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आपसी प्यार बचपन से ही एक युवक और एक लड़की में एक-दूसरे के प्रति सहानुभूति होती है, उनकी भावनाओं की समय-परीक्षा होती है, और रिश्तेदारों और दोस्तों की नज़र में, उन्हें लंबे समय से एक स्थापित युगल माना जाता है। इस मामले में, उन्हें वयस्कता की उम्र तक पहुंचने पर शादी करने से कोई नहीं रोकता है। बेशक, वे इसके साथ जल्दी में नहीं हो सकते हैं, जीवन में निर्णय लेने के लिए कई वर्षों के लिए शादी को स्थगित करते हुए, स्वतंत्र हो जाते हैं और उसके बाद ही एक परिवार शुरू करते हैं। या युवा लोग हाल ही में मिले, प्यार हो गया और थोड़ी देर बाद रजिस्ट्री कार्यालय में आवेदन करने के लिए एकत्र हुए। लेकिन वह (या वह) परिवार में "एकमात्र बच्चा" है जिसे जन्म से प्यार और पोषित किया गया है, और माता-पिता, निश्चित रूप से, अपने बच्चे की खुशी की कामना करते हुए, उसकी पसंद के खिलाफ हो सकते हैं। साथ ही, वे युवा लोगों के एक-दूसरे के प्रति दृष्टिकोण को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करने में सक्षम हैं, खासकर यदि वे अपने बच्चे के लिए एक निर्विवाद अधिकार हैं। लेकिन प्यार एक बहुत ही मजबूत भावना है, और किसी प्रियजन के साथ संवाद करने के बाद, एक प्रयास है फिर से रिश्ते को औपचारिक बनाने के लिए बनाया। ऐसी स्थिति में, विवाह पर निर्णय लिया जा सकता है और अनिश्चित काल के लिए स्थगित किया जा सकता है, मनोवैज्ञानिक रूप से संघर्ष के सभी पक्षों को समाप्त कर सकता है।
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परिस्थितियां। जीवन में अक्सर ऐसी परिस्थितियाँ उत्पन्न होती हैं जिनमें किसी रिश्ते को औपचारिक बनाने की आवश्यकता के बारे में निर्णय लिया जाता है। यह निर्णय नैतिक विचारों, स्वार्थ और पारिवारिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित किया जा सकता है। एक सभ्य पुरुष, जो अभी तक विवाह के बंधनों में बंधा नहीं है, उस महिला को प्रपोज करने के लिए बाध्य है जो उससे एक बच्चे की उम्मीद कर रही है। ऐसे में आखिरी बात महिला के पास ही रहती है। इस बात से भली-भांति वाकिफ है कि वह व्यक्ति पारस्परिक भावनाओं का अनुभव नहीं करता है, वह बदले में कुछ भी नहीं मांगता है। अक्सर स्वार्थ के लिए शादी का प्रस्ताव दिया जाता है। इसके अलावा, जो लोग प्रस्ताव देते हैं और जो इसे स्वीकार करते हैं, उनके द्वारा स्वार्थ को सताया जा सकता है। किसी प्रियजन को अपने पास रखने के लिए प्रेमी कोई न कोई तरकीब निकाल ही लेता है। ऐसे में शुद्ध स्वार्थ का राज होता है।
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आर्थिक स्थिति में सुधार। किसी प्रियजन से शादी करने का निर्णय उनके जीवन स्तर में सुधार करने की इच्छा से प्रेरित हो सकता है। आमतौर पर, इस तरह के अग्रानुक्रम में, एक को धन प्राप्त होता है, दूसरा - शादी के लिए एक बहुत ही आकर्षक साथी, जैसे कि उसकी सुंदरता से दूसरे की वित्तीय स्थिति की पुष्टि करना। इसी तरह का निर्णय परिवार की वित्तीय स्थिति में सुधार के लिए भी किया जा सकता है। एक व्यक्ति जानबूझकर खुद को बलिदान करता है, अपने रिश्तेदारों को "अतिरिक्त मुंह" से मुक्त करता है या नए परिवार के बजट से आर्थिक रूप से मदद करने की उम्मीद करता है। मुश्किल समय में मदद करने वाले व्यक्ति के प्रति कृतज्ञता समय के साथ प्यार में विकसित हो सकती है।
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परंपराओं। काकेशस और कई पूर्वी देशों में, दूल्हा और दुल्हन की राय को न केवल शादी करते समय ध्यान में रखा जाता है, बल्कि इसे केवल अनदेखा किया जाता है। लेकिन सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि युवा अपने माता-पिता की इस तरह की तानाशाही का ज्यादा विरोध नहीं कर रहे हैं, क्योंकि यह सदियों पुरानी परंपराओं को श्रद्धांजलि है। विवाह का निर्णय निकट संबंधियों द्वारा किया जाता है, कभी-कभी भावी जीवनसाथी के जन्म से पहले भी। युद्धरत परिवारों में मेल-मिलाप करने, "रक्त शुद्धता" बनाए रखने या सामाजिक स्थिति में सुधार के लिए यह आवश्यक हो सकता है।
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निराशा। कई परिवारों में एक परिवार नीति नेता होता है। यह एक अत्याचारी हो सकता है, जिसके आदेशों को निर्विवाद रूप से पूरा किया जाना चाहिए, एक बोर, अपनी नैतिकता के साथ सभी को "सफेद गर्मी" की ओर ले जाना, या एक ठग जो समय-समय पर अपने और अन्य लोगों की संदिग्ध परियोजनाओं को लागू करके अपने परिवार को कर्ज में डूबा देता है। ऐसे परिवारों के बच्चों में रिश्तेदारों को जल्द से जल्द छोड़ने और उन्हें यथासंभव कम देखने की पूरी तरह से स्वाभाविक इच्छा होती है। ऐसी स्थितियों में, वे घर छोड़ने के लिए किसी अनजान व्यक्ति से शादी करने का भी फैसला करते हैं। यदि भावी जीवनसाथी के पास एक अलग अपार्टमेंट या कमरा है, तो एक नया परिवार बनाने की दिशा में कदम और भी तेज हो जाता है।
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अकेलापन। अकेलापन मानव स्वभाव के विपरीत है, एक व्यक्ति को अपनी आत्मा को खोजने की इच्छा की विशेषता है, जो खुशी और दुख दोनों को साझा करने में सक्षम है। कुछ अपने पति या पत्नी की मृत्यु के बाद परिपक्व उम्र में पुनर्विवाह करने का फैसला करते हैं, अन्य - असफल पिछले प्रयास के बाद एक नया पूर्ण परिवार बनाने के लिए। यह अकेलापन है जो एक व्यक्ति को इस तरह के कार्य के लिए प्रेरित करता है, आशा के साथ पिछले दुर्भाग्य और असफलताओं से "जलता है"। यह अक्सर बच्चे की खातिर किया जाता है, ताकि वह एक पूर्ण परिवार में बड़ा हो सके।
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नकल। जो व्यक्ति अपनी राय नहीं रखता है, वह दूसरों की नजर में आत्मनिर्भर व्यक्ति की तरह दिखने के लिए दूसरों की नकल करना चाहता है। और यहां तक कि विवाह बनाने के सवाल पर भी, वह इन पदों से सटीक रूप से संपर्क करता है "हर कोई एक परिवार बनाता है, तो मुझे ऐसा क्यों नहीं करना चाहिए?" ऐसे दो "नकल करने वाले" मिलेंगे, शादी करने का फैसला करेंगे (सिर्फ इसलिए कि हर कोई ऐसा करता है) और, भूरे रंग में, किसी से अलग नहीं, अपना पूरा जीवन जीएंगे। लेकिन यह, ज़ाहिर है, सबसे अच्छा है। सबसे बुरी बात यह है कि ऐसे लोग, यहां तक कि शादी करने के बाद भी, एक-दूसरे के लिए बिल्कुल अजनबी रहते हैं, और इसलिए आपसी समझ, सम्मान और इससे भी ज्यादा प्यार और भाषण का कोई सवाल ही नहीं हो सकता। अप्रत्याशित रूप से, यह पूरा उद्यम विफलता के लिए बर्बाद है। कुछ "नकल करने वाले" जीवन भर कुंवारे रहते हैं, और इसलिए नहीं कि जीवन में उनकी यही स्थिति है, बल्कि इसलिए कि उनके वातावरण में बहुत सारे अकेले लोग हैं, जिनकी वे वास्तव में नकल करते हैं।
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महत्वाकांक्षा। आइए एक अलग मामला लेते हैं - महत्वाकांक्षा। महत्वाकांक्षी लोग शादी करने का फैसला तभी करते हैं जब वे अपने लिए निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त कर लेते हैं या किसी प्रियजन ने उनके लिए निर्धारित किया होता है। और कभी-कभी किसी लक्ष्य को प्राप्त करने की प्रक्रिया उन्हें इतना रोमांचित कर देती है कि परिणाम के रूप में लक्ष्य स्वयं ही निर्लिप्त हो जाता है। हठ। यदि किसी व्यक्ति में अंतर्विरोध की प्रबल भावना हो और वह बचपन से ही अपने माता-पिता और दोस्तों के बावजूद सब कुछ करता है, तो वयस्कता में वह किसी की सलाह के बावजूद निर्णय लेगा।
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लापरवाही। एक परिवार शुरू करने के बारे में लापरवाह निर्णय अक्सर एक पुरुष और एक महिला के बीच अचानक जुनून को भड़काने से उत्पन्न होते हैं। ऐसे मामलों में शादी करने का निर्णय, एक नियम के रूप में, यौन भावनाओं ("वह मुझे सूट करता है" से "और" से ") पर आधारित है। बाद में, निराशा हो सकती है क्योंकि परिवार शुरू करने के लिए शारीरिक अनुकूलता पर्याप्त नहीं है। ये शादियां शायद ही कभी लंबे समय तक चलती हैं। नाराज़गी। किसी प्रियजन (प्रिय) के साथ झगड़े के बाद, उसके बावजूद या नाराजगी के कारण, व्यक्ति किसी और से शादी करने का फैसला कर सकता है। लेकिन किसी प्रियजन पर गुस्सा जीवनसाथी के प्रति घृणा में बदल सकता है और इसके दुखद परिणाम हो सकते हैं। अक्सर, प्यार करने वाले पक्षों के सुलह या गलती के अहसास के बाद, ऐसी सगाई या विवाह समाप्त कर दिया जाता है।
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आत्म-पुष्टि। कभी-कभी, परिवार बनाते हुए, एक व्यक्ति खुद को मुखर करने की इच्छा से प्रेरित होता है। उनका मानना है कि ऐसा निर्णय ही उन्हें दूसरों के मनोवैज्ञानिक (शारीरिक) दबाव से मुक्ति दिलाएगा। शादी के बाद उसके लिए 3 विकल्प संभव हैं: 1. वह परिवार में अग्रणी भूमिका नहीं निभा पाएगा और माध्यमिक भूमिकाओं में रहकर, उसके जीवन में कुछ भी नहीं बदलेगा। इस तरह की विफलता के बाद, वह कई वर्षों तक एक "खुश" पारिवारिक जीवन को समेटेगा और जीएगा। 2. वह परिवार में प्रमुख भूमिका निभाएगा। लेकिन, नेतृत्व का आधिकारिक अधिकार प्राप्त करने के बाद, वह एक अत्याचारी या बोर बन जाएगा, सभी घरों को अपने "अधिकार" से अभिभूत कर देगा। 3. यदि एक परिवार आपसी प्रेम से बना है, तो एक व्यक्ति "अपने पंख खोल सकता है।" और वह अपनी आध्यात्मिक और शारीरिक क्षमता का एहसास करता है। ... दया। दया कभी प्रेम की जगह नहीं ले सकती। इस मामले में शादी करने का फैसला प्यार करने वाले पर दया करने के लिए किया जाता है। साथ ही, दया करने वाला व्यक्ति दया और सामान्य ज्ञान के बीच "फटा" होता है, जिसके संबंध में विवाह को लगातार स्थगित किया जा सकता है।
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मालिक। ऐसे लोग हैं जो जीवन भर केवल अपनी थाली, अपने चम्मच, अपने प्याले का उपयोग करते हैं। वे एक और "संपत्ति" हासिल करने के लिए शादी करते हैं। इस मामले में, परिवार बनाने का निर्णय एक बार और जीवन के लिए किया जाता है। प्यार यहाँ बिल्कुल भी कोई भूमिका नहीं निभाता है। अतिवादी। ऐसे लोग हैं जिनके जीवन में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के छापों की लगातार कमी होती है। उनके लिए शादी करना एक और रोमांच जैसा हो सकता है। इसी कारण से, वे तलाक का फैसला कर सकते हैं।
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विवाह एक जटिल सामाजिक संस्था है, जो एक सामाजिक, प्राकृतिक, व्यक्तिगत और सामाजिक, व्यक्तिगत और सामान्य प्रकृति के कारकों की परस्पर क्रिया का संचयी परिणाम है। विवाह और उसके आधार पर परिवार दोनों की स्थिरता काफी हद तक विवाह के उद्देश्यों की सामग्री और प्रकृति पर निर्भर करेगी। इन उद्देश्यों के अध्ययन से भविष्य के विवाह और पारिवारिक संबंधों के निर्माण के तंत्र का पता लगाना और उनकी सकारात्मक या नकारात्मक सामाजिक क्षमता का अनुमान लगाना संभव हो जाता है।
वैज्ञानिक साहित्य में, "उद्देश्य" को आमतौर पर किसी व्यक्ति के कार्यों और कार्यों के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में माना जाता है। किसी व्यक्ति को कार्य करने की प्रारंभिक प्रेरणा उसकी आवश्यकताएँ होती हैं। किसी भी जटिल गतिविधि में, एक प्रमुख भूमिका निभाने वाले मकसद को हमेशा हाइलाइट किया जाता है / 4, 875 /। के अनुसार ए.एन. लेओन्तेव, "हम उद्देश्य का उपयोग किसी आवश्यकता के अनुभव को निर्दिष्ट करने के लिए नहीं करते हैं, बल्कि उस उद्देश्य के रूप में करते हैं, जिसमें इस आवश्यकता को दी गई परिस्थितियों में ठोस किया जाता है और जिस पर गतिविधि को इसे प्रोत्साहित करने के लिए निर्देशित किया जाता है" / 1, 300 /. आर.एस. नेमोव ने नोट किया कि "एक मकसद वह है जो स्वयं व्यवहार के विषय से संबंधित है, उसकी स्थिर व्यक्तिगत संपत्ति है, जो अंदर से उसे कुछ कार्यों को करने के लिए प्रेरित करती है" / 3, 465 /।
LB। श्नाइडर शादी के तीन उद्देश्यों की पहचान करता है:
1) मकसद "विवाह का तथ्य" है। इस मामले में मुख्य प्रेरक शक्ति शादी करने का इरादा है। कभी-कभी "यह समय है!" नारे के कार्यान्वयन में दूसरों के प्रभाव में ऐसा होता है। वहीं दूसरा व्यक्ति एक पोषित इच्छा को पूरा करने का एक साधन मात्र है - विवाह करना या विवाह करना। सामान्य तौर पर, इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता कि कौन सा साथी आस-पास है।
2) मकसद "एक निश्चित प्रकार की शादी"। इन मामलों में, अधिक आत्मविश्वास वाले लोग कार्य करते हैं, वे ऐसे साथी द्वारा निर्देशित होते हैं जो अपने सपनों को पूरा करने में सक्षम होते हैं और शादी के एक प्रतिष्ठित संस्करण के एक निश्चित विचार से मेल खाते हैं।
3) एक "निश्चित व्यक्ति" का मकसद। चुने हुए को सभी कमजोरियों और कमियों के साथ एक ठोस वास्तविक व्यक्ति के रूप में माना जाता है। एक निश्चित व्यक्ति को स्वीकार करने के लिए स्थापना के साथ और उनकी भावनाओं के लिए आगामी व्यक्तिगत जिम्मेदारी के साथ एक सचेत विकल्प बनाया गया है / 5, 158-159 /।
विवाह के उद्देश्यों को एक अल्पकालिक भावनात्मक आवेग के रूप में नहीं देखा जा सकता है, बल्कि एक लंबी अवधि की प्रक्रिया के रूप में देखा जा सकता है, जिसके परिणामस्वरूप एक निश्चित वातावरण में बनने वाले दृष्टिकोण, दृष्टिकोण और झुकाव लोगों को अपनी गतिविधियों को तेज करने के लिए प्रेरित करते हैं। विवाह में उनकी सामाजिक और प्राकृतिक जरूरतों को पूरा करना। इस मामले में, यह स्वाभाविक लगता है कि विवाह के प्रति दृष्टिकोण और दृष्टिकोण की परिपक्वता की डिग्री जितनी अधिक होगी, उनके द्वारा उत्पन्न विवाह के उद्देश्यों की सामाजिक परिपक्वता उतनी ही अधिक होगी। उद्देश्य सचेत और अचेतन दोनों मनोवैज्ञानिक कारक हो सकते हैं जो मानव व्यवहार को प्रेरित और निर्देशित करते हैं। किलोग्राम। जंग ने अपने लेख "मैरिज एज़ ए साइकोलॉजिकल एटीट्यूड" में लिखा है कि एक युवक को दूसरों और खुद दोनों को अपूर्ण रूप से समझने का अवसर दिया जाता है, इसलिए वह अपने सहित अन्य लोगों के उद्देश्यों से संतोषजनक रूप से अवगत नहीं हो सकता है। ज्यादातर मामलों में, वह एक नियम के रूप में, अचेतन उद्देश्यों के प्रभाव में कार्य करता है। जंग के अनुसार, अचेतन उद्देश्य व्यक्तिगत और सामान्य दोनों प्रकार के होते हैं। सबसे पहले, ये माता-पिता के प्रभाव के कारण होने वाले मकसद हैं। इस अर्थ में, एक युवा पुरुष के लिए, निर्धारण कारक माँ के प्रति दृष्टिकोण है, और लड़की के लिए - पिता के प्रति। सबसे पहले, यह माता-पिता के साथ संबंध की डिग्री है, जो अनजाने में जीवनसाथी की पसंद को प्रभावित करती है, उसे प्रोत्साहित या बाधित करती है। अचेतन जुड़ाव पसंद को जटिल बनाता है और एक प्रकार के संशोधन / 5, 159 / का कारण बनता है।
विवाह साथी खोजने के उद्देश्यों में, एन.एफ. फेडोटोवा और एल.ए. फ़िलिपोवा (1977), सबसे अधिक बार संकेत दिया गया: संभोग की इच्छा, चिंता दिखाने की इच्छा (इन उद्देश्यों को पुरुषों द्वारा अधिक बार नोट किया जाता है), देखभाल महसूस करने की इच्छा (अधिक बार महिलाओं द्वारा नोट की जाती है), प्यार करने की इच्छा और प्यार किया जाना (अक्सर महिलाओं द्वारा), एक समान व्यक्ति को खोजने की इच्छा, समझने की इच्छा। परिवार को संगठित करने की प्रेरणा पुरुषों की अपेक्षा महिलाओं में अधिक स्पष्ट होती है। जेड.आई. फीनबर्ग (1970) विवाह की प्रेरणा को तीन मुख्य कारणों से कम करता है: जैविक, सामाजिक-सांस्कृतिक और आर्थिक / 2, 222 /।
विवाह के उद्देश्य काफी हद तक विषय की सामाजिक स्थिति, उसके लिंग, आयु, मौजूदा जीवन मूल्यों और अन्य कारकों पर निर्भर करते हैं। अधिकांश युवा लोगों के लिए, भावी जीवनसाथी चुनने का मुख्य उद्देश्य प्रेम था (ए.जी. खार्चेव, 1979; एस.आई. गोलोड, 1984, 1990; एन.जी. युर्केविच, 1970)। तो, २००२ - २००३ में सर्वेक्षण के अनुसार, यह कारक ७०% छात्रों में नोट किया गया था। जीवनसाथी की पसंद में भौतिक कारक की भूमिका भी नोट की जाती है, अर्थात आर्थिक रूप से सुरक्षित होने की इच्छा ("सुविधा का विवाह")। एक भूमिका निभाता है और समाज में एक प्रसिद्ध, लोकप्रिय, प्रसिद्ध व्यक्ति ("उसकी महिमा की किरणों में तैरना") के साथ अपने भाग्य को जोड़ने की इच्छा, पारिवारिक आराम की इच्छा, अकेलेपन का डर, बच्चे पैदा करने की इच्छा और आपसी चिंता दिखाएं (यह सब अक्सर लड़कियों द्वारा नोट किया जाता है)। उम्र के साथ (18 से 30 वर्ष तक), पुरुषों और महिलाओं में विवाह के उद्देश्यों के बीच अंतर कम हो जाता है। ई। इलिन ने नोट किया कि सबसे बड़ी समानता उन मामलों में देखी जाती है जहां पति अपनी पत्नी से कुछ बड़ा होता है, और सबसे बड़ी विसंगति तब होती है जब पत्नी अपने पति / 2, 222 / से बड़ी होती है।
साथ ही, विवाह के लिए सबसे स्वीकार्य कारण - प्रेम के बावजूद, यह विवाह की मजबूती की गारंटी नहीं देता है (डी.एम. चेचोटा, 1976)। बात यह है कि एक ही मकसद ("प्यार के लिए") के तहत अलग-अलग ज़रूरतें (भावनाएँ) छिपी होती हैं। जब प्रेम को एक यौन आकर्षण ("इरोस") के रूप में समझा जाता है, तो यह स्थायी विवाह की गारंटी नहीं है, यदि मनुष्य के नैतिक क्षेत्र से अन्य आवश्यकताओं और प्रेरकों द्वारा समर्थित नहीं है। केवल उन मामलों में जहां किसी प्रियजन को उनके व्यक्तिगत गुणों में अपूरणीय माना जाता है और प्रेम का उद्देश्य स्वार्थी संतुष्टि प्राप्त करना नहीं है, बल्कि किसी अन्य व्यक्ति की खुशी के माध्यम से आनंद का अनुभव करना है (इस तरह के प्यार को प्राचीन यूनानियों द्वारा "अगापे" कहा जाता था) , एक साथी द्वारा "तृप्ति" की संभावना और उसके इनकार / 2, 223 /।
प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक ए.बी. डोब्रोविच ने उद्देश्यों के एक समूह की पहचान की जो एक व्यक्ति को शादी करने के लिए प्रेरित करता है, जिसे अक्सर महसूस नहीं किया जाता है। वह उन्हें संदर्भित करता है: हितों का एक समुदाय, घायल अभिमान, हीन भावना का जाल, अंतरंग भाग्य, पहुंच में पारस्परिक आसानी, दया, लाभ, बदला ("अपराधी के बावजूद"), अकेलेपन का डर। इन प्रेरक संशोधनों को महसूस किया जा सकता है, और फिर, बशर्ते कि लोग खुद से झूठ न बोलें, इरादे गंभीर हों, और पारिवारिक जीवन की जिम्मेदारी पूरी तरह से ली जाती है, एक मौका है कि शादी सफल हो सकती है / 5, 160 /। विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के ढांचे से परे, शोधकर्ता विवाह के उद्देश्यों के तीन बड़े समूहों को अलग करते हैं। पहले समूह में भावनात्मक और नैतिक उद्देश्य शामिल हैं, दूसरा - आत्म-साक्षात्कार के उद्देश्य, तीसरे - कर्तव्य और जिम्मेदारी के उद्देश्य। संभवतः, विवाह करने का निर्णय विवाह के उद्देश्यों की समग्रता से निर्धारित होता है, उनमें से केवल एक प्रमुख बन जाता है। हर जगह प्यार एक ऐसा मकसद है/5,161/।
इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि विवाह में प्रवेश करने वालों के लिए, वे जिन उद्देश्यों से निर्देशित होते हैं, वे नींव हैं जिस पर पारिवारिक संबंध बनाए जा सकते हैं। उद्देश्यों का निर्माण एक जटिल और लंबी प्रक्रिया है, जिसके दौरान व्यक्ति के मन में विवाह और परिवार के मुद्दों पर कुछ विचार बनते हैं। इसी समय, सामग्री (विचार) सामाजिक-आर्थिक स्थितियों की प्रकृति, समाज की आध्यात्मिक क्षमता, प्रमुख पारंपरिक दृष्टिकोण और व्यवहार के मानदंडों से निर्धारित होती है।
साहित्य:
1. लियोन्टीव ए.एन. मानस के विकास की समस्याएं। चौथा संस्करण। एम।: मॉस्को यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस, 1981 .-- 584 पी।
2. प्रेरणा और मकसद / ई। इलिन। - एसपीबी।: पीटर, 2003।-- 512 पी।
3. नेमोव आर.एस. मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक। स्टड के लिए। एच। पेड अध्ययन। सिर: 3 किताबों में। - चौथा संस्करण। - एम।: गम। ईडी। केंद्र VLADOS, 2001. - पुस्तक। 1।: मनोविज्ञान की सामान्य नींव। - 688 पी।
4. शैक्षणिक विश्वकोश / I.А. कैरोव, एफ.एन. पेट्रोव। टी। 2. एम।: सोवियत विश्वकोश, 1965 ।-- 912 पी।
5. श्नाइडर एलबी पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान। व्याख्यान पाठ्यक्रम। - एम।: अप्रैल-प्रेस, ईकेएसएमओ-प्रेस, 2000।-- 512 पी।
विवाह पूर्व अवधि के लिए सबसे महत्वपूर्ण है निर्णय प्रेरणाशादी के बारे में। निर्णय लेना अक्सर बहुरूपी होता है। एक नियम के रूप में, निम्नलिखित उद्देश्यों को प्रतिष्ठित किया जाता है: प्रेम, कर्तव्य, आध्यात्मिक निकटता, भौतिक गणना (लाभ), मनोवैज्ञानिक अनुरूपता, नैतिक विचार, परंपराएं, माता-पिता से उड़ान, अकेलापन, बदला।
इनमें से कोई भी मकसद अग्रणी हो सकता है, या, शादी करने का फैसला करते समय, पार्टनर समझौता करेंगे। हालाँकि, हमारे दृष्टिकोण से, विवाह का प्रमुख उद्देश्य प्रेम है, और युवा लोग अक्सर प्रेम को सबसे पहले स्थान देते हैं, मानव जीवन के लिए इस घटना के महत्व पर बल देते हैं।
प्रेम विवाह के लिए एक कारण के रूप में। लंबे समय से, अकादमिक मनोविज्ञान में प्रेम के विषय पर उचित ध्यान नहीं दिया गया है। मनोवैज्ञानिक विज्ञान के ढांचे के भीतर, 40 के दशक में प्रेम की समस्याओं का एक व्यवस्थित विश्लेषण शुरू हुआ। XX सदी प्यार के बारे में पहले काम ज्यादातर सैद्धांतिक थे। उन्होंने "प्रेम" की घटना की जटिलता और जटिलता पर जोर दिया, प्रेम के विभिन्न सिद्धांतों को सामने रखा, लेकिन अभी तक प्रेम की आम तौर पर स्वीकृत अवधारणा विकसित नहीं हुई है। 90 के दशक से। XX सदी, "प्रेम" और प्रेम संबंधों की घटना के विभिन्न पहलुओं का बड़ी संख्या में अनुभवजन्य अध्ययन है।
दार्शनिक विश्वकोश में, "प्रेम" की अवधारणा को "एक नैतिक और सौंदर्य भावना के रूप में परिभाषित किया गया है, जो अपनी वस्तु के लिए एक उदासीन और निस्वार्थ प्रयास में व्यक्त किया गया है।" दार्शनिकों के दृष्टिकोण से इस भावना की विशिष्ट सामग्री निस्वार्थता, समर्पण और इस आधार पर उत्पन्न होने वाली आध्यात्मिक निकटता है।
कई मनोवैज्ञानिक प्रेम को विपरीत आयोला के प्रतिनिधि के प्रति एक अद्वितीय संपूर्ण व्यक्ति के रूप में एक चयनात्मक रवैया मानते हैं।
प्रेम की वस्तु पर ध्यान एकतरफा, स्वार्थी नहीं होना चाहिए और इसमें "मैं" को "हम" के साथ प्रतिस्थापित करना (लेकिन किसी के व्यक्तित्व को खोए बिना) प्यार की वस्तु के साथ खुद को पहचानना शामिल है। इस संबंध में, ई। फ्रॉम के शब्दों को उद्धृत करना उचित है, जो इस बात पर जोर देते हैं कि प्रेम, सबसे पहले, एक स्वैच्छिक कार्य होना चाहिए। प्यारउनके दृष्टिकोण के अनुसार - न केवल भावना, यह समाधान है, और अदालत, और एक प्रतिज्ञा।
आधुनिक मनोविज्ञान में, प्रेम के मॉडल हैं, जिन्हें सशर्त रूप से "निराशावादी" और "आशावादी" में विभाजित किया जा सकता है।
सिद्धांतकारों निराशावादीदिशाएं अपने प्यार की वस्तु पर प्रेमी की निर्भरता और नकारात्मक अनुभवों के साथ प्यार के संबंध पर जोर देती हैं, मुख्य रूप से प्यार और एक साथी को खोने के डर से। प्यार, उनकी राय में, पीड़ित व्यवहार, कम आत्मसम्मान, साथ ही आक्रामकता, ईर्ष्या, ईर्ष्या आदि का प्रदर्शन करते हुए, एक व्यक्ति को चिंतित करता है। इस मॉडल के अनुसार, एक साथी दूसरे में घुलने लगता है, साथी की सफलता के लिए अपने व्यक्तिगत, पेशेवर जीवन को अपने अधीन कर लेता है, अपना व्यक्तित्व खो देता है। ऐसी जोड़ी में रिश्ते "हम" सिद्धांत के अनुसार नहीं बनते हैं, बल्कि "मैं उसके लिए हूँ" मॉडल के अनुसार बनता है। चरम मामलों में, प्यार व्यक्तित्व विकृति का लक्षण हो सकता है।
"आशावादी"मॉडल मुख्य रूप से ए। मास्लो और मानवतावादी मनोविज्ञान के अन्य प्रतिनिधियों की अवधारणा से जुड़े हैं। इन मॉडलों में प्यार मनोवैज्ञानिक आराम और कल्याण, रिश्ते की संतुष्टि की विशेषता है और पारिवारिक संघर्षों और कठिन जीवन स्थितियों को हल करने के लिए मुख्य संसाधन है। "आशावादी" मॉडल की आधारशिला प्रत्येक साथी की अपनी व्यक्तिगत क्षमता, उनके जीवन की जरूरतों को महसूस करने की क्षमता का विचार है। वहीं कपल में पार्टनर के प्रति सकारात्मक नजरिया बनता है, समझ और सपोर्टिव बिहेवियर का प्रदर्शन होता है। इस तरह का प्यार लोगों को खुश करता है और एक पुरुष और एक महिला के लिए एक लंबे, समृद्ध विवाह के अवसर प्रदान करता है। मनोवैज्ञानिकों का मानना है कि प्रेम का निर्माण व्यक्ति के लिए सुखद शब्दों और कार्यों के आदान-प्रदान से होता है, जो काफी लंबी अवधि तक चलता है। एक विवाह सफल हो सकता है यदि दोनों साथी निर्णय लेते हैं और ऐसे काम करते हैं जिससे प्रत्येक पति या पत्नी को प्यार और सराहना महसूस हो।
प्रेम कैसे उत्पन्न होता है? रूसी परिवार के मनोवैज्ञानिक एल एम पंकोवा प्यार के जन्म के तीन चरणों की पहचान करते हैं।
प्रेम जो विकास के तीनों चरणों से गुजरा है, वह जीवन के लिए एक व्यक्तिगत भावना है।
इस दृष्टिकोण से कोई आंशिक रूप से सहमत हो सकता है। वास्तव में, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, ऐसा हो सकता है कि भावुक विवाह पूर्व प्रेम भविष्य में एक सफल पारिवारिक जीवन की कुंजी न बन जाए। मजबूत भावनाएं व्यक्तिगत विशेषताओं के लिए भागीदारों के उन्मुखीकरण में हस्तक्षेप कर सकती हैं या एक माध्यमिक प्रकृति की होंगी, वे रिश्तों की सटीकता और आपसी समझ को कम करती हैं, और एक साथी के आदर्शीकरण में योगदान करती हैं। और एक साथी का आदर्शीकरण और एक साथी के लिए प्यार, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक ही बात नहीं है।
प्यार के बारे में बातचीत जारी रखते हुए, यह अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक आर। मे के बारे में दिलचस्प तर्कों पर ध्यान देने योग्य है प्रेम और इच्छा की एकता- इसमें उसकी स्थिति ई. फ्रॉम से मेल खाती है।
आर. मे ने तर्क दिया कि आधुनिक समाज प्रेम और इच्छा के अस्वस्थ अलगाव से ग्रस्त है। प्यार की अवधारणा कामुक आकर्षण से जुड़ी है, जिसे सेक्स के साथ पहचाना जाता है, जबकि इच्छा की अवधारणा को लक्ष्यों को प्राप्त करने और किसी भी महत्वाकांक्षा को साकार करने में जिद्दी दृढ़ संकल्प के अर्थ के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। जब प्रेम को केवल सेक्स के रूप में देखा जाता है, तो यह अस्थायी और प्रतिबद्धता से रहित हो जाता है; गायब हो जाएगा और केवल इच्छा ही रह जाएगी। इसलिए, मई इच्छा और प्रेम को संयोजित करने का प्रस्ताव करता है। एक परिपक्व व्यक्ति के लिए, प्यार और इच्छा दोनों का अर्थ है बाहर, किसी अन्य व्यक्ति के प्रति प्रयास करना। साथ में, प्यार और दूसरों के साथ संबंधों में देखभाल की भावना प्रदान करेगा, पसंद की आवश्यकता को समझने में मदद करेगा, कार्रवाई करेगा और जिम्मेदारी की आवश्यकता होगी। यह कोई संयोग नहीं है कि मनोवैज्ञानिक "प्यार की संरचना" में जिम्मेदारी और दायित्व, यौन संबंध और भरोसेमंद संचार को अलग करते हैं।
येल विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के प्रोफेसर आर. स्टर्नबर्ग ने अपने प्रेम के सिद्धांत का निर्माण किया, जिसे उन्होंने कहा त्रिकोणीयत्रिकोणीय मॉडल का अर्थ यह है कि, स्टर्नबर्ग के अनुसार, सच्चे प्यार में आवश्यक रूप से तीन घटक शामिल होने चाहिए: अंतरंगता, जुनून और भक्ति। प्रेम के इन घटकों की तुलना त्रिभुज की भुजाओं से की जा सकती है: उनके अनुपात के आधार पर, इस या उस प्रेम के प्रतीक ऐसे "आभासी" त्रिभुजों का आकार और क्षेत्र भिन्न होगा।
आत्मीयताप्रेम का भावनात्मक घटक है, जिसका अर्थ है निकटता और आपसी समर्थन। जैसे-जैसे संबंध विकसित होते हैं यह तत्व बढ़ता जाता है।
जुनूनप्रेरणा का एक तत्व है और प्रेम के यौन पक्ष को दर्शाता है। स्टर्नबर्ग जुनून की तुलना एक ऐसी दवा से करते हैं जो लोगों को आकर्षित करती है और उन्हें खुशी का वादा करती है, लेकिन हमेशा उम्मीदों पर खरा नहीं उतरती है। नशीले पदार्थों की लत के साथ, एक साथी के अचानक ठंडा होने से दूसरे का वापसी प्रभाव हो सकता है, जो अवसाद और मानसिक दर्द के मुकाबलों में प्रकट होता है। जैसे-जैसे लोगों के बीच संबंध विकसित होते हैं, बाहरी स्तर पर जुनून धीरे-धीरे कम होता जाता है, हालांकि, लेखक की धारणा के अनुसार, यह "सकारात्मक क्षमता" के रूप में एक गुप्त रूप में रहता है।
इस मॉडल में तीसरा तत्व है भक्ति, लेखक के अनुसार, प्रेम का एक संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) घटक है 1. हमारे दृष्टिकोण से, समर्पण को एक दायित्व, एक जिम्मेदारी के रूप में देखा जा सकता है।
"प्यार" की अवधारणा की बेहतर समझ के संदर्भ में, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ज़ेके रुबिन के काम दिलचस्प हैं, जिन्होंने दो उद्देश्यों के आधार पर प्यार में एक जोड़े के रिश्ते को विकसित करने का अपना तरीका प्रस्तावित किया: प्यार और सहानुभूति ( स्वभाव), यानी उन्होंने "प्यार" और "पसंद" को विभाजित किया।
3 के निष्कर्ष के आधार पर। रुबिन, पहले से ही सामान्य अर्थों में, प्रेम और सहानुभूति (स्वभाव) न केवल मात्रात्मक रूप से भिन्न होते हैं (स्वभाव की उच्चतम डिग्री के रूप में प्रेम), बल्कि गुणात्मक रूप से भी। मूल्यांकन घटक में स्वभाव का प्रभुत्व होता है: केवल एक जिसके पास कुछ सकारात्मक या वांछनीय गुण होते हैं (इस मामले में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - वास्तविक या काल्पनिक) पसंद किया जा सकता है, लेकिन प्यार में यह आवश्यक नहीं है। प्यार एक स्नेह नहीं है, बल्कि किसी व्यक्ति के लिए एक गहन आवश्यकता है, उसके गुणों के आकलन की परवाह किए बिना, उसके पास रखने की एक भावुक इच्छा, उसकी देखभाल करना, उसकी आवश्यकता है।
इस पाठ्यपुस्तक के लेखकों ने प्रेम के बारे में आधुनिक रूसी युवाओं के विचारों का अध्ययन किया। अनुभवजन्य डेटा एकत्र करने के लिए, निम्नलिखित का उपयोग किया गया: ए.एम. एटकाइंड के नेतृत्व में विकसित रिश्तों का रंग परीक्षण (सीटीओ); आर। आर। कलिनिना और ए। ए। मिरोनोवा द्वारा विकसित पद्धति "प्रेम के विचार का अध्ययन"; लेखक की तकनीक "अधूरे वाक्य"।
तीनों विधियों के परिणाम इस बात पर जोर देते हैं कि आधुनिक युवाओं में प्रेम के विचारों में लिंग भेद के कारण कुछ विशेषताएं हैं।
एटकाइंड के सीटीओ के लिए, निम्नलिखित शब्दों और वाक्यांशों को सार्थक इकाइयों के रूप में चुना गया था: "प्यार", "एक अनुभव के रूप में प्यार", "एक कार्रवाई के रूप में प्यार", "एक व्यक्ति जो प्यार करता है", "एक व्यक्ति जिसे प्यार किया जाता है"।
"एक अनुभव के रूप में प्यार" की अवधारणा को जोड़ते समय सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण अंतर पाए जाते हैं। पुरुषों के लिए, "अनुभव" कुछ अस्पष्ट प्रतीत होते हैं, एक प्रकार के कोहरे से घिरे, अवसाद के करीब और भावनाओं का गहरा प्रतिबिंब। महिलाओं के लिए, "एक अनुभव के रूप में प्यार" इच्छाओं से संतुष्टि प्राप्त करने की क्षमता, लगाव की इच्छा है। महिलाओं के प्रेम अनुभवों को एक यथार्थवादी भविष्य के लिए भावनाओं और आशाओं के प्रतिबिंब की विशेषता है।
साथ ही, "प्यार करने वाले व्यक्ति" की अवधारणा में सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण अंतर सामने आए थे। महिलाओं की समझ में, वह एक सक्रिय, वास्तविक उपलब्धियों के लिए प्रयासरत, उच्च आशाओं वाला एक खुला व्यक्ति प्रतीत होता है, जो मजबूत भावनाओं और भावनाओं के प्रतिबिंब की विशेषता है। पुरुष "द मैन हू लव्स" को स्वप्न के रूप में समझते हैं, जो भविष्य के बारे में आशाओं और चिंताओं के साथ-साथ आत्म-पुष्टि की इच्छा और स्नेह की आवश्यकता की विशेषता है।
बाकी अवधारणाओं के बीच, पुरुषों और महिलाओं के चुनाव अधिकांश भाग के लिए सामान्य हैं। उदाहरण के लिए, पुरुष और महिलाएं समान रूप से "प्यार को एक सक्रिय गतिविधि के रूप में समझते हैं", जो मजबूत भावनात्मक अनुभवों, सफलता की इच्छा और आत्म-प्राप्ति की आवश्यकता की विशेषता है। "जिसे प्यार किया जाता है" युवा लोगों द्वारा खुले रूप में समझा जाता है, बैठकों की प्रतीक्षा कर रहा है, ऐसे व्यक्ति के लिए आगे देखना और आशा करना विशिष्ट है।
R. R. Kalinina की कार्यप्रणाली के परिणामों से प्राप्त अवधारणा "लव" की मनोवैज्ञानिक सामग्री में पुरुषों और महिलाओं के लिए सामान्य और अलग-अलग विशेषताएं हैं। इसलिए, सभी पुरुषों और महिलाओं के लिए भावनाओं, भावनाओं, सकारात्मक और नकारात्मक दोनों के वर्णन के माध्यम से "प्यार" की अवधारणा का प्रकटीकरण है, जो प्यार को खुशी और दर्द, खुशी, पीड़ा और ईर्ष्या के रूप में चित्रित कर सकता है। इसके अलावा, पुरुषों और महिलाओं के लिए, एक पारस्परिक संबंध के रूप में प्यार की समझ मुख्य रूप से विशेषता है, जिसका अर्थ आपसी समझ, सम्मान हो सकता है, और साथ ही रिश्तों के नकारात्मक पहलुओं के संदर्भ भी हैं: विश्वासघात, एकतरफा प्यार। आधे पुरुष और महिलाएं प्यार को यौन संबंध के रूप में समझते हैं।
महिलाओं की तुलना में पुरुषों में पारिवारिक जीवन के विवरण के माध्यम से प्यार को समझने की अधिक संभावना है, अर्थात। वे विवाह, पालन-पोषण, जीवन एक साथ प्रेम की समझ के अधिक विशिष्ट हैं। बदले में, ईमानदारी, जिम्मेदारी, ईमानदारी, समर्पण, दयालुता जैसे व्यक्तिगत गुणों के विवरण के माध्यम से पुरुषों की तुलना में महिलाओं को प्यार को समझने की अधिक संभावना है।
लेखक की कार्यप्रणाली "अपूर्ण वाक्य" के परिणामों का विश्लेषण पिछले अध्ययनों के दौरान प्राप्त जानकारी को पूरक करता है, और यह दावा करने के लिए आधार देता है कि "प्रेम" पुरुषों और महिलाओं द्वारा दो तरह से समझा जाता है। पुरुष एक महिला के प्यार के बारे में लिखते हैं कि यह "शायद ही कभी पैदा हुई भावना, एक खेल, परिवर्तनशील, भ्रामक" है; महिलाएं, बदले में, एक पुरुष के प्यार को "विनाशकारी, चंचल, अप्रत्याशित" के रूप में चित्रित करती हैं; सेक्स पर निर्भर करता है।" पुरुष खुद की छवि को एक प्यार करने वाले व्यक्ति के रूप में ऐसे शब्दों में वर्णित करते हैं जो चिंतित, आसानी से कमजोर होते हैं। महिलाएं अपने प्यार को "सर्वव्यापी, वास्तविक, नाजुक, इनाम" के रूप में वर्णित करती हैं।
एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाहित रिश्ते से प्यार के गायब होने के संभावित कारण क्या हैं? वास्तव में, यहां तक कि सर्वेक्षण के उत्तरदाताओं ने भी ध्यान दिया कि शादी का प्रमुख मकसद गणना, लाभ था, फिर भी एक साथी के लिए प्यार की उपस्थिति की बात करते हैं। आप निम्नलिखित तर्कों का उपयोग करके इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास कर सकते हैं।
प्रीमैरिटल कपल के रिश्ते में प्यार के अलावा प्यार में पड़ना, आंशिक प्यार जैसी भावनाएं भी सामने आती हैं। प्यार दोस्ती, कोमलता, आंतरिक गुणों की पहचान, एक साथी के व्यक्तित्व की स्वीकृति और समझ, व्यक्तिगत विकास के निर्धारक हैं। ई. फ्रॉम ने प्यार को एक कौशल, भावना और स्वैच्छिक कार्य के रूप में देखा। उन्होंने लिखा कि प्रेम को सीखना चाहिए, धीरे-धीरे उसके सिद्धांत और व्यवहार में महारत हासिल करनी चाहिए। परिपक्व प्रेम सबसे महत्वपूर्ण मानवीय भावनाओं में से एक है, जिसका अर्थ है व्यक्तिगत कार्यों में एकता। प्यार एक सक्रिय शक्ति है जो दूसरे व्यक्ति की देखभाल, खुलेपन, सम्मान और दूसरे व्यक्ति की समझ की विशेषता है।
प्यार में पड़ना साथी के बाहरी डेटा (आंखों से प्यार में पड़ना), उसकी सामाजिक स्थिति आदि पर ध्यान केंद्रित करने की विशेषता है। आंशिक प्रेम की स्थिति में, एक जोड़े में संबंध मुख्य रूप से भागीदारों के एक-दूसरे के प्रति यौन आकर्षण पर निर्मित होते हैं।
यहाँ दिखाना उचित है प्यार और प्यार में होने के बीच का अंतर।इसकी आवश्यकता इस तथ्य से तय होती है कि युवा लोगों से शादी करने का निर्णय लेने में, शायद यह प्यार नहीं है जो प्रेरित करता है, लेकिन प्यार में पड़ना।
आई. यू. पोलाकोवा, ओ. आई. पनोवा, ए. यू. मेन्शोवा इन अवधारणाओं के बीच निम्नलिखित अंतर देते हैं (तालिका 2.2)।
तालिका 2.2
प्यार और प्यार में पड़ना: आठ अंतर
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प्यार |
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जिम्मेदारी पर ध्यान नहीं |
जिम्मेदारी, अनुशासन, विकास, निरंतरता |
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यह विशेष रोमांटिक भावनाओं का अनुभव है जिसमें प्यार में बढ़ने का मौका है। |
प्रेम का आधार उसके आवश्यक घटक के रूप में प्रेम में पड़ना है (प्रथम चरण) |
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प्यार में पड़ने का कोई ठोस आधार नहीं होता है: संयुक्त हित, रचनात्मक मामले जिन्हें विकास और स्वतंत्र गठन की आवश्यकता होती है |
यह एक एकीकृत सिद्धांत है, इसलिए, भागीदारों के बीच सामान्य हित, कर्म, लक्ष्य, संभावनाएं होनी चाहिए, जिसमें हर कोई अपनी ताकत, आत्मा डालता है |
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अक्सर एक आदर्श छवि से जुड़ा होता है (यह भ्रामक है)। एक व्यक्ति अपने गुणों और दोषों से एक वास्तविक व्यक्ति से अधिक अपनी भावना को प्यार करता है। एक शब्द में, प्यार में एक आदमी "प्यार से प्यार करता है" |
यह एक वस्तु के उद्देश्य से है - एक निश्चित व्यक्ति: उसे स्वीकार करने के लिए जैसे वह है। प्रेम स्वतंत्रता है, क्योंकि यह भागीदारों को स्वयं होने की अनुमति देता है: भूमिका निभाने के लिए नहीं, "मुखौटा" नहीं पहनने के लिए |
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पहले परीक्षणों तक रहता है, जो ताकत और सच्चाई की परीक्षा है |
परीक्षण और कठिनाइयों में पुनर्जन्म, मजबूत और विकसित हुआ |
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व्यक्तिगत जरूरतों, व्यक्तिगत इच्छाओं की संतुष्टि पर खुद पर अधिक ध्यान केंद्रित करना |
यह एक साथी और संयुक्त रचनात्मक विकास पर केंद्रित है, जिसमें सामान्य मामलों की खातिर व्यक्तिगत हितों का त्याग करने की क्षमता जैसे गुण शामिल हैं; समर्थन, पारस्परिक सहायता, देने और साझा करने की क्षमता |
तालिका का अंत। २.२
इस प्रकार:
पति-पत्नी के रिश्ते से प्यार के गायब होने के कारणों के सवाल पर विचार करते हुए, तथाकथित प्रेम जाल का उल्लेख करना उचित है, जिसे गलती से विवाहपूर्व जोड़े द्वारा प्यार के रूप में माना जा सकता है और शादी करने का निर्णय लेने का एक मकसद बन सकता है, जो भविष्य में वैवाहिक संबंधों में कठिन परिस्थितियों का कारण बन सकता है।
प्रेम जाल- यह वही है जो एक व्यक्ति प्यार की भावना के रूप में व्याख्या करता है, लेकिन वास्तव में इसका प्यार से कोई लेना-देना नहीं है। उनमें से कुछ यहां हैं:
शायद स्त्री-पुरुष के रिश्ते से प्यार के गायब होने का कारण उसका उभयलिंगी स्वभाव भी माना जा सकता है, यानी। कि प्यार खुशी और दर्द दोनों ला सकता है। I.S.Kon नोट करता है कि सकारात्मक और नकारात्मक भावनाओं का ऐसा अंतर्विरोध न केवल प्रेम की विशेषता है, बल्कि अन्य भावात्मक अनुभवों की भी है। वे लिखते हैं: "चूंकि जुनून मौलिक रूप से अतृप्त है, संतुष्टि का अर्थ है इसका विलुप्त होना और मृत्यु; यह हमेशा दोहरी, उभयलिंगी होती है, और इसकी वस्तु बारी-बारी से और यहां तक कि एक साथ, प्रेम और घृणा को उद्घाटित करती है।"
वैवाहिक संबंधों के मनोविज्ञान के क्षेत्र में वैज्ञानिक और चिकित्सक लंबे समय से इस प्रश्न में रुचि रखते हैं प्यार की भावना रखते हुएएक विवाहित जोड़े में। यहां तक कि I.M.Sechenov ने, प्रेम के संरक्षण के प्रश्न का उल्लेख करते हुए, इसके विकास में लगातार तीन चरणों को प्रतिष्ठित किया:
आईएम सेचेनोव का निष्कर्ष: यदि किसी व्यक्ति ने प्यार के इन सभी चरणों को एक बार अनुभव किया है, तो वह शायद ही दूसरी बार जुनून से प्यार कर सकता है। बार-बार जुनून पिछले प्रेम संबंधों से असंतोष का संकेत है। आइए हम जोड़ते हैं कि, शायद, व्यक्ति ने प्यार में पड़ने की स्थिति का अनुभव किया, एक साथी का अनुचित आदर्शीकरण, या जिसे हमने "प्रेम जाल" के रूप में नामित किया, उसे प्यार की भावना के लिए लिया गया था।
यह माना जाता है कि प्रेम के विलुप्त होने के परिणामस्वरूप भावनाओं को कमजोर नहीं किया जा सकता है, बल्कि इसके दो कानूनों की कार्रवाई के परिणामस्वरूप: आंतरिककरण और लय।
आंतरिककरण कानूनएक प्रकार का "कर्लिंग अप" और चेतना की गहराई में इस भावना के प्रस्थान का वर्णन करता है। प्यार जरूरी नहीं कि पति-पत्नी को वर्षों तक छोड़ दिया जाए, जब तक कि निश्चित रूप से, उन्होंने इसे छोटे-मोटे झगड़ों और संघर्षों में खो दिया हो। अधिक बार नहीं, समय के साथ, छापों की नवीनता बस खो जाती है, रिश्ते में क्या हो रहा है, और प्यार की भावना के लिए अभ्यस्त हो जाता है। नतीजतन, प्यार या तो चुपचाप दूर हो जाता है (जो दुर्लभ है), या (अक्सर) पंखों में इंतजार करता है।
ताल कानूनसकारात्मक और नकारात्मक संबंधों के आवधिक परिवर्तन में शामिल हैं। यह किसी भी रिश्ते के लिए विशिष्ट है - प्यार, दोस्ती, यहां तक कि पेशेवर भी। जब प्यार की बात आती है तो एक खुशहाल शादी में भी रिश्ते बदल सकते हैं। भावुक प्यार, जब दूसरा जीवनसाथी ध्यान का काफी बड़ा हिस्सा लेता है, और उसकी छवि, उसकी स्मृति सकारात्मक भावनाओं का कारण बनती है, कुछ हद तक बदल सकती है, साथी की शांत धारणा और उसके साथ संबंधों का रूप ले सकती है, कभी-कभी ऐसा होता है कुछ ठंडक, यहां तक कि जलन भी प्रकट होती है। प्रेम संबंधों के विकास में यह एक सामान्य स्थिति है। मुख्य बात यह है कि पति-पत्नी में यह समझने की क्षमता होती है कि ऐसा हो सकता है, और एक-दूसरे से ब्रेक लेने का अवसर देने के लिए, साथी का ध्यान न भरने के लिए, बल्कि उसे अकेले रहने का अवसर देने के लिए। यही कारण है कि मनोवैज्ञानिक जीवनसाथी को प्यार बनाए रखने और विकसित करने की सलाह देते हैं, क्योंकि प्यार केवल एक भावना नहीं है, बल्कि एक क्रिया भी है।
इस प्रकार, प्रेम को विवाह का प्रमुख कारण मानते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि यह तभी व्यवहार्य होगा जब इसे न केवल भावनाओं के रूप में, बल्कि कार्यों के रूप में भी समझा जाए, और यह भी कि जिम्मेदारी, अंतरंगता जैसे महत्वपूर्ण घटक इसकी संरचना में मौजूद हैं। (गोपनीय संचार) और सेक्स। यह हमें उन लोगों के सवालों के जवाब देने का कारण देता है जो कहते हैं कि भागीदारों के रिश्ते से प्यार धीरे-धीरे गायब हो रहा है, यह शादी को अपनाने में एक सकारात्मक मकसद से दूर है। इसका उत्तर हो सकता है: "प्यार न केवल सितारों, सूर्यास्त और सूर्योदय की प्रशंसा करना है, बल्कि इसमें प्रयास, कार्य, दायित्व, स्वयं और एक साथी की जिम्मेदारी शामिल है।" एंटोनी डी सेंट-एक्सुपरी ने इसके बारे में बहुत अच्छा और सही कहा: "प्यार करने का मतलब एक दूसरे को नहीं देखना है, बल्कि एक दिशा में एक साथ देखना है।"
विवाह के अन्य कारण। शादी के कारणों की खोज बेकार परिवारों में, घरेलू पारिवारिक मनोचिकित्सक ई. जी. ईडेमिलर और वी. वी. युस्तित्सकिस ने बेकार पारिवारिक संबंधों के निर्माण के लिए मनोवैज्ञानिक कारणों के पैमाने पर भी प्रेम को विवाह के उद्देश्यों में से एक के रूप में पहचाना। हालांकि, वह रैंक में अंतिम स्थान पर हैं। यहाँ मुख्य हैं, वैज्ञानिकों के अनुसार, निम्नलिखित उद्देश्य हैं, जो वैवाहिक संबंधों के टूटने या पुराने संघर्षों को जन्म दे सकते हैं:
- माता-पिता से उड़ान -अक्सर माता-पिता की शक्ति और सत्तावाद के खिलाफ एक निष्क्रिय विरोध का मतलब है, जीवन को उसकी वास्तविक पूर्णता में देखने में असमर्थता;
कर्तव्य -एक साथी की अनियोजित (अप्रत्याशित, अवांछित) गर्भावस्था की स्थिति में शादी करने का निर्णय लेने का प्रमुख मकसद। मनोवैज्ञानिक इस तरह की शादी को "कैच-अप मैरिज" कहते हैं, जब एक युवा विवाहित जोड़े को ऐसी समस्याएं होती हैं जो एक ही बार में शादी की दो अवधियों की विशेषता होती हैं - विवाहित जीवन के लिए अनुकूलन (हनीमून, भूमिका संरचना का निर्माण, साथी के माता-पिता के साथ संबंध बनाना, आदि) ।) और पहले बच्चे के जन्म की तैयारी की अवधि;
एलबी श्नाइडर शादी के लिए तीन प्रेरणाओं का वर्णन करता है।
५.२. शादी के मकसद
आधुनिक मनोविज्ञान में, विवाह के तीन उद्देश्य हैं (एलबी श्नाइडर, 2000)।
शादी के लिए शादीक्योंकि "यह एक परिवार शुरू करने, बच्चे पैदा करने का समय है।" वहीं दूसरा व्यक्ति एक पोषित इच्छा को पूरा करने का एक साधन मात्र है - विवाह करना या विवाह करना। और सामान्य तौर पर, सभी प्रयास एक ऐसे साथी को खोजने में खर्च किए जाते हैं जो शत्रुता का कारण नहीं बनता है। अपने आप में, इस तरह के कार्यों को नकारात्मक स्वर में नहीं डाला जाता है, और जिन लोगों को पारिवारिक आत्म-साक्षात्कार की गंभीर आवश्यकता थी, वे शादी के बाद, या किसी भी मामले में, खुशी से रह सकते हैं। आई। एस। तुर्गनेव के शब्दों में, आप "प्यार को देखने के लिए जी सकते हैं।" यह व्यर्थ नहीं है कि लोगों के पास एक कहावत है: "सहन करो - प्यार में पड़ो।" चेखव की कहानियों में से एक यह है कि कैसे माता-पिता ने दो युवाओं से शादी की। इस कहानी का अंत इस प्रकार है: “आज हम अपनी चांदी की शादी मना रहे हैं। हम एक चौथाई सदी तक साथ रहे! पहले तो यह बहुत जरूरी था। उसने उसे डांटा, उसे पीटा, उसे दु: ख से प्यार करना शुरू कर दिया ... उनके बच्चे दु: ख से थे ... फिर ... वाह ... उन्हें इसकी आदत हो गई ... और फिलहाल वह, ज़ोचका, मेरी पीठ के पीछे खड़ा है और, मेरे कंधों पर उसके हाथ डाल, मेरी गंजा सिर चूम लेती है। " समस्याएँ तब उत्पन्न होती हैं जब बाद में एक व्यक्ति का सामना होता है जो एक मजबूत भावना पैदा करने में सक्षम होता है। इस विकल्प को मनोवैज्ञानिक विश्वासघात भी नहीं माना जाता है: आखिरकार, आंतरिक विश्वास इस बात की गवाही देता है कि कानूनी जीवनसाथी सिर्फ एक साधन था।
एक प्रतिष्ठित प्रकार के विवाह के लिए प्रेरणा।इन मामलों में, अधिक आत्मविश्वास वाले लोग कार्य करते हैं, उन्हें एक ऐसे साथी द्वारा निर्देशित किया जाता है जो अपने सपनों को पूरा करने में सक्षम होता है, जो शादी के एक प्रतिष्ठित संस्करण के एक निश्चित विचार से मेल खाता है। हालाँकि, प्रतिष्ठा समाज में परिवर्तन के आधार पर बदलती है। एक बार, पूर्व-युद्ध और युद्ध के बाद के वर्षों में, एक महिला के लिए, एक सफल विवाह का संकेत एक अधिकारी के साथ एक समुद्री कप्तान, कलाकार, राजनयिक के साथ विवाह था। एक युवक के लिए - प्रसिद्ध लोगों, मालिकों की बेटी के साथ शादी। हाल के दिनों में, एक विदेशी या विदेशी, एक धनी व्यक्ति के साथ विवाह को नए रूसियों के लिए - एक फोटो मॉडल के साथ सफल माना गया था। अपने आप में, इस तथ्य का कोई नकारात्मक अर्थ नहीं है। भगवान अनुदान, जैसा कि वे कहते हैं, प्यार और सद्भाव में रहने के लिए। जीवन में कोई और हो तो समस्याएँ फिर खड़ी हो जाती हैं। इस तरह के मूल्यांकन-तुलनात्मक विकल्प जीवन में कई बार हो सकते हैं: आप हमेशा किसी को और भी बेहतर पा सकते हैं।
किसी प्रियजन के साथ विवाह के लिए प्रेरणासबसे आम है। इस मामले में, चुने हुए को सभी फायदे और नुकसान के साथ एक ठोस वास्तविक व्यक्ति के रूप में माना जाता है। बेशक, वे बेहतर और अधिक सुंदर मिल सकते हैं, लेकिन इससे कुछ भी नहीं बदलता है। यह एक निश्चित व्यक्ति को स्वीकार करने और उनकी भावनाओं के लिए आगामी व्यक्तिगत जिम्मेदारी के साथ एक सचेत विकल्प था।
ऑल-रशियन सेंटर फॉर पब्लिक ओपिनियन रिसर्च (वीटीएसआईओएम) के एक सर्वेक्षण के नतीजे बताते हैं कि अधिकांश मस्कोवाइट्स - 63% - शादी करते हैं और किसी प्रियजन के साथ कानूनी रूप से शादी करने की इच्छा से शादी कर रहे हैं। महिलाएं इस कारण को अधिक बार नाम देती हैं - पुरुषों के लिए 54% की तुलना में 70% मामलों में, लेकिन लगभग 18% मस्कोवाइट्स और 30% मस्कोवाइट्स ने स्वीकार किया कि वे सुविधा के लिए शादी कर रहे हैं।
पुरुषों के लिए, प्रजनन भी शादी का एक महत्वपूर्ण कारण है। इसका नाम 42% उत्तरदाताओं ने दिया था। महिलाओं के बीच एक सर्वेक्षण से पता चलता है कि उनमें से 27% महिलाएं प्रजनन के लिए शादी करती हैं; 6% महिलाओं और 27% पुरुषों ने परिवार शुरू करने का कारण अकेलेपन का डर और स्थिर वृद्धावस्था की इच्छा को बताया।
जंग (1995) के अनुसार, एक मनोवैज्ञानिक संबंध के रूप में विवाह की कई विशेषताएं हैं:
2) अचेतन उद्देश्यों को सचेत लोगों में परिवर्तन के माध्यम से एक सुखी विवाह बनाने की अनिवार्यता;
3) जीवन के दूसरे भाग में ही विवाह में मनोवैज्ञानिक संबंध स्थापित करने की संभावना;
4) संघर्ष के माहौल को जागरूकता के लिए एक अनिवार्य पूर्व शर्त के रूप में देखना।
सीजी जंग लिखते हैं कि एक युवक को दूसरों और खुद दोनों की अधूरी समझ का अवसर दिया जाता है, इसलिए वह अपने सहित अन्य लोगों के उद्देश्यों से संतोषजनक रूप से अवगत नहीं हो सकता है। ज्यादातर मामलों में, वह अचेतन दृष्टिकोण के प्रभाव में कार्य करता है।
जंग के अनुसार अचेतन मनोवृत्तियाँ व्यक्तिगत और सामान्य दोनों प्रकार की होती हैं। सबसे पहले, ये माता-पिता के प्रभाव के कारण होने वाले मकसद हैं। इस अर्थ में, एक युवा पुरुष के लिए, निर्धारण कारक माँ के प्रति दृष्टिकोण है, और लड़की के लिए - पिता के प्रति। सबसे पहले, यह माता-पिता के साथ संबंध की डिग्री है, जो अनजाने में जीवनसाथी की पसंद को प्रभावित करती है, उसे प्रोत्साहित या बाधित करती है। पिता या माता के प्रति सचेत प्रेम पिता या माता के समान जीवनसाथी की पसंद को बढ़ावा देता है।
जंग का मानना है कि यदि वृत्ति को विकृत नहीं किया जाता है, तो जीवनसाथी का चुनाव इन प्रभावों से मुक्त रह सकता है, लेकिन वे - देर-सबेर - मूर्त बाधा बन जाएंगे। जंग के अनुसार, प्रजातियों को बनाए रखने के दृष्टिकोण से सहज विकल्प सबसे अच्छा है, लेकिन वह ध्यान देता है कि मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, ऐसा विवाह हमेशा खुश नहीं होता है, क्योंकि एक सहज व्यक्तित्व के बीच अक्सर एक बड़ा अंतर होता है। और एक व्यक्तिगत रूप से विकसित व्यक्तित्व।
मुफ्त में धुले मोजे के लिए शादी करना एक महंगी कीमत है।
ए बी डोब्रोविच (एल बी श्नाइडर, 2000 द्वारा उद्धृत) ने विशिष्ट उद्देश्यों के एक बड़े समूह की पहचान की जो एक व्यक्ति को शादी करने के लिए प्रेरित करता है:
पारस्परिक अभिनय, जब युवा रोमांटिक भूमिकाएं निभाते हैं;
हितों का समुदाय, जब हितों का संयोग, एक सामान्य शौक को एक समान भावना के लिए गलत माना जाता है;
घायल गर्व, जो किसी भी कीमत पर "पोषित" को प्राप्त करने के लिए प्रेरित करता है, "विद्रोही" के कब्जे के माध्यम से जीत के लिए उत्साह और प्यास को उत्तेजित करता है;
हीनता का जाल, जिसमें कृतज्ञता का भाव और "आखिरी मौका" को साकार करने की भावना विलीन हो जाती है;
अंतरंग भाग्य, जब एक अच्छे विवाह की प्रत्याशा में यौन संबंधों में सफलता कम हो जाती है;
पारस्परिक आसान पहुँच, जो विवाह पूर्व संबंधों में बहुत आकर्षक है;
दया, यह अपराधबोध, कर्तव्य के रूपों में है, "स्वयं की वीरता" के रूप में माना जाता है और आपको जीवन के मंच पर एक बहुत ही महान भूमिका निभाने की अनुमति देता है;
शालीनता, जब विवाह तत्काल पर्यावरण की राय और उसके प्रति जिम्मेदारी से प्रेरित होता है;
लाभ जब कोई व्यक्ति ऐसे संघ के माध्यम से शरण, वित्तीय और भौतिक कल्याण पाता है;
प्रतिशोध, जब एक साथी और विवाह की पसंद "अपराधी के बावजूद" करने के लिए प्रतिबद्ध है;
अकेलेपन का डर, जब विवाह संघ उनकी समस्याओं से, स्वयं से, भावी जीवन के भय से मुक्ति के रूप में कार्य करता है।
1980 के दशक में हमारे देश में किए गए समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के अनुसार, विवाह के मकसद के रूप में भौतिक सुरक्षा का नाम केवल 3.1% महिलाओं ने रखा था, जबकि सामान्य विचार, रुचियां - लगभग 30, प्रेम - लगभग 50% (वी। टी। लिसोव्स्की, 1986)। XXI सदी की शुरुआत में। विवाह के उद्देश्यों में कुछ परिवर्तन हुए हैं (सारणी 5.2)। प्यार को लगभग दो बार कम कहा जाता है, और इस तरह के एक संकेतक के रूप में विचारों और रुचियों की समानता कम हो गई है (ए.एम.श्वेत्स एट अल।, 2006)।
तालिका 5.2.शादी के मकसद, मामलों की संख्या,% (180 जोड़े)
ओवी मितिना और वीएफ पेट्रेंको (2000) ने रूसी और अमेरिकी महिलाओं की शादी की प्राथमिकताओं का खुलासा किया (चित्र 5.1)।
रूसी महिलाओं के लिए सबसे बेहतर (वे ज्यादातर मस्कोवाइट थे) उच्च सामाजिक स्थिति के व्यक्ति के साथ या एक साधारण व्यक्ति, एक अच्छे मालिक के साथ शादी है, जो "सांसारिक" समस्याओं के साथ रहती है। इन चुनावों के दौरान, लेखक ध्यान देते हैं, शादी में सुरक्षा, स्थिरता और जीवन स्तर की गारंटी पाने की इच्छा है। अमेरिकी महिलाओं के लिए, सबसे पसंदीदा पति एक व्यवसायी है, हालांकि ऐसी महिलाओं का एक बड़ा अनुपात है जो एक उच्च सामाजिक स्थिति का पति चाहती हैं।
शादी में जरूरतें पूरी होती हैं।पति-पत्नी के बीच संबंध काफी हद तक इस बात से निर्धारित होते हैं कि उनका विवाह किस हद तक उन्हें प्रत्येक की जरूरतों और लक्ष्यों को पूरा करने की अनुमति देता है। इन जरूरतों और लक्ष्यों के बीच, सभी लेखक संचारी लोगों को अलग करते हैं: संचार की आवश्यकता, गर्म, सौहार्दपूर्ण पारस्परिक संबंधों के लिए। एल। ए। कोरोस्टाइलवा (2000) के अनुसार, महिलाओं और पुरुषों के लिए संतोषजनक संचार आवश्यकताओं के दृष्टिकोण से परिवार जो देता है उसका दृष्टिकोण व्यावहारिक रूप से समान है: 2) अकेलेपन से राहत देता है; 3) मातृत्व और पितृत्व के लिए खुशी लाता है। हालाँकि, कुछ ख़ासियतें महिलाओं की अपनी संचार आवश्यकताओं को पूरा करने की विशेषता हैं।
इस प्रकार, डब्ल्यू. हार्ले (1992) से पता चलता है कि महिलाओं के लिए शादी में महसूस की जाने वाली मुख्य जरूरतें हैं: 1) परिवार में रोमांटिक माहौल, पति द्वारा दिखाई गई कोमलता; 2) संचार की आवश्यकता (अपने पति के साथ दिन के दौरान हुई हर चीज के बारे में बात करने का अवसर); 3) पति के साथ रिश्ते में ईमानदारी और खुलापन। पुरुष विवाह में पत्नी से नैतिक समर्थन जैसी संचारी आवश्यकता को पूरा करने की आशा करते हैं।
इसी तरह के डेटा टी। वी। एंड्रीवा और टी। यू। पिपचेंको (2000) द्वारा प्राप्त किए गए थे: महिलाओं में, उनके पति से प्रमुख आवश्यकताएं-अपेक्षाएं निम्नलिखित थीं: 1) कोमलता और देखभाल की अभिव्यक्ति; 2) अपने पति के साथ संबंधों में ईमानदारी और खुलापन;
3) संचार की आवश्यकता।
चावल। 5.1.रूसी और अमेरिकी महिलाओं की वैवाहिक प्राथमिकताएं। प्रश्न: 1 - उच्च सामाजिक स्थिति के व्यक्ति से शादी करने के लिए; 2 - "सांसारिक" समस्याओं के साथ रहने वाले एक सामान्य व्यक्ति, एक अच्छे मालिक से शादी करना; 3 - एक अलग राष्ट्रीयता के व्यक्ति से शादी करना; 4 - बहुत कम आय वाले किसी प्रियजन से शादी करने के लिए उन्हें बढ़ाने की संभावना के बिना; 5 - एक व्यापारी से शादी करने के लिए; 6 - उस आदमी से शादी करना जिसने अपना जीवन विज्ञान को समर्पित कर दिया हो; 7 - कला के व्यक्ति (संगीतकार, कवि, कलाकार) से शादी करना; 8 - किसी परदेशी से विवाह करना और विदेश में रहने के लिए जाना; 9 - एक सैनिक से शादी करने के लिए; 10 - एक राजनेता से शादी करने के लिए; 11 - एक कार्यकर्ता से शादी करने के लिए; 12 - एक धनी व्यक्ति द्वारा रखा जाना; 13 - एक "स्टार" (खेल, मंच, सिनेमा) से शादी करने के लिए; 14 - बिना प्यार के शादी करना, गणना से; 15 - एक किसान से शादी करने के लिए; 16 - एक अलग जाति के व्यक्ति से शादी करने के लिए; 17 - शादी न करना, यह विश्वास करना कि अकेले जीवन जीना बेहतर है; 18 - एक गहरे धार्मिक व्यक्ति से शादी करना; 19 - आपराधिक संरचनाओं के प्रतिनिधि से शादी करना
पुरुषों को अपनी शादी की जरूरतों का विश्लेषण और समझने की संभावना कम थी। युवकों ने नैतिक समर्थन की आवश्यकता का संकेत दिया। उन्होंने उसकी पत्नी के साथ संयुक्त मनोरंजन की आवश्यकता पर ध्यान नहीं दिया।
एल.ए. कोरोस्टाइलवा (2000) के अनुसार, परिवार महिलाओं और पुरुषों के लिए जो कुछ देता है, उसका दृष्टिकोण व्यावहारिक रूप से एक जैसा है।
1) कठिन समय में सहायता के रूप में कार्य करता है;
2) अकेलेपन से राहत देता है;
3) मातृत्व में खुशी लाता है;
4) अंतरंग जीवन को सुव्यवस्थित करता है;
5) जीवन, आहार की स्थापना करता है।
1) कठिन समय में सहायता के रूप में कार्य करता है;
2) अकेलेपन से राहत देता है;
3) जीवन, आहार स्थापित करता है;
4) पितृत्व की खुशी लाता है;
5) अंतरंग जीवन को सुव्यवस्थित करता है।
डब्ल्यू. हार्ले (1992) के अनुसार, एक परिवार के निर्माण में पुरुषों और महिलाओं की विफलताओं के कारण, एक-दूसरे की जरूरतों के प्रति अज्ञानता और कम से कम एक जरूरत के प्रति निरंतर असंतोष के कारण विवाहेतर संबंध बनते हैं। उन्होंने पतियों और पत्नियों के लिए पाँच बुनियादी ज़रूरतों की पहचान की, जिनकी पूर्ति पति-पत्नी एक-दूसरे से करते हैं। पुरुषों के लिए, ये हैं: 1) यौन संतुष्टि; 2) अवकाश साथी; 3) पत्नी का आकर्षण; 4) हाउसकीपिंग; 5) पत्नी से नैतिक समर्थन। महिलाओं के लिए, मुख्य जरूरतें हैं: 1) परिवार में रोमांटिक माहौल, पति द्वारा दिखाई गई कोमलता; 2) संचार की आवश्यकता (अपने पति के साथ दिन के दौरान हुई हर चीज के बारे में बात करने का अवसर); 3) अपने पति के साथ संबंधों में ईमानदारी और खुलापन; 4) परिवार के पिता से वित्तीय सहायता; 5) परिवार के प्रति समर्पण (पिता की भूमिका)।
उम्र की विशेषताएं।टी.वी. एंड्रीवा और टी.यू. पिपचेंको (2000) ने पाया कि परिपक्वता की विभिन्न अवधियों में जरूरतों और अपेक्षाओं में महत्वपूर्ण अंतर हैं।
२०-३० आयु वर्ग की महिलाओं के लिए, पतियों से प्रमुख आवश्यकताएँ-अपेक्षाएँ इस प्रकार हैं: १) कोमलता और देखभाल की अभिव्यक्ति; 2) यौन संतुष्टि; 3) अपने पति के साथ संबंधों में ईमानदारी और खुलापन; 4) वित्तीय सहायता; 5) संचार की आवश्यकता। कुछ उत्तरदाताओं ने पति से शारीरिक सुरक्षा, सुरक्षा की भावना के महत्व पर जोर दिया।
३०-४० वर्षीय महिलाओं के लिए, जरूरतों का महत्व कुछ हद तक बदल जाता है: १) ईमानदारी और खुलापन; 2) परिवार के प्रति समर्पण और बच्चों की परवरिश; 3) वित्तीय सहायता; 4) कोमलता की अभिव्यक्ति; 5) संचार की आवश्यकता।
४०-५० वर्षीय महिलाओं के लिए, निम्नलिखित आवश्यकताएं महत्वपूर्ण हैं: १) परिवार और बच्चों के प्रति समर्पण; 2) घर के आसपास मदद; 3) वित्तीय सहायता; 4) कोमलता; 5) रिश्ते में ईमानदारी।
५०-६० वर्ष की महिलाओं को मुख्य बातें माना जाता है: १) वित्तीय सहायता; 2) घर के आसपास पति से मदद; 3) परिवार के प्रति समर्पण; 4) ईमानदारी और खुलापन; 5) कोमलता।
पुरुषों की अपनी शादी की जरूरतों का विश्लेषण और समझने की संभावना कम थी। युवा पुरुषों द्वारा यौन और नैतिक समर्थन जैसी जरूरतों पर ध्यान दिया गया। अपनी पत्नी के साथ संयुक्त मनोरंजन और उसके आकर्षक स्वरूप की आवश्यकता पर ध्यान नहीं दिया गया।
अपने स्वयं के I को संरक्षित करने की आवश्यकता को पूरा करने में कठिनाई यह है कि प्रत्येक पति-पत्नी की नज़र में, उनका अपना मैं दूसरे के I की तुलना में बहुत अधिक आकर्षक लगता है। इसके अलावा, पुरुषों और महिलाओं की लिंग अपेक्षाएं भिन्न हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, ए.ए. टैगानोवा (2002) ने पाया कि लड़कियां, अपने आदर्श का वर्णन करते हुए, महिलाएं प्रभुत्व से संबंधित विशेषताएं देती हैं, और युवा पुरुष - विनम्र व्यवहार की विशेषताएं।
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