एक पति और पत्नी के रूप में, साथ ही चर्च में दूल्हा और दुल्हन के रूप में। प्राचीन रूस के दिनों से ही किसी भी युवा जोड़े को मंदिर में शादी के बंधन में बांधना पड़ता था। युवाओं ने प्रभु और चर्च के सामने जिम्मेदारी ली, अपने पूरे जीवन से ऊपर भेजे गए संघ को संरक्षित करने की कसम खाई। आज, यह एक वैकल्पिक प्रक्रिया है। युवा लोग जो जानते हैं कि उन्हें इस संस्कार की आवश्यकता के बारे में स्वयं निर्णय लेने की आवश्यकता क्यों है।
इसके लिए सबसे पहले आपको अपने पार्टनर के साथ और खुद के साथ ईमानदार रहने की जरूरत है। किसी भी मामले में आपको सिर्फ इसलिए शादी नहीं करनी चाहिए क्योंकि यह एक घटक है और इस प्रक्रिया के लिए मौजूदा फैशन के कारण भी!
एक चर्च शादी?
एक संपन्न विवाह के लिए भगवान के आशीर्वाद के लिए यह आवश्यक है। शादी के संस्कार में दीक्षित पति-पत्नी भगवान की कृपा प्राप्त करते हैं, जो उन्हें विचारों और प्रेम के संयुक्त मिलन का निर्माण करने में मदद करता है। लेकिन, शायद, सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य जिसके लिए एक चर्च विवाह की आवश्यकता है, वह है दो प्यार करने वाले दिलों की आत्मा और शरीर का आध्यात्मिक संलयन और निश्चित रूप से, भविष्य या मौजूदा बच्चों में ईसाई नैतिकता को स्थापित करना। इसके अलावा, एक शादी में दो प्यार करने वाले लोगों की एक-दूसरे पर और निश्चित रूप से, प्रभु पर आशा शामिल होती है।
बहुत से लोग जो स्पष्ट रूप से नहीं समझते हैं कि चर्च की शादी क्या है, गलती से मानते हैं कि यह परिवार की भलाई और खुशी की एक अनिवार्य गारंटी है, साथ ही साथ रोजमर्रा की कठिनाइयों से पूर्ण मुक्ति भी है। ऐसा बिल्कुल नहीं है! विवाह कोई पारिवारिक लाभ और भोग नहीं देता है। यह माना जाता है कि ताज की आत्माओं को स्वतंत्र रूप से भाग्य द्वारा उनके लिए तैयार किए गए सभी परीक्षणों से गुजरना चाहिए, और सभी विवादास्पद मुद्दों को हल करना चाहिए। याद रखें, शादी आपकी परिपक्व भावनाओं का प्रमाण पत्र है! जिन लोगों ने इस संस्कार का फैसला किया है, उन्हें अपने प्यार की नाव की पूरी जिम्मेदारी के बारे में पता होना चाहिए।
आपको क्या जानने की जरूरत है?
1. शादी के जोड़े को अच्छी तरह से पता होना चाहिए कि एक बार और जीवन भर के लिए क्या होना चाहिए।
2. ऐसा माना जाता है कि शादी के बाद आने वाला नया जीवन पापों से पूरी तरह से शुद्धिकरण और मानव आत्मा के आंतरिक नवीनीकरण को मानता है, इसलिए, संस्कार से पहले, दोनों को कम्युनिकेशन प्राप्त होता है और लिटुरजी के दौरान कबूल होता है।
3. युवा लोग संस्कार से पहले तीन दिन तक उपवास करते हैं। यह सलाह दी जाती है कि उपवास के दौरान सेक्स (और हस्तमैथुन) न करें, केवल आध्यात्मिक के बारे में सोचें।
4. दुल्हन के पास एक विशेष शादी की पोशाक होनी चाहिए (विशेष सिलाई जो उसकी पीठ, कंधों और बाहों को कोहनी तक उजागर नहीं करती है)। इसके अलावा, यह उज्ज्वल, लाल और गहरा नहीं होना चाहिए। दुल्हन को अपना मुंह नहीं छिपाना चाहिए, क्योंकि वह भगवान और उसकी प्रेमिका के सामने खुली है। दूल्हे का पहनावा शादी जैसा ही होता है।
5. शादी का खास कैलेंडर होता है। यह उन दिनों की गणना करता है जिन पर चर्च के नियमों के अनुसार शादियों के संस्कार आयोजित किए जाते हैं। उन दिनों का भी संकेत दिया जाता है जिन पर किसी भी स्थिति में ऐसा नहीं करना चाहिए।
6. इस प्रक्रिया में बिताया गया समय आमतौर पर चालीस मिनट से अधिक नहीं होता है। यह उन सभी को ध्यान में रखना चाहिए जो संस्कार में मित्रों और रिश्तेदारों को आमंत्रित करने जा रहे हैं।
क्या आपको शादी में गवाहों की ज़रूरत है? युवाओं को आशीर्वाद देने के लिए किन चिह्नों का उपयोग किया जाना चाहिए? क्या उपहार देना है? .. आगामी संस्कार के बारे में आपकी रुचि के सभी चीजों का पता लगाने के लिए, शादी का संचालन करने वाले पुजारी के साथ बात करना सबसे उचित है। लेकिन पुजारी व्यस्त लोग हैं; उनके पास हर किसी को सलाह देने की शारीरिक क्षमता नहीं है जो इसे चाहता है। इसलिए, सैद्धांतिक रूप से "समझदार" बातचीत के लिए आगे बढ़ना बेहतर है, शादी के बारे में सबसे आम सवालों के कम से कम अनुमानित उत्तर जानने के लिए।
क्या आपको शादी के लिए विवाह प्रमाण पत्र की आवश्यकता है?
हाँ चाहिए। 90% मामलों में, उसके बिना, आपको संस्कार करने से मना कर दिया जाएगा। और पादरियों की बढ़ी हुई नौकरशाही के कारण नहीं, बल्कि केवल उन जोड़ों को अनुमति देने के लिए जो शादी से पहले लिए गए निर्णय की गंभीरता से अच्छी तरह वाकिफ हैं। इस बारे में सोचें कि आपको "अपने पासपोर्ट पर मुहर लगाने" से क्या रोकता है? अपने आप में या अपने साथी पर विश्वास की कमी? फिर शादी के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है। और ऐसे डोजर्स भी हैं, जो एक आधिकारिक पत्नी होने के कारण, एक प्रेमिका के साथ वेदी पर जाने की कोशिश कर रहे हैं! स्वाभाविक रूप से, चर्च ऐसे संबंधों को आशीर्वाद नहीं दे सकता।
शेष 10% में कौन शामिल है? इसके लिए एक अपवाद बनाया गया है:
क्या आपको शादी के लिए नई अंगूठियां चाहिए?
जैसी आपकी इच्छा। किसी को एक धातु बैंड के साथ मिलता है, राज्य पंजीकरण के दौरान एक उंगली पर रखा जाता है और दूसरी बार पुजारी के हाथों से लिया जाता है। और कोई एक साथ दो अंगूठियां पहनता है - एक सगाई और एक शादी। यह पवित्र संस्कार के सम्मान और लगातार विश्वास दोनों द्वारा समझाया गया है: यदि पुजारी पहली बार युवा की उंगलियों पर अंगूठियां डालता है, तो सफल विवाह की संभावना बढ़ जाती है।
बेशक, यह अंधविश्वास है, लेकिन रोमांटिक है।
क्या गवाहों की ज़रूरत है?
वांछित।साक्षी या प्राप्तकर्ता पति-पत्नी के लिए एक प्रकार के गॉडपेरेंट्स की भूमिका निभाते हैं जो गॉडचिल्ड्रन के आध्यात्मिक जीवन की जिम्मेदारी लेते हैं। लेकिन अब, जब सर्वश्रेष्ठ पुरुषों को हस्ताक्षर के साथ शादी के तथ्य की पुष्टि करने की आवश्यकता नहीं है, तो वे प्राप्तकर्ताओं के बिना कर सकते हैं।
क्या आपको शादी से पहले उपवास करना चाहिए?
क्या मुझे शादी से पहले कबूल करने की ज़रूरत है?
आवश्यक रूप से।स्वीकारोक्ति से गुजरने के बाद, अपने विवेक पर पुराने पापों के बोझ से शुद्ध और मुक्त होने के बाद, आप एक हल्की आत्मा के साथ वेदी पर भगवान का आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए प्रकट होंगे।
क्या मुझे शादी से पहले कम्युनियन लेने की ज़रूरत है?
बल्कि जरूरी है।संस्कार स्वयं पर आपके आध्यात्मिक कार्य और ईश्वर से जुड़ने का अवसर बन जाएगा। ईसाइयों के लिए इस सबसे महत्वपूर्ण संस्कार के बिना, जो हो रहा है उसके उदात्त सार का पूरी तरह से अनुभव करना मुश्किल है।
क्या शादी के लिए माता-पिता का आशीर्वाद होना जरूरी है?
यदि माता-पिता, किसी कारण से, युवा के निर्णय को स्वीकार नहीं करते हैं, तो चर्च वेदी की यात्रा को स्थगित करने की सलाह देता है। यह दूल्हा और दुल्हन को अपनी भावनाओं की ताकत का परीक्षण करने और माता-पिता को नरम करने की अनुमति देगा। कुछ मामलों में, पिता और माता की भूमिका दूसरों द्वारा ग्रहण की जाती है, परिवार के सदस्य, आमतौर पर सबसे पुराने। एक युवक को शादी के लिए यीशु मसीह के प्रतीक के साथ आशीर्वाद दिया जाता है, एक लड़की जिसमें भगवान की माँ की छवि होती है।
क्या मुझे शादी के लिए कुछ देने की ज़रूरत है?
यदि आप नववरवधू को एक उज्ज्वल छुट्टी पर बधाई देना चाहते हैं, तो धर्म से संबंधित वस्तुओं को प्रस्तुत करें - प्रतीक, आध्यात्मिक साहित्य, दूल्हा और दुल्हन के संरक्षक संतों के साथ सुंदर पदक। उपहार को सस्ता होने दें, लेकिन शुद्ध हृदय से।
क्या आपको शादी के लिए गुलदस्ता चाहिए?
यदि चर्च में जाने के बाद फोटो सत्र की योजना बनाई जाती है तो गुलदस्ता को चोट नहीं पहुंचेगी।लेकिन समारोह में, यह स्पष्ट रूप से अतिश्योक्तिपूर्ण हो जाएगा: दुल्हन को बपतिस्मा लेना होगा, एक जलती हुई मोमबत्ती को पकड़ना होगा, दूल्हे के हाथ में पुजारी का पालन करना होगा ... इसलिए मंदिर के प्रवेश द्वार पर किसी मित्र को फूल सौंपें या कार में छोड़ दें।
शादी क्या है, लोग शादी क्यों करते हैं और चर्च में शादी करने के लायक क्यों नहीं है, यहां तक कि ईसाईयों के लिए भी, विशेष रूप से मूल रूप से स्लाव, और वास्तव में सभी गैर-यहूदियों के लिए।
लोग शादी क्यों करते हैं? एक रूढ़िवादी चर्च में एक शादी समारोह के दौरान क्या होता है? शादी समारोह के दौरान जो कुछ भी कहा जाता है वह भगवान के साथ एक तरह का अनुबंध होता है, और पति-पत्नी एक-दूसरे के साथ होते हैं, जो जीवन के लिए संपन्न होता है।
और स्वयं परमेश्वर के साथ एक समझौते से अधिक महत्वपूर्ण क्या हो सकता है? क्या आप उन महत्वपूर्ण दस्तावेजों को पढ़ते हैं जिन पर आप हस्ताक्षर करते हैं?
इसलिए, इसके महत्व के अनुसार, इस समझौते की सावधानीपूर्वक समीक्षा की जानी चाहिए और "निष्कर्ष" होने से पहले इसे फिर से पढ़ना चाहिए ताकि होशपूर्वक यह सुनिश्चित हो सके कि शादी समारोह के दौरान आप जिस बात से सहमत हैं, वह पाठ और पुजारी द्वारा किए गए समझौते से मेल खाती है।
लेकिन किसी कारण से, हर शब्द के इस महत्व के साथ, जिसके तहत हम आजीवन कारावास की सजा देते हैं, हम स्वयं भगवान के सामने इसके निष्पादन के लिए जिम्मेदार हैं, ज्यादातर लोग बस इस अनुष्ठान के समाप्त होने की प्रतीक्षा करते हैं।
उसी समय, शादी की रस्म को एक साधारण उबाऊ औपचारिकता के रूप में परोसा जाता है, अक्सर यह समझे बिना कि पुजारी पुरानी रूसी भाषा में या बहुत ही अजीब तरीके से क्या कहता है, ताकि अलग-अलग शब्द शायद ही कभी बने हों। फिर लोग शादी ही क्यों करते हैं? शादी कैसे होती है?
ताकि आप होशपूर्वक और जिम्मेदारी से यह तय कर सकें कि चर्च में शादी करनी है (आधिकारिक राज्य निकायों में पेंटिंग को छोड़कर), स्व-विकास पोर्टल के प्रधान संपादक और इस विषय का गहराई से अध्ययन करने वाले व्यक्ति के रूप में। लंबे समय से, मैं आपको विवाह समारोह के तर्क और पाठ में मुख्य विवादास्पद बिंदुओं और कुछ विषमताओं की याद दिलाऊंगा। यह एक रूढ़िवादी चर्च विवाह के बारे में है।
और मैं आपको इन ग्रंथों और अनुष्ठानों में वर्णित लोगों की नियति, चरित्र और जीवन की कहानियों की भी याद दिलाऊंगा, और जिन्हें, चर्च की राय में, सांसारिक और आध्यात्मिक जीवन में समान होना चाहिए। जिन्हें चर्च पवित्रता, दया, ज्ञान और शुद्धता का उदाहरण मानता है।
आखिरकार, अपने लिए जज करें कि हम किसी के मुख्य लाभों और उनके जीवन के सबसे प्रसिद्ध तथ्यों को वास्तव में याद किए बिना उनकी नकल कैसे कर सकते हैं।
रूढ़िवादी चर्च में विवाह समारोह के मुख्य समस्याग्रस्त स्थान
तो चलो शुरू हो जाओ। पहली समस्या और, कोई कह सकता है, रूढ़िवादी चर्च में शादी समारोह में स्लाव परिवारों की पहली घबराहट सबसे अधिक बार एक वाक्यांश है जो विभिन्न संस्करणों में पाया जा सकता है, लेकिन एक तरह से या किसी अन्य को सबसे अधिक बार उच्चारित किया जाता है।
यह हो सकता था - "ईश्वर के सेवक (नाम) की शादी इज़राइल की महिमा के लिए ईश्वर के सेवक (नाम) से हुई है!"या "इस्राएल की महिमा के लिए मैं मुकुट (या उन्हें)".
या बीच में - "यहोवा तुझे सिय्योन से आशीष दे, और तू जीवन भर यरूशलेम की समृद्धि को देखता रहेगा। तू अपने पुत्रों को देखेगा। इज़राइल को शांति! ”
क्या शादी समारोह में देशभक्ति है?
यह थोड़ा अजीब लगता है कि रूस, यूक्रेन या बेलारूस में कहीं न कहीं एक स्लाव नवविवाहित जोड़े को इजरायल राज्य के लाभ और महिमा के लिए ताज पहनाया जाता है। इसके अलावा, अक्सर इन जोड़ों में से कोई भी खुद याजक की तरह इज़राइल नहीं गया है।
बेशक, ऐसा नाम है - इज़राइल, और शायद यह व्यक्ति एक अच्छा और पवित्र यहूदी था, लेकिन यह शादी की रस्म को उस देश के लिए अधिक स्लाव या अधिक देशभक्त नहीं बनाता है जिसमें यह होता है और जो लोग पैदा हुए थे इस राज्य में।
क्यों न शादी करें, शादी करें और अपने देश की भलाई के लिए बच्चे पैदा करें, क्यों, उदाहरण के लिए, कम से कम जापान, डेनमार्क या पराग्वे की भलाई के लिए, वास्तव में इज़राइल की भलाई के लिए क्यों?
अपने देश में और सामान्य तौर पर, पूरी दुनिया में भलाई और शांति के लिए शादी क्यों नहीं करते? संसार केवल इस्राएल में ही क्यों न हो, और उनकी ही भूमि पर घास न उगे?
क्या इज़राइल ईसाई धर्म का केंद्र है?
क्यों, यदि कोई आशीष स्वयं परमेश्वर की ओर से दी जाती है, तो क्या वह सिय्योन की ओर से होनी चाहिए? पादरी ऐसा क्यों सोचते हैं, या जिन्होंने इस अनुष्ठान के लिए शब्द लिखे हैं (जो, वैसे, बहुत अच्छी तरह से ज्ञात नहीं हैं)। क्या सच में हमारी धरती पर कोई भगवान नहीं है?
इसके अलावा, रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए इज़राइल के नाम पर शादी करना धार्मिक रूप से उचित नहीं है, क्योंकि ईसाई धर्म के सभी मुख्य केंद्र इज़राइल के क्षेत्र से बहुत दूर स्थित हैं, और यहां तक कि ईसाई, प्रतिशत के मामले में, लगभग सबसे कम हैं। ग्रह। इज़राइल अब ईसाई धर्म का केंद्र नहीं है।
इसके अलावा, इन भागों में अधिकांश लोगों ने स्पष्ट रूप से "भगवान के पुत्र" के सूली पर चढ़ने के लिए मतदान किया, स्वाभाविक रूप से, अब तक इसका पछतावा नहीं हुआ।
इसके अलावा, अगर वह हमारे समय में फिर से पैदा हुआ था, तो इस देश के आध्यात्मिक शास्त्रों के निर्देशों के अनुसार, उसे फिर से सूली पर चढ़ाया जाएगा, क्योंकि यह आदेश दिया गया है: "यदि कोई भविष्यद्वक्ता या सपनों का दुभाषिया आपके बीच प्रकट होता है और एक संकेत दिखाता है या एक चमत्कार, और यदि यह चिन्ह या चमत्कार सच हो जाता है ... उस भविष्यद्वक्ता या सपनों के व्याख्याकार को मार डाला जाना चाहिए ”(व्यवस्थाविवरण १३: १-५)
पाठ में आगे: "यदि आपका भाई या बेटा, या बेटी, या प्यारी पत्नी, या आपका सबसे करीबी दोस्त चुपके से आपको यह कहते हुए लुभाएगा:" चलो दूसरे देवताओं की सेवा करें "... उसकी बात न सुनें। उसके लिए खेद मत करो। अतिरिक्त या कवर न करें। तू उसे अवश्य मार डालना" (व्यवस्थाविवरण १३:६-९)
अर्थात्, यदि आप बाइबिल के पाठ पर विश्वास करते हैं, तो आपको निश्चित रूप से अपने किसी भी रिश्तेदार, सबसे अच्छे दोस्त और माता-पिता को मारना चाहिए, यदि वे दूसरे धर्म को मानते हैं या नास्तिक हैं।
इसके अलावा, फांसी के लिए पड़ोसियों और रिश्तेदारों को बुलाने के लिए, और सामूहिक धर्मत्याग की स्थिति में, पूरे शहरों और राष्ट्रों को नष्ट करने के लिए (व्यवस्थाविवरण 13: 14-16 की पुस्तक)।
यह निश्चित रूप से ईसाई धर्म नहीं है, बल्कि किसी प्रकार की शैतानी है। मुझे ऐसा लगता है कि यह बहुत ईर्ष्यालु ईसाइयों के लिए भी एक कठोर तरीका है, और यह कम से कम अपने दुश्मनों को क्षमा करने और सभी पड़ोसियों को "प्यार" करने के ईसाई आदर्शों से संबंधित नहीं है।
व्यक्तिगत रूप से, मैं समान विश्वदृष्टि वाले लोगों से घिरा नहीं होना चाहूंगा। एक दयालु, क्षमाशील और समान रूप से प्रेम करने वाले परमेश्वर के लिए बहुत सारी हत्याएं और खून पहले ही बहाए जा चुके हैं।
यह सब किसी भी तरह से हमारे समय में एक पर्याप्त व्यक्ति के सुखी और आनंदमय जीवन की सिफारिश नहीं हो सकता है।
विवाह और विवाह के संस्कार के बारे में प्रश्न
विवाह एक संस्कार है जिसमें, पुजारी और दूल्हे और दुल्हन के चर्च को आपसी वैवाहिक निष्ठा के एक स्वतंत्र वादे के साथ, उनका वैवाहिक मिलन धन्य है, चर्च के साथ मसीह के आध्यात्मिक मिलन की छवि में, और अनुग्रह की कृपा उनके लिए शुद्ध एकमत, धन्य जन्म और बच्चों के ईसाई पालन-पोषण के लिए कहा जाता है। विवाह अपने आप में एक महान तीर्थ है। वह अपने प्रति सही दृष्टिकोण रखने वाले व्यक्ति के लिए एक बचत मार्ग बन जाता है। विवाह परिवार की शुरुआत है, और परिवार मसीह का छोटा चर्च है।
सृष्टि के लिए प्रभु की मूल इच्छा को मूर्त रूप देते हुए, उनके द्वारा आशीर्वादित विवाह संघ मानव जाति की निरंतरता और गुणन का एक साधन बन गया: "और भगवान ने उन्हें आशीर्वाद दिया, और भगवान ने उनसे कहा: फलदायी और गुणा करो, और पृथ्वी को फिर से भर दो और उसे वश में कर लेना" (उत्प० 1:28)। लेकिन बच्चे पैदा करना ही शादी का एकमात्र उद्देश्य नहीं है। लिंगों के बीच का अंतर उसके द्वारा बनाए गए लोगों के लिए निर्माता का एक विशेष उपहार है। "और परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया, परमेश्वर के स्वरूप के अनुसार उस ने उसे उत्पन्न किया; नर और मादा ने उन्हें बनाया ”(उत्प। 1:27)। ईश्वर की छवि और मानवीय गरिमा के समान रूप से वाहक, पुरुष और महिला को प्रेम में एक दूसरे के साथ एकता के लिए बनाया गया है: "इसलिए, एक आदमी अपने पिता और अपनी मां को छोड़कर अपनी पत्नी से जुड़ा रहेगा; और वे दोनों एक तन होंगे" (उत्प० 2:24)।
इसलिए, ईसाइयों के लिए, विवाह न केवल प्रजनन का साधन बन गया है, बल्कि सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के शब्दों में, "प्रेम का संस्कार," मसीह में पति-पत्नी का एक दूसरे के साथ शाश्वत मिलन है।
ईसाई परिवार को "छोटा चर्च" कहा जाता है, क्योंकि विवाह में लोगों की एकता चर्च में लोगों की एकता की तरह है, "बड़ा परिवार" - यह प्रेम में एकता है। प्यार करने के लिए, एक व्यक्ति को अपने स्वार्थ को अस्वीकार करना चाहिए, दूसरे व्यक्ति के लिए जीना सीखना चाहिए। यह लक्ष्य ईसाई विवाह द्वारा पूरा किया जाता है, जिसमें पति-पत्नी अपनी पापपूर्णता और प्राकृतिक सीमाओं को दूर करते हैं।
विवाह का एक और उद्देश्य है - व्यभिचार से सुरक्षा और शुद्धता की रक्षा। "व्यभिचार से बचने के लिए, प्रत्येक की अपनी पत्नी होनी चाहिए, और प्रत्येक का अपना पति होना चाहिए" (1 कुरिं। 7: 2)। “यदि वे परहेज नहीं कर सकते, तो उन्हें विवाह करने दें; क्योंकि विवाह करने से विवाह करना अच्छा है ”(१ कुरि० ७:९)।
यदि दोनों पति-पत्नी आस्तिक, बपतिस्मा प्राप्त और रूढ़िवादी हैं, तो विवाह आवश्यक और आवश्यक है, क्योंकि इस संस्कार के दौरान पति और पत्नी को विशेष अनुग्रह प्राप्त होता है जो उनके विवाह को पवित्र करता है। विवाह संस्कार में एक विवाह को परमेश्वर की कृपा से एक गृह कलीसिया के रूप में परिवार का निर्माण करने के लिए पूरक किया जाता है। एक ठोस घर केवल एक नींव पर बनाया जा सकता है, जिसकी आधारशिला प्रभु यीशु मसीह है। एक ईसाई विवाह में, ईश्वर की कृपा वह नींव बन जाती है जिस पर एक सुखी पारिवारिक जीवन का निर्माण होता है।
अन्य सभी संस्कारों की तरह विवाह संस्कार में भाग लेना सचेत और स्वैच्छिक होना चाहिए। शादी के लिए सबसे महत्वपूर्ण मकसद पति और पत्नी की ईसाई में रहने की इच्छा होनी चाहिए, इंजील तरीके से; इसके लिए संस्कार में ईश्वर की सहायता दी जाती है। यदि ऐसी कोई इच्छा नहीं है, लेकिन "परंपरा के अनुसार" शादी करने का फैसला किया है, या क्योंकि यह "खूबसूरत" है, या "परिवार मजबूत होने के लिए" और "जो कुछ भी होता है" ताकि पति न जाए होड़ में पत्नी इसी तरह के कारणों से प्यार करना बंद नहीं करती है, यह गलत है। विवाह करने से पहले विवाह का अर्थ, विवाह की आवश्यकता और महत्व की व्याख्या के लिए पुजारी के पास जाने की सलाह दी जाती है।
सभी चार बहु-दिवसीय उपवासों के दौरान शादियों पर प्रतिबंध है; चीज़ वीक (श्रोवेटाइड) के दौरान; उज्ज्वल (ईस्टर) सप्ताह पर; क्राइस्ट के जन्म से (7 जनवरी) से एपिफेनी (19 जनवरी); बारह छुट्टियों की पूर्व संध्या पर; साल भर मंगलवार, गुरुवार और शनिवार; 10, 11, 26 और 27 सितंबर (जॉन द बैपटिस्ट के सिर काटने और प्रभु के क्रॉस के उत्थान के लिए सख्त उपवास के संबंध में); संरक्षक मंदिर के दिनों की पूर्व संध्या पर (प्रत्येक मंदिर में उनका अपना होता है)।
जिन दिनों में शादियों की अनुमति है उन्हें रूढ़िवादी कैलेंडर में चिह्नित किया गया है।
विवाह रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकृत होना चाहिए। चर्च में विवाह में प्रवेश करने के इच्छुक लोगों पर लागू होने वाली आवश्यकताओं के बारे में चर्च में पहले से पूछताछ करना आवश्यक है। कई चर्चों में शादी से पहले इंटरव्यू होता है।
जो लोग इस तरह के एक महत्वपूर्ण संस्कार को ग्रहण करते हैं, एक पवित्र परंपरा का पालन करते हुए, स्वीकारोक्ति, भोज और प्रार्थना द्वारा खुद को शुद्ध करके, इसमें भाग लेने के लिए खुद को तैयार करने का प्रयास करते हैं।
आमतौर पर, एक शादी के लिए, आपके पास शादी के छल्ले, चिह्न, एक सफेद तौलिया, मोमबत्तियां और गवाह होने चाहिए। अधिक विशेष रूप से, शादी करने वाले पुजारी के साथ बातचीत में सब कुछ स्पष्ट किया जाता है।
शादी के लिए न केवल "साइन अप" करना अधिक सही होगा, बल्कि सबसे पहले यह पता लगाना होगा कि इसकी तैयारी कैसे की जाए। इसके लिए पुजारी से बात करना अच्छा है। यदि पुजारी देखता है कि चर्च विवाह में प्रवेश करने के इच्छुक लोग पहले से ही इसके लिए तैयार हैं, तो "साइन अप" करना संभव है, अर्थात, संस्कार के प्रदर्शन के लिए एक विशिष्ट समय पर सहमत होना।
शादी से पहले स्वीकारोक्ति और भोज की तैयारी किसी अन्य समय की तरह ही होती है।
परंपरागत रूप से, एक विवाहित जोड़े के पास गवाह होते हैं। उस ऐतिहासिक काल में गवाहों की विशेष रूप से आवश्यकता थी जब चर्च विवाह को आधिकारिक राज्य अधिनियम का दर्जा प्राप्त था। फिलहाल गवाहों की अनुपस्थिति शादी में बाधा नहीं है, आप उनके बिना शादी कर सकते हैं।
यह संभव है, लेकिन प्रसव के बाद 40 दिनों से पहले नहीं।
यह संभव और आवश्यक है। जो जोड़े वयस्कता में शादी कर लेते हैं वे युवा लोगों की तुलना में शादियों के बारे में अधिक गंभीर होते हैं। विवाह की भव्यता और भव्यता को विवाह की महानता के विस्मय और विस्मय से बदल दिया जाता है।
- "पत्नियों, अपने पति की आज्ञा मानो प्रभु के लिए, क्योंकि पति पत्नी का मुखिया है, जैसे मसीह चर्च का प्रमुख है" (इफि। 5: 22-23)।
सभी लोगों की मानवीय गरिमा समान है। स्त्री और पुरुष दोनों समान रूप से परमेश्वर के स्वरूप के वाहक हैं। लिंगों के बीच गरिमा की मौलिक समानता उनके प्राकृतिक अंतर को समाप्त नहीं करती है और इसका मतलब परिवार और समाज दोनों में उनके व्यवसाय की पहचान नहीं है। पति की विशेष जिम्मेदारी के बारे में प्रेरित पॉल के शब्दों की गलत व्याख्या नहीं करनी चाहिए, जिसे "पत्नी का मुखिया" कहा जाता है, जो उससे प्यार करता है जैसे कि मसीह अपने चर्च से प्यार करता है, और पत्नी को आज्ञा मानने के लिए बुलाता है। उसका पति, जैसे कलीसिया मसीह की आज्ञा का पालन करती है (इफि० 5: 22-23; कुलु० 3:18)। ये शब्द, निश्चित रूप से, पति की निरंकुशता या पत्नी की दासता के बारे में नहीं हैं, बल्कि जिम्मेदारी, देखभाल और प्रेम की प्रधानता के बारे में हैं; यह भी नहीं भूलना चाहिए कि सभी मसीहियों को "परमेश्वर का भय मानकर एक दूसरे की आज्ञा मानने" के लिए बुलाया गया है (इफि० 5:21)। इसलिए, "न तो बिना पत्नी के पति, न ही बिना पति के पत्नी, प्रभु में है। क्योंकि जैसे पत्नी पति से होती है, वैसे ही पति पत्नी के द्वारा होता है; तौभी परमेश्वर की ओर से ”(१ कुरि० ११:११-१२)।
एक पुरुष को एक पुरुष और एक महिला के रूप में बनाते हुए, भगवान एक परिवार को पदानुक्रम में व्यवस्थित करते हैं - पत्नी को पति के लिए एक सहायक के रूप में बनाया जाता है: "और भगवान भगवान ने कहा: एक आदमी के लिए अकेले रहना अच्छा नहीं है; आओ, हम उसे उसके तुल्य सहायक बनाएं" (उत्प० 2:18)। “क्योंकि पति पत्नी से नहीं, परन्तु पत्नी पति से है; और पति को पत्नी के लिए नहीं, बल्कि पत्नी को पति के लिए बनाया गया था ”(कुरि० 11: 8-9)।
गृह कलीसिया के रूप में परिवार एक अकेला जीव है, जिसके प्रत्येक सदस्य का अपना उद्देश्य और सेवकाई है। प्रेरित पौलुस, कलीसिया की व्यवस्था के बारे में बोलते हुए, व्याख्या करता है: “शरीर एक अंग से नहीं, परन्तु बहुतों से बना है। यदि पैर कहता है: मैं शरीर का नहीं हूं, क्योंकि मैं हाथ नहीं हूं, तो क्या यह वास्तव में शरीर का नहीं है? और अगर कान कहता है: मैं शरीर से संबंधित नहीं हूं, क्योंकि मैं आंख नहीं हूं, तो क्या यह वास्तव में शरीर से संबंधित नहीं है? यदि सारा शरीर आँख है, तो श्रवण कहाँ है? अगर सब सुन रहे हैं, तो गंध की भावना कहां है? लेकिन भगवान ने सदस्यों को, प्रत्येक को शरीर की संरचना में व्यवस्थित किया, जैसा कि उन्होंने प्रसन्न किया। और अगर वे सभी एक सदस्य होते, तो शरीर कहाँ होता? लेकिन अब कई सदस्य हैं, लेकिन एक शरीर है। आंखें हाथ को नहीं बता सकतीं: मुझे तुम्हारी जरूरत नहीं है; या सिर से पांव तक: मुझे तुम्हारी जरूरत नहीं है। इसके विपरीत, शरीर के जो अंग सबसे कमजोर प्रतीत होते हैं, उनकी अधिक आवश्यकता होती है, और जो हमें शरीर में कम श्रेष्ठ लगते हैं, उनके बारे में हम अधिक ध्यान देते हैं; और हमारे कुरूप लोग अधिक अनुकूल रूप से ढके हुए हैं, लेकिन हमारे अच्छे दिखने की कोई आवश्यकता नहीं है। लेकिन भगवान ने शरीर को अनुपात में रखा, कम परिपूर्ण के लिए अधिक चिंता पैदा की, ताकि शरीर में कोई विभाजन न हो, और सभी सदस्य समान रूप से एक-दूसरे की देखभाल करें ”(१ कुरि० १२: १४-२५)। उपरोक्त सभी "छोटे चर्च" - परिवार पर लागू होते हैं।
पति का मुखियापन समानों के बीच एक लाभ है, जैसे समान व्यक्तियों के बीच पवित्र त्रिमूर्ति में, एक व्यक्ति का नेतृत्व पिता परमेश्वर का है।
इसलिए, परिवार के मुखिया के रूप में पति की सेवा व्यक्त की जाती है, उदाहरण के लिए, इस तथ्य में कि परिवार के लिए सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में वह पूरे परिवार की ओर से निर्णय लेता है, और पूरे परिवार की जिम्मेदारी भी वहन करता है। लेकिन यह बिल्कुल भी जरूरी नहीं है कि पति ने फैसला करते हुए अकेले ही किया हो। एक व्यक्ति के लिए सभी क्षेत्रों में विशेषज्ञ होना असंभव है। और बुद्धिमान शासक वह नहीं है जो स्वयं सब कुछ तय कर सकता है, बल्कि वह है जिसके पास हर क्षेत्र में बुद्धिमान सलाहकार हैं। इसी तरह, कुछ पारिवारिक मामलों में पत्नी (उदाहरण के लिए, बच्चों के बीच संबंधों के मामलों में) को पति से बेहतर समझा जा सकता है, तो पत्नी की सलाह बस आवश्यक हो जाती है।
फिर भी, विवाह के विघटन के लिए विहित आधारों के धर्मप्रांतीय अधिकारियों द्वारा पुष्टि के बाद, जैसे कि व्यभिचार और अन्य को रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा कानूनी रूप से मान्यता दी गई है, दूसरी शादी एक निर्दोष पति या पत्नी को करने की अनुमति है। जिन व्यक्तियों का पहला विवाह टूट गया और उनकी गलती के कारण भंग हो गया, उन्हें दूसरी शादी में प्रवेश करने की अनुमति केवल पश्चाताप और विहित नियमों के अनुसार लगाए गए तपस्या के प्रदर्शन पर दी जाती है। उन असाधारण मामलों में जब तीसरी शादी की अनुमति दी जाती है, तो सेंट बेसिल द ग्रेट के नियमों के अनुसार तपस्या की अवधि बढ़ा दी जाती है।
दूसरी शादी के प्रति अपने रवैये में, रूढ़िवादी चर्च को प्रेरित पॉल के शब्दों द्वारा निर्देशित किया जाता है: "क्या आप अपनी पत्नी के साथ एकजुट हैं? तलाक की तलाश मत करो। क्या वह बिना पत्नी के रह गया था? पत्नी की तलाश मत करो। हालाँकि, यदि आप विवाह करते हैं, तो भी आप पाप नहीं करेंगे; और यदि युवती ब्याह करे, तो वह पाप न करेगी... पत्नी व्यवस्या से बंधी है, जब तक उसका पति जीवित है; यदि उसका पति मर जाता है, तो वह जिससे चाहे विवाह करने के लिए स्वतंत्र है, केवल प्रभु में ”(१ कुरि० ७: २७-२८, ३९)।
चर्च मैरिज लॉ में शादी की अधिकतम सीमा होती है। अनुसूचित जनजाति। तुलसी महान विधवाओं के लिए सीमा - 60 वर्ष, पुरुषों के लिए - 70 वर्ष (नियम 24 और 88) को इंगित करता है। पवित्र धर्मसभा, पैट्रिआर्क एड्रियन (+ १७००) द्वारा दिए गए निर्देशों के आधार पर, ८० वर्ष से अधिक आयु के व्यक्तियों को विवाह में प्रवेश करने से प्रतिबंधित करती है। ६० और ८० वर्ष की आयु के बीच के व्यक्तियों को शादी करने के लिए बिशप (आर्कप्रीस्ट व्लादिस्लाव त्सिपिन) से अनुमति लेनी चाहिए।
विवाह और परिवार: चीजों के बारे में ईसाई दृष्टिकोण का एक असामयिक अनुभव
एस। एस। एवरिंटसेव द्वारा व्याख्यान, 20 जुलाई, 1996, मॉस्को।
एन एसउस्त पाठक एक छोटे से धार्मिक शोध प्रबंध की अपेक्षा नहीं करता है, जो एक सही, पूर्व-तैयार योजना के अनुसार बनाया गया है, जिसमें चर्च के पिता और सही स्थानों पर आधिकारिक आध्यात्मिक लेखकों के उद्धरण हैं।
इसके बजाय, यह लगभग बिना किसी प्रणाली के दर्ज किए गए इकबालिया बयान होंगे - और पूरी तरह से व्यक्तिगत। इतना व्यक्तिगत कि उन्हें लिखना आसान नहीं है।
तथ्य यह है कि मैं, मैं क्या हूं, मेरे दिवंगत माता-पिता, मेरी पत्नी, मेरे बच्चों के अनुभव और अनुभव का प्रश्न - एक अन्य प्रश्न के साथ बहुत अटूट रूप से जुड़ा हुआ है - वास्तव में, मैं भगवान में विश्वास क्यों करता हूं?
मेरे लिए, यह अनुभव शायद ईश्वर के अस्तित्व का सबसे सम्मोहक प्रमाण है।
एक सच्चे साधु से उसके अद्वैतवाद के बारे में पूछें, एक सच्चे साधु से उसके आश्रम के बारे में - और आप ईश्वर के बारे में सबसे विश्वसनीय कहानियाँ सुनेंगे जो हो सकती हैं। भगवान ने मुझे साधु या सन्यासी होने का आश्वासन नहीं दिया। लेकिन उन्होंने मुझे एक बेटा, पति और पिता होने का आश्वासन दिया - और यहाँ से मुझे पता है कि मैं क्या जानता हूँ, जिसे एक बार सीख लेने के बाद मैं नहीं जान सकता।
इसलिए, मेरे लिए, विश्वास के अलावा कोई भी विश्वदृष्टि आश्वस्त करने वाली नहीं है।
* * *
ऐसा लगता है कि लगातार अविश्वासू चेतना मानव जीवन की सबसे सरल वास्तविकताओं के प्रश्न का कोई सुसंगत उत्तर देने में असमर्थ है। उसके लिए, ये वास्तविकताएं अनिवार्य रूप से उखड़ जाती हैं, उनके घटकों (उनके तलीय अनुमानों में) में विभाजित हो जाती हैं, किसी प्रकार की धूल में बदल जाती हैं और निर्णायक रूप से वास्तविकता बनना बंद हो जाती हैं।
बहरहाल, विषय पर वापस आते हैं।
विश्वासघाती चेतना के लिए विवाह की वास्तविकता क्या है? सबसे पहले, "सेक्स", "फिजियोलॉजी", दूसरे शब्दों में, "मांस" जिसके बारे में फ्रांसीसी कवि मल्लार्मे, मुझे कहना होगा, ईसाई तपस्या के समान किसी भी चीज़ से काफी दूर, इस तरह की सच्चाई के साथ उल्लेख किया गया है कि यह अपने आप में है, "अफसोस ," नरक के विज्ञापन प्रचार में एक दुखद बात है ("ला चेयर एस्ट ट्रिस्ट, हेलस! ..")। और जिसने फ्रेंच का अध्ययन नहीं किया है, उसे प्रारंभिक अखमतोवा ("ओह, मेरा दिल कैसे तरसता है! क्या मैं मृत्यु के घंटे की प्रतीक्षा नहीं कर रहा हूँ?") को फिर से पढ़ने दें। हमारे समकालीन, जो किताबों से यौन तकनीक की तकनीक सीखकर खुद को और अधिक हंसमुख बनाने की कोशिश कर रहे हैं, क्या उन्हें निराशा की एक मील दूर गंध नहीं आती है? मैं इस तरह के संबंध में एक नाम का उल्लेख नहीं करना चाहता, वास्तव में एक शानदार, लेकिन कुंवारे इम्मानुएल कांट, गरीब साथी, ने शादी को शरीर के संबंधित हिस्सों के आपसी हस्तांतरण के लिए उपयोग के लिए एक अनुबंध के रूप में परिभाषित किया; यह निस्संदेह सबसे अजीब और अर्थहीन परिभाषा है जिसके बारे में इस महान विचारक ने कभी सोचा है। लेकिन चलिए अपनी सूची जारी रखते हैं। दूसरा बिंदु "मनोविज्ञान" है, यानी सहज भावनाएं, जो परिभाषा के अनुसार परिवर्तनशील और विरोधाभासी हैं; एक व्यक्ति एक ही समय में सबसे परस्पर अनन्य चीजें "चाहता" है। भावनाएं सिर्फ भावनाएं हैं: एक बातूनी संसद जिसमें वक्ता एक दूसरे को बाधित करते हैं ताकि भगवान न करे! न केवल "मनोविज्ञान" है, इस दृष्टिकोण में, एक ऐसा हिस्सा जिसने अपना पूरा खो दिया है; वह स्वयं विरोधों के परमाणुओं में विभाजित होती रहती है। तीसरा बिंदु "समाजशास्त्र" है: परिवार एक "सामाजिक इकाई" के रूप में। यह स्वादिष्ट नहीं है। चौथा बिंदु "अर्थशास्त्र" है: अर्थव्यवस्था का संयुक्त प्रबंधन। इसलिए। पाँचवाँ बिंदु "नैतिकता" है। घंटे दर घंटे आसान नहीं है।
और सब एक साथ - क्या यह बकवास नहीं है?
और वह नहीं - और वह नहीं - और वह नहीं।
यही हाल मातृत्व, पितृत्व, पुत्रत्व का है। फिर से "फिजियोलॉजी" (इस मामले में "आनुवंशिकी" + "भ्रूण")। फिर से "मनोविज्ञान" - कम से कम, निश्चित रूप से, प्रसिद्ध "ओडिपस कॉम्प्लेक्स"। फिर से "समाजशास्त्र": एक सामाजिक संस्था के रूप में पारिवारिक शिक्षा। "अर्थशास्त्र" फिर से। फिर से "नैतिक"।
सभी अनुमान सिर्फ एक चीज नहीं हैं, निर्माता की महिमा, जिसे मैं अनुभव से जानता हूं। अविश्वासियों को अपरिहार्य मुआवजे के रूप में, असाधारण रूप से भोला माना जाता है। वे चित्र और आरेख लेते हैं जो व्यवसाय में उपयोगी होते हैं, व्यावसायिक उपयोग में, लेकिन इस व्यवसाय के बाहर अर्थहीन, वास्तविकता की एक सच्ची छवि के लिए।
लेकिन मुझे पता है, मुझे पता है! मेरा अनुभव मुझे दिया गया है, और इसे भूलना असंभव है। उपरोक्त सूचियों में इसकी अतुलनीय सादगी जैसा कुछ नहीं है। लेकिन अब मैं पूरी तरह से अलग शब्द सुनता हूं - और मैं चिंतित हूं, और मैंने जो अनुभव किया है उसे समझना शुरू कर दिया है। उदाहरण के लिए, प्रेरित पौलुस के ये शब्द हैं कि स्वर्ग और पृथ्वी पर प्रत्येक पितृत्व का नाम परमेश्वर पिता की ओर से रखा गया है (इफि० 3:15)। और शादी के बारे में: "एक मांस में दो होंगे" - इन शब्दों की निराशाजनक, अप्रत्याशित सटीकता आखिरकार मेरे लिए स्पष्ट हो गई, ऐसा लगता है, मेरी चांदी की शादी के बाद ही। आधिकारिक "सामाजिक इकाई" नहीं। दिलों का रोमांटिक मिलन नहीं। एक मांस।
* * *
परिवार की धन्य कठिनाई यह है कि यह एक ऐसी जगह है जहां हम में से प्रत्येक हमारे जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चरित्र के करीब आता है - दूसरा।
विशेष रूप से विवाह के लिए, दूसरे के बिल्कुल दूसरे होने की क्षमता दो निषेधों पर जोर देती है: समान-लिंग प्रेम पर बाइबिल का निषेध और अनाचार पर प्रतिबंध। एक पुरुष को एक महिला के साथ जुड़ना चाहिए और चीजों पर उसके स्त्री दृष्टिकोण को स्वीकार करना चाहिए, उसकी स्त्री आत्मा - अपनी मर्दाना आत्मा की गहराई तक; और एक पुरुष के संबंध में एक महिला के लिए समान रूप से कठिन कार्य है। चेस्टरटन, जिन्होंने किसी और की तरह विवाह की प्रशंसा की, ने कहा: पुरुष मानकों से कोई भी महिला पागल है, महिला मानकों से कोई भी पुरुष राक्षस है, एक पुरुष और एक महिला मनोवैज्ञानिक रूप से असंगत हैं - और भगवान का शुक्र है! जिस तरह से यह है। लेकिन यह पर्याप्त नहीं है: एक पुरुष और एक महिला जो एक नया परिवार बना रहे हैं, निश्चित रूप से दो अलग-अलग परिवारों से आना चाहिए, कौशल और आदतों में एक अपरिहार्य अंतर के साथ, जो बिना कहे चला जाता है - और मतभेदों के लिए फिर से अभ्यस्त होना चाहिए। सबसे प्राथमिक इशारों, शब्दों, इंटोनेशन का थोड़ा अलग अर्थ। यही एक तन बनना है।
माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध के लिए, यहाँ, इसके विपरीत, मांस और रक्त की एकता मार्ग की शुरुआत में है; लेकिन तरीका यह है कि गर्भनाल को बार-बार काटा जाए। जो जन्म के गर्भ से निकला है वह मनुष्य बनना है। यह माता-पिता और बच्चों दोनों के लिए एक परीक्षा है: दूसरे के रूप में फिर से स्वीकार करने के लिए - वह जिसके साथ उसने एक बार सामान्य जीवन के गर्म अंधेरे में एक अविभाज्य संपूर्ण बना दिया। और पीढ़ियों के बीच का मनोवैज्ञानिक अवरोध इतना कठिन है कि वह पुरुष संसार को स्त्री से अलग करने वाले रसातल और विभिन्न पारिवारिक परंपराओं के बीच खोदी गई खाई के साथ बहस करेगा।
ओह, यह अन्य - वह, सुसमाचार के अनुसार, पड़ोसी है! बात यह है कि हमने उसका आविष्कार नहीं किया था - वह हमें पूरी तरह से पीड़ा देने और हमें मुक्ति का एकमात्र मौका प्रदान करने के लिए, हमें अपनी कल्पनाओं से बिल्कुल स्वतंत्र, अपने स्वयं के होने की कठोर वास्तविकता के साथ सख्ती से प्रस्तुत करता है। दूसरे के बाहर कोई मोक्ष नहीं है; परमेश्वर के लिए ईसाई मार्ग पड़ोसी के माध्यम से है। एक मूर्तिपूजक के लिए सबसे पहले ब्रह्मांड के चमत्कारों में, तत्वों की शक्ति में, "ब्रह्मांडीय लय" में ईश्वर की तलाश करना विशिष्ट है, क्योंकि हमारे समकालीनों के ऐसे शब्दांश के लिए सबसे अधिक इच्छुक खुद को व्यक्त करते हैं, या नहीं में अपने स्वयं के अवचेतन के कम सहज रसातल, जंग के शब्दों में, "आर्कटाइप्स" में बसे हुए हैं। ऐसा नहीं है कि ईसाइयों को ईश्वर की रचना की सुंदरता में आनन्दित होने की पूरी तरह से मनाही थी; यहोवा ने स्वयं मैदान के फूलों की स्तुति की, राजा सुलैमान के वैभव से बढ़कर उसकी सारी राजकीय महिमा में। स्वयं के मौन की आवाजों को सुनने पर कोई पूर्ण निषेध नहीं है; लेकिन यहां हमें सावधान रहने का आदेश दिया गया है कि हम भ्रम में न पड़ें, ईश्वर की आवाज के लिए हमारी आंतरिक शून्यता की ध्वनिक चाल को गलती न करें, अन्यथा "स्वार्थ" नामक एक भयानक जानवर इस खालीपन से बाहर निकलेगा और हमारी गरीब आत्मा को खा जाएगा और उसके लिए एक जगह बस जाओ। मैथ्यू के सुसमाचार का पच्चीसवां अध्याय हमें सबसे पहले ईश्वर की तलाश करना सिखाता है - निकट में: ईश्वर की पूर्ण अन्यता, दास गंज एंडेरे, "पूरी तरह से अलग", जैसा कि जर्मन धार्मिक दार्शनिक रूडोल्फ ओटो ने 80 साल पहले तैयार किया था, - दूसरे की सापेक्षता में, ईश्वर की सटीकता, - पड़ोसी की सटीकता में। "चूंकि आपने इसे कम शक्तियों में से एक के साथ नहीं किया, इसलिए आपने इसे मेरे साथ नहीं किया।" जो समय में दूसरे के लिए नहीं किया जाता है वह अनंत काल में ईश्वर के लिए नहीं किया जाता है। इसलिए, अपने पड़ोसी से प्रेम करने की आज्ञा परमेश्वर से प्रेम करने की आज्ञा के "समान" है (मत्ती 22:39)। परन्तु परमेश्वर, जैसा कि जॉन थियोलोजियन के 1 पत्र में उल्लेख किया गया है, किसी ने कभी नहीं देखा; और इसलिए, अफसोस, हमारे लिए खुद को धोखा देना मुश्किल नहीं है, भगवान की वास्तविकता को अपनी कल्पना के साथ बदलना, उपरोक्त नामित "स्व" के आदेश से किसी सुविधाजनक भगवान का आविष्कार करना, हमारे सपने से जुड़ना और इस लगाव को लेना पवित्र प्रेम के लिए। पड़ोसी के साथ, दूसरे के साथ, यह सब करना अधिक कठिन है - ठीक इसलिए कि वह दूसरा है। भगवान ने एक युवक को "अपने सपनों की लड़की" की तलाश करने के लिए धुन करने से मना किया; इस बात की बहुत अधिक संभावना है कि जो उसके लिए आनंद और मोक्ष बन सकता है, वह इस भूत के समान कम से कम है, और दूसरा, इसके विपरीत, उसे एक भ्रामक समानता के साथ झूठा उन्मुख करता है। भगवान न करे नौसिखिए माता-पिता उन समय के लिए बच्चों के साथ भविष्य के संबंधों की योजना बनाते हैं जब बाद वाले बड़े होंगे; सब कुछ अलग होगा। और भगवान का शुक्र है। भगवान न करे बच्चों को, झूठी धर्मपरायणता से, अपने माता-पिता को गैर-मौजूद गुणों के साथ समाप्त करने की कल्पना में; सबसे पहले, वे इस तरह के व्यवसाय में होने वाली अच्छाई को ध्यान में नहीं रखने का जोखिम उठाते हैं, और दूसरी बात यह है कि सबसे भद्दा व्यक्ति सबसे भव्य मूर्ति की तुलना में प्यार के लिए अधिक पर्याप्त वस्तु है। हमारा परमेश्वर यहोवा और जीवित है, और काल्पनिक चीजों के साथ उसका कोई मेल नहीं है।
"स्व" के लिए दूसरे की इच्छा के साथ, दूसरे के अधिकारों के साथ, दूसरे के होने के साथ आना मुश्किल है। यह प्रलोभन हमेशा तैयार रहता है। सार्त्र के नाटक "लॉक्ड अप" के पाठ्यपुस्तक वाक्यांश को कौन नहीं जानता: "हेल इज अदर"? लेकिन यह समय सुसमाचार प्रचारक यूहन्ना के शब्दों को याद करने का है: "जो कोई कहता है:" मैं परमेश्वर से प्रेम रखता हूं, परन्तु वह अपने भाई से बैर रखता है, वह झूठा है; क्योंकि जो अपने भाई से जिसे वह देखता है, प्रेम नहीं रखता, वह परमेश्वर से जिसे वह नहीं देखता, प्रेम कैसे कर सकता है?" ईश्वर की इच्छा, ईश्वर के अधिकार, ईश्वर के अस्तित्व को गंभीरता से लेना - ठीक है, यह आसान नहीं है। हमारे "स्व" के लिए यह मृत्यु के समान है। हालांकि, "कैसे" क्यों? मृत्यु है - बिना रूपकों के, बिना अतिशयोक्ति के।
और अगर ईश्वर की पूर्ण अन्यता, यानी उनकी श्रेष्ठता, किसी कारण से हमारे लिए हमारे रिश्तेदार, लेकिन हमारी साथी मानवता की असहनीय अन्यता की तुलना में समझना आसान है, तो क्या इसका मतलब यह है कि हमारे साथ सबसे बुरा हुआ: हमने बदल दिया जीवित भगवान - एक आविष्कृत भगवान द्वारा?
प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री डिट्रिच बोनहोफ़र, जो मुख्य रूप से हिटलर की जेल की स्थितियों में धर्मशास्त्र का अध्ययन करने के लिए हुआ था और युद्ध के अंत में नाजियों द्वारा फांसी दी गई थी, ने कहा कि ट्रान्सेंडेंट का अनुभव करने का सबसे निर्दोष तरीका "मैं" को स्वीकार करना है। अन्य। हम इस थीसिस के बोनहोफर संदर्भ पर विशेष रूप से चर्चा नहीं करेंगे; हम केवल यह ध्यान देते हैं कि थीसिस मैथ्यू के सुसमाचार के उपर्युक्त पच्चीसवें अध्याय के साथ अच्छी सहमति में है। विचार करने के लिए कुछ है: परमेश्वर के सत्य के साक्षी की दृष्टि में, एक दूसरे, ठीक उसकी अन्यता के कारण, हमें परमेश्वर का अनुभव देता है; सार्त्र चरित्र की दृष्टि से वह नर्क का अनुभव उसी कारण से देता है। इस विरोधाभास पर चिंतन करते हुए, और नरक की प्रकृति पर, जो, 7 वीं शताब्दी के पवित्र तपस्वी की संचयी गवाही के अनुसार। इसहाक द सीरियन, दोस्तोवस्की और बर्नानोस, ईश्वर और निकट के अस्तित्व की वास्तविकता के लिए प्यार से जवाब देने की पीड़ा और पहले से ही अंतिम असंभवता में शामिल हैं, और इस महत्वपूर्ण तथ्य पर कि एक ही आग प्रेम और प्रतीक दोनों का प्रतीक है नर्क की, - मैंने कब लिखा- तब कविता। मैं उन्हें रोगी पाठक को देने की हिम्मत करता हूं (याद दिलाना, यदि आवश्यक हो, तो शब्द "सुनो, इज़राइल" - Deut। 6: 4 - भगवान की एकता के प्रसिद्ध बाइबिल के स्वीकारोक्ति का परिचय देता है, जिसे "मेरे पूरे दिल से प्यार किया जाना चाहिए" "," "मेरी सारी आत्मा के साथ" और "मेरी सारी शक्ति के साथ") ... और वे सार्त्र के उपरोक्त उद्धरण के साथ खुलते हैं।
"अन्य नरक हैं"; तो नरक सत्य
नरक कबूल किया। मन, समझ: दूसरे में,
किसी में, - अलग, सभी में - कौन
मैं नहीं, मैं अपरिवर्तनीय रूप से मिला हूं
एक और केवल - सुनो
इजराइल! - और बार-बार प्रस्थान करता है
उनकी एकता के लिए, और सबसे बढ़कर
अलगाव, विभाजन - कि
दूसरे को क्या दिया जाता है: रोटी और पत्थर,
प्यार - और नापसंद। और उनके अँधेरे को
अनगिनत और भीड़, ये
अन्य; और सांसारिक भावना को करीब आने दो
वहाँ तंग है, और तंग की पीड़ा है, -
वह स्वयं को अस्वीकार नहीं कर सकता: एक मित्र को -
दोस्ती और दोस्ती दोनों; नापसंद के लिए -
वास्तव में एक और। खुद से प्यार -
अप्रतिरोध्य, असहनीय आग
अंडरवर्ल्ड को सताना। द्वार
आनंदमय अविभाज्यता - Gehenna
जकड़न है, और जकड़न की पीड़ा है।
एक और - इल दोस्त; कोई - या पसंदीदा;
शत्रु - या भगवान। भगवान नहीं कर सकते लेकिन हो
और सब कुछ उसके प्रेम और आग की आग में है
सब के लिए एक; लेकिन नरक के लिए भगवान नरक है।
* * *
बेशक, पारिवारिक जीवन की धन्य कठिनाइयों के बारे में ऊपर कहा गया सब कुछ ईसाई परिवार की उस विशेष पंक्ति पर भी लागू होता है, जिसे हम मठवासी समुदाय कहते हैं। और मठ के घेरे में, लोगों के बीच संबंधों की निकटता और मौलिक अविभाज्यता एक भयानक परीक्षा बन सकती है। और वहां यह परीक्षा अनिवार्य रूप से हितकर है। "जो अंत तक धीरज धरता है, वह उद्धार पाता है।" बेशक, एक मठ के माहौल और सबसे भक्त परिवार के माहौल के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है; और फिर भी केंद्रीय समस्या और उसके समाधान के तरीकों के बीच समानता अधिक आवश्यक है। यह कपड़े या पवित्र भाव नहीं हैं जो एक साधु बनाते हैं; और यहां तक कि तपस्वी कर्म, उनके सभी महत्व के लिए, अभी भी विनम्रता, धैर्य, भाईचारे के प्यार और शांति के रूप में महत्वपूर्ण नहीं हैं। खुद को छोटा करने की इच्छा के रूप में - दूसरे के सामने। जैसा प्यार।
"यदि मैं अपनी सारी संपत्ति बांट दूं, और अपना शरीर जलाने के लिए त्याग दूं, लेकिन मुझे कोई प्यार नहीं है, तो मुझे कोई फायदा नहीं है। प्रेम सहनशील है, प्रेम दयालु है, प्रेम ईर्ष्या नहीं करता, घमंड नहीं करता, फूला नहीं समाता, उच्छृंखल कार्य नहीं करता, अपनों की खोज नहीं करता, चिढ़ नहीं होता, बुराई का पीछा नहीं करता, अधर्म में आनन्दित नहीं होता , परन्तु सत्य पर आनन्दित होता है; सब कुछ कवर करता है, सब कुछ मानता है, सब कुछ उम्मीद करता है, सब कुछ सहन करता है। प्रेम कभी समाप्त नहीं होता, ”प्रेरित पौलुस ने लिखा (1 कुरिं 13:3-8)।
और ऐसे लोगों के समुदाय के संबंध में पारिवारिक प्रतिमान भी महत्वपूर्ण है, जिसे मानव जाति कहा जाता है। यह बिना किसी अलंकृत भावुकता की छाया के कहा जाना चाहिए। बेशक, लोग भाई हैं; लेकिन, जैसा कि वोलोशिन ने अपने समय में उल्लेख किया है, कैन और हाबिल के समय से, हम अच्छी तरह से जानते हैं कि एक भाई के लिए एक भाई क्या हो सकता है। ओह, हम आज भी कहते हैं। सर्ब भाई, बोस्नियाक भाई।
यह याद रखने योग्य है कि जब मसीह से पूछा गया कि मनुष्य का पड़ोसी कौन है, तो उसने दयालु सामरी (लूका १०:२९-३७), अर्थात् दयालु विदेशी के दृष्टान्त के साथ उत्तर दिया। यह, हम स्वीकार करते हैं, काफी मजबूत था: लगभग जैसे कि उसने आज बोस्नियाई लोगों से बात करना शुरू किया - दयालु सर्ब के बारे में या इसके विपरीत। (नाजी जर्मनी में, एक धर्मोपदेश में एक ईमानदार पुजारी ने अपने श्रोताओं को एक सामरी - एक यहूदी को प्रतिस्थापित करने का सुझाव दिया)। क्या यहाँ उस सिद्धांत की अत्यधिक तीक्ष्णता नहीं देखी जा रही है जिसका उल्लेख ऊपर व्यभिचारी विवाहों के निषेध के संबंध में किया गया था और जिसके अनुसार हमें स्वयं को पहचानना चाहिए - ठीक विदेशी और विदेशी में? आइए हम इस तथ्य के बारे में सोचें कि हमारे भगवान की वंशावली में मैथ्यू के सुसमाचार के अनुसार, महिलाओं में से केवल उन लोगों का उल्लेख किया गया है जो कहीं बाहर से आए हैं: कोई ईमानदार, आदरणीय मैट्रॉन नहीं हैं - न तो सारा, न रिबका, न ही लिआ। , और न ही राहेल, जिन्हें अभी भी धन्य मातृत्व के प्रोटोटाइप के रूप में याद किया जाता है। एक रूढ़िवादी विवाह के संस्कार में, हालांकि कम से कम तीन विदेशी हैं - और कनानी तामार, यहूदा से अपने जुड़वा बच्चों को गर्भ धारण करने के लिए एक मूर्तिपूजक मंदिर वेश्या के रूप में प्रच्छन्न, और राहाब, जो कनानी था, और यरीहो नगर की वेश्या भी, और मोआबी रूत भी, जो धूसर बालोंवाले बोअज की टांगोंको खेत में धरती या, जो आँसुओं को छूती थी, पर बहुत साहसी भी। और हित्ती ऊरिय्याह की पत्नी बतशेबा के कुल और गोत्र को हम नहीं जानते; लेकिन हम इसका इतिहास जानते हैं। सामान्य तौर पर, यह शुद्ध नस्ल की विजय के समान नहीं है - "पवित्र बीज" (यशायाह 6,13), "शुद्ध बीज" (यिर्मयाह 2:21) का पुराना नियम आदर्श। और अच्छे व्यवहार की जीत के लिए।
लेकिन ये महिलाएं विभिन्न प्रकार की भाषाओं के साथ, नींव, नैतिकता, रीति-रिवाजों की विविधता के साथ पूरी मानवता का प्रतिनिधित्व करती हैं। सार्वभौमिक अपराध बोध के साथ, जिसे केवल मसीह के जन्म से ही उचित ठहराया जा सकता है। केवल वही मसीह के प्रेम से छुटकारा पाया जा सकता है।
* * *
प्रायश्चित, सुधार, औचित्य ईसाई धर्म की प्रमुख अवधारणाएँ हैं।
आप देखें, पाठक: एक ईसाई एक समझदार बोर है, जो घड़ी को गलत तरीके से चलने की दृष्टि से देखता है, यह तुच्छ विचार है कि इसे मरम्मत के लिए नीचे ले जाना चाहिए। लेकिन ऐसे विचार संभव हैं जो बहुत अधिक रोचक और तीखे हों। उदाहरण के लिए: वैसे भी कोई सही समय नहीं है, सही समय एक हठधर्मी और सत्तावादी आविष्कार है। घड़ी जो दिखाती है वह इस प्रश्न के संभावित उत्तरों में से एक है: समय क्या है। या तो: एक घड़ी इतनी नीच वस्तु है, कम से कम अपने अभिविन्यास में अनंत काल तक नहीं, बल्कि समय के लिए, कि इसे मरम्मत करने के लिए नहीं, बल्कि इसे जल्द से जल्द तोड़ने के लिए आवश्यक है।
मनुष्य के देहधारी होने के संबंध में, दो दृष्टिकोण संभव हैं, एक ईसाई के सबसे विपरीत। पहला नव-मूर्तिपूजक है: फर्श को न केवल साफ और पवित्र करने की आवश्यकता है - इसके विपरीत, वह, और केवल वह, बाकी सब कुछ सही और पवित्र करने में सक्षम है। एक बार नीत्शे (जिनके लिए यह आश्चर्यजनक रूप से अस्वीकार्य था) सहित रोमांटिक लोगों ने इस विषय पर पाठ किया। इसलिए, वासिली रोज़ानोव और डी.जी. लॉरेंस ने उसे बहुत वाक्पटुता समर्पित की। अब यह आगे है, जितना अधिक यह त्वरित विज्ञापन "बिना परिसरों वाली लड़कियों" के प्रबंधन में जाता है। दूसरा दृष्टिकोण नव-मनीचियन है: सेक्स इतना बुरा है, अनिवार्य रूप से, औपचारिक रूप से बुरा है, कि इसे सही ठहराना या पवित्र करना स्पष्ट रूप से असंभव है। तार्किक रूप से, दोनों विचार एक-दूसरे का सबसे आमूल-चूल बहिष्कार प्रतीत होते हैं; विषय, हालांकि, ऐसा है कि तर्क बहुत जल्द ही बहुत जल्द शांत हो जाता है, और फिर दोनों मूड, केवल मूड बन जाते हैं, एक दूसरे को लगभग उसी तरह से बदल देते हैं जैसे कि एक विक्षिप्त में उत्साह और अवसाद एक दूसरे को प्रतिस्थापित करते हैं। मनोदशा का ऐसा तार्किक पेंडुलम उसी रूमानियत के मनोविज्ञान की अत्यंत विशेषता है, जो अनर्गल देवीकरण के विरोधाभासों और कामुकता के समान रूप से अनर्गल प्रदर्शन के साथ खेला जाता है। यह मनोविज्ञान व्लादिमीर सोलोविओव के ईसाई विचार में तस्करी कर लाया, जिन्होंने रोमांटिक और प्लेटोनिक प्रेम की तुलना में विवाह को अधिक गंभीर रूप से माना - इसके प्लेटोनिज्म के अधीन। रूसी पाठक को यह याद दिलाने की आवश्यकता नहीं है कि ब्लोक के जीवन और कार्य में सोलोवेव की विरासत का यह हिस्सा कैसे खेला गया। लेकिन सोलोविएव या ब्लोक आखिरकार एक दुखद स्तर है। हमारे समय में, यह आमतौर पर उस सादगी द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जो चोरी से भी बदतर है; लेकिन ऐसी परिस्थितियों में असंगत का तार्किक संयोजन और भी अधिक प्रभावशाली है। मैं कभी नहीं भूलूंगा कि कैसे यौन क्रांति का एक चैंपियन, जिसने मेरे साथ एक अत्यंत ऊर्जावान तर्क में, सेक्स की संप्रभु और आत्मनिर्भर सुंदरता का बचाव किया, अगली बैठक में अचानक पुरुषों और महिलाओं के प्राकृतिक व्यवहार को डांटना शुरू कर दिया। , जैसा कि वे कहते हैं, अंतिम शब्दों के साथ। ये शब्द, जिन्हें मैं, पाठक, नहीं दोहराऊंगा, क्योंकि वे उस विषय की गरिमा के विपरीत हैं जिस पर हम आपके साथ चर्चा कर रहे हैं, मुझे उनकी अशिष्टता से नहीं मारा - अब हम कई चीजों के आदी हो गए हैं - लेकिन केवल उनकी व्यर्थता के साथ। कुछ अर्थ के लिए, जो कुछ भी, वे केवल झूठी तपस्या, पागल पाखंड के संदर्भ में प्राप्त कर सकते थे - लेकिन निश्चित रूप से "मुक्त सेक्स" की प्रशंसा के संदर्भ में नहीं। यदि यह इतना अच्छा है, तो पृथ्वी पर यह इतना बुरा क्यों है (या इसके विपरीत)? लेकिन इस दुनिया का राजकुमार इतना अनुभवी है कि यह जान सकता है कि इस दुनिया के चंद बच्चे तर्क से कितना सरोकार रखते हैं। फैशन साहित्य, एक नियम के रूप में, इस महिला की तरह ही व्यवहार करता है: यह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि सब कुछ संभव है - और सब कुछ घृणित है। यदि यह घृणित है - किस संदर्भ में, किस आज्ञा के संबंध में, किस ऊंचाई और पवित्रता के लिए? आखिरकार, कोई भी मूल्यांकन तार्किक रूप से मूल्य का अनुमान लगाता है; कोई भी निंदा तार्किक रूप से एक कानून को मानती है। नहीं, वे हमें आश्वस्त करते हैं: कोई संदर्भ बिंदु नहीं, कोई आज्ञा और कानून नहीं, कोई लंबवत निर्देशांक नहीं - सब कुछ घृणित है, लेकिन किसी भी चीज़ के संबंध के बिना "बस उसी तरह" घृणित है। कुछ भी कुछ भी नहीं होता है, कुछ भी कुछ भी नहीं करता है ... और टीएस एलियट की आशा, जिन्होंने बौडेलेयर उदाहरण को देखा, कि राक्षसी डायबलरी किसी को गुड के अस्तित्व के विपरीत साबित कर देगी, भोली लगती है। यह ऐसा ही हुआ करता था: यहां तक कि पॉल क्लॉडेल का रिंबाउड का पढ़ना भी विश्वास में बदल गया, और एलियट बौडेलेयर ने भी मदद की है। लेकिन यह केवल उन्हीं के लिए सिद्ध हो सकता है जिन्होंने अभी तक तर्क का त्याग नहीं किया है। हमारे समकालीनों ने, अफसोस, एक से अधिक बार अनजाने में विभिन्न प्रकार की विचारधाराओं को अपनाया है जो सबसे असंगत को जोड़ती हैं। वे इसे भी निगल जाते हैं।
बुतपरस्ती और मनिचैवाद दोनों के विरोध में, मनुष्य की शारीरिक प्रकृति का ईसाई सिद्धांत निरंतर गद्य है जो रोमांटिक लोगों को निराश करता है। ईसाई अंतर्ज्ञान कहता है कि यहां सब कुछ इतना गुलाबी नहीं है - लेकिन इतना निराशाजनक भी नहीं है। सबसे अच्छे, सबसे समृद्ध मामले में भी, शुद्धिकरण और पवित्रीकरण की तत्काल आवश्यकता बनी हुई है। अत्यंत नीरस स्थिति में भी शुद्धिकरण का मार्ग पूरी तरह बंद नहीं किया जा सकता। मनुष्य का स्वभाव पाप से कहीं अधिक भ्रष्ट हो गया है जितना रूसियों ने कभी सपने में नहीं देखा था; और फिर भी यह ठीक भ्रष्ट है, और शुरू में खराब नहीं है। गंदगी, जैसा कि आप जानते हैं, एक पदार्थ है जो जगह से बाहर है; सेक्स की वास्तविकता पर यह इतना शाब्दिक रूप से लागू होता है कि आप इसे कहने की हिम्मत नहीं करते। ईश्वरविहीन और अमानवीय वासना की बुराई एक आध्यात्मिक बुराई है, अनिवार्य नहीं; यह "स्व" में निहित है, अहंकार में, एक झूठे विकल्प में, न कि ऑटोलॉजिकल संरचनाओं में। जैसा कि सी.एस.लुईस ने अपने समय में बताया, एक ईसाई के लिए कोई विशेष यौन नैतिकता नहीं है - केवल नैतिकता है, एक और अविभाज्य: उदाहरण के लिए, व्यभिचार बुरा है क्योंकि विश्वास करने वाले के प्रति कोई भी विश्वासघात बुरा है। आप झूठ नहीं बोल सकते, विश्वासघात नहीं कर सकते, आप अपने पड़ोसी की कीमत पर खुद को मुखर नहीं कर सकते, आप अहंकारी आत्म-संतुष्टि से दूर नहीं हो सकते, वैसे ही, वास्तव में शारीरिक या आध्यात्मिक - इन रिश्तों में, जैसा कि किसी अन्य में होता है। और अगर सिनाई डिकालॉग फिर भी एक अलग आज्ञा के रूप में "प्यार न करें" को अलग करता है, तो इसका कारण यह है कि व्यभिचार के मामले में, आत्मा में बसे झूठ शरीर को भ्रष्ट कर देता है, यानी एक विशेष, अद्वितीय परिपूर्णता के साथ शरीर को संक्रमित करता है। ऊपर से नीचे तक किसी व्यक्ति का संपूर्ण मनोदैहिक अस्तित्व। व्यभिचार शरीर के प्रति आत्मा का सबसे बड़ा पाप है। "शरीर व्यभिचार के लिए नहीं, बल्कि प्रभु के लिए है, और प्रभु शरीर के लिए है," प्रेरित पौलुस ने कहा (1 कुरिं 6:13)। यह शरीर की उच्च गरिमा है जो उसके लिए व्यभिचार की अनुमति के खिलाफ सर्वोच्च तर्क है। "हर एक पाप जो मनुष्य करता है वह देह के बाहर होता है, परन्तु व्यभिचारी अपनी ही देह के विरुद्ध पाप करता है। क्या तुम नहीं जानते कि तुम्हारी देह पवित्र आत्मा का मन्दिर है, जो तुम में वास करता है, जिसे तुम ने परमेश्वर से प्राप्त किया है, और तुम अब और नहीं अपने हैं?" (ibid., 18-19)।
किसी कारण से, ईसाई धर्म के विरोधी अक्सर कल्पना करते हैं कि ईसाइयों के लिए पाप का स्रोत भौतिक सिद्धांत है। यह, जैसा कि वे कहते हैं, बिल्कुल विपरीत है। कुछ कमोबेश इसी तरह की शिक्षा बुतपरस्त प्लेटोनिस्टों और नियोप्लाटोनिस्टों ने दी थी, फिर उन्हीं मनिचियों ने; लेकिन ईसाइयों ने उनसे बहस की, इसलिए प्लेटोनिस्टों ने उन्हें फटकार लगाई - यह आधुनिक मनुष्य के लिए एक विरोधाभास है! - शरीर के लिए अत्यधिक प्यार के लिए। जब हम बाइबल के मूलपाठों, विशेष रूप से नए नियम को ध्यान से पढ़ते हैं, तो हम आश्वस्त हो जाते हैं कि शब्द "मांस" किसी भी घृणित अर्थ में "भौतिक", "भौतिक" का पर्याय नहीं है। "मांस और रक्त", इसलिए बोलने के लिए, "मानव, भी मानव," केवल मानव के रूप में परमात्मा के विपरीत है। "यह मांस और लहू नहीं था जिसने तुम्हें यह प्रगट किया," मसीह पतरस से कहता है (मत्ती १६:१७), और इसका अर्थ है: आपके मानवीय विचार नहीं। "शरीर के अनुसार कार्य करना" - स्वयं के द्वारा, स्वयं के "स्व" द्वारा नेतृत्व किया जाना। "वे जो मांस में रहते हैं, वे मांस के बारे में सोचते हैं" - प्रेरित पॉल (रोम। 8: 5) के इन शब्दों में मानव अस्तित्व के शारीरिक आयाम के खिलाफ ईशनिंदा नहीं है, बल्कि स्वार्थी आत्म-अलगाव के दुष्चक्र के लिए एक वाक्य है, जो सर्वोच्च और उसके प्रति अपने कर्तव्य को नकारता है। जब संदर्भ में "मांस" का अर्थ "शरीर" होता है, तो नकारात्मक ओवरटोन पूरी तरह से अनुपस्थित होते हैं। जैसा कि १ कुरिन्थियों के पंद्रहवें अध्याय में बताया गया है, "सभी मांस एक ही मांस नहीं हैं," और मृत व्यक्ति के पुनरुत्थान में आत्मिक देह, "एक आत्मिक शरीर" प्राप्त होगा; दार्शनिक रूप से शिक्षित पगान, आदी, प्लेटो के साथ, आत्मा के अंधेरे कालकोठरी के रूप में शरीर का मूल्यांकन करने के लिए, आश्चर्यचकित - इन ईसाइयों को मांस के पुनरुत्थान की आवश्यकता क्यों है? और ईसाई धर्म के सर्वोच्च रहस्य को ईश्वर का देहधारण कहा जाता है: "महान रहस्य: ईश्वर देह में प्रकट हुआ" (1 तीमुथियुस 3:16)।
हालाँकि, मनुष्य सीधा बना हुआ है। सीधे चलना, मानव स्वभाव की इतनी विशेषता, एक आइकन या चित्रलिपि के महत्व के साथ, माथे और आंखों को ऊपर उठाता है - अधिक कामुक होंठों के ऊपर, चेहरा समग्र रूप से - छाती के ऊपर, हृदय - ऊपर जिसे बख्तिन कहते हैं " शारीरिक तल।" नीचे अस्वीकार नहीं किया गया है, शापित नहीं है; लेकिन उसे सर्वोच्च के आज्ञाकारिता में होना चाहिए, उसके स्थान को जानना चाहिए। यह सिद्धांत अपने आप में इतनी अधिक ईसाई नैतिकता की विशेषता नहीं है, बल्कि केवल मानवीय नैतिकता है; एक व्यक्ति अपने नाम के योग्य इस हद तक है कि उसने अपने शरीर को अपनी आत्मा, अपने मन, अपनी इच्छा और विवेक के अधीन कर लिया। किसी भी सभ्य अज्ञेयवादी को हमेशा इससे सहमत होना चाहिए था। ईसाई धर्म के लिए एक विशिष्ट प्रवृत्ति प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, शरीर की आज्ञाकारिता के संकटों को आत्मा से जोड़ने की प्रवृत्ति है, जब मानव आत्मा स्वयं, सचेत रूप से या अनजाने में, ईश्वर की आत्मा की आज्ञाकारिता छोड़ देती है। एक ईसाई दृष्टिकोण से, विलक्षण, अशुद्ध विचारों और स्थितियों की गंभीरता जिसमें शरीर आत्मा के खिलाफ विद्रोह करता है, मुख्य रूप से लक्षणों के रूप में उनके महत्व के कारण होता है। जब मानव आत्मा अपने उच्च लक्ष्य के संबंध में गलत कोण लेती है, जब आध्यात्मिक जीवन को आत्म-पुष्टि, आत्म-संतुष्टि और आत्म-धोखे से बदल दिया जाता है (तपस्वी भाषा में - "प्रसन्न"), संभावना है विशेष रूप से महान कि वसीयत अचानक सबसे खाली, सबसे बेतुके, सबसे कम "चाहता है" से पहले बचा लेगी; एक ऐसा व्यक्ति भी शामिल है, जिसे हर कोई, स्वयं सहित, बस ऐसा कुछ भी करने में असमर्थ होने पर विचार करने का आदी है। लियो टॉल्स्टॉय की कहानी में, बहुत पिता सर्जियस, जिसने अपनी उंगली काट दी थी ताकि व्यभिचार में न पड़ें, सबसे तुच्छ प्रलोभन को जन्म देता है - लेकिन तपस्या के झूठे होने के बाद ही, "मानव महिमा" के साथ ऊंचा हो गया। टॉल्स्टॉय के विधर्म के साथ चीजें कैसी भी हों, इस घटना का विश्लेषण ईसाई तपस्या की परंपरा के साथ सबसे त्रुटिहीन समझौते में पाया जाता है। "मछली सिर से घूमती है"; प्रारंभिक क्षति, एक नियम के रूप में, नीचे से नहीं, बल्कि ऊपर से, मांस से नहीं, बल्कि मन और आत्मा से आती है - जब बाद वाला, सबसे शाब्दिक अर्थ में, "अशुद्ध आत्मा" बन जाता है। देह का भ्रष्टाचार, जैसा कि यह था, आत्मा के भ्रष्टाचार का भौतिककरण है। कड़ाई से बोलते हुए, सेक्स जैसे - हमारे समकालीनों की भाषा में, सेक्स - एक अमूर्तता है जो शरीर रचना विज्ञान और मनोविज्ञान के संदर्भ में समझ में आता है, लेकिन किसी व्यक्ति की "अस्तित्ववादी" वास्तविकता में अनुपस्थित है - ठीक है क्योंकि एक व्यक्ति एक प्राणी है जिसके शारीरिक जीवन में कभी भी जानवर की एक निर्दोष आत्म-पहचान शारीरिक कार्य नहीं हो सकती है। एक व्यक्ति में सब कुछ आध्यात्मिक है, एक प्लस चिह्न के साथ या एक ऋण चिह्न के साथ, बिना किसी मध्य के; हमारे समय में खराब रूसी में जिसे आमतौर पर "आध्यात्मिकता की कमी" कहा जाता है, वह किसी भी तरह से एक शून्य विकल्प नहीं है, बल्कि एक नकारात्मक मूल्य है, आत्मा की अनुपस्थिति नहीं है, बल्कि इसके भ्रष्टाचार, क्षय, क्षय, मांस को द्वितीयक तरीके से संक्रमित करना है। इसलिए, एक व्यक्ति को वास्तव में "सुंदर जानवर" बनने के लिए नहीं दिया जाता है - या यहां तक कि एक बदसूरत जानवर भी नहीं; वह केवल एक और अधिक दुष्ट व्यक्ति बन सकता है, और इस मार्ग के अंत में - एक दानव। लेकिन इस दुर्घटना को केवल सतही रूप से, उचित धार्मिक और दार्शनिक शुद्धता के बिना, आत्मा पर पदार्थ की जीत के रूप में वर्णित किया जा सकता है। आखिरकार, एक दुष्टात्मा एक आत्मिक प्राणी है, एक "अशुद्ध आत्मा।" सेक्स स्वयं, संबंधित वैज्ञानिक विषयों के विषय के रूप में, गुणवत्ता के बिना आध्यात्मिक, नैतिक और सौंदर्यपूर्ण रूप से है (यही वह है जिसे हम थोड़ा अधिक कहना चाहते थे, यह देखते हुए कि "अस्तित्व में" यह कुछ अस्तित्वहीन है); उसकी दुर्भावना या अच्छी गुणवत्ता, उसका अभिशाप और भ्रष्टाचार, या, इसके विपरीत, वह बाहर से शुद्धिकरण और पवित्रता प्राप्त करता है, किसी भी तरह से हमारे अस्तित्व के भौतिक स्तरों से नहीं।
लेकिन हम शुद्धिकरण और पवित्रता के सवाल से चिंतित हैं। मानो महारानी विक्टोरिया ने किसी की "हार की स्थिति में ..." के जवाब में युद्ध परिषद में कहा: "हमारी महिमा हार के मामले में दिलचस्पी नहीं है।" क्यों, वह वास्तव में बिल्कुल अनिच्छुक है। यौन क्रांति ने फिर भी एक लाभ लाया - कहावत के अनुसार "एक चांदी की परत है": इसने अंततः एक खतरनाक और साहसी चुनौती का आकर्षण, एक छिपे हुए रहस्य की मनोरंजकता, इसकी तुच्छता को उजागर करने की अनसुनी, और यहां तक कि दुर्बलता से दूर ले लिया। अपने "अधिकारों" की रक्षा के लिए वैचारिक क्लिच की एक प्रणाली का निर्माण करना, जो अपनी तरह के किसी भी क्लिच के रूप में उबाऊ रूप से अनुमानित है। हमारे समय में, पापी और वेश्या किसी भी धूर्तता से आगे निकल जाएंगे, किसी भी फरीसी से अधिक हो जाएंगे। इस पर आनन्दित होना अनुचित होगा: नरक के मुख्य हथियारों में से एक स्वयं प्रलोभन का तुच्छीकरण है, आध्यात्मिक ऊब। यह जुनून से ज्यादा खतरनाक है। जुनून से अभिभूत, ऐसा हुआ कि उग्र पश्चाताप का रास्ता मिल गया - और यहां वह स्वर खो गया जिसने पश्चाताप को संभव बनाया।
तो, आइए अधिक जिज्ञासु मामलों पर चलते हैं।
प्रेरित पौलुस एक स्त्री के बारे में कहता है: "वह प्रसव के द्वारा उद्धार पाएगी"; वह दोनों पत्नियों के बारे में बात करके वाक्य को समाप्त करता है: "... यदि वे विश्वास और प्रेम और पवित्रता में पवित्रता के साथ बने रहें" (1 तीमु: 2:15)। यह ध्यान देने योग्य है कि ग्रीक मूल (साथ ही अन्य प्राचीन भाषाओं - हिब्रू और लैटिन) में, विश्वास के रूप में अनुवादित शब्द का अर्थ "निष्ठा" भी है। अब तक, कुछ संदर्भों में, विश्वासियों के चर्च स्लावोनिक पदनाम का उपयोग किया जाता है - "वफादार" ("वफादारों की पूजा")। यह कहना शायद ही समझदारी होगी कि एक और एक ही शब्द के दो वैकल्पिक अनुवाद हैं: या तो "विश्वास" या "निष्ठा", जैसा कि वे कहते हैं, "प्याज" के रूप में एक समानार्थी एक पौधा है और "प्याज" एक हथियार है। नहीं, पूरी बात यह है कि पुराने और नए नियम की बाइबल के लिए, विश्वास विश्वासयोग्यता है, विश्वासी विश्वासयोग्य है। लेकिन यह एक ऐसा प्लॉट है जो इतना महत्वपूर्ण है कि फिर भी उस पर लौटना जरूरी होगा। अभी के लिए, आइए प्रेरित पौलुस के उपरोक्त शब्दों की हमारी समीक्षा जारी रखें।
“प्रजनन द्वारा बचाया गया”: प्रेरित के पास एक स्त्री के लिए इस बात पर ज़ोर देने का कारण था। मातृत्व स्वाभाविक रूप से उसके जीवन में पितृत्व की तुलना में बहुत अधिक महत्वपूर्ण स्थान रखता है - सबसे मानवीय, दयालु और जिम्मेदार व्यक्ति के जीवन में। हम में से प्रत्येक को, जो एक माँ के स्तन से पाला गया था और शैशवावस्था में माँ के स्नेह से सांत्वना प्राप्त की थी, उच्च संस्कारों में प्रारंभिक दीक्षा प्राप्त की; हम इसे बहुत आसानी से भूल जाते हैं और कुछ भी महत्व नहीं देना शुरू करते हैं - लेकिन व्याच। इवानोव, जो दीक्षाओं के बारे में बहुत कुछ जानता था, अपने "निविदा रहस्य" के सॉनेट्स में इस दीक्षा का महिमामंडन करने में सक्षम था।
सभी समर्पण मुकुट
हमें दिया गया - और एक स्क्रॉल
सभी के लिए पढ़ें - और सभी के लिए एक पेय
लेथेस्की को पुजारियों द्वारा लाया गया था ...
एक माँ की देखभाल और, अद्भुत रूसी लोक अभिव्यक्ति के अनुसार, अपने बच्चे पर दया करना, एक अयोग्य, लेकिन वास्तविक छवि है - क्या? बेशक, धन्य वर्जिन की सबसे निर्दोष मातृत्व, लेकिन हम हिम्मत करते हैं और इसे और भी ऊंचा लेते हैं। परमेश्वर की कृपा से पुराने नियम में शब्द का अर्थ मूल अर्थ से लिया गया है, वास्तव में, माता का गर्भ; इसकी स्मृति बाहरी स्लाव शब्द निर्माण "सद्भावना" में संरक्षित है। भविष्यद्वक्ता यशायाह, सभी भविष्यवक्ताओं के बीच, दया के भविष्यवक्ता, बार-बार मातृत्व के कायापलट के लिए भगवान के स्नेह का वर्णन करने का सहारा लेते हैं:
"आनन्दित हो, स्वर्ग, और आनन्दित हो, पृथ्वी,
और जयजयकार करो, पहाड़, उल्लास में:
क्योंकि यहोवा ने अपनी प्रजा को शान्ति दी
और उसने अपने पीड़ितों पर दया की।
और सिय्योन ने कहा: “यहोवा ने मुझे छोड़ दिया है,
और मेरा भगवान मुझे भूल गया है!"
क्या कोई महिला अपने बच्चे को भूल जाएगी,
क्या वह अपके गर्भ के पुत्र पर दया न करेगी?
पर अगर वो भी भूल जाती,
तब मैं तुम्हें नहीं भूलूंगा"
(49,13-15)
"वे तुम्हें अपनी बाहों में ले लेंगे
और अपने घुटनों पर सहलाओ;
उसकी माँ कैसे किसी को दिलासा देती है,
तो मैं तुम्हें सांत्वना दूंगा
और यरूशलेम में तुम्हें शान्ति मिलेगी।”
(66, 12-13)
यशायाह के अनुसार, ईश्वर की कृपा मातृ है, और मातृ से भी अधिक मातृ है: "लेकिन अगर वह भूल गई थी, तो मैं नहीं भूलूंगा।"
भगवान न करे, ऐसे मामलों की बात करते हुए, एक अश्रुपूर्ण भावुकता में पड़ना, जैसे कि जीन-बैप्टिस्ट ग्रीज़ द्वारा एक पेंटिंग का वातावरण। और फिर भी यह कहने की अनुमति है कि वास्तविकता के कुछ पहलू को एक गूंगे बच्चे द्वारा पर्याप्त रूप से माना जाता है, मातृ स्नेह को भगवान की कृपा के रूप में अनुभव करते हुए, छवि को प्रोटोटाइप से अलग नहीं करते हैं। कम से कम भविष्यवक्ता यशायाह उसे सही ठहराता है। तब एक व्यक्ति भेद करना सीखता है; वह अपनी सांसारिक मां के बारे में और सामान्य तौर पर, अपने माता-पिता के बारे में ज्ञान प्राप्त करता है, जो ज्ञान, यहां तक कि सबसे संतुष्टिदायक मामले में, जब, सांसारिक मानकों के अनुसार, माता-पिता के पास पर्याप्त गुण होते हैं, और उसके पास धर्मपरायणता होती है, तब भी कुछ हद तक तुलना में दुखी होता है प्रारंभिक अनुभव के साथ। लेकिन भगवान ने उसे किसी अन्य ज्ञान से पहले जो कुछ भी वह जानता था उसे भूलने के लिए मना किया। वह - जानता था, और अज्ञानता का बहाना नहीं कर सकता। अब जीवन का कड़वा अनुभव आ सकता है। वह पहले से ही सत्ता और महिमा में रहा है।
ईसाई नैतिक धर्मशास्त्र के पारंपरिक शिक्षक काफी सही थे जब उन्होंने विवाह के औचित्य और पवित्रता के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में बच्चों को जन्म देने की सद्भावना को योग्य बनाया। यह वास्तव में एक आवश्यक शर्त है - लेकिन अभी तक पर्याप्त नहीं है। कोई आश्चर्य नहीं कि प्रेरित पौलुस ने आगे कहा: "यदि वे विश्वास और प्रेम में बने रहें ..."
प्राचीन काल से, लोगों ने महसूस किया: यदि भगवान ने सांसारिक आशीर्वाद भेजा है, तो भोज की मेज पर एक साथ बैठना पाप नहीं है - लेकिन शर्म और शर्म की पीड़ा के तहत, यह आवश्यक है कि भोजन और पेय का संयुक्त भोजन "कृपया" मनुष्य का हृदय" किसी ऐसी चीज का प्रतीक और प्रतीक है जो साधारण कामुक आनंद से बहुत आगे जाती है। यह भोजन साझा करने वाले सभी लोगों के बीच एक अदृश्य पितृसत्तात्मक शांति का प्रतीक और प्रतीक होना चाहिए। इस आज्ञा के बिना, मानव जाति के रूप में प्राचीन, और यूचरिस्ट के ईसाई संस्कार में एक अकल्पनीय ऊंचाई तक उठाया गया, दावत मानवीय गरिमा के अयोग्य "लोलुपता" के कार्य में बदल जाती है; साथी अब "खाते" नहीं हैं, वे "खाते हैं" और "शराब पीते हैं"। मैरिज लॉज पर लागू होने पर वही कानून और भी अधिक शक्तिशाली होता है। सबसे अधिक कामुक स्नेह, एक असहनीय घृणा न बनने के लिए, सबसे अधिक आध्यात्मिक का प्रतीक और प्रतीक होना चाहिए: बिना शर्त आपसी क्षमा और बिना शर्त आपसी विश्वास। पति-पत्नी जो बिना कुछ क्षमा किए एक-दूसरे के पास जाते हैं, अपनी छाती में पत्थर छिपाते हैं, विवाह में व्यभिचार करते हैं।
एक संकेत के रूप में सबसे अधिक भौतिक और एक ही समय में अदृश्य आध्यात्मिक की वास्तविकता: यह ईसाई संस्कार की परिभाषा है। बपतिस्मा जल धुलाई एक संकेत है और साथ ही अदृश्य आध्यात्मिक धुलाई की वास्तविकता है। पवित्र उपहारों का शारीरिक भोजन एक संकेत है और साथ ही साथ लौकिक के साथ संवाद की वास्तविकता है। प्रेरित पौलुस विवाह को एक संस्कार, यहाँ तक कि एक "महान" संस्कार भी कहता है (इफि 5:32); और यह उच्चतम बात है जो विवाह के बारे में कही जा सकती है। उच्च चक्कर आना। और वह आगे कहते हैं: "मैं यही बात मसीह और कलीसिया के सम्बन्ध में भी कहता हूँ।" इन शब्दों का अर्थ, जो हमेशा एक आधुनिक व्यक्ति के लिए समझ में नहीं आता है: अपने उच्चतम बिंदु पर, विवाह एक संकेत है और साथ ही साथ मसीह और चर्च के बीच संबंधों की वास्तविकता है। "पतियों, अपनी पत्नियों से प्यार करो, जैसे मसीह ने चर्च से प्यार किया और खुद को उसके लिए दे दिया।"
बाइबिल का मुख्य शब्द पारंपरिक रूप से "वाचा" शब्द द्वारा व्यक्त किया गया है। "यहोवा ने इब्राहीम के साथ वाचा बान्धी" (उत्पत्ति 15, 18)। "मैं उसके साथ अपनी वाचा को सदा की वाचा बान्धूंगा" (उत्पत्ति 17, 19)। दरअसल, इसका अर्थ है "संघ", "अनुबंध"; कभी-कभी "विवाह" (मला० 2:14)। परमेश्वर के सभी "गुणों" के ऊपर, जैसा कि बाद में प्रतिबिंब व्यक्त किया जाएगा, बाइबल परमेश्वर की अडिग, हीरे की विश्वासयोग्यता को पहचानती है और उसकी प्रशंसा करती है: "विश्वासयोग्य परमेश्वर अपनी वाचा रखता है।" यहां तक कि बाइबिल के उपयोग के शब्द, जिसे आमतौर पर "सत्य" के रूप में अनुवादित किया जाता है, में "निष्ठा" के अलग अर्थपूर्ण अर्थ होते हैं। मनुष्य को विश्वास और विश्वास के साथ परमेश्वर की विश्वासयोग्यता का जवाब देने के लिए बुलाया गया है - यही कारण है कि ये अवधारणाएं बाइबिल में समान हैं! अन्यथा, वह स्वयं के विरुद्ध परमेश्वर के धर्मी जोश को भड़काता है: "यहोवा उत्साही परमेश्वर है।" भविष्यद्वक्ता कभी भी परमेश्वर और उसके लोगों के बीच "वाचा" को एक अयोग्य लेकिन प्यारी पत्नी के साथ एक अविनाशी विवाह के रूप में वर्णित करते नहीं थकते, जिसे उसके द्वारा नहीं छोड़ा जाएगा। कोई आश्चर्य नहीं कि गीतों का गीत पुराने नियम के सिद्धांत में प्रवेश करने में असफल नहीं हो सका।
"मुझे अपने दिल पर मुहर की तरह रखो,
आपके हाथ में एक अंगूठी की तरह:
क्योंकि प्रेम मृत्यु के समान बलवान है,
ल्युटा, नरक की तरह, ईर्ष्या "
मसीहा के आने की उम्मीद की जा रही थी, जैसे कि दूल्हे, प्रिय (हिब्रू "डोड") का आना, जो एक नए विवाह का समापन करेगा - नया नियम। यह अकारण नहीं है कि मसीह ने गलील के काना में एक विवाह भोज में अपना पहला चमत्कार किया; यह कुछ भी नहीं है कि सुसमाचार दृष्टान्तों में समय की परिपूर्णता की निरंतर छवि विवाह भोजन है।
यह वही है जो ईसाई विवाह एक संस्कार के रूप में चिह्नित करता है। यह स्पष्ट है कि ऐसा विवाह एक "व्यावहारिक" अस्थायी अनुबंध नहीं हो सकता। यह सिद्धांत रूप में अघुलनशील है, और ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि पुजारी लोगों को पीड़ा देना चाहते थे, बल्कि इसलिए कि बिना शर्त क्षमा और असीमित विश्वास का मिलन केवल हमेशा के लिए संपन्न होता है। क्योंकि विश्वास और निष्ठा, ऐसे नाम के योग्य, अंत नहीं जानते। क्योंकि परमेश्वर की वाचा एक शाश्वत वाचा है।
"भगवान आपके और आपकी युवावस्था की पत्नी के बीच एक गवाह थे," जैसा कि पैगंबर मलाकी ने ऊपर उल्लेखित स्थान में कहा है, वही स्थान जहां अद्भुत, अतुलनीय अभिव्यक्ति का उपयोग किया जाता है, "एशेत बेरिटेका" का शाब्दिक अर्थ है "आपकी पत्नी वाचा।"
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बेशक, हमारा मतलब केवल गैर-इकबालिया व्यक्ति की चेतना से नहीं है; जो लोग स्वीकारोक्तिपूर्ण संघर्ष के महान प्रलोभन से इकबालिया अभ्यास से दूर हो जाते हैं, वे अक्सर न केवल विश्वासी होते हैं (जब तक कि वे नास्तिक अधिनायकवादी विचारधारा के हमले का गंभीरता से विरोध करने के लिए तैयार नहीं होते हैं, जैसा कि सोवियत संघ में हुआ था), बल्कि वास्तविक धर्मपरायणता और श्रद्धा का उदाहरण भी देते हैं। , या यहां तक कि वीर और तपस्वी आत्म-भक्ति भगवान (यह इस तरह से मरे हुए बिना बपतिस्मा वाले सिमोन वील को याद करने के लिए पर्याप्त है)। हमारा मतलब एक कारण या किसी अन्य के लिए विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक नास्तिकता के लिए इच्छुक चेतना से भी नहीं है - जब तक, व्यक्तित्व की गहराई में धन्य असंगति के कारण, चेतना के सतही सैद्धांतिक सिद्धांतों के बावजूद, अभिन्न अनुभव को समझने की एक निश्चित क्षमता प्यार की रक्षा की जाती है; बेशक, हम सभी ने ऐसे लोगों को देखा है जो किसी कारण से खुद को अविश्वासी मानते हैं, जिनसे हम उपयोगी रूप से प्यार सीख सकते हैं! हालाँकि, हम व्यक्तिगत घटनाओं के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि स्वयं विश्वदृष्टि के आंतरिक, आसन्न तर्क के बारे में बात कर रहे हैं, जब ये विश्वदृष्टि वास्तव में ऊपर से नीचे तक किसी व्यक्ति के अस्तित्व को निर्धारित करती हैं। और हमने ऐसे मामले भी देखे हैं जब सैद्धान्तिक सिद्धांत विचारशील और सुसंगत लोगों से प्यार को पूरी तरह से स्वीकार करने और देने की क्षमता को अवरुद्ध करते हैं। मेरे कानों में अभी भी मेरे साथी की आवाज सुनाई देती है, जो हाल ही में मर गया, एक विचारक, नफरत के प्रभाव से उसकी आत्मा में बहुत गहराई से घायल हो गया, लेकिन स्पष्ट रूप से उसके लिए अजेय भगवान की मृत्यु के बारे में थीसिस, जो एक दार्शनिक बातचीत में बात की थी अपने नग्न कयामत के साथ: "कोई भी प्राकृतिक मानवीय संबंध अब संभव नहीं हैं।" उनकी एक पत्नी थी जिसके साथ वे जीवन भर रहे, उन्होंने दो बच्चों को छोड़ दिया ...
एक ऐसा विज्ञान है जिसे प्लेटो ने अपने "आयुमेत्रहतोवी oudeiV eisitw" (अर्थात, प्रारंभिक "ज्यामितीय" अध्ययन के बिना दर्शन का अध्ययन शुरू करने के लिए निषेध) के साथ, दर्शन के एक प्रकार के अवतार के पद तक उठाया: जिसे अब उच्च गणित कहा जाता है . हमें यकीन नहीं है कि हमारे विचार पूरी तरह से उस पर लागू होते हैं। हालांकि, वैवाहिक संबंधों की वास्तविकताओं के साथ-साथ माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों के लिए "वैज्ञानिक" दृष्टिकोण पर चर्चा करते समय, गणित को केवल दिलचस्प हास्य के क्रम में ही याद किया जाता है।
दरअसल, ग्रीक में di esoptrou, यानी। बल्कि "दर्पण में," जैसा कि ओउ द्वारा अनुवादित किया गया है। कैसियन बेज़ोब्राज़ोव।
एन यू सखारोवा ने अपने एक सेंट पीटर्सबर्ग पाठ्यक्रम में इस बारे में अच्छी तरह से बात की।
आर ओटो। दास हीलिगे। Cber das Irrationale in der Idee des Gottlichen und sein Verhaltnis zum Rationalen। ब्रेसलाऊ, 1917।
"पिताओं और शिक्षकों, मुझे लगता है:" नरक क्या है? मैं इस तरह से तर्क करता हूं: "पीड़ित होना कि कोई अब प्यार नहीं कर सकता" - और फिर संपूर्ण पाठ "ऑन हेल एंड हेलफायर, मिस्टिक डिस्कोर्स" (एफ। एम। दोस्तोवस्की। कम्प्लीट वर्क्स, वॉल्यूम। 14, एल।, 1976, पी। 292) ) तुलना करें: सीरियाई, तपस्वी और साधु अब्बा इसहाक की रचनाएँ। तपस्वी शब्द। ईडी। ३, सर्गिएव पोसाद, १९११, पृ. ११२.
देखें: Veteris Testamenti libros ed में लेक्सिकॉन। एल. कोहलर, लीडेन, 1985, पीपी. 150-152।
देखें: Veteris Testamenti libros ed में लेक्सिकॉन। एल कोहलर, पीपी 66-67 (अर्थ इस क्रम में दिए गए हैं: (1) "विश्वसनीयता"; (2) "स्थिरता"; (3) "निष्ठा"; (4) "सत्य")। बुध: पीए फ्लोरेंस्की। सत्य का स्तंभ और कथन। एम।, 1990, एस। 21-22।
रूसी धर्मसभा अनुवाद: "आपकी वैध पत्नी" (मला। 2:14) (सं।)।
विवाह का संस्कार
एबॉट हिलारियन (अल्फीव) की पुस्तक से - द सैक्रामेंट ऑफ फेथ
लीएक पुरुष और एक महिला के बीच जयंती बाइबिल के सुसमाचार प्रचार के महत्वपूर्ण विषयों में से एक है। जैसा कि परमेश्वर स्वयं उत्पत्ति में कहता है, "मनुष्य अपने माता पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा, और वे दोनों एक तन होंगे" (उत्प० 2:24)। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विवाह परमेश्वर द्वारा स्वर्ग में स्थापित किया गया था, अर्थात यह पतन का परिणाम नहीं है। बाइबल उन विवाहित जोड़ों के बारे में बताती है जिनमें परमेश्वर की विशेष आशीष थी, जो उनकी संतानों के गुणन में व्यक्त की गई: अब्राहम और सारा, इसहाक और रिबका, याकूब और राहेल। सोलोमन के गीत में प्रेम गाया जाता है, एक ऐसी पुस्तक, जो पवित्र पिताओं की सभी रूपक और रहस्यमय व्याख्याओं के बावजूद, अपना शाब्दिक अर्थ नहीं खोती है।
मसीह का पहला चमत्कार गलील के काना में विवाह में पानी का शराब में परिवर्तन था, जिसे पितृसत्तात्मक परंपरा द्वारा विवाह संघ के आशीर्वाद के रूप में समझा जाता है: "हम पुष्टि करते हैं," अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल कहते हैं, "कि वह (मसीह) ने उस अर्थव्यवस्था के अनुसार विवाह का आशीर्वाद दिया जिसके द्वारा वह मनुष्य बन गया और गया ... गलील के काना में शादी की दावत में (यूहन्ना २: १-११) "। १
इतिहास उन संप्रदायों (मोंटानिज्म, मनिचैवाद, आदि) को जानता है जिन्होंने विवाह को कथित रूप से ईसाई धर्म के तपस्वी आदर्शों के विपरीत खारिज कर दिया था। हमारे समय में भी, कोई कभी-कभी यह राय सुनता है कि ईसाई धर्म विवाह से घृणा करता है और केवल "मांस की कमजोरियों के प्रति कृपालुता" से एक पुरुष और एक महिला के विवाह की "अनुमति" देता है। यह कितना गलत है, इसका अंदाजा कम से कम पटार्स्की (IV सदी) के हिरोमार्टियर मेथोडियस के निम्नलिखित बयानों से लगाया जा सकता है, जो कौमार्य पर अपने ग्रंथ में शादी के परिणामस्वरूप बच्चे के जन्म के लिए धार्मिक औचित्य प्रदान करता है और सामान्य तौर पर, एक के बीच संभोग पुरुष और एक महिला: "... यह आवश्यक है, ताकि पुरुष ... भगवान की छवि में कार्य करे ... क्योंकि यह कहा जाता है: "फलदायी और गुणा करें।" एक महिला के गर्भ की आंत, ताकि हड्डियों से हड्डी और मांस से मांस, एक अदृश्य शक्ति द्वारा माना जाता है, फिर से उसी कलाकार द्वारा दूसरे व्यक्ति में बनाया गया था ... यह, शायद, आदिम पर निर्देशित नींद उन्माद द्वारा इंगित किया गया है (cf. Gen. 2 : २१), (अपनी पत्नी के साथ) संवाद करने में पति की खुशी को देखते हुए, जब वह बच्चे के जन्म की प्यास में, उन्माद (एक्स्टेसिस - "एक्स्टसी") में चला जाता है, बच्चे के जन्म के सोने के सुख के साथ आराम करता है, ताकि कुछ खारिज कर दिया जाए उसकी हड्डियों और मांस से, फिर से बना ... दूसरे व्यक्ति में ...
इसलिए यह ठीक ही कहा गया है कि व्यक्ति अपने माता-पिता को ऐसे छोड़ देता है जैसे वह अचानक सब कुछ भूल जाता है, जब वह अपनी पत्नी के साथ प्रेम की बाहों में एकजुट होकर, ईश्वरीय निर्माता को छोड़कर, फलदायी में भागीदार बन जाता है। पुत्र से पिता बनने के लिए उससे एक पसली ले लो। तो, अगर अब भी भगवान ने मनुष्य को बनाया है, तो क्या बच्चे के जन्म को टालना दुस्साहस नहीं है, जिसे सर्वशक्तिमान स्वयं अपने स्वच्छ हाथों से करने में शर्म नहीं करते हैं? ”2 इस प्रकार, वैवाहिक संभोग को एक दैवीय रूप से स्थापित रचनात्मक कार्य के रूप में देखा जाता है” भगवान की छवि में। ”इसके अलावा, यौन क्रिया वह तरीका है जिससे कलाकार भगवान बनाता है।3
हालाँकि चर्च के पिताओं में ऐसे विचार दुर्लभ हैं (जो लगभग सभी भिक्षु थे और इसलिए इस विषय में बहुत कम रुचि रखते थे), विवाह की ईसाई समझ को प्रस्तुत करते समय उन्हें मौन में पारित नहीं किया जा सकता है। "शारीरिक वासना" की निंदा करते हुए, सुखवाद, यौन अनैतिकता और अप्राकृतिक दोषों की ओर ले जाता है (cf। रोम। 1: 26-27; 1 कोर। 6: 9, आदि), ईसाई धर्म ढांचे के भीतर एक पुरुष और एक महिला के बीच संभोग को आशीर्वाद देता है। विवाह संघ के।
विवाह में, एक व्यक्ति अपने व्यक्तित्व के अकेलेपन और अलगाव, विस्तार, पुनःपूर्ति और पूर्णता पर काबू पाकर रूपांतरित होता है। आर्कप्रीस्ट जॉन मेयेन्डोर्फ ने ईसाई विवाह के सार को इस प्रकार परिभाषित किया है: "एक ईसाई कहा जाता है - पहले से ही इस दुनिया में - एक नए जीवन का अनुभव करने के लिए, राज्य का नागरिक बनने के लिए; और यह उसके लिए शादी में संभव है। इस प्रकार , विवाह केवल अस्थायी प्राकृतिक आवेगों की संतुष्टि के रूप में समाप्त हो जाता है ... प्यार में दो प्राणियों का एक अनूठा मिलन है, दो प्राणी जो अपने स्वयं के मानव स्वभाव को पार कर सकते हैं और न केवल "एक दूसरे के साथ" बल्कि "मसीह में" भी एकजुट हो सकते हैं। ।" 4
एक और उत्कृष्ट रूसी चरवाहा, पुजारी अलेक्जेंडर येलचनिनोव, शादी को "समर्पण", एक "रहस्य" के रूप में बोलता है जिसमें "एक व्यक्ति में एक पूर्ण परिवर्तन, उसके व्यक्तित्व का विस्तार, नई आंखें, जीवन की एक नई भावना और जन्म के माध्यम से जन्म होता है। उसे एक नई परिपूर्णता में दुनिया में" जगह लेते हैं। दो लोगों के प्यार के मिलन में, उनमें से प्रत्येक के व्यक्तित्व का प्रकटीकरण और प्रेम के फल का उदय - एक बच्चा जो दो को त्रिमूर्ति में बदल देता है: "... विवाह में, एक व्यक्ति का पूरा ज्ञान संभव है - किसी और के व्यक्तित्व की अनुभूति, स्पर्श, दृष्टि का चमत्कार ... शादी से पहले एक व्यक्ति जीवन पर फिसल जाता है, इसे बाहर से देखता है, और केवल शादी में ही वह जीवन में उतरता है, दूसरे व्यक्ति के माध्यम से प्रवेश करता है। का यह आनंद वास्तविक ज्ञान और वास्तविक जीवन पूर्ण पूर्णता और संतुष्टि की भावना देता है जो हमें अमीर और समझदार बनाता है। हमारे उद्भव के साथ और भी गहरा, विलय और मेल-मिलाप - तीसरा, हमारा बच्चा। "
विवाह के लिए इस तरह के एक असाधारण उच्च महत्व को जोड़ते हुए, चर्च का तलाक के प्रति नकारात्मक रवैया है, साथ ही दूसरी या तीसरी शादी, अगर बाद वाले विशेष परिस्थितियों के कारण नहीं होते हैं, जैसे कि एक या दूसरे पक्ष द्वारा वैवाहिक निष्ठा का उल्लंघन। यह रवैया मसीह की शिक्षा पर आधारित है, जिसने तलाक के संबंध में पुराने नियम के नियमों को नहीं पहचाना (cf. मैट। 19: 7-9; मार्क। 10: 11-12; ल्यूक 16:18), एक अपवाद के साथ - तलाक "व्यभिचार के दोष" के कारण (मत्ती 5:32)। बाद के मामले में, साथ ही पति या पत्नी में से किसी एक की मृत्यु की स्थिति में या अन्य असाधारण मामलों में, चर्च दूसरे और तीसरे विवाह को आशीर्वाद देता है।
प्रारंभिक ईसाई चर्च में, शादी का कोई विशेष संस्कार नहीं था: एक पति और पत्नी बिशप के पास आए और उनका आशीर्वाद प्राप्त किया, जिसके बाद उन्होंने मसीह के पवित्र रहस्यों के लिटुरजी में एक साथ संवाद किया। यूचरिस्ट के साथ इस संबंध को विवाह के संस्कार के आधुनिक संस्कार में भी देखा जा सकता है, जो कि "धन्य राज्य है" के साथ शुरू होता है और इसमें लिटुरजी के संस्कार से कई प्रार्थनाएं शामिल हैं, प्रेरितों और सुसमाचार को पढ़ना , और शराब का एक प्रतीकात्मक आम कप।
शादी से पहले सगाई होती है, जिसके दौरान दूल्हे और दुल्हन को अपनी शादी की स्वैच्छिक प्रकृति और अंगूठियों का आदान-प्रदान करना चाहिए। शादी चर्च में ही होती है, एक नियम के रूप में, लिटुरजी के बाद। उन लोगों पर मुकुट रखे जाते हैं जिनकी शादी संस्कार के दौरान होती है, जो राज्य का प्रतीक हैं: प्रत्येक परिवार एक छोटा चर्च है। लेकिन ताज शहादत का भी प्रतीक है, क्योंकि शादी न केवल शादी के बाद पहले महीनों की खुशी है, बल्कि बाद के सभी दुखों और कष्टों का संयुक्त असर है - वह दैनिक क्रॉस, जिसका बोझ शादी में दो पर पड़ता है . एक ऐसे युग में जब पारिवारिक विघटन आम हो गया है और पहली ही कठिनाइयों और परीक्षणों में पति-पत्नी एक-दूसरे को धोखा देने और अपने मिलन को तोड़ने के लिए तैयार हैं, शहीदों के मुकुटों का यह बिछाने एक अनुस्मारक के रूप में कार्य करता है कि विवाह केवल तभी टिकेगा जब यह आधारित न हो क्षणिक और क्षणिक जुनून पर, लेकिन दूसरे के लिए अपना जीवन देने की इच्छा पर। और एक परिवार एक ठोस नींव पर बना घर है, और रेत पर नहीं, केवल तभी जब मसीह स्वयं इसकी आधारशिला बन जाए। पवित्र शहीद का ट्रोपेरियन, जो व्याख्यान के चारों ओर दूल्हा और दुल्हन की तीन गुना परिक्रमा के दौरान गाया जाता है, दुख और क्रॉस को भी याद करता है। शादी के दौरान, गलील के काना में शादी की सुसमाचार कहानी पढ़ी जाती है। यह पठन प्रत्येक ईसाई विवाह में मसीह की अदृश्य उपस्थिति और विवाह संघ के भगवान के अपने आशीर्वाद पर जोर देता है।
विवाह में "जल" की अदला-बदली का चमत्कार होना चाहिए। सांसारिक जीवन का दैनिक जीवन, "शराब" में - एक निरंतर और दैनिक अवकाश, एक व्यक्ति के दूसरे के लिए प्रेम का पर्व।
टिप्पणियाँ:
1 अलेक्जेंड्रिया का सिरिल। नेस्टोरियस को पत्र 3।
2 मेथोडियस, पतारा का बिशप। कृतियों का पूरा संग्रह। ईडी। दूसरा। एसपीबी., १९०५. एस.एस. 36-37, 40.
3 एन। बर्डेव। एकत्रित कार्य। ईडी। तीसरा। टी. 2. पेरिस, 1991.एस. 430
4 जे. मेयेन्दोर्फ। विवाह: एक रूढ़िवादी परिप्रेक्ष्य, एड। २, न्यू यॉर्क, १९७५, पृ. 17.
5 पुजारी अलेक्जेंडर एलचनिनोव। रिकॉर्डिंग। ईडी। छठा। पेरिस, 1990. पीपी. 34, 58-59।
मानव पेपिलोमावायरस संक्रमण एक पुरानी बीमारी है। यह एक विशेष वायरस के कारण होता है जो कई किस्मों (100 से अधिक) में मौजूद होता है। नतीजतन, एक व्यक्ति संक्रामक त्वचा विकृति विकसित करता है। बाह्य रूप से, वे मौसा और जननांग मौसा के रूप में दिखाई देते हैं। लगभग 75% वयस्क अपनी कोशिकाओं में एचपीवी ले जाते हैं। जोखिम में पुरुष और महिलाएं हैं, जो कामुक सेक्स के प्रेमी हैं। निकैटिन की लत, शराब, नशीली दवाओं की लत वायरस के अनुकूल कारक हैं, क्योंकि श्लेष्म झिल्ली नकारात्मक रूप से प्रभावित होती है।
रोग को यौन रोग माना जाता है, क्योंकि संक्रमण का मुख्य तरीका यौन है। संक्रमण श्लेष्म झिल्ली पर वायरस के प्रवेश और शरीर में छोटी से छोटी क्षति के माध्यम से प्रवेश के कारण होता है। इसके अलावा, रोग का संचरण किसी भी प्रकार के कामुक संपर्क (मौखिक, जननांग, गुदा) से होता है।
जानना ज़रूरी है! ऐसे मामलों में जहां एक महिला गर्भवती होने में सफल हो जाती है, वहां बीमारी फैलने के "ऊर्ध्वाधर" तरीके से होने का खतरा होता है। यह रोग मां से नवजात शिशु में फैलता है।
संक्रमण के घर के मार्ग: मुंह में चुंबन जब बर्तन, स्वच्छता आइटम, साझा करने के माध्यम से कम आम है। आज, दवा संक्रमण की विधि को विस्तार से निर्धारित नहीं कर सकती है। लंबे समय तक, वायरस स्पर्शोन्मुख रूप से विकसित होता है।
बच्चे की प्रतीक्षा अवधि महिला शरीर के अंतःस्रावी तंत्र के लिए एक बड़ा बोझ है। नतीजतन, एचपीवी सहित विभिन्न विकृति दिखाई देती है। मानव पेपिलोमावायरस संक्रमण का गर्भावस्था पर क्या प्रभाव पड़ता है, और क्या एचपीवी से गर्भवती होना संभव है, बहुत सी महिलाओं को यह नहीं पता होता है। विशेष रूप से ये प्रश्न उन गर्भवती माताओं से संबंधित हैं जो एक स्वस्थ बच्चे को जन्म देने का सपना देखती हैं, लेकिन इस बीमारी से पीड़ित हैं। एक बीमारी की उपस्थिति प्रजनन क्षमता, जन्मपूर्व अवधि के दौरान, बच्चे होने की प्रक्रिया को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकती है।
क्या आप एचपीवी से गर्भवती हो सकती हैं? मामले में जब एक रोगी में उच्च ऑन्कोजेनिक जोखिम का पैपिलोमावायरस पाया जाता है, तो साइटोलॉजी के लिए एक स्मीयर लेना आवश्यक है। विश्लेषण के परिणाम के आधार पर, स्त्री रोग विशेषज्ञ एक फैसला जारी करेगा। यदि संकेतक सामान्य हैं, तो गर्भावस्था की अनुमति है। मामले में जब गर्भाशय ग्रीवा में परिवर्तन होते हैं, तो चिकित्सक चिकित्सीय उपचार निर्धारित करता है। बीमारी से सफलतापूर्वक छुटकारा पाने के साथ, आप एक नए जीवन की अवधारणा की योजना बना सकते हैं और एक स्वस्थ बच्चे को जन्म दे सकते हैं।
एचपीवी कपटी क्यों है? तथ्य यह है कि संक्रमण के तुरंत बाद रोग के लक्षण नहीं देखे जाते हैं। रोग एक निश्चित अवधि के लिए "जमा देता है", और मुख्य लक्षण समय के साथ दिखाई देते हैं। इनमें निम्नलिखित अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं:
त्वचा पर "घाव" बहुत असुविधा का कारण बनते हैं, खासकर निचले छोरों के पैरों पर। बाहरी सतहों पर चलते, चलते, रगड़ते समय, वृद्धि का आघात और पीड़ा बढ़ जाती है।
"दिलचस्प" स्थिति के दौरान, सभी बायोसिस्टम्स के लिए बहुत बड़ा तनाव होता है। हार्मोनल "शेक-अप", शारीरिक और भावनात्मक संसाधनों के बढ़ते उपयोग से स्वास्थ्य में समय-समय पर व्यवधान होता है।
गर्भावस्था के दौरान पेपिलोमावायरस का तेज होना निम्नलिखित कारकों के कारण हो सकता है:
ध्यान! अधिकांश मामलों में, बच्चे के जन्म के बाद एचपीवी को समतल किया जाता है। कुछ महीनों के भीतर, उपचार की आवश्यकता के बिना, संरचनाएं अपने आप ही गायब हो जाती हैं।
"शैतान इतना भयानक नहीं है जितना कि उसे चित्रित किया गया है" - यह वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई गर्भवती माताओं में त्वचा के रसौली की उपस्थिति को भी संदर्भित करती है। पेपिलोमावायरस और गर्भावस्था के संयोजन से हमेशा गंभीर परिणाम और अपरिवर्तनीय विकृति का विकास नहीं होता है। भ्रूण के जीवन के लिए खतरनाक स्थिति पैदा करने का एक विकल्प एचपीवी टाइप 6 या 11 के साथ महिला शरीर का संक्रमण है।
किस्मों "16" और "18" में भी एक निश्चित खतरा होता है और इससे जननांग अंगों के ऑन्कोलॉजी का विकास हो सकता है। इस प्रकार के वायरस का एक स्पष्ट संकेत गर्भाशय ग्रीवा या योनि पर सपाट मस्से होते हैं, जो खुजली और खराश पैदा करते हैं। यदि वे पाए जाते हैं, तो स्त्री रोग विशेषज्ञ नियमित परीक्षा (बायोप्सी और कोल्पोस्कोपी) निर्धारित करते हैं। योनि प्रसव के दौरान भ्रूण के संक्रमण का काफी खतरा होता है। रोग का संचरण प्रजनन अंगों के प्रभावित ऊतकों के साथ बाहर निकलने वाले बच्चे के शारीरिक संपर्क के दौरान होता है।
सलाह! श्वसन पथ का पैपिलोमाटोसिस एक अत्यंत अवांछनीय निदान है जो एक नवजात शिशु के लिए खतरा है, इसलिए डॉक्टर सिजेरियन सेक्शन का सहारा लेने की सलाह देते हैं।
रोकथाम रोग की रोकथाम में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। आपके स्त्री रोग विशेषज्ञ के पास नियमित रूप से जाने से आपके स्वास्थ्य को बनाए रखने में मदद मिलेगी।
गर्भधारण की योजना बनाने से पहले, शरीर के कामकाज की निगरानी के लिए डॉक्टर के पास जाना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा।
गर्भावस्था के दौरान एचपीवी के निदान का उद्देश्य ऑन्कोजेनिक प्रकार के वायरस की पहचान करना है। इसके लिए कई अध्ययनों का उपयोग किया जाता है।
उनका सार और वर्गीकरण निम्नलिखित तालिका में विस्तृत है:
| सर्वेक्षण का नाम | विषय |
|---|---|
| इतिहास | जोखिम कारकों की परिभाषा: - 35 से अधिक उम्र; - गर्भाशय ग्रीवा के रोग; - वेश्यावृत्ति; - यौन गतिविधि की शुरुआती शुरुआत; - इम्युनोडेफिशिएंसी स्टेट्स। |
| शारीरिक | दर्पण का उपयोग कर निरीक्षण। इसकी मदद से, स्त्री रोग विशेषज्ञ श्लेष्म झिल्ली की स्थिति की जांच करता है और मौसा की उपस्थिति, गर्भाशय के प्रवेश द्वार के क्षरण और प्रजनन प्रणाली के अन्य विकारों का पता लगाता है। |
| प्रयोगशाला | मूत्रमार्ग, ग्रीवा नहर के उपकला की स्क्रैपिंग (बायोप्सी)। यदि ऑन्कोजेनिक प्रकारों का पता लगाया जाता है, तो एक साइटोलॉजिकल विश्लेषण की आवश्यकता होती है, एक हिस्टोलॉजिकल परीक्षा संभव है। |
| सहायक | कोल्पोस्कोपी और यूरेथ्रोस्कोपी। |
| स्क्रीनिंग | अध्ययनों का एक समूह जो एक बच्चे में आनुवंशिक रोगों के विकास के जोखिम को निर्धारित करता है। |
| अंतर | समान लक्षणों वाले अन्य रोगों की उपस्थिति को समाप्त करता है। |
दुर्लभ मामलों में, Digene-Test का उपयोग किया जाता है - उच्चतम नैदानिक संवेदनशीलता के साथ एक उच्च-सटीक आणविक विधि। गर्भाशय ग्रीवा के कैंसर के विकास की संभावना को सटीक रूप से निर्धारित करने के लिए, एक विस्तृत साइटोलॉजिकल परीक्षा के साथ अनुमति देता है।
यदि एचपीवी और गर्भावस्था को मिला दिया जाता है, तो प्रसवपूर्व क्लिनिक का डॉक्टर आपको बताएगा कि क्या करना है। परिवार के भरण-पोषण की प्रतीक्षा करते हुए, किसी भी बीमारी का ड्रग थेरेपी की मदद से इलाज अवांछनीय है। लेकिन अगर नैदानिक तस्वीर में दवा के हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है, तो अक्सर गर्भवती माताओं को इम्युनोमोड्यूलेटर और एंटीवायरल दवाओं का एक कोर्स निर्धारित किया जाता है।
यहां सामान्य उपचारों की एक नमूना सूची दी गई है:
जब मौसा और पेपिलोमा की उपस्थिति महिला और भ्रूण के जीवन या स्वास्थ्य के लिए खतरा बन जाती है, तो वे विकास को हटाने का अभ्यास करते हैं। पैथोलॉजिकल संरचनाओं पर कई प्रकार के शारीरिक प्रभाव होते हैं:
पेपिलोमावायरस के शुरुआती चरणों में उपचार के लिए, आप पारंपरिक चिकित्सा व्यंजनों का उपयोग कर सकते हैं:
आप गर्भवती महिला के पेपिलोमा को रासायनिक रूप से प्रभावित कर सकते हैं। निष्कासन केवल ट्राइक्लोरोएसेटिक एसिड के साथ एक चिकित्सा नियुक्ति के साथ किया जाता है। समान प्रभाव वाले अन्य उत्पाद निषिद्ध हैं।
एचपीवी की अभिव्यक्ति को प्रभावित करने वाला मुख्य कारक आनुवंशिकता है। इसलिए, गर्भवती होने से पहले, भविष्य के माता-पिता (माता और पिता) के लिए रोगनिरोधी परीक्षा से गुजरना उचित है। गर्भावस्था के दौरान, पैपिलोमावायरस उन महिलाओं में पाया जाता है जो पहले संक्रमित हो चुकी हैं। एक निवारक उपाय के रूप में, विशेषज्ञ अपने स्वयं के वजन की निगरानी करने, तंग कपड़े न पहनने और सही खाने (अधिक सब्जियां और फल खाने) की सलाह देते हैं।
कोई भी इस बात की शत-प्रतिशत गारंटी नहीं दे सकता है कि बच्चे को जन्म देते समय महिला को मस्से या अन्य वृद्धि नहीं होगी। अधिकांश महिलाएं इस बीमारी की वाहक हो सकती हैं और उन्हें इसके बारे में संदेह भी नहीं है। एचपीवी गर्भावस्था को कैसे प्रभावित करता है, इसके बारे में बहुत अधिक चिंता करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह रोग मानव शरीर की प्रतिरक्षा के नियंत्रण में है। इसका मतलब है कि बिना किसी विशेष कार्रवाई के वायरस को हरा दिया जाएगा। ऐसे मामलों में जहां पेपिलोमा गर्भवती मां को बहुत असुविधा लाता है, डॉक्टर अप्रिय संरचनाओं से छुटकारा पाने के लिए एक ऑपरेटिव तरीका पेश कर सकते हैं। लेकिन, ज्यादातर मामलों में, यह प्रक्रिया प्रसवोत्तर अवधि के लिए स्थगित कर दी जाती है। गर्भावस्था के दौरान एचपीवी के बच्चे के लिए गंभीर परिणाम नहीं होते हैं। खासकर यदि आप समय पर पहचान लेते हैं कि किस प्रकार का वायरल संक्रमण रोग के विकास का कारण बना।
