2. Organiseeritud koolituse ja hariduse vormide tekkimine orjaühiskonnas. Sparta ja Ateena haridussüsteemid.
Nooremate põlvkondade hariduse ja kasvatuse kui inimtegevuse erivormide esilekerkimine pärineb Lähis- ja Kaug-Ida iidsete tsivilisatsioonide ajastust. Muistsed orjariigid tekkisid 4.-3. aastatuhande vahetusel eKr. e. Nendes klassiühiskondades pandi alus materiaalsele ja vaimsele kultuurile. Kanalite, templite, püramiidide, kindluste ja muude ehitiste ehitamine aitas kaasa teaduste algteadmiste tekkele: astronoomia, geomeetria, aritmeetika, meditsiin, kõige lihtsamad masinad. Kirjutamist oli vaja kogemuste ja teadmiste edasikandmiseks põlvest põlve.
Haridus ja kasvatus omandab orjariikides selgelt klassilise iseloomu. Tekkisid eriasutused (koolid), mis muutusid üha enam valitsevate elanikkonnarühmade privileegiks. Näiteks Indias on tuhandeid aastaid olnud kogukonnakoolid tavaliste talupidajate laste lastele. Koos nendega olid linnades templite juures koolid aadlikele ja rikastele.
V Egiptuses olid eliidi jaoks suletud preestri- ja õukonnakoolid. Seal kasutati keerulist hieroglüüfikirja. Riigi ja majanduse juhtimise vajadusteks tekkinud kirjatundjate, töötajate madalamates koolides kasutati lihtsustatud hieroglüüfikirja, mis viitab soovile riietada valitseva klassi haridust salapära, isoleerida. Vanas Hiinas olid ka madalamad ja kõrgemad koolid.
Hiina, India, Egiptuse jm iidseimates käsikirjades leidub väärtuslikke mõtteid hariduse kohta, nõuetest õpetajale ja õpilasele.
Distsipliin oli karm ja kehaline karistamine oli laialt levinud. "Poisi kõrv on seljas," seisis ühes Egiptuse käsikirjas.
Enamik lihtrahva ja orjade lapsi ei saanud koolis väljaõpet; põhiteadmisi, tööharjumusi ja -oskusi, käitumisnorme edastasid neile vanemad jt.
Orjasüsteemi ajastu kultuur saavutas kõrgeima arengu Vana-Kreeka ja Rooma osariikides. Seetõttu käsitleme iidset haridust üksikasjalikumalt.
Säilinud mälestusmärgid ja kaunite kunstiteosed võimaldavad saada üsna täielikku ettekujutust 4.-6. sajandil välja kujunenud haridussüsteemidest. eKr. Sparta ja Ateena osariikide linnades.
Laconia (Sparta) asus Peloponnesose idaosas ja seda eraldas rannikust Parnoni mäeahelik mererannikust ning läänest Taicheti mäeahelik Peloponnesose teistest piirkondadest. Riigis domineeris orjatööl põhinev põllumajandus. 9 tuhat orjaomanikku hoidsid oma võimu all üle 250 tuhande orja. Seetõttu pidid spartalased olema sõjalises valmisolekus, ilmutama orjade suhtes julmust ja vägivalda. Nimetatud Sparta sotsiaalmajanduslikud ja poliitilised tingimused määrasid ka Sparta hariduse olemuse, millel oli väljendunud sõjalis-füüsiline iseloom ja mis oli riigi eesõigus.
Sparta kasvatusest erksa pildi maalis legendaarse Sparta seadusandja Lycurgose elulugu kreeka kirjaniku Plutarcho poolt.
Niipea kui laps sündis, - kirjutab Plutarchos, - võttis isa lapse ja näitas teda vanematele - erikomisjon, kes vaatas ta läbi ja kui leidis, et ta oli tugev ja hea kehaehitusega, käskis ta üles kasvatada. Kui laps oli nõrk ja väeti, saadeti ta Apoteedi juurde (nii kutsuti kalju, kuhu lapsed alla lasti). Sellise otsuse täitmine usaldati isale. Spartalased vajasid oma väikese klassi – mõisa – tugevaid liikmeid.
Alates 7. eluaastast võeti Spartiat poisid vanematelt ja allutati karmile riiklikule haridusele riiklikes eriharidusasutustes, mida kutsuti agellaks. , juhtimisel pedonoom . Kasvatuse eesmärk oli kasvatada füüsiliselt tugevat ja osavat sõdalast käsivõitluseks, kes ei oska aru saada ja on harjunud kuuletuma. Seetõttu pöörati palju tähelepanu laste kehalisele kasvatusele. Neid karastati, õpetati taluma külma, janu, valu. Plutarch kirjutab, et lapsed jooksid paljajalu, õppisid alasti mängima. Vannis tehti neile vaid paar päeva aastas. Magati pilliroo mattidel, mille nad ise palja käega lõhkusid. Lapsi valvasid vanurid, kes pidevalt provotseerisid kaklusi, jälgides, kuidas poisid kakluses käituvad (Lugeja ..., lk 13)
Suurt tähelepanu pöörati sõjaväelisele võimlemisharjutustele, noori spartiaid õpetati jooksma, hüppama, ketast, oda viskama, võitlema, kasutama käsivõitlustehnikaid. Lapsi õpetati isegi varastama, uskudes, et see arendab osavust ja kavalust.
Samuti õpetas muusika ja laulmine kui sõdalastele vajalikke esemeid.
Nad õppisid kirjaoskust ainult sel määral, et ilma selleta ei saanud hakkama. Olles valdanud ainult kirjutamise ja loendamise algust, olid spartiad kirjaoskamatud ega osanud rääkida keerulisi fraase. Tuntud spartalik lakoonilisus, mis oli selgelt idealiseeritud, põhines militariseeritud kasvatusel. Alates lapsepõlvest õpetati spartiate lühidalt ja selgelt käske andma, käsku arukalt kordama. Plutarchos toob oma võrdlevates elulugudes näiteid kõige elegantsematest lühikestest spartakeelsetest ütlustest. "Mõni ateenlane mõnitas Sparta mõõku - need on nii lühikesed, et mustkunstnikud neelavad need teatris kergesti alla. "Aga nende pistodatega saame oma vaenlased väga hästi kätte," vaidles Sparta kuningas Agid talle vastu.
Või nõudis üks inimene, et Lycurgus kehtestaks Spartas demokraatliku süsteemi. "Kõigepealt kehtestage oma kodus demokraatia," ütles Lycurgus talle. Ja Lycurgus ütles võistluste kohta nii: "Lubasin kaaskodanikele ainult seda tüüpi võistlusi, kus ei pea käsi üles tõstma."
Kord hakkas keegi kasumlikust ettevõttest kohatult rääkima. Seetõttu ütles kuningas Leonidas: "Sõber, see kõik on sobiv, kuid teises kohas."
Üks peamisi ülesandeid oli kasvatada põlglikku, halastamatut suhtumist orjadesse. Selleks lõppes spartiate väljaõpe omamoodi koletu inimeste tapmise "praktikaga". Noorte spartiate salgad võtsid osa sõjast relvastamata helootide vastu, nn. krüptid ... Nad piirasid sisse linnaosa või linnast väljas oleva ala ja tapsid helotiorjad.
Sparta tüdrukute kasvatus ei erinenud palju poiste kasvatusest. Neid tugevdati ja karastati harjutustega jooksu-, maadlus-, ketta- ja odaheites, et neist saaksid terved emad, sünniksid terved lapsed, kes tulid kergesti toime piinadega. “Pannud tüdrukud unustama naiselikkuse, hellitamise ja kõik naiste kapriisid, õpetas ta (Lycurgus) neid alasti tantsima ja laulma, tehes samal ajal noorte ees mõningaid püha riitusi ... Samas tüdrukute alastiolek ei sisaldanud midagi halba, sest nad jäid häbematuks ega tundnud liiderlikkust ..." (lk 12)
18-20-aastased noormehed saadeti spetsiaalsesse efebide rühma ja viisid läbi sõjaväeteenistuse. Sõja ajal muudeti noorte käitumisreegleid leebemaks: lubati hoolitseda oma juuste eest, kaunistada relvi ja riideid.
V Ateenas, kus arendati kaubandust, oli käsitöökultuur teistsuguse iseloomuga. F. Engels andis Anti-Duhringi vanas eessõnas hiilgava kirjelduse Vana-Kreeka kultuurist. Ta kirjutas, et kreeka filosoofia eriilmelistes vormides olid kõik maailmavaatetüübid algeas, sh. dialektika elemendid, materialism. Ateenas arenesid loodusteadused, matemaatika, ajalugu, kunst, kirjandus, imeline kreeka arhitektuur ja skulptuur.
Ateena kasvatusideaaliks oli kehaliselt ja vaimselt harmooniliselt arenenud, ilule vastuvõtlik, sõnaosavus omav inimene. Seetõttu püüdlesid ateenlased vaimse, moraalse ning esteetilise ja kehalise kasvatuse kombinatsiooni poole.
Ateena kasvatus, erinevalt Spartast, ei kuulunud täielikult riigile. Kuni 7. eluaastani kasvasid lapsed peres. Neile õpetati hea käitumise reegleid, räägiti jutte ja müüte. Palju tähelepanu pöörati mängudele, modelleerimisele, nikerdamisele. Tüdrukud said ainult perehariduse, mis vastas naiste positsioonile orjaühiskonnas. Õpetati kirjutama, lugema, mängima mis tahes pilli ja mis kõige tähtsam – majapidamist, õmblemist ja käsitööd. Enne abiellumist elasid Ateena naised eraldatult, reeglina maja taga asuvates spetsiaalsetes eraldi ruumides, mida kutsuti günekeemia. Nad lahkusid majast vaid aeg-ajalt, et osaleda usulistel tseremooniatel. Üheskoos tuleb märkida, et vanadel kreeklastel oli naisi, kes olid väljaspool orjaühiskonna tavapärase pere- ja igapäevaelu raamistikku ning elasid vaba elustiili. Neid kutsuti getteriteks (kreeka keelest - tüdruksõber). Mõned neist (nt Aspasia, Phryne, Thais) hõivasid avalikus elus silmapaistva koha.
Alates 7. eluaastast käisid poisidõigekirja kool, kus õpiti lugema, kirjutama ja arvutama ning hiljem või samal ajal kifaristi kool, kus nad õppisid muusikat, laulmist, retsiteerimist. Tunnid viidi läbi didascals(didasco õpetajad – mina õpetan). Lapsi saatsid kooli orjaõpetajad (pais - laps, agogein - dirigeerima).
13-14-aastaselt kasvatati poisse palestre (maadluskool), kus juhendamisel pedohõim 2-3 aastat tegeleti kehaliste harjutuste süsteemiga, mida nimetati viievõistlus ja hõlmas jooksmist, hüppamist, maadlust, kettaheidet, odaviske ja ujumist. Samuti peeti vestlusi poliitilistel ja moraalsetel teemadel. Grammatika, kifaristi ja palestra koolid olid era- ja tasulised ning seetõttu ei saanud neis haridust omandada märkimisväärne osa isegi vabana sündinud kodanike (demoste) lastest, kellel puudusid vahendid.
16-18-aastased osalesid noored mehed jõukamatest peredest gümnaasium on riiklik õppeasutus, mis valmistab inimesi ette riigi juhtivatele kohtadele. Siin õpetasid nad filosoofiat, kirjandust, poliitikat ja jätkasid võimlemist. Tuntumad gümnaasiumid olid Akadeemia (Platon) ja Lütseum (kus õpetas Aristoteles).
18-20-aastaselt läbisid noormehed, nagu Spartaski, aastal sõjaväelise väljaõppe kursuse efebid, kus nad õppisid kindlustusi ehitama, sõjaväemasinaid juhtima, teenisid linnagarnisonides, õppisid merendust, osalesid avalikel festivalidel ja teatrietendustel.
(Küsimused publikule: 1) Mis on Sparta ja Ateena hariduse eesmärkide, sisu ja korralduse oluliste erinevuste põhjuseks?; 2) Kuidas väljendub mõlema haridussüsteemi klassi iseloom?)
Vaatamata erinevustele Sparta ja Ateena haridussüsteemide vahel, kandsid nad mõlemad selgelt väljendunud klassi tegelane. Need olid mõeldud ainult orjaomanike tippudele. Isegi märkimisväärne osa demodest ei saanud koolides õppida. Isad ise õpetasid oma lastele käsitööd ja mõnikord ka kirjaoskust. Orje peeti "rääkimisvahenditeks" ja neilt võeti ära võimalus koolis käia. Nende kasvatamine toimus tööprotsessis, millest nad võtsid osa võrdsetel alustel täiskasvanutega.
Teema 1. Hariduse, koolide ja pedagoogilise mõtte päritolu ürg- ja orjaühiskondades. 1
Teema 2. Kool ja pedagoogiline mõte keskajal. 15
Teema 3. Haridus, kool ja pedagoogiline mõte Vana-Venemaal iidsetest aegadest kuni 17. sajandini. 23
Teema 4. Haridus, kool ja pedagoogiline mõte Valgevenes 9.-18. 31
Teema 5. Kool ja pedagoogika Lääne-Euroopas 17. - 18. sajandil. 41
Teema 6. Kool, pedagoogiline mõte Venemaal 17. - 18. sajandil.
Teema 7. Lääne-Euroopa pedagoogika klassika. 86
Teema 8. Haridussüsteemi kujunemine Venemaal ja Valgevenes 19. sajandi esimesel poolel. 105
Teema 9. Pedagoogiline mõte Venemaal ja Valgevenes 19. sajandi teisel poolel. 114
Teema 10. Koolihariduse reformimise liikumine Lääne-Euroopas ja Ameerika Ühendriikides XIX lõpus - XX sajandi alguses. Viga! Järjehoidja pole määratletud.
Teema 11. XX sajandi alguse pedagoogilised voolud. 124
Teema 12. Nõukogude haridussüsteemi ülesehitamine ja selle teoreetiliste aluste väljatöötamine aastatel 1917 - 1945. 134
Teema 13. Rahvaharidussüsteemi areng NSV Liidus aastatel 1945–1991. 146
Teema 14. Kool ja pedagoogika Lääne-Euroopas ja Ameerika Ühendriikides XX sajandi teisel poolel. 155
Teema 15. Haridussüsteem ja pedagoogiline mõte Valgevene Vabariigis XX sajandi 90ndatel ja praegusel etapil. 162
Plaan:
I. Pedagoogika ajaloo õppeaine ja eesmärgid. Vanemliku päritolu mõiste.
II. Hariduse tekkimine primitiivses ühiskonnas ja selle kujunemine sihipäraseks kasvamisprotsessiks.
III. Haridus orjaühiskonnas:
1) haridus ja koolid Vana-Ida riikides (India, Hiina, Egiptus);
2) haridus Vana-Kreeka osariikides (Sparta, Ateena);
3) haridus ja kool Vana-Roomas;
4) iidsete slaavlaste hariduspraktika (rahvapedagoogika ideed).
Sõnastik:
1. Pedagoogika ajalugu - pedagoogiliste teadmiste haru, mille raames uuritakse noorema põlvkonna kasvatuse ja koolituse teooria ja praktika seisu ja arengut inimühiskonna erinevatel arenguetappidel.
2. Haridus (laias, sotsiaal-filosoofilises mõttes) - nooremate põlvkondade eluks ettevalmistamise protsess, elukogemuse ülekandmine vanematelt põlvkondadelt järgmistele.
3. Haridus (kitsas, professionaalses ja pedagoogilises mõttes) - sihikindel, kahepoolne, spetsiaalselt organiseeritud protsess, mille käigus õpetaja korraldab õpilaste aktiivset ja mitmekülgset tegevust sotsiaalse kogemuse omandamiseks.
4. Preestri-, kommunaal-, kõrgkoolid - koolide süsteem orjaajastul Indias.
5. Konfutsianism - iidse Hiina ametlik hariduse ja kasvatuse ideoloogia.
6. Preesterlikud, kuninglikud koolid - Vana-Egiptuse koolisüsteem.
7. Agella - poistekoolid Sparta hariduse süsteemis Vana-Kreekas.
8. Muusikakoolid, palestra, gümnaasium, Ethibia - koolid Ateena hariduse süsteemis Vana-Kreekas.
9. Alg- ja gümnaasiumid, retoorikute koolid - Vana-Rooma koolisüsteem.
1.1. Pedagoogika ajaloo õppeaine ja eesmärgid Pedagoogika ajalugu (vt sõnastikku) on pedagoogiliste õppeasutuste peamine distsipliin, sellel on oluline koht üldpedagoogilises hariduses ja tulevaste õpetajate kasvatamises. Kooli- ja pedagoogikaajaloo õppimine on üld- ja pedagoogilise kultuuri kujunemise oluline tingimus, kuna see annab teadmisi kasvatus-, kasvatus- ja kasvatustöö teooria ja praktika kujunemisest ning aitab kaasa õpetaja maailmavaate ja pedagoogilise professionaalsuse kujunemisele.
Pöördumine pedagoogika ja kooli ajaloo poole võimaldab meil paremini mõista ühelt poolt ühiskonna ning teiselt poolt kooli ja pedagoogika vahelise vastasmõju kulgu ja tulemusi. Tekib teadmiste süsteem selle kohta, kuidas kool ja pedagoogika taastootsid kogukondi ja tsivilisatsioone, kuidas omandatud kultuuriväärtusi hariduse ja koolituse valdkonnas kinnistati. Kujuneb mõte, et kool ja pedagoogika on alati olnud kultuurilise sotsiaalse evolutsiooni märgatavaks (kuigi mitte ainsaks) mootoriks.
Kool ja pedagoogika on majanduslike, klassi-varaliste, poliitiliste, etniliste ja muude avalike huvide põrkumise areen.
Pedagoogika ajaloo õppimine aitab omandada kaasaegset kasvatusteadust, annab väärtuslikke ja asendamatuid teadmisi ühiskonnast ja inimesest, tänapäeva maailma pedagoogilise protsessi päritolust. Pedagoogika ajaloo kursus hõlmab kogu kasvatus- ja kasvatuslugu (ürgaeg, antiik, keskaeg, uus- ja uusaeg), mis võimaldab iseloomustada inimühiskonna kasvatuse ja hariduse arengu põhisuundi.
Maailmateadus pakub mitmeid kasvatuse päritolu mõisteid. Traditsiooniliste hulka kuuluvad:
1... Evolutsiooniline bioloogiline Selle kontseptsiooni esindaja Charles Letourneau (prantsuse sotsioloog, 1831–1904) tõi ürgühiskonna inimeste haridustegevuse lähemale kõrgematele loomadele omasele instinktiivsele hoolitsusele järglaste pärast. Ta sidus kasvatuse loomuliku sigimissooviga, nn loodusliku valikuga. Selle kontseptsiooni kohaselt ilmus ja toimub haridus mitte ainult inimühiskonnas, vaid ka loomade ja lindude, putukate maailmas.
2. Psühholoogiline kontseptsioon, mille positsioonilt võttis sõna ameerika pedagoogikaprofessor Paul Monroe (1869 - 1947), kes samuti arvas, et kasvatus põhineb instinktil, kuid seletab kasvatuse teket teadvustamata instinkti avaldumisega lastel matkida täiskasvanuid. Selle lähenemise puhul, nagu ka esimeses kontseptsioonis, eiratakse kasvatuse sotsiaalseid juuri, see taandatakse vaid psühholoogiliseks protsessiks.
3. Biosotsiaalne kontseptsioon (töö) Biosotsiaalse kontseptsiooni autorid K. Marx (1818 - 1883), F. Engels (1820 - 1895) tunnistasid kasvatuse olemasolu ainult inimühiskonnas, mõistsid seda kui teadliku inimtegevuse protsessi, mis seostas kasvatuse kasvatustegevuse tekkega. töötegevus.
4... Vaimne ja kultuuriline kontseptsioon hariduse tekkimisest, saksa keele õpetaja Karl Schmidti (1819 - 1864) loodud, väidab, et kasvatus tekkis siis, kui inimene hakkas märkama ja mõistma vajadust teadmiste ja oskuste järele, mis kehastuvad kõigis eluvaldkondades, annavad võimaluse inimese vaimseks arenguks, määravad. kultuuri tekkimine ja areng ...
Need kontseptsioonid käsitlevad kasvatuse päritolu ja arengut erineval viisil, kuid kõik nende autorid on ühel meelel - kasvatus (seega ka koolitus) ilmneb igal ajal sotsiaalse nähtusena.
Paljud kaasaegsed teadlased, nõustudes vajadusega arvestada kasvatuse päritolu, mõne kõrgema looma ja inimese ratsionaalse tegevuse vormide järjepidevust, rõhutavad kvalitatiivselt sotsiaalsed omadused. Need omadused määrasid inimhariduse selle loomisel eriliseks tegevuseks. Kasvatuse (ja koolituse kui selle osa) sotsiaalne funktsioon seisneb sotsiaalse ja ajaloolise kogemuse tahtlikus ja sihipärases ülekandmises nooremale põlvkonnale, praktiliste tööoskuste valdamises, aga ka väljatöötatud moraalinormide ja käitumiskogemuse omandamises.
Vaadeldes õpetamise ja kasvatamise teooriat ja praktikat kui sotsiaalsed nähtused ja samas pedagoogilised uurime pedagoogika ajaloo kursust.
1.2. Hariduse tekkimine primitiivses ühiskonnas ja selle kujunemine sihipäraseks kasvamisprotsessiks. Tuhanded aastad lahutavad meid ajast, mil Maale ilmus tänapäevast füüsilist tüüpi inimene. Sellesse perioodi (40–35 tuhat aastat tagasi) kuulub ka hariduse kui inimtegevuse eriliigi esilekerkimine.
Kasvatamine sai alguse üheaegselt inimese füüsilise, vaimse ja moraali-emotsionaalse küpsemisena. Haridus ürgsetes kogukondades nägi välja juhuslik, spontaanne. Selle sisu ja tehnikad muutusid sotsiaalse kogemuse ja inimteadvuse rikastumisega keerulisemaks. Tänapäeva inimese esivanemad peaksid hästi tundma söödavaid taimi, maastikku, loomade harjumusi, oskama jahti pidada, tuld teha, süüa teha, tööriistu, relvi jne valmistada, olema tugevad ja vastupidavad. Järk-järgult hakkas vanemate kogemuste ülekandmine noorematele omandama erilise tegevuse tunnuseid. Primitiivsete inimeste seas tekkinud kõnest sai võimas kogemuse edasiandmise vahend.
Iidsetel aegadel, kui primitiivses kommunaalsüsteemis puudus tööjaotus, osalesid kõik kogukonna või hõimu liikmed – täiskasvanud ja lapsed – võrdsetel tingimustel toidu hankimises, mis oli nende olemasolu peamiseks põhjuseks. Sellega seoses "kooti" eelmiste põlvkondade kogutud elukogemuse ülekandmine sünnieelse kogukonna lastele töötegevuseks, mille tulemuseks on lõpuks toit kui ellujäämisvahend. Lapsed, kes tegelesid selle tegevusega juba varakult, matkisid täiskasvanuid, suhtlesid nendega, õppisid teadmisi kõigest, mis on seotud rasketes looduslikes tingimustes ellujäämise küsimustega - jahipidamisest ja kalapüügist, söödavate taimede ja seente kogumisest, aparatuurist. lihtne elu koobastes. Nad omandasid erinevaid oskusi ja oskusi, et neid teadmisi oma elus rakendada.
Tööriistade paranedes, mis võimaldas hankida rohkem toitu, varjuda külma ja muude looduslike elementide eest, tekkis inimestel võimaluste piires võimalus vanu ja väikeseid kogukonnaliikmeid raskest tööst vabastada. Vanadele inimestele hakati panema vastutust kollete, hõimu kommete ja laste eest hoolitsemise eest. Hiljem, kuna tööriistade teadliku valmistamise protsesside keerukus, mis tõi kaasa vajaduse tööoskuste eriline ülekandmine, klanni vanemad, elukogemuselt kõige lugupeetumad ja targemad, moodustasid esimese professionaalse ja sotsiaalse inimrühma - pedagoogid tänapäeva mõistes. Nende otsene ja ainuke kohustus oli lastele elukogemuse edasiandmine. Nad hoolitsesid noorema põlvkonna füüsilise ja vaimse kasvamise eest. Nad kasvatasid lastes moraali vastavalt selleks ajaks välja töötatud moraalile kui normide kogumit, mis reguleerivad hõimu liikme käitumist, tema suhteid teiste hõimudega jne. Nii sai kasvatus juba primitiivses ühiskonnas sihipärase tegevuse ja inimteadvuse sfääriks.
1.3.1. Haridus orjaühiskonnas. Haridus ja koolid Vana-Ida riikides (India, Hiina, Egiptus). Kooli ja hariduse kui sotsiaalse tegevuse erisfääride ajaloo algus ulatub Vana-Ida tsivilisatsioonide ajastusse, mille päritolu ulatub viiendasse aastatuhandesse eKr.
Vana-Ida tsivilisatsioonid andsid inimkonnale hindamatu kogemuse, ilma milleta on võimatu ette kujutada maailmakooli ja pedagoogika edasist arengut. Sel perioodil tekkisid esimesed õppeasutused, tehti esimesi katseid mõista kasvatuse ja hariduse olemust. Muistsete Mesopotaamia, Egiptuse, India ja Hiina riikide pedagoogilised traditsioonid mõjutasid hariduse ja koolituse teket hilisematel aegadel. Kõigi orjariikide ühine tunnus oli peamiselt orjaomanike laste ja teatud kihi vabade kodanike kasvatus ja haridus. Koolid olid oma fookuse ja asukoha poolest erinevad.
Indias oli kolm kõrgemat kasti: preestrid (brahmanid), sõdalased, kogukonna liikmed (põllumehed, käsitöölised, kaupmehed). Neljas, madalam kast, olid palgatöölised (teenrid, orjad).
Brahmanade (preestrite) kast nautis suurimaid privileege. Nende lastele avati preestrikoolid ... Hariduse aluseks olid moraalsed, vaimsed ja füüsilised omadused. Inimese juhtivateks omadusteks peeti õiglust ja mõtete puhtust. Brahmani haridus oli oma olemuselt eelkõige religioosne, hõlmates siiski grammatika- ja muid "abiteadusi" (käitumisreeglid, arvuteadus, astroloogia, maoteadus, loogika jne). Jüngrid pidid mõistma absoluutset tõde ja tegelikkust – brahmanit. Brahmani koolituse periood oli 12 aastat.
kogukonna liikmetele, kogukonnakoolid , kus õpetati kirjutamist, lugemist (kirjaoskust), kasvatati töökust, kannatlikkust ja kuulekust.
Peamine eesmärk on õpetada rasket tööd.
Tulevastele sõdalastele õpetati jõudu, julgust ning madalamale kastile kannatlikkust ja töökust. Üleminek perehariduselt rahvaharidusele algas 8-12-aastaselt.
Indias eksisteeris ja nn kõrgkoolid. Väga jõukatest peredest said seal hariduse vähesed noormehed. Õppis religiooni, luulet, kirjandust, filosoofiat, grammatikat, matemaatikat, astronoomiat.
Vana-Indias võeti esmakordselt kasutusele selline matemaatiline mõiste nagu "null", töötati välja kümne märgiga loendamine, mille hiljem laenasid araablased ja eurooplased.
Kastisüsteem jättis iidse India hariduse ja koolituse arengule spetsiifilise jälje. Kasvatuse ja hariduse geneesis osutus oluliseks teguriks religioosne ideoloogia: brahmanism (iduism) ja hiljem budism.
Isiksus on inimene, kes on aidanud kaasa pedagoogika arengule.
Budistliku traditsiooni päritolu oli Buddha ehk Shakya-Mani (623–544 eKr). Buddha (Valgustunud) saavutas kõrgeima vaimse täiuslikkuse, ta esines brahmanismi monopoli vastu, kastide võrdsustamise eest usuelus ja hariduses. Budism lükkas tagasi kastide ebavõrdsuse printsiibi usuelus ja kasvatuses, jutlustas kurjusele mittevastupanu ja kõigi soovide tagasilükkamist (nirvaana), pöördus üksikisiku ja kuulutas inimeste sünnijärgset võrdsust.
Legendi järgi alustas Buddha oma haridustegevust Benarese linna lähedal asuvas metsakoolis. Tema ümber kogunesid erak ja guru (õpetaja), jüngrid, kellele ta õpetas oma õpetusi.
Vana-Indias organiseeritud hariduse ja koolituse arendamise käigus tekkisid suured hariduskeskused (Takshashilas - praegu Taxila linn Pakistanis; Nalandas Bhuvaneshwari linna lähedal). Need keskused eksisteerisid peaaegu 500 aastat ning neis elasid ja töötasid kuulsad teadlased ja filosoofid. Nad õpetasid meditsiini, astronoomiat, kunsti, teadust, kaubandust, maagiat ja madude loitsu. Takshashila säilitas kultuurisidemed Hiina, Lähis- ja Lähis-Idaga.
Nalandas olid koolid 13 budistlikus kloostris, kus oli palju õpilasi ja õpetajaid. Õppis hinduismi ja budismi, loogikat, veedasid, meditsiini, filoloogiat, õigusteadust, astronoomiat jne.
Vana-Hiinas(3 tuhat eKr) kujunes sajandeid välja pedagoogiline ideaal, mis nägi ette hästi lugeva, viisaka, enesekontrolliga inimese kasvatamist, kes suudab. "Vaata sügavalt endasse ja loo oma hinges rahu ja harmoonia." Haridussuhte keskmes oli noorema austus vanema vastu. Mentorit austati isana. Õpetaja tööd peeti väga auväärseks. Hariduse omandamine oli ülimalt oluline.
Iidsete raamatute järgi tekkisid Hiinas esimesed koolid 3. aastatuhandel eKr. Need tekkisid eakate eluruumides, kes võtsid noori koolituseks (XIANG). Hiljem tekkisid XUE (õpetada, õppida) koolid. Vabade ja jõukate inimeste lapsed, enamasti väga jõukad, õppisid XUE-s. Koolitus- ja haridusprogramm hõlmas kuut kunsti: moraal, kirjutamine, loendamine, muusika, vibulaskmine, hobuste juhtimine.
Koolituse põhieesmärk oli hieroglüüfikirja valdamine. Hieroglüüfide kasutamise oskus oli päritud. Nad kirjutasid kilpkonnakarpidele, loomaluudele, pronksist valmistatud anumatele (10. sajandil eKr), bambustüvedele, siidkangale. II sajandil. eKr. hakkas valmistama paberit ja tinti.
Vana-Hiina lähenemine kooliharidusele taandus lühikesele, kuid sisutihedale valemile: kergus, kokkulepe õpetaja ja õpilase vahel, koolilaste iseseisvus... Mentor hoolitses selle eest, et oma lemmikloomad õpetaksid ise erinevaid küsimusi poseerima ja lahendama.
! Hiina kuulub iidsete tsivilisatsioonide hulka, kus tehti esimesed katsed teoreetiliselt mõistma kasvatust ja haridust. Peamised filosoofilised koolkonnad kujunesid Hiinas välja 6. sajandiks. eKr. Nende hulka kuulusid Taoism, budism ja konfutsianism.
Esimeste õpetajate seas, kes ühendasid õpetamise ja kasvatamise kogemuse ning seda teoreetiliselt tõlgendasid Hiina salvei Konfutsius (551 - 479 eKr). Tema nimi on latiniseeritud vorm hiinakeelsest nimest Kun-Fu-tzu, see tähendab õpetaja Kun. Tema kuulsus levis kogu maailmas. Teda peeti esimeseks Hiina õpetajaks, tema mälu ja huvi õpetuse vastu on säilinud tänapäevani. Ta lõi oma kooli, kus legendi järgi koolitati kuni kolm tuhat inimest. Õppemetoodika Konfutsiuse koolis nägi ette dialoogid õpetaja ja õpilaste vahel, faktide ja nähtuste liigitamine ja võrdlemine, mudelite jäljendamine.
Konfutsius oli esimene ajaloos, kes inimest ülendas, ta oli inimkonna õpetaja. Tema mõtted ja sõnad muudavad inimese inimlikuks, õpetavad teda mõistma oma elu. Õppetöö eesmärk on arendada õpilase vaimset tundlikkust. Suured asjad saavad alguse väikestest tegudest. Suur õpetaja Kun mõistis: inimese harimiseks peate aitama tal vabalt ja iseseisvalt areneda. Ta oli üks esimesi, kes kasutas õppetöös laialdaselt enda elu eeskuju, õpetas õppima, parandades oma olemust. Konfutsius oli esimene inimkonna ajaloos, kes kuulutas koolituse eesmärk inimese loomulike kalduvuste arendamine.
Raamatus" Vestlused ja kohtuotsused" ("Lunyu") Konfutsiuse õpilased panid kirja tema ütlused, mis sisaldavad nii filosoofilist arusaama elust kui ka õpetaja nõuandeid. Konfutsius mõistis õpetamist kui iga inimese vaimset kasvu.
Siin on mõned Konfutsiuse ütlused, mis on rohkem kui kaks tuhat aastat vanad:
Ø Õpilane küsis: "Kas on sõna, millest võiks kogu elu juhinduda?" Õpetaja vastas: "See on vastastikkus."
Ø “Mida sa endale ei soovi, ära soovi ka teistele”.
Ø "Noored kodus peaksid suhtuma lugupidavalt oma vanematesse, väljaspool kodu, lugupidavalt oma vanemate vastu, eristuma ettevaatlikkuse ja siirusega, rohke armastusega kõigi vastu ning lähenema inimestega."
Ø "Õppimine ja mittemõtlemine on ajaraiskamine, mõtlemine ja mitteõppimine on hävitav."
Ø "Kui te ei saa ennast parandada, kuidas saate teisi inimesi parandada?"
Ø "Õppige küllastustundeta."
Ø "Õppige ja aeg-ajalt korrake õpitut."
Ø “Õpetaja ja õpilane kasvavad koos”.
Vana-Hiina ajastute lõpus (II sajand eKr – II sajand pKr) oli konfutsianism ametlik ideoloogia, sealhulgas hariduse ja kasvatuse ideoloogia. Sel perioodil muutus haridus suhteliselt laialt levinud. Kasvanud on treenitud inimese prestiiž, välja on kujunenud omamoodi hariduse kultus. Kooliharidusest on saanud valitsuse poliitika lahutamatu osa. Tekkis ametikohtade riigieksamite süsteem. Need, kes läbisid koolihariduse (algas 7-8-aastaselt, õppisid 9 aastat), nägid selliste eksamite sooritamisel teed avalikule karjäärile.
Konfutsiuse järgijad neli sajandit koostasid traktaadi "Riituste raamat" (IV – I sajand eKr), milles kooliharidust peetakse esmaseks ja inimesele vajalikuks. Raamat sisaldab pedagoogiliste põhimõtete, meetodite, tehnikate süsteemi, mis on sõnastatud järgmiselt:
v Mõelge pidevale õppimisele.
v Kui halba ei suru alla, kui see avastati, siis ei saa halvast üle.
v Aateline abikaasa (õpetaja) juhendab, aga ei tõmba kaasa, julgustab, aga ei sunni, avab teed, aga ei vii seda lõpuni.
v Aateline mees oma õpetuses on karastunud, täiustatud.
v Kui õpid siis, kui aeg on möödas, siis sa ei ole edukas.
v Toida austust järjepidevuse vastu.
v Kui õpid üksi, on sinu silmaring piiratud ja teadmisi napib.
v Õpetaja ja õpilane kasvavad kokku jne.
1.3.1. Kool ja haridus Vana-Egiptuses. ( 3 tuhat eKr ) Esimesed andmed koolihariduse kohta Egiptuses pärinevad III aastatuhandest eKr. Peeti iidse egiptlase ideaaliks lakooniline mees, kes on vastupidav raskustele ja saatuse löökidele. Haridus ja kasvatus kulgesid sellise ideaali loogikas.
Vana-Egiptuses, nagu ka teistes Vana-Ida riikides, mängis see tohutut rolli pereharidus. Naise ja mu, naise suhe perekonnas põhines üsna inimlikul õiglane alus, millega seoses pöörati poiste ja tüdrukute treenimisele võrdselt tähelepanu, sest egiptlaste uskumuse kohaselt said just lapsed pärast matusetalitusi oma vanematele uue elu anda.
Koolid tekkisid templites, kuningate ja aadlike paleedes. Peamiselt õppisid seal jõukate vanemate lapsed. Kirjaoskuse omandamiseks pidi õpilane pähe õppima vähemalt 700 hieroglüüfi, eristama ladusat, lihtsustatud ja klassikalist kirjutamist. Selle tulemusena pidi üliõpilane valdama ärilist kirjutamis- ja kõnestiili ilmalike vajaduste jaoks ning sakraalset (seaduslikku) stiili religioossete tekstide koostamiseks. Arvestati esimest koolitusetappi kõneoskuse valdamine. Seejärel õpetasid nad mitmes koolis matemaatika, geomeetria, geograafia, astronoomia, meditsiin, keeled teised rahvused.
Egiptuses oli eriline koht kuninglikud koolid , kus kõrgeima aadli lapsed õppisid koos vaaraode laste (järglastega) ja nende sugulastega. Sellistes koolides pöörati erilist tähelepanu iidsete tekstide tõlkimine elavasse keelde.
Tavaliste inimeste õpetamise eesmärk oli valmistada neid ette ametiks, millel traditsiooniliselt tegutsevad pereliikmed (käsitöölised, kaupmehed, muusikud, kirjatundjad, arstid jne). Sõjalist väljaõpet õpetati vastavalt eriklassi nõuetele, sõjateaduse erialast ettevalmistust said ainult sõjaväelaste lapsed. Tulevasi sõdalasi õpetati relvi käsitsema, nad arendasid spetsiaalsete harjutustega jõudu, vastupidavust ja osavust.
Egiptuses tingimusteta ja absoluutne isa autoriteet, mentor... Õpilane peaks ennekõike õppida kuulama ja kuuletuma... Füüsilist karistamist peeti loomulikuks ja vajalikuks. Kooli motoks oli ühes iidses papüüruses kirjutatud sõnad: "Poisi kõrv selga" (teda on vaja peksa, et ta kuuleks). Edu saavutamiseks pidid koolilapsed ohverdama maised naudingud.
Hariduse olemuse tunnused:
1 on esiplaanil asktism, range kuulekus;
2 füüsiline karistamine oli usaldusväärne vanemlik vahend
1.3.2. Haridus ja kool Vana-Kreekas... Vana-Kreeka on riik, mis koosneb paljudest väikestest orjariikidest (poliitikast).
Mõjukaimad neist olid Lakonia pealinnaga Sparta (autoritaarne valitsus) ja Attika pealinnaga Ateena (vabariiklik valitsus).
Nad määratlesid erinevaid pedagoogilisi süsteeme: Sparta ja Ateena. Sparta kasvatus arenes nii looduslike kui ka kliimatingimuste mõjul (need olid üsna karmid, vaatamata Kreeka põhiliselt soojale kliimale) kui ka seoses pidevate sõdade seisukorras oleva osariigi ajaloolise saatusega, kus on tohutult suur. orjade arv.
Sparta (VII-III sajand eKr) oli oma asukoha tõttu teistest Kreeka riikidest poliitilises isolatsioonis. Seda iidset riiki eristas tohutu sõjaline potentsiaal ja poliitilise süsteemi hämmastav stabiilsus.
Sparta hariduse eesmärk oli treenida tugevat, vastupidavat, julget sõdalast, sõjaväelise kogukonna liiget ja Isamaa kaitsjat. Spartas on "peaaegu kogu haridus ja seaduste hulk loodud sõja jaoks," kirjutas Aristoteles oma traktaadis "Poliitika".
Kuni 7. eluaastani kasvatati lapsi peres, kuid riik kontrollis vanemaid. Lapsi ei mähkitud imikueas, neid kasvatati toidus vähenõudlikuna, tundmata hirmu, tahtmist ja nutmist.
7-30-aastaselt (7-15, 15-20, 20-30) oli inimene pidevalt riiklikus eestkostesüsteemis. Poisid korjati kokku in agella, kus nad olid kuni 18. eluaastani. Agella on kool, riiklik kasvatus- ja haridussüsteem, kus poisid elasid ja sõid koos, õppisid raskusi julgelt taluma, võitma vaenlase üle.
Füüsiline konditsiooni, oskus taluda nälga, janu, valu saadi tänu vastavatele elutingimustele: poiss sai vihmamantli, magas enda tehtud matil ja sai endale süüa. Lapsed lõigati lühikeseks ja õpetati paljajalu kõndima. Tulevase sõdalase väljaõppes said suure koha sõjaväevõimlemise harjutused: ketta- ja odaheide, maadlus, käsivõitlustehnikad ning jooks.
14-aastaselt läbis iga spartalane agon – avalik piitsutamine, kus õpilased võistlesid kannatlikkuses ja vastupidavuses. Seda võistlust korrati hiljem.
Kehalist kasvatust täiendasid laulmine ja tantsimine, mis olid sõjaka iseloomuga ja äratasid julgust. Kasvatuse eriliseks murekohaks oli lakoonilise kõnega harjumine, kõne ausus ja puhtus kombineerituna söövitavate teravmeelsustega. Kirjaoskust ja lugemist õpetati miinimumini.
Alates 18. eluaastast asusid noormehed sõjaväeringkonda, said relvakandmisõiguse, viisid läbi ajateenistust, osalesid haarangutes ja kättemaksus kahtlaste helootide ja orjade vastu.
Järgmistel aastatel sõjaline väljaõpe ja kehaline ettevalmistus ei peatunud, moraalsed ja riigiideoloogilised hoiakud tugevnesid.
Tüdrukute kasvatamine kummitas eesmärk on treenida terveid ja vähenõudlikke naisi, kes on võimelised järglasi sigima. Nad olid sama sitked ja sihikindlad kui mehed.
Tüdrukud võistlesid nagu poisidki jooksus, maadluses, kettaheites ja odaviskes. Nad hoidsid orje alluvuses, kui mehed sõtta läksid.
Haridus primitiivses ühiskonnas.
Ühiskond on klassideta, seega saavad kõik ühiskonnaliikmed võrdse hariduse.
Hariduse ja koolituse eesmärk on laste ettevalmistamine eluks, ellujäämiseks rasketes tingimustes.
Koolituse ja hariduse korraldamine: lapsi kasvatatakse ja koolitatakse nende otsesel osalemisel täiskasvanute asjades. Täiskasvanud kaasavad lapsi neile pakutavatesse tegevustesse (söögi valmistamine, haigete eest hoolitsemine, jahil osalemine jne.) Iga hõimu liige on seotud kasvatustööga. lapsed on kogu hõimu ühisvara. Hiljem ilmub esimene "õppeasutuse tüüp" - Noortemajad, kus poisse ja tüdrukuid õpetatakse eraldi. Kogenud hõimuvanemate juhendamisel omandavad lapsed oskusi, mis vastavad nende soole ja tulevasele funktsioonile hõimus. Koolituse lõpus testitakse noori (initsiatsioonid), need katsed läbinud ordineeritakse hõimu täisliikmeteks ja loetakse täiskasvanuks.
Peamised õpetamis- ja kasvatusmeetodid: teabe suuline edastamine (vanemate lugude, eeposte, legendide jms kaudu); lastele erinevate oskuste näitamine, harjutamine.
Karistussüsteemi ei ole.
Orjade ühiskond.
Ühiskonnas tekkis jagunemine antagonistlikeks klassideks (orjaomanike klass ja orjade klass), sellest etapist alates hakkas kasvatus ja haridus kandma klassi iseloomu.
Heidame pilgu Vana-Kreeka näitele.
Kahel Vana-Kreeka osariigil Lakonial (Sparta pealinn) ja Attical (Ateena pealinn) oli noorema põlvkonna kasvatamise ja koolitamise korralduses palju sarnasusi:
mõlemad osariigid olid orjaomanikud, nii et era- ja riiklik haridussüsteem teenis ainult orjaomanike lapsi. Orje vaadeldi kui "rääkimistööriistu" ja vanemad ise kasvatasid neid nagu ürgühiskonnas, kaasates lapsi oma vanemate teostatavasse töösse. Õppeasutusi nende jaoks polnud.
Orjaomanike laste kasvatamisel täheldati palju ühiseid jooni, kuigi laste endi kasvatus- ja kasvatussüsteemid erinesid eesmärgi, sisu ja korralduse poolest, mida seletati nende kahe riigi erinevate ajalooliste elutingimustega. Koolidesse võeti ainult poisse alates 7. eluaastast. Tüdrukuid kasvatati kodus naissoost pooles (genikee).
Kasvatuse ja hariduse eesmärk- noortes võiduvõime, vastupidavuse, vaieldamatu kuulekuse kasvatamine. (st sõdalase haridus)
Hariduse korraldus:
7-18-aastased noormehed käisid AGELLA õppeasutustes, kus kasvatuse sisuks oli karastus, sõjaväelised kehalised harjutused, muusika- ja lauluõpe, väga piiratud kirjutamis- ja lugemisõpe.
18-20 - EPHEBIA
Siin viidi läbi sõjalis-poliitilist haridust: väljaõpet sõjaliste kindlustuste ehitamiseks, sõjaväesõidukite kontrollimiseks, ajateenistust ning noorte meeste osalemist avalikel pidustustel ja teatrietendustel.
Feodaalne ühiskond
Ühiskond jaguneb antagonistlikeks klassideks: valitsevad klassid (vaimulikud ja feodaalid) ja rõhutud klassid (talupojad ja käsitöölised).
Haridus kõikides õppeasutustes on läbi imbunud religioonist, õpetus toimub ladina keeles, koolides õpivad ainult poisid, õppeaeg ei ole piiratud.
On olemas terve kirikukoolide süsteem:
§ Kloostrikoolid (kloostrites valmistavad nad ette noori mehi mungadeks) ja katedraalikoolid (katedraali) jõukamatele õpilastele, valmistades ette tulevasi vaimulikke.
Kloostri- ja katedraalikoolid jagunevad sise- ja väliskoolideks. Sisekoolides, kinnistes koolides õpivad vaimulike ja feodaalide lapsed "7 vaba kunsti": grammatikat, retoorikat, dialektikat, aritmeetikat, geomeetriat, astronoomiat ja muusikat. Väliskloostri- ja katedraalikoolides (õpetavad võhikuid) õpitakse lugemist, kirjutamist, loendamist ja kirikulaulu.
§ Kihelkonnakoolid (iga kirikukihelkonna juures. Siin saavad õppida mitte ainult lapsed, vaid ka täiskasvanud.) Nende koolide õppe sisuks oli ladinakeelsete palvete lugemine, kirikulaul ning harvem kirjutamise ja loendamise õpetamine.
Linnades avatakse käsitööliste ja kaupmeeste arvelt GILDI koolid käsitööliste ja kaupmeeste lastele. Nendes koolides oli õpetuse sisuks lugemine, kirjutamine, loendamine ja religioon.
Lihtrahva haridus:
Suurem osa inimestest ei saanud koolis haridust. Vanemad kasvatasid oma lapsi oma igapäevatöös või andsid oma lapsed "inimestele" mis tahes käsitöö koolituseks.
Sarnane teave.
· Hariduse tekkimine ürgühiskonnas ja selle kujunemine sihipäraseks kasvamisprotsessiks. Tuhanded aastad lahutavad meid ajast, mil Maale ilmus tänapäevast füüsilist tüüpi inimene. Sellesse perioodi (40–35 tuhat aastat tagasi) kuulub ka hariduse kui inimtegevuse eriliigi esilekerkimine.
Kasvatamine sai alguse üheaegselt inimese füüsilise, vaimse ja moraali-emotsionaalse küpsemisena. Haridus ürgsetes kogukondades nägi välja juhuslik, spontaanne. Selle sisu ja tehnikad muutusid sotsiaalse kogemuse ja inimteadvuse rikastumisega keerulisemaks. Tänapäeva inimese esivanemad peaksid hästi tundma söödavaid taimi, maastikku, loomade harjumusi, oskama jahti pidada, tuld teha, süüa teha, tööriistu, relvi jne valmistada, olema tugevad ja vastupidavad. Järk-järgult hakkas vanemate kogemuste ülekandmine noorematele omandama erilise tegevuse tunnuseid. Primitiivsete inimeste seas tekkinud kõnest sai võimas kogemuse edasiandmise vahend.
Iidsetel aegadel, kui primitiivses kommunaalsüsteemis puudus tööjaotus, osalesid kõik kogukonna või hõimu liikmed – täiskasvanud ja lapsed – võrdsetel tingimustel toidu hankimises, mis oli nende olemasolu peamiseks põhjuseks. Sellega seoses "kooti" eelmiste põlvkondade kogutud elukogemuse ülekandmine sünnieelse kogukonna lastele töötegevuseks, mille tulemuseks on lõpuks toit kui ellujäämisvahend. Lapsed, kes tegelesid selle tegevusega juba varakult, matkisid täiskasvanuid, suhtlesid nendega, õppisid teadmisi kõigest, mis on seotud rasketes looduslikes tingimustes ellujäämise küsimustega - jahipidamisest ja kalapüügist, söödavate taimede ja seente kogumisest, aparatuurist. lihtne elu koobastes. Nad omandasid erinevaid oskusi ja oskusi, et neid teadmisi oma elus rakendada.
Tööriistade paranedes, mis võimaldas hankida rohkem toitu, varjuda külma ja muude looduslike elementide eest, tekkis inimestel võimaluste piires võimalus vanu ja väikeseid kogukonnaliikmeid raskest tööst vabastada. Vanadele inimestele hakati panema vastutust kollete, hõimu kommete ja laste eest hoolitsemise eest. Hiljem, kui tööriistade teadliku valmistamise protsessid muutusid keerukamaks, mis tõi kaasa vajaduse tööoskuste ja -võimete eriliseks ülekandmiseks, moodustasid klanni vanemad, elukogemuselt kõige lugupeetumad ja targemad, esimese professionaali. ja sotsiaalne inimrühm – tänapäeva mõistes pedagoogid. Nende otsene ja ainuke kohustus oli lastele elukogemuse edasiandmine. Nad hoolitsesid noorema põlvkonna füüsilise ja vaimse kasvamise eest. Nad kasvatasid lastes moraali vastavalt selleks ajaks välja töötatud moraalile kui normide kogumit, mis reguleerivad hõimu liikme käitumist, tema suhteid teiste hõimudega jne. Nii sai kasvatus juba primitiivses ühiskonnas sihipärase tegevuse ja inimteadvuse sfääriks.
· Hariduse, kooli ja pedagoogilise mõtte arengu olulisim etapp oli antiikaja. Pedagoogiline õpetus ja õppeasutuste süsteem saavutasid Vana-Kreekas kõrge taseme 4. sajandiks. eKr. ja Roomas 1. sajandi lõpuks. eKr.
Just antiikajal kujunesid välja pedagoogilised ideaalid, mis olid eeskujuks järgmistele ajastutele. Vana-Kreeka hiilgeaegadel mängisid juhtrolli kaks osariiki-polis: Sparta Lakoonias ja Ateena Atikas. Siin tekkis kaks kasvatussüsteemi (sparta ja ateena), millest said lääne pedagoogilise teooria ja praktika arengu esmased allikad. Vaba elanikkonna laste õpetamise ja harimise ülesanne püstitati esmakordselt Vana-Kreekas. Pealegi peeti haridust üheks riigi funktsiooniks. Peamine meetod oli modellide jäljendamine, mis olid sageli müütilised kangelased ja iidsete autorite luuletuste tegelased.
Spartas hariduse ideaal oli füüsiliselt arenenud, tahtejõuline inimene, kes oli kursis sõjaliste asjadega. Vajadus säilitada väikese spartiatlaste grupi domineerimine rõhutud orjade (heloodide) massi üle viis konkreetse haridussüsteemiga sõjalise riigi loomise ja säilimiseni kolmeks sajandiks. Sparta haridussüsteemi põhisuund on moraalne, mille eesmärk on indiviidi täielik allutamine sotsiaalse rühma huvidele. Riik reguleeris rangelt kõiki eluvaldkondi, eriti aga laste kasvatamist ja haridust. Vastsündinud lapse elu esimestel päevadel uurisid vanemad seda. Elult võeti nõrgad ja haiged lapsed. Tugevad ja terved anti õdede kätte, kes nautisid kogu Kreeka parimate pedagoogide väljateenitud kuulsust. Õppeprotsess algas 7-aastaselt, kui lapsed võeti vanematelt ja kasvatati salkades (agelas) ning toimus etapiviisiliselt.
Esimesel etapil (7–14-aastased) õppisid noored spartalased lugemise, kirjaoskuse ja arvutamise põhitõdesid. Intellektuaalne haridus viidi aga miinimumini. Eelkõige pöörati tähelepanu noorukite kehalisele kasvatusele ja karastamisele: lapsed õppisid jooksma, hüppama, ketast heitma, oda viskama, käsivõitluse tehnikaid. Füüsilise ettevalmistuse olemust mõjutas kreeka üldmängude (olümpia, istmi jt) mängude programm ja kohalikud võistlused: jooks, maadlus, viievõistlus, hobuste võiduajamine, vankrisõit. Karm kasvatussüsteem oli suunatud sellele, et lapsed kasvaksid tugevateks, kartmatuteks, kuulekateks. Täiskasvanud, jälgides lapsi, tülitsesid nendega teadlikult, põhjustades kaklust ning jälgisid, kes on võitluses väledam ja julgem. Söödisid lapsi kasinalt, õpetasid varastama, aga kui keegi vahele jäi, peksid nad halastamatult, mitte varguse, vaid kohmetuse pärast.
Teises etapis (15–20-aastased) lisandusid kirjaoskuse koolitusele laul ja muusika, vaimulikud tantsud, mis olid valdavalt sõjakad. Noorukid harrastasid sõjakunsti, võtsid osa õpperetkedest ja lahingutest, aga ka võistlustest, kus demonstreeriti edu sõjaväelises väljaõppes, laulus ja pillimängus.
16-aastaseks saanud küpsed noorukid allutati jumalanna Artemise altari ees tõsisele proovile. Neid nuhtleti rängalt, kuid nad pidid vait olema. Teine proovikivi noorte meeste jaoks olid krüptid – orjade tapatalgud. Moraalset ja poliitilist kasvatust anti erivestlustel vanema põlvkonna esindajate ja noorte vahel, kus räägiti mineviku kangelastest, nende julgusest võitluses vaenlastega. Vestlused viidi läbi küsimuste ja vastuste vormis ning need pidid õpetama noori spartilasi lakoonilisust, lühidust ja kõne selgust (lakoonilisus).
Kolmanda etapi jooksul (20–30-aastased) omandasid noormehed sõjaväelise kogukonna täisliikme staatuse. Sparta haridussüsteem õpetas välja kindlad, kogenud sõdalased, kes valdasid soravalt erinevat tüüpi relvi ja olid pidevas lahinguvalmiduses. Plutarkhose tabava märkuse kohaselt taotles spartalaste haridus ainult ühte eesmärki: vaieldamatut kuulekust, vastupidavust ja võiduteadust. Tänu riiklikule struktuurile ja haridussüsteemile ei tundnud Sparta probleeme ja tülisid, oli äärmiselt ühtehoidev kodanikukogukond. Kuid selle eest makstud hind oli kallis. Karm distsipliin, kõigi eluvaldkondade militariseerimine tõi kaasa inimeste vaimse vaesumise, majandusliku mahajäämuse võrreldes teiste Kreeka linnriikidega. Sparta ei andnud maailmale ainsatki kunstnikku, filosoofi, oraatorit ega skulptorit. Kui Sparta näitas maailmale sõjalise kehalise kasvatuse eeskuju, siis Ateena - indiviidi tervikliku ja harmoonilise arengu süsteemi.
Ateena haridussüsteemis ideaaliks peeti igakülgselt arenenud inimest, ilusat nii füüsilises, moraalses, vaimses kui esteetilises mõttes. See ideaal laienes ainult orjaomanike klassile.
Kuni 7. eluaastani said lapsed traditsioonilist pereõpetust. Alates 7. eluaastast hakkasid poisid koolis käima. Tüdrukud said peres täiendõppe. Jõukast perest pärit last saatis kooli orjaõpetaja (nn "koolijuht"). Talle usaldati koolilapse eest hoolitsemine. Tasapisi muutus ta tavalisest orjast kasvatajaks, mõjutas lapse isiksuse kujunemist. Koolides andsid tunde didaskalõpetajad.
Algharidust (7-16-aastased) andsid koolid, mille võib tinglikult jagada kahte tüüpi:
muusika; võimlemine (palestra)
Koolis õpetasid grammatikaõpetaja ja kifaristi õpetaja. Siin õpetati lugemist, kirjutamist, arvutamist, anti muusikalist ja kirjanduslikku haridust. Lapsed õppisid pähe katkendeid Homerose, Aisopose, Sophoklese, Euripidese teostest, õppides mängima lüürat ja tsitara.
Palstras harjutasid lapsed hüppamist, jooksmist, ketta- ja odaheidet, said sõjalis-sportliku hariduse.
Pärast õpingute lõpetamist muusika- ja võimlemiskoolides jätkas jõukaim osa noortest haridusteed riigiasutustes – gümnaasiumides, kus õppis filosoofiat, retoorikat, dialektikat ja poliitikat. Ateena kuulsaimad gümnaasiumid 5. – 4. sajandil. eKr. peeti Akadeemiaks, Lütseumiks, Kinosargiks. Nendes õppeasutustes tegelesid noorte vaimse ja moraalse arenguga kuulsad filosoofid, retoorikad ja muusikud.
Alates 18. eluaastast olid noormehed efebiates – riigiasutustes sõjaväeoskuste täiendamiseks. Kaks aastat läbisid nad sõjaväelise väljaõppe sõjaväeformatsioonides, õppisid merendust ja teenisid linnagarnisonides.
IV sajandiks. eKr. Hellase linnadesse tekkisid erakoolid, mille avasid rändtarkuse õpetajad - sofistid, mis koolitasid poliitikuid, kõnelejaid; õpetas dialektikat (väitlemiskunst) ja retoorikat (kõneoskuse kunst), ajalugu, mütoloogiat, seadusandlust. Arvatakse, et kõrghariduse kujunemine algab ssofistidest: ilmusid vastavad programmid ja õpikud, kuid püsivaid kõrgkoole siiski polnud. Sofistid tegelesid professionaalselt haridusega ja püüdsid sõnastada Kreeka pedagoogilise mõtte põhiideed.
IV sajandil. eKr. Vana-Kreekas kujunesid välja filosoofilised koolkonnad, mille raames mõisteti nii olulist ühiskonnaelu nähtust nagu kasvatus. Üks kuulsamaid on Pythagorase, mille päritolu oli Pythagoras. Pythagorase vennaskonnas oli noorte väljaõpe ja kasvatus hästi korraldatud. Pythagoraslased pakkusid välja inimarengu vanusega seotud periodiseerimise, mis põhines numbril seitse. Seitsme numbri valimine oli ajendatud sellest, et esimesel nädalal vahetuvad hambad, teisel algab puberteet ja kolmandal kasvab habe.
Laste kasvatamine primitiivse kogukondliku, orjapidamise, feodaali ja renessansi perioodil.
Haridusel on klassiajalooline iseloom. Selle ülesanded, sisu ja meetodid muutuvad ühiskonnaelu tingimuste mõjul.
Primitiivse ühiskonna ja inimese enda arengus, nagu marksismi rajajad märgivad, oli inimeste töötegevusel suur tähtsus. Helikeel aitas inimestel eristuda loomamaailmast, ühineda ühiskonda, arendada mõtlemist, korraldada ühiskondlikku tootmist. Primitiivses kommunaalsüsteemis eksisteeris kollektiivne töö, inimesed elasid ühiselamutes ja kasvatasid koos lapsi.
Kuulus vene reisija Miklouho-Maclay aastast 1871 veetis 3 aastat Uus-Guineas paapualaste keskel, elas klannikogukonnas ja kasvatas ühiselt lapsi nagu muistsel ajal. Paapualaste seas tegelesid jahi ja kalapüügiga poisid ja mehed; tüdrukud aitasid naistel riideid valmistada, nõusid valmistada ja süüa teha.
Primitiivse kommunaalsüsteemi arengu varases staadiumis - sünnieelses ühiskonnas ei olnud laste kasvatamine keeruline. Hõimukogukonna tekkimisega muutus see inimeste töökogemuse mõjul keerulisemaks. Niisiis tutvustasid hõimusüsteemis elavad inimesed lastele loomade nimesid, nende harjumusi, õpetasid karjakasvatust ja põllumajandust. Vanemad sisendasid nooremasse põlvkonda rahva traditsioone ja kombeid, rääkisid lastele esivanemate vägitegudest, pere vaenlastest ja pakkusid, et kättemaks on püha kohustus. Lapsed ühinesid religioosse kultuse rituaalidega, mida saatsid tantsud, mängud ja ohverdamised. Olulise koha laste vaimses ja kõlbelises kasvatuses hõivas arenev rahvakunst - legendid, laulud.
Primitiivse kommunaalsüsteemi arengu viimastel etappidel arenes välja sõjaline haridus. Näiteks õpetasid muistsed araablased poisse lapsepõlvest peale maadlema, vibulaskmist, ratsutamist, kasvatasid nende julgust, vaprust, vastupidavust. Noorte meeste ja naiste tutvustamise tseremooniaga hõimukogukonna täieõiguslikele liikmetele kaasnesid spetsiaalsed initsiatsioonitseremooniad noorte meelelaadi ja vastupidavuse avaliku testimise näol.
Ühiskonna arenedes muutus haridusprotsess keerukamaks ja organiseeritumaks: tekkisid rikkad ja vaesed, ürgne kogukond lagunes, tekkisid klassid. Orjasüsteem saavutas kõrgeima arengu iidsetes riikides - Kreekas ja Roomas. Vana-Kreekas VI-IV sajandil eKr. e. kasvatusel, mille orjaomanikud oma lastele andsid, oli selgelt väljendunud klassi iseloom: neid õpetati riiki valitsema, orje alluma. Orjad omakorda jäeti ilma teadmistest, neid kasvatati kuulekuse vaimus, sunniti neid juba varakult väljakannatamatule füüsilisele tööle. Võideldes ekspluateerijate vastu, kasvatasid orjad oma lapsi rõhujate vihkamise vaimus. Vana-Kreeka suurtes linnades nagu Sparta ja Ateena olid haridussüsteemid mõnevõrra erinevad. Spartas vaatasid vanemad vastsündinuid üle ning ellu jäid ainult terved ja tugevad lapsed, haiged ja nõrgad tapeti. Kuni 7. eluaastani elasid lapsed peres, kus õpetati olema toidu suhtes vähenõudlik, mitte kartma pimedust, taluma kergesti nälga ja puudust. Alates 7. eluaastast saadeti poisse tingimata sellistesse valitsusasutustesse nagu kasarmud, kus nad viibisid kuni 18. eluaastani. Siin kõndisid nad iga ilmaga paljajalu, heledates riietes, magasid kõval pilliroo voodil ja sõid halvasti. 14–15-aastased teismelised olid sunnitud osalema orjade peksmises. Perre jäädes said tüdrukud kehalist ja moraalset kasvatust. Neid koolitati tervete, tugevate laste emaks ning sõja ajal, kui mehed sõjaretkele lähevad, linna valvama ja orje allutama. Erinevalt Spartast, Ateena 6.-5. sajandil eKr. e. olid teiste riikidega kauplemise keskuseks. Ateenas ei olnud orjad riigi omand, nagu Spartas, vaid kuulusid üksikutele orjaomanikele. 5. sajandil eKr. e. Ateenas kujunes orjapidajate demokraatlik vabariik, kus vabale elanikkonnale anti teatud õigused riigi valitsemiseks, kuid võimul olid orjaomanikud. Ateena laste kasvatamisega tegeles mitte ainult riik, vaid ka perekond. Ateenlased püüdsid anda lastele harmoonilise arengu – füüsilise, moraalse, esteetilise, vaimse –, kuid see oli klassipiiranguga, kuna see kehtis ainult orjaomanike laste kohta. Töötegevus ei kuulunud kasvatusse, kuna tööd peeti "orjade suureks osaks". Kuni 7-aastaseid poisse kasvatati kodus ema järelevalve all; jõukates peredes usaldati kasvatus orjadele: esmalt märgõele, seejärel lapsehoidjale. Lapsed kasutasid mänguasju: nukud, pallid, hobused, topid. Aisopose muinasjutud, lood ja muinasjutud mängisid nende kasvatuses olulist rolli. Kuni 7. eluaastani said poisid ja tüdrukud ühesuguse kasvatuse ning seejärel suunati poisse erakoolidesse (tasulistesse), kus vaimne kasvatus oli tihedalt seotud esteetilisega. Tüdrukud elasid erakuna, olles üles kasvanud naissoost pooles, õpetati lugema, kirjutama, pillimängu ja majapidamist. Orjade lastelt võeti õigus koolis käia.
Kreeka päritolu sõna "kool" tähendab puhkust, vaba aega ja sõna "õpetaja" - koolmeistrit.
Orjasüsteem asendati feodaalsüsteemiga. Suurt mõju laste kasvatamisele avaldas katoliku religioon, mis varakeskajal (VI-XI sajand) kehtestas Lääne-Euroopa ühiskonnas piiramatu domineerimise kultuuri, hariduse vallas ja lükkas tagasi harmoonilise kasvatuse ideaali arenenud antiikmaailmas. Kristlik religioon propageeris ka nägemust lapsest kui olendist, kes on sünnist saati seotud "pärispatuga", mida saab võita ainult "jumalahirmu" õpetamisega. Sellele ajale oli iseloomulik "heategevuslike asutuste" levik - suletud heategevusasutused laste - vallaslapse ja orbude - eest hoolitsemiseks.
Renessansiajal (XIV-XVI sajand) toimusid suured muutused. Taas esitati tegusa, harmooniliselt arenenud isiksuse ideaal ja taaselustati antiikmaailma kultuur. Fookuses oli inimene ja tolleaegset kultuurisuunda nimetati humanistlikuks (humanistlikuks). Humanistlikud õpetajad püüdsid kasvatada tugevaid ja mitmekülgsete huvidega inimesi, nad mõistsid hukka keskaja kahurisüsteemi, kutsusid üles hoolikalt ja tähelepanelikult kohtlema last, austama tema isiksust.
Kuid humanistlik pedagoogika, nagu kogu humanismi kultuuriliikumine, ei võidelnud masside huvide eest ja selle pedagoogilised ideed ei puudutanud vaeste laste haridust.
