मनुष्य का मन और मन। उनका अंतर क्या है? मानव मन कैसे काम करता है, मनोवैज्ञानिकों की खोज, प्रसिद्ध प्रयोग मन व्यक्ति के साथ क्या करता है

दिमाग में ऊपर चर्चा किए गए पांच प्रकार के पात्रों को पांच-नुकीले तारे के रूप में दर्शाया जा सकता है (चित्र 16 देखें)। सभी पाँच प्रकार के पात्र भौतिक जीवन में आत्मा के पृथ्वी पर प्रवाह के चरण हैं। यह उनके शरीर की संरचना से स्पष्ट रूप से देखा जाता है (चित्र 17 देखें)। दुनिया का प्रत्यक्ष दृश्य है,

मन कैसे कारण में बदल जाता है जब मन, मरना (मरना - मन-स्वर्ग), बलिदान, ज्ञान, प्रेम में बदल जाता है, यह कारण बन जाता है - यह मानव आत्मा है जो उच्च कारण बन जाता है, जब यह सभी तरह से चला जाता है अंत। नोट अंग्रेजी में एक शब्द है पावर - पावर। अगर आप फ्लिप करते हैं

दिमाग अंजीर देखें। 3, 7, 10, ए, 21। पूर्वजों ने मन को एक विला के रूप में चित्रित किया, जिसके दो सिरे अलग हो गए, अन्य दो छोर एक पूरे का निर्माण करते हैं। एक होना बुद्धि नहीं है, विभाजित होना भी बुद्धि नहीं है, बुद्धि तब है जब एकता और अलगाव हो

अटका मन उनके समाज में, मैं न होता तो बोरियत से मर जाता। एलेक्जेंडर डुमास बुद्धि को आवेदन की आवश्यकता है। यदि आप इसे लंबे समय तक उपयोग नहीं करते हैं, तो रचनात्मक ऊर्जा धीरे-धीरे सूख जाती है, और ऊब आती है। ऊब मानसिक गतिविधि की अनुपस्थिति है। में होता है

शोषक मन यह कैसे होता है? हम कहते हैं: "उसे याद आया।" लेकिन याद रखने के लिए आपको याददाश्त की जरूरत होती है। लेकिन बच्चे के पास यह नहीं है - पहले आपको इसे बनाने की जरूरत है। ऐसा प्रतीत होता है, यह महसूस करने से पहले कि केवल इसका सही निर्माण ही किसी वाक्यांश को समझने योग्य बना सकता है,

चेतना का क्षेत्र मानव गतिविधि के किसी भी क्षेत्र के लिए आदर्श वस्तुओं (देयता की दुनिया) की दुनिया के निर्माण पर केंद्रित है। मन की गतिविधि के आधारों में से एक चेतना के तर्कसंगत क्षेत्र के परिणाम हैं। दर्शनशास्त्र विश्वदृष्टि के क्षेत्र में मन की गतिविधि के आसन्न रूपों में से एक है। (चेतना, कारण, ज्ञान, रचनात्मकता देखें)।

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बुद्धिमत्ता

(कारण)। यह मानव बुद्धि की आदेशित मानसिक गतिविधि करने की क्षमता को दिया गया नाम है, उदाहरण के लिए। विचारों को जोड़ना, आगमन और निगमन द्वारा अनुमान लगाना, या मूल्य निर्णय करना। बाइबल एक शक्तिशाली मानव मन के अस्तित्व को स्वीकार करती है। उदाहरण के लिए, यशायाह 1:18 में परमेश्वर सीधे तौर पर मानव मन से अपील करता है, और यह बुलाहट पूरे पवित्र शास्त्र में सुनी जाती है। हालाँकि, मन की प्रकृति का स्पष्ट रूप से वर्णन नहीं किया गया है। इसलिए, विधिवत धर्मविज्ञान में, चित्त की क्षमताओं पर, विशेष रूप से विश्वास की क्षमता के संबंध में, कई दृष्टिकोण थे।

कहानी। चर्च के इतिहास में, कुछ धर्मशास्त्रियों ने शुद्ध बुद्धिवाद का समर्थन किया है, i. यह विचार कि विश्वास की सहायता के बिना केवल तर्क ही समस्त ईसाई सत्य को समझ सकता है। इस दृष्टिकोण (उदाहरण के लिए, समाजवाद, देववाद, हेगेलियनवाद) ने हमेशा इसी विधर्मियों के उद्भव का नेतृत्व किया।

कारण के संभावित दुरुपयोग के खिलाफ संघर्ष ने कई ईसाई विचारकों को कमजोर कारण (विशेष रूप से एक या किसी अन्य दार्शनिक प्रणाली में इसका उपयोग) के लिए प्रेरित किया है। उदाहरण के लिए, टर्टुलियन ने प्रसिद्ध प्रश्न पूछा: "एथेंस का यरूशलेम के साथ क्या संबंध है?" और बेतुके विश्वास की घोषणा की। मार्टिन लूथर ने तर्क को "वेश्या" कहा और जोर देकर कहा कि सुसमाचार तर्क के विपरीत है। बी पास्कल का मानना ​​था कि विश्वास केवल तर्कसंगत सिद्धांतों पर आधारित नहीं हो सकता। और अंत में, एस. कीर्केगार्ड ने हेगेलियन प्रणाली का विरोध किया और तार्किक निष्कर्षों पर आधारित निर्णय के लिए आह्वान किया। इन स्पष्ट रूप से विरोधी तर्कवादियों को समझने के लिए, यह महसूस करना आवश्यक है कि उनके दृष्टिकोण में कुछ भी तर्कहीन नहीं था; उनके काम सुसंगत और विश्लेषणात्मक हैं। लेकिन उन सभी ने तर्क और धार्मिक विश्वास के बीच एक अलग रेखा खींची।

कई प्रसिद्ध लेखकों ने ईसाई धर्मशास्त्र में प्लेटोनिक शब्दावली का उपयोग किया है और तर्क दिया है कि विश्वास कारण से पहले है। "मैं समझने के लिए विश्वास करता हूं" इन शब्दों का श्रेय ऑगस्टाइन को दिया जाता है। बाद में उन्हें कैंटरबरी के एंसेलम द्वारा दोहराया गया। इस सिद्धांत के अनुसार, कारण केवल उसी हद तक प्रभावी है, जिस हद तक यह ईसाई धर्म के अधीन है जो इससे पहले था। यहां हमें एक विरोधाभास का सामना करना पड़ता है: जब किसी व्यक्ति ने विश्वास के मार्ग का पालन करने का फैसला किया है, तो मन की शक्ति लगभग असीमित होती है। उदाहरण के लिए, एंसेलम ने ईश्वर के अस्तित्व का एक सत्तामीमांसीय प्रमाण प्रस्तुत किया, और यद्यपि इसे प्रार्थना के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, यह काफी हद तक मन की अवधारणाओं से ही प्राप्त होता है। ग्रंथ में "ईश्वर मनुष्य क्यों बने?" एंसेलम अवतार और छुटकारे की आवश्यकता को कम करता है। इस अर्थ में, के. वान टिल और जी. क्लार्क जैसे समर्थक प्लेटोनिक तर्कवाद के आधुनिक अनुयायी माने जा सकते हैं।

थॉमस एक्विनास और उनके छात्रों ने विश्वास और कारण के बीच एक नाजुक संतुलन बनाए रखने की कोशिश की। वे कारण को ईसाई ज्ञान का मार्ग मानते थे, लेकिन वे इसे सर्वशक्तिमान नहीं मानते थे। अप्रकाशित सत्य तर्क द्वारा खोजे जाते हैं, उदाहरण के लिए, ईश्वर का अस्तित्व और उसकी अच्छाई। लेकिन एक ही समय में, बहुत कुछ मन के लिए दुर्गम है; यह त्रिमूर्ति, अवतार, या छुटकारे की आवश्यकता को समझ नहीं सकता है। ये बातें श्रद्धा से ही जानी जाती हैं। इसके अलावा, दिमाग के पास अपने डोमेन पर विशेष शक्ति नहीं है। उसके अधीन जो कुछ भी है वह विश्वास से जाना जा सकता है। अधिकांश लोग केवल विश्वास के द्वारा ही सीखते हैं कि परमेश्वर का अस्तित्व है और वह भला है। इसके अलावा, थॉमस एक्विनास ने ब्राबेंट के सिगर के साथ तर्क दिया, एक और अरिस्टोटेलियन जिसने दोहरे सत्य के सिद्धांत को विकसित किया, यह तर्क देते हुए कि कारण, यदि ठीक से उपयोग किया जाता है, तो निष्कर्ष पर नहीं आना चाहिए जो विश्वास के विपरीत हैं।

निष्कर्ष। अतः हम देखते हैं कि ईसाई विचारधारा में मन की प्रकृति के बारे में कई मत हैं। इस विविधता के बावजूद, कुछ निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं, जो सभी रूढ़िवादी ईसाई धर्मशास्त्रों के लिए मान्य हैं।

(1) मानव मन कुछ कार्यों से मेल खाता है और उन्हें हल करता है। यह विश्वासियों और गैर-विश्वासियों पर लागू होता है। जीवन के सभी क्षेत्रों में, भले ही तर्क की प्रक्रियाएँ उनमें औपचारिक रूप से हों या न हों, एक व्यक्ति अपनी तर्क करने की क्षमता के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करता है। सबसे सरल उदाहरण चेकबुक को संतुलित करना या रोड मैप का अध्ययन करना है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी मन की अधिक जटिल अभिव्यक्तियाँ हैं।

(2) मानव मन परिमित है। ऐसे कई कार्य हैं जिनका मन अपनी सीमाओं के कारण सामना नहीं कर सकता। हमारा मन भगवान के सर्वज्ञ मन की तरह नहीं है। सीमाएं न केवल एक व्यक्ति के दिमाग पर लागू होती हैं, बल्कि समग्र रूप से मानवीय समझ पर भी लागू होती हैं। इसलिए, तर्क में पूरी तरह से ईसाई सत्य नहीं हो सकता। इसका सबसे स्पष्ट उदाहरण त्रिदेवों की प्रकृति को जानने में मानव मन की अक्षमता है।

(3) मनुष्य का मन पाप से काला हो गया है। पवित्र शास्त्र प्रकट करता है कि कैसे पाप ने मानव मन को भ्रष्ट कर दिया है (रोमियों 1:2023)। परिणामस्वरूप, लोग मूर्तिपूजा और अनैतिकता में गिर गए।

(4) मोक्ष की प्रक्रिया मन की भागीदारी को निर्धारित करती है, लेकिन इसके साथ समाप्त नहीं होती है। मान्यता है कि एक व्यक्ति अनन्त मृत्यु के लिए अभिशप्त है और उसे मुक्ति के एकमात्र स्रोत की आवश्यकता है अर्थात मसीह में, मन के दायरे से संबंधित है। परन्तु उद्धार तभी प्राप्त किया जा सकता है जब कोई व्यक्ति अपनी इच्छा को उस पर लागू करता है और मसीह में विश्वास करता है। इस प्रकार, ग्नोस्टिक्स के विचार के विपरीत, मोचन न केवल मानसिक गतिविधि द्वारा पूरा किया जाता है।

(5) ईसाई जीवन के लक्ष्यों में से एक मन का नवीनीकरण है (रोमियों 12:2)। इसलिए, जैसे-जैसे मसीह में विश्वास बढ़ता है, मन परमेश्वर की आत्मा के अधीन होता जाता है। परिणामस्वरूप, मन पर पाप का प्रभाव समाप्त हो जाता है और विचार प्रक्रियाएँ ईश्वर की सच्चाई और नैतिक धारणा के ज्ञान में यीशु मसीह के साथ अधिक निकटता से जुड़ जाती हैं।

बुद्धिमत्ता- उच्चतम प्रकार की मानसिक गतिविधि को व्यक्त करने वाली एक दार्शनिक श्रेणी, जिसका विरोध किया जाता है कारण।दो "आत्मा के संकायों" के रूप में आर और कारण के बीच का अंतर प्राचीन दर्शन में पहले से ही उल्लिखित है: यदि कारण, सोच के निम्नतम रूप के रूप में, सापेक्ष, सांसारिक और परिमित को पहचानता है, तो आर। की समझ को निर्देशित करता है। पूर्ण, दिव्य और अनंत। मन की तुलना में उच्च स्तर के अनुभूति के रूप में आर का आवंटन कुसा और जे ब्रूनो के निकोलस द्वारा पुनर्जागरण के दर्शन में स्पष्ट रूप से किया गया था, आर की क्षमता के साथ जुड़े होने के कारण विरोधों की एकता को समझने के लिए मन अलग करता है। आर और कारण के संदर्भ में मानसिक गतिविधि के दो स्तरों के विचार का सबसे विस्तृत विकास जर्मन शास्त्रीय दर्शन में प्राप्त होता है - सबसे पहले, कांट और हेगेल में। कांट के अनुसार, हमारा सारा ज्ञान इंद्रियों से शुरू होता है, फिर कारण पर जाता है और आर में समाप्त होता है। "अंतिम" कारण के विपरीत, इसकी संज्ञानात्मक क्षमताओं में कामुक रूप से दी गई सामग्री द्वारा सीमित है, जिस पर तर्क के प्राथमिक रूप आरोपित हैं, अपने उच्चतम स्तर पर सोच आर। विशेषता "अंतिम" अनुभव की सीमाओं से परे जाने की इच्छा है, जो कामुक चिंतन की संभावनाओं द्वारा दी गई है, ज्ञान की बिना शर्त नींव की खोज करने के लिए, पूर्ण को समझने के लिए। इस लक्ष्य के लिए प्रयास, कांट के अनुसार, सोच के सार में निहित है; हालाँकि, इसकी वास्तविक उपलब्धि असंभव है, और इसे प्राप्त करने की कोशिश करते हुए, आर। अघुलनशील विरोधाभासों में गिर जाता है - antinomys।कांट के अनुसार आर., इसलिए, अनुभूति की अप्राप्य अंतिम नींव की खोज का केवल नियामक कार्य कर सकता है, जिसे लागू करने का प्रयास "घटना" के क्षेत्र में अनुभूति की मौलिक सीमा और इसके लिए दुर्गमता को प्रदर्शित करता है। "खुद में चीजें"।"संविधान", कांट की शब्दावली के अनुसार, "अंतिम" अनुभव की सीमा के भीतर वास्तविक अनुभूति का कार्य मन के साथ रहता है। कांत, इसलिए, आर की उपस्थिति को केवल एक निश्चित संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के रूप में नहीं बताता है - वह इस दृष्टिकोण के संबंध में महत्वपूर्ण प्रतिबिंब करता है। "चीज़-इन-सेल्फ" की कल्पना की जा सकती है, लेकिन इसे इस अर्थ में नहीं जाना जा सकता है कि कांट इस अवधारणा में डालते हैं, जिसके लिए सैद्धांतिक ज्ञान का आदर्श गणित और सटीक प्राकृतिक विज्ञान की वैचारिक रचनाएँ हैं। "स्वयं में चीजों" को समझने के दावों की अव्यावहारिकता के बारे में कांट के इस शिक्षण का अर्थ अक्सर अज्ञेयवाद तक कम हो जाता है, जिसे मानव संज्ञानात्मक क्षमताओं का एक अनुचित छोटापन माना जाता है। इस बीच, कांट ने किसी भी तरह से मनुष्य की व्यावहारिक और सैद्धांतिक गतिविधि में वास्तविकता की नई परतों को असीमित आत्मसात करने की संभावना से इनकार नहीं किया। हालाँकि, वह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि ऐसा प्रगतिशील विकास हमेशा के ढांचे के भीतर होता है अनुभव,वे। आसपास की दुनिया के साथ मानव संपर्क, जिसमें हमेशा "अंतिम" चरित्र होता है और परिभाषा के अनुसार, इस दुनिया की वास्तविकता को समाप्त नहीं कर सकता है। इसलिए, किसी व्यक्ति की सैद्धांतिक चेतना किसी व्यक्ति को गले लगाने वाली दुनिया की वास्तविकता के संबंध में "बाहरीता" की एक निश्चित पूर्ण स्थिति लेने में सक्षम नहीं है, जो सिद्धांत रूप में, इसके तर्कसंगत, वस्तुनिष्ठ मॉडलिंग के किसी भी प्रयास की संभावनाओं से अधिक है। , जैसा कि गणित और सटीक प्राकृतिक विज्ञान के वैचारिक निर्माणों में होता है जो व्यक्त होते हैं और इस प्रकार चेतना द्वारा नियंत्रित होते हैं। आर के संबंध में कांट का अज्ञेयवाद दुनिया की वास्तविकता की एक "बंद" सैद्धांतिक तस्वीर बनाने के किसी भी प्रयास के खिलाफ एक बहुत ही शक्तिशाली विरोधी-हठधर्मिता है, जो अपने प्रारंभिक परिसर और नींव में पूर्ण है, चाहे यह चित्र कितना भी विशिष्ट क्यों न हो। से भरा जा सकता है। आर और कारण को अलग करने की परंपरा को जारी रखते हुए, हेगेल अनिवार्य रूप से आर के मूल्यांकन पर पुनर्विचार करता है। यदि कांट, हेगेल के अनुसार, मुख्य रूप से "कारण के दार्शनिक" हैं, तो हेगेल के लिए आर की अवधारणा उनकी प्रणाली का सबसे महत्वपूर्ण घटक बन जाती है। . हेगेल इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि अनुभूति के सकारात्मक कार्यों को "परिमित" सोच के रूप में कारण के ढांचे तक सीमित करने के कांटियन विचार को दूर करना आवश्यक है। कांट के विपरीत, हेगेल का मानना ​​​​है कि यह ठीक आर के चरण तक पहुंचकर है कि सोच पूरी तरह से अपनी रचनात्मक क्षमताओं का एहसास करती है, आत्मा की एक स्वतंत्र, सहज गतिविधि के रूप में कार्य करती है जो किसी बाहरी प्रतिबंध से बंधी नहीं है। हेगेल के अनुसार सोचने की सीमा सोच के बाहर नहीं है, अर्थात। अनुभव में, चिंतन में, वस्तु की पूर्व-नींव में, और सोच के भीतर - उसकी अपर्याप्त गतिविधि में। को मिलें विचारजैसे ही बाहर से दी गई सामग्री को व्यवस्थित करने की औपचारिक गतिविधि, जो कारण की विशेषता है, हेगेल के दृष्टिकोण से, आर के स्तर पर दूर हो जाती है, जब सोच अपने स्वयं के रूपों को अपनी वस्तु बनाती है और, पर काबू पाती है उनकी संकीर्णता, अमूर्तता, एकतरफापन, सोच - आदर्श विषय के लिए आसन्न अपनी आदर्श सामग्री विकसित करता है। इस प्रकार, यह "उचित" या "ठोस अवधारणा" बनाता है, जिसे हेगेल के अनुसार, विचार की तर्कसंगत परिभाषाओं से स्पष्ट रूप से अलग किया जाना चाहिए, केवल एक अमूर्त सार्वभौमिकता (cf. सार से कंक्रीट तक चढ़ाई)।हेगेल के लिए आर के काम की आंतरिक उत्तेजना ज्ञान की द्वंद्वात्मकता है, जिसमें विचार की पूर्व-पायी गई परिभाषाओं की अमूर्तता और परिमितता की खोज शामिल है, जो उनकी असंगति में प्रकट होती है। उच्च स्तर की सामग्री पर इस असंगति को दूर करने की क्षमता में सोच की तर्कसंगतता व्यक्त की जाती है, जो बदले में आंतरिक विरोधाभासों को भी प्रकट करती है, जो आगे के विकास का स्रोत हैं। इसलिए, यदि कांट सोच के संवैधानिक कार्य को अनुभूति के निर्देशांक की एक निश्चित प्रणाली के ढांचे के भीतर एक गतिविधि के रूप में सीमित करता है, अर्थात। "बंद किया हुआ" चेतनातब हेगेल ने अपने विचार का विषय "खुला" तर्कसंगतता बनाया, जो गहन आत्म-आलोचनात्मक की प्रक्रिया में अपने प्रारंभिक परिसर के रचनात्मक रूप से रचनात्मक विकास में सक्षम था प्रतिबिंब।हालांकि, आर की हेगेलियन अवधारणा के ढांचे के भीतर इस तरह की "खुली तर्कसंगतता" की व्याख्या में कई महत्वपूर्ण दोष थे। कांट के विपरीत, हेगेल का मानना ​​है कि आर पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने में सक्षम है, जबकि प्रारंभिक परिसर का वास्तविक विकास "प्रतिमान", "अनुसंधान कार्यक्रम", "दुनिया की तस्वीरें"आदि उनके परिवर्तन को एक प्रकार के व्यापक "एकालाप" में नहीं ले जाते हैं; वे वास्तविकता के सापेक्ष संज्ञानात्मक मॉडल नहीं बनते हैं, सिद्धांत रूप में इसकी समझ के अन्य तरीकों की अनुमति देते हैं, जिसके साथ संबंधों में प्रवेश करना चाहिए वार्ता।प्रारंभिक सैद्धांतिक परिसर का सुधार और विकास सट्टा सोच के बंद स्थान में नहीं किया जाता है, लेकिन इसमें अनुभव की अपील, अनुभवजन्य ज्ञान के साथ बातचीत शामिल है; यह अवधारणा के आत्म-विकास की एक प्रकार की अर्ध-प्राकृतिक प्रक्रिया नहीं है, बल्कि अनुभूति के विषयों की वास्तविक गतिविधि का परिणाम है और इसमें क्रियाओं का बहुविकल्पी, विभिन्न समस्या स्थितियों का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण आदि शामिल है। कुल मिलाकर, आर और कारण की टाइपोलॉजी को किसी भी तरह से एक प्रकार की कालभ्रम के रूप में मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है जो केवल दर्शन के इतिहास के लिए महत्वपूर्ण है। इस भेद का वास्तविक रचनात्मक अर्थ आधुनिक के दृष्टिकोण से प्रकट किया जा सकता है ज्ञान-मीमांसाऔर विज्ञान पद्धति,विशेष रूप से, आधुनिक गैर-शास्त्रीय मेटा-तर्कसंगतता की अवधारणा के ढांचे के भीतर "खुली" और "बंद" तर्कसंगतता की अवधारणाओं के विकास के संबंध में। ईसा पूर्व श्वेरेव

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मानव जाति के तथाकथित अंतरिक्ष युग की शुरुआत के बाद से, 1960 से 1980 तक, हमारे ग्रह ने ओजोन परत का तीस प्रतिशत खो दिया है, जो चार अरब वर्षों में बनी थी। यह सबसे गंभीर खतरा है। आखिरकार, ओजोन परत के सुरक्षात्मक गुणों के कारण पृथ्वी की सतह पर जीवन संभव है, जो हमें कठोर ब्रह्मांडीय विकिरण से बचाता है। मानव जाति ने इस सुरक्षात्मक स्क्रीन को नष्ट करना सीख लिया है, लेकिन विज्ञान में इसकी सभी उन्नत तकनीक के साथ ओजोन छिद्रों को बेअसर करने का कोई तरीका नहीं था।

• परमाणु ऊर्जा

दूसरा उदाहरण परमाणु ऊर्जा है। कई विशेषज्ञ परमाणु ऊर्जा संयंत्रों को सुलगते परमाणु बमों के रूप में संदर्भित करते हैं। चेरनोबिल परमाणु ऊर्जा संयंत्र में दुर्घटना, जापान में हाल की घटनाओं ने दिखाया है कि वैश्विक स्तर पर ये प्रौद्योगिकियां कितनी अविश्वसनीय और खतरनाक हैं। और फिर, आधुनिक सभ्यता के पास रेडियोधर्मी संदूषण को बेअसर करने का एक प्रभावी तरीका नहीं है, और कचरे के पुनर्निमाण को सफाई का तरीका नहीं माना जा सकता है। और यह इस तथ्य का उल्लेख नहीं है कि किसी भी परमाणु ऊर्जा संयंत्र में इस तरह के पैमाने का विस्फोट संभव है, जिसमें।

• जेनेटिक इंजीनियरिंग

एक खतरनाक, लेकिन फिर भी शुरू की गई तकनीक का एक और उदाहरण पौधों की जेनेटिक इंजीनियरिंग है, जिसने पहले ही ग्रह के पारिस्थितिकी तंत्र को महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाया है और पृथ्वी पर प्रजातियों की विविधता को कम किया है। वैज्ञानिकों ने चूहों को मॉडिफाइड सोया खिलाया चूहों के संतान होने के बाद, आधे से अधिक चूहे के पिल्ले जन्म के बाद मर गए। यह वही सोया है जिसका खाने में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। प्रायोगिक चूहों और हैम्स्टर्स में बांझपन, संतानों का अविकसित होना देखा गया, जिन्हें आनुवंशिक रूप से संशोधित सोयाबीन खिलाया गया था। और यही हमारे नागरिकों को खिलाया जाता है!

हमारे लोगों ने ऐसी अवधारणाओं को एक स्मार्ट व्यक्ति और एक उचित व्यक्ति के रूप में साझा किया। मन और कारण। रा का अर्थ है सूर्य, प्रकाश। उचित का अर्थ है एक उज्ज्वल, उजला मन। इसे अन्यथा कहा जा सकता है। मन एक प्रबुद्ध मन है। "प्रबोधन" की अवधारणा को धार्मिक अर्थ के साथ निवेशित नहीं किया गया था। इसका अर्थ था प्रकृति के नियमों का ज्ञान, स्वयं का ज्ञान और सुकरात को दिए गए आह्वान के अनुसार आसपास की वास्तविकता: "अपने आप को जानो और तुम पूरी दुनिया को जान जाओगे।" कोई भी व्यक्ति जो जल्दी और अच्छी तरह से सोचता है, निर्णय लेता है और विश्लेषण करता है वह स्मार्ट हो सकता है। और केवल प्रबुद्ध मन वाले व्यक्ति को ही उचित कहा जाता था। ये शब्द विकास के विभिन्न स्तरों पर लोगों की विशेषता बताते हैं। दीर्घकालिक और वैश्विक सोच, जो उपयुक्त कार्यों द्वारा समर्थित हैं, तर्कशीलता के संकेतकों में से एक हैं। आइए कुछ विशिष्ट उदाहरण देखें।

आदमी एक बड़े विदेशी तंबाकू निगम के लिए काम करता है। उनके पास उच्च वेतन, तेजी से करियर विकास, एक नई कार है, भविष्य के बच्चों के लिए एक अपार्टमेंट खरीदने की योजना है। क्या इस व्यक्ति को बुद्धिमान कहा जा सकता है? यदि आप उनके काम के दीर्घकालिक परिणामों के बारे में सोचते हैं, तो आप न केवल उनके देश की आबादी के स्वास्थ्य को होने वाले अमूर्त नुकसान को देख सकते हैं, बल्कि उनके बच्चों को होने वाले विशिष्ट नुकसान को भी देख सकते हैं, जो तंबाकू के जहर वाले समाज में रहेंगे। अगर मौत के कारखाने में काम करने वाले सभी लोगों को अपने हिस्से की जिम्मेदारी का एहसास हो जाए तो एक निगम का क्या होगा? हमारे रोजमर्रा के जीवन में ऐसी स्थितियां बहुत आम हैं। खपत की थोपी गई प्रणाली में, यह सोचने की प्रथा नहीं है कि क्या बिंदु किसी विशेष खरीद में है। और चीजें खरीदी जाती हैं क्योंकि यह फैशनेबल है, लेकिन मानवीय जरूरतों पर आधारित नहीं है। उदाहरण के लिए, समाज पर यह राय थोपी गई है कि एक कार को हर दो साल में बदलने की जरूरत है, चाहे वह कितनी भी पुरानी क्यों न हो। कारों को अधिक शक्तिशाली इंजन के साथ खरीदा जाता है जो कई सौ किलोमीटर प्रति घंटे की गति तक पहुँच सकता है। और साथ ही, ये मशीनें मुख्य रूप से ट्रैफिक जाम में अपनी क्षमता के पांच प्रतिशत पर संचालित होती हैं। यदि आप आसपास की वास्तविकता को स्पष्ट दृष्टि से देखते हैं, तो स्थिति की बेरुखी स्पष्ट हो जाती है।

एंथिल का सुपरऑर्गेनिज्म

प्रकृति में कई प्रकार के जीवित जीव हैं जो स्थायी समुदायों के रूप में मौजूद हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध मधुमक्खियाँ, चींटियाँ, दीमक, ततैया हैं। एक दीमक टीले या बांबी के निर्माण के दौरान, एक ही समय में बनाए गए आंतरिक मार्ग एक मिलीमीटर के सौवें हिस्से की सटीकता के साथ एक दूसरे से जुड़ जाते हैं, हालांकि निर्माण के दौरान न तो दीमक और न ही चींटियां माप उपकरणों का उपयोग करती हैं, जैसा कि लोग करते हैं। इसके अलावा, उनके सिर पर एक रानी या गर्भाशय के साथ एक सख्त पदानुक्रम है, और जातियां: योद्धा, स्काउट, गार्ड, बिल्डर, शिक्षक। चींटियां, उदाहरण के लिए, एफिड्स के झुंड भी चरती हैं और एंथिल में साधारण मशरूम उगाती हैं, जिसे वे भोजन के रूप में उपयोग करते हैं। ऐसे समुदायों की ये और कई अन्य गतिविधियों को बुद्धिमान कहा जा सकता है, लेकिन एक भी दीमक या चींटी बुद्धिमान व्यवहार के कोई संकेत नहीं दिखाती है। वे कुल साई क्षेत्र की कार्रवाई की सीमा के भीतर ही यथोचित व्यवहार करते हैं, जो किसी दिए गए प्रजाति के व्यक्तियों की एक निश्चित संख्या तक पहुंचने पर बनता है।

उदाहरण के लिए, मधुमक्खी परिवार का कुल साई क्षेत्र छत्ते से पाँच किलोमीटर के दायरे में संचालित होता है। और अगर किसी कारण से मधुमक्खी इस स्थान से बाहर हो जाती है, तो वह तुरंत अपनी उचित क्षमताओं को खो देती है। इन समुदायों में जो कुछ भी होता है वह सुपरऑर्गेनिज़्म की स्थिति के प्रकटीकरण का परिणाम है - एक ऐसी घटना जब व्यक्तिगत जीवों के साई क्षेत्र समुदाय के साई क्षेत्र में विलीन हो जाते हैं, और पूरे समुदाय के लिए एक एकल तंत्रिका तंत्र उत्पन्न होता है। एक ही समय में, एक व्यक्ति एक स्वतंत्र जीवित जीव बनना बंद कर देता है, अपनी प्रवृत्ति के अनुसार जीवित रहता है, लेकिन एक बायोरोबोट में बदल जाता है, जिसके सभी कार्य केवल समुदाय के हितों के अधीन होते हैं। साथ ही, आत्म-संरक्षण की सबसे शक्तिशाली वृत्ति भी दबा दी जाती है। इस प्रकार के जीवित जीवों के लिए, सुपरऑर्गेनिज़्म की ऐसी अवस्था एक विकासवादी अधिग्रहण थी जिसने उन्हें एक प्रजाति के रूप में जीवित रहने और जीवित रहने की अनुमति दी। एक व्यक्ति में, सुपरऑर्गेनिज़्म की स्थिति, जिसे भीड़ की स्थिति भी कहा जा सकता है, प्राकृतिक कारणों से भी उत्पन्न हो सकती है, या बाहरी साई प्रभाव के परिणामस्वरूप कृत्रिम हो सकती है।

ऐसा राज्य विकास के प्रारंभिक, आदिम चरणों में ही उपयोगी था, उदाहरण के लिए, विभिन्न जनजातियों के बीच संघर्ष में। इस मामले में, नेता ने जनजाति के एक विशेष सदस्य में आत्म-संरक्षण की वृत्ति को दबाने के लिए एक निश्चित तरीके से सुपरऑर्गेनिज़्म की स्थिति बनाई। इसके लिए धन्यवाद, योद्धाओं के हिस्से का बलिदान करके पूरे जनजाति की रक्षा करना संभव हो गया। लेकिन वर्तमान अवस्था में, मानव मस्तिष्क, समुचित विकास के साथ, लगभग किसी भी उभरती हुई समस्या को अकेले ही हल करने में सक्षम है। और सुपरऑर्गेनिज्म की स्थिति गिरावट की ओर ले जाती है।

मानव द्रव्यमान के प्रबंधन के तरीके

हालांकि, कुछ विनाशकारी ताकतों द्वारा, एक व्यक्ति जानबूझकर ठीक उस स्तर तक उतरता है जो इन बलों को ग्रहों के पैमाने पर मानवता को नियंत्रित करने की अनुमति देता है। यदि कोई व्यक्ति नियंत्रित कठपुतली या बायोरोबोट नहीं बनना चाहता है, तो उसे बहुमुखी और बहुमुखी तरीके से विकसित होना चाहिए। और एक व्यक्ति जितना अधिक बहुमुखी होता है, उसके रचनात्मक बनने की संभावना उतनी ही अधिक होती है। और यह आवश्यक और महत्वपूर्ण है, सबसे पहले, स्वयं व्यक्ति के लिए।

समाज को प्रबंधनीय बनाने का एक अन्य प्रभावी तरीका यौन प्रवृत्ति को उत्तेजित करना है। वस्तुतः आधी सदी पहले, मानव जीवन के इस पक्ष के प्रति दृष्टिकोण बहुत संयमित था। अब वैश्विक प्रचार और सेक्स के पंथ को थोपने से लोग कमजोर हो रहे हैं और भयानक पैमाने पर उनका विकास अवरुद्ध हो रहा है। कम उम्र में यौन अनुज्ञा के प्रचार पर जोर देने का बहुत गहरा अर्थ है। विकासवादी द्वार जो आपको एक तर्कसंगत जानवर के चरण से गुजरने की अनुमति देता है, जिसकी चर्चा पहले की गई थी, अठारह वर्ष की आयु से पहले बंद हो जाता है। मनुष्य द्वारा संचित क्षमता सीमित है। यौन क्रिया पर इसका खर्च मस्तिष्क और संपूर्ण जीव दोनों के समुचित विकास के लिए पर्याप्त ऊर्जा नहीं छोड़ता है। यह सब ग्रहों के पैमाने पर आबादी बनाना संभव बनाता है, आसानी से वृत्ति द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

एक और कम वैश्विक नियंत्रण तंत्र आसपास की वास्तविकता की झूठी तस्वीर का निर्माण नहीं है। आधुनिक समाज में जिसे मन माना जाता है, किसी व्यक्ति की अल्पावधि में सोचने की क्षमता, उदाहरण के लिए, जटिल गणितीय संचालन करने की क्षमता, सही विकास के साथ एक व्यक्ति जो हासिल कर सकता है, उसका केवल एक छोटा सा अंश है। इसका मुख्य कारण यह है कि हमारे आसपास की दुनिया के बारे में विचारों की प्रणाली, जो अब एक व्यक्ति पर थोपी जा रही है, मौलिक रूप से गलत है। आधुनिक विज्ञान इस बात से भी इंकार नहीं करता कि यह पूर्ण गतिरोध में है। उनके अनुसार जिसे हम दृश्य और वास्तविक मानते थे, वह ब्रह्मांड के पदार्थ का केवल दस प्रतिशत है। और नब्बे प्रतिशत को डार्क मैटर कहा गया, इसके गुणों और गुणों की कोई स्पष्ट व्याख्या नहीं की गई। क्या दस प्रतिशत भागों के साथ पूरे को जोड़ना संभव है? विचारों की ऐसी व्यवस्था के कारण ही व्यक्ति का विकास अवरूद्ध हो जाता है। यह याद रखना काफी है कि एक व्यक्ति अपने मस्तिष्क का उपयोग केवल तीन, पांच प्रतिशत ही करता है।

ब्रेन लॉक

खपत के बाद, दवाएं जल्दी से रक्त प्रवाह के माध्यम से मस्तिष्क में प्रवेश करती हैं। और जब इन ज़हरों की सघनता एक महत्वपूर्ण स्तर तक पहुँच जाती है या सुपरक्रिटिकल हो जाती है, तो निम्न होता है। इन जहरों को तोड़ने के लिए, किसी व्यक्ति की आत्मा, मस्तिष्क को बदल देती है, जैसे कि जहर को बेअसर करने के लिए इसे खोल देती है। लेकिन वे ऊर्जा प्रवाह जो मस्तिष्क से गुजरती हैं और मादक पदार्थों को तोड़ती हैं, साथ ही इसके उन हिस्सों को जल्दी से नष्ट कर देती हैं जो इस तरह के भार के लिए तैयार नहीं थे। इस पूरे समय के दौरान, एक व्यक्ति वास्तविकता के अन्य स्तरों को देखने और सुनने में सक्षम होता है, ऐसा महसूस करने के लिए कि उसने अपने जीवन में कभी महसूस नहीं किया है। और एक व्यक्ति बार-बार आनंद और शक्ति की उस स्थिति की ओर आकर्षित होता है जिसे उसने एक बार अनुभव किया था। और मस्तिष्क को फिर से खोलने के लिए अधिक से अधिक दवाओं की आवश्यकता होती है। मस्तिष्क फिर से खुल जाता है। उससे भी ज्यादा नष्ट कर दिया। इसके परिणामस्वरूप, जीव और सार की संरचनाएं बहुत जल्दी और अपरिवर्तनीय रूप से नष्ट हो जाती हैं। किसी व्यक्ति को मस्तिष्क खोलने के लिए मजबूर करने का कोई भी प्रयास जब वह इसके लिए विकासशील रूप से तैयार नहीं होता है, तो वह एक अपरिपक्व फूल की कली को खोलने के प्रयास के समान होता है।

तुम जहां हो वहीं भागो!

आप अपने मस्तिष्क और अपने सार को नष्ट किए बिना अपनी क्षमताओं का विकास कर सकते हैं, बल्कि इसके विपरीत स्वयं का निर्माण कर सकते हैं। इसके लिए ज्ञान की आवश्यकता होती है। प्रकृति के नियमों का सच्चा ज्ञान, स्वयं में और हमारे आसपास होने वाली प्रक्रियाओं का। हालाँकि, ज्ञान का अर्जन एक आवश्यक है, लेकिन मन के विकास के लिए पर्याप्त स्थिति नहीं है। किसी व्यक्ति को ज्ञान प्राप्त करने के बाद, कार्य करना, स्थिति का विश्लेषण करना और उसके प्रत्येक कार्य के लिए जिम्मेदारी का एहसास करना आवश्यक है। केवल एक विशिष्ट क्रिया के दौरान एक व्यक्ति खुद को बदलता है, अपने मस्तिष्क को बदलता है और विकासशील रूप से विकसित होता है। इस मामले में, कार्रवाई जितनी अधिक प्रभावी होगी, स्थिति, प्रकृति या समाज के नियमों की समझ उतनी ही अधिक होगी।

इसी तरह की गतिविधि हमारे जीवन के अन्य क्षेत्रों में देखी जाती है। लोग सक्रिय रूप से विरोध करने लगते हैं जो भौतिक और गिरावट की ओर ले जाता है। और यह किसी भी व्यक्ति की शक्ति के भीतर है जो अपनी क्षमताओं के ढांचे के भीतर और अपनी परिस्थितियों में मन का उपयोग करता है। प्रत्येक व्यक्ति को अपना विकास करने का प्रयास करना चाहिए, क्योंकि किसी की कीमत पर ऐसा करना असंभव है। आप किसी और के लिए शुल्क नहीं ले सकते। यदि हम मानव शरीर के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि कई अवतारों पर सार के विकास के दृष्टिकोण से मन के विकास पर विचार करें, तो चित्र और भी दिलचस्प हो जाता है। भौतिक शरीर के विकास के समान स्तर पर बने रहना काफी कठिन है, क्योंकि इकाई नए शरीर के विकास पर एक निश्चित क्षमता खर्च करती है। इसका मतलब है कि न केवल व्यक्ति के पतन के मामले में, बल्कि इस घटना में भी कि उसके जीवन के दौरान मानव मन का विकास नहीं हुआ, सामान्य को नकारात्मक माना जा सकता है। यह एक कारण है कि इकाई भविष्य में निम्न-स्तर के आनुवंशिकी वाले शरीर में अवतरित होगी, कुछ लोगों की विशेषता, भले ही वर्तमान अवतार स्लाविक आनुवंशिकी में होता है, जो अपनी रचनात्मक शक्ति के लिए प्रसिद्ध है।

हमारे अंदर कुछ ऐसा है जो हमें इस रास्ते पर ले जाता है, हमें अपनी व्यक्तिपरकता से परे ले जाता है, हमें एक वस्तु की ओर आकर्षित करता है, खुद कुछ मूर्त न होकर, जिसके माध्यम से हम वास्तव में दार्शनिक समझ में रहते हैं, इसे कारण कहा जाता है।

कारण कभी भी बिना कारण के नहीं होता, बल्कि असीम रूप से तर्क से परे होता है। कारण एक आवश्यक क्षण के रूप में दार्शनिक विश्वास में प्रवेश करता है। सत्य का कोई भी बोध तभी प्रकट होता है जब वह अपने शुद्ध रूप में होता है, जब वह मन की गति में शुद्ध होता है।

हमें लगता है...

अगर हमसे मानव मन की सबसे बड़ी उपलब्धियों का नाम पूछा जाए तो हम चेप्स के पिरामिड, अंतरिक्ष यान, सिडनी हार्बर ब्रिज के बारे में सोच सकते हैं। ये वाकई में बड़ी उपलब्धियां हैं। लेकिन सबसे महान नहीं। एक जटिल मशीन अभी भी इनमें से किसी भी प्रगति को डिजाइन और निर्माण करने में सक्षम है क्योंकि डिजाइन और निर्माण के लिए तर्क और दृढ़ता की आवश्यकता होती है, जो कि इच्छित मशीन में प्रचुर मात्रा में है।

वास्तव में एक उपलब्धि इतनी अद्भुत है कि कोई...

मुझे अपना दिमाग भी नहीं लग रहा है। पिछले कुछ वर्षों में, मुझे यह असहजता महसूस हुई है कि कोई - या कुछ - मेरे मस्तिष्क को फिर से तार कर रहा है, इसके तंत्रिका नेटवर्क को फिर से तार कर रहा है, मेरी स्मृति को पुन: प्रोग्रामिंग कर रहा है। मेरा मस्तिष्क मर नहीं रहा है - जहाँ तक मैं बता सकता हूँ - लेकिन यह बदल रहा है।

मैं पहले की तरह नहीं सोचता। पढ़ते समय यह सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है। मुझे किसी किताब या लंबे लेख में गोता लगाना आसान लगता था। कथा या तर्क ने मेरे दिमाग पर कब्जा कर लिया और मैंने लंबे समय तक...

17वीं शताब्दी में, रेने डेसकार्टेस ने प्रकृति की अपनी दृष्टि को दो स्वतंत्र और अलग-अलग क्षेत्रों के बीच मौलिक अंतर पर आधारित किया - मन का क्षेत्र, "चीजें जो सोचती हैं" (res cogitans), और पदार्थ का क्षेत्र, "चीजें विस्तारित" (res) एक्स्टेंसा).

मन और पदार्थ के बीच यह वैचारिक अंतर तीन सौ से अधिक वर्षों से पश्चिमी विज्ञान और दर्शन का एक सामान्य स्थान रहा है।

डेसकार्टेस के बाद, वैज्ञानिक और दार्शनिक मन को किसी प्रकार की अतुलनीय इकाई के रूप में मानते रहे और कल्पना नहीं कर सके कि यह "सोच ...

मानवीय कमजोरियाँ एक ऐसी चीज हैं जो किसी व्यक्ति के विचार के साथ होती हैं कि उसे क्या होना चाहिए, लेकिन वह अपने जीवन में अपने प्रयासों से मौजूद है। यह एक नरम, राजनीतिक रूप से सही नाम है - हमारी या किसी और की बुरी आदतों का नाम।

महिलाएं अपनी कमजोरियों को समझ के साथ अधिक व्यवहार करती हैं, अपनी कमजोरियों को आत्म-प्रेम की अभिव्यक्ति के रूप में शामिल करने पर विचार करती हैं।

"खरीदारी, तिरामिसु और चैट करना अच्छा है, है ना?" एक अन्य विकल्प यह है कि इसे खत्म कर दिया जाए और आत्म-दोष लगाया जाए।

पुरुष लड़ना और जीतना पसंद करते हैं, इसलिए, उनके साथ ...

बुद्धिमत्ता संक्षिप्त और सटीक उत्तर देने की क्षमता है।

यह संस्करण नया नहीं है, लेकिन केवल कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के विकास की प्रक्रिया में और कृत्रिम बुद्धिमत्ता के निर्माण में ऐसे क्षण सामने आए जो अनिवार्य रूप से मन को अलग करते हैं।

तर्कसंगतता अक्सर तर्क, तर्कसंगतता, व्यावहारिकता से जुड़ी होती है। हालाँकि, कई चीजों को तर्कसंगत और उचित कहा जा सकता है: एक क्रिस्टल, एक पेड़, एक सुंदर इमारत। तो मन अभी तक हर उचित चीज का हिस्सा नहीं है।

मन अक्सर आत्म-जागरूकता से जुड़ा होता है। बहरहाल, क्या है...

मानव मस्तिष्क दुनिया को जानने का सबसे जटिल, अज्ञात और रचनात्मक उपहार प्रणाली है। जीवविज्ञानी, न्यूरोफिज़ियोलॉजिस्ट और मनोवैज्ञानिक इस अज्ञात प्रणाली की गतिविधि का अध्ययन कर रहे हैं। कभी-कभी हम उनसे बेहद रोचक तथ्य सीखते हैं।

तथ्य 1: हमारी अल्पकालिक स्मृति एक समय में केवल सात वस्तुओं को ही याद रख सकती है। यही कारण है कि अधिकांश फोन नंबरों में 7 अंक होते हैं। हालाँकि, आप किसी व्यक्ति को अधिक वस्तुओं को संभालने के लिए प्रशिक्षित कर सकते हैं यदि आप उसे सिखाते हैं ...

ओहियो विश्वविद्यालय के मानवविज्ञानी के अनुसार, विकास के दौरान मानव चेहरा सिकुड़ जाता है, जिसके निष्कर्ष द संडे टाइम्स द्वारा प्रकाशित किए गए थे।

10 हजार साल पहले, उनकी राय में, चेहरा एक तिहाई बड़ा था - यह कई खोपड़ी और उनके टुकड़े से प्रमाणित है, जिनमें से पैरामीटर सांख्यिकीय प्रसंस्करण के अधीन थे।

सबसे गंभीर परिवर्तनों ने जबड़े और दांतों की संरचना को प्रभावित किया। वैज्ञानिक इसका श्रेय कृषि के उद्भव और कच्चे मांस की आंशिक अस्वीकृति को देते हैं, क्योंकि मनुष्य अब नहीं रहा ...

"महान विचारों के साथ अपने दिमाग को पोषित करें, क्योंकि आप जितना सोचते हैं उससे अधिक कभी नहीं उठ सकते ..."

बेंजामिन डिसरायली

अंत में, हम अपने आसपास की वास्तविकता के अध्ययन में सबसे दिलचस्प स्थानों में से एक पर पहुंच गए हैं। बुद्धिमत्ता, चेतना, तर्कसंगतता... जीवित पदार्थ में मन की उपस्थिति एक वास्तविक "प्रकृति का आश्चर्य" है! और यह चमत्कार आश्चर्य और स्तब्ध कर देता है! जीवित जीव प्रकृति में मौजूद हो सकते हैं, या तो बिना शर्त प्रतिवर्त का उपयोग कर सकते हैं, या अपने दिमाग का उपयोग कर सकते हैं, यदि उनके पास एक है। सजगता पर रहना बहुत सरल और सुविधाजनक है: मैंने भोजन देखा - मैंने उसे खा लिया। उसने खतरा देखा - वह भाग गया ... हालांकि, एक नियम के रूप में, सजगता पर एक साधारण जीवन लंबे समय तक नहीं रहता है। उपस्थिति दिमागआपको अधिक जटिल व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं प्राप्त करने और विभिन्न खतरों, परेशानियों और आश्चर्यों की एक बड़ी संख्या को पहचानने की अनुमति देता है। और यह अनिवार्य रूप से अधिक संख्या में विभिन्न जीवन स्थितियों में जीवित रहने की ओर जाता है और तदनुसार, जीवन प्रत्याशा में वृद्धि होती है। और जीवन प्रत्याशा में वृद्धि, बदले में, परिवर्तन की ओर ले जाती है गुणवत्ताज़िंदगी। और हमारी भलाई के लिए...

इसके द्वारा हम कहना चाहते हैं कि हमारा अधिग्रहण दिमागयह केवल एक दिलचस्प घटना नहीं है, बल्कि एक बहुत ही रोचक, रोमांचक घटना है। जीवित प्राणियों में कारण की उपस्थिति प्रकृति के प्राकृतिक विकास का उच्चतम चरण है। और जो है उससे निपटें बुद्धिमत्ता, और कौन सी प्रक्रियाएँ जीवित पदार्थ में चेतना के उद्भव की ओर ले जाती हैं, यह न केवल दिलचस्प है, बल्कि बुद्धिमान प्राणियों (समाज) के समुदाय के अस्तित्व और विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। लेकिन बुद्धिमत्ता, पसंद ज़िंदगी(जीवित पदार्थ), प्रकृति में गठित सहज रूप में, अर्थात। निश्चित के दौरान प्रक्रियाओंअनुकूल परिस्थितियों में। और प्रकृति के कारण के जन्म की प्रक्रिया भी एक नियमित प्रक्रिया है, जो हमारे ब्रह्मांड में बड़ी संख्या में ग्रहों पर हमेशा अनायास और अनिवार्य रूप से होती है, जिस पर इसके लिए अनुकूल परिस्थितियां बनती हैं। इस अर्थ में, हम कह सकते हैं कि प्रकृति एक निश्चित तरीके से जीवन के विकासवादी विकास में "योगदान" करती है।

कोई भी सभ्यता तभी जीवित रह सकती है जब उसके पास इसके लिए आवश्यक कम से कम ज्ञान की न्यूनतम मात्रा हो। हालाँकि, दुर्भाग्य से, पिछले अध्यायों में हमने देखा कि हमारी वर्तमान सभ्यता का "विज्ञान" न केवल कुछ भी मास्टर करना चाहता है, बल्कि यह "नहीं जानना चाहता"ब्रह्मांड क्या है; हमारा ग्रह कैसे प्रकट हुआ और उस पर जीवन कैसे उत्पन्न हुआ ... और इस अध्याय में हमें यह सुनिश्चित करना होगा कि हमारे "वैज्ञानिक" भाई, दुर्भाग्य से, पूरी तरह से हैं तर्कसंगतता के प्रति उदासीन.

यह सिर्फ एक ज्वलंत उदाहरण है कि जब लोग आवश्यक ज्ञान और कौशल के बिना समाज के प्रबंधन के लिए अपना रास्ता बनाते हैं तो स्थिति क्या होती है; न ही विकास और जिम्मेदारी का आवश्यक स्तर, यानी। लोग, काफी स्मार्ट नहीं…

बहरहाल, आइए हम तर्कशक्ति प्राप्त करने के विषय पर वापस लौटें। हम यहाँ संक्षेप में उन प्राकृतिक प्रक्रियाओं का उल्लेख करना चाहते हैं जो स्वाभाविक रूप से कुछ जीवित प्राणियों में बुद्धि के उद्भव की ओर ले जाती हैं। इन प्रक्रियाओं को सबसे पहले शिक्षाविद निकोलाई लेवाशोव के अत्यंत रोचक और ज्ञानवर्धक कार्यों में वर्णित किया गया था। और हम अपनी इन प्रक्रियाओं की ओर ध्‍यान आकर्षित करने का प्रयास कर रहे हैं मौलिक विज्ञान. जब हमारे शिक्षाविद, या बल्कि "उम्मीदवारों के साथ डॉक्टर" अध्ययन करते हैं और समझते हैं कि मन वास्तव में क्या है, चेतना के उद्भव के लिए अग्रणी प्रक्रियाओं का बाद का विवरण और औपचारिकता अनुमति देगा व्यावहारिक विज्ञानइन असली का प्रयोग करें नया ज्ञान, और अपने काम में ऐसी छलाँग लगायें कि आज हम सपने में भी नहीं सोच सकते।

बुद्धिमत्ताऔर तर्कसंगतता- यह प्रकृति के विकास का उच्चतम चरण है, "जीवित पदार्थ" का विकास। और निश्चित रूप से, सबसे दिलचस्प वह है जहां कारण है - एक उचित शुरुआत। जानवरों को बुद्धिमान प्राणियों में बदलने वाली प्रक्रियाओं के वास्तविक वैज्ञानिकों द्वारा आत्मसात और महारत हासिल करने से न केवल विज्ञान के लिए "नए क्षितिज" खुलेंगे, बल्कि ऐसे अनदेखे अवसर भी खुलेंगे जिन पर आज हमें संदेह भी नहीं है।

10.1। बुद्धि क्या है? "विज्ञान" की राय

हमेशा की तरह, हम सबसे पहले इस विषय पर हमारे वर्तमान "विज्ञान" के बारे में जितना संभव हो उतना पूर्ण विचार प्राप्त करने का प्रयास करेंगे। हम "सबसे अच्छे" स्रोतों से नहीं, बल्कि उन शब्दों के कई सूत्रीकरण लेंगे जिनमें हम रुचि रखते हैं, क्योंकि बड़ी संख्या में छद्म वैज्ञानिक शब्दों के उपयोग के कारण वहां कुछ भी समझना असंभव है। इसलिए, हम "बीच" रास्ते पर जाएंगे और कम या ज्यादा सुपाच्य कुछ खोजने की कोशिश करेंगे। आखिरकार, "वैज्ञानिक" बालकों ने "उत्तेजक गतिविधि" की नकल करना सीख लिया है, "सीमित लोगों के एक संकीर्ण दायरे" को छोड़कर किसी के लिए अपनी खुद की विशिष्ट भाषाओं का आविष्कार और उपयोग करना सीख लिया है। इसलिए, आज "वैज्ञानिक रिपोर्ट" ज्यादातर "पक्षी भाषा" में लिखे गए अब्रकदबरा हैं, जो लेखकों को छोड़कर किसी के लिए भी समझ से बाहर हैं, और इसमें कोई वैज्ञानिक या उपयोगी जानकारी भी नहीं है।

इन "कार्यों" को समझने और बेईमानी के "वैज्ञानिकों" को दोषी ठहराने के लिए जीवन के वर्षों की आवश्यकता हो सकती है। हम यह काम अभियोजक के कार्यालय पर छोड़ देंगे, और हम स्वयं कम "वैज्ञानिक" स्रोतों का अध्ययन करेंगे जिनमें कम से कम मानव भाषा में जानकारी दी गई है। तो सर्वव्यापी विकिपीडियामन के बारे में, वह एक देवदूत के रूप में मन के रूपक के एक बहुत ही अजीब उदाहरण के साथ निम्नलिखित सीधी जानकारी देता है, लोगों को मन के सवालों से निपटने से निश्चित रूप से हतोत्साहित करने के लिए, वे कहते हैं, "हम पापी कहाँ हैं , स्वर्गदूतों के सामने”! यह "पृथ्वी की धूल से निर्मित" आदेश के अनुसार नहीं है कि इतने उच्च में संलग्न हों, कोई यह भी कह सकता है कि दैवीय मामले:

आइए इस सवाल से शुरू करें कि जीवित प्राणियों में कम से कम बुद्धिमान व्यवहार के तत्व किन परिस्थितियों में उत्पन्न हो सकते हैं?

एक जीवित जीव की व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाओं की जटिलता और विविधता, इसके वातानुकूलित और बिना शर्त प्रतिवर्त का सेट तंत्रिका तंत्र की जटिलता (विकास का स्तर) द्वारा निर्धारित किया जाता है। बदले में, तंत्रिका तंत्र की जटिलता मुख्य रूप से न्यूरॉन्स (मस्तिष्क में तंत्रिका कोशिकाओं) की संख्या से निर्धारित होती है। और यह काफी स्वाभाविक है कि एक निश्चित न्यूनतम, महत्वपूर्ण, एक दूसरे के साथ बातचीत करने वाले न्यूरॉन्स की संख्या होती है, जिस पर उचित गतिविधि या तर्क के तत्व उत्पन्न होते हैं। इस तरह की एक महत्वपूर्ण संख्या में न्यूरॉन्स में या तो जीवित प्राणियों का एक व्यक्ति हो सकता है, या बहुत ही सरल मस्तिष्क वाले कई व्यक्ति तथाकथित स्थिति में रह सकते हैं। "परजीवी". उत्तरार्द्ध का एक उदाहरण चींटियां, दीमक, मधुमक्खियां, उड़ान के दौरान पक्षी, मछली आदि हैं। ऐसे प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत मस्तिष्क बहुत छोटा होता है और अकेले जीवित रहने के लिए उपयुक्त नहीं होता है, लेकिन, समुदायों में एकजुट होकर, कुछ आदिम प्रजातियां "प्राप्त करती हैं" सामूहिक मन", जो जीवन की दबाव वाली समस्याओं को बहुत सफलतापूर्वक हल करने की अनुमति देता है (इस पर अधिक जानकारी "द लास्ट अपील टू ह्यूमैनिटी ..." पुस्तक के तीसरे अध्याय में पाई जा सकती है)।

अपने पास, लोगों की, तंत्रिका तंत्र की विकासवादी जटिलता के कारण प्रत्येक व्यक्ति में बुद्धि (चेतना) का उदय हुआ। समय के साथ, इसने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक व्यक्ति ने पर्यावरण को प्रभावित करने के कुछ तरीके हासिल कर लिए हैं। हालांकि, मानव विकास के अपर्याप्त स्तर ने प्रकृति को उनकी जरूरतों के लिए बदलने की प्रक्रिया में ग्रह पर पारिस्थितिक संतुलन का उल्लंघन किया है। इससे पारिस्थितिक तंत्र में परिवर्तन हो सकता है, और, सरल शब्दों में, करने के लिए पारिस्थितिकीय आपदाग्रह पर। निकोलाई विक्टरोविच लेवाशोव ने इस विचार को इस प्रकार तैयार किया: "उचित, पूर्ण अर्थों में, केवल एक प्रजाति कहा जा सकता है जिसका विकासवादी विकास प्रकृति के साथ अपनी एकता की समझ की ओर जाता है, और जिसकी बुद्धिमान गतिविधि से पारिस्थितिक तंत्र का विनाश नहीं होता है, लेकिन संतुलन को बिगाड़े बिना इसे सामंजस्यपूर्ण रूप से बदल देता है। ..."

10.3। "जीवित पदार्थ" में मन कैसे प्रकट होता है?

विकास की प्रक्रिया में जीवित प्राणियों में चेतना (बुद्धि) के उद्भव के लिए कौन सी प्राकृतिक प्रक्रियाएँ होती हैं? निराधार प्रकृति ने नियमित प्रक्रियाओं की मदद से कुछ जीवित प्राणियों में उचित शुरुआत कैसे की? ऐसा चमत्कार कैसे हो सकता है? शायद यह सच है, किसी भगवान ने यह सब किया, और फिर विनयपूर्वक अपने स्वर्ग में छिप गया? चलो पता करते हैं...

मुख्य चीज जो चेतना के उद्भव का कारण बन सकती है वह मस्तिष्क द्वारा प्राप्त जानकारी की मात्रा और विविधता में क्रमिक वृद्धि है। जानकारी. कोई बाहरी संकेत, इंद्रियों (सूचना) के माध्यम से, एक आयनिक कोड में परिवर्तित हो जाता है और इस रूप में स्मृति में प्रवेश करता है। संकेत, केवल अंतरिक्ष में अभिविन्यास के लिए आवश्यक, ईथर स्तर के न्यूरॉन्स में प्रवेश करते हैं और अल्पकालिक स्मृति में संक्षिप्त रूप से याद किए जाते हैं। शेष संकेतों को दीर्घकालिक स्मृति में दर्ज किया जाता है, जो संबंधित न्यूरॉन्स के ईथर और सूक्ष्म स्तरों पर एक आयनिक कोड (छाप) के रूप में कार्य करता है (अगले अध्याय में मेमोरी डिवाइस के बारे में अधिक चर्चा की जाएगी। निकोलाई लेवाशोव ने वर्णन किया है। उनकी पुस्तक "एसेन्स एंड माइंड" के 5वें अध्याय में स्मृति की प्रकृति)।

बाहरी वातावरण से ऐसे लाखों संकेत लगातार हमारे मस्तिष्क में प्रवेश करते हैं, और परिणामस्वरूप, इन संकेतों के नए निशान न्यूरॉन्स के ईथर और सूक्ष्म स्तरों पर बनते हैं। इसलिए, दीर्घकालिक स्मृति में मौजूदा छापों के बगल में, नए दिखाई देते हैं। प्रत्येक नया संकेत जो ईथर और सूक्ष्म छाप बनाता है, चेतना के निर्माण में एक और "ईंट" जोड़ता है। और "निर्माण" की यह प्रक्रिया तब तक जारी रहती है जब तक कि ईथर और सूक्ष्म स्तरों पर एक दूसरे से "रिमोट" न्यूरॉन्स की संरचनाएं बंद नहीं हो जातीं। एक साथ बंद, मस्तिष्क के न्यूरॉन्स की संरचनाएं बनाते हैं न्यूरॉन्स के क्षैतिज संघ.

और, यदि इस क्षण तक प्रत्येक न्यूरॉन अन्य सभी के लिए सिर्फ एक "पड़ोसी" था, उनके साथ कोई सक्रिय बातचीत के बिना, ईथर और सूक्ष्म स्तरों पर संरचनाओं के बंद होने के बाद, एक एकल सामान्य मस्तिष्क संरचनान्यूरॉन्स के ईथरिक और सूक्ष्म स्तरों पर। इस क्षण तक, मस्तिष्क कोशिकाओं का एक समूह होता है जो एक दूसरे के साथ बातचीत नहीं करते - न्यूरॉन्स, इस क्षण के बाद, वहां होता है प्रणालीमस्तिष्क के न्यूरॉन्स ईथरिक और सूक्ष्म स्तरों पर एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं।

अब आइए संक्षेप में "पतले विमानों" पर एक दूसरे के साथ बातचीत करने वाले मस्तिष्क न्यूरॉन्स की एक प्रणाली बनाने और एक जीवित प्राणी में इसकी उपस्थिति के परिणामों पर विचार करें। केवल ईथरिक और सूक्ष्म स्तरों पर बंद हो सकता है पड़ोसी न्यूरॉन्स के बीच. नतीजतन, बाहरी वातावरण के संकेत जो पड़ोसी न्यूरॉन्स के ईथर और सूक्ष्म छाप बनाते हैं, गुणात्मक रूप से एक दूसरे के करीब होने चाहिए। बिल्कुल बंद करना, लेकिन समान नहीं। पर्यावरणीय संकेतों को एक दूसरे के काफी करीब होना चाहिए जिससे पड़ोसी न्यूरॉन्स में परिवर्तन हो और साथ ही कुछ अंतर भी हो। यह नगण्य है मतभेदबाहरी संकेतों के बीच ईथरिक और सूक्ष्म स्तरों के बीच छापों का निर्माण सुनिश्चित करता है पड़ोसीन्यूरॉन्स, जो उनके बंद होने की संभावना पैदा करता है।

आकृति में प्रतीक

क्रॉसिंग पर पुलों के निर्माण की तरह पड़ोसी न्यूरॉन्स के ईथर और सूक्ष्म निकायों को बंद करना जोड़ता है एक प्रणाली में, एक पूरे दो पड़ोसी न्यूरॉन्स में. एक नया गुणात्मक रूप से करीबी बाहरी संकेत पड़ोसी न्यूरॉन्स के बीच एक "पुल" फेंकता है, और इसी तरह पड़ोसी से पड़ोसी तक। इस तरह के "पुल निर्माण" के परिणामस्वरूप, न्यूरॉन्स एक प्रणाली में एक श्रृंखला में जुड़े हुए हैं, जो चालू हैं भौतिक स्तरएक दूसरे से कुछ दूरी पर और किसी भी परिस्थिति में स्थित नहीं है नही सकताएक प्रणाली बनाओ।

इस प्रकार, शारीरिक रूप से घने मस्तिष्क न्यूरॉन्स, जिनमें से प्रत्येक एक कठोर प्रणाली का हिस्सा है और एक दूसरे के साथ बातचीत मत करोनई गुणात्मक संभावनाएं प्राप्त करें। वे न्यूरॉन्स के ईथर और सूक्ष्म स्तरों पर छापों के माध्यम से परस्पर जुड़े हुए हैं। इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, मस्तिष्क के न्यूरॉन्स के ईथर और सूक्ष्म स्तरों पर जंजीरें दिखाई देती हैं, एक दूसरे के साथ बातचीत करने वाले न्यूरॉन्स के ईथर और सूक्ष्म निकायों से मिलकर।

पड़ोसी न्यूरॉन्स के बीच परिणामी क्लोजर जोन के माध्यम से प्राथमिक मामलेएक न्यूरॉन से दूसरे में प्रवाहित होना शुरू करें, और इसलिए - न्यूरॉन्स की श्रृंखला में अंतिम न्यूरॉन तक जो ईथर और सूक्ष्म निकायों के साथ जुड़ गए हैं। ईथरिक और सूक्ष्म स्तरों पर बाहरी संकेतों के निशान के माध्यम से बंद करना यह संभव बनाता है कि मस्तिष्क के एक न्यूरॉन द्वारा विभाजित होने की प्रक्रिया में जारी प्राथमिक मामले न्यूरॉन्स के ईथर और सूक्ष्म निकायों को संतृप्त करना शुरू करते हैं जो इससे जुड़े हुए हैं जंजीर। इस प्रकार, वहाँ है प्राथमिक मामलों का संचलनईथरिक और सूक्ष्म स्तरों पर, और उनके बीच नहीं, जैसा कि मस्तिष्क के न्यूरॉन्स के साथ होता है जो जंजीरों से जुड़े नहीं होते हैं।

जैसे मस्तिष्क जानकारी जमा करता है, इंद्रियों के माध्यम से बाहरी वातावरण के प्रभाव के परिणामस्वरूप ऐसी श्रृंखलाओं की संख्या बढ़ जाती है। बाहरी दुनिया से जानकारी जितनी समृद्ध होती है, सेरेब्रल कॉर्टेक्स के वर्गों की संख्या उतनी ही अधिक होती है, जिससे उनकी श्रृंखलाएँ बनती हैं। लेकिन ये जंजीरें एक-दूसरे से अलग-थलग रहती हैं। केवल जब मस्तिष्क अवशोषित करता है एक निश्चित मात्रा में जानकारी, और गुणात्मक रूप से विविध, न्यूरॉन्स की ईथर और सूक्ष्म श्रृंखलाएं एक प्रणाली में विलीन हो जाती हैं। उसी समय, सिस्टम में जंजीरों के बीच अधिक से अधिक "चौराहे" दिखाई देते हैं।

इससे ये होता है प्राथमिक मामलेइन "चौराहों" के साथ वे न केवल सिस्टम में शामिल न्यूरॉन्स के ईथर और सूक्ष्म निकायों को संतृप्त करते हैं, बल्कि पूरे मस्तिष्क के ईथर और सूक्ष्म स्तरों पर भी प्रसारित करना शुरू करते हैं। और, इस प्रचलन के परिणामस्वरूप, वहाँ है परिपूर्णताऔर संचयमस्तिष्क के ईथरिक और सूक्ष्म स्तरों पर प्राथमिक मामले। और जब यह संतृप्ति एक महत्वपूर्ण स्तर पर पहुंचती है, तो एक चमत्कार पैदा होता है चेतना.

इसका मतलब है कि मस्तिष्क में एक उपस्थिति है नई जंजीरसक्रिय न्यूरॉन्स बाहरी संकेत के बिना. दूसरे शब्दों में, मानव मस्तिष्क में दिखाई देते हैं विचार- ऐसी प्रतिक्रियाएँ जो वास्तविकता का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब नहीं हैं। एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से सोचने की क्षमता प्राप्त करता है। एक जन्म है चेतना! इसका मतलब है कि प्रकृति के रहस्यों में से एक, पदार्थ की अराजकता से पैदा हुआ - विचार- न्यूरॉन्स के ईथर और सूक्ष्म निकायों की एक बंद श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके माध्यम से प्राथमिक मामले प्रसारित होते हैं।

यह मस्तिष्क के न्यूरॉन्स की बंद श्रृंखलाओं और उनके माध्यम से प्राथमिक मामलों के संचलन के लिए धन्यवाद है कि एक व्यक्ति सोचने में सक्षम है, एक व्यक्ति सोचने में सक्षम है। यह इस तथ्य के कारण है कि मानव मस्तिष्क इंद्रियों के माध्यम से बाहरी वातावरण की भागीदारी के बिना नई श्रृंखला बनाने में सक्षम है, एक व्यक्ति कुछ नया बना सकता है, सपना देख सकता है, आसपास की प्रकृति को बदल सकता है, अपने रहस्यों और सार की गहराई में प्रवेश कर सकता है इसकी वास्तविकता से।

ऊपर संक्षेप में, हम कुछ बिंदुओं को बहुत संक्षेप में दोहराएंगे। इसलिए, चेतनाभौतिक मस्तिष्क के ईथरिक और सूक्ष्म निकायों में पैदा होता है, मस्तिष्क न्यूरॉन्स के ईथर और सूक्ष्म निकायों की परस्पर क्रिया की श्रृंखलाओं के साथ प्राथमिक मामलों के संचलन के कारण। यह (प्राथमिक मामलों का संचलन) इस तथ्य की ओर जाता है कि व्यक्ति सोचने की क्षमता प्राप्त करता है। और विचार की पूरी तरह से भौतिक प्रकृति है, यद्यपि "सूक्ष्म" - यह न्यूरॉन्स के ईथर और सूक्ष्म निकायों की बंद श्रृंखलाओं के माध्यम से प्राथमिक मामलों का संचलन है। इसलिए वे "वैज्ञानिक" जिन्होंने शारीरिक रूप से घने मस्तिष्क में विचार खोजने की कोशिश की, वे असफलता के लिए अभिशप्त थे, क्योंकि वे गलत चीज़ और गलत जगह की तलाश कर रहे थे। भौतिक मस्तिष्क केवल एक नींव है, एक प्रकार का इंटरफ़ेस (इंटरफ़ेस इकाई) जो "ईंधन" के साथ "सुपरस्ट्रक्चर" (सूक्ष्म निकायों का एक सेट - सार) प्रदान करता है - आवश्यक प्राथमिक पदार्थ। और सभी सबसे महत्वपूर्ण और दिलचस्प चीजें वहीं होती हैं, "सुपरस्ट्रक्चर" में - सूक्ष्म शरीरों में, हमारे सार में।

10.4। कारण के उद्भव के लिए आवश्यक और पर्याप्त शर्तें

सर्वप्रथम यह समझना आवश्यक है कि चेतना (तर्कशक्ति) केवल जीवधारियों (जीवित पदार्थ) में ही उत्पन्न हो सकती है। इसलिए, जीवन के उद्भव के लिए आवश्यक और पर्याप्त परिस्थितियाँ भी कारण के उद्भव के लिए आवश्यक हैं, लेकिन हम उन्हें यहाँ फिर से नहीं मानेंगे। जीवन क्या है और यह प्रकृति में कैसे बनता है, इसके बारे में आप पिछले अध्याय में पढ़ सकते हैं। घटना के लिए आवश्यक और पर्याप्त शर्तें तर्कसंगततामुझे लेखक के सभी कार्यों में इसकी तलाश करनी थी। यहां हम रीज़न के उद्भव के लिए शर्तों की सूची देते हैं, जो सबसे पहले निकोलाई लेवाशोव द्वारा तैयार की गई थीं:

सर्व-भक्षक

"... सिद्धांत रूप में, मन शब्द उस पदार्थ की अवधारणा के अनुरूप नहीं है जिसने आत्म-जागरूकता प्राप्त कर ली है, और यहाँ क्यों है। यहां तक ​​कि हमारे पूर्वजों ने भी दो अवधारणाएं साझा की थीं - दिमागऔर बुद्धिमत्ता! और उनकी समझ में, ये दो अवधारणाएँ मौलिक रूप से एक दूसरे से भिन्न थीं, हालाँकि इन दोनों शब्दों की एक सामान्य जड़ है दिमाग! पदार्थ, अपने अस्तित्व के बारे में जागरूक होकर, ठीक-ठीक प्राप्त कर लेता है दिमाग! और जब मन के धारक ज्ञान से आत्मज्ञान प्राप्त करते हैं, तभी होता है बुद्धिमत्ता! सोचने की क्षमता का मतलब तर्कसंगतता नहीं है - वह अवस्था जब कोई व्यक्ति ज्ञान से प्रबुद्ध होता है, प्रकृति के नियमों का ज्ञान जिससे वह पैदा हुआ था! .. "

हमारे वर्तमान मानव समाज को अभी भी पूरी तरह से उचित नहीं कहा जा सकता है। और यहाँ क्यों है: पृथ्वी पर, केवल मनुष्यों के पास ही बुद्धि नहीं है। डॉल्फ़िन संवेदनशील प्राणी भी हैं।, इसके अलावा, हम अभी से कहीं अधिक बुद्धिमान हैं! वे प्रकृति के साथ पूर्ण सद्भाव में रहते हैं और विकास का एक बहुत ही उच्च स्तर है (वे अन्य सभ्यताओं से अपने भाइयों के साथ भी टेलीपैथिक रूप से संवाद करते हैं), और उनके साथ सब कुछ ठीक होगा यदि ... यदि नहीं "लोग"

जंगली लोग जानवर बन जाते हैं, और सटीक - "बुद्धिमान जानवर". और यह ठीक वही है जो ह्यूमनॉइड यूरोपीय और जापानी के उदाहरण से बहुत अच्छी तरह से चित्रित किया गया है, जो रक्त के लिए अपने जानवरों की प्यास को मूर्खता से संतुष्ट करते हैं, हत्या करते हैं अत्यधिक विकसित बुद्धिमान प्राणी – डाल्फिन. इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मन बहुत ही नाजुक और नाजुक है, और इसे पाने की तुलना में इसे खोना बहुत आसान है ...

इसलिए, अब असली लोग वाजिब हैं हल्की सभ्यताएँ"संदिग्ध ग्रहों" की बारीकी से निगरानी करने और किसी भी सभ्यता के समाज के विकास के उचित मार्ग से विचलन को नोटिस करने पर तुरंत त्रुटि को ठीक करने के लिए मजबूर किया जाता है। यह एक मजबूर, लेकिन बिल्कुल आवश्यक उपाय है, क्योंकि महान ब्रह्मांड की अरबों सभ्यताओं में अनगिनत संख्या में बुद्धिमान प्राणियों का जीवन दांव पर लगा है।

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