"कर्म" शब्द का शाब्दिक अर्थ है "क्रिया", "कर्म", लेकिन "भाग्य" और "भाग्य" जैसे अर्थपूर्ण अर्थ भी रखता है। यह पूरी तरह से उचित है, क्योंकि यह हमारे कार्य हैं जो हमारे भविष्य के भाग्य का निर्धारण करते हैं। संक्षेप में, कर्म के नियम का सार प्रसिद्ध कहावत द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: "आप जो बोते हैं, वही काटते हैं।" यह धर्म या पूर्वाग्रह नहीं है, बल्कि हमारे दैनिक जीवन में सामान्य ज्ञान और व्यावहारिक अनुभव है।
भौतिकी में, कर्म के नियम को न्यूटन के तीसरे नियम के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ है कि "किसी भी क्रिया की प्रतिक्रिया होती है।" इस मामले में विज्ञान केवल स्थूल पदार्थ से बनी वस्तुओं के साथ काम करता है: एक गेंद, एक मशीन, और इसी तरह। लेकिन वेद कहते हैं कि न केवल स्थूल भौतिक तल पर किसी व्यक्ति के कार्य विपरीत संकेत के साथ समान परिणाम लाते हैं, बल्कि हमारे शब्द और विचार भी, जिनमें एक निश्चित मानसिक ऊर्जा होती है, कुछ समय बाद हमारे पास लौट आएंगे। यह एक मिनट में, एक घंटे में, एक दिन में, एक साल में या अगले जन्म में भी हो सकता है।
प्रति लेकिन rma (संस्कृत में - कर्म, क्रिया, क्रिया का फल), भारतीय दर्शन की केंद्रीय अवधारणाओं में से एक है, जो पुनर्जन्म के सिद्धांत का पूरक है। पहले से ही वेदों में प्रकट होता है और बाद में लगभग सभी भारतीय धार्मिक और दार्शनिक प्रणालियों में प्रवेश करता है, हिंदू धर्म, बौद्ध और जैन धर्म का एक अनिवार्य हिस्सा है।
व्यापक अर्थ में, कर्म प्रत्येक जीवित प्राणी द्वारा किए गए कार्यों और उनके परिणामों की कुल मात्रा है, जो उसके नए जन्म की प्रकृति, यानी आगे के अस्तित्व को निर्धारित करता है। एक संकीर्ण अर्थ में, कर्म को आम तौर पर वर्तमान और बाद के अस्तित्व की प्रकृति पर प्रतिबद्ध कार्यों का प्रभाव कहा जाता है। दोनों ही मामलों में, कर्म एक अदृश्य शक्ति के रूप में प्रकट होता है, और इसकी क्रिया का केवल सामान्य सिद्धांत स्पष्ट माना जाता है, जबकि इसका आंतरिक तंत्र पूरी तरह से छिपा रहता है। कर्म न केवल अस्तित्व की अनुकूल या प्रतिकूल परिस्थितियों को निर्धारित करता है (स्वास्थ्य - बीमारी, धन - गरीबी, खुशी - दुख, साथ ही लिंग, जीवन काल, किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति, आदि), लेकिन, अंततः, संबंध में प्रगति या प्रतिगमन एक व्यक्ति के मुख्य लक्ष्य के लिए - "अपवित्र" अस्तित्व की बेड़ियों से मुक्ति और कारण और प्रभाव संबंधों के नियमों का पालन करना। भाग्य या भाग्य की अवधारणा के विपरीत, कर्म की अवधारणा के लिए इसका नैतिक रंग आवश्यक है, क्योंकि वर्तमान और भविष्य के अस्तित्व की शर्त में प्रतिबद्ध कार्यों के लिए प्रतिशोध या प्रतिशोध का चरित्र है (और अपरिहार्य दिव्य या ब्रह्मांडीय शक्तियों का प्रभाव नहीं)।
रोजमर्रा की वास्तविकता में, हमारे कार्यों के कुछ निश्चित परिणाम होते हैं - कारण और प्रभाव हमेशा कार्रवाई में निहित होते हैं। हमारे मन की सीमाओं के कारण हमें पूर्ण ज्ञान नहीं होता है और हमेशा यह नहीं समझ पाते हैं कि हमारे कार्यों का परिणाम क्या होगा। लेकिन कम से कम हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि अब जो कुछ भी होता है वह अतीत में हुई किसी चीज का परिणाम है, और भविष्य को भी प्रभावित करेगा। भौतिकवादी दृष्टिकोण से, कारण और प्रभाव इस शरीर में हमारे जीवन के दौरान हमारा अनुसरण करते हैं, लेकिन मृत्यु होते ही सब कुछ रुक जाता है। व्यक्ति मर गया - और कार्यों और उनके परिणामों की श्रृंखला समाप्त हो जाती है।
पुरातनता के महान संतों द्वारा हमें छोड़ी गई वैदिक शिक्षाएं इस अवधारणा को एक कदम ऊपर ले जाती हैं। क्रियाओं और उनके परिणामों की श्रृंखला न केवल इस जीवन में फैली हुई है, यह पिछले जन्म से और पिछले जन्मों के पूरे क्रम से जारी है।
आत्मा इस विशेष शरीर में अपने पिछले कर्मों के कारण, अपने पिछले कर्मों के कारण पैदा होती है। अगले जन्म में वह किस शरीर में अवतरित होगी यह इस जीव के कर्म पर निर्भर करता है। उनकी वर्तमान क्रियाएं, पिछले कार्यों की कुल मात्रा के साथ, मृत्यु के क्षण में चेतना की दिशा को पूर्व निर्धारित करती हैं, जो भविष्य के स्थान, समय और जन्म के रूप को निर्धारित करती हैं। इसके अलावा, एक जीव न केवल एक मानव शरीर से दूसरे में भटक सकता है, बल्कि किसी जानवर या पौधे के शरीर के स्तर तक भी उतर सकता है। अस्तित्व के इन निचले रूपों में जन्म और मृत्यु भी होती है - चेतना शरीर में प्रवेश करती है, कुछ समय के लिए उसमें रहती है, और फिर उसे एक नया स्वीकार करने के लिए छोड़ देती है। बेशक, ब्रह्मांड में मौजूद जीवन रूपों की संख्या की गणना करना लगभग असंभव है। भगवद गीता कहती है कि कुल मिलाकर आठ लाख चार लाख जीवन रूप हैं, जिनमें छोटे कीड़े और बैक्टीरिया से लेकर मानव और देवताओं तक, प्राकृतिक प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने के लिए जिम्मेदार उच्च ग्रह प्रणालियों के निवासी हैं।
भारतीय व्याख्या के अनुसार, कर्म "ब्रह्मांड का कार्यकारी नियम" है। कर्म एक ऐसा नियम है जो थर्मा के नियम को पूरा करने के लिए कई मौके और विकल्प देता है। इसका मतलब है कि हर किसी का अपना रास्ता "ट्रैकमा" होता है, जिससे अगर आप विचलित नहीं होते हैं, तो आप दूर नहीं होंगे। कर्म अपने मार्ग को पार करने के लिए, लक्ष्य के लिए अलग-अलग विकल्प (रास्ते) देता है, जो एक समय में हमारे लिए भी पूर्व निर्धारित था। इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति का अपना मार्ग होता है, जो ऊपर से पूर्वनिर्धारित होता है।
कर्म में एक बहुत ही सरल और प्रसिद्ध नियम है: "जैसा आप बोते हैं, वैसे ही काटते हैं", यानी जो कुछ भी हमारे हिस्से में पड़ता है, हम अपने कार्यों से खुद को कहते हैं। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं: कोई अच्छी या बुरी स्थिति नहीं होती है, यह महत्वपूर्ण है कि हम उन पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं। कर्म को भाग्य परीक्षण कहा जा सकता है। यह काम पर एक समस्या में भी प्रकट हो सकता है और यहां तक कि केले की खाल की आड़ में भी दिखाई दे सकता है, जिस पर आपको फिसलना पड़ता है। परीक्षणों और समस्याओं से सबक लेना चाहिए और उन्हें हल करने में अनुभव प्राप्त करना चाहिए। जब तक हम सबक नहीं सीखेंगे तब तक समस्या दूर नहीं होगी। ये थेसिस प्राचीन भारत में पैदा हुए थे और आज भी प्रासंगिक हैं। यह याद रखना चाहिए कि हमारे जीवन में दुर्घटना से कुछ भी नहीं होता है। इसके अलावा, भाग्य कभी भी परीक्षण नहीं भेजता है जिसे हम सहन नहीं कर सके। भाग्य हमें परीक्षा देता है ताकि हम अंतहीन सुधार कर सकें, और अपने लक्ष्य को मजबूत, संयमी और आत्मविश्वास से प्राप्त कर सकें। अपने जीवन की सभी महत्वपूर्ण घटनाओं को याद करने का प्रयास करें, और आप देखेंगे कि कुछ भी नहीं हुआ। यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि सब कुछ नियत समय में होता है, और हम केवल कार्रवाई शुरू करने के लिए सही समय की प्रतीक्षा कर सकते हैं। आखिरकार, आधी रात को भोर संभव नहीं है, आपको सुबह 6 बजे तक इंतजार करना होगा। लेकिन आप एक मोमबत्ती जला सकते हैं, जो थोड़ा अंधेरा दूर कर देगी, और फिर सूर्य उदय होगा।
जीवन भर, एक व्यक्ति मानसिक और बौद्धिक क्षमताओं के विकास से जुड़े विकास के मार्ग से गुजरता है: वह सीखता है, विश्लेषण करता है, तर्क करता है, खोजता है और बनाता है। प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक लक्ष्य भी होता है, जो हमेशा स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं होता है, जो हमें "ऊपर से" दिया जाता है। इसे सिर्फ दिमाग से ही नहीं बल्कि दिल से भी समझना चाहिए। दिलचस्प बात यह है कि कुछ प्राचीन ग्रंथों में कहा गया है कि हमारा भाग्य सपनों और सपनों में है, जिसके बिना हमारे लिए यह मुश्किल है।
किसी भी विकास का तात्पर्य एक निश्चित संकट काल से है: अस्तित्व के अधिक ऊर्जावान स्तर पर संक्रमण के लिए, उन संरचनाओं को नष्ट करना हमेशा आवश्यक होता है जो जीव की स्थिरता का समर्थन करते हैं, सामान्य क्रम को तोड़ना और साहसपूर्वक गुजरना आवश्यक है सापेक्ष अराजकता की स्थिति ("आप एक ओक के पेड़ से नहीं गिर सकते और न ही खुद को चोट पहुँचा सकते हैं")। यह उड़ान की अवधि है, किसी की अपनी ताकत में सापेक्ष अनिश्चितता की अवधि, व्यक्तिगत अस्तित्व की सापेक्ष अविश्वसनीयता, और हर जीवित प्रणाली डरती है। इसके अलावा, यह डर पूरी तरह से प्राकृतिक, प्राकृतिक, सामान्य है।
आत्म-विकास एक चुनौती है जो पहले से ही महारत हासिल है, यह एक आरामदायक और गर्म मां के गर्भ से बाहर निकलने का एक तरीका है। और आत्म-संरक्षण वह है जो वर्तमान अस्तित्व की विश्वसनीयता और सुखदता, आराम और आराम सुनिश्चित करता है। आत्म-संरक्षण कर्म का पर्याय है। जड़ता, कुचले हुए रास्ते, लुढ़की डामर सड़कें - हमें इस सब हवा के झोंके, खतरनाक दलदलों और आपदाओं से भरे दलदल की आवश्यकता क्यों है।
लेकिन, दुर्भाग्य से, विश्व जीवन का तात्पर्य निरंतर विकास, परिवर्तन, सुधार से है। और आत्म-संरक्षण अपने आप में एक अंत नहीं है, बल्कि व्यक्तिगत अस्तित्व की स्थिरता को बनाए रखने का एक कार्य है। यदि आप चाहते हैं, तो आप नहीं चाहते हैं, लेकिन आपको विकसित होने की आवश्यकता है। जो भी हो, खड़ा होना खतरनाक है, क्योंकि जो रुकता है वह हमेशा नीचे की ओर लुढ़कता है, और विकसित दुनिया उससे आगे निकल जाती है। इस दुनिया के अनुरूप होने के लिए, इसके साथ रहने के लिए और इसके लिए धन्यवाद, संवेदनशीलता, समझ और कार्रवाई का निरंतर शोधन आवश्यक है। और हमारा कंकाल, हमारा कठोर कोर, हमारे कर्म बिल्कुल भी बदलाव की लालसा नहीं रखते हैं - इसलिए सभी समस्याएं।
एक अद्भुत लैटिन कहावत है: "मैं सब कुछ अपने साथ ले जाता हूं।" कर्म कार्यक्रम कहीं बाहर नहीं हैं, हमारे कर्म हम में हैं, अधिक सटीक रूप से, यह स्वयं है . कर्म दर्द और गलतियों, मारपीट और गलतफहमियों का एक समूह है जो हमारे शरीर की कोशिकाओं में क्रिस्टलीकृत हो गए हैं, जो कि व्यक्ति के अचेतन के कार्यक्रमों में कठोरता से अंकित हैं। कर्म अपराधों की, आध्यात्मिक जीवन के नियमों के उल्लंघन की स्मृति है - हमारे शरीर में, हमारे मानस में, हमारे शरीर के ऊतकों में एक स्मृति। इसलिए वे कहते हैं कि शरीर में मानसिक जीवन को ठीक किए बिना कोई भी वास्तविक उपचार असंभव नहीं है।
लंबे जीवन के माध्यम से, पाप और आक्रोश, पीड़ा और पीड़ा आत्मा में जमा हो जाती है, जो सदी से सदी तक चलती है। एक व्यक्ति एक पर्यटक की तरह होता है, जिसके कंधों के पीछे एक भारी बैग होता है, जो कई समझ से बाहर (और कभी-कभी स्पष्ट रूप से अनावश्यक) चीजों और वस्तुओं से भरा होता है, अगल-बगल से लटकता और लटकता है। आत्मा मोक्ष बस अपने कंधों से बैग फेंकना है। लेकिन ऐसा करना कहने से आसान है। आखिर हमें तो यही लगता है कि यह सब जमा हुई गंदगी, यह सारा कचरा हमारे व्यक्तित्व का हिस्सा है। सकारात्मक साइकोप्रोग्रामिंग के लिए विभिन्न विधियाँ हैं (कू विधि, पाइथागोरस विधि, बैंडलर विधि)।
हम इसे पसंद करते हैं या नहीं, यह कर्म है, वैध है, लेकिन हमने पहले से ही आत्मा के शरीर में लौटने, एक निश्चित कार्य करने के लिए लौटने, एक विशिष्ट विकासवादी कार्यक्रम को पूरा करने, करने के लिए पहले से ही निर्धारित किया है। बोझ और मिशन को अंजाम देना। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि शरीर की उपस्थिति न केवल सीमाओं (कर्म), बल्कि अवसरों (धर्म) का भी अर्थ है: कोई केवल शरीर में कार्य कर सकता है, और किसी दिए गए, ठोस शरीर में, आत्मा के पूरक शरीर में, संगत इसके व्यक्तित्व के लिए। दुनिया में क्रियाएं हमेशा "बैक ब्लो" से आकर्षित होती हैं - उन्हें बस धैर्य से काम लेने और आगे बढ़ने की जरूरत है। यदि हमारा भोजन दूसरों (माता-पिता, भाइयों और बहनों, साथी विश्वासियों और साथी आदिवासियों) के शरीर की तरह है, तो हम कर्मों की समानता और धर्मों की समानता के बारे में बात कर रहे हैं। आपको अपने लोगों के साथ, अपने रिश्तेदारों के साथ, प्रियजनों के साथ जीवन से गुजरने की जरूरत है, वे हमेशा वहां रहते हैं। और हमारा शरीर जितना ऊंचा, प्रबुद्ध और अधिक सामंजस्यपूर्ण होगा, हमने अपने कर्म के परिवर्तन में जितने अधिक परिवर्तन प्राप्त किए हैं, मानसिक श्रम का परिणाम उतना ही अधिक होगा। कर्म गलतफहमी है, और इससे मुक्ति चेतना के विस्तार के साथ रोशनी से जुड़ी है। कर्म आत्मा का अव्यक्त विकृत तनाव है, स्वयं और जीवन के प्रति असंतोष, कई आंतरिक विरोध, सिसकना और मरोड़ना, होने के नियमों की गलतफहमी और उनके उद्देश्य प्रकृति से असहमति।
बीमारियों की अनुमेयता, उनके साथ शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की संभावना के विचार से छुटकारा पाना आवश्यक है। आखिरकार, अनुग्रह हमेशा हमारे चारों ओर डाला जाता है, और हम न केवल इसे आकर्षित कर सकते हैं, बल्कि इसे आत्म-उपचार में भी उपयोग कर सकते हैं। और, अपने स्वयं के कर्म कार्यक्रमों को बदलना - ऐसे कार्यक्रम जो मूर्ख, काले, जटिल, हमारे अपने शरीर को बदलते हैं, हम न केवल खुद को बचाते हैं, हम पूरी दुनिया को बचाते हैं। मानवता के लिए और ग्रह हमारे साथ बीमार हैं। अपनी बीमारी का मुकाबला करके हम हमेशा दूसरों के जीवन को आसान बनाते हैं। मानवीय समस्याएं तभी दूर होंगी जब उन्हें स्वयं व्यक्ति द्वारा पहचाना और पहचाना जाएगा।
मुक्ति एक समझ के बर्तन की रचना है, जिसमें स्वर्ग से आने वाली कृपा को समाहित किया जा सकता है। यह व्यक्तित्व के आंदोलनों और सार की इच्छाओं के अनुरूप हर चीज में सामंजस्यपूर्ण शारीरिक रूप का निर्माण है। "उद्धार" केवल स्वयं से, केवल स्वयं के द्वारा और स्वयं में है।
मानवता एक अमूर्तता है। एक व्यक्ति विशिष्ट है। और सूक्ष्म जगत की अखंडता को बहाल करने की समस्या से अधिक गंभीर, अधिक जटिल और सूक्ष्म कोई समस्या नहीं है - एक व्यक्ति की चिकित्सा।
भाग्य और कर्म के निर्धारण में समानताएं और अंतर
क्या भाग्य ही अस्तित्व का एकमात्र कारक है, या ऐसे अन्य कारक हैं जो भाग्य को बदल सकते हैं। या, यदि भाग्य दिया जाता है, तो क्या भाग्य के कोई अन्य स्रोत, बल या योजनाएँ हैं और क्या हम भाग्य, बल या योजना के इस अन्य स्रोत की ओर मुड़कर और उन्हें अपने जीवन में सक्रिय करके अपने मूल भाग्य को बदल सकते हैं।
आध्यात्मिक प्रश्न इतने सरल नहीं हैं कि उन्हें एक या दूसरे अर्थ में इतनी स्पष्ट रूप से हल किया जा सके, यह एक लोकप्रिय दृष्टिकोण है, लेकिन यह हल्का और असंबद्ध है। सब कुछ स्वतंत्र इच्छा है या सब कुछ भाग्य है - इस सूत्रीकरण में सब कुछ उतना सरल नहीं है। स्वतंत्र इच्छा या पूर्वनियति का यह प्रश्न सभी तत्वमीमांसा प्रश्नों की बहुत गाँठ है, और कोई भी इसे अभी तक, सामान्य ज्ञान, और भाग्य और अस्तित्व से नहीं खोल पाया है, और यहां तक कि स्वतंत्र इच्छा भी कहीं मौजूद है; कठिनाई केवल उसे प्राप्त करने और उसे प्रभावी बनाने में है।
कई ज्योतिषीय भविष्यवाणियां सच होती हैं, ज्यादातर अगर थोक में ली जाती हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि सितारे हमारे भाग्य पर राज करते हैं; तारे बस उस भाग्य को लिख देते हैं जो पहले ही बन चुका है, वे एक चित्रलिपि हैं, बल नहीं, या, यदि उनकी गतिविधि एक बल है, तो यह एक संचारण ऊर्जा है, न कि पहली उत्पन्न करने वाली शक्ति।
कोई है जिसने नियति का निर्धारण किया है, या कुछ ऐसा है जो नियति है; सितारे सिर्फ संकेत हैं। ज्योतिषियों का कहना है कि दो ताकतें हैं: भाग्य और व्यक्तिगत ऊर्जा। व्यक्तिगत ऊर्जा बदल सकती है और नियति को रद्द भी कर सकती है। इसके अलावा, सितारे अक्सर कई संभावित नियति का संकेत देते हैं, उदाहरण के लिए, कि किसी की मृत्यु अधेड़ उम्र में हो सकती है, लेकिन अगर इस भविष्यवाणी को दूर किया जा सकता है, तो वह पूर्व निर्धारित वृद्धावस्था में जी सकता है। अंत में, ऐसे मामले हैं जहां कुंडली की भविष्यवाणियां एक निश्चित उम्र तक बड़ी सटीकता के साथ पूरी होती हैं, लेकिन फिर लागू नहीं होती हैं। ऐसा अक्सर तब होता है जब विषय सामान्य जीवन से आध्यात्मिक जीवन में बदल जाता है।
यदि मोड़ कट्टरपंथी है, तो भविष्यवाणियां उसके जीवन की घटनाओं के अनुरूप तुरंत बंद हो सकती हैं; अन्यथा, कुछ परिणाम कुछ समय के लिए जारी रह सकते हैं, लेकिन अब इतने अपरिहार्य नहीं हैं। इससे पता चलता है कि एक उच्च शक्ति है, एक उच्च स्तर या आध्यात्मिक भाग्य का एक उच्च स्रोत है, जो, यदि उनका समय आ गया है, तो निम्न शक्ति, निम्न स्तर या भौतिक नियति के निम्न स्रोत पर विजय प्राप्त कर सकता है, जिनमें से सितारे संकेतक हैं।
भाग्य की भारतीय व्याख्या कर्म है। हम स्वयं अपने कर्मों से अपना भाग्य स्वयं बनाते हैं, लेकिन हमारे द्वारा बनाई गई नियति हमें बांधती है, क्योंकि हमने जो बोया है वह हमें इस जीवन में या किसी अन्य में काटना होगा। फिर भी, हम अपने भविष्य के भाग्य का निर्माण करते हैं, तब भी जब अतीत से हमारा पिछला भाग्य वर्तमान में प्रकट होता है। यह हमारी इच्छा और कार्य को अर्थ देता है, और कठोर और फलहीन भाग्यवाद की ओर नहीं ले जाता है। लेकिन, फिर से, हमारी इच्छा और गतिविधि अक्सर पिछले कर्म को रद्द या बदल सकती है। यह उत्कटकर्म नामक एक निश्चित प्रबल प्रभाव है जिसे बदला नहीं जा सकता। और यहाँ भी, आध्यात्मिक चेतना और जीवन की उपलब्धि को कर्म को रद्द करने या नष्ट करने की क्षमता देना माना जाता है।
क्योंकि हम "ईश्वरीय इच्छा" के साथ एकता में प्रवेश कर रहे हैं, जो कुछ शर्तों के तहत स्वीकृत की गई चीज़ों को रद्द कर सकता है, जो कि उसने जो किया है उसका रीमेक बना सकता है, संकीर्ण निश्चित रेखाओं को खत्म कर सकता है, अधिक प्लास्टिक स्वतंत्रता और चौड़ाई स्थापित कर सकता है। इसलिए न तो कर्म और न ही ज्योतिष, एक कठोर और हमेशा के लिए अपरिवर्तनीय भाग्य का संकेत देते हैं।
यदि सब कुछ पूर्व निर्धारित है, तो ऐसा क्यों कहते हैं कि जीवन, शेक्सपियर या मैकबेथ के शब्दों में, "एक बेवकूफ द्वारा सुनाई गई कहानी है, शोर और रोष से भरी हुई है, लेकिन इसका कोई मतलब नहीं है"? जीवन ऐसा ही होता, बल्कि, अगर सब कुछ संयोग और अनिश्चितता की बात होती। लेकिन अगर यह कुछ पूर्वाभास है, हर विस्तार से योजना बनाई गई है, तो क्या इसका मतलब यह है कि जीवन का मतलब कुछ है, इसमें एक गुप्त इरादा होना चाहिए, जो सभी युगों के माध्यम से शक्तिशाली, दृढ़ता से किया जाता है, और हम स्वयं इसका हिस्सा हैं और कर्मचारियों के इस अजेय इरादे के कार्यान्वयन में?
ताकतों के खेल का मतलब यह नहीं है कि सब कुछ सख्ती से पूर्व निर्धारित है। दुनिया में दिखाई देने वाली घटनाओं के पीछे हमेशा अदृश्य ताकतों का एक समूह होता है जो लोगों के बाहरी दिमाग से अनजान रहते हैं; और योग की सहायता से (अंतर्मुखी होकर और ब्रह्मांडीय स्व, शक्ति और बलों के साथ एक सचेत संबंध स्थापित करना) व्यक्ति इन शक्तियों के बारे में जागरूक होना शुरू कर सकता है, होशपूर्वक खेल में हस्तक्षेप कर सकता है और कम से कम कुछ हद तक इसके परिणाम निर्धारित कर सकता है। इन सबका पूर्वनियति से कोई लेना-देना नहीं है। इसके विपरीत, कोई भी घटनाओं के विकास का निरीक्षण कर सकता है और जब संभव और आवश्यक हो तो उन्हें इधर-उधर धकेल सकता है। इस सब में ऐसा कुछ भी नहीं है जो महान वैज्ञानिक सर सी.वी. रमना। रमन ने एक बार कहा था कि ये सभी वैज्ञानिक खोजें महज संयोग का खेल हैं। हालाँकि, जब वे कहते हैं कि वैज्ञानिक खोजें केवल संयोग का खेल हैं, तो उनका सीधा सा मतलब है कि मनुष्य यह नहीं जानते कि वे कैसे बनते हैं। यह एक कठोर पूर्वनियति नहीं है, बल्कि एक अंधा अज्ञानी मौका भी नहीं है। यह एक ऐसा खेल है जिसमें समय में संभावनाओं पर काम किया जाता है।
भाग्य, शब्द के सख्त अर्थ में, केवल बाहरी सत्ता पर लागू होता है, जब तक वह अज्ञान में रहता है। जिसे हम नियति कहते हैं, वह वास्तव में उसके द्वारा अतीत में संचित वर्तमान स्थिति, प्रकृति और ऊर्जाओं का परिणाम है, जो एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं और वर्तमान प्रयासों और उनके भविष्य के परिणामों को निर्धारित करते हैं। लेकिन जैसे ही कोई आध्यात्मिक जीवन के पथ पर कदम रखता है, यह पूर्व निर्धारित नियति पीछे हटने लगती है। एक नया कारक प्रकट होता है, दैवीय कृपा, एक उच्चतर दिव्य शक्ति की सहायता, कर्म की शक्ति से भिन्न, जो साधक को उसकी प्रकृति की वर्तमान क्षमताओं से परे उठा सकती है. तब उसका आध्यात्मिक भाग्य एक दिव्य विकल्प बन जाता है जो भविष्य को निर्धारित करता है। केवल संदेह पथ के उलटफेर और उस पर चलने में लगने वाले समय से संबंधित है। यह यहाँ है कि शत्रुतापूर्ण ताकतें अतीत की प्रकृति की कमजोरियों पर खेलती हैं, तेजी से प्रगति में बाधा डालने और कार्यान्वयन में देरी करने की कोशिश करती हैं। जो गिरते हैं वे बलों के हमलों के कारण नहीं गिरते हैं, बल्कि इसलिए कि वे शत्रुतापूर्ण ताकतों का पक्ष लेते हैं और आध्यात्मिक सिद्धि के लिए महत्वाकांक्षा या इच्छा (महत्वाकांक्षा, घमंड, जुनून, आदि) को पसंद करते हैं।
न तो प्रकृति, न नियति, न ही ईश्वर मानसिक रूप से या तर्क के नियमों या मानकों के अनुसार कार्य करते हैं - इसलिए एक वैज्ञानिक और दार्शनिक प्रकृति, भाग्य के लिए भी, भगवान की क्रिया का तरीका पूरी तरह से एक रहस्य बना रहता है।
कर्म और आनुवंशिकता दो मुख्य कारण हैं जो सहज स्वभाव को निर्धारित करते हैं। कुछ के अनुसार, आनुवंशिकता भी कर्म के अधीन है, लेकिन यह सामान्य रूप से ही संभव है, सभी विवरणों में नहीं।
गतिविधि में शामिल सभी ऊर्जा - विचार, भाषण, भावना, कर्म - कर्म के निर्माण में भाग लेते हैं। वे प्रकृति को एक दिशा या किसी अन्य में विकसित करने में मदद करते हैं, और प्रकृति और इसकी गतिविधियों और प्रतिक्रियाओं से आंतरिक और बाहरी परिणाम होते हैं: वे दूसरों को भी प्रभावित करते हैं और कुल मात्रा में आंदोलनों का निर्माण करते हैं जो जल्दी या बाद में उन्हें बनाने वाले के पास वापस आ सकते हैं। . अव्यक्त विचार भी शक्तियों के रूप में कार्य कर सकते हैं और उनका प्रभाव हो सकता है। यह सोचना एक गलती है कि एक विचार या इच्छा का प्रभाव तभी हो सकता है जब इसे भाषण या क्रिया में व्यक्त किया जाता है: अनकहा विचार, अव्यक्त इच्छा भी सक्रिय ऊर्जा होती है और अपने स्वयं के कंपन, प्रभाव या प्रतिक्रियाएं उत्पन्न कर सकती है।
कुछ बुद्धि और अवलोकन वाला कोई भी व्यक्ति, जो आंतरिक चेतना में अधिक रहता है, हर कदम पर अदृश्य शक्तियों के खेल को देख सकता है, जो कुछ घटनाओं को जन्म देती हैं और लोगों को उनकी जानकारी के बिना प्रभावित करती हैं। योग या आंतरिक चेतना, क्योंकि ऐसे लोग हैं, जिन्होंने सुकरात की तरह, योग के बिना किसी प्रकार की आंतरिक चेतना विकसित या विकसित की है, जो इस अंतर की ओर ले जाती है कि वे न केवल इन अदृश्य शक्तियों के बारे में जागरूक होने लगते हैं, बल्कि सचेत रूप से उनका उपयोग या नियंत्रण भी कर सकते हैं। उन्हें।
आध्यात्मिक शिक्षाओं और धर्मों की संख्या को देखते हुए, जिनमें कर्म की अवधारणा पाई जा सकती है, कोई संदेह कर सकता है कि यह कोई आविष्कार नहीं है, जैसा कि आज हमारी व्यावहारिक दुनिया में कई लोग विश्वास करने के इच्छुक हैं। मानवता ने लंबे समय से प्रकृति के नियमों को समझने, अस्तित्व का अर्थ खोजने और अपने मानसिक संगठन की ख़ासियत को निर्धारित करने का प्रयास करना शुरू कर दिया है। क्या यह अजीब नहीं है कि इन खोजों ने उन्हें "कर्म" की अवधारणा तक पहुँचाया?
बेशक, हम सकारात्मक रूप से यह नहीं कह सकते कि यह मौजूद है - कोई सबूत नहीं है। लेकिन आखिरकार, कोई खंडन नहीं है, और जीवन का अनुभव बताता है कि सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है: एक बुरे काम से दूसरे समान होते हैं, और इसी तरह की स्थिति अच्छे कर्मों के साथ विकसित होती है। मोटे तौर पर, यह एक कर्म श्रृंखला का एक सरल उदाहरण है, केवल कुछ धार्मिक शिक्षाओं में कर्म को प्रतिशोध कहा जाता है और इसका सार कुछ हद तक बदल जाता है: यहाँ अच्छा या बुरा किसी व्यक्ति के लिए उद्देश्यपूर्ण कारणों से नहीं, बल्कि इसलिए कि उच्च बल उसे इसमें दंडित करते हैं। मार्ग।
ईसाई धर्म में कर्म
बाइबल को खोलने के बाद, हमें वहां "कर्म" शब्द नहीं मिलेगा, लेकिन हम "प्रतिशोध" शब्द को अर्थ में कुछ हद तक समान पाएंगे। यहां हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि गलत कार्यों के लिए - "पाप" जो पर्यावरण या व्यक्तित्व के विनाश की ओर ले जाते हैं, भगवान एक व्यक्ति को दंडित करते हैं, उसे गंभीर परीक्षण भेजते हैं जो उसे पीड़ित करते हैं और उसके व्यवहार के बारे में सोचते हैं, और इसकी मदद से, माना जाता है कि गलतियों का प्रायश्चित किया जाता है। यहाँ, कर्म के रूप में, यदि हम एक सरलीकृत मॉडल की कल्पना करते हैं, तो वह है "गलतियों पर काम करना"। यह ईसाई पापी के लिए अपने अपराध का प्रायश्चित करने और परमेश्वर के सामने क्षमा किए जाने का अवसर है।
लेकिन यह एक धार्मिक दृष्टिकोण है। यदि आप निष्पक्ष रूप से स्थिति को देखने की कोशिश करते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि विचार और उनके परिणाम - कार्य, एक विनाशकारी चरित्र प्राप्त करना, वास्तव में उनके मालिक को नुकसान पहुंचाते हैं: लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, यदि आप अपने घर को नष्ट कर देते हैं, तो केवल इसके खंडहर ही रहेंगे , हालांकि कर्म है, कम से कम नहीं। और चूंकि दुनिया के सभी तत्व आपस में जुड़े हुए हैं, यह पता चलता है कि यदि आप पर्यावरण से किसी को / किसी चीज को नुकसान पहुंचाते हैं, तो यह कीट को प्रभावित करेगा।
बौद्ध धर्म में कर्म क्या है
बौद्ध धर्म इस अवधारणा का लोकप्रिय बन गया। कर्म के नियम बौद्ध धर्म में मुख्य अवधारणाओं में से एक हैं। यहां एक विचार है कि एक सार्वभौमिक कानून है, जिसके अनुसार किसी व्यक्ति के कार्य उसके भाग्य का निर्धारण करते हैं। यह कर्म नियम एक जीवन अवतार से आगे जाता है और उनका उत्तराधिकार (संसार) कर्म - मानव क्रियाओं द्वारा निर्धारित होता है। जब कोई व्यक्ति संसार के पार जा सकता है, तो वह मोक्ष (मुक्त) प्राप्त करेगा।
इस प्रकार, हम समझ सकते हैं कि बौद्ध धर्म में, विचाराधीन अवधारणा की सहायता से, व्यक्ति को उनके कार्यों के लिए जिम्मेदार बनाया जाता है।
गूढ़ विद्या और ज्योतिष में कर्म क्या है
गूढ़ सामान्य अवधारणाओं के अनुसार, कर्म व्यक्ति की इच्छाओं से अधिक मजबूत होता है और इसे उनके द्वारा नहीं चुना जा सकता है। यह कर्म और भाग्य, भाग्य की अवधारणाओं में रिश्तेदारी को दर्शाता है।
आप गूढ़वाद और खगोल विज्ञान से संबंधित एक अन्य क्षेत्र को भी उजागर कर सकते हैं - कर्म ज्योतिष, जो पुनर्जन्म के मुद्दों और जीवन में चट्टान की भूमिका का अध्ययन करता है।
यहां यह माना जाता है कि प्रत्येक व्यक्ति का जन्म कुछ कारणों से हुआ था (न केवल शारीरिक) और उसका वर्तमान स्थान पिछले अवतार में जीवन द्वारा निर्धारित किया गया था। साथ ही व्यक्ति को इस जीवन में क्या करना चाहिए, किस मार्ग पर चलकर वह अपनी कर्म संबंधी समस्याओं का समाधान कर सकता है, इस प्रश्न को भी बहुत महत्व दिया जाता है। कर्म किसी व्यक्ति में ग्रहों की स्थिति और काल्पनिक बिंदुओं से निर्धारित होता है, और, इस जानकारी के आधार पर, व्यावहारिक निष्कर्ष निकाले जाते हैं कि जीवन को "सही ढंग से" जीने के लिए वास्तव में क्या करने की आवश्यकता है।
अपने कर्म का पता कैसे लगाएं
यह ज्योतिष या तार्किक सोच के माध्यम से किया जा सकता है। ज्योतिष में, कर्म को निर्धारित करने के लिए, कुंडली में दो बिंदुओं के विश्लेषण का उपयोग किया जाता है: उत्तर और दक्षिण नोड, जहां पहला दिखाता है कि क्या करना है, और दूसरा क्या मना करना है।
लेकिन आप ज्योतिष के बिना अपने कर्म को समझ सकते हैं: बदले में कुछ भी उम्मीद किए बिना, अधिक अच्छे कर्म करें, और सभी कठिनाइयों को गरिमा और विनम्रता के साथ सहन करें, उन्हें जीवन के सबक के रूप में समझें जो मजबूत और समझदार बनने के लिए आवश्यक हैं।
सामान्य तौर पर, विभिन्न युगों के प्रतिनिधियों ने बहुत लंबे समय तक इस सवाल पर विचार किया कि कर्म क्या है, जिसने इसके बारे में कई अनुमानों और विभिन्न विचारों को जन्म दिया। हालाँकि, केवल एक ही बात ज्ञात है: हमारा भविष्य वर्तमान से निर्धारित होता है, और जो हम आज करते हैं वह कल फल देगा।
कर्म, कर्म हैइतिहास पंथियन
वैष्णववाद शैववाद
शक्तिवाद
धर्म अर्थ काम
मोक्ष कर्मासंसार
योग भक्ति माया
पूजा मंदिर कीर्तन
वेद उपनिषद
रामायण महाभारत
भगवद गीता पुराण
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कर्मा, कम्मा(Skt। कर्म, पाली कम्मा - "कारण-प्रभाव, प्रतिशोध", Skt। कर्मं कर्मण से आईएएसटी- "कर्म, क्रिया, कार्य") - भारतीय धर्मों और दर्शन में केंद्रीय अवधारणाओं में से एक, सार्वभौमिक कारण कानून, जिसके अनुसार किसी व्यक्ति के धर्मी या पापी कार्य उसके भाग्य, उसके द्वारा अनुभव किए जाने वाले दुख या आनंद को निर्धारित करते हैं। कर्म कारण श्रृंखला के अंतर्गत आता है जिसे संसार कहा जाता है और इसका उपयोग मुख्य रूप से उन रिश्तों को समझने के लिए किया जाता है जो एक अस्तित्व से परे होते हैं। विभिन्न भारतीय धर्मों में कर्म की अवधारणा की थोड़ी भिन्न दार्शनिक व्याख्याएं हैं।
कर्म का नियम व्यक्ति के कार्यों के परिणामों को सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह से महसूस करता है, और इस प्रकार एक व्यक्ति को उसके जीवन के लिए जिम्मेदार बनाता है, सभी दुखों और सुखों के लिए जो उसे लाता है। परिणाम, या "कर्म के फल," कहलाते हैं कर्मफल... कर्म के नियम का संचालन व्यक्ति के भूत और भविष्य दोनों के जीवन को कवर करता है। मोक्ष की मुक्त अवस्था में व्यक्ति द्वारा की गई गतिविधियों से अच्छे या बुरे कर्म नहीं होते हैं।
कर्म की अवधारणा प्रारंभिक उपनिषदों में निहित है, जिसके अनुसार सभी जीवित प्राणी अपने कर्म - उनके कार्यों और उनके परिणामों के लिए जिम्मेदार हैं - और संसार के जन्म और मृत्यु के चक्र से उनकी मुक्ति के लिए। वेदांत कर्म के फल के वितरक के रूप में या किसी व्यक्ति के कर्म को बदलने की शक्ति के मालिक के रूप में भगवान को एक निश्चित भूमिका प्रदान करता है। सामान्य तौर पर, बौद्ध धर्म के अनुयायी और हिंदू धर्म की अधिकांश परंपराएं कारण और प्रभाव के प्राकृतिक नियमों को कर्म के परिणामों के लिए पर्याप्त स्पष्टीकरण के रूप में मानते हैं।
एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, एक सक्षम गुरु, भगवान के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करते हुए, अपने विवेक से शिष्य को उसके कर्म से आंशिक रूप से मुक्त कर सकता है।
कर्म के नियम के पहले नाटकीय विवरणों में से एक भगवद-गीता में पाया जा सकता है, जो महाभारत महाकाव्य का हिस्सा है। महाकाव्य के मुख्य नायकों में से एक, अर्जुन, युद्ध की तैयारी कर रहा है, यह महसूस करता है कि उसके विरोधियों के रैंक में उसके परिवार के सदस्य, उसके शिक्षक और सलाहकार हैं। निराश होकर अर्जुन ने युद्ध में भाग न लेने का निश्चय किया। कृष्ण, अपने रथ के चालक की भूमिका निभाते हुए, अन्य बातों के अलावा, अर्जुन को "कर्तव्य" की अवधारणा समझाते हैं और उसे आश्वस्त करते हैं कि आने वाले युद्ध में लड़ना उसका कर्तव्य है। संपूर्ण भगवद-गीता कृष्ण और अर्जुन के बीच जीवन के विभिन्न पहलुओं और दार्शनिक विषयों के बारे में बातचीत है। हिंदू धर्म में कर्म की मूल अवधारणा को वेदांत और तंत्र जैसे विभिन्न परंपराओं और विचारों के स्कूलों में और विकसित किया गया था।
कर्म का अर्थ है "कार्रवाई" या "कार्य" और व्यापक अर्थों में कारण और प्रभाव, क्रिया और उसके परिणामों, क्रिया और प्रतिशोध के सार्वभौमिक सिद्धांतों का प्रतीक है जो जीवन में सर्वव्यापी हैं। कर्म भाग्य नहीं है - लोग स्वतंत्र इच्छा के अनुसार कार्य करते हैं, अपना भाग्य स्वयं बनाते हैं। वेदों के अनुसार यदि हम अच्छा बोएंगे तो अच्छा ही काटेंगे; यदि हम बुराई बोते हैं, तो हम बुराई काटेंगे। कर्म हमारे सभी कार्यों और उनके परिणामों की समग्रता है, दोनों में और पिछले अवतारों में, जो हमारे भविष्य को निर्धारित करते हैं। शास्त्रों के निर्देशों के अनुसार किए गए कर्मों के प्रभाव को उसके फल से लगाव के बिना बुद्धिमान गतिविधियों से दूर किया जा सकता है।
कर्म के नियम का आध्यात्मिक मूल है। कई हिंदू कर्म प्रक्रियाओं में भगवान के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप को देखते हैं, जबकि अन्य कर्म के प्राकृतिक नियमों और उनके परिणामों को कर्म के प्रभावों के लिए पर्याप्त स्पष्टीकरण के रूप में देखते हैं। कर्म दंड या प्रतिशोध नहीं है, बल्कि किसी व्यक्ति की गतिविधियों का स्वाभाविक परिणाम है। कुछ कार्यों के माध्यम से कर्म परिणामों को भी निष्प्रभावी किया जा सकता है और जरूरी नहीं कि यह किसी व्यक्ति के भाग्य का हिस्सा हो जिसे बदला नहीं जा सकता। अर्थात्, वर्तमान में की जाने वाली एक निश्चित क्रिया व्यक्ति को किसी निश्चित भविष्य के अनुभव या प्रतिक्रिया के लिए बाध्य नहीं करती है - कर्म इनाम और दंड के बीच इतना सरल संबंध नहीं है।
हिंदू धर्म के शास्त्रों में कर्म को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया है: संचिता(संचित), प्रारब्ध:(फल देने वाला) और क्रियामन(इस समय संचित)। सभी क्रियामन कर्म अंततः संचित कर्म बन जाते हैं। व्यक्ति के प्रत्येक अवतार के लिए संचित-कर्म की आपूर्ति से, एक मुट्ठी भर लिया जाता है - और यह मुट्ठी भर क्रियाएं, जो पहले से ही फल देने लगी हैं, और जो फल खाने के बाद ही समाप्त हो जाएंगी, प्रारब्ध-कर्म कहलाती हैं . इस प्रकार, जबकि संचित-कर्म की आपूर्ति अभी समाप्त नहीं हुई है, इसका एक हिस्सा प्रारब्ध-कर्म के रूप में ले लिया जाता है, इस जीवन में व्यक्तिगत कर्म परिणाम देता है, और उसे जन्म और मृत्यु के चक्र में रखता है। जब तक संचित कर्म का संचित भण्डार पूरी तरह से समाप्त नहीं हो जाता, तब तक जीव मोक्ष प्राप्त नहीं कर सकता।
हिंदू धर्म के दर्शन की कुछ प्रणालियों के अनुयायी (जैसे न्यायतथा वैसीसिका) मानते हैं कि कर्म का नियम सीधे ईश्वर द्वारा नियंत्रित होता है - सर्वोच्च व्यक्ति, जिसने इस कानून के अनुसार दुनिया का निर्माण किया। इस प्रकार, यह तर्क दिया जाता है कि अदृष्ट- कुछ जीवों के पुण्य और पाप कर्म - अपने आप में उचित परिणाम नहीं ला सकते, क्योंकि यह एक अनुचित, अचेतन शुरुआत है। जो अदृष्ट को नियंत्रित करता है और कर्म के अनुसार जीवन के सभी सुखों और दुखों को बांटता है वह ईश्वर है।
कुछ अन्य प्रणालियों में - जैसे सांख्यतथा मीमांसा- कर्म का नियम स्वायत्त है और ईश्वर की इच्छा से स्वतंत्र रूप से संचालित होता है। इन प्रणालियों के अनुसार, ईश्वर के अस्तित्व को पहचाने बिना कर्म के एक नियम का उपयोग करके ब्रह्मांड की उत्पत्ति और संरचना को समझाया जा सकता है।
कर्म के नियम की स्थिति जो भी हो, उसके लागू होने का दायरा सामान्य जुनून और इच्छाओं के प्रभाव में किए गए कार्यों के क्षेत्र तक सीमित है। वर्तमान या भविष्य में लाभ और लाभ प्राप्त करने के लिए किए गए सभी कार्य इस कानून द्वारा शासित होते हैं। जिस प्रकार भुने हुए बीज अंकुरित नहीं होते, उसी प्रकार निःस्वार्थ भाव से किए गए कर्मों से व्यक्ति के जीवन में कोई अच्छा या बुरा परिणाम नहीं होता है। इस प्रकार, कर्म के नियम के प्रभाव में वे व्यक्ति हैं, जो एक तरह से या किसी अन्य, पर्यावरण पर निर्भर हैं, जीवन के सामान्य जुनून और आवेगों के प्रभाव के अधीन हैं और अगले जीवन में कुछ लाभ प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। निःस्वार्थ और वासना रहित कर्मों के अच्छे या बुरे परिणाम नहीं होते हैं, बल्कि इसके विपरीत अतीत में हमारे व्यवहार के पहले से संचित परिणामों के उन्मूलन, विनाश में योगदान करते हैं, जब हम आसक्ति या व्यसन के प्रभाव में थे, स्वार्थी आशाएं या भय, और इस प्रकार हमें मोक्ष की ओर ले जाता है। निर्भरता से मुक्ति की उपलब्धि के साथ, हमारा "मैं" कर्म के कानून के अधीनता से बाहर आता है, स्वतंत्रता के वातावरण में रहता है और कार्य करता है।
बौद्ध सिद्धांत में, कर्म केवल जानबूझकर, यानी सचेत क्रिया द्वारा बनाया जाता है, न कि सामान्य रूप से किसी भी क्रिया द्वारा। बौद्ध शब्दावली में, कर्म कभी भी इसके परिणामों को नहीं दर्शाता है; इसके परिणाम कर्म के "फल" या "परिणाम" के रूप में जाने जाते हैं (कम्मा-फल या कम्मा-विपाका; मोंग। इलिन r)। इरादा अच्छा या बुरा हो सकता है, जैसे इच्छा अच्छी या बुरी हो सकती है। अच्छे कर्म (कुसल) के भविष्य में अच्छे परिणाम होते हैं, और बुरे कर्म (अकुसाल) के बुरे परिणाम होते हैं।
बुद्ध ने कर्म नियतिवाद दोनों का खंडन किया, जिसके अनुसार वर्तमान क्षण पूरी तरह से पिछले कर्म से पूर्व निर्धारित है, और भविष्य को बदला नहीं जा सकता है, और अनिश्चितता, जिसके अनुसार वर्तमान का कोई कारण नहीं है। पिछले कर्म (पुराण कम्मा) के अलावा, कारकों के एक निश्चित संयोजन के तहत अभिनय करते हुए, बुद्ध ने वर्तमान (नव कम्मा) में बने कर्म को अलग किया, जो भविष्य को प्रभावित करता है। इसी तरह के एक अन्य विभाजन के अनुसार, कर्म के दो भाग होते हैं: दैव (भाग्य) और पुरुष-कार (मानव क्रिया)। कर्म का पहला भाग पिछले कार्यों से संबंधित है और यह वह हिस्सा है जिसे कोई व्यक्ति बदल नहीं सकता है। दूसरा भाग "मुक्त पहल" है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति इस तरह से कार्य कर सकता है कि भविष्य में बदलाव के लिए स्थितियां पैदा हो सकें। पुरुष-कार की अंतिम अभिव्यक्ति के रूप में, एक व्यक्ति, "अपने परिणामों से लगाव के बिना कार्रवाई" (कर्म-मार्ग) या विशेष ज्ञान (ज्ञान-मार्ग) के माध्यम से, "कर्म के नियम के संचालन को समाप्त कर सकता है" और निर्वाण प्राप्त कर सकता है।
महाकम्मा विभंग सुत्त (महान वर्गीकरण पर प्रवचन) में भिक्षुओं को पिछले कर्म के बारे में उपदेश देते हुए, बुद्ध ने बताया कि विशिष्ट मामलों में निम्नलिखित में से प्रत्येक प्रस्ताव सही हो सकता है:
बुद्ध ने इसे "अनंत संख्या में कारकों (पिछले पुनर्जन्मों की एक अंतहीन श्रृंखला में)" द्वारा समझाया, जिसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। बुद्ध के अनुसार कर्म की क्रिया का जटिल तंत्र, केवल वही देख सकता है जिसने जागृति प्राप्त कर ली है।
उसी समय, जब सामान्य लोगों को उपदेश देते हुए, बुद्ध ने "विशुद्ध रूप से शैक्षिक उद्देश्यों के लिए" वर्तमान जीवन में परिणामों और अतीत में कार्यों के बीच एक स्पष्ट संबंध बनाया। इस प्रकार, चुलकम्मविभंग सुत्त में, बुद्ध ने बताया कि एक व्यक्ति का छोटा जीवन हत्या और हिंसा की प्रवृत्ति से जुड़ा है, बीमारी - क्रूरता के साथ, कुरूपता - क्रोध के साथ, और गरीबी - ईर्ष्या और लालच के साथ।
बुद्ध ने अनुयायियों से अपना ध्यान अतीत से वर्तमान की ओर स्थानांतरित करने का आग्रह करते हुए कहा कि "जो आप अतीत में बोते हैं, वही काटते हैं" अभिव्यक्ति सही व्यवहार के मूल्य को समाप्त करती है और मुक्ति प्राप्त करने के अवसर को हटा देती है। इसलिए, बुद्ध ने अभिव्यक्ति को "आप वर्तमान में जो बोते हैं वही काटते हैं" को अधिक सही अभिव्यक्ति के रूप में माना। बुद्ध के अनुसार, वर्तमान में किए गए कार्यों के परिणाम इस जीवन और बाद के जीवन दोनों में प्रकट हो सकते हैं।
ईसाई संप्रदाय और अपोस्टोलिक उत्तराधिकार वाले चर्च कर्म के अस्तित्व में विश्वास को नकारते हैं।
आत्माओं और कर्म के स्थानांतरगमन के सिद्धांत को ऐतिहासिक रूप से एल्बिजेन्सियन (कैथर्स), पावलिकियन और बोगोमिल्स जैसी नोस्टिक धाराओं द्वारा अपनाया गया था।
नोस्टिक धाराएं, साथ ही आधुनिक धाराएं जो पारंपरिक ईसाई संप्रदायों से संबंधित नहीं हैं, बाइबल के कुछ अंशों को कर्म प्रतिशोध के उदाहरण के रूप में व्याख्या करते हैं। तर्क के रूप में, वे जॉन द बैपटिस्ट के बारे में नए नियम के एपिसोड की व्याख्या और एलिय्याह के बारे में यीशु मसीह के शब्दों का हवाला देते हैं।
गूढ़ ईसाई धर्म की परंपरा की शिक्षाओं में, कर्म "कारण और प्रभाव के नियम" के रूप में परिलक्षित होता है।
एलिस बेली सबसे महत्वपूर्ण कानूनों में से एक को "कर्म" कहते हैं, जिसके कारण और आधार किसी भी पदार्थ की संरचना में और इस मामले की इकाइयों की एक दूसरे के साथ बातचीत में छिपे होते हैं। इसलिए, कर्म कानून और उसके सिद्धांतों के अलावा, उस योजना, उस पदार्थ, जिस पदार्थ में यह कानून संचालित होता है, पदार्थ की उन परमाणु इकाइयों पर विचार करना हमेशा आवश्यक होता है, जिनकी बातचीत कानून द्वारा नियंत्रित होती है, साथ ही उस पर भी विचार करना आवश्यक है। "बड़ा जीवन" जिसमें यह पदार्थ और ये इकाइयाँ शामिल हैं और जो उन्हें कर्म की दृष्टि से भी स्थापित करती है, लेकिन पहले से ही अपने उच्च स्तर के अस्तित्व पर, उच्च स्तर के कारण और प्रभाव संबंधों पर।
अस्तित्व के स्तर के आधार पर कर्म के विभिन्न प्रकार और उपप्रकार हैं। मानव कर्म (जहाँ पदार्थ स्वयं मानवता है) को विभाजित किया गया है: व्यक्तिगत कर्म, परिवार, राष्ट्रीय, नस्लीय, दुनिया। वे प्रकृति के राज्यों (खनिज, सब्जी, पशु), ग्रह, सौर, ब्रह्मांडीय कर्म के कर्मों के बीच अंतर भी करते हैं।
कर्म से मुक्ति का विषय वास्तव में केवल एक या किसी अन्य इकाई का निम्नतर पदार्थ की कर्म सीमाओं के प्रभाव से विकासवादी प्रस्थान और एक उच्च कर्म कंपन और उसके अस्तित्व की योजना के प्रभाव में एक संक्रमण है। एक व्यक्ति के लिए, यह उसके पशु, भौतिक प्रकृति, इस प्रकृति के प्रभाव से अलग होने और "भगवान की इच्छा" के कर्म के प्रभाव में संक्रमण के कर्म पर एक स्वैच्छिक विजय है। शाब्दिक रूप से "कर्म से मुक्ति" सिद्धांत रूप में असंभव है, जैसे शून्यता प्रकृति में असंभव है।
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मृत्यु के बाद उसके भाग्य और उसकी आत्मा की स्थिति के बारे में सवालों ने कई सदियों पहले मानव जाति को चिंतित किया था। होने का अर्थ क्या है, इसके बारे में विभिन्न सिद्धांतों और अटकलों ने विभिन्न धाराओं के उद्भव को जन्म दिया, जिन्हें आज धार्मिक कहा जाता है - बौद्ध धर्म, ताओवाद, वज्रयान, कृष्णवाद, यहूदी धर्म और कई अन्य। इन दिशाओं में से प्रत्येक की अपनी अमरता, पुनर्जन्म की संभावना या असंभवता और मृत्यु के बाद आत्मा की स्थिति की अपनी समझ है। इस लेख में, हम यह पता लगाएंगे कि कर्म का नियम क्या है, क्या यह दंड से संबंधित है या एक परीक्षा है जिससे सभी को गुजरना चाहिए, भाग्य भाग्य और सटीक विज्ञान से कैसे जुड़ा है, इसके क्या कारण संबंध हैं।
"कर्म संबंधों" की अवधारणा के तहत लोकप्रिय शब्दकोशों के कई अर्थ हैं। व्यापक अर्थों में, प्रतिबद्ध कार्यों के आधार पर कोई व्यक्ति स्वयं की पहचान कैसे कर सकता है। यह किसी व्यक्ति का भाग्यवादी भाग्य, उसका मार्ग हो सकता है। प्रत्यक्ष न्याय का भी यही नियम है - आत्मा को वह कर्म प्राप्त होता है जो उसने एक बार किसी के संबंध में अतीत में किया था। 
बौद्ध धर्म के दर्शन के अनुसार, कर्म एक व्यक्ति की मृत्यु के बाद का इनाम है, जो पुनर्जन्म (पाप करने वालों के लिए), या निर्वाण - धर्मी, "शुद्ध" लोगों के लिए हो सकता है। भारतीय धर्म की धार्मिक धाराओं में, कर्म कानून की एक संक्षिप्त परिभाषा "प्रतिशोध का कानून" है, जो मृत्यु के बाद किसी व्यक्ति के भविष्य के भाग्य को निर्धारित करती है - चाहे वह अच्छे या बुरे के लिए बर्बाद हो - वह किस छवि पर निर्भर करता है पहले था।
कर्म संबंध इस दुनिया में लोगों की आत्माओं के संयोजन, बातचीत और काम करने के तरीके हैं।कर्म संबंध, या, दोनों निकट, निकट और दूर हो सकते हैं, बमुश्किल संयुक्त। आत्माओं का कर्म संबंध विनाशकारी, हानिकारक दोनों हो सकता है, जिससे नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं, और बेहतरी के लिए उपचार, उत्थान और परिवर्तन हो सकता है। 
4 प्रकार हैं:
किसी व्यक्ति के कर्म की स्थिति का निर्धारण एक ऐसी अवस्था है जो काफी लंबे समय तक चल सकती है। अधिकांश भाग के लिए सकारात्मक कर्म व्यक्ति को शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों रूप से प्रदान करता है। हालांकि, बुरे काम, नकारात्मकता और गलत जीवनशैली कुछ जटिलताओं को भड़काती है। 
इसमें शामिल है:
वर्तमान में बीमारी के कर्म कारण वे कार्य हैं जो हमने पिछले जन्म में किए थे, और जो हमारे वर्तमान अस्तित्व को प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए, यदि अतीत में हमने उन्हें नाराज़ किया, हँसे या उनका मज़ाक उड़ाया, तो कर्म जन्मजात हो सकते हैं (उच्च शक्तियाँ बच्चे पैदा करने का मौका नहीं देती हैं ताकि कोई व्यक्ति अपने व्यवहार को दोबारा न करे)। इस अर्थ में, ऐसी बीमारी अतीत से एक सजा है जो एक व्यक्ति ने खुद को बनाया है। जरूरी! कर्म रोग एक प्रकार का कार्य-बंद है जिसे महसूस किया जाना चाहिए और पारित किया जाना चाहिए। बुरे कर्मों के कारण होने वाले रोग से छुटकारा पाने का यही एकमात्र तरीका है। प्रक्रिया की अवधि बीमारी की उपेक्षा और व्यक्ति की खुद पर और अपनी गलतियों पर काम करने की इच्छा पर निर्भर करेगी।
वंशानुगत रोग- अपने बच्चे के संबंध में माता-पिता के कर्म कानून को प्रभावित करने का परिणाम। यह माता-पिता के लिए एक सजा भी हो सकती है, जो उनके बच्चों में झलकती है। इसमें विभिन्न प्रकार के वंशानुगत और आनुवंशिक रोग शामिल हैं - हीमोफिलिया से डाउन सिंड्रोम तक। इस उदाहरण में, माता-पिता और बच्चे दोनों अपने कर्म दायित्वों को पूरा कर रहे हैं।
यह माना जाता है कि कर्म बहुत सावधानी से लोगों के संबंध बनाते हैं, इसलिए यदि किसी बच्चे को गंभीर बीमारियां हैं, तो इसका मतलब है कि माता या पिता ने पिछले जन्म में किसी को तंग किया होगा - और अब यह थकी हुई आत्मा एक बीमार बच्चा बन गई है, जो, जैसा कि यह था, "दुख की भरपाई" करता है। पिछले जन्म में इस उदाहरण में बच्चा अपने माता-पिता या शिक्षकों का पालन नहीं कर सका - इसलिए, एक कर्म ऋण उसे इस तरह की पीड़ा के लिए जिम्मेदार ठहराता है। गंभीर बीमारीअक्सर सर्जिकल हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है - इससे शरीर में परिवर्तन होता है, और परिणामस्वरूप, आत्मा। ऐसा पुनर्विन्यास कर्म भी हो सकता है, जो या तो वर्तमान में या पहले से ही पुनर्जन्म वाले जीवन में प्रकट होगा। कर्म चिकित्सा के मुख्य नारों में से एक यह है कि कोई असाध्य रोग नहीं हैं, लेकिन ऐसे लोग हैं जो सामान्य रूप से अपने विचारों, कार्यों, आत्माओं और जीवन शैली में कुछ भी बदलना नहीं चाहते हैं। कृपया ध्यान दें: कभी-कभी बीमारी हमेशा सजा या परीक्षा नहीं होती है। यह एक आशीर्वाद हो सकता है जिसका उद्देश्य वर्तमान में क्रियाओं को बदलकर भविष्य के कर्म कानून को रोकना, आत्मनिरीक्षण करना और सुधार करना है। 
हर कोई अपने कर्म का पता लगा सकता है या उसका निदान कर सकता है। लेकिन यह कुछ अभ्यास लेगा। वास्तव में, योगी जो व्यापक अर्थों में करते हैं, वह है स्वयं का, अपने "मैं", अपने कर्म का अध्ययन। कुछ मामलों में, वे सत्र या मनोचिकित्सा का सहारा लेते हैं - यह किसी व्यक्ति की चेतना के गहरे रहस्यों को प्रकट करने में मदद करता है। हालाँकि, आप इस तरह के कट्टरपंथी तरीकों के बिना कर्म का पता लगा सकते हैं, अर्थात्, अपने कार्यों, कारण-और-प्रभाव संबंधों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करके, अवचेतन के साथ संपर्क स्थापित करके, डिकोडिंग। इसमें मदद होगी सुबह, कक्षाएं, प्रकृति पर चिंतन करने का सही समय, अपने स्वयं के आवेगों को महसूस करने की क्षमता और शरीर के बायोरिदम्स। इस तरह के विचारों की शुद्धि से, भविष्य में अनुसरण किए जाने वाले मार्ग को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है।
पिछले जन्म (अर्थात संचित और प्रारब्ध) में किए गए कार्यों के परिणाम को बदलना लगभग असंभव है - आपको बस यह स्वीकार करने और स्थानांतरित करने की आवश्यकता है कि क्या होना चाहिए। हालाँकि, आप अपने भविष्य के कर्म को बदल सकते हैं, अपने भविष्य के पुनर्जन्मों और पूरी मानवता के कर्म को प्रभावित कर सकते हैं। 
आभा और पूर्वनियति में सुधार अच्छे, सकारात्मक कर्मों, एक व्यक्ति के जीवन के तरीके, वर्तमान में दूसरों के साथ उसके संपर्क के सीधे अनुपात में है। कर्म को साफ करने और कर्म पात्र को भरने के लिए, कुछ अभ्यास आवश्यक हैं, कभी-कभी कुछ स्थितियों में खुद को संयमित करने और खुद को नियंत्रण में रखने की क्षमता, कसम नहीं, भोजन में संयम का पालन करना, किसी व्यक्ति के अवचेतन को प्रभावित करना और बीच एक चैनल बनाना उसे और ब्रह्मांड की ऊर्जा। शुरुआती लोगों को किसी अनुभवी योगी के साथ मंत्र पढ़ने का अभ्यास करना चाहिए - अन्यथा क्रियाओं का गलत क्रम और ध्यान के दौरान मंत्रों का उच्चारण सद्भाव के असंतुलन को बढ़ा सकता है। एक आध्यात्मिक माध्यम की उपस्थिति आपको अपने चक्रों को खोलने और मंत्र की मदद से शुद्धिकरण के मार्ग का सही ढंग से पालन करने में मदद करेगी।
बेहतर जीवन, बेहतर कर्म और भाग्य के लिए हर कोई प्रयास करता है। हालांकि, यह मत भूलो कि प्राचीन भारतीय दर्शन में कर्म एक कानून है और पहले से ही किए गए कार्यों के लिए प्रतिशोध का परिणाम पिछले जन्म में किए गए कार्यों का परिणाम है (यह विशेष रूप से पूर्वस्कूली बच्चों में उच्चारण किया जाता है)। आप अपने भविष्य पर कर्म के प्रभाव को स्वतंत्र रूप से बदल सकते हैं, लेकिन इसके लिए समर्पित प्रयासों और खुद पर कड़ी मेहनत करने की आवश्यकता है। आप पहले स्वयं को समझकर ही कर्म को बदल सकते हैं: किस क्षेत्र में समस्याएँ उत्पन्न होती हैं - परिवार में, वित्तीय क्षेत्र में, बच्चों में, आवास की समस्याओं और बहुत कुछ में। यह जानना महत्वपूर्ण है कि समस्याओं का मूल कारण क्या है - इसके लिए सावधानीपूर्वक आत्मनिरीक्षण की आवश्यकता है।
क्या तुम्हें पता था? कर्म का संस्कृत से शाब्दिक अनुवाद "कार्रवाई" के रूप में किया गया है। अमेरिका में, कर्म के नियम को न्यूटन का दूसरा नियम माना जाता है - "क्रिया की शक्ति प्रतिक्रिया के बल के बराबर होती है।"
अपने कर्म को पूरी तरह से महसूस करने वाले किसी व्यक्ति का एक उल्लेखनीय उदाहरण बुद्ध है - उसने अपने कार्यों के कारण और प्रभाव को देखा, महसूस किया कि कर्म की गांठों से कैसे छुटकारा पाया जाए, अपने मार्ग को फिर से बनाया और मुक्ति के मार्ग को समझ लिया। योग शिक्षक और बुद्ध के अनुयायी उनके उदाहरण का अनुसरण करते हैं, एक व्यक्ति के बुरे कर्म से चेतना की समान शुद्धि प्राप्त करने और निर्वाण को समझने की कोशिश कर रहे हैं - पूर्ण मुक्ति। कुछ लोग कई वर्षों के कठिन प्रशिक्षण के बाद सफल होते हैं।इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आपका भावी जीवन या कर्म नियम (अगमु और क्रियामनु) वास्तव में बदला जा सकता है, लेकिन इसके लिए यह बहुत धैर्य और दृढ़ता पर स्टॉक करने लायक है।
सभी ने अपने जीवन में कम से कम एक बार "कर्म" शब्द सुना है। सभी जानते हैं कि यह शब्द पूर्वी दर्शन से जुड़ा है। लेकिन हर कोई इस सवाल का सही जवाब नहीं दे सकता कि कर्म क्या है। आइए इस अवधारणा पर विस्तार से विचार करें।
"कर्म" की अवधारणा हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और वैदिक परंपरा में भी मौजूद है। यह इन धर्मों की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं में से एक है। संस्कृत में "कर्म" या "कर्म" शब्द का अर्थ है "क्रिया, कर्म, कर्म"। इस शब्द को किसी व्यक्ति के उन सभी कार्यों, कर्मों, विचारों की समग्रता कहा जाता है जो उसके द्वारा अतीत में किए गए थे और आज तक किए जा रहे हैं, साथ ही इन कार्यों के परिणाम भी हैं। कर्म कार्य-कारण का सार्वभौमिक नियम है।
क्या आपने कहावत सुनी है: जो बोओगे, वही काटोगे? यह सरल कहावत केवल कर्म नियम का अर्थ समझा सकती है। आपका जीवन न केवल विशिष्ट कार्यों से प्रभावित होता है, बल्कि उन विचारों और भावनाओं से भी प्रभावित होता है जो आपकी आत्मा को भर देते हैं। मनुष्य, किसी भी जीवित प्राणी की तरह, अपने आसपास की दुनिया के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। हमारे कार्य और विचार इस दुनिया को प्रभावित करते हैं, और एक भी क्रिया बिना निशान के नहीं गुजरती है। एक स्नोबॉल की तरह, नकारात्मक भावनाएं, बुरे कर्म, आक्रामकता जमा होती है - यह सब एक व्यक्ति के सूक्ष्म शरीर में अंकित होता है और उसके बाद अगले अवतार में फैलता है।
दूसरे शब्दों में, प्रत्येक व्यक्ति को उसके द्वारा किए गए कार्यों का उत्तर देना होगा। अच्छे के लिए उसे पुरस्कृत किया जाएगा, बुराई के लिए उसे दंडित किया जाएगा। इस जीवन में प्रतिशोध जरूरी नहीं है। जैसा कि आप जानते हैं, बौद्ध पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं - मृत्यु के बाद एक अमर आत्मा का नए शरीर में स्थानांतरण। मान लीजिए आप एक गरीब परिवार में पैदा हुए हैं, आपका परिवार मर रहा है, और आप दुर्भाग्य से ग्रस्त हैं। ये क्यों हो रहा है? हिंदू धर्म के अनुयायी इस स्थिति की व्याख्या करेंगे: आपके पास बुरे कर्म हैं। यानी, पिछले जन्म में आपने बहुत बुराई की, पाप किया, और अब आपने जो किया है उसके लिए आपको जिम्मेदार होना चाहिए। यदि आप इस प्रश्न का बहुत संक्षिप्त उत्तर देते हैं कि कर्म क्या है, तो हम कह सकते हैं कि ये कर्मों के परिणाम हैं जो कभी किए गए हैं।
हिंदू धर्म दुनिया के सबसे शक्तिशाली धर्मों में से एक है, जिसमें कर्म की अवधारणा बहुत महत्वपूर्ण है। आप लेख में हिंदू धर्म के साथ-साथ अन्य विश्व धर्मों के बारे में पढ़ सकते हैं।
हिंदू धर्म के अनुयायी के लिए कर्म का क्या अर्थ है? हिंदुओं का मानना है कि आज प्रत्येक व्यक्ति अपनी स्थिति के लिए पूरी तरह से और पूरी तरह से जिम्मेदार है। तो एक व्यक्ति अपने कार्यों और कार्यों के बारे में सोचना सीखता है और उनके भविष्य के जीवन पर उनका क्या प्रभाव पड़ सकता है। यह समझना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति की मृत्यु के साथ दुख समाप्त नहीं होता है। आखिरकार, अगला अवतार होगा - और यह तब तक जारी रहेगा जब तक कि कर्म समाप्त नहीं हो जाता, अर्थात जब तक व्यक्ति यह नहीं समझता कि उसने क्या गलतियाँ की हैं।
वहीं, हिंदू कर्म को दंड नहीं मानते। यह सिर्फ एक प्राकृतिक प्रक्रिया है, ब्रह्मांड का नियम है। कर्म को विशिष्ट कार्यों और कर्मों के माध्यम से निष्प्रभावी किया जा सकता है। इस प्रकार, कर्म किसी व्यक्ति के लिए घातक नहीं है, वह अपना जीवन बदल सकता है। सबसे पहले, कर्म व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास और विकास में योगदान देता है। आप अपने भाग्य को कैसे बदलें और क्या ऐसा करना संभव है, इसके बारे में आप हमारे लेख में पढ़ेंगे।
बौद्धों का कहना है कि कर्म के निर्माण के लिए व्यक्ति के इरादे, अच्छे या बुरे, महत्वपूर्ण हैं। कोई व्यक्ति किसी कार्य को करते समय किसके द्वारा निर्देशित होता है? यदि वह नुकसान करने की इच्छा से प्रेरित है, तो यह उसके सूक्ष्म शरीर में पहले से ही एक कर्म छाप छोड़ देता है। इस छाप को वास्तव में किए गए कार्य से कमजोर होने दें, फिर भी, विनाशकारी आवेग निश्चित रूप से आपके पास वापस आ जाएगा। यही कारण है कि बौद्ध विचार नियंत्रण, ध्यान, क्रोध, क्रोध और अन्य नकारात्मक भावनाओं के उन्मूलन पर बहुत जोर देते हैं।
अच्छे इरादों, कार्यों और इच्छाओं के साथ भी ऐसा ही है। यदि आप मानसिक रूप से भी एक और अच्छे, स्वास्थ्य, समृद्धि की कामना करते हैं - जिससे आपने अपने कर्म में सुधार किया, जिससे आपके आस-पास की दुनिया में सकारात्मक ऊर्जा का संचार हुआ।
ध्यान दें, यदि आपके जीवन में बिना किसी कारण के नकारात्मक परिस्थितियाँ दोहराई जाती हैं: आपको लूटा जा रहा है, आप बीमार हैं, आवश्यकता से पीड़ित हैं, शायद ये कर्म परिणाम हैं? जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, आप नियमित ध्यान, प्रार्थना और अच्छे कर्मों की मदद से अपने कर्म में सुधार कर सकते हैं। लेकिन सबसे बढ़कर जागरूकता जरूरी है। बेशक, यदि आपके पास विशेष कौशल नहीं है, तो आप यह महसूस नहीं कर सकते कि पिछले जन्मों में क्या हुआ था। लेकिन आप अपने जीवन को समझ सकते हैं, यह महसूस कर सकते हैं कि जो कुछ भी होता है वह आपके कार्यों का परिणाम है, जो हो रहा है उसकी जिम्मेदारी लें।
बौद्धों का मानना है कि जिन आत्माओं ने प्रकाश के लिए अपना रास्ता खोज लिया है और अपने कर्म को पूरी तरह से शुद्ध कर लिया है, वे अब पृथ्वी पर नहीं लौटते हैं और अब उनके पास शारीरिक अवतार नहीं हैं। वे कुछ उच्च मिशन को पूरा करने के लिए पृथ्वी पर लौट सकते हैं, उदाहरण के लिए, लोगों को प्रबुद्ध करने के लिए। इस प्रकार महान शिक्षक, महात्मा प्रकट होते हैं।
