विशेष महत्व परिवारों की टाइपोलॉजी है, जो इस बारे में केंद्रित है इंट्रा-पारिवारिक नेतृत्व के विनिर्देशों के बारे में, एक पुरुष और एक महिला के अधिमान्य पारिवारिक कार्यों के बारे में परिवार में शक्ति की संरचना।इन मानदंडों के अनुसार, निम्नलिखित प्रकार के परिवार आवंटित किए गए हैं: पारंपरिक पितृसत्तात्मक, पारंपरिक matriarchal, unshakylene, neomatarhalicतथा समतावादी। पहले चार प्रकार के परिवार को असममित कहा जा सकता है, अंतिम प्रकार सममित है।
में पारंपरिक पितृसत्ताल पति का परिवार उसका निर्विवाद सिर है, ने अपने पति और माता-पिता के बच्चों से अपनी पत्नी की निर्भरता का उच्चारण किया।
एक आदमी के लिए, "मेजबान" की भूमिका, "खनिक", "kormiltsy" तय किया गया है। पुरुष प्राधिकरण किसी भी प्रश्न के बिना मान्यता प्राप्त है या दबाव में स्वीकार किया जाता है। पैतृक अधिकारियों का वर्चस्व असीमित है। अन्य परिवार के सदस्यों का अधिकार उनके लिंग और उम्र पर निर्भर करता है: सबसे सम्मानित वृद्ध लोगों, पुरुषों के पास महिलाओं की तुलना में महान अधिकार हैं। क्लेन्स हित व्यक्तिगत पर प्रबल होते हैं। इसलिए, ऐसे परिवार को बुलाया जाता है सत्तावादी और पितृसत्तात्मक।
एक आदमी परिवार के भौतिक समर्थन में मौलिक योगदान देता है, अपने वित्तीय और आर्थिक संसाधनों का निपटारा करता है, इसकी स्थिति और संचार की सर्कल निर्धारित करता है, सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर जिम्मेदार निर्णयों को गोद लेता है। वह इंट्रामियल विवादों को अलग करता है और परिवार को प्रस्तुत करता है। पुरुष कामुकता को सक्रिय भूमिका दी जाती है, यह इकाई "शक्ति" की अवधारणा में केंद्रित है। पति / पत्नी को घर कर्तव्यों से मुक्त किया जाता है। पत्नी या तो एक गृहिणी है, या बहुत कम कमाती है। अपने कंधों पर एक सामान्य जीवन और खपत संगठन होता है, और इसके लिए अनुकरणीय अर्थव्यवस्था की आवश्यकता होती है, घर में आरामदायक और आरामदायक वातावरण बनाते हैं। इसकी जिम्मेदारियों में बच्चों और उनके पालन-पोषण के लिए भी शामिल है।
अपने शास्त्रीय संस्करण में, पितृसत्तात्मक परिवार को संक्षेप में निम्नानुसार विशेषता है: पति परिवार का एकमात्र अध्याय और संरक्षक है, महिला विनम्रता पति / पत्नी का प्राकृतिक ऋण है। विवाह को भगवान द्वारा स्थापित एक राज्य के रूप में माना जाता था, जिसमें एक पुरुष और एक महिला एक साथ रहती है, आपसी समझ में, संतान को जन्म देती है और इस प्रकार एक ब्लड से परहेज करती है। चर्च के अभिषेक के लिए धन्यवाद, समाज की आंखों में विवाह ने दृढ़ता और स्थायित्व की विशेषताओं का अधिग्रहण किया। विवाह की जीवनशैली व्यावहारिक उद्देश्यों द्वारा निर्धारित की गई थी: उन्होंने पति के परिवार की भौतिक पदों को मजबूत करने की अनुमति दी।
प्रसिद्ध पितृसत्तात्मक छवि- पुण्य पत्नी। महिला की सामाजिक गतिविधि गृह मामलों के चक्र और बच्चों की आध्यात्मिक और शारीरिक आवश्यकताओं के बारे में हर रोज देखभाल तक सीमित थी। आज्ञाकारिता और प्लगनेस में आवश्यक बच्चों को शिक्षित करना। महिलाओं के सर्वोत्तम गुण अपने पति के विवाह में आश्रित स्थिति और सेवा की मान्यता देते थे। यह मूल रूसी शब्दों को याद रखने के लिए उचित है "विवाहित", "विवाहित।" प्रसव में महिला कामुकता का अर्थ देखा गया था। पति / पत्नी प्राकृतिक शारीरिक और बौद्धिक शक्ति के साथ एक उत्कृष्ट मंजिल का प्रतिनिधि है।
इस सांस्कृतिक स्टीरियोटाइप को पुरुषों के प्रभुत्व के धार्मिक और वैध सूत्रों द्वारा समर्थित किया गया था, जिसने एक महिला की सामाजिक स्थान को स्थानीयकृत किया था।
पितृसत्तात्मक परिवार के विशिष्ट संकेत - देश्रीयतातथा patrirlainence। देश्रीयतायह है कि एक महिला अपने पति का पालन करती है, यानी यह उनके पिता के घर में है। बेटे, विवाहित और अविवाहित, माता-पिता के घर में रहते हैं; बेटियां इसे केवल तब छोड़ देती हैं जब वे शादी करते हैं। यह पिता के परिवार का सम्मान करता है। आधुनिक रूसी परिवारों में, नवविवाहितों के रहने की जगह का सवाल बहुत अधिक स्वतंत्र रूप से हल किया जाता है। पाटियिलिनियनमतलब पुरुष लाइन पर रिश्तेदारी की गणना करना। नतीजतन, भौतिक मूल्यों को नर लाइन के वारिस में स्थानांतरित कर दिया जाता है, और पिता को निर्णय लेने का अधिकार है, इनाम शब्द या नहीं। परिवारों के पिता और इस समय लड़कों के जन्म में रुचि रखते हैं, "अंतिम नाम निरंतरता", कम से कम पहले बच्चे के रूप में। युवा रूसी पुरुषों की इस तरह की स्थिति सदियों पुरानी परंपराओं के बेहोश "दबाव" के अधीन है।
विज्ञान में पितृसत्तात्मक परिवार, समाज और राज्य के बीच संबंधों की समस्या पर विवादित विचार हैं। उत्कृष्ट मनोविश्लेषक विल्हेम रीचकाम में "जनता और फासीवाद के मनोविज्ञान" ने स्पष्ट रूप से अपने दृष्टिकोण को व्यक्त किया: "... एक सत्तावादी समाज एक सत्तावादी परिवार की मदद से जनता की व्यक्तिगत संरचनाओं में खुद को पुन: उत्पन्न करता है ... पिता के चेहरे में, ए सत्तावादी राज्य में प्रत्येक परिवार में इसका प्रतिनिधि है, और इसलिए परिवार अपनी शक्ति के सबसे महत्वपूर्ण उपकरण में बदल जाता है। " बेटों के लिए, उनके पिता के साथ गहरी पहचान प्राधिकरण के किसी भी प्रकार के भावनात्मक पहचान के आधार के रूप में कार्य करती है। एक सत्तावादी परिवार में न केवल वयस्कों और बच्चों की प्रतिस्पर्धा है, बल्कि माता-पिता के साथ अपने रिश्ते में बच्चों के बीच प्रतिस्पर्धा भी है, जिसमें अधिक गंभीर परिणाम हो सकते हैं।
एक और दृष्टिकोण के अनुसार, पितृसत्तात्मक परिवार ने राज्य से उन पर अतिक्रमण से व्यक्ति के अधिकारों का बचाव किया। पारिवारिक उत्पादन की प्रक्रिया में प्राकृतिक सहयोग के संबंध इसमें प्राथमिक थे, धन्यवाद, जिसके लिए व्यक्तिगत अहंकार का परवरिश हुई। विचारों एल्टन माओ,प्रसिद्ध मानव संबंध सिद्धांत के रचनाकारों में से एक तथाकथित गैर-पिक्टोरिस को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।
पैकेजर्स के विचार से पता चलता है कि उद्यम में रिश्ते, फर्म में पितृसत्तात्मक, पारिवारिक संबंधों के आधार पर बनाया जाना चाहिए, जब प्रबंधक पिता के कार्य करता है।
XX शताब्दी के बीच तक। पारंपरिक मूल्यों ने यूरोप और एशिया दोनों में अपना प्रभाव बरकरार रखा। लेकिन "मामूली पितृसत्तात्मक" में परिवार के परिवर्तन की प्रक्रिया ने लगातार ताकत हासिल की है। 50 के दशक में, युद्ध के बाद यूरोप में, लगभग सभी सामाजिक परतों में पिता के विभागों को कमजोर कर दिया जाता है।
समकालीन लोगों द्वारा पितृसत्तात्मक मॉडल की गोद लेने / अस्वीकृतियह अपने पति से अपनी पत्नी की सामाजिक और आर्थिक निर्भरता में गिरावट से काफी हद तक निर्धारित किया जाता है। साथ ही, काम करने वाली महिलाएं घर में मामलों का भारी हिस्सा करती हैं और अपने पति और बच्चों के मनोवैज्ञानिक अनलोडिंग को सुनिश्चित करती हैं। जर्मन इतिहासकार आर साइडरयह लिखता है कि उनकी पत्नी के लिए अपनी पत्नी का रवैया अभी भी प्रकृति में आधिकारिक है: "पहले की तरह," मुख्य मिथाइडर "की उद्देश्य और व्यक्तिपरक आवश्यकताओं की संतुष्टि की अपनी पत्नी और बच्चों की जरूरतों पर पूर्ण प्राथमिकता है। पितृसत्ता बिल्कुल खत्म नहीं हो रही है। हालांकि, किसी भी मामले में, परिवार के सदस्यों के पितृसत्तात्मक बुनियादी संबंध, संक्षेप में, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक परंपरा द्वारा निर्धारित, परिसंचरण के अधिक साझेदार रूपों से ओवरलैप किए जाते हैं। "
में पारंपरिक Matriarchal व्यक्तिगत प्राथमिकता एक महिला से संबंधित है। पितृसत्ता की तरह Matriarchate, सभी राष्ट्रों के अस्तित्व में नहीं था। लेकिन कई राष्ट्र थे मातृ ट्रूपेंसीमाँ की विश्वसनीयता के लिए उद्देश्य है। हर समय, मां ने संबंधित संबंधों को बनाए रखने में एक असाधारण भूमिका निभाई। पारस्परिक संबंधों को हल करने के लिए एक महिला की क्षमता और आसपास के प्रभाव के अप्रत्यक्ष तरीकों का उपयोग शक्ति के संघर्ष में जीतने में मदद करता है। एक आदमी के औपचारिक नेतृत्व में व्यक्तिगत परिवारों में मेंवास्तविकता एक प्राथमिक स्थिति है।
अगर हम बात करते हैं रूसी परिवारइसमें अधिक व्यक्त किया गया है, मातृ शुरुआत मजबूत है। है। कॉन।याद दिलाता है कि रूसी पत्नियां और मां और पूर्व-क्रांतिकारी युग में अक्सर मजबूत, प्रभावशाली, आत्मविश्वास व्यक्तित्व थे। यह रूसी शास्त्रीय साहित्य में परिलक्षित होता है: "घोड़ा घोड़े को रोक देगा, जलती हुई झोपड़ी में शामिल किया जाएगा।"
सोवियत शक्ति के साथ, "मजबूत महिला सिंड्रोम" संरक्षित और यहां तक \u200b\u200bकि तीव्र भी था। महिलाएं पारिवारिक बजट और घरेलू जीवन के प्राथमिक मुद्दों के निर्णय के लिए मुख्य जिम्मेदारी लेती हैं। सोवियत काल के लिए विशिष्ट, अपनी जेब में एक रूबल या ट्रेशका के साथ एक किसान की छवि, दैनिक करुणा को जारी, लेकिन पूर्व युद्ध पत्नी की शक्ति। यह वाइन नहीं है, और महिलाओं की परेशानी, जिसका पति / पत्नी घर का वेतन लाया, जिसका आकार प्रभावित हो सकता था। पत्नी को लटका दिया जाना था और अगले वेतन तक यह राशि "खिंचाव" थी। उसे अपने हाथों में बोर्ड के ब्रेज़र लेना पड़ा। समाजवादी परिवार के अस्तित्व की स्थिरता की कीमत थी।
परिवार में प्राथमिकता के लिए एक रूसी महिला के दावों को सोवियत समाज के इतिहास में सामान्य प्रवृत्ति के आधार पर समझा जा सकता है - पुरुषों के demasculinization के रुझान। निविदा मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के क्षेत्र में Auscient विशेषज्ञ, है। कॉन।यह सुझाव देता है कि न तो पेशेवर गतिविधि, न ही सामाजिक-राजनीतिक जीवन में, मध्य सोवियत आदमी पारंपरिक रूप से पुरुष लक्षण प्रकट कर सकता है। किसी व्यक्ति की रूढ़िवादी छवि में ऊर्जा, पहल, साहस, स्वतंत्रता, स्वयं सरकार के रूप में ऐसे गुण शामिल हैं। सामाजिक और यौन असंगतता सभी संस्थानों के नारीकरण और प्रमुख महिला छवियों में व्यक्तित्व से बढ़ी थी: माताओं, शिक्षकों आदि जैसी स्थितियों में, एक पारिवारिक जिम्मेदारी रणनीति मनोवैज्ञानिक रूप से उचित थी। एक पुरुष चरित्र के विरूपण से, एक महिला ने शायद ही कुछ जीता। जहां पति ने अपनी पत्नी की शक्ति के खिलाफ विद्रोह किया, तो उसने या तो अशिष्टता और अपमान को सहन किया, या अपनी क्षमताओं और पेशेवर उपलब्धियों के साथ बलिदान किया। परिवार में, जहां पति ने अपनी अधीनस्थ स्थिति ली, उसकी पत्नी को आवश्यक समर्थन से वंचित कर दिया गया।
उनके निर्णय में अधिक कटौती वी.एन. Druzhinin:"... रूसी महिला की प्रमुख भूमिका ने सोवियत शक्ति और कम्युनिस्ट विचारधारा लागू की, मुख्य पिता के कार्यों के पिता को वंचित कर दिया।" कुलपति समाज में परिवार में संबंध मनोवैज्ञानिक बन रहे हैं, न कि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक। एक आदमी एक परिवार प्रदान करने और बच्चों को शिक्षित करने के लिए सामाजिक और आर्थिक अवसरों से वंचित है, मुख्य सामाजिककरण एजेंट के रूप में उनकी भूमिका कम हो रही है। कुलवादी राज्य जिम्मेदारी के पूरे बोझ को मानता है और पिता को प्रतिस्थापित करता है।
साथ ही बच्चे और मां के बीच प्राकृतिक मनोवैज्ञानिक संबंधों के महत्व को बढ़ाता है। इस संबंध का उल्लंघन एक परिवार को एक आपदा के लिए ले जाता है। तब राज्य और समाज को फिर से मातृत्व की समस्याओं से अपील करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। एक "काल्पनिक कारणों और वास्तविक परिणामों का एक दुष्प्रधि" है: "... आधुनिक रूसी परिवार में, एक महिला (और परिस्थितियों की शक्ति द्वारा मजबूर) चाहता है ताकि इसे भय से और पूरी तरह से शासन किया जा सके। एक आदमी अपनी ज़िम्मेदारी के लिए एक परिवार प्रदान करने में असमर्थ है और तदनुसार, एक आदर्श मॉडल बनें। " बाहर जाएं वी.एन. ड्रुज़िनिनपरिवार के बाहर पुरुष गतिविधि के प्रकटीकरण के लिए सामाजिक स्थितियों को बनाने में देखता है।
आधुनिक विवाह जोड़ों में पारिवारिक शक्ति को अलग किया जाता है। विनाशकारी संघर्षों को रोकने के लिए, यह आवश्यक है कि इस तरह के एक अलगाव दोनों पति / पत्नी का सुझाव देता है और अपने कार्यों के कार्यान्वयन की सुविधा प्रदान करता है। पारंपरिक परिवार मॉडल काफी स्वीकार्य हो सकता है यदि पति की स्थिति का समेकन शक्ति की संरचना के संबंध में पहुंचा है। परिवार के संबंध में, शक्ति के बारे में प्रसिद्ध सवाल है पारिवारिक नेतृत्व के बारे में प्रश्नया, अधिक सटीक, प्राथमिकता।परिवार का मुखिया नेता और प्रबंधक दोनों को एकजुट करता है।
में nonopatarical परिवार सामरिक और व्यापार (वाद्य) नेता एक पति है,लेकिन अ सामरिक और भावनात्मक (अभिव्यंजक) नेता- पत्नी।पति / पत्नी परिवार के विकास की दीर्घकालिक दिशा निर्धारित करता है, अपने अस्तित्व के प्राथमिक उद्देश्यों को स्थापित करता है, इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीकों और साधन चुनता है, परिवार के सदस्यों के लिए प्रासंगिक निर्देश और नुस्खे तैयार करता है। वह अच्छी तरह से मामलों की वास्तविक स्थिति जानता है और निर्णय लेने के संभावित परिणामों को दूर करता है। यह पति था कि आसपास की दुनिया में परिवार की स्थिति उनके कार्यों पर निर्भर करती है। अपने पति (पिता) की नियोजित गतिविधि - पेशेवर, सार्वजनिक, राजनीतिक, आदि - घरों द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है। इस क्षेत्र में आदमी के पास खुद के उच्च दावे हैं, एक व्यापार रेफरल, व्यावहारिकता, भौतिक कल्याण और उनके प्रियजनों की सामाजिक स्थिति की परवाह करते हैं। पुरुषों की विश्वव्यापी और जीवन रणनीति सभी परिवार के सदस्यों के लिए एक दिशानिर्देश के रूप में कार्य करती है। वह पारिवारिक जीवन की शैली निर्धारित करता है और इसके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करता है। युवा पीढ़ी पिता में स्पष्ट गुणों और संगठनात्मक क्षमताओं का नमूना देखती है।
पिता बच्चों की अपनी राय, लोगों और घटनाओं के यथार्थवादी मूल्यांकन, आत्म-गतिविधि कौशल के सफल विकास को व्यक्त करने की इच्छा को प्रभावित करता है। पति को महत्वपूर्ण समर्थन के पति में पाता है, और उनकी श्रम उपलब्धियां पूरे परिवार के लिए गर्व का विषय बन जाती हैं।
यदि एक जीवनसाथी परिवार के मामलों की दीर्घकालिक योजना के लिए ज़िम्मेदार है, पति या पत्नी अल्पकालिक योजनाएं पैदा करता है,जो वयस्कों और बच्चों के विशिष्ट कार्यों के साथ आसान और जल्दी से संबंधित हैं। एक महिला का विशेषाधिकार परिवार के सदस्यों के बीच रोजमर्रा के संपर्कों का निर्माण करना है। यह आपसी सहायता और सहयोग संबंधों को विकसित करता है। परिवार के सदस्यों के एकजुटता को बढ़ाने में रुचि रखते हुए, संयुक्त घटनाओं का आयोजन किया जाता है जिनके स्पेक्ट्रम सामान्य सफाई और रविवार रात्रिभोज से सालगिरह समारोह तक बहुत व्यापक हो सकते हैं। सूक्ष्मता के जीवन में उनकी क्षमता की प्रशंसा करता है। अपने आचरण में एक पारिवारिक अवकाश क्षेत्र है। यह सभी परिवार के सदस्यों की जरूरतों और भावनाओं के प्रति संवेदनशीलता के साथ संपन्न है। पति / पत्नी परिवार में मनोवैज्ञानिक जलवायु समायोजित करता है, भावनात्मक और नैतिक समर्थन का वातावरण बनाता है, अपनी नेतृत्व शैली और "समर्थन की शैली" का उत्पादन करता है। पत्नी (मां) भावनात्मक निर्वहन के लिए परिवार के कामकाज को वातावरण के रूप में प्रदान करती है। एक अस्पष्ट परिवार में, पिता व्यवसाय और उत्पादन के मुद्दों, और अंतरंग व्यक्तिगत संबंधों में मां के विशेषज्ञ द्वारा बच्चों के लिए कार्य करता है।
में neomatarhalपरिवार विपरीत तरीका है। परिवारों के विचार विकल्पों की समग्र विशेषता - प्रभाव के अपने क्षेत्रों के विभाजन में अपने पति और पत्नी का संयुक्त नेतृत्व।विवाहित डायड में संघर्ष किसी अन्य भूमिका पर किसी भी पति / पत्नी के प्रभाव या दावों के अस्पष्ट वितरण के कारण उत्पन्न हो सकता है।
समानाधिकारवादीपरिवार का सुझाव है पारिवारिक जीवन के अपवाद के बिना अपने पति और पत्नी की पूर्ण और सच्ची समानता।रूसी संघ के वर्तमान संविधान में और रूसी संघ के परिवार संहिता में, पुरुषों और महिलाओं की समानता के सिद्धांत से कहा गया है, जो समतावादी परिवार के विकास के लिए कानूनी आधार है।
पति और पत्नी योगदान (आनुपातिक) योगदान परिवार संघ के भौतिक कल्याण में योगदान, एक साथ घर का नेतृत्व करते हैं, एक साथ सभी सबसे महत्वपूर्ण निर्णय लेते हैं और बच्चों और उनके पालन-पोषण के लिए समान रूप से व्यस्त होते हैं।
परिवार के मनोवैज्ञानिक वातावरण के गठन में प्रत्येक जीवनसाथी की भूमिका और महत्व बराबर है, पारिवारिक स्थिति एक पति / पत्नी को उच्च स्थिति रखने की स्थापना करती है। संचार का चक्र दोनों पति / पत्नी द्वारा गठित किया जाता है। इस समुद्री संघ को बुलाया जाता है biarteया सहकारी सममित विवाह।जीवनसाथी होने का मतलब है "एक दोहन में भागो।" जाहिर है, यह करना अधिक सुविधाजनक है?!
समतावादी परिवार में, पति / पत्नी की स्थिति की स्थिरता का सिद्धांत विशेष महत्व प्राप्त कर रहा है। उच्च सूचना की उच्च डिग्री पर, प्रभाव के गोलाकारों के एक बहुत ही लचीला विभाजन पर एक समझौते पर आना आवश्यक है। हर कोई एक नेता, एक व्यापारी या शिक्षक बनने के लिए तैयार होना चाहिए। उभरती हुई असहमति आपसी समझौतों, समझौता या पारस्परिक रूप से लाभदायक आदान-प्रदान द्वारा हल की जानी चाहिए।
बच्चे पूर्ण परिवार के सदस्य हैं, क्योंकि वे निर्णय लेने और निर्णयों के निष्पादन में भाग लेने में सक्षम हैं। अपने परिश्रम में बच्चे की पहचान, उनके अधिकारों की मान्यता में विश्वास के आधार पर मानवीय तरीकों का उपयोग करता है। बच्चे की पहल और आजादी को प्रोत्साहित किया जाता है, स्वायत्तता में इसकी जरूरतों, व्यक्तित्व के विकास, रचनात्मकता का सम्मान किया जा रहा है। ऐसे परिवारों से होने वाले बच्चे अपने विवाह के ऐसे मॉडल का उपयोग कर सकते हैं।
समतावादी परिवार का आदर्श मॉडल एक खुली शादी की अवधारणा में प्रस्तुत किया जाता है, जिसके अनुसार यह माना जाता है कि विवाह में प्रत्येक पति / पत्नी स्वयं रह सकते हैं, अपनी क्षमताओं का खुलासा करने, व्यक्तित्व को बनाए रखने के लिए। पति / पत्नी "एक शरीर और एक आत्मा" नहीं होना चाहिए। विवाह पारस्परिक लगाई और विश्वास पर आधारित है, पति-पत्नी एक दूसरे के व्यवहार में हेरफेर करने की कोशिश नहीं करते हैं, साथी को स्वयं जमा करते हैं।
खुला विवाह सिद्धांत:
यथार्थवादी इच्छाओं के आधार पर वर्तमान में जीना आवश्यक है।
· आपको साथी के व्यक्तिगत जीवन का सम्मान करना चाहिए।
· संचार को विचारों से खुला और निर्मित किया जाना चाहिए: "मुझे बताओ, आप क्या देखते हैं और महसूस करते हैं, लेकिन आलोचना नहीं करते हैं।"
· पारिवारिक भूमिकाओं को जंगम होना चाहिए।
साझेदारी खुली होनी चाहिए: हर किसी के अधिकार को अपने हितों और शौक का सम्मान किया जाना चाहिए।
जिम्मेदारी और लाभ के निष्पक्ष पृथक्करण के रूप में स्वीकृत समानता।
· आपको अपने विचारों के अनुसार जीने का एक और अवसर प्रदान करना चाहिए; अपने आप को जानें और अपनी गरिमा बनाए रखें।
· आपको एक दूसरे पर भरोसा करना चाहिए और बने हितों का सम्मान करना चाहिए।
एक समतावादी संघ का निर्माण एक जटिल मामला है क्योंकि इसके लिए, पहली बार, जीवनसाथी के अधिकारों और दायित्वों का एक पूर्ण और चौंकाने वाला विवरण की आवश्यकता होती है; दूसरी बात, संचार की एक बहुत ही उच्च संस्कृति, संबंधों में एक अलग व्यक्तित्व, आपसीकरण और आत्मविश्वास का सम्मान।
कुछ वैज्ञानिक समापत्यवादी परिवार के बारे में संघर्ष के रूप में बोलते हैं: पावर फ़ंक्शंस वितरित किए जाते हैं, लेकिन उनका वितरण संघर्ष के लिए एक स्थिर मिट्टी है। रूस में समतावादी मॉडल को संक्रमणकालीन की भूमिका दी जाती है। इसकी उपस्थिति कुलपति राज्य से परिवार की आर्थिक आजादी के विकास के कारण है, जो एक आदमी की आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक भूमिका में वृद्धि के कारण है। यह हमारे देश के लिए बेहतर है जिसे ऐसे परिवार माना जाता है जिसमें अधिकारों की समानता के साथ, बच्चों की शिक्षा और रखरखाव की ज़िम्मेदारी मां और बच्चों के पीछे अन्य पारिवारिक जिम्मेदारियों को बनाए रखने के दौरान अपने पिता को ले जाएगी।
रूस में, छोटे और बेहतर गठित पुरुषों को अधिक समतावादी खर्च किया जाता है और पहले से लिया गया था, पैतृक, कर्तव्यों सहित अधिक घर लेता है।
अक्सर सभी परीक्षाओं में "पितृसत्तात्मक परिवार" की अवधारणा होती है। यह एक संयोग नहीं है: इस तरह के परिवार को अन्य सभी से अलग करें: उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, स्कूल में और दशजा, विश्वविद्यालय दोनों में परीक्षाओं पर लगातार इसकी आवश्यकता होती है। विशेष रूप से चूंकि सामग्री इतनी जटिल नहीं है, क्योंकि यह पहली नज़र में प्रतीत हो सकती है। पिछले लेखों में से एक, वैसे, हम परमाणु एसईएस को अलग करते हैं
पितृसत्तात्मक परिवार रिश्तेदारी, परंपराओं, आम आर्थिक और रहने की स्थितियों के साथ-साथ स्त्री पर नर स्टार्ट की प्राथमिकता के आधार पर एक छोटा सा सामाजिक समूह है। वह एक विस्तारित प्रकार का परिवार भी है, जब कई रिश्तेदार एक ही छत के नीचे रहते थे।
इस प्रकार का परिवार पारंपरिक समाज की विशेषता है, साथ ही औद्योगिक में संक्रमण के लिए भी है। उत्तरार्द्ध अधिक विशेषता है। नर मूल ने स्त्री पर क्यों प्रबल किया? इसके बहुत से कारण थे।
सबसे पहले, मौजूदा व्यापार विधि ने भोजन के लिए शिकार करना बेहद मुश्किल बना दिया। इसलिए, केवल एक साथ जीवित रहना संभव था।
दूसरा, कौन, अन्य चीजों के बराबर होने के साथ, कोई और भोजन नहीं करेगा: एक आदमी या महिला? बेशक एक आदमी। मैं समझता हूं कि अब पूर्ण "पुरुषों" से भरा है, जो महिलाओं की तरह अधिक हैं। और महिलाएं पर्याप्त हैं, पुरुषों के समान। लेकिन यह आज है जब भोजन पूरी तरह से स्टोर में पूरी तरह से है। लेकिन इससे पहले नहीं हो सकता: एक कठोर आदमी एक आदमी था और सही ढंग से परिवार में एक प्रमुख स्थान आयोजित किया।
इसलिए, प्रभावित दुल्हन जो बाहर आए? पति। त्सार एलेक्सी मिखाइलोविच के डॉक्टर ने लिखा, सैमुअल कोलिन्स (17 वीं शताब्दी), अगर कोई महिला राजद्रोह में थी, तो इसे जमीन पर दफनाया गया, और उसे धीरे-धीरे मृत्यु हो गई। लेकिन अगर पत्नी एक ही पति में पकड़ी जाती है, तो जब वह अदालत से अपील करती है, तो पहले उसे अत्याचार किया। यदि यातना का सामना करना पड़ रहा है - इसका मतलब है कि सच्चाई कहती है, तो उन्हें अपने पति के लिए लिया गया था, लेकिन यह आमतौर पर कुछ भी नहीं था।
इसके अलावा सैमुअल कोलिन्स ने अपने नोट्स में लिखा, कि युवा लोगों की शादी के बारे में परिवारों के बीच अनुबंध के तहत, दुल्हन के माता-पिता, ऐसे अनुबंध को समाप्त करते हुए, भविष्य में पति के लिए कहा, हालांकि उन्होंने अपनी पत्नी को सभ्यता के लिए हराया और शीतलता, लेकिन ताकि वह मौत के लिए स्कोर नहीं किया। एक ही समय में युवा ने कोई भागीदारी नहीं की, और वे पहली बार शादी में होने के लिए एक-दूसरे को देख सकते थे। यहां से, कई रूसी लोक स्पैंगिंग्स चले गए: "सही - मैं सोच रहा हूं," "बीट्स - इसका मतलब है प्यार करता है" आदि।
हिंसा, वैसे, इस तरह के पारिवारिक समूहों में न केवल उनकी पत्नी की ओर, बल्कि बच्चों के लिए भी। यहां "डोमोस्ट्रॉय" सिल्वेस्टे (16 वीं शताब्दी) की संरचना से एक दिलचस्प मार्ग है:
« 17. काको बच्चे को ध्यान में रखते हैं और बचाव के डर से
अपने युवाओं से उनके बेटे का निष्पादन और शांतिपूर्वक आपकी बुढ़ापे में और आपकी आत्मा की सुंदरता देगा और बच्चे के बच्चे को कमजोर नहीं करेगा, यह मर नहीं जाएगा, लेकिन आप स्वस्थ नहीं होंगे, आप मेरे शरीर से बाईद होंगे, लेकिन उनके आत्मा मृत्यु से छुटकारा पाती है, चाहे इमशी विचित्र उन्हें एक तूफान डाल दें, मैं शारीरिक मित्रों से हूं, आज्ञाकारिता में अपना चेहरा उपग्रह न करें, हां, मेरे पास अपनी इच्छा नहीं है और नेराज़ुमी में, कौमार्य होगा अपने आप को देखो, और आप दोषों में अपनी परिभाषाओं को जान लेंगे और बहुत से लोगों में गायब हो जाएंगे। इस मामले के बारे में और कैथेड्रल के मध्य में, उसके घावों के पुत्रों को अपने घावों के पुत्र से प्यार किया जाता है , मुझे अपने izmlade के पुत्र के निष्पादन को व्यक्त करने के लिए और साहस में और बुराई की छेड़छाड़ और अपने दुश्मनों को प्रबुद्ध करने, मस्तिष्क और उसके बारे में अशिष्टता और आशीर्वाद लाने के लिए, खेल पर हंसो मत मेजर मैसेंजर में नर बीओ को तोड़ने और याको ओस्कोम के बाद मोड़ के बाद, और उसे अपने युवाओं में शक्ति न दें लेकिन इसे कुचल दें रिब का किनारा बढ़ रहा है और यह बढ़ने के लिए नहीं है, और यह आत्मा की आत्मा और बीमारी की बीमारी और डोमि की मृत्यु और गर्भ और दोषों से उरबार, दुश्मनों से पहले, भुगतान नहीं करेगा और बुराई की झुंझलाहट। "
टूटने से यह स्पष्ट है कि बच्चों की निरंतर धड़कन आदर्श था। ऐसा माना जाता था कि तब बुढ़ापे में बच्चा नहीं भूल जाएगा और आपके लिए भुगतान करेगा। शारीरिक दंड को जागृत संबंध और आत्मा की परवरिश माना जाता था, इसके अलावा - इसका उद्धार! लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि अधिक संदेह के तहत दशिची - बेटियां थीं। उनके लिए, डिवाइस किसी के भी करीब हैं! इसलिए, मुझे नम्रता और विनम्रता सिखाने के लिए आवश्यक है - फिर से पीटने के माध्यम से। जो भी हो, लेकिन ज्यादातर लोग मानते हैं कि मैनुअल बिल्कुल सामान्य मामला है।
इस प्रकार, पितृसत्तात्मक परिवार एक छोटा सा सामाजिक समूह है:
पूर्वजों की परंपराएं। पारंपरिक चेतना गहराई से पौराणिक रूप से।
गहरी धार्मिकता। पारंपरिक समाज में, जैसा कि आप जानते हैं, यह धर्म है जो सार्वजनिक जीवन में एक बहुत ही गंभीर जगह लेता है। पादरी की स्थिति मस्तिष्क में बिजली के समर्थन में से एक थी।
स्त्री पर पुरुषों की प्राथमिकता। अन्य सभी चीजें बराबर हैं, यह एक ऐसा व्यक्ति था जिसने परिवार की डिलीवरी और इसके प्रावधान में अग्रणी भूमिका निभाई थी। उदाहरण के लिए एक और स्थिति पर विचार किया जाता है।
वाइस और अराजकता की आय के रूप में एक महिला की धारणा। खूबसूरत मंजिल से कोई अपराध नहीं बताया जाएगा, लेकिन मानव जाति के इतिहास के शेर के हिस्से ने एक माध्यमिक जगह पर कब्जा कर लिया। यद्यपि लोग एक मैट्रिर्चेत के अस्तित्व के बारे में बहस कर रहे हैं, एक मातृभाषा परिवार, मुख्य ऐतिहासिक अवधारणा यह है कि यह नहीं है। यह पितृसत्ता था, पुरुषों ने पूरी कहानी पर हावी हो, और अब इसके अवशेष हैं: क्या नियोक्ता, उदाहरण के लिए, एक महिला कार्यकर्ता, साथ ही साथ एक आदमी को देखो? प्रश्न टिप्पणियों में चर्चा के लिए खुला छोड़ देता है।
महिलाओं को नम्रता की भावना में भी लाया गया और जन्म से द्वितीयक जगह पर कब्जा करने के लिए बर्बाद हो गया।
वास्तव में, बच्चों के रूप में बच्चों को नहीं माना जाता था। यह केवल बहुत समृद्ध परिवारों में हुआ, और यहां तक \u200b\u200bकि 18 वीं शताब्दी की तुलना में पहले भी नहीं, जब विशिष्ट बच्चों की भौतिक संस्कृति उत्पन्न होती है: कपड़े, खिलौने इत्यादि।
इस विषय में बेहद कई बारीकियां हैं। लेख निश्चित रूप से अच्छे हैं। लेकिन एक टुकड़ा और पूर्ण सामग्री मेरे में पोस्ट की जाती है। और इसलिए, भूसी को रखो, सामाजिक नेटवर्क पर दोस्तों के साथ सामग्री साझा करें।
ईमानदारी से, आंद्रेई पुचकोव
बहुत से लोग एक बड़ा परिवार होने का सपना देखते हैं जिसमें देशी लोगों की कई पीढ़ियां एकजुट हो सकती हैं। पितृसत्तात्मक परिवार सिर्फ एक प्रकार का पारिवारिक संबंध है, जहां एक ही परिवार में एक सापेक्ष-खून वाले रिश्तेदारों और चचेरे भाई और एक माध्यमिक भाइयों और बहनों, चाची, पुरानी पीढ़ी और युवा के रूप में एकजुट होता है।आधुनिक समाज में, पितृसत्तात्मक विवाह "एटविज्म" बन जाता है। यह इसकी विशेषताओं के कारण है। हम और अधिक सीखते हैं, जो विवाह का एक प्रकार है।
"पितृसत्तात्मक विवाह" शब्द एक विशेष ज्ञान भार के साथ संपन्न है।
मुख्य घटक "पितृपति" या "पिता की शक्ति" है। का मतलब है:
निस्संदेह, परिवार में एक आदमी एक अध्याय है, पारिवारिक संबंधों में, वह एक प्रमुख भूमिका निभाता है जिसके आसपास पारिवारिक जीवन बनाया गया है। इस तरह के एक "राजा" में निर्विवाद अधिकारियों हैं और किसी के साथ चर्चा किए बिना निर्णय ले सकते हैं।
उसी समय, यह एक ऐसे व्यक्ति पर है जो इसके लिए अधिक ज़िम्मेदारी है:
सदियों से, पितृसत्तात्मक परिवारों ने समाज की ठोस नींव का गठन किया। उन्होंने उन परंपराओं को बरकरार रखा जो नई पीढ़ियों का पालन करते थे। हमारे समय में पारिवारिक संबंध तेजी से पारिवारिक गलती के समान हैं।
अधिकांश वैज्ञानिक आश्वासन देते हैं कि सभी पहले मौजूदा सभ्यता केवल पितृसत्तात्मक थीं। ऐसे लोग हैं जो दावा करते हैं कि नियोलिथिक और पालीओलिथिक के समय (हमारे युग से 5-7 हजार साल पहले) के दौरान, कंपनी लिंग बराबर थी।
कुछ लोगों का मानना \u200b\u200bहै कि पितृसत्ता मैट्रिसी से पहले, यानी, एक महिला को प्राथमिक भूमिका दी गई थी।
लेकिन इस बयान के साथ, सभी वैज्ञानिक सहमत नहीं हैं, क्योंकि वे मानते हैं कि पुरुष प्रभुत्व एक प्राकृतिक घटना है, जो हर समय और सभी देशों में संबंधों का सार निर्धारित करना चाहिए। दार्शनिक और समाजशास्त्री हिडेंस का मानना \u200b\u200bथा कि प्रभुत्व में मतभेद निश्चित रूप से थे, लेकिन ऐसा कभी नहीं था कि महिला पूरी तरह से संबंधित है।
यह इस तथ्य से समझाया गया है कि एक महिला के मुख्य उद्देश्य को उनकी देखभाल करने के लिए माना जाता है। महिलाएं पुरुषों से भौतिक और शारीरिक रूप से निर्भर हो जाती हैं।
एक क्लासिक पितृसत्तात्मक विवाह के लिए अंतर्निहित:
पितृसत्तात्मक परिवार में एक आदमी है:
माता-पिता की शक्ति पिता चर्चा के अधीन नहीं है। पुरुष सभी अधिकारों के साथ संपन्न होते हैं, जिन्हें एक महिला के बारे में नहीं कहा जा सकता है। परिवार की एक महिला को बच्चों के शिक्षक की भूमिका दी जाती है, वह परिवार संघ की ताकत को बनाए रखते हुए, अपने पति के साथ पारस्परिक समझ में आराम और आराम देती है।
पितृसत्तात्मक परिवारों में, पत्नी पूरी तरह से घर, बच्चों और पति को समर्पित करती है। पति / पत्नी, परिवार के सवालों के साथ मिलकर हल करने के लिए, उसका कोई अधिकार नहीं है। अकेले व्यक्ति सभी निर्णयों को स्वीकार करता है, जो पति / पत्नी की राय में रूचि नहीं रखता है।
इस तरह के परिवारों में, महिलाएं काम या करियर के बारे में भी नहीं सोच सकती हैं, और यह हमारे समय में बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इस तरह महिला अपने व्यक्तिगत गुण दिखाती है, दिलचस्प लोगों के साथ संचार करती है और प्रिय चीजों में लगी हुई है।
घरेलू और बच्चों में सामाजिककरण, एक महिला उचित शिक्षा प्राप्त नहीं कर सकती है। इसमें उनके ज्ञान का विस्तार करने और पूर्ण जीवन जीने का अवसर नहीं है। वित्तीय रूप से महिला अपने पति पर पूरी तरह से निर्भर है, उसके पास व्यक्तिगत धन नहीं हो सकता है और सभी खरीदारी को अपने पति के साथ चर्चा करने के लिए बाध्य किया गया है।
यदि परिवार में ज़िम्मेदारी पति पर स्थित है, तो पत्नी और बच्चों को अपने वित्तीय कल्याण के लिए शांत होना चाहिए, महिला को अपने पति और बच्चों को खिलाने के बारे में सोचना नहीं है। बच्चे जो पितृसत्तात्मक परिवारों में बढ़ते हैं, परिवार के प्रमुख के रूप में देखते हैं, उनके बारे में परवाह करते हैं, अपने प्रियजनों के लिए ज़िम्मेदारी का एक उदाहरण लेते हैं।
असली पुरुष पितृसत्तात्मक विवाह संघों में ठीक से बढ़ते हैं।
संरचनात्मक कुंडली के अनुसार, पांच प्रकार के विवाह हैं: पितृसत्तात्मक, रोमांटिक, वेक्टर और बराबर। कभी-कभी, यह एक पितृसत्तात्मक विवाह है जिसे "बाल विवाह" कहा जाता है, क्योंकि बच्चों के जन्म के बाद से और उनके पारिश्रमिक को मुख्य गंतव्य माना जाता है। एक और लक्ष्य है - स्वतंत्रता प्राप्त करना।
पितृसत्तात्मक विवाह की गणना करना आसान, जीवनसाथी या एक वर्ष में पैदा हुआ है, या पास्ता 4, 8, 12 आदि की उम्र में अंतर है।
वैचारिक तीन संकेत हैं जो पितृसत्तात्मक विवाह निर्धारित करते हैं:
विवाह के पितृसत्तात्मक प्रकार के लिए, आज्ञाएं विशेषताएं हैं:
सबसे पुरातन प्रकार पितृसत्ताल है: अग्रणी रवैया खून है, उसकी पत्नी की स्पष्ट निर्भरता अपने पति से, और माता-पिता के बच्चे हैं। पति के मुख्यधारा को आर्थिक संसाधनों के अपने हाथों में ध्यान केंद्रित करने और बुनियादी समाधानों को अपनाने के लिए धन्यवाद दिया जाता है, और इसलिए कठोर भूमिकाएं होती हैं।
हम दो क्लासिक वर्क्स में याद दिलाएंगे - एल। मॉर्गन और एफ एंजल्स (काम 1 और 2, च। I) देखें - पितृसत्तात्मक परिवार को otpannomogamnomodel के एक संक्रमणकालीन संस्थान के रूप में फिर से भर दिया जाता है। Itrazvevet बर्बरता और सभ्यता के सीमा से संबंधित है। नमूने के लिए दोनों शोधकर्ताओं को प्राचीन रोमन परिवार का मानना \u200b\u200bथा, जिसमें पिता की शक्ति का वर्चस्व एक निश्चित संख्या में मुक्त और गैर-मुक्त लोगों, पृथ्वी को संसाधित करने और घरेलू झुंडों की सुरक्षा के उद्देश्य से निहित था। विवाह आकार -
मल्टी-वे या यूनिटच - का कोई महत्वपूर्ण अर्थ नहीं था।
"पितृसत्तात्मक परिवार" की अवधारणा में एक मूलभूत रूप से करीबी अर्थ एफ। ले प्लेम का निवेश कर रहा था (कार्य 3, च। I) देखें। समाजशास्त्री ने बशख़िर, उरल्स में रहने वाले रूस और दक्षिण स्लाव के ऐसे संबंधों को देखा, हालांकि, पहले से ही XIX शताब्दी में। यद्यपि परिवार को परिवार नामक परिवार ने विशेष रूप से रिश्तेदारों और सौदे से समित किया, हालांकि, खेत बने रहे, जैसा कि अतीत में, अविभाज्य, और पिता की शक्ति असीमित है।
के रूप में, विशेष रूप से, दक्षिणी स्लाव, फिर उनके पास पारंपरिक सिद्धांत XX शताब्दी के बीच तक बने रहे हैं। सामान्य शब्दों में उनकी कल्पना करें।
इन लोगों में से सबसे आम प्रकार का परिवार बाईश एक जटिल बहु-केबल पिछड़ा है। पिछली (भूमि और संपत्ति, सामूहिक खपत, सामूहिक खपत) के सामूहिक स्वामित्व) की मुख्य विशेषताओं को संरक्षित करते समय, परिवार के इस रूप में स्थानीय मतभेद थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, मैसेडोनिया में, पुराने लोगों ने लिंग के बावजूद पुराने लोगों का इस्तेमाल किया; जबकि डाल्मतिया में, पिता की शक्ति नोट की गई है - पृष्ठभूमि का प्रमुख।
देशभास के युगोस्लावयन लोगों का परिवार। बेटे, विवाहित और अविवाहित, बड़े पैमाने पर अधिकांश मामलों में माता-पिता के घर में बने रहे, और बेटियां तब तक रहती थीं जब तक वे शादी नहीं कर लेते, जिसके बाद वे अपने पति के समुदाय में चले गए। असाधारण मामलों में, इस आदेश का उल्लंघन किया गया था। मान लीजिए, माता-पिता की बेटी अपने बच्चों के साथ माता-पिता के घर लौट सकती है या बैकअप के सदस्य एक बाहरी व्यक्ति हो सकते हैं, लंबे समय तक काम कर सकते हैं
उसे उसके किराए पर, और फिर बेटियों में से एक से विवाह किया।
पारिवारिक कुलों की संख्या विनियमित नहीं थी। XIX शताब्दी के पहले भाग में। अक्सर परिवारों को पचास और अधिक लोगों की संख्या थी; उनके साथ छोटे संघ थे। मुस्लिम आबादी के मुकाबले कई समुदाय अक्सर ईसाई के बीच मिले।
सभी आंदोलन और अचल संपत्ति प्रजनन का सामूहिक कब्जा इसके अस्तित्व के लिए एक पूर्व शर्त थी। यह संपत्ति या कम से कम इसका मुख्य हिस्सा बिक्री के अधीन नहीं था। वास्तविक मालिक पुरुष चेहरे थे, लड़कियों के रूप में, विवाहित होने के रूप में, सिद्धांत रूप में विरासत के अधिकार खो गए। विरासत की परंपरा सभी यूगोस्ला-वान्स्की क्षेत्रों में समान नहीं थी: कुछ उत्तराधिकारी विशेष रूप से नर के चेहरे द्वारा बनाए गए थे, दूसरों में - औपचारिक रूप से, दोनों लिंगों का चेहरा, लेकिन व्यावहारिक रूप से महिलाओं ने अपने हिस्से को पुरुषों के पक्ष में इनकार कर दिया - इसलिए तय साधारण कानून।
एक नियम के रूप में पृष्ठभूमि के प्रमुख, बड़े आदमी-दादा, पिता या पहला पुत्र थे, केवल कभी-कभी, हालांकि, वरिष्ठता की परंपरा का सम्मान नहीं किया गया था और सिर सबसे ऊर्जावान और आधिकारिक व्यक्ति बन गया। उनके कर्तव्यों का चक्र बहुत विविध था। उन्होंने बाहरी दुनिया के सामने एक पिछड़े प्रतिनिधित्व किया, सार्वभौमिक मामलों, भुगतान कर और ऋण के फैसले में भाग लिया, सभी परिवार के सदस्यों के नैतिक कार्यों के लिए समाज का जवाब दिया। उन्होंने हल किया, और कभी-कभी उन्होंने आर्थिक मामलों के तत्काल निष्पादन में भाग लिया, नियंत्रण
शाफ्ट ने उन्हें निर्देशित किया, अपने हाथों में एक विवाहित टिकट कार्यालय में ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने धार्मिक संप्रदायों, परिवार और कैलेंडर छुट्टियों के प्रस्थान का भी नेतृत्व किया, शादियों, क्रिस्टेनिंग, अंतिम संस्कार में भाग लिया।
इस समुदाय में, एक सख्त पदानुक्रम पर शासन किया। पृष्ठभूमि के सिर का शब्द उसके प्रत्येक सदस्य के लिए कानून था; किसी भी आदेश को निर्विवाद किया गया था। अन्य परिवार के सदस्यों का अधिकार सीधे अपने लिंग और उम्र पर निर्भर था। पितृसत्तात्मक परिवार में, सबसे सम्मानित बुजुर्ग थे, जिनकी राय पर विचार किया गया था। हर जगह, उठने का रिवाज घर के द्वार पर उठना अधिक पुराने, पिता की उपस्थिति में धूम्रपान नहीं करते और उदाहरण के लिए, बड़ों के लिए ध्यान के अन्य लक्षणों है, पूर्वी के क्षेत्र में अपना हाथ (चुंबन प्रभाव), उन्हें "आप" (पश्चिमी प्रभाव वाले क्षेत्रों में) पर कॉल करें। यह जोर देने के लिए उल्लेखनीय है: बंधक के लाभ से, वे पुरुषों द्वारा व्यक्त किए गए थे, उनके पास महिलाओं की तुलना में महान अधिकार थे, और पदानुक्रमित सीढ़ियों के उच्च चरण पर 1shm के साथ तुलना की गई थी। एक महिला, एक दुर्लभ अपवाद के साथ, बुश को रूथरगोगोस से वंचित किया गया है और "एक अधीनस्थ स्थिति में था। विशेष रूप से एक महिला के प्रति दृष्टिकोण को सटीक रूप से चिह्नित करता है, बोस्निया में प्राप्त उत्तरों में से एक, विश्व युद्ध से पहले एक प्रश्नावली के दौरान। यह प्रविष्टि पढ़ता है: "पुरुष पचास की तुलना में पांच साल पुराना है।" XX शताब्दी के बीच में। पुरुषों के खत्म होने के बाद महिलाएं दूसरी जगह खाई गईं
पिप। जूनियर बेटियों की स्थिति से विशेष बलों को प्रतिष्ठित किया गया था। Dedo_avl "एमजी" महिलाओं के बीच उनके पदानुक्रम थे, जिसके सिर पर एक दादी खड़ी थी, मां, साथ ही वरिष्ठ बहू भी थीं। उन सभी की स्थिति और उम्र के बावजूद, सार्वजनिक रूप से, पृष्ठभूमि के अन्य सदस्यों की उपस्थिति में, उनकी भावनाओं को व्यक्त करने, आनन्दित या दुखी व्यक्त नहीं कर सका।
श्रम गतिविधि को उम्र और फर्श द्वारा भी विनियमित किया गया था। उदाहरण के लिए, एक पक्षी की देखभाल, और कभी-कभी सूअरों के लिए बच्चों के साथ आरोप लगाया गया था। पुराने पुरुषों और मरीजों ने सबसे आसान काम किया। हालांकि, मुख्य बात श्रम का यौन विभाजन था। पुरुषों ने आमतौर पर भूमि की प्रसंस्करण, मवेशी, लकड़ी की कटाई, भवनों की मरम्मत और उपकरणों की मरम्मत पर सबसे कठिन काम किया। ऐसा हुआ कि कृषि कार्य के मंदी के दौरान, वे अपशिष्टप्रोमास्लास्ट्स कारोबार और मवेशी प्रजनन उत्पादों में लगे हुए थे।
महिलाओं के काम केंद्रित हैं। ज़ेडलॉन्ग सदस्यों की सेवा के आसपास शीर्ष पर भोजन और कपड़ों, हाउसकीपिंग और आंगन के बारे में चिंता है। महिलाओं की महिलाओं के बीच काम पर हस्ताक्षर किए गए थे और लगातार या कुछ लंबे समय तक एक ही व्यक्तियों द्वारा किए गए थे। वे, निश्चित रूप से, कृषि श्रम में भाग लिया - पोलि, jlaked, फसल, संसाधित बगीचों का कटाई। पुरुषों के साथ, महिलाएं गर्मी के चरागाहों पर गईं, जहां वे विशा मवेशियों की पूरी अवधि के दौरान रहते थे और डेयरी उत्पादों की कटाई की गई थी। वे घर का बना शिल्प के कब्जे में चैंपियनशिप से भी संबंधित थे - कताई, बुनाई, बुनाई और कढ़ाई (4, पी। 84-103)।
निश्चित रूप से कई महत्वपूर्ण सबूत हैं कि पितृसत्तात्मक परिवार एक घटना पूरी तरह से यूरोपीय नहीं है। कम से कम एशिया में हजारों सालों से, यह कई देशों के क्षेत्र में समान रूप से वितरित किया गया था।
इसके अलावा, कुछ बारीकियों के बावजूद, मुख्य रूप से धार्मिक जाति प्रणाली के कारण, पश्चिम के पारंपरिक परिवार की मूल रेखाएं और पूर्व व्यंजन हैं।
हाल ही में तथाकथित विकासशील देशों (जॉर्डन, इराक, ईरान, तुर्की, भारत, सिलोन इत्यादि) में टीएफ साराववा के सारांश के अनुसार, प्रमुख स्थान पर एक जटिल (अविभाज्य) परिवार पर कब्जा कर लिया गया है, जिसे इसकी विशेषता है पुरुष शक्ति का वर्चस्व, व्यक्ति पर प्रचलित कबीले हित, बुजुर्गों की प्रतिज्ञा, हानिकारक नियंत्रण उपकरण का न्यूनतम उपयोग, तलाक के निम्न स्तर, मोनोगैमी के साथ, वितरण, और बहुभुज (5, पी। 2 9, 30)। संक्षेप में, एक क्लासिक पितृसत्तात्मक परिवार का एक चित्र।
एक और स्रोत गवाही देता है: अपेक्षाकृत हाल ही में जापानी समाज की सामाजिक संरचना का आधार बड़े कबीले सदनों - "यानी" था। "यानी" की एक विशिष्ट विशेषता एक पारिवारिक संगठन के रूप में निम्नलिखित में शामिल थी - पुराने बेटों के रूप में माता-पिता के सदन में विवाह के बाद बने रहे। घर के मुखिया ने निरंतर प्राधिकारी और अधिकार का आनंद लिया। परंपरा के अनुसार, उन्होंने सभी संपत्ति का आदेश दिया। सभी सदस्यों की भाग्य उसकी इच्छा से निर्भर थी
उदाहरण के लिए, परिवारों और पोते के विवाह का निष्कर्ष। महिलाओं के दौरान पुरुषों के विभाग न केवल सीमा शुल्क, बल्कि कानून द्वारा भी तय किए गए थे। "यानी" में, व्यक्तिगत व्यक्तियों को आम हितों के पक्ष में उनकी व्यक्तिगत जरूरतों के साथ आया था।
चालू शताब्दी के दूसरे छमाही से ऐसे "घरों" के हिस्से में धीरे-धीरे गिरावट आई है। इस प्रवृत्ति को अप्रत्यक्ष रूप से औसत परिवार के आकार में लगातार कमी और परिवारों की कुल संख्या की तीव्र वृद्धि से पुष्टि की जाती है। यदि 1 9 55 में जापानी परिवार का औसत आकार लगभग 5 लोग थे, तो 20 साल बाद - लगभग 3.5 लोग; 1 9 70 से 1 9 75 तक, परिवारों की कुल संख्या 15.9% (6, पीपी 6-8)। पिछले दशकों में उल्लेखनीय कमजोर होने के बावजूद, सीमा शुल्क की शक्ति, फिर भी वे खुद को सदी के अंत में जानने के लिए बनाते हैं। कबीले परिवार की आध्यात्मिक और सामाजिक परंपराएं अक्सर ऐसी घरेलू परिस्थितियों में एक शादी और अंतिम संस्कार, विरासत और पड़ोसियों के संपर्क के रूप में प्रकट होती हैं।
30 शानदार चित्रण, विचार से बने केंडज़बुरो ओई के नोबेल पुरस्कार के पत्र से एक अंश के रूप में कार्य कर सकते हैं। "हाल ही में, मैं टोक्यो की केंद्रीय सड़कों के माध्यम से चलने के लिए चला गया, वह बताता है," ... और उसने टेलीग्राफ स्तंभ पर कुछ देशभक्ति संघ के एक फ्लायर को देखा। उनके लेखकों ने उसके साथ पदानुक्रमित प्रणाली के अपरिवर्तनीय आज्ञाओं का जिक्र किया लंबवत कोर "भगवान - स्नैप्समैन ने मुझे दोषी ठहराया कि पिछले साल मैंने संस्कृति के क्षेत्र में योग्यता के लिए आदेश लेने से इनकार कर दिया। वाक्य को पढ़ने से मुझे बनाया गया, मैं महसूस किया ... मुझे लगा" मुझे लगा "कैसे भरे नैतिकता का डंडा है मुझे बचपन में ट्रेपिडेशन के साथ, हमारे सभी मौजूदा अस्तित्व के कपड़े में अवशोषित किया गया था "(7, पी। 231)।
मुझे लगता है कि कई स्केच स्केच, आपको एशियाई और यूरोपीय महाद्वीप के साथ एक जटिल (पितृसत्तात्मक) परिवार के संयोग सिद्धांतों की पहचान करने की अनुमति देगा।
अधिकांश विकासशील देशों में युवा लोग (और आंशिक रूप से नहीं कर सकते हैं और अब तक नहीं कर सकते हैं) माता-पिता की अनुमति के बिना परिचित हो सकते हैं। विवाह अक्सर एक लेनदेन के रूप में होता है, वह आधार जिसके लिए संपत्ति और सामाजिक समानता की सेवा की जाती है।
युद्ध के पूर्व युद्ध में, विवाह प्रचलित थे। इस तरह के विवाह की तैयारी में मुख्य अभिनेता कई दुल्हन और दुल्हन नहीं थे, उनके माता-पिता के साथ-साथ मैचमेकर और स्वाहा भी थे। अपनी पत्नी की शादी के बाद, अधिकांश भाग के लिए, पितार्थियों के माता-पिता के घर चले गए और अपने परिवार के कबीले के आश्रित सदस्य बन गए, जिसका नेतृत्व दादा या उसके पति के पिता थे। बच्चों के विवाह को माता-पिता और दुल्हन और दुल्हन, और दुल्हन द्वारा एक महत्वपूर्ण आम कारण माना जाता था, जो मुख्य रूप से आर्थिक और भौतिक गणना से जुड़ा हुआ है। मैं और अधिक कहूंगा, और कई सालों तक युद्ध की अवधि में, नए कानूनों की शुरूआत के बाद, विवाह करने का पिछला अभ्यास न केवल गांवों और प्रांतीय क्षेत्रों में बल्कि बल्कि छोटी-बुर्जुआ आबादी में प्रबल रहा टोक्यो और देश के अन्य प्रमुख शहर।
अरब पूर्व, पाकिस्तान और भारत के जटिल परिवारों में, बाल देखभाल और परंपरा पर उनकी खेती न केवल माता-पिता द्वारा, बल्कि रिश्तेदारों और करीबी पड़ोसियों द्वारा की जाती है। बच्चे समुदाय द्वारा निहित हैं, जबकि उन्हें भाग लेने की आवश्यकता है
आर्थिक गतिविधि को लीक करना। इस गतिविधि को, वैसे, कभी भी जबरदस्ती के रूप में उनकी तरफ से माना जाता है।
हम जापानी से एक ही आदेश पाते हैं। अपने जन्म को संरक्षित करने की उनकी इच्छा मुख्य रूप से उच्च जन्म दर बताती है, जो देश में पूर्व युद्ध और पहले पश्चात वर्ष दोनों में मनाई गई थी। उस अवधि के लिए विशिष्ट परिवारों की एक बड़ी संख्या के साथ परिवार थे, जो माता-पिता के साथ, सामान्य "हाउस" ("यानी") दादाजी और दादी, वरिष्ठ भाइयों, बहनों और अन्य रिश्तेदारों 31 में एक साथ रहने में लगे हुए थे।
कन्फ्यूशियंस आज्ञाओं द्वारा निर्देशित जापानी ने अपने बुजुर्ग माता-पिता और प्रजनकों को देखभाल और सम्मान को अधिकतम करने के लिए प्रकट किया, उन्हें सभी प्रकार के सम्मान प्रदान किए। सबसे पुराने सदस्यों और उनकी सामग्री की देखभाल, यहां तक \u200b\u200bकि अपनी जरूरतों के नुकसान के लिए, पूरे परिवार के सम्मान के मामले के रूप में उन्हें अनिवार्य नैतिक कर्तव्य के रूप में माना जाता था। इस ऋण के प्रदर्शन में, उन्होंने माता-पिता के प्रति कृतज्ञता की प्राकृतिक अभिव्यक्ति देखी। सबसे पुराने परिवार के सदस्यों के जापानी परिवार का पारंपरिक मोड़ आज अपने बुजुर्ग माता-पिता के सम्मान में बच्चों के लिए उपयुक्त विभिन्न सालगिरह समारोहों को याद दिलाता है। अतीत में, पहली स्टारिकोवस्की सालगिरह 40 साल में मनाया गया था। अगली छुट्टी, अक्सर बेटों से संतुष्ट होती है
31 शुरुआत में 1 99 0 के दशक की शुरुआत में, दक्षिण कोरिया में तुलना के लिए जापान में 35.2% तीन स्थानों की संख्या दी गई थी - संयुक्त राज्य अमेरिका में 1 9 .3% - 6.1% (8, पी। 1 9)।
माता-पिता की मिया और बेटियां "होनके गेरी" हैं - उस दिन जब यह 61 साल का हो जाता है। इस बिंदु से, एक पुरानी धारणा के अनुसार, पुराने लोगों की वापसी दूसरे बचपन के दौरान शुरू होती है। कभी-कभी बुजुर्ग माता-पिता के जीवन की ऐसी तारीखें, स सेनियेंटीथ वर्षगांठ (कोकी, लेकिन आईवीएआई) और एक सत्तर-सेमेलेटिया (की-इवासी) के रूप में नोट की जाती हैं। एक चीज छुट्टियां, दूसरा एक नियमित जीवन है। ठीक है, और यहां हम पीढ़ियों के महान एकजुटता के बारे में बात कर सकते हैं। इस प्रकार, जनमत सर्वेक्षण से पता चलता है कि युवा जापानी के अधिकांश (70%) और संयुक्त निवास के लिए एक ही पुराने वकील।
एशिया के अन्य क्षेत्रों में, उदाहरण के लिए, भारत में, पुराने लोग परमाणु के सापेक्ष अविभाज्य परिवारों में अधिक महत्वपूर्ण सहायता कर रहे हैं। इस देश के ग्रामीण क्षेत्रों में किए गए सर्वेक्षणों ने दिखाया है कि पुत्रों का हिस्सा "जटिल" परिवारों में 67% और "सरल" में केवल 9% की मदद करने के लिए सबसे ज्यादा मदद करता है।
और पितृसत्तात्मक परिवार की एक और कार्डिनल विशेषता - अपने पति और पत्नी के बीच संबंध।
पूर्व युद्ध जापान में, परिवार में सभी पति के पुरुषों और उनकी पत्नी की अधीनस्थ स्थिति को सीमा शुल्क, नैतिकता और कानूनों द्वारा अनुमोदित किया गया था। पतियों के लिए, संपत्ति के व्यवहार्य स्वामित्व, पति / पत्नी की इच्छा, परिवारों में पत्नियों की स्थिति, और श्रम गतिविधि, और उनके अवकाश निर्धारित किए गए थे। इसे XX शताब्दी के दूसरे छमाही में सुरक्षित रूप से तर्क दिया जा सकता है। पति / पत्नी के बीच संबंधों को अपने पति के प्रस्थान की भावना और उनकी पत्नी के अधीनता की भावना से पार किया जाता है, जो पति-पत्नी को बराबर करने वाले कानूनों के बावजूद। विशेष कार्य में "जापानी परिवार", प्रकाशित
1 9 80 में, 1 9 80 में आर्थिक योजना का कार्यालय, पारंपरिक समाज की एक रिकॉर्ड विशेषता बनाई गई है: "परिवार में पति / पत्नी की भूमिका के लिए, सार्वभौमिक राय इस तथ्य के लिए आती है कि पति का व्यवसाय जीवन के लिए पैसा बनाना है , और उनकी पत्नी की भूमिका बच्चों को सिखाना, उन्हें उठाएं, माता-पिता की देखभाल करें, पारिवारिक बजट मामलों का संचालन करें, आदि। " (6, पी। 46) 32।
जापानी परिवार की जीवनशैली का एक महत्वपूर्ण संकेतक - अवकाश के दौरान पति / पत्नी के अलग-अलग शगल। इस प्रकार, 1 9 65 में श्रम मंत्रालय द्वारा किए गए सर्वेक्षण से पता चला कि "अक्सर" विश्राम किया जाता है और केवल 12.3% विवाहित जोड़ों का मनोरंजन किया जाता है, "कभी-कभी" - 41.1% और "लगभग यहां तक \u200b\u200bकि" - 3.7% (6, पी। 57)। कई स्थानीय समाजशास्त्रियों के मुताबिक, अधिकांश पति / पत्नी के बाकी हिस्सों में संतुलन का कारण राष्ट्रीय परंपराओं में निहित है, जिसके अनुसार पति और पत्नियां लंबे समय से देश में रही हैं, उन्होंने पूर्वापेक्षाएँ के आधार पर अपना समय बिताया, पुरुषों में यह रुचियां और मनोरंजन अकेले हैं, और महिलाओं के पास अन्य हैं।
राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के लिए पूर्व के कई विकासशील देशों में महिलाओं के महत्वपूर्ण योगदान के बावजूद उनकी स्थिति। यह मुख्य रूप से पिता, उसके पति या पुत्र की आर्थिक स्थिति से निर्धारित होता है। दूसरे शब्दों में, पेशेवर गतिविधि नहीं, बल्कि प्रणाली
32 एक तुलनात्मक अध्ययन के मुताबिक, उदाहरण के लिए, रोजमर्रा के धन खर्च करने की ज़िम्मेदारी एक पत्नी के लिए जिम्मेदार है: जापान में - दक्षिण कोरिया में 82.7% - 79.3%, जबकि संयुक्त राज्य अमेरिका में - 40.9%, पुरुषों से जिम्मेदारी के विपरीत वितरण (क्रमशः) - 3.6, 6.7 और 31.3% (8, पी। 87)।
रॉडेंस महिलाओं की "सामाजिकता" का अग्रणी संकेतक है। महिला की गतिविधियां थीं (और कई मामलों में और आज बने हुए) मुख्य रूप से जिम्मेदारियों के पारिवारिक सर्कल पर केंद्रित हैं: बच्चों के जन्म और राइजिंग, घर के प्रबंधन, पुराने पुरुषों के पीछे £ एक पर।
बच्चों की संख्या (विशेष रूप से इस्लाम देशों में) भी अपनी पत्नी की प्रतिष्ठा को प्रभावित करती है: बच्चे अधिक हैं, इसकी कीमत जितनी अधिक होगी। मुख्य भूमि एशिया में पेशेवर गतिविधियां न केवल बढ़ती नहीं हैं, बल्कि कई लोगों में महिलाओं की सामाजिक स्थिति को भी कम कर देती है, क्योंकि इसका मतलब है कि पिता या पति इसे प्रदान करने में सक्षम नहीं हैं। सिद्धांत रूप में समान तथ्य यह दिखाता है कि दो लड़कियों का - एक कामकाजी और शैक्षिक घर - "विवाह बाजार" में वरीयता अभी भी दूसरी तरफ दी गई है। इसके अलावा, मुस्लिम क्षेत्रों में, मान लीजिए, पाकिस्तान में, घरेलू ढांचे द्वारा महिलाओं के काम का प्रतिबंध परिवार प्रतिष्ठा का मामला है।
मुझे यकीन है कि विश्लेषण के अनुच्छेद में भी विश्लेषण निम्नलिखित को बताने के लिए पर्याप्त है: लोगों की स्पष्ट एथनोप्सकिलो-केयू विशिष्टता के बावजूद, और कभी-कभी जानबूझकर, आसपास की दुनिया से उनके अलगाव, क्लासिक पितृसत्तात्मक परिवार में हर जगह आम हो गया है कई शताब्दियों के दौरान वितरण। इस विचार का एक दृढ़ प्रदर्शन एक-दूसरे के लिए सीधे एक समानांतर अस्तित्व हो सकता है, लेकिन फिर भी, युगोस्लाविया "ज़ेडलॉन्ग" और जापानी हाउस "यानी" की मुख्य विशेषताओं में व्यंजन।
§ 2. मॉडल कई गुना
साइट पर पारंपरिक परिवार
पूर्व सोवियत संघ
सोवियत संघ - और यह कई लोगों के लिए जाना जाता है - वह ऐतिहासिक रूप से गठित बहुराष्ट्रीय समूह थे। प्रत्येक राष्ट्रीयता और जातीयता, निश्चित रूप से, विशिष्ट रीति-रिवाजों, परंपराओं, मान्यताओं और सामाजिक विनियमन के तंत्र में निहित हैं। मौलिक अंतर को समझने के लिए एक विशेषज्ञ बनना जरूरी नहीं है, उदाहरण के लिए, तुर्कमेन, यूक्रेनी से रूसी परिवार - जॉर्जियाई से ताजिक, एस्टोनियन से। आप इस सीमा और आगे बढ़ा सकते हैं। साथ ही, इस तरह की सामाजिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों की कल्पना करना मुश्किल है कि लिथुआनियन परिवार रूसी, अज़रबैजानिस - बेलारूसी, आदि की शाब्दिक प्रतिलिपि बन गया होगा। उल्लेखनीय मतभेदों को समझना आसान है, औपचारिक से दूर। दूसरी तरफ, कुछ बुनियादी संकेतकों (जन्म दर, तलाक की आवृत्ति, महिलाओं की आश्रित स्थिति इत्यादि) पर मध्य एशियाई और ट्रांसक्यूसियन क्षेत्रों के स्वदेशी आबादी परिवार को मुख्य रूप से रूसी परिवार की स्थिति की याद दिलाया जाता है प्रारंभिक XX शताब्दी। यहां से, मुझे लगता है कि मैं कर सकता हूं, एक बार संयुक्त देश के भीतर एक अवसर है, यद्यपि, जातीय कई गुना द्वारा निर्धारित पारंपरिक पारिवारिक मॉडल के व्यापक सेट को हाइलाइट करें। वितरित
आंकड़ों और चुनावों का सहारा लेने, इस पर विचार करें।
संयुक्त रूप से जीवित पीढ़ियों और जमा के स्तर के संकेतकों को चालू करने के लिए। एक या दोनों माता-पिता के साथ रहने वाले विवाह जोड़ों का हिस्सा रूस में 20% से तजाकिस्तान में 32% तक भिन्न होता है। 1 9 70 और 1 9 7 9 की आबादी की सेंसस के बीच पारित होने वाले वर्षों के लिए, मध्य एशियाई और ट्रांसक्यूसेसियन क्षेत्रों में माता-पिता के साथ रहने वाले विवाह जोड़ों का हिस्सा बढ़ गया, और मुख्य रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में इसकी वृद्धि के कारण, और शेष में रिपब्लिक यह घट गया। प्रस्थान के लिए, तस्वीर अगले है। परिवारों की कुल संख्या (1 9 7 9 की जनगणना के अनुसार) में बच्चे (18 साल तक) हैं, चलो कहते हैं, लातविया में, 34% - एक, 18.7% - दो और 4.4% - तीन और अधिक, 42.9% में कोई भी बच्चा नहीं । काफी अलग वितरण विशेषताओं, उदाहरण के लिए, ताजिकिस्तान का एक परिवार। इसी संकेतक इस तरह दिखते हैं: 18.1; 17.0; 49.6; 15.3%। इस प्रकार, आकार और रूपों में मतभेद (दो और बहु-प्रवाह) परिवार निस्संदेह हैं: उजबेकिस्तान, ताजिकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, किर्गिस्तान और अज़रबैजान की स्वदेशी आबादी के लिए, सबसे पहले, अविभाज्य परिवारों की परंपराओं का संरक्षण, विवाहित बेटों को माता-पिता के साथ रहने की अधिक संभावना है, - सबसे अधिक, बच्चों की अधिक संख्या में जोड़ी प्रतिशत की संख्या (9, पी। 51-59, 87-114)।
परिवार के जातीय विनिर्देशों पर ध्यान केंद्रित, निश्चित रूप से, इसका ऐतिहासिक विकास की सामान्य दिशा से इनकार नहीं है। एक बात स्पष्ट है: पूरी तरह से सभ्यता के विकास की प्रगतिशील प्रकृति की मान्यता व्यक्तिगत समाजों के लिए एक ही नियमितता की मान्यता को लागू करती है
संस्थानों द्वारा। परिवर्तन का एक विशिष्ट विश्लेषण - कहें, उज़्बेक और रूसी परिवार - कई अनुभवजन्य पैटर्न की पहचान को इंगित करता है।
मैं इस विचार को स्पष्ट करता हूं। कुछ विशेषज्ञ जो विशिष्टता को ध्यान में नहीं रखते हैं और मोनोगैमी के चरणों के ऐतिहासिक अनुक्रम को एक बार और स्थायी रूप से बड़े पैमाने पर प्रभाव के साथ अपनी ताकत से मेल खा सकते हैं। उज़्बेकिस्तान के पांच क्षेत्रों में 1363 परिवारों का सर्वेक्षण करते समय जनसांख्यिकीय ओ। अता-मिर्चव ने पाया कि 92.5% बड़ी महिलाएं विवाहित थीं, और पहले और, दुर्लभ अपवादों के साथ, दूसरे में। विधवाओं का 6.6% के लिए जिम्मेदार है, और तलाकशुदा - केवल 0.9%। इसलिए, वह निष्कर्ष पर आता है: मध्य एशियाई लोगों के लिए, तलाक की एक छोटी संख्या सीधे बहु-मार्ग (10, पृष्ठ 33) से संबंधित है। यह कहना मुश्किल है कि इस फैसले में अधिक: बेवकूफ या गैर-महत्वपूर्ण राष्ट्रीय "गर्व"। उज़्बेक परिवार में सबसे बड़ी और अपेक्षाकृत कम संख्या में तलाक द्वारा क्या समझाया जा सकता है? कोई भी एक गुप्त गहरा प्रभाव नहीं है, जिसे स्वदेशी राष्ट्रीयता के लोगों पर प्रदान किया जाता है, खासकर ग्रामीण इलाकों में रहने वाले लोग, मुस्लिम धर्म के डोगमास। इस्लामी सामान्य अधिकार, जैसा कि आप जानते हैं, एक पति के निराशा को अधिकृत करता है: भगवान ने आपके लिए कुरान में दर्ज किया, और इसकी बहुत उपस्थिति पुरुषों की आवश्यकता (11, पी। 1 9 1) के कारण होती है। एक ही स्रोत के अनुसार, महिलाओं का मुख्य मामला - बच्चों को जन्म देने के लिए, उन्हें उठाएं और घर रखें। एक और उज़्बेक के अनुसार
33 रूढ़िवादी वाक्यांश को याद क्यों न करें: "पूर्व पूर्व पूर्व", और पूरक: "निकटतम चीज जो मध्यम है।"
शोधकर्ता एन एम। अलियाबरोवा है, और आज अनदेही के बारे में बहुत मजबूत विचार हैं, ब्रह्मचर्य, बालहीनता और जन्म नियंत्रण की पापी (12, पृष्ठ 24)।
तस्वीर में काफी भिन्नता है यदि आप शहर में जाते हैं, विशेष रूप से, मेट्रोपॉलिटन परिवार के लिए। यद्यपि मैं एक महत्वपूर्ण परिस्थिति को नोट करूंगा - यहां पेशेवर गतिविधियों में शामिल कई विवाहित महिलाएं हैं, उत्तरार्द्ध पहले से ही अपने आप में देशरी-आर्चर सिद्धांतों के विरोध में एक आर्थिक सहायता है। तो, शहरों में कम अविभाज्य परिवार: यदि ग्रामीण क्षेत्रों में प्रत्येक तिहाई, तो शहरीकृत बस्तियों में - चौथे स्थान पर। आगे, जन्म दर के नीचे। एन एम। अलियाबरोवा के अनुसार, गांव पर जन्म दर 1 9 50 में शहरी के संबंध में थी - 111.6%, 1 9 70 में - 140.4 और 1 9 77 में - 151.3%। वही रिश्ते महिलाओं के जवाब (उज़्बेकिस्तान में सामान्य रूप से) द्वारा प्रमाणित है (% में): 0.4 - नहीं, 5.6 - एक, 32.7 - दो, 15.0 - तीन, 46.3 - चार या उससे अधिक, और ताशकंद में: 0.5 - 11.2 - 46.9 - 1 9 .0 - 22.4% (12)। अंत में, उच्च विवाह समाप्ति संकेतक पाए गए। मैं 1000 विवाहित जोड़ों पर औसत तलाक संख्या की गतिशीलता पर पहले रुकूंगा। आम तौर पर, देश में, यह निम्नानुसार है: 1 9 58-19 5 9। -
34 नारीवादी सिद्धांत के अनुसार, पितृसत्ता है "... एक सामाजिक प्रणाली जिसमें पुरुष महिलाओं को हावी, दबाते हैं और दबाते हैं।" अवधारणा "महिलाओं पर पुरुषों के अधिकारियों के लिए विभिन्न विकल्पों के कनेक्शन" पर जोर देती है, जिसमें "प्रजनन, हिंसा, कामुकता, कार्य, संस्कृति और राज्य" (13, पृष्ठ 44 9) शामिल हैं।
5.3, 1 9 68-19 70। - 11.5 और 1978-19 7 9। - 15.2 (9, पी। 38), उज़्बेकिस्तान के अनुसार, 1.4 - 5.9 - 8.1। उजबेकिस्तान में तलाक का हिस्सा इस प्रकार पूरी तरह से देश की तुलना में स्पष्ट रूप से कम है, लेकिन साथ ही इस परिस्थिति को ध्यान में रखना असंभव है कि गणतंत्र में परिवारों के पतन की तीव्रता में वृद्धि के लिए इसकी गति से अधिक हो गई संघ। अधिक - दुनिया-संघ के ऊपर ताशकंद पर तलाकशुदा: 3.7 प्रति 1000 आबादी 2.6 के मुकाबले।
एक ही समय में यूनियन-यूनियन के साथ इन पारिवारिक संकेतकों का तालमेल इस्लाम को स्वीकार करने वाले लोगों के अस्तित्व को बाहर नहीं करता है, सबसे पुराने अनुष्ठानों की गूँज और पितृसत्ता की शास्त्रीय अवधि के रीति-रिवाज। यहां केवल दो "अवशेष" हैं। अब तक, जाने के लिए (मुख्य रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में) पहली शादी की रात की शीट के प्रदर्शन की मदद से चेतावनी का अनुष्ठान। यदि मामला साफ है तो दुल्हन को माउंट करें। यह इतना नाटक था कि मैं बच गया, उदाहरण के लिए, उज़्बेक मोइरा ओकिलोवा। उसके द्वारा पति, बिना किसी हिचकिचाहट के, इनकार कर दिया, माता-पिता के घर में शर्म की बात भेजी। (मॉलो दिया गया है: 14, पृष्ठ। 139-140)।
एक और उदाहरण बहुविवाह का प्रसार है। 1 9 75 में केवल एंडीजान क्षेत्र में शरिया और सोवियत कानून 58 शिक्षकों, 45 छात्रों और 20 से अधिक डॉक्टरों के सिद्धांतों पर समानांतर में विवाह किया गया था। बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों द्वारा शरिया में विवाह के कई तथ्यों को डगेस्टन और चेचन-इंगुशेटिया (11, पी। 12 9) के गांवों में एक वैज्ञानिक छात्र अभियान द्वारा स्थापित किया जाता है। वैसे, इस घटना की पुष्टि यूएसएसआर के सर्वोच्च न्यायालय के न्यायिक आंकड़ों द्वारा की जाती है। अज़रबैजान संख्या में
विशेष रूप से, इस तरह: 1 9 62 में 1 9 61 में 40 लोगों को दोषी ठहराया गया। -50, 1 9 63। -42, 1 9 64 में। -38IV 1 9 65- 39, क्रमशः, उज़्बेकिस्तान के अनुसार: 32 - 66 - 39 - 41 -30 और 59 लोग (11, पृष्ठ 136)।
पारंपरिक सोच राहत की जड़ता की गहराई। सीपी एवेन्यू दो ईसाई लोग एक देश में रहते हैं, लेकिन विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रों में। एस्टोनिया के समाजशास्त्रियों ने अपने विवाह प्रतिष्ठानों के संबंध में टार्टू और तबीलिसी विश्वविद्यालयों के छात्रों के उत्तरों की तुलना की, विशेष रूप से, युवा लोगों ने पूछा: वे कैसे मानते हैं कि पुरुषों और महिलाओं के लिए एक दुखदार यौन संबंध संभव है या नहीं? Tbilisi के छात्रों ने जवाब दिया - केवल पुरुषों के लिए, अधिकांश एस्टोनियाई छात्रों को इस संबंध में पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर नहीं देखा। दूसरा प्रश्न निम्नानुसार तैयार किया गया था: यदि पति / पत्नी के बीच संघर्ष उठाया गया है, तो इसे कैसे हल किया जाना चाहिए? जॉर्जियाई छात्रों के दृष्टिकोण से, अंतिम शब्द हमेशा एक आदमी के लिए होता है। टार्टू विश्वविद्यालय के अपने सहयोगियों के मुताबिक, पहले पति / पत्नी को संघर्ष के कारणों पर चर्चा करनी चाहिए, और फिर एक समन्वित निर्णय लें। अंत में, यह तलाक के बारे में युवा लोगों की स्थापना निकला। टार्टू छात्रों के प्रत्येक तिहाई तलाक को एक पूरी तरह से प्राकृतिक घटना के रूप में माना जाता है। तबीलिसी में, इस तरह के एक निर्णय केवल 2% छात्रों को व्यक्त किया गया था। जॉर्जियाई के एक तिहाई ने जवाब दिया कि उन्होंने कभी तलाक के बारे में सोचा नहीं था, जबकि एस्टोनियनों के लिए ऐसा कोई समय नहीं था (15, पृष्ठ 27-30)। जॉर्जियाई और एस्टोनियाई छात्रों का अभिविन्यास, सभी पूर्ण के साथ, विभिन्न को दर्शाता है
मीइन सिद्धांत: पितृसत्ता विशेषाधिकारों पर पहला फोकस, जबकि दूसरा आधुनिक मॉडल के मूल्य हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि सोवियत संघ (कुछ अपवादों के लिए) के क्षेत्र में पारंपरिक प्रकार का परिवार एक अपग्रेड किया गया संस्करण 3 है, हालांकि, यह गैर-समान है, व्यक्तिगत मॉडल की विशेषताएं काफी आश्वस्त दिखती हैं। यह सबसे अच्छा तरीका है (यह विशिष्टता) पितृसत्तात्मकता के सबसे महत्वपूर्ण मानकों का विश्लेषण करते समय प्रकट होता है - देश्रीयल्नोस-टीआई, हासिलिता और पति के प्रस्थान।
पहला सवाल, जो सार में, नवविवाहितों को प्राप्त करना होगा, संयुक्त जीवन कहां से शुरू करें? विचाराधीन परिवार के प्रकार में, आवास की पसंद व्यावहारिक रूप से पूर्व निर्धारित है। महिला विवाहित थी, जिसके संबंध में उसे अपने पिता के परिवार में स्थापित करने के लिए अपने पति का पालन करना चाहिए था। पुरुषों की देखभाल उनकी पत्नी के पास रहते हैं - जो असाधारण मामलों में हुआ था, समुदाय (संरक्षक) में अनुमानित रूप से पिता के प्रकार के अपमान के रूप में अनुमानित था। और "primak" शब्द वह जीवन के लिए ब्रांडेड। क्या हम आज इस रिवाज के व्यापक अभिसरण के बारे में बात कर सकते हैं? हमें फिर से केंद्रीय एशियाई शोधकर्ताओं की सामग्री में बदल दें। हम पढ़ते हैं: उजबेकिस्तान के लिए "अपनी पत्नी के माता-पिता के परिवार में पुरुषों का आवास विशिष्ट नहीं है, और सर्वेक्षण में केवल ऐसे कारकों की इकाइयां प्रकट हुईं" (17, पृष्ठ 63)।
35 "ताजिक और पामीर पीपल्स बने रहते हैं (कंपनी के परिवर्तनों के अनुसार उन्नयन का एक हिस्सा) कई पारंपरिक विशेषताएं जो गहरी पुरातनता पर जाती हैं" (16, पीपी 221)।
उसी नस में, किर्गिज़ एथ्नोग्राफर बोलता है: "यदि अतीत में, पति कभी भी अपनी पत्नी के माता-पिता के घर में बस गया, अब कभी-कभी ऐसा होता है" (18, पी। 82)। विशेष रूप से यह साबित करना आवश्यक है कि प्रिंसिपल में वर्णित रूसी परिवार (विशेष रूप से, शहर का शहर) के लिए खो गया है।
पारंपरिक परिवार की एक और छड़ी पटरी-लाइननेस है, यानी, गांव द्वारा रिश्तेदारी का गणक। यह प्रणाली पुरुष रेखा के वारिस को भौतिक और पारिवारिक मूल्यों के हस्तांतरण का तात्पर्य है। पिता लगभग पूरी परिवार की संपत्ति का मालिक थे, उनकी इच्छा पूरी तरह से इस पर निर्भर थी, पुत्रों को पुरस्कृत करने या घर से बाहर निकलने या पतला करने के लिए।
एक अपेक्षाकृत हालिया अध्ययन में, यह पाया गया कि कारक "उपनाम की निरंतरता का महत्व" में बच्चों के जन्म और लड़कों की प्राथमिकता के साथ सीधा संबंध है। अर्थात्: 73.7% उत्तरदाता लड़कों और केवल 21% (1 9, पी 32) चाहते थे।
मेरे अवलोकनों, युवाओं को भी रूस में यहां तक \u200b\u200bकि वर्तमान को प्राथमिकता देने तक - कम से कम पहला बच्चा - एक लड़का के रूप में। ऐसा लगता है कि के लिए? सामग्री मानों को प्रेषित करें - इसलिए पिता की भारी संख्या में, बड़े पैमाने पर, आध्यात्मिक और नैतिक नहीं हैं - इसलिए निस्संदेह नर और मादा दोनों के उत्तराधिकारी के लिए वे निस्संदेह महत्वपूर्ण हैं। जाहिर है, यहां हमें सदियों पुरानी परंपराओं के एक बेहोश "दबाव" का सामना करना पड़ रहा है जो संस्कृति के शरीर में एक ठोस आला हैं।
परिवार में अपने पति की प्राथमिकता, मूर्तिकला, पत्नी की आश्रित स्थिति के सर्कल को बंद कर देती है। जैसा कि पहले ही नोट किया गया है, अपने हाथों में आर्थिक संसाधनों की एकाग्रता में खुद को प्रकट करता है। यह नहीं सोचना चाहिए कि परिवार के प्रमुख की आर्थिक और नैतिक प्राथमिकताओं का व्यापक रूप से एक ही लय में हर जगह होता है। "पति की परंपरा के अनुसार, - उज़्बेक एथ्नोग्राफर एसएम mirghasimov नोट्स, - और अब परिवार के प्रमुख माना जाता है और कई मामलों में उसका शब्द निर्णायक है। तो, 43.7% उत्तरदाताओं ने उत्तर दिया कि सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न परिवार पति का फैसला करता है "(20, पृष्ठ 38)। वह असाइन किए गए जनसांख्यिकीय प्रतीत होता है: "बुजुर्गों के प्रति सम्मान, पति के परिवार में प्रमुख स्थिति को ग्रामीण परिवार की एक विशेषता विशेषता माना जा सकता है" (21)।
ट्रांसक्यूकिया और उत्तरी काकेशस की स्वदेशी आबादी के परिवारों में मध्य एशियाई रूढ़िवादों के साथ कई आम भूमिका निभाते हैं। हां के अनुसार एस स्मिरनोवा, परिवारों में पूर्व-क्रांतिकारी समय में, पुरुषों की सत्तावादी शक्ति, अदात, शरिया और कुछ हद तक पवित्र, रूसी साम्राज्य के कानून (22) के कानून बने रहे। 70 के दशक में एक ही क्षेत्र में किए गए फील्ड एथ्नोग्राफिक अवलोकन और विशेष सामाजिक सर्वेक्षण दिखाए गए: परिवार के औपचारिक प्रमुख की परंपरा के कारण भारी बहुमत में, पति को अभी भी माना जाता है। पूरी तरह से परिवार में, श्रम का अर्ध-आयु विभाजन लगातार बनी रहती है। लिंग समानता की विचारधारा कि अधिकांश युवा और मध्यम आयु वर्ग के जीवनसाथी साझा करते हैं, कई लोगों के लिए अपने जीवन की वास्तविकता में नहीं बदलते हैं (23, पृष्ठ 53-57)।
वोल्गा क्षेत्र में, तातार और अन्य राष्ट्र प्रचलित हैं, जैसा कि अतीत में, पुरुष प्राथमिकता। एक महिला (विधवा नहीं और तलाकशुदा नहीं) कम अक्सर रूस, यूक्रेनियन, बेलारूसियों और बाल्टिक राज्यों के लोगों की तुलना में एक परिवार का नेतृत्व करती है। मॉस्को समाजशास्त्री एम। पंकराटोवा के मुताबिक, मारी परिवार में, "परिवार के प्रमुख" की अवधारणा (70 के दशक में उत्तरदाताओं के 4/5 का संकेत) अस्थिर है और आदमी को अभी भी माना जाता है। पारंपरिक शिष्टाचार स्टोर करें। अपने पति की पत्नी और मां पुरुषों की प्रतिष्ठा पर जोर देने की कोशिश करती हैं - परिवार के प्रमुख। पत्नी सम्मानपूर्वक पति के बारे में जवाब देती है, कम से कम एक अतिथि और विदेशी, सास पर विशेष ध्यान है। घर में, 90% से अधिक परिवार फर्श पर काम के विरासत अलगाव को बनाए रखते हैं (14, पृष्ठ 137)। साइबेरिया, ब्यूरीट, अल्ताियन, तुविंतसेव और याकूत में, दुर्लभ अपवाद के साथ परिवार के प्रमुख वरिष्ठ व्यक्ति हैं। तुवीनियन परिवार का मुखिया "ओजी ईस्टी" है - युर्ट के मालिक। साथ ही, महिला का नाम "जेरीज़ोक" है, यानी, "अशुद्ध" ने न केवल परिवार में, बल्कि समाज में (24, पृष्ठ 15) में भी अपनी वापसी और गेंटिटी पर जोर दिया।
यह स्पष्ट रूप से समझना आवश्यक है कि 20 वीं शताब्दी के आखिरी तीसरे में पारंपरिक संबंध न केवल वोल्गा या साइबेरियाई क्षेत्रों द्वारा रूस में निहित हैं। मध्य रूस के नगरों में, इन सिद्धांतों में, हालांकि इतना स्पष्ट रूप नहीं, जीवंत भी। हम उनमें से कुछ को बुलाएंगे: वाल्डनेस, परिवार के परिवार की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं पर निर्णय एक व्यक्ति द्वारा स्वीकार किया जाता है, रिश्तेदारी का कैलकुस - पैट-रिलेलाइनिनो, शादी अपने उपनाम को बदल देती है
नवजात शिशु प्रतिक्रिया करते समय पति का उपनाम, जेनेरिक नामों की रजिस्ट्री का उपयोग करता है।
परिभाषा के अनुसार परिवार की दूसरी केंद्रीय धुरी, रिश्ते माता-पिता बच्चे हैं। पितृसत्तात्मक परिवार में, कई शताब्दियों तक, पूर्ण अभिभावकीय शक्ति और एक सत्तावादी शिक्षा प्रणाली पर हावी है। इन सिद्धांतों के मामूली उल्लंघन ने अपरिहार्य प्रतिबंधों को जन्म दिया। उदाहरण के लिए, 1649 की जमा राशि के अनुसार, उम्र के बावजूद बेटा, समान रूप से और बेटी को एक चाबुक के साथ दंडित किया गया था, अगर वे अपने माता-पिता के साथ कठोर बात करते थे, खासकर जब दावे को लागू करने की कोशिश करते थे। "... मध्य युग में बच्चे अक्सर सैमिंग के बराबर थे, समाज के अचूक, सीमांत तत्वों के लिए" (25, पृष्ठ 316), उनके लिए चिंता किसान परिवार के रीति-रिवाजों में नहीं थी। इस प्रकार, लेखक-डिस्पेंसर डीवी ग्रिगोरोविच ने नोट किया: "... सबसे सभ्य पिता, एक अशांति लापरवाही के साथ सबसे अधिक मां ने भाग्य की इच्छा पर अपने दिमाग को दर्शाया, बच्चे के भौतिक विकास के बारे में भी नहीं सोचते" (26, पी। 87)। जीवन के देहाती स्ट्रोक पर प्रतिबिंबित, एक्सएक्स शताब्दी की शुरुआत के प्रसिद्ध रूसी नृवंशविज्ञान। आर। हां। पोते की अनुपस्थिति में आई
36 पितृसत्तात्मक परिवार वर्तमान शताब्दी के दूसरे छमाही में पश्चिमी देशों के लिए अटूट है, लेकिन व्यवहार के कुछ विशिष्ट पहलुओं में, एक आदमी और आज एक प्रमुख भूमिका का मालिक है। तो इंग्लैंड में बिताए गए चुनावों को यह मानना \u200b\u200bसंभव है कि निचले स्तर के परिवारों में, उसका पति पैसे के निपटारे को बनाए रखने का प्रबंधन करता है। डच नमूने में, उत्तरदाताओं ने पिता द्वारा नकद प्रवाह पर एकमात्र निर्णय को इंगित किया, और विशेष रूप से महंगी चीजों के अधिग्रहण पर (25, पी। 3 9 6-398)।
ग्रामीण निवासी के विश्वव्यापी, बच्चों के सामने माता-पिता की ज़िम्मेदारी की अवधारणा, लेकिन इसके विपरीत, माता-पिता के लिए बच्चों की ज़िम्मेदारी का विचार हाइपरट्रॉफिड रूप में अस्तित्व में था। इसलिए पांचवें आदेश के लिए किसानों का विशेष सम्मान: "उनके पिता और उसकी मां"।
लघु में ऐसे संबंध समाज में पदानुक्रम प्रमुख परिलक्षित होते हैं। फ्रांसीसी इतिहासकार एफ। अरेसा के मुताबिक, "बचपन का विचार निर्भरता के विचार से जुड़ा हुआ था: शब्द" बेटे "," वैलनेट "शब्द," गार्सन "भी सामंती संबंधों के शब्दकोश से संबंधित हैं, निर्भरता व्यक्त करते हैं देखा पर। बचपन तब तक समाप्त नहीं हुआ जब तक इस निर्भरता ने नहीं दिखाया। यही कारण है कि सामान्य बोली जाने वाली भाषा में "बच्चे" शब्द को कम सामाजिक स्थिति का एक व्यक्ति कहा जाता है ... ये लक्त, साथी, सैनिक इत्यादि थे। " (28, पृष्ठ 231)।
XX शताब्दी की शुरुआत में भी रूसी गांव में युवा किसान की आश्रित स्थिति। यह तब तक जारी रहा जब तक वह शादी नहीं करता। और वास्तव में, विवाह से पहले, लड़का, यहां तक \u200b\u200bकि उसके लिए 20 साल तक, किसी भी व्यक्ति द्वारा गंभीरता से नहीं माना गया था। वह छोटा है।" पहले से ही एक अविवाहित व्यक्ति की स्थिति के शीर्षक में, उनके अधिकारों और सामाजिक हीनता का उल्लंघन छिपा हुआ है। हालांकि, एक वयस्क की स्थिति पर जाएं, यानी, विवाहित (या विवाहित), माता-पिता की इच्छा के बिना भी असंभव था।
और आज, कोकेशस और मध्य एशिया के लोगों को माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों में पारंपरिक सिद्धांतों के लगातार पालन से प्रतिष्ठित किया जाता है। अज़रबैजानियों द्वारा देखा गया, अगर एक बच्चा
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पृष्ठ बनाना तिथि: 2016-02-13
