويبدو أنه لا نهاية لهذا. ماذا جرى؟ ما هو السبب الجذري لهذه الأزمة العالمية؟ لا ينبغي لنا أن نبحث عن الإجابة على هذه الأسئلة لا في الاقتصاد ولا في السياسة. جذور الأزمة أعمق بكثير - في مجال الحياة الروحية والأخلاقية للمجتمع وكل فرد.
في أي حالة يجوز للإنسان أن يلقي النفايات التي تحتوي على مواد سامة في المسطحات المائية؟ إنتاج منتجات تحتوي على مكونات ضارة وأدوية مزيفة لا يمكنها مساعدة أي شخص في موقف صعب؛ قصف أهداف مدنية، مع العلم أن هناك مدنيين وأطفال؟ هناك إجابة واحدة فقط - في حالة انخفاض مستوى الأخلاق. وهذا هو بالتحديد السبب الرئيسي للأزمة العالمية التي أثرت على جميع دول العالم تقريبًا وعلى جميع جوانب المجتمع.
إن أيديولوجية المجتمع الاستهلاكي، عندما تكون القيمة الأساسية هي المال والسلطة، تؤدي إلى استبدال القيم الإنسانية العالمية، التي تم الاعتراف بها في عصور مختلفة، بين شعوب مختلفة، بقيم زائفة، لتشويه المفاهيم الأساسية الأساسية. في مجتمع تهيمن عليه أيديولوجية الاستهلاك، تتضخم الرغبات الباهظة، التي تكمن في المقام الأول في مجال السلع المادية، والعطش للمتعة. يصبح الربح هو الأولوية الرئيسية للناس، ويتم تفسير المفاهيم الأولية بالمعنى المعاكس. ونتيجة لذلك، فإن المجتمع الحديث لا يتطور (في مناطق معينة) بقدر ما يتدهور ككل.
المؤرخون المشهورون وعلماء السياسة والشخصيات السياسية ف. بغدساريان وإس. يفحص سولاكشين في دراسته عوامل القيمة التي تعزز الدولة الروسية، ويحدد أيضًا العوامل التي لها تأثير مدمر عليها، ما يسمى بمضادات القيم، والتي لا تركز على تعزيز وحياة أي دولة، ولكن على بل على العكس من ذلك، على إضعافها وحتى الموت.
الاستنتاج الذي توصل إليه المؤلفون مخيب للآمال: "... روسيا في بداية القرن الحادي والعشرين. فهو في حالة ليست أزمة فحسب، بل كارثة حضارية. وتآكل قيم البلاد هو أحد عواملها. وقد وصل العديد منهم إلى أدنى مستوياته التاريخية. وبالتالي فإن المخرج يكمن في تنمية الإمكانات الحيوية للبلاد، والتي تتوافق مع القيم العليا للدولة.
وليس العلماء والسياسيون فقط هم من يفهمون هذا. المزيد والمزيد من الناس العاديين، مواطني روسيا ودول أخرى، يفهمون أهمية رفع مستوى الأخلاق في المجتمع، معتبرا هذه العملية بمثابة آلية فعالة للتنمية التطورية للمجتمع. هناك ميل إلى إشراك الروس ومواطني البلدان الأخرى بشكل متزايد في أعمال تهدف إلى إحياء الأخلاق في العالم والتغلب على سحر مناهضة القيم. وأحد الأمثلة على ذلك هو أنشطة المنظمة العامة الدولية "من أجل الأخلاق!"، والتي تضم مشاركين من 50 دولة. المشاركون في حركة "من أجل الأخلاق!" إنهم لم يبدأوا بأنفسهم فقط ويسعون جاهدين لقيادة أسلوب حياة أخلاقي، بل يجتمعون مع الناس، ويتحدثون عن المشاكل الأخلاقية في المجتمع، ويحاولون أيضًا إشراك قيادة بلدانهم في حل هذه المشكلة. على وجه الخصوص، قام المشاركون في الحركة بتطوير وثيقة برنامجية بعنوان "عقيدة الأخلاق الرفيعة" (المشار إليها فيما يلي باسم العقيدة)، والتي تمثل نظرة على أسباب الحالة الراهنة للمجتمع، وتحدد المبادئ التوجيهية للقيم الرئيسية، وتحدد المبادئ الأساسية. المفاهيم، ويقترح سبل الخروج من الأزمة الأيديولوجية. تحتوي العقيدة على مفهوم أيديولوجية المجتمع الأخلاقي العالي، والتي يمكن أن تكون بمثابة الأساس لتشكيل السياسة العامة، وتحسين الإطار القانوني، وكذلك لتطوير برامج هادفة في مجال تحسين الأخلاق.
تتجلى التشوهات الموجودة في المجال الروحي والأخلاقي بوضوح عند مقارنة فهم المفاهيم الأساسية الأساسية مثل الله والإنسان والعالم المادي والمجتمع والحرية والقوة وغيرها مما ورد في العقيدة. إن النظر فيها سيساعد، في رأينا، على رؤية طريقة للخروج من الأزمة الحالية.
مفهوم "الله". في المجتمع الاستهلاكي، يتوقف هذا المفهوم عن النظر إليه كمصدر للقيم المطلقة التي تحدد حياة الشخص بأكملها. وبدلا من ذلك، يتم زرع الشهوة الجنسية - العبادة الدينية للقيم المادية، وتهيمن عبادة المال. تتجلى سيكولوجية "الوجبات السريعة" أيضًا في مسائل الإيمان. غالبًا ما تكون عبادة الله رسمية، وترتبط فقط بمراعاة الطقوس.
موضوعياً، الله هو القانون الأسمى الذي يحكم الكون. كل شيء يخضع لهذا القانون. وبعد ذلك يسمح للفرد بالتطور روحيا وأخلاقيا.
إن مسألة وجود الله تنتقل تدريجياً من مجال التفكير الديني والفلسفي إلى مجال البحث العلمي. وهكذا يوجد في العالم عدد كبير من الثوابت الفيزيائية الأساسية (الجاذبية، القوة الكهرومغناطيسية، التفاعل النووي، نسبة نصف قطر الأرض إلى المسافة إلى الشمس، وغيرها). نتائج أبحاث علماء الرياضيات حول مشكلة الأخلاق والأزمة العالمية لمجتمع الفيزيائيين وعلماء الفيزياء الفلكية من جميع أنحاء العالم - آي.إل. روزنتال، في.أ. Nikitin، S. Weinberg، R. Breuer، F. Dyson، D. Polkinghorne، D. Barrow، F. Tripler، D. Jean وآخرون - يشيرون إلى أن أدنى تغيير في أي منهم سيؤدي إلى تدمير الكون. سمح البحث العلمي في هذا المجال للعلماء باستنتاج أن هناك عقلًا خارقًا يتحكم في الكون.
يقول أعظم فيزيائي في القرن العشرين، آرثر كومبتون، الحائز على جائزة نوبل: «إن الإيمان يبدأ بمعرفة أن العقل الأسمى هو الذي خلق الكون والإنسان. ليس من الصعب علي أن أصدق ذلك، لأن حقيقة وجود الخطة، وبالتالي العقل، لا يمكن دحضها. إن نظام الكون، الذي يتجلى أمام أعيننا، يشهد في حد ذاته على حقيقة العبارة الأعظم والأسمى: "في البدء كان الله".
تم الإدلاء بتصريحات مماثلة في أوقات مختلفة من قبل: ألبرت أينشتاين، ماكس بلانك، تشارلز داروين، سي فلاماريون، إن. بيروجوف، جول إس. دوتشيسن، إف. كريك، أ.د. ساخاروف، ب. غارييف والعديد من العلماء الآخرين في العالم.
مفهوم "العالم المادي". في المجتمع الحديث، هناك فكرة مفادها أنه لا يوجد سوى عالم مادي يمكن رؤيته ولمسه ودراسته وتقسيمه إلى مكوناته، وبالتالي فإن كل النشاط يقتصر على هذا العالم.
ومع ذلك، فقد أثبت العلماء أن العالم المادي ليس سوى "قمة جبل الجليد". يدعي الفيزيائي الإيطالي سي. روبيا، الحائز على جائزة نوبل، أن المادة المرئية لا تشكل سوى جزء من المليار من الكون بأكمله. الكون أوسع بكثير، ويقدم العلماء أدلة على مستويات جديدة من الحياة فيه. اكتشف العالم الروسي إس.في. زينين عن حالة مرحلة المعلومات للمادة، وتطوير الفيزيائي الإنجليزي د. بوم لنظرية الطبيعة المجسمة للكون، واكتشافات العلماء الروس جي. شيبوف وإيه. يشير أكيموف في مجال نظرية الفراغ الفيزيائي ومجالات الالتواء إلى طبيعة متعددة المستويات ووجود تحكم ذكي في الكون.
مفهوم "الرجل". في المجتمع الاستهلاكي، يُنظر إلى الشخص على أنه جزء من العالم المادي. لها "بداية" (ولادة) و"نهاية" (الموت) - تمامًا مثل أي كائن أو عملية في العالم المادي لها أصلها وتدميرها. وبما أن الإنسان يعيش مرة واحدة عند الأغلبية، فيجب أن يعيش حياته الوحيدة مستمتعًا بكل فوائدها. من المستحيل أن تصبح مثاليا في حياة واحدة، لذلك لا معنى للسعي إلى الأخلاق العالية، والتي تنطوي على القيود الداخلية والانضباط الذاتي.
ومع ذلك، إذا أخذنا في الاعتبار أن الكون هو نظام معقد متعدد المستويات لوجود مستويات مختلفة من الوجود، وبالتالي فإن مثل هذا الكائن الحي المعقد كشخص هو أيضًا متعدد الأبعاد. تقنيات الرسم GDV بالكمبيوتر التي طورتها K.G. يُظهر كوروتكوف واستنادًا إلى تأثير كيرليان بوضوح وجود عنصر الطاقة في الشخص - وهو مجال حيوي يعكس أفكاره ومشاعره.
مشكلة الأخلاق والأزمة العالمية للمجتمع
بالإضافة إلى الجزء الفاني، لدى الإنسان أيضًا جزء خالد، يتطور عبر العديد من التجسدات. على مدار العديد من فترات حياته، يراكم الإنسان الخبرة، ويطور أفضل صفاته، ووفقًا لعلاقة السبب والنتيجة، يحصد نتائج أفعاله التي ارتكبها ليس فقط في حياة واحدة، بل في جميع الوجودات السابقة. فلو علم الإنسان أنه يعيش أكثر من مرة، لفكر ملياً قبل أن يرتكب فعلاً منافياً للأخلاق. سوف يفهم أنه إذا أساء وأذل وخدع وقتل شخصًا ما في تجسيد سابق، فإنه في الولادة الجديدة اللاحقة سوف يتعرض للإهانة والإذلال والخداع والقتل.
النهج العلمي لدراسة التناسخ، الذي تطور منذ عام 1960، وتنظيم الرابطة الدولية للعلاج لدراسة الحياة "الماضية" في عام 1980، والتي تضم علماء من بريطانيا العظمى وألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية وروسيا وألمانيا. وقد أتاحت بلدان أخرى توثيق آلاف الحالات من ذكريات حياة الماضي. على سبيل المثال، أمضى الطبيب الأمريكي البروفيسور آي. ستيفنسون 40 عامًا في دراسة 3000 حالة من ذكريات الأطفال عن حياتهم الماضية.
إن تدريس قانونين فقط من قوانين الكون في رياض الأطفال والمدارس: حول العلاقة بين السبب والنتيجة وعن إحياء الجزء الخالد من الإنسان - في جيل أو جيلين من شأنه أن يغير المجتمع بشكل جذري ويوجهه على المسار الأخلاقي.
بعد أن درسنا المفاهيم الثلاثة الأولى بالتفصيل، سننظر في الباقي بإيجاز.
"المجتمع" - في المجتمع الاستهلاكي، يُفترض أن يكون عدم المساواة عنصريًا أو ملكيًا أو دينيًا وغيرها. في مجتمع أخلاقي للغاية، الإنسانية هي أخوة الشعوب.
"الحرية" - في المجتمع الاستهلاكي تتجلى في عدم الامتثال للقانون الأعلى. -الإباحة والإساءة لإشباع الرغبات والحصول على المتعة. في مجتمع أخلاقي للغاية، الحرية هي الحاجة الواعية إلى اتباع القانون الأعلى الموجود في الكون. حرية غير محدودة في التصرف في إطار هذا القانون.
"القوة" - في المجتمع الاستهلاكي، تهدف السلطة إلى إبقاء الجماهير في حالة طاعة، ومتابعة الوضع السياسي، وتؤدي إلى الفساد والصراع على السلطة. يتم شراء المناصب. في مجتمع عالي الأخلاق، السلطة واجب مشرف. يشغل أفضل ممثلي المجتمع مناصب قيادية وفقًا لصفاتهم الأخلاقية.
"التمويل" - في المجتمع الاستهلاكي، يعمل كوسيلة للإدارة والتلاعب والسيطرة والاستعباد. في مجتمع أخلاقي للغاية، يعتبر التمويل ظاهرة مؤقتة في مرحلة معينة من التنمية الاجتماعية (كمعادل للتبادل، وسيلة للمحاسبة والتوزيع).
"العمل" – في المجتمع الاستهلاكي هو وسيلة لكسب المال. في مجتمع أخلاقي للغاية، يعد العمل أعلى فرحة، وسيلة لتحقيق الذات الإبداعية للشخص.
"الحروب" - في المجتمع الاستهلاكي، هي وسيلة للنضال من أجل السلطة والسيطرة والثروة والموارد الطبيعية. في مجتمع أخلاقي للغاية يوجد عالم بلا حروب. تطبيق مبدأ اللاعنف في العلاقات الدولية والاجتماعية والعلاقات الشخصية.
"الطب والرعاية الصحية" - في المجتمع الاستهلاكي، يتم استخدام العلاج والأدوية كوسيلة للربح. ليس هناك مصلحة في أن يكون الشخص بصحة جيدة. في المجتمع الأخلاقي، هدفهم هو صحة كل شخص. أساس الصحة هو الانسجام مع الطبيعة.
"التعليم" في المجتمع الاستهلاكي هو وسيلة لإعادة إنتاج القوى العاملة وغرس الصفات الضرورية للدولة في نفوس المواطنين. في المجتمع الأخلاقي، يجب أن يتلقى كل شخص التعليم الأكثر شمولا كوسيلة للكشف عن الإمكانات الداخلية للفرد.
"وسائل الإعلام" – في المجتمع الاستهلاكي، هي مصدر للتلاعب بالوعي الجماهيري. إنهم يحققون النظام الاجتماعي لمن هم في السلطة. إنهم يساهمون في غباء السكان. وفي المجتمع الأخلاقي يساهمون في توسيع آفاق كل فرد في المجتمع. توسيع وتعميق المعرفة.
"الفن" - في المجتمع الاستهلاكي يعتبر منتجا تجاريا للاستهلاك الشامل. يعكس انحطاط المجتمع. في مجتمع أخلاقي للغاية، يقدم أمثلة على الأخلاق العالية والأخلاق، ويرفع وعي الناس.
"العلم" – في المجتمع الاستهلاكي، يخدم مصالح النخب المالية. يتم استخدام الاكتشافات العلمية لتحقيق الربح ولأغراض عسكرية. في المجتمع الأخلاقي، يدرس العلم قوانين الكون ويساعد البشرية على اتباعها. تهدف جميع الإنجازات والتطورات العلمية إلى تحسين حياة الإنسان.
"الأسرة" - في المجتمع الاستهلاكي، هناك انحطاط في الأسرة: زواج المثليين، والأسر ذات الوالد الوحيد، والانحرافات الجنسية. في المجتمع الأخلاقي، الأسرة هي عماد المجتمع والدولة.
"وقت الفراغ" – في المجتمع الاستهلاكي، يستخدم للمتعة والترفيه. في المجتمع الأخلاقي يتم استخدامه للتعليم وتحسين الذات.
يعتقد مؤلفو عقيدة الأخلاق الرفيعة أن إحياء الأخلاق يجب أن يصبح برنامجا وطنيا، وأيديولوجية وطنية، يتم الترويج لها على جميع المستويات، بكل الطرق الممكنة. في هذه الحالة فقط يمكن التغلب على الأزمة الأخلاقية العالمية للمجتمع الحديث.
إن الدول المبنية على مبادئ أخلاقية كانت تتمتع دائما بمزايا اجتماعية واقتصادية وسياسية، مما أدى بها إلى الرخاء وزيادة الرفاهية. لذلك فإن السبيل الوحيد للخروج من أي أزمة هو تحسين أخلاق الناس. عندما يصبح الشخص أكثر أخلاقية، فإنه يبدأ تلقائيا في التخلي عن ما هو غير أخلاقي.
والآن تتكيف وسائل الإعلام الحديثة مع أدنى رغبات الناس، وتروج الأمثلة المنخفضة: الوقاحة، والتدخين، والعنف، والاعتداء الجنسي، والانحراف، وغيرها. مشكلة الأخلاق والأزمة العالمية للمجتمع ومع ذلك، وجدت الدولة القوة على أعلى مستوى لإطلاق حملة ضد التدخين وإدمان الكحول بين السكان. يجب أن تكون الخطوة التالية هي الاختراق على شاشات التلفزيون، على الراديو، على صفحات منشورات الأمثلة العليا والأكثر أخلاقية وجميلة للفن والثقافة، والتي يجب أن تحل تدريجياً (وليس عن طريق حظر) الابتذال والوقاحة والعنف من الوعي من الناس، وبالتالي من جميع مجالات حياة الدولة. من الضروري أن نغرس في أذهان الناس فهم الله باعتباره القانون الأخلاقي الأسمى الموجود في الكون. ومن الضروري على مستوى الدولة تعزيز المفاهيم الأخلاقية مثل الشرف والإخلاص واللطف والتواضع والإحسان وغيرها. يجب أن تصبح روسيا معقلا للأخلاق في العالم!
| أنا | ||
| مشكلة | أُطرُوحَة | |
| ما هو الضمير؟ | الضمير هو القدرة على صياغة الواجبات الأخلاقية للفرد بشكل مستقل، ومطالبة الفرد بالوفاء بها، وإجراء تقييم ذاتي لأفعاله. | |
| ف.ج. كورولينكو "فروست" تندفع عربة على طول طريق الغابة. يرى السائق والمسافرون الجالسون في العربة دخانًا خفيفًا ليس بعيدًا عن الطريق، لكنهم لا يتوقفون، بل يواصلون السير. وفقط في الليل، يدرك البطل في المنام أن هناك رجلاً في الغابة، يستيقظ مع تأوه ويرى فوقه وجه رفيقه مشوهًا من الألم، الذي يصرخ: "الضمير متجمد!" | ||
| V. راسبوتين "وداع ماتيرا" عاشت داريا طوال حياتها كما أورثها والدها قبل وفاته: "لديك ضمير ولا تعاني من الضمير". وفي لحظات الحياة الصعبة، تريد البطلة أن تحافظ على ضميرها أمام بيتها، أمام مقابر عائلتها، أمام الناس وأمام نفسها. من هذا الشعور تتدفق كل المشاعر الأخرى: العمل الجاد، والوطنية، والبطولة، والمسؤولية عما يحدث حولها. يسمح الضمير للمرأة العجوز داريا بفهم حقيقة أن معنى الحياة يكمن "في احتياجات" الناس. هكذا عاشت داريا طوال حياتها: كان الناس بحاجة إليها دائمًا. | ||
| د.س. Likhachev "رسائل عن الخير" لمحادثاته مع القراء د. اختار Likhachev شكل الرسائل. يقول فيها أن أثمن شيء في الإنسان هو الحاجة الروحية غير الخاضعة للمساءلة لفعل الخير وفعل الخير للناس. لكن هذه الحاجة ليست متأصلة دائمًا في الإنسان منذ ولادته، بل تتربى في الإنسان بنفسه - من خلال تصميمه على العيش بلطف، في الحقيقة، أي وفقًا لما يمليه ضميره. وفقًا للأكاديمي ليخاتشيف، فإن الضمير يأتي دائمًا من أعماق الروح، والضمير "ينخر" الإنسان ولا يكون كاذبًا أبدًا. | ||
| ثالثا | ||
| مشكلة | أُطرُوحَة | |
| ما هو الشرف؟ | الشرف الحقيقي دائمًا يتوافق مع الضمير. | |
| أمثلة من الأدب (الحجج) | ||
| مثل. بوشكين "ابنة الكابتن" كنقش في قصة أ.س. أخذ بوشكين الكلمات: "اعتني بشرفك منذ الصغر". ترتبط مشكلة الشرف في العمل ارتباطًا وثيقًا بصورة بيوتر غرينيف الذي يعيش ويتصرف بناءً على طلب قلبه، ويخضع قلبه لقوانين الشرف. يتعين على البطل عدة مرات الاختيار بين الشرف والعار، وفي الواقع بين الحياة والموت. بعد أن يعفو بوجاتشيف عن غرينيف، يجب عليه تقبيل يد القوزاق الهارب، أي الاعتراف به كقيصر. لكن بيتر لم يفعل هذا. يقوم Pugachev بترتيب اختبار حل وسط ل Grinev، في محاولة للحصول على وعد "على الأقل بعدم القتال" ضده. | ||
| د.س. Likhachev "الشرف والضمير" في هذا المقال د. يتحدث Likhachev عن الشرف الخارجي والشرف الداخلي. يتم التعبير عن الشرف الداخلي في حقيقة أن الشخص يحفظ كلمته ويتصرف بشكل لائق ولا ينتهك المعايير الأخلاقية. | ||
| ثالثا | ||
| مشكلة | أُطرُوحَة | |
| الشرف، بحسب المؤلف، يلزم الإنسان بالتفكير في شرف المؤسسة الاجتماعية التي يمثلها. هناك شرف العامل: العمل بدون زواج، والسعي لخلق الأشياء الجيدة. ويتجلى شرف المسؤول في قدرته على الوفاء بكلمته، والوفاء بما يعد به، والاستماع إلى آراء الناس، والقدرة على الاعتراف بخطئه في الوقت المناسب وتصحيح الخطأ. شرف العالم: لا تضع نظريات لا تؤكدها الحقائق بشكل كامل، ولا تلائم أفكار الآخرين. | يرتبط مفهوم الشرف ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الكرامة. تتجلى الكرامة الداخلية في حقيقة أن الشخص لن ينحدر أبدًا إلى التفاهة في السلوك وفي المحادثة وحتى في الأفكار. | |
| أمثلة من الأدب (الحجج) | ||
| ما هي الكرامة؟ | ||
| الكرامة هي القوة الحكيمة للسيطرة على النفس. | ||
| ثالثا | ||
| مشكلة | أُطرُوحَة | |
| أ.ب. "موت مسؤول" لتشيخوف عطس بطل القصة بالخطأ في المسرح، فسقط الرذاذ على الجنرال الجالس أمامه. وهكذا يبدأ المسؤول بالاعتذار. في تلك اللحظة، لا يعاني تشيرفياكوف من الإذلال، بل من الخوف من الاشتباه في عدم رغبته في إذلال نفسه. إنه غير قادر على السيطرة على نفسه، غير قادر على الارتفاع فوق الخوف والتوقف عن إذلال نفسه. في نهاية القصة، لم يعد Chervyakov مضحكًا ومثيرًا للشفقة، ولكنه مخيف لأنه فقد وجهه الإنساني وكرامته تمامًا. الجنرال لا يتحمل إلحاح المسؤول ويصرخ عليه. يموت تشيرفياكوف. | كلمة "رسمي" في عنوان القصة تعطيها معنى عام: نحن لا نتحدث فقط عن تشيرفياكوف معين، ولكن أيضًا عن علم النفس العبيدي للأشخاص الذين لا يريدون الاعتراف بأنفسهم كبشر، الذين ليس لديهم ذات. -احترام. | |
| أمثلة من الأدب (الحجج) | ||
| G. Bocharov "لن تموت" في قصة "لن تموت" يبدأ الطبيب، من أجل إنقاذ حياة طفل، بنقل دم مباشر، أي أنه يتبرع بدمه. يقاطع المؤلف تدفق القصة بمناقشة حول ماهية الدين. يصف بوشاروف حادثة وقعت في أومسك. انطلق نداء من شاشات التلفاز: الجريح بحاجة ماسة إلى الدم. وبعد ذلك خلال 30 دقيقة، وصل 320 شخصًا إلى المستشفى. تخلى الناس عن الدفء والراحة في شققهم، وتخلوا عن أعمالهم وهرعوا لمساعدة شخص في ورطة. بالتفكير في سبب تصرفهم بهذه الطريقة في هذا الموقف، توصل بوشاروف إلى استنتاج مفاده أن كل هؤلاء الأشخاص تصرفوا بناءً على أفكارهم الأخلاقية حول الواجب، وأن الضمير هو المتحكم الأعلى لديهم. وبالنسبة للطبيب الذي أعطى الدم للطفل، فقد تعزز ديونه الأخلاقي إلى حد كبير بواجبه المهني. | ||
| V. A. Sukhomlinsky "كيفية تربية شخص حقيقي" يكتب Sukhomlinsky في الكتاب أن الحياة ستتحول إلى فوضى إذا لم يكن هناك شيء مثل الواجب الإنساني. إن الفهم الواضح والالتزام الصارم بالواجب تجاه الآخرين هو بالنسبة للإنسان حريته الحقيقية. يجادل سوخوملينسكي بأن الدمار الأخلاقي والفساد للإنسان يبدأ بحقيقة أن الشخص لا يفعل ما يجب القيام به. إذا لم يتحكم الإنسان في رغباته ولم يُخضعها للواجب، فإنه يتحول إلى مخلوق ضعيف الإرادة. يعمل الواجب كحاكم حكيم في تصرفات الحياة اليومية التي تبدو غير ذات أهمية، مثل ما إذا كان الشخص سيتخلى عن مقعده في المصعد أو الحافلة لشخص مسن، أمام المسؤولية الكبيرة عن مصير شخص آخر، من أجل مصير الوطن الأم. إن نسيان الواجب في الأمور الصغيرة قد يؤدي إلى النسيان في الأمور الكبيرة والكبيرة، وهذا يمكن أن يؤدي إلى حزن الإنسان الكبير. | ||
| رابعا | ||
| مشكلة | أُطرُوحَة | |
| في ماذا وكيف تتجلى الرحمة الإنسانية؟ | الرحمة هي الرغبة في مساعدة شخص ما أو مسامحة شخص ما من باب الرحمة والعمل الخيري. | |
| أمثلة من الأدب (الحجج) | ||
| A. كوبرين "الطبيب الرائع" الافتقار إلى سبل العيش، ومرض الطفل، وعدم القدرة على مساعدة أقرب الناس وأعزهم بأي شكل من الأشكال - حلت مثل هذه التجارب على ميرتسالوف. استولى عليه اليأس، وظهرت في رأسه فكرة الانتحار. لكن حدثت معجزة في حياة ميرتسالوف وعائلته. تم تنفيذ هذه المعجزة من قبل أحد المارة العشوائيين - وهو شخص ذو قلب حساس ونظرة يقظة تتجه نحو الآخرين. أظهر الدكتور بيروجوف، بعد أن استمع إلى قصة ميرتسالوف، الذي كان في ورطة، الرحمة. لقد جاء لمساعدته بالقول والعمل. | ||
| وعلى الرغم من أن الأمثلة على هذه "المعجزات" في الحياة الواقعية نادرة جدًا، إلا أنها تترك الأمل في الحصول على الدعم من الآخرين وتشير إلى أنه لا ينبغي عليك أن تفقد قلبك، ويجب عليك محاربة الظروف، وفي أول فرصة، تمد يدك إلى شخص ما الآن أسوأ حالا منك. | ||
| G. Bocharov "لن تموت" يصف هذا المقال الأحداث الدرامية. سقط الصبي من ارتفاع كبير على ضفة النهر. يأتي العديد من الأشخاص لمساعدة فيتا التي تواجه مشكلة: سائق كولشيس الضخم، وهو طبيب يتبرع بدمه. الأفعال النبيلة لهؤلاء الناس تتحدث عن رحمتهم. وفقا ل G. Bocharov، الرحمة غير موجودة في حد ذاتها؛ فهي "تذوب" من المشاعر الإنسانية الأخرى. الرحمة هي مجموع صفات مثل اللطف والنبل والعزيمة والإرادة. وبدون هذه المكونات توجد الرحمة ولا يمكن أن توجد، ولكن لا توجد سوى الرحمة الجميلة والعاجزة. في عصرنا النشط، الرحمة هي أولاً وقبل كل شيء عمل. إجراء يهدف إلى إنقاذ شخص ما في ورطة. | ||
| مشكلة | أُطرُوحَة | |
| V | مشكلة المسؤولية الأخلاقية للإنسان. | |
| أمثلة من الأدب (الحجج) | ||
| الإنسان مسؤول عن أفعاله وعن كل ما يحدث على الأرض. | ||
| باكلانوف "المسؤولية" كتب ج. باكلانوف في مقالته أن الشخص الموهوب بالموهبة يتحمل مسؤولية هائلة عما تمنحه له الطبيعة. وليس له الحق في تبديد قدراته، بل عليه أن يزيدها بعمله. ثم يتأمل الكاتب في حقيقة أن هناك اكتشافات تطرح منذ البداية السؤال على العالم: "هل تجلب النفع أم الضرر للناس؟" وهكذا، يجادل ج. باكلانوف بأن العلماء مسؤولون أمام الإنسانية عن اختراعاتهم. | ||
كل شخص، بحسب الكاتب، مسؤول عن الهواء المحيط بكوكبنا، وعن المحيطات، وعن الغابات والأنهار، وعن كل ما يعيش فيها. لا يمكن لأي شخص أن ينقل هذه المسؤولية إلى أي شخص، لأنه وحده يتمتع بقوة أعلى: قوة العقل، مما يعني أن أفعاله يجب أن تكون معقولة وإنسانية.
ولا ينبغي للمرء أن يفترض أن المسؤولية تقع على الإنسان فقط من خلال العمل الموكل إليه. يجب أن تزرع المسؤولية في نفسك بدءاً من الطفولة، وإلا فلن تتعلم هذا الشعور حتى في مرحلة البلوغ.
رابعا. ورشة عمل: "كتابة مقال"
الدرس رقم 1. كيف تتعامل مع النص عند كتابة مقال؟
هناك العديد من التقنيات التي ستساعدك في مقالتك. نحن نقدم أحد الخيارات للعمل التحضيري مع النص.
أولا: اقرأ النص.
(1) قامت ماريا، وهي ممسكة بمذراة في يدها، برمي غطاء فتحة التفتيش وسحبته للخلف. (2) على الأرضية الترابية للقبو، جلس جندي ألماني حي، متكئًا على حوض منخفض. (3) في لحظة ما، لاحظت ماريا أن الألماني كان خائفا منها، وأدركت أنه كان أعزل.
(4) غمرت الكراهية والغضب الأعمى ماريا، وضغطت على قلبها، واندفعت إلى حلقها بالغثيان. (5) حجب ضباب قرمزي عينيها، وفي هذا الضباب الرقيق رأت حشدًا صامتًا من المزارعين، وإيفان يتأرجح على غصن حور، وأقدام فينا العارية معلقة على شجرة الحور، وحبل أسود على رقبة فاسياتكا الطفولية. وهم الجلادون فاشيون يرتدون زيًا رماديًا وشريطًا أسود على الأكمام. (6) الآن، هنا، في قبو ماري، يرقد أحدهم، وهو لقيط نصف محطم وغير مكتمل، يرتدي نفس الزي الرمادي، مع نفس الشريط الأسود على الكم، الذي يرتديه نفس الأجنبي، غير المفهوم، كانت الحروف المعلقة من الفضة..
(7) هذه هي الخطوة الأخيرة. (8) توقفت ماريا. (9) اتخذت خطوة أخرى إلى الأمام، تحرك الصبي الألماني.
(11) صرخة ضعيفة، مثل العديد من السكاكين الساخنة، محفورة في صدر ماريا، اخترقت قلبها، والكلمة القصيرة "الأم" جعلتها ترتجف من ألم لا يطاق. (12) أسقطت ماريا المذراة، فتراجعت ساقاها. (13) سقطت على ركبتيها، وقبل أن تفقد وعيها، رأت عن كثب عيون الصبي الزرقاء الفاتحة، المبللة بالدموع...
(14) استيقظت من ملامسة يدي الرجل الجريح المبللة. (15) وهو يختنق بالتنهد، ضرب كفها وقال شيئًا بلغته التي لم تعرفها ماريا. (16) ولكن من تعابير وجهه، ومن حركة أصابعه، فهمت أن الألماني كان يتحدث عن نفسه: أنه لم يقتل أحدًا، وأن والدته كانت مثل ماريا، وهي امرأة فلاحية، وأن والدته كانت مثل ماريا. توفي الأب مؤخرًا بالقرب من مدينة سمولينسك، وهو نفسه، الذي بالكاد أنهى دراسته، تم تعبئته وإرساله إلى الجبهة، لكنه لم يشارك أبدًا في معركة واحدة، ولم يحضر سوى الطعام للجنود.
(17) بكت ماريا بصمت. (18) وفاة زوجها وابنها، واختطاف المزارعين وموت المزرعة، والشهادة أيام وليالي في حقل الذرة - كل ما عاشته في وحدتها الشديدة كسرها، وأرادت أن تبكي حزنًا ، أخبر عن ذلك لشخص حي، أول من التقت به في الأيام القليلة الماضية. (19) وعلى الرغم من أن هذا الرجل كان يرتدي زي العدو الرمادي المكروه، فقد أصيب بجروح خطيرة، علاوة على ذلك، تبين أنه مجرد صبي و- على ما يبدو - لا يمكن أن يكون قاتلا. (20) وكانت ماريا مرعوبة من أنه قبل بضع دقائق فقط، كانت تحمل مذراة حادة في يديها وتطيع بشكل أعمى شعور الغضب والانتقام الذي سيطر عليها، يمكنها أن تقتله بنفسها. (21) في نهاية المطاف، لم تنقذه سوى الكلمة المقدسة "الأم"، تلك الصلاة التي أطلقها هذا الصبي البائس في صرخته الهادئة المختنقة.
(22) بلمسة دقيقة من أصابعها، قامت ماريا بفك أزرار قميص الألماني الملطخ بالدماء، ومزقته قليلاً، وكشفت عن صدرها الضيق. (23) لم يكن هناك سوى جرح واحد في ظهرها، وأدركت ماريا أن الشظية الثانية من القنبلة لم تخرج، بل استقرت في مكان ما في صدرها.
(24) جلست بجانب الألماني ودعمت رأسه الساخن بيدها وأعطته الحليب. (25) بكى الرجل الجريح دون أن يترك يدها.
(26) وفهمت ماري، ولم يكن بوسعها إلا أن تفهم، أنها كانت آخر شخص يراه في حياته الألماني المحكوم عليه بالموت، وأنه في هذه الساعات المريرة والمهيبة من وداعه للحياة، يكمن فيها، في مريم كل ما يربطه بالناس - الأم، الأب، السماء، الشمس، الأرض الألمانية الأصلية، الأشجار، الزهور، العالم الضخم والجميل بأكمله، الذي يغادر ببطء وعي الرجل المحتضر. (27) ويداه النحيلتان القذرتان الممدودتان إليها، ونظرته الباهتة المليئة بالصلاة واليأس - فهمت مريم ذلك أيضًا - تعبّر عن الرجاء في أنها قادرة على الدفاع عن حياته الزائلة، وطرد الموت...
(بحسب ف. زاكروتكين)
ثانيا. ابحث عن العبارات الرئيسية التي ستساعدك على التعرف على الإشكالية التي أثارها المؤلف في النص وموقفه.
أكتب هذه العبارات مثلا:
1)...الكراهية والحقد الأعمى...
2) ... صرخة ضعيفة اخترقت صدره بسكاكين كثيرة ...
3) ...في النهاية، فقط الكلمة المقدسة "الأم"...
4) ... جلس بجانبي ... أعطاني الحليب ...
ثالثا. تحليل الملاحظات الخاصة بك. فكر في المشكلة التي يثيرها المؤلف في النص الذي تقرأه. قم بصياغة هذه المشكلة وكتابتها، على سبيل المثال: الانتقام أم التنازل عن الانتقام؟
رابعا. تحديد موقف المؤلفأي رأيه في المسألة المطروحة. ومن الجملة الخامسة (5) من النص يتضح أن الرغبة في الانتقام شعور يصعب مقاومته. هذه إحدى آراء المؤلف، لكنه يقود القارئ تدريجيًا إلى فكرة أن العدو المهزوم له الحق في المعاملة الإنسانية. قم بتدوين ملاحظة تشير إلى موقف المؤلف.
سادسا. فكر في نوع المقدمة التي يمكنك استخدامها. الأكثر فائدة هي المقدمة التحليلية. يعلن على الفور أنك شخص يعرف كيف يفكر بشكل منطقي وكفء. يتلخص جوهر هذه المقدمة في تحليل المفهوم المركزي لموضوع المقال.
سابعا. ضع خطة.حاول أن تجعلها مفصلة وتساعدك على كتابة مقالتك. على سبيل المثال:
مقدمة:
ما هو الانتقام؟
الجزء الرئيسي:
1) "اقتلوا القاتل" "باسم العدالة العليا".
2) كلمة "الأم" القصيرة...
3) خيار مريم الإنساني.
خاتمة:
الانتقام أم التنازل؟
ثامنا. بناء على الخطة، اكتب مقالا.
هنا عينة من هذا المقال. وبطبيعة الحال، قد يكون الأمر مختلفا تماما بالنسبة لك. كل هذا يتوقف على وجهة نظرك وقراءتك وتجاربك الحياتية.
مقدمة
ما هو الانتقام؟
إن إهانة الكرامة الإنسانية والقسوة يمكن أن تسبب رد فعل - الانتقام. ما هو الانتقام؟ هذا هو تعمد إلحاق الشر من أجل رد الإهانة أو الإهانة. ولكن ليس كل شيء بهذه البساطة، لأن الانتقام هو الظاهرة الأكثر تعقيدا وتناقضا في حياة المجتمع.
الجزء الرئيسي
1) "اقتلوا القاتل" "باسم العدالة العليا".
الانتقام أو رفض الانتقام - هذه هي المشكلة الرئيسية للنص الذي قرأته.
"لقد حجب ضباب قرمزي عينيها، وفي هذا الضباب الرقيق رأت... إيفان يتأرجح على غصن حور، وأقدام فين العارية معلقة على شجرة الحور، والأنشوطة السوداء على رقبة فاسياتكا الطفولية." بعد قراءة هذه الجملة، أفهم أن المؤلف يعتبر الرغبة في الانتقام لموت أحبائهم شعورا يصعب مقاومته. وبطلته ترفع مذراة...
2) كلمة قصيرة "أمي"...
لكن في اللحظة الأخيرة سمعت ماريا صرخة مكتومة: "أمي!" لماذا وضع المؤلف هذه الكلمة بالذات في فم ألماني جريح؟ وبطبيعة الحال، لم يتم ذلك عن طريق الصدفة. فقط صبي خائف حتى الموت يمكنه الصراخ بهذه الطريقة. في الوقت نفسه، ماريا، عندما تسمع كلمة "الأم"، تفهم أن هناك شخصًا عاجزًا أمامها، ويجب عليها أن تكون رحيمة.
3) خيار مريم الإنساني.
والبطلة تختار. ويتزامن هذا الاختيار مع موقف المؤلف: العدو المهزوم، وبالتالي لم يعد خطيرا، له الحق في المعاملة الإنسانية.
لقد كان هذا الموقف قريبًا مني منذ أن قرأت كتاب “الحرب والسلام” لليو تولستوي.
يقوم الجنود الروس بتدفئة وإطعام رامبال وموريل، وهم يعانقونهم ويغنون أغنية. ويبدو أن النجوم تهمس بسعادة لبعضها البعض. ولعلهم معجبون بنبل الجنود الروس الذين اختاروا التعاطف مع العدو المهزوم بدلاً من الانتقام.
ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن مشكلة الانتقام لا ترتبط فقط بالأحداث العسكرية ولا توجد فقط في عالم البالغين. الانتقام أو عدم الانتقام هو خيار قد يواجهه كل واحد منا. في هذا الصدد، أتذكر قصة V. Soloukhin "المنتقم". يوجد في روح الراوي البطل صراع بين الرغبة في الانتقام وعدم الرغبة في التغلب على صديق موثوق به. ونتيجة لذلك يتمكن البطل من كسر الحلقة المفرغة وتصبح روحه سهلة.
خاتمة
الانتقام أم التنازل؟
فهل تنتقم أم لا تنتقم؟ أعتقد أنه ينبغي الصفح عن العدو المهزوم والمستسلم، متذكرًا أن «تجفيف دمعة واحدة أكثر شجاعة من سفك بحر كامل من الدماء».
تاسعا. إزالة نقاط الخطة من نص المقال. أعد قراءة المقال. تأكد من أن لديك نصًا مرتبطًا منطقيًا للمقال وأنك تمكنت من إثبات أفكارك وصياغة الاستنتاج. تحقق من معرفة القراءة والكتابة للنص الذي كتبته. أعد كتابة المقال بالكامل. تحقق مرة أخرى مما كتبته، وانتبه إلى الامتثال للمعايير النحوية وعلامات الترقيم والمعجمية.
معلومات ذات صلة:
البحث في الموقع:
إن مفاهيم "الأخلاق" و"الروحانية" ليست ثابتة. تتغير القرون، وتتغير طريقة حياة الناس، ونمط حياتهم، وتغير عقليتهم. وفي الوقت نفسه تتغير فكرة الأخلاق وحدودها وأولوياتها. هذه عملية طبيعية تمامًا. التطور يأمره. لكن ما نراه الآن ليس مجرد تطور. هذه أزمة أخلاقية حقيقية في بلدنا الذي كان غنياً روحياً.
أكبر مشكلة في التعليم هي عدم اهتمام المجتمع بالتربية الروحية والأخلاقية للأطفال. إن عدم الاهتمام بالثقافة والأخلاق في الأسرة يقطع عملية تربية الأخلاق والروحانية لدى جيل الشباب. أدى فقدان المبادئ التوجيهية الأخلاقية إلى البحث عن قيم زائفة مصطنعة. تكمن مشكلة التربية الأخلاقية للأطفال في تربية والديهم.
عندما ينهار أي نظام سياسي، تسقط المُثُل والأهداف والمبادئ التوجيهية الاجتماعية في السلسلة التي تقف خلفه. لقد حدث هذا بالفعل في بلدنا. ويكفي أن نتذكر المرة الأولى بعد ثورة 1917. كل ما آمنوا به انهار بين عشية وضحاها. لم تكن البلاد بحاجة إلى الروحانية- كنا بحاجة إلى العمال والقوة والعمل الجماعي. شهدت البلاد أزمة روحية حادة حتى أصبحت أقوى، وتم استبدال المبادئ التوجيهية القديمة بأخرى جديدة. بدأ المجتمع يرى شخصًا جديدًا- باعتباره وطنيًا صادقًا ومجتهدًا ولطيفًا ونكران الذات لوطنه الأم.
أدى سقوط الاتحاد السوفييتي وأحداث التسعينيات إلى دفع الناس إلى اتباع سيناريو مماثل. ولكن على عكس أوقات ما بعد الثورة، لم يُمنح الناس أي شيء ليحل محل الأيديولوجية الساقطة. لا شيء سوى أنهار من القمامة المعلوماتية التي تتدفق نحونا من تحت "الستار الحديدي" المرتفع. لم تشهد بلادنا شيئًا كهذا من قبل - فقد كان الشباب يخجلون من جذورهم وثقافتهم الشعبية. كانت مجموعات الفولكلور للأطفال فارغة. لقد انهمرت الدعاية للثقافة الأمريكية وأسلوب الحياة الغربي من أجهزة التلفاز. "قتال أمريكي، سأذهب معك"، غنت فرقة "كومبينيشن" التي كانت تحظى بشعبية كبيرة آنذاك، كما غنوا أيضًا "ذات مرة، ذهبت في نزهة مع أجنبي". لقد غنوا وغنينا معهم. "أمي، لا تبكي، أنا أحب الروسي"، هذا نص المغنية كارولينا. انها فقط جزء صغير من مشكلة كبيرة، الذي حل بمجتمعنا. البقاء على قيد الحياة، والسباق من أجل الربح، واشتباكات المافيا. زعماء العصابات بدلا من روبن هود، الجينز بدلا من اللباس، ضخ الثديين بدلا من استحى متواضع. نشأ الأطفال مع هذا. ليس ذنبهم، لكن بصمة العصر في النفس كالعلامة التجارية. اليوم هؤلاء الأطفال هم آباء أولئك الذين نراهم في رياض الأطفال والمدارس. أما زلت تسأل أين الأخلاق؟
التربية الأخلاقية للأطفال تبدأ من الأسرة، منذ الولادة. بغض النظر عن مدى أهمية دور المؤسسات التعليمية، فإن أساس الأخلاق والروحانية يضع الآباء منذ لحظة الولادة. إن العقلية العائلية والمستوى الثقافي والانتماء الديني وعمق معتقداتها هي ما سيحمله معه المواطن الصغير في وطنه طوال حياته.
الرغبة في كل شيء جميل متأصلة فينا بطبيعتها. لا أحد يولد شريرًا - هذه حقيقة. في البداية، يكون كل طفل لطيفًا ومنفتحًا ومستعدًا لاحتضان العالم كله. إنه لا يعرف ما هو المال، فهو غير مهتم بالملابس باهظة الثمن إلى جانب عجائب التكنولوجيا. كل ما يحتاجه الطفل هو الطعام والدفء والشراب والسرير الناعم والأم وحب الناس من حوله. لا يمكنك العثور على مخلوق أكثر أخلاقية وروحانية من طفل عمره 3 سنوات. لديه بالفعل كل شيء: حب الإنسانية، والرغبة في الجمال، والتواضع الصحي، والرغبة في الاهتمام. كل ما تحتاجه هو لا تدع طفلك يفسد، أظهر من خلال المثال الخاص بك الإرشادات الصحيحة. لكن ماذا يرى الأطفال في المنزل:
التربية الأخلاقية هي عملية خارجية. الروحانية تولد وتتطور في الداخل. إن جوهر الصفات الإنسانية، الذي تم وضعه بالفعل منذ الولادة، ملفوف مثل كرة من الخبرة، تجارب مما يُرى ويسمع. على الرغم من حقيقة أنه حتى تلاميذ المدارس الأصغر سنا يشكلون أساس العمل التعليمي، فليس كل المعلمين يفهمون تماما ما هي "الأخلاق والروحانية". ليس كل المعلمين (لأكون صادقين) هم أفضل الأمثلة على الأخلاق.
إذا تحدثنا عن المثال، فيمكن أن يصبح أداة قوية في التربية الأخلاقية وأول عدو رئيسي لها. من يكون قدوة للطفل؟أولياء الأمور، المعلمون، الأقارب، طلاب المدارس الثانوية، الشخصيات الشعبية، شخصيات السينما والكرتون. ليس من الضروري أن تكون طبيباً نفسياً لتحليل ما يراه ويسمعه أطفالنا.
لقد أدى عصر المستهلك إلى ظهور مجتمع استهلاكي. كل شيء يباع ويشترى، حتى ما يجب أن يكون ثابتًا ولا يقدر بثمن. يجد الشباب أنفسهم في مركز هذه الدوامة الاستهلاكية. تنشأ المشاكل الحديثة للتربية الأخلاقية في كل ما يحيط بالمراهقين:
الأبطال الخارقين، الذين يبدو أنهم شخصيات إيجابية، لديهم عدد من أوجه القصور والعادات السيئة، وأحيانا يستخدمون لغة بذيئة. صورة المرأة في الأفلام الحديثة (المراهقة) هي شخصية مناهضة للأنوثة تمامًا. إن صورة المرأة كأم وزوجة تكون مشوهة دائمًا إلى حد العار. غالبًا ما يتم تقديم شخصية الأم على أنها غير مهذبة وقبيحة وعديمة الشكل دائمًا. وبدلاً من الأنوثة، يتم عرض النشاط الجنسي والاختلاط الجنسي. أن تكون مثيرًا وتبدو مثيرًا وتدفعك إلى الجنون هو ما ينقله الفيلم. هذا ما تريد الفتيات أن يصبحنه.
لقد غيرت وجهات النظر الإلحادية للفترة السوفيتية ما بعد الثورة الحالة الروحية والأخلاقية للمجتمع. ترى الكنيسة الأرثوذكسية مستقبل روسيا في الأطفال والشباب، مما يعني أن مشاكل تعليم الشباب ينبغي اعتبارها مشاكل عالمية.
على الرغم من حقيقة أن الشعب الروسي، جيلا بعد جيل، نشأ بروح الأخلاق والثقافة الرفيعة والشعور بالشرف والرحمة، فإن التوجه نحو الثقافة الغربية أصبح شائعا بشكل متزايد بين الشباب. ولا حتى على الثقافة نفسها، بل على الأدوات الحديثة للحياة الأوروبية المتفاخرة.
تحدد الكنيسة المشاكل الرئيسية في تنفيذ التربية الروحية والأخلاقية:
في الفترة الحديثة التي تشهد تحولًا اجتماعيًا وتاريخيًا جديدًا في حياة الناس، عندما ينغمس المجتمع في مشاكل السيطرة على علاقات السوق، وعدم الاستقرار الاقتصادي، والصعوبات السياسية، يتم تدمير الأسس الاجتماعية والأخلاقية بشكل متزايد. وهذا يؤدي إلى تراجع الإنسانية، والتعصب والمرارة لدى الناس، وتفكك العالم الداخلي للفرد، والفراغ الروحي.
بمعنى آخر، لا يعاني المجتمع الروسي الحديث من أزمة اقتصادية بقدر ما يعاني من أزمة روحية وأخلاقية، والنتيجة هي أن مجمل أنظمة القيم المتأصلة في الوعي (وفي المقام الأول في الأطفال والشباب) مدمرة ومدمرة إلى حد كبير من وجهة نظر التنمية الشخصية والأسرة والدولة.
اختفت الأفكار حول القيم والمثل العليا في المجتمع. لقد أصبحت ساحة للأنانية الجامحة والفوضى الأخلاقية. تؤدي الأزمة الروحية والأخلاقية إلى تفاقم ظواهر الأزمة في السياسة والاقتصاد والمجال الاجتماعي والعلاقات بين الأعراق.
واجهت روسيا تهديدًا حقيقيًا بتدمير الهوية الوطنية، ونشأت تشوهات في مجالها الثقافي والمعلوماتي.
وتبين أن المجالات الأكثر ضعفاً هي مجالات مثل الصحة الأخلاقية، والثقافة، والوطنية، والروحانية. غالبًا ما يتم استخدام إرشادات فقدان الحياة من قبل شخص ما، وخاصة الشاب، من قبل أنواع مختلفة من المتطرفين وقوى المعارضة لحل المشكلات المدمرة.
لقد فقد المجتمع الحديث القيم الأخلاقية التقليدية ولم يكتسب قيمًا جديدة. كل هذا لا يسمح للناس بالتمييز بوضوح بين مفاهيم الخير والشر والحقيقة والكرامة والشرف والضمير؛ يشوه ويستبدل الأفكار التقليدية عن الإنسان ومعنى الحياة. في هذا الصدد، في الثقافة الحديثة، يتغير الفهم التقليدي لـ "الأخلاق" كسلوك جيد، والاتفاق مع القوانين المطلقة للحقيقة والكرامة والديون والشرف والضمير البشري.
إن جاذبية الدولة والنظام التعليمي لفكرة التعليم الروحي والأخلاقي كشرط أساسي لإحياء المجتمع الروسي الحديث والشعب ليس من قبيل الصدفة. التدهور الأخلاقي، والبراغماتية، وفقدان معنى الحياة وعبادة الاستهلاك، وإدمان المخدرات في سن المراهقة وإدمان الكحول - هذه هي سمات حالة المجتمع الحديث والناس التي تشير إلى الأزمة الروحية للمجتمع وفقدان الصحة الروحية للمجتمع. فردي.
فمن ناحية، تعتبر الأزمة الروحية ظاهرة عالمية ترتبط بالطبيعة السائدة للتطور الحضاري للبشرية. مجتمع ما بعد الصناعة الحديث، الذي يركز على الحد الأقصى من استهلاك السلع المادية وتحويل العالم المحيط لإرضائها بشكل كامل، أدى إلى ظهور نوع خاص من الشخصية التكنوقراطية - "الرجل السيبراني" (إي. فروم)، فكريًا متطورة ومتعلمة تقنيًا، ولكنها غير قادرة على إقامة علاقات إنسانية حقيقية ومنعزلة روحيًا عن العالم الطبيعي والثقافة الإنسانية. وتتجلى عواقب هذه الظاهرة بوضوح في نظام العلاقات الاجتماعية والشخصية، في الأزمة البيئية، التي تعد مؤشرا واضحا على القيود الروحية للتكنوقراط الحديث، وغالبا ما يحرم من الشعور بالمسؤولية والوعي بواجبه الإنساني تجاه العالم الخارجي.
من ناحية أخرى، فإن الأزمة الروحية، التي تتميز بنقص الروحانية والفجور، هي ظاهرة محلية أصبحت واضحة بشكل خاص منذ التسعينيات. القرن العشرين. ولا يرتبط هذا بواقع الحياة الاجتماعية فحسب، بل يرتبط في المقام الأول بفقدان أسس وقيم التعليم السابقة، الناتجة عن سنوات طويلة من عدم اليقين الأيديولوجي والأزمة القيمية.
بالطبع، تم إجراء البحث عن تلك المُثُل والمبادئ التوجيهية التي من شأنها أن تكون بمثابة أساس للتعليم طوال هذه السنوات. وعقدت مؤتمرات وندوات مختلفة مرارا وتكرارا، حيث نوقشت مشاكل التعليم الروحي والأخلاقي، وكان هناك العديد من البرامج المختلفة للتعليم الروحي والأخلاقي. في التسعينيات، شاركت الطوائف الدينية المختلفة بنشاط في هذه العملية. والخبر السار هو أن هذه المشكلة لم تعد اليوم مصدر قلق لمجموعة صغيرة من المتحمسين، وأن تكوين الثقافة الروحية والأخلاقية لجيل الشباب أصبح أحد أولويات السياسة التعليمية للدولة. ثانيًا، لم تعد هذه المشكلة في المقام الأول مسألة طوائف وطوائف مدمرة مختلفة، وغريبة أحيانًا. ومن المشجع أن يتم تنفيذ حلها بالتعاون، والجمع بين جهود الدولة والجمهور ونظام التعليم والكنيسة الأرثوذكسية.
الوضع الحالي هو انعكاس للتغيرات التي حدثت في الوعي العام وسياسة الحكومة. لقد فقدت الدولة الروسية أيديولوجيتها الرسمية، وفقد المجتمع مُثُله الروحية والأخلاقية. تم تخفيض الوظائف الروحية والأخلاقية والتدريسية والتعليمية لنظام التعليم الحالي إلى الحد الأدنى.
