"जेड फ्रायड। मनोविश्लेषण का परिचय ": एसपीबी।, एलेटेया एसपीबी, 1999; सेंट पीटर्सबर्ग; 1999
मूल: सिगमंड फ्रायड, "वोरलेसुंगेन ज़ूर ईनफुहरंग इन डाई साइहोनालिसे और न्यू फोल्ज"
अनुवाद: जी.वी. बेरिशनिकोवा
मनोविश्लेषण का यह परिचय 1915-1917 और 1930 में सिगमंड फ्रायड द्वारा दिए गए व्याख्यानों का सटीक विवरण है। उनकी रचनाओं में इस कृति का विशेष स्थान है। इसमें मूल, फ्रायड द्वारा बनाई गई अवधारणा का आधार शामिल है: मनोविश्लेषण के सैद्धांतिक सिद्धांतों और विधियों का विवरण, मनोविश्लेषणात्मक अनुसंधान के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों की व्याख्या करने के तरीके, न्यूरोस और व्यक्तित्व के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के सामान्य सिद्धांतों की रूपरेखा तैयार करते हैं। . सभी शिक्षित मानविकी के लिए मनोवैज्ञानिकों, चिकित्सकों, दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों के लिए।
मनोविश्लेषण का परिचय
व्याख्यान
भाग एक
गलत कार्य (1916-)
प्रस्तावना
"मनोविश्लेषण का परिचय" किसी भी तरह से विज्ञान के इस क्षेत्र में पहले से मौजूद कार्यों के साथ प्रतिस्पर्धा करने का दिखावा नहीं करता है। लियो कापलान। ग्रंडज़ुगे डेर।, 1914; रेजिस एट हेस्नार्ड। ला साइकोएनालिस डेस नेव्रोसेस एट डेस साइकोस, पेरिस, 1914; एडॉल्फ एफ। मीजर। डी बेहैंडलिंग वैन ज़ेनुवज़ीकेन डोर साइको एनालिसिस। एम्स्टर्डम, 1915)। यह दोनों लिंगों के चिकित्सकों और गैर-विशेषज्ञों को दो शीतकालीन सत्र १९१५/१६ और १९१६/१७ के दौरान दिए गए व्याख्यानों का सटीक लेखा-जोखा है।
इस काम की सभी मौलिकता, जिस पर पाठक ध्यान देगा, इसकी उत्पत्ति की स्थितियों से समझाया गया है। एक व्याख्यान में एक वैज्ञानिक ग्रंथ की निष्क्रियता को संरक्षित करने का कोई तरीका नहीं है। इसके अलावा, व्याख्याता को लगभग दो घंटे तक श्रोताओं का ध्यान रखने के कार्य का सामना करना पड़ता है। तत्काल प्रतिक्रिया को भड़काने की आवश्यकता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक ही विषय पर एक से अधिक बार चर्चा की गई थी, उदाहरण के लिए, पहली बार सपनों की व्याख्या के संबंध में, और फिर न्यूरोसिस की समस्याओं के संबंध में। सामग्री की इस तरह की प्रस्तुति के कारण, कुछ महत्वपूर्ण विषयों, जैसे कि अचेतन, को किसी एक स्थान पर विस्तृत रूप से प्रस्तुत नहीं किया जा सकता था, उन्हें बार-बार वापस आना पड़ता था और उन्हें फिर से छोड़ना पड़ता था जब तक कि पहले से मौजूद कुछ जोड़ने का एक नया अवसर न हो। उनके बारे में ज्ञान।
मनोविश्लेषणात्मक साहित्य से परिचित किसी को भी इस परिचय में वह कुछ भी नहीं मिलेगा जो उसके लिए अन्य, अधिक विस्तृत प्रकाशनों से अज्ञात होगा। हालांकि, सामग्री को पूर्ण, पूर्ण रूप में देने की आवश्यकता ने लेखक को पहले से अप्रयुक्त डेटा को अलग-अलग वर्गों (भय के एटियलजि पर, हिस्टेरिकल फंतासी) पर आकर्षित करने के लिए मजबूर किया।
वियना, वसंत 1917
जेड फ्रायड
देवियो और सज्जनों! मुझे नहीं पता कि आप में से प्रत्येक, साहित्य से या अफवाहों से, मनोविश्लेषण से किस हद तक परिचित है। हालाँकि, मेरे व्याख्यानों का शीर्षक - "मनोविश्लेषण का एक प्रारंभिक परिचय" - यह बताता है कि आप इसके बारे में कुछ नहीं जानते हैं और मुझसे पहली जानकारी प्राप्त करने के लिए तैयार हैं। मैं यह मानने की हिम्मत करता हूं कि आप निम्नलिखित जानते हैं: मनोविश्लेषण तंत्रिका रोगियों के इलाज के तरीकों में से एक है; और यहां मैं आपको तुरंत एक उदाहरण दे सकता हूं जिसमें दिखाया गया है कि इस क्षेत्र में कुछ अलग किया जा रहा है, या यहां तक कि इसके विपरीत, चिकित्सा में प्रथागत है। आमतौर पर, जब किसी मरीज का इलाज उसके लिए एक नई पद्धति से किया जाता है, तो वे उसे यह समझाने की कोशिश करते हैं कि खतरा इतना बड़ा नहीं है, और उसे इलाज की सफलता का आश्वासन देने के लिए। मुझे लगता है कि यह पूरी तरह से उचित है, क्योंकि ऐसा करने से सफलता की संभावना बढ़ जाती है। जब हम मनोविश्लेषण के साथ एक विक्षिप्त व्यक्ति का इलाज करना शुरू करते हैं, तो हम अलग तरह से कार्य करते हैं। हम उनसे इलाज की कठिनाइयों, इसकी अवधि, इससे जुड़े प्रयासों और बलिदानों के बारे में बात करते हैं। जहां तक सफलता की बात है, हम कहते हैं कि हम इसकी गारंटी नहीं दे सकते, क्योंकि यह रोगी के व्यवहार, उसकी बुद्धि, अनुपालन और धीरज पर निर्भर करता है। स्वाभाविक रूप से, हमारे पास रोगी के प्रति इस तरह के गलत दृष्टिकोण के लिए अच्छे कारण हैं, जैसा कि आप, जाहिरा तौर पर, बाद में अपने लिए देख पाएंगे।
अगर मैं पहले तो आपके साथ वैसा ही व्यवहार करता हूँ, जैसा मैं इन घबराए हुए रोगियों के साथ करता हूँ, तो क्रोधित न हों। वास्तव में, मैं आपको सलाह देता हूं कि आप यहां दूसरी बार आने का विचार छोड़ दें। ऐसा करने के लिए, मैं आपको तुरंत दिखाना चाहता हूं कि मनोविश्लेषण सिखाने में कौन सी खामियां अपरिहार्य हैं और इसके बारे में अपना निर्णय विकसित करने की प्रक्रिया में क्या कठिनाइयां आती हैं। मैं आपको दिखाऊंगा कि कैसे आपकी पिछली शिक्षा का संपूर्ण अभिविन्यास और आपकी सभी आदतन सोच अनिवार्य रूप से आपको मनोविश्लेषण का विरोधी बना देगी और इस सहज प्रतिरोध का सामना करने के लिए आपको कितना दूर करना होगा। मेरे व्याख्यानों से आप मनोविश्लेषण में क्या समझेंगे, यह पहले से कहना स्वाभाविक रूप से कठिन है, लेकिन मैं दृढ़ता से वादा कर सकता हूं कि उन्हें सुनकर आप मनोविश्लेषणात्मक शोध और उपचार करना नहीं सीखेंगे। यदि आप में से कोई ऐसा व्यक्ति है जो मनोविश्लेषण के एक सरसरी परिचित से संतुष्ट नहीं होगा, लेकिन इसके साथ खुद को मजबूती से जोड़ना चाहता है, तो मैं न केवल ऐसा करने की सलाह दूंगा, बल्कि हर संभव तरीके से मैं उसे इस कदम के खिलाफ चेतावनी दूंगा। परिस्थितियाँ ऐसी हैं कि पेशे का ऐसा चुनाव उसके लिए विश्वविद्यालय में पदोन्नति की किसी भी संभावना को बाहर कर देता है। यदि ऐसा डॉक्टर अभ्यास करता है, तो वह खुद को ऐसे समाज में पाएगा जो उसकी आकांक्षाओं को नहीं समझता है, उसके साथ अविश्वास और शत्रुता का व्यवहार करता है, और उसके खिलाफ सभी छिपी हुई काली ताकतों को एकजुट करता है। शायद यूरोप में अब चल रहे युद्ध के साथ के कुछ क्षण आपको कुछ अंदाजा देंगे कि ये ताकतें सेनाएं हैं।
सच है, हमेशा ऐसे लोग होंगे जिनके लिए ज्ञान में नए का अपना आकर्षण है, इसके साथ जुड़ी सभी असुविधाओं के बावजूद। और यदि तुम में से कोई उन में से, और मेरी चेतावनियों के बावजूद, यहां फिर से आए, तो मुझे उसका स्वागत करने में खुशी होगी। हालाँकि, आप सभी को यह जानने का अधिकार है कि मनोविश्लेषण से कौन सी कठिनाइयाँ जुड़ी हैं।
सबसे पहले, मनोविश्लेषण सिखाने और सीखने की जटिलता को इंगित किया जाना चाहिए। आपकी चिकित्सा कक्षा में, आप विज़ुअलाइज़ेशन के अभ्यस्त हैं। आप एक संरचनात्मक नमूना देखते हैं, एक रासायनिक प्रतिक्रिया से तलछट, नसों में जलन होने पर मांसपेशियों में संकुचन। बाद में, वे आपको रोगी, उसकी बीमारी के लक्षण, रोग प्रक्रिया के परिणाम, और कई मामलों में रोगजनकों को उनके शुद्ध रूप में दिखाते हैं। सर्जरी का अध्ययन करते समय, आप रोगी की सहायता के लिए सर्जिकल हस्तक्षेप में मौजूद होते हैं और आप स्वयं ऑपरेशन कर सकते हैं। उसी मनोचिकित्सा में, एक रोगी की परीक्षा आपको चेहरे के भावों, भाषण की प्रकृति और व्यवहार में परिवर्तन का संकेत देने वाले बहुत सारे तथ्य देती है, जो बहुत प्रभावशाली हैं। इस प्रकार, चिकित्सा में एक शिक्षक संग्रहालय के चारों ओर आपके साथ एक टूर गाइड की भूमिका निभाता है, जबकि आप स्वयं वस्तुओं के सीधे संपर्क में आते हैं और अपनी खुद की धारणा के लिए धन्यवाद, हमारे लिए नई घटनाओं के अस्तित्व के बारे में आश्वस्त हैं।
मनोविश्लेषण में, दुर्भाग्य से, चीजें काफी अलग हैं। विश्लेषणात्मक उपचार में, रोगी और चिकित्सक के बीच शब्दों के आदान-प्रदान के अलावा कुछ नहीं होता है। रोगी बोलता है, पिछले अनुभवों और वर्तमान छापों के बारे में बात करता है, शिकायत करता है, अपनी इच्छाओं और भावनाओं को स्वीकार करता है। डॉक्टर सुनता है, रोगी के विचारों की ट्रेन को नियंत्रित करने की कोशिश करता है, उसे कुछ याद दिलाता है, उसका ध्यान एक निश्चित दिशा में रखता है, स्पष्टीकरण देता है और स्वीकृति या अस्वीकृति की प्रतिक्रियाओं को देखता है, जो वह रोगी में पैदा करता है। हमारे रोगियों के अशिक्षित रिश्तेदार, जो केवल स्पष्ट और मूर्त से प्रभावित होते हैं, और अधिकांश क्रियाएं जो केवल सिनेमा में देखी जा सकती हैं, वे कभी भी संदेह करने का अवसर नहीं छोड़ेंगे: "इस बीमारी को अकेले बात करने से कैसे ठीक किया जा सकता है। ?" यह, निश्चित रूप से, अदूरदर्शी है क्योंकि यह असंगत है। आखिरकार, ये वही लोग आश्वस्त हैं कि रोगी अपने लक्षणों को "केवल बनाते हैं"। एक बार शब्द जादू टोना थे, अब इस शब्द ने अपनी पूर्व चमत्कारी शक्ति को काफी हद तक बरकरार रखा है। शब्दों के साथ, एक व्यक्ति दूसरे को खुश कर सकता है या उसे निराशा में डुबो सकता है, शब्दों के साथ, शिक्षक अपने ज्ञान को अपने छात्रों तक पहुंचाता है, शब्दों के साथ, वक्ता दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर देता है और उनके निर्णयों और निर्णयों को परिभाषित करने में मदद करता है। शब्द कारण प्रभावित करते हैं और आम तौर पर लोगों को एक दूसरे पर प्रभावित करने के साधन के रूप में पहचाने जाते हैं। आइए हम मनोचिकित्सा में शब्द के उपयोग को कम न समझें, और हमें खुशी होगी यदि हम विश्लेषक और उसके रोगी के बीच आदान-प्रदान किए गए शब्दों को सुन सकें।
लेकिन यह भी हमें नहीं दिया जाता है। जिस बातचीत में मनोविश्लेषणात्मक उपचार होता है वह बाहरी लोगों की उपस्थिति की अनुमति नहीं देता है; इसे प्रदर्शित नहीं किया जा सकता। बेशक, आप छात्रों को मनोरोग पर एक व्याख्यान में एक न्यूरस्थेनिक या हिस्टेरिकल दिखा सकते हैं। वह, शायद, अपनी शिकायतों और लक्षणों के बारे में बात करेगा, लेकिन अब और नहीं। मनोविश्लेषक को जो जानकारी चाहिए, वह डॉक्टर को एक विशेष स्वभाव की शर्त पर ही दे सकता है; हालाँकि, जैसे ही वह कम से कम एक गवाह को नोटिस करता है जो उसके प्रति उदासीन है, वह तुरंत चुप हो जाएगा। आखिरकार, यह जानकारी उसके मानसिक जीवन में सबसे अंतरंग से संबंधित है, जो कि एक सामाजिक रूप से स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में, उसे दूसरों से छिपाने के लिए मजबूर किया जाता है, साथ ही साथ वह जो एक अभिन्न व्यक्ति के रूप में नहीं चाहता है खुद को भी मानते हैं।
इस प्रकार, मनोविश्लेषक चिकित्सक की बातचीत को सीधे नहीं सुना जा सकता है। आप केवल इसके बारे में जान सकते हैं और मनोविश्लेषण को शब्द के शाब्दिक अर्थों में केवल अफवाहों से ही जान सकते हैं। आपको असामान्य परिस्थितियों में मनोविश्लेषण के बारे में अपने दृष्टिकोण पर आना होगा, क्योंकि आप इसके बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं जैसे कि सेकंड-हैंड। यह काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि आपका बिचौलियों पर कितना भरोसा है।
अब कल्पना कीजिए कि आप मनोरोग पर नहीं, बल्कि इतिहास पर एक व्याख्यान में भाग ले रहे हैं, और व्याख्याता आपको सिकंदर महान के जीवन और सैन्य कारनामों के बारे में बताता है। आप उनके संदेशों की विश्वसनीयता पर किस आधार पर विश्वास करते हैं? पहले तो ऐसा लगता है कि यह मनोविश्लेषण की तुलना में यहाँ और भी कठिन है, क्योंकि इतिहास के प्रोफेसर सिकंदर के अभियानों में आप के साथ-साथ भागीदार नहीं थे; मनोविश्लेषक कम से कम आपको बताता है कि उसने स्वयं क्या भूमिका निभाई है। लेकिन यहाँ वह मोड़ आता है जो हमें इतिहासकार पर विश्वास दिलाता है। वह प्राचीन लेखकों की गवाही का उल्लेख कर सकता है जो या तो स्वयं सिकंदर के समकालीन थे, या समय में इन घटनाओं के करीब रहते थे, यानी डियोडोरस, प्लूटार्क, एरियन, आदि की पुस्तकों के लिए; वह आपको बचे हुए सिक्कों और राजा की मूर्तियों की तस्वीरें दिखाएगा, इस्सस की लड़ाई के पोम्पियन मोज़ेक की एक तस्वीर। हालाँकि, कड़ाई से बोलते हुए, ये सभी दस्तावेज केवल यह साबित करते हैं कि पहले की पीढ़ियाँ पहले से ही सिकंदर के अस्तित्व और उसके कारनामों की वास्तविकता में विश्वास करती थीं, और यहीं से आपकी आलोचना शुरू हो सकती है। तब आप पाएंगे कि सिकंदर के बारे में सभी जानकारी विश्वसनीय नहीं है और सभी विवरणों को सत्यापित नहीं किया जा सकता है, लेकिन मैं यह नहीं मान सकता कि आपने सिकंदर महान के व्यक्तित्व की वास्तविकता पर संदेह करते हुए व्याख्यान कक्ष छोड़ दिया था। आपकी स्थिति मुख्य रूप से दो विचारों द्वारा निर्धारित की जाएगी: सबसे पहले, यह संभावना नहीं है कि व्याख्याता के पास कोई बोधगम्य उद्देश्य है जो उसे वास्तविक रूप से पारित करने के लिए प्रेरित करता है जिसे वह स्वयं नहीं मानता है, और दूसरी बात, सभी उपलब्ध ऐतिहासिक पुस्तकें लगभग घटनाओं को चित्रित करती हैं। उसी तरह। यदि आप प्राचीन स्रोतों के अध्ययन की ओर मुड़ते हैं, तो आप उन्हीं परिस्थितियों, बिचौलियों की संभावित प्रेरणाओं और विभिन्न साक्ष्यों की समानता को देखेंगे। आपके शोध के परिणाम निश्चित रूप से आपको सिकंदर के बारे में आश्वस्त करेंगे, लेकिन जब मूसा या निम्रोद जैसे लोगों की बात आती है तो उनके अलग होने की संभावना होती है। 1 आप बाद में जानेंगे कि व्याख्याता मनोविश्लेषक में विश्वास के बारे में आपको क्या संदेह हो सकते हैं।
अब आपको प्रश्न पूछने का अधिकार है: यदि मनोविश्लेषण का कोई वस्तुनिष्ठ प्रमाण नहीं है और इसे प्रदर्शित करने का कोई तरीका नहीं है, तो आप इसका अध्ययन कैसे कर सकते हैं और इसके प्रावधानों की शुद्धता के बारे में आश्वस्त हो सकते हैं? वास्तव में, मनोविश्लेषण का अध्ययन आसान नहीं है, और केवल कुछ ही वास्तव में इसमें महारत हासिल करते हैं, लेकिन स्वाभाविक रूप से एक स्वीकार्य मार्ग है। मनोविश्लेषण मुख्य रूप से स्वयं में, किसी के व्यक्तित्व के अध्ययन में महारत हासिल है। यह वास्तव में वह नहीं है जिसे आत्मनिरीक्षण कहा जाता है, लेकिन अंतिम उपाय के रूप में मनोविश्लेषण को इसके प्रकारों में से एक के रूप में देखा जा सकता है। कई सामान्य और प्रसिद्ध मानसिक घटनाएं हैं, जो स्वयं का अध्ययन करने की तकनीक की कुछ महारत के साथ विश्लेषण का विषय बन सकती हैं। इससे मनोविश्लेषण में वर्णित प्रक्रियाओं की वास्तविकता और उनकी समझ की शुद्धता के बारे में आश्वस्त होना संभव हो जाता है। सच है, इस रास्ते पर चलने की सफलता की अपनी सीमाएँ हैं। यदि आप एक अनुभवी मनोविश्लेषक द्वारा जांच की जाती है, यदि आप अपने आप पर विश्लेषण के प्रभाव का अनुभव करते हैं और आप इस पद्धति की सूक्ष्मतम तकनीक को दूसरे से अपना सकते हैं, तो बहुत कुछ हासिल किया जा सकता है। बेशक, यह अद्भुत मार्ग केवल प्रत्येक के लिए अलग से उपलब्ध है, और सभी के लिए एक बार में नहीं।
यह मेरे लिए स्पष्ट है कि आपकी शिक्षा में यह कमी कैसे उचित है। आपके पास दार्शनिक ज्ञान की कमी है जिसे आप अपने चिकित्सा अभ्यास में उपयोग कर सकते हैं। न तो सट्टा दर्शन, न वर्णनात्मक मनोविज्ञान, न ही तथाकथित प्रायोगिक मनोविज्ञान, भावनाओं के शरीर विज्ञान से सटे, जैसा कि वे शैक्षिक संस्थानों में प्रस्तुत किए जाते हैं, आपको शरीर और आत्मा के बीच के संबंध के बारे में कुछ भी समझने में सक्षम नहीं हैं, आपको मानसिक कार्यों की संभावित गड़बड़ी को समझने की कुंजी देता है। 2 सच है, चिकित्सा के ढांचे के भीतर, मनोचिकित्सा मनाया मानसिक विकारों के विवरण और रोगों की नैदानिक तस्वीर तैयार करने से संबंधित है, लेकिन आखिरकार, स्पष्टता के घंटों में, मनोचिकित्सक स्वयं इस बारे में संदेह व्यक्त करते हैं कि उनके विवरण के लायक हैं या नहीं विज्ञान का नाम। रोगों के इन चित्रों को बनाने वाले लक्षणों को उनके मूल, तंत्र और अंतर्संबंध से पहचाना नहीं जाता है; वे या तो आत्मा के शारीरिक अंग में अनिश्चित परिवर्तनों के अनुरूप हैं, या ऐसे परिवर्तनों के अनुरूप हैं जो कुछ भी स्पष्ट नहीं करते हैं। ये मानसिक विकार चिकित्सीय प्रभावों के लिए तभी उपलब्ध होते हैं जब किसी अन्य जैविक परिवर्तन के दुष्प्रभावों से इनका पता लगाया जा सकता है।
मनोविश्लेषण इस अंतर को भरने का प्रयास करता है। वह मनोचिकित्सा को वह मनोवैज्ञानिक आधार प्रदान करता है जिसमें उसका अभाव होता है, उस सामान्य आधार को खोजने की उम्मीद करता है, जिसकी बदौलत मानसिक विकार के साथ दैहिक विकार का संयोजन स्पष्ट हो जाता है। इसके लिए, मनोविश्लेषण को किसी भी संरचनात्मक, रासायनिक या शारीरिक प्रकृति के किसी भी आधार से बचना चाहिए जो इसके लिए विदेशी है और विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक सहायक अवधारणाओं का उपयोग करता है - इसलिए मुझे डर है कि यह आपको पहली बार में इतना असामान्य लगेगा।
अगली कठिनाई के लिए, मैं आपको, आपकी शिक्षा या आपके दृष्टिकोण को दोष नहीं देना चाहता। अपने दो प्रस्तावों में, विश्लेषण पूरी दुनिया को अपमानित करता है और उसकी शत्रुता को उजागर करता है; उनमें से एक बौद्धिक पूर्वाग्रहों के खिलाफ चलता है, दूसरा नैतिक और सौंदर्य संबंधी पूर्वाग्रहों पर।
हालांकि, इन पूर्वाग्रहों को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए; वे शक्ति बल हैं, मानव विकास के क्रम में उपयोगी और यहां तक कि आवश्यक परिवर्तनों के उपोत्पाद हैं। वे हमारी प्रभावशाली शक्तियों द्वारा समर्थित हैं और उनका मुकाबला करना मुश्किल है।
मनोविश्लेषण के पहले झकझोरने वाले दावे के अनुसार, मानसिक प्रक्रियाएँ स्वयं अचेतन हैं, केवल व्यक्तिगत कार्य और मानसिक जीवन के पहलू ही सचेत हैं। याद रखें कि हम, इसके विपरीत, चैत्य और चेतन की पहचान करने के आदी हैं। यह चेतना है जिसे हम मानसिक की मुख्य विशेषता मानते हैं, और मनोविज्ञान चेतना की सामग्री का विज्ञान है। हाँ, यह तादात्म्य इतना स्पष्ट प्रतीत होता है कि इस पर आपत्ति हमें स्पष्ट बकवास लगती है, और फिर भी मनोविश्लेषण विरोध नहीं कर सकता, यह चेतन और चैत्य की पहचान को नहीं पहचान सकता। ३ उनकी परिभाषा के अनुसार मानसिक अनुभूति, सोच, इच्छा की प्रक्रिया है और यह परिभाषा अचेतन सोच और अचेतन इच्छा के अस्तित्व की अनुमति देती है। लेकिन यह कथन तुरंत इसे शांत विज्ञान के सभी अनुयायियों की आंखों में गिरा देता है और एक को संदेह करता है कि मनोविश्लेषण एक शानदार गुप्त सिद्धांत है जो अंधेरे में भटकता है, परेशान पानी में मछली चाहता है। आप के लिए, प्रिय श्रोताओं, यह अभी भी स्पष्ट नहीं है कि "मानसिक जागरूक है" के रूप में इस तरह के एक अमूर्त प्रस्ताव का क्या अधिकार है, मैं इसे एक पूर्वाग्रह मानता हूं, आप शायद यह भी अनुमान नहीं लगाते हैं कि अचेतन के इनकार का क्या कारण हो सकता है , यदि ऐसा मौजूद है, और इस तरह के इनकार से क्या फायदा हुआ। यह सवाल कि क्या चैत्य चेतन के समान है या यह बहुत व्यापक है, यह शब्दों पर एक खाली नाटक जैसा लग सकता है, लेकिन मैं आपको आश्वस्त करने का साहस करता हूं कि अचेतन मानसिक प्रक्रियाओं के अस्तित्व की मान्यता से एक पूरी तरह से नया अभिविन्यास होता है। दुनिया और विज्ञान।
आपको यह भी संदेह नहीं है कि मनोविश्लेषण के इस पहले बोल्ड बयान और दूसरे के बीच घनिष्ठ संबंध क्या है, जिसकी चर्चा नीचे की जाएगी। यह दूसरा प्रस्ताव, जिसे मनोविश्लेषण अपनी उपलब्धियों में से एक मानता है, यह दावा करता है कि ड्राइव, जिसे शब्द के संकीर्ण और व्यापक अर्थों में यौन कहा जा सकता है, तंत्रिका और मानसिक बीमारी की घटना में एक अविश्वसनीय रूप से बड़ी और अभी भी अपरिचित भूमिका निभाते हैं। इसके अलावा, ये वही यौन ड्राइव मानव आत्मा के उच्चतम सांस्कृतिक, कलात्मक और सामाजिक मूल्यों के निर्माण में शामिल हैं, और उनके योगदान को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए।
अपने स्वयं के अनुभव से, मुझे पता है कि मनोविश्लेषणात्मक शोध के इस परिणाम की अस्वीकृति इसका सामना करने वाले प्रतिरोध का मुख्य स्रोत है। क्या आप जानना चाहते हैं कि हम इसे अपने आप को कैसे समझाते हैं? हम मानते हैं कि संस्कृति का निर्माण वृत्ति की संतुष्टि के माध्यम से महत्वपूर्ण आवश्यकता के प्रभाव में किया गया था, और अधिकांश भाग के लिए यह इस तथ्य के कारण लगातार पुन: निर्मित होता है कि व्यक्ति, मानव समाज में प्रवेश करते हुए, समाज के लाभ के लिए अपनी प्रवृत्ति की संतुष्टि को फिर से त्याग देता है . इन ड्राइवों में, यौन ड्राइव एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं; साथ ही, वे उदात्त हो जाते हैं, अर्थात्, वे अपने यौन लक्ष्यों से विचलित हो जाते हैं, और सामाजिक रूप से उच्च लक्ष्यों की ओर निर्देशित होते हैं, जो अब यौन नहीं हैं। ४ हालाँकि, यह निर्माण अत्यधिक अस्थिर है, यौन इच्छाओं को दबाना मुश्किल है, और जो कोई भी सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण में शामिल होने वाला है, उसे इस तरह से अपनी यौन इच्छाओं का उपयोग नहीं करने देने का खतरा है। समाज अपनी संस्कृति के लिए यौन इच्छाओं की रिहाई और अपने मूल लक्ष्यों पर लौटने से ज्यादा भयानक खतरा नहीं जानता है। इसलिए समाज अपनी नींव में इस कमजोर बिंदु के अनुस्मारक को पसंद नहीं करता है, यह यौन इच्छाओं की शक्ति को पहचानने में दिलचस्पी नहीं रखता है और सभी के लिए यौन जीवन का अर्थ स्पष्ट करने में, इसके अलावा, शैक्षिक कारणों से, वह इस से ध्यान हटाने की कोशिश करता है पूरा क्षेत्र। यही कारण है कि यह मनोविश्लेषणात्मक शोध के उपरोक्त परिणाम के प्रति इतना असहिष्णु है और सबसे स्वेच्छा से इसे सौंदर्य की दृष्टि से घृणित और नैतिक दृष्टिकोण से अश्लील या खतरनाक के रूप में प्रस्तुत करना चाहता है। लेकिन इस तरह के हमले वैज्ञानिक कार्यों के वस्तुनिष्ठ परिणामों का खंडन नहीं कर सकते। यदि आपत्तियों को सामने रखना है, तो उन्हें बौद्धिक रूप से तर्क करना होगा। आखिर किसी व्यक्ति का जो पसंद नहीं है उसे गलत समझना स्वाभाविक है और फिर आपत्तियों के लिए तर्क आसानी से मिल जाते हैं। इसलिए, समाज गलत के लिए अवांछनीय को छोड़ देता है, मनोविश्लेषण की सच्चाई को तार्किक और तथ्यात्मक तर्कों के साथ चुनौती देता है, हालांकि, प्रभावित करता है, और पूर्वाग्रह के इन आपत्तियों को खारिज करने के सभी प्रयासों के बावजूद पकड़ लेता है।
देवियों और सज्जनों, मैं आपको आश्वस्त करने का साहस करता हूं कि इस विवादास्पद प्रावधान को सामने रखते हुए, हमने प्रवृत्ति के लिए बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया। हम केवल वास्तविक स्थिति दिखाना चाहते थे, जो हम आशा करते हैं, हमने कड़ी मेहनत की प्रक्रिया में सीखा है। अब भी हम वैज्ञानिक कार्यों में इस तरह के व्यावहारिक विचारों के किसी भी घुसपैठ को अस्वीकार करने के लिए खुद को हकदार मानते हैं, हालांकि हमारे पास अभी तक उन आशंकाओं की वैधता के बारे में आश्वस्त होने का समय नहीं है जो इन विचारों के परिणामस्वरूप हैं।
ये केवल कुछ कठिनाइयाँ हैं जिनका आप अपने मनोविश्लेषण के दौरान सामना करेंगे। एक शुरुआत के लिए, शायद पर्याप्त से अधिक। यदि आप उनसे नकारात्मक प्रभाव को दूर कर सकते हैं, तो हम अपनी बातचीत जारी रखेंगे।
सिगमंड फ्रॉयड। मनोविश्लेषण का परिचय। व्याख्यान 30. सपने देखना और जादू करना
देवियो और सज्जनों! आज हम एक संकरे रास्ते में प्रवेश कर रहे हैं, लेकिन यह हमारे लिए एक व्यापक दृष्टिकोण खोल सकता है।
स्वप्न का तांत्रिक से संबंध के बारे में जो कथन मैं बात करने जा रहा हूं, वह शायद ही आपको आश्चर्यचकित करेगा। आखिरकार, सपना, जिसे अक्सर रहस्यवाद की दुनिया के प्रवेश द्वार के रूप में देखा जाता है, अभी भी कई लोगों द्वारा एक गुप्त घटना के रूप में स्वीकार किया जाता है। और हम, इसे वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय बनाकर, विवाद नहीं करते हैं कि एक या एक से अधिक धागे इसे इन अंधेरे चीजों से जोड़ते हैं। रहस्यवाद, भोगवाद - इन नामों का क्या अर्थ है? मुझसे इन क्षेत्रों को परिभाषित करने की कोशिश करने की अपेक्षा न करें, जिनकी सीमाएँ सटीक हैं। हम सभी, सामान्य तौर पर, मोटे तौर पर जानते हैं कि इसका क्या मतलब है। यह प्रकाश जगत का एक प्रकार का उल्टा पक्ष है, जो कठोर नियमों द्वारा शासित है, जिसे विज्ञान ने हमारे लिए बनाया है।
भोगवाद उन "स्वर्ग और पृथ्वी के बीच की चीजों" के वास्तविक अस्तित्व पर जोर देता है, जिनके बारे में हमारे स्कूली ज्ञान में सोचने की भी हिम्मत नहीं है। लेकिन हम स्कूल की सीमाएं नहीं चाहते हैं; हम विश्वास करने को तैयार हैं जो विश्वास के योग्य है। हम इन चीजों से उसी तरह निपटने का इरादा रखते हैं जैसे कि विज्ञान की किसी भी अन्य सामग्री के साथ, पहले यह स्थापित करने के लिए कि क्या ऐसी प्रक्रियाएं वास्तव में सिद्ध हैं, और फिर और केवल जब उनकी स्पष्टता संदेह से परे है, हम उन्हें समझाने की कोशिश करेंगे। लेकिन इस बात से इनकार नहीं किया जाना चाहिए कि बौद्धिक, मनोवैज्ञानिक और ऐतिहासिक प्रकृति के कारणों से हमारे लिए यह निर्णय करना मुश्किल है। इस मामले में अन्य अध्ययनों की तुलना में पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण की आवश्यकता है।
पहले बौद्धिक कठिनाइयाँ! मैं आपको सबसे सामान्य स्पष्टीकरण देता हूं। मान लीजिए कि हम पृथ्वी के आंतरिक भाग की संरचना के बारे में बात कर रहे हैं। जैसा कि आप जानते हैं, हम इसके बारे में निश्चित रूप से कुछ भी नहीं जानते हैं। हम मानते हैं कि गरमागरम अवस्था में भारी धातुएँ होती हैं। मान लीजिए कि कोई व्यक्ति इस कथन को सामने रखता है कि पृथ्वी की आंतें कार्बन डाइऑक्साइड से संतृप्त पानी से भरी हुई हैं, जैसे सोडा। हम निश्चित रूप से कहेंगे कि यह बहुत ही असंभव है, हमारी सभी अपेक्षाओं के विपरीत है, हमारे ज्ञान के शुरुआती बिंदुओं को ध्यान में नहीं रखता है, जिसके कारण हमें धातुओं की परिकल्पना को आगे बढ़ाना पड़ा। हालाँकि, यह अभी भी अकल्पनीय नहीं है: यदि कोई हमें सोडा वाटर की परिकल्पना का परीक्षण करने का तरीका दिखाता है, तो हम बिना किसी आपत्ति के उसका पालन करेंगे। लेकिन फिर एक और प्रकट होता है और गंभीरता से दावा करता है कि पृथ्वी के मूल में मुरब्बा है! हम इसका पूरी तरह से अलग तरीके से इलाज करेंगे। हम खुद को बताएंगे कि मुरब्बा प्रकृति में नहीं होता है, यह मानव व्यंजनों का एक उत्पाद है, इस वस्तु का अस्तित्व फलों के पेड़ों और उनके फलों की उपस्थिति को भी मानता है, लेकिन हम नहीं जानते कि मानव वनस्पतियों को स्थानांतरित करना संभव है या नहीं। पृथ्वी की आंतों में खाना पकाने की कला; इन बौद्धिक आपत्तियों के परिणामस्वरूप, हमारी रुचि दूसरी दिशा में निर्देशित होगी, और यह जांच करने के बजाय कि क्या पृथ्वी के मूल में वास्तव में मुरब्बा है, हम खुद से पूछेंगे कि यह व्यक्ति कौन है जो इस तरह के साथ आ सकता है एक विचार, या कम से कम हम उससे पूछें कि वह यह कैसे जानता है। गमी थ्योरी के दुर्भाग्यपूर्ण लेखक को गहरा दुख होगा और हम पर एक कथित वैज्ञानिक पूर्वाग्रह के कारण उनके बयान की वस्तुनिष्ठ मान्यता से इनकार करने का आरोप लगाया जाएगा। लेकिन इससे उसे कुछ नहीं मिलेगा। हमें लगता है कि पूर्वाग्रह हमेशा निंदनीय नहीं होता है, कि यह कभी-कभी उचित और उचित होता है, क्योंकि यह हमें ऊर्जा की बर्बादी से बचाता है। आखिरकार, वे अन्य, अच्छी तरह से स्थापित निर्णयों के समान ही निष्कर्ष हैं।
कई मनोगत कथन हम पर एक गमी परिकल्पना की तरह कार्य करते हैं, इसलिए हम उन्हें परीक्षण के अधीन किए बिना, उन्हें तुरंत अस्वीकार करने के हकदार महसूस करते हैं। लेकिन यह इतना आसान नहीं है। मेरे द्वारा चुनी गई तुलना कुछ भी साबित नहीं करती है या बहुत कम साबित होती है, जैसा कि सामान्य तौर पर सभी तुलनाएं करती हैं। आखिरकार, यह विवादास्पद बना हुआ है कि क्या यह उचित है, और आप समझते हैं कि बर्खास्तगी के रवैये ने उसकी पसंद को पहले ही निर्धारित कर दिया है। पूर्वाग्रह कभी-कभी उचित और उचित होते हैं, कभी-कभी वे गलत और हानिकारक होते हैं, और आप कभी नहीं जानते कि वे कब पहले और कब दूसरे होते हैं। विज्ञान का इतिहास ही ऐसे मामलों से भरा हुआ है जो जल्दबाजी में निंदा के खिलाफ चेतावनी दे सकते हैं। उदाहरण के लिए, यह सुझाव देना लंबे समय से अर्थहीन माना जाता है कि आज हम जिन चट्टानों को उल्कापिंड कहते हैं, वे आकाश से आई हैं, या कि चट्टान, जिसमें गोले के अवशेष भी शामिल हैं, कभी समुद्र के तल थे। वैसे, अचेतन की समस्याओं के विकास के साथ आने पर हमारे मनोविश्लेषण ने कुछ बेहतर नहीं किया। इसलिए हमारे विश्लेषकों के पास नई धारणाओं पर जोर देने के लिए अपने बौद्धिक मकसद का उपयोग करते समय सावधान रहने का एक विशेष कारण है, जो कि, निश्चित रूप से, इनकार, संदेह और अविश्वास से बचने में हमारी मदद नहीं करता है।
दूसरा बिंदु जिसे मैंने मनोवैज्ञानिक नाम दिया। इससे मेरा तात्पर्य लोगों की भोले-भाले होने और चमत्कारों में विश्वास करने की सामान्य प्रवृत्ति से है। शुरू से ही, जब जीवन हमें अपनी सख्त निगरानी में ले जाता है, तो हमारे अंदर सोच के नियमों की अपरिवर्तनीयता और एकरसता के खिलाफ और वास्तविकता द्वारा सत्यापन की आवश्यकताओं के खिलाफ विरोध शुरू हो जाता है। कारण दुश्मन बन जाता है जो हमसे भोग के इतने सारे अवसर छीन लेता है। आपको पता चलता है कि क्या खुशी है - कम से कम थोड़े समय के लिए - इससे छुटकारा पाने और बकवास के प्रलोभनों में लिप्त होने के लिए। एक स्कूली बच्चे को शब्दों की विकृति में मज़ा आता है, एक पेशेवर वैज्ञानिक एक वैज्ञानिक कांग्रेस के बाद उसकी गतिविधियों का मज़ाक उड़ाता है, यहाँ तक कि एक गंभीर व्यक्ति को भी मज़ा आता है। "तर्क और विज्ञान, सर्वोत्तम मानव शक्ति" के लिए एक अधिक गंभीर शत्रुता इसके मामले की प्रतीक्षा कर रही है, यह एक चमत्कार चिकित्सक या "प्रशिक्षित" चिकित्सक पर एक कुशल चिकित्सक को वरीयता देने की जल्दी में है, यह जादू के दावों को पूरा करता है, जबकि इसके कथित तथ्यों को कानून और नियमों के उल्लंघन के रूप में माना जाता है, यह आलोचना को शांत करता है, धारणाओं को विकृत करता है, मान्यता और अनुमोदन प्राप्त करता है जिसे उचित नहीं ठहराया जा सकता है। जो कोई भी लोगों की इस प्रवृत्ति को ध्यान में रखता है, उसके पास गुप्त साहित्य के कई संदेशों का अवमूल्यन करने का हर कारण है।
तीसरे विचार को मैंने ऐतिहासिक कहा, इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए कि भोगवाद की दुनिया में, वास्तव में, कुछ भी नया नहीं हो रहा है, लेकिन उन सभी संकेतों, चमत्कारों, भविष्यवाणियों और आत्माओं की अभिव्यक्तियाँ जिन्हें हम प्राचीन काल से और प्राचीन काल से जानते हैं। प्राचीन पुस्तकें और जिन्हें हम लंबे समय से बेलगाम कल्पना या प्रवृत्त ठग का उत्पाद मानते हैं, उस समय की उपज थी जब मानव जाति की अज्ञानता बहुत बड़ी थी, और वैज्ञानिक मन अभी भी डायपर में था। तांत्रिकों की रिपोर्ट के अनुसार, यदि हम आज भी जो कुछ भी हो रहा है, उसे सच मान लें, तो हमें मध्य युग की उस जानकारी को विश्वसनीय मानना होगा। और अब हमें यह याद रखना चाहिए कि लोगों की परंपराएं और पवित्र ग्रंथ चमत्कारों की ऐसी कहानियों से भरे हुए हैं और यह कि धर्म प्रामाणिकता के अपने दावों में ऐसी असाधारण और चमत्कारी घटनाओं पर सटीक रूप से भरोसा करते हैं, जो उनसे अलौकिक ताकतों की कार्रवाई का सबूत लेते हैं। और फिर इस संदेह से बचना मुश्किल है कि गुप्त रुचि, वास्तव में, धार्मिक है, कि मनोगत आंदोलन के गुप्त उद्देश्यों में धर्म की मदद करने की इच्छा शामिल है, जिसे वैज्ञानिक सोच की प्रगति से खतरा है। और इस तरह के एक मकसद की मान्यता के साथ, हमारे अविश्वास और तथाकथित गुप्त घटनाओं के अध्ययन को शुरू करने की हमारी अनिच्छा बढ़नी चाहिए।
लेकिन अंत में इस विरोध को दूर करना होगा। यह वास्तविकता का प्रश्न है, अर्थात्, क्या यह सच है या नहीं, जो तांत्रिक रिपोर्ट करते हैं। इसे अवलोकन द्वारा हल किया जा सकता है। सिद्धांत रूप में, हमें तांत्रिकों का आभारी होना चाहिए। हम प्राचीन काल के चमत्कारों की रिपोर्टों की पुष्टि नहीं कर सकते। यह मानते हुए कि उन्हें सिद्ध नहीं किया जा सकता है, फिर भी हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि उनका कड़ाई से खंडन नहीं किया जा सकता है। लेकिन वर्तमान समय में क्या हो रहा है, हम क्या देख सकते हैं - इसके बारे में हमारे पास दृढ़ निर्णय होना चाहिए। अगर हमें यकीन है कि ऐसे चमत्कार आज नहीं होते हैं, तो हम इस आपत्ति से नहीं डरेंगे कि प्राचीन काल में भी वे हो सकते थे। अन्य स्पष्टीकरण तब और भी स्पष्ट होंगे। इसलिए, हम अपनी शंकाओं को छोड़ देते हैं और गुप्त घटनाओं को देखना शुरू करने के लिए तैयार हैं।
दुर्भाग्य से, यहां हमें ऐसी परिस्थितियों का सामना करना पड़ रहा है जो हमारे अच्छे इरादे के लिए बेहद प्रतिकूल हैं। अवलोकन, जिन पर हमारा निर्णय निर्भर होना चाहिए, उन परिस्थितियों में होते हैं जो हमारी संवेदी धारणाओं को अविश्वसनीय बनाते हैं, हमारे ध्यान को अंधेरे में या खराब लाल बत्ती में, लंबे समय तक प्रतीक्षा के बाद सुस्त करते हैं। हमें बताया गया है कि हमारा संशयवादी, यानी आलोचनात्मक, रवैया ही अपेक्षित घटनाओं को होने से रोक सकता है। इस प्रकार बनाई गई स्थिति केवल उन परिस्थितियों का व्यंग्य है जिनमें हम वैज्ञानिक अनुसंधान करने के आदी हैं। तथाकथित माध्यमों पर अवलोकन किए जाते हैं, ऐसे व्यक्ति जिन्हें विशेष "संवेदनशील" क्षमताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, लेकिन जो किसी भी तरह से मन या चरित्र के उत्कृष्ट गुणों से अलग नहीं होते हैं, वे किसी बड़े विचार या गंभीर योजना के वाहक नहीं होते हैं, जैसे कि प्राचीन चमत्कार कार्यकर्ता। इसके विपरीत, उनकी गुप्त शक्तियों में विश्वास करने वालों में भी, उन्हें विशेष रूप से अविश्वसनीय माना जाता है; उनमें से अधिकांश पहले ही धोखेबाजों के रूप में उजागर हो चुके हैं, और बाकी से भी ऐसा ही करने की अपेक्षा की जानी चाहिए। वे जो हासिल करते हैं वह बचकानी शरारत या छल के रूप में सामने आता है। इन माध्यमों के सत्रों में पहले कभी भी ऐसा कुछ नहीं हुआ जो ध्यान देने योग्य हो, जैसे शक्ति के एक नए स्रोत का परिचय। सच है, जादूगर की चाल से भी, एक खाली सिलेंडर से कबूतरों को चमत्कारिक रूप से मुक्त करते हुए, किसी को कबूतर प्रजनन के विकास के लिए इंतजार नहीं करना पड़ता है। मैं आसानी से अपने आप को एक ऐसे व्यक्ति की स्थिति में रख सकता हूं, जो निष्पक्षता की आवश्यकता का पालन करना चाहता है, तांत्रिकों के सत्रों में भाग लेता है, लेकिन थोड़ी देर बाद थक जाता है और घृणा के साथ निर्धारित आवश्यकताओं को अस्वीकार कर देता है और कभी कुछ नहीं सीखा है , अपने पिछले पूर्वाग्रहों पर लौटता है। ऐसे व्यक्ति को अनुचित व्यवहार के लिए दोषी ठहराया जा सकता है, क्योंकि वह जिस घटना का अध्ययन करना चाहता है, उसे पहले से निर्धारित नहीं किया जा सकता है कि उन्हें क्या होना चाहिए और उन्हें किन परिस्थितियों में प्रकट होना चाहिए, इसके अलावा, व्यक्ति को संयम दिखाना चाहिए और सावधानियों का पालन करना चाहिए और अपने नियंत्रण को नियंत्रित करना चाहिए। हाल ही में माध्यमों की अविश्वसनीयता से बचाने की कोशिश की। दुर्भाग्य से, यह आधुनिक सुरक्षा तकनीक गुप्त अवलोकन की आसान पहुंच को समाप्त कर देती है। मनोगत का अध्ययन एक विशेष रूप से कठिन पेशा बन जाता है, एक ऐसी गतिविधि जिसे अन्य हितों के साथ शामिल नहीं किया जा सकता है। और जब तक इसमें शामिल शोधकर्ता कुछ निष्कर्ष पर नहीं आते, तब तक आप केवल संदेह कर सकते हैं और अपनी धारणाओं पर छोड़े जा सकते हैं।
इन मान्यताओं में, सबसे अधिक संभावना है, शायद, यह तथ्य कि भोगवाद में हम अभी तक ज्ञात तथ्यों के कुछ वास्तविक मूल के बारे में बात कर रहे हैं, जो धोखे और कल्पना ने एक ऐसे खोल में ढँक दिए हैं जिसे दूर करना मुश्किल है। लेकिन हम इस मूल तक कैसे पहुंच सकते हैं, किस तरफ से समस्या का समाधान करें? यहाँ, मुझे विश्वास है, सपना हमारी सहायता के लिए आएगा, हमें टेलीपैथी के विषय को इस सारी अराजकता से बाहर निकालने की सलाह देता है।
आप जानते हैं कि टेलीपैथी द्वारा हम एक कल्पित तथ्य कहते हैं जब एक निश्चित समय पर होने वाली घटना को अंतरिक्ष में दूर के व्यक्ति द्वारा लगभग उसी समय पहचाना जाता है, जबकि हमें ज्ञात संचार के तरीकों को ध्यान में नहीं रखा जा सकता है। इसका मौन आधार यह है कि घटना उस व्यक्ति से संबंधित है जिसमें समाचार प्राप्त करने वाले दूसरे व्यक्ति की एक मजबूत भावनात्मक रुचि है। इसलिए, उदाहरण के लिए, व्यक्ति ए के साथ एक दुर्भाग्य होता है या वह मर जाता है, और व्यक्ति बी, जो उसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है - मां, बेटी या प्रिय - लगभग उसी समय इसके बारे में सीखता है दृश्य या श्रवण धारणा के लिए धन्यवाद; आखिरी मामला, जिसमें उसे कथित तौर पर टेलीफोन द्वारा इस बारे में सूचित किया गया था, जो वास्तव में नहीं था, कुछ हद तक एक वायरलेस टेलीग्राफ का एक मानसिक रूप है। कहने की जरूरत नहीं है कि ऐसी घटनाएं कितनी असंभव हैं, और इनमें से अधिकतर रिपोर्टों को यथोचित रूप से खारिज किया जा सकता है; जिन्हें अस्वीकार करना इतना आसान नहीं है, वे बने रहते हैं। मुझे भविष्य में "स्पष्ट रूप से" सतर्क शब्द को छोड़ने और जारी रखने की अनुमति देने के लिए, जो मैंने उल्लिखित किया है, उसे आपसे संवाद करने के लिए अनुमति दें जैसे कि मैं एक टेलीपैथिक घटना की वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में विश्वास करता हूं। हालाँकि, निश्चिंत रहें, कि ऐसा नहीं है, कि मैं दोषसिद्धि पर आधारित नहीं हूँ।
वास्तव में, मैं आपको एक छोटा सा, केवल एक महत्वहीन तथ्य बता सकता हूं। मैं यह कहकर आपकी उम्मीदों को और भी तुरंत कम करना चाहता हूं कि सपने देखने का टेलीपैथी से कोई लेना-देना नहीं है। जैसे टेलीपैथी सपने के सार पर नया प्रकाश नहीं डालती है, वैसे ही सपना टेलीपैथी की वास्तविकता का प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है। टेलीपैथिक घटना भी एक सपने से जुड़ी नहीं है, यह जागने की स्थिति में भी हो सकती है। स्वप्न और टेलीपैथी के बीच संबंध पर चर्चा करने का एकमात्र कारण यह है कि स्वप्न की स्थिति टेलीपैथिक संदेश प्राप्त करने के लिए विशेष रूप से उपयुक्त लगती है। और फिर कोई तथाकथित टेलीपैथिक सपना देखता है, और उसका विश्लेषण करते समय, वह आश्वस्त हो जाता है कि टेलीपैथिक समाचार ने दिन के छापों के किसी भी अन्य अवशेष की तरह ही भूमिका निभाई है, और इस तरह यह सपने के काम के परिणामस्वरूप बदल गया। अपनी प्रवृत्ति का पालन करते हुए।
इस तरह के एक टेलीपैथिक सपने के विश्लेषण में, कुछ ऐसा होता है जो मुझे इतना दिलचस्प लगता है कि इस व्याख्यान के शुरुआती बिंदु के रूप में लिया जा सकता है, इसके महत्वहीन होने के बावजूद। जब मैंने पहली बार १९२२ में इस विषय पर रिपोर्ट दी, तो मेरे पास केवल एक अवलोकन था। तब से, मुझे ऐसे अन्य मिल गए हैं जो समान हैं, लेकिन मैं पहले उदाहरण के साथ रहूंगा क्योंकि यह रूपरेखा के लिए सबसे आसान है, और मैं आपको तुरंत मीडिया रेस में डाल दूंगा। एक स्पष्ट रूप से बुद्धिमान व्यक्ति, उनके अनुसार, "थोड़ी सी भी गुप्त प्रवृत्तियों के बिना", मुझे एक सपने के बारे में लिखता है जो उसे अजीब लग रहा था। सबसे पहले, वह कहता है कि उसकी विवाहित बेटी, जो उससे बहुत दूर रहती है, दिसंबर के मध्य में अपने पहले बच्चे के जन्म की उम्मीद कर रही है। यह बेटी उनके बेहद करीब है, वह यह भी जानते हैं कि वह उनसे बहुत ईमानदारी से जुड़ी हुई हैं। 16-17 नवंबर की रात उसे सपना आया कि उसकी पत्नी ने जुड़वां बच्चों को जन्म दिया है। फिर कुछ विवरण आए जिन्हें मैं यहां छोड़ सकता हूं, और उन सभी को समझाया नहीं जा सका। जो महिला सपने में जुड़वा बच्चों की मां बनी, वह उनकी दूसरी पत्नी, उनकी बेटी की सौतेली मां है। वह इस महिला के साथ बच्चे पैदा नहीं करना चाहता, जिससे वह बच्चों को उचित रूप से पालने की क्षमता से वंचित हो गया। स्वप्न के समय तक, उसने लंबे समय तक उसके साथ संभोग करना बंद कर दिया था। यह एक सपने के सिद्धांत के बारे में संदेह नहीं था जिसने मुझे मुझे लिखने के लिए प्रेरित किया, जिससे ऐसा प्रतीत होता है, सपने की स्पष्ट सामग्री ने आधार दिया, क्यों सपना ने इस महिला को उसकी इच्छा के खिलाफ बच्चों को जन्म दिया ? उनकी गवाही के अनुसार, इस अवांछित घटना के घटित होने के डर का कोई कारण भी नहीं था। जिस परिस्थिति ने मुझे सपने के बारे में सूचित करने के लिए प्रेरित किया, वह यह था कि 18 नवंबर को, सुबह-सुबह, उन्हें एक टेलीग्राम मिला कि उनकी बेटी के जुड़वां बच्चे हैं। टेलीग्राम एक दिन पहले भेजा गया था, जन्म 16-17 की रात को हुआ था। -ई, लगभग उसी घंटे जब उसने सपना देखा कि उसकी पत्नी ने जुड़वा बच्चों को जन्म दिया है। सपने देखने वाला मुझसे पूछता है कि क्या मैं एक सपने और एक घटना के संयोग को एक दुर्घटना मानता हूं। वह स्वप्न को टेलीपैथिक कहने में झिझकता है, क्योंकि स्वप्न की सामग्री और घटना के बीच का अंतर वास्तव में वही है जो उसे आवश्यक लगता है, अर्थात् श्रम में महिला का व्यक्ति। लेकिन उनकी एक टिप्पणी हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि उन्हें एक वास्तविक टेलीपैथिक सपने पर आश्चर्य नहीं होगा। उनका मानना है कि उनकी बेटी ने अपने कठिन समय में "विशेष रूप से उनके बारे में सोचा होगा।"
देवियो और सज्जनों! मुझे यकीन है कि आप पहले से ही इस सपने की व्याख्या कर सकते हैं और समझ सकते हैं कि मैंने आपको यह क्यों बताया। यह आदमी अपनी दूसरी पत्नी से नाखुश है, वह चाहता है कि उसकी पत्नी उसकी पहली शादी से उसकी बेटी के समान हो। अचेतन के लिए, यह "कैसे" निश्चित रूप से अप्रासंगिक है। और रात में उसे टेलीपैथिक संदेश मिलता है कि उसकी बेटी ने जुड़वा बच्चों को जन्म दिया है। स्वप्न-कार्य इस समाचार पर कब्जा कर लेता है, अचेतन इच्छा को अनुमति देता है, जो बेटी को पत्नी के स्थान पर रखना चाहता है, उस पर कार्रवाई करने के लिए, और एक अजीब प्रकट सपना उठता है जो इच्छा को छुपाता है और संदेश को विकृत करता है। सच कहूं तो सपने की व्याख्या से ही हमें पता चला है कि यह सपना टेलीपैथिक है, मनोविश्लेषण ने टेलीपैथिक तथ्यों का खुलासा किया है जिसे हम अन्यथा नहीं सीख पाते।
लेकिन अपने आप को मूर्ख मत बनने दो! स्वप्न की इस व्याख्या के बावजूद, टेलीपैथिक तथ्य के वस्तुनिष्ठ सत्य के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया। शायद यह एक ऐसा रूप है जो एक और स्पष्टीकरण को स्वीकार करता है। यह संभव है कि किसी व्यक्ति के सपनों के छिपे हुए विचार इस प्रकार थे: "आज वह दिन है जब बेटी, जैसा कि मैं वास्तव में सोचता हूं, एक महीने के लिए गलत हो गया था। और जब मैंने उसे आखिरी बार देखा था। , उसे लग रहा था कि उसके जुड़वाँ बच्चे होंगे। और मेरी दिवंगत पत्नी को बच्चों से उतना ही प्यार था जितना वह जुड़वाँ बच्चों से करती थी! " (मैं सपने देखने वाले के संघों से अंतिम बिंदु प्राप्त करता हूं जिसका अभी तक उल्लेख नहीं किया गया है।) इस मामले में, सपना सपने देखने वाले की अच्छी तरह से आधारित धारणाओं से शुरू हुआ होगा, टेलीपैथिक संदेश नहीं, लेकिन परिणाम वही रहेगा। आप देखते हैं कि सपने की यह व्याख्या इस सवाल का जवाब देने के लिए कुछ भी नहीं देती है कि क्या टेलीपैथी को एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में पहचाना जाना चाहिए। यह केवल इस मामले की सभी परिस्थितियों के विस्तृत अध्ययन द्वारा हल किया जा सकता है, जो दुर्भाग्य से, इस उदाहरण में मेरे अनुभव से अन्य उदाहरणों की तरह कम संभव था। आइए मान लें कि टेलीपैथी परिकल्पना सबसे सरल व्याख्या प्रदान करती है, लेकिन इससे बहुत कम लाभ होता है। सबसे सरल व्याख्या हमेशा सही नहीं होती है, सच्चाई बहुत बार सरल नहीं होती है, और ऐसी महत्वपूर्ण धारणा पर निर्णय लेने से पहले, आप सभी सावधानियों का पालन करना चाहते हैं।
अब हम सपने देखने और टेलीपैथी के विषय को छोड़ सकते हैं, मेरे पास आपको इसके बारे में बताने के लिए और कुछ नहीं है। लेकिन अपने आप पर ध्यान दें कि यह सपना नहीं था जिसने हमें टेलीपैथी के बारे में कुछ ज्ञान दिया, बल्कि सपने की व्याख्या, मनोविश्लेषणात्मक प्रसंस्करण। तो भविष्य में, हम सपने देखने को पूरी तरह से छोड़ सकते हैं, यह मानते हुए कि मनोविश्लेषण का प्रयोग मनोगत नामक अन्य तथ्यों पर कुछ प्रकाश डालेगा। तो, उदाहरण के लिए, प्रेरण की घटना, या विचारों के संचरण, टेलीपैथी के बहुत करीब, वास्तव में, बिना अधिक तनाव के इसके साथ जोड़ा जा सकता है। इसका अर्थ है कि एक व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाएँ, उसके विचार, उत्तेजना की अवस्थाएँ, वाष्पशील आवेगों को शब्दों और संकेतों के साथ संचार के ज्ञात तरीकों का उपयोग किए बिना मुक्त स्थान के माध्यम से दूसरे व्यक्ति तक पहुँचाया जा सकता है। आप समझते हैं कि यह कितना अद्भुत होगा, और शायद व्यावहारिक रूप से भी महत्वपूर्ण है, अगर ऐसा कुछ वास्तव में हुआ हो। मैं यह कहते हुए कहूंगा कि, अजीब तरह से, चमत्कारों के प्राचीन विवरणों में, यह इस घटना का सबसे कम उल्लेख किया गया है।
मनोविश्लेषणात्मक पद्धति से रोगियों का इलाज करने में, मुझे यह आभास होता है कि पेशेवर भाग्य बताने वालों का प्रशिक्षण विचारों के संचरण के विशेष रूप से निर्दोष अवलोकन के अनुकूल अवसर से भरा है। ये तुच्छ या यहां तक कि हीन लोग हैं जिन्होंने खुद को किसी तरह के व्यवसाय के लिए समर्पित कर दिया है - कार्ड पर भाग्य बताना, लिखावट और हाथ की रेखाओं का अध्ययन करना, ज्योतिषीय गणना - और साथ ही अपने आगंतुकों के भविष्य की भविष्यवाणी करना, जब वे खुद को अपने अतीत में दीक्षित दिखाते हैं या वर्तमान। उनके ग्राहक अधिकांश भाग के लिए इससे काफी संतुष्ट हैं और यदि भविष्यवाणियां बाद में सच नहीं होती हैं तो वे शिकायत नहीं करते हैं। मैं ऐसे कई मामलों को जानता हूं, उन्हें विश्लेषणात्मक रूप से अध्ययन करने का अवसर मिला और अब मैं आपको इनमें से सबसे उल्लेखनीय उदाहरण बताऊंगा। दुर्भाग्य से, इन संदेशों की वैधता इस तथ्य से कम हो जाती है कि मुझे कई चीजों के बारे में चुप रहना पड़ता है, क्योंकि चिकित्सा नैतिकता मुझे ऐसा करने के लिए बाध्य करती है। लेकिन मैंने बहुत सख्ती से विकृतियों से परहेज किया। तो सुनिए मेरे एक मरीज की कहानी जिसका एक भविष्यवक्ता के साथ ऐसा मामला था।
वह भाइयों और बहनों में सबसे बड़ी थी, अपने पिता के प्रति अत्यधिक स्नेह के साथ पली-बढ़ी, जल्दी शादी कर ली और विवाह में पूर्ण संतुष्टि पाई। पूर्ण सुख के लिए उसके पास एक ही चीज की कमी थी - वह निःसंतान रही, जिससे उसका प्रिय पति उसके पिता का स्थान पूरी तरह से न ले सके। जब, वर्षों की निराशा के बाद, उसने स्त्री रोग संबंधी ऑपरेशन का फैसला किया, तो उसके पति ने उसे स्वीकार किया कि दोष उसके साथ है: शादी से पहले बीमारी के कारण, वह गर्भधारण करने में असमर्थ हो गया था। उसने मुश्किल से इस निराशा को सहन किया, विक्षिप्त हो गई, स्पष्ट रूप से प्रलोभन के डर से पीड़ित थी। मनोरंजन के लिए उनके पति उन्हें अपने साथ पेरिस के बिजनेस ट्रिप पर ले गए। एक बार वे वहाँ होटल की लॉबी में बैठे थे, तभी उसने नौकरों में कुछ उत्साह देखा। उसने पूछा कि मामला क्या है, और पता चला कि महाशय ले प्रोफेसर आ गए थे, जो ऐसे और ऐसे कार्यालय में परामर्श दे रहे थे। वह भी परामर्श करना चाहती थी। उसके पति ने उसे सलाह नहीं दी, लेकिन उसने पल को जब्त कर लिया, परामर्श कक्ष में फिसल गया और भाग्य-विधाता के सामने पेश हुआ। वह 27 साल की थी, लेकिन वह बहुत छोटी लग रही थी, उसने अपनी शादी की अंगूठी उतार दी। महाशय ले प्रोफ़ेसर ने उसे राख से भरे कटोरे में अपना हाथ नीचे करने के लिए कहा, ध्यान से प्रिंट का अध्ययन करने के बाद, उसने उसे उसके आगे आने वाले कठिन संघर्ष के बारे में बताया, और एक सांत्वना आश्वासन के साथ समाप्त हुआ कि वह अभी भी शादी करेगी और 32 साल की उम्र में उनके दो बच्चे होंगे... जब उसने मुझे यह कहानी सुनाई, तो वह 43 साल की थी, गंभीर रूप से बीमार थी, उसे कभी बच्चा होने की कोई उम्मीद नहीं थी। इस प्रकार, भविष्यवाणी पूरी नहीं हुई, लेकिन उसने इसके बारे में बिना किसी कड़वाहट के, लेकिन स्पष्ट संतुष्टि के साथ बात की, जैसे कि एक आनंदमय अनुभव को याद कर रही हो। यह स्थापित करना मुश्किल नहीं था कि उसे नहीं पता था कि भविष्यवाणी की दोनों संख्याओं (2 और 32) का क्या मतलब हो सकता है और क्या उनका कोई मतलब है।
आप कहेंगे कि क्या बेवकूफी भरी और समझ से बाहर की कहानी है, और पूछें कि मैंने आपको यह क्यों बताया। हां, मैं आपसे पूरी तरह सहमत हूं यदि - और यहां निर्णायक क्षण - विश्लेषण नहीं है, जिसने हमें भविष्यवाणी की व्याख्या करने की अनुमति दी है, जो कि विवरण की व्याख्या के कारण एक ठोस प्रभाव डालता है। तथ्य यह है कि दोनों नंबरों ने मेरे मरीज की मां के जीवन में एक भूमिका निभाई। उसने देर से शादी की, तीस के बाद, और परिवार अक्सर इस बारे में बात करता था कि उसने पकड़ने के लिए कितनी जल्दी की। पहले दो बच्चे, पहले हमारे रोगी, एक कैलेंडर वर्ष में सबसे कम संभव समय अवधि के साथ पैदा हुए थे, और वास्तव में, 32 साल की उम्र में, उसके पहले से ही दो बच्चे थे। तो महाशय ले प्रोफ़ेसर ने मेरे रोगी से जो कहा उसका अर्थ था: आराम करो, तुम अभी भी बहुत छोटे हो। आपका भी उतना ही भाग्य होगा जितना आपकी माँ का, जिन्हें भी लंबे समय तक बच्चों का इंतजार करना पड़ा, 32 साल की उम्र तक आपके दो बच्चे भी होंगे। लेकिन उसकी माँ के समान भाग्य पाने के लिए, खुद को उसके स्थान पर रखने के लिए, अपने पिता के साथ उसकी जगह लेने के लिए - आखिरकार, यह उसकी युवावस्था की सबसे प्रबल इच्छा थी, एक इच्छा, जिसके असफल होने के कारण, उसकी बीमारी शुरू हो गई अभी। भविष्यवाणी ने उससे वादा किया था कि उसकी पूर्ति अभी भी संभव है; कृतज्ञता के अलावा, वह भविष्यवक्ता के लिए क्या महसूस कर सकती थी? लेकिन क्या आपको लगता है कि महाशय ले प्रोफेसर के लिए अपने आकस्मिक मुवक्किल के परिवार के अंतरंग जीवन के तथ्यों को जानना संभव है? यह असंभव है। वह ज्ञान कहां से आया जिससे उसे भविष्यवाणी में दोनों संख्याओं को शामिल करने और रोगी की सबसे मजबूत और सबसे गुप्त इच्छा व्यक्त करने में मदद मिली? मैं केवल दो संभावित स्पष्टीकरण देखता हूं। या तो यह कहानी, जैसा कि मुझे बताया गया था, असंभव है और एक अलग तरीके से हुई है, या यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि विचार संचरण एक वास्तविक घटना है। सच है, यह माना जा सकता है कि 16 साल बाद, रोगी ने खुद को दोनों नंबरों को स्मृति में डाला, उन्हें बेहोशी से लिया। मेरे पास इस धारणा का कोई आधार नहीं है, लेकिन मैं इसे खारिज नहीं कर सकता और मुझे विश्वास है कि आप इस तरह के स्पष्टीकरण पर विचार संचरण की वास्तविकता के बजाय विश्वास करेंगे। यदि आप बाद के बारे में निर्णय लेते हैं, तो यह मत भूलो कि केवल विश्लेषण ने गुप्त तथ्यों को प्रकट किया, उन्हें प्रकट किया जहां वे मान्यता से परे विकृत थे।
यदि यह केवल एक ही ऐसा मामला था, जैसा कि मेरे रोगी के साथ था, तो कोई भी उसके पास से एक श्रग के साथ गुजर सकता था। किसी एक अवलोकन पर इस तरह के निर्णायक मोड़ के विश्वास को आधार बनाना किसी के लिए कभी नहीं होगा। लेकिन मेरा विश्वास करो, मेरे अनुभव में यह एकमात्र मामला नहीं है, मैंने ऐसी कई भविष्यवाणियां एकत्र की हैं और उन सभी से मुझे यह आभास हुआ कि भाग्य बताने वाले ने केवल उन लोगों के विचार व्यक्त किए जो उनकी ओर मुड़े और विशेष रूप से उनकी गुप्त इच्छाओं को व्यक्त किया। , इसलिए ऐसी भविष्यवाणियों का विश्लेषण करना उचित होगा जैसे कि वे इन व्यक्तियों के व्यक्तिपरक उत्पाद, कल्पनाएं या सपने होंगे। बेशक, सभी मामले समान रूप से आश्वस्त नहीं होते हैं और सभी को अधिक तर्कसंगत स्पष्टीकरण द्वारा तुरंत समझाया नहीं जा सकता है, लेकिन फिर भी, कुल मिलाकर, विचारों के वास्तविक संचरण की संभावना बहुत अधिक है। विषय के महत्व के कारण, मेरे सभी मामले आपको देना संभव होगा, लेकिन उनके विवरण की विशालता और चिकित्सा नैतिकता के अपरिहार्य उल्लंघन के कारण यह असंभव है। मैं आपको कुछ और उदाहरण देकर अपनी अंतरात्मा को शांत करने की कोशिश करूंगा।
एक दिन एक बहुत ही बुद्धिमान युवक, एक छात्र, डॉक्टरेट के लिए अपनी अंतिम परीक्षा से पहले मुझसे मिलने आया, जिसे वह पास करने में असमर्थ था, क्योंकि उसने शिकायत की थी, उसकी सभी रुचियां, ध्यान केंद्रित करने की क्षमता, यहां तक कि करने की क्षमता भी खो चुकी थी। व्यवस्थित याद रखें। इस पक्षाघात जैसी स्थिति की पृष्ठभूमि जल्द ही सामने आ गई, और जबरदस्त आत्म-नियंत्रण के परिणामस्वरूप वह बीमार हो गया। उसकी एक बहन है, जिसके साथ उसने तीव्र लेकिन लगातार संयमित प्रेम के साथ व्यवहार किया, जैसा उसने उसके साथ किया। क्या अफ़सोस है कि हम शादी नहीं कर सकते, वे अक्सर आपस में कहते थे। एक योग्य व्यक्ति को इस बहन से प्यार हो गया, उसने उसे अनुकूल प्रतिक्रिया दी, लेकिन माता-पिता ने शादी के लिए सहमति नहीं दी। इस दुर्दशा में, युवा जोड़े ने अपने भाई की ओर रुख किया, और उसने उनकी मदद करने से इनकार नहीं किया। वह उनके पत्राचार में एक मध्यस्थ थे, उनके प्रभाव में विवाह के लिए माता-पिता की सहमति प्राप्त करना अंततः संभव था। सच है, सगाई के दौरान एक घटना हुई थी, जिसका अर्थ अनुमान लगाना आसान है। उन्होंने अपने भावी दामाद के साथ बिना किसी गाइड के पहाड़ों में एक कठिन यात्रा की, वे अपना रास्ता भटक गए, और वे सुरक्षित और स्वस्थ नहीं लौटने के खतरे में थे। अपनी बहन की शादी के तुरंत बाद, वह मानसिक थकावट की इस स्थिति में गिर गया।
मनोविश्लेषण के प्रभाव में फिर से काम करने में सक्षम होने के बाद, उन्होंने मुझे छोड़ दिया, अपनी परीक्षा देने का इरादा रखते हुए, लेकिन उसी वर्ष के पतन में उन्हें सफलतापूर्वक पास करने के बाद, वह थोड़े समय के लिए मेरे पास लौट आए। उन्होंने गर्मियों की पूर्व संध्या पर अपने एक अजीब अनुभव के बारे में बताया। उनके परिसर में एक ज्योतिषी था जो बहुत सफल रहा। यहां तक कि राजवंश के राजकुमारों को भी महत्वपूर्ण मामलों से पहले नियमित रूप से उनसे परामर्श करने की आदत थी। उनके काम करने का तरीका बहुत ही सरल था। उसने किसी अन्य जानकारी की आवश्यकता के बिना, एक नाम भी नहीं, एक निश्चित व्यक्ति की जन्म तिथि बताने के लिए कहा, फिर उसने ज्योतिषीय पुस्तकों में परामर्श किया, लंबी गणना की और अंत में संबंधित व्यक्ति के बारे में भविष्यवाणी की। मेरे मरीज ने अपनी रहस्यमय कला का इस्तेमाल अपने दामाद पर करने का फैसला किया। वह अपने दामाद के जन्म की आवश्यक तारीख देते हुए उससे मिलने गया। अपनी गणना करने के बाद, उसने भविष्यवाणी की: यह व्यक्ति इस साल जुलाई या अगस्त में क्रेफ़िश या सीप के जहर से मर जाएगा। मेरे मरीज ने अपनी कहानी इन शब्दों के साथ समाप्त की: "यह बहुत अच्छा था!"
मैंने शुरू से ही अनिच्छा से सुना। इस विस्मयादिबोधक के बाद, मैंने अपने आप को इस प्रश्न की अनुमति दी: "इस भविष्यवाणी में आपको क्या अद्भुत बात मिलती है? अब देर से शरद ऋतु है, आपका दामाद मरा नहीं है, आपने मुझे तुरंत सूचित किया होगा। इसलिए, भविष्यवाणी नहीं की सच हो।" "जो सच है वह सच है," उन्होंने कहा, "लेकिन निम्नलिखित उल्लेखनीय है। मेरे दामाद, क्रेफ़िश और सीपों का एक भावुक प्रेमी, पिछली गर्मियों में, जो कि भाग्य बताने वाले के पास जाने से पहले, एक सीप के जहर से पीड़ित था, जिससे वह लगभग मर गया।" मैं इससे क्या कह सकता था? मैं केवल इस बात से नाराज़ हो सकता था कि एक उच्च शिक्षित व्यक्ति, जिसने इसके अलावा, सफलतापूर्वक विश्लेषण के पाठ्यक्रम को पूरा कर लिया था, रिश्ते को बेहतर ढंग से नहीं समझ सका। मेरे हिस्से के लिए, यह मानने से पहले कि क्रेफ़िश या सीप के जहर की गणना ज्योतिषीय पुस्तकों से की जा सकती है, मैं यह मानूंगा कि मेरे रोगी ने अभी भी अपने प्रतिद्वंद्वी से घृणा को दूर नहीं किया है, जिससे वह एक बार बीमार हो गया था, और यह कि भविष्यवक्ता ने बस अपनी बात व्यक्त की थी खुद की आशा: इस तरह के लगाव को नहीं छोड़ा जाता है, और किसी दिन वह अभी भी इससे मर जाएगा। मेरा निवेदन है कि इस मामले के लिए, मुझे किसी अन्य स्पष्टीकरण के बारे में पता नहीं है, सिवाय, शायद, कि मेरे रोगी ने खुद को मेरे साथ मजाक करने की अनुमति दी थी। लेकिन उन्होंने इस तरह के संदेह के लिए तब या बाद में कोई आधार नहीं दिया, और ऐसा लगता था कि उन्होंने जो कुछ भी कहा वह गंभीर था।
एक और मामला। अजीबोगरीब हिंसा का प्रदर्शन करते हुए एक प्रमुख पद पर बैठा एक युवक समाज की एक खास महिला के साथ रिश्ते में है। समय-समय पर, उसे अपने प्रिय को उपहास और उपहास के साथ दर्द देना चाहिए, जब तक कि वह पूरी तरह से निराशा में न पड़ जाए। उसे ऐसी स्थिति में लाने के बाद, वह राहत महसूस करता है, उसके साथ शांति बनाता है और उपहार देता है। लेकिन अब वह खुद को उससे मुक्त करना चाहता है, उसके लिए हिंसा अप्रिय है, उसने नोटिस किया कि उसकी खुद की प्रतिष्ठा इस संबंध से ग्रस्त है, वह एक पत्नी रखना चाहता है, एक परिवार शुरू करना चाहता है। चूँकि वह स्वयं को इस महिला से अपने आप मुक्त नहीं कर सकता, इसलिए वह विश्लेषण की सहायता का सहारा लेता है। इस तरह के एक आपत्तिजनक दृश्य के बाद, पहले से ही विश्लेषण के दौरान, वह उसे एक पोस्टकार्ड लिखने के लिए कहता है, जिसे वह ग्राफोलॉजिस्ट को प्रदान करता है। उन्होंने जो निष्कर्ष निकाला वह यह है कि यह एक ऐसे व्यक्ति की लिखावट है जो निराशा के उच्चतम स्तर पर है, जो आने वाले दिनों में निश्चित रूप से आत्महत्या करेगा। सच है, ऐसा नहीं होता है, महिला जीवित रहती है, लेकिन विश्लेषण के माध्यम से उसकी बेड़ियों को ढीला करना संभव है; वह महिला को छोड़ देता है और अपना ध्यान एक युवा लड़की पर देता है, जिससे वह उम्मीद करता है कि वह उसके लिए एक अच्छी पत्नी होगी। इसके तुरंत बाद, उसका एक सपना है जिसे केवल इस लड़की की खूबियों के बारे में एक प्रारंभिक संदेह के रूप में व्याख्या किया जा सकता है। वह और वह लिखावट का एक नमूना लेते हैं, फिर उसे उसी प्राधिकारी को देते हैं, और उसकी लिखावट के बारे में निर्णय सीखते हैं, जिससे उसकी शंकाओं की पुष्टि होती है। फिर वह उसे अपनी पत्नी बनाने का इरादा छोड़ देता है।
ग्राफोलॉजिस्ट की व्याख्या की सराहना करने के लिए, विशेष रूप से पहले, आपको हमारे युवक के गुप्त इतिहास से कुछ जानने की जरूरत है। अपने शुरुआती किशोरावस्था में, वह अपने भावुक स्वभाव के अनुसार, एक युवा महिला के साथ प्यार में पागल था, हालांकि, उससे उम्र में बड़ी थी। उसके मना करने पर, उसने आत्महत्या का प्रयास किया, उसके इरादों की गंभीरता संदेह से परे है। यह केवल संयोग से था कि वह मृत्यु से बच गया, और एक लंबे प्रस्थान के बाद ही उसकी ताकत वापस आ गई। लेकिन उसके जंगली कृत्य ने उसकी प्यारी महिला पर गहरा प्रभाव डाला, उसने उस पर कृपा की, वह उसका प्रेमी बन गया, तब से वह उसके साथ गुप्त संचार में था और एक असली शूरवीर की तरह उसकी सेवा करता था। दो दशक से अधिक समय के बाद, जब दोनों बूढ़ी हो गई, स्त्री स्वाभाविक रूप से उससे अधिक है, उससे छुटकारा पाने, स्वतंत्र होने, स्वतंत्र जीवन जीने, अपना घर और परिवार शुरू करने की आवश्यकता पैदा हुई। . और साथ ही इस तृप्ति के साथ, उसे अपने प्रिय से बदला लेने की लंबे समय से दबी हुई आवश्यकता थी। अगर वह एक बार आत्महत्या करना चाहता था क्योंकि उसने उसकी उपेक्षा की थी, अब वह इस तथ्य में संतुष्टि पाना चाहता था कि वह मौत की तलाश करेगी क्योंकि वह उसे छोड़ देगा। लेकिन उसका प्रेम अभी भी इतना प्रबल था कि इस चेतन होने की इच्छा के लिए; वह उसे इतना नुकसान भी नहीं पहुंचा सका कि उसे मौत के घाट उतार सके। इस मनःस्थिति में, उन्होंने समाज की महिला को, एक हद तक, एक कोड़े मारने वाला लड़का बना दिया, ताकि कॉर्पोर विली में बदला लेने की अपनी प्यास को संतुष्ट किया, जिससे उसे हर तरह की पीड़ा हुई, उनसे उस परिणाम की उम्मीद की गई जो वह चाहता था। जिस महिला से वह प्यार करता था, उसके संबंध में। तथ्य यह है कि बदला, वास्तव में, इस उत्तरार्द्ध से संबंधित है, केवल इस तथ्य को धोखा देता है कि उसने उसे अपने प्रेम संबंध के लिए समर्पित कर दिया, उसे अपना सलाहकार बनाने के बजाय, उससे अपना पतन छुपाया। एक लंबे समय के लिए, दुखी महिला, जाहिरा तौर पर, अपनी क्रूरता से समाज की महिला की तुलना में अपने परिचित से अधिक पीड़ित थी। जिस हिंसा की उसने फिगरहेड के खिलाफ शिकायत की थी और जिसके कारण उसे विश्लेषण करने के लिए प्रेरित किया गया था, निश्चित रूप से, पुराने प्रेमी से उसे स्थानांतरित कर दिया गया था; यह आखिरी वह था जिससे वह खुद को मुक्त करना चाहता था और नहीं कर सका। मैं एक ग्राफोलॉजिस्ट नहीं हूं और हस्तलेखन से चरित्र का अनुमान लगाने की कला के बारे में उच्च राय नहीं है, इससे भी कम मैं इस तरह से लेखक के भविष्य की भविष्यवाणी करने की क्षमता में विश्वास करता हूं। लेकिन आप देखते हैं, आप ग्राफोलॉजी के मूल्य के बारे में कैसे सोचते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है कि विशेषज्ञ, यह वादा करते हुए कि जिस व्यक्ति ने उसे प्रस्तावित नमूना लिखा था, वह निकट भविष्य में आत्महत्या करेगा, फिर से केवल एक मजबूत गुप्त इच्छा प्रकट करता है वह व्यक्ति जो उसकी ओर मुड़ा। दूसरी व्याख्या के साथ भी कुछ ऐसा ही हुआ, सिवाय इसके कि यहाँ यह एक अचेतन इच्छा के बारे में नहीं था, बल्कि इस तथ्य के बारे में था कि प्रश्नकर्ता के शुरुआती संदेह और चिंताओं ने ग्राफोलॉजिस्ट के मुंह में अपनी स्पष्ट अभिव्यक्ति पाई। हालांकि, मेरा रोगी, विश्लेषण के माध्यम से, उस दुष्चक्र के बाहर एक प्रिय का चुनाव करने में सक्षम था जिसमें वह गिर गया था।
देवियो और सज्जनों! आपने सुना है कि स्वप्नों की व्याख्या और मनोविश्लेषण ने आमतौर पर मनोगत के लिए क्या किया है। उदाहरणों के माध्यम से आपने देखा कि उनके प्रयोग से गुप्त तथ्य, जो अभेद्य रह जाते थे, स्पष्ट हो गए हैं। इस प्रश्न के लिए कि निस्संदेह आपकी सबसे अधिक रुचि है - क्या इन तथ्यों की वस्तुनिष्ठ वास्तविकता पर विश्वास करना संभव है? - मनोविश्लेषण सीधे उत्तर नहीं दे सकता है, लेकिन इसकी मदद से प्रकट की गई सामग्री सकारात्मक उत्तर के लिए कम से कम अनुकूल प्रभाव डालती है। आपकी रुचि यहीं तक सीमित नहीं है। आप जानना चाहेंगे कि अतुलनीय रूप से समृद्ध सामग्री जिसमें मनोविश्लेषण शामिल नहीं है, कौन से निष्कर्ष निकालने का अधिकार देता है। लेकिन इसमें मैं आपकी मदद नहीं कर सकता, यह अब मेरा क्षेत्र नहीं है। केवल एक चीज जो मैं अभी भी कर सकता हूं, वह उन टिप्पणियों के बारे में बताना है जिनका विश्लेषण से कम से कम कुछ संबंध है, वे विश्लेषणात्मक उपचार के दौरान बनाई गई थीं, शायद इसके प्रभाव के कारण भी संभव हो गईं। मैं आपको एक ऐसा उदाहरण देता हूं, जिसने मुझ पर सबसे मजबूत प्रभाव डाला, मैं इसे बहुत विस्तार से करूंगा, मैं आपका ध्यान विशेष रूप से बहुतायत पर रखूंगा, और फिर भी आपको बहुत कुछ छोड़ना होगा, जो बहुत बढ़ जाएगा अवलोकन की विश्वसनीयता। यह एक ऐसा उदाहरण है जिसमें तथ्य स्पष्ट हैं और विश्लेषण द्वारा उन्हें सुलझाए जाने की आवश्यकता नहीं है। हालाँकि, उनकी चर्चा में, हम उसके बिना नहीं कर सकते। लेकिन मैं आपको पहले से चेतावनी देता हूं कि विश्लेषणात्मक स्थिति में दूर से विचारों के स्पष्ट संचरण का यह उदाहरण भी सभी प्रकार के संदेहों से सुरक्षित नहीं है और बिना शर्त वास्तविकता के लिए एक गुप्त घटना लेने की अनुमति नहीं देता है।
तो सुनिए। 1919 के पतन में एक दिन, लगभग सवा 11 बजे डॉ. डेविड फ़ोर्सिथ, जो अभी-अभी लंदन से आए थे, ने मुझे एक व्यवसाय कार्ड दिया, जब मैं एक मरीज़ का इलाज कर रहा था। (लंदन विश्वविद्यालय के मेरे सम्मानित सहयोगी, निश्चित रूप से, इसे बेकार नहीं मानेंगे यदि मैं यह प्रकट करता हूं कि कई महीनों से मैं उन्हें मनोविश्लेषणात्मक तकनीक की कला में पेश कर रहा था।) मेरे पास केवल उनका अभिवादन करने और उन्हें आमंत्रित करने का समय था। बाद के घंटे। डॉ. फोर्सिथ मेरे लिए विशेष रुचि रखते थे: युद्ध के वर्षों के अलगाव के बाद मेरे पास आने वाले वे पहले विदेशी थे, जो उनके आगमन के साथ बेहतर समय का प्रतीक था। इसके तुरंत बाद, 11 बजे, मेरे रोगियों में से एक, श्री पी।, 40 से 50 वर्ष की आयु के बीच एक मजाकिया और दयालु व्यक्ति आया, जो एक समय में महिलाओं के साथ कठिनाइयों के कारण मेरे पास आया था। उनका मामला चिकित्सीय सफलता के लिए अच्छा नहीं था; मैंने लंबे समय से सुझाव दिया है कि वह इलाज बंद कर दें, लेकिन वह इसे जारी रखना चाहता था। उन दिनों पैसे की कोई भूमिका नहीं थी, क्योंकि उनमें से बहुत कम थे; उनके साथ बिताए घंटे भी मेरे लिए सुखद उत्साह और विश्राम थे, और इस प्रकार, चिकित्सा अभ्यास के सख्त नियमों के विपरीत, निर्धारित समय तक विश्लेषणात्मक अध्ययन जारी रहा।
इस दिन, पी। महिलाओं के साथ प्रेम संबंध स्थापित करने के अपने प्रयासों पर लौट आया और फिर से एक सुंदर मसालेदार गरीब लड़की का उल्लेख किया, जिसके साथ उसे सफलता मिल सकती थी, अगर वह किसी भी गंभीर कदम से उसके कौमार्य के तथ्य से नहीं डरता था। वह अक्सर उसके बारे में पहले बोलता था, लेकिन आज उसने पहली बार कहा कि वह, निश्चित रूप से, उसकी कठिनाई के वास्तविक कारणों का थोड़ा सा भी विचार नहीं कर रही थी, आमतौर पर उसे "हेर वोर्सिच" कहती थी और मैंने उसे उसे दिखाया .
ये तथ्य हैं। मुझे लगता है कि वे आपको दुर्लभ लग रहे थे, लेकिन आगे सुनिए, इसके पीछे और भी बहुत कुछ है।
अपनी युवावस्था के कई वर्ष पी। इंग्लैंड में रहे और तब से अंग्रेजी साहित्य में उनकी निरंतर रुचि बनी हुई है। उसके पास एक समृद्ध अंग्रेजी पुस्तकालय था, वह मुझे उससे किताबें लाता था, और मैं उसे बेनेट और गल्सवर्थी जैसे लेखकों से परिचित कराता हूं, जिन्हें मैंने पहले बहुत कम पढ़ा था। एक दिन उसने मुझे गल्सवर्थी का एक उपन्यास पढ़ने के लिए दिया, जिसका शीर्षक था द ओनर मैन, जो लेखक के फ़ोर्साइट परिवार में खेला जाता है। जाहिर है, गल्सवर्थी खुद इस आविष्कार से मोहित हो गए थे, क्योंकि बाद की कहानियों में वह बार-बार इस परिवार के पात्रों के पास लौटते हैं और अंत में उनके बारे में सब कुछ इकट्ठा करते हैं जिसे फोर्सेट सागा कहा जाता है। वर्णित मामले से कुछ दिन पहले ही पी. ने मुझे इस श्रृंखला से एक नया खंड लाया। उपनाम फोर्सिथ और वह सब कुछ जो लेखक उसमें शामिल करना चाहता था, उसने भी पी के साथ मेरी बातचीत में एक भूमिका निभाई, गुप्त भाषा का हिस्सा बन गया जो लगातार संचार के दौरान दो व्यक्तियों के बीच अक्सर उत्पन्न होता है। सच है, उन उपन्यासों में उपनाम Forsyte मेरे आगंतुक Forsyth के उपनाम से थोड़ा अलग है, जर्मन उच्चारण के लिए यह मुश्किल से अलग है, और शब्दार्थ अंग्रेजी शब्द हम दूरदर्शिता का भी उच्चारण करते हैं क्या यह वास्तव में बेहतर नहीं दिखता है। लेकिन मुझे विश्वास है कि हम इस अजीब घटना से एक मजबूत प्रभाव प्राप्त करेंगे और यहां तक कि, इसकी घटना की स्थितियों में प्रवेश करेंगे, अगर हम विश्लेषणात्मक रूप से दो अन्य संघों को उजागर करते हैं जिन्हें पी। उसी समय उद्धृत किया गया था।
सबसे पहले, पिछले हफ्ते एक दिन मैंने 11 बजे मिस्टर पी के लिए व्यर्थ इंतजार किया और फिर अपने बोर्डिंग हाउस में डॉ एंटोन वॉन फ्रायंड से मिलने गया। मुझे यह जानकर आश्चर्य हुआ कि श्रीमान पी. उस घर की दूसरी मंजिल पर रहते थे जहां बोर्डिंग हाउस स्थित था। इस संबंध में, मैंने बाद में पी. से कहा कि मैं कह सकता हूं कि मैं उनसे उनके घर आया था, लेकिन मुझे पक्का पता है कि मैंने उस व्यक्ति का नाम नहीं बताया, जिससे मैं बोर्डिंग हाउस में गया था। और श्री वॉन वोर्सिच्ट का उल्लेख करने के तुरंत बाद, उन्होंने मुझसे पूछा: "क्या फ्रायड-ओटोरेगो नहीं है, जो पीपुल्स यूनिवर्सिटी में एक अंग्रेजी पाठ्यक्रम पढ़ाते हैं, आपकी बेटी?" और पहली बार संचार के एक लंबे समय में, उन्होंने मेरे उपनाम के विरूपण को स्वीकार किया, हालांकि, अधिकारियों, अधिकारियों और टाइपसेटरों ने मुझे सिखाया है: उन्होंने फ्रायड - फ्रायंड के बजाय कहा।
दूसरे, उसी घंटे के अंत में, उसने एक सपना बताया जिससे वह डर से जाग गया, एक वास्तविक, उसके शब्दों में, दुःस्वप्न। उन्होंने कहा कि वह हाल ही में भूल गए थे कि यह अंग्रेजी में कैसा होगा और प्रश्नकर्ता से कहा कि अंग्रेजी में एक दुःस्वप्न को "घोड़ी का घोंसला" कहा जाता है। एक कल्पित, एक दुःस्वप्न नींद का अनुवाद "रात-घोड़ी" के रूप में किया जाता है। ऐसा लगता है कि इस मामले का पिछले वाले से कोई लेना-देना नहीं है, केवल एक तत्व - अंग्रेजी भाषा को छोड़कर, लेकिन इसने मुझे लगभग एक महीने पहले हुई एक छोटी सी घटना की याद दिला दी। पी. मेरे कमरे में बैठे थे, जब अप्रत्याशित रूप से, लंबे अलगाव के बाद, लंदन से एक और सुखद अतिथि, डॉ. अर्नेस्ट जोन्स, मेरे पास आए। मैंने उसे दूसरे कमरे में जाने के लिए संकेत दिया जबकि मैं पी से सहमत था। लेकिन उसने तुरंत रिसेप्शन में लटकी तस्वीर से उसे पहचान लिया और यहां तक कि उससे परिचय करने की इच्छा भी व्यक्त की। और जोन्स एक दुःस्वप्न पर एक मोनोग्राफ के लेखक हैं - रात-घोड़ी (1912); मुझे नहीं पता था कि वह जानी जाती हैं। पी। उन्होंने विश्लेषणात्मक किताबें पढ़ने से परहेज किया।
सबसे पहले, मैं आपको दिखाना चाहता हूं कि आप पी की कल्पनाओं और उनकी प्रेरणाओं के बीच संबंध को विश्लेषणात्मक रूप से कैसे समझ सकते हैं। उपनाम Forsyte या Forsyth के संबंध में, P. का मेरे जैसा ही रवैया था, उसका मतलब उसके लिए समान था, मैं आमतौर पर इस उपनाम से परिचित होने के लिए उसका ऋणी हूं। यह उल्लेखनीय था कि उन्होंने कुछ ही समय बाद अप्रत्याशित रूप से इस उपनाम को विश्लेषण में पेश किया, एक नई घटना के परिणामस्वरूप, लंदन के एक डॉक्टर के आगमन ने मेरे लिए एक अलग अर्थ में एक अर्थ प्राप्त कर लिया। लेकिन शायद इस तथ्य से कम दिलचस्प नहीं है कि हमारी विश्लेषणात्मक बातचीत में उपनाम कैसे दिखाई देता है। उन्होंने यह भी नहीं कहा: अब आप जिन उपन्यासों को जानते हैं, उनमें से उपनाम Forsyte मेरे दिमाग में आया था, लेकिन वह इस स्रोत से किसी भी सचेत संबंध के बिना इसे अपने अनुभवों में बुनने में कामयाब रहे और इसे दिन के उजाले में लाया, जो हो सकता था बहुत समय पहले, लेकिन अभी भी नहीं हो रहा था। और फिर उसने कहा: मैं भी एक फोर्सिथ हूं, क्योंकि लड़की मुझे बुलाती है। ईर्ष्यापूर्ण ढोंग और कड़वे आत्म-ह्रास के मिश्रण को पहचानना मुश्किल नहीं है जो इस कथन में अपनी अभिव्यक्ति पाते हैं। अगर हम इसे कुछ इस तरह से पूरक करते हैं तो हम गलत नहीं होंगे: मुझे इस बात का दुख है कि आपके विचार पूरी तरह से नवागंतुक के कब्जे में हैं। मेरे पास वापस आओ, मैं भी एक फोर्सिथ हूं - हालांकि, केवल हेर वॉन फोर्ज़िच।
उनके ईर्ष्यालु इरादे मेरे लिए न तो अनुचित हैं और न ही समझ से बाहर हैं। वे इस तथ्य के लिए तैयार थे कि उनके विश्लेषण के अध्ययन, और उनके साथ हमारा संचार समाप्त हो जाएगा जैसे ही विदेशी छात्र और मरीज वियना पहुंचे, और इसलिए यह वास्तव में जल्द ही हुआ। लेकिन अब तक हमने जो हासिल किया है वह एक विश्लेषणात्मक कार्य का हिस्सा था, जिसमें एक ही मकसद से तय हुई तीन कल्पनाओं की व्याख्या की गई थी, और इसका किसी अन्य प्रश्न से कोई लेना-देना नहीं है: क्या ये कल्पनाएँ संचरण विचारों के बिना उत्पन्न हो सकती हैं या नहीं? उत्तरार्द्ध तीन कल्पनाओं में से प्रत्येक से संबंधित है और इस प्रकार तीन अलग-अलग प्रश्नों में आता है: क्या पी। जान सकता था कि डॉ। फोर्सिथ ने मुझे अपनी पहली यात्रा का भुगतान किया था? क्या वह उस व्यक्ति का नाम जान सकता था जिससे मैं उसके घर गया था? क्या उन्हें पता था कि डॉ. जोन्स ने एक बुरे सपने पर एक पेपर लिखा था? या इन बातों का सिर्फ मेरा ज्ञान था, जो उसकी कल्पनाओं में प्रकट हुआ? इन तीन प्रश्नों का उत्तर यह निर्धारित करेगा कि क्या मेरे अवलोकन से विचार स्थानान्तरण के पक्ष में निष्कर्ष निकलेगा। आइए पहले प्रश्न को थोड़ी देर के लिए छोड़ दें, अन्य दो को समझना आसान है। पहली नज़र में, बोर्डिंग हाउस की यात्रा की घटना विशेष रूप से उत्साहजनक प्रभाव डालती है। मुझे यकीन है कि उनके घर की यात्रा के अपने संक्षिप्त मजाक में मैंने कोई अंतिम नाम नहीं दिया था, और मुझे लगता है कि यह बहुत कम संभावना है कि पी ने बोर्डिंग हाउस में उस व्यक्ति के नाम के बारे में पूछताछ की, बल्कि मैं मान लूंगा कि उसका अस्तित्व पूरी तरह से अज्ञात था। लेकिन एक दुर्घटना के कारण इस मामले की वैधता गंभीर रूप से संदिग्ध है। बोर्डिंग हाउस में जिस व्यक्ति से मैं मिला, उसका नाम न केवल फ्रायंड था, बल्कि वह हम सभी का सच्चा मित्र था।
तीसरी फंतासी की छाप भी जल्दी खत्म हो जाती है। क्या पी. जान सकते थे कि जोन्स ने एक दुःस्वप्न पर एक काम प्रकाशित किया था अगर उन्होंने कभी विश्लेषणात्मक साहित्य नहीं पढ़ा था? हाँ, शायद वह यह जानता था। उनके पास हमारे पब्लिशिंग हाउस की किताबें थीं, और वे कवर्स पर नए प्रकाशनों के एनोटेशन देख सकते थे। इसे सिद्ध नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसका खंडन भी नहीं किया जा सकता है। तो इस तरह हम किसी समाधान पर नहीं आएंगे। दुर्भाग्य से, मेरा अवलोकन उसी दोष से ग्रस्त है जैसे कई अन्य इसे पसंद करते हैं। यह बहुत देर से रिकॉर्ड किया गया था और उस समय चर्चा की गई थी जब मैंने मिस्टर पी को नहीं देखा था और उनसे विवरण के बारे में नहीं पूछ सकता था।
लेकिन आइए हम पहले मामले पर लौटते हैं, जिसे अलग से भी लिया जाता है, ऐसा लगता है कि विचारों के संचरण की समानता बरकरार है। क्या पी. जान सकते थे कि डॉ. फोर्सिथ मेरे साथ एक घंटे पहले उनके साथ थे? क्या वह अपने अस्तित्व के बारे में या वियना में अपने आगमन के बारे में भी जान सकता था? दोनों धारणाओं को पूरी तरह से नकारने के लिए किसी को प्रलोभन नहीं देना चाहिए। मुझे अभी भी वह रास्ता दिखाई देता है जो आंशिक पुष्टि की ओर ले जाता है। आखिरकार, मैं श्री पी. को सूचित कर सकता था कि मैं विश्लेषण का अध्ययन करने के लिए इंग्लैंड के एक डॉक्टर की प्रतीक्षा कर रहा हूं, जो बाढ़ के बाद पहली कबूतर के रूप में है। यह १९१९ की गर्मियों में हो सकता था; अपने आगमन से कई महीने पहले, डॉ. फोर्सिथ ने मेरे साथ पत्रों में इसकी व्यवस्था की थी। मैं उसका अंतिम नाम भी बता सकता था, हालाँकि यह मुझे बहुत कम लगता है। हम दोनों के लिए इस उपनाम के दूसरे अर्थ को स्पष्ट करने के लिए, इस उपनाम के उल्लेख के साथ बातचीत को याद करना आवश्यक होगा, जिससे मुझे अपनी स्मृति में रहने के लिए कुछ होना चाहिए। फिर भी, यह हो सकता था, और बाद में मैं इसके बारे में पूरी तरह से भूल सकता था, ताकि "हेर वॉन फोर्ज़िच" मुझे एक विश्लेषणात्मक बातचीत के दौरान एक चमत्कार के रूप में प्रभावित कर सके। यदि आप अपने आप को एक संशयवादी मानते हैं, तो समय-समय पर और आपके संशयवाद में संदेह करना बहुत संगत है। शायद मेरे पास चमत्कारी के लिए एक गुप्त प्रवृत्ति भी है, जो गुप्त तथ्यों के निर्माण के लिए बहुत अनुकूल है।
यदि हम इस अद्भुत मामले को रास्ते से हटा दें, तो एक और, सबसे कठिन, हमारा इंतजार कर रहा है। मान लीजिए कि श्रीमान पी. एक निश्चित डॉ. फोर्सिथ के अस्तित्व के बारे में जानते थे, जो पतझड़ में वियना में अपेक्षित है, तो यह कैसे समझा जाए कि वह अपने आगमन के दिन और अपनी पहली यात्रा के तुरंत बाद उनके प्रति इतना ग्रहणशील है? हम कह सकते हैं कि यह एक दुर्घटना है, यानी इसे अस्पष्ट छोड़ दें, लेकिन मैंने पी। की उन दो कल्पनाओं पर विस्तार से चर्चा की, ताकि एक दुर्घटना को बाहर किया जा सके, आपको यह दिखाने के लिए कि वह वास्तव में आने वाले लोगों के बारे में ईर्ष्यापूर्ण विचारों में व्यस्त था। मैं और मैं किससे मिलने जाता हूं; या आप यह मानने की कोशिश कर सकते हैं, ताकि सबसे चरम अवसर न चूकें, कि पी। ने मेरे विशेष उत्साह पर ध्यान दिया, जिसके बारे में मुझे कुछ भी नहीं पता था, इससे मेरा निष्कर्ष निकला। या मिस्टर पी., जो अंग्रेज के एक घंटे बाद ही आए, आम रास्ते पर कहीं मिले, उन्हें उनके आम तौर पर अंग्रेजी रूप से पहचाना और, उनकी ईर्ष्यापूर्ण अपेक्षा पर निरंतर मानसिकता रखते हुए, सोचा: "यह डॉ। फोर्सिथ। , जिसके आने से विश्लेषण में मेरी पढ़ाई समाप्त हो जाएगी। और, शायद, वह अभी प्रोफेसर से आ रहा है। " मैं इन तर्कवादी धारणाओं से आगे नहीं बढ़ सकता। फिर से, पॉप लिक, लेकिन मुझे यह स्वीकार करना होगा कि, मेरी राय में, यहां संतुलन भी विचार संचरण के पक्ष में झुकता है। हालांकि, निश्चित रूप से, मैं अकेला नहीं हूं जिसने विश्लेषणात्मक स्थिति में ऐसी "गुप्त" घटनाओं का अनुभव किया है। हेलेना डिक्शन ने 1926 में इसी तरह के अवलोकन प्रकाशित किए और उनका अध्ययन रोगी और विश्लेषक के बीच स्थानांतरण संबंध के आधार पर किया।
सितम्बर 26, 2017मनोविश्लेषण का परिचयसिगमंड फ्रॉयड
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शीर्षक: मनोविश्लेषण का परिचय
लेखक: सिगमंड फ्रायड
वर्ष: १९१५, १९१७, १९३०
शैली: मनोविज्ञान की क्लासिक्स, मनोचिकित्सा और परामर्श, विदेशी मनोविज्ञान
मनोविश्लेषण का परिचय ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक और न्यूरोलॉजिस्ट सिगमंड फ्रायड द्वारा एक क्लासिक है। यहाँ व्याख्यानों का चयन है जो मनोविश्लेषण की शुरुआत को चिह्नित करता है। तमाम आलोचनाओं के बावजूद इस काम ने 20वीं सदी की चिकित्सा, समाजशास्त्र, नृविज्ञान, साहित्य और कला को बदल दिया।
मानव प्रकृति पर फ्रायड के विचार अपने समय के लिए अभिनव थे और शोधकर्ता के जीवन भर वैज्ञानिक समुदाय में प्रतिध्वनि और आलोचना पैदा करना बंद नहीं हुआ। इसके बावजूद, "मनोविश्लेषण का परिचय" पुस्तक के लिए मनोवैज्ञानिक को आई.वी. गोएथे। इसके अलावा, वैज्ञानिक सिद्धांतों में रुचि आज भी कम नहीं होती है।
अपने जीवन के दौरान, फ्रायड ने बड़ी संख्या में वैज्ञानिक कार्य लिखे और प्रकाशित किए - उनके कार्यों का पूरा संग्रह 24 खंड है। वह क्लार्क विश्वविद्यालय से एमडी, प्रोफेसर, प्रतिष्ठित डॉक्टर ऑफ लॉ थे और रॉयल सोसाइटी ऑफ लंदन के एक विदेशी सदस्य थे। न केवल मनोविश्लेषण के बारे में, बल्कि स्वयं वैज्ञानिक के बारे में भी कई जीवनी पुस्तकें प्रकाशित हुई हैं। मनोविज्ञान के किसी अन्य सिद्धांतकार की तुलना में सिगमंड फ्रायड के बारे में हर साल अधिक काम प्रकाशित होता है।
वास्तव में, वैज्ञानिक ने मनोविज्ञान में एक क्रांति की, मनोगतिकी, मानसिक नियतत्ववाद, अचेतन के बारे में विचारों का गठन किया (हालांकि उन्होंने इन सभी अवधारणाओं को विज्ञान में पेश नहीं किया, लेकिन वे उनमें से एक स्पष्ट, समझने योग्य सिद्धांत का निर्माण करने में सक्षम थे)। उन्होंने मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों को अलग तरह से सोचने पर मजबूर किया, गतिशील रूप से मानसिक घटनाओं की व्याख्या की।
मनोविश्लेषण का परिचय 1915-1917 और 1930 में सिगमंड फ्रायड द्वारा दिए गए व्याख्यानों का सटीक विवरण है। उनकी रचनाओं में इस कृति का विशेष स्थान है। इसमें मूल, फ्रायड द्वारा बनाई गई अवधारणा का आधार शामिल है: मनोविश्लेषण के सैद्धांतिक सिद्धांतों और विधियों का विवरण, मनोविश्लेषणात्मक अनुसंधान के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों की व्याख्या करने के तरीके, न्यूरोस और व्यक्तित्व के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के सामान्य सिद्धांतों की रूपरेखा तैयार करते हैं। . यह पुस्तक सभी शिक्षित मानविकी के लिए मनोवैज्ञानिकों, डॉक्टरों, दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों के लिए अभिप्रेत है।
वैज्ञानिक विस्तार से बताते हैं कि अचेतन व्यक्ति को कैसे और क्यों प्रभावित करता है। इसके अलावा, फ्रायड ने अपने काम में रेखांकित किया कि एक व्यक्ति और समाज दोनों का यौन अनुभव कितनी दृढ़ता से विचारों और व्यवहार को प्रभावित कर सकता है।
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सभी समान रूप से सत्य हैं और समान रूप से झूठे हैं। और किसी को गलती से दूसरे को दोषी ठहराने का अधिकार नहीं है।
प्रत्यक्ष सुझाव लक्षणों की अभिव्यक्ति के खिलाफ एक सुझाव है, आपके अधिकार और बीमारी के उद्देश्यों के बीच संघर्ष है।
"नर्वस कैरेक्टर" इसके प्रभाव के बजाय न्यूरोसिस का कारण है।
सबसे पहले, हम एक सामान्य भय पाते हैं, इसलिए बोलने के लिए, एक स्वतंत्र भय, प्रस्तुति की किसी भी कम या ज्यादा उपयुक्त सामग्री से खुद को जोड़ने के लिए तैयार, निर्णय को प्रभावित करने, अपेक्षाओं को चुनने, अपने लिए एक बहाना खोजने के किसी भी मौके की प्रतीक्षा करने के लिए। हम इस अवस्था को "प्रतीक्षा का भय" या "भयभीत प्रत्याशा" कहते हैं। इस भय से पीड़ित व्यक्ति हमेशा सभी संभावनाओं में से सबसे भयानक संभावनाओं का पूर्वाभास करता है, किसी भी दुर्घटना को दुर्भाग्य का अग्रदूत मानता है, किसी भी अनिश्चितता का गलत अर्थों में उपयोग करता है।
प्रभावित, सबसे पहले, कुछ मोटर संक्रमण या ऊर्जा का बहिर्वाह शामिल है; दूसरे, प्रसिद्ध संवेदनाएं, और दो प्रकार की: मोटर क्रियाओं की धारणा और खुशी और नाराजगी की तत्काल संवेदनाएं, जैसा कि वे कहते हैं, प्रभाव को एक मूल स्वर देते हैं।
वे यह भूल जाना पसंद करते थे कि यौन क्रिया उतनी ही छोटी-सी चीज है जो विशुद्ध रूप से मानसिक है, क्योंकि यह केवल दैहिक है। यह शारीरिक और मानसिक जीवन दोनों को प्रभावित करता है। यदि मनोविक्षुब्धियों के लक्षणों में हमने मानस पर इसके प्रभावों में गड़बड़ी की अभिव्यक्तियाँ देखीं, तो हमें आश्चर्य नहीं होगा यदि वास्तविक न्यूरोसिस में हम यौन गड़बड़ी के प्रत्यक्ष दैहिक परिणाम पाते हैं।
छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान आधार का उपयोग करते हैं, वे आपके बहुत आभारी रहेंगे।
पर प्रविष्ट किया एचटीटीपी:// www. सब अच्छा. आरयू/
लेनिनग्राद क्षेत्र की सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा समिति
उच्च व्यावसायिक शिक्षा के स्वायत्त शैक्षिक संस्थान
लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम ए.एस. मनोविज्ञान के पुश्किन संकाय
सामान्य और अनुप्रयुक्त मनोविज्ञान विभाग
कोर्स वर्क
जेड फ्रायड "सपनों का विश्लेषण"
सेंट पीटर्सबर्ग 2016
इस अध्ययन की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि आधुनिक मनोविज्ञान को काम करने वाले मनोवैज्ञानिकों के प्रयासों को लागू करने के लिए बड़ी संख्या में वैक्टर की विशेषता है, उनमें से एक मुख्य मनोविश्लेषणात्मक दिशा है, जो प्राथमिक अनुसंधान में इसकी जड़ों से निर्धारित होती है। जेड फ्रायड का।
जेड फ्रायड (1856 - 1939) - ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक। अपने द्वारा विकसित मनोविश्लेषणात्मक तकनीक की सहायता से वह रोगियों के प्रेरक तंत्रिकाओं की व्याख्या करता है। जैसा कि आप जानते हैं, मानव व्यवहार मुख्य रूप से उसकी चेतना द्वारा नियंत्रित होता है। जेड फ्रायड ने पाया कि चेतना के साइनबोर्ड के पीछे इसकी एक निश्चित परत छिपी हुई है, जो व्यक्ति द्वारा बेहोश है, लेकिन उसे कई वासनाओं और झुकावों के लिए प्रेरित करती है। अपनी गतिविधियों की बारीकियों के कारण, वह अचेतन उद्देश्यों की एक पूरी परत पर ठोकर खाई। कई मामलों में, यह वे थे जो तंत्रिका और मानसिक बीमारियों का स्रोत बने। इस खोज ने उन साधनों की खोज में योगदान दिया जो रोगी को चेतना की गहराई में स्पष्ट और छिपे हुए टकराव से छुटकारा पाने में मदद कर सकते हैं। परिणाम सिगमंड फ्रायड का मनोविश्लेषण था - मानसिक मुक्ति का एक साधन। उनका मुख्य काम, द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स, 1900 में प्रकाशित हुआ था।
सपनों की व्याख्या में जेड फ्रायड की योग्यता अमूल्य है। यह वह था जिसने रोगियों के सपनों की जांच की और उनमें छिपे अंतर्विरोधों को उजागर किया। सिगमंड फ्रायड के वैचारिक प्रावधानों ने आधुनिक मनोविश्लेषण का आधार बनाया, जो इस समय मानव सार के अंतरतम गुणों को प्रकट करने के लिए एक गतिशील रूप से प्रगतिशील तकनीक है।
इस शोध का वैज्ञानिक आधार वी.एम. लीबिन, वी.एन. लिखनित्सकी, यू.एम. प्रतुसेविच, एएम रुतकेविच, जी। श्नाइडर, ए। शॉपफ, जे। अर्नेस्ट और जेड फ्रायड के मनोविश्लेषणात्मक पद्धति के अन्य शोधकर्ता।
इस अध्ययन का उद्देश्य जेड फ्रायड द्वारा सपनों के विश्लेषण की बारीकियों का अध्ययन करना है।
लक्ष्य प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए थे:
1. मनोविश्लेषण की अवधारणा और गठन का अध्ययन करना;
2. मनोविश्लेषण में सपनों की भूमिका का निर्धारण;
3. स्वप्न कार्य के बारे में जेड फ्रायड के विचारों का अध्ययन करना;
4. जेड फ्रायड के सिद्धांत में सपनों के प्रतीकवाद को प्रकट करना;
5. स्वप्न व्याख्या की तकनीक का अन्वेषण करें।
शोध का उद्देश्य जेड फ्रायड की मनोविश्लेषणात्मक पद्धति है।
शोध का विषय सपनों की बारीकियों के बारे में जेड फ्रायड के विचार हैं।
शोध परिकल्पना से पता चलता है कि स्वप्न विश्लेषण प्रभावी हो सकता है यदि निम्नलिखित शर्तें पूरी हों:
मनोविश्लेषक को सपनों की कार्यप्रणाली का ज्ञान;
जेड फ्रायड द्वारा विकसित मनोविश्लेषण की विधि का कब्ज़ा;
एक सपने के काम में मुख्य तंत्र का प्रकटीकरण (प्रतीकवाद, सेंसरशिप, प्रतिस्थापन, आदि)।
शोध की वैज्ञानिक नवीनता इस तथ्य में निहित है कि प्रस्तुत कार्य जेड फ्रायड के सपनों की व्याख्या करने की मनोविश्लेषणात्मक पद्धति का एक व्यापक अध्ययन है।
अध्ययन का सैद्धांतिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि मनोविश्लेषण के क्षेत्र में आगे के शोध के लिए बताए गए प्रावधानों और निष्कर्षों का उपयोग किया जा सकता है।
शोध का व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि इस शोध का उपयोग संगोष्ठियों के संचालन के लिए किया जा सकता है, मनोविश्लेषणात्मक अवधारणाओं पर एक विशेष पाठ्यक्रम।
मनोविश्लेषण (जर्मन से अनुवादित - मनोविश्लेषण) एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत है जिसे ऑस्ट्रियाई वैज्ञानिक सिगमंड फ्रायड द्वारा 19 वीं - 20 वीं शताब्दी के अंत में विकसित किया गया था।
मनोविश्लेषण - ग्रीक "आत्मा" और "अपघटन, विघटन" से। जेड फ्रायड ने मनोविश्लेषण की अवधारणा को मानसिक विकारों के अध्ययन और उपचार की एक नई विधि को निरूपित करने के लिए पेश किया। पहली बार उन्होंने 1896 में न्यूरोसिस के एटियलजि पर एक लेख में "मनोविश्लेषण" की अवधारणा का इस्तेमाल किया।
शोधकर्ता के अनुसार इससे पहले दो महत्वपूर्ण बिंदु हैं। हम बात कर रहे हैं विनीज़ डॉक्टर जोसेफ ब्रेउर के तरीके और मनोचिकित्सक हिप्पोलिट बर्नहेम के तरीके के बारे में। फ्रायड के पास कुछ समय के लिए पहले के साथ काम करने का मौका था, और जेड फ्रायड ने एक सत्र में डॉ बर्नहेम की पद्धति का अवलोकन किया।
मनोचिकित्सक आई। बर्नहेम ने न्यूरोटिक्स के इलाज के लिए कृत्रिम निद्रावस्था के सुझाव की विधि का इस्तेमाल किया। 1889 में, बर्नहेम के एक शिक्षण सत्र के दौरान एस. फ्रायड उपस्थित थे। इस सत्र के दौरान, सम्मोहन के तहत रोगी की यादें, रोगी के सचेत प्रतिरोध पर काबू पाने के बाद, जागने की स्थिति में सफलतापूर्वक बहाल हो गईं।
इसके बाद, जेड फ्रायड ने मानस के सुरक्षात्मक तंत्र के रूप में रोगी प्रतिरोध और दमन की प्रक्रिया की अवधारणाओं को पेश किया। रोगी के प्रतिरोध और दमन के साथ काम करने में सक्षम होने के लिए, सम्मोहन के बजाय मुक्त संगति का तरीका चुना गया था। दमित अचेतन के लिए एक सचेत विकल्प की अवधारणा पेश की गई थी।
फ्रायड मनोविश्लेषण के मूल विचार को निम्नलिखित शब्दों में व्यक्त करते हैं: "कामुक विकारों को रोग के लिए अग्रणी कारकों में सबसे बड़ा महत्व दिया जाना चाहिए, और यह दोनों लिंगों के लिए ऐसा है। क्यों अन्य भावनात्मक गड़बड़ी दमन और प्रतिस्थापन की वर्णित घटनाओं को जन्म नहीं दे सकती है? इसका मैं उत्तर दे सकता हूं: मुझे नहीं पता कि अन्य, गैर-यौन, भावनात्मक गड़बड़ी से समान परिणाम क्यों नहीं होने चाहिए। और मेरे पास इसके खिलाफ कुछ भी नहीं होगा। लेकिन अनुभव से पता चलता है कि उनका ऐसा कोई अर्थ नहीं है। और अधिक से अधिक, वे यौन क्षणों की क्रिया में मदद करते हैं, लेकिन वे बाद वाले को कभी भी प्रतिस्थापित नहीं कर सकते हैं।"
आवश्यक विश्लेषणात्मक कार्य यौन विकास और प्रारंभिक बचपन के समय तक आना चाहिए। "केवल बचपन के अनुभव ही भविष्य के आघात के प्रति संवेदनशीलता की व्याख्या करते हैं, और यह केवल यादों के इन निशानों को उजागर करने और चेतना में लाने से होता है, आमतौर पर लगभग हमेशा भुला दिया जाता है, कि हम लक्षणों को खत्म करने की शक्ति प्राप्त करते हैं।"
अपने दृष्टिकोण को प्रमाणित करने के लिए, एस फ्रायड ने मानव मनोवैज्ञानिक विकास (मौखिक, गुदा, लिंग और जननांग) में ओडिपस जटिल और क्रमिक चरणों की अवधारणा पेश की।
इसलिए, पहली बार मनोविश्लेषण शब्द जेड फ्रायड द्वारा पेश किया गया था, जिन्होंने मानव मानस में होने वाली अचेतन प्रक्रियाओं और मानव अवचेतन में गहराई से छिपी प्रेरणाओं के अध्ययन पर काम किया था। कार्यप्रणाली की नींव से आगे बढ़ते हुए, मानव प्रकृति को एंटीपोड की प्रवृत्तियों के टकराव के दृष्टिकोण से देखा जाता है। यह मनोविश्लेषण है जो यह देखना संभव बनाता है कि कैसे अचेतन टकराव न केवल व्यक्तिगत आत्मसम्मान को प्रभावित करता है, बल्कि व्यक्ति की भावनात्मकता, तत्काल पर्यावरण के साथ उसका संबंध, व्यक्तिगत सामाजिक संस्थानों को भी प्रभावित करता है।
अपने कार्यों में, एस फ्रायड मनोविश्लेषण की विभिन्न परिभाषाएँ देते हैं। इसलिए वह लिखते हैं कि मनोविश्लेषण "वैज्ञानिक अनुसंधान का एक अपूरणीय साधन है, मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करने का एक तरीका है, मानसिक रूप से अचेतन का सिद्धांत।" या निम्नलिखित परिभाषा देता है: "मनोविश्लेषण एक उपकरण है जो I को इसमें महारत हासिल करने में सक्षम बनाता है।" इसके अलावा मनोविश्लेषण एस फ्रायड "किसी भी शोध को कहते हैं जो स्थानांतरण और प्रतिरोध के तथ्यों को काम की प्रारंभिक स्थिति के रूप में पहचानता है।" अन्य मामलों में, वह मनोविश्लेषण को "आध्यात्मिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में अनुसंधान के एक सहायक साधन" के रूप में परिभाषित करता है, जो आत्म-ज्ञान के प्रकारों में से एक है। कभी-कभी वह मनोविश्लेषण को "गलत कार्यों, सपनों, बीमारी के लक्षणों की व्याख्या करने की कला" कहते हैं। जेड फ्रायड नोट करता है कि "वह चिकित्सा और दर्शन के बीच एक क्रॉस है, यह एक ऐसा काम है जिसकी मदद से रोगी की चेतना को रोगी की चेतना में पेश किया जाता है जिसे उसके मानसिक जीवन में उसके द्वारा दमित किया गया था।"
लेख "मनोविश्लेषण" (1923) में, लेखक ने नोट किया कि मनोविश्लेषण को कहा जाता है: "मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करने की एक विधि जो समझने के लिए दुर्गम हैं; इस अध्ययन के आधार पर विक्षिप्त विकारों के उपचार की एक विधि; मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं की परिणामी श्रृंखला, धीरे-धीरे विकसित हो रही है और एक नया वैज्ञानिक अनुशासन बना रही है।"
इस प्रकार, जेड फ्रायड मनोविश्लेषण के सार के बारे में कुछ विस्तार से बताते हैं। यदि एस फ्रायड द्वारा दी गई व्याख्याओं में से एक को प्रारंभिक परिभाषा के रूप में लिया जाता है, तो मनोविश्लेषण की पर्याप्त समझ के लिए आधार बच जाता है।
मनोविश्लेषण का विस्तार, आलोचना और विकास विभिन्न दिशाओं में किया गया, मुख्य रूप से फ्रायड के पूर्व सहयोगियों, जैसे ए। एडलर और सी। जी। जंग, और बाद में नव-फ्रायडियन, जैसे ई। फ्रॉम, सी। हॉर्नी, जी.एस. सुलिवन, जे। लैकन द्वारा। और दूसरे ।
लीबिन वीएम मनोविश्लेषण की निम्नलिखित परिभाषा देता है: "मनोविश्लेषण एक व्यक्ति के बारे में सैद्धांतिक ज्ञान की एक प्रणाली है और मानव गतिविधि के विभिन्न अभिव्यक्तियों और न्यूरोटिक रोगों के उपचार के अध्ययन में उनका व्यावहारिक उपयोग है।"
वर्तमान में, मनोविश्लेषण चेतना से विस्थापित व्यक्ति के अध्ययन, पहचान, विश्लेषण, छिपी या दबी हुई चिंताओं पर आधारित एक पद्धति है, जिसने स्पष्ट रूप से उसके मानस को आघात पहुँचाया।
मनोविश्लेषण में जो छिपा है उसे पहचानने के साधन हैं: मुक्त संघों की विधि, सपनों की व्याख्या और रोगी के यादृच्छिक आरक्षण और गलत कार्यों का उपयोग।
मनोविश्लेषण का मूल नियम यह है कि रोगी को सब कुछ कहना चाहिए। "उसे सब कुछ कहना चाहिए, किसी भी महत्वपूर्ण विकल्प को पूरी तरह से त्यागना, जो कुछ भी उसके दिमाग में आता है, भले ही वह इसे गलत, अप्रासंगिक, अर्थहीन मानता हो। इस नियम का पालन करते हुए, हम खुद को ऐसी सामग्री प्रदान करते हैं जो हमें दमित परिसरों की राह पर ले जाएगी। ”
मुक्त जुड़ाव की विधि मनोविश्लेषण के केंद्र में है और मुख्य में से एक है। संघों के गठन के कानून में कहा गया है कि यदि कुछ वस्तुओं को एक साथ या निकटता में माना जाता है, तो बाद में उनमें से एक की उपस्थिति दूसरे की प्राप्ति का कारण बन सकती है।
जेड फ्रायड ने नोट किया कि "रोगी कभी-कभी चुप हो जाता है, लड़खड़ा जाता है और जोर देना शुरू कर देता है कि वह नहीं जानता कि क्या कहना है, कि उसके दिमाग में कुछ भी नहीं आता है ... हालांकि, एक अधिक सूक्ष्म अवलोकन से पता चलता है कि इस तरह के इनकार विचारों का हिस्सा वास्तव में कभी नहीं होता"।
मनोविश्लेषण के मुख्य प्रावधानों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
मानव व्यवहार, अनुभव और अनुभूति काफी हद तक आंतरिक और तर्कहीन ड्राइव द्वारा निर्धारित होते हैं;
ये ड्राइव मुख्य रूप से बेहोश हैं;
इन ड्राइवों के बारे में जागरूक होने का प्रयास रक्षा तंत्र के रूप में मनोवैज्ञानिक प्रतिरोध की ओर ले जाता है;
व्यक्तित्व की संरचना के अलावा, व्यक्तिगत विकास प्रारंभिक बचपन की घटनाओं से निर्धारित होता है;
वास्तविकता की सचेत धारणा और अचेतन (दमित) सामग्री के बीच संघर्ष से भावनात्मक गड़बड़ी हो सकती है जैसे कि न्यूरोसिस, विक्षिप्त लक्षण, भय, अवसाद और इसी तरह;
इसकी जागरूकता के माध्यम से अचेतन सामग्री के प्रभाव से मुक्ति प्राप्त की जा सकती है।
वर्तमान में, आधुनिक मनोविश्लेषण मानव मानसिक विकास की बीस से अधिक अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व करता है। हालांकि, मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सीय उपचार के दृष्टिकोण व्यापक रूप से भिन्न हैं।
फ्रायड का शास्त्रीय मनोविश्लेषण एक विशिष्ट प्रकार की चिकित्सा को निर्दिष्ट करता है जिसमें "विश्लेषण" (विश्लेषणात्मक रोगी) मुक्त संघों, कल्पनाओं और सपनों सहित विचारों को मौखिक रूप देता है। इसके आधार पर, विश्लेषक अचेतन संघर्षों के बारे में निष्कर्ष निकालता है जो रोगी के लक्षणों और चरित्र समस्याओं के कारण होते हैं। विश्लेषक तब रोगी के लिए उनकी व्याख्या करते हैं, और साथ में वे समस्याओं को हल करने के तरीके खोजते हैं। मनोविश्लेषणात्मक हस्तक्षेपों की विशेषताओं में आम तौर पर ग्राहक के रोग संबंधी बचाव और इच्छाओं का टकराव और स्पष्टीकरण शामिल होता है।
तो, वर्तमान में, मनोविश्लेषण मानसिक विकारों के इलाज के तरीकों में से एक है, जो जेड फ्रायड के सिद्धांत पर आधारित है। शोधकर्ता ने रोगियों के मानसिक स्वास्थ्य के अधिकतम पुनरुत्थान के लिए प्रयास करते हुए मनोविश्लेषण के सैद्धांतिक सिद्धांतों को विकसित किया और उन्हें व्यवहार में लाया। अपनी विशिष्टता के कारण, मानसिक स्वास्थ्य की बहाली के लिए प्रस्तावित तकनीक ने समय के साथ व्यापक लोकप्रियता और लोकप्रियता हासिल की है।
इस प्रकार, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाला जा सकता है। मनोविश्लेषण एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत है जिसे जेड फ्रायड द्वारा ग्राहक की छिपी हुई चिंताओं को प्रकट करने के लिए विकसित किया गया था जो चेतना से दमित थे, जिसने उनके मानस को आघात पहुँचाया। वर्तमान में, "मनोविश्लेषण" एक वैज्ञानिक अनुशासन है; मानसिक प्रक्रियाओं के अध्ययन के लिए उपायों का एक सेट; न्यूरोटिक विकारों के इलाज की एक विधि।
जेड फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण के सिद्धांत का मुख्य विचार यह है कि किसी व्यक्ति के व्यवहार के उद्देश्यों को ज्यादातर उसके द्वारा महसूस नहीं किया जाता है और इसलिए पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है।
मानव स्वभाव को जेड फ्रायड द्वारा प्रतिपादक की प्रवृत्तियों के विरोध के दृष्टिकोण से माना जाता है। यह मनोविश्लेषण है जो यह देखना संभव बनाता है कि कैसे अचेतन टकराव न केवल व्यक्तिगत आत्मसम्मान को प्रभावित करता है, बल्कि व्यक्ति की भावनात्मकता, तत्काल पर्यावरण के साथ उसका संबंध, व्यक्तिगत सामाजिक संस्थानों को भी प्रभावित करता है। आमतौर पर, संघर्ष का स्रोत व्यक्ति के अनुभव की स्थितियों में स्थानीयकृत होता है, और चूंकि लोग सामाजिक और जैविक दोनों प्राणी हैं, इसलिए उनकी मुख्य जैविक आकांक्षा किसी भी प्रकार के दर्द से बचने के साथ-साथ सुख की खोज है।
यह अचेतन में है कि व्यक्ति की कल्पना की एक महत्वपूर्ण संख्या और इच्छाएं केंद्रित होती हैं। इसके अलावा, यदि लक्ष्य पर ध्यान केंद्रित करना पर्याप्त है, तो ऐसी इच्छाओं को चेतन में पुनर्निर्देशित करना काफी संभव है। वे घटनाएँ, जो व्यक्ति के मौजूदा नैतिक और नैतिक दिशानिर्देशों के कारण, उसके द्वारा अनुमेय के रूप में अस्वीकार कर दी जाती हैं, और शायद, दर्दनाक मानी जाती हैं और इसलिए अचेतन भाग में चली जाती हैं। यह अर्जित अनुभव का यह हिस्सा है जो अन्य दो से एक दीवार से अलग होता है। इसलिए, यह समझा जाना चाहिए कि मनोविश्लेषण चेतन और अचेतन के हिस्सों के बीच मौजूदा संबंधों के अध्ययन पर केंद्रित है। यह ध्यान देने योग्य है कि मनोविज्ञान में मनोविश्लेषण गहन विश्लेषणात्मक तंत्रों के साथ संचालित होता है, जैसे: रोजमर्रा की जिंदगी में किए जाने वाले सहज कार्यों का अध्ययन; सपनों की व्याख्या के माध्यम से स्वतंत्र संघों का उपयोग करके अनुसंधान।
जेड फ्रायड ने सपनों को वैज्ञानिक शोध का विषय बनने दिया। उन्होंने पहली बार सपनों में रुचि विकसित की जब उन्होंने महसूस किया कि उनके मरीज़ अनायास अपने सपनों के बारे में बात करते हैं। उन्होंने जल्द ही सम्मोहन और मुक्त जुड़ाव के साथ-साथ स्वप्न व्याख्या को अपने अभ्यास में व्यवस्थित रूप से शामिल करना शुरू कर दिया। उन्नीसवीं सदी के अंत में, जेड फ्रायड ने सपनों के तंत्र की जांच की। स्वप्न की समस्या पर मनोविश्लेषण के विचारों और विधियों को लागू करने के बाद, शोधकर्ता अपने सपनों के सिद्धांत को विकसित करता है।
सपने अचेतन से एन्क्रिप्टेड संदेश हैं, छवियों का एक अर्थहीन संग्रह नहीं। "आइए कल्पना करें कि हम एक समाचार पत्र के लेख को चित्रों की एक श्रृंखला के साथ बदलना चाहते हैं। ऐसा करना आसान नहीं होगा ... इसे अमूर्त शब्दों और तार्किक संबंधों को व्यक्त करने वाले भाषण के सभी हिस्सों के साथ करना और भी मुश्किल होगा।"
"1931 में द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स के तीसरे अंग्रेजी संस्करण की प्रस्तावना में, पचहत्तर वर्षीय सिगमंड फ्रायड ने लिखा:" इस पुस्तक में, मेरे वर्तमान विचारों के अनुसार, खोजों में सबसे मूल्यवान है कि ए अनुकूल भाग्य ने मुझे बनाने की अनुमति दी। इस तरह की अंतर्दृष्टि व्यक्ति के जीवन में आती है, लेकिन जीवन में केवल एक बार।"
काम "द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" रूस में पहले से ही 1913 में दिखाई दिया। अपने पूरे जीवन में, फ्रायड ने समय-समय पर पहले संस्करण को संशोधित और पूरक किया। उनके सपनों का सिद्धांत, एक सही रूप में, मनोविश्लेषण के परिचय पर व्याख्यान (1916-1917) में प्रस्तुत किया गया था और मनोविश्लेषण के परिचय (1933) पर व्याख्यान की निरंतरता में फिर से संशोधित किया गया था।
अपने कई समकालीनों के विपरीत, जिन्होंने शारीरिक दृष्टिकोण से सपनों का अध्ययन किया, फ्रायड ने यह दिखाने के लिए निर्धारित किया कि सपने व्याख्या के लिए सुलभ हैं।
जेड फ्रायड ने सपनों की व्याख्या में मनोविश्लेषण की भूमिका को नोट किया: "मनोविश्लेषण एक सपने के अर्थ को एक पूर्ण मानसिक कार्य में बढ़ाता है जिसका अर्थ है, एक व्यक्ति के मानसिक जीवन में एक निश्चित इरादा और उद्देश्य और, इसके अलावा, जाता है आगे केवल एक सपने के अलगाव, अतार्किकता और बेतुकेपन को बताते हुए।"
शोधकर्ता ने सपनों की व्याख्या करने का प्रयास किया, इस धारणा को आगे बढ़ाया कि सपने व्याख्या के लिए सुलभ हैं। जेड फ्रायड ने लिखा: "सपनों की व्याख्या मनोविश्लेषणात्मक कार्य की नींव है, और इसके परिणाम मनोविज्ञान में मनोविश्लेषण के सबसे महत्वपूर्ण योगदान का प्रतिनिधित्व करते हैं।"
जेड फ्रायड ने सपनों के बारे में सामान्य विचारों का पालन किया, जो मानव जीवन में महत्व रखते हैं। साथ ही, वह इस तथ्य से आगे बढ़े कि सपनों का अर्थ होता है और उनकी व्याख्या लोगों के मानसिक जीवन की समझ में योगदान देती है। इस संबंध में, फ्रायड, जैसा कि यह था, पिछली वैज्ञानिक अवधारणाओं से विदा हो गया, जिसके लेखक सपनों के अर्थ को महत्व नहीं देते थे।
सपने को सभी स्वस्थ लोगों में निहित एक विक्षिप्त लक्षण के रूप में देखते हुए, फ्रायड ने कई धारणाएं सामने रखीं, जिन्होंने सपनों की व्याख्या करने की मनोविश्लेषणात्मक पद्धति का आधार बनाया।
पहली धारणा यह थी कि एक सपना एक शारीरिक, दैहिक नहीं, बल्कि एक मानसिक घटना है। एक सपना उस व्यक्ति का उत्पाद और अभिव्यक्ति है जिसने सपना देखा है।
एस फ्रायड की दूसरी धारणा यह थी कि सपने देखने वाला अपने सपने को जानता है। एक सपने के बारे में पूछे जाने पर, वह अक्सर जवाब देता है कि वह इसके बारे में कुछ नहीं जानता है और इसके अर्थ के बारे में थोड़ा सा भी विचार नहीं है। लेकिन, जेड फ्रायड के अनुसार, वास्तव में, सपने देखने वाला अपने स्वयं के सपने के अर्थ के बारे में जानता है।
शोधकर्ता की तीसरी धारणा इस तथ्य पर आधारित थी कि उसके सपने के बारे में जो पहला विचार दिमाग में आया वह सबसे सटीक व्याख्या देता है। सपनों की व्याख्या करने का मनोविश्लेषणात्मक तरीका यह है कि सपने देखने वाले से पूछा जाता है कि उसे यह सपना कहां से मिला। इस मामले पर उनके पहले बयान को स्पष्टीकरण माना जाता है।
सपनों के विश्लेषण में एक दृष्टिकोण शामिल होता है जिसके अनुसार, शांत आत्म-अवलोकन में, सपने को समग्र रूप से नहीं, बल्कि उसके घटक तत्वों के साथ व्यवहार करना अधिक समीचीन होता है। यदि किसी व्यक्ति से पूछा जाए कि उसके सपने का कारण क्या है और इसका क्या मतलब है, तो आमतौर पर वह कुछ नहीं कह सकता। इसलिए स्वप्न को तत्वों में तोड़ना, उसके व्यक्तिगत प्रतीकों पर ध्यान देना और उनका आत्मनिरीक्षण और विश्लेषण करना आवश्यक है। तब मन में आए विचारों के बारे में यह कहना संभव नहीं होगा कि वे मनमाना हैं, स्वप्न की सामग्री से पूरी तरह से असंबंधित हैं।
तो, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मानस, मनोविश्लेषण के अध्ययन की मुख्य विधियाँ मुख्य रूप से सपनों की व्याख्या को संदर्भित करती हैं। मनोविश्लेषक के चिकित्सा तकनीकों के शस्त्रागार में स्वप्न विश्लेषण एक अनिवार्य उपकरण है। फ्रायड के लिए, सपने अवचेतन की सैद्धांतिक समझ की कुंजी बन गए। इसके अलावा, उन्होंने उन लोगों के सपनों की व्याख्या की जो मानसिक बीमारी से पीड़ित नहीं हैं, इस प्रकार स्वप्न विश्लेषण के लिए एक सार्वभौमिक दृष्टिकोण का प्रस्ताव करते हैं।
जेड फ्रायड ने सपनों की व्याख्या करने के लिए अपनी तकनीक विकसित की। शोधकर्ता ने मरीजों के सपनों का विश्लेषण किया, उनके सपनों का अर्थ और महत्व बताया। इस विश्लेषण का उद्देश्य उनकी अचेतन सामग्री को समझना था।
जेड फ्रायड के अनुसार, सपने मानसिक घटनाएं हैं जो किसी व्यक्ति की आत्मा में मौजूद किसी चीज का प्रतिबिंब हैं, जिसके बारे में व्यक्ति खुद नहीं जानता है। इस प्रकार, ग्राहक को अपने सपने के सही अर्थ के बारे में कभी पता नहीं चलता है। एक मनोविश्लेषक का काम, तदनुसार, एक व्यक्ति को इस अर्थ को प्रकट करने के लिए उबलता है। जेड फ्रायड ने रोगी की मदद से सपने के वास्तविक सार को प्रकट करने के लिए सपने के अलग-अलग हिस्सों को अलग करने के लिए मुक्त संघों की विधि का इस्तेमाल किया। व्याख्या की प्रक्रिया में स्वप्न की स्पष्ट सामग्री (अर्थात, इसकी साजिश) का अव्यक्त सामग्री में अनुवाद करना शामिल था।
फ्रायड ने सपनों को दो प्रकारों में विभाजित किया: स्पष्ट और गुप्त सपने। स्पष्ट सपने वे सपने होते हैं जिनमें हम अपनी दैनिक गतिविधियों की निरंतरता, अधूरे काम के पूरा होने, इच्छाओं की पूर्ति, दबी हुई भावनाओं की रिहाई देखते हैं। जेड फ्रायड के अनुसार, "सपनों का कार्य नींद की रक्षा करना है," रात में जागरण को रोकने के लिए सभी आंतरिक चिंता और अन्य उत्तेजनाएं एक सपने में बदल जाती हैं। जेड फ्रायड के अनुसार, गुप्त स्वप्न में दो भाग होते हैं। पहले में विचारों और अन्य दिन के छापों के स्क्रैप होते हैं जो किसी व्यक्ति की अचेतनता में स्क्रॉल कर सकते हैं, ऐसी स्थिति जब उन्हें स्वतंत्र रूप से याद किया जाता है, लेकिन पूरी तरह से महसूस नहीं किया जाता है। अव्यक्त स्वप्न का दूसरा भाग अचेतन में होता है। इस भाग में स्वप्नदृष्टा केवल अपनी छिपी हुई इच्छाओं को ही देख पाता है, नींद के दौरान आंतरिक सेंसरशिप कमजोर हो जाती है और इससे दबी हुई इच्छाएं मुक्त हो जाती हैं। इस तरह की इच्छाओं में अस्वीकार्य "नैतिक रूप से, सौंदर्य की दृष्टि से, सामाजिक रूप से" स्वार्थी उद्देश्य शामिल हैं, जैसे वर्जित यौन आग्रह (अनाचार) और घृणा की एक मजबूत भावना (अपने प्रियजनों के लिए मरना चाहते हैं)।
जैसा कि ई. यास्मीना ने नोट किया, जेड फ्रायड के सपने के काम के बारे में विचार थीसिस पर आधारित थे, जिसके अनुसार एक सपने को जो देखा गया था उससे अलग याद किया जाता है, इस प्रकार एक "मुखौटा जिसके पीछे यह प्रक्रिया छिपी हुई है" का निर्माण होता है। स्वप्न छवियों और उनकी गुप्त सामग्री का हमेशा स्पष्ट संबंध नहीं होता है। स्वप्न के छिपे हुए विचार स्वप्नद्रष्टा की चेतना के लिए दुर्गम होते हैं, वे अचेतन होते हैं। फ्रायड ने अव्यक्त स्वप्न का स्पष्ट स्वप्न में अनुवाद को स्वप्न का कार्य कहा है। रिवर्स प्रक्रिया से जुड़ी गतिविधि, यानी एक स्पष्ट सपने से एक गुप्त सपने में जाने की इच्छा, सपनों की व्याख्या करने का काम है।
जेड फ्रायड के लिए, स्वप्न का काम सोच की अचेतन प्रक्रिया के अचेतन प्रसंस्करण का एक उदाहरण था, और इसका परिणाम एक समझौता था, एक तरफ, संघर्ष की स्थितियों को सुचारू करना, और दूसरी ओर, सपने की विकृति के लिए अग्रणी।
यही कारण है कि सपने इतने भ्रमित और अक्सर अर्थहीन होते हैं। कारण यह है कि एक शक्ति इच्छा (अचेतन) को आकार देती है और दूसरी (सेंसरशिप) उसे विकृत करती है।
चेतना और अचेतन की प्रणालियों के बीच की बाधा को परिभाषित करने के लिए, जेड फ्रायड "सेंसरशिप" की अवधारणा का उपयोग करता है, जिसके द्वारा वह एक विस्थापन की प्रवृत्ति को समझता है जो किसी व्यक्ति के बेहोश ड्राइव की प्राप्ति को रोकता है। अपने काम "द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" में वह लिखते हैं कि "सेंसरशिप, यह वह है - सपनों की विकृति में मुख्य भागीदार।"
सपने में जहां भी अंतराल हो, सेंसरशिप उनके लिए दोष है, यह सपने को विकृत करने के अन्य साधनों का उपयोग कर सकता है। अंतराल के साथ, सेंसरशिप नींद को भी पुनर्व्यवस्थित और संशोधित करती है। नतीजतन, प्रकट सपना अपने गुप्त विचारों से बिल्कुल अलग हो जाता है।
एक नियम के रूप में, सेंसरशिप निंदनीय, नैतिक, सामाजिक दृष्टि से अश्लील, अचेतन मानव प्रवृत्ति के अधीन है। वे सभी सेंसरशिप द्वारा खारिज कर दिए गए हैं।
जेड फ्रायड इस तथ्य से आगे बढ़े कि स्वप्न कार्य कई परिणाम देता है। सपने के काम के इन परिणामों या उपलब्धियों में निम्नलिखित शामिल हो सकते हैं: संक्षेपण, विस्थापन, विचारों का दृश्य छवियों में परिवर्तन, माध्यमिक प्रसंस्करण।
मोटा होना - एक स्पष्ट सपना इन विचारों के कुछ तत्वों को छोड़ते हुए इसमें छिपे विचारों को कम करता है। केवल एक हिस्सा एक स्पष्ट सपने में गुजरता है, जबकि छिपे हुए विचारों के व्यक्तिगत तत्व एक दूसरे के साथ मिल सकते हैं, पहले से ही परिचित लोगों से नई छवियां बना सकते हैं।
ऑफसेट एक छिपा हुआ तत्व है जिसे दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, इसके समान नहीं। शायद एक महत्वपूर्ण तत्व को परिधि में स्थानांतरित कर दिया जाएगा, और एक मामूली - एक केंद्रीय स्थिति में। इसलिए, सपना अजीब लग सकता है, क्योंकि केंद्रीय क्रिया पूरी तरह से अप्रासंगिक लगती है। उदाहरण के लिए, "सपने देखने वाला खुद को एक सुरम्य झील के गर्म, सुखद पानी में डूबता हुआ देखता है, और एक बादल आकाश में तैरता है, जिसमें से एक पंखों वाला देवदूत दिखता है, लेकिन किसी कारण से एक पुराने जादूगर के विकृत चेहरे के साथ। गहन विश्लेषण से एक अलग तस्वीर सामने आती है: आकर्षण का केंद्र झील नहीं है, बल्कि मां, बादल-परी का मुड़ा हुआ चेहरा एक मृत पिता बन जाता है, जिसकी यादें विस्मय और भय पैदा करती हैं। ”
परिवर्तन विचारों और शब्दों का दृश्य छवियों में परिवर्तन है। किसी शब्द और छवि के बीच संबंध स्थापित करना कई बार मुश्किल हो सकता है। उदाहरण के लिए, "सपने देखने की प्रक्रिया में, अपनी पत्नी से तलाक का विचार उसके पति के लिए एक आनंदमय दावत की छवि में बदल सकता है, एक पति या पत्नी का अंतिम संस्कार, एक फटा तरबूज, टूटे पैर और हाथ एक परिणाम के रूप में कार दुर्घटना, या कोई अन्य हैरान करने वाली तस्वीर।"
माध्यमिक प्रसंस्करण सपनों की छवियों को चौरसाई करने और साजिश को अखंडता प्रदान करने की प्रक्रिया है। स्वप्न बेतुकेपन और बेतुकेपन के अपने चरित्र को खो देता है। इसे क्रम में रखा गया है: इसमें तार्किक संबंध स्थापित होते हैं और अंतराल भर जाते हैं। हालाँकि, एक सपने के माध्यमिक प्रसंस्करण की प्रक्रिया में, विभिन्न प्रकार की गलतियाँ की जाती हैं, जिसके परिणामस्वरूप स्वप्न का दृश्य चित्र या कथानक उसकी वास्तविक सामग्री के अनुरूप नहीं होता है। एक सपने को याद रखने और उसकी व्याख्या करने की कोशिश करते समय, सामान्य सोच छवियों के बीच तार्किक संबंध स्थापित करने की कोशिश करती है। मनोविश्लेषण संघ सपना विक्षिप्त
शास्त्रीय मनोविश्लेषण की एक अजीबोगरीब मनोवैज्ञानिक दिशा का अर्थ है विश्लेषक का मार्ग और कुछ मानसिक प्रक्रियाओं का विश्लेषण।
जेड फ्रायड स्थानांतरण की प्रक्रिया का वर्णन इस प्रकार करता है: "जिस किसी को भी प्रेम की आवश्यकता होती है, उसे वास्तविकता में पूर्ण संतुष्टि प्राप्त नहीं होती है, वह हर नए चेहरे पर अपनी कामेच्छा की आशाओं को बदलने के लिए मजबूर होता है ... और डॉक्टर के व्यक्तित्व पर।"
"चिकित्सक को यह स्वीकार करना चाहिए कि रोगी का क्रश विश्लेषणात्मक स्थिति से मजबूर है और उसके व्यक्ति की श्रेष्ठता के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है और उसके पास इस तरह की 'विजय' पर गर्व करने का कोई कारण नहीं है, क्योंकि इसे विश्लेषण के बाहर कहा जाएगा। "
काउंटरट्रांसफर अपने रोगी के प्रति विश्लेषक की पारस्परिक अचेतन भावना है। "यह घटना मनोविश्लेषक के लिए मुख्य खतरों में से एक है, इससे दोनों का मानसिक संक्रमण हो सकता है।"
प्रतिरोधों को संसाधित करने की प्रक्रिया इस तथ्य से शुरू होती है कि "डॉक्टर प्रतिरोध की खोज करता है जिसे कभी भी विश्लेषण द्वारा पहचाना नहीं जाता है और रोगी को इंगित करता है ... प्रतिरोध का संकेत तुरंत इसकी समाप्ति के बाद नहीं होता है। रोगी को उसके लिए अज्ञात प्रतिरोध में तल्लीन करने, उसे संसाधित करने, उसे दूर करने के लिए समय देना आवश्यक है ... "।
रोगी का प्रतिरोध एक अचेतन रक्षा तंत्र है, जो शास्त्रीय मनोविश्लेषण के प्रतिनिधियों के अनुसार, उसे अपने अस्वीकार्य दमित विचारों और इच्छाओं को महसूस करने से रोकता है।
"प्रतिरोधों का यह प्रसंस्करण विश्लेषण और डॉक्टर के धैर्य की परीक्षा के लिए एक दर्दनाक कार्य बन जाता है। लेकिन यह काम का यह हिस्सा है जो रोगी पर सबसे बड़ा संशोधित प्रभाव डालता है, और इसमें विश्लेषणात्मक उपचार सुझाव द्वारा किसी भी प्रभाव से अलग होता है।"
इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि स्वप्न कार्य सोच प्रक्रिया के अचेतन प्रसंस्करण का एक उदाहरण है। एक गुप्त स्वप्न का प्रकट स्वप्न में अनुवाद स्वप्न का कार्य है। स्पष्ट स्वप्न से गुप्त स्वप्न में जाने की इच्छा ही स्वप्न की व्याख्या है। स्वप्न का कार्य कई परिणाम देता है, अर्थात्: संक्षेपण, विस्थापन, विचारों का दृश्य छवियों में परिवर्तन, द्वितीयक प्रसंस्करण। यह सब स्वप्न को विकृत कर देता है और उसकी व्याख्या करना कठिन बना देता है।
जेड फ्रायड ने खुद को "द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" के बाद के संस्करण में सपनों में प्रतीकवाद पर एक अध्याय शामिल करने के लिए मजबूर किया। 1911 के तीसरे संस्करण की प्रस्तावना में, उन्होंने लिखा: "मेरे अपने अनुभव, साथ ही विल्हेम स्टेकेल और अन्य लोगों के काम ने मुझे सपनों में प्रतीकवाद की डिग्री और महत्व का अधिक सटीक मूल्यांकन करना सिखाया है (या बल्कि अचेतन सोच में)। ”…
जैसा कि वी। एम। लीबिन ने नोट किया, जेड फ्रायड इस तथ्य से आगे बढ़े कि स्वप्न तत्व अचेतन स्वप्न विचार का प्रतीक है। एक सपने के विभिन्न तत्वों के लिए, एक ही अनुवाद या प्रतिस्थापन पाया जा सकता है, जो स्थिर, अपरिवर्तनीय हैं। यानी स्वप्न तत्व और उसके अनुवाद, प्रतिस्थापन के बीच एक ऐसा निरंतर संबंध है, जिसे उन्होंने प्रतीकात्मक कहा।
काम में "मनोविश्लेषण का परिचय। दसवां व्याख्यान। सपना प्रतीकवाद "सिगमंड फ्रायड लिखते हैं:" प्रतीकात्मक संबंध का सार तुलना है, हालांकि कोई नहीं<…>स्वप्न प्रतीकों में सब कुछ नहीं, बल्कि स्वप्न के छिपे हुए विचारों के केवल कुछ तत्वों को व्यक्त करता है।"
फ्रायड कुछ निरंतर प्रतीकों के अर्थ को प्रकट करता है, जबकि यह देखते हुए कि सपने में प्रतीकात्मक रूप से दर्शाई गई वस्तुओं की संख्या कम है। उदाहरण के लिए, संपूर्ण मानव शरीर, माता-पिता, बच्चे, भाई-बहन, जन्म, मृत्यु, नग्नता और कुछ और।
तो जेड फ्रायड लिखते हैं कि "एक सपने में यह खुशी के साथ घरों के मुखौटे से नीचे जाने के लिए होता है, फिर डर के साथ। पूरी तरह चिकनी दीवारों वाले मकान पुरुषों को दर्शाते हैं; सीढ़ियों और बालकनियों वाले घर महिलाएं हैं।"
प्रस्थान, रेल से यात्रा - मरने की गवाही देती है। मृत्यु विभिन्न अस्पष्टता का प्रतीक है, जैसे कि अनिर्णायक संकेत, नग्नता - कपड़े और वर्दी द्वारा। फ्रायड ने नोट किया कि "यहां प्रतीकात्मक और संकेत देने वाली छवि के बीच की सीमाएं मिटा दी गई हैं।"
तो, एस फ्रायड ने अचेतन से संदेशों की व्याख्या करने के लिए सपनों में दिखाई देने वाली छवियों का उपयोग किया, उनकी विशिष्ट व्याख्या। उन्होंने कुछ प्रकार के अनुभवों और सपनों के तत्वों के बीच कुछ संबंधों का पता लगाया जो मानसिक रूप से स्वस्थ लोगों में भी दिखाई देते हैं। उन्होंने तर्क दिया कि एक उत्तेजना के जवाब में दृश्य प्रतिक्रियाओं (सपने) का गठन आकस्मिक नहीं है। उन्होंने यह भी पाया कि एक स्पष्ट संदेश के कुछ हिस्सों में छिपे अर्थ वाले तत्व होते हैं। फ्रायड ने इन अभिव्यक्तियों को स्वप्न का प्रतीक कहा, जिसके लिए उन्होंने निरंतर अर्थ को जिम्मेदार ठहराया।
प्रतीक सपने के एकमात्र तत्वों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनकी व्याख्या सपने देखने वाले की मदद के बिना विश्लेषक द्वारा की जा सकती है। प्रतीकों का एक निरंतर, सार्वभौमिक अर्थ होता है, जो इस बात पर निर्भर नहीं करता है कि ये प्रतीक किसके सपने में दिखाई देते हैं।
उदाहरण के लिए: संख्या तीन पुरुष जननांग अंग का प्रतीक है। सभी सपने, जिनमें तीन भाग होते हैं, हमें एक फालिक प्रतीक के रूप में संदर्भित कर सकते हैं। इसके अलावा, फल्लस उन सभी वस्तुओं का प्रतीक है जो उनके आकार में समान हैं, अर्थात् लंबी चीजें जो स्पष्ट रूप से बाहर खड़ी हैं: पहाड़, पत्थर, लाठी, छतरियां, स्तंभ, पेड़। सभी वस्तुएं जो शरीर में प्रवेश करती हैं, उसे नुकसान पहुंचाती हैं, वह भी फाल्स का प्रतीक है: चाकू, खंजर, भाले, कृपाण। सभी प्रकार के धारदार हथियार और आग्नेयास्त्र इस श्रेणी में आते हैं। फल्लस के स्पष्ट प्रतीक वे वस्तुएं हैं जिनसे तरल बहता है, सभी लम्बी वस्तुएं, साथ ही गुब्बारे, हवाई जहाज आदि। सरीसृप और मछली, विशेष रूप से सांप, कम स्पष्ट प्रतीक हैं। टोपी और कोट जैसे बाहरी कपड़ों के साथ-साथ विभिन्न मशीनों और उपकरणों का एक ही अर्थ है।
महिला जननांगों को प्रतीकात्मक रूप से खोखली वस्तुओं के रूप में दर्शाया जाता है जिसमें चीजें हो सकती हैं: शाफ्ट, गड्ढे और गुफाएं। वही पोर्च, वॉकवे और दरवाजे, चर्च, चैपल, महल, हवेली, किले और यहां तक कि खुद के परिदृश्य के साथ एक घर का प्रतीक हो सकता है। लकड़ी और कागज जैसी सामग्री, साथ ही उनसे बनी वस्तुएं: टेबल, किताबें महिला जननांगों का प्रतीक हैं। जानवरों, घोंघे और मसल्स के बीच विशिष्ट महिला प्रतीक। सेब, आड़ू और फल आम तौर पर स्तन का प्रतीक हैं।
विभिन्न प्रकार की लयबद्ध गतिविधियाँ, जैसे नृत्य, घुड़सवारी, साथ ही उड़ना और हथियारों का खतरा, यौन क्रिया का प्रतीक हैं। विशिष्ट गतिविधियाँ जो संभोग के प्रतीक हैं, वे हैं सीढ़ियाँ चढ़ना और उतरना। रानी और राजा या सम्राट और साम्राज्ञी और उनसे जुड़े संबंध माता-पिता का प्रतीक हैं। पानी में गिरना या गिरना जन्म का प्रतीक है।
जेड फ्रायड एक सपने में प्रतीकों की पूरी सूची देता है। जैसा कि वी.एम. लीबिन कहते हैं, "यह सब एक यौन संबंध वाले व्यक्ति द्वारा जीवन में लाई गई बकवास की तरह लग सकता है। वास्तव में, सेक्स प्रतीक फ्रायड के मनमाने आविष्कार नहीं हैं। प्राचीन काल से, कई चीजों और अवधारणाओं में यौन प्रतीकवाद शामिल है, जो मानव जाति के ऐतिहासिक अतीत में निहित है। सपनों में यौन प्रतीकवाद शोध का एक महत्वपूर्ण उद्देश्य है।"
जेड फ्रायड के अनुसार, स्वप्न प्रतीकों को उनकी व्याख्या के माध्यम से समझा जा सकता है। स्वप्न के प्रतीक स्वयं ज्यादातर यौन प्रकृति के होते हैं।
एक वयस्क महिला, फ्रायड के साथ शत्रुता के मुद्दे पर काम करते हुए, चार साल की उम्र में अपने सपने को याद करती है: "बच्चों की एक पूरी भीड़ - उसके सभी भाई और बहनें और दोनों लिंगों के चचेरे भाई - में शोर-शराबा कर रहे थे खेत। अचानक उन सभी के पंख लग गए, वे उड़ गए और गायब हो गए।"
उसे पता नहीं था कि सपने का क्या मतलब है, लेकिन यह पहचानना मुश्किल नहीं है कि इसने अपने मूल रूप में सभी भाइयों और बहनों की मृत्यु का सपना प्रस्तुत किया, और केवल सेंसरशिप से थोड़ा प्रभावित था। मैं निम्नलिखित विश्लेषण का सुझाव देने के लिए उद्यम कर सकता हूं। बच्चों की इस भीड़ में से एक की मौत के मौके पर…. सपने देखने वाली महिला, उस समय चार साल की थी, उसने किसी बुद्धिमान वयस्क से पूछा होगा कि जब वे मर गए तो बच्चों का क्या हुआ। उत्तर होना चाहिए था, "उन्होंने पंख उगाए और स्वर्गदूतों में बदल गए।" इस जानकारी की प्रतिक्रिया के रूप में सपने में, सभी भाई-बहनों के पंख स्वर्गदूतों की तरह थे और जो कि मुख्य आकर्षण है, वे उड़ गए। हमारे छोटे से हत्यारे बच्चे को अकेला छोड़ दिया गया था, यह कहना अजीब था - पूरे झुंड का एकमात्र उत्तरजीवी! हमें यह मानने में गलती होने की संभावना नहीं है कि यह तथ्य कि बच्चे उड़ने से पहले मैदान में शोर करते थे, तितलियों को इंगित करते हैं। यह ऐसा है जैसे बच्चे ने उसी विचार का अनुसरण किया जैसा पुरातनता के लोग एक तितली के पंखों के साथ आत्मा को चित्रित करने के लिए करते थे।"
इस उदाहरण का उपयोग फ्रायड के उचित - वैज्ञानिक - विश्लेषण के विचार को स्पष्ट करने के लिए किया जा सकता है जिसका उन्होंने इसके लिए "इरादा" किया था। क्योंकि सपने देखने वाली महिला सहयोगी होती है और अपनी जीवनी से उपयुक्त सामग्री चुनती है। स्वप्न की छवि वयस्कों की दुनिया से एक बच्चे को दिए गए ज्ञान से बनाई गई थी। स्वप्न विश्लेषण स्मृति चिन्हों का अनुसरण करता है जिन्हें स्वप्न कल्पना में संकुचित कर दिया गया है। ऐसा ही होना चाहिए था। लेकिन बात वो नहीं थी। फ्रायड के रोगी को स्वप्न के अलावा कुछ भी याद नहीं रहता था, और फ्रायड ने बिना संघों के भी इसे समझा। इसलिए, यह उनका अंतर्ज्ञान था जिसने उन्हें सपने को समझने की अनुमति दी, और इस तथ्य पर प्रतिबिंबित करना भी संभव बना दिया कि तितली आत्मा आकृति ग्रीक पौराणिक कथाओं से अच्छी तरह से जानी जाती है।
जैसा कि वी.एम. लीबिन नोट करते हैं, सपने और अचेतन के बीच एक प्रतीकात्मक संबंध है, इसलिए सपनों की व्याख्या अचेतन के प्रतीकवाद के ज्ञान पर आधारित होनी चाहिए। इस बीच, स्वप्न और अचेतन के बीच प्रतीकात्मक संबंध पर निर्भरता एक महत्वपूर्ण है, लेकिन व्याख्या का मुख्य घटक नहीं है।
जेड फ्रायड के अभ्यास में वर्णित एक सपने और उसकी व्याख्या पर विचार करें, जिसे "सुंदर सपना" कहा जाता है। एक क्लौस्ट्रफ़ोबिक क्लाइंट अपने सपने को बताता है:
"वह एक्स स्ट्रीट के नीचे एक बड़ी कंपनी में ड्राइव करता है, जहां एक मामूली सराय है। सराय में, एक प्रदर्शन दिया जाता है, वह या तो दर्शक होता है, फिर अभिनेता। नतीजतन, उसे शहर लौटने के लिए कपड़े बदलने पड़ते हैं। कुछ कर्मचारी स्टॉल पर जाते हैं, दूसरे ऊपरी स्तर पर। झगड़ा हो जाता है। ऊपर वाले नाराज हैं कि नीचे के लोग अभी तैयार नहीं हैं और इसलिए वे बाहर नहीं निकल सकते। उसका भाई ऊपर है, वह खुद नीचे है, और वह अपने भाई से इस तरह धकेले जाने पर नाराज है। (सपने का यह हिस्सा सबसे अस्पष्ट है)। सराय में पहुंचने से पहले ही तय हो चुका था कि कौन ऊपर होगा और कौन नीचे। फिर कोई उसी गली X के साथ पहाड़ पर चढ़ता है, उसके लिए चलना कठिन और कठिन है, वह हिल नहीं सकता, एक बुजुर्ग सज्जन उसके पास आते हैं और इतालवी राजा को डांटते हैं। पहाड़ की चोटी के करीब चलना बहुत आसान हो जाता है ”।
फ्रायड निम्नलिखित व्याख्या देता है: "उठने में कठिनाई और सांस की तकलीफ जिसके बारे में मेरे रोगी ने सपना देखा था, वह उन लक्षणों में से एक है जो वास्तव में कई साल पहले थे। यह लक्षण, अन्य घटनाओं के संबंध में, डॉक्टरों द्वारा तपेदिक के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था (सबसे अधिक संभावना हिस्टीरिकल रूप से सिम्युलेटेड)। हम पहले से ही दिखावटी सपनों से जुड़ाव की इस अजीबोगरीब भावना से परिचित हैं, और फिर से हम यहां देखते हैं कि वे, लगातार उपलब्ध सामग्री के रूप में, किसी अन्य छवि के उद्देश्य के लिए उपयोग किए जाते हैं। इसके अलावा, मुक्त संघों की विधि का उपयोग करते हुए, फ्रायड एक सपने में नाटक और सप्पो और गेटे के फॉस्ट से मार्ग के बीच के संबंध को स्पष्ट करता है, जिसमें केंद्रीय प्रतीक एक सेब है - एक महिला का स्तन।
हमारे पास यह मानने का हर कारण है कि सपना बचपन के किसी अनुभव को संदर्भित करता है। यदि यह सही है, तो इसे मेरे रोगी की नर्स को संदर्भित करना चाहिए, जो अब पचास वर्ष पार करने वाली है। सप्पो डोड की तरह नर्स, हाल ही में छोड़े गए अपने प्रिय के लिए एक संकेत प्रतीत होता है।
सपने के तत्व, जिसमें कुछ लोग शीर्ष पर हैं और अन्य सबसे नीचे हैं, एक यौन प्रकृति की कल्पनाओं को इंगित करते हैं जो मेरे रोगी पर कब्जा कर लेते हैं और, दमित प्रवृत्ति के रूप में, उनके न्यूरोसिस से स्पष्ट रूप से जुड़े हुए हैं।
एक भाई महिलाओं में सभी प्रतिद्वंद्वियों के लिए एक विकल्प से ज्यादा कुछ नहीं है; तथ्य यह है कि यह एक भाई है, और कोई और नहीं, सपनों और बचपन की यादों की अन्योन्याश्रयता द्वारा समझाया गया है।"
सज्जन के साथ प्रकरण जिसने इतालवी राजा को डांटा, एक ताजा और अपने आप में उदासीन अनुभव के माध्यम से, निम्न वर्ग के उच्च समाज में प्रवेश के लिए संदर्भित करता है। "
कई सपने जो पहले रहस्यमय लगते थे, फ्रायड के प्रतीकों के चश्मे से देखे जाने पर अधिक समझ में आते हैं। शोधकर्ता का तर्क है कि किसी भी सपने को आकस्मिक नहीं माना जाना चाहिए, इसका विश्लेषण किया जा सकता है जिससे इसकी वास्तविक सामग्री को समझा जा सके। हालांकि सपने के प्रतीक अक्सर प्रत्यक्ष व्याख्या की अनुमति देते हैं, सबसे पहले आपको छिपे हुए अर्थों की जांच करनी चाहिए। नींद को स्वयं व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि के संदर्भ में ही समझा जा सकता है .
सैद्धांतिक दृष्टिकोण से, फ्रायड ने प्रतीकात्मक प्रजनन को सपने देखने के तंत्र के रूप में वर्गीकृत किया। यह अवांछित सामग्री को पहचानने योग्य बनाने और दबाने के उद्देश्य से कार्य करता है। फिर भी, विचाराधीन प्रतीक, उनकी राय में, अचेतन का नहीं, बल्कि अचेतन का हिस्सा हैं। फ्रायड का मानना था कि अचेतन प्रतीकों का एक समूह है जो सभी मनुष्यों के लिए सार्वभौमिक है, एक प्रकार की भाषा-समर्थक के रूप में। वास्तव में, तब उन्हें दबाया नहीं जाता है, बल्कि दबाने के लिए उपयोग किया जाता है। बाद में, प्रतीकवाद पर अपने काम में, अर्नस्ट जोन्स (1916) ने इस विचार का समर्थन किया कि प्रतीकवाद की यह परत जन्मजात नहीं है, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति द्वारा इसे फिर से बनाया जाना चाहिए।
तो, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं, स्वप्न प्रतीकवाद की दुनिया विविध है। स्वप्न तत्व अचेतन स्वप्न विचार का प्रतीक है। हालांकि, सपनों में प्रतीकों की अभिव्यक्ति सीमित है। एक सपना सब कुछ प्रतीकों में नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति के छिपे हुए विचारों के केवल कुछ तत्वों को व्यक्त करता है। जैसा कि जेड फ्रायड ने पाया, ज्यादातर प्रतीकों का उपयोग सपने में यौन वस्तुओं, रिश्तों, कार्यों को व्यक्त करने के लिए किया जाता है। अचेतन से संदेशों की व्याख्या करने के लिए विश्लेषक को प्रतीकात्मकता की भाषा का उपयोग करना चाहिए। सपनों की व्याख्या करने के लिए, उसे प्रतीकात्मकता का विचार होना चाहिए।
स्वप्न की व्याख्या मनोविश्लेषणात्मक कार्य का आधार बनती है। मनोविश्लेषण चिकित्सा में, ग्राहकों के सपनों पर अत्यधिक ध्यान दिया जाना चाहिए। अक्सर ऐसा होता है कि विश्लेषक अपनी मानसिक स्थिति के बारे में एक व्यक्ति द्वारा बताए गए एक सपने से बहुत कुछ सीखता है, न कि कई बातचीत से।
जेड फ्रायड ने न केवल स्वप्न कार्य के प्रकटीकरण पर, बल्कि उसकी व्याख्या पर भी काफी ध्यान दिया, जो कि सपनों की प्रकृति और कार्य पर सैद्धांतिक प्रावधानों पर आधारित है।
सपनों की व्याख्या में अचेतन की प्रतीकात्मक भाषा को आधुनिक मनुष्य के लिए सुलभ भाषा में अनुवाद करने के लिए एक अपील शामिल है। चेतना की वह भाषा, जो उसे समझ में आती है, जिससे वह रोजमर्रा की जिंदगी में अपील करता है।
स्वप्न प्रतीकों की व्याख्या स्वप्न में सन्निहित अर्थों को प्रकट करने के लिए मुक्त संघों की पद्धति के उपयोग द्वारा समर्थित है। जब सेवार्थी ने विचारों और भावनाओं के सहज प्रवाह का अनुभव किया है, तो उसे यथासंभव पूर्ण रूप से इसका वर्णन करने के लिए कहा जाता है। इस पद्धति का मुख्य नियम किसी के विचारों के प्रवाह का एक खुला विवरण है, उन्हें सेंसरशिप के अधीन किए बिना। मान्यता के गैर-दंडित स्थान को उजागर करने के लिए, मौखिककरण के लिए स्थितियां बनाना आवश्यक है, जिसमें लक्षण पहले अपना बल खो देता है इसका उच्चारण करने वाले शब्द की शक्ति। .
साहचर्य संबंध स्थापित करते हुए, ग्राहक को साहचर्य जंजीरों के साथ विचार के फिसलने पर नियंत्रण हटाने का अवसर दिया जाना चाहिए - यह मनोविश्लेषण का मूल नियम है: "आपको साक्षी को बाधित नहीं करना चाहिए, उसे जल्दी करना चाहिए।" पहले से ही अपने पहले रोगियों में से एक, एमी वॉन एन। (1889 - 1891) के साथ काम करने में, फ्रायड को पता चलता है कि वह उसकी कथा को बाधित करके कुछ भी हासिल नहीं करेगा; वह शुरू से अंत तक कहानियों को बहुत विस्तार से सुनना समझता है।
कुछ लोगों के लिए, स्मृति में किसी भी परिस्थिति को बहाल करने के लिए, एस फ्रायड ने सहयोगी कनेक्शन का इस्तेमाल किया, पिछले और बाद के तथ्यों, व्यक्तिगत क्षणों को याद करने, घटना से संबंधित किसी भी वस्तु को देखने और पहचानने का सुझाव दिया।
शास्त्रीय मनोविश्लेषण की तकनीकों का एक सामान्य विचार जेड फ्रायड के निम्नलिखित स्पष्टीकरणों से प्राप्त किया जा सकता है:
1. "मैं रोगी को सोफे पर रखने की सलाह पर जोर देता हूं, जबकि डॉक्टर को उसके पीछे एक जगह लेनी चाहिए ताकि रोगी उसे न देखे ... मेरे चेहरे ने रोगी को व्याख्या के लिए सामग्री दी या उसने जो कहा उसे प्रभावित किया।
2. रोगी को यह नहीं बताया जाना चाहिए कि उसे किस बारे में बात करनी चाहिए। "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि किस सामग्री के साथ इलाज शुरू करना है, चाहे वह जीवन की कहानी हो, चिकित्सा इतिहास या बचपन की यादें ... कृपया मुझे वह सब कुछ बताएं जो आप अपने बारे में जानते हैं।"
3. हमें सब कुछ कहना चाहिए। तीसरे पक्ष के प्रति कोई रहस्य और अनैतिकता नहीं है। कोई नाम, तारीख, कुछ भी छुपाया नहीं जा सकता। यह आवश्यकता "आपको पालन करना चाहिए।"
4. "अपनी अचेतन स्मृति को याद रखने और पूरी तरह से आत्मसमर्पण करने की आपकी क्षमता पर किसी भी सचेत प्रभाव को समाप्त करना आवश्यक है। अगर आपको कुछ याद है तो आपको सुनना है और परवाह नहीं है। विश्लेषित व्यक्ति अक्सर दावा करता है कि वह पहले भी किसी तरह का संदेश दे चुका है, इस बीच उसे आश्वस्त किया जा सकता है कि यह संदेश अब पहली बार बनाया गया है।"
5. मनोविश्लेषण में सपनों के साथ काम करना मुख्य तरीकों में से एक है। "स्वप्न की सामग्री बताए जाने के बाद, फ्रायड ने इस सपने के व्यक्तिगत तत्वों के बारे में एक ही सवाल पूछना शुरू किया: जब वह इसके बारे में सोचता है तो इस तत्व के बारे में कथाकार के पास क्या आता है?" ... फ्रायड के अनुसार सपनों में व्यक्त अचेतन आवश्यकताओं को समझना ही समस्या को समझने की कुंजी है।
6. आप रोगी को आवश्यक जानकारी कब देना शुरू कर सकते हैं, उसके सामने आने वाले विचारों का गुप्त अर्थ उसे प्रकट करने का समय कब है? इससे पहले नहीं जब रोगी स्थानांतरण प्रक्रिया विकसित करना शुरू करता है। "उपचार का पहला लक्ष्य रोगी को उपचार और चिकित्सक के व्यक्तित्व से जोड़ना रहता है। और इसके लिए आपको केवल एक ही काम करने की जरूरत है - मरीज को पर्याप्त समय देने के लिए।"
शास्त्रीय मनोविश्लेषण 50 वर्ष से अधिक उम्र के लोगों के लिए नहीं बनाया गया है: "50 वर्ष से अधिक आयु के व्यक्तियों ने मानसिक प्रक्रियाओं की प्लास्टिसिटी खो दी है जिस पर चिकित्सा निर्भर करती है।"
फ्रायड ने लिखा है, "यह तकनीक उन व्यक्तियों के लिए भी लागू नहीं है जिनके पास ज्ञात शिक्षा और अपेक्षाकृत भरोसेमंद चरित्र नहीं है।" "मैंने उन रोगियों को स्वीकार करने के लिए एक नियम विकसित किया है जिन्हें मैं केवल एक या दो सप्ताह की अवधि के लिए सशर्त रूप से जानता हूं।"
आपको अपने करीबी और प्रिय लोगों के लिए मनोविश्लेषण का उपयोग नहीं करना चाहिए: "" रिश्तेदारों "के इलाज के लिए, इस संबंध में मैं अपने पूर्ण भ्रम को स्वीकार करता हूं और आम तौर पर उन पर व्यक्तिगत प्रभाव में थोड़ा विश्वास करता हूं।"
न्यूरोसिस के साथ, किसी व्यक्ति को जितना वह करने में सक्षम है उससे अधिक मजबूत होने के लिए धक्का देना खतरनाक है। "उन लोगों की एक उचित संख्या जो अब बीमारी में खुद को बचा रहे हैं, संघर्ष की अनुमानित परिस्थितियों में जीवित नहीं रहेंगे, लेकिन जल्दी से नष्ट हो जाएंगे या ऐसी परेशानी का कारण बनेंगे जो उनकी खुद की विक्षिप्त बीमारी से भी बदतर हो जाएंगे।"
कुछ रोगी एक विशेष लक्षण से मुक्त होने के लिए कहते हैं, "लेकिन वे विश्लेषण की चयनात्मक शक्ति को अधिक महत्व देते हैं। बेशक, विश्लेषक बहुत कुछ हासिल कर सकता है, लेकिन वह यह तय नहीं कर सकता कि वह क्या कर सकता है।"
शास्त्रीय मनोविश्लेषण एक लंबी प्रक्रिया है। यह पूछे जाने पर कि उपचार कितने समय तक चल सकता है, फ्रायड ने ईसप के शब्दों के साथ उत्तर दिया: "सड़क की लंबाई के बारे में उत्तर देने के लिए, आपको यात्री की गति और उसके आंदोलन की गति को जानना होगा।"
"मैं हर किसी को जब चाहे इलाज काटने की अनुमति देता हूं, लेकिन मैं उससे यह नहीं छिपाता कि थोड़े समय के बाद इलाज बंद करने से कोई सफलता नहीं मिलेगी और एक अधूरे ऑपरेशन की तरह, वह आसानी से असंतोषजनक स्थिति में पहुंच जाएगा।"
जैसा कि वी.एम. लीबिन कहते हैं, सपनों की व्याख्या करने में जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए, तब भी जब सपने सरल लगते हैं। विश्लेषक अपनी सूझबूझ से किसी को विस्मित करने के लिए सपनों की व्याख्या पर काम नहीं करता है। उनके विश्लेषण का उद्देश्य कुछ ऐसा प्रकट करना है जो मानव चेतना से छिपा हो और जिसके कारण अनुभव बढ़े।
सपनों की व्याख्या करने के काम के लिए हर छोटी चीज़, हर प्रतीक के लिए एक विचारशील दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। वी.एम. लीबिंग एक बार फिर रोगी को अपने सपने को फिर से बताने के लिए कहने की सलाह देते हैं, न कि जल्दबाजी में व्याख्या करने के लिए।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक स्वस्थ व्यक्ति के सपने का विश्लेषण उसके सभी तत्वों का विस्तृत और विस्तृत अध्ययन करता है, हालांकि, रोगी के सपने की व्याख्या चिकित्सीय कार्यों तक सीमित है।
इस प्रकार, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि सपनों की व्याख्या मनोविश्लेषणात्मक कार्य का आधार है। मनोविश्लेषण में सपनों के साथ काम करना मुख्य तरीकों में से एक है। ग्राहकों के सपनों पर अत्यधिक ध्यान दिया जाना चाहिए। ड्रीम इंटरप्रिटेशन के काम के लिए छोटी-छोटी चीजों के बारे में विचारशीलता की आवश्यकता होती है।
मनोविश्लेषण के रूप में मनोविज्ञान के बाहर किसी अन्य दिशा ने इतनी शानदार लोकप्रियता हासिल नहीं की है। उनके विचारों ने कला, साहित्य, चिकित्सा और विज्ञान के अन्य मानव-संबंधित क्षेत्रों को प्रभावित किया।
मनोविश्लेषण के इतिहास में सपनों का सिद्धांत एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है, जो एक महत्वपूर्ण मोड़ है। उसके लिए धन्यवाद, मनोविश्लेषण ने मनोचिकित्सा पद्धति से गहन मनोविज्ञान की ओर एक कदम बढ़ाया।
जेड फ्रायड, रोगियों के मानसिक स्वास्थ्य के अधिकतम पुनरुद्धार के लिए प्रयास करते हुए, मनोविश्लेषण के सैद्धांतिक सिद्धांतों को विकसित किया और उन्हें व्यवहार में लाया।
अपने लेखन में, जेड फ्रायड ने व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की संरचना, उसके उद्देश्यों और भावनाओं, उसकी इच्छाओं और कर्तव्य की भावना के बीच संघर्ष, मानसिक टूटने के कारणों, एक व्यक्ति के भ्रामक विचारों के बारे में मूलभूत मुद्दों पर प्रकाश डाला। खुद और दूसरों।
सपनों के विश्लेषण में जेड फ्रायड का योगदान बहुत बड़ा है। उन्होंने दिखाया कि नींद बकवास नहीं है, बल्कि दमित इच्छा की विकृत, प्रच्छन्न अनुभूति है। सपनों का विश्लेषण करने की उनकी पद्धति, उनकी व्याख्या का उपयोग अचेतन छिपे हुए संघर्षों को प्रकट करने के लिए किया जाता है।
इसके परिणाम इतने महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण थे कि उन्होंने वास्तव में मनोविश्लेषण के विकास की आगे की दिशा को पूर्व निर्धारित कर दिया। जेड फ्रायड ने अचेतन मानव गतिविधि, सेंसरशिप, दमन, विकृति और प्रतिस्थापन के तंत्र, विभिन्न छवियों में तार्किक विचार के परिवर्तन, प्रतिरोध, प्रतीकवाद की नींव रखी। फ्रायड के कार्यों के अध्ययन के माध्यम से, आप अपने मन की स्थिति, अपनी गुप्त इच्छाओं को समझ सकते हैं, अपने सपनों को सुलझा सकते हैं, साथ ही दूसरे के विचारों, मनोदशाओं और भावनाओं को भी समझ सकते हैं।
मनोविश्लेषण एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत है जिसे जेड फ्रायड द्वारा ग्राहक की छिपी हुई चिंताओं को प्रकट करने के लिए विकसित किया गया था जो चेतना से दमित थे, जिसने उनके मानस को आघात पहुँचाया। वर्तमान में, "मनोविश्लेषण" एक वैज्ञानिक अनुशासन है; मानसिक प्रक्रियाओं के अध्ययन के लिए उपायों का एक सेट; न्यूरोटिक विकारों के इलाज की एक विधि।
मानस मनोविश्लेषण के अध्ययन की मुख्य विधियाँ मुख्य रूप से सपनों की व्याख्या को संदर्भित करती हैं। मनोविश्लेषक के चिकित्सा तकनीकों के शस्त्रागार में स्वप्न विश्लेषण एक अनिवार्य उपकरण है। फ्रायड के लिए, सपने अवचेतन की सैद्धांतिक समझ की कुंजी बन गए। इसके अलावा, उन्होंने उन लोगों के सपनों की व्याख्या की जो मानसिक बीमारी से पीड़ित नहीं हैं, इस प्रकार स्वप्न विश्लेषण के लिए एक सार्वभौमिक दृष्टिकोण का प्रस्ताव करते हैं।
ड्रीमवर्क सोच प्रक्रिया के अचेतन पुनर्विक्रय का एक उदाहरण है। एक गुप्त स्वप्न का प्रकट स्वप्न में अनुवाद स्वप्न का कार्य है। स्पष्ट स्वप्न से गुप्त स्वप्न में जाने की इच्छा ही स्वप्न की व्याख्या है। स्वप्न का कार्य कई परिणाम देता है, अर्थात्: संक्षेपण, विस्थापन, विचारों का दृश्य छवियों में परिवर्तन, द्वितीयक प्रसंस्करण। यह सब स्वप्न को विकृत कर देता है और उसकी व्याख्या करना कठिन बना देता है।
स्वप्न प्रतीकवाद की दुनिया विविध है। स्वप्न तत्व अचेतन स्वप्न विचार का प्रतीक है। हालांकि, सपनों में प्रतीकों की अभिव्यक्ति सीमित है। एक सपना सब कुछ प्रतीकों में नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति के छिपे हुए विचारों के कुछ तत्वों को व्यक्त करता है। जैसा कि जेड फ्रायड ने पाया, ज्यादातर प्रतीकों का उपयोग सपने में यौन वस्तुओं, रिश्तों, कार्यों को व्यक्त करने के लिए किया जाता है। अचेतन से संदेशों की व्याख्या करने के लिए विश्लेषक को प्रतीकात्मकता की भाषा का उपयोग करना चाहिए। सपनों की व्याख्या करने के लिए, उसे प्रतीकात्मकता का विचार होना चाहिए।
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देवियो और सज्जनों! हम आश्वस्त हो गए हैं कि जो विकृति हमें सपने को समझने से रोकती है, वह अस्वीकार्य, अचेतन इच्छाओं के खिलाफ निर्देशित सेंसरशिप का परिणाम होगी। लेकिन हम, निश्चित रूप से, यह दावा नहीं करते हैं कि सेंसरशिप ही स्वप्न को विकृत करने वाला एकमात्र कारक होगा, और भविष्य में हम वास्तव में यह स्थापित कर सकते हैं कि इस विकृति में अन्य कारक शामिल हैं। इससे हमारा तात्पर्य यह है कि यदि स्वप्न की सेंसरशिप को बाहर रखा जा सकता है, तब भी हम सपनों को नहीं समझ पाएंगे, प्रकट सपना अपने गुप्त विचारों के समान नहीं होगा।
यह दूसरा क्षण, स्वप्न को अस्पष्ट करना, इसकी विकृति का एक नया कारक है, हमें पता चलेगा कि क्या हम अपनी तकनीक की खामियों पर ध्यान देते हैं। मैंने आपको पहले ही स्वीकार कर लिया है कि विश्लेषण और कभी-कभी सपने के व्यक्तिगत तत्वों के बारे में वास्तव में दिमाग में नहीं आता है। सच है, ϶ᴛᴏ उतनी बार नहीं होता जितना वे दावा करते हैं; बहुत से मामलों में, दृढ़ता के साथ, विचार को अभी भी प्रकट किया जा सकता है। लेकिन, हालांकि, ऐसे मामले हैं जिनमें एसोसिएशन काम नहीं करता है या अगर मजबूर किया जाता है, तो वह वह नहीं देता जो हम उससे उम्मीद करते हैं। यदि मनोविश्लेषणात्मक उपचार के दौरान होता है, तो यह विशेष महत्व रखता है, जिसके बारे में हम यहाँ बात नहीं करेंगे। लेकिन यह तब भी होता है जब सामान्य लोगों में सपनों की व्याख्या करते समय या अपने स्वयं के सपनों की व्याख्या करते समय। जब आप देखते हैं कि कोई दृढ़ता मदद नहीं करती है, तो अंत में आप आश्वस्त हो जाते हैं कि सपने के कुछ तत्वों के साथ एक अवांछित दुर्घटना नियमित रूप से दोहराई जाती है, और फिर आप एक नया पैटर्न देखना शुरू करते हैं जहां पहले आपने केवल तकनीक की असंगति को माना।
ऐसे मामलों में, सपने के दिए गए "गूंगा" तत्वों की व्याख्या करने के लिए प्रलोभन उत्पन्न होता है, आप अपने स्वयं के माध्यम से उनका अनुवाद (बबरसेटुंग) करते हैं। यह बिना कहे चला जाता है कि यदि आप इस तरह के प्रतिस्थापन पर भरोसा करते हैं, तो हर बार आप सपने के लिए पूरी तरह से संतोषजनक अर्थ पाते हैं; और जब तक आप इस तकनीक का फैसला नहीं कर लेते, तब तक सपना व्यर्थ रहता है और उसकी संगति भंग हो जाती है। बहुत से समान मामलों की पुनरावृत्ति हमारे प्रारंभिक रूप से डरपोक प्रयास को आवश्यक आत्मविश्वास देती है।
मैं सब कुछ कुछ हद तक योजनाबद्ध रूप से प्रस्तुत करता हूं, लेकिन उपदेशात्मक उद्देश्यों के लिए काफी स्वीकार्य है, और मेरी प्रस्तुति मिथ्याकरण नहीं है, बल्कि एक प्रकार का सरलीकरण है।
इस प्रकार, सपनों के कई तत्वों के लिए, आपको वही अनुवाद मिलते हैं, जो हमारी लोकप्रिय सपनों की किताबों में सभी प्रकार की सपनों की चीजों के लिए पाए जा सकते हैं। उसी समय, यह मत भूलो कि हमारी सहयोगी तकनीक के साथ, स्वप्न तत्वों के निरंतर प्रतिस्थापन का सामना कभी नहीं हुआ है।
आप तुरंत इस बात पर आपत्ति करेंगे कि स्वतंत्र संघ के माध्यम से व्याख्या का यह तरीका आपको पिछले वाले की तुलना में कहीं अधिक अविश्वसनीय और विवादास्पद लगता है। लेकिन यहां कुछ जोड़ा जाना चाहिए। जब अनुभव इन स्थायी प्रतिस्थापनों में से पर्याप्त जमा हो जाता है, तो व्यक्ति यह समझना शुरू कर देता है कि आंशिक व्याख्या वास्तव में किसी के अपने ज्ञान के आधार पर संभव है, कि सपने के तत्वों को वास्तव में सपने देखने वाले की संगति के बिना समझा जा सकता है। आप उनका अर्थ कैसे जान सकते हैं, इस पर हमारी प्रस्तुति के दूसरे भाग में चर्चा की जाएगी।
स्वप्न तत्व और उसके अनुवाद के बीच इस निरंतर संबंध को हम प्रतीक कहते हैं, स्वप्न तत्व स्वयं अचेतन स्वप्न विचार का प्रतीक है। आपको याद होगा कि पहले, एक सपने के तत्वों और उसके अपने [सामग्री] के बीच संबंधों का अध्ययन करते समय, मैंने तीन प्रकार के ऐसे संबंधों को प्रतिष्ठित किया: संपूर्ण से भाग, संकेत और आलंकारिक प्रतिनिधित्व। मैंने तब चौथे का उल्लेख किया, लेकिन उसका नाम नहीं लिया। यहां पेश किया गया प्रतीकात्मक संबंध चौथा दिया जाएगा। उनके बारे में बहुत ही रोचक विचार हैं, जिनकी ओर हम प्रतीकवाद पर अपनी विशेष टिप्पणियों की प्रस्तुति के साथ आगे बढ़ने से पहले मुड़ते हैं। प्रतीकवाद शायद स्वप्न सिद्धांत का सबसे उल्लेखनीय हिस्सा है।
सबसे पहले: इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि प्रतीकों के अच्छी तरह से स्थापित अनुवाद हैं, वे कुछ हद तक सपनों की प्राचीन और लोकप्रिय व्याख्या के आदर्श को महसूस करते हैं, जिससे हम अपनी तकनीक से इतनी दूर चले गए हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि वे कभी-कभी हमें सपने देखने वाले से पूछे बिना सपनों की व्याख्या करने की अनुमति देते हैं, क्योंकि वह अभी भी प्रतीक के बारे में कुछ नहीं कह सकता है। यदि हम सपनों के स्वीकृत प्रतीकों और, इसके अलावा, सपने देखने वाले के व्यक्तित्व, उन परिस्थितियों में जिसमें वह रहता है, और सपने से पहले उसे प्राप्त छापों को जानते हैं, तो हम अक्सर खुद को बिना किसी कठिनाई के सपने की व्याख्या करने की स्थिति में पाते हैं। इसका तुरंत अनुवाद करें। इस तरह की चाल दुभाषिया की चापलूसी करती है और सपने देखने वाले से अपील करती है; सपने देखने वाले से पूछताछ करने के थकाऊ काम के साथ अनुकूल रूप से तुलना करता है। लेकिन आपको गुमराह न करने दें। हम तरकीबें दिखाने का काम खुद को तय नहीं करते। प्रतीकों के ज्ञान पर आधारित व्याख्या ऐसी तकनीक नहीं होगी जो साहचर्य की जगह ले सके या उसके बराबर हो। प्रतीकात्मक व्याख्या केवल इसके अतिरिक्त होगी और विशेष रूप से सहयोगी तकनीक के संयोजन में मूल्यवान परिणाम प्राप्त करेगी। सपने देखने वाले की मानसिक स्थिति के ज्ञान के लिए, मैं आपसे यह ध्यान रखने के लिए कहता हूं कि आपको न केवल जाने-माने लोगों के सपनों की व्याख्या करनी होगी, कि आमतौर पर आप दिन की घटनाओं को नहीं जान पाएंगे, जो उत्तेजित करेंगे सपने, और वह विचार जो विश्लेषक के दिमाग में आते हैं, समय के रूप में और आपको मानसिक स्थिति कहलाने का ज्ञान देंगे।
जिन परिस्थितियों पर नीचे चर्चा की जाएगी, उनके संबंध में, यह विशेष ध्यान देने योग्य है कि स्वप्न और अचेतन के बीच एक प्रतीकात्मक संबंध के अस्तित्व की मान्यता ने फिर से सबसे ऊर्जावान आपत्तियों को जन्म दिया। मनोविश्लेषण के साथ एक लंबा सफर तय करने वाले निर्णय और मान्यता के साहस वाले लोगों ने भी उनका अनुसरण करने से इनकार कर दिया। यह रवैया और भी आश्चर्यजनक है क्योंकि, पहला, प्रतीकवाद वैध है और न केवल सपने की विशेषता है, और दूसरी बात, सपने में प्रतीकवाद, चाहे वह आश्चर्यजनक खोजों से कितना समृद्ध हो, मनोविश्लेषण द्वारा नहीं खोजा गया था। यदि हमें स्वप्न प्रतीकवाद की खोज का श्रेय समकालीनों को देना है, तो हमें दार्शनिक के.ए. शेरनर (शर्नर, 1861) का उल्लेख करना चाहिए। मनोविश्लेषण ने केवल शेरनर की खोजों की पुष्टि की, हालांकि इसने उन्हें मौलिक रूप से संशोधित किया।
ध्यान दें कि अब आप स्वप्न प्रतीकवाद के सार के बारे में कुछ सुनना चाहते हैं और इसके उदाहरणों से परिचित होना चाहते हैं। मैं जो कुछ जानता हूं वह आपको खुशी-खुशी बताऊंगा, लेकिन मैं स्वीकार करता हूं कि हमारा ज्ञान वह नहीं है जो हम चाहते हैं।
प्रतीकात्मक संबंध का सार तुलना होगा, हालांकि कोई नहीं। यह माना जाता है कि तुलना एक विशेष तरीके से वातानुकूलित है, हालांकि यह कंडीशनिंग हमारे लिए पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। वह सब कुछ नहीं जिसके साथ हम किसी वस्तु या प्रक्रिया की तुलना कर सकते हैं, सपने में प्रतीक के रूप में दिखाई देता है। दूसरी ओर, सपना प्रतीकों में सब कुछ नहीं, बल्कि सपने के छिपे हुए विचारों के केवल कुछ तत्वों को व्यक्त करता है। इस प्रकार, दोनों पक्षों पर प्रतिबंध हैं। इस बात पर भी सहमति होनी चाहिए कि जबकि प्रतीक की अवधारणा को कड़ाई से परिभाषित नहीं किया जा सकता है, यह एक प्रतिस्थापन, एक छवि, आदि के साथ विलीन हो जाता है, एक संकेत के करीब पहुंचता है। कई पात्रों में अंतर्निहित तुलना सार्थक है। इन प्रतीकों के साथ-साथ अन्य भी हैं, जिनके लिए यह प्रश्न उठता है कि सामान्य, टर्टियम की तुलना इसकी इच्छित तुलना के लिए कहाँ की जाए। करीब से देखने पर, हम या तो इसे खोज लेंगे, या वास्तव में यह हमसे छिपा रहेगा। यह आश्चर्य की बात है, आगे, कि यदि प्रतीक तुलना है, तो संघ के माध्यम से यह प्रकट नहीं होता है कि सपने देखने वाले को भी तुलना नहीं पता है, इसके बारे में जाने बिना इसका उपयोग करता है। इससे भी अधिक, स्वप्नदृष्टा उसे बताए जाने पर तुलना को स्वीकार नहीं करना चाहता। इस प्रकार, आप देखते हैं कि प्रतीकात्मक संबंध एक बहुत ही विशेष प्रकार की तुलना होगी, जिसकी कंडीशनिंग अभी तक हमारे लिए पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। शायद भविष्य में इसके स्पष्टीकरण के निर्देश सामने आएंगे।
यह आश्चर्यजनक है कि सूचीबद्ध वस्तुओं की तुलना में, किसी अन्य क्षेत्र की वस्तुओं को अत्यंत समृद्ध प्रतीकवाद द्वारा दर्शाया जाता है। यह यौन जीवन, जननांगों, यौन प्रक्रियाओं, संभोग का क्षेत्र है। एक सपने में बहुत बड़ी संख्या में प्रतीक यौन प्रतीक होंगे। जब मी, एक आश्चर्यजनक बात सामने आती है। निर्दिष्ट सामग्री कुछ हैं, लेकिन उनके लिए प्रतीक बहुत अधिक हैं, ताकि इनमें से प्रत्येक सामग्री को बड़ी संख्या में लगभग समकक्ष प्रतीकों द्वारा व्यक्त किया जा सके। जब व्याख्या की जाती है, तो एक तस्वीर प्राप्त होती है जो सामान्य आक्रोश का कारण बनती है। स्वप्न छवियों की विविधता के विपरीत प्रतीकों की व्याख्या बहुत नीरस है। हर कोई जो उसके बारे में पता लगाता है उसे यह पसंद नहीं है, लेकिन आप क्या कर सकते हैं?
चूंकि व्याख्यान # 1 में हम पहली बार कामुकता के बारे में बात कर रहे हैं, मुझे लगता है कि यह मेरा कर्तव्य है कि मैं आपको यह बताऊं कि मैं इस विषय को कैसे प्रस्तुत करने जा रहा हूं। मनोविश्लेषण छुपाने और संकेत देने का कोई कारण नहीं देखता है, अपनी महत्वपूर्ण सामग्री पर चर्चा करने में शर्मिंदा होना आवश्यक नहीं मानता है, यह मानता है कि हर चीज को उनके वास्तविक नामों से पुकारना सही और उचित है, और इस तरह से हस्तक्षेप करने वाले बाहरी विचारों को खत्म करने की सबसे अधिक संभावना है . तथ्य यह है कि मुझे दोनों लिंगों के मिश्रित दर्शकों के सामने बोलना है, कुछ भी नहीं बदल सकता है। चूंकि यूसम डेल्फ़िनी में कोई विज्ञान नहीं है, इसलिए किशोर लड़कियों के लिए कोई विज्ञान नहीं है, और महिलाएं, पहले दर्शकों में अपनी उपस्थिति से यह स्पष्ट करती हैं कि वे खुद को पुरुषों के बराबर रखना चाहती हैं।
इस प्रकार, सपना कई प्रतीकों के साथ पुरुष जननांगों को दर्शाता है, जिसमें अधिकांश भाग के लिए तुलना के लिए एक सामान्य आधार काफी स्पष्ट है। सबसे पहले, पवित्र संख्या 3 समग्र रूप से पुरुष जननांगों के लिए प्रतीकात्मक रूप से महत्वपूर्ण है। जननांगों का वह हिस्सा जो अधिक ध्यान आकर्षित करता है और दोनों लिंगों के लिए दिलचस्प है, पुरुष सदस्य, प्रतीकात्मक रूप से प्रतिस्थापित किया जाता है, सबसे पहले, आकार में समान, कि है, लंबी और चिपकी हुई वस्तुएं, जैसे, उदाहरण के लिए, लाठी, छतरियां, डंडे, पेड़, आदि। फिर, उन वस्तुओं के साथ जो निर्दिष्ट एक के समान हैं, घुसना और घायल करना, यानी सभी प्रकार के तेज हथियार , चाकू, खंजर, भाले, कृपाण, और आग्नेयास्त्र भी: बंदूकें, पिस्तौल और एक रिवॉल्वर आकार में बहुत समान। लड़कियों के बुरे सपने में, चाकू या बन्दूक के साथ पुरुष का पीछा करना एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह शायद स्वप्न प्रतीकवाद का सबसे आम मामला है, जिसे अब आप आसानी से समझ सकते हैं। पुरुष सदस्य को उन वस्तुओं से बदलना भी काफी समझ में आता है जिनसे पानी बहता है: पानी के नल, पानी के डिब्बे, फव्वारे और अन्य वस्तुएं जिनमें लंबाई में खिंचाव की क्षमता होती है, उदाहरण के लिए, लटकते लैंप, वापस लेने योग्य पेंसिल, आदि। इसी तरह पेंसिल पेन, नेल फाइल, हथौड़े और अन्य उपकरण अचूक मर्दाना सेक्स प्रतीक होंगे।
गुरुत्वाकर्षण बल (एक निर्माण की अभिव्यक्तियों में से एक) के विपरीत दिशा में लिंग की उल्लेखनीय क्षमता के लिए धन्यवाद, इसे प्रतीकात्मक रूप से एक गुब्बारे, हवाई जहाज के रूप में और हाल ही में एक के रूप में दर्शाया गया है टसेपेल्लिन हवाई पोत। लेकिन एक सपना दूसरे, बहुत अधिक अभिव्यंजक तरीके से निर्माण का प्रतीक हो सकता है। यह ध्यान देने योग्य है कि यह जनन अंग को व्यक्तित्व का सार तत्व बना देता है और उड़ जाता है। निराश न हों कि अक्सर ऐसे खूबसूरत उड़ने वाले सपने जिन्हें हम सभी जानते हैं, उन्हें सामान्य यौन उत्तेजना के सपनों के रूप में, निर्माण के सपने के रूप में व्याख्या किया जाना चाहिए। शोधकर्ताओं-मनोविश्लेषकों के बीच, पी। फेडर्न (1914) ने साबित किया कि इस तरह की व्याख्या किसी भी संदेह के अधीन नहीं है, लेकिन मॉर्ले वोल्ड, जो अपने पैदल चलने के लिए सम्मानित हैं, सपनों पर प्रयोग करते हैं, हाथों और पैरों को कृत्रिम स्थिति देते हैं, और एक तरफ खड़े हो जाते हैं। मनोविश्लेषण, शायद, जो इसके बारे में कुछ नहीं जानते थे, वे भी अपने अध्ययन में एक ही निष्कर्ष पर पहुंचे (1910-1912, वी। 2, 791) इस बात पर ध्यान न दें कि महिलाएं भी सपना देख सकती हैं कि वे उड़ रही हैं। बेहतर याद रखें कि हमारे सपने हमारी इच्छाओं को पूरा करना चाहते हैं और अक्सर महिलाओं में पुरुष होने की सचेत या अचेतन इच्छा होती है। और जो कोई भी शरीर रचना जानता है वह समझता है कि एक महिला एक पुरुष के समान संवेदनाओं के साथ इच्छा को महसूस कर सकती है। उनके जननांगों में, महिला का भी पुरुष के समान एक छोटा अंग होता है, और यह छोटा अंग, भगशेफ, बचपन में और संभोग से पहले बड़े पुरुष लिंग के समान भूमिका निभाता है।
कम समझे जाने वाले पुरुष यौन प्रतीकों में कुछ सरीसृप और मछली शामिल हैं, विशेष रूप से प्रसिद्ध सांप प्रतीक। टोपी और कोट ने एक ही प्रतीकात्मक अर्थ क्यों प्राप्त किया, निश्चित रूप से, यह जानना आसान नहीं है, लेकिन यह संदेह से परे है। अंत में, यह प्रश्न उठता है कि क्या पुरुष अंग को किसी अन्य, पैर या हाथ, प्रतीकात्मक द्वारा प्रतिस्थापित करने पर विचार करना संभव है। मुझे लगता है कि सपने का सामान्य पाठ्यक्रम और महिलाओं में समानताएं हमें ऐसा करने के लिए मजबूर करती हैं।
महिला जननांग अंगों को प्रतीकात्मक रूप से उन सभी वस्तुओं की मदद से चित्रित किया जाता है जिनमें खोखले स्थान को सीमित करने, अपने आप में कुछ लेने की शक्ति होती है। यानी खानों, खानों और गुफाओं की मदद से जहाजों और बोतलों, बक्सों, सूंघने के बक्सों, सूटकेस, डिब्बे, बक्सों, जेबों आदि की मदद से जहाज भी उन्हीं की श्रेणी में आता है. कई प्रतीकों का महिला के जननांगों की तुलना में गर्भ से अधिक लेना-देना है, जैसे कि अलमारियाँ, स्टोव और सबसे ऊपर, कमरा। यहां के कमरे का प्रतीकवाद घर के प्रतीकवाद के संपर्क में आता है, दरवाजे और द्वार जननांग खोलने के प्रतीक बन जाते हैं। सामग्री एक महिला, लकड़ी, कागज और इन सामग्रियों से बनी वस्तुओं का प्रतीक भी हो सकती है, उदाहरण के लिए, एक मेज और एक किताब। जानवरों में से, घोंघा और खोल निस्संदेह महिला प्रतीक होंगे; शरीर के कुछ हिस्सों से, मुंह जननांग खोलने की छवि के रूप में; चर्च और चैपल की इमारतों से। जैसा कि आप देख सकते हैं, सभी प्रतीक समान नहीं बनाए गए हैं।
जननांगों में स्तन भी शामिल होने चाहिए, जो सामान्य रूप से सेब, आड़ू और फलों का उपयोग करके महिला शरीर के नितंबों की तरह चित्रित होते हैं। दोनों लिंगों के जननांगों पर बाल स्वप्न द्वारा जंगल और झाड़ी के रूप में वर्णित किए गए हैं। महिला जननांग अंगों की स्थलाकृति की जटिलता इस तथ्य की व्याख्या करती है कि उन्हें अक्सर चट्टानों, जंगल और पानी के साथ एक परिदृश्य के रूप में चित्रित किया जाता है, जबकि पुरुष प्रजनन तंत्र का प्रभावशाली तंत्र इस तथ्य की ओर जाता है कि इसके प्रतीकों का वर्णन करना मुश्किल हो जाता है। जटिल मशीनों का रूप।
स्त्री जननांगों के प्रतीक के रूप में आभूषण बॉक्स का भी उल्लेख करना चाहिए, प्रिय चेहरों को सपने में रत्न और खजाना भी कहा जाता है; मिठाई अक्सर यौन सुख का प्रतिनिधित्व करती है। आत्म-संतुष्टि को अक्सर किसी भी तरह के खेल के रूप में संदर्भित किया जाता है, जैसे कि पियानो बजाना। हस्तमैथुन का विशिष्ट चित्रण स्लाइडिंग और लुढ़कना और एक शाखा को तोड़ना होगा। विशेष रूप से उल्लेखनीय है दांत के बाहर गिरने या बाहर निकलने का प्रतीक। सबसे पहले, इसका मतलब हस्तमैथुन के लिए सजा के रूप में बधिया करना है।
यह ध्यान देने योग्य है कि एक सपने में संभोग को चित्रित करने के लिए विशिष्ट प्रतीक उपरोक्त के आधार पर अपेक्षा से कम संख्या में हैं। यहां नृत्य, घुड़सवारी जैसी लयबद्ध गतिविधियों का उल्लेख किया जाना चाहिए। उतार-चढ़ाव, और हिंसक अनुभव जैसे कुचला जाना। इसमें कुछ शिल्प कार्य और निश्चित रूप से, हथियारों का खतरा भी शामिल है।
आपको इन प्रतीकों के उपयोग और अनुवाद को कुछ बहुत ही सरल के रूप में कल्पना नहीं करनी चाहिए। उसके साथ, सभी प्रकार की दुर्घटनाएँ संभव हैं जो हमारी अपेक्षाओं के विपरीत हैं। उदाहरण के लिए, ऐसा लगता नहीं है कि इन प्रतीकात्मक छवियों में लिंग अंतर तेजी से सामने नहीं आएगा। कुछ प्रतीकों का मतलब सामान्य रूप से जननांग होता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पुरुष या महिला, उदाहरण के लिए, एक छोटा बच्चा, छोटा बेटा या छोटी बेटी। कभी-कभी मुख्य रूप से पुरुष प्रतीक का उपयोग महिला जननांगों के लिए किया जा सकता है, या इसके विपरीत। इसे मानव यौन विचारों के विकास के साथ घनिष्ठ परिचित के बिना नहीं समझा जा सकता है। कुछ मामलों में, यह द्वंद्व केवल स्पष्ट है; हथियारों, जेब, बक्सा जैसे प्रतीकों में से सबसे खास, उभयलिंगी अर्थ में इस्तेमाल नहीं किया जा सकता है।
ध्यान दें कि अब मैं चित्रित से नहीं, बल्कि प्रतीक से आगे बढ़ूंगा, मैं उन क्षेत्रों पर विचार करूंगा, जहां से ज्यादातर यौन प्रतीकों को लिया जाता है, और मैं प्रतीकों को ध्यान में रखते हुए कुछ जोड़ जोड़ूंगा, जिसमें सामान्य आधार स्पष्ट नहीं है। इस तरह का एक काला प्रतीक एक टोपी होगा, शायद सामान्य तौर पर एक हेडड्रेस, आमतौर पर एक मर्दाना अर्थ के साथ, लेकिन कभी-कभी एक स्त्री के साथ। इसी तरह, एक कोट का अर्थ है एक आदमी, लेकिन हमेशा यौन नहीं। आप जितना चाहें उतना पूछ सकते हैं क्यों। एक लटकती हुई टाई, जो एक महिला नहीं पहनती है, स्पष्ट रूप से एक मर्दाना प्रतीक होगी। सफेद लिनन, सामान्य तौर पर, लिनन स्त्री का प्रतीक है; एक पोशाक, एक वर्दी, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, नग्नता, शरीर के आकार, और एक जूता, एक जूता - महिला जननांगों के विकल्प होंगे; मेज और पेड़ रहस्यमयी हैं, लेकिन निश्चित रूप से स्त्री प्रतीकों का उल्लेख पहले ही किया जा चुका है। सभी प्रकार की सीढ़ियाँ, सीढ़ी और उन पर चढ़ना निस्संदेह संभोग का प्रतीक है। चिंतन करने पर, हम उसके आरोहण की लय पर ध्यान देंगे, जो, जैसे, शायद, उत्तेजना में वृद्धि, जैसे-जैसे वह चढ़ता है, सांस की तकलीफ, एक सामान्य आधार होगा।
हम पहले ही महिला जननांगों के प्रतिनिधित्व के रूप में परिदृश्य का उल्लेख कर चुके हैं। पर्वत और चट्टान पुरुष सदस्य के प्रतीक हैं; उद्यान महिला जननांगों का एक सामान्य प्रतीक है। भ्रूण बच्चा नहीं है, बल्कि स्तन है। जंगली जानवरों का अर्थ है कामुक रूप से उत्साहित लोग, इसके अलावा, अन्य स्थूल इच्छाएं, जुनून। खिलना और फूल महिलाओं के जननांगों को दर्शाते हैं या, अधिक विशेष मामले में, कौमार्य। यह मत भूलो कि फूल वास्तव में पौधों के जननांग होंगे।
कमरा हमें पहले से ही एक प्रतीक के रूप में जाना जाता है। यहां आप विवरण जारी रख सकते हैं: कमरे की खिड़कियां, प्रवेश द्वार और निकास शरीर में छिद्रों का मूल्य प्राप्त करते हैं। प्रतीकवाद में यह भी शामिल है कि कमरा खुला है या बंद है, और जो कुंजी खुलती है वह निस्संदेह पुरुष प्रतीक होगी।
यह स्वप्न प्रतीकवाद की सामग्री है। यह ध्यान देने योग्य है कि यह अभी तक पूरा नहीं हुआ है और इसे गहरा और विस्तारित किया जा सकता है। लेकिन मुझे लगता है कि आप और वह काफी हैं, और शायद इससे पहले ही थक चुके हैं। आप पूछ सकते हैं: क्या मैं वास्तव में यौन प्रतीकों के बीच रहता हूं? क्या मेरे चारों ओर की सभी वस्तुएं, मेरे द्वारा पहने जाने वाले कपड़े, जो चीजें मैं अपने हाथों में लेता हूं, हमेशा यौन प्रतीक हैं और कुछ नहीं? वास्तव में भ्रमित करने वाले प्रश्नों का एक कारण है, और उनमें से पहला: वास्तव में, हम इन स्वप्न प्रतीकों का अर्थ कैसे जानते हैं, जिसके बारे में स्वप्नदृष्टा स्वयं हमें कुछ नहीं बताता या हमें बहुत कम बताता है?
मैं जवाब दूंगा: बहुत अलग स्रोतों से, परियों की कहानियों और मिथकों, चुटकुलों और व्यंग्य से, लोककथाओं से, यानी शिष्टाचार, रीति-रिवाजों, कहावतों और लोक गीतों की जानकारी से, राष्ट्रीय और रोजमर्रा की भाषा से। यहाँ एक ही प्रतीकवाद हर जगह पाया जाता है, और कुछ मामलों में हम इसे बिना किसी संकेत के समझते हैं। यदि हम इन स्रोतों का विस्तार से अध्ययन करना शुरू करते हैं, तो हमें स्वप्न प्रतीकवाद में इतनी समानताएँ मिलेंगी कि हम अपनी व्याख्याओं की शुद्धता के बारे में सुनिश्चित होंगे।
मानव शरीर, जैसा कि हमने कहा, शेरनर के अनुसार अक्सर सपने में घर के प्रतीक के रूप में चित्रित किया जाता है। इस छवि की एक विस्तृत परीक्षा में, खिड़कियां, दरवाजे और द्वार शरीर के आंतरिक गुहाओं के प्रवेश द्वार होंगे, आगे के हिस्से चिकने होंगे या इसमें बालकनियाँ और सीढ़ियाँ होंगी जिन्हें धारण करने के लिए। लेकिन वही प्रतीकवाद हमारे भाषण में पाया जाता है जब हम परिचित "ऑल्ट्स हौस" [बूढ़े आदमी] को परिचित रूप से नमस्कार करते हैं, जब हम किसी को एक अच्छा औफ दचल [गुंबद पर] या किसी अन्य के बारे में कहते हैं कि वह ओबेरस्टुबचेन में ठीक नहीं है [अटारी क्रम में नहीं]। शरीर रचना विज्ञान में, शरीर के उद्घाटन को सीधे लीबेस्पफोर्टन [बॉडी गेट] कहा जाता है।
यह तथ्य कि माता-पिता एक सपने में एक शाही या शाही जोड़े के रूप में होंगे, पहली बार में आश्चर्यजनक लगता है। लेकिन को परियों की कहानियों में समानांतर पाता है। क्या हमें नहीं लगता कि कई परियों की कहानियों की शुरुआत में: "एक बार एक रानी के साथ एक राजा था" के बजाय यह होना चाहिए था: "एक माँ के साथ एक पिता रहता था"? परिवार में, बच्चों को मजाक में राजकुमार कहा जाता है, और सबसे बड़े वारिस (क्रोनप्रिंज), राजा खुद को देश का पिता कहते हैं। हम मजाक में छोटे बच्चों को कीड़े [रूसी में - खटमल] कहते हैं और दया से कहते हैं: गरीब कीड़ा।
आइए घर के प्रतीकवाद पर वापस जाएं। जब हम एक सपने में घरों के किनारों का उपयोग करते हैं, तो पकड़ने के लिए, एक अत्यधिक विकसित बस्ट के लिए एक प्रसिद्ध लोक अभिव्यक्ति जैसा नहीं दिखता है: क्या उसके पास पकड़ने के लिए कुछ है? लोग ऐसे मामलों में और अलग तरीके से खुद को व्यक्त करते हैं, वे कहते हैं: सी हैट विएल होल्ज़ वोर डेम हौस [उसके पास घर के सामने बहुत सारी लकड़ी है], जैसे कि हमारी व्याख्या में हमारी सहायता के लिए आना चाहते हैं एक महिला के रूप में पेड़, मातृ प्रतीक।
और पेड़ के बारे में। यह हमारे लिए स्पष्ट नहीं है कि यह सामग्री मातृ, स्त्री का प्रतीकात्मक रूप से प्रतिनिधित्व करने के लिए कैसे आई। आइए मदद के लिए तुलनात्मक भाषाशास्त्र की ओर मुड़ें। हमारे जर्मन शब्द होल्ज़ [पेड़] का मूल ग्रीक इली के समान है, जिसका अर्थ है "सामग्री", "कच्चा माल"। यहां हम काफी बार-बार होने वाले मामले से निपट रहे हैं जब सामग्री का सामान्य नाम अंततः एक विशेष के लिए रखा गया था। समुद्र में एक द्वीप है जिसे मदीरा कहा जाता है। चूंकि यह सब जंगल से आच्छादित था, इसलिए पुर्तगालियों ने इसे खोजे जाने पर इसे नाम दिया। पुर्तगाली में मदीरा का मतलब जंगल होता है। लेकिन यह जानना आसान है कि मदीरा थोड़ा संशोधित लैटिन शब्द मटेरिया से ज्यादा कुछ नहीं है, जिसका अर्थ फिर से सामान्य रूप से होता है। मटेरिया शब्द मातृ-माँ से बना है। जिस सामग्री से कुछ बना है, वह मूल भाग होगा। इस प्रकार, प्रतीकात्मक उपयोग में प्राचीन समझ मौजूद है।
ड्रीमबर्थ लगातार पानी के संबंध में व्यक्त किया जाता है; अपने आप को पानी में या बाहर फेंकने का अर्थ है जन्म लेना या जन्म लेना। यह नहीं भूलना चाहिए कि विकास के इतिहास के संदर्भ में यह प्रतीक दोगुना उचित है। न केवल मानव पूर्वजों सहित सभी स्थलीय स्तनधारी जलीय जंतुओं के वंशज हैं - - एक बहुत दूर की सादृश्यता - बल्कि यह भी कि प्रत्येक स्तनपायी, प्रत्येक मानव पानी में अपने अस्तित्व के पहले चरण से गुजरता है, अर्थात् एमनियोटिक द्रव में एक भ्रूण के रूप में गर्भ, और जन्म के समय पानी से बाहर आता है। मैं यह दावा नहीं करना चाहता कि सपने देखने वाला जानता है, इसके विपरीत, मेरा मानना है कि उसे उसे जानने की जरूरत नहीं है। यह ध्यान देने योग्य है कि वह शायद कुछ और जानता है जो उसे बचपन में बताया गया था, लेकिन यहाँ भी मैं यह तर्क दूंगा कि ज्ञान ने प्रतीक के निर्माण में योगदान नहीं दिया। नर्सरी में उसे बताया गया कि सारस बच्चों को लाता है, लेकिन वह उन्हें कहाँ से लाता है? तालाब से, कुएँ से, अर्थात् पुनः जल से। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मेरा एक मरीज, जिसे बताया गया था कि जब वह छोटा था, उसके बाद पूरी दोपहर गायब हो गया। अंत में उन्होंने उसे महल के पास तालाब के किनारे पाया, वह पानी की सतह पर अपना चेहरा दबाए हुए लेट गया और नीचे छोटे बच्चों की तलाश में लग गया।
नायक के जन्म के बारे में मिथकों में, ओ। रैंक (1909) द्वारा तुलनात्मक अध्ययन के अधीन, जिनमें से सबसे प्राचीन, अगद के राजा सरगोन के बारे में, लगभग 2800 ईसा पूर्व, पानी में फेंककर और बचाव करके प्रमुख भूमिका निभाई जाती है। पानी से। रैंक ने पाया कि ϶ᴛᴏ जन्म के चित्र हैं, जो सपने में देखने वालों के समान हैं। यदि सपने में कोई व्यक्ति पानी से बच जाता है, तो वे खुद को उसकी माँ या सिर्फ एक माँ मानते हैं; मिथक में, जो व्यक्ति किसी बच्चे को पानी से बचाता है, उसे उसकी असली मां माना जाता है। एक प्रसिद्ध किस्से में एक चतुर यहूदी लड़के से पूछा जाता है कि मूसा की माता कौन थी। यह ध्यान देने योग्य है कि वह बिना किसी हिचकिचाहट के जवाब देता है: राजकुमारी। लेकिन कैसे, उन्होंने उसका विरोध किया, उसने उसे केवल पानी से बाहर निकाला। वह यही कहती है, लड़का जवाब देता है, यह दर्शाता है कि उसने मिथक की सही व्याख्या की है।
प्रस्थान का अर्थ है सपने में मृत्यु, मरना। बच्चों को इस सवाल का जवाब देने की भी प्रथा है कि मृत व्यक्ति कहां गया है, जिसकी अनुपस्थिति में उन्हें लगता है कि वह चला गया है। फिर से, मैं उन लोगों पर आपत्ति करना चाहूंगा जो मानते हैं कि सपने का प्रतीक उसके बच्चे से छुटकारा पाने के तरीके से आता है। कवि उसी प्रतीकवाद का उपयोग करता है, जो एक अनदेखे देश के रूप में परवर्ती जीवन की बात करता है, जहां से एक भी यात्री नहीं लौटा (ट्रौलर के अनुसार) रोजमर्रा की जिंदगी में, हम अक्सर आखिरी रास्ते के बारे में भी बात करते हैं। प्राचीन अनुष्ठान का कोई भी पारखी जानता है कि मृतकों की भूमि की यात्रा करने के विचार को कितनी गंभीरता से लिया गया था, उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्र के धर्म में। द बुक ऑफ द डेड कई प्रतियों में हमारे पास आया है, जो एक बेडडेकर की तरह, यात्रा के दौरान ममी की आपूर्ति करता था। चूंकि कब्रिस्तान घरों से अलग हो गए थे, इसलिए मृतक की अंतिम यात्रा एक वास्तविकता बन गई।
जननांगों का प्रतीकवाद भी केवल एक सपने में निहित कुछ नहीं होगा। ध्यान दें कि यह आप में से प्रत्येक के लिए होता है कि आप असभ्य हों और एक महिला को "अल्टे स्कैचटेल" [पुराना डेक] कहें, यह न जानते हुए कि आप इसके साथ जननांगों के प्रतीक का उपयोग कर रहे हैं। नया नियम कहता है: स्त्री एक छोटा बर्तन है। यहूदियों के पवित्र शास्त्र, शैली में किंवदंतियों के करीब पहुंचते हुए, यौन प्रतीकात्मक अभिव्यक्तियों से भरे हुए हैं, जिन्हें हमेशा सही ढंग से नहीं समझा गया था और जिसकी व्याख्या, उदाहरण के लिए, गीतों के गीत ने कुछ गलतफहमियों को जन्म दिया। बाद के यहूदी साहित्य में, एक महिला को एक घर के रूप में चित्रित करना बहुत आम है, जिसमें द्वार को जननांग खोलना माना जाता है। पति शिकायत करता है, उदाहरण के लिए, कौमार्य की अनुपस्थिति में, कि उसने दरवाजा खुला पाया। एक महिला के लिए एक टेबल का प्रतीक साहित्य में भी जाना जाता है। महिला अपने पति के बारे में बात करती है: मैंने उसके लिए एक मेज तैयार की, लेकिन उसने उसे पलट दिया। लंगड़े बच्चे रहेंगे क्योंकि पति ने मेज उलट दी। मैं इन तथ्यों को ब्रून के एल लेवी के एक लेख से लेता हूं: "बाइबल और तल्मूड का यौन प्रतीकवाद" (1914)
तथ्य यह है कि एक सपने में जहाजों का मतलब महिलाओं को भी डेटा वैज्ञानिकों द्वारा समझाया गया है, जो दावा करते हैं कि मूल रूप से एक मिट्टी के बर्तन को एक जहाज (शिफ) कहा जाता था और ϶ᴛᴏ एक भेड़ (शैफ) के समान शब्द था पेरिएन्डर की ग्रीक किंवदंती कुरिन्थ और उनकी पत्नी मेलिसा ने पुष्टि की है कि ओवन का अर्थ है महिला और मां का गर्भ। जब, हेरोडोटस के अनुसार, अत्याचारी ने अपनी प्रेमिका की छाया को बुलाया, लेकिन ईर्ष्या से पत्नी को मार डाला, उससे कुछ जानकारी प्राप्त करने के लिए, मृतक ने खुद को यह याद दिलाते हुए पुष्टि की कि वह, पेरिएन्डर, रोटी को ठंडे ओवन में रखता है , एक ऐसी घटना की ओर इशारा करना जिसके बारे में कोई और नहीं जान सकता था। एफएस क्रॉस द्वारा प्रकाशित एंथ्रोपोफाइटिया में, जो राष्ट्रों के यौन जीवन से संबंधित सभी चीजों का एक अपूरणीय स्रोत है, हम पढ़ते हैं कि एक जर्मन क्षेत्र में एक महिला के बारे में जो अपने बोझ से मुक्त हो गई है, यह कहा जाता है कि उसका स्टोव ढह गया है। आग की तैयारी, उससे जुड़ी हर चीज, यौन प्रतीकवाद से गहराई तक जुड़ी हुई है। ज्वाला हमेशा पुरुष जननांग होगी, और अग्नि का स्थान, चूल्हा, महिला का गर्भ होगा।
यदि, शायद, आप आश्चर्यचकित थे कि महिला जननांगों को चित्रित करने के लिए सपने में कितनी बार परिदृश्य का उपयोग किया जा सकता है, तो पौराणिक कथाओं से आप जान सकते हैं कि प्राचीन काल के प्रतिनिधित्व और दोषों में धरती माता ने क्या भूमिका निभाई और कृषि की समझ को द्वारा कैसे निर्धारित किया गया था। प्रतीकवाद ... यह कि एक सपने में कमरा (ज़िमर) एक महिला (फ्रौएन्ज़िमर) का प्रतिनिधित्व करता है, आप हमारी भाषा में फ्राउ के बजाय फ्रौएन्ज़िमर [बाबा] शब्द के उपयोग की व्याख्या करेंगे, यानी मानव व्यक्ति को उसके लिए इच्छित कमरे से बदलना . इसी तरह, हम सुल्तान और उसकी सरकार के आंकड़ों से उदात्त बंदरगाह और मतलब की बात करते हैं; प्राचीन मिस्र के शासक, फिरौन के नाम का अर्थ "एक बड़े दरबार" के अलावा और कुछ नहीं था। (प्राचीन पूर्व में, शहर के दोहरे फाटकों के बीच का प्रांगण शास्त्रीय दुनिया के बाज़ारों की तरह एक सभा स्थल होगा।) मुझे सच में लगता है कि स्पष्टीकरण बहुत सतही है। यह मुझे अधिक संभावना है कि कमरा, एक स्थान के रूप में जिसमें एक व्यक्ति शामिल है, एक महिला का प्रतीक बन गया है। हम पहले से ही जानते हैं कि "घर" शब्द का प्रयोग इस अर्थ में किया जाता है; पौराणिक कथाओं और अभिव्यक्तियों से हम एक महिला, एक शहर, एक महल, एक महल, एक किले के अन्य प्रतीकों के रूप में जोड़ सकते हैं। उन लोगों के सपनों का उपयोग करके प्रश्न को हल करना आसान होगा जो जर्मन भाषा नहीं जानते और नहीं समझते हैं। हाल के वर्षों में, मैंने ज्यादातर विदेशियों के साथ व्यवहार किया है और जहाँ तक मुझे याद है, उनकी भाषाओं में एक जैसे शब्द प्रयोग नहीं थे। अन्य सबूत हैं कि प्रतीकात्मक संबंध भाषाई सीमाओं को पार कर सकते हैं, हालांकि, सपने के पुराने शोधकर्ता शुबर्ट (1814) द्वारा पहले से ही तर्क दिया गया था, हालांकि, मेरा कोई भी रोगी जर्मन भाषा से पूरी तरह अपरिचित नहीं था, इसलिए मैं इसे आप पर छोड़ देता हूं उन मनोविश्लेषकों के लिए एक प्रश्न जो एक भाषा बोलने वाले व्यक्तियों पर शोध करके दूसरे देशों में अनुभव एकत्र कर सकते हैं।
पुरुष जननांग को दर्शाने वाले प्रतीकों में, शायद ही कम से कम एक ऐसा हो जो हास्य, सामान्य या सामान्य अभिव्यक्तियों में उपयोग नहीं किया गया हो, विशेष रूप से पुरातनता की शास्त्रीय कविताओं में। इनमें न केवल सपनों में पाए जाने वाले प्रतीक शामिल हैं, बल्कि नए भी शामिल हैं, उदाहरण के लिए, विभिन्न उपकरण, मुख्य रूप से एक हल। हालांकि, पुरुष के प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व का जिक्र करते हुए, हम एक बहुत व्यापक और गर्मागर्म विवादित क्षेत्र को छूते हैं, जिसमें गहराई से, अर्थव्यवस्था के कारणों से, हम बचना चाहते हैं। केवल एक प्रतीक "तीन" के बारे में जो पंक्ति से बाहर निकलता प्रतीत होता है, मैं कुछ टिप्पणियां करना चाहता हूं। यह अभी तक स्पष्ट नहीं है कि 1 अंक की पवित्रता आंशिक रूप से इस प्रतीकात्मक संबंध के कारण है या नहीं। लेकिन यह संदेह से परे लगता है कि इस प्रतीकात्मक संबंध के कारण, कुछ स्वाभाविक रूप से होने वाली तीन-भाग वाली वस्तुएं, जैसे कि एक ट्रेफिल, को हथियारों और प्रतीक के कोट के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। तथाकथित फ्रांसीसी लिली, तीन-भाग भी, और दो द्वीपों के अजीब कोट के रूप में एक दूसरे से दूर सिसिली और आइल ऑफ मेन, ट्रिस्केल्स (एक केंद्र से निकलने वाले तीन आधे मुड़े हुए पैर), जाहिरा तौर पर, पुरुष जननांगों का केवल एक शैलीकरण है। प्राचीन काल में, पुरुष सदस्य की समानता को बुरे प्रभावों के खिलाफ सबसे शक्तिशाली सुरक्षात्मक साधन (एपोट्रोपिया) माना जाता था, और यह इस से जुड़ा हुआ है कि हमारे समय के खुश ताबीज में जननांग या यौन प्रतीकों को पहचानना हमेशा आसान होता है। आइए ऐसे सेट का अध्ययन करें, जिसे चांदी की छोटी चाबियों के रूप में पहना जाता है: एक चार पत्ती वाला तिपतिया घास, एक सुअर, एक मशरूम, एक घोड़े की नाल, एक सीढ़ी और एक चिमनी झाडू। चार पत्ती वाला तिपतिया घास वास्तव में तीन पत्ती वाले तिपतिया घास की जगह लेता है; सुअर प्रजनन क्षमता का एक प्राचीन प्रतीक है; मशरूम निस्संदेह लिंग का प्रतीक है, ऐसे मशरूम हैं, जो पुरुष सदस्य के साथ अपनी निर्विवाद समानता के कारण, वर्गीकरण के दौरान फालुस इंपुडिकस नाम प्राप्त करते हैं; घोड़े की नाल महिला जननांग खोलने की रूपरेखा को दोहराती है, और सीढ़ी को ले जाने वाली चिमनी स्वीप पहली कंपनी से संबंधित है क्योंकि वह ऐसी हरकतें करता है जिसके साथ आम लोग संभोग की तुलना करते हैं (देखें एंथ्रोपोफाइटिया) हम उसकी सीढ़ी को एक यौन प्रतीक के रूप में मिले एक सपना; हमें जर्मन में "स्टीजेन" शब्द के इस्तेमाल से मदद मिलती है [उठने के लिए], एक विशिष्ट यौन अर्थ में इस्तेमाल किया जाता है। वे कहते हैं: "डेन फ्रौएन नचस्टीजेन" [महिलाओं को परेशान करने के लिए] और "ऐन अल्टर स्टीगर" [पुराना लाल टेप]। फ़्रांसीसी में चरण को ला मार्चे कहा जाता है, हम पुराने बोन विवेंट "अन विएक्स मार्चेर" के लिए पूरी तरह से समान अभिव्यक्ति पाते हैं। यह संभवतः इस तथ्य से संबंधित है कि कई बड़े जानवरों के संभोग के दौरान, नर मादा पर चढ़ता है, चढ़ता है (स्टीजेन, बेस्टीजेन)।
हस्तमैथुन के प्रतीकात्मक चित्रण के रूप में एक शाखा को तोड़ना न केवल हस्तमैथुन अधिनियम के लोकप्रिय चित्रण के साथ मेल खाता है, बल्कि दूरगामी पौराणिक समानताएं भी हैं। लेकिन विशेष रूप से उल्लेखनीय है हस्तमैथुन का चित्रण, या, बेहतर कहने के लिए, इसके लिए सजा, बधिया, बाहर गिरने और दांत निकालने के माध्यम से, क्योंकि लोककथाओं में इसके लिए एक सादृश्य है, जो बहुत कम लोगों को पता होना चाहिए जो उन्हें सपने में देखते हैं। मुझे यह संदेह से परे लगता है कि इतने सारे लोगों के बीच व्यापक रूप से खतना, बधियाकरण के बराबर और विकल्प होगा। और इसलिए हमें बताया गया है कि ऑस्ट्रेलिया में, प्रसिद्ध आदिम जनजातियाँ यौवन की शुरुआत में (वयस्कता की शुरुआत के अवसर पर उत्सव के दौरान) एक अनुष्ठान के रूप में खतना की शुरुआत करती हैं, जबकि अन्य लोग बहुत करीब रहते हैं, ith अधिनियम के बजाय, नॉक आउट करते हैं एक दांत।
इन्हीं उदाहरणों के साथ मैं अपनी बात समाप्त करता हूँ। ये तो उदाहरण मात्र हैं; हम m के बारे में अधिक जानते हैं, और आप कल्पना कर सकते हैं कि उदाहरणों का ऐसा संग्रह कितना अधिक सार्थक और दिलचस्प निकला होगा यदि इसे हमारे जैसे शौकीनों द्वारा नहीं, बल्कि पौराणिक कथाओं, नृविज्ञान, भाषा विज्ञान के क्षेत्र में वास्तविक विशेषज्ञों द्वारा संकलित किया गया होता। , और लोकगीत। कुछ निष्कर्ष स्वयं का सुझाव देते हैं, जो संपूर्ण नहीं हो सकते हैं, लेकिन हमें विचार के लिए भोजन देते हैं।
सबसे पहले, हम इस तथ्य से सामना करते हैं कि सपने देखने वाले के पास अपने निपटान में व्यक्त करने का एक प्रतीकात्मक तरीका है, जिसे वह नहीं जानता है और जाग्रत अवस्था में नहीं पहचानता है। यह उतना ही आश्चर्यजनक है जैसे आपने यह खोज की कि आपकी दासी संस्कृत समझती है, भले ही आप जानते हैं कि वह एक बोहेमियन गांव में पैदा हुई थी और उसने कभी इसका अध्ययन नहीं किया। हमारे मनोवैज्ञानिक विचारों से इस तथ्य की व्याख्या करना आसान नहीं है। हम केवल यह कह सकते हैं कि प्रतीकवाद का ज्ञान सपने देखने वाले को नहीं मिलता है, यह उसके अचेतन आध्यात्मिक जीवन को संदर्भित करता है। लेकिन इस धारणा से भी हमें कुछ हासिल नहीं होता। अब तक, हमारे लिए केवल अचेतन प्रयासों को मान लेना अत्यंत महत्वपूर्ण था, जैसे कि हम अस्थायी या स्थायी रूप से कुछ भी नहीं जानते हैं। ध्यान दें कि अब हम अचेतन ज्ञान के बारे में बात कर रहे हैं, तार्किक संबंधों के बारे में, विभिन्न वस्तुओं के बीच तुलना के संबंध, जिसके परिणामस्वरूप एक को लगातार दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। ये तुलनाएं हर बार नए सिरे से नहीं उठती हैं, वे पहले से ही तैयार हैं, एक बार और सभी के लिए पूरी हो चुकी हैं; ϶ᴛᴏ अलग-अलग व्यक्तियों में उनकी समानता से अनुसरण करता है, समानता भी, जाहिरा तौर पर, भाषाओं में अंतर के बावजूद।
इन प्रतीकात्मक संबंधों का ज्ञान कहाँ से आता है? उनमें से केवल एक छोटा सा हिस्सा शब्द उपयोग द्वारा समझाया गया है। अन्य क्षेत्रों से विभिन्न समानताएं सपने देखने वाले के लिए काफी हद तक अज्ञात हैं; और हमने उसे बड़ी मुश्किल से पाया भी।
दूसरे, ये प्रतीकात्मक संबंध कुछ ऐसा नहीं होगा जो केवल सपने देखने वाले के लिए या सपने के काम के लिए विशेषता हो, जिसके लिए वे व्यक्त किए जाते हैं। आखिरकार, हमने सीखा कि एक ही प्रतीकवाद का उपयोग मिथकों और परियों की कहानियों में, लोक कहावतों और गीतों में, सामान्य उपयोग और कल्पना में किया जाता है। १ एक सपने से। अन्य क्षेत्रों में प्रयुक्त होने वाले अनेक चिन्ह स्वप्न में नहीं मिलते हैं या बहुत ही कम मिलते हैं, स्वप्न के कुछ चिन्ह अन्य सभी क्षेत्रों में नहीं, बल्कि केवल एक या दूसरे में पाए जाते हैं। किसी को यह आभास हो जाता है कि हमारे सामने किसी प्रकार का प्राचीन, लेकिन अभिव्यक्ति का खोया हुआ तरीका है, जिससे अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग चीजें बची हैं, एक केवल यहीं, दूसरी केवल वहां, तीसरी कई क्षेत्रों में थोड़े बदले हुए रूप में। मैं यहां एक दिलचस्प मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति की कल्पना को याद करना चाहता हूं जिसने किसी प्रकार की "मूल भाषा" की कल्पना की थी, जिससे इन सभी प्रतीकात्मक संबंधों में अवशेष थे।
तीसरा, यह आपको अवश्य भा गया होगा कि संकेतित अन्य क्षेत्रों में प्रतीकवाद केवल यौन नहीं है, जबकि सपने में, प्रतीकों का उपयोग लगभग विशेष रूप से यौन वस्तुओं और संबंधों को व्यक्त करने के लिए किया जा सकता है। और को समझाना आसान नहीं है। क्या मूल रूप से यौन रूप से महत्वपूर्ण प्रतीकों को बाद में एक और अनुप्रयोग मिला, और क्या यह प्रतीकात्मक छवि से दूसरी तरह के जाने-माने संक्रमण से संबंधित नहीं है? इस प्रश्न का उत्तर स्पष्ट रूप से नहीं दिया जा सकता है यदि कोई केवल सपनों के प्रतीकवाद से संबंधित है। यह केवल माना जा सकता है कि सच्चे प्रतीकों और कामुकता के बीच विशेष रूप से घनिष्ठ संबंध है।
इस अवसर पर हमें हाल के वर्षों में एक महत्वपूर्ण निर्देश दिया गया है। भाषाविद् जी. स्परबर (उप्साला), जो मनोविश्लेषण से स्वतंत्र रूप से काम करते हैं, ने (1912) इस दावे को सामने रखा कि भाषा के उद्भव और आगे के विकास में यौन ज़रूरतें सीधे तौर पर शामिल थीं। भाषण की प्रारंभिक ध्वनियों ने एक संदेश के रूप में कार्य किया और यौन साथी को संकेत दिया; आदिम मनुष्य के श्रम कार्यों के साथ शब्दों की जड़ों का और विकास हुआ। ये कार्य संयुक्त थे और लयबद्ध रूप से दोहराई जाने वाली भाषाई अभिव्यक्तियों के साथ थे। उसके साथ, यौन रुचि को काम पर स्थानांतरित कर दिया गया था। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि उसी समय आदिम व्यक्ति ने काम को अपने लिए सुखद बना दिया, इसे एक समकक्ष और यौन गतिविधि के विकल्प के रूप में लिया। http: // साइट पर प्रकाशित सामग्री
उपरोक्त सभी के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि सामान्य कार्य के दौरान उच्चारण किए गए शब्द के दो अर्थ थे, जो यौन क्रिया और उसके समकक्ष कार्य गतिविधि दोनों को दर्शाते हैं। समय के साथ, इस शब्द ने अपने यौन अर्थ से छुटकारा पा लिया और खुद को पहली नौकरी पर तय कर लिया। अगली पीढ़ियों ने एक नए शब्द के साथ ऐसा ही किया, जिसका एक यौन अर्थ था और जिसे एक नए प्रकार के काम पर लागू किया गया था। इस प्रकार, शब्दों की एक निश्चित संख्या उत्पन्न हुई, जो सभी एक यौन मूल के थे, और फिर अपना यौन अर्थ खो दिया। यदि उपरोक्त दृष्टिकोण सही है, तो हमारे सामने, किसी भी मामले में, सपनों के प्रतीकवाद को समझने की संभावना खुलती है। हम समझ सकते हैं कि सपने में, जो कुछ सबसे प्राचीन रिश्तों को संरक्षित करता है, यौन के लिए इतने सारे प्रतीक क्यों हैं, क्यों, सामान्य तौर पर, हथियार और उपकरण मर्दाना, सामग्री और क्या संसाधित किया जाता है - स्त्री का प्रतीक है। प्रतीकात्मक संबंध शब्द के प्राचीन संबंध का अवशेष होगा; चीजें जिन्हें कभी जननांगों के समान कहा जाता था, अब उसी के लिए एक सपने में प्रतीक के रूप में कार्य कर सकती हैं।
लेकिन सपने के प्रतीकवाद के इन समानांतरों के लिए धन्यवाद, आप मनोविश्लेषण की विशिष्ट विशेषता की भी सराहना कर सकते हैं, जिसके लिए यह सामान्य रुचि का विषय बन जाता है, जिसे न तो मनोविज्ञान और न ही मनोचिकित्सा प्राप्त कर सकता है। मनोविश्लेषणात्मक कार्य में, कई अन्य मानविकी के साथ, पौराणिक कथाओं के साथ-साथ भाषाविज्ञान, लोककथाओं, लोगों के मनोविज्ञान और धार्मिक अध्ययनों के साथ संबंध स्थापित किए जाते हैं, जिसका अध्ययन सबसे मूल्यवान परिणामों का वादा करता है। यह मत भूलो कि आप समझेंगे कि 1912 में हैंस सैक्स और ओटो रैंक के संपादकीय में स्थापित इमागो पत्रिका, इस संबंध को बनाए रखने के विशेष कार्य के साथ मनोविश्लेषण के आधार पर क्यों विकसित हुई। इन सभी मामलों में, मनोविश्लेषण ने शुरू में जितना प्राप्त किया उससे अधिक दिया। यद्यपि वह इस तथ्य से भी लाभान्वित होता है कि उसके असंगत परिणाम अन्य क्षेत्रों में पुष्टि किए जाते हैं और इस प्रकार अधिक विश्वसनीय हो जाते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर यह मनोविश्लेषण था जिसने उन तकनीकों और दृष्टिकोणों को प्रस्तावित किया, जिनका अनुप्रयोग इन अन्य क्षेत्रों में उपयोगी साबित हुआ है। एक व्यक्ति का मानसिक जीवन मनोविश्लेषणात्मक शोध में जानकारी प्रदान करता है, जिसकी सहायता से हम मानव जन के जीवन से कुछ रहस्यों को हल कर सकते हैं या कम से कम सही ढंग से उजागर कर सकते हैं।
हालाँकि, मैंने अभी तक आपको यह नहीं बताया है कि हम किन परिस्थितियों में उस कथित "मुख्य भाषा" में गहराई से देख सकते हैं, हम किस क्षेत्र से इसके बारे में सबसे अधिक सीख सकते हैं। जब तक आप उसे नहीं जानते, तब तक आप किसी वस्तु के पूरे अर्थ की सराहना नहीं कर सकते। क्षेत्र विक्षिप्त, भौतिक - लक्षण और अन्य विक्षिप्त अभिव्यक्तियाँ होंगी, जिनकी व्याख्या और उपचार के लिए मनोविश्लेषण बनाया गया था।
चौथे दृष्टिकोण से मुद्दे को ध्यान में रखते हुए, हम फिर से शुरुआत में लौटते हैं और इच्छित पथ पर चलते हैं। हमने कहा था कि अगर स्वप्न सेंसरशिप नहीं भी होती, तब भी हमारे लिए सपने को समझना मुश्किल होगा, क्योंकि हमारे सामने प्रतीकों की भाषा को जाग्रत अवस्था में हमारी सोच की भाषा में अनुवाद करने का कार्य होगा। उपरोक्त सभी के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि सेंसरशिप के साथ-साथ, स्वप्न के विरूपण में प्रतीकवाद दूसरा और स्वतंत्र कारक होगा। यह धारणा स्वयं बताती है कि सेंसर के लिए प्रतीकों का उपयोग करना सुविधाजनक है, क्योंकि वे भी एक ही लक्ष्य के लिए प्रयास करते हैं - सपने को अजीब और समझ से बाहर करने के लिए।
यह जल्द ही स्पष्ट हो जाएगा कि, सपने के हमारे आगे के अध्ययन में, हम सपने के विरूपण में योगदान देने वाले एक नए कारक के सामने नहीं आएंगे। मैं स्वप्न प्रतीकवाद के विषय को एक बार फिर से उस रहस्यमयी परिस्थिति को छुए बिना नहीं छोड़ना चाहूंगा जिसे शिक्षित लोगों के बहुत जोरदार प्रतिरोध का सामना करना पड़ सकता है, जबकि मिथकों, धर्म, कला और भाषा में प्रतीकवाद का प्रसार बिल्कुल निश्चित है। क्या यह फिर से कामुकता के प्रति दृष्टिकोण से निर्धारित नहीं होता है?
