परिवार और विवाह के क्षेत्र में विकास ऐतिहासिक पथ के विभिन्न चरणों में उनके द्वारा किए गए कार्यों के सामाजिक भार में परिवर्तन में परिलक्षित होता है। विवाह, जो कभी एक आर्थिक संस्था की भूमिका निभाता था, अब तेजी से एक बनता जा रहा है एक पुरुष और एक महिला का नैतिक और कानूनी मिलन,प्यार और व्यक्तिगत पसंद के आधार पर। एक छोटे समूह के रूप में परिवार का महत्व बढ़ रहा है, जहाँ व्यक्तियों को आश्रय, सुरक्षा और सहायता प्राप्त होती है।
एक परिवार को एक छोटे समूह के रूप में विश्लेषण करते समय, विशेष ध्यान दिया जाता है:
परिवार समूह के समाजशास्त्रीय विश्लेषण के लिए सबसे महत्वपूर्ण आंतरिक पहलू है - परिवार की संरचना और भूमिका बातचीत. उनका वास्तविक अनुपात व्यक्ति के विकास और आत्म-साक्षात्कार के लिए एक प्रकार का सूक्ष्म वातावरण बनाता है। इस सूक्ष्म पर्यावरण के मुख्य मापदंडों को निम्नानुसार समूहीकृत किया जा सकता है:
विषय-सामग्री,परिवार की रहने की स्थिति, आवास की स्थिति और संपत्ति के वातावरण से संबंधित;
लिंग जनसांख्यिकीय,परिवार समूह के लिंग और आयु (पीढ़ीगत) संरचना का निर्धारण;
मनो-भावनात्मक,खुलेपन की डिग्री, समूह के सदस्यों के बीच विश्वास, पारस्परिक सहायता प्रदान करने की तत्परता की विशेषता;
सामाजिक वातावरण के मानदंड,रिश्तेदारों, रिश्तेदारों, दोस्तों, या, इसके विपरीत, दुश्मनों और शुभचिंतकों के सर्कल को दर्शाता है जिनके साथ एक निश्चित प्रकार के संपर्क स्थापित और बनाए रखा जाता है;
संस्कृति पैरामीटर,इसमें शैक्षिक स्तर, आध्यात्मिक क्षेत्र में वरीयताओं और अनुरोधों, सूचना की खपत आदि को ध्यान में रखना शामिल है।
के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं एक छोटे समूह के रूप में परिवार की टाइपोलॉजी(चित्र 13.1)।
चावल। 13.1.
सबसे आम वर्गीकरण मानदंड है बच्चों के लिए मानदंडवे। बच्चों की संख्या (स्वयं और गोद ली गई)। परिवार प्रतिष्ठित हैं: क) बड़े परिवार (चार बच्चों या अधिक से); बी) औसत बच्चे (दो या तीन बच्चे); ग) एक बच्चा; घ) निःसंतान। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, औद्योगिक देशों के लिए प्रमुख प्रवृत्ति एक-बच्चे और निःसंतान परिवारों की संख्या में वृद्धि है (विवाहित होने के कारण, पति-पत्नी को बच्चे पैदा करने की कोई जल्दी नहीं है, पहले शिक्षा प्राप्त करना, करियर बनाना आदि पसंद करते हैं। )
शक्तिशाली मानदंडदिखाता है कि पति-पत्नी के बीच शक्ति कैसे वितरित की जाती है। इसके आधार पर परिवार में दो प्रकार के सम्बन्धों का भेद किया जाता है।
|
1. पारंपरिक (सत्तावादी)प्रकार जुड़ा हुआ है, एक नियम के रूप में, पति या पुराने रिश्तेदारों में से एक के परिवार में प्रभुत्व के साथ (एक उत्कृष्ट उदाहरण ए। एन। ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म" के नाटक से कबनिखा है), बहुत कम बार - पत्नी। इस प्रकार का संबंध समाज के विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण के लिए विशिष्ट है, लेकिन जैसे-जैसे महिला मुक्त होती है, उसकी शिक्षा का स्तर बढ़ता है और वह सामाजिक उत्पादन में शामिल होती है, यह धीरे-धीरे गायब हो जाती है। इस प्रकार को माता-पिता के लिए बच्चों की सख्त अधीनता की विशेषता है। इसका बदला लिया जाना चाहिए कि हाल ही में, पश्चिमी और घरेलू समाजशास्त्र दोनों में, एक दिशा विकसित की गई है जो कानून के माध्यम से समाज और राज्य द्वारा बच्चों के सामाजिक अधिकारों के संरक्षण पर विशेष ध्यान देती है। |
2. लोकतांत्रिक (समतावादी) प्रकारइसका तात्पर्य निर्णय लेने और बच्चों की परवरिश, जिम्मेदारियों के स्वैच्छिक वितरण आदि में पति-पत्नी की समान भागीदारी से है। इस प्रकार के संबंधों पर आधारित परिवार में, कोई स्पष्ट रूप से परिभाषित नेता नहीं है, क्योंकि इसके दोनों वयस्क सदस्य समान कानूनी अधिकारों से संपन्न हैं। खुद की संपत्ति और बच्चों की परवरिश। यहां, एक महिला, विशेष रूप से यदि वह काम करती है, तो पुरुष निरंकुशता और स्वार्थ की अभिव्यक्तियों के साथ-साथ उसके और उसके बच्चों के खिलाफ हिंसा के प्रति अधिक तीव्र प्रतिक्रिया करती है, जो उसके द्वारा शुरू किए गए तलाक की संख्या में वृद्धि की पुष्टि करती है। |
जिम्मेदारियों के वितरण के लिए मानदंड (भूमिकाएं) अधिकांश औद्योगिक देशों में परिवार और विवाह संबंधों के विकास के अनुभव से पता चलता है कि जैसे-जैसे एकल परिवार के भीतर संबंध लोकतांत्रिक होते जाते हैं, यह मानदंड सामने आता है। यह पहलू परिलक्षित होता है वैवाहिक भूमिकाओं का सिद्धांत।
विशेष रूप से, टैल्कॉट पार्सन्स का मानना था कि आधुनिक परिवार में संक्रमण में, वैवाहिक भूमिकाओं के पूर्व विभाजन को उनकी समानता से बदल दिया जाता है। हालांकि, सभी प्रकार्यवादियों की तरह, उन्होंने इस नई स्थिति की व्याख्या इस प्रकार की: समग्र रूप से परिवार के हितों में, पति-पत्नी के लिए यह सलाह दी जाती है कि वे उन कार्यों को करें जो लिंगों के बीच जैविक अंतर से पूर्व निर्धारित हैं। इसलिए, उन्होंने एक महिला की भूमिका को "अभिव्यंजक" के रूप में माना, जो मुख्य रूप से बच्चों की परवरिश से जुड़ी थी, और उन्होंने अपनी पत्नी और बच्चों के लिए सामग्री सहायता प्रदान करने की आवश्यकता के कारण एक पुरुष को "वाद्य" भूमिका सौंपी।
प्रकार्यवाद पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता के विकास के विचार की पुष्टि करता है, जो धीरे-धीरे सार्वजनिक कानून और सामाजिक संबंधों के क्षेत्र से पूरे परिवार के बीच संबंधों की संरचना तक फैल रहा है। निर्दिष्ट आधार के आधार पर, वे आमतौर पर भेद करते हैं जुदा(अक्षांश से। अलगाव - पृथक्करण), संयुक्ततथा सममितवैवाहिक भूमिकाओं के प्रकार।
पृथक प्रकारइसका तात्पर्य वैवाहिक भूमिकाओं के अलगाव और उनके अलगाव से है, जो पति और पत्नी के बीच कर्तव्यों और जिम्मेदारियों के सख्त परिसीमन में व्यक्त किया गया है। इसलिए, पति, परिवार का "रोटी कमाने वाला" होने के बावजूद, भौतिक अस्तित्व के साधनों का अर्जक, घरेलू काम में पारंपरिक रूप से पुरुष कार्य करता है। दूसरी ओर, पत्नी एक गृहिणी है, उसका पेशा रसोई, बच्चों की परवरिश, किराने का सामान खरीदना आदि तक सीमित है।
भूमिकाओं का मौजूदा विभाजन तथाकथित के गठन में अपनी निरंतरता पाता है संपर्क नेटवर्क,व्यक्तिगत जरूरतों और हितों के अनुरूप। उत्तरार्द्ध, विशेष रूप से, घर के बाहर पति के रोजगार से निर्धारित होते हैं, जो खाली समय के क्षेत्र सहित, अपने संपर्कों के चक्र को पूर्व निर्धारित करता है। उदाहरण के लिए, पुरुष मछली पकड़ने, शिकार करने, शराब पीने आदि पर अन्य पुरुषों की संगति में आराम करना पसंद करते हैं। इसके विपरीत, जो महिलाएं हमेशा गृहकार्य में व्यस्त रहती हैं, वे सभी प्रकार के संपर्कों के बजाय माता-पिता के परिवार के साथ संचार को प्राथमिकता देते हुए, अपनी माताओं और बहनों के करीब खड़ी होती हैं। पारिवारिक मामलों में पति और पत्नी की क्षमता के क्षेत्रों के बीच अलगाव की डिग्री, उनके व्यक्तिगत हितों की स्वायत्तता इतनी महान हो सकती है कि "की अवधारणा" अलग वैवाहिक भूमिकाएँ।
व्यवहार में, पति और पत्नी की भूमिकाओं के अलगाव को परिवार में सत्ता के एक सत्तावादी प्रकार के वितरण के साथ जोड़ा जाता है। जैसा कि एंथनी गिडेंस ने गवाही दी है, यहां तक कि उन परिवारों में भी जहां दोनों पति-पत्नी घर से बाहर काम करते हैं, पारिवारिक जीवन का विभाजन "बहुत महत्वपूर्ण" और "बस महत्वपूर्ण" में संरक्षित है। पूर्व, जैसे कि वित्तीय वाले, पारंपरिक रूप से अकेले पुरुषों द्वारा तय किए जाते हैं; दूसरा, जैसे बच्चों की परवरिश करना, फर्नीचर खरीदना, एक अपार्टमेंट की मरम्मत करना, - साथ में अपनी पत्नी के साथ।
संयुक्त प्रकारइस तथ्य के कारण परिवार में अधिक समानता की उपलब्धि के साथ जुड़ा हुआ है कि पति और पत्नी के समान हित और लक्ष्य हैं, साथ ही परिवार के भीतर भूमिकाओं के पुनर्वितरण के साथ-साथ इस तथ्य के परिणामस्वरूप कि दोनों पति-पत्नी घर से बाहर काम करते हैं। . इस संबंध में, वे अपना खाली समय एक साथ बिताते हैं, संयुक्त रूप से पूरे परिवार के बारे में निर्णय लेते हैं। बच्चों की परवरिश सहित घर पर पति के कर्तव्यों का दायरा बढ़ रहा है।
वैवाहिक भूमिकाओं के पुनर्वितरण में एक महत्वपूर्ण कारक है पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक स्थिति का संरेखण।शिक्षा और योग्यता के स्तर में वृद्धि के साथ, निर्णय लेने में महिलाओं का अनुपात बढ़ता है। यह प्रवृत्ति विशेष रूप से मध्यवर्गीय परिवारों में उच्चारित की जाती है, जो अपने मूल परिवारों से दूर जाने के साथ-साथ नए सांस्कृतिक मानकों द्वारा निर्देशित होते हैं, जो विवाह में पति-पत्नी के समतावादी संबंधों को मानते हैं। यह इस तथ्य से भी सुगम है कि पत्नी का अक्सर एक सफल पेशेवर करियर होता है, जबकि पति बेरोजगार हो सकता है।
पारिवारिक शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि संयुक्त प्रकार की वैवाहिक भूमिकाएँ बड़े पैमाने पर पुराने से नए पारिवारिक जीवन में संक्रमण की विशेषता है। यदि यहां पुरुष की तानाशाही पहले से ही खत्म हो गई है, तो महिला पर न केवल बोझ कम होता है, बल्कि, इसके विपरीत, काम पर और घर पर उसके रोजगार के कारण दोगुना हो जाता है।
पारिवारिक भूमिकाओं का विभाजन, जिसे सामान्य रूप से विभिन्न रूपों में संरक्षित किया जाता है, नारीवादी विचार के ढांचे के भीतर आगे बढ़ने के आधार के रूप में कार्य करता है, यह थीसिस कि पुरुषों द्वारा महिलाओं का शोषण किया जाता है, और आधुनिक एकल परिवार की संस्था समेकित करने का कार्य करती है महिलाओं की स्थिति में सामाजिक असमानता।
सममित प्रकारवैवाहिक भूमिकाओं की विशेषता पहले की तुलना में अधिक है, बाहरी प्रभावों से परिवार की निकटता, उसमें अपनी दुनिया का निर्माण। इस प्रकार के संबंधों को इस तथ्य की विशेषता है कि:
आज, पति पारिवारिक मामलों के लिए अपनी पत्नी के साथ समान जिम्मेदारी ले रहा है। यह कई औद्योगिक देशों के कानून में परिलक्षित होता है, जहां राज्य-भुगतान वाले माता-पिता को उनकी पसंद के किसी भी माता-पिता को छुट्टी दी जा सकती है। साथ ही एक महिला को अपने पेशेवर करियर के लिए अधिक अवसर मिलते हैं। इस स्थिति ने डी. पोपेनो को यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी कि पारंपरिक अमेरिकी परिवार का "सांस्कृतिक आदर्श", जिसमें महिलाएं गृहिणियां-पत्नियां हैं, और पति परिवार के कमाने वाले हैं, आज वास्तव में इसका अर्थ खो गया है।
परिवार के सदस्यों के बीच उनसे कुछ भूमिका व्यवहार की अपेक्षा और व्यवहार में उनके द्वारा भूमिका कर्तव्यों की पूर्ति के संबंध में उत्पन्न होने वाले संबंध दो रूपों की विशेषता है:
भूमिका समझौता जो स्वेच्छा से ग्रहण की गई भूमिकाओं के प्रदर्शन में पूरकता और अनुकूलता के साथ उत्पन्न होता है और समाज और भूमिका भागीदार दोनों द्वारा इस भूमिका के लिए आवश्यकताओं के बारे में विचारों की स्थिरता के कारण होता है;
भूमिका संघर्ष, जो तीन प्रकार का हो सकता है:
|
1. भूमिका छवि संघर्षजब परिवार के एक या अधिक सदस्यों को परिवार समूह के भीतर अपने कर्तव्यों और जिम्मेदारियों के बारे में गलत धारणा हो; इसी तरह, परिवार के अन्य सदस्यों के व्यवहार पर आरोपित, उचित व्यवहार की एक अपर्याप्त छवि बनती है। इस स्थिति का परिणाम भूमिका अभ्यावेदन का एक बेमेल है और, परिणामस्वरूप, एक संघर्ष है। |
2. भूमिका के लिए संघर्ष, जिसमें विरोधाभास अपेक्षाओं से उत्पन्न होता है, जो एक साथ कई विपरीत भूमिकाओं को संयोजित करने की आवश्यकता से निर्धारित होता है, उदाहरण के लिए, जटिल परिवारों में, जहां बच्चों के माता-पिता स्वयं एक साथ तीसरे के प्रतिनिधियों के संबंध में बच्चों के रूप में कार्य करते हैं, पुरानी पीढ़ी। |
3. अंतर-भूमिका संघर्ष, जो मानता है कि एक ही भूमिका पर सबसे अधिक परस्पर विरोधी आवश्यकताएं लगाई जाती हैं। ठीक इसी स्थिति में आधुनिक महिला खुद को पाती है, जिससे यह उम्मीद की जाती है कि वह सामाजिक उत्पादन में रोजगार को घरेलू जीवन प्रदान करने और व्यवस्थित करने की अपनी पारंपरिक भूमिका के साथ जोड़ देगी। |
भूमिका संघर्ष एक अधिक सामान्य पारिवारिक संघर्ष की अभिव्यक्ति है जो परिवार में शक्ति के वितरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, पारिवारिक जीवन चक्र के प्रत्येक चरण में पारिवारिक लक्ष्यों और उद्देश्यों की परिभाषा, पारिवारिक मूल्यों की प्रणाली और इसकी परिवार के सदस्यों के व्यक्तिगत मूल्य प्रणालियों के लिए पत्राचार। इस तरह के संघर्ष को परिवार के सदस्यों द्वारा लक्ष्यों, हितों, जरूरतों के आपसी टकराव के रूप में माना और अनुभव किया जाता है।
समाजशास्त्र पर निबंध "एक छोटे समूह और एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार"
परिचय
1. क्या परिवार एक छोटा समूह या एक सामाजिक संस्था है?
2. परिवार ताकत है!
निष्कर्ष
परिचय
परिवार प्रत्येक व्यक्ति और समग्र रूप से समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि समाज के विकास के प्रत्येक नए चरण में, जब मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होता है, तो परिवार की समस्याओं में रुचि, नैतिकता और आध्यात्मिकता बढ़ती है। वर्तमान में, आधुनिक जीवन की जटिल परिस्थितियों में, परिवार, व्यक्ति और समाज के हितों के बीच एक अद्वितीय मध्यस्थ के रूप में, खुद को सामाजिक प्रलय के केंद्र में पाया है। बाजार संबंधों में परिवर्तन और आबादी के एक बड़े हिस्से की संबंधित उदासीनता और दरिद्रता ने परिवार की भलाई, उसकी शैक्षिक क्षमता और स्थिरता पर एक नाटकीय प्रभाव डाला।
इन और अन्य सामाजिक कारणों से वास्तव में पारिवारिक मूल्यों का संकट पैदा हुआ। इस संकट का परिणाम पुरानी और युवा पीढ़ियों का अलगाव, छोटे परिवारों की व्यापक घटना और अस्तित्व के एकान्त अविवाहित रूपों का विस्तार है। और अगर विवाह, पितृत्व, रिश्तेदारी सातों के संवैधानिक संबंध हैं, तो हमारे समय में इस त्रिमूर्ति का विघटन होता है। समस्या इस तथ्य से जटिल है कि इस समय विवाह संस्था एक संक्रमणकालीन दौर से गुजर रही है। विवाह के प्रति पुराने पारंपरिक दृष्टिकोणों का विनाश जारी है, और नए अभी तक नहीं बने हैं।
विवाह और परिवार, जैसा कि व्यक्तियों द्वारा देखा जाता है, अंतरंग और अनौपचारिक संचार के लिए उनकी जरूरतों को पूरा करने के प्राथमिक साधन बनते जा रहे हैं।
भविष्य में परिवार की संस्था का क्या इंतजार है? क्या परिवार बचेगा? क्या यह उन परीक्षणों से बचेगी जिनसे हमारा समाज आज गुजर रहा है? परिवार की ताकत क्या है?
मैं इस काम में इन सवालों के जवाब देने की कोशिश करूंगा। ऐसा करने के लिए, मुझे परिवार को एक छोटा समूह और सामाजिक संस्था मानने की जरूरत है।
इसलिए, काम का उद्देश्य- वर्तमान स्तर पर एक छोटे समूह और एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की विशेषताओं का अध्ययन करना।
1. परिवार - एक छोटा समूह या एक सामाजिक संस्था?
सबसे पहले आपको यह पता लगाना होगा कि एक छोटा समूह और एक सामाजिक संस्था क्या है?
एक व्यापक अर्थ में, अवधारणा "सामाजिक समूह" - यह लोगों का कोई भी सामाजिक संघ है - साथियों के समूह से लेकर किसी निश्चित देश के समाज तक। समाजशास्त्र में, इस अवधारणा को एक संकीर्ण अर्थ में प्रयोग किया जाता है - "व्यक्तियों का एक समूह जो समूह के प्रत्येक सदस्य की दूसरों के बारे में साझा अपेक्षाओं के आधार पर एक निश्चित तरीके से बातचीत करता है।" समूह के सदस्यों को लगता है कि वे समूह से संबंधित हैं और अन्य लोगों द्वारा इस समूह के सदस्यों के रूप में माना जाता है।
समाज की सामाजिक संरचना का विश्लेषण करने के लिए यह आवश्यक है कि अध्ययन की जाने वाली इकाई समाज का कोई प्रारंभिक भाग हो जो सभी प्रकार के सामाजिक संबंधों को जोड़ती हो। एक छोटे समूह को ऐसी इकाई के रूप में चुना गया था।
मेरी राय में, इस अवधारणा की सबसे सफल परिभाषा G. M. Andreeva द्वारा दी गई थी: "छोटा समूह - यह एक ऐसा समूह है जिसमें सामाजिक संबंध प्रत्यक्ष व्यक्तिगत संपर्कों के रूप में कार्य करते हैं। दूसरे शब्दों में, केवल वे समूह जिनमें व्यक्ति एक-दूसरे के साथ व्यक्तिगत संपर्क रखते हैं, छोटे समूह कहलाते हैं। उदाहरण के लिए, सहपाठी एक छोटे समूह के सदस्य हैं, और पूरे विद्यालय के छात्र एक बड़े सामाजिक समूह हैं।
जैसा कि सामाजिक प्रथा से पता चलता है, मानव समाज के सामान्य कामकाज के लिए, कुछ प्रकार के सामाजिक संबंधों को मजबूत करना आवश्यक है ताकि वे एक विशेष सामाजिक समूह के सदस्यों के लिए अनिवार्य हो जाएं। सबसे पहले, यह उन सामाजिक संबंधों को संदर्भित करता है, जिसमें समूह के सदस्य एक अभिन्न सामाजिक इकाई के रूप में समूह के सफल कामकाज के लिए आवश्यक सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करते हैं। उदाहरण के लिए, भौतिक वस्तुओं के प्रजनन के लिए, लोग उत्पादन संबंधों को मजबूत और बनाए रखते हैं, बच्चों की परवरिश के लिए - पारिवारिक संबंध, साथ ही शिक्षा और पालन-पोषण के संबंध।
सामाजिक संबंधों को मजबूत करने की प्रक्रिया में भूमिकाओं और स्थितियों की एक प्रणाली बनाना शामिल है जो सामाजिक संबंधों में व्यवहार के नियमों को निर्धारित करता है, और यदि व्यक्ति व्यवहार के इन नियमों का पालन करने में विफल रहता है तो प्रतिबंधों की एक प्रणाली का निर्धारण करता है। भूमिकाओं, स्थितियों और प्रतिबंधों की प्रणालियाँ सामाजिक संस्थाओं के रूप में सन्निहित हैं जो व्यवहार, विचारों और प्रोत्साहन के स्थायी पैटर्न को निर्धारित करती हैं।
यहाँ से "सामाजिक संस्थान कनेक्शन और सामाजिक मानदंडों की एक संगठित प्रणाली है जो समाज की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने वाले महत्वपूर्ण सार्वजनिक मूल्यों और प्रक्रियाओं को जोड़ती है", जहां सार्वजनिक मूल्यों को विचारों और लक्ष्यों के रूप में समझा जाता है, सार्वजनिक प्रक्रियाएं समूह प्रक्रियाओं में व्यवहार के पैटर्न हैं, और सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली भूमिकाओं और स्थितियों का एक समूह है जिसके माध्यम से यह व्यवहार किया जाता है और कुछ सीमाओं के भीतर रखा जाता है।
इसलिए, "संस्था" और "समूह" की अवधारणाओं के बीच एक महत्वपूर्ण आंतरिक अंतर है: यदि एक समूह बातचीत करने वाले व्यक्तियों का एक समूह है, तो एक संस्था सामाजिक संबंधों और सामाजिक मानदंडों की एक प्रणाली है जो एक निश्चित क्षेत्र में मौजूद है। मानव गतिविधि।
साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये अवधारणाएं एक दूसरे से अविभाज्य हैं, क्योंकि संस्था, रिश्तों और व्यवहार की प्रणालियों का एक समूह होने के नाते, अंततः लोगों की जरूरतों से निर्धारित होती है। दूसरे शब्दों में, हालांकि संस्था सामाजिक संबंधों और मानदंडों का निर्माण करती है, ऐसे लोग हैं जिनके बीच ये रिश्ते किए जाते हैं और जो मानदंडों का उपयोग करते हैं प्रयोग में। यह वे लोग हैं जो संस्थागत मानदंडों का उपयोग करते हुए स्वयं को विभिन्न समूहों में संगठित करते हैं। इस प्रकार, प्रत्येक संस्था में कई समूह शामिल होते हैं जो संस्थागत व्यवहार को निर्धारित करते हैं। नतीजतन, संस्थाएं और सामाजिक समूह आपस में जुड़े हुए हैं, और इन अवधारणाओं को एक दूसरे से पूरी तरह से अलग करने और उनका अलग-अलग अध्ययन करने का कोई मतलब नहीं है।
अतः, उपरोक्त के आधार पर, मैं यह निष्कर्ष निकालता हूँ कि एक परिवार एक सामाजिक घटना है जो एक सामाजिक संस्था और एक छोटे समूह की विशेषताओं को जोड़ती है।
वास्तव में, परिवार व्यक्तियों की विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत आवश्यकताओं और हितों को संतुष्ट करने की इच्छा से उत्पन्न होता है। टीए गुरको के अनुसार, "एक परिवार एक साथ रहने वाले लोगों का एक समूह है, जो रिश्तेदारी और एक आम बजट से जुड़ा हुआ है।" एक छोटा समूह होने के नाते, यह व्यक्तिगत जरूरतों को सार्वजनिक हितों के साथ जोड़ता है, सामाजिक संबंधों, मानदंडों, समाज में स्वीकृत मूल्यों के अनुकूल होता है। दूसरे शब्दों में, परिवार में, व्यक्तिगत जरूरतों को सामाजिक मूल्यों, मानदंडों और समाज में स्वीकार किए गए व्यवहार के पैटर्न के आधार पर व्यवस्थित और व्यवस्थित किया जाता है और अंत में, सामाजिक कार्यों (यौन विनियमन, प्रजनन, समाजीकरण कार्यों) के चरित्र को प्राप्त करता है। भावनात्मक संतुष्टि, स्थिति, सुरक्षात्मक, आर्थिक)।
एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार "ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर सामाजिक मानदंडों, प्रतिबंधों और व्यवहार के पैटर्न का एक सेट है जो पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों और अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है।"
परिवार की संस्था में शामिल हैं: 1) सामाजिक मूल्यों का एक समूह (प्यार, बच्चों के प्रति दृष्टिकोण); 2) सामाजिक प्रक्रियाएं (बच्चों के पालन-पोषण की चिंता, पारिवारिक नियम और दायित्व); 3) भूमिकाओं और स्थितियों (पति, पत्नी, बच्चे, किशोरी, सास, सास, भाइयों, आदि की स्थिति और भूमिका) की परस्पर क्रिया, जिसकी मदद से पारिवारिक जीवन का संचालन किया जाता है।
इस प्रकार, परिवार की संस्था कुछ कनेक्शनों, मानदंडों और भूमिकाओं का एक समूह है जो व्यक्तिगत छोटे समूहों - विशिष्ट परिवारों की गतिविधियों में व्यवहार में प्रकट होती है।
2. परिवार शक्ति है!
हम सभी जानते हैं कि व्यक्ति, समाज और राज्य के जीवन में परिवार कितना महत्वपूर्ण है। आखिरकार, यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए परिवार है जो प्रेम, भक्ति और समर्थन का एक अटूट स्रोत है। परिवार में नैतिकता, आध्यात्मिकता और सहिष्णुता की नींव रखी जाती है। यह परिवार है जिसे पीढ़ी से पीढ़ी तक विरासत में मिले सांस्कृतिक प्रतिमानों के मुख्य वाहक के रूप में मान्यता प्राप्त है, साथ ही व्यक्ति के समाजीकरण के लिए एक आवश्यक शर्त है। यह परिवार में है कि एक व्यक्ति सामाजिक भूमिकाएं सीखता है, शिक्षा की मूल बातें और व्यवहार कौशल प्राप्त करता है।
हालाँकि, दुनिया अभी भी खड़ी नहीं है, यह बदल जाती है। उनकी सामाजिक संस्थाएं बदल रही हैं और परिवार भी। विवाह आजीवन और वैध होना बंद हो गया है: तलाक, एकल-माता-पिता परिवार, अपवादों से एकल माताएं आदर्श बन गई हैं।
आधुनिक परिवार का अध्ययन करने वाले अधिकांश विशेषज्ञ (दार्शनिक, समाजशास्त्री, मनोवैज्ञानिक, अर्थशास्त्री, आदि) सहमत हैं कि परिवार अब एक वास्तविक संकट का सामना कर रहा है। समाज द्वारा अनुभव किए गए कुल संकट के प्रभाव में परिवार की ताकत के लिए परीक्षण किया जाता है, जिसकी गहरी प्रकृति सभ्यता की प्रकृति की है। समाज का प्राथमिक तत्व होने के कारण यह उन्हीं अंतर्विरोधों का लघु चित्र प्रस्तुत करता है जो समाज में अंतर्निहित हैं।
भविष्य में परिवार की संस्था का क्या इंतजार है? क्या परिवार समाज में संकट की घटनाओं का सामना कर पाएगा?
परिवार के सबसे आश्चर्यजनक गुणों में से एक इसके संरचनात्मक संगठन के रूपों का लचीलापन और गतिशीलता है। "हर समय और लोगों" की विशेषताओं के अनुकूल होने की सार्वभौमिक क्षमता के लिए धन्यवाद, परिवार ने कई प्रकार की पारिवारिक संरचनाएं बनाई हैं, कभी-कभी मान्यता से परे खुद को संशोधित करते हैं, लेकिन साथ ही एक सामाजिक संस्था के रूप में अपने सार को बनाए रखते हैं और एक छोटा समूह।
परिवार की ताकत एक छोटे सामाजिक समूह और एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार में निहित अखंडता में निहित है। परिवार की अखंडता आपसी आकर्षण और लिंगों की पूरकता के कारण बनती है, जिससे एक "एकल एंड्रोजेनिक प्राणी" बनता है, एक प्रकार की अखंडता जो परिवार के सदस्यों या परिवार के किसी व्यक्तिगत सदस्य के योग के लिए कम नहीं होती है। "लोगों के लिए एक साथ रहना, लगातार रिश्ते बनाए रखना असंभव है, बिना यह महसूस किए कि वे अपने मिलन से बनते हैं, इस पूरे से जुड़े बिना, इसके हितों की परवाह किए बिना और अपने व्यवहार में उन्हें ध्यान में रखे बिना।"
इसके अलावा, परिवार एक या दो नहीं, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण मानवीय जरूरतों के पूरे परिसर को संतुष्ट करने के लिए बनाया गया है। इसलिए, परिवार अन्य छोटे समूहों के विपरीत, अपने अस्तित्व की संपूर्ण अखंडता को जोड़ता है।
इसकी बहुक्रियाशीलता और किसी व्यक्ति की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं को विकसित करने की क्षमता, आत्म-संगठित और आत्म-विकास की क्षमता के लिए धन्यवाद, परिवार व्यक्तिगत, सामूहिक और सार्वजनिक हितों को संयोजित करने में सक्षम है।
आधुनिक शब्दों में, परिवार रूट फाइलें हैं जो नैतिक मूल्यों और ऑपरेटिंग सिस्टम की अन्य महत्वपूर्ण जानकारी और "राष्ट्र" और "समाज" नामक मुख्य कार्यक्रमों को संग्रहीत करती हैं। इन कोशिकाओं में, उभरते हुए बच्चों की चेतना मूलभूत अवधारणाओं से भरी हुई है: अच्छाई और बुराई, वफादारी और विश्वासघात, दया और क्रूरता। इन फ़ाइलों को हटाने या भ्रष्ट करने से "स्टेट" नामक "कंप्यूटर" जम जाएगा और इसे अक्षम कर देगा।
परिवार वह सेल था, है और रहेगा, वह फाइल जहां मानव लोगों के बीच संबंधों में संग्रहीत है। अगर एक पति अपनी पत्नी पर भरोसा करता है, और एक पत्नी अपने पति पर भरोसा करती है, तो हत्याओं, तबाही, ब्लैकमेल और हिंसा के बारे में जानकारी की धाराएं जो मीडिया हम पर डालती हैं, भयानक नहीं हैं। यदि स्त्री और पुरुष एक-दूसरे से प्रेम करते हैं, तो उनका रिश्ता एक कुतिया और एक हृदयहीन मर्दाना चरवाहे का रिश्ता नहीं होगा, जो अपने लिए लाभ और आनंद को फाड़ देगा। जीवन कितना भी कठिन क्यों न हो, वे एक-दूसरे में मोक्ष पाएंगे। परिवार एड्स नामक नश्वर खतरे से भी बचाएगा।
यह, मेरी राय में, परिवार की संस्था की ताकत, आकर्षण और जीवन शक्ति है।
निष्कर्ष
परिवार एक सामाजिक घटना है जो एक सामाजिक संस्था और एक छोटे समूह की विशेषताओं को जोड़ती है। एक छोटा समूह होने के नाते, यह व्यक्तिगत जरूरतों को सार्वजनिक हितों के साथ जोड़ता है, सामाजिक संबंधों, मानदंडों, समाज में स्वीकृत मूल्यों के अनुकूल होता है। दूसरे शब्दों में, परिवार में, व्यक्तिगत आवश्यकताओं को सामाजिक मूल्यों, मानदंडों और समाज में स्वीकृत व्यवहार के पैटर्न के आधार पर व्यवस्थित और व्यवस्थित किया जाता है और अंत में, सामाजिक कार्यों के चरित्र को प्राप्त करता है।
दुनिया स्थिर नहीं रहती है, यह बदल जाती है, और इसके साथ, इसकी सामाजिक संस्थाएं बदल जाती हैं, और इसलिए परिवार। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि परिवार, समग्र रूप से समाज की तरह, आज एक गहरे संकट से गुजर रहा है।
परिवार की ताकत, उसका आकर्षण और जीवन शक्ति उस अखंडता में निहित है जो परिवार में एक छोटे सामाजिक समूह और एक सामाजिक संस्था के रूप में निहित है। परिवार की अखंडता आपसी आकर्षण और लिंगों की पूरकता के कारण बनती है, जिससे एक "एकल एंड्रोजेनिक प्राणी" बनता है, एक प्रकार की अखंडता जो परिवार के सदस्यों या परिवार के किसी व्यक्तिगत सदस्य के योग के लिए कम नहीं होती है। इसकी बहुक्रियाशीलता और किसी व्यक्ति की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं को विकसित करने की क्षमता, आत्म-संगठित और आत्म-विकास की क्षमता के लिए धन्यवाद, परिवार व्यक्तिगत, सामूहिक और सार्वजनिक हितों को संयोजित करने में सक्षम है।
वर्तमान 21वीं सदी एक ऐसा युग बनता जा रहा है जिस पर समस्त मानव जाति के लिए बड़ी आशाएं रखी गई हैं। कठिन आर्थिक और सामाजिक स्थिति के लिए आधुनिक व्यक्ति से गंभीर तनाव की आवश्यकता होती है, जो अक्सर तनाव और अवसाद का कारण बनता है, जो पहले से ही हमारे अस्तित्व का अभिन्न अंग बन चुका है। आज केवल वह समय है जब आध्यात्मिक आराम के स्थान "सुरक्षित आश्रय" की आवश्यकता विशेष रूप से तीव्र रूप से महसूस की जाती है। यह स्थान परिवार होना चाहिए - सर्वव्यापी अस्थिरता की पृष्ठभूमि के खिलाफ स्थिरता।
एक स्वस्थ, मजबूत परिवार किसी भी समाज की स्थिरता और समृद्धि की कुंजी है। परिवार सभी सामाजिक संस्थाओं का आधार है और जब हम परिवार के विकास की बात करते हैं तो हमारा तात्पर्य समग्र रूप से समाज के विकास से है।
ग्रंथ सूची:
1. एंड्रीवा जीएम सामाजिक मनोविज्ञान। - एम.: आस्पेक्ट प्रेस, 2002. - 490 पी।
2. गुरको, टी। ए। परिवार संस्था का परिवर्तन: समस्या सेटिंग // समाजशास्त्रीय अनुसंधान। - 1995. - नंबर 10. - पी.17-21।
3. कोमिसारेंको ए। परिवार। मैट्रिक्स… – // lito.ru//read.php?id=60132. - 04.05.07।
4. मिखेवा ए.आर. विवाह, परिवार, पितृत्व: सामाजिक और जनसांख्यिकीय पहलू। - नोवोसिबिर्स्क: नोवोसिबिर्स्क राज्य। यूएन-टी, 2001. - 74 पी।
5. समाजशास्त्र / एड। ए। वी। मिरोनोवा, वी। वी। पैनफेरोवा, वी। एम। यूटेनकोव। - एम .: फोलियो, 1996. - 178 पी।
6. फ्रोलोव एस.एस. समाज शास्त्र। - एम .: नौका, 1994. - 256 पी।
वैश्विक अर्थव्यवस्था
परीक्षण
समाजशास्त्र में
विषय IX: "एक छोटे से सामाजिक समूह के रूप में परिवार"
"एक व्यक्ति का पारिवारिक जीवन"
पर्यवेक्षक:
के. एफ. पीएचडी, एसोसिएट प्रोफेसर टिटोव ओ. एन.
पूरा हुआ:
समूह संख्या 6ME . के द्वितीय वर्ष के छात्र
बोक्लाशोव आर यू।
कुर्गन 1998
1. परिवार का सार, संरचना और कार्य …………………………… 3 पी।
2. पारिवारिक संगठन के प्रकार और पारिवारिक जीवन चक्र …………….5 पी।
3. परिवार में पिता और माता की भूमिकाएँ …………………………………………6 पीपी।
4. परिवार में संचार …………………………………………….9 पी।
5. तलाक ………………………………………………………………………..10 पी।
6. निष्कर्ष………………………………………………………… 13 पी।
7. संदर्भ ………………………………………………..14 पी।
9. तार्किक कार्य ………………………………………………। 18 पी.
10. समाजशास्त्रीय कार्यशाला ……………………………………..20 पी।
11. समस्या कार्य ……………………………………………… 21 पी।
परिचय
यह कार्य समाजशास्त्र के इस क्षेत्र में सर्वश्रेष्ठ होने का दावा नहीं करता (अर्थात, परिवार के समाजशास्त्र में) - चूंकि इस समस्या पर बहुत कुछ लिखा गया है और बड़ी संख्या में अध्ययन किए गए हैं। दूसरी ओर, लेखक ने खुद को थोड़ा अलग लक्ष्य निर्धारित किया: कि काम लिखते समय, कम से कम पारिवारिक जीवन की सभी विविधता को समझने के लिए। इसलिए, मेरी राय में, प्रस्तुति के स्पष्ट तर्क के बिना, काम कुछ हद तक अव्यवस्थित रूप से लिखा गया है और पूरी तरह से किसी दिए गए विषय पर नहीं हो सकता है।
1. परिवार का सार, संरचना और कार्य
परिवार समाज का एक सेल (छोटा सामाजिक समूह) है, जो वैवाहिक मिलन और पारिवारिक संबंधों के आधार पर व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करने का सबसे महत्वपूर्ण रूप है, अर्थात। पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों, भाइयों और बहनों, और एक साथ रहने वाले और एक परिवार के बजट के आधार पर एक आम घर का नेतृत्व करने वाले अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंध। पारिवारिक जीवन भौतिक और आध्यात्मिक प्रक्रियाओं की विशेषता है। परिवार के माध्यम से, लोगों की पीढ़ियों को प्रतिस्थापित किया जाता है, इसमें एक व्यक्ति का जन्म होता है, इसके माध्यम से दौड़ जारी रहती है। परिवार, उसके रूप और कार्य सामान्य रूप से सामाजिक संबंधों के साथ-साथ समाज के सांस्कृतिक विकास के स्तर पर सीधे निर्भर करते हैं। स्वाभाविक रूप से, समाज की संस्कृति जितनी अधिक होगी, परिवार की संस्कृति उतनी ही अधिक होगी।
परिवार की अवधारणा को विवाह की अवधारणा से भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। परिवार विवाह की तुलना में संबंधों की एक अधिक जटिल प्रणाली है, क्योंकि यह न केवल पति-पत्नी, बल्कि उनके बच्चों और अन्य रिश्तेदारों को भी जोड़ती है।
अंतर-पारिवारिक संबंध व्यक्तिगत (मां और बेटे के बीच संबंध) और समूह (माता-पिता और बच्चों के बीच या बड़े परिवारों में विवाहित जोड़ों के बीच) दोनों हो सकते हैं।
परिवार का सार उसके सदस्यों के कार्यों, संरचना और भूमिका व्यवहार में परिलक्षित होता है।
परिवार के सबसे महत्वपूर्ण कार्य हैं: प्रजनन, आर्थिक और उपभोक्ता, शैक्षिक और पुनर्स्थापनात्मक।
प्रजनन कार्य में माता-पिता की संख्या के बच्चों में प्रजनन शामिल है, अर्थात। जनसंख्या के मात्रात्मक और गुणात्मक प्रजनन में भाग लेता है। हम कह सकते हैं कि यह सबसे महत्वपूर्ण कार्य है। आखिरकार, तार्किक रूप से, हमारे देश की जनसंख्या 24-30 वर्षों में अब की तुलना में कम न हो, इसके लिए यह आवश्यक है कि परिवार में माता-पिता से कम बच्चे न हों। और भी वांछनीय है, क्योंकि कभी-कभी दो बच्चे, एक कारण या किसी अन्य कारण से, हमेशा अपने माता-पिता को पुन: उत्पन्न नहीं करते हैं। सामान्य तौर पर, 2-बाल परिवारों की जनसंख्या के 1000 लोग 25-30 वर्षों में अपनी संख्या का एक तिहाई खो देते हैं, और आंकड़ों के अनुसार, रूस की जनसंख्या के प्रजनन के लिए, यह आवश्यक है कि लगभग 50% परिवारों के पास 3 बच्चे। वर्तमान में शहरी जीवन शैली की प्रधानता के कारण महिलाओं के रोजगार में वृद्धि, सबसे कठिन आर्थिक स्थिति, जन्म दर गिर रही है। बेशक, यह तलाक और गर्भपात की कुल संख्या के बीच संबंध को ध्यान देने योग्य है। इस प्रकार, यह पता चल सकता है कि दो पेंशनभोगियों के लिए एक कर्मचारी होगा। इस दृष्टिकोण से, राज्य कई बच्चों वाले परिवारों को बढ़ाने और उनके लिए कुछ लाभ पैदा करने में रुचि रखता है। लेकिन अगर आप इसे अलग तरह से देखें, विशेष रूप से बड़े परिवारों में विकृति वाले बच्चों के जन्म में वृद्धि, सीमित संसाधनों के कारण अधिक जनसंख्या, गैर-कामकाजी आबादी में वृद्धि और अन्य कारकों की प्रवृत्ति के दृष्टिकोण से, यह हो सकता है मान लें कि इस स्तर पर, जन्म दर और बड़े परिवारों में वृद्धि सकारात्मक पक्ष नहीं है।
परिवार का आर्थिक और उपभोक्ता कार्य पारिवारिक संबंधों के विभिन्न पहलुओं को शामिल करता है। यह हाउसकीपिंग है, घर का बजट बनाए रखना, परिवार का प्रबंधन करना, महिलाओं के काम की समस्या...
प्राथमिक प्रकोष्ठ के रूप में परिवार मानव जाति का शैक्षिक उद्गम स्थल है। परिवार मुख्य रूप से बच्चों को लाता है। परिवार में, बच्चे को पहला श्रम कौशल प्राप्त होता है। वह लोगों के काम की सराहना और सम्मान करने की क्षमता विकसित करता है, वहां वह माता-पिता, रिश्तेदारों और दोस्तों की देखभाल करने का अनुभव प्राप्त करता है, विभिन्न भौतिक वस्तुओं का तर्कसंगत रूप से उपभोग करना सीखता है, और पैसे से निपटने में अनुभव जमा करता है।
सबसे अच्छा उदाहरण माता-पिता का है। ज्यादातर मामलों में, बच्चे अपने माता-पिता का प्रतिबिंब होते हैं। बेशक, शैक्षिक कार्य वहाँ समाप्त नहीं होता है। आप परिवार में स्व-शिक्षा के बारे में भी बात कर सकते हैं।
परिवार के पुनर्स्थापनात्मक कार्य में स्वास्थ्य, जीवन शक्ति, अवकाश और मनोरंजन का आयोजन होता है, परिवार एक स्वास्थ्य-सुधार वातावरण बन जाता है जहां परिवार के किसी भी सदस्य को रिश्तेदारों और दोस्तों की देखभाल करने वाले रवैये पर भरोसा करने का अधिकार होता है। इसके लिए न केवल नैतिक और मनोवैज्ञानिक तैयारी की आवश्यकता होती है, बल्कि काम और आराम, आहार आदि के शासन का अनुपालन भी होता है।
आराम की गतिविधियाँ रिकवरी में बड़ी भूमिका निभाती हैं। अवकाश किसी व्यक्ति की शारीरिक और आध्यात्मिक शक्ति को बहाल करने के साधन के रूप में कार्य करता है। आराम का समय अक्सर सभी के लिए अलग होता है। कोई टीवी देखता है, संगीत सुनता है, आदि। यह निष्क्रिय मनोरंजन है। एक व्यक्ति को सक्रिय आराम की आवश्यकता होती है - यात्रा, सैर। यह पूरे परिवार के लिए और उसके प्रत्येक सदस्य के लिए अधिक स्वास्थ्य लाता है।
पारिवारिक संरचना को अपने सदस्यों के बीच संबंधों की समग्रता के रूप में समझा जाता है, जिसमें रिश्तेदारी संबंधों के अलावा, आध्यात्मिक, नैतिक संबंधों की एक प्रणाली, शक्ति, अधिकार आदि के संबंध शामिल हैं। एक सत्तावादी संरचना आवंटित करें, जहां परिवारों को सत्तावादी और लोकतांत्रिक में विभाजित किया जाता है। इसका एक एनालॉग पितृसत्तात्मक, मातृसत्तात्मक और समतावादी परिवारों में विभाजन है। समतावादी परिवार वर्तमान में विकसित देशों में एक अग्रणी स्थान पर काबिज हैं।
परिवार में भूमिका अंतःक्रिया दूसरों के संबंध में परिवार के कुछ सदस्यों के व्यवहार के मानदंडों और प्रतिमानों का एक समूह है। पारंपरिक भूमिकाएँ, जब एक महिला घर चलाती थी, बच्चों की परवरिश करती थी, और पति मालिक था, संपत्ति का मालिक था और परिवार की आर्थिक स्वतंत्रता सुनिश्चित करता था, बदल गया है। आज तक, अधिकांश महिलाएं उत्पादन गतिविधियों में शामिल हैं, परिवार के लिए आर्थिक सहायता, और सार्वजनिक निर्णयों में समान रूप से भाग लेती हैं। एक ओर, इसने एक व्यक्ति के रूप में एक महिला के विकास में, पति-पत्नी की समानता में योगदान दिया, लेकिन दूसरी ओर, इससे जन्म दर में कमी और तलाक की संख्या में वृद्धि हुई।
आधुनिक विवाह का आधार आर्थिक या स्थिति नहीं है, बल्कि पारस्परिक संबंधों के भावनात्मक पहलू हैं।
2. पारिवारिक संगठन के प्रकार और पारिवारिक जीवन चक्र
पारिवारिक संगठन और परिवारों के प्रकारों को अलग करने के लिए निम्नलिखित सामान्य सिद्धांत हैं। विवाह के रूप के आधार पर, एक विवाह और बहुविवाह को प्रतिष्ठित किया जाता है। बहुविवाह के विपरीत, एक एकल परिवार वह होता है जहां एक पुरुष के लिए एक पत्नी होती है, जिसे बहुविवाह के रूप में व्याख्या किया जाता है। पारिवारिक संबंधों की संरचना के आधार पर, विभिन्न प्रकार के परिवारों को प्रतिष्ठित किया जाता है। सबसे आम प्रकार एक साधारण (परमाणु) परिवार है, जो अविवाहित बच्चों के साथ एक विवाहित जोड़ा है। जब बच्चों में से किसी एक की शादी हो जाती है तो परिवार एक विस्तारित (जटिल) संरचना प्राप्त कर लेता है। इसमें 3 या अधिक पीढ़ियां, या 2 या अधिक एकल परिवार शामिल हैं जो एक साथ रहते हैं और एक सामान्य परिवार का नेतृत्व करते हैं।
परिवारों की टाइपोलॉजी के लिए, विशेष रूप से एकल परिवारों में, दोनों पति-पत्नी की उपस्थिति, जो परिवार का मूल है, महत्वपूर्ण है। इसके आधार पर, एक पूरा परिवार पति-पत्नी और अपूर्ण दोनों में से एक की अनुपस्थिति के साथ प्रतिष्ठित होता है।
वर्तमान में, हमारे देश में बच्चों के साथ या बिना बच्चों वाले साधारण परिवारों की प्रधानता है। 2 या अधिक विवाहित जोड़ों वाले जटिल परिवार सीआईएस देशों के सभी परिवारों का 4.3% हैं। ()
औसत परिवार का आकार लातविया और एस्टोनिया की शहरी आबादी के बीच 3 से तुर्कमेनिस्तान और ताजिकिस्तान की ग्रामीण आबादी के बीच 6-7 तक भिन्न होता है। आकार के अनुसार परिवारों के वितरण में, तीन क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: छोटे परिवारों की प्रबलता के साथ - बाल्टिक देश, यूक्रेन और अधिकांश रूस; मध्यम परिवारों की प्रबलता के साथ बेलारूस, जॉर्जिया, मोल्दोवा शामिल हैं; बड़े परिवारों की प्रधानता के साथ मध्य एशिया, आर्मेनिया, अजरबैजान के देश शामिल हैं।
परिवार कई चरणों से गुजरता है जो परिवार के जीवन चक्र को बनाते हैं। इस चक्र के विभिन्न चरणों को प्रतिष्ठित किया जाता है। यह एक परिवार का गठन है - पहली शादी में प्रवेश करना; प्रसव की शुरुआत - पहले बच्चे का जन्म; प्रसव का अंत - अंतिम बच्चे का जन्म; "खाली घोंसला" - परिवार से अंतिम बच्चे का विवाह और अलगाव; परिवार के अस्तित्व की समाप्ति - पति या पत्नी में से एक की मृत्यु।
जीवन चक्र को पारिवारिक विकास का मॉडल भी कहा जाता है, जिसकी जांच पति-पत्नी (या उनमें से एक) की उम्र के पैमाने पर की जाती है।
तालिका 1 से पता चलता है कि भारत में पारिवारिक जीवन चक्र पहले शुरू होता है (एक महिला की औसत आयु 14.6 वर्ष है), जैसे ही यह समाप्त होता है। संयुक्त राज्य अमेरिका का उदाहरण समाज के विकास और परिवार के जीवन चक्र में वृद्धि की निर्भरता को दर्शाता है।
जीओ से तालिका ओसिपोवा और यू.पी. कोवलेंको, "समाजशास्त्र", एम।, 1990-287p।
3. परिवार में पिता और माता की भूमिका
हर समय, परिवार में पिता का स्थान महान था और कुछ भी बदला नहीं जा सकता था। स्वभाव से और समाज से, हर पुरुष एक पति, एक पिता बनने के लिए तैयार है, हर महिला की तरह - एक माँ और पत्नी। इंसान हमेशा यही सोचता है कि उसके जाने के बाद उसके बाद क्या रहेगा। कोई आश्चर्य नहीं कि यह देखा गया है कि एक व्यक्ति एक पेड़ की तरह होता है, जिसकी जड़ें शक्तिशाली होती हैं। इसलिए, शादी में प्रवेश करते हुए, एक आदमी एक बड़ी जिम्मेदारी लेता है - एक पिता होने के लिए, परिवार में एक सहारा।
हालांकि, शहरी जीवन शैली के प्रसार के साथ, वास्तव में, अधिक से अधिक बार पारिवारिक जीवन एक महिला - एक पत्नी, एक माँ के नेतृत्व में होता है। पारिवारिक मामलों में उनकी भागीदारी में कमी के कारण पिता का अधिकार काफी गिर गया। आधुनिक अपार्टमेंट में सब कुछ है और बच्चे अक्सर अपने पिता के काम का उदाहरण नहीं देखते हैं। उनका काम लगभग पूरी तरह से परिवार से बाहर कर दिया गया है। एक और चीज है मां। हालाँकि वह प्रोडक्शन में भी काम करती है, लेकिन वर्किंग डे घर में भी मौजूद है।
हालाँकि, पिता ही परिवार की ताकत, दिमाग और रोजमर्रा के मामलों में सहारा है।
पितृत्व भी मनुष्य की सामाजिक और नैतिक परिपक्वता की परीक्षा है। हमेशा ऐसे युवा होते हैं जो शादी करते हैं, लेकिन पितृत्व से डरते हैं या इसके लिए तैयार नहीं होते हैं। एक बच्चा परिवार की ताकत की एक बड़ी परीक्षा है। व्यवहार में, ऐसे जोड़े हैं जो अपने पहले बच्चे के जन्म से पहले सामान्य रूप से रहते थे, और उनके जन्म के बाद उनका संचार खराब हो गया। पति अधिक से अधिक बार घर पर नहीं आता है, बच्चे और उसकी पत्नी से बचता है। यह अनुपस्थिति, पैतृक भावनाओं या पैतृक संस्कृति के अविकसित होने का संकेत दे सकता है, हालांकि अप्रिय, लेकिन बिना कुछ रोग के।
निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जा सकता है कि पितृत्व की भावना मातृत्व की भावना से कुछ देर बाद पैदा होती है। अरस्तू ने देखा कि पुरुष सही मायने में पिता बनने के बाद महिलाओं के मां बनते हैं। बच्चों की कमी के कारण युवा अपनी पत्नियों को शायद ही कभी छोड़ते हैं। अधिक बार यह स्वामित्व की विकसित भावना वाले पुरुषों में प्रकट होता है, जो उत्तराधिकारी चाहते हैं, पृथ्वी पर उनकी निरंतरता।
हमारे समय में, रूसी वास्तविकता ऐसी है कि किंडरगार्टन और स्कूलों में ज्यादातर महिलाएं बच्चों के साथ काम करती हैं, और बच्चों पर पुरुष प्रभाव की कमी स्पष्ट होती जा रही है। पिता की थोड़ी सी भी अनुपस्थिति इस तथ्य की ओर ले जाती है कि बच्चे (विशेषकर लड़के) कायरता, अलगाव, अलगाव, हठ और आक्रामकता विकसित करने लगते हैं। इसलिए, पिता को पारिवारिक रिश्तों में अपने प्रभाव की कमी को पूरा करना चाहिए। नहीं तो शिक्षा खराब हो जाएगी।
अब पितृत्व की आलोचना मुख्य रूप से न केवल पत्नी के लिए, बल्कि बच्चों के लिए भी, बातचीत और सामान्य संचार के समय में कमी के साथ कम होने से होती है। बच्चों के अवकाश की व्यवस्था करना, माता-पिता की मदद करने का कार्य, बच्चों के लिए अतिरिक्त ज्ञान प्राप्त करने का कार्य आदि करना अच्छा है - यह पिता का प्राथमिक कार्य है।
बच्चों के करीब होने के कारण, पिता दयालुता, निष्ठा, जवाबदेही जैसे अपने सर्वोत्तम गुणों को दिखाता है। इस अर्थ में, न केवल पिता बच्चों का पालन-पोषण करता है, बल्कि पिता के बच्चों का भी पालन-पोषण करता है।
परिवार को न केवल सजा और शिक्षा के लिए एक पिता की आवश्यकता होती है, बल्कि अपने सभी मामलों में बच्चों की मदद करने के लिए, वह अपने बच्चे के लिए एक दोस्त होना चाहिए।
बच्चों के पालन-पोषण में पिता की जीवंत मिसाल का बहुत महत्व होता है। बेटे बड़े पैमाने पर अपने पिता के जीवन के तरीके और विचारों की नकल करते हैं: वे उनकी चाल, बोलने के तरीके, हावभाव आदि को अपनाते हैं। अपने पिता से, वे भाग्य, शक्ति, पुरुष विश्वसनीयता, उद्यम, विपरीत लिंग के प्रति दृष्टिकोण जैसे लक्षणों का अनुभव करते हैं। एक बेटा जिसका पिता अपनी माँ के प्रति चौकस है, विवाहित होने के कारण, वह अपने चुने हुए के इलाज का एकमात्र संभव तरीका मानता है। अगर पिता काम से हट जाता है तो बच्चे भी यही आदत अपनाते हैं।
बेशक, सबसे बड़ा नुकसान बेकार परिवारों में बच्चों की परवरिश से होता है। बच्चों में, न्यूरोसिस की कुल संख्या बढ़ जाती है, शर्म आती है, शैक्षणिक प्रदर्शन गिर जाता है।
इस प्रकार, बच्चे के पूर्ण विकास और पालन-पोषण के लिए, परिवारों में पितृत्व की संस्था आवश्यक है।
लेकिन पिता की भूमिका सीमित नहीं है, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, केवल बच्चों की परवरिश तक। वह अपनी मां के साथ मिलकर परिवार को हर जरूरी चीज मुहैया कराता है। वह जीवन के संगठन के लिए परिवार के प्रति उत्तरदायी है। अपार्टमेंट की मरम्मत करना, घर में श्रम प्रधान काम करना, भोजन की आपूर्ति करना आदि - यह सबसे पहले पिता का कर्तव्य है।
कुछ पिता आमतौर पर अपनी पत्नियों के नाजुक कंधों पर सब कुछ दोष देते हैं: घर, बजट और बच्चों की परवरिश। पिता को बच्चों की परवरिश और घर के कामों में अधिक समय देना चाहिए।
परिवार में माँ की भूमिका एक बहुत बड़ी और अपूरणीय भूमिका निभाती है। केलर ने बंदरों के साथ दिलचस्प प्रयोग किए। सबसे पहले, छोटे बंदरों को उनकी मां से दूर ले जाया गया। जानवरों के लिए, यह एक त्रासदी में बदल गया, बच्चों का मानसिक विकास धीमा हो गया। प्रयोग रोकना पड़ा। दूसरे प्रयोग में, बंदरों को जन्म के तुरंत बाद उनकी मां से दूर ले जाया गया, और फर असबाब वाली कुर्सी ने "मां" के रूप में काम किया। एक शांत करनेवाला के साथ एक बोतल कुर्सी के पीछे बनाया गया था और बंदरों को कृत्रिम रूप से खिलाया गया था। बंदरों ने कुर्सी को मां की तरह माना और जब कुर्सी हटाई तो उन्हें चिंता होने लगी। लेकिन प्रयोग समाप्त हो गया, और बड़े बंदरों को बंदरों के सामान्य झुंड में जाने दिया गया। वे बहुत मिलनसार निकले और इतने आक्रामक थे कि वे एक विवाहित जोड़ा नहीं बना सके। कृत्रिम रूप से, वे उन बंदरों से संतान की प्रतीक्षा करते थे जो बिना माताओं के बड़े हुए थे। लेकिन उन्होंने अपने बच्चों के प्रति कोई कोमल भावना नहीं दिखाई। एक ने उसके बच्चे का हाथ भी फाड़ दिया, और दूसरे ने उसके सिर को काट लिया। उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि बच्चा बीमार है, जबकि झुंड में इन मामलों में मां या अन्य बंदरों में से एक तुरंत उसके पास दौड़ता है। उन जानवरों में, माँ की भूमिका में, जो एक निर्जीव वस्तु थी, मातृ वृत्ति, जिसे जन्मजात माना जाता है, पूरी तरह से अनुपस्थित थी, और उनका मानसिक विकास आदर्श से स्पष्ट रूप से विचलित था। बच्चों के लिए अपनी संरक्षकता की माँ की गर्मजोशी को महसूस करना कितना महत्वपूर्ण था।
माँ बच्चों को अच्छाई और प्यार सिखाती है, मानवता का पहला पाठ देती है, लोगों के प्रति आध्यात्मिक दृष्टिकोण का पाठ देती है, क्योंकि माँ का विशेष भावनात्मक प्रभाव, सौहार्द और गर्मजोशी, आध्यात्मिक कोमलता और संवेदनशीलता है।
मां वह आईना है जिसमें बच्चा देखता है। क्या वह एक साफ-सुथरी बेटी का लालन-पालन कर सकती है यदि वह स्वयं गंदे स्नान वस्त्र में घर पर चलती है? बिलकूल नही। इस प्रकार, एक माँ का एक अच्छा, जीवित उदाहरण बहुत महत्वपूर्ण है।
बच्चों की परवरिश के साथ-साथ मां घर की मालकिन भी होती हैं। वह धोती है, कपड़े धोती है, खाना बनाती है और भी बहुत कुछ। समाजशास्त्रियों ने गणना की है कि एक महिला का औसत घरेलू भार एक पुरुष के औसत घरेलू भार का दोगुना है, और उसका कुल कार्यभार एक पुरुष के कुल कार्यभार से 15-20% अधिक है। महिला-मां का दोहरा कार्य दिवस होता है - काम पर और घर पर। इसलिए, अधिक काम और घबराहट, जो परिवार में रिश्तों और बच्चों की परवरिश पर प्रतिकूल प्रभाव डालती है। माँ के पेशेवर और पारिवारिक कार्यों को बड़े तनाव के साथ जोड़ा जाता है।
जो कुछ कहा गया है, उससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एक परिवार को एक पिता और एक माँ दोनों की आवश्यकता होती है। आखिरकार, बच्चों को अपनी माँ से लोगों के प्रति स्नेह, कोमलता, दया और संवेदनशीलता और पिता से साहस, इच्छाशक्ति, लड़ने और जीतने की क्षमता प्राप्त होती है। इन्हीं गुणों के मेल से ही पूर्ण व्यक्तित्व का निर्माण होता है।
एक परिवार में जीवन में संचार के बिना, पति और पत्नी के बीच संचार, माता-पिता और बच्चों के बीच रोजमर्रा के रिश्तों की प्रक्रिया में असंभव है। परिवार में संचार परिवार के सदस्यों का एक-दूसरे से संबंध और उनकी बातचीत, उनके बीच सूचनाओं का आदान-प्रदान, उनका आध्यात्मिक संपर्क है। परिवार में संचार का स्पेक्ट्रम बहुत विविध हो सकता है। काम, घर, स्वास्थ्य, दोस्तों और परिचितों के जीवन के बारे में बात करने के अलावा, इसमें बच्चों की परवरिश, कला, राजनीति आदि से जुड़े मुद्दों पर चर्चा शामिल है।
संचार के साथ जीवनसाथी की संतुष्टि उनके विचारों और मूल्यों की अनुकूलता की डिग्री पर निर्भर करती है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि घबराहट, असंतुलन, अलगाव और अन्य नकारात्मक चरित्र लक्षण पारिवारिक संचार के बुरे साथी हैं।
समाजशास्त्रीय अध्ययनों से पता चलता है कि परिवार में सामान्य संबंधों में, पति-पत्नी आमतौर पर हमेशा अपने दुखों को आपस में साझा करते हैं और नैतिक और मनोवैज्ञानिक समर्थन प्राप्त करते हैं, जो कि असफल परिवारों के बारे में नहीं कहा जा सकता है।
हालांकि, परिवार में कोई आदर्श संचार नहीं है; संचार, केवल सहमति से मिलकर। वैवाहिक संबंध अनिवार्य रूप से अंतर्विरोधों से गुजरते हैं: झगड़े, संघर्ष, और इसी तरह। इन मामलों में पति-पत्नी के लिए एक-दूसरे की स्थिति को समझना, खुद को उसकी जगह पर रखना बहुत जरूरी है। मेरा मानना है कि विवाद की प्रक्रिया में, केवल विवाद के विषय के बारे में बात करनी चाहिए और दूसरे की पिछली गलतियों की याद नहीं दिलानी चाहिए, हमले नहीं करना चाहिए: "और आप स्वयं ..."।
पारिवारिक संचार में, नैतिक सिद्धांत बहुत महत्वपूर्ण हैं, जिनमें से मुख्य है दूसरे के प्रति सम्मान, उसका "मैं"। अक्सर, काम पर एक कठिन दिन के बाद, पति-पत्नी अपने बुरे मूड को प्रियजनों पर उतारना चाहते हैं, संचित क्रोध को बाहर निकालना चाहते हैं। वे बड़बड़ाने लगते हैं, फटकार लगाते हैं, टिप्पणी करते हैं, चिल्लाते हैं। इस तरह के निर्वहन के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति को अस्थायी राहत मिल सकती है, हालांकि परिणाम गंभीर हो सकते हैं। कुछ अपनी गलती और असंयम के लिए पछतावे से तड़पने लगते हैं। अन्य - अनुचित आरोपों और तिरस्कार के लिए आक्रोश। नतीजतन, यह परिवार के विनाश में योगदान देता है।
कभी-कभी समझौता करना अच्छा होता है, अर्थात। एक दूसरे को रियायतें दें। अपनी गलतियों को स्वीकार करने में सक्षम होना भी बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि दूसरों को गलतियाँ करने का अधिकार है।
अपने विचारों को अधिक बार साझा करना बहुत महत्वपूर्ण है, प्रशंसा, दयालु शब्दों पर कंजूसी नहीं करना।
पति-पत्नी के रिश्ते जो नहीं चल पाते हैं, उनके बुरे परिणाम होते हैं। मनोवैज्ञानिकों ने पाया है कि वैवाहिक संघर्षों और न्यूरोसाइकिएट्रिक विकारों के बीच एक संबंध है। परिवार में आपसी समझ की कमी से अवसाद, अलगाव, मनोवैज्ञानिक और शारीरिक स्थिति में गिरावट और व्यक्ति की कार्य क्षमता में उल्लेखनीय कमी आती है। संवाद करने में विफलता एक परिवार को नष्ट कर सकती है। संचार की संस्कृति के मुख्य घटक सहानुभूति, सहिष्णुता, अनुपालन, सद्भावना हैं। संवाद करने की एक विशेष क्षमता दूसरे के मूल्य को पहचानने की क्षमता है, भले ही स्थिति भिन्न हो। इस तरह से ही पारिवारिक जीवन में सामंजस्य स्थापित किया जा सकता है।
एक परिवार में, वयस्कों के अलावा, बच्चों को भी अपर्याप्त संचार की आवश्यकता होती है। संचार एक बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण में मुख्य कारकों में से एक है। संचार की आवश्यकता बच्चे में जन्म से ही प्रकट होती है। पहले से ही 2 महीने की उम्र में, अपनी माँ को देखते ही उसके चेहरे पर मुस्कान आ जाती है।
माता-पिता और बच्चों के बीच संचार उनके पूर्ण विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। यह साबित हो गया है कि अपने माता-पिता के साथ संवाद करने के अवसर से वंचित बच्चों में व्यवहार के निम्न स्तर के आत्म-नियमन की विशेषता होती है, एक वयस्क के पते के प्रति संवेदनशीलता में वृद्धि होती है, और अपने साथियों के साथ संवाद करने में कठिनाइयों का अनुभव होता है।
कई परिवारों में, अधिकांश भाग के लिए, बच्चे अपने पिता की तुलना में अपनी माँ के साथ अधिक बार संवाद करते हैं। पिता के साथ बातचीत छोटी अवधि की होती है। कुछ बच्चों का अपने पिता और माता दोनों के साथ बिल्कुल भी भरोसेमंद रिश्ता नहीं होता है। अक्सर यह उन परिवारों में होता है जहां पति-पत्नी और माता-पिता और बच्चों दोनों के बीच घनिष्ठ आध्यात्मिक संपर्क स्थापित नहीं हुआ है। ऐसे परिवारों में, पति-पत्नी में से एक की इच्छा मुख्य चीज है, और परिवार के अन्य सदस्यों के साथ संबंध आदेश, अधीनता और अपमान पर आधारित होते हैं। इससे बच्चों की पूरी तरह से संवाद करने की क्षमता के निर्माण पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है।
इस प्रकार, माता-पिता अपने बच्चों की मानव संचार की क्षमता को शिक्षित करने के लिए जिम्मेदार हैं, क्योंकि। यह परिवार में है कि बच्चे संचार की प्रकृति सीखते हैं। इसके अलावा, परिवार के सभी सदस्यों की नैतिक और मनोवैज्ञानिक भलाई काफी हद तक पति-पत्नी की संवाद करने की क्षमता पर निर्भर करती है।
हमारे देश में विवाह की स्वतंत्रता के साथ-साथ पति-पत्नी को भी तलाक लेने का अधिकार है। 1990 के आंकड़ों के अनुसार, पूर्व यूएसएसआर में, लगभग 930 हजार विवाह सालाना भंग कर दिए गए थे (यह उनकी कुल संख्या का लगभग 1.5% है) और 2,788 हजार नए परिवार बने। इस प्रकार, विवाह और तलाक के बीच का अनुपात लगभग 3:1 है। लेकिन यह आंकड़ा निवास स्थान और लोगों की उम्र के आधार पर भिन्न होता है। इसलिए बड़े शहरों में ग्रामीण इलाकों की तुलना में अधिक तलाक होते हैं। इसलिए यदि हम तालिका 2 को देखें, तो हम देखते हैं कि तलाक की सबसे कम संख्या उन क्षेत्रों में होती है जहां पितृसत्तात्मक-धार्मिक परंपराएं अभी भी मजबूत हैं। ये मध्य एशियाई और कोकेशियान गणराज्य हैं।
जैसे-जैसे तलाक की संख्या बढ़ती है, पुनर्विवाह से उन्हें मुआवजा मिलने की संभावना कम होती जाती है। बच्चों वाली केवल 10-15% महिलाएं पुनर्विवाह करती हैं। नतीजतन, अधूरे परिवारों की संख्या बढ़ रही है।
जीओ से तालिका ओसिपोवा और यू.पी. कोवलेंको, "समाजशास्त्र", एम।, 1990, 296 पीपी। 
तो तलाक क्या है? कुछ कहते हैं - बुराई, अन्य - बुराई से छुटकारा। इसका पता लगाने के लिए, कई प्रकार के प्रश्नों का विश्लेषण करना आवश्यक है: एक तलाकशुदा व्यक्ति कैसे रहता है? क्या वह तलाक से खुश है? आवास की स्थिति और स्वास्थ्य कैसे बदल गया है? बच्चों के साथ आपके संबंध कैसे विकसित हुए? क्या वह दोबारा शादी करने की सोच रहा है? तलाकशुदा महिला या पुरुष के साथ-साथ टूटे परिवार के बच्चे के भाग्य का पता लगाना बहुत जरूरी है। यह व्यर्थ नहीं है कि वे कहते हैं कि तलाक समुद्र में एक हिमखंड की तरह है: कारणों का केवल एक छोटा सा हिस्सा सतह पर दिखाई देता है, जबकि उनमें से अधिकांश तलाकशुदा की आत्माओं की गहराई में छिपे हुए हैं।
आंकड़ों के अनुसार, तलाक का मामला मुख्य रूप से एक महिला के अनुरोध पर शुरू किया जाता है, क्योंकि। हमारे समय में एक महिला स्वतंत्र हो गई है, वह काम करती है, वह खुद अपने परिवार का भरण-पोषण कर सकती है और अपने पति की कमियों को सहना नहीं चाहती। पत्नी कभी-कभी कहती है: "मैं उसे क्यों बताऊँ?" या "वह स्वयं इसका पता क्यों नहीं लगा सकता?" वहीं, एक महिला यह नहीं सोचती कि वह खुद परफेक्ट नहीं है और एक परफेक्ट पुरुष की हकदार है। कल्पना उसे एक ऐसा आदर्श आदर्श खींचती है, जो वास्तविक जीवन में नहीं होता।
कोई शब्द नहीं है कि एक शराबी पति परिवार, पत्नी और बच्चों के लिए दुर्भाग्य है। खासकर जब वह अपनी पत्नी और बच्चों के लिए मारपीट की व्यवस्था करता है, परिवार से पैसे लेता है, बच्चों की परवरिश का ध्यान नहीं रखता है, आदि। परिवार को नैतिक और भौतिक तबाही से बचाने के लिए इन मामलों में तलाक अक्सर आवश्यक होता है।
लेकिन आखिर हमेशा शराबी पति शराबी नहीं होता। आखिरकार, पहली मुलाकातें और प्रेमालाप, दोस्त, छुट्टियां और मेहमान, खुशियाँ और ग़म थे - जीवन था। और शुरुआत में पति के शराब पीने के संबंध में पत्नी की क्या स्थिति थी? क्या वह पर्याप्त मांग कर रही थी, क्या वह बुद्धिमानी से और सूक्ष्मता से प्रतिबंधात्मक और निषिद्ध उपायों को जोड़ सकती थी ताकि परिवार को बुराई से बचाया जा सके। हो सकता है कि पति-पत्नी के रिश्ते में नशे के कारणों की तलाश की जाए।
नशे के अलावा, पत्नियों ने तलाक के लिए फाइल करने के कारण हो सकते हैं - अपने पति को धोखा देना, पुरुष स्वार्थ। कभी-कभी एक पुरुष अपने व्यवहार को अपनी पत्नी के साथ तलाक के लिए फाइल करने के लिए मजबूर करता है। वह उसका तिरस्कार करता है, उसकी कमजोरियों को बर्दाश्त नहीं करता है, घर के कामों में मदद नहीं करता है, आदि।
पति द्वारा तलाक के लिए फाइल करने के कारणों की पहचान की जा सकती है: अपनी पत्नी के साथ विश्वासघात या किसी अन्य महिला के लिए उसका प्यार।
लेकिन तलाक का मुख्य कारण, मेरी राय में, पारिवारिक जीवन के लिए पति-पत्नी की गैर-तैयारी है। युवा पत्नियों पर घरेलू, आर्थिक समस्याएं ढेर हो जाती हैं। विवाहित जीवन के पहले वर्षों में, युवा एक-दूसरे को अधिक जानने लगते हैं, शादी से पहले उन्होंने जिन कमियों को छिपाने की कोशिश की, वे सामने आ जाती हैं और पति-पत्नी एक-दूसरे के अनुकूल हो जाते हैं।
युवा पति-पत्नी अक्सर किसी भी विवाद को सुलझाने के लिए अनावश्यक रूप से जल्दबाजी में तलाक का सहारा लेते हैं, जिसमें वे भी शामिल हैं जिन्हें पहले दूर किया जा सकता है। परिवार के टूटने के प्रति ऐसा "हल्का" रवैया इस तथ्य के कारण बनता है कि तलाक पहले से ही आम हो गया है। विवाह के समय, तलाक के लिए एक स्पष्ट व्यवस्था है, यदि पति-पत्नी में से कम से कम एक अपने जीवन से संतुष्ट नहीं है। यह स्पष्ट है कि ऐसा रवैया तलाक को बढ़ावा देता है।
तलाक का कारण पति-पत्नी में से किसी एक को बच्चा पैदा करने की अनिच्छा हो सकती है। ये मामले दुर्लभ हैं, लेकिन ऐसा होता है।
मेरा मानना है कि लोग जीवन भर अकेले रहने के लिए तलाक नहीं लेते हैं। वे एक असफल शादी को एक खुशहाल शादी से बदलना चाहते हैं, लेकिन यह हमेशा संभव नहीं होता है। समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के अनुसार, आधे से अधिक पुरुष और महिलाएं पुनर्विवाह करना चाहेंगे। केवल एक छोटे से हिस्से ने अकेलेपन को प्राथमिकता दी। और इसकी कीमत क्या है? अमेरिकी समाजशास्त्री कार्टर और ग्लिक की रिपोर्ट है कि विवाहित पुरुषों की तुलना में 10 गुना अधिक अविवाहित पुरुष अस्पताल जाते हैं, अविवाहित पुरुषों में मृत्यु दर 3 गुना अधिक है, और अविवाहित महिलाओं में विवाहित महिलाओं की तुलना में 2 गुना अधिक है। इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि तलाक का तलाकशुदा लोगों के स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है।
कई पुरुष, कई महिलाओं की तरह, आसानी से तलाक से गुजरते हैं, लेकिन फिर इसके परिणाम बहुत कठिन होते हैं।
तलाक में, पति-पत्नी के अलावा, इच्छुक पक्ष भी होते हैं - बच्चे। जितने अधिक तलाक, उतने कम बच्चे। यह तलाक का सामाजिक नुकसान है। तलाक बच्चों के संबंध में परिवार के शैक्षिक अवसरों को कम करता है। बच्चों को भारी मानसिक आघात सहना पड़ता है, जिसके बारे में माता-पिता अक्सर नहीं सोचते। बहुत से लोग जानते हैं कि वे अपने बच्चों के लिए दुख का कारण बनते हैं, लेकिन बहुत से लोग यह नहीं समझते हैं कि यह पीड़ा क्या हो सकती है, यह उसके बाद के जीवन में बच्चे को कैसे प्रभावित करेगा। तलाक में माता-पिता का अहंकार बल में आ जाता है। साथ ही, वे अपने बच्चों के भाग्य के बारे में बहुत कम सोचते हैं।
टूटे हुए परिवारों के बच्चे, जीवित पिता या माता के साथ अनाथ होते हैं। यह तथ्य कि बच्चे बिना पिता के रह जाते हैं, अक्सर माता-पिता दोनों की गलती होती है।
तलाक के नैतिक नुकसान के अलावा, भौतिक नकारात्मक पहलू भी हैं। जब पति परिवार छोड़ देता है, तो एक बच्चे के साथ पत्नी को आर्थिक कठिनाइयाँ होती हैं, खासकर अगर पत्नी का वेतन कम है और एक से अधिक बच्चे हैं। परिवार छोड़ने से आदमी को भी दुख होता है, क्योंकि अब उसे गुजारा भत्ता देना है। आवास के साथ भी समस्याएं हैं, आपको एक अपार्टमेंट का आदान-प्रदान करना होगा, अर्जित संपत्ति को एक साथ साझा करना होगा।
इस प्रकार, तलाक कई मामलों में अच्छे से भी बदतर है। लेकिन कई जोड़ों के लिए एक परिवार के पुनर्मिलन की संभावना एक वास्तविक संभावना है जो इस समय की गर्मी में टूट गए हैं। जीवन में अक्सर ऐसा होता है जब एक "विचित्र पति" अपनी पत्नी और बच्चों के पास लौटता है, और तलाकशुदा महिलाओं ने अपने पति के बारे में कहा कि अगर वह बेहतर के लिए अपना व्यवहार बदलता है, तो मैं इसे स्वीकार कर लूंगा। गहराई से, प्रत्येक पति-पत्नी एक अच्छा परिवार चाहते हैं। और इसके लिए सबसे पहले खुद लोगों को, जिन्होंने शादी में प्रवेश किया है, उन्हें आपसी समझ सीखने, क्षुद्र अहंकार को दूर करने और पारिवारिक संबंधों की संस्कृति में सुधार करने की आवश्यकता है। राज्य स्तर पर, तलाक को रोकने के लिए, युवा लोगों को शादी के लिए तैयार करने के लिए एक प्रणाली बनाने और विस्तार करने के साथ-साथ परिवारों और एकल लोगों की मदद करने के लिए एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सेवा की आवश्यकता है।
6। निष्कर्ष।
अतः परिवार समाज के एक प्रकोष्ठ के रूप में समाज का एक अविभाज्य अंग है। और समाज का जीवन एक परिवार के जीवन के समान आध्यात्मिक और भौतिक प्रक्रियाओं की विशेषता है। परिवार की संस्कृति जितनी ऊँची होगी, पूरे समाज की संस्कृति उतनी ही ऊँची होगी। समाज में ऐसे लोग होते हैं जो अपने परिवारों में माता-पिता के साथ-साथ उनके बच्चे भी होते हैं। इस संबंध में, परिवार में पिता और माता की भूमिका, और विशेष रूप से परिवार के शैक्षिक कार्य, बहुत महत्वपूर्ण हैं। आखिर माता-पिता अपने बच्चों को काम करना कैसे सिखाते हैं, बड़ों का सम्मान, पर्यावरण और लोगों के लिए प्यार, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हमारे बच्चे किस तरह के समाज में रहेंगे। क्या यह अच्छाई और न्याय के सिद्धांतों पर बना समाज होगा, या इसके विपरीत? इस मामले में, पारिवारिक संचार बहुत महत्वपूर्ण है। आखिरकार, एक बच्चे के व्यक्तित्व, समाज के सदस्य के निर्माण में संचार मुख्य कारकों में से एक है। और इसलिए, पारिवारिक संचार में, नैतिक सिद्धांत बहुत महत्वपूर्ण हैं, जिनमें से मुख्य है दूसरे के लिए सम्मान।
परिवार में खराब संचार के परिणाम संघर्ष और तलाक हो सकते हैं, जो समाज को बहुत सामाजिक नुकसान पहुंचाते हैं। परिवारों में जितने कम तलाक होंगे, समाज उतना ही स्वस्थ होगा।
इस प्रकार, समाज (और इसे एक बड़ा परिवार भी कहा जा सकता है) परिवार के स्वास्थ्य पर प्रत्यक्ष अनुपात में निर्भर करता है, जैसे परिवार का स्वास्थ्य समाज पर निर्भर करता है।
प्रयुक्त पुस्तकें:
1. एंटोनोव ए। "पारिवारिक जीवन को पुनर्जीवित करने के लिए" समाजशास्त्रीय अनुसंधान। 1992, नंबर 10
2. लेखों का संग्रह "पारिवारिक संबंधों की संस्कृति" एम।, 1985
3. ओसिपोव जी.वी., कोवलेंको यू.पी. "समाजशास्त्र", एम।, 1990
4. खार्चेव ए.जी., मात्सकोवस्की एम.एस. "आधुनिक परिवार और इसकी समस्याएं" एम।, 1978
5. मात्सकोवस्की एम। एस। "परिवार का समाजशास्त्र"। एम., 1989
6. मार्कोविच डी। "जनरल सोशियोलॉजी", आर-ऑन-डॉन, 1993
7. "परिवार। 500 प्रश्न और उत्तर। "थॉट", एम।, 1992
8. श्रेणीबद्ध विश्लेषण के लिए कार्य।
एक परिवार – 1) कुछ सामाजिक मानदंडों, प्रतिबंधों, व्यवहार के पैटर्न, अधिकारों और दायित्वों की विशेषता वाली एक सामाजिक संस्था जो पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है। 2) विवाह या साम्प्रदायिकता पर आधारित एक छोटा समूह, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, पारस्परिक उत्तरदायित्व और पारस्परिक सहायता से जुड़े होते हैं।
छोटा सामाजिक समूह – एक अपेक्षाकृत स्थिर, छोटा सामाजिक समूह जिसके सदस्य एक दूसरे के साथ सीधे संपर्क में हैं (व्यक्तिगत संपर्क, आदि), जो भावनात्मक संबंधों के उद्भव के साथ-साथ विशिष्ट पारस्परिक मूल्यों और मानदंडों की ओर जाता है। .
परिवार का समाजशास्त्र – समाजशास्त्र की एक शाखा जो एक सामाजिक संस्था और एक छोटे समूह के रूप में परिवार के विकास और कामकाज का अध्ययन करती है; विवाह और पारिवारिक संबंध, पारिवारिक व्यवहार के पैटर्न एक विशेष प्रकार की संस्कृति की विशेषता, एक विशेष सामाजिक समूह, आदि; विवाह और पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में पारिवारिक भूमिकाएँ, औपचारिक और अनौपचारिक मानदंड और प्रतिबंध।
विवाह – एक पुरुष और एक महिला का पारिवारिक मिलन, एक दूसरे और बच्चों के प्रति अधिकारों और दायित्वों दोनों को जन्म देता है। अधिकांश आधुनिक राज्यों में, इसके लिए उपयुक्त पंजीकरण (पंजीकरण) की आवश्यकता होती है .
पारिवारिक कार्य :
- यौन विनियमन का कार्य;
- प्रजनन समारोह;
- समाजीकरण का कार्य;
- भावनात्मक संतुष्टि का कार्य;
- स्थिति समारोह;
- सुरक्षात्मक कार्य;
- आर्थिक कार्य .
परिवार का प्रकार:
- परमाणुकृत - आधुनिक परिवार का प्रकार, जिसमें आमतौर पर पति-पत्नी और अविवाहित बच्चे शामिल होते हैं, परिवार के नियंत्रण से महत्वपूर्ण स्वतंत्रता के साथ; प्रत्येक के व्यक्तिगत हित समग्र रूप से परिवार के हितों से अधिक महत्वपूर्ण हैं;
- स्वायत्तशासी - एक परिवार, जो एक आत्मनिर्भर स्वतंत्र इकाई है;
- जैविक - एक विवाहित जोड़ा और उनकी संतान, आमतौर पर केवल दो पीढ़ियों (माता-पिता और उनके बच्चे) सहित। ऐसा परिवार सम्बन्धों से जुड़े व्यक्तियों से ही बनता है;
- बड़ा - एक साथ रहने वाले और एक आम घर का नेतृत्व करने वाले कई एकल परिवारों से मिलकर;
- विवाह - एक प्रकार का पारिवारिक संगठन, अग्रभूमि में, जिसमें पति-पत्नी के संबंधों को आगे रखा जाता है, न कि वैवाहिक संबंधों को। एकल परिवार के समान;
- विषमलैंगिक - एक परिवार जिसमें पति-पत्नी की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताएं (सामाजिक मूल, राष्ट्रीयता, जाति, धर्म, आदि) हों;
- विषमलैंगिक - एक परिवार जो आर्थिक रूप से आत्मनिर्भर नहीं है और जिसकी आजीविका एक या एक से अधिक परिवार के सदस्यों द्वारा सामाजिक-आर्थिक प्रणाली के भीतर प्रदान की जाती है, जिसमें उच्च स्तर का श्रम विभाजन होता है;
- नागरिक - नागरिक विवाह पर आधारित परिवार;
- अनुबंध - एक परिवार जिसमें पति-पत्नी शादी के बाद शादी का अनुबंध करते हैं;
- सजाति - एक प्रकार का पारिवारिक संगठन, जहां मुख्य संबंध बच्चों के माता-पिता और बच्चों के बीच आपस में संबंध है, अर्थात, आपसी संबंध पर आधारित संबंध, न कि पति-पत्नी के बीच संबंधों पर;
- मातृसत्तात्मक ;
- कुलपति का ;
- मातृवंशीय;
- पितृवंशीय।
परिवार का रूप:
- सरल (परमाणु) परिवार पति, पत्नी और उनके बच्चे हैं;
- सम्बंधित परिवार - अपने पति या पत्नी और बच्चों के साथ रिश्तेदारों का एक कबीला, जो कि एक छोटे समूह के सदस्यों की एक बड़ी संख्या के रक्त संबंध पर आधारित होता है।
शादी की गुणवत्ता- पता नहीं चला।
पारिवारिक स्थिरता- पता नहीं चला।
जिंदगी – कनेक्शन और रिश्तों का एक सेट जो भौतिक जरूरतों (भोजन, कपड़े, स्वास्थ्य, आवास, आदि) को पूरा करने के लिए काम करता है और रोजमर्रा की जिंदगी में आध्यात्मिक आराम (संचार, मनोरंजन) सुनिश्चित करता है।
एकल परिवार - पारिवारिक संगठन का प्रकार, अग्रभूमि में, जिसमें पति-पत्नी के संबंध को आगे रखा जाता है, न कि रक्त संबंधों को।
विस्तृत परिवार - इसमें 3 या अधिक पीढ़ियां या 2 या अधिक एकल परिवार शामिल हैं जो एक साथ रहते हैं और एक सामान्य परिवार का नेतृत्व करते हैं।
बहिर्विवाह – एक सांप्रदायिक-आदिवासी व्यवस्था की एक कस्टम विशेषता जो एक ही तरह के समूह के लोगों के बीच विवाह को प्रतिबंधित करती है .
सगोत्र विवाह – वह प्रथा जिसके अनुसार विवाह केवल एक सामाजिक समूह (कबीले, जनजाति, जाति) के व्यक्तियों के बीच संपन्न होते थे, जो एक जाति समाज में सबसे अधिक स्पष्ट थे। .
समानता – 1) आम तत्काल पूर्वजों की उपस्थिति से बनाए गए लोगों के बीच संबंध; 2) कानून में - लोगों के बीच एक रक्त संबंध, जिसकी उपस्थिति में कानून कुछ अधिकारों और दायित्वों को जोड़ता है; 3) सामान्य उत्पत्ति और प्रत्यक्ष समानता में निकटता .
बहुविवाह – बहुविवाह (बहुविवाह या बहुपतित्व); विवाह का एक रूप जिसमें एक से अधिक जीवनसाथी की अनुमति हो .
बहुविवाह – बहुविवाह का एक रूप जिसमें एक पति की एक ही समय में कई पत्नियाँ होती हैं जो एक-दूसरे की बहनें हैं (सोरल पॉलीगनी) या जो संबंधित नहीं हैं .
बहुपतित्व – बहुपतित्व; सामूहिक विवाह का एक रूप जिसमें एक महिला के एक ही समय में कई पति होते हैं, जो एक दूसरे के भाई हैं (भाईचारे की बहुपतित्व) या जो संबंधित नहीं हैं .
परीक्षण विवाह- पता नहीं चला।
तलाक (विवाह विच्छेद) – वैवाहिक संबंधों को समाप्त करने के लिए एक संस्थागत सामाजिक तंत्र, पूर्व पति-पत्नी को पुनर्विवाह का अवसर प्रदान करना .
9. तार्किक कार्य।
वी। ए। सुखोमलिंस्की ने सलाह दी: "कहानियों पर विश्वास न करें कि" एक प्रिय के साथ और एक झोपड़ी में, स्वर्ग। विवाह न केवल एक आध्यात्मिक मिलन है, बल्कि एक भौतिक आधार भी है। यदि आप एक परिवार शुरू कर रहे हैं, तो विचार करें कि क्या आप आर्थिक रूप से स्वतंत्र हो सकते हैं।"
क्या आपको नहीं लगता कि यह सलाह बहुत व्यावहारिक है? आपको क्या लगता है कि प्यार, शादी और परिवार को कैसे जोड़ा जाना चाहिए?
व्यक्तिगत रूप से, यह सलाह मुझे बहुत व्यावहारिक नहीं लगती। मेरी राय में, विवाह में प्रवेश करते समय आपको यही सोचना चाहिए। रिश्तेदारों से परिवार की भौतिक स्वतंत्रता (राज्य से नहीं) इस परिवार के सामान्य अस्तित्व पर जोर देती है, भले ही भौतिक कठिनाइयां हों। सच तो यह है कि मैंने (और मेरे परिवार ने) यह सब खुद अनुभव किया है। जब मेरी शादी हुई, तो मैं, मेरी पत्नी की तरह, पहले से ही काम कर रहा था, यानी मेरे पास एक स्थिर आय थी, संयुक्त हाउसकीपिंग के लिए हमारे भौतिक आधार की अनुमति थी। लेकिन आवास की कमी के कारण मेरे परिवार के निजी जीवन में रिश्तेदारों (और कमजोर नहीं) का हस्तक्षेप हुआ, जिसके कारण अक्सर मेरे और मेरी पत्नी के बीच संघर्ष होता था। यह स्वाभाविक रूप से हमारे बेटे पर (किसी तरह) परिलक्षित होता है। उनके रहने की जगह की उपस्थिति के बाद, ये संघर्ष अपने आप फीके पड़ गए। और मैं खुद से सवाल पूछता हूं - अगर आवास न होता तो क्या होता? यह दो तरीके होंगे: एक घर किराए पर लेना, जिससे परिवार के बजट में अत्यधिक कमी आएगी (इसका क्या परिणाम होगा अज्ञात है ...); या विशेष रूप से जीवन की अव्यवस्था के कारण तलाक। ऐसी कहावत है - "उनकी शादी रोजमर्रा की जिंदगी में टूट गई है", और इसलिए परिवार की आर्थिक स्थिति की भलाई मेरे लिए सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में से एक है।
कल्याण कैसे प्राप्त होता है यह दूसरी बात है। माता-पिता की मदद कुछ हद तक होनी चाहिए, और जितनी जल्दी हो उतना अच्छा। इस तथ्य के कारण कि परिवार के मुख्य कार्यों में से एक आर्थिक कार्य है, माता-पिता की सहायता अधिक नि: शुल्क होनी चाहिए। मैं सहमत हूं कि यह सहायता अलग हो सकती है - एक अपार्टमेंट खरीदने से लेकर पोते-पोतियों की देखभाल तक। सवाल यह है कि इस सहायता का क्या प्रतिबिंब और क्या परिणाम होंगे। यदि यह मुफ़्त है, जो कि शायद ही कभी होता है, तो यह अद्भुत है और इस प्रकार एक बड़े परिवार में संबंधों को मजबूत करने के लिए एक प्रोत्साहन देता है। और अगर नहीं? फिर माता-पिता इस विवाहित जोड़े की विफलता को लगातार दोष देना शुरू कर देते हैं, जिससे परिवार का पतन हो सकता है।
और इसलिए मैं फिर से कहता हूं कि शादी करने से पहले यानी समाज की एक नई इकाई का निर्माण करते हुए युवाओं को सोचना चाहिए कि उनका नया परिवार कैसे होगा। और मुझे पूरा यकीन है कि हमारे समय में, खासकर देश में ऐसी आर्थिक और सामाजिक स्थिति में, हमारे लोग इसके बारे में सोचते हैं। क्या वे अपने परिवार को बचाए रखने में सक्षम होंगे, क्या वे रोज़मर्रा की ज़िंदगी और आध्यात्मिक रूप से कल्याण सुनिश्चित करने में सक्षम होंगे।
भौतिक स्तर के अलावा, एक परिवार प्रेम पर आधारित हुए बिना सामान्य रूप से नहीं बन सकता और न ही अस्तित्व में रह सकता है। मेरे लिए प्यार, शादी और परिवार परस्पर जुड़ी हुई अवधारणाएं हैं। वे एक दूसरे से अविभाज्य हैं। किसी एक तत्व की अनुपस्थिति से अन्य सभी तत्वों का अभाव हो जाता है। प्रेम के बिना विवाह नहीं हो सकता, अर्थात परिवार नहीं हो सकता। परिवार को संगठित करने की इच्छा के बिना विवाह नहीं होता और प्रेम शून्य हो जाता है, आदि। बेशक, अपवाद हैं, लेकिन वे राज्य और समाज की समग्र सामाजिक तस्वीर को प्रभावित नहीं करते हैं। ये सिर्फ अपवाद हैं।
10. समाजशास्त्रीय कार्यशाला।
|
बहनोई(पति का भाई) - नहीं।
बहू(बहू, बेटे की पत्नी) - लुसिया से इवान पेट्रोविच और ओल्गा निकोलेवना, तान्या से सर्गेई स्टेपानोविच और जिनेदा वासिलिवेना।
दियासलाई बनाने वाला और दियासलाई बनाने वाला(पत्नी और पति के माता-पिता एक-दूसरे के लिए) - इवान पेट्रोविच (मैचमेकर), ओल्गा निकोलेवना (मैचमेकर) से सर्गेई स्टेपानोविच (मैचमेकर) और जिनेदा वासिलिवेना (मैचमेकर) और इसके विपरीत।
दामाद(बेटी का पति) - कोल्या से इवान पेट्रोविच और ओल्गा निकोलेवन्ना।
बहनोई(पत्नी का भाई) - मीशा से कोल्या।
सास(पति की माँ) - ओल्गा निकोलेवन्ना से लुसिया, जिनेदा वासिलिवेना से तान्या तक।
ससुर(पति के पिता) - इवान पेट्रोविच से लुसिया, सर्गेई स्टेपानोविच से तान्या तक।
भाभी(पति की बहन) - तान्या से लुसी।
सास(पत्नी की माँ) - ओल्गा निकोलेवन्ना कोल्या को।
ससुर(पत्नी के पिता) - इवान पेट्रोविच से कोल्या।
भाभी(पत्नी की बहन) - नहीं।
बहनोई(पत्नी का भाई) - व्लादिमीर वासिलिविच से सर्गेई स्टेपानोविच।
दादा(पिता के पिता, माता के पिता) - प्योत्र इवानोविच से मिशा और तान्या, इवान पेट्रोविच और ओल्गा निकोलेवना से एंड्रीशा और इन्ना, सर्गेई स्टेपानोविच से इना तक।
दादी मा(पिता की माँ, माँ की माँ) - ओल्गा निकोलेवन्ना से एंड्रीयुशा और इन्ना, जिनेदा वासिलिवेना से इन्ना।
11. समस्या कार्य।
1. हमारे देश में पारिवारिक स्थिरता और प्रजनन क्षमता में गिरावट का आकलन समाजशास्त्रियों द्वारा अलग-अलग तरीकों से किया जाता है। कुछ इसे एक नए प्रकार के परिवार के उदय के संकेत के रूप में देखते हैं - “ विवाहित परिवार “ जहां मुख्य बात जीवनसाथी का आध्यात्मिक और यौन संचार है, उनका अवकाश। अन्य वैज्ञानिक जन्म दर और पारिवारिक स्थिरता में गिरावट को अस्थायी नकारात्मक घटना मानते हैं जो भविष्य में एक सक्रिय जनसांख्यिकीय नीति के प्रभाव में समाप्त हो जाएगी।
परिवार की संभावनाओं के बारे में आपकी क्या राय है ?
मैं दूसरे विद्वानों द्वारा व्यक्त राय का हूं। इस समय हमारे देश में परिवार की स्थिरता और जन्म दर के लिए प्रतिकूल परिस्थितियां विकसित हो गई हैं। आज एक बड़ा परिवार रखने के लिए, आपको रॉकफेलर होने की आवश्यकता है। जंगली कीमतें, यहां तक कि भोजन के लिए, किसी को भी डरा सकती हैं और बच्चों के बारे में "मदद" भूल सकती हैं। कई जोड़े खुद को एक बच्चे तक सीमित रखते हैं, यह अच्छी तरह से जानते हैं कि "बच्चे को अपने पैरों पर उठाने" के लिए किन साधनों की आवश्यकता होती है। यदि तथाकथित "ठहराव" की अवधि के दौरान कोई आवास की उम्मीद कर सकता है, स्कूलों में मुफ्त शिक्षा के लिए (मैं विश्वविद्यालयों के बारे में बात नहीं कर रहा हूं), तो आज यह सब "विस्मृति में डूब गया" है। उदाहरण के लिए, मेरे भाई और बहन प्रस्तावना में पढ़ते हैं, जिसके लिए मेरे माता-पिता प्रत्येक के लिए प्रति वर्ष लगभग 4,000 रूबल का भुगतान करते हैं। यह बेहतर नहीं है कि वे एक ही समय में किन कठिनाइयों का अनुभव करते हैं। लेकिन यह, मुझे लगता है, औसत स्तर से ऊपर एक रूसी परिवार है, जिसका बजट (कठिनाई के साथ) खाने, कपड़े, अध्ययन आदि की अनुमति देता है। और कितने परिवारों को समय पर वेतन नहीं मिलता है, और यह वेतन क्या है? उत्पादन में भारी गिरावट, अर्थव्यवस्था में तबाही और राज्य की सामाजिक नीति - यह सब देश में जनसांख्यिकीय गिरावट की ओर जाता है। आखिरकार, यह ज्ञात है कि परिवार समाज की मुख्य कोशिका है, और यदि समाज अपने घटकों की ठीक से देखभाल नहीं करता है, तो ये घटक पूरे "जीव" को मारते हुए बस मर सकते हैं।
मेरी राय में, जब तक देश लोगों की भलाई पर ध्यान नहीं देगा, तब तक परिवार टूटेंगे, जन्म दर गिरेगी। और अभी तक, इस मामले में कोई संभावना नहीं है। यदि प्रत्येक परिवार (विशेष रूप से युवा लोगों) को आवास प्रदान किया जाता है, काम करने का अवसर दिया जाता है और साथ ही साथ एक स्थिर वेतन प्राप्त होता है जो कि रहने के लिए पर्याप्त होता है, तो "परिवार" स्थिरता और प्रसव दोनों के साथ जवाब देगा ...
मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। बहुत कम लोग होते हैं जो लंबे समय तक अकेलापन सह सकते हैं और एक ही समय में सहज महसूस करते हैं। दोस्त, दुश्मन, रिश्तेदार, सहकर्मी, आकस्मिक वार्ताकार - एक व्यक्ति हजारों अदृश्य धागों से समाज से जुड़ा होता है, जो समाज में बुने हुए पैटर्न में एक गाँठ की तरह होता है।
ये संबंध छोटे और बड़े सामाजिक समूहों का निर्माण करते हैं। वे उस व्यक्ति का निर्माण करते हैं जिसे किसी व्यक्ति का सामाजिक दायरा कहा जाता है।
एक बड़ा सामाजिक समूह लोगों का कोई भी बड़ा समुदाय होता है जिसके समान हित और लक्ष्य होते हैं। एक ही फुटबॉल टीम के प्रशंसक, एक ही गायक के प्रशंसक, शहर के निवासी, एक ही जातीय समूह के प्रतिनिधि। ऐसे समुदाय केवल सबसे सामान्य लक्ष्यों और हितों से एकजुट होते हैं; उनके बेतरतीब ढंग से चुने गए प्रतिनिधियों के बीच समान विशेषताओं को खोजना अक्सर असंभव होता है।
"छोटे सामाजिक समूह" की अवधारणा का तात्पर्य लोगों के एक सीमित छोटे समुदाय से है। और ऐसे संघों में जोड़ने की विशेषताएं बहुत अधिक स्पष्ट हैं। छोटे समूहों के विशिष्ट उदाहरण सहकर्मी, सहपाठी, यार्ड मित्र, परिवार हैं। ऐसे समुदायों में, एकजुट होने के उद्देश्य स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, भले ही प्रतिभागी स्वयं पूरी तरह से अलग लोग हों।
विभिन्न प्रकार के छोटे सामाजिक समूह हैं। वे औपचारिकता की डिग्री में भिन्न हो सकते हैं - औपचारिक और अनौपचारिक। पूर्व आधिकारिक तौर पर पंजीकृत संघ हैं: श्रमिक समूह, प्रशिक्षण समूह, परिवार। दूसरा व्यक्तिगत लगाव या सामान्य हितों के आधार पर उत्पन्न होता है: ऐसे मित्र जो एक सामान्य शौक से परिचित हों।
समूह एक स्थिर रचना के साथ हो सकते हैं - स्थिर, और एक यादृच्छिक के साथ - अस्थिर। पहले सहपाठी हैं, सहकर्मी हैं, दूसरे वे लोग हैं जो कार को खाई से बाहर निकालने के लिए एक साथ आए हैं। प्राकृतिक समूह अपने आप पैदा होते हैं, राज्य उन्हें बनाने का प्रयास नहीं करता है। यह दोस्तों और परिवार का एक समूह है। कृत्रिम छोटे सामाजिक समूह जबरन बनाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, शोधकर्ताओं की एक टीम विशेष रूप से एक विशिष्ट समस्या को हल करने के लिए बनाई गई है।
प्रतिभागियों के लिए महत्व की डिग्री के अनुसार, छोटे सामाजिक समूहों को संदर्भ और उदासीन में विभाजित किया गया है। सबसे पहले, व्यक्ति के प्रदर्शन के समूह के मूल्यांकन का बहुत महत्व है। एक किशोर के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि उसके मित्र उसके बारे में क्या सोचते हैं, एक कर्मचारी के लिए - उसके सहकर्मी उसके निर्णयों और कार्यों पर कैसे प्रतिक्रिया देंगे। उदासीन
समूह आमतौर पर व्यक्ति के लिए केवल विदेशी होते हैं। वे उसकी रुचि नहीं रखते हैं, और इसलिए, उनकी राय और आकलन कोई मायने नहीं रखते। फ़ुटबॉल टीम भी एक छोटा सामाजिक समूह है। लेकिन बॉलरूम डांसिंग क्लब में भाग लेने वाली लड़की के लिए, उसके शौक के बारे में उनकी राय मायने नहीं रखती। आमतौर पर लोगों के प्रति उदासीन, अनाकर्षक, विदेशी समूह होते हैं। इसलिए, उनके नियमों और परंपराओं को अपनाने की कोई आवश्यकता नहीं है, जैसे पाठक को फुटबॉल टीमों के नाम याद रखने की आवश्यकता नहीं है, भले ही पास में एक स्टेडियम हो।
वास्तव में, यह ठीक ऐसे प्रतीत होने वाले महत्वहीन संघ हैं जो सबसे महत्वपूर्ण बन जाते हैं। यह छोटे सामाजिक समूह हैं जो किसी व्यक्ति के चरित्र और विश्वदृष्टि को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। क्योंकि लोगों पर सबसे बड़ा प्रभाव या तो उन व्यक्तियों का होता है जिनकी आंखों में निस्संदेह अधिकार होता है, या उनके आंतरिक चक्र से। जनमत इस तरह एक अमूर्त अवधारणा है, और मानव मानस पर इसके प्रभाव को बहुत कम करके आंका जाता है। जब वे कहते हैं कि हर कोई इस या उस कार्रवाई को स्वीकार या अस्वीकार करता है, तो उनका मतलब अभी भी परिचितों का चक्र है, और वास्तव में "हर कोई" नहीं - अज्ञात और समझ से बाहर। एक कार्य करना और यह सोचना कि इसका मूल्यांकन कैसे किया जाएगा, एक व्यक्ति दोस्तों, पड़ोसियों, सहकर्मियों, परिवार की प्रतिक्रिया की कल्पना करता है। लगभग सभी समुदाय जिनका किसी व्यक्ति द्वारा किसी विशेष निर्णय के चुनाव पर वास्तविक प्रभाव पड़ता है, एक छोटा सामाजिक समूह होता है। और परिवार उनमें से एक है।
परिवार व्यक्तित्व का आधार बनता है, स्कूल की कक्षा और यार्ड दोस्तों की कंपनी प्रारंभिक समाजीकरण प्रदान करती है, रिश्तेदारों के घेरे के बाहर व्यवहार की मूल बातें सिखाती है। और काम करने वाली टीम वे लोग होते हैं जिनके साथ आपको सबसे करीबी लोगों की तुलना में अधिक समय बिताना पड़ता है। बेशक, यह उनका प्रभाव है जो काफी हद तक किसी व्यक्ति के व्यवहार की शैली, नैतिक दृष्टिकोण को निर्धारित करता है।
आमतौर पर परिवार और समाज और राज्य में उसकी भूमिका के बारे में बात करते समय वे भूल जाते हैं कि वह है -
छोटा सामाजिक समूह। उन्हें बस यह सामान्य मुहावरा याद रहता है कि वे एक सामाजिक संस्था हैं। बेशक, बहुत से लोग परिभाषा के अर्थ के बारे में नहीं सोचते हैं, वे एक स्थापित अभिव्यक्ति का उपयोग करते हैं। लेकिन एक सामाजिक संस्था औपचारिक और अनौपचारिक दोनों तरह के मानदंडों, हठधर्मिता, नियमों और दृष्टिकोणों का एक जटिल है। यह समाज के सामान्य कामकाज को सुनिश्चित करने के लिए बनाया गया है।
सामाजिक संस्थाओं का कार्य समाज को भौतिक मूल्यों के उत्पादन को प्रभावी ढंग से व्यवस्थित करने, सार्वजनिक व्यवस्था पर नियंत्रण रखने और संचार कार्यों को प्रदान करने का अवसर देना है। खैर, समाज के सदस्यों के प्रजनन की उचित दर की गारंटी देने के लिए। इसलिए सामाजिक संस्थाओं में न केवल अर्थव्यवस्था, धर्म, शिक्षा और राजनीति, बल्कि परिवार भी शामिल हैं। इस सन्दर्भ में इसका अर्थ पूर्णतः उपयोगितावादी है।
एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में परिवार का कोई विशुद्ध जनसांख्यिकीय कार्य नहीं होता है। यह पहले से ही परिभाषा से अनुसरण करता है: के परिणामस्वरूप गठित एक समुदाय
निकट भावनात्मक संपर्क, नैतिक जिम्मेदारी, प्रेम और विश्वास का उदय। एक परिवार में बच्चे बिल्कुल नहीं हो सकते हैं, जो इसे एक परिवार होने से नहीं रोकता है, हालांकि यह मुद्दा काफी विवादास्पद था, इस संबंध में समाजशास्त्रियों की राय अलग थी। और घनिष्ठ संबंध नहीं हो सकते हैं। पति और पत्नी खून के रिश्तेदार नहीं हैं, बल्कि एक अनाथ पोते की परवरिश करने वाली एक परदादी हैं, वास्तव में, वह लगभग एक अजनबी है। लेकिन वे खुद को एक परिवार मानेंगे, भले ही संरक्षकता या गोद लेने के दस्तावेज अभी तक जारी नहीं किए गए हों।
एक उत्कृष्ट अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्री ने "समूह" शब्द की एक अद्भुत परिभाषा दी, जो आधिकारिकता, संबंधों के पंजीकरण के क्षण को बायपास करने की अनुमति देता है। लोग एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, एक दूसरे को प्रभावित करते हैं और खुद को "मैं" के संग्रह के रूप में नहीं बल्कि "हम" के रूप में महसूस करते हैं। यदि आप समस्या को इस दृष्टिकोण से देखें, तो परिवार, एक छोटे से सामाजिक समूह के रूप में, वास्तव में ऐसे लोगों से बना हो सकता है, जिनका आपस में घनिष्ठ संबंध नहीं है। सभी स्नेह और भावनात्मक संपर्क की भावना को निर्धारित करते हैं।
जब परिवार को इस तरह से माना जाता है कि इस पर विशेष ध्यान दिया जाता है
संबंध और समूह के सदस्यों पर उनका प्रभाव। इस समाजशास्त्र में मनोविज्ञान के साथ बहुत कुछ समान है। इस तरह की नियमितताओं की स्थापना से जन्म दर में वृद्धि या गिरावट, विवाह और तलाक की गतिशीलता की भविष्यवाणी करना संभव हो जाता है।
परिवार के समाजशास्त्रीय अध्ययन भी किशोर कानून के मानदंडों को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। केवल रिश्तेदारों के बीच संबंधों की जांच करके, कोई भी उस जलवायु के बारे में निष्कर्ष निकाल सकता है जो बच्चे के लिए अनुकूल और प्रतिकूल है, व्यक्ति के विकास पर इसका प्रभाव। समाज से परिवार बनता है, लेकिन भविष्य में परिवार भी समाज का निर्माण करता है, ऐसे बच्चों का पालन-पोषण करता है जो एक नए समाज का निर्माण करेंगे। ये रिश्ते वही हैं जिनकी समाजशास्त्र पड़ताल करता है।
परिवार, एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में, समाज में किसी भी बदलाव को पूरी तरह से दर्शाता है। सत्ता के स्पष्ट रूप से परिभाषित कार्यक्षेत्र के साथ एक सख्त, पितृसत्तात्मक राज्य में, अंतर-पारिवारिक संबंध उतने ही रैखिक होंगे। पिता निर्विवाद मुखिया हैं
परिवार, माँ - चूल्हा की रखवाली और बच्चे अपने फैसलों के आज्ञाकारी। बेशक, अन्य परंपराओं और तरीकों के ढांचे के भीतर बने परिवार होंगे, लेकिन ये अपवाद होंगे। यदि समाज संबंधों के ऐसे संगठन को सामान्य और सही मानता है, तो वह कुछ मानक निर्धारित करता है। और परिवार के सदस्य, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, उन्हें एकमात्र संभव और स्वीकार्य मानते हुए पूरा करते हैं।
लेकिन जैसे ही मानदंड बदलते हैं, आंतरिक, गृह नियम तुरंत बदल जाते हैं। राष्ट्रीय स्तर पर लिंग नीति में बदलाव ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि दोनों पति-पत्नी की कम से कम औपचारिक समानता की स्थिति में अधिक से अधिक परिवार मौजूद हैं। रूसी परिवार में जीवन का एक सख्त पितृसत्तात्मक तरीका पहले से ही विदेशी है, लेकिन हाल ही में यह आदर्श था। छोटे सामाजिक समूहों की संरचना ने समाज में बदलाव के लिए अनुकूलित किया है, लिंग भेद को कम करने की सामान्य प्रवृत्ति की नकल की है।
उदाहरण के लिए, डॉन कोसैक्स की परंपराएं बताती हैं कि केवल एक महिला ही घर का सारा काम करती है। मनुष्य की नियति युद्ध है। एक महिला के लिए अच्छा, या शारीरिक रूप से कठिन, असहनीय काम। वह बाड़ को ठीक कर सकता है, लेकिन वह गाय को चारा नहीं देगा और न ही बगीचे की घास काटेगा। इसलिए, जब ऐसे परिवार अपने सामान्य आवास से शहरों में चले गए, तो तुरंत पता चला कि महिला काम पर जाती है और घर का सारा काम करती है। लेकिन शाम को घर आने वाला आदमी आराम कर सकता है - आखिरकार, उसके पास पर्याप्त कर्तव्य नहीं हैं। क्या नलसाजी को ठीक करना या शेल्फ को नाखून करना संभव है - लेकिन यह दुर्लभ है, लेकिन आपको हर दिन खाना बनाना होगा। यदि कोई व्यक्ति भारी, शारीरिक रूप से थका देने वाले श्रम के उत्पादन में नियोजित नहीं है, तो इस तरह की पारिवारिक जीवन शैली शहर में अपनाए गए मानकों को पूरा करना बंद कर देती है। बेशक, वयस्क परिवार के सदस्यों के व्यवहार में बदलाव की संभावना नहीं है। छोटे सामाजिक समूह गतिशील होते हैं, लेकिन इतना नहीं। लेकिन ऐसे परिवार में पला-बढ़ा बेटा, सबसे अधिक संभावना है, अब पितृसत्तात्मक सिद्धांतों का पालन नहीं करेगा। केवल इसलिए कि यह अल्पमत में होगा, यह "गलत" हो जाएगा। उनके मानक संभावित दुल्हनों के अनुरूप नहीं होंगे, और आसपास के लोग स्वेच्छा से अपने चुने हुए लोगों की मदद करते हैं। समाज के दबाव में, उसे बस यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाएगा कि उसकी सामान्य जीवन शैली अब प्रासंगिक नहीं है और परिवार द्वारा निर्धारित मानकों को बदल देती है।
बीसवीं शताब्दी के प्रारंभ में यह कहना फैशनेबल था कि परिवार की संस्था अपने आप समाप्त हो चुकी थी। यह अतिश्योक्तिपूर्ण, अनावश्यक गठन, अतीत का अवशेष है। उचित सामाजिक सुरक्षा के साथ, लोगों को एक परिवार की आवश्यकता नहीं होती है, और इसलिए यह समाप्त हो जाएगा, एक आदिवासी या आदिवासी जीवन शैली की तरह ही गायब हो जाएगा। लेकिन साल बीत जाते हैं, और लोग अभी भी शादी करते हैं, भले ही वे पूरी तरह से आर्थिक रूप से स्वतंत्र हों। क्यों?
ऐसा कहने वालों ने एक बिंदु गंवा दिया। एक व्यक्ति को जरूरत और प्यार महसूस करने की जरूरत है। यह एक गहरी मनोवैज्ञानिक आवश्यकता है, जिसके बिना व्यक्ति ठीक से काम नहीं कर सकता। यह कुछ भी नहीं है कि सबसे गंभीर दंडों में से एक एकान्त कारावास में कारावास, पूर्ण असामाजिककरण है। और एक संकीर्ण स्थायी दायरे में ही गर्म भरोसेमंद संबंधों का उदय संभव है। यह वही है जो छोटे और बड़े सामाजिक समूहों को अलग करता है। परिवार व्यक्ति की भावनात्मक भागीदारी की गारंटी है।
बेशक, फिर सवाल उठता है - क्या राज्य पंजीकरण का तथ्य वास्तव में घनिष्ठ भरोसेमंद संबंधों के उद्भव के लिए आवश्यक है? एक परिवार किस समय एक परिवार बन जाता है? समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, नहीं। अगर लोग एक साथ रहते हैं, एक-दूसरे का ख्याल रखते हैं, जिम्मेदारी के पूरे उपाय से पूरी तरह वाकिफ हैं और इससे बचते नहीं हैं, तो वे पहले से ही एक परिवार हैं। कानून के दृष्टिकोण से, निश्चित रूप से, एक आधिकारिक दस्तावेज की आवश्यकता होती है, क्योंकि भावनाओं को, जैसा कि वे कहते हैं, मामले में सिलना नहीं किया जा सकता है। एक नागरिक विवाह में रहने वाला परिवार, छोटे सामाजिक समूहों की विशेषताएं, हमें इसे एक अनौपचारिक स्थिर प्राकृतिक और संदर्भ समूह मानने की अनुमति देता है।
बच्चों के संबंध में, परिवार प्राथमिक समूह के रूप में कार्य करता है। यह प्रारंभिक समाजीकरण प्रदान करता है, अन्य लोगों के साथ बातचीत की मूल बातें सिखाता है। परिवार ही एकमात्र ऐसा समुदाय है जो मानव व्यक्तित्व को जटिल तरीके से आकार देने में सक्षम है। कोई भी अन्य सामाजिक समूह व्यक्ति की मानसिक गतिविधि के केवल एक विशिष्ट क्षेत्र को प्रभावित करता है।
सीखने की क्षमता, अन्य लोगों के साथ संबंध बनाने की क्षमता, व्यवहार की मुख्य विशेषताएं, यहां तक \u200b\u200bकि एक निश्चित अर्थ में, विश्वदृष्टि - यह सब गहरे बचपन में और इसलिए परिवार में निहित है। बाकी सामाजिक समूह बस विकसित हो रहे हैं, जो व्यक्ति में पहले से मौजूद था उसे पॉलिश कर रहे हैं। और भले ही बचपन का अनुभव बेहद प्रतिकूल हो, और बच्चा स्पष्ट रूप से बचपन से परिचित परिदृश्य को पुन: पेश नहीं करना चाहता है, यह भी एक प्रकार का गठन है, केवल एक ऋण चिह्न के साथ। यदि माता-पिता शराब पीना पसंद करते हैं, तो बड़े बच्चे शराब से बच सकते हैं, और आश्वस्त बच्चे-मुक्त परिवार गरीब परिवारों में कई बच्चों के साथ बड़े हो सकते हैं।
एक परिवार एक छोटा सा सामाजिक समूह है जो विवाह और सजातीयता पर आधारित होता है, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, आपसी जिम्मेदारी और आपसी सहायता से जुड़े होते हैं, भावनात्मक संबंधों का एक अनूठा सेट। परिवार का आधार विवाह है - एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित, स्वीकृत और विनियमित सामाजिक रूप, जो एक दूसरे और बच्चों के संबंध में उनके अधिकारों और दायित्वों को निर्धारित करता है। परिवार और विवाह का प्रारंभिक संकेत एकरूपता है - पिता या माता की रेखा पर एक पूर्वज (माता-पिता) से एक सामान्य उत्पत्ति की स्थापना और संरक्षण। एक परिवार एक कबीला बन जाता है यदि उसकी कम से कम तीन पीढ़ियाँ हों। पारंपरिक समाज में नातेदारी सामाजिक संगठन का मुख्य रूप है। आधुनिक समाज में, परिवार के सामाजिक संकेतों को अग्रणी माना जाता है। परिवार एक छोटा सामाजिक समूह और समाज की एक संस्था है, क्योंकि परिवार के सदस्यों की स्थिति और भूमिका को आमतौर पर समाज से अनुमोदन और समर्थन प्राप्त होता है और नागरिक विवाह के अपवाद के साथ, राज्य द्वारा कानूनी रूप से वैध होते हैं। यह मुख्य सामाजिक संस्थाओं से प्रभावित है, जबकि एक ही समय में सापेक्ष स्वतंत्रता और महत्वपूर्ण स्थान है। परिवार अपने गठन और अस्तित्व में कई चरणों से गुजरता है। उनका क्रम इसके जीवन चक्र का निर्माण करता है: परिवार निर्माण - विवाह; पहले बच्चे का जन्म; अंतिम बच्चे का जन्म; "खाली घोंसला" - परिवार से अंतिम बच्चे का विवाह या अलगाव; परिवार के अस्तित्व की समाप्ति - परिवार को छोड़ना या जीवनसाथी में से किसी एक की मृत्यु। विवाह और परिवार उन घटनाओं में से हैं जिनमें रुचि हमेशा स्थिर और व्यापक रही है। लोगों के जीवन की सभी विविधताओं के बावजूद, बड़ी संख्या में राजनीतिक, आर्थिक, आध्यात्मिक और अन्य संस्थानों और संगठनों के बावजूद, लगभग हर समाज में परिवार एक स्पष्ट रूप से व्यक्त सामाजिक इकाई रहा है और है। परिवार सबसे प्राचीन और महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाओं में से एक है। इसके उद्भव और संरक्षण की आवश्यकता किसी व्यक्ति, जनसंख्या के भौतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक प्रजनन की जरूरतों के कारण है। परिवार को आर्थिक जीवन के एक विशेष आचरण, उसके सदस्यों की पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी, उनकी सामाजिक स्थिति और भूमिकाओं की भी विशेषता है। परिवार कई कार्य करता है। मुख्य में से एक प्रजनन कार्य है - मनुष्य का प्रजनन, मानव जाति का संरक्षण। जीवनसाथी का शारीरिक स्वास्थ्य, उनका प्यार, आपसी भावना और समझ, परिवार में भौतिक धन और आरामदायक जीवन का इस समारोह के कार्यान्वयन पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। जीवनसाथी और संभावित बच्चों की गंभीर बीमारियाँ, तलाक, अस्त-व्यस्त जीवन, संघर्ष और समाज में युद्ध प्रजनन कार्य को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं। परिवार के आर्थिक और उपभोक्ता कार्यों में हाउसकीपिंग, परिवार के बजट का निर्माण और इसका उपयोग, जीवन के आवश्यक भौतिक साधनों का अधिग्रहण शामिल है। यहां "पारिवारिक शक्ति" की समस्या महत्वपूर्ण है, साथ ही मौजूदा बच्चों का समाजीकरण और उन्हें स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार करना। जीवनसाथी के बीच समानता स्थापित करने की प्रवृत्ति सबसे अधिक मान्यता प्राप्त है। हालाँकि, व्यवहार में, पारिवारिक शक्ति के रूप ज्ञात हैं जो पति-पत्नी के अनुकूल हो सकते हैं या झगड़े और तलाक का कारण बन सकते हैं। परिवार में बच्चे काफी हद तक अपने माता-पिता पर निर्भर होते हैं। पारिवारिक शिक्षा भी विविध है। यह सफल और कम सफल है। ऐसे दुर्लभ उदाहरण नहीं हैं जब बच्चों की परवरिश पूर्वस्कूली संस्थानों और स्कूलों के साथ-साथ "सड़क" की परवरिश के लिए "दिया" जाती है। बच्चों की पारिवारिक परवरिश उनका प्रारंभिक सामाजिक गठन है, जिसके लिए माता-पिता से आवश्यक ज्ञान, कौशल, लचीलापन, चातुर्य और धैर्य की आवश्यकता होती है। सभी माता-पिता में ऐसे गुण नहीं होते हैं या वे स्वयं में नहीं होते हैं। एक परिवार में, हालांकि, शिक्षा के सर्वोत्तम तरीकों में से एक का उपयोग करना आसान और अधिक प्रभावी है - एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण। परिवार का आधार एक विवाहित जोड़ा है, जो राज्य निकायों में एक परिवार के निर्माण को पंजीकृत करता है। लेकिन ऐसे परिवार हैं जो चर्च में शादी करते हैं, और राज्य या चर्च से बिना किसी पंजीकरण के महिला के पुरुष की स्वैच्छिक सहमति के आधार पर पारिवारिक संबंध भी स्थापित करते हैं। स्वैच्छिक सहमति से उत्पन्न होने वाले परिवारों की संख्या में हाल ही में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। समाजशास्त्री राज्य निकायों के साथ-साथ चर्च में विवाह को पंजीकृत करने के लिए जनसंख्या की इच्छा और तत्परता में कमी पर ध्यान देते हैं, जो विशेष रूप से आधुनिक विकसित देशों की विशेषता है। इस तरह के निर्णयों का आधार नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता के साथ-साथ व्यक्तिगत आर्थिक स्वतंत्रता में वृद्धि के बारे में व्यक्तिगत जागरूकता माना जाता है। एकल-जनक परिवार ऐसे भी होते हैं जहाँ माता-पिता में से कोई एक अनुपस्थित होता है या किसी कारण से माता-पिता की पीढ़ी बिल्कुल भी मौजूद नहीं होती है। रूसी संघ में आज लगभग 40 मिलियन परिवार हैं, लगभग 70% बच्चे हैं। पिछले 10 वर्षों में, विवाह और तलाक की संख्या लगभग 3:1 रही है। हर साल लगभग 300,000 बच्चे बिना पिता के रह जाते हैं। अधूरे परिवार सभी प्रकार के परिवारों का 20% बनाते हैं। नाजायज बच्चों की संख्या बढ़ती जा रही है। परिवार से संबंधित समस्याओं का अध्ययन सैद्धान्तिक और व्यावहारिक जीवन दोनों ही दृष्टि से महत्वपूर्ण होता जा रहा है। यह ज्ञात है कि तलाक की संख्या में वृद्धि में प्रकट परिवार की अस्थिरता दुनिया के लगभग सभी विकसित देशों के लिए विशिष्ट है। यह शहरीकरण के प्रभाव, नागरिकों के जीवन की बढ़ती स्वतंत्रता, जनसंख्या का गहन प्रवास, महिलाओं की मुक्ति, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक, जातीय, धार्मिक कारणों से है। वर्तमान में परिवार की संस्था कठिन दौर से गुजर रही है। बाहर से परिवार को स्थिर करने वाले कई कारक गायब हो गए हैं: पति पर एक महिला की आर्थिक निर्भरता, कानूनी, धार्मिक, नैतिक निषेध या तलाक की निंदा। इन परिस्थितियों में, परिवार में निहित आंतरिक कारक विवाह की स्थिरता के लिए निर्णायक बन जाते हैं। अध्ययनों से पता चलता है कि अधिकांश मामलों में तलाक पति-पत्नी के बीच एक संघर्ष पर आधारित होता है जो इस तरह की अपूरणीयता तक पहुँच जाता है कि इसे केवल विवाह के विघटन से ही सुलझाया जा सकता है। संघर्ष के कारण बहुत विविध हो सकते हैं। हो, घटना के समय के अनुसार, उन्हें दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है: कारण जो परिवार के निर्माण से पहले उद्देश्यपूर्ण रूप से मौजूद थे; कारण जो सीधे विवाह के दौरान, संयुक्त जीवन के दौरान और सामान्य गृह व्यवस्था के दौरान उत्पन्न हुए। 1. परिवार के निर्माण से पहले उद्देश्यपूर्ण रूप से मौजूद कारणों के एक समूह को जोखिम कारक कहा जाता है, क्योंकि विवाह पूर्व परिचित की अवधि के दौरान उनकी उपस्थिति पहले से ही भविष्य के तलाक के खतरे से भरी हुई थी। जोखिम कारक व्यक्ति के व्यक्तित्व, उसकी उत्पत्ति, पालन-पोषण और विवाह की शर्तों दोनों से जुड़े होते हैं। जोखिम कारकों में शामिल हैं: शिक्षा और उम्र में महत्वपूर्ण अंतर; पति या पत्नी में से किसी एक या दोनों की शराब की लत; विवाह और परिवार के प्रति तुच्छ रवैया (सामाजिक परिपक्वता का निम्न स्तर); बहुत जल्दी शादी की उम्र; बच्चे के जल्दी जन्म की संभावना; परिचित की अल्पावधि; माता-पिता की शादी से इनकार; बलपूर्वक विवाह, आपसी सहमति के बिना या सुविधा के लिए। ये कारक शादी के पहले महीनों और वर्षों में खुद को प्रकट करते हैं। वे मोटे तौर पर इस तथ्य को निर्धारित करते हैं कि एक से तीन साल से एक साथ रहने वाले परिवारों में एक तिहाई से अधिक तलाक होते हैं। सर्वेक्षण के परिणाम बताते हैं कि लगभग 1/3 युवाओं ने पारिवारिक क्षेत्र से बाहर के उद्देश्यों के आधार पर शादी की: माता-पिता का घर छोड़ने की इच्छा, एक "जिम्मेदार" स्वतंत्र कदम उठाना, किसी से बदला लेना, या दोस्तों के उदाहरण का पालन करना . शादी के प्रति ऐसा सतही, तुच्छ रवैया, उपयुक्त प्रेरणा की कमी, इस तथ्य की ओर ले जाती है कि युवा जीवनसाथी के लिए पारिवारिक आत्मनिर्णय के कार्य अप्रत्याशित रूप से बढ़ते हैं और अनसुलझे हो जाते हैं। तलाक के कारणों में पार्टनर में निराशा और इस आधार पर प्यार की शुरुआती भावना का नुकसान होना भी शामिल है। यह खतरा सबसे पहले उन पति-पत्नी के लिए इंतजार में है, जिनकी शादी से पहले परिचित अवधि कम थी। इस प्रकार, ऐसे कारक हैं जो पारिवारिक चूल्हा बनाने से पहले ही विवाह की ताकत को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं। 2. अधिकांश तलाक पति-पत्नी के संयुक्त जीवन के दौरान उत्पन्न होने वाले कारणों से होते हैं। तलाकशुदा विवाहों की सबसे बड़ी संख्या 25-30 वर्ष की आयु में आती है, जब पति-पत्नी आर्थिक रूप से काफी स्वतंत्र हो जाते हैं, एक-दूसरे की कमियों को अच्छी तरह से जानने में कामयाब होते हैं और यह सुनिश्चित करते हैं कि साथ रहना असंभव है। साथ ही, वे एक नया पूर्ण परिवार बनाने और बच्चे पैदा करने के लिए पर्याप्त युवा हैं। कई तलाक करीब 40 साल की उम्र में भी हो जाते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि बच्चे बड़े हो गए हैं और परिवार को उनकी खातिर रखने की कोई आवश्यकता नहीं है, और पति-पत्नी में से एक का वास्तव में दूसरा परिवार है। परिवार में बच्चों की उपस्थिति सीधे विवाह की मजबूती को प्रभावित करती है। तीन से अधिक बच्चों वाले बड़े परिवारों में, तलाक की दर औसत से काफी नीचे है। तलाक के तीन मुख्य कारण होते हैं। घरेलू पहलू: खराब रहने की स्थिति, घर का प्रबंधन करने के लिए पति-पत्नी में से किसी एक की अक्षमता या अनिच्छा, भौतिक असुरक्षा, जबरन अलगाव। पारस्परिक संघर्ष: प्यार और स्नेह की भावनाओं का नुकसान, अशिष्टता, जीवन पर विभिन्न दृष्टिकोण, जीवनसाथी में से एक की बीमारी, ईर्ष्या, सिद्धांतों का एकतरफा पालन, संदेह। इस खंड में, मुख्य कारक पति-पत्नी का एक-दूसरे के प्रति अशिष्टता और अनादर है। तलाक की पहल करने वाली महिलाओं के लिए, ये कारण अक्सर जीवनसाथी की शराब से जुड़े होते हैं, जो कि अशिष्टता, मारपीट, अपमान, धमकी आदि से आते हैं। पुरुषों के लिए, एक नियम के रूप में, उनकी पत्नी की अशिष्टता में मौलिक रूप से अलग सामग्री होती है। सबसे पहले, यह पति के लिए अनादर, उसकी क्षमताओं में अविश्वास, अपने हितों के प्रति अनिच्छा, उत्पादन (पेशेवर) सफलताओं और असफलताओं की उपेक्षा, तिरस्कार, क्षुद्र संरक्षकता, अपने पति के दोस्तों के लिए नापसंद आदि है। ऐसा कारक जैसे विचारों में अंतर उनके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है जीवन पर - पात्रों की तथाकथित असमानता। यह महिलाओं की तुलना में पुरुषों के लिए बहुत अधिक मायने रखता है। बाहरी कारक: विश्वासघात, एक नए परिवार का उदय या तलाक के सर्जक में एक नई भावना, माता-पिता और अन्य लोगों का हस्तक्षेप। तलाक के कारणों के सभी तीन समूह आपस में जुड़े हुए हैं। लेकिन इस तरह के इंटरविविंग से उनकी नकारात्मक और दुखद अभिव्यक्ति ही तेज होती है। अलग-अलग लोग अलग-अलग तरीकों से अपने परिवार के टूटने का अनुभव करते हैं। बहुत सामान्य परिणाम श्रम गतिविधि में कमी, तंत्रिका तनाव की उच्च संभावना, मानसिक विकार हैं। यह समाज के लिए विशेष रूप से दर्दनाक है कि बच्चों के पालन-पोषण पर माता-पिता का प्रभाव कमजोर हो रहा है और बच्चे तलाकशुदा पति-पत्नी के बीच गंभीर संघर्ष का विषय बन जाते हैं। अक्सर ऐसे संघर्ष तलाक से पहले और तलाक के चरणों से बहुत आगे निकल जाते हैं और कई सालों तक जारी रहते हैं। विवाह की अस्थिरता उन लोगों के लिए गंभीर समस्याएँ पैदा करती है जो एक परिवार शुरू करना चाहते हैं, और उनके लिए जिनका परिवार नष्ट हो गया है। साथ ही, तलाक को केवल एक नकारात्मक घटना के रूप में नहीं देखा जा सकता है। विवाह के विघटन की स्वतंत्रता परिवार और विवाह संबंधों में सामाजिक न्याय सुनिश्चित करने का एक साधन है, उनके नैतिक सिद्धांतों को संरक्षित करने का एक तरीका है। तलाक की स्वतंत्रता का दुरुपयोग और तलाक की निंदा करने के लिए व्यापक रूप से नकारात्मक दृष्टिकोण, व्यक्तिगत स्थिति की परवाह किए बिना, मौलिक रूप से गलत हैं। साथ ही, तलाक की रोकथाम में परिवार सेवा महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती है। मॉस्को में उसके काम की प्रभावशीलता का प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि 2/3 विवाहित जोड़े जो तलाक के कगार पर थे और विशेषज्ञों की ओर रुख किया, उन्होंने अपना विचार बदल दिया और पारिवारिक संबंधों को सुलझाने में कामयाब रहे। उपभोक्ता सेवाओं के संगठन में सुधार, आवास की समस्या के समाधान और बच्चों की उपस्थिति से तलाक की रोकथाम में भी मदद मिलती है। विचार की गई सामग्री के आधार पर, यह निर्माण किया जा सकता है कि परिवार एक छोटे सामाजिक समूह और समाज की संस्था के रूप में समाज को प्रभावित करता है और परिवार की स्थिरता, प्रजनन क्षमता की समस्या और विनियमन में भूमिका द्वारा व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रियाओं को प्रभावित करता है। घरेलू संबंध। उच्च तलाक दर का अर्थ यह नहीं है कि समाज की संस्थाओं के रूप में परिवार और विवाह का विघटन हो गया है। इसके विपरीत, परिवार एक बिना शर्त सांस्कृतिक मूल्य बना रहता है, जो व्यक्ति के समाजीकरण की मुख्य कोशिका है। पारिवारिक संबंधों की गुणवत्ता में निरंतर सुधार की आवश्यकता है। आधुनिक राज्य और सार्वजनिक संगठन परिवार की स्थिरता सुनिश्चित करने, इसे विनाशकारी कारकों से बचाने में निरंतर रुचि दिखाते हैं। कानूनी मानदंडों की प्रणालियाँ हैं जो माँ और बच्चे, युवा परिवारों के अधिकारों की रक्षा करती हैं। इसमें परिवार के संरक्षण और राज्य की परिवार नीति में सुधार के लिए महत्वपूर्ण आधार शामिल हैं। बुनियादी अवधारणाएँ परिवार, विवाह, आपसी सहमति, पारिवारिक कार्य, पारिवारिक संघर्ष, पारिवारिक संघर्ष के कारण, तलाक, तलाक के कारण, जनसंख्या नियामक के रूप में परिवार, परिवार और व्यक्ति का समाजीकरण। 6.2.
