Muusikud ja patused tulid Jeesuse Kristuse juurde Teda kuulama. Uhked variserid ja kirjatundjad, juudi rahva õpetajad, nurisesid sellepärast Jeesuse Kristuse vastu ja ütlesid: "Ta võtab patused vastu ja sööb koos nendega."
Sellele rääkis Jeesus Kristus mitmeid tähendamissõnu, milles ta näitas, et Jumal võtab rõõmu ja armastusega vastu iga kahetseva patuse. Siin on üks neist:
Ühel mehel oli kaks poega. Noorim neist ütles isale: „Isa! andke mulle osa pärandist, mida ma jälgin. " Isa täitis tema palve. Mõne päeva pärast läks noorem poeg, olles kõik kokku kogunud, kaugele maale ja seal, lahus elades, raiskas ta kogu oma vara. Kui ta oli kõik ära elanud, tuli selles riigis suur nälg ja ta hakkas hädas olema. Ja ta läks ja ühines (st liitus) ühe selle riigi elanikuga; ja ta saatis ta oma põldudele sigu sööma. Näljast sööks ta hea meelega sarvi, mida sead sõid; aga keegi ei andnud seda talle.
Siis, kui ta mõistusele tuli, meenutas ta oma isa, kahetses oma tegu ja mõtles: „Kui palju palgasõdureid (töötajaid) minu isalt söövad külluslikult leiba, aga ma suren nälga! Ma tõusen üles, lähen oma isa juurde ja ütlen talle: „Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks; võta mind oma palgasõdurite hulka. "
Ja nii ta tegi. Ta tõusis püsti ja läks koju oma isa juurde. Ja kui ta veel kaugel oli, nägi isa teda ja halastas talle. Isa ise jooksis poja poole, kukkus kaela, suudles teda.
Poeg hakkas ütlema: „Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks ... "
Ja isa ütles oma teenritele: „Tooge oma parimad riided ja riietage ta; anna talle sõrmus käele ja kingad jalga; ja nuumatud vasika tapmine; sööme ja lõbutseme! Sest see mu poeg oli surnud ja ärkas ellu; kadus ja leiti. " Ja neil hakkas lõbus olema.
Vanem poeg oli sel ajal põllult naasmas. Kuuldes majas laulu ja juubeldamist, helistas ta ühele sulasele ja küsis: "Mis see on?"
Sulane ütles talle: „Su vend on tulnud; ja su isa tappis nuumvasika, sest nägi teda tervena. "
Vanem poeg sai vihaseks ega tahtnud majja siseneda. Isa läks tema juurde ja helistas talle.
Aga ta vastas oma isale: „Vaata, ma teenin sind nii palju aastaid ega ole kunagi rikkunud (ei rikkunud) su käsku; aga sa ei andnud mulle kunagi last, et sõpradega lõbutseda. Ja kui see sinu poeg tuli, kes on oma vara laiali ajanud, tapsid sa tema eest nuumatud vasika. "
Isa ütles talle: „Mu poeg! sa oled alati minuga ja kogu minu oma on sinu oma. Ja selle pärast oleksite pidanud rõõmustama ja rõõmustama, et teie vend oli surnud ja elustunud; kadus ja leiti. "
Selles tähendamissõnas on isa Jumal ja kadunud poeg on meelt parandav patune. Iga mees on nagu kadunud poeg, kes hingega eemaldub Jumalast ja tegeleb tahtliku patuse eluga; oma pattudega hävitab ta oma hinge ja kõik kingitused (elu, tervis, jõud, võimed), mille ta sai Jumalalt. Kui patune, arutledes, toob Jumalale siirast meeleparandust koos alandlikkuse ja lootusega Tema halastusele, siis rõõmustab Issand halastava Isana koos oma inglitega patuse pöördumise üle, andestab talle kõik tema süüteod (patud), ei ükskõik kui suured need ka poleks, ja tagastab talle Tema soosingu ja kingitused.
Vanima poja looga õpetab Päästja, et iga usklik kristlane peaks kogu südamest soovima kõigile päästet, rõõmustama patuste pöördumise üle, mitte kadestama Jumala armastust nende vastu ega pidama end Jumala halastuse väärilisemaks kui need, kes pöörduvad Jumala poole nende endine seadusetus.
MÄRKUS. Vt Luke ().
Jeesuse Kristuse räägitud tähendamissõna sisu kadunud pojast:
Isal oli kaks poega. Noorem tahtis pärandit ootamata võtta oma osa vanemate varast. Isa rahuldas oma soovi, andes kohe ära kogu vara, mille noorem poeg oleks hiljem saanud.
Välismaale lahkudes raiskas noormees oma osa tühjadele lõbustustele. Maal algas nälg, noormees jäi katuseta pea kohal, leivatükita, rahata. Meeleheitest palkas ta sigu karjatama - amet, mida peeti neil aastatel täiesti alandatud inimeste vääriliseks.
Karjasele maksti nii vähe, et ta lihtsalt suri nälga, isegi oli nõus nende toitu koos sigadega sööma. Kuid see polnud talle kättesaadav. Siis meenutas noorim poeg oma isa, kui rahuldust pakkuvad seal isegi viimased orjad. Ta otsustas paluda oma vanemalt oma käitumise eest andestust, paluda teda lihtsa töömehena vastu võtta, et mitte lasta nälga surra. Otsustanud, läks noormees teele.
Isa märkas eemalt lähenevat poega ja jooksis talle vastu. Ta kallistas ja suudles räpast, paljajalu, kõhnunud rändurit ja tundis ta ära kui oma lapse. Noormees palus andestada talle mineviku teod, arutada ta orjadega, kuna ta oli kaotanud õiguse saada pojaks, oli raisanud oma osa pärandist.
Isa ütles, et tal on hea meel oma poja tagasituleku üle, kes arvati olevat surnud ja kadunud. Ta käskis riietada ta parimatesse kingadesse, riietesse, panna sõrme pitsatiga sõrmuse, käskis tappa paksvasika, pidutseda kõigi peal ja lõbutseda, rõõmustades kadunud poja tagasituleku üle.
Sel ajal töötas vanem pärija põllul ja kui ta nägi au, millega noorema venna isa vastu sai, vallandus südames pahameel ja kadedus. Ta hakkas isale ette heitma, et ta pole teda kunagi nii armastuse ja suuremeelsusega kohelnud, kuigi ta töötas ja kuuletus alati ning kuuletus lapsevanema tahtele.
Ta ei saanud venna naasmise üle siiralt rõõmustada, pealegi ei tunnista ta oma venda võrdseks, arvates, et noorem vääris oma käitumisega sellist saatust. Vanem poeg ei saanud aru oma isa sõnadest, et tuleb rõõmustada ja armastada inimest, kes tuli mõistusele, tunnistas, et eksis, kahetses, nii et talle tuleb andestada.
Tähendamissõnast järeldub, et noorem poeg kujutab endast teadmatust noorust. Noored tahavad saada kõike korraga, nad tahavad vabaneda kohustustest. Nad ei kuula, mida vanemad, kogenud inimesed neile räägivad. Noored usuvad, et suudavad kõike, suudavad oma andega inimestesse tungida. Nad suhtuvad vanadesse inimestesse halvasti, pidades neid üleelanuteks. Pole ime, et uhkus, uhkust peetakse patuks, mis hävitab inimese elu, eriti nooruses. Jumalast Isast eemaldudes andsid inimesed end kuradi kätte.
Saamata aru, et parem on olla Jumala kaitse, patrooni all, kolivad inimesed Temast eemale „võõrastele maadele“, kus nad lubavad patust ajaviidet, raisates asjatult oma andeid ja jõude. Inimene peab Jumala kingitust oma isiklikuks omandiks, tahab sellest oma äranägemise järgi käsutada. Aga kui inimesed, unustades Kõigevägevama, lubavad end vaid jõudeolevatele tegudele, rikuvad nad oma hinge, jättes selle ilma puhtusest ja vaimsest toidust. Väsinud, tunnevad nad vaimset nälga, ei tea, mida veel endaga peale hakata.
Isa kutsele rõõmustada koos ülejäänud tõsiasjaga, et kahetsev patune on tagasi tulnud, avaldab vanem oma vanemale oma kaebusi ja pretensioone. Juhtides tähelepanu sellele, et tema isa poeg pole enam vend, kes on tema saatuses süüdi. Ta ei mõista, miks lapsevanem on meelt parandava patuse tagasitulekuga nii rõõmus. Pidades ennast õigeks, ei näe ta oma puudusi, pattu. Kirjatundjate ja variseridena, kes kordavad oma teenistusest Jumalale, ei armasta nad tegelikult neid, kes ümbritsevad, „nagu iseennast”, rikkudes Jumala peamist käsku.
Saate tähendamissõna mitu korda lugeda, avastades selle tähenduse uue tõlgenduse. Noorim poeg, olles Jumalast kaugel, oli hull. Ja kui ta mõistusele tuli, oma praegust seisundit hindas, sai ta aru, kui madalale ta oli langenud. Kui ta oli oma isa lähedal, oli ta kõht täis, riides ja jalas. Kuid ta ei märganud neid Jumala õnnistusi, uskudes, et saab palju rohkem valel poolel. Mingit moraliseerimist ei toimu, ta suudab oma mõistusega saavutada edu, rikkust.
Võõras pool on seotud kaugusega Jumalast. Ilma usuta sureb inimene, kaotab hinge. Ta oli surnud ja tuli elusana tagasi - isa rõõmustab noorima lapse meeleparanduse üle. Nüüd on lootust, et poeg mõistis, tundis, kui vale ta oli, kui ta Jumalat eitas.
Tähendamissõna mõistest headest kavatsustest, mis on kasulikud ainult siis, kui need on täidetud. Noormees otsustas, et läheb vanemalt andestust paluma, kõhklemata täitis ta oma kavatsuse. Võite vaimselt ette kujutada sadu kordi, kuidas häid tegusid tehakse, kuid mitte neid teha, jäädes tühjaks unistajaks.
Isa Jumal näeb inimesi Tema poole püüdlemas ja näitab alati esimesena oma andestust. Nagu tähendamissõnas: poegadele puhtad riided, mugavad kingad hingepääste eluteel käimiseks, Tema Isa armastus. Nuumvasikas, kes tapetakse poja naasmise pühaks, sümboliseerib Jeesuse Kristuse ohverdust, kes andis Taevase Isa tahtel end timukatele, et leppida kogu inimkonna pattude eest.
Iga elav rahvas oli Kristuse tähendamissõnast noorema poja teel. Te peaksite teadma, et see tee viib hinge surmani. Kuid meie Halastav Isa aktsepteerib alati oma kadunud laste siirast meeleparandust.
Tähendamissõna kadunud pojast võib sõna otseses mõttes nimetada üheks kuulsamaks evangeeliumi legendiks. Tema süžee kohaselt maalitakse pilte ja luuakse kujusid, teda mäletatakse piibliteemalistes filmides ... Isegi religioonist kaugel oleva inimese kõnes ei, ei, jah, see libiseb läbi: "Oh, sina kadunud poeg! " Veelgi enam, on päev, mille jooksul korratakse tähendamissõna sõnu kõigis maailma õigeusu kirikutes. Mis lugu see selline on?
Meenutagem lühidalt evangeeliumi legendi olemust.
Ühel isal oli kaks poega. Iga laps lootis õigel ajal oma osa pärandist kätte saada; noorem pidas aga solvavaks oma vanema surma ootamist, et saada, nagu nad praegu ütleksid, rahalist sõltumatust. Ta läks isa juurde ja palus talle eraldatud taluosa kohe eraldada ning selle kätte saanud, müüs selle peagi maha ja läks võõrale maale mässumeelset elu otsima.
Kaotanud oma varanduse, sattus kutt sügavasse vajadusse ja oli sunnitud võtma ette kõige tumedama töö, et mitte nälga surra. Olles mõnda aega võõral maal ringi trüginud, otsustas noormees naasta kodumaale, tunnistada oma vigu ja paluda naasta vanematekodusse. Vähemalt palgatöölise õiguste osas! Kuid isa, kes oli ärevusest ebamõistlike järglaste pärast kurnatud, ei kuulanud isegi tema kahetsusväärseid kõnesid - ta käskis kohe sulastel õnnetule rändurile riided selga panna ja kingad jalga panna ning korraldada tema auks pidu.
Juhtum tegi kõik õnnelikuks, välja arvatud poisi vend, kes kogu selle aja jäi koju, täites kuulekalt oma pojakohust. Olles veendunud, et ta on ebaõigluse ohver, hakkas ta süüdistama oma vanemat - nad ütlevad, kuidas see saab olla? Ma töötan väsimatult ega vääri sellist puhkust, nagu see väärtusetu ilmutaja autasustati?!
Vanem poeg ei saanud venna naasmise üle rõõmustada ...
- "Sa oled alati minuga" - kuulis ta vastuseks. - "Ja kogu minu oma on sinu oma. Ja teie vend oli surnud ja kadunud, kuid nüüd on ta taaselustatud ja leitud. Kuidas ma ei võiks olla õnnelik? "
Mida õpetab tähendamissõna kadunud pojast? Sellele küsimusele on lihtsam vastata, kui peatume üksikasjalikumalt iga sellel kuvatava pildi juures.
Tundub, et paljud arvavad, et selles loos isa varjus ilmub Issand ise, kes on alati valmis oma lastele andestama ja vastu võtma - kui nad vaid tahaksid tulla. Ja neil on õigus.
Kujutage ette! Lõppude lõpuks oli poisi isa ilmselt solvunud poja ebamõistliku käitumise pärast. Ärritunud oma pika puudumise pärast. Võib -olla pahandas teda poole oma varanduse kaotamine, millest ta võiks vähemalt möödaminnes rääkida, kuid heida ette ukselävel ilmunud pojale: nad ütlevad, et ta pettis purjus sõpru selle üle, mida olin aastaid ausalt teinud tööd! .. Aga lapsevanem ei mõelnud isegi ropendamisele.
Kadunud poja tagasituleku rõõm oli nii suur, et nad viskasid kohe pidu majja! Ja muidugi esimene, kes laua taha istus, oli pestud, riietatud ja kottis tramp, kes ilmus kasuisa katuse alla peaaegu alasti. Žest on muide sümboolne: olles käskinud poja kingad üles leida, viis isa ta samadel õigustel majja, kuigi noormees nõustus lihtsa töömehe rolliga, kellel ei pidanud kingi olema.
Isa jaoks polnud suuremat rõõmu kui oma lapse terve ja terve nägemine
Kui maine isa tegi seda aukartustäratava poja heaks ja kergesti, ilma vihata hinges, siis kas taevane isa ei võta omaks meelt parandavat patust? Las ta käitub palju valesti, raiskab talle antud suuri kingitusi - aega, jõudu, vaimset puhtust - isegi kui ta pahandas ja vihastas Isa rohkem kui üks kord ... Tuleb vaid aru saada oma langemisest, olla läbi imbunud soovist muutuda tema elu, tule kummardatud peaga Jumala templi lävele - ja sind kuulatakse ... Need, kes meid tõeliselt armastavad, ei pööra meile selga.
Mitte asjata ütleb Jeesus ise oma jüngritega vesteldes, et üks kahetsev patune on taevas rohkem oodatud kui 99 õiglast.
Tegelikult, miks nimetatakse poega kadunuks? Sest isa kodust eemal juhtis ta lahustunud eluviisi? Mitte päris. Kui pöördute asjatundjate-keeleteadlaste poole, ütlevad nad teile: sõna, mida kirikuraamatutes kasutati ebamõistliku noormehe tähistamiseks, võib tõlkida mitte ainult "lahustunud" või "raiskavana", vaid ka "kadunuks", "kadunuks" "," kadunud ".
Meelt parandav patune - sama kadunud poeg naaseb koju
Kadunud on poeg, kes hukkus võõral maal naudingut otsides. Kadunud on see, kes lahkus Jumalast ja Tema armastusest, otsides elu, mida tema hinge igapäevane töö ei koorma ... Ja see, kes suutis ühel päeval ärgata ja, vaadates ennast kaine pilguga väljastpoolt, leidis leitakse jõudu parandusteed astuda. Salvestatud. Tagasi vanematekodusse, kus saate kogetud raskused unustada, oma patust väsinud hinge tervendada ja tõeliselt üles äratada ...
Isegi fraseoloogilise üksuse "kadunud poeg" tähendus hoiab positiivsust. Kui kasutame seda igapäevases kõnes, peame tavaliselt silmas kedagi, kes on eksinud, hüljanud pere, sõbrad või tihedat meeskonda. Kuid samal ajal näeme sageli vihjavat, et "vaba tramp" võib siiski ümber mõelda ja naasta. Kuidas muidu lõppude lõpuks hingesugulane, mitte võõras!
Kui me loeme Piibli tähendamissõna kadunud pojast, siis keskendume traditsiooniliselt võtmetegelastele: hulkurpoisile ja tema vanemale. Vahepeal on teine järglane uudishimulik kuju!
Kuidas saab mitte meenutada ülbe õiglast variseri ja kahetseva publitsisti!
Kuidas evangeelium seda kirjeldab? Aus mees, kes kaebusteta töötas oma isa põllumaal ja viinamarjaistandustel, samal ajal kui tema vend põletas rõõmsalt oma osa pärandist kaugetel maadel ... Tundub, et vanimal pojal oli põhjust nuriseda nähes juubelit, mis tõusis maja hooletu järglase pärast. Lõppude lõpuks ei saanud pärast loomist ausat meest ja venda vennaks nimetada!
Aga kui vaadata ajalugu teise nurga alt, muutub pilt.
Kui kadunud poja varjus toob legend meile patuse, siis tema õige vend on inimene, kes elab rangelt Jumala käskude järgi. Regulaarselt kirikus käimine. Paastu jälgimine. See, kes teab peast palveid ja kus, millal ja millises järjekorras neid lugeda tuleks. JA…
… Ja see, kellel pole hinges jõudu rõõmustada ülestõusnud - loe, kirikus käija, taasühendatud Jumala - venna pärast. Paraku ei põhine selliste inimeste õiglus mitte armastusel, vaid isekusel: vaata, Issand, kui usinalt ma sind teenin, proovin, täidan iga su käskude tähe! Te ei pane mind jumalakartlike kaudu ja läbi samale tasemele patusega, kelle peale ma mõnikord häbenen põlglikult nurruda: andke talle teada oma koht, vääritu ...
Teine patuse inimese sümbol on eksinud lammas.
Ühesõnaga, mõistujutt annab mõtlemisainet kõigile. Patustele - leida lootust pääsemisele, meenutada Jumala halastust. Õigete jaoks - panna hinge proovile uhkus. Tänavu, 24. veebruar, teine ettevalmistusnädal enne paastuaega, on pühendatud kadunud poja mälestustele. Püüame selle päeva kasulikult veeta ja kui mitte oma hinges ebasõbralikke impulsse välja juurida, siis vähemalt nende teadvustamiseks ja pärast mõistmist astume esimese sammu oma puuduste likvideerimise suunas.
Kõige väiksematele - ja täiskasvanutele, kellel on visuaalse teabe tajumine suurem rõõm - soovitame vaadata koomiksit kanalilt "Õigeusk üksikasjades" ...
... Ja imeline videojärjestus MYDROSTVEKOVilt
Luuka, 79 ainepunkti, xv, 11-32.
11 Ühel mehel oli kaks poega; 12 Ja noorem neist ütles oma isale: Isa! anna mulle järgmine mulle osa pärandist. JA isa jagas neile pärandvara.
13 Mõne päeva pärast läks noorem poeg, olles kõik kokku kogunud, kaugele maale ja raiskas seal oma vara, elades lahus.
14 Kui ta oli kõik läbi elanud, tuli sellel maal suur nälg ja ta hakkas hädas olema; 15 Ja ta läks ning ühines ühe selle maa elanikuga ja saatis ta oma põldudele sigu sööma. 16 ja tal oli hea meel täita kõht sarvedega, mida sead sõid, kuid keegi ei andnud talle.
17 Ja kui ta enese juurde jõudis, ütles ta: Kui paljudel mu isa palgatöötajatel on piisavalt leiba, aga ma suren nälga; 18 Ma tõusen üles, lähen oma isa juurde ja ütlen talle: Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees 19 ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks; võta mind oma palgasõduriks.
20 Ta tõusis ja läks isa juurde. Ja kui ta veel kaugel oli, nägi isa teda ja halastas; ja jooksis, kukkus talle kaela ja suudles teda.
21 Ja poeg ütles talle: Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks.
22 Ja isa ütles oma teenritele: tooge oma parimad riided ja riietage ta ning andke sõrmus tema käele ja kingad jalgadele; 23 ja tooge nuumatud vasikas ja tapke; sööme ja lõbutseme! 24 Sellepärast oli mu poeg surnud ja on taas elus; ta oli kadunud ja leiti. Ja neil hakkas lõbus olema.
25 Ja tema vanem poeg oli põllul; ja tagasi tulles kuulis ta majale lähenedes laulmist ja rõõmustamist; 26 Ja ta kutsus ühe sulase ja küsis: Mis see on?
27 Ja ta ütles talle: 'Su vend on tulnud ja su isa tappis nuumatud vasika, sest ta võttis ta turvaliselt vastu.
28 Ta oli vihane ega tahtnud sisse tulla. Aga isa läks välja ja helistas talle.
29 Aga ta vastas oma isale: vaata, ma olen sind teeninud nii palju aastaid ega ole kunagi rikkunud su käsku, aga sa pole mulle kunagi andnud kitse, et saaksin sõpradega lõbutseda; 30 Ja kui see su poeg, kes oma vara hoorajatega raiskas, tuli, siis tapsid sa tema eest nuumatud vasika.
31 Ta ütles talle: 'Mu poeg! Sina oled alati minuga ja kogu minu oma on sinu oma.
Tähendamissõnas kadunud pojast võrdleb Issand Jumala rõõmu patuse meeleparanduse üle lastearmastava isa rõõmuga, kelle juurde kadunud poeg naasis (s 11–32).
Ühel isikul oli kaks poega: Jumal on kujutatud selle inimese näo all; kaks poega on patused ja kujuteldavad õiglased - kirjatundjad ja variserid. Noorem, ilmselt juba täisealiseks saades, kuid muidugi veel kogenematu ja kergemeelne, palub talle eraldada oma isa pärandvara vastavalt Moosese seadusele (5. Moos. 21:17), a kolmas osa, samas kui vanem vend sai kaks kolmandikku ...
Pärandvara saamisel tekkis noorimal pojal soov elada vabalt, omal vabal tahtel ja ta lahkus kaugesse riiki, kus raisas saadud vara kadunuks jäädes. Niisiis hakkab Jumala vaimsete ja kehaliste kingitustega inimene, kes tunneb tõmmet patu vastu, jumalik seadus kaaluma, lükkab elu tagasi Jumala tahte järgi, lubab end seadusetusele ning raiskab vaimselt ja füüsiliselt. kõik kingitused, mis Jumal talle on andnud.
"Suur nälg on saabunud" - nii sageli saadab Jumal patuse, kes on jõudnud kaugele oma patuse ellu, ja välised õnnetused, et sundida teda mõtlema. Need välised õnnetused on ühtaegu Jumala karistus ja Jumala kutse meeleparandusele.
“Sigade karjatamine” on tõelise juudi jaoks kõige alandavam tegevus, sest juudi seadus põlgas siga, kuna see oli ebapuhas loom. Seega viib patune, kui ta on seotud mõne objektiga, mille kaudu ta oma patuse kire rahuldab, sageli enim alandavasse seisundisse. Keegi ei andnud talle isegi sarvi - need on ühe Süürias ja Väike -Aasias kasvava puu viljad, mis sigu toidavad. See viitab patuse inimese äärmiselt kurnavale seisundile. Ja nüüd tuleb ta „mõistusele”.
„Mõistusele tulek” on äärmiselt väljendusrikas kõnepööre. Nii nagu haige inimene, kes on toibumas tõsisest haigusest, millega kaasneb teadvusekaotus, tuleb mõistusele, nii võib patust, keda kõik patt omaks võtab, võrrelda sellise haige inimesega, kes on kaotanud teadvuse, sest ta ei ole sellest enam teadlik. Jumala seaduse ja tema südametunnistuse nõuded näivad külmutavat. Patu tõsised tagajärjed koos väliste katastroofidega panevad ta lõpuks ärkama: ärgates tuleb ta endisest teadvuseta olekust tagasi ja kaine teadvus naaseb tema juurde: ta hakkab nägema ja mõistma kogu viletsust oma olekut ja otsib temast väljapääsu.
"Ma tõusen üles, lähen oma isa juurde" - see on patuse otsus kindlalt hüljata patt ja kahetseda. "Taevasse pattu tehtud", see tähendab Jumala püha eluaseme ja puhaste patuta vaimude ees ning "ja teie ees" põlgavad armastavat isa, "ja juba teie poeg on väärt ristimist" on sügava alandlikkuse ja tema väärituse teadvuse väljendus, mis alati kaasneb patuse siiras meeleparandus.
„Loo mind oma palgasõdurina” väljendab sügavat armastust isakodu ja varjualuse vastu ning nõusolekut vähemalt kõige raskematel tingimustel isamajja vastu võtta. Kogu sündmuste edasise kujutamise eesmärk on rõhutada Jumala armastuse lõpmatust kahetseva patuse vastu, jumalikku andestust ja rõõmu, mis Kristuse sõnul toimub taevas ainsa patuse kohta, kes meelt parandab (Luuka 15: 7).
Vanem isa, nähes oma poega kaugelt naasmas ja ikka veel midagi teadmata oma sisemisest meeleolust, jookseb talle vastu, kallistab ja suudleb teda, laskmata tal oma kahetsusväärseid sõnu lõpetada, käsib tal kaltsude asemel teda kinga panna ja riidesse panna, parimate riietega ja korraldab tagasipöördumise auks kodupidu. Kõik need on humanoidsed tunnused sellest, kuidas Issand armunud meelt parandava patuse vastu võtab halastavalt vastu tema meeleparanduse ja annab talle patu tõttu kadunute asemel uusi vaimseid hüvesid ja kingitusi.
"Ole surnud ja tule ellu" - Jumalast võõrandunud patune on sama, mis surnud inimene, sest inimese tõeline elu sõltub ainult elu allikast - Jumalast: seetõttu esitatakse patuse pöördumine Jumalaks kui ülestõusmine surnuist.
Vanem vend, kes on oma isa peale vihane oma noorema venna halastuse peale, on elav pilt kirjatundjatest ja variseridest, kes on seaduste täpse ja range täitmisega uhked oma välimuse üle, kuid hinges on nad külmad ja südametud seoses oma vendadega, kes kiitlevad Jumala tahte täitmisega, kuid ei taha suhelda kahetsevate maksukogujate ja patustega. Nii nagu vanem vend „oli vihane ega kuulnudki seda”, olid ka seaduse väidetavad täideviijad, variserid, vihased Issanda Jeesuse Kristuse peale, sest ta astus tihedasse osadusse kahetseva patusega. Selle asemel, et tunda kaasa vennale ja isale, hakkab vanem vend näitama oma teeneid, ta ei taha isegi oma venda „vennaks“ nimetada, vaid ütleb põlglikult: „see poeg on sinu“.
"Sina oled alati minuga ja kogu minu oma on sinu oma" - see näitab, et variseridel, kelle käes on seadus, on alati juurdepääs Jumalale ja vaimsetele hüvedele, kuid nad ei vääri taevase Isa soosingut sellise väärastunud ja julmaga vaimne ja moraalne meeleolu.
Kadunud poja nädala asutamine pärineb iidsetest kristluse aegadest. Lisaks kiriku põhikirjale annavad selle antiigist tunnistust IV ja V sajandi kiriku isad ja kirjanikud, kes sel nädalal kõnelesid vestlustes, näiteks St. Chrysostom, Augustinus, Asteria, Amasia piiskop ja teised. 8. sajandil kirjutas õpilane Joosep nädala kaanoni kadunud pojast, keda kirik sel nädalal nüüd laulis.
1) Matinsil kadunud poja nädalal ja seejärel liha- ja juustunädalal, pärast polüeleose psalmide (134 ja 135) "Kiida Issanda nime" ja "Tunnista Issandale" laulmist, on ka psalm 136 lauldi: "Paabeli jõgedel ..." "koos Punase Alleluiaga." See psalm erutab patuseid, kes on patu vangistuses, ja kuradit, et nad saaksid aru oma õnnetust, patusest seisundist, nagu juudid, kes mõistsid oma kibedat olukorda Babülonis vangistuses ja hiljem kahetsesid. Siis lauldakse pühapäevast tropariat - "Ingli katedraal ...".
2) Laulmine Matinsis pärast patukahetseva troparioni 50. psalmi: "Avage meeleparanduse uksed ...".
3) Lugemine liturgias: Apostel - Corinth., Cred. 135, evangeelium - Luuka poolt, cred. 79.
4) Kadunud poja nädal (pühapäev) lõpetab nädala (sama nime all), mis, nagu juba märgitud, on pidev (paastu kaotamine kolmapäeval ja reedel), Osales: "Kiitke Issandat taevast ... ".
Metropoliit Anthony Sourozhist tähendamissõna kohta kadunud pojast.
Metropoliit Anthony Sourozhist tähendamissõna kohta kadunud pojast.
Protopresbüter Alexander Schmemann tähendamissõnast kadunud pojast.
Preester Philip Parfenov tähendamissõnast kadunud pojast.
Kadunud poja kohta
Isa ja vend on minu pere.
Meie kodu on püha ja külluslik.
Ma ei tea haigusest ega pisaratest
Ja väline vaenlane on meie jaoks jõuetu,
Aga midagi võõrast minus:
Soov elada võõral maal.
Unustades, et olles ainult orv,
Võin vara pärida
Küsisin oma häbi põlgades isalt:
Võttis osa ja ilma õnnistuseta
Ta lahkus kohe. Ja tee oli minu jaoks
Nelja tee rist.
Esivanem Aadam jultumuse eest
Ta visati paradiisist needusega.
Keegi ei jälitanud mind. Mina ise
Tundes oma uhkust,
Lahkus majast. Hüvasti isa.
Ja vend. Nende jaoks sai minust surnud mees.
Minu jaoks on Jumal pagan Baal,
Vein, libertiinid, pahed ...
Ma maitsesin kõike, mida tahtsin
Unustades ajad ja tingimused.
Kuid nälg langes sellele maapinnale
Ja ma olen kogenud vaesust.
Nii et ma olen Jumala kadunud poeg
Uskmatuses, pidudel ja tülides,
Üllatav pärand, üks
Karjatavad sead. Pattudes ja karistustes
Ma elan. Sarved on minu toit
Ja need pole alati täis.
Kõik jätsid mind korraga.
Näljasel aastal pole võõrast vaja.
Üksildase tule ääres
Teen ise kurva õhtusöögi.
Öö tuleb. Ja temaga
Etteheited minu südametunnistusele.
Mida teha? Kes mulle nõu annab?
Lagunenud telgis pole unustust,
Pole und. Koit ei tule
Ja päästmiseks pole lootustki.
Ja kuuleb mu näljakatust
Ainult sigade karjumine ja huntide ulgumine.
Ja Isa majas on kõik täis:
Karjane, laulja, minister, sõdalane ...
Isa ei andesta reetmist.
Ma ei ole väärt, et mind pojaks kutsutaks.
Ma ütlen oma meeleparanduses:
"Isa, palka mind."
Ma kummardan oma isa ees, aga vanem vend!
Kuidas taluda tema põlgust,
Teenijate etteheited, kui nad on tagasi
Kas ma tulen? Las mul on piisavalt alandlikkust
Uue tee eel
Otsustus leida endas
Pöörake elukäiku
Jalutage äravoolust allikasse,
Maailma salapärane olemus
Tundke end taas silmapilguga
Langege veranda ääres põlvili
Pisarates isa halastust ootama.
Hommik tuleb, ma pean
Täna on peamine valik teha:
Tagasi isamaale
Või hinge ja keha surmani
Jää? Jumal, anna põhjust!
Ma tulen. Halasta ja võta vastu.
Tolm, vastutuul, kodu on kaugel
Ja jalad on täis kaalu,
Kurud, augud üle
Salajased teed on avatud
Tõus on nii kivine kui ka järsk,
Ja patused helistavad tagasi.
Vana tee oli minu jaoks lai.
Rikkad ja uhked läksid hukule ...
Pööramiseks piisavalt jõudu.
Sigade näod vaatavad mind ...
Lähen aukartusega koju
Õnnetu, kerjus, aga elus.
Milline vabandus mulle öelda!
Olen süüdi oma isas ja taevas.
Olles ostnud armu pärast armu,
Pole enam väärt olla poeg.
Ma ütlen Isale, vandudes oma pattu:
Võtke neid orjadeks. Anna mulle andeks.
Lämbe päev varjab mu silmi,
Öösel naeratavad inimesed, kellega kohtun, naeravad
Näos. Pagulus ja häbi
Nad ennustavad kurja rõõmuga.
Aga siin on sünnimärgid.
Siin pean laskuma ristilt.
Ma näen meie maja. Ta on rikas
Ta on ühtaegu püha ja õhkub headusest.
Mu vend ei tulnud mulle vastu.
Aga jumal, kes minuga kohtub!
Rännakud on lõppenud:
Ta ise kiirustab minu juurde. Isa.
Hüüdsin: „Isa! Olin nõrk
Oli surivoodil pimedas
Nagu hale ja väärtusetu ori
Kõik teie ees, siin ma olen, Jumal!
Nagu ori, ilma koduta, ilma sugulasteta.
Pisarates palvetan: ära aja seda minema.
Vaata, loor langes mu silmist,
Kuulujutt tuli tagasi. Ja maailma olemus
Ma tundsin. Ja Jumala hääl:
"Ära tee end ebajumalaks!"
Ma kuulen seda uuesti. Ja see avati uuesti
Et Jumal on Arm ja Armastus.
... pidu majas. Isa annab mulle andeks,
Sõrmel on sõrmus - võimu sümbol,
Shod, riides ja õlitatud,
Sõnn on pussitatud. Puu, maiustused,
Sõbrad, rahulolu ja mugavus,
Kõik lõbutsevad ja laulavad.
Vanem vend tuleb põllult.
Ja nähes rõõmsaid nägusid,
Küsisin sulaselt, mille üle ta rõõmus on,
Sain vastuse teada ja suur viha
Ta embas teda. Ei tule siia
Ja küsib Isa hinnangut:
"Olen alati kuulekas,
Ma ei võtnud last sõbraks ...
Ja see, kes ei tunne häbi,
Teie poeg tuli tühja seljakotiga
Rääkides huultega valet!
Ja te kutsute ta pidule! "
Oma töö viljade järgi
Olete uhke ja otsite õiglust.
Aga ennekõike kohtuotsus
Armastus ja arm seisavad alati!
Ärge mõistke kedagi hukka:
Ei sulased ega teie vend! "
Isa ja vend on minu pere.
Ma olen majas. Jõud tuli tagasi.
Ma tean oma kutset:
Teenige isa kuni hauani
Palvetada, kuni suren
Maailmas langenud patused.
Leonid Aleksejevitš
Tähendamissõna kadunud pojast on kunstis üks kõige sagedamini kujutatud evangeeliumi tähendamissõnu. Selle süžee sisaldab tavaliselt järgmisi stseene: kadunud poeg saab oma osa pärandist; ta lahkub kodust; ta pidutseb kõrtsis kurtisaanidega; nad ajavad ta minema, kui tal raha otsa saab; ta karjatab sigu; ta naaseb koju ja kahetseb oma isa.
Galerii vaatamiseks klõpsake pildil
Gerrit van Honthorst. Kadunud poeg. 1622
Kadunud poja väljasaatmine. Bartolomeo Murillo. 1660
Siis tuli ta mõistusele tulles meelde oma isa, kahetses oma tegu ja mõtles: „Kui paljud mu isa palgasõdurid (töölised) söövad külluslikult leiba, aga ma suren nälga! Ma tõusen üles, lähen oma isa juurde ja ütlen talle: „Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks; võta mind oma palgasõdurite hulka. "
Kadunud poja tagasitulek. Bartolomeo Murillo. 1667-1670
Kadunud poeg. James Tissot
Kadunud poja tagasitulek. Liz Swindle. 2005
aligncenter "title =" (! LANG: Kadunud poja tagasitulek (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Tähendamissõna kadunud pojast. Ikoon 7" width="363" height="421">!}
Kadunud poja tagasitulek
Pildid: avatud lähtekoodiga
