"चलो, नाद्या, आइए आपको दिखाते हैं कि चम्मच से कैसे खेलें!" - गैलिना पावलोवना कहती हैं। नादिया, उसकी पोती, आज्ञाकारी रूप से एक कुर्सी पर बैठ जाती है, अपनी सुंड्रेस की सिलवटों को सीधा करती है और तत्परता से सिर हिलाती है। बोल्शोई कुनाले गाँव के फादेव परिवार विशेष रूप से मेरे लिए "ओह यू, कैनोपी, माई कैनोपी" गीत गाते हैं।

नाद्या वाद्य यंत्र की एक कलाप्रवीण व्यक्ति हैं - वह जल्दी और लयबद्ध रूप से अपनी हथेलियों को चम्मच, फेफड़ों से कंधों और पैरों पर मारती हैं। ल्यूडमिला, उसकी मां, सबसे साहसी सलाखों में कम महारत हासिल नहीं करती है। मुख्य भाग गैलिना पावलोवना द्वारा किया जाता है, उसकी एक गहरी और मजबूत आवाज है। वह सब कुछ जो मैं बचपन से रूसी गीत के बारे में जानता था - निराशाजनक सोवियत टेलीविजन से हर चीज के लिए अपने प्यार के साथ राष्ट्रीय और किंडरगार्टन शिक्षकों से उनके सौंदर्य विकास के अनिवार्य कार्यक्रम के साथ - सच निकला। यह सोचकर काफी अप्रत्याशित है कि मैं टीवी नहीं, लोककथाओं की तलाश में कितनी दूर आ गया हूं।

बोल्शोई कुनाली उन लोगों का एक पुराना विश्वासी गांव है जो 1760 के दशक में ट्रांसबाइकलिया में पैदा हुए थे। कैथरीन II के तहत, रूसी सरकार से छिपे हुए विद्वानों को पोलैंड के पूर्वी हिस्से से निकाल दिया गया और साइबेरिया भेज दिया गया। Cossacks के अनुरक्षण के तहत, पुराने विश्वासियों ने कई वर्षों तक पूर्व की ओर रुख किया और अल्ताई, खाकसिया, ट्रांसबाइकलिया में बस गए, अमूर तक पहुंच गए। जो लोग रुक गए और अभी भी उलान-उडे और चिता के क्षेत्र में रहते हैं, उन्हें सेमी उपनाम दिया गया था (संस्करणों में से एक - क्योंकि वे पूरे परिवारों के साथ चले गए और बस गए)।

जबकि मैं पागलपन से यह पता लगाता हूं कि कैसे व्यवहार करना है, गीत समाप्त होता है और गैलिना पावलोवना इतिहास में एक भ्रमण शुरू करती है। "सेनी" के साथ, वे कहते हैं, वे शादी के द्वार पर मेहमानों से मिले, केवल उन्होंने उन्हें चम्मच से नहीं, बल्कि चूल्हे से हटाए गए शटर पर एक करछुल से पीटा, ताकि पूरा गांव सुन सके। इसलिए, टेलीविजन क्लिच की उत्पत्ति पर पहुंचने के बाद, मुझे यह जानकर आश्चर्य हुआ कि चंदवा के बारे में गीत का आविष्कार विशेष रूप से मेरे सिर को मूर्ख बनाने के लिए नहीं किया गया था, यह वास्तव में जीवन के पारंपरिक तरीके का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। इस बीच, गैलिना पावलोवना ने गाने की आज्ञा दी - चिकन के बारे में, रास्पबेरी-बेरी के बारे में, मजाक-नृत्य "मेरे पक्ष, मेरे पक्ष।" दोषी गीत "ऑटम लीव्स फॉलिंग डाउन" के लिए मैंने पहले ही अपनी अजीबता को दूर कर लिया है और एक अनुभवी श्रोता की तरह प्रतिक्रिया करता हूं: मुख्य चरित्र के भाग्य के बारे में शिकायत करते हुए, जो लगभग हमेशा अस्वीकार्य है, मैं पूछता हूं कि गीत कितना पुराना है और किस स्थिति में है यह प्रदर्शन किया गया था। सामान्य तौर पर, मैं एक पर्यटक की भूमिका को सहनीय रूप से निभाता हूं, जिसके लिए फादेव परिवार की तीन पीढ़ियां पेशेवर रूप से सेमेस्की ओल्ड बिलीवर्स की भूमिका निभाती हैं।

गैलिना पावलोवना की मां की दस साल पहले मृत्यु हो गई थी और वह एक वास्तविक ओल्ड बिलीवर थी। गैलिना पावलोवना खुद अपने पूरे जीवन में ग्राम क्लब की प्रभारी थीं और 1980 के दशक में उन्होंने बोल्शोकुनालेई लोकगीत कलाकारों की टुकड़ी का नेतृत्व किया, जिसने सफलतापूर्वक अमेरिका और यूरोप का दौरा किया। ल्यूडमिला उलान-उडे में एक ट्रैवल एजेंसी के लिए काम करती है। उसकी सबसे छोटी नादिया दुर्घटनावश घर पर आ गई - वह आठवीं कक्षा से विदेश में रह रही है, अब वह हॉलैंड में पर्यटन प्रबंधक बनने के लिए अध्ययन कर रही है। सबसे बड़ी बेटी नताशा की हाल ही में शादी हुई है और वह इस्राइल के लिए रवाना हो गई है। वे सभी खुद को सेमी मानते हैं, हालांकि वे एक आरक्षण करते हैं - "हम रखवाले हैं, परंपरा के वाहक नहीं हैं।" कई अन्य सेमी के विपरीत, जो लंबे समय से पैतृक आदतों से संपर्क खो चुके हैं, फादेव ने इन आदतों को एक विशेष पर्यटक प्रस्ताव में बदलना सीख लिया है।

"वे लगभग चालीस साल की उम्र से पहले से मौत की तैयारी कर रहे थे: उन्होंने एक डोमिनोज़ को खोखला कर दिया, जिसमें नश्वर कपड़े थे। यह मृतक को कफन में लपेटने और उन्हें चोटी से बांधने वाला था, - ल्यूडमिला प्रमुख भूमिका को स्वीकार करती है। - मैं तीन बार अपनी दादी के सूटकेस से गुजरा। वह एक नया कपड़ा देखेगी: "ओह, वीर सामग्री, मुझे इसे कफन के लिए खरीदो।" उसे एक कपड़ा पसंद आएगा, फिर दूसरा। मुझे खरीदना था। और उसने लगभग दस मीटर की कुछ चोटी खरीदी। अब मैं समझ गया हूं कि ऐसा ही होना चाहिए।" मुझे पुराने विश्वासियों से थोड़ी जलन होती है, जिनका पूरा जीवन संस्कारों के अनुसार चित्रित किया गया था।

"और यह ताबूत पर एक एटलस लगाने वाला था," ल्यूडमिला जारी है, पूछ रही है कि क्या यह विषय मुझे डराता है। - वे अंतिम संस्कार से आएंगे और चर्चा करेंगे: "उनके पास एक बुरा एटलस था, लेकिन उन्होंने उन्हें दफन कर दिया।" खैर सेमेस्की, आप क्या कर सकते हैं!" अंतिम टिप्पणी तीनों को हिंसक रूप से हँसाती है, जैसे कि वे स्वयं अपनी पारिवारिक पृष्ठभूमि के बारे में कुछ नहीं कर सकते। "और सबसे महत्वपूर्ण बात - उन्होंने कैसे आवाज उठाई! तो वे कुनालेई की तरह कहीं नहीं चिल्लाए। एक अंतिम संस्कार को वीर माना जाता था यदि हर कोई दहाड़ता।" मेरी परिचारिका नरम हो जाती है, फुसफुसाती है, और यह पता चलता है कि "वे गर्जना कर रहे थे": साथी ग्रामीणों को चित्रित करते हुए, ल्यूडमिला, बिना किसी चेतावनी के, अपने विशिष्ट शब्दों और उच्चारण के साथ पारिवारिक बोली में बदल जाती है। पुराने विश्वासियों की संस्कृति के अन्य घटकों की तरह, यह आंशिक रूप से पूर्व-पेट्रिन समय से संरक्षित था, आंशिक रूप से अवशोषित पोलिश, साइबेरियाई पुराने-टाइमर और ब्यूरेट्स के साथ अपने जीवन के दौरान थोड़ा बदल गया, और आज यह विलुप्त होने के कगार पर है। यह देखा जा सकता है कि सेमी बोली "आंतरिक" उद्देश्यों के लिए फादेवों की सेवा करती है: यह तब बोली जाती है जब कोई एक ऐसे परिवार को बांधना चाहता है जो फिर से दुनिया भर में चला गया है, सेमे की तरह महसूस करने के लिए। अजनबियों के साथ बातचीत में, उनके पास एक सुव्यवस्थित रूसी भाषण है।

मस्ती के बीच एक गाय खिड़की के बाहर कूद जाती है। मेरे टकटकी के बाद, ल्यूडमिला कहती है: "ओह, गायों? हाँ, वे भी सेमिस्की हैं!" - और उपस्थित लोगों से हंसी के एक नए फिट का कारण बनता है। एक असली सेमेस्की अपने सेमेस्की पर हंसने का मौका नहीं छोड़ेगा। ल्यूडमिला और गैलिना पावलोवना रसोई में जाते हैं, जहाँ से कभी-कभी उद्गार सुनाई देते हैं: “माँ, तुम्हारा हेज़ेल का पेड़ कहाँ है? क्या आपको सॉसेज मिला?" ल्यूडमिला अपनी मां को "आप", नादिया ल्यूडमिला - "आप" कहती हैं।

हम टेबल पर बैठ जाते हैं। मेज पर "वोदका के अलावा कुछ भी नहीं खरीदा": आलू के साथ सूअर का मांस, घर का बना सॉसेज, मक्खन, स्ट्रॉबेरी के साथ पेनकेक्स। गैलिना पावलोवना बताती हैं कि कैसे उन्होंने पहली बार 1954 में चीनी का स्वाद चखा था। “मेरी दादी की दियासलाई बनाने वाली, दादी नेनीला ने हमें आने के लिए आमंत्रित किया। कोई तश्तरी नहीं थी, वह अपना पर्स निकालती है और मेहमानों को मुट्ठी भर बांटती है। मैं छोटा हूँ, मैं शिकार भी करता हूँ। मेरी दादी ने ढेर को विभाजित किया और मेरे लिए एक तरफ धकेल दिया।" 1950 के दशक तक कोई वास्तविक मिठाई नहीं खाई जाती थी। एक विनम्रता के रूप में, उन्होंने दलिया खाया - नमक के साथ कुचल और ओवन-बेक्ड आटा ("पूर्णता का शीर्ष!" - ल्यूडमिला कहते हैं), माल्ट - आटे के साथ मीठा अंकुरित गेहूं का चावडर ("यह बहुत स्वादिष्ट है, यहां तक ​​​​कि मैं इसे आजमाने में कामयाब रहा।" ," नाद्या कहते हैं), पुआल - वही आटा, पानी से पीसा और तेल में तला हुआ। वे टिड्डियों के लिए जंगल में गए - मीठे लिली के बल्ब, और देर से शरद ऋतु में बगीचों में उन्होंने आलू के डंठल पर बनने वाले बुलबेशकी - जामुन को तोड़ा। "वे जहरीले हैं!" मैं चीखता हूं। "और हमारे पास प्रतिरक्षा है," ल्यूडमिला कहती है, और हर कोई हंसता है। "हमने बुलबेशेक से ज्यादा मीठा कुछ नहीं खाया।"

फादेव अच्छी तरह से जानते हैं कि पश्चिम से आने वाले एक विशिष्ट पर्यटक को क्या चाहिए, जिसका अर्थ है कि उसने शायद मिट्टी और जड़ों से संपर्क खो दिया है। ल्यूडमिला ने इंटरनेट पर एक घोषणा प्रकाशित की: "आप पुराने विश्वासियों के परिवार का दौरा करेंगे जिन्होंने अपने पूर्वजों की संस्कृति की सभी प्रामाणिकता और मौलिकता को संरक्षित किया है।" जैसे, हमें खुशी होगी, आओ। तो मैं उनके पास गया। कोई मूल्य सूची नहीं है, निश्चित रूप से, फोन द्वारा कीमत पर बातचीत की जाती है। स्थानीय ट्रैवल एजेंसियां ​​​​ग्राहकों को सेमेस्की गांवों का दौरा करने की पेशकश करती हैं, धीरे-धीरे "घर" पर्यटन के विकल्प को बढ़ावा देती हैं। पारिवारिक जीवन में विसर्जन उनका मुख्य तुरुप का पत्ता है। और मुझे मिठाई बुलबेशकी के बारे में पूरी सच्चाई जानकर खुशी हुई, हालांकि मैं एक वास्तविक पर्यटक नहीं हूं, मेरे पास पूरी तरह से अलग कार्य हैं: मुझे सेमेस्की पोशाक में दिलचस्पी है।

अपनी दाढ़ी को शेव करना और यूरोपीय तरीके से अपनी पोशाक को छोटा करना, पीटर द ग्रेट ने "घोटालों" को एक विशेष डिक्री द्वारा अपने पुराने कपड़ों में रहने का आदेश दिया ताकि वे तुरंत सुधारों के विरोधियों की पहचान कर सकें। अगले तीन सौ से अधिक वर्षों के लिए, पुराने विश्वासियों ने, चाहे वे कहीं भी हों, दूसरों के प्रभाव से खुद को सुरक्षित रखा। १७वीं शताब्दी में उन्हें आश्रय देने वाले डंडों से, १८वीं-१९वीं शताब्दी के पड़ोसियों से - ब्यूरेट्स से, और यहां तक ​​कि एक सदी बाद में सर्वव्यापी सोवियत सत्ता से भी। केवल पंद्रह साल पहले स्थानीय निवासियों का दौरा करने वाले नृवंशविज्ञानी विशाल एम्बर के बारे में बात करते हैं, जो कि किंवदंती के अनुसार, पूर्व-पेट्रिन काल से रखा गया था। तंबाकू और शराब पर सख्त प्रतिबंध के बारे में। इस बारे में कि कैसे सेमेस्की ने एक अलग डिश से मेहमानों का इलाज किया और टीकाकरण ("एंटीक्रिस्ट सील") से बचने की कोशिश की। इस बारे में कि वे चीजों के जादू में कैसे विश्वास करते थे ("बिना रिंगलेट के गाय को दूध देना पाप है")। और यह कि लगभग हर घर में पुराने कपड़ों के साथ एक संदूक रखा था - एक पारिवारिक पोशाक। सेमेस्की खुद यह कहना पसंद करते हैं कि उनके कपड़े असली रूसी पोशाक हैं, जो "पश्चिम में" (रूस के यूरोपीय भाग में) पहले खराब हो गए और फिर पूरी तरह से गायब हो गए। उनके लिए, सामान्य तौर पर, प्री-पेट्रिन का अर्थ है वर्तमान। मैं बस सोच रहा हूं कि असली रूसी पोशाक कैसी दिखती है, जो पीटर द ग्रेट, यूएसएसआर और वैश्वीकरण से बची है।

यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि पारंपरिक कपड़ों में किट्स नहीं हो सकते हैं - वे कहते हैं कि कैनन की प्राचीनता विचारशील विवरण और सामंजस्यपूर्ण रंग संयोजन की गारंटी देती है। और यदि आप आकर्षक सेमेस्की पोशाक को देखते हैं, तो ऐसा लगता है कि उन्होंने जानबूझकर एकत्र किया और बेतुकापन के बिंदु पर एक बालिका और एक चायदानी पर एक महिला के साथ रास्पबेरी फैलाने के बारे में सबसे आम क्लिच लाए। रंगों और बनावट के इस तरह के जानबूझकर मिश्रण के साथ आना मुश्किल है।

कोई भी नौसिखिया डिजाइनर रंगों के संयोजन के क्लासिक नियमों को जानता है और यह सुनिश्चित करता है कि कपड़ों के विभिन्न तत्वों में रंग दोहराया जाना सुनिश्चित हो। सेमेस्की के लिए, सभी सिद्धांतों को उलट दिया गया है: रंग दोहराया नहीं जाना चाहिए और अधिक रंग, अधिक "बहादुर"। तीन अन्य रंगों के साटन रिबन के साथ एक मोटली सुंड्रेस को चमकीले रंग की रेशमी शर्ट पर सिल दिया जाता है। फिर एक पांचवें रंग का रेशम एप्रन, वह भी रिबन के साथ। सब कुछ के ऊपर, आप एक बहुरंगी साटन शॉल फेंक सकते हैं। एक विवाहित महिला निश्चित रूप से एक विशेष टोपी पहनती थी जिसके सिर पर एक छोटा सींग होता था - एक किचका। और किच्छे के ऊपर उसने मोतियों और कृत्रिम फूलों के साथ एक और दुपट्टा सिल दिया।

फादेव परिवार वह सब कुछ दिखाने के लिए तैयार है जो 150 वर्षों में उनके सीने में जमा हुआ है। गैलिना पावलोवना ने सबसे अधिक प्रतिनिधि पहनावा पहना है: एक चमकदार गुलाबी शर्ट, लाल गुलाब में एक काली सुंड्रेस, रिबन के साथ एक हरा एप्रन, उसके सिर पर एक किट्स, एक नारंगी-बैंगनी दुपट्टे से बंधा हुआ और चमकदार मोतियों और फूलों से सजाया गया। कॉलर पर पारंपरिक कफ़लिंक के बजाय, एक बड़ा चमकदार ब्रोच एक ला "चेर्किज़ॉन" है। और हां, एम्बर। द्विशताब्दी, बादल, वे डेढ़ किलोग्राम खींचते हैं। "यह आपके लिए बहुत कठिन होगा," मैं हार की ओर इशारा करते हुए कहता हूं। - हो सकता है कि आप यह करें? "कुछ नहीं," वह जवाब देती है, और अप्रत्याशित रूप से बताती है, "इसकी आदत डालना मुश्किल हुआ करता था, लेकिन अब मैं अक्सर उन्हें पहनती हूं।"

1. नादिया - फादेव परिवार में सबसे छोटी (ऊपर फोटो) - हॉलैंड में रहती है, एक पर्यटन प्रबंधक बनने के लिए अध्ययन कर रही है। वह एक लोक पोशाक पहनती है और केवल छुट्टी पर पारिवारिक गीत गाती है। 2. "गोल" सुंड्रेस - कपड़े का एक बड़ा टुकड़ा स्तन के नीचे छोटे सिलवटों में एकत्र किया गया था - काम कर रहे थे और उत्सव मना रहे थे। बिना पैटर्न के घने गहरे रंग के कपड़े से सिलने वाले श्रमिक। उत्सव - चमकीले रंगों के खरीदे गए कपड़ों से, एक नियम के रूप में, बड़े फूलों में। सुंड्रेस पर विभिन्न रंगों के रेशमी रिबन सिल दिए गए थे। रिबन मुख्य उपभोग्य सामग्री हैं: फादेव परिवार के कपड़ों पर, उन्हें हर कुछ वर्षों में बदल दिया जाता है। एप्रन सादा या रंगीन हो सकता है और रंगीन रिबन से भी सजाया जा सकता है फोटो: WWW.LILALEEMCRIGHTREALTY.COM

मैं गहनों के आकार पर चकित हूं, लेकिन गैलिना पावलोवना ने मुझे आश्वस्त किया: "केवल अमीर परिवारों के पास इतने बड़े हार थे, और गरीबों ने एक छोटा एम्बर खरीदने के लिए पूरे साल काम किया। हमारे यहाँ कब्र की बहुत बीमारी थी, और उन्होंने बचपन से ही लड़कियों पर एम्बर लगाने की कोशिश की। थायरॉइड ग्रंथि को स्वस्थ रखने के लिए”। २०वीं शताब्दी में, पारंपरिक अंधविश्वासों को जटिल चिकित्सा विचारों से बदल दिया गया था - थायरॉयड ग्रंथि, ग्रेव्स रोग। और यह एक नई जादुई वास्तविकता है: एम्बर ताबीज के रूप में काम करना जारी रखता है, हालांकि वे लोक पत्थर चिकित्सा का रूप लेते हैं। यह सुनकर कि हम एम्बर के बारे में बात कर रहे हैं, ल्यूडमिला रसोई से बाहर देखती है: "सेमेस्की इसे उज्जवल होना पसंद करती है। मेरी याद में, यह तब भी था जब नए साल के क्रिसमस ट्री के मोती चले गए, उन्होंने उन्हें छुट्टियों पर एम्बर के बजाय खुद पर डाल दिया ”। गैलिना पावलोवना आगे कहती हैं: "और जब उन्होंने लोककथाओं में रुचि लेना शुरू किया, तो उन्होंने फिर से एम्बर पहन लिया।"

1950 के दशक में परिवार को भारी सूट पहनने की दैनिक आदत से छुटकारा मिल गया। फादेव मुझे 1954 की एक तस्वीर दिखाते हैं, जिसमें दो महिलाएं पारंपरिक पोशाक में हैं, और एक पहले से ही रंगीन शहर की पोशाक में है। ल्यूडमिला एक पोशाक शर्ट में कोठरी के पीछे से बाहर आती है और स्पष्ट रूप से दिखाती है कि पुराने विश्वासियों ने लंबे समय तक शहर के कपड़े क्यों नहीं बदले। शर्ट एक नियमित पोशाक की तरह दिखती है - एक गुलाबी रेशमी टॉप, एक काले सूती नीचे। और एक मशीन में चलना अशोभनीय था, जिससे शहर की पोशाक को एक शर्मनाक अंडरवियर के रूप में माना जाता था, जिसके ऊपर कपड़ों की तीन परतें अभी भी टिकी हुई थीं।

1980 के दशक में, वेशभूषा को चेस्ट से वार्डरोब में वापस कर दिया गया था और विदेशी मेहमानों के सामने लोकगीत समूहों में प्रदर्शन करने के लिए पहना जाने लगा था, जो सेमेस्की गांवों में स्थानीय प्रशासन द्वारा चलाए गए थे, साथ ही उन टेलीविजन पत्रकारों के सामने जो अभी भी चरते थे। पुराने विश्वासियों ने "हमारे पूर्वजों के भूले-बिसरे रीति-रिवाजों" विषय पर मीठा सिरप डाला।

अलमारी के दरवाजे पर, ल्यूडमिला ने शाखित बेल्ट लटकाए - ज्यामितीय आभूषणों के साथ बहुरंगी धागों से बुनी गई। "कौशल खो गया है," वह टिप्पणी करती है। मुझे तर्क देना होगा - मास्को सुईवुमेन, जो प्राचीन स्लाविक सब कुछ से ग्रस्त है, ने बहुत पहले बुनाई की तकनीक को बहाल किया और औद्योगिक संस्करणों में बेल्ट बनाया। यह अजीब बात है कि "पश्चिमी" फैशन की यह लहर, जाहिरा तौर पर, अभी तक यहां नहीं पहुंची है।

फादर सर्जियस में थोड़ी देर पहले ही मुझे सेमेस्की पोशाक की एक झलक मिल गई थी, जब मैंने तारबागताई के क्षेत्रीय केंद्र में पुराने विश्वासियों के इतिहास और संस्कृति के उनके अजीब संग्रहालय का दौरा किया था। कोने में मुड़े हुए प्राचीन जानवरों की खोपड़ी के साथ (उनका सेमेई जानवरों से कोई लेना-देना नहीं है, यह सिर्फ इतना है कि फादर सर्गी स्थानीय इतिहास संग्रहालय के मैट्रिक्स को एक शौकिया तरीके से फिर से बनाते हैं: भूविज्ञान, जीवाश्म विज्ञान, नृविज्ञान), लकड़ी के मंथन के साथ और संग्रहालय में कच्चा लोहा वफ़ल बनाने वाले, सेमी कपड़ों के पूरे भंडार पाए गए। मेरे लिए अलमारी और चेस्ट खोलते हुए, फादर सर्गेई ने गर्व से टिप्पणी की: “सेमेस्की ने पश्चिम की तुलना में अच्छी तरह से कपड़े पहने। उन्होंने कपास पहनी थी, हमने रेशम पहना था, वहां उन्होंने बास्ट जूते पहने थे, हमने चमड़े के इचिगास पहने थे ... "

कुर्मुष्का - महिलाओं के बाहरी वस्त्र, लंबी जैकेट, भेड़ के ऊन से रजाई। "पीटर से पहले भी, उन्होंने उन्हें पहना था," फादर सर्जियस ने कहा और चतुराई से चिकन को फर्श पर रख दिया ताकि मैं इसे देख सकूं, "सूरज" काट दिया।

पिता ने कुर्मुष्का पहनने से साफ इनकार कर दिया ("ठीक है, मैं एक महिला की पोशाक में तस्वीरें लूंगा!"), लेकिन जब एक आदमी के ड्रेसिंग गाउन की बारी आती है, तो वह इसे पहनने के तरीके को प्रदर्शित करने के लिए आसानी से अपनी डाउन जैकेट पर रख देता है। यह: बिना आस्तीन के। यह केवल आपके हाथों को चर्च में आपकी आस्तीन में डालने वाला था। जब पत्रकार उनके बारे में लिखते हैं तो फादर सर्गेई खुश होते हैं - उन्हें संग्रहालय को लोकप्रिय बनाने की जरूरत है। इसलिए वह छाती से सरफान, शर्ट, स्कार्फ और चर्मपत्र कोट फेंकता है, लेकिन मैं चीजों को ठीक से नहीं देख सकता - पुजारी शहर की जल्दी में है, उसे एक बुरात छुट्टी के लिए आमंत्रित किया गया था।

फादेव में, मैं अंत में पोशाक और सेमेस्की परिवार के मुख्य गौरव को छू सकता हूं और बना सकता हूं - एक उज्ज्वल रेशमी साटन शॉल। नारंगी-बैंगनी फूलों को एम्पायर माला, फूल और फ्लावरपॉट के साथ मिलाना।

ल्यूडमिला बताती हैं कि कैसे यूनेस्को का एक प्रतिनिधिमंडल उनके पास आया, चीजों की जांच की और कपड़े को असली ल्यों रेशम के रूप में पहचाना: “हमारे पूर्वजों ने इन एटलस को पश्चिम से लाया था। वे हर दिन नहीं पहने जाते थे, और गुणवत्ता उपयुक्त थी, इसलिए वे बच गए।"

मुझे इस बात में बहुत दिलचस्पी है कि ट्रांस-बाइकाल ओल्ड बिलीवर्स की पोशाक में यूरोपीय हेडस्कार्फ़ सबसे मूल्यवान वस्तु कैसे निकला। यह पता लगाने की कोशिश करते हुए कि एटलस सेमेस्की तक कैसे पहुंचे, बोल्शोई कुनालेई से लौटने के बाद मैंने पेरिस के पास सेंट-ओएन में चेज़सारा विंटेज स्टोर के मालिक सारा रोसेनबाम से संपर्क किया। किलोमीटर पुराने कपड़े उसके हाथों से गुजरते हैं और वह ल्योन रेशम को नहीं पहचान पाई। सारा ने मुझसे कहा, "मैंने कभी ऐसा कुछ नहीं देखा," और मुझे नहीं लगता कि यह एक फ्रेंच-निर्मित कपड़ा है। खोज की प्रक्रिया में, मैंने पाया कि रूस के पूरे उत्तर में एक ही हेडस्कार्फ़ पहने जाते थे - आर्कान्जेस्क शहर की महिलाएं, मेज़ेन ओल्ड बिलीवर्स और यहां तक ​​​​कि कामा उदमुर्त्स भी। अलेक्सी मिखाइलोविच के समय से उत्तरी व्यापार मार्ग द्वारा रूस में लाए गए भारतीय रेशम के बारे में संस्करण को छोड़कर, मैं अंत में सच्चाई की तह तक जाता हूं। और यह बहुत ही नीरस निकला: ये रेशम के शॉल थे जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बोगोरोडस्की जिले के बुनाई कारखानों में से एक द्वारा उत्पादित किए गए थे। आजकल पावलोवो पोसाद शॉल कारख़ाना OJSC।

सिद्धांत जिसके अनुसार कुछ क्षेत्रों में एक ही हेडस्कार्फ़ पहने जाते थे और दूसरों में नहीं पहने जाते थे, आर्थिक हो जाते हैं, और नृवंशविज्ञान बिल्कुल नहीं: वे लोक पोशाक का हिस्सा बन गए जहां अमीर किसान रहते थे, जो एक महंगा हेडस्कार्फ़ खरीदने में सक्षम थे . क्योंकि किसान आमतौर पर खरीदे गए कपड़े को पसंद करते थे - स्पष्ट रूप से "सुंदर", पीले होमस्पून उत्पादों के विपरीत।

यही कारण है कि ल्यूडमिला की दादी अपने अंतिम संस्कार के घूंघट के लिए "वीरतापूर्ण" कपड़े का चयन नहीं कर सकीं: जब वह बूढ़ी हो रही थी तो बहुत सारी सुंदर चीजें दुकानों में दिखाई दीं। तब से, मूल्यों का पिरामिड बड़े करीने से उल्टा हो गया है: आज, हाथ से बने डिजाइन को संदर्भित करता है और बड़े-परिसंचरण उत्पादन की तुलना में बहुत अधिक मूल्यवान है। क्या, भगवान का शुक्र है, उन बहुत अमीर किसानों के वंशज उपयोग करना सीखते हैं।

यह नहीं कहा जा सकता है कि खरीदे गए हेडस्कार्फ़ ने रूसी पोशाक को बर्बाद कर दिया। क्योंकि उनका पूरा इतिहास उधार लेने और फिर से व्याख्या करने का इतिहास है। ट्रांसबाइकलिया में, पोलिश कॉलर वाली एक रूसी शर्ट को चीनी रेशम से सिल दिया गया था, और ब्यूरेट्स ने इचिगी पहनना सीखा। आपको यह भी याद होगा कि फारसी से अनुवादित सरफान का अर्थ है "सम्मानजनक वस्त्र"। लेकिन यह कभी मायने नहीं रखता था। विभिन्न मूल के तत्वों को पूरी तरह से जोड़ा जा सकता है और मुख्य रूप से रूसी कपड़ों के रूप में माना जा सकता है।

क्या यह सब किट्सच कहा जा सकता है? ऐसा नहीं लगता। क्योंकि ऐसी अवधारणा पूरी तरह से अलग समन्वय प्रणाली में मौजूद है। एक में जहां शैली का भी विचार है, और रंग दोहराया जाना चाहिए।

अंत में, मुझे आश्चर्य है कि क्या गांवों में असली सेमेस्की लोग बचे हैं - जो अभी भी परंपरा का पालन करते हैं: एम्बर पहनते हैं या एक बेल्ट बांधते हैं। सवाल सुनकर, गैलिना पावलोवना ने ल्यूडमिला की ओर रुख किया और कहा: "चाची तान्या अभी भी अपने नाइटगाउन को बेल्ट करती हैं।" और मेरे लिए: "यह मेरी चाची है, वह 95 साल की है। लगभग बीस वर्ष पहले वह बहुत बीमार थी, और वे लोग उसे मनाने आ चुके हैं। और उसके बाद आप तीन दिनों तक कुछ भी नहीं खा सकते हैं, बस पानी पिएं। इसलिए उसने पानी पिया, पिया और ठीक हो गई। वह अभी भी अपने बच्चों, नाती-पोतों और परदादाओं के साथ रहता है।" मैं पहले से ही चाची तान्या और निश्चित रूप से उसकी छाती को देखने का सपना देखता हूं। लेकिन ल्यूडमिला जल्दी से रुक जाती है: "वे तुम्हें कुछ नहीं दिखाएंगे, सपने भी मत देखो। वे हमारे पास आते हैं और कहते हैं: "लेकिन हमने सोचा था कि आप लाइकोव की तरह रहते हैं।" लेकिन आप ल्यकोव्स तक उतनी आसानी से नहीं पहुंचेंगे, जितनी आसानी से आप हमसे मिलेंगे!" ल्यूडमिला की अत्यधिक त्वरित प्रतिक्रिया की तुलना करते हुए कि कैसे फादेव, एक सदी पहले के उन असली पुराने विश्वासियों की तरह, मुझे चाय की पेशकश करते थे और पूरे घर में एक गिलास की तलाश में थे, जिसमें से मैंने पहले ही पी लिया था, व्यक्तिगत स्वर और हमारे सामान्य विनम्रता से अलग तरीके को याद करते हुए बातचीत, मैं समझता हूं कि चाची तान्या को देखने का कोई मौका नहीं है। मैं भी इसे पसंद करना शुरू कर देता हूं: बहुत अधिक दिखाने के लिए स्पष्ट अनिच्छा में, मेरी परिचारिकाओं की प्रामाणिकता निहित है। क्योंकि दोस्त या दुश्मन सेमेस्की की पहचान की प्रणाली में व्यक्ति की मुख्य विशेषता है। प्राचीन वस्त्रों के किसी भी प्रेमी बनें।

जितना अधिक लोग वास्तविक पारंपरिक जीवन शैली को देखना चाहते हैं, उतना ही यह मार्ग नष्ट हो जाता है। लाइकोव जैसे परिवार अभी भी ट्रांस-बाइकाल टैगा, अल्ताई और खाकासिया में रहते हैं। केवल वे उत्सव की पोशाक पहन सकते हैं और पर्यटकों के लिए पुराने गाने गा सकते हैं। और जो गाने के लिए तैयार हैं वे पहले से ही इसके लिए उचित मूल्य की मांग करते हैं।

मॉस्को का एक पत्रकार हाल ही में एक शादी की शूटिंग के लिए आया था। "लेकिन अब कोई भी सिर्फ शादी खेलने नहीं जाएगा," ल्यूडमिला कहती है। - और वे दो सौ रूबल के लिए नहीं जाएंगे। सोवियत काल में, सब कुछ उत्साह से प्रेरित था। माँ क्लब के निदेशक थे, मैं वरिष्ठ अग्रणी नेता था, पार्टी ने कहा "जरूरी" - बस इतना ही। यह किसी भी तरह से भुगतान नहीं किया गया था, हम विदेशी पर्यटकों से मिले, उन्हें ग्रामीण इलाकों में ले गए, उनके लिए गाया, नृत्य किया और उनके चारों ओर नृत्य किया।" अब यह अलग बात है। यदि आप एक पारिवारिक शादी खेलना चाहते हैं - भुगतान करें। पिछले तीस वर्षों में, जो न केवल सेमेस्की का दौरा कर रहे हैं। प्रशासन से पर्यटक, दिल की पुकार पर पर्यटक, विभिन्न फिल्म स्टूडियो के वैज्ञानिक, फिल्म कर्मी। वे सभी आदेश से तंग आ चुके हैं, उत्साह समाप्त हो गया है, और अब सेमेस्की को पत्रकारों के आने से कोई फायदा नहीं दिख रहा है।

जहां अब पर्यटकों के लिए एक सूचना बोर्ड है, जो कहता है कि ओल्ड बिलीवर गांवों का क्षेत्र शुरू होता है (और मेरे लिए पहले से ही समाप्त होता है), बुरातिया का संस्कृति मंत्रालय एक विशेष नृवंशविज्ञान सेमेस्की गांव का निर्माण करने जा रहा है, और इसके बगल में - वही एक, लेकिन Buryat। "दस साल पहले पर्यटकों का पहला प्रवाह था, और हमने उन्हें अच्छी तरह से प्राप्त किया, लेकिन जब हमारे अधिकारियों ने फैसला किया कि यह उनके लिए एक संभावित आय थी, तो उन्होंने मामलों को अपने हाथों में ले लिया और सेमेस्की की यात्राओं के साथ बड़े पैमाने पर पर्यटन शुरू करना चाहते थे। दुर्भाग्य से, हमें उनसे काम करने का निमंत्रण नहीं मिला, ”ल्यूडमिला ने मेरे घर लौटने के बाद मुझे लिखा। पुराने घरों को नृवंशविज्ञान गांव में लाया जाएगा और शहर के पर्यटकों के लिए उपयुक्त बनाया जाएगा। गाना बजानेवालों के प्रदर्शन का आयोजन किया जाएगा, एक रेस्तरां खोला जाएगा। सामान्य तौर पर, वे पारिवारिक जीवन का मंचन करेंगे। फादेवों से भी अधिक पेशेवर, जिसका अर्थ है चाची तान्या या दादी नेनीला के बारे में वास्तविक कहानियों के बिना। यह काफी स्वाभाविक है और ऐसा लगता है, सेमेस्की के अपने अतीत से अलगाव का अंतिम चरण।

इरिना बटाकोवा के चित्र

18 वीं शताब्दी में, आधुनिक पूर्वी कजाकिस्तान क्षेत्र के क्षेत्र में रूसी किसानों-पुराने विश्वासियों की बस्तियां दिखाई दीं: बुख्तरमा घाटी में उन्हें "राजमिस्त्री" (स्थानीय "पत्थर" से, तथाकथित पत्थर) के नाम से जाना जाता है। , चट्टानी पहाड़) और उबा और उल्बा नदियों के बेसिन में - "डंडे" के रूप में, उनके पूर्व निवास स्थान की स्मृति में। सामाजिक और इकबालिया निकटता के साथ-साथ क्षेत्रीय निकटता के कारण, उनकी रोजमर्रा की संस्कृति में बहुत कुछ समान था। तो, पारंपरिक पोशाक टाइपोलॉजिकल रूप से समान थी, कट और सजावट के विवरण में भिन्न थी, किसान महिलाओं के हेडड्रेस कोई अपवाद नहीं थे। एक विवाहित महिला की उत्सव की हेडड्रेस एक कोकेशनिक के साथ एक कॉम्प्लेक्स का प्रतिनिधित्व करती थी; इसमें क्रमिक रूप से पहने जाने वाले चार तत्व शामिल थे: एक किचका, एक बट-टुकड़ा, एक कोकशनिक और एक दुपट्टा; सप्ताह के दिनों में, एक स्कार्फ एक शशमुरा से बंधा हुआ था। ओल्ड बिलीवर पोशाक के स्टॉक संग्रह में हमारे क्षेत्र के क्षेत्र में खरीदी गई महिलाओं की टोपियां शामिल हैं। स्कार्फ (200 से अधिक भंडारण इकाइयों) के संग्रह के अलावा, ये 4 किचकी, 13 पॉज़टनिक, 12 कोकेशनिक हैं - सभी "पोल" पोशाक से, और शशमुर्स - दोनों "डंडे" और दोनों के वंशजों से एकत्र की गई 14 भंडारण इकाइयाँ "राजमिस्त्री"।

किचका एक प्रकार की टोपी है, यह बालों को पकड़ती थी और हेडड्रेस के अन्य हिस्सों के लिए फ्रेम थी। पोलिश गांवों में, वह एक टोपी का प्रतिनिधित्व करती थी, जो सिर को काफी कसकर फिट करती थी, जिसका आधार एक अंगूठी के साथ सिलने वाले कपड़े की एक सीधी पट्टी होती है, जो ऊपर और नीचे बाइंडिंग पर इकट्ठी होती है, ऊपर से कड़ा होता है, ताकि वहाँ था बीच में एक छोटा सा छेद, सिर के मुकुट पर। यह पुराने प्रकार के किट्सचेक से बचा हुआ एक मूलाधार है, जिसमें ऊपरी छेद को रखी हुई ब्रैड्स पर रखा जाता था और उनके चारों ओर एक स्ट्रिंग 1 के साथ खींचा जाता था। माथे पर एक कठोर धनुषाकार रिज सिल दिया गया था। हमारे संग्रह के सभी किट्स को कारखाने के लाल कपड़ों से सिल दिया गया है: दो कैलिको, दो छोटे पैटर्न के साथ मुद्रित कैलिको। किचका, टोपी ही, दो मुख्य भागों से सिल दी जाती है: आंतरिक और बाहरी भाग, आंतरिक एक आयत के आकार में होता है, बाहरी एक समान आकार का एक आयत होता है, लेकिन इसके ऊपरी हिस्से को काट दिया जाता है एक कगार, जिसके किनारों को लगभग 8 सेमी की गहराई में काटा जाता है (कट आरेख देखें) ... कपड़े के साथ रिज को कवर करने के लिए कगार है, जो सात अलग-अलग आकार के रोलर्स (1.3 से 0.4 सेमी की तरफ-ऊंचाई व्यास के साथ) द्वारा बनाई गई है, जो एक दूसरे के ऊपर आकार में कमी के साथ खड़ी होती है। रोलर्स कपड़े के कसकर मुड़े हुए स्क्रैप से बनते हैं, एक मामले में यह एक होमस्पून कैनवास है, उन्हें सिल दिया जाता है, पेस्ट से चिपकाया जाता है, वर्कपीस के उभरे हुए हिस्से से कपड़े से ढका जाता है और बड़े टांके के साथ रजाई बनायी जाती है। सिर पर बेहतर स्थिति के लिए रिज को चाप का आकार दिया गया था। माथे के ऊपर किट्सच (टोपी) के निचले किनारे को एक पाइपिंग के साथ छंटनी की गई थी, सिर के पीछे से कपड़े की दो परतों को तिरछे टांके के साथ सिल दिया गया था। यहां, एक लट में लिनन की रस्सी सिल दी गई थी - इसे किनारे पर अलग-अलग टांके के साथ एक दूसरे से लगभग 2.5 सेमी की दूरी पर बांधा गया था, परिणामस्वरूप छोरों में एक और कॉर्ड डाला गया था, इसकी मदद से कीची को सिर से बांधा गया था। मुकुट की तरफ एक सीधे धागे पर बर्स के साथ एकत्र किया गया था और एक फीता के साथ भी छंटनी की गई थी, और एक अन्य फीता को एक टाई के लिए छोरों में पिरोया गया था जो बॉब की मात्रा को नियंत्रित करता है। सिर के पिछले हिस्से से किट्सच के ऊपर एक बट पैड बंधा हुआ था।

हमारे संग्रह में सभी 13 पॉज़टनिक पुराने "पोल" गांवों से हैं। "बैकसाइड" शब्द के अलावा, जो हर जगह पाया जाता है, इसे "रीढ़ की हड्डी" और "पॉडकोकशनिक" कहा जाता है। सभी 19वीं सदी के अंत से 20वीं सदी के 20 के दशक की अवधि में बनाए गए थे, यानी। परंपरा के अंत में: 1920 के दशक में, "डंडे" गांवों के युवा पारंपरिक पोशाक से दूर जाने लगे। हालाँकि सभी बैकरेस्ट एक ही परंपरा के हैं, लेकिन उनके आकार और सजावट में अंतर है। तो, ब्लेड का आकार सीमा में भिन्न होता है: ऊंचाई 16.5 से 12 सेमी, चौड़ाई 18.5 से 25 सेमी, ऊनी फ्रिंज की लंबाई 4 से 6 सेमी। आकार में तीन किस्में हैं: ट्रेपोजॉइडल (6 इकाइयां), आयताकार (४ यूनिट) और गोल ऊपरी कोनों (३ यूनिट) के साथ। निर्माण तकनीक सामान्य है: सामने, दृश्यमान, पक्ष के लिए, एक उज्ज्वल सुरुचिपूर्ण कपड़े का उपयोग किया गया था - चिंट्ज़, साटन, कश्मीरी, मखमल, अक्सर लाल स्वर में, लेकिन एक नीला-नीला रंग भी होता है। पीछे की ओर, अदृश्य, मुद्रित चिंट्ज़ या लाल केलिको के एक पैच से सिल दिया गया था। कठोरता देने के लिए, स्पेसर का उपयोग किया गया था: पेस्ट-चिपका हुआ कैनवास, मोटा मोटा लिनन, कार्डबोर्ड या कैनवास और कार्डबोर्ड का संयोजन। पीछे की प्लेट के किनारों को किनारे किया गया था: शीर्ष पर और किनारों पर, अगर इसमें ऊपरी कोनों को गोल किया गया था, या केवल आयताकार और ट्रेपोजॉइडल वाले पक्षों पर। ऊनी धागों (गारस) से मुड़े हुए निचले किनारे के साथ एक बहुत घना, बहु-स्तरित फ्रिंज जुड़ा हुआ था, प्रत्येक मुड़ी हुई फ्रिंज कॉर्ड के लिए, तीन मोतियों या कटे हुए बिगुल के एक मनके को निचले फ्रैक्चर में पिरोया गया था। इसके लिए उन्होंने पारदर्शी, रंगहीन या सफेद मोतियों को लिया। शायद यह स्वर्गीय पानी की बूंदों की प्राचीन प्रतीकात्मक छवि की प्रतिध्वनि है - बारिश। ऊनी फ्रिंज हमेशा दो-रंग का होता है, जिसमें बारी-बारी से समान आकार (प्रत्येक 1.5 सेमी के भीतर) के खंड होते हैं - हरा और लाल, या काला और लाल, या नीला और लाल। पीठ के आठ पीठों में, यह अपने आप में शीर्ष पर सुरुचिपूर्ण तल एक जिम्प्ड फ्रिंज के साथ बंद होता है, जिसके निचले किनारे स्वतंत्र रूप से नीचे नहीं लटकते हैं, लेकिन एक अनुप्रस्थ धागे के साथ तय होते हैं, जिस पर मोतियों को उठाया जाता है। स्थानीय "बास्क" से मापी गई छंटनी वाली फ्रिंज को "बास्क" कहा जाता था - सुंदर। समृद्ध रूप से सजाए गए निचले किनारे को ब्लेड की सजावट द्वारा समर्थित किया गया था, जो इसके निचले हिस्से में स्थित था। दो प्रकार की सजावट होती है - सोने की कढ़ाई और एक विस्तृत जिम्बल ब्रैड से एक सरल पैच। हमारे पास चार सोने की कढ़ाई पैटर्न हैं: तीन पिछली प्लेटों पर और एक टुकड़े पर। सभी अलग-अलग रंगों में मखमल की पट्टियों पर बने होते हैं: हरा, बरगंडी, लाल और बैंगनी। सोने की कढ़ाई एक जटिल तकनीक है जिसके लिए पेशेवर कौशल की आवश्यकता होती है। यह कुछ के स्वामित्व में था, ऐसा काम, एक नियम के रूप में, ऑर्डर करने के लिए किया गया था। हमारे संग्रह से पिछली प्लेटों पर, शिल्पकारों ने दो प्रकार के टांके का इस्तेमाल किया: कार्ड पर "कास्ट" और "तिरछी पंक्ति"। यहां रिबन रिपीट आभूषण बनाए जाते हैं, जो साधारण रूपांकनों से बने होते हैं। ये सभी पुरातन अलंकरण के रूपों का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये छह-किरणों वाली क्रॉस-आकार की आकृतियाँ हैं जिनके घुमावदार सिरे हैं, शायद सौर चिन्ह - आकाश में घूमता हुआ सूर्य। पीठ के दूसरी तरफ एक लहरदार रेखा होती है, इसके टूटने में पत्ती जैसी चादरें होती हैं, जिसमें एक एंटीपोडल उत्क्रमण होता है। पीछे की अगली पीठ के पैटर्न का पिछले 1 के साथ एक दृश्य संबंध है, यहां भी, किंक में पौधों की छवियों के साथ एक लहराती रेखा हावी है, लेकिन यह रेखा पौधों के रूपांकनों से बनी एंथ्रोपोमोर्फिक मूर्तियों के विलय के विवरण से बनती है: सिर हथेली हैं -आकार की पत्तियाँ, भुजाएँ घुमावदार तने हैं, हाथ पाँच-पंखुड़ियों के पुष्पक्रम, पैर - शाखाओं वाले तने या जड़ें हैं। फाइटो- और एंथ्रोपोमोर्फिक विवरण का यह संयोजन इस आकृति को विश्व वृक्ष की छवि के साथ सहसंबंधित करने का आधार देता है। और आखिरी पैटर्न पीठ के पीछे के एक टुकड़े पर कशीदाकारी है - स्प्राउट्स जोड़े में जुड़े हुए हैं, सर्पिल में मुड़ गए हैं। इस प्रकार, सोने की कढ़ाई करने वालों द्वारा उपयोग किए जाने वाले सभी सजावटी रूप उर्वरता के प्रतीकवाद से संबंधित हैं। कढ़ाई को विभिन्न आकारों के सेक्विन के साथ पूरा किया जाता है, मोतियों या जिम्प से जुड़ा होता है, एक मामले में छोटे बटन जोड़े जाते हैं।

बैकरेस्ट की सजावट के लिए दूसरा विकल्प 4.5 से 6.5 सेमी की चौड़ाई के साथ मापी गई जिम्प्ड ब्रैड की एक पट्टी है। यह हमेशा एक स्कैलप्ड किनारे के साथ ऊपर की ओर होता है। सोने की कढ़ाई के साथ दोनों मखमली आवेषण, और तीन तरफ (कम अक्सर गोल) पर जिम्प्ड धारियों को सिल्वर जिम्प से लीनो में काली कॉर्ड के साथ ट्रिम किया गया था। कभी-कभी फ्रेम में एक बाइंडवीड जोड़ा जाता था।

पीछे की प्लेटों को खरीदे गए सूती कपड़े से बने तारों से बांधा गया था, उन्हें किनारों पर सिल दिया गया था। अधिक बार यह संबंधों की एक जोड़ी है, एक मामले में यह एक बंद टाई है जिसे बस सिर पर रखा गया था।

बुख्तरमा केर्जाचेस के पिछले कवर का एक अलग रूप था: एक डबल कपड़े की पट्टी 6-7 सेमी चौड़ी और लगभग 20 सेमी लंबी मनके tassels के साथ निचले कोनों पर सजाया गया था, 10 सेमी तक लंबा। हमारे संग्रहालय के फंड में हैं ऐसा कोई बैक कवर नहीं है, लेकिन 1980 के दशक में उन्हें बुजुर्ग केर्जाचकी याद किया जाता था।

संग्रहालय के संग्रह में 12 कोकेशनिक हैं, सभी "पोलिश"। उनके उत्पादन का समय १८९० से १९१० के दशक की अवधि में फिट बैठता है। बाद में, "फैशन" बदलते ही उन्हें बंद कर दिया गया। कोकेशनिक, बट-कवर की तरह, हेडड्रेस के दृश्य भाग हैं, इसलिए उन्हें महंगे सुरुचिपूर्ण कपड़ों से सिल दिया गया था और बड़े पैमाने पर सजाया गया था। "पोलिश" कोकेशनिक की कट और सिलाई तकनीक काफी सरल है। इसमें दो मुख्य भाग होते हैं: सुप्रा-फ्रंटल और पार्श्विका भाग। पार्श्विका भाग को एक समबाहु फ्लैप (लगभग 30x30 सेमी) से काट दिया जाता है, जिसके ऊपरी आधे हिस्से को एक चिकनी गोल रेखा के साथ काटा जाता है, निचली रेखा आमतौर पर ऊतक के किनारे से गुजरती है, इससे इसे संसाधित नहीं करना संभव हो जाता है भविष्य। ऐसे दो रिक्त स्थान बनाए गए थे - सामने और सीवन पक्षों के लिए, अर्थात्। एक सुरुचिपूर्ण महंगे कपड़े और अस्तर से, सरल, अधिक बार चिंट्ज़ से। सामने की तरफ अस्तर पर बैठ गया (दोनों गलत तरफ सिल दिए गए और अंदर बाहर हो गए)। फिर, पार्श्व पक्षों पर, 0.5 से 1.0 सेमी की सिलाई चौड़ाई के साथ सीधे धागे पर बर्स एकत्र किए गए थे। कभी-कभी पार्श्विका भाग के नीचे बर्स नहीं बनाए जाते थे - 6 से 6 की लंबाई के साथ "पूंछ" छोड़कर 1.5 सेमी पार्श्विका के विपरीत, सुप्राफ्रंटल भाग हमेशा सख्त होता है। इसके निर्माण के लिए आधार तैयार करना जरूरी था, इसके लिए उन्होंने मोटा कार्डबोर्ड लिया। पहले के समय में, मोटे लिनन, साथ ही पेस्ट के साथ गर्भवती, शायद इस्तेमाल किया जाता था। कार्डबोर्ड स्पेसर को एक चाप के आकार में काटा गया था, जो किट्स पर कंघी के आकार से पूरी तरह मेल खाना चाहिए। इस आकार से दो विवरण काट दिए गए थे - सामने और सीवन पक्ष के लिए, सुरुचिपूर्ण और अस्तर वाले कपड़ों से। पार्श्विका भाग की तरह, उन्हें सिल दिया गया, अंदर बाहर कर दिया गया, एक कठोर आधार में डाला गया, पेस्ट के साथ लिप्त किया गया, और कसकर चिपकाया गया। पार्श्विका भाग पर दोनों रिक्त स्थान को एक साथ रखने से पहले, दो सेट पक्षों के बीच अंडाकार कट लाइन के साथ, एक धागा बिछाया गया और एक साथ थोड़ा खींचा गया, अर्थात। "लगाया"। इसने कुछ मात्रा की अनुमति देते हुए, सुप्रा-फ्रंटल भाग से जुड़ना संभव बना दिया, जिससे कि पार्श्विका भाग ने अंततः एक मामूली उभार प्राप्त कर लिया (सिलना रूप में, उन्हें लगभग 90 ° के कोण पर स्थित होना चाहिए)। दोनों हिस्सों को सीवन की तरफ से सिल दिया गया था: पार्श्विका के "सज्जित" ऊपरी हिस्से को सुप्रा-फ्रंटल भाग के ऊपरी किनारे के साथ, और बर्स को इसके पार्श्व पक्षों पर सिल दिया गया था। कोकेशनिक की सजावट मुख्य रूप से कपड़े ही थी, जिसमें से सामने की तरफ - मखमल, ब्रोकेड, रेशम जेकक्वार्ड बनाया गया था। उत्तरार्द्ध हमेशा एक बड़े पैटर्न के साथ होता है। रेशम जेकक्वार्ड पैटर्न वाले ब्रोकेड और कपड़े अपने आप में सुरुचिपूर्ण होते हैं और उन्हें पार्श्विका भाग की अतिरिक्त सजावट की आवश्यकता नहीं होती है। आमतौर पर ऐसे कोकेशनिक गरीब परिवारों में सिल दिए जाते थे। हमारे संग्रह में मखमल पर सोने की कढ़ाई से सजाए गए चार कोकेशनिक हैं। यहां, पॉज़ैटिपनिक की तरह, दो प्रकार के सीम हैं: मानचित्र पर "कास्ट" और "तिरछी पंक्ति"। शिल्पकारों ने सोने की कढ़ाई को सेक्विन और पॉलीक्रोम नेल्ड थ्रेड्स के साथ कढ़ाई वाले पैटर्न के विवरण के साथ पूरक किया। सभी चार मामलों में, विश्व वृक्ष के विचार से जुड़े एक पुष्प आभूषण का पुनरुत्पादन किया गया था।

कोकेशनिक के सुप्रा-ललाट भाग को धारियों और: चोटी से सजाया गया था। हमने अलग-अलग चौड़ाई की चोटी का इस्तेमाल किया - 1 सेमी से 4 सेमी तक। संकीर्ण चोटी - दोनों तरफ भी, चौड़ी - एक स्कैलप्ड किनारे के साथ।

पोशाक का अंतिम विवरण एक स्कार्फ था, इसे एक पट्टी में बांधा गया था और सिर के चारों ओर बांधा गया था - कोकेशनिक के नीचे और पीछे की प्लेट की सजावटी रेखा के ऊपर। कई प्रकार की पट्टियां थीं, स्कार्फ डालने के तरीके और हेडड्रेस में इसके सिरों का स्थान अलग-अलग था: या तो सिर के चारों ओर लपेटा गया था, या पीठ के साथ कम किया गया था। हालाँकि, लड़कियों ने भी अपने सिर बाँध लिए (सिर्फ एक दुपट्टा सीधे बालों पर पहना जाता था, जिससे सिर का ताज खुला रहता था)। हम कह सकते हैं कि लड़की के हेडड्रेस को महिला हेडड्रेस में एक अभिन्न अंग के रूप में शामिल किया गया था।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, "डंडे" और बुख्तरमा ओल्ड बिलीवर्स दोनों द्वारा कोकेशनिक पहने जाते थे। यह दिलचस्प है कि पूरी तरह से पारंपरिक पोशाक बुख्तरमा पर लंबे समय तक बनी रही, और 1930 के दशक में, पहने हुए शर्ट के साथ सुंड्रेस अभी भी व्यापक रूप से पहने जाते थे, लेकिन कोकेशनिक के साथ हेडड्रेस 1920 के दशक में खो गया था, पहले से ही 1927 में ई। ब्लोंमक्विस्ट और एन। ग्रिंकोव नहीं मिला। लेकिन 1920 के दशक तक "डंडे", लगभग पूरी तरह से "शहर" जोड़ों में बदल गए, कोकेशनिक, कम से कम छाती में, अभी भी संरक्षित थे। कोकेशनिक से इनकार

इसका मतलब यह नहीं था कि पुराने विश्वासियों ने, परंपरा के विपरीत, अपने सिर झुकाए थे, उनके पास अभी भी एक शशमुरा के साथ एक हेडड्रेस था।

शशमुरा विवाहित महिलाओं के रोजमर्रा और उत्सव के मुखिया का आधार था। इसके बिना, न केवल सार्वजनिक रूप से प्रकट होना असंभव था, बल्कि घर पर भी, बालों को हमेशा इस हेडड्रेस से ढंकना पड़ता था, जो बदले में, दुपट्टे से ढका होता था। केवल सबसे प्राचीन बूढ़ी महिलाओं को "कॉस्मैच" के रूप में प्रकट होने की अनुमति थी, अर्थात, एक शशमूर में, लेकिन आपके अपने यार्ड से आगे नहीं।

हमारे संग्रह में १४ शशमुर हैं, जो १९०० के दशक से लेकर २००० के दशक की शुरुआत तक के हैं। उनमें से ज्यादातर व्यावसायिक रूप से उपलब्ध सूती कपड़ों से बने होते हैं, दो घर में बने लिनन से। कट तीन प्रकार के होते हैं। पहले प्रकार का प्रतिनिधित्व एक प्रति (KP-7-16391) द्वारा किया जाता है, जिसे गाँव में बनाया गया था। XX सदी की शुरुआत में बोब्रोव्का ("डंडे के निवास का क्षेत्र")। डिलीवरी मैन ने उसे "टेपचिक" कहा। एक साधारण कट को यहां एक जटिल असेंबली के साथ जोड़ा गया है। शशमुरा को "पी" अक्षर के आकार में काटे गए कैनवास के टुकड़े से सिल दिया जाता है। ओशेल्या बनाने के लिए, किनारों पर प्रोट्रूशियंस बचे हैं: 7 सेमी चौड़ा और 12 सेमी गहरा, मध्य भाग - 12x22 सेमी - कट आउट। ये प्रोट्रूशियंस सामने के किनारों (आरेख में "7 सेमी" देखें) द्वारा एंड-टू-एंड में शामिल हो गए हैं, मुख्य पैनल पर अतिरिक्त कपड़े अनियमित सिलवटों में रखे गए हैं और प्रोट्रूशियंस के आंतरिक किनारों पर सिल दिए गए हैं ("12 सेमी" ) अंदर से, हेडड्रेस सफेद साटन की एक पट्टी के साथ घिरा हुआ है। पैनल का पिछला भाग, किनारों ("5 सेमी") पर हाशिये के अपवाद के साथ, गहरी सिलवटों के साथ बिछाया जाता है, हाशिये को समकोण पर सिलवटों के संबंध में तैनात किया जाता है। परिणामी उद्घाटन सफेद चिंट्ज़ के डबल आयताकार डालने के साथ बंद हो गया है। नीचे की ओर एक ड्रॉस्ट्रिंग बिछाई जाती है, जिसके किनारों पर लेस को सिल दिया जाता है और वॉल्यूम को समायोजित करने के लिए इसे विपरीत दिशा में पिरोया जाता है।

दूसरे प्रकार के शशमुर व्यावहारिक रूप से किची के कट को दोहराते हैं, केवल एक उच्च कठोर कंघी के बजाय, एक छोटा रोलर सिल दिया जाता है। किचका की तरह इस शशमुरा के सिर के पिछले हिस्से में एक छेद होता है। यह हमारे पास एकमात्र प्रति है, इसे 1930 के दशक में चेरेमशंका (GIK-9-2158) गांव में सिल दिया गया था। इस तरह के शशमुर्स को उइमोन ओल्ड बिलीवर्स ने पहना था। ऐसी मान्यता थी कि सिर के शीर्ष पर छेद का एक विशेष अर्थ होता है - ऐसा माना जाता था कि जब आप मर जाते हैं और अंतिम निर्णय में जाते हैं, तो आपके सिर पर बाल डरावने से अंत तक खड़े होंगे और शशमुरा को उतार देंगे, और यदि उस में छेद हो, तो बाल रेंगकर निकल आएंगे, और शशमुरा सिर पर रहेगा। निशितोवा, मोनोग्राफ "यूमोन ओल्ड बिलीवर्स के पारंपरिक कपड़े" के लेखक, इस बात पर जोर देते हैं कि खुले मुकुट वाले शशमर अधिक पुरातन हैं, उन्हें श्लीकोगो 3 के रूप में परिभाषित करता है।

शेष 12 शशमुर संग्रह में एक सामान्य प्रकार का कट है। उन्हें दो मुख्य भागों से सिल दिया जाता है: सिर और पार्श्विका भाग। हेडड्रेस कपड़े की एक पट्टी है जो आधे में मुड़ी हुई है, तह की जगह को थोड़ा समायोजित किया जाता है और एक मुड़ी हुई संकीर्ण पट्टी के साथ आधे में धारित किया जाता है, जिसके सिरे बहुत लंबे होते हैं और डक डोर - संबंधों में गुजरते हैं। ओशेल्या के ऊपर एक रोलर - "आंत" सिल दिया जाता है। आंत एक गोल कॉर्ड था, 1 से 0.5 सेमी के व्यास के साथ, इसे कपड़े से सिल दिया गया था, वहां ऊन (बकरी, मराल) को रोल किया गया था, लेकिन अधिक बार इसे लत्ता से घुमाया गया था। पार्श्विका भाग को गोल ऊपरी कोनों के साथ एक वर्ग के आकार में काटा गया था। साइड किनारों और शीर्ष को मोड़ा गया और सुराख़ से सिल दिया गया। निचले किनारे को खींचकर एक ड्रॉस्ट्रिंग से सिल दिया गया था, जिसमें स्ट्रिंग्स को विपरीत दिशा में पिरोया गया था, उन्हें खींचकर, आप सिर के आकार के अनुसार शशमुरा की मात्रा को समायोजित कर सकते हैं। इस तरह के शशमर मामूली विवरणों में भिन्न होते हैं: पार्श्विका भाग में एक (GIK-18-5718) में, पार्श्व पक्ष समानांतर नहीं होते हैं, लेकिन थोड़ा नीचे की ओर संकुचित होते हैं, दो में एक रिंग (GIK-4-835 और GIK-21) के साथ संबंध बंद होते हैं। -7170), दो (GIK-8-1646 और HB-9-7329) पर संबंधों को एक इलास्टिक बैंड (लिनन इलास्टिक) से बदल दिया जाता है, जो पार्श्विका भाग पर ड्रॉस्ट्रिंग में डाला जाता है।

१००-१५० साल पहले केर्जाचकी ने बड़ी "आंतों" के साथ शशमुरा पहना था - 4.5 सेमी तक। लगभग पांच सेंटीमीटर आंत के साथ शशमुरा को ए.एन.बेलोस्लीडोव द्वारा बायकोवो गांव में अधिग्रहित किया गया था, जहां उन्होंने 1914 में दौरा किया था। ऐसे शशमर को "सींग वाले" 4 कहा जाता था। . बाद में, किसान फैशन बदल गया। 1993 में ब्यकोवोस के उसी गाँव में

1912 में पैदा हुए सोसनोव्स्काया पी.पी. ने स्पष्ट किया कि उनके बचपन के दौरान बड़ी आंतों के साथ शशमर केवल प्राचीन बूढ़ी महिलाओं द्वारा पहने जाते थे, युवा महिलाओं ने उन्हें छोटी उंगली की चौड़ाई में सिल दिया था।

पुराने विश्वासियों के बीच इस प्रकार की टोपी आज भी मौजूद है, हालांकि, पहले की तरह नहीं, हर रोज पहनने के लिए। अब शशमुर्स सिर्फ इबादत के लिए ही पहने जाते हैं, यानी। यहाँ एक पैटर्न उभरा: पहले के युगों के रोजमर्रा के कपड़े बाद में अनुष्ठान बन जाते हैं, अनुष्ठान की स्थिति प्राप्त कर लेते हैं। 2007 में, Zyryanovsk शहर में, हम एक बार फिर इसकी शुद्धता के बारे में आश्वस्त थे। ओल्ड बिलीवर महिलाओं से मिलते समय, हमने उनके हेडड्रेस के बारे में पूछा, कई लोगों ने आश्वासन दिया कि उन्होंने प्रार्थना सूट के साथ शशमुरा पहना था, और ओगनेवा एलेक्जेंड्रा अगापोवना (1936 में पैदा हुई), गाँव की निवासी। Parygino, Zyryanovsky जिला यह दिखाने के लिए सहमत हुआ कि यह कैसे किया जाता है।

फुटनोट:

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2. कुचुगनोवा आर.पी. उइमोन पुराने विश्वासियों। - नोवोसिबिर्स्क, 2000 .-- पी.62।

3. शितोवा एनआई। उइमोन ओल्ड बिलीवर्स के पारंपरिक कपड़े - गोर्नो-अल्टेस्क। 2005 .-- पी.62।

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शरबरीना टी.जी.

पूर्वी कजाकिस्तान स्थापत्य और नृवंशविज्ञान

और प्राकृतिक परिदृश्य संग्रहालय-रिजर्व,

उस्त-कामेनोगोर्स्क, कजाकिस्तान

चरण-दर-चरण एक हेडड्रेस डालना: किचका, बट-पैड, कोकेशनिक और स्कार्फ

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कश काट लें

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पिछली प्लेटों पर सोने की कढ़ाई के पैटर्न

कोकेशनिक का पार्श्विका भाग। सोने की कढ़ाई। पैटर्न - विश्व वृक्ष

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शशमुरा - गाँव से "टेपचिक"। बोब्रोव्का

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शशमुरा को गांव से काटने और इकट्ठा करने की योजना। बोब्रोव्का

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ओगनेवा ए.ए., गांव का एक पुराना आस्तिक। Parygino, दिखाता है कि कैसे वह एक शशमॉयर को एक हेडस्कार्फ़ के साथ रखता है

परिवार की महिलाओं की हेडड्रेस। एटलस - पतले नायलॉन के धागों से 2 x 2 मीटर मापने वाला एक बड़ा दुपट्टा। यूरोप से सेमेस्की द्वारा लाया गया और आज तक संरक्षित है। उन्हें फ्रांसीसी मूल का माना जाता है। एटलस को महिलाओं द्वारा पगड़ी की तरह किट्स पर बांधा जाता है।

किचक - सिर के लिए एक टोपी, ताज पर एक सींग के साथ एक विवाहित महिला के लंबे बालों को ढंकना। अपने सिर पर रखती है, अपने बालों को ढकती है, दो बंधी हुई चोटी में बांधती है, जो एक तंग "टोकरी" में सिर पर क्रॉसक्रॉस होती है। एक सींग वाले किट्स के ऊपर एक साटन बंधा होता है - एक स्कार्फ, एक विशेष तरीके से शॉल की तरह। खुले में किट्सचका पहनने का रिवाज नहीं है। इसे कॉटन फैब्रिक से बनाया गया है। जब काटा जाता है, तो यह एक पट्टी में एक आयत होता है, जिसे सिर के पीछे सिल दिया जाता है। सामने एक सींग जुड़ा हुआ है। हॉर्न अलग से बनाया गया है। यह एक उभरा हुआ रजाई बना हुआ आयत है, जिसे भारी कपड़ों से भरा जाता है, और फिर सिलना आयत पर सिल दिया जाता है। टोपी के आधार के साथ एक ब्रैड पिरोया जाता है, जिसके साथ यह सिर से जुड़ा होता है, इसे परिधि के चारों ओर बांधता है। इसे घर पर सिल दिया जाता है। प्रत्येक महिला में उनमें से कई हैं। किचका के अग्रभाग को सजाया गया है कमरबंद - यह एक छोटा बेल्ट है जो कुशलता से मोतियों से बना है, शेष तत्व के रूप में एक समृद्ध रूप से सजाए गए रूसी कोकेशनिक से। किचका रूस में हर विवाहित महिला के हेडड्रेस का एक अच्छी तरह से संरक्षित तत्व है। किचका एक पति से संबंधित और एक ताबीज के रूप में संस्कार के रूप में। आजकल, एक विवाहित महिला की पूरी हेडड्रेस को किचका कहा जाता है - यह एक सींग वाली टोपी पर बंधी हुई साटन है। रूस में, यह कभी नहीं देखा गया है कि महिलाएं इस तरह से सिर पर स्कार्फ बांधती हैं। एक धारणा है कि बांधने की यह विधि पोलिश लॉर्ड्स के पुरुष हेडड्रेस से उधार ली गई थी - एक पगड़ी, तुर्की पुरुष हेडड्रेस की शैली के समान, इसी तरह से बंधी हुई। XIII-XVII सदियों में। पोलैंड में धनी पुरुषों द्वारा पगड़ी पहनी जाती थी। पुराने विश्वासियों ने एक प्रकार की कोकशनिक ("कोकून") के रूप में अपनी संरचना बनाई, जो काफी समृद्ध सजावट की तरह दिखती है। एक स्कार्फ के साथ किट्स पर पहने एक शॉल, एक महिला द्वारा कुशलता से तीन सिरों में वितरित किया जाता है: दाहिना सिरा सिर के पिछले हिस्से को बांधता है और ढके हुए सींग की ओर जाता है, फिर मध्य सिरा मुकुट तक बढ़ जाता है, जिसके बाद बाईं ओर शॉल का सिरा सिर के पिछले हिस्से को बांधता है और दाहिनी ओर से सींग तक खींचा जाता है। सींग के पास, दो चरम छोर जुड़े हुए हैं, और फिर मध्य छोर को मुकुट से उतारा जाता है और पूंछ की तरह फहराया जाता है, जो सिर के पिछले हिस्से के चारों ओर बंधी हुई सिलवटों में तय होता है। शॉल के छोरों को हॉर्न क्रॉस पर जोड़ा जाता है ताकि वे एक गाँठ बना लें, जिससे किक पक्षी के सिर के आकार तक बढ़ जाए। सिरों को पूंछ के पास सिर के पीछे सिलवटों में बांधा जाता है। पूर्व-सोवियत काल में, प्रत्येक महिला एक पारंपरिक पोशाक पहनती थी और जानती थी कि हर दिन अपने दम पर किचका कैसे बांधना है।

Klondike - तिरछे कटे हुए शॉल। यह गर्म गर्मी के मौसम में काम के लिए हल्के संस्करण के रूप में प्रयोग किया जाता है।

रूमाल - हर परिवार की महिला की अलमारी में सभी अवसरों के लिए एक स्कार्फ होता है: मोटे - ऊनी धागे (बाजार) से, कश्मीरी - अच्छे रंग के ऊन से, कपास (सफेद या रंगीन) होमवर्क के लिए। परंपरा के अनुसार, सभी उम्र की परिवार की महिलाओं के मुखिया को हमेशा घर और सड़क पर दुपट्टे से ढंकना चाहिए। चर्च में, एक महिला के लिए एक खुले सिर के साथ बिना स्कार्फ के होना एक बड़ा पाप माना जाता है। एक पुरुष से एक महिला के लिए एक हेडस्कार्फ़ हमेशा सबसे अच्छा उपहार रहा है - पति, पिता, दूल्हा। पुरुषों को युद्ध के लिए विदा करते हुए, माताओं, दादी, दुल्हनों ने अपने पति और दूल्हे को अपने सबसे प्यारे स्कार्फ दिए और भेंट किए। ऐसा माना जाता है कि यह मौत के खिलाफ सबसे अच्छा ताबीज है। एक महिला के हेडस्कार्फ़ का इस्तेमाल साजिशों में चिकित्सकों द्वारा किया जाता है, बच्चे, बेटे, बेटी, पति के गले में जगह पर मां के सिर से एक हेडस्कार्फ़ लगाया जाता है। रूमाल - एक हेडस्कार्फ़ का एक छोटा, एक महिला के सिर की सजावट के विषय के लिए एक स्नेही और सम्मानजनक शब्द।

शाल - बड़े आकार का दुपट्टा। एक शॉल को भेड़ के ऊन से बुना हुआ शॉल कहा जाता था, एक कश्मीरी "बाजार" (खरीदा गया) शॉल, मोटे धागे से बना एक शॉल "बाजार"। शाल पहना जाता था, ठंड के मौसम में किट्स के ऊपर बांधा जाता था, गर्म रखने के लिए बाहरी कपड़ों के ऊपर और बाहरी कपड़ों के नीचे कंधों पर फेंका जाता था।

हर लड़की, आधुनिक दुनिया में और अतीत में: हाल ही में, और जो समय की धुंध में बनी हुई है, वह सुंदर होने का प्रयास करती है। सुंदरता के सिद्धांत बदल रहे हैं, लेकिन किसी की उपस्थिति में सुधार करने की इच्छा नहीं बदली है। एक आधुनिक महिला सुंदर, सुरुचिपूर्ण, अच्छी तरह से तैयार और एक ही समय में व्यवसायिक होना जानती है। क्या औरत की चाहत और हुनर ​​ही काफी है? आधुनिक दुनिया एक महिला के लिए अपने नियम खुद तय करती है, और अगर एक महिला समय के साथ चलती है, तो वह अब आधी नहीं रुकती। फैशन डिजाइनर, कॉस्मेटोलॉजिस्ट, प्लास्टिक सर्जन और हेयरड्रेसर ... ये 21 वीं सदी में महिलाओं के सहायक हैं ... हमारा समय हमें किसी महिला की सही उम्र, उसकी स्थिति, विवाहित या नहीं निर्धारित करने की अनुमति नहीं देता है ...

और यह काफी अलग था, ऐसा लगता है कि हाल ही में, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में। एक महिला को देखते ही सब समझ गए कि उसकी उम्र कितनी है, शादीशुदा है या नहीं...

लड़कियों और महिलाओं के हेडड्रेस के बीच का अंतर तब भी बना रहा जब पारंपरिक पोशाक गायब होने लगी। महिला के बारे में बहुत कुछ सीखा जा सकता है।

शादी से पहले, लड़की ने एक चोटी और आकर्षक हेडड्रेस पहनी थी - विभिन्न प्रकार के मुकुट, हेडबैंड और हुप्स जो उसके सिर के मुकुट को खुला छोड़ देते थे।

इसके अलावा, इस मामले में, इन अलंकरणों का रूप और आभूषण, हालांकि वे अद्वितीय थे, लगभग प्रत्येक गांव के लिए, लेकिन कुछ सिद्धांतों का पालन किया। करेलिया के करेलियन, वेप्सियन और रूसियों के लिए सबसे सरल गर्लिश हेडड्रेस एक लाल रिबन या कपड़े के बहु-रंगीन टुकड़ों से बने कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा था।

एक सर्वव्यापी युवती हेडड्रेस भी तथाकथित "घेरा" थी - एक अंगूठी, कम अक्सर एक अर्ध-अंगूठी, बस्ट, बर्च छाल या कार्डबोर्ड से बना, कुमाच या ब्रोकेड (पुराने विश्वासियों के बीच - काला साटन) के साथ छंटनी की। करेलियन-लोग कभी-कभी कृत्रिम फूलों से घेरा भी सजाते थे। यदि मुकुट के कपड़े को मोतियों या मोतियों की कढ़ाई से सजाया गया था, तो यह वास्तव में एक उत्सव "मुकुट" में बदल गया।

खुला टॉप लड़कपन की निशानी था। केवल गंभीर ठंढों या खराब मौसम में, लड़कियों ने अपने सिर को रूमाल से पूरी तरह छिपा लिया। करेलियन और रूसियों के लिए, छुट्टियों पर, एक रिबन या घेरा 3 या 5 शटलकॉक के रूप में मोती के नीचे के साथ पूरक होता था, जिसमें मोती घोड़े के जाल पर बंधे होते थे। मोती के झुमके अतिरिक्त आकर्षक और महिलाओं के गहने के रूप में काम करते थे।

करेलियन आबादी और पड़ोसी रूसी आबादी वाले क्षेत्रों में, लड़की के बाल कटवाने और हेडड्रेस बदल गए। नीचे एक मोती "मुकुट" द्वारा पूरक था।

करेलियन शादी के पुराने संस्करण में, जिसने अभी तक एक मजबूत रूसी प्रभाव का अनुभव नहीं किया था, स्त्री के लिए पहली केश को मंगनी समारोह के तुरंत बाद बदल दिया गया था, एक मंच पर जो रूसी "हस्तशिल्प" के अनुरूप था।
एक विवाहित महिला का सिरहाना, जो भी हो, सिर का ताज हमेशा छुपाता था।

कई टोपियाँ वर्षों से हस्तनिर्मित हैं। वे नदी के मोती, मोतियों, सोने या चांदी के धागे से कशीदाकारी किए गए थे। साटन, रेशम और ब्रोकेड का भी उपयोग किया जाता था। वे छुट्टियों के कपड़े पहने थे और माँ से बेटी के पास गए। शादी के बाद बालों को बंद टोपियों के नीचे बांधा गया। उनमें से कई भी थे, उनमें से सबसे आम कोकेशनिक, योद्धा, किकी, मैगपाई थे। शायद, केवल एक विशेषज्ञ ही प्राचीन महिलाओं के हेडड्रेस के नामों का पता लगा सकता है: एक नृवंशविज्ञानी, एक इतिहासकार ...

रूसी आबादी के प्रभाव में, वेप्सियन और करेलियन के बीच, एक महिला हेडड्रेस, जैसे कि किचकी, व्यापक हो गई। (किका (किक्का) एक प्राचीन रूसी महिला हेडड्रेस है जिसमें कभी-कभी सींग होते हैं, एक प्रकार का योद्धा (मैगपाई - बिना सींग के, कोकशनिक - एक उच्च मोर्चे के साथ)। कीका मोती, मोतियों और अन्य कीमती पत्थरों से सजाया गया एक खुला मुकुट था)।

XYIII-XIX सदियों के मोड़ पर रूसी उत्तर की महिलाओं का उत्सव का मुखिया एक कोकशनिक है। इस तरह के कोकेशनिक मुख्य रूप से ओलोनेट्स प्रांत के कारगोपोल जिले से आए थे। यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि हेडड्रेस-कोकेशनिक शायद दुनिया में सबसे प्रसिद्ध है। यह रूसी राष्ट्रीय पोशाक का प्रतीक है। वास्तव में, यह 19वीं शताब्दी के अंत तक एक उत्सव के हेडड्रेस के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, और कुछ गांवों में इसे 1920 के दशक में दुल्हनों द्वारा पहना जाता था।

एक समान आकार के बावजूद, वे सजावट की शैली में भिन्न थे, उन्होंने मदर-ऑफ-पर्ल डाई, रिवर मोती और सफेद मोतियों का इस्तेमाल किया, सोने के धागे से कढ़ाई की गई थी।

दुर्भाग्य से, नृवंशविज्ञानियों को भी न तो कोकेशनिक की उत्पत्ति और न ही इसका पवित्र अर्थ पता है।

और आधुनिक दुनिया में, महिलाओं के हेडवियर, शायद, कपड़ों के एक कार्यात्मक टुकड़े की तुलना में अधिक स्टाइलिश एक्सेसरी है।

एक महिला की मुखिया, जिसे एक बार हमारे पूर्वजों द्वारा पवित्र अनुष्ठान और अनुष्ठान के पद पर उठाया गया था, धीरे-धीरे इसके गहरे सार की समझ खो गई, लेकिन पवित्र क्रिया का सिफर इसमें रहना जारी रखता है, भले ही हम इस सिफर को समझें या नहीं।

लेख खुले स्रोतों से सामग्री और तस्वीरों का उपयोग करता है।

किका (किचका) सींग वाली एक प्राचीन रूसी महिला हेडड्रेस है, एक प्रकार का योद्धा (मैगपाई - बिना सींग के, कोकशनिक - एक उच्च मोर्चे के साथ)।

सींग वाला पाउट। 19वीं सदी का दूसरा भाग। स्पैस्की जिला। तांबोव प्रांत।

कीका एक खुला मुकुट था जिसे मोतियों, मोतियों और अन्य कीमती पत्थरों से सजाया गया था। दरअसल, न केवल पूरे टुकड़े को सीधे किकोय कहा जाता था, बल्कि इसका निचला हिस्सा भी होता था, जो चिपके हुए कैनवास से बना होता था। चूंकि इस हिस्से ने बालों को ढका हुआ था, इसलिए इसका दूसरा नाम हेयरवर्म था। परिधान के सामने के हिस्से को बर्च की छाल जैसी कठोर सामग्री से बने आवेषण का उपयोग करके सींग, खुरों या स्कैपुला के आकार का बनाया गया था। पीछे की तरफ एक मनके वाली प्लेट लगाई गई थी, और शीर्ष पर एक सुंदर मैगपाई।

एफ.जी. सोलेंटसेव।

पहले, वेशभूषा में एक शब्दार्थ भार होता था - चित्र, पैटर्न, फूलों की बुनाई ने लोगों के जीवन के बारे में बताया। क्रिप्टोग्राफी जैसी वेशभूषा, चित्रलिपि की तरह, एन्क्रिप्टेड जानकारी ले जाती थी: वह किस तरह का व्यक्ति था, कहाँ और कहाँ से जा रहा था, वह किस वर्ग का था, वह क्या कर रहा था। यह सूचना की सतही परत है। एक गहरा रहस्य भी था: जन्म का रहस्य, अस्तित्व का रहस्य। यह ज्ञान बुतपरस्त काल से पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया गया, बुरी आत्माओं से ताबीज की भूमिका निभाई।

सबसे पहले, चंद्रमा के आकार में सींग वाले किचका ने एक महिला के संबंध को बुतपरस्त मकोश, भाग्य की महान देवी के साथ दिखाया, जिसने प्राचीन स्लावों के अनुसार, महिला ऊर्जा की सारी शक्ति को मूर्त रूप दिया। चंद्रमा के संकेत के तहत स्त्री शक्ति, सूर्य के संकेत के तहत मर्दाना - इस तरह स्लाव ने दो ऊर्जाओं - नर और मादा की बातचीत को समझा। पूर्वजों के अनुसार, मकोशा की सबसे शक्तिशाली संपत्ति यह थी कि वह वह थी जिसने किसी व्यक्ति के भाग्य का निर्धारण किया था। यह भाग्य की देवी, स्वर्गीय स्पिनर है। डोलिया और नेडोल उसकी मदद करते हैं। किचका पहनने का कोई उपयोगितावादी अर्थ नहीं था, बल्कि एक अनुष्ठान था।

महिला की उम्र और वैवाहिक स्थिति के आधार पर हेडड्रेस बदल गया। शादी के दिन, पवित्र समारोह के बाद, जब लड़की एक महिला में "बदल" गई, तो "चोटी खोलने" का समारोह हुआ। सहेलियों ने खोली दुल्हन की चोटी। उन्होंने अपने बालों को आधा में विभाजित किया और दो ब्रैड्स को सिर के पीछे एक व्हिस्क के साथ बिछाया। संस्कार के शब्दार्थ से पता चलता है कि लड़की ने अपनी आत्मा को ढूंढ लिया और आगे की खरीद के लिए उसके साथ एकजुट हो गई। एक कम हेडड्रेस ("एक युवती की किचका") उस पर बमुश्किल उल्लिखित सींग के साथ पहना जाता था। पहले बच्चे के जन्म के बाद, युवती ने अपनी प्रजनन क्षमता को साबित करते हुए, एक सींग वाले हेडड्रेस या एक उच्च कुदाल के आकार का हेडड्रेस लगाया। सबसे लंबे सींग परिवार की सबसे बुजुर्ग महिला के किट्स पर थे। समय के साथ, यह परंपरा खो गई और शादी के सूट ने उच्च "सींग" प्राप्त कर लिया।

1328 के एक दस्तावेज में पहली बार "मानव" का उल्लेख किया गया है। कीका एक नवविवाहित और विवाहित महिला की पोशाक का एक गुण था, क्योंकि एक लड़की के "मुकुट" के विपरीत, उसने अपने बालों को पूरी तरह छुपाया था। इस संबंध में, लात को "विवाह का ताज" कहा जाने लगा। किकी मुख्य रूप से तुला, रियाज़ान, कलुगा, ओरेल और अन्य दक्षिणी प्रांतों में पहनी जाती थी। एक इलाके में उभरने के बाद, दूसरे में रहते हुए, इस या उस प्रकार की महिला हेडड्रेस ने अपने नाम पर अपनी मातृभूमि का नाम बरकरार रखा: उदाहरण के लिए, "नोवगोरोड किका" या "टोरोपेट्स्की एड़ी"।

किकी शिल्पकारों द्वारा, एक नियम के रूप में, लंबे समय तक बनाए गए थे; पतियों से पत्नियों को उपहार के रूप में खरीदा जाता था, उन्हें सभी घरों में विशेष देखभाल के साथ रखा जाता था। किकी का नरम मुकुट उसकी मालकिन के सिर के ठीक ऊपर सिल दिया गया था; विभिन्न आकृतियों और आयतों का एक कठोर शीर्ष मुकुट से जुड़ा हुआ था। कुछ जगहों पर किक्स के लिए एक ही बर्च की छाल का इस्तेमाल किया गया था, दूसरों में - कैनवास और कागज की कई परतों में चिपके "कार्डबोर्ड"। यह सब "संरचना" घने सामग्री के एक बड़े टुकड़े से ढकी हुई थी, जिसे पीछे से एक साथ सिल दिया गया था। कभी-कभी किक पर कपड़े को सुचारू रूप से नहीं, बल्कि स्कैलप्ड असेंबली के रूप में फेंका जाता था। सामने, माथे पर, कीका को जटिल फीता, पैटर्न वाली चोटी, नदी के गोले से बनी मदर-ऑफ-पर्ल डाई, रंगीन चेहरे वाले कांच, मोतियों से सजाया गया था। यदि सजावट में कढ़ाई का उपयोग किया जाता था, तो अक्सर यह एक पुष्प आभूषण या शैली वाले पक्षी होते थे। किसी भी किका को मोती की फ्रिंज या मोतियों के जाल और मदर-ऑफ-पर्ल मोतियों के साथ पूरक किया गया था - "नीचे" या "हेडड्रेस"।

मक्सिमोव वसीली मक्सिमोविच। रूसी किसान महिला। १८९६

“कुछ प्रांतों में, अब भी आप किसानों और नगरवासियों की एक टोपी देख सकते हैं जो एक उल्टे बॉक्स की तरह दिखती है। कभी-कभी इसमें सींग होते हैं, स्प्लिंट या सरेस से जोड़ा हुआ कैनवास से बना होता है, जो चमकीले रंग के ब्रैड या कपड़े से ढका होता है, जिसे विभिन्न कढ़ाई और मोतियों से सजाया जाता है। अमीर महिलाओं में, मैंने किक्स को महंगे पत्थरों से सजे हुए भी देखा, ”- इस तरह रूसी जीवन के विशेषज्ञ, नृवंशविज्ञानी और इतिहासकार पी। सवेटोव ने कीकू का वर्णन किया।

नेक्रासोव कोसैक्स और कोसैक्स। केंद्र में एक सींग वाली पुस में एक महिला है।

19 वीं शताब्दी में, किकी पहनने पर रूढ़िवादी पादरियों द्वारा सताया जाने लगा - किसान महिलाओं को कोकशनिक पहनना आवश्यक था। दस्तावेज़ बच गए हैं जिनसे यह इस प्रकार है कि पुजारियों को कड़ाई से निर्देश दिया गया था कि वे एक महिला को किक में न केवल भोज में, बल्कि चर्च में भी प्रवेश न दें। यह प्रतिबंध 19वीं सदी के अंत तक बहुत लंबे समय तक प्रभावी रहा। इस संबंध में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, लगभग हर जगह एक हेडड्रेस पहनने की जगह एक योद्धा या दुपट्टे ने ले ली थी, जबकि कीकू रूस के दक्षिणी क्षेत्रों में शायद ही कभी पाया जा सकता था। वोरोनिश क्षेत्र में, किचका को 1950 के दशक तक शादी की पोशाक के रूप में संरक्षित किया गया था।

विकिपीडिया, एन. पुष्करेवा का लेख, एल.वी. कार्शिनोवा "रूसी लोक पोशाक"।