बाइबिल से यहूदी विधवा 5. विधवा - यहूदी परंपरा में व्याख्या

विधवा

मैं।विधवा और अनाथ इस्राएलियों के बीच सुरक्षा की आवश्यकता वाले लोगों के समूह के थे और इस संबंध में व्यवस्था में विशेष रूप से उल्लेख किया गया था। यहोवा उन पर अत्याचार करने से मना करता है (निर्ग. 22:21; व्यवस्थाविवरण 24:17; व्यवस्थाविवरण 26:12 et seq।), उन्हें बची हुई फसल देता है (व्यवस्थाविवरण 24:19-21)। परमेश्वर विधवाओं की रक्षा करता है और उन्हें अन्याय के लिए दण्ड देता है (पूर्व 22:22ff; Deut 10:18)। यहोवा अनाथों का पिता और विधवाओं का न्यायी है (भजन 67:6; भज 145:9; नीतिवचन 15:25)। जहाँ भविष्यद्वक्ता लोगों से परमेश्वर की ओर मुड़ने का आग्रह करते हैं, वे विधवाओं की सुरक्षा की भी याद दिलाते हैं (इस् 1:17; यिर्म 7:6; यिर्म 22:3; जेक 7:10; यहेज 22:7 की तुलना करें; मल 3:5 ) विधवाओं ने विशेष कपड़े पहने थे (उत्पत्ति 38:14,19)। यदि विधवा निःसंतान थी और अपने देवर (→ , III, 3) से विवाह नहीं कर सकती थी, तो वह अपने पिता के घर लौट गई (वचन 11; लेवीय 22:13)। पुनर्विवाह प्रतिबंध केवल पादरियों के लिए मौजूद थे: महायाजक दोबारा शादी नहीं कर सकता था, और पुजारी केवल पुजारी की विधवा से शादी कर सकता था (लेव 21:14; यहे 44:22)। अपनी मातृभूमि में नाओमी का अनुसरण करके (रूत 1:16 et seq.), रूत ने खुद को एक रक्षाहीन, निःसंतान विधवा की स्थिति में रखा। यीशु के समय, विधवा अन्ना दिन-रात मंदिर में प्रार्थना और उपवास के साथ परमेश्वर की सेवा कर रही थी (लूका 2:36 et seq।)। विधवा की मन्नत, चाहे उसने अपनी आत्मा पर जो भी मन्नत रखी हो, पूरी होनी थी (गिनती 30:10)। नवत के पुत्र यारोबाम के पहले उल्लेख पर, उसकी माता त्सेरूआ का भी नाम लिया गया है, जो संभवत: जल्दी विधवा हो गई थी (1 राजा 11:26)। डेविड की सौतेली बहन, सरू पर भी यही बात लागू होती है; योआब, अबीशै और असाएल को लगातार सरूई के पुत्रों के रूप में वर्णित किया गया है, लेकिन उनके पिता के नाम का बाइबिल में उल्लेख नहीं किया गया है (2 शमूएल 2:18,32)। हीराम एक इस्राएली विधवा का पुत्र था जिसने एक टायरियन से विवाह किया (1 राजा 7:13 et seq।)। सरेप्टा की एक फोनीशियन विधवा ने एलिय्याह को आश्रय दिया (1 राजा 17:8ff; लूका 4:25ff)।

द्वितीय.विधवा अन्यायी न्यायी के यीशु के दृष्टांत में चरित्र है (लूका 18:1-8)। यीशु ने शिष्यों का ध्यान विधवा द्वारा दिए गए दान की ओर आकर्षित किया (मरकुस 12:41-44), और फरीसियों द्वारा विधवाओं पर किए गए अन्याय की निंदा की (मरकुस 12:40)। नैन में वह विधवा के पुत्र को जीवित कर दिया (लूका 7:11-17)। प्राचीन कलीसिया में, विधवाएँ एक विशेष समूह (प्रेरितों के काम 9:39,41) थीं जो दैनिक सहायता प्राप्त करती थीं, जिसके कारण न्यासियों, या मंत्रियों के कार्यालय की स्थापना हुई (प्रेरितों 6:1 वगैरह)। विधवाओं और अनाथों की देखभाल करना "परमेश्वर के सामने शुद्ध और निष्कलंक भक्ति" है (याकूब 1:27)। पौलुस विधवाओं को कलीसिया के सदस्य से पुनर्विवाह करने की स्वतंत्रता देता है, परन्तु विधवा बने रहने के उसके निर्णय का समर्थन करता है (1 कुरिन्थियों 7:39 et seq।)। जाहिर है, उसकी यह इच्छा एक हठधर्मिता में बदल गई थी (1 तीमुथियुस 5:11-13), इसलिए प्रेरित इस गलतफहमी के कारण उत्पन्न होने वाले खतरों की चेतावनी देता है। वह चाहता है कि युवा विधवाएं अपनी दूसरी शादी में पत्नियों के रूप में अपने कर्तव्य को पूरा करें (वचन 14 et seq।)। जिन विधवाओं के रिश्तेदार हैं, उन्हें भी परिवार में अपना स्थान प्राप्त करना चाहिए (आयत 4,8,16)। केवल सच्ची विधवाएँ, अविवाहित और वास्तव में प्रभु की सेवा करने वाली (श्लोक 5) और स्वयं की खोज नहीं (श्लोक 6), कलीसिया की दया पर होनी चाहिए (पद 16)। ऐसी विधवाओं के लिए, पॉल निम्नलिखित शर्तों को निर्धारित करता है: एक एकल विवाह के बाद विधवा हुई एक महिला जिसमें उसने परिवार के सभी कर्तव्यों का पालन किया (वचन 9 वगैरह।) कम से कम 60 वर्ष की होनी चाहिए। कलीसिया में विधवाओं की गतिविधियों के बारे में पत्री से कुछ भी ज्ञात नहीं है, परन्तु वे सामान्य रूप से वृद्ध महिलाओं के लिए पौलुस द्वारा निर्धारित की गई बातों से बहुत भिन्न होने की संभावना नहीं है (तीतुस 2:3-5)।

विधवाएक महिला जिसके पति की मृत्यु हो गई है। शर्त पंचांग(אַלְמָנָה), आमतौर पर हिब्रू से एक विधवा के रूप में अनुवादित, बाइबिल में न केवल एक महिला जिसका पति मर गया, बल्कि एक महिला जो अपने पति की मृत्यु के साथ, अपनी आजीविका खो गई और इसलिए विशेष कानूनी सुरक्षा की आवश्यकता थी। इस प्रकार, विधवाओं की श्रेणी में वे महिलाएं शामिल नहीं थीं, जिन्हें एक सामान्य या लेविरेट विवाह में, एक वयस्क बेटे या ससुर से नए जीवनसाथी से भौतिक समर्थन प्राप्त था। स्थिति में एक महिला के लिए पंचांगदो विवाह निषेध लगाए गए थे: वह महायाजक की पत्नी नहीं बन सकती थी (लैव्य. 21:14), एक कोहेन उसका पति तभी बन सकती थी जब उसका मृत पति भी कोहेन हो (जेह। 44:22; बाद की परंपरा में) , इस निषेध की व्याख्या केवल महायाजक को संदर्भित करने के रूप में की गई थी)। साथ ही, विधवा की दुर्दशा ने उत्पीड़न के सामान्य निषेध (निर्ग. 22:22) और उसकी भौतिक कठिनाइयों को कम करने के लिए डिज़ाइन किए गए कई कानूनी प्रावधानों के निर्माण के लिए प्रेरित किया (व्यवस्थाविवरण 14:29; 16: 11,14; 24:17,19–21)।

तल्मूडिक कानून में, एक विधवा वह महिला होती है जो कानूनी रूप से विवाहित थी और जिसके पति की मृत्यु हो गई थी; अगर उसकी विधवा होने के बारे में कोई संदेह है, तो उसे यह साबित करना होगा कि उसकी शादी कानूनी थी। यहूदी धार्मिक कानून के अनुसार, विधवा को अपने पति की संपत्ति विरासत में नहीं मिलती है, लेकिन उत्तराधिकारियों को विरासत में मिली संपत्ति से उसका समर्थन करने के लिए बाध्य किया जाता है जब तक कि विवाह अनुबंध में निर्दिष्ट राशि का भुगतान नहीं किया जाता है, और भुगतान केवल अनुरोध पर किया जा सकता है विधवा या उसकी दूसरी शादी की स्थिति में, लेकिन किसी भी तरह से वारिसों के अनुरोध पर नहीं।

चूंकि विधवा के अधिकारों की पुष्टि कुतुबा द्वारा की जाती है, और वे पति की मृत्यु के तथ्य पर आधारित नहीं होते हैं, इसलिए उन्हें बाद वाले द्वारा मनमाने ढंग से सीमित नहीं किया जा सकता है, और उनका कोई भी वसीयतनामा जो विधवा को वंचित करने का इरादा रखता है। विवाह अनुबंध में तय अधिकार, या पति की संपत्ति से समर्थन का अधिकार (Kt. 68b; Sh. Ar., Eh E. 69:2, 93:3)। विधवा को वही भरण-पोषण प्राप्त करने का अधिकार है जो उसके पति के जीवन के दौरान था, जिसमें कपड़े, आवास, चिकित्सा उपचार के लिए खर्च, घरेलू सामान का उपयोग आदि शामिल हैं। यदि विधवा फिर से शादी करती है तो वह भरण-पोषण का अधिकार खो देती है, क्योंकि कुतुब्बा, उसके अधिकारों का स्रोत, केवल उसके विधवापन की अवधि के लिए इस तरह के भरण-पोषण का प्रावधान करता है।

इज़राइल राज्य में, एक विधवा की कानूनी स्थिति सामान्य रूप से हलाचा द्वारा शासित होती है, दोनों धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष नागरिक अदालतों में (बाद में अंतरराष्ट्रीय कानून द्वारा कवर किए गए मामलों को छोड़कर)। हालाँकि, विधवा के उत्तराधिकार के अधिकारों के मामले में, विरासत पर कानून (1965) ने हलाचा के आवेदन को केवल धार्मिक अदालतों द्वारा स्थापित किया, और उसके बाद ही सभी इच्छुक पार्टियों की लिखित सहमति के साथ। इस तरह की सहमति के अभाव में, मामले को सिविल कोर्ट में और केवल उत्तराधिकार के कानून के आधार पर माना जाना चाहिए। इस कानून के तहत, एक विधवा, सह-वारिसों में से एक के रूप में कार्य कर रही है, उसे अपने पति की संपत्ति के हिस्से का अधिकार है; इसके अलावा, उसे मृतक की संपत्ति से विरासत के अपने हिस्से से अधिक रखरखाव प्राप्त करने का अधिकार है, यदि उसे इसकी आवश्यकता है; रखरखाव की राशि अदालत द्वारा निर्धारित की जाती है, जो अन्य परिस्थितियों में, केतुब्बा में निर्धारित विरासत में विधवा के हिस्से और उसके दिवंगत पति के दायित्वों को ध्यान में रखने के लिए बाध्य है।

3 विधवाओं, सच्ची विधवाओं का आदर करो।
4 परन्तु यदि किसी विधवा के बच्चे वा नाती-पोते हों, तो पहिले वह अपके घराने का आदर करना और अपके माता-पिता को कर देना सीखे, क्योंकि परमेश्वर को यह बात भाती है।
5 सच्ची विधवा और अकेली स्त्री परमेश्वर की बाट जोहती है, और दिन रात बिनती और प्रार्थना में लगी रहती है;
6 परन्तु कामुक स्त्री जीवित ही मर गई।
7 और उन्हें इन बातों से प्रेरित करो, कि वे निर्दोष ठहरें।
8 परन्तु यदि कोई अपक्की और निज करके अपके घराने की चिन्ता न करे, तो वह विश्वास से मुकर गया है, और अविश्वासी से भी बुरा बन गया है।
(1 तीमु. 5:3-8)

ईसाई चर्च को जरूरतमंदों को दान देने की एक अद्भुत परंपरा विरासत में मिली है। यहूदियों से बढ़कर किसी देश ने अपने ज़रूरतमंदों की परवाह नहीं की। और पौलुस तीमुथियुस को विधवाओं की देखभाल करने की सलाह देता है।

यह संभव है कि हम महिलाओं के दो समूहों के बारे में बात कर रहे हैं: कुछ प्राकृतिक मृत्यु और पति के परिणामस्वरूप विधवा हो गईं; लेकिन मूर्तिपूजक दुनिया में, कुछ क्षेत्रों में, बहुविवाह असामान्य नहीं था।

एक आदमी जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया, उसकी कई पत्नियाँ नहीं हो सकती थीं, और उसे यह चुनना था कि वह किसके साथ भविष्य में साथ रहना चाहता है, और अन्य पत्नियों को उसे छोड़ना पड़ा और, जाहिर है, खुद को एक अत्यंत कठिन स्थिति में पाया।

यह संभव है कि ऐसी महिलाओं को विधवा भी माना जाता था और उन्हें चर्च से भी मदद मिलती थी।

यहूदी कानून के अनुसार, शादी के समय पहले से ही एक आदमी को अपनी पत्नी के विधवा होने की स्थिति में उपाय करने पड़ते थे।

पहले से ही ईसाई चर्च द्वारा नियुक्त पहले अधिकारियों को विधवाओं की उचित देखभाल करनी थी।

1 उन दिनों में, जब शिष्यों की संख्या बढ़ गई, तो हेलेनिस्टों में यहूदियों के खिलाफ कुड़कुड़ाना शुरू हो गया, क्योंकि उनकी विधवाओं को दैनिक जरूरतों के वितरण में उपेक्षित किया गया था।
(प्रेरितों 6:1)

इग्नाटियस इसके बारे में इस तरह लिखते हैं:“विधवाओं को लावारिस न छोड़ें। प्रभु के साथ, आप उनके अभिभावक हैं।" प्रेरितिक अध्यादेश बिशप को निर्देश देते हैं: "हे बिशप, जरूरतमंदों की देखभाल करें, उनकी मदद के लिए हाथ बढ़ाएं और भविष्य के लिए उपाय करें, भगवान के सेवक के रूप में, दान वितरित करें। सभी के बीच समय पर: विधवाओं, अनाथों, अविवाहितों और दुःख सहने वालों के बीच।"

उसी पुस्तक में एक ऐसा दिलचस्प और परोपकारी निर्देश भी है: "यदि किसी विधवा या गरीब महिला को सहायता प्रदान करने के लिए किसी को सौंपा गया है, तो उसे उसी दिन प्रदान करने दें।"

जैसा कि कहा जाता है: "जो जल्दी देता है वह दो बार देता है," और चर्च ने सुनिश्चित किया कि गरीबों को इंतजार न करना पड़े और दुख में रहना पड़े क्योंकि उसके नौकर धीमे थे।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चर्च का इरादा उन वृद्ध लोगों की जिम्मेदारी लेने का नहीं था जिनके बच्चे इतने धनी थे कि वे उनका समर्थन कर सकें।

प्राचीन दुनिया में, एक दृढ़ नीति थी कि बच्चों को अपने वृद्ध माता-पिता का समर्थन करना चाहिए, और, साथ ही ई.के. सिम्पसन द्वारा कहा गया: "एक धार्मिक संप्रदाय जिसकी आवश्यकताएं दुनिया में सभी द्वारा मान्यता प्राप्त आवश्यकताओं से कम हैं, एक दयनीय छल है।"

चर्च इस बात से कभी सहमत नहीं होगा कि बच्चे ईसाई दान का हवाला देते हुए अपने माता-पिता के प्रति अपना कर्तव्य निभाने से बचते हैं।

ग्रीक कानून के अनुसार, सोलन के समय से, बेटे और बेटियाँ न केवल नैतिक रूप से, बल्कि कानूनी रूप से भी अपने माता-पिता की सहायता करने के लिए बाध्य थे। जिसने भी अपना कर्तव्य करने से इनकार किया, उसने अपने नागरिक अधिकार खो दिए।

एथेनियन वक्ता ऐशचिन्स ने अपने एक भाषण में कहा:“और हमारे विधायक (सोलन) ने नेशनल असेंबली में किसे चुप कराया? वह यह सबसे स्पष्ट रूप से कहाँ कहता है? उन्हें जाँचने दो,” वह कहता है, “यदि कोई लोगों की सभा में बोलना चाहता है, तो क्या वह अपने माता-पिता को पीटता है, क्या वह उन्हें भौतिक सहायता से मना नहीं करता है, या वह उन्हें घर से बिल्कुल भी निकाल देता है?”

और डेमोस्थनीज ने कहा:"मेरा मानना है कि जो कोई भी अपने माता-पिता की देखभाल नहीं करता है, वह देवताओं में विश्वास नहीं करता है और उनसे और साथ ही लोगों से भी नफरत करता है।"

अलेक्जेंड्रिया के फिलो ने माता-पिता का सम्मान करने की वाचा के बारे में यह लिखा है:"जब पुराने सारस उड़ने की क्षमता खो देते हैं, तो वे अपने घोंसले में रहते हैं और अपने बच्चों से भोजन प्राप्त करते हैं, जो अपने माता-पिता के प्रति अपनी पवित्रता के कारण, उन्हें भोजन प्रदान करने के लिए सब कुछ करते हैं।"

अलेक्जेंड्रिया के फिलो ने कहा:“आखिरकार, पशु जीव भी वृद्ध माता-पिता के प्रति अपने दायित्वों को पहचानते हैं, लेकिन लोगों को कितना अधिक जागरूक होना चाहिए?

और अरस्तू ने इस मुद्दे पर निकोमैचेन एथिक्स में इस प्रकार बात की:"यह माना जाना चाहिए कि भोजन के संबंध में, हमें सबसे पहले अपने माता-पिता की मदद करनी चाहिए, क्योंकि हम उनके लिए अपना भोजन देते हैं और इसलिए इस संबंध में हमारे अस्तित्व के अपराधियों को खुद से आगे भी प्रदान करना अधिक सम्मान की बात है।"

अरस्तू के अनुसार, एक व्यक्ति को अपने माता-पिता को भूख से मरते हुए देखने के बजाय खुद भूख से मरना चाहिए।

प्लेटो, संवाद कानून में, अपने माता-पिता के सामने डोंग के बारे में वही विश्वास व्यक्त करता है:"सबसे पहले माता-पिता के लिए प्यार का सम्मान है, जिनके लिए ... हमें सबसे पहले, सबसे बड़े और सबसे प्राचीन ऋण का भुगतान करना चाहिए, क्योंकि एक व्यक्ति के पास जो कुछ भी है वह उसका है जिसने उसे जीवन दिया और उसे उठाया, और इसलिए उसे उनकी मदद करने के लिए सब कुछ करना चाहिए, पहला अपनी संपत्ति के साथ, दूसरा व्यक्तिगत रूप से, तीसरा अपनी आत्मा के साथ, उनकी देखभाल और श्रम के लिए उनके पुराने कर्ज को चुकाना, जो उन्होंने उसके बचपन के दिनों में पहले उसमें निवेश किया था; वह उन्हें अब चुका सकता है और दे सकता है क्योंकि वे बूढ़े हो चुके हैं और उन्हें इसकी सख्त जरूरत है।”

ग्रीक लेखकों ने भी इसी तरह से इस मुद्दे पर संपर्क किया।

औलिस में यूरिपिड्स इफिजेनिया की त्रासदी में, इफिजेनिया अपने पिता अगामेमोन को निम्नलिखित शब्दों के साथ संबोधित करती है: "मैं आपको" पिता "कहने वाला पहला व्यक्ति था। और तुम मेरी पहली बेटी हो। याद रखना, मैं दुलार से आपके घुटनों पर चढ़ गया। ओह, फिर तुमने मुझे कैसे दुलार किया। आपने कहा: “क्या मैं, नन्ही-सी, तुम्हें एक सुखी पत्नी के रूप में देखूँगी? खिलो, मेरे बच्चे, गर्व के लिए, अत्रिदम! - और मैं, अब, आपकी दाढ़ी को छूते हुए, जवाब में: "ओह, अगर देवता आपको दे देंगे, पिता, जब आप बूढ़े हो जाएंगे, तो मैं अपने घर में नहीं रहूंगा, अपनी चिंताओं और परवरिश को चुकाऊंगा।"

और ओरेस्टेस के मुंह में, जिसने सीखा कि एक दुष्ट भाग्य ने उसे उसके पिता का अनैच्छिक हत्यारा बना दिया, यूरिपिड्स ने ये शब्द रखे: "उसने एक बच्चे के रूप में मेरा पीछा किया, और उसने मुझे कितने चुंबन दिए ... हे मेरे बुरे दिल और आत्मा! मैंने भलाई के बदले बुराई का बदला चुकाया! मेरे चेहरे को ढकने के लिए कौन सा काला घूंघट? एक बूढ़े आदमी की तलाशी टकटकी को कौन सा बादल छुपा सकता है?

और यूरिपिड्स ने अपने माता-पिता के प्रति अपने कर्तव्य को पूरा करने में असमर्थता या अनिच्छा को एक व्यक्ति का सबसे अक्षम्य पाप माना।

हम एक ऐसे युग में रहते हैं जब लोग अपने सबसे पवित्र कर्तव्यों को भी राज्य को सौंप देते हैं और सार्वजनिक दान की प्रतीक्षा करते हैं जो किसी के माता-पिता के लिए सामान्य सम्मान करना चाहिए।

देहाती पत्रियाँ माता-पिता को दी जाने वाली सहायता में दो बिन्दुओं को देखती हैं।

+ पहला, इस सहायता को प्राप्त करने वालों को सम्मान और सम्मान। अपने माता-पिता के प्रति सम्मान दिखाने और साबित करने का यही एकमात्र अवसर है।

+ दूसरा, प्यार की खूबियों की पहचान है। इसका मतलब है जरूरत के पल में मिले प्यार को प्यार से चुकाना जब उसकी सबसे ज्यादा जरूरत हो; प्यार को प्यार से ही चुकाया जा सकता है।

एक बात और कहना बाकी है, क्योंकि इस पर चुप रहना अनुचित होगा। यह मार्ग उन लोगों को भी इंगित करता है जिन्हें कलीसिया मदद करने के लिए बुलाती है। और जो चर्च के लिए सच है वह परिवार के भीतर भी सच है।

जिस व्यक्ति की सहायता की जानी है, वह स्वयं सहायता के योग्य होना चाहिए। आखिरकार, अगर माता-पिता, अपने बच्चों द्वारा घर में गोद लिए गए, अपने लापरवाह व्यवहार से केवल समस्याएं और चिंताएं पैदा करते हैं, तो परिवार और घर में एक पूरी तरह से अलग स्थिति विकसित होती है।

दायित्व परस्पर हैं: बच्चे अपने माता-पिता की मदद करने के लिए बाध्य हैं, और माता-पिता को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए कि बच्चे उन्हें परिवार के दायरे में यह सहायता प्रदान कर सकें।

आदरणीय और उपयोगी वृद्धावस्था

9 एक विधवा को कम से कम साठ वर्ष की आयु के लिए चुना जाना चाहिए, जो एक ही पति की पत्नी रही हो,
10 भले कामों के लिए जाना जाता है, यदि वह बच्चों को पाला, परदेशियों को प्राप्त किया, पवित्र लोगों के पैर धोए, जरूरतमंदों की मदद की, और हर अच्छे काम में मेहनती थी।
(1 तीमु. 5:9,10)

मार्ग से पता चलता है कि चर्च ने विधवाओं की एक आधिकारिक सूची रखी; इसके अलावा, किसी को यह आभास हो जाता है कि विधवा शब्द का प्रयोग दो अर्थों में किया जाता है।

चर्च उन महिलाओं के लिए जिम्मेदार था जो एक निश्चित उम्र तक पहुंच गई थीं, जिनके जीवनसाथी की मृत्यु हो गई थी, और जिन्होंने एक अच्छा और सराहनीय जीवन व्यतीत किया था; लेकिन यह भी सच है कि, शायद पहले से ही इस समय, और निश्चित रूप से बाद के समय में, चर्च में विधवाओं का एक आधिकारिक आदेश था, विशेष कार्यों के लिए चुनी गई बुजुर्ग महिलाओं का एक आदेश।

अपोस्टोलिक संविधानों में, जिनसे हम तीसरी शताब्दी में चर्च के जीवन और संगठन के बारे में सीखते हैं, यह लिखा है:

"तीन विधवाओं को नियुक्त किया जाना चाहिए, दो उन लोगों के लिए प्रार्थना में हों जिन्हें प्रलोभन की धमकी दी जाती है, और जब आवश्यक हो तो रहस्योद्घाटन प्राप्त करने के लिए, और एक बीमार महिलाओं की मदद करने के लिए; उसे सेवा के लिए तैयार रहना चाहिए, समझदारी से बड़ों को रिपोर्ट करना - प्रेस्बिटर्स - सब कुछ आवश्यक; वह कंजूस न हो, और दाखमधु पीने की इच्छा न करे, जिस से वह शांत हो, और रात की सेवा और दूध पिलाने का काम कर सके।

ऐसी विधवाओं को नियुक्त नहीं किया गया था, उदाहरण के लिए, प्रेस्बिटर्स और बिशप; उन्हें सौंपे गए काम की सिद्धि के लिए उन्होंने अपनी प्रार्थनाओं से खुद को प्रतिष्ठित किया। साठ साल की उम्र तक पहुंचने के बाद ही उन्हें इसके लिए चुना गया था।

प्राचीन दुनिया में, यह माना जाता था कि यही वह उम्र है जब कोई व्यक्ति जीवन के आध्यात्मिक मुद्दों पर ध्यान केंद्रित कर सकता है।

प्लेटो ने एक आदर्श राज्य की अपनी योजना में यह माना था कि साठ वर्ष की आयु में पुरुष और महिलाएं पुजारी और पुरोहित बन सकते हैं।

देहाती पत्रियाँ जीवन की समस्याओं के प्रति उनके व्यावहारिक दृष्टिकोण से प्रतिष्ठित होती हैं। और यहां सात आवश्यकताएं हैं जो एक विधवा को पूरी करनी चाहिए।

+ वह एक ही पति की पत्नी होनी चाहिए।एक ऐसे युग में जब शादी के बंधन को हल्के में देखा जाता था और जब लगभग सभी लोगों ने शादी के बंधन को तोड़ दिया था, विधवाओं को पवित्रता, पवित्रता और निष्ठा का आदर्श होना था।

+ उन्हें उनके भले कामों के लिए जाना जाना चाहिए।चर्च के अधिकारी, पुरुष और महिला, न केवल अपनी व्यक्तिगत प्रतिष्ठा के लिए, बल्कि चर्च के अच्छे नाम के लिए भी जिम्मेदार हैं।

चर्च को उसके अयोग्य मंत्रियों से अधिक कुछ भी प्रदान नहीं कर सकता है, और कुछ भी उसे एक चर्च मंत्री के जीवन से बेहतर प्रमाण पत्र के रूप में कार्य नहीं करता है जिसने अपने दैनिक जीवन और काम में ईसाई धर्म के सिद्धांतों को अपनाया है।

+ उन्हें बच्चों की परवरिश करनी थी।लेकिन इस मुहावरे का मतलब इससे कहीं ज्यादा हो सकता है। इसका मतलब यह हो सकता है कि विधवाओं को अपने बच्चों और अपने परिवारों को ईसाई धर्म की भावना से पालने के द्वारा ईसाई धर्म के सिद्धांतों के प्रति अपनी वफादारी साबित करनी चाहिए। लेकिन इस मुहावरे का मतलब कुछ और हो सकता है।

एक ऐसे युग में जब विवाह और पारिवारिक संबंध बहुत मुक्त थे, और पुरुषों और महिलाओं ने अपने साथी बहुत जल्दी बदल लिए, बच्चों को दुर्भाग्य के रूप में देखा जाता था। यह एक ऐसा युग था जब बच्चों को सामूहिक रूप से खुद की देखभाल करने के लिए छोड़ दिया जाता था।

एक नवजात शिशु को लाकर पिता के चरणों में लिटा दिया गया। अगर पिता ने झुककर उसे उठाया, तो इसका मतलब था कि वह उसे पहचान गया और उसकी परवरिश की जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार था। अगर पिता दूर हो गए और चले गए, तो बच्चे को सचमुच अनावश्यक कचरे की तरह फेंक दिया गया।

ऐसे परित्यक्त बच्चों को अक्सर बेईमान लोगों द्वारा उठा लिया जाता था और उनका पालन-पोषण किया जाता था।

लड़कियों - सार्वजनिक वेश्यालयों को फिर से भरने के लिए; लड़के - उन्हें गुलाम या ग्लैडीएटर बनाने के लिए। एक ईसाई का यह कर्तव्य है कि वह ऐसे बच्चों को मृत्यु और इससे भी बदतर भाग्य से बचाए और उन्हें एक ईसाई घर में पालें।

इस प्रकार, इस वाक्यांश का अर्थ यह हो सकता है कि विधवा एक ऐसी महिला होनी चाहिए जो परित्यक्त बच्चों को आश्रय देने के लिए तैयार हो।

+ विधवा को मेहमान-नवाज़ी करनी चाहिए और अजनबियों को स्वीकार करना चाहिए।प्राचीन काल में होटल और सराय गंदे, महंगे और अवैध होने के लिए कुख्यात थे।

जिन लोगों ने एक अपरिचित देश में यात्रियों और घूमने वालों के लिए अपने घरों के दरवाजे खोले, काम और अध्ययन से घर से दूर फेंके गए युवाओं ने समाज को एक अत्यंत मूल्यवान सेवा प्रदान की।

एक ईसाई घर के खुले दरवाजे हर समय एक मूल्यवान चीज हैं।

+ उसे संतों के पैर धोने थे।इसे शाब्दिक रूप से लेने की आवश्यकता नहीं है, हालांकि शाब्दिक अर्थ इस वाक्यांश से अलग नहीं है।

पैर धोना, सबसे आसान शारीरिक काम, एक दास द्वारा किया जाता था। इसका अर्थ यह है कि मसीही विधवाओं को मसीह और उसके अनुयायियों की सेवा में सबसे विनम्र कार्य करने के लिए तैयार रहना था।

चर्च को ऐसे नेताओं की जरूरत है जो हमेशा लोगों की नजरों में रहते हैं, लेकिन उसे ऐसे लोगों की भी जरूरत है जो अदृश्य काम करने के लिए तैयार हैं जो सम्मान और धन्यवाद से जुड़ा नहीं है।

+ विधवा को संकट में पड़े लोगों की मदद करनी थी।उत्पीड़न के युग में, उन ईसाइयों की मदद करना आसान नहीं था जो अपने विश्वास के लिए पीड़ित थे: इसका मतलब उनके साथ पहचान करना और समान दंड को जोखिम में डालना था।

ईसाइयों को उन लोगों की मदद करनी चाहिए जो अपने विश्वास के लिए कष्ट सहते हैं, भले ही ऐसा करने से वे स्वयं पर दुख लाते हों।

+ विधवा को हर अच्छे काम में मेहनती होना चाहिए।सभी लोग अपना जीवन किसी चीज के लिए समर्पित करते हैं, ईसाई अपना जीवन मसीह की सेवा करने, उसकी इच्छा का पालन करने और लोगों की मदद करने के लिए समर्पित करते हैं।

उन गुणों को ध्यान में रखते हुए जो सच्ची विधवाओं में होने चाहिए, हम देखते हैं कि ये प्रत्येक सच्चे मसीही विश्‍वासी के गुण हैं।

प्रेरितिक अध्यादेश

प्रेरितिक फरमान (यूनानी αὶ Διαταγαί; Διαταγαί ; लैटिन संविधान अपोस्टोलिके); क्लेमेंट, बिशप और रोम के नागरिक के माध्यम से पवित्र प्रेरितों के फरमान - चर्च के कैनन कानून के प्राचीन संग्रहों में से एक, पारंपरिक रूप से रोम के सेंट क्लेमेंट को जिम्मेदार ठहराया गया; शोधकर्ता आमतौर पर इसे वर्ष 380 मानते हैं और ऐसा माना जाता है कि इसे सीरिया में बनाया गया था।

लेकिन यह तिथि अनुमानित है, पुस्तक बहुत पहले लिखी गई थी, पठनीय थी और वितरण और अधिकार रखती थी।

बेकार जीवन शैली से जुड़े खतरे

11 जवान विधवाओं को ग्रहण न करना, क्योंकि वे मसीह के साम्हने विलास में पड़कर ब्याह करना चाहती हैं।
12 वे दण्ड के पात्र हैं, क्योंकि उन्होंने पहिले विश्वास को ठुकरा दिया;
13 और वे आलसी होकर घर घर जाना सीखते हैं, और न केवल आलसी, वरन बातूनी और जिज्ञासु भी हैं, और जो नहीं करना चाहिए कहते हैं।
14 सो मैं चाहता हूं, कि जवान विधवाएं ब्याही जाएं, और बच्चे जने, और घर पर प्रभुता करें, और शत्रु को निन्दा करने का अवसर न दें;
15 क्योंकि कितने लोग शैतान के पीछे पीछे हट चुके हैं।
16 यदि किसी विश्वासी की विधवाएं हों, तो उन्हें तृप्त होना चाहिए, और कलीसिया पर बोझ नहीं डालना चाहिए, कि वह सच्ची विधवाओं का भरण-पोषण कर सके।
(1 तीमु. 5:11-16)

इस तरह के एक मार्ग से हम उस स्थिति को देखते हैं जिसमें प्रारंभिक ईसाई चर्च ने खुद को पाया।

युवा महिलाओं की निंदा नहीं की जाती क्योंकि वे पुनर्विवाह करती हैं। यहाँ वे न्याय कर रहे हैं: एक युवा पति की मृत्यु के बाद, एक युवा विधवा कड़वी उदासी में और पल के प्रभाव में जीवन के लिए विधवा रहने और चर्च को अपना जीवन समर्पित करने का फैसला करती है, लेकिन फिर वह अचानक अपना मन बदल लेती है और पुनर्विवाह करती है.

ऐसा माना जाता था कि ऐसी महिला मसीह की दुल्हन बनी, इसलिए उसकी दूसरी शादी में, लोगों ने मसीह के साथ उसके विवाह का उल्लंघन देखा; यह बेहतर होगा कि वह कोई प्रतिज्ञा न करे।

उस समय की सामाजिक परिस्थितियों से मामला और उलझ गया था। एक अकेली या विधवा महिला के पास ईमानदारी से जीविकोपार्जन करने का लगभग कोई अवसर नहीं था।

व्यावहारिक रूप से कोई पेशा या शिल्प नहीं था जिसका वह अभ्यास कर सकती थी। परिणाम स्पष्ट था: जीने के लिए, उसे अनिवार्य रूप से वेश्यावृत्ति के लिए मजबूर किया गया था।

इसलिए, ईसाई महिलाओं को या तो पुनर्विवाह करना पड़ा या पूरी तरह से चर्च की सेवा में अपना जीवन समर्पित करना पड़ा, कोई तीसरा रास्ता नहीं था। लेकिन जैसा भी हो, एक बेकार जीवन से जुड़े खतरे सभी युगों में समान होते हैं।

+ पहला, और उन दिनों में, आलस्य एक महिला को एक बेचैन स्थिति में ले जा सकता था, उसे घर-घर जाने और खाली बकबक करने का आदी बना सकता था।

ऐसी महिला लगभग अनिवार्य रूप से गपशप बन गई; इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि गंभीर बातचीत के लिए कोई विषय नहीं था, वह गपशप करने लगी, बदनामी करने लगी, इन कहानियों को घर-घर फैलाने लगी, धीरे-धीरे उन्हें अधिक से अधिक सजाया और उन्हें और अधिक दुष्ट बना दिया।

और ऐसी महिला ने अन्य लोगों के मामलों में हस्तक्षेप करना शुरू कर दिया, क्योंकि उसके पास खुद कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं था, और धीरे-धीरे अनावश्यक रूप से भी, अन्य लोगों के मामलों में दिलचस्पी लेने और उनमें बहुत हस्तक्षेप करने के लिए।

आज जो सच है वह तब सच था: "शैतान हमेशा बेकार को पाप की ओर धकेलता रहेगा।"

एक भरा जीवन हमेशा सुरक्षित होता है, और एक खाली जीवन हमेशा खतरे से भरा होता है। और इसलिए पौलुस ऐसी युवतियों को सलाह देता है कि वे शादी करें और दुनिया के सबसे बड़े कार्यों में से एक को अपनाएं - एक परिवार का पालन-पोषण करना और अपना घर बनाना।

+ और इसमें एक और उदाहरणदेहाती पत्रियों के मुख्य विचारों में से एक।

वे लगातार उस धारणा के महत्व पर जोर देते हैं जो एक ईसाई बाहरी, मूर्तिपूजक दुनिया पर बनाता है। क्या एक ईसाई दुनिया को चर्च की आलोचना करने का कारण देता है, या प्रशंसा के योग्य उदाहरण देता है?

लोगों ने हमेशा महसूस किया है कि "अभ्यास करने वाले ईसाई" चर्च को उनके बुरे जीवन के साथ सबसे प्रतिकूल प्रकाश में दिखाते हैं, लेकिन वे यह भी समझते हैं कि ईसाई धर्म के पक्ष में सबसे अच्छा तर्क वास्तव में ईसाई जीवन का तरीका है।

स्थिति की बाइबिल समझ - विधवा

शब्द अल्माना (אַלְמָנָה), आमतौर पर हिब्रू से एक विधवा के रूप में अनुवादित, बाइबिल में न केवल एक महिला जिसका पति मर गया, बल्कि एक महिला जो अपने पति की मृत्यु के साथ अपनी आजीविका खो देती है और इसलिए विशेष कानूनी सुरक्षा की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, विधवाओं की श्रेणी में वे महिलाएं शामिल नहीं थीं, जिन्हें एक सामान्य या लेविरेट विवाह में, एक वयस्क बेटे या ससुर से नए जीवनसाथी से भौतिक समर्थन प्राप्त था।

विधवा की स्थिति में एक महिला के लिए प्रतिबंध

अलमन की स्थिति में एक महिला पर दो विवाह निषेध लगाए गए थे: वह महायाजक की पत्नी नहीं बन सकती थी (लैव्य। 21:14), एक कोहेन उसका पति तभी बन सकता था जब उसका मृत पति भी कोहेन हो (जेह। 44:22; परंपरा, इस निषेध की व्याख्या केवल महायाजक के संदर्भ में की गई है)। साथ ही, विधवा की दुर्दशा ने उत्पीड़न के सामान्य निषेध (निर्ग. 22:22) और उसकी भौतिक कठिनाइयों को कम करने के लिए डिज़ाइन किए गए कई कानूनी प्रावधानों के निर्माण के लिए प्रेरित किया (व्यवस्थाविवरण 14:29; 16: 11,14; 24:17,19–21)।

स्थिति - तल्मूडिक कानून में विधवा

चूंकि विधवा के अधिकारों की पुष्टि कुतुबा द्वारा की जाती है, न कि पति की मृत्यु के तथ्य के आधार पर, उन्हें बाद वाले द्वारा मनमाने ढंग से सीमित नहीं किया जा सकता है, और उनका कोई भी वसीयतनामा जिसका उद्देश्य विधवा को अधिकारों से वंचित करना है विवाह अनुबंध में तय किया गया है, या पति की संपत्ति से समर्थन का अधिकार (Kt. 68b; Sh. Ar., EhE. 69:2, 93:3)। विधवा को वही भरण-पोषण प्राप्त करने का अधिकार है जो उसके पति के जीवन के दौरान था, जिसमें कपड़े, आवास, चिकित्सा उपचार के लिए खर्च, घरेलू सामान का उपयोग आदि शामिल हैं। यदि विधवा फिर से शादी करती है तो वह भरण-पोषण का अधिकार खो देती है, क्योंकि केतुब्बा, स्रोत उसके अधिकार केवल उसकी विधवापन की अवधि के लिए इस तरह के रखरखाव के लिए प्रदान करते हैं।