سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
نشر على http://www.allbest.ru/
مقدمة
الفصل 1. تاريخ تطور علم نفس النوع الاجتماعي
الفصل 2. الاختلافات بين الجنسين
خاتمة
قائمة الأدب المستخدم
التطبيقات
مقدمة
عندما نتحدث عن الفتيات والفتيان، سواء أحببنا ذلك أم لا، فإننا نعني باستمرار أن هناك اختلافات في نفسيتهم وسلوكهم. تم تحديد وجود مثل هذه الاختلافات وإثباتها في دراسات العلماء V. V. Abramenkova (1987)، R. Baron، D. Richardson (1997)، V. E. Kagan (1987، 1989)، A. V. Libin (1999)، I. I. Lunina (1986). ، T. I. يوفيروفا (1985). هناك مجالان تم تحديد الاختلافات فيهما: المجال المعرفي للتنمية الشخصية ومجال السلوك الاجتماعي. وفي المجال المعرفي، من الثابت أن هناك اختلافات بين الجنسين في القدرات اللفظية والمكانية والرياضية. تتمتع النساء بقدرات لفظية متطورة بشكل أفضل، بينما يتمتع الرجال بقدرات مكانية ورياضية أفضل. وفي السلوك الاجتماعي، يتميز الرجال بمستوى أعلى من تطور سمات مثل العدوانية والهيمنة، بينما تتميز النساء بالود والتواصل الاجتماعي. الفرق واضح بالفعل منذ الطفولة. الأولاد يسعون جاهدين من أجل الاستقلال والفتيات من أجل الترابط. من المرجح أن يمارس الأولاد الألعاب التي كلما زاد عدد الأشخاص كلما كان ذلك أفضل. تفضل الفتيات التجمع في مجموعات صغيرة، وألعابهن أقل عدوانية، وأكثر تواطؤا، وغالبا ما يجرين محادثات سرية ويقلدن العلاقات بين البالغين. تتشكل الصور النمطية للسلوك بين الجنسين بالفعل في مرحلة الطفولة. وفي مرحلة البلوغ، تصبح الاختلافات بين الجنسين أوسع.
في كل مجتمع بشري، يتصرف الأولاد والبنات بشكل مختلف، وفي كل مجتمع بشري، من المتوقع أن يتصرف الأطفال من جنسين مختلفين بشكل مختلف وأن يعاملوا بشكل مختلف.
يصبح موضوع النشاط البشري اعتمادًا على الجنس موضوعًا لمناقشات ساخنة، غالبًا ما تتخذ طابعًا سياسيًا. بدأت النساء في إتقان العديد من المهن التي كانت تعتبر في السابق حكراً على الرجال.
ومع ذلك، لا تزال هناك بعض الارتباطات بين تقاليد الذكور والإناث في الثقافات المختلفة فيما يتعلق بالأنشطة الموضوعية، والتي قد تشير بشكل غير مباشر إلى وجود بعض المحددات البيولوجية. وهذا أولاً وقبل كل شيء اختلاف في القدرات البدنية، حيث أن الرجال في الغالب أقوى بكثير من النساء، وبالتالي يمارسون أنشطة تتطلب قوة بدنية، في حين أن دور الأم للمرأة يملي عليها تربية النسل وتدبير المنزل. . ولا يمكن إنكار أن سلوك الذكور والإناث هو نتيجة تنشئتهم وتربيتهم وفق أفكار المجتمع حول دور الرجل والمرأة. لكن السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا شكلت البشرية مثل هذه الأفكار؟ ولماذا، على الرغم من تغير العصور التاريخية والاقتصادية، لا تزال هذه القوى راسخة بشكل أساسي؟ على الأرجح لأنها مبنية على الحكمة الشعبية التي تأخذ في الاعتبار القدرات البيولوجية للرجال والنساء.
تنشأ مشكلة مراعاة الاختلافات بين الجنسين (الاجتماعية والبيولوجية والجنسية) في العملية التعليمية بشكل دوري في علم النفس وعلم أصول التدريس. إن مشكلة تربية الطفل مع مراعاة الاختلافات بين الجنسين، والتي تسمح لنا برؤية تفاصيل العمل التربوي مع الأطفال في سن المدرسة بشكل مختلف، ليس لها نظائرها في الأهمية والأهمية. إن البحث عن أصول الروحانية الإنسانية، الذي يمثل العجز الأكبر اليوم، يؤدي حتما إلى الماضي الثقافي والتاريخي، المكرس في تقاليد الشعوب المختلفة، والذي يركز على نهج متمايز تجاه الأطفال من مختلف الجنسين. لذلك يجب تربية وتدريب الأولاد والبنات بشكل مختلف، لأن نفس النشاط يتم تنظيمه بمشاركة هياكل الدماغ المختلفة.
الغرض من الدورة هو دراسة تنوع مظاهر الفروق بين الجنسين.
الفصل الأول. التاريخ
تم استعارة كلمة "نوع الجنس" من قواعد اللغة وتم إدخالها في العلوم السلوكية من قبل عالم الجنس جون موني في عام 1955.
في أوائل الثمانينات. القرن العشرين بعد ظهور المصطلح جنستم تقديم أساسها النظري لأول مرة من قبل جوان سكوت في مقالتها الشهيرة "النوع الاجتماعي: فئة مفيدة للتحليل التاريخي" (1986). كان ظهور تاريخ النوع الاجتماعي بمثابة رد فعل على تطور دراسات المرأة وتاريخ المرأة.
الجنس (من الجنس الإنجليزي - الجنس، الجنس) هو خاصية اجتماعية بيولوجية، بمساعدة الناس يحددون "الرجل" و "المرأة".
إن معنى مفهوم “الجنس” يكمن، قبل كل شيء، في فكرة النمذجة الاجتماعية وتمثيل الجنس في مواقف التفاعل المختلفة. ويأخذ النهج الجنساني في الاعتبار الخصائص الاجتماعية والبيولوجية للجنس في العملية التعليمية، أي أن أساس النهج الجنساني هو التمايز على أساس الجنس.
النوع الاجتماعي هو تعريف النساء والرجال على أساس أدوارهم الاجتماعية. إنه ليس نفس الجنس (الخصائص البيولوجية للنساء والرجال)، ولا هو نفس كونك امرأة. يتم تعريف النوع الاجتماعي من خلال مفهوم المهام والوظائف والأدوار التي يسندها المجتمع للنساء والرجال في حياتهم العامة والخاصة.
ويختلف النهج الجنساني من حيث أنه يركز على النساء والرجال، وليس على النساء بشكل فردي. ويسلط النهج الجنساني الضوء على ما يلي:
الاختلافات بين مصالح الرجال والنساء حتى داخل نفس الأسرة، وكيفية تفاعلها والتعبير عنها؛
التقاليد والأفكار الهرمية التي تحدد وضع المرأة والرجل في الأسرة والمجتمع والمجتمع ككل، والتي من خلالها يهيمن الرجل على المرأة بشكل عام؛
الاختلافات بين النساء والرجال على أساس العمر والثروة والانتماء العرقي وعوامل أخرى؛
اتجاه التغيير في الأدوار والعلاقات بين الجنسين، والذي يحدث غالبًا بسرعة كبيرة، نتيجة للاتجاهات الاجتماعية والاقتصادية والتكنولوجية.
وتعني المساواة بين الجنسين حيازة النساء والرجال على قدم المساواة للفوائد والفرص والموارد والمكافآت ذات القيمة الاجتماعية. المساواة بين الجنسين لا تعني أن يصبح الرجل والمرأة.
في العلوم الاجتماعية، وخاصة في الحركة النسوية، اكتسب "الجندر" معنى أضيق، للدلالة على "الجنس الاجتماعي"، أي الأدوار والهويات ومجالات النشاط المحددة اجتماعيًا للرجال والنساء، اعتمادًا على الاختلافات البيولوجية بين الجنسين، ولكن على التنظيم الاجتماعي للمجتمع. تحتل مشكلة عدم المساواة الاجتماعية بين الرجل والمرأة المكانة المركزية في الدراسات الجنسانية.
تشير كلمة "الجنس" في اللغة الإنجليزية إلى الذكورة أو الأنوثة المميزة لشخص ما، أو صفة مميزة، أو كائن غير بشري. التقسيم إلى ذكر وأنثى يشبه التقسيم إلى ذكر وأنثى في علم الأحياء.
عادة، يمكن التمييز بين جنسين في المجتمع - ذكر وأنثى، ولكن نطاق الجنسين يمكن أن يكون أوسع بكثير؛ فهناك مجتمعات بها أربعة أجناس أو أكثر. فالجنس الاجتماعي للساحرات، على سبيل المثال، لم يتطابق مع الجنس الاجتماعي للنساء العاديات، ومن حيث دورهن الاجتماعي، كان أقرب إلى الجنس الاجتماعي الذكري.
في مطلع السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، أعيد تعريف مفهومي "المذكر" و"المؤنث". تصبح الفئة الرئيسية للتحليل "جنس" ، مصممة لاستبعاد الحتمية البيولوجية والنفسية.
كانت إحدى الأسئلة الرئيسية في علم نفس النوع هي مسألة التعريف الذاتي الجنسي للفرد (الهوية الجنسية). يرى علماء النفس الاجتماعي أن الطفل، منذ سن مبكرة، يتعرض للتلقين من بيئته، مما يعزز التعرف على الشخص الصغير بما يتوافق مع جنسه البيولوجي. ووجدوا أن الأولاد والبنات الصغار يكونون متماثلين من الناحية السلوكية عن بعضهم البعض حتى سن معينة، ولكن مع تطورهم في البيئة الاجتماعية، يتعلمون الصور النمطية السلوكية ودورهم بين الجنسين. وفي الوقت نفسه، يتعلم الأطفال أيضًا المواقف المتعلقة بأدوار الجنسين، والتي يضطرون إلى اتباعها وقبولها.
على الرغم من التاريخ القصير نسبيًا لدراسات النوع الاجتماعي الروسي الذي يبلغ عشرين عامًا فقط، يمكننا التحدث عن أربع مراحل في تكوين وتطوير هذا الاتجاه العلمي. وعلى الرغم من أن هذا التقسيم مشروط للغاية، إلا أنه يساعد على فهم تفرد المشكلات التي تم حلها في فترات مختلفة من تطوير الدراسات الجنسانية الروسية بشكل أكثر وضوحا.
يمكن وصف المرحلة الأولى بأنها فترة إدخال نموذج علمي جديد، عندما كان حماس رواد دراسات النوع الاجتماعي المحلية أكبر من المعرفة النظرية والخبرة العملية. استمرت هذه المرحلة من أواخر الثمانينات حتى عام 1992، وكانت مهامها الرئيسية ذات طبيعة تنظيمية وتعليمية أكثر منها بحثية. وفي تشرين الثاني/نوفمبر 1990، انعقد المؤتمر الدولي الأول حول دراسات النوع الاجتماعي، الذي نظمته اليونسكو، في موسكو. وعلى الرغم من أن التقارير العلمية الرئيسية قدمها علماء غربيون، إلا أن موضوعات العروض التقديمية التي قدمها العلماء الروس في الأقسام شعرت بالفعل بالحاجة وإمكانية وجود مناهج علمية جديدة لدراسة وضع ومكانة المرأة والرجل في المجتمع. ومن المناسب أن نشير هنا إلى أن دراسات النوع الاجتماعي ترتبط تقليديًا ارتباطًا وثيقًا بالحركة النسائية ولا تهدف إلى إنتاج المعرفة فحسب، بل أيضًا إلى التغييرات الاجتماعية في المجتمع.
وفي عامي 1991 و1992، تم تنظيم وعقد المنتديين الأول والثاني للمرأة المستقلة في دوبنا. بالإضافة إلى المهام العملية التي تهدف إلى إنشاء شبكة من المنظمات النسائية الجديدة، قدمت المنتديات على نطاق واسع النموذج العلمي الجديد والنتائج الأولى لأبحاث النوع الاجتماعي التي تم إجراؤها بالفعل في ذلك الوقت في بعض المدن الروسية (تاغانروج، نابريجناي تشيلني، موسكو ).
وفي صفوف الحركة النسائية المستقلة الناشئة، لاقت الأفكار النسوية في دراسات النوع الاجتماعي استجابة إيجابية، وهو ما لا يمكن قوله عن الموقف من هذه النظريات في الأوساط الأكاديمية والتعليمية. في ذلك الوقت، كان من الصعب جدًا نشر مقال حول قضايا النوع الاجتماعي في مجلة علمية أو صحفية. ورغم أن الأقسام المقابلة ظهرت في مجلتي "العلوم الاجتماعية والحداثة" و"البحوث الاجتماعية" في عامي 1991 و1992، إلا أنها كانت استثناءات للقاعدة العامة. ومن الأمثلة الصارخة على الموقف السلبي تجاه قضايا النوع الاجتماعي في تلك الفترة هو تاريخ نشر كتاب "المرأة في روسيا" الذي كتبه عام 1991 علماء وناشطون في الحركة النسائية، وكان معظمهم من منظمي "المستقلة الأولى" منتدى المرأة. لم يرغب أحد في روسيا في نشر هذا الكتاب، قالوا لنا:
“من يهتم بالقراءة عن مشاكل المرأة اليوم؟ لن يتم شراء هذا الكتاب." ونتيجة لذلك، تم نشر أول كتاب من تأليف باحثين نسويين روس حول مشاكل المرأة في المجتمع الروسي سريع التحول في الغرب فقط وباللغة الإنجليزية فقط. كانت الصعوبات في إدخال مصطلحات ومفاهيم وأساليب جديدة تتعلق بموضوعات ومنهجية النوع الاجتماعي في العلوم الروسية والمؤسسات العامة هي أصعب مشاكل المرحلة الأولى.
ويمكن وصف المرحلة الثانية بأنها فترة إضفاء الطابع المؤسسي على دراسات النوع الاجتماعي الروسية، والتي بدأت بنشاط أكبر في الفترة 1993-1995. كان هذا وقت النمو في عدد المراكز الجنسانية والتسجيل الرسمي لكل من الفرق والمنظمات العلمية الجديدة والمنشأة سابقًا. خلال هذه السنوات، تم تسجيل مراكز المساواة بين الجنسين في موسكو وسانت بطرسبرغ رسميًا، وتم افتتاح مراكز كاريليان وإيفانوفو وغيرها من مراكز المساواة بين الجنسين وبدأت في العمل. تم تسهيل عملية إضفاء الطابع المؤسسي من خلال ظهور التشريع الروسي بشأن المنظمات والجمعيات العامة، فضلا عن بداية العمل النشط في روسيا من قبل المؤسسات الخيرية الغربية.
يبدو الأمر غريبا الآن، لكن العمل العلمي في المراكز الجنسانية في مدن مختلفة حدث في عزلة تقريبا، ولم يكن هناك أي تبادل للأفكار والخبرات أو البرامج المشتركة في ذلك الوقت. لقد التقينا وأجرينا مناقشات مع زملاء غربيين أكثر من بعضنا البعض. أظهرت بيانات المسح الذي أجريناه في مؤتمر عام 1996 أن ثلث المنشورات التي أعدها الباحثون الروس في مجال النوع الاجتماعي في النصف الأول من التسعينيات تم نشرها في الغرب، وليس في روسيا. كان الجوع المعلوماتي المرتبط بنقص المنشورات العلمية باللغة الروسية والمستندة إلى المواد المحلية، فضلاً عن الافتقار إلى التواصل المباشر بين العلماء والمعلمين، من أكثر المشاكل حدة في المرحلة الثانية.
المرحلة الثالثة - توحيد العلماء والمعلمين، دراسات النوع الاجتماعي الروسية - تحدث في الفترة 1996-1998. كانت الخطوة الأولى نحو إقامة اتصالات علمية وثيقة وروابط بين الباحثين في مجال النوع الاجتماعي من روسيا ودول رابطة الدول المستقلة هي المؤتمر العلمي الذي نظمته MCGI في يناير 1996 "دراسات النوع الاجتماعي في روسيا: مشاكل التفاعل وآفاق التنمية". وفيه، اجتمع العلماء الروس لأول مرة لمناقشة المشاكل المؤسسية والمنهجية والاجتماعية وغيرها من المشاكل المتعلقة بدراسات النوع الاجتماعي/المرأة وتدريسها في التعليم العالي الروسي. في المؤتمر، ناقش العلماء والمدرسون من روسيا وأوكرانيا قضايا مهمة لجميع الحاضرين حول تكوين وتطوير دراسات النوع الاجتماعي في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي، وكذلك المناخ الذي تطور حولهم ليس فقط في الأوساط الأكاديمية والجامعية. بل وأيضاً في الحركة النسائية. لعب المشروع العلمي والتعليمي "المدارس الصيفية الروسية في دراسات المرأة والجنس" دورًا مهمًا في تبادل الخبرات والأفكار، وكذلك في مناقشة نتائج البحث العلمي ومشاكل تدريس دراسات النوع الاجتماعي في الجامعات. والذي تم تنفيذه من قبل MCGS والجامعات في 1996-1998 من المناطق الروسية بدعم مالي من مؤسسة فورد. منذ عام 1997، على غرار مثالنا، بدأت أيضًا المدارس الصيفية في فوروس من قبل مركز خاركوف للدراسات الجنسانية.
على مدار ثلاث سنوات، التحق حوالي 200 عالم ومدرس جامعي وطلاب دراسات عليا منخرطين في العمل المهني في مجال دراسات النوع الاجتماعي بالمدارس الصيفية الروسية. كانت حداثة فكرة المشروع العلمي والتعليمي لـ RLSHGI هي أن هذا البرنامج لم يكن يهدف فقط إلى تبادل الخبرات ونقل المعرفة حول قضايا النوع الاجتماعي، ولكن أيضًا إلى عملية تعلم "العالم، الذات، "بعضنا البعض، والعلم، والمنهجية" من خلال منظور النهج الجنساني، والشكل الديمقراطي للحوار الجماعي سمح للباحثين الذين تجمعوا في المدارس الجنسانية الصيفية بالوصول إلى مستوى جديد من الوعي والتفكير الإبداعي.
ربما كانت المرحلة الثالثة هي الفترة الأكثر أهمية ومسؤولة، والتي بدأ منها تطوير دراسات النوع الاجتماعي "الروسية" بشكل صحيح، لأنه في هذا الوقت كان هناك نوع من الاختراق في نوعية جديدة في اتجاهين في وقت واحد. فمن ناحية، أعطى مشروع المدارس الصيفية زخما قويا لمرحلة جديدة نوعيا في تطوير دراسات المرأة والجنس في روسيا، والتي كان جوهرها الانتقال من العمل في فرق البحث والتدريس الفردية إلى التفاعل والتعاون بين الفرق. العلماء والمعلمين من مختلف المدن والجامعات. من ناحية أخرى، خلقت المدارس الصيفية على الفور الظروف المواتية لإجراء مناقشة عميقة وشاملة للمشاكل النظرية للاتجاه العلمي الجديد. تزامنت هذه الفترة مع ما يشبه "مرحلة المرآة" في دراسات النوع الاجتماعي الروسية، عندما كانت القضية الأكثر إلحاحًا بالنسبة لنا هي تحديد الهوية الذاتية والفهم الانعكاسي لتجربتنا الخاصة، والحاجة إلى تطوير خطابنا ونظريتنا ومنهجيتنا الروسية الخاصة بالنوع الاجتماعي. دراسات النوع الاجتماعي على أساس مراعاة تنوع "تجارب" المرأة الروسية وخصائص العلاقات بين الجنسين الروسية.
كانت إحدى النتائج المهمة للعمليات التي جرت في هذه المرحلة، والتي حددناها تقليديًا كمرحلة التوحيد، هي إنشاء شبكة معلومات توحد العلماء والمعلمين في مجال النوع الاجتماعي في روسيا ودول رابطة الدول المستقلة وتسمح لهم حتى يومنا هذا بتبادل المعلومات. المعلومات، وإنشاء مشاريع مشتركة، ودعوة المعلمين لإلقاء محاضرات في الجامعات في مدن مختلفة.
بدأت المرحلة الرابعة من تطور دراسات النوع الاجتماعي الروسية في العامين الأخيرين من هذا القرن، وربما لا تزال مستمرة. ومن السمات المميزة لهذه المرحلة تكثيف العمل الهادف إلى إضفاء الشرعية على التعليم الجنساني ونشره على نطاق أوسع في الجامعات الروسية.
وعلى الرغم من المشاكل المرتبطة بحقيقة أن الدراسات الجنسانية متعددة التخصصات بطبيعتها ومن الصعب دمجها في إطار المناهج الجامعية المبنية على أساس تخصصي، فإن تطوير التعليم الجنساني يكتسب زخما. بالفعل، تقدم العديد من الجامعات الروسية دورات تعليمية متخصصة في مجال النوع الاجتماعي أو يتم تضمين هذا الموضوع في البرامج التعليمية العامة في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والفلسفة واللغويات والتاريخ وعلم النفس، وما إلى ذلك. وكمثال توضيحي، إليك بعض الدورات التعليمية للمؤلف: "النوع الاجتماعي النظريات في العالم الحديث: نهج متعدد التخصصات" (O. Voronina، M.V. Lomonosov جامعة موسكو الحكومية - كلية موسكو للعلوم الاجتماعية والاقتصادية)؛ "الممارسات الجنسانية والقوالب النمطية الجنسانية" (ت. بارشونوفا، جامعة ولاية نوفوسيبيرسك)؛ "طبيعة المرأة كمشكلة فلسفية" (ج. براندت، جامعة الأورال التقنية)؛ "علم نفس العلاقات بين الجنسين" (I. Kletsina، الجامعة التربوية الحكومية الروسية التي تحمل اسم A. I. Herzen)؛ "المرأة ووسائل الإعلام" (ن. أزجيخينا، جامعة إم في لومونوسوف موسكو الحكومية)؛ "الفلسفة الروسية للأنوثة في القرنين الحادي عشر والعشرين" (O. Ryabov، جامعة ولاية إيفانوفو)؛ "الجوانب الجنسانية للسلوك الاقتصادي" (E. Mezentseva، المدرسة العليا للاقتصاد)؛ "عناصر التحليل الجنساني في الأدب واللغويات" (T. Grechushnikova، جامعة ولاية تفير)؛ "العلاقات بين الجنسين الروسية والأساليب النوعية في دراسات النوع الاجتماعي" (إي. زدرافوميسلوفا والجامعة الأوروبية في سانت بطرسبرغ)، إلخ.
وهكذا، على الرغم من الصعوبات والمشاكل الكبيرة، والتي كانت عديدة بشكل خاص في الخطوات الأولى لتطوير دراسات النوع الاجتماعي، فقد تمكنت في غضون عشر سنوات من إضفاء الطابع المؤسسي عليها باعتبارها اتجاهًا جديدًا في العلوم الإنسانية الروسية، والتي حصلت على بعض الاعتراف في المجالين الأكاديمي والتعليمي. . وينعكس هذا، على سبيل المثال، في حقيقة أن الدبلومات والرسائل العلمية حول موضوعات النوع الاجتماعي يتم الدفاع عنها بالفعل في روسيا اليوم، وقد بدأت العملية الطبيعية لإعادة إنتاج هذا الاتجاه العلمي، عندما يقوم المعلمون الروس في الجامعات الروسية بتدريب طلاب المرحلة الجامعية والدراسات العليا متخصصون في دراسات النوع الاجتماعي الروسية. في الآونة الأخيرة، في منتصف التسعينيات، لم يكن هذا سوى حلم.
إذا نظرنا إلى الوراء في المسار الذي سلكه العلماء والمعلمون الروس المشاركون والمتحمسون لدراسات النوع الاجتماعي، يمكننا أن نقول دون تواضع زائف أننا تمكنا من القيام بالكثير في عشر سنوات: تطوير خطابنا النسوي الروسي وإدخاله في التداول العلمي وفي الوقت نفسه. في الوثائق الحكومية الرسمية ; تعلم بنفسك وقم بتعليم جيل جديد من طلاب الدراسات العليا والطلاب كيفية استخدام المنهجية الحديثة وطرق البحث في مجال النوع الاجتماعي في البحث؛ نشر حوالي مائة كتاب وآلاف المقالات العلمية والصحفية حول مواضيع النوع الاجتماعي وبالتالي تغيير الموقف تجاه دراسات النوع الاجتماعي في الدوائر العلمية والنشرية والعامة. على مدى عشر سنوات، توسعت "جغرافية" دراسات النوع الاجتماعي بشكل كبير، واليوم يتم إجراء دراسات النوع الاجتماعي وتدريسها في أكثر من 60 مدينة في روسيا ودول رابطة الدول المستقلة.
الفصل2. الجنساختلافات
الاختلافات الجسدية
يتمتع الشباب بكتلة جسم أكبر وقوة بدنية أكبر. يتميز نوع اليد الذكورية بأصابع أقصر وأكثر سمكا. يطور الرجل مهاراته الحركية بسرعة في قوة وتناسب الحركات. يدرس الرجل في المقام الأول البيئة والأشياء التي يتصل بها.
تتمتع الفتيات بكتلة جسم أقل، لكنهن يتمتعن بقدر أكبر من الرشاقة والمرونة والحركة. يتميز نوع اليد الأنثوية بأصابع رفيعة وممدودة. تتطور الفتيات بشكل أسرع دقة وتنسيق الحركات؛ إنهم أنيقون وحذرون، لديهم دقة كبيرة وتنسيق في تحركاتهم. تقوم الفتيات أولاً بدراسة أنفسهن وبيئتهن.
توجد مثنوية الشكل الجنسي لدى النساء والرجال في الاختلافات في الشكل وحجم الجهاز العضلي الهيكلي والتمثيل الغذائي والجهاز القلبي الوعائي والجهاز التنفسي والغدد الصماء والجهاز العصبي ونسب الجسم. صدر المرأة أقصر وأكثر استدارة من صدر الرجل. في المتوسط، تكون جمجمة الرجل أكبر حجمًا، مع جبين أكثر تطورًا وأقواس وجنيّة. هناك بعض الاختلافات في شكل وحجم عظم الفخذ والشظية وعظام القدم لدى النساء والرجال.
الاختلافات على المستوى المعرفي.
بين الشباب، يهيمن النهج النوعي لدراسة المواد التعليمية؛ فهم عرضة للتفكير المجرد والإبداع والاستقلال. كما أنها تتميز برحلة واسعة من الخيال والتهور، ورغبة كبيرة في التجريد والفلسفة. هناك ميل نحو الحوار والمناقشة والمناظرة والمقامرة. يتمتع الأولاد بقدرات رياضية أكثر تطوراً.
بالنسبة للفتيات، يهيمن النهج الكمي لدراسة المواد التعليمية. ويتميزون بالغرابة ووضوح التحليل، فضلا عن التفكير الملموس. هم عرضة للخوارزمية والنمط والتنفيذ؛ وهي تتميز بالحدس والبصيرة والتفكير الملموس والنهج التحليلي. هناك ميل للمونولوج والسرد والحكمة. يميزون الألوان والظلال في وقت سابق.
الاختلافات على المستوى النفسي.
يتمتع الشباب برد فعل سريع تجاه التأثيرات البيئية والتكيف السهل نسبياً معها، ولكنهم يجدون صعوبة في تحمل الضغوط. من الصعب أيضًا إطفاء الانهيار العاطفي. هم أكثر منطقية وعرضة للوعد. غالباً ما يقع الشباب في حالة من العاطفة، وتكون مشاعرهم أكثر دراماتيكية. الرجال أكثر فردية بطبيعتهم.
بالنسبة للفتيات، يحدث التكيف مع البيئة من خلال التجربة، وأحيانًا من خلال الانهيار العاطفي. إنهم يعتمدون أكثر على الحدس، ويميلون إلى التحليل، وغالبًا ما يكونون تحت رحمة مزاجهم. مشاعرهم أكثر تفاؤلاً، واحترامهم لذاتهم أكثر ذاتية. تتمتع الفتيات بمؤشرات أعلى لتنمية الانتباه: الانتقائية والحجم وقابلية التبديل.
الاختلافات في قدرات الكلام
يبدأ تفوق جنس الإناث في القدرات الكلامية في عمر 9 سنوات، ويستمر إلى فترات عمرية أخرى (حتى 21 عامًا) وينتهي (بناءً على البيانات المتاحة) عند عمر 84 عامًا. على الأرجح، يرتبط بوتيرة أسرع لتنمية الفتيات مقارنة بأقرانهن الذكور. ويتجلى هذا التفوق بالتساوي بين الأطفال العاديين وبين الموهوبين، أي عند مقارنة الأولاد الموهوبين والفتيات الموهوبين.
ولا يزال سبب تفوق الفتيات في القدرات الكلامية غير واضح. ومع ذلك، فقد أثبتت علم الأخلاق أن إناث الرئيسيات تنتج أصوات "تواصل" أكثر بـ 13 مرة مقارنة بالذكور. ومع ذلك، فهم يفضلون عمومًا التواصل مع الإناث الأخريات. يقضي الذكور قدرًا متساويًا تقريبًا من الوقت في "التحدث" مع قرود المكاك من كلا الجنسين. أحد التفسيرات المحتملة لذلك هو أن إناث قرود المكاك تحتاج إلى التواصل مع "جيرانها" من أجل البقاء. عادة ما يقضون حياتهم بأكملها في نفس المجموعة وغالبًا ما يساعدون بعضهم البعض في رعاية ذريتهم. من ناحية أخرى، غالبًا ما يهاجر الذكور بين مجموعات مختلفة من قرود المكاك. ومع أن أقرب "الأقارب" الجينيين للإنسان، أي رئيسيات الشمبانزي، لا تظهر اختلافات لفظية على الإطلاق بين الإناث والذكور. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن القيادة الفكرية في تلك الأنواع من الأنشطة البشرية التي تتطلب مهارات لفظية عالية تنتمي إلى حد كبير إلى الرجال. تقريبًا جميع المتحدثين متعددي اللغات والكتاب والشعراء والمتحدثين المهرة والمحامين المشهورين هم من الذكور. ومن ناحية أخرى، فإن السبب في ذلك يكمن في حقيقة أن مثل هذه المهن كانت تاريخياً تقليدية للرجال، وفي الفترة من التاريخ القديم إلى العصر الحديث، كانت الخطيبة أو المحامية على الأقل تثير الدهشة في المجتمع.
الاختلافات العاطفية
بالفعل في عمر ثلاثة أسابيع، ينام الأولاد، مقارنة بالبنات، أقل وأكثر قلقا. يبكون في أغلب الأحيان عند ظهور حافز جديد أو مخيف، مما يدل على تفوقهم على الفتيات في قدرتهم على التعرف على حافز جديد وحداثة الموقف. وقد تم بالفعل تتبع هذه السمة لدى الأولاد في تجارب أخرى: من خلال الأحاسيس والتصورات والقدرات الفكرية. لذلك، في هذه الدراسات، يمكن تفسير بكاء الأولاد وقلقهم ليس فقط على أنه رد فعل عاطفي، ولكن أيضًا على أنه رد فعل استكشافي. كشفت العديد من الدراسات عن اختلافات واضحة في المجال العاطفي بين الذكور والإناث. يلاحظ L. V. Kulikov أن المجال العاطفي للمرأة أكثر تنوعًا وتعقيدًا من المجال العاطفي للرجال. تشير الأدبيات إلى حساسية عاطفية أكبر وعدم استقرار عاطفي لدى النساء. أظهرت دراسة هذه المشكلة التي أجراها E. P. Ilyin و V. G. Pinigin على تلاميذ المدارس والطلاب باستخدام التقييمات الذاتية لمظاهر الحياة للعواطف أن الإناث متفوقات بشكل واضح على الذكور في جميع الفئات العمرية في الاستثارة العاطفية، وبدرجة أقل في الشدة، وفي وبدرجة أقل - من حيث مدة الحفاظ على العواطف والاستقرار العاطفي.
أما بالنسبة للاستقرار العاطفي، والذي يُفهم غالبًا على أنه قدرة الشخص على الحفاظ على نشاط فعال عند ظهور عوامل عاطفية سلبية، فقد وجد R. K. Malinauskas أن الأمر نفسه تقريبًا عند الذكور والإناث. صحيح، ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أن المؤلف فحص الرياضيين، وكما هو معروف، هناك العديد من الأشخاص الذكور بين الرياضيات.
السمة التالية هي التعبير في التعبير عن العواطف. النساء أكثر حرية في التعبير عن الخوف والحزن من الرجال. صحيح أن ن. أيزنبرغ والمؤلفون المشاركون كشفوا، بناءً على تعبيرات الوجه والتقرير الذاتي للموضوعات، عن اختلافات صغيرة فقط في مظاهر الانفعالية لصالح المرأة. وتزداد هذه الاختلافات مع تقدم العمر، ويرجع ذلك أساسًا إلى إخفاء الرجال لمشاعرهم بشكل أكبر.
كما أظهر عدد من الدراسات الأخرى قدرًا أكبر من التعبير لدى الإناث، بغض النظر عن أعمارهم.
النساء أفضل في ترميز التعبيرات التعبيرية عن السعادة، بينما الرجال أفضل في ترميز التعبيرات التعبيرية عن الغضب والحقد. ويلاحظ أن النساء أكثر تبسماً من الرجال.
يربط العديد من علماء النفس الاختلافات في التعبير العاطفي بين الرجال والنساء وخصائص تنشئة كليهما. عند الأولاد، أثناء تربيتهم، يتم قمع المشاعر، بينما تهيمن عليها الفتيات.
وهذا يعطي سببًا للقول بأن الانفعالية (أي قوة المشاعر المجربة) هي نفسها عند الرجال والنساء، لكن درجة تعبيرهم الخارجي مختلفة. ويختلف أيضًا التعبير عن المشاعر المختلفة بين الرجال والنساء: فما هو "لائق" بالنسبة للنساء (البكاء، والعاطفة، والخوف، وما إلى ذلك) هو "غير لائق" بالنسبة للرجال، والعكس صحيح، ما هو "لائق" بالنسبة لهن. الرجال (لإظهار الغضب والعدوان)، "غير محتشم" للنساء.
المرأة لديها "حظر" للتعبير عن عدد من العواطف والمشاعر. يلاحظ العلماء أنه من المرغوب فيه للغاية عند النساء التعبير عن الاعتماد العاطفي على الجنس الآخر، والانغماس في "الحب" مع حظر التعبير الصريح عن المشاعر ومظاهر العدوان.
تبكي الفتيات في وضع مختلف، أي عندما يكون هناك تهديد بالحرمان من التواصل مع الآخرين. وهكذا، في التجارب، بكت الفتيات عندما تُركن بمفردهن خلف الحاجز، وكذلك أثناء المشاجرات مع الأطفال الآخرين. وبالتالي، يمكن أن يسمى بكاء الأولاد "استكشافيًا" وبكاء الفتيات "تواصليًا". وهذا يتوافق مع الأساليب الآلية والتعبيرية، والتي تعتبر نموذجية بين الجنسين لكلا الجنسين. ومن المثير للدهشة أن مثل هذا الاختلاف يبدأ في الظهور في سن مبكرة إلى حد ما.
الاختلافات في الاهتمام
أظهرت الدراسات الحديثة للاهتمام صورة غريبة عن الفروق بين الجنسين في الاهتمام: تفوق الفتيات في الاهتمام الطوعي، وميزة المرأة في الانتقائية، والثبات وحجم الاهتمام، وتوجه الفتيات والنساء إلى السرعة، والفتيان والرجال - لدقة العمل، وميزة الرجال في العمل مع الجديد، والنساء - مع المحفزات النمطية القديمة، وكذلك تفوق المرأة في "الاهتمام التواصلي (لأفكار ومشاعر الشريك).
يوزع الرجال انتباههم على نطاق أوسع من النساء، ففي بيئة غير مألوفة (تضاريس جديدة، طريق جديد)، يكونون أكثر ثقة وأكثر توجهاً. لا يتم توزيع اهتمام النساء على نطاق واسع مثل الرجال. ولكن، ضمن حدود ما يُدرك، ينعكس كل شيء في وعيهم بالتفصيل وبعناية. ولذلك، فإنهم يعرفون المنطقة التي يعرفونها بشكل أفضل.
المؤشرات النوعية للذكاء
إن الاختلافات في تفكير الرجال والنساء هي لغز شغل العلماء لفترة طويلة. هل هي موجودة بالفعل أم أن هذه الحسابات العلمية مبالغ فيها من قبل الرأي العام؟ فهل هذه الاختلافات فطرية أم أنها تطورت أثناء التربية؟ في الآونة الأخيرة، أصبح علماء النفس وعلماء وظائف الأعضاء يميلون بشكل متزايد إلى الاعتقاد بأن هذه الاختلافات تتطور أثناء عملية التنشئة الاجتماعية للطفل. لكن تبين أن كل شيء ليس بهذه البساطة: يكتشف علماء الحيوان بشكل متزايد الاختلافات في أساليب تفكير الذكور والإناث لدى إخواننا الصغار.
تظهر الأبحاث أن الأبوة والأمومة لها تأثير كبير على القدرات المعرفية للرجال والنساء. توقعات أولياء الأمور وتشجيع المعلمين واهتمامهم تجبر الأولاد المصابين بـ ب ياومع زيادة الاهتمام بدراسة الرياضيات والفيزياء، يتطور الميل إلى اتخاذ قرارات مستقلة، ويكون أداء الفتيات أفضل في اللغة والأدب.
غالبًا ما تُعزى الاختلافات النفسية المتأصلة في سلوك الرجال والنساء إلى الاختلاف في أسلوب حياتهم في زمن أسلافنا: فالرجال أقوى بطبيعتهم، ولهذا السبب كانوا يصطادون؛ مُنحت النساء قدرة استثنائية على الولادة وإطعام الأطفال - ولهذا السبب كن يجلسن في كثير من الأحيان في الكهوف، ويقدمن مساهمتهن في إطعام القبيلة عن طريق التجمع، ولاحقًا عن طريق الطهي. بالطبع، من المستحيل إنكار ذلك: العادات التي تطورت على مدى آلاف السنين لا يمكن إلا أن تؤثر على معايير السلوك الثقافية، وفي عملية التطور، كما هو معروف، تم اختيار أفراد أكثر تكيفا، وبالتالي أولئك الذين كانوا أكثر اتساقا مع المطلوب "الأدوار".
إن دراسة القدرات الفكرية باستخدام الاختبارات لا توفر تقييماً موثوقاً وكافاً وهي متناقضة، وتعتمد بالإضافة إلى ذلك على العمر. أظهرت بعض الدراسات تفوق الأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 11 عامًا في حل المشكلات غير اللفظية - وفي نفس العمر يبدأون في تطوير القدرات البصرية المكانية. الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 39 - 44 عاما يتفوقون على النساء في زيادة الذكاء على مدى 38 عاما. ويمكن تفسير النتيجة الأخيرة من خلال حقيقة أن الفتيات يتقدمن على أقرانهن الذكور في التنمية وبالتالي يصلن إلى ذروة التنمية في وقت مبكر. تم العثور على تفوق الجنس الأنثوي في كثير من الأحيان، خاصة بين سن 3 أشهر و 20 عاما. على الأرجح، يرجع ذلك أيضًا إلى وتيرة نمو الفتيات الأسرع مقارنة بأقرانهن الذكور.
وفقا لعلماء الفسيولوجيا العصبية وعلماء النفس العصبي، فإن الاختلافات في بنية وعمل الدماغ هي التي تحدد الخصائص التنموية للأطفال من مختلف الجنسين. تتطور أدمغة الأولاد والبنات بمعدلات مختلفة، وفي تسلسلات مختلفة، وفي أوقات مختلفة. عند الفتيات، في وقت أبكر من الأولاد، يتم تشكيل مناطق نصف الكرة الأيسر المسؤولة عن الكلام والتفكير العقلاني والمنطقي. عند الأولاد، يتطور نصف الكرة الأيسر المنطقي بشكل أبطأ ويبدو أنه متخلف قليلاً. ونتيجة لذلك، فإن المجال الحسي المجازي يهيمن على الأولاد حتى سن معينة.
وفقا لبتروف وإلين، في سن 18-26 سنة، يكون مستوى تطور الذاكرة لدى الرجال أعلى منه عند النساء، وفي سن 27-33 سنة و41-46 سنة، تتقدم النساء على الرجال. وفقًا لـ V. V. Volkov و V. F. Konovalov وآخرون، في سن المدرسة الابتدائية، تكون الذاكرة أفضل عند الفتيات، وفي سن 18-26 عامًا، وفقًا لـ V. F. Konovalov و Ya.I. Petrov، الذاكرة أفضل عند الرجال.
يتم تفسير الاختلافات في مستوى وخصائص الذكاء بين الرجال والنساء من موقعين: من ناحية، نتيجة للخصائص الوراثية، مثل المستويات الهرمونية، وسمات بنية وعمل الدماغ، ومن ناحية أخرى، نتيجة للخصائص الوراثية، مثل المستويات الهرمونية، وسمات بنية الدماغ وعمله، الوضع الاجتماعي، نتيجة لاختلاف توزيع الأدوار بين الجنسين وتأثير المجتمع على الأطفال من خلال الأنواع الرئيسية للألعاب ونظام الأولويات والتوقعات. يوجه المجتمع في البداية الإنسان نحو أهمية الظروف الخارجية، نحو الاعتراف من قبل الرجال الآخرين، ويشكل احترامًا للذات موجهًا نحو النتائج - مثل الوظيفة، والمال، والاعتراف. يتم دفع النساء إلى أهمية العلاقات والأسرة والانسجام العاطفي بالنسبة لهن. ونظراً لهذا الاختلاف في بنية الأهداف، فليس من المستغرب أن تكون جهود الرجال والنساء تهدف إلى تنمية القدرات والمهارات المختلفة. وفي الوقت نفسه، تواجه الفتيات والفتيان أنظمة مختلفة من التوقعات منهم. يُتوقع من الأولاد إظهار قدر أكبر من القدرة الرياضية، وذكاء أعلى، وتفكير عملي أفضل، ومن المتوقع من الفتيات أن يكونوا مجتهدين وليسوا رائعين. من حيث المبدأ، نشهد في الوقت الحالي انهيارًا معينًا للصور النمطية والتوقعات الاجتماعية لدى كل من النساء والرجال.
الاختلافات في تقدير الذات لدى الأطفال.
الاستنتاج هو أن الفتيات يتميزن بموقف أكثر إيجابية تجاه خصائصهن الحقيقية من الأولاد. من الناحية المثالية، تريد الفتيات أن يصبحن أقوى وأكثر كرمًا، ويريد الأولاد أن يكونوا أكثر حذرًا مما هم عليه حاليًا. كبالغين، تريد الفتيات أن يكونن أكثر إخلاصًا مقارنة بالأولاد.
الاختلافات في وتيرة حدوث المخاوف.
لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين الأولاد والبنات. وتجدر الإشارة إلى أنه بالنسبة للفتيات يأتي الخوف من اختبار معارفهن في المقام الأول، وفي المرتبة الثانية القلق في العلاقات مع المعلم. أما بالنسبة للأولاد، فإن الخوف من اختبار المعرفة هو الأكثر شيوعاً أيضاً، والثاني هو الخوف من عدم تلبية توقعات الآخرين. المخاوف أكثر شيوعًا عند الأطفال الذين لديهم مشاكل في العلاقات مع زملاء الدراسة.
اختلافات أخرى
اليوم، يخبرنا علم الأحياء عن الاختلافات الفطرية في الاستجابات السلوكية بين الرجال والنساء، مثل الطريقة التي يتنقلون بها، وأساليب اتخاذ القرار، وردود الفعل على المحفزات المؤلمة، وما إلى ذلك.
لكن هذا لا يقلل من دور مشاركة البيئة والتعليم في تنمية الفرد، بل يحدد فقط إمكانات التنمية في جانب أو آخر. يذكر علم الأحياء العصبية فقط أن الحدود الحالية يتم تحديدها من خلال معيار تفاعل الجينات، ومدى تحقيق الإمكانات الطبيعية من قبل الشخص يعتمد على الشخص نفسه وجهوده المركزة وتنظيم الحياة الاجتماعية.
التربية البدنية والمعرفية بين الجنسين
الفصل 3. النهج الجنساني في سالتعليم في المرحلة الأولية
إن عناصر التعليم هي نفسها بالنسبة لجميع الأطفال: يجب أن يبدأوا جميعاً المدرسة في نفس العمر؛ الدراسة في وردية واحدة؛ جميع الأطفال في الفصل لديهم نفس المعلم؛ يستمع كل من الأولاد والبنات إلى نفس الشرح على السبورة ويحصلون على نفس الكتب والدفاتر. بالإضافة إلى ذلك، يسعى المعلمون جاهدين لتحقيق نفس النتائج من جميع الطلاب. يلاحظ المعلمون وعلماء النفس أن الفتيات عادة ما يكون لديهن وقت أسهل للدراسة في المدرسة، على الأقل في المرحلة الابتدائية. ولا تختلف درجاتهم خلال العام في المواد المختلفة بشكل كبير، عادة بما لا يزيد عن نقطة واحدة. بالنسبة للأولاد، يمكن أن يكون الفارق في الدرجات ثلاث نقاط. يرتبط هذا الاختلاف في مستوى النجاح التعليمي للأطفال من الجنسين في المدارس الابتدائية بالخصائص التحفيزية للفتيات والفتيان وبعض الخصائص النفسية الفسيولوجية. يقيم الأولاد سلوك الفتيات من الناحية الإيجابية فقط، وسلوكهم من الناحية الإيجابية والسلبية، بينما تحدد الفتيات سلوكهن على أنه إيجابي، وسلوك الأولاد على أنه سلبي. أن تكون تلميذة "جيدة" وامرأة "حقيقية" ليسا متناقضين بشكل عام، لكن كونك تلميذة "جيدة" ورجل "حقيقي" هما شيئان متضادان إلى حد ما. الفتيات أكثر نجاحا بشكل ملحوظ من أقرانهن. وهم أكثر وعياً بالمتطلبات التي تفرضها المدرسة. يعتقد المعلمون أيضًا أنهم أكثر اجتهادًا ويحققون نجاحًا أكبر في التدريس. غالبًا ما تتميز الفتيات بدوافع مجردة وتوقع النجاح ودافع الواجب. لكن بالنسبة للأولاد، فإن الدوافع ذات الطبيعة المادية والأهداف الحيوية ومحتوى الدوافع ذات طبيعة اجتماعية وأيديولوجية.
تكون الفتيات في الصف الأول أكثر نجاحًا من أقرانهن في التنقل بين الطائرات، وإجراء العمليات الحسابية البسيطة، والانتقال من رقم إلى مجموعة محددة. تتفوق الفتيات أيضًا على الأولاد في تطور الوعي الصوتي.
يتفوق تلاميذ الصف الأول على أقرانهم في تطوير مهارات تحليل الحروف الصوتية. الأولاد لديهم اتجاه مستوي أسوأ، لكن لديهم أفكار طوبولوجية أفضل.
تكون الفتيات أقل قلقًا في الفصل، ولديهن موقف إيجابي تجاه المدرسة ويفضلنها على التعليم قبل المدرسي. لا يتفوق الأولاد على أقرانهم، باستثناء اختلافات طفيفة في القدرة على التواصل مع أقرانهم في المدرسة.
الفتيات اللاتي لديهن تنسيق جيد بين اليد والعين يفهمن بشكل أفضل شرح المعلم في الفصل. أما بين الأولاد، فإن أولئك الذين يتمتعون بتنسيق أقوى بين اليد والعين يفهمون التفسيرات بشكل أفضل. في المرحلة الأولى من التعليم، يتميز الأولاد والبنات بعدد من الاختلافات المهمة. سواء في مستوى الاستعداد النفسي والتربوي للمدرسة أو في مستوى التكيف مع الأنشطة التعليمية
خاتمة
في سياق عملنا، قمنا بدراسة مسألة الفروق بين الجنسين في الناس والنهج الجنساني في تعليم الأطفال في المرحلة الابتدائية. وتم تحديد الفروق بين الجنسين، ودراسة الخصائص النفسية للرجال والنساء. تمت دراسة المواد حول هذا الموضوع.
غالبًا ما تُعزى الاختلافات النفسية المتأصلة في سلوك الرجال والنساء إلى الاختلاف في أسلوب حياتهم في زمن أسلافنا: فالرجال أقوى بطبيعتهم، ولهذا السبب كانوا يصطادون؛ مُنحت النساء قدرة استثنائية على الولادة وإطعام الأطفال - ولهذا السبب كن يجلسن في كثير من الأحيان في الكهوف، ويقدمن مساهمتهن في إطعام القبيلة عن طريق التجمع، ثم الطهي لاحقًا.
تنشأ مشكلة مراعاة الاختلافات بين الجنسين (الاجتماعية والبيولوجية والجنسية) في العملية التعليمية بشكل دوري في علم النفس وعلم أصول التدريس. إن مشكلة تربية الطفل مع مراعاة الاختلافات بين الجنسين، والتي تسمح لنا برؤية تفاصيل العمل التربوي مع الأطفال في سن المدرسة بشكل مختلف، ليس لها نظائرها في الأهمية والأهمية. لذلك قررت دراسة هذا الموضوع.
معقائمة الأدب المستخدم
//التعليم العام العدد12007ص217
//التربية العامة العدد 5 2007 ص 182
ريبينا، ل.ب. تاريخ النوع الاجتماعي اليوم: المشاكل والآفاق // آدم وحواء: تقويم تاريخ النوع الاجتماعي. - 2001. - العدد 1. - ص6-19.
تم النشر على موقع Allbest.ru
مفهوم المهنة في علم النفس الحديث التحليل التاريخي للاختلافات بين الجنسين. ملامح التوجهات التحفيزية والمهنية. تكامل أنماط الحياة. تحليل مقارن للاختلافات في الاتجاهات نحو بناء الحياة المهنية بين الرجال والنساء.
أطروحة، أضيفت في 25/11/2013
الخصائص الجنسانية ومعوقات التواصل في التواصل بين الرجل والمرأة. السمات النموذجية للرجال والنساء واختلافاتهم النفسية. ملامح السلوك التواصلي بين الذكور والإناث. السمات الاجتماعية والثقافية للتواصل الحواري.
تمت إضافة أعمال الدورة في 09/06/2016
أزمات البلوغ المرتبطة بالعمر. الفروق بين الجنسين في خصائص تجربة أزمة 30 سنة لدى الرجال والنساء عند نفس مستوى الاكتئاب. خصائص سلوك الشخص حسب تقديره لذاته. مستويات التوجهات ذات المعنى الحياتي.
أطروحة، أضيفت في 26/07/2013
الاختلافات في التواصل واحترام الذات وتوجهات القيمة للأشخاص المتزوجين وغير المتزوجين في مرحلة البلوغ المبكر. الاختلافات في نشاط النشاط العقلي: تأكيد الذات والتعبير عن الذات عند الرجال، إقامة اتصالات عاطفية عند النساء.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 12/01/2015
وجهات النظر حول الانفعالية كخاصية إنسانية في علم النفس. دراسة الفروق بين الجنسين في المجال العاطفي. دراسة تجريبية للعاطفة لدى الرجال والنساء (باستخدام مثال المراهقة). تحليل النتائج التي تم الحصول عليها.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 06/06/2011
ظاهرة ومفهوم العرض الجنسي شرط تكوينه في مرحلة المراهقة. دراسة تجريبية للاختلافات في الأفكار الاجتماعية والنفسية بين الأولاد والبنات حول غرض الرجل والمرأة في المجتمع، تحليل مقارن.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 06/10/2011
الذاكرة كعملية معرفية عقلية، دراسة خصائصها الجنسية. دراسة تجريبية للاختلافات بين الجنسين في الذاكرة قصيرة المدى وطويلة المدى. الخصائص النفسية والفسيولوجية المحددة للرجال والنساء.
أطروحة، أضيفت في 31/01/2014
الجنس كخاصية اجتماعية بيولوجية. الفروق الفسيولوجية والنفسية بين الجنسين. التنشئة الاجتماعية لدور الجنسين والاختلافات بين الجنسين. دراسة بنية القدرات والذكاء لدى الرجال والنساء لمختلف أنواع الأنشطة.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 15/12/2012
الخصائص النفسية العامة للاختلافات بين المرأة والرجل، نظريات تكوين الفروق بين الجنسين. دراسة أفكار المراهقين حول "الذكورة والأنوثة" وانكسارها من خلال صورة "الأنا" كعامل في تكوين الجنس النفسي.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 10/08/2013
تحليل القضايا المتعلقة بخصائص الجنس البشري واختلافاته النفسية. تصور الجمال والجاذبية في العصور التاريخية المختلفة. تحديد الجوانب الجنسانية للجاذبية الخارجية وعدم الجاذبية لدى الرجل والمرأة.
الفرق بين الجنس والجنس (من الإنجليزية. جنس - أرضية)غالبًا ما تسبب أنماط السلوك صراعات قائمة على سوء الفهم المتبادل) اختلاف المصالح والقيم والأساليب لحل المشكلات الناشئة. هناك العديد من الأساطير والأحكام المسبقة والقوالب النمطية حول خصائص السلوك بين الجنسين ودورها في التواصل بين الرجال والنساء، كما لا يوجد في أي مجال آخر من العلاقات الإنسانية. في بعض الأحيان يمكنك حتى سماع مثل هذا المتطرف (والصعب) فاز) آراء مفادها أن "الرجال والنساء من كواكب مختلفة"، أو أن "الرجال ليسوا بشرًا على الإطلاق".
بالطبع، من المستحيل الاتفاق مع الفكرة الشائعة القائلة بأن جميع النساء (أو جميع الرجال - ضع خطًا تحت ما هو ضروري!) متماثلون. ومع ذلك، فمن الممكن تحديد الاختلافات النموذجية تماما التي تؤدي إلى صراعات بين ممثلي الجنسين المختلفين. تناقش العديد من المناقشات ما إذا كانت العوامل الطبيعية أو الاجتماعية أكثر أهمية في هذه الاختلافات. مما لا شك فيه أن كلاهما متورط هنا بنسبة أو بأخرى. وبدون الخوض في تحليل هذه القضية المعقدة، دعونا ننتقل بشكل رئيسي إلى الجانب الواقعي للمسألة.
وفقا لمفهوم V. A. Geodakyan 45، فإن التمايز بين الجنسين هو وسيلة تضمن الطبيعة بقاء النظم البيولوجية. ينقسم النظام إلى قسمين: أحدهما (ذكر) يجب أن يضمن تنوع مجموعة الجينات اللازمة لتطور النظام وتكيفه مع التغيرات في البيئة الخارجية، والآخر (أنثى) - الحفاظ على مجموعة الجينات الموجودة، أي استقرار واستقرار النظام. لذلك، يختلف الجزء الذكور من السكان عن الجزء الأنثوي من خلال تنوع أكبر في أي معلمة، ودرجة أكبر من الانحرافات عن القيم المتوسطة (على سبيل المثال، العمالقة والأقزام بين الرجال أكثر من النساء). "الرجل من الطين والمرأة من الرخام." تجارب الطبيعة على الذكور. قد تكون نتائج التجارب ناجحة وقد لا تكون، وما تبين أنه مفيد يتم تثبيته في جسد الأنثى. نظرًا لأنهم هم الذين يجب أن ينقلوا الأفضل إلى ذريتهم، فإن الطبيعة توفر لهم درجة متزايدة من الموثوقية والبقاء. في البشر، يتجلى هذا جسديا ونفسيا.
يجب على المرأة أن تكمل برنامجا معقدا للحمل والولادة، فيكون جسدها أكثر استقرارا ولديه مقاومة أكبر للتأثيرات الضارة. تتمتع الفتاة حديثة الولادة المصابة بنوع من الاضطراب بفرصة البقاء على قيد الحياة أكبر بكثير من الصبي. وكأن الطبيعة تؤمن ولادة 105 أولاد لكل 100 فتاة، لكن هذه النسبة تتغير جذرياً مع التقدم في السن، وكلما اتجهنا نحو الانخفاض في عدد الرجال مقارنة بعدد النساء. تعيش النساء لفترة أطول، وأقل عرضة للأمراض الخطيرة (الجسدية والعقلية)، والأمراض الشديدة أكثر شيوعًا عند الرجال. لقد تجاوز 50 ألف أمريكي علامة الـ 100 عام؛ منهم 48 ألفاً من النساء. يتجلى استقرار الجسد الأنثوي على مستوى الوظائف الفسيولوجية - على سبيل المثال، في حقيقة أن النساء لديهن تكوين أكثر ثباتا لعصير المعدة من الرجال. يبلغ عدد ممثلي الأقليات الجنسية الحقيقيين (المحددين من الناحية الفسيولوجية والهرمونية) بين الرجال 5 في الألف، وبين النساء - 3 في الألف. على المستوى النفسي، يتم التعبير عن سمة الاستقرار للمرأة في حقيقة أنها، بالمقارنة مع الرجال، تتميز بالمحافظة الأكثر وضوحا، والصبر، والقدرة على أداء العمل الرتيب.
من الأهمية بمكان في تشكيل السلوك الجنسي للمرأة أن تكون قادرة على فهم الفروق الدقيقة في رفاهية الطفل الصغير وعيوبه. تظهر الأبحاث أنه من المهم للغاية بالنسبة للصحة العقلية لشخص بالغ في المستقبل أن توفر له الأم الحب غير المشروط في مرحلة الطفولة المبكرة. من المحتمل أن تكون الحساسية العاطفية والاستجابة والمطابقة والحاجة إلى العلاقة الحميمة العاطفية لدى النساء مرتبطة بهذا من نواحٍ عديدة. يجيب تشيخوف (كطبيب يعرف ذلك عن كثب) من خلال فم سريوزا البالغ من العمر ست سنوات على سؤال حول صحة والدته: "إنها امرأة، والنساء يعانين دائمًا من بعض الألم". وفقًا للعديد من البيانات، يتمتع الرجال بصحة عقلية وجسدية بدرجة أكبر ولفترة أطول مقارنة بالنساء، اللاتي أقل احتمالًا أن يكون كل شيء على ما يرام (ولكن إذا مرض الرجال أو وجدوا أنفسهم في وضع صعب) ، ثم...)
غالبًا ما يكون الرجال في أقصى القطبين، بينما تنجذب النساء نحو التعبير المتوسط عن الخصائص المختلفة. على سبيل المثال، كأحد الإجابات على السؤال القديم حول من هو الأكثر ذكاءً، يمكننا الاستشهاد ببيانات بحثية: هناك عدد أكبر من العباقرة والموهوبين للغاية والمتخلفين عقليًا بين الرجال. النساء في المنطقة الوسطى، والاختلافات بينهما ليست كبيرة.
يطرح K. Jung في "علم النفس التحليلي" فكرة وجود "الأنيما" - وهو جزء أنثوي لا واعي في نفسية الذكر، وبالتالي "الأنيموس" - وهو مكون ذكوري لا واعي في نفسية المرأة. خلال فترة الوقوع في الحب، نحدد موضوع المودة بهذه الصورة اللاواعية. يحصل الشخص على فرصة لمعالجة وتجسيد وإثراء "أنيما" (أو "أنيموس" بشكل أعمق). إذا لم يحدث هذا، فسيتم التوصل إلى نتيجة حول النقص في الموضوع، وعدم توافقه مع "المثالي" والبحث عن كائن جديد يبدأ في إسقاط "الأنيما" أو "الأنيموس" عليه. وبالتالي، يستغل الشخص الفرصة أو لا يستغلها لتحقيق التفاهم والانسجام العميق مع أفراد الجنس الآخر، وبالتالي يتغلب أو يعزز احتمالات الصراع بين الجنسين.
وفقا ل K. Jung، غالبا ما يتم تنفيذ "Animus" أو "Anima" على مستوى طفولي غير متمايز، ويظل استيعابهم سطحيا. ويجد هذا تعبيرًا، على سبيل المثال، في السلوك الذكوري للنساء أو السلوك الأنثوي للرجال. ومما لا شك فيه أن التناقض بين السلوك الجنساني والتوقعات المرتبطة بالمعايير الثقافية للوفاء بدور الجنسين يؤدي أيضًا إلى زيادة التوتر والصراع في التفاعلات بين الناس. على سبيل المثال، من المتوقع أن تكون القائدة أكثر لطفًا واستجابة لمرؤوسيها من القائد الذكر. أما إذا لم تظهر مثل هذه السمات فإن هذا يسبب رد فعل سلبي أكثر بكثير من افتقاره إليها.
يتم حل مشكلة الصراع والعدوانية بين الرجال والنساء بشكل غامض. ظاهريًا، يبدو الرجال أكثر عدوانية. فالأولاد، على سبيل المثال، يتشاجرون في كثير من الأحيان، ويعصيون والديهم، ويتمردون على المعلمين، وما إلى ذلك. ومع ذلك، لدى الفتيات طرقهن الخاصة والأقل وضوحًا لإظهار العدوان والصراع. وأكثر أساليب التأثير السلبي شيوعًا هي المقاطعة والرفض العاطفي والعزلة. وفقا للتعاليم الشرقية. يين- المبدأ المؤنث مظلم وغير واضح وخطير، على عكس المذكر الواضح والمفتوح يانغدعونا نتذكر، على سبيل المثال، "الفريق النسائي" سيئ السمعة بمكائده وتياراته الخفية وغيرها من الصراعات العاطفية المعقدة. في الوقت نفسه، تكون النساء أكثر حذرا ولا تذهب إلى التطرف، إلى تهديد مباشر للحياة والصحة، إلى انتهاك صريح للمعايير الاجتماعية الأساسية.
قضية العدوان بين الجنسين هي أيضا مثيرة للجدل. على المستوى الحيواني، هناك محرمات غريزية صارمة للغاية ضد إظهار العدوان تجاه الإناث. كما لاحظ K. Lorenz 46، إذا أظهر كلب ذكر عدوانًا تجاه كلبة حتى ردًا على هجومها، فلا يمكن اعتباره طبيعيًا عقليًا وآمنًا للبشر. يعرف مربو الكلاب ومحبو القطط عدد العضات التي يجب أن يتحملها الذكر من الأنثى حتى يستحق سعادة التواصل الوثيق مع "السيدة"، حتى مع "الإجابة الإيجابية".
لدى الشخص العديد من المواقف العميقة المماثلة. ومع ذلك، هنا أيضًا حقق الناس "انتصارًا" على الطبيعة: يمكن للعديد من الرجال أن يضربوا المرأة بسهولة بأكثر من مجرد زهرة. ومع ذلك، لا تزال الأعراف الاجتماعية تملي ضرورة تجنب الاعتداء الجسدي على المرأة، ويميل الرجال إلى الالتزام بهذه الأعراف.
وفي الوقت نفسه، تظهر التجارب أنه حتى الرجال الذين يركزون على مراعاة آداب السلوك المنصوص عليها ثقافيًا يكونون على استعداد للرد بقوة على إهمال المرأة خوفًا من أن يبدووا أسوأ في عينيها 47 . هذا الخوف يقمع الرغبة في عدم إيذاء المرأة. وبالتالي فإن أهداف الفروسية عادة ما تكون نساء وديعات وغير عدوانيات وغير مؤذيات.
وفقا لتعريف ديبورا تانين، يعيش 48 رجلا في عالم من المكانة، وتعيش النساء في عالم من العلاقة الحميمة. وفقا لهذا، فإن الأول يقاتل من أجل استقلالهم، وحماية كرامتهم بكل طريقة ممكنة حتى من الهجمات الظاهرة، والثاني يقاتل من أجل تحقيق العلاقة الحميمة العاطفية والحفاظ عليها، خوفا في المقام الأول من الرفض والعزلة.
يتنافس الأولاد في ألعابهم، ويحددون التسلسل الهرمي ومكانتهم فيه. ألعابهم لها قواعد ومعايير واضحة للنجاح. الأولاد متسامحون مع الاختلافات بل ويرحبون بها. غالبًا ما تهدف ألعاب الفتيات إلى نمذجة العلاقات، وعادةً لا تحتوي على قواعد أو معايير صارمة للنجاح وتتضمن التعاون. لا يتم تشجيع الفتيات على إظهار النجاح. أولئك الذين يحاولون التميز بإنجازاتهم يحصلون على ألقاب مثل "المتخيلين". تركز الفتيات على المساواة ولا يتسامحن مع الاختلافات. وبالتالي، غالبًا ما تخفي النساء، مثل الفتيات، قدراتهن خوفًا من إثارة استياء صديقاتهن أو زميلاتهن. حتى في الأسرة، فإنهم يضحون بالنجاح وتحقيق الذات من أجل الحفاظ على العلاقات.
في كثير من الأحيان، تنشأ الخلافات بين الرجل والمرأة بسبب اختلاف قراءة الرسائل لبعضهما البعض، خاصة وأن النساء أقل ميلا للتحدث بشكل مباشر، وخاصة عن رغباتهن. وهكذا، فإن الدعوة التي تقدمها المرأة لمناقشة قضية ما أو التفاوض غالبا ما تبدو للرجل وكأنها طلب للحصول على معلومات أو قرار يتخذه.
على سبيل المثال، على السؤال: "هل ترغب في الذهاب إلى المقهى؟" يمكن للرجل أن يجيب بصدق: "لا"، وسوف تشعر المرأة بالإهانة الشديدة لتجاهل رغبتها في الذهاب إلى هناك. في كثير من الأحيان يكون سؤال المرأة مثل: "ما رأيك في ..؟" يستلزم اتخاذ الرجل القرار.
ونتيجة لذلك، تعرب المرأة عن عدم رضاها بسبب تجاهل مصالحها، ويعتقد الرجل أنها هي نفسها لا تعرف ماذا تريد.
تبادل المشاعر العابرة وتفاصيل المعلومات بالنسبة للمرأة هو وسيلة ودليل لتحقيق العلاقة الحميمة. يعتبر الرجال هذا تافهًا ولا يحبون الخوض في تفاصيل "غير مهمة". محاولة النساء سؤال الرجال عن تفاصيل ما حدث لهم أو التحدث عن انطباعاتهم غالبًا ما تنتهي بالصراع.
إن القصة عن الحرمان والمتاعب التي تواجه النساء هي في المقام الأول محاولة للحصول على التعاطف، "التمسيد"، كما يقول إي بيرن. رد الفعل هذا هو بالنسبة لهم دليل على التقارب العاطفي والتعاطف. وفي كثير من الأحيان لا يتوقعون اتخاذ إجراءات ملموسة رداً على شكاواهم. ومن ناحية أخرى، يشعر الرجال بأنهم ملزمون بالرد "بالعمل" على المشاكل المطروحة. إنهم يميلون إلى تقديم المشورة أو تقديم الحلول والمساعدة - بدلاً من الاستماع بتعاطف إلى "التجارب". إنهم يشعرون بالغضب الشديد عندما لا يتم تنفيذ التوصيات التي يقدمونها وتتكرر نفس الشكاوى مرة أخرى. بالنسبة للنساء، تكرار نفس الشكاوى هو وسيلة "للتحدث" وبالتالي التخفيف من حالتهن، ويحتاجن إلى تلقي تأكيد في المقابل بالقلق العاطفي تجاههن. ومع ذلك، فإن الرجال يتحملون مثل هذه الاصطدامات بصعوبة كبيرة.
في كثير من الأحيان، عندما يسمع الرجل عن أي مشاكل للمحاور، لا يطرح الرجل أسئلة ويغير الموضوع من منطلق الرقة واحترام استقلال الآخر. ولكن إذا كانت المحاور امرأة، فإنها، كقاعدة عامة، ترى ذلك على أنه عدم الاهتمام بمشاكلها، وبالتالي، بنفسها.
إذا كان الوضع أن الرجل غير قادر على المساعدة حقًا بأي شكل من الأشكال، فقد يكون منزعجًا للغاية لأنه يشعر بالعجز وعدم الكفاءة، على الرغم من أن المرأة لم تفكر أبدًا في أي شيء من هذا القبيل. قد يكون سبب انزعاج المرأة هو فكرة أن "الله نسي أن يضع روحه فيه".
وفي المقابل، قد يرى الرجل عبارات التعاطف الموجهة إليه والرغبة في مساعدته بمثابة إشارة إلى ضعفه ومحاولة للسيطرة عليه. وكما قال ك. ويتيكر، "لا يمكنك أن تتعاطف مع شخص معجب بك". الرجال يفضلون الإعجاب على التعاطف.
إذا سمعت المرأة عن بعض مشاكل شريكها، فإنها غالباً ما تحاول الانضمام إليه وإظهار أنها واجهت مشاكل مماثلة، حتى تتفهمه وتتعاطف معه. غالبًا ما ينظر الرجل إلى هذا على أنه إذلال له.
وإذا دعيت امرأة إلى مكان ما، وأجابت بأنها بحاجة إلى استشارة زوجها، فيسعدها أن توضح أن هناك تقاربا ورغبة في مراعاة مصالح بعضها البعض بينها وبين زوجها. غالبا ما يتم تفسير استجابة مماثلة من رجل كدليل على اعتماده، وموقف رجل "منقور".
هذه بعض المصادر المحتملة للصراع بين الرجل والمرأة. وبطبيعة الحال، هذه مجرد أنماط عامة، وقد تتداخل معها الفروق الفردية.
في كثير من الأحيان لا يفهم الناس ما هو الفرق من حيث الاختلافات "الجنسية" و"الجنسية" بين الرجل والمرأة. على الرغم من أن الأمر بسيط للغاية من الناحية النظرية: هناك ميزات متأصلة فقط في مجموعة واحدة أو مجموعة أخرى فقط، وهناك تلك التي يمكن أن تنتمي إلى كليهما. وهذا الأخير هو الذي يتعلق بالجنس أو الجنس. يمكننا القول أن الاختلافات الفسيولوجية أو البيولوجية هي فقط التي لها ارتباط ثابت بالمجموعة الجنسية. فقط هم دائما وفقط المذكر أو المؤنث.
لفهم هذه المشكلة بشكل أفضل، يجدر بنا أن نتذكر أن البشر لديهم العديد من السمات المختلفة التي تفصل بينهم. وهذا لا يتعلق بالجنس فحسب، بل يتعلق أيضًا بالعرق والجنسية وأشياء أخرى مماثلة. إنهم يجعلوننا أفرادًا ومميزين، ولكن في كثير من الظروف يمكنهم أيضًا أن يعيقوا الطريق. تشير الفروق بين الجنسين إلى تلك الخصائص الشخصية التي لا تعتمد على الطبيعة فحسب، بل أيضًا على الثقافة والتنشئة وحتى الوضع الاقتصادي. إنها تؤثر بشكل كبير على حياتنا، وتغيرها للأحسن والأسوء، ويمكن أن تتسبب في انتهاك حقوقنا.
تنجم الاختلافات بين الجنسين عن سلوك مكتسب اجتماعيًا وتمثل توقعات المجتمع تجاه الشخص الذي ينتمي إلى جنس أو آخر. لكن عملية تكوين الرجل أو المرأة هي عملية ثقافية. تمامًا مثل العرق أو الطبقة، تأتي هذه الفئة من التنوع الهائل في المجتمع وتؤثر على العلاقات مع الآخرين. يصف الجنس بدقة الانتماء البيولوجي لمجموعة من البشر الذين لديهم خصائص فسيولوجية معينة.
الفروق بين الجنسين هو مصطلح اخترعه علماء الاجتماع الذين سعوا إلى التركيز على حقيقة أننا نتحدث عن ظاهرة ثقافية. على سبيل المثال، تشمل الخصائص الجنسية حقيقة أن المرأة تلد أطفالاً، لكن الرجال لا ينجبون، وأن الأمهات يمكنهن إرضاع أطفالهن رضاعة طبيعية، لكن الآباء يحتاجون إلى زجاجة من الحليب لهذه العملية، وأنه خلال فترة البلوغ، يكون لدى الأولاد صوت مكسور، والفتيات - لا. هذه التصريحات لا تفاجئ أحدا، وكقاعدة عامة، يتفق الجميع معها. ولكن إذا انتقلنا إلى الأدوار الاجتماعية، فإن كل شيء يتغير على الفور.
يعتقد الكثير من الناس أن الفتيات الصغيرات يجب أن يتمتعن بالهدوء والتحفظ، بينما يجب على الأولاد أن يكونوا عنيدين وشجعان. لكن هذه لم تعد اختلافات جنسية، بل اختلافات بين الجنسين. تمامًا مثل حقيقة أنه في العصور الوسطى كان للرجال حق الميراث، لكن لم يكن للنساء ذلك، وأن الأزواج هم من يتخذون القرارات، والزوجات يربين الأطفال. هذه الاختلافات ليست دائمة. وقد تتغير بمرور الوقت وتعتمد على البلد والتقاليد المقبولة وأسلوب الحياة. ولكنها السبب وراء ارتفاع رواتب النساء في العديد من البلدان إلى 70% من رواتب الرجال، ومن بين هؤلاء هناك عدد أكبر بكثير من البرلمانيين والرؤساء والمديرين.
غالبًا ما تنتج الاختلافات بين الجنسين عن الصور النمطية الموجودة في مجتمع معين، أي التعميمات، التي بفضلها تمتد السمات والخصائص المتأصلة في جزء من مجموعة معينة (وليس بالضرورة مجموعة أكبر) إلى المجموعة بأكملها. على سبيل المثال، غالبًا ما يتم تصوير الرجال على أنهم عدوانيون وجريئون ويريدون الهيمنة. ومن ناحية أخرى، توصف المرأة بأنها متسامحة وضعيفة وسلبية وعاطفية. توفر مثل هذه الصور النمطية مبررًا لاختلال توازن القوى الموجود في المجتمع البشري بين الجنسين. مثل هذه التعميمات تحرم الناس من كرامتهم وتساعد على التمييز ضدهم.
عند انتقاد حركة المساواة، لا يستطيع الناس تفسير الفرق بين مفهومي “النوع الاجتماعي” و”الجنس”. يتم تصوير النسويات على أنهن مخلوقات غاضبة، ولم يسمع سوى عدد قليل من الناس عن النسويات الذكور. ما هي الأدوار والقوالب النمطية والخصائص بين الجنسين؟ ما هي الاختلافات بين مفهومي "الجنس" و"الجنس"؟ ولماذا يجب عليك إزالة علامتي M وF من سيرتك الذاتية؟ في المقال نجيب على جميع الأسئلة.
الجنس عبارة عن مجموعة مبنية اجتماعيًا ولا علاقة لها بالجنس البيولوجي. هذا هو الجنس الاجتماعي الذي يختاره الشخص حسب رغبته. تم طرحه للتداول للفصل بين الخصائص الجنسية والتنظيمية الاجتماعية للشخص. مصطلح "الجنس" هو كلمة إنجليزية ذات جذور لاتينية تعني الجنس النحوي. لدى اللغة الروسية أيضًا تعريف نحوي للجنس. لكن لنقاء البحث قرروا عدم الخلط بين هذين المفهومين.
الهوية الجنسية هي المعنى الأساسي للانتماء إلى الجنس المختار. علاوة على ذلك، فإن الجنس لا يعني بالضرورة ذكراً أو أنثى. يمكنك اليوم أن تحدد لنفسك جنسًا "ثالثًا" لا يتناسب مع نظام الفهم الثنائي. قد يكون هناك العديد من ممثلي الجنس الثالث. اليوم، اعتمدت الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي وثائق تم بموجبها إثبات وجود أكثر من 50 جنسًا.
على التوالى أدوار الجنسين- الأعراف الاجتماعية التي تحدد قواعد سلوك الشخص الواثق في هويته الجنسية. يتم تحديد الأدوار الجنسانية أو الاجتماعية للرجال والنساء على مستوى الدولة. لكن الأفكار التي عفا عليها الزمن بشأن أنشطة النساء والرجال أصبحت محدودة. وهذا ينطبق على المهنة والعمل والهوايات وإجازة الأمومة.
لطالما كانت الهوية الجنسية مصدر قلق للناس، لكنها أصبحت موضوعًا للبحث العلمي في الآونة الأخيرة نسبيًا. ويعتبر مكتشف هذا المصطلح عالمًا جنسيًا ومحللًا نفسيًا أمريكيًا. روبرت ستولر. في عام 1958، نشر كتاب "الجنس والجندر"، والذي اقترح الفصل بين الدراسات البيولوجية والثقافية المتعلقة بالجنس. لكن المفهوم انتشر على نطاق واسع في السبعينيات بفضل موجة جديدة من الحركة
في الثمانينيات، تم تشكيل اتجاه جديد في علم تاريخ المرأة - تاريخ الجنس. ولكن على عكس النظرية النسوية، سعت إلى تقديم صورة شاملة للعلاقات بين الجنسين. قبل ذلك، كان من المقبول عمومًا أن الجنس البيولوجي يحدد الاختلافات الفسيولوجية والتشريحية وكذلك النفسية والسلوكية. الفكرة الأساسية لتاريخ النوع الاجتماعي هي أنه يستبدل الانتماء البيولوجي القائم على مبدأ “الجنس-الجنس” بالانتماء الاجتماعي الثقافي القائم على مبدأ “الجنس-الجنس”.
على مدى العقود الثلاثة الماضية، أصبح مفهوم المساواة بين الجنسين شائعًا في جميع أنحاء العالم وشكل الأساس للعديد من القوانين الوطنية والوثائق الدولية. دور متساو بين الجنسينوينطوي ذلك على نفس الحقوق والمسؤوليات للأشخاص في جميع مجالات الحياة: التعليم والعمل والمهنة وتكوين الأسرة وتربية الأطفال.
إن موقف الدين من علم النفس الجنساني اليوم غامض. فمن ناحية، تقوم معظم التعاليم الدينية على حقيقة أن الخلاص واجب على كل مؤمن مخلص. ولكن من ناحية أخرى، تم إنشاء المسلمات الدينية في وقت تم فيه استبعاد المرأة من الحياة العامة. لا تزال المعايير المحافظة تؤدي إلى انتقاد الأيديولوجية الجنسانية اليوم.
يتشكل الجنس ويتطور فيما يتعلق بشكل مباشر بالخصائص البيولوجية و
وفقا لعلماء النفس، يتعرف الأولاد والبنات على جنسهم في سن الثانية، لكنهم لا يفهمون تماما ما هو عليه. بحلول سن 5-7 سنوات، تتشكل الهوية الجنسية تحت تأثير التنشئة والخبرة والتوقعات البيئية. المرحلة التالية هي البلوغ، الذي يصاحبه تغيرات في الجسم، وتخيلات مثيرة وتجارب رومانسية. هذه الفترة لها تأثير قوي على الاختلافات اللاحقة بين الجنسين. وفقط في سن 17-25 عامًا، تحدث مرحلة التنشئة الاجتماعية، عندما تتشكل نظرة الشخص للعالم وأفكاره حول أفكاره وحول الآخرين.
تريد اتخاذ قرارات أفضلهل تجد مهنتك المثالية وتحقق أقصى إمكاناتك؟ اكتشف مجاناأي نوع من الأشخاص كان مقدرًا لك أن تصبح عند الولادة بواسطة النظام
ولكن النقطة هي أن تعليم الطفلفي العديد من الأسر ورياض الأطفال والمدارس يعتمد فقط على جنسه البيولوجي. ويتجلى هذا في كل شيء: من اختيار لون عربة الأطفال والملابس والألعاب إلى التوقعات ومعايير السلوك. وبالتالي، يُتوقع من الفتيات أن يحببن الأقواس والدمى وأن يكونوا اجتماعيين وأن يتمتعوا بسلوك مثالي. يتم قراءة حكايات خرافية عن الجنيات والأميرات. يُنسب إلى الأولاد العقل التحليلي وضبط النفس والاهتمام بالسيارات والطائرات. فكرة أن الأولاد والبنات علينا فقط أن نفعل ذلكأن نكون مختلفين عن بعضنا البعض قد تغلغل في ثقافتنا بأكملها.
لكن تبين أن العديد من الأفكار حول ما هو متأصل في الفتيات أو الأولاد ليست أكثر من أسطورة. أثبتت الأبحاث أن أوجه التشابه بين الأطفال أقل بكثير من أوجه الاختلاف. على سبيل المثال، ظهرت الاختلافات في القدرات الرياضية في 8% من الحالات، بينما وجدت اختلافات في فهم النص في 1% من الأطفال. ويمكن أن تستمر هذه الأرقام. إذا نظرت إلى البيانات بعقل متفتح، ستلاحظ أن جميع الدراسات المتعلقة بالاختلافات بين الجنسين أكدت فقط أوجه التشابه بينهما.
لكن في عالم البالغين، لا تتناقص الخرافات المتعلقة بالجنس:
في الواقع، يتم الحصول على معظم الخصائص. المتطلبات المختلفة والتربية والأنشطة تخلق صفات مختلفة. وهكذا، منذ الطفولة، يتم تعليم الفتيات الطبخ وإدارة الأسرة، ويتم غرس حب التكنولوجيا لدى الأولاد وتطوير القدرة على التحمل البدني. وهكذا فإن معظم الاختلافات تتشكل نتيجة التنشئة الاجتماعية، والتي يمكن تغييرها إذا رغبت في ذلك.
ومن المفارقة أن في عصر نجاحات المرأة في السياسة والاقتصاد والإدارة، أصبحت المخاوف بشأن قدراتها العقلية مسموعة في كل مكان. وهذا يدعم أيضًا الرأي القائل بتدني كفاءة المرأة، وعدم قدرتها على التفكير الاستراتيجي واتخاذ القرارات. ولكن هذا ليس أكثر من رأي.
وأظهرت نتائج الدراسة أن الرجال والنساء يتمتعون بنفس العاطفة. لكن الاختلافات في الأعراف والتوقعات الاجتماعية تمنع الرجال من التعبير عن مشاعرهم. منذ الطفولة، يتعلم الصبي أن الدموع هي علامة على شخصية غير ذكورية. لذلك فإن رفض الحزم العاطفي ليس أكثر من خوف من عدم استحقاق لقب "الرجل الحقيقي".
منذ الطفولة، يتم تعليم الفتيات نموذج الحياة "الصحيح"، والذي بموجبه لن يكتمل إلا بعد الزواج وولادة الأطفال. يعيش الأولاد مع توقع أن تحاول النساء ربطهم والجلوس على أعناقهم. لكن لا يمكن للرجل أن يحقق النمو الوظيفي والمكانة إلا إذا كانت مؤخرته محمية بشكل جيد. اتضح أن الحياة الزوجية تمنح الرجل الفرصة للتغلب على المرتفعات وليس حل المشاكل اليومية.
وفقا للإحصاءات، فإن 88٪ من القائمين على التوظيف يبحثون عمدا عن مرشح من جنس معين. مهما كانت مبتذلة، ولكن السبب في ذلك هو الصور النمطية الاجتماعية. ويُعتقد أن النساء أكثر ميلاً إلى العمل الروتيني، بينما الرجال طموحون ومثابرون. وللقضاء على هذه التحيزات عند تعيين موظف، تمت إزالة الصور وبعض القدرات السيرة الذاتية من نموذج الطلب في بعض البلدان. لكن الوضع فيما يتعلق بعدم المساواة بين الجنسين لا يزال على نفس القدر من الأهمية.
يمكن التعرف بشكل لا لبس فيه على قسم الفتيات في متجر ملابس الأطفال من خلال وفرة اللون الوردي. يتم إعطاء الأولاد ظلال مقيدة من اللون الأزرق والرمادي والأزرق السماوي. ولكن خلال التجارب، لم يتم الكشف عن العلاقة بين تفضيلات اللون والجنس. اختار الأطفال اللون الوردي ليس أكثر من أي لون آخر. لكن النساء والرجال البالغين أطلقوا على اللون الأزرق اللون الأكثر تفضيلاً وشعبية.
وإذا أخذنا مصطلح خلل النطق فهو حالة نفسية عكس ذلك، فالشخص المصاب بحالة خلل النطق يكون سريع الانفعال وعدوانيًا للغاية تجاه الآخرين. وبناء على ذلك، فإن خلل النطق بين الجنسين هو حالة من عدم الرضا الحاد لدى الشخص غير القادر على قبول وضعه الجنسي بشكل كامل. هكذا تصفها القواميس.
بكل بساطة، هذه حالة يتمرد فيها الجسد على الدماغ وعلى الروح. وهذه أكثر من مشكلة نفسية. وهذا صراع داخلي مؤلم لا يستطيع علماء النفس والأطباء النفسيون والأصدقاء والأحباء والأقارب التوفيق فيه. هذا الشعور هو دائما في الداخل.
بالإضافة إلى الوظيفة الرئيسية المتمثلة في "بيع المنتج"، فإن الإعلان الحديث لديه وظيفة مهمة أخرى - تعميم نموذج العلاقات بين الرجال والنساء. توجد في الصور الإعلانية والإعلانات التجارية صور نمطية: يتم تقديم الرجال على أنهم ناجحون وأغنياء وواثقون، ويتم تقديم النساء على أنهن مثيرات واقتصاديات ومهتمات.
بالنسبة للنساء، عرض الإعلان في كثير من الأحيان واحدًا من ثلاثة نماذج للسلوك: الفاتنة، أو المضيفة، أو الطبيعة الرومانسية. علاوة على ذلك، تم التأكيد على تفوق الرجال بكل الطرق الممكنة. لكن المرأة في مجال الإعلانات اليوم تبدو مختلفة. في كثير من الأحيان تكون شخصًا مستقلاً ومتعدد الاستخدامات ومتكاملًا ومستعدًا لتحقيق النجاح في الحياة دون مساعدة الرجل. يمكنها أن تكون أي شخص: طيارة، أو مديرة تجارية، أو بطلة أولمبية، أو ميكانيكية سيارات.
يتم تعزيز الاختلافات المنظمة اجتماعيًا بين الجنسين واستغلالها من قبل الدولة لصالحها. هناك قوانين ولوائح تحدد الأدوار التي يجب أن يقوم بها الرجال والنساء. على الرغم من أن مشكلة الصور النمطية قد تم حلها لسنوات عديدة، إلا أنها لا تثير سوى القليل من التعاطف في العقول. وسواء في الرجال والنساء.
توجد صراعات بشأن توزيع مسؤوليات الإناث والذكور في جميع مجالات الحياة، ولكن يتم تحديدها في كثير من الأحيان أثناء العمل. لقد ناضلت النساء لفترة طويلة من أجل حقوقهن ونجحت بشكل كبير في ذلك. لكن الجنس يؤثر على قراراتنا حتى عندما لا نلاحظ ذلك:
تمر الحياة بسرعة كبيرة بحيث لا يمكن إضاعتها في المشاجرات أو معرفة "من المسؤول" أو الوحدة. المرأة القوية قادرة على المحبة والدعم والإلهام. الرجل الكريم يعرف كيف يسامح ويهتم ويحب. إن التخلص من الصور النمطية سيساعدنا على تحقيق العلاقة الحميمة الروحية التي نفتقر إليها.
الاستنتاجات:
تمت مناقشة مسألة الاختلافات بين الجنسين في التنشئة الاجتماعية على نطاق واسع في الأدبيات متعددة الثقافات حول الاختلافات بين الجنسين في السلوك. استنتج مونرو ومونرو أن هناك اختلافات نمطية بين الجنسين في السلوك في كل مجتمع، وأنه في كل مجتمع هناك تقسيم معين للعمل على أساس الجنس. يبدو أن هاتين الظاهرتين، بالإضافة إلى كونهما عالميتين، مرتبطتين وظيفيًا.
يزداد التوافق بين الفروق بين الجنسين في عملية التنشئة الاجتماعية، ويصبح أكثر وضوحًا وضوحًا. إن حقيقة أن الرجال والنساء يتصرفون بشكل مختلف ليست مفاجئة، ولكنها تثير أسئلة مثيرة للاهتمام. على سبيل المثال، هل كانت لدى جميع المجتمعات ميول سلوكية فطرية مختلفة بين الرجال والنساء، وهل طورت المجتمعات ممارسات اجتماعية محددة لتعزيز هذه الميول البيولوجية؟ أم أن ممارسات التنشئة الاجتماعية العامة تتأثر ببساطة باختلافات جسدية معينة بين الرجل والمرأة، إلى جانب تلك الممارسات المسؤولة عن اختلافاتهما في السلوك؟ (انظر الفصل الثالث لمناقشة هذه الاحتمالات).
على الرغم من مخاطر المبالغة في تبسيط الأمور، يمكننا تلخيص الاختلافات بين الجنسين في السلوك كما هو معروض في الدراسات التي تعتمد على إطار HRAF. تظهر البيانات ذلك الرجال أكثر ثقة بالنفس وأكثر توجهاً نحو الأهداف وسيطرة، في حين أن النساء أكثر مسؤولية اجتماعياً وسلبية وخاضعة.. ويمكن تفسير ذلك بحقيقة أن الاختلافات في السلوك هي مجرد نتيجة، حتى لو كانت عالمية تقريبًا ولا يمكن عكسها أبدًا. ويتراوح نطاقه من القيم الكبيرة جدًا إلى الصفر تقريبًا. تشرح الحجج المرضية كلا من عالمية اتجاه الاختلافات والاختلافات في حجم الاختلافات.
يأخذ هذا التفسير في الاعتبار اقتصاديالحقائق، بما في ذلك تقسيم العمل وممارسات التنشئة الاجتماعية. تعود هذه الحجة إلى الدراسات الأنثروبولوجية المبكرة التي أظهرت أن تقسيم العمل حسب الجنس هو أمر عالمي أو شبه عالمي ومتسق للغاية في المحتوى. على سبيل المثال، في جميع المجتمعات تقريبًا، تقوم النساء بإعداد الطعام. وكقاعدة عامة، فهم مسؤولون أيضًا عن رعاية الأطفال. في بعض الأحيان يتم تقاسم هذه المسؤولية، ولكن لا يوجد في أي مجتمع تكون المسؤولية الأساسية عن هذه العملية مشروطة للرجال. غالبًا ما يُنظر إلى هذه الاختلافات على أنها نابعة من اختلافات بيولوجية وجسدية (وليست سلوكية)، وخاصة انخفاض القوة البدنية الشاملة للنساء، والأهم من ذلك كله، وظائف الإنجاب ورعاية الأطفال. إن الأدوار الاقتصادية المتميزة للرجال والنساء، حيث يتم تخصيص الأخيرة في المقام الأول للأعمال المنزلية، هي استجابة وظيفية. وكانت الحجة الثانية هي أن التنشئة الاجتماعية التفاضلية تطورت كوسيلة لإعداد الأطفال لتولي أدوار البالغين الخاصة بنوع الجنس. لذلك، من الأفضل النظر إلى الاختلافات في السلوك على أنها نتاج لتأكيدات التنشئة الاجتماعية المختلفة، إلى جانب تلك التي بدورها تعكس وتعلم أنواعًا مختلفة من أنشطة البالغين بشكل مناسب.
يضيف امتداد فان ليوين لنموذج باري البيئي (1976) إلى أدلته بطريقة تمكنه من التوفيق بين الجوانب الأخرى لأنماط البحث عن الطعام والاختلافات في مستوى الفروق بين الجنسين في السلوك. وهكذا، في المجتمعات المستقرة التي تشهد مستويات عالية من تراكم الغذاء، لا يتعين على النساء أن يتعلمن المزيد عن رعاية الصغار والامتثال فحسب، بل إن تدريبهن يختلف بشكل كبير عن تدريب الرجال. في المجتمعات ذات المستويات المنخفضة من تراكم الغذاء، مثل جامعي الطعام والصيادين، يكون هناك تقسيم أقل للعمل بين الجنسين وحاجة أقل لتدريب أي من الجنسين ليكونوا متوافقين. وفي كثير من الأحيان في مثل هذه المجتمعات (على الأقل في مجتمعات البحث عن الطعام، إن لم يكن في مجتمعات الصيد، كما سنرى أدناه)، تكون مساهمة المرأة في النشاط الرئيسي للحصول على الغذاء جزءًا لا يتجزأ منها. وبالتالي، فإن عمل المرأة يحظى بتقدير الرجال، الذين لا يميلون بعد ذلك إلى التقليل من إنجازات المرأة أو الإصرار على تبعيتهم.
ويختلف تقسيم العمل باختلاف الثقافات، بما في ذلك مستوى عمل المرأة في إنتاج الغذاء. وقد تكون مشاركتهم في مثل هذه الأنشطة منخفضة أو مرتفعة نسبياً، حسب نوع النشاط. على سبيل المثال، إذا تم الحصول على الغذاء عن طريق التجميع، فإن مستوى مشاركة الإناث عادة ما يكون مرتفعا. في أحد عشر من مجتمعات البحث عن الطعام الأربعة عشر (79%) الواردة في التقارير الإثنوغرافية، كانت مساهمات النساء كبيرة. في المقابل، في اثنتين فقط من مجتمعات الصيد الستة عشر (13٪) كانت النساء من المساهمين الرئيسيين. ومن الأرجح أن تقدم المرأة مساهمة كبيرة نسبياً في إنتاج الكفاف حيث يكون النشاط الرئيسي إما جمع الحصاد أو الزراعة (ولكن ليس الزراعة المكثفة)، وأقل عندما يتطلب الأمر إنتاج المحاصيل أو الزراعة المكثفة أو صيد الأسماك أو الصيد.
ما هي تبعات تغير دور المرأة في إنتاج الغذاء؟ وخلص شليغل وباري إلى أن مجموعتين من السمات الثقافية، التكيفية والمواقفية، ارتبطتا بمساهمة المرأة في إنتاج الغذاء. عندما لعبت المرأة دورًا كبيرًا نسبيًا في إنتاج الغذاء، سادت خصائص مثل تعدد الزوجات، والزواج الخارجي، ومهر العروس، وتحديد النسل، والتعليم الموجه نحو العمل للفتيات. في ظل هذه الظروف، كانت المرأة تحظى بتقدير كبير للغاية، ومنحت قدرًا أكبر من الحرية، وبشكل عام، كانت أقل احتمالية أن يُنظر إليها على أنها مجرد أداة لتلبية احتياجات الرجل الجنسية وإنجاب الأطفال.
من كل ما سبق، يمكننا أن نستنتج أن النساء يتصرفن بشكل مختلف عن الرجال. ومن الواضح أن هذه الاختلافات بين الجنسين قوية تتأثر بالعوامل الثقافية التي تعمل من خلال ممارسات التنشئة الاجتماعية وتعكس العوامل البيئية. يساعدنا اتساق البيانات بين الثقافات والتغيرات من مجتمع إلى آخر على فهم كيفية اختلاف الممارسات الثقافية لكلا الجنسين، وكيف يحاول الناس التصرف وفقًا لها.
