480 RUB. | 150 UAH. | $ 7,5 ", Mouseoff, Fgcolor," #ffffcc ", BGColor," # 393939 ");" ONMOUSEOUT \u003d "RETURN ND ();"\u003e väitekirja periood - 480 hõõruda., Kohaletoimetamine 10 minutit , kella ümber, seitse päeva nädalas ja puhkus
240 rubla. | 75 UAH. | $ 3,75, Mouseoff, Fgcolor, "#ffffcc", BGCOLOR, "# 393939"); " ONMOUSEOUT \u003d "RETURN ND ();"\u003e Autori abstraktsed - 240 rubla, tarne 1-3 tundi, 10-19 (Moskva aeg), välja arvatud pühapäev
Jesova Victoria Aleksandrovna. Pedagoogilised tingimused sõjavaru kasvatamiseks nooremate koolide laste lastel: DIS. ... cola. PED. Sciences: 13.00.06: Smolensk, 1999 214 C. RGB OD, 61: 99-13 / 615-0
Sissejuhatus
Peatükk 1.Toreetilised põhialused Teadusuuringute probleemid
1.1. "Mercy" mõiste sisuliselt 12
1.2. Areng probleemi kasvatamise halastuse teaduslikus kirjanduses 27
1.3. Tegevuste roll laste moraalihariduses 55
1.4 Lapselaste moraalsete omaduste hariduse järjepidevus 6-7 aastat 67
2. peatükk Eksperimentaalne töö Mercring'is nooremate õpilastega
2.1. Pedagoogilises praktikas uuringu seisundi analüüs
2.2. Lapsete tõhusa hariduse pedagoogilised tingimused 111
2.3. Teadusuuringute tulemused 150
Järeldus 160.
Viited 165.
Lisad 182.
Sissejuhatus tööle
Teadusuuringute asjakohasusInimkonna sajandite vanusel kultuuris halastuse vaimse väärtuste hulgas on kõige olulisem voorus üks juhtivaid kohti. Eriti oluline probleem on halastuse kasvatamise probleem, poliitiliste ja sotsiaalmajanduslike transformatsioonide perioodil, kui ükskõiksus ja ebaviisakus ilmneb ühiskonna vaimses elus, inimeste hoolika ja tundliku suhte puudumine üksteisele. Vene ühiskonna tekkimine on isikliku arengu spontaanne, hävitav, sotsiaalse olukorra tagajärgedel ohtlik, tekitas moraalse, loova isiku hariduse probleemi heade ideaalsete ideaalide poolt, kes ei aktsepteeri aktiivselt laastavad ideed, mis suudavad teistele halastust lahendada ja näidata.
Suurenenud vara diferentseerumine, elulemuse vajadus ja võitlus eksistentsi elementaarse taseme jaoks, mis on loodud moraali loomuliku moodustumise eeltingimused, mis põhinevad jäme pragmaatismi, egoismi ja individualiseerimisel. Seetõttu ei ole juhuslik, et Venemaa hariduse tulevik on seotud indiviidi moraalsele arengule, tuginedes tõelistele universaalsetele väärtustele.
Tõeliselt humaanse isiku hariduse traditsioonid Venemaal olid tingitud kristliku eetika ja moraali aluste vaimsusest ja mõistmisest. Mercy, suhete mentaliteet, aade salajane ilming, eneseohverdus on alati iseloomustanud vene hinge laiust. Mitte juhuslikult, tajutaks vana testamendi 10 käsku, täiendas kristlus neid peamiselt armastuse õpetuste poolt lähedal, mis on Jeesuse Kristuse mägirannikul järjekindlalt ette nähtud. Tehke teistega, nagu soovid sinuga kaasa tulla - see ilmub Kristuse olemus
styana armastavad teistele universaalse väärtusena.
Eriti oluline oli kerge moraalse võitluse laste ärkamine, armastuse ja halastamise tunnet, soov ohverdada nende mugavusi ja huve hea ja õigluse kaitse nimel. Seetõttu, nii et äge täna on küsimus tagada järjepidevuse tagamise moraalsete väärtuste loovutamisele praegusele põlvkonnale, tuginedes Venemaa rahva vaimsetele traditsioonidele.
Mercyl ja kaastundel põhinevad suhted on oluline tingimus atmosfääri atmosfääri loomiseks ühiskonna austamisest ja usaldusest, hoolitseda tema eest. Inimeste võõrandumine üksteisest, julmuse ja ükskõiksuse ilmingud põhjustavad vajadust arendada võime arendada empaatia, tunnete, et keegi teine \u200b\u200bkannatab kui oma, andeks solvanguid ja teiste poolt põhjustatud valu. Vajadus parandada tõelisi suhteid täiskasvanute vahel ühiskonnas rõhutatakse hariduse tähtsust lastele varajastelt inimestelt inimestele inimestele inimestele, soov anda abi vajava abi. Olemasolev vastuolu meie ühiskonna eesmärgi vajalikkuse vahel halastava isiksuse kasvatamisel ja ebapiisav halastuse loovutamise ebapiisav tase noorte laste elutähtsa tegevuse korraldamise protsessis on viinud lahendamise viiside ja vahendite väljatöötamiseni halastamise hariduse probleem lastel.
Teaduslikud ja teoreetilised ideed selle kvaliteedi kasvatamise kohta arenes paljude sajandite jooksul. Suur koht iidse kreeka filosoofide õpetustes (Aristoteles, Socrates, Platon jne); B pedagoogika klassikate teosed (YA.K. KOMENSKY, J.ZH.RUSSO, i.g. Pessalotski et al.) Me kasutasime hariduse küsimusi ja selliste omaduste arengut suuremeelsust, armastust inimestele, hoolitsemisele ja
suhtumine nende vastu, headust ja kaastunnet iga isiksuse vaimse arengu vajalike omadustena.
Filosoofilistes kontseptsioonides V.V. Rosanova, N.O. Slovsky, I.A. Iilina, V.S.Solovieva, V.V. Zenkovsky jt. Mercy peetakse vaimse tervisliku isikupära iseloomulikuks tunnuseks. Kristliku õpetamise sätteid mõjutasid oluliselt kristliku õpetuse sätted, kus võime andestada solvanguid ja valu põhjustatud valu omandada võime rõõmustada heaolu ja empaatia.
Vene arenenud mõtlemise esindajad (VG Belinsksky, A.I.Grenz, N ja Pirogov, P.F. KAPTEREV, K.D. TOHINSKY, L.N. Tolstoi jne) märkis, et humaanse isikupära on omapärane kardsus, headus, halastus ja kannatlikkust ja halastust. vahend teise olemasolu tajumiseks, mis põhineb inimeste armastusel.
Eribaas Arengu kontseptuaalse lähenemisviisi arendamisel halastuse hariduse probleemile võttis psühholoogide tööd B.g. Ananyeva, L.I. Borovitš, L.S.Vigotsky, A.V. Z. Zolominsky, AG ,. N-Leontieva, Vs Mukhina, C, L- Rubinstein, DB Elconina, PM skobson jne, kus ideed inimese kohta laieneb kõrgema väärtusena ja on heaks kiitnud isiksuse õigused unikaalsuse ja oma moraalse valikuõigusega.
Me olime meile olulised, pühendasime emotsionaalse reageerimise küsimustele moraalse tunnetuse ilmingu vormi vastuseks teise isiku emotsionaalsele seisundile (t.p. Gavrilov, K.v. Gavrilovets, S.M. Kargapoltsev, V.K.Kotyrlo, LP Streldova, Eashomud jne).
Laste, pedagoogilise ja psühholoogilise hariduse parandamise vahendite kindlaksmääramisel
uuringud, mis on pühendunud võimaluste otsimiseks hariduse ja koolituse tõhususe parandamiseks (A.v.smov, R. Bura, TS Komarova, A.D. Kozlova, S.A. Kozlova, G. Kravsov, R.B .STERKIN, T.V.Taru-Ntaeva jne),
Probleemi teoreetiliste aspektide väljatöötamisel tuginesime sh.A. Amonashvshsh'i tööle, Oh.Bogdanova, N.v. Bolldyreva, E.V. Bondarevskaya, N.V. Zankikova, V.A. Karakovsky, C, A.kozlova, V.M. Korotova, B.T.likhachev, B.Likhachev, B.Likhachev, Bs Merlin, Bimonakhova, Ra Oostrovskaya, VI Petrova / Lirruvin-SKOGO, GN Filonova, Ifharlamova, El E. Churykova et al., Kus pedagoogilise protsessi humanistliku orientatsiooni tähtsust rõhutatakse, vajadust realiseerida isiksuse positiivset potentsiaali, täites seda moraalse ja vaimse sisuga.
Valeaalid on uuringud lapse hinnangu probleemi kohta ühiskonna moraalse kultuuri ja vaimse põhimõtte arendamisele (G. Gavrilychev, Ia Knyazheva, V. Sitarov, TV), laste moraalse orientatsiooni sõltuvus stiilist Perekommunikatsioon (n .v, Annenkova, T.A. Markova, T.A. Pepina jne), laste humaanse arengu järjepidevus koolieelses ja alghariduses (V.Y. Lykova, N.K. Mushevok, O.z.kacchenko jt.).
Nooremate koolieal on emotsionaalses valdkonnas muutused, enesekontrolli ja enesehariduse võimalused, peegeldus arendab käitumise meelevaldsust, "sisemist positsiooni 11 ja kvalitatiivselt uued kommunikatsioonivormid, vaimse ja moraali tase noorema õpilase väljatöötamine võimaldab intensiivselt intensiivselt koguda sotsiaalselt kindlaksmääratud käitumise kogemusi. Mercy kasvatamise eeltingimused kohtasee vanuseetakt on nii tundlik õpetajate ja vanemate sihipärase töö jaoks selles suunas.
Probleemi asjakohasus ja tähtsus, selle ebapiisavad teoreetilised ja metoodilised soovid viitasid väitekirja uuringu teema valikule: "nooremate kooliväärse laste laste pedagoogilised tingimused lastele."
Uuringu objektiks on nooremate kooliealiste laste halastus.
Teadusuuringute teema on algkooli vanuse laste lapse kasvatamise protsess.
Uuringu eesmärk - Määrata ja põhjendada pedagoogilisi tingimusi ähvardamise protsessi tulemuslikkuse jälgimise seisukohalt noorematel õpilastel.
Teadusuuringute hüpotees. HYD-i haridus nooremate koolide laste lastel on tõhusam, kui:
Orienteerimist kasutatakse noorte koolilapsi võimele empaatilistele kogemustele, halastuse sensaalsetele ilmingutele;
Pedagoogilise protsessi osakonnad on suunatud laste elukorralduse aksioloogiliste, emotsionaalsete, kognitiivsete ja käitumisoskuste rakendamisele, võttes arvesse haridusmaterjali hariduspotentsiaali ja selle sisu individuaalse isiksuse suunitluse ratsionaalset kasutamist halastuse kasvatamine;
Õpetajad ja vanemad suhtlevad halastuse hariduse koostöö ja järjepidevuse alusel.
Teadusülesanded:
Määrake mõiste "halastuse 1" mõiste sisuliselt, et uurida teoreetilisi aluseid ja halastuse haridusprotsessi olukorda algkooli kaasaegsetes tingimustes.
Omakorda ja põhjendada pedagoogilisi tingimusi sõjavanemate efektiivse hariduse jaoks nooremate koolide laste lastel.
gov ja vanemad nooremate õpilastega halastuse eest.
Teadusuuringute metoodiline alus Sätted dialektilise ühe liikme üldise ja erilise erilise ja erilise arengu isikupära, selle muutusi koolituse mõjul koolituse ja hariduse mõju teoreetilise ja praktika, sätted klassikalise psühholoogia ja pedagoogika ümber teadvuse ühtsuse kohta, Käitumine, tegevus, universaalsete väärtuste juhtiv roll isikupära hariduses.
Ketoi uuringud: Õppimine ja teoreetiline analüüs filosoofilise, psühholoogilise ja pedagoogilise kirjanduse, õppimise ja üldistamise arenenud ja massilise pedagoogilise kogemuse analüüs isikliku kogemuse autori süsteemis koolieelse hariduse ja põhikooli, pedagoogilise vaatluse, uuringu, vestluse Intervjuu küsitlemine, pedagoogiliste dokumentide uurimine, laste loomingulise tegevuse tulemused, pedagoogiline katse, matemaatilise statistika meetodid.
Primaarse teabe kogumise uuringut teenindasid gümnaasiumid Smolenskis, eksperimentaalne töö viidi läbi Smolenski keskkooli algkoolides nr 33.
Teadusuuringute etapid: esimeses etapis / 1994-1995 / kirjandus uuriti uurimistöö küsimuses, esialgsed teoreetilised positsioonid määrati välja, analüüsiti, analüüsiti ja kokku võttis kokku kasvava massi ja täiustatud pedagoogilise kogemuse programmi Mercy nooremad õpilased, avaldus katse viidi läbi..
Teises etapis / 1995-1997 / kogenud eksperimentaalne töö, pedagoogilisi tingimusi kontrolliti efektiivse hariduse halastamise nooremate õpilastega.
Kolmandas etapis / 1997-1999 / analüüsiti, süstematiseeriti, eksperimentaalne eksperimentaalne materjal oli kokku võetud, järeldused sõnastati, väitekirja anti välja.
ostetud ja kaasatud pedagoogilistesse praktika teadus- ja metoodilistele soovitustele õpetajatele ja õpetajatele
institutsioonid.
Teaduslikud uudsuse uuringud: Esimest korda peetakse halastuse kasvatamist nooremate õpilaste jaoks sõltumatu pedagoogiliseks probleemiks; Sisu "Mercy" on määratud ja konkreetselt määratud noorema kooli vanusena tundliku aja jooksul kasvatamise selle kvaliteedi; Avatud ja teaduslikult põhjendatud halastamise efektiivse hariduse pedagoogilised tingimused.
Teoreetiline tähtsus uuring on määrata kriteeriumid, näitajad ilmingu taseme ja halastamise arengut nooremate üliõpilaste, teadusliku põhjenduse sisu kasvava halastamise lastel põhinevad müük axioloogiliste, emotsionaalsete, kognitiivsete ja käitumuslike Selle moraalse kvaliteedi komponendid.
Uuringu praktiline tähtsus On arendada konkreetseid teaduslikke ja metoodilisi soovitusi õpetajatele ja vanematele noori laste kasvatamiseks nooremate koolide laste lastel, luues üliõpilaste vabatahtliku kursuse. Uuringu tulemusi saab kasutada haridusprotsessi korraldamisel algkoolis nii haridus- kui ka kooliväliste tegevuste ajal, konsulteerides vanematega tööga koos perehariduse abiga pedagoogilise personali koolitamisel ja nende kvalifikatsioonide suurendamiseks .
R.uuringu tulemused tagavad selle metoodilise teoreetilise põhjenduse, uurimismeetodite kogumi, piisava oma eesmärkide ja eesmärkide saavutamiseks, autori isiklik osalemine kogenud töös, kvalitatiivses ja kvantitatiivselt
saadud tulemuste analüüs.
Kaitsemeetmete kohta tehakse järgmised sätted;
1 - Mercy haridus nooremates koolilapsed on üks
teda vaimsuse tõeliste põhimõtetega lapsele,
Sh
selle orientatsiooni määramine universaalsete väärtuste maailmas.
2, noorim kooliealine oma vaimse tõttu
Sotsiaalse arengu ja vajaduste ainulaadsed neoplasmid
Suhtumise humaniseerimisel täiskasvanute ja eakaaslastega on
Tundlik laste lapse kasvatamise jaoks.
3. Pedagoogilised tingimused tõhusa hariduse jaoks armas
Helid nooremate koolide laste lastel on: orientatsioon
* Nooremate koolilaste võime empaatilistele kogemustele,
Mercy sensuaalsed ilmingud; Eesmärgi keskmes
Pedagoogiline protsess aksioloogilise, tunnetuse rakendamiseks
Emotsionaalsed ja käitumuslikud komponendid Miloso-
^ diya lasteelu korraldamisel, võttes arvesse haridusmaterjali hariduspotentsiaali ratsionaalset kasutamist ja halastuse kasvatamise sisu individuaalset isiklikku orientatsiooni; Õpetajate ja vanemate interaktsiooni rakendamine halastuse hariduse koostööl ja järjepidevusel.
Heakskiitmine ja rakendamine praktikas. Uurimismaterjalid
esitati pedagoogilistes nõukogudel, meetodite meetodid
Koolide koolid Smolenskis; Pedago osakonna koosolekud
Gicks, koolieelne pedagoogika Smolensk State Pedago
Jicical University; Täiustatud koolituskursuste kohta Smolen
Õpetajate parandamise piirkondlik instituut; inter-
^ Rahvusvahelised teadus- ja praktilised konverentsid (Smolensk, november
1995; Smolensk, mai 1996; St. Petersburg, aprill 1998), kõik-Vene konverentsidel (Smolensk, detsember 1997; Smolensk, aprill 1998; Smolensk, november 1998; Eagle, aprill
1998); All-liidu õpetajate seminaril "Õpetaja ja üliõpilaste isiklikult orienteeritud koostoime algkoolis" (Smolensk, oktoober 1997), noorte teadlaste rahvusvaheline konverents "Universaalsed väärtused ja professionaalsed vormid" (Smolensk, 1999. aasta aprill 1999).
Uuringu käigus välja töötatud metoodilised soovitused tutvustati koolide tööpraktikasse ja Smolenski koolieelsete haridusasutuste tööpraktikasse. Uurimismaterjale kasutatakse pedagoogiliste ülikoolide pedagoogiliste distsipliinide lugemise protsessis. Uuringu peamine sisu peegeldab autori avaldatud teoseid.
Väitekirja struktuur. Lõputöö koosneb sissejuhatusest, kahest peatükist, järeldusest, kasutatud kirjanduse nimekirjast, rakendustest
Halamise hariduse probleemil on rikkad sajandi vanad ajalugu, nii vaimsed kui ka ilmalikud õpetajad, pidasid vajalikuks harida seda kvaliteeti, pakkus erinevaid haridusvahendeid, meetodeid ja tehnikaid.
Eetika ja moraalse hariduse küsimused, selliste moraalsete omaduste väljatöötamine, nagu armastus, halastus, kaastunne hõivatud suur koht iidse kreeka filosoofilise õpetustes. Socrate'i sõnul on moraali kõrgeim ideaal ideaal, mis OL on teadmisega tuvastanud OL-i. Isik muutub jõuliselt tänu valoride ja heade ja leviku kontseptsioonide assimilatsioonile oma olemuse olemuseks. Iga väljakujunenud eeskirjade ja halbade tegude rikkumine, selgitas ta eetilise kirjaoskamatuse või moraalsete pettustega / "kurjaga toime pandud teadmatusest" / sest nagu Socrates väitis, ei ole sellist isikut, kes on teadlikult selged mõisted teadlikult halvemaks (C-210).
Aristotele huvitav mõte on esitatud, et voorust ei ole loodusest meile antud. Stone on looduse liikumise alla ei saa omandada vara liikumiseks ülespoole ja tule põleb leek alla. Inimesel ei ole loomulikku head vaimulikkust, kuid sellel on võime selles parandada (9, lk.117). See Aristotelese avaldus kinnitab lastega halastuse tähtsust ja vajadust kasvatada ja arendada. Filosoofi sõnul on kolme olulised moraalse käitumise komponendid olulised: moraalsete normide ja eeskirjade tundmine; kuulekus seadustele; Treeningu ajal töötatud tavalised tegevused, mis muudavad inimese moraalseks ja võimeliseks kaastundeks, humaanseks tegevuseks.
Antiikaja filosoofid eraldasid järgmised didaktilised tingimused inimeste armastuse harimiseks ja halastusest: kokkupuute meetodid / Socrates - vestlus, Aristotle - täiskasvanute näide, harjutused Gu-Manny Toys /; Haridus / Platon on sisu kirjandusteoste, muinasjutte, legende /; Moodustamine / Plato - mäng, muusika, kirjandustööd, muinasjutud / (tarkvara),
Töö mitmeid mõtlejad keskaegse perioodi kinnitab huvi probleemide probleemide moraalse paranemise üksikute, kasvatus ja arengut laste lastele. Usu- ja moraalse hariduse alused on esitatud Augustina kristliku filosoofi teostes. Ta pidas jumaliku olemuse sõltumatu keha hinge ja sisemise moraalse kogemuse, tuginedes hinge amatööride (200, lk 176), kui vahend inimliku vaimse olemus, mis põhineb tähtsust omandada kogemusi armuline käitumine lapse jaoks ja egoistlike kappide ületamine tulemusena keeruline vaimne töö.
Kogu keskajal olid John Cassieni kirjutised väga populaarsed, mis käsitlesid hariduse seisukohalt oluliste laste südame puhtuse saavutamist, mis hõlmab mitte ainult vabadust igasugustest halbadest mõtetest, vaid ka inimestest armastusest Kristlike käskude täitmise põhjal (60, lk 32). Tema arvates on kaastunne vaimse täiuslikkuse esialgne samm, mida tuleb välja töötada koos kannatlikkuse ja suuremeelsusega.
Huvitavad mõtted Mercy sisalduvad Philip Novarski moraalses ja didaktilises ravis "Neli inimest" (148, lk 225-250). Autor, hoolitsedes moraalsete laste kasvatamise eest, kaebab peamiselt kristlaste voorustele, valib eeskujuks Jeesuse Kristuse - kõige olulisemate eeliste ja omaduste seas eraldab suuremeelsus, võime välistada teisi inimesi ja almide sugulasi Võimalik suuremeelsus tüüp ja halastuse ilmingud on õigustatud käskude laste vastavuse järgi "Armasta oma naabrit". Philip Novarsky rõhutas, et see on üles kasvanud nagu näiteks ja inimeste armastus ja austamine on inimloomuse parimad omadused.
Nagu näete, tõlgendas keskaegse Euroopa kooli halastust kui üks tähtsamaid kristliku voorusi laste kasvatamisel, mis on hinge moraalse puhastamise tulemus ja läheneb Jumalale, samas kui halastus oli seotud aktiivse tegevusega teiste inimeste kasu.
Keskaegne periood iidse Venemaa iseloomustab erilist tähelepanu probleemile armulise isiksuse kasvatamise probleemile. Sõna kunstimälestised rõhutavad sellise moraalse vooruse tähtsust, nagu halastus. Vana-Venemaa kirjanikud olid Venemaa suurust uhked, vene rahva julgust, nende kõrged moraalseid omadusi. Tööde kortsuma puhtuse puhkust, autorid ei hilinenud julmuse kirjelduste kohta, ärge helistage iidse Venemaa vaenlase vastu võitlemise unistust, mida kutsutakse kõrgendatud, hea. Neis leiame üllase ideaalid, mis on meie aja järgi nii elavad ideaalid ja suurenenud kaastunde, halastuse vajadus. Teoste teema on inimese elu tähendus ja kangelased on isikud, kes teevad moraalse kasvatamise (Boris ja Gleb, Feodosia Pechersky, Alexander Nevsky, Dmitri Donskoy, Sergius Radonezh, Stefan Permi jne).
Õpetajate ja psühholoogide töödes (A.G.Masolov, 0. Bogdanova, A, B, Zaporozhets, V.ya-Lykova, A. A. Lublin, a.yyshkalo, T.Vlaruntaev jne) rõhutab olulist rolli järjepidevuse Lasteaiad ja koolid, vajadus suhelda ja luua tihedaid ärikontakte õpetajate ja õpetajate töös lapse identiteedi moodustamisel ja tõhusate pedagoogiliste tingimuste loomisel oma küpseks. Works L.I. Borovich, L.V.Vugotsy, L.V. Zankova, D.V. Elconina jne Nad annavad võimaluse realiseerida ja hinnata vanemvajaliku koolieelse ja noorema kooli laste lastel. Nende vanusega seotud perioodide tundlikkus, laste tundlikkus humaansetele mõjudele võimaldavad seetõttu näha jätkuvalt organiseerimise ja hallata protsessi kasvatamise protsessi.
Teadusliku kirjanduse uuring viitab sellele, et noorema kooli vanust saab vaadelda kui lastele halastuse kasvatamist ja arengut. Niisiis, L.I. Bogovitši (24) märgib, et nooremas koolis vanuses on moraalne etendused moraalsete tundetega ülerahvastatud. Need tulenevad täiskasvanute laste suhtlemise protsessist. Teadlane jõuab järeldusele, et isikupära moraalne omadused on lapse sotsiaalselt tunnustatud käitumisvormide assimilatsiooni tulemus. Selles vanuses etapis võimaldab uue affective vajaliku sfääri moodustumine tegutseda otseselt, kuid juhinduvad teadlikult eesmärgid, moraalsed nõuded ja tunded (23, C, 291) "
Täiskasvanud noorim koolipoiss suudab realiseerida oma käitumise moraalset külge, kogenud tundete kvaliteeti ja nende põhjust. Ta tundub peegeldusega kooskõlas rolli, võime korrektselt tajuda sotsiaalseid norme, subjugaadi oma soove, tänu turgu valitsevale vajadusele sotsiaalse vastavuse (26, lk.35), emotsionaalne elu selle vanuse on ülemäärase küllastumise. Emotsioonid asendatakse lõputult üksteisega, kergesti tekkida, lühiajaline ja pealiskaudne. Piisava aju plastilisuse tõttu on väljakujunenud "afektiivne-gnostic mudelid" ebastabiilsed ja saab muuta sihipärase hariduse protsessis, laste avasid oma kogemusi, aktiivne, efektiivne suhtumine oma emotsioonidesse (L.S. Vigotsky) - db Elconin Junior kooliealine vanus "teine \u200b\u200blapsepõlv" (219, lk 60-78) kutsub tema vanuse perioodiliimist, mis on seotud domineerimise emotsionaalse sfääri taju maailma ja ümbritsevate inimeste. Esmaste klasside õpilased ei ole mitte ainult valmis oma emotsioonidest teadlikuks, vaid teatud määral vajavad nad füsioloogilistes uuringutes avaldatud biopsühhiaatriliste omaduste tõttu, räägib primaarsete klasside rahu elektrocentsfalogramm oma närvilise taseme suure tundlikkusest Süsteem, domineerimine emotsionaalses valdkonnas taju maailmas ja keskkond, lihtsus emotsionaalne reageerimisvõime üksikisiku, mis kümne aasta vanal on interjöör ja viib tulevikus ebapiisava emotsionaalsete ilmingute puhul, kui teadlikkuse tingimused Tekkinud emotsioone (23; 37; 101 ja teised) ei loodud nooremate õpilaste kasvatamise ajal.
DK Peldsteini isiksuse sotsiaalse ja regulatiivse kontseptsiooni kohaselt peetakse noorimat kooliedust "vahepealseks arendustegevuseks" (205, C, 146), püüab üliõpilane tunnustada selle suuremaid võimalusi, püüab teatud positsioon eakaaslaste seas. See on see seeria juhtivate vajaduste (teadvuse ja teadvuseta), iseloomulik selle vanuse mõjutab protsessi kasvava halastuse.
Noorem koolipoiss on väga tundlik ja keskkonnamõju suhtes vastuvõtlik, selle käitumises määratakse palju oma käitumises (96, lk 18). Suhe nooremate õpilaste iseloomustab suur liikuvus, situatsiooniline, selektiivsus (17, lk 9), laiendades hinnangu moraalsete kohtuotsuste valikut (46, SL12), teatud isiku sisemise positsiooni olemasolu, mis aitab kaasa süsteemse isiksuse moodustamisele (24, lk.29) noorim koolipoiss hakkab ennast teise isiku asemel panema: vaatama, mis toimub teiste asukohast ja mõista nende tegevuse motiive; Sõltumata ehitada oma tegevuse tulevase tulemuse pildi (ya.z.nevirovitš, b.g.nacheva, T.N.OChinnikova, T.A. Pepina jne). Koolieelse vanuse lõpuks lähevad lapsed kaugemale kõige tajutumale maailmast kaugemale ja on suunatud teise isiku omadustele, selle iseloomulikele omadustele, tegevusele (NG Morozov, S.Rhmonov, P. Sirbileze jne), kaastunde emotsioonid Ja empaatia on äärmiselt oluline. Laps on vabastatud emotsioonide võimsusest, oma kogemuste põhjal tutvustab nende intelligentseid hetki (G. Kravtsov, E.e. Kravsov). Haridusprotsess mõjutab noorema koolipoega identiteedi väljatöötamist selle orientatsiooni inimväärtuste ja suhete rikkus. Lapse uus positsioon ühiskonnas on seotud akadeemiliste tegevustega. oma sotsiaalsete kontaktide laienev ring, mis tekivad uued vajadused, mis on tingitud ümbruskonna suhete edasisest süvendamisest (24; 26; 28; 136; 194; 216; 219; ja teised -) - seega esinevad muutused Motiveerivate, käitumis-, emotsionaalselt - nooremate õpilastega seotud emotsionaalsed valdkonnad loovad halastuse tõhusa kasvatamise eeltingimusi.
See peaks võtma arvesse kuue-aastaste laste erinevusi seitsmeaastast. Seitsmeaastase lapse sotsiaal-moraalne ja kognitiivne kogemus on rikkam ja mitmekülgne kuue-aastane terve eluaasta jooksul. See paneb imprint protsessi kasvatamise humaanse omaduste, sealhulgas protsessi halastuse kuue aasta jooksul, nii et nad on kannatlikult ja püsivalt õpetada selliseid ideid nagu reageerimisvõime, tundlikkus, kaastunne. On vaja võtta arvesse kiireloomuliste vajaduste ülekaalust, kuue aasta laste impulsiivset aktiivsust.
Need vastused näitavad piisavalt, et inimlike tundete ja moraalsete omaduste, sealhulgas halastuse tekkimise probleem määrab õpetajate prioriteediks. Mercy tähendus väheneb siiski, peamiselt lahkust ja kaastunnet. Seega on vaja teoreetilist arusaamist kõnealuse probleemi õpetajatest ja selle praktilises teostuses.
Küsimustikes märkisid õpetajad, et halastuse kasvatamise töö on süstemaatiliselt rakendatav episoodiline. Kvaliteedi suurendamisel kasutatakse üsna kitsas töömeetodite ja tehnikate spektrit, mida vähendatakse raamatute lugemiseks järgneva aruteluga / 37% / vestlustele / 26% /, taotledes oma käitumist / 21% / \\ t Plotword igoam / 9% / akumuleeruvale tööle / 7% /. Õpetajad ei kasuta kogu erinevaid vahendeid ja meetodeid, mis stimuleerivad lastel arengut EMPA-Tiyny protsesside, mis mõjutab teadmiste taset armu lastel, moodustades nende emotsionaalse kogemuse ja võime kasutada seda teadmisi teistega .
Konto analüüs näitas, et perekonna ja avaliku hariduse ühtsuse probleem on uuringu raames asjakohane. Vanematega töötamise raskused tekitavad perekonna ja õpetaja üldnõuete puudumist (62%), lapse vanemate usaldussuhted (4%), vanemate madal kultuuriline tase (34%) - paljud õpetajad näevad lahendust Hariduse probleem lastel lastel koostöös koolieelse institutsioonidega koostöös, 97% küsitletud algkooliõpetajatest märgib lasteaia ja kooli järjestikuste ühenduste puudumist, rõhutavad sellise koostöö tähtsust. Andkem näiteid mõnede õpetajate soovidest õpetajatele:
- "Mõlema poole vahel on vaja koostööd teha juba lasteaias halastuse hariduse lastega töötada, peab õpetaja varustama vanematele pedagoogiliste nõukogude ja soovitustega selles küsimuses;"; - "Õpetajad ja hooldajad peavad tegema pedagoogilise protsessi ühise analüüsi, et ehitada tööd dialoogi ja võrdsete partnerlusidena." Need soovid näitavad vajadust luua kooli- ja koolieelsete institutsioonide tiheda koostöö, kasutades oma haridusvõimalusi vanematega töötamises lastes armu moodustamiseks lastel. Õpetajate küsimustikud näitasid, et halastust määrab nende üks olulisemaid isiklikke omadusi, mis ei ole haridusprotsessis sihikindlana moodustatud, õpetaja lastega töötavad b peamiselt tuginevad sellistele meetoditele nagu lugu, vestlus, kunsti lugemine, Kasutades reproduktiivseid küsimusi, ärge ärkavad huvi halastava isiksuse meetmete ja motiivide vastu nende sisemist maailma. Ebapiisavat tähelepanu pööratakse olukorra analüüsile laste käitumises, meetodeid, mis edendavad teadmisi halastust tegevuses ei ole alati rakendatud, et teada saada, millist tähelepanu kasvatamisele hakkas halastust anti perekonnas, küsitlused Vanemate nooremate koolilapsed viidi läbi - me olid huvitatud: - milliseid moraalseid omadusi nad tahaksid oma lapsi tõsta; - Mis nende arvates on laste inimtegevuse põhjused; - et nad investeerivad mõiste "halastuse" mõistesse ja kas on võimalik seda kvaliteeti 6-aastastel lastel kasvatada, mis aitab kaasa sellele; - Kas kirjandus haladuse hariduse hariduse kohta? - Millistel raskustel on vanemad laste kasvatamisel. Küsitlemine aitas paljastada nende vanemate soovitud moraalsete omaduste reitingut, mis hõlmab: lahkust / 661 /, ausus / 63% /, hooldus naabri eest / 58% /, saladus / 57% /, reageerimisvõime / 51% /, vastutus / 46% /, õiglus / 38% /, raske töö / 361 / täpsus / 37% / g julgus / 32% /, sihikindlus saavutus / 29% /, operatiivne / 25% /, viisakalt / 23% /, armastus Homeland / 20% /, enesehinnang / 16% /, siirus / 7% // mõistmine / 3% /, huumor / 1% l, nagu on näha antud andmete hulgas, et vanemad soovivad oma Laps, halastust ei nimetanud. Kohustus, millele see kontseptsioon meie riigis lubati, ei suutnud uurimise tulemusi mõjutada. Kõik küsitletud vanemad mõistavad laste halastamise kasvatamise vajalikkust ja tähtsust, neist 43 väljendas seisukohta, et halastuse kasvatamine tuleks alustada varases vanuses, sest tänapäeval on ühiskonnas hoolikas ja tundlik suhted üksteisega. Analüüsides laste julmuse, töötajate ja teiste antihameni ilmingute põhjuste analüüsimist, 25% vanematest leiab, et see on perekonnas olukord, 72 on teiste julmus ja ebaviisakus, 2 on täiskasvanute ühtsuse puudumine . Muud sellise olukorra põhjused nimetati ka: riigi majandusolukorra ebastabiilsus, vaimsete väärtuste devalveerimine, televisioonisatsioonide mõju laste / IV antiusani ilmingutele.
Erilist tähelepanu pöörati perekonna pereettevõtete uurimisele. Me läksime teatud väärtuste süsteemi assimilatsiooni tähtsusest tänu perekonna emotsionaalsetele ja vaimsele funktsioonidele. Täiskasvanute ja laste interaktsiooni oluline vorm ja meetodid perekonnas, vennade ja õdede olemasolu, perekonna majanduslik ja kultuuriline tase. Kõige olulisem etapp halastuse kasvatamisel perekonnas on meie arvates vanematega laste rolli. See tekib lapse suhtlemise tulemusena oma ema ja isaga, kus kognitiivsed, emotsionaalsed, lapse käitumuslikud kodarad on tihedalt põimunud. Meie jaoks oli oluline kindlaks teha vanemate prestrignious ja pädevus laste tajumisel ja seetõttu nende võimalused halastuse kasvatamiseks. Me kasutasime A.I välja töötatud küsimustiku Zakharov / 126 /. 1. Kui sa mängisid mängu "Family", kes sa näitaksid, kes sa saaksid emaks, isaks või minuga? 2. Kes sa kodus elad? 3- Kes perekonnas, teie arvates, vanemate peamine või perekond ei ole peamist asja? 4. Kui sa kasvad, teete sama asja, mis muudab teie isa (ema) tööle või midagi muud? 5. Kui sa oled täiskasvanuks ja teil on laps, haridate ka teda, kuidas sa isa (ema) tõstate või teisiti? 6. Kui kodus ei olnud kedagi, kellega sa tahaksid kõigepealt vanematest näha? 7- Kui teiega juhtus probleeme, kas te räägite sellest isast (ema) või mitte? 3. Kas sa kardad, et isa karistab teid (ema) või mitte? Uuringu tulemused näitasid, et 91% testitud lastest määravad vanemate volitused, nii hea, eriti isa ja usaldusväärsemad ja tihedamad suhted koosneb emadega. Me anname näiteid mõnede laste väidete kohta: "Minu emaga jagan alati saladusi ja saladusi ja isa töötab palju, nii et tal ei ole alati aega minuga rääkida" (IRA ja), "Enamik kodutöö Sageli kontrollib ema ja halbade kaubamärkide ja käitumise eest kõige rohkem punkte. Kui ma kasvan, siis ma mängin rohkem oma lapsega "(Maxim A.).
Laste uuringu tulemused võimaldavad rääkida perekonna ja kooli ühiste ja kooskõlastatud tegevuse vajadusest halastuse edukaks kasvatamiseks, tuginedes vanemate õpilaste lähedale kontaktile. Kuid 9 vastajat märkis negatiivset emotsionaalset tausta perekonnas, vanemate pädevuse ja prestiiži ebapiisavast tasemest ning nende usaldussuhted nendega, mis muidugi vähendab halastuse kasvatamise tõhusust.
Seega aitasid märkimisperioodi tulemused määrata võimalusi ja reservid Mercring'i kasvatamisel noorematel õpilastel, et teha kindlaks nende moraalsete ilmingute jätkusuutlikkus, teadlikkus teadmiste ja ideede kohta halastusest. Rakendatavad meetodid on näidanud, et laste emotsionaalse kogemuse rikastamise töö tähtsus on vaja mõista haladuse olemust universaalse väärtusena.
Teoreetiliste allikate ja kaasaegse pedagoogilise praktika analüüs võimaldas meil võrrelda saadud andmeid, et süstematiseerida halastuse halastamise kõige iseloomulikumate tunnuste süsteemide süstematiseerimiseks ja määrata kindlaks moraalse kvaliteedi moodustamise kriteeriumid, mis olid: -onding humaansete suhete prioriteediks ümbritseva ja arusaamisega armu sisuliselt universaalseks väärtuseks; - ideede moodustamine teise isiku väärtuse ja teadmiste väärtuse väärtuse kohta halastuse halastamismeetodite kohta; - tundlikkus teiste inimeste tundete suhtes, kaastunde, kahju, inimkonna tundete vajadus ja otstarbekas väljendus alandamise, solvangute ilmingute talumatusest; -Kui muret lähedaste ja kaugete inimeste pärast, võime oma õnnetusi mõista ja rõõmustada heaolu. Kui kriteeriumid on valitud, iseloomustasid halastuse ilmingu aksioloogilised, kognitiivsed, emotsionaalsed ja käitumuslikud komponendid aksioloogilise komponendi assimileerimise assimileerimise assimilatsioon universaalse väärtuse ja halastamise ilmingu soovi mitmesugustes tegevustes. Kognitiivse komponendi määrati teadmiste ja ideede olemasolu tõttu halastuse, selle kontseptsiooni olemuse mõistmine, selle kontseptsiooni olemuse mõistmine, võime kasutada moraalset tunnustust kohtuotsustega armulise (mitte armulise) ilmingute omadustega, analüüsige neile piisav hindamine. Emotsionaalne komponent registreeris meie poolt laste reaktsioonis teiste valu ja vaevade vastu, võime sihikindlalt väljendada oma tundeid reageerides teiste inimeste siseriiklikele riikidele, et realiseerida teiste inimeste emotsioone ja vastata neile. Hoiustatud komponent ilmnes reaalses abi ja hooldus teiste suhtes, nende kogemuste esinemine halastavatele ilmingutele ja abivahendatavale hooldusele. Kaaluda sisu kognitiivsete, emotsionaalsete ja käitumuslike komponentide pühendatud kriteeriumide ilming armas "vihane, mis on eriti oluline tõhusa kohaldamise meetodite ja haridusvahendite halastamise, õigustavad pedagoogilisi meetmeid kasvatada kvaliteeti uuritud vaatlusaluse etapis.
"Mercy haridus"
Halastus - See on tunne ja ehk kõige iidse inimese tunne. Mees sai mees mitte, lase mul öelda, kui ta kiirenemist kinni ja kinnitas kivi tema, see on relvastatud esimese AX. Siis, kui ta koges head tunnet mitte ainult tema, aga ka kellegi teise perekonna suunas välismaisest hõimust, kui ta kahetses meest mitte tema, vaid selle eest, et ta on mees.
Mercy tunne on igavesti, sõna Mercy on vana kui maailm, kuid meie kaasaegses keeles, mida ta viimati sisestati uue, uuendatud sõnana, nagu kadunud ja äkki leidis suurim kalliskivi. Ja täna, kui vene keele sagedus sõnastik tehti, võtaks sõna armu, võib-olla üks esimesi kohti kasutamise sageduse.
Aga mida see tähendab, kas see sõna on see mõiste? Ja mis kõige tähtsam, kuidas lastele halastust alustada? Kas on võimalik ja kas kasvatada halastava lastega meie raske ja ikka veel ebaühtlases sajandil?
Paljud vanemad kardavad saada head ja armuline lapsi. Nendele tundub, et kui lapsed kasvavad, on nende jaoks raske, nad ei saa anda tarne.
Kuid kogemus näitab, et hea ja halastajate inimeste jaoks on lihtsam, sest nad kõik armastavad.
Ja vihane põleb südame, kurja inimene on sagedamini suremas. Lisaks mõtle, mis on tema perekond, mis on tema naine, lapsed? Hea ja kurja relee on lõpmatu ja teie majas, kurja lapselapsed võivad tulla kurja laste asendamiseks. Kas see on sulle hea?
Siin on mõned ideed ja ettepanekud vanematele, kes soovivad oma lapsi halastada.
Halastus -see on südame halastus. Grace, armastus, hellus, pehmus. Halastamatu - julm, äge, karastatud, võimeline valutama valu, mis ei tunne teist valu, kes teda ei märka, jätab selle tähelepanuta.Alien valu, kellegi teise ebaõnne, kellegi teise kaotus, kellegi teise langus - see on see, mida halastus on joonistatud.
Niisiis, küsimus on selles, kuidas õpetada lapsele tunda kellegi teise valu - see on esimene ja kuidas õpetada teda kannatama kellegi teise valu all. See tähendab, et võrrelda. Mercy on kaastunne. Sõna tähenduses tegeleb ta ainult ebaõnne, ebaõnne, tragöödiaga. Pedagoogika eelistab vaigistada nende inimeste elu nähtuste kohta, sest sõna "halastus" kuulub pedagoogilisest, vanemate leksikoonist välja.
See on meie laste kasvava julmuse põhjused.
Vaadake, millised hirmutavad faktid vägivalla aruandeid aruandeid, kui palju vandalismi me ise näha.
Kõik, mida saab katki ja katki on katki, puruks, kõikjal, kus saate kirjutada kana sõnad - nad on kirjutatud. Mõnikord tundub, et mõned eriti julma põlvkonna kasvab.
See muidugi ei ole nii, aga me oleme tähelepanelikud. Igaüks meist, kes sünnitades lapsele, peaks see tooma selle hea ja armulise maailmale.
Mõned vanemad, pedagoogiliste raamatute lugemine, usuvad, et on vaja luua erilisi, erilisi olukordi, kus ja harida vajalikke tundeid.
Aga see ei ole. Mercy on loomulik tunne, see on võimatu põhjustada tahtlikku olukorda ... On võimatu helistada ja ette heita: "Noh, miks sa nii vihane? Kuidas sa saad? Noh, kas sul on tõesti süda? Noh, kas sa ei tunne mulle kahju? "
Kui halastus oleks võinud osaleda käte pesemiseks, oleks inimkond tuhande korda karm. Aga see on raskusi, et halastust ei kasva meie tavalise sissepääsu - auhinnad ja karistused, ette heita ja kiitust.
See ei ole isegi näite alla kasvanud! Kes ei näinud 17. - 18-aastaseid tüdrukuid, keda tundub, et ei ole palka, mis tundub olevat kõik inimese välismaalane ja neil on kodus head moms, sest nad kuulsid, et maailmas on kahju maailmas.
Ei ohtu ega karistamist ega auhindu ega isegi halastuse näidet. Kuidas oleks?
3. Arvatakse, et halastus kasvab loomade armastusega. Ilmselt nii. Ja me kõik hing vanematele, kes võimaldavad lastel koer koera koju tuua, tuua kassipoeg, hoolitseda kilpkonna või hamsteri eest.
Kontakt elus sündi elada tundeid. Me kõik toetame ainult loodud loomakaitseühingut. Aga me märgime, et koer või kassika kahetsus on kergem kui inimene, sest koer ja kass, reeglina, ei tuua kurja, ärge solvake omanikku, ärge teda reetma ja mees juhtub midagi.
See ei pea lapsi õpetama armastama neid, kes neid armastavad ja nendega hästi seotud. Aga kuidas igaüks õpetada? Tundma kõiki Kuidas õpetada teda tundma elu valu?
See elab, see tähendab, et ta võib haiget teha, - pidevalt surnuaiat, mitte lõpetada jõupingutusi, inspireerida seda ideed. Kõik elusolendid - valus, kõik elavad tunnevad valu.
Ainult elus võib nimetada kedagi, kes tunneb valu. Kõik, mis ei tunne valu - kivi, surnud kivi. Isik, kes ei tunne valu, ei ole mees, vaid surnud kivi. "Ja sa oled elus," Ütle lapsele - sest te tunnete valu, ja mitte ainult siis, kui sa haiget, aga siis, kui see on veel haiget teinud. "
Õpetage lapsi: tema valu Terpi, kellegi teise valu sureb.
4. Kas armuline lapsed kasvavad ainult armulikes vanemates?
Me ei ole tihti üksteisele armukad, ärge andestage vähimatki järelevalvet. On vaja muuta täiskasvanute suhet ja siis laste vaheline suhe muutub, nende suhtumine elu muutub.
Aga kui suhe ei ole muutunud - olukord on lootusetu? Ei tule välja?
Ei, pidage meeles, sest isegi kõige tõsisemate tingimuste ja asjaoludega saavutatud halastava tegevusega.
Mõnikord on isa poeg alkohoolne igavesti alkoholist. See juhtub vastuolus haridusega, vastupidiselt näitele. Aga võib-olla. Ärge loota kohtuasjas.
Mõeldes, peame tunnistama, et üks ja ainult üks viis halastuse õpetamiseks on lapsele armuline. Grace ja halastus lapsele tähendab andestust, halastust. Aga mitte kõik ütlevad.
Domentation on ükskõiksus. Inidferentse andestamisel ei ole kannatuste hetk, igaüks andestage oma lastele ainult hooletu vanemad. Halastav ja halastav vanemad kannatavad, kui nende laps teeb midagi halba ja see kannatab ja ainult see võib põhjustada lapse vastutavate kannatuste tunnet.
See ei tähenda, et ta muutub kohe oma kodukäitumise eeskujuks, see toob sulle uue mägede homme, kuid olge kannatlik, laps peaks nägema, et vanemate armastav kannatlikkus võib olla lõpmatu, et vanemad ei suuda välja töötada. Siis ta kasvab veendumustes, et äge, vihane on patt, see on inimkonnaga kokkusobimatu.
Ärge töötage välja, ärge vihastage mingil juhul - me õpetame lapsele, sest see hakkab meid mõistma. Suhtumine lastesse koolis peaks olema humaanne, suhe õpetaja ja üliõpilane on demokraatlik, kuid muidugi on see seotud pere suhe teise. Tühista karistav pedagoogika koolist, saame seda oma kodust välja lülitada.
5. Meie elu on raske, paljud elavad kitsas, paljud peavad võitlema sõna otseses mõttes leiva tükk. Need tingimused tekitavad viivitamatult viha ja kadedust. Laps tunnistas sageli kurja kodu skandaale. Väikeses südames sündis kättemaksu soov, koristatakse inimeste tundete jaoks kättesaamatuks. Oleks naiivne helistada maailmale mitte-elusmaja või õpetada vanematele mitte skandaal laste juuresolekul.
Kuid siiski mäletavad lapsi. Ja pärast kõige julmate stseeni pärast proovige lapse rahustada, pehmendada, konsooli, kahetse. Nii et ta ei arva, et enne teda ei ole äri ja et kõik inimesed on julmad.
See on oht kõigile: kui laps mõtleb: "Ma olen halb - aga ka kõik halb" või see on kohutav: "Ma olen hea ja kõik halb."
Kui kõik halvad, ei ole keegi ja kahju, ja halastus muutub üleliigseks.
Palu lastele, et halastus ei ole nõrkus, kuid võimu, mis halastus on tugevate inimeste tunne, kes saab päästmiseks tulla.
6. Mercy on ka tunne ja tegu. Tunnet ei ole võimatu ainult põhjusel, et seda ei ole konkreetses seaduses väljendatud.
Paljude aastate jooksul õpetasime "mitte alandada kahju", kuid ta ütles tema kangelase mõru suu, koputasin elu ja kaotanud inimese nägu. Kahju kahju ei alandada, kuid tõstab inimest: ja kes kahetseb ja keda nad kahetsevad.
Kui ma kahetsen - see tähendab, et ma seista midagi. Niisiis, mul on veel lootust. Eriti oluline on laps kahetseda, kui ta arvasin kõike enne kõigile, tegi midagi kohutavat, nii et igaüks pöördusid temast eemale. Lase tal muuta seadust ja kohus, lase tema seltsimees pöörduda, kuid ema ja isa peaksid teda ikka veel halastama.
Pea meeles Pushkini sõnad: "Ja armu langenud nimega!". Langenud - kes suri ühiskonna silmis, rikkudes seadust kurjategija.
Decembristid olid kurjategijad riigi seisukohast. Pushkkin kutsus neile armunud. Mercy ei tohiks levitada ainult suurepäraseid õpinguid, ainult soetuspäraselt. Kõik elavad valusad, kõik elavad väärivad halastust. Aga siin on teine, võib-olla lapse peamine halastamise allikas lapse raamatud südames. Ja hea kino. Meil pole üldse raamatuid raamatuid, mille üle saate nutta ja ühe käega sõrmedesse arvutatate filme, mis põhjustavad laste head pisaraid.
Siiski otsige selliseid filme ja lugege raamatuid. Loe lastega Aloud Dickens, kogu põlvkondade uuriti tema raamatuid. Lugege raamatu Wagoney "ratas", Korolenko raamatud, Andersen, Exupery, raamat A. Preshiin "avas Tuchka Golden".
Laste pisarad ... Need on pahameelt pisarad, kibedus, on lapsi, kes nutavad iga kord, ebameeldivalt pisaraid, neil on silmad niiskele kohale. Kuid on ka püha laste pisarad - teise inimese kaastundliku sümpaatia pisarad. Parandage selliste pisarate puhul ...
Halastus - See on tunne ja ehk kõige iidse inimese tunne. Mees sai mees mitte siis, andkem öelda, kui ta võttis kinni ja kinnitas kivi tema, see on relvastatud esimese AX, ja siis kui ta koges hea tunne mitte ainult tema, vaid ka keegi teine Perekond, kellegi teise hõimu, kui ta kahetsusväärne mees mitte tema, vaid asjaolu, et ta on mees.
Mercy tunne on igavesti, sõna Mercy on vana kui maailm, kuid meie kaasaegses keeles, mida ta viimati sisestati uue, uuendatud sõnana, nagu kadunud ja äkki leidis suurim kalliskivi. Ja täna, kui vene keele sagedus sõnastik tehti, võtaks sõna armu, võib-olla üks esimesi kohti kasutamise sageduse.
Aga mida see tähendab, kas see sõna on see mõiste? Ja mis kõige tähtsam, kuidas lastele halastust alustada? Kas on võimalik ja kas kasvatada halastava lastega meie raske ja ikka veel ebaühtlases sajandil?
Paljud vanemad kardavad saada head ja armuline lapsi. Nendele tundub, et kui lapsed kasvavad, on nende jaoks raske, nad ei saa anda tarne.
Kuid kogemus näitab, et hea ja armuline elada lihtsam, sest nad kõik armastavad.
Ja vihane põleb südame, kurja inimene sagedamini haige ja sureb enne. Lisaks mõtle, mis on tema perekond, mis on tema naine, lapsed? Hea ja kurja relee on lõpmatu ja teie majas, kurja lapselapsed võivad tulla kurja laste asendamiseks. Kas see on sulle hea?
Siin on mõned ideed ja ettepanekud vanematele, kes soovivad oma lapsi halastada.
1. Halastus - See on südame halastus. Grace, armastus, hellus, pehmus. Halastamatu - julm, äge, karastatud, võimeline valutama valu, mis ei tunne teist valu, kes teda ei märka, jätab selle tähelepanuta.
Alien valu, kellegi teise ebaõnne, kellegi teise kaotus, kellegi teise langus - see on see, mida halastus on joonistatud.
Niisiis, küsimus on selles, kuidas õpetada lapsele tunda kellegi teise valu - see on esimene ja kuidas õpetada teda kannatama kellegi teise valu all. See tähendab, et võrrelda. Mercy on kaastunne. Sõna tähenduses tegeleb ta ainult ebaõnne, ebaõnne, tragöödiaga. Nende inimeste elu nähtuste kohta eelistab pedagoogika vaikuse ja seetõttu langeb sõna "halastus" pedagoogilisest, vanemate leksikoonist välja.
See on meie laste kasvava julmuse põhjused.
Vaadake, millised hirmutavad faktid vägivalla aruandeid aruandeid, kui palju vandalismi me ise näha.
Kõik, mida saab katki ja katki purustatud, purustatud, kõikjal, kus saate kirjutada vaikiva sõna - see on kirjutatud. Mõnikord tundub, et mõned eriti julma põlvkonna kasvab.
See muidugi ei ole nii, aga me oleme tähelepanelikud. Igaüks meist, kes sünnitades lapsele, peaks see tooma selle hea ja armulise maailmale.
2. Mõned vanemad, pedagoogiliste raamatute lugemine, usuvad, et vajalike tundete harimiseks on vaja luua erilisi olukordi.
Aga see ei ole. Mercy on loomulik tunne, see on võimatu põhjustada tahtlikku olukorda ... On võimatu helistada ja ette heita: "Noh, miks sa nii vihane? Kuidas sa saad? Noh, kas sul on tõesti süda? Noh, kas sa ei tunne mind kahju? ".
Kui halastus oleks võinud osaleda käte pesemiseks, oleks inimkond tuhande korda karm. Aga raskus seisneb selles, et meie tavapäraseid vaatamisväärsusi ei tooks halastust - auhinnad ja karistused, ette heita ja kiitust.
See ei ole isegi näite alla kasvanud! Kes ei näinud 17-18-aastaseid tüdrukuid, kellele tundub, et mul ei ole kummardamist, mis tundub olevat kõik inimese välismaalane ja neil on head moms kodus, sest nad kuulsid, et on kahju maailm.
Ei ohus ega karistamist, tasu ega isegi halastuse näidet. Kuidas oleks?
3. Arvatakse, et halastus kasvab loomade armastusega. Ilmselt nii. Ja me kõik hing vanematele, kes võimaldavad lastel koer koera koju tuua, tuua kassipoeg, hoolitseda kilpkonna või hamsteri eest.
Kontakt elus sündi elada tundeid. Me kõik toetame äsja loomuliku loomakaitse ühiskonda. Aga me märgime, et koer või kassika kahetsus on kergem kui inimene, sest koer ja kass, reeglina, ei tuua kurja, ärge solvake omanikku, ärge teda reetma ja mees juhtub midagi.
See ei pea lapsi õpetama armastama neid, kes neid armastavad ja nendega hästi seotud. Aga kuidas igaüks õpetada? Tundma kõiki Kuidas õpetada teda tundma elu valu?
See elab, see tähendab, et ta võib haiget teha, - pidevalt surnuaiat, mitte lõpetada jõupingutusi, inspireerida seda ideed. Kõik elusolendid - valus, kõik elavad tunnevad valu.
Ainult elus võib nimetada kedagi, kes tunneb valu. Kõik, mis ei tunne valu - kivi, surnud kivi. Isik, kes ei tunne valu, ei ole mees, vaid surnud kivi. "Ja sa oled elus," ütleme lapsele - sest tunnete valu ja mitte ainult siis, kui sa haiget, kuid isegi siis, kui see on valus teise. "
Õpetage lapsi: tema valu Terpi, kellegi teise valu sureb.
4. Kas armuline lapsed kasvavad ainult armulikes vanemates?
Me oleme tihti üksteisele tihendamata, ärge andestame vähimatki järelevalvet. On vaja muuta täiskasvanute suhet ja siis laste vaheline suhe muutub, nende suhtumine elu muutub.
Aga kui suhe ei ole muutunud - olukord on lootusetu? Ei tule välja?
Ei, pidage meeles, sest isegi kõige tõsisemate tingimuste ja asjaoludega saavutatud halastava tegevusega.
Mõnikord on alkohoolse isa poeg alkoholis igavesti. See juhtub vastuolus haridusega, vastupidiselt näitele. Aga võib-olla ei tohiks te loota kohtuasjas.
Mõeldes, peame tunnistama, et on olemas üks ja ainult üks viis lapsele halastuse õpetamiseks lapsele armuda. Grace ja halastus lapsele tähendab andestust, halastust. Aga mitte kõik ütlevad.
Domentation on ükskõiksus. In ükskõiksus andestus, ei ole kannatusi, igaüks andeks oma lastele alles hooletu vanemad. Halastav ja halastav vanemad kannatavad, kui nende laps teeb midagi halba ja see kannatab ja ainult see võib põhjustada lapse vastutavate kannatuste tunnet.
See ei tähenda, et ta muutub kohe oma kodukäitumise eeskujuks, see toob sulle uue mägede homme, kuid olge kannatlik, laps peaks nägema, et vanemate armastav kannatlikkus võib olla lõpmatu, et vanemad ei suuda välja töötada. Siis ta kasvab veendumustes, et äge, vihane on patt, see on inimkonna vastuolus.
Ärge töötage välja, ärge vihastage mingil juhul - me õpetame lapsele, sest see hakkab meid mõistma. Suhtumine lastesse koolis peaks olema humaanne, suhe õpetaja ja üliõpilane on demokraatlik, kuid muidugi on see seotud pere suhe teise. Tühista karistav pedagoogika koolist, saame seda oma kodust välja lülitada.
5. Meie elu on raske, paljud elavad kitsas, paljud peavad võitlema sõna otseses mõttes leiva tükk. Need tingimused tekitavad viha ja kadedust. Laps tunnistas sageli kurja kodu skandaale. Väikeses südames sündis kättemaksu soov, koristatakse inimeste tundete jaoks kättesaamatuks. Oleks naiivne helistada maailmale mitte-elusmaja või õpetada vanematele mitte skandaal laste juuresolekul.
Kuid siiski mäletavad lapsi. Ja pärast kõige julmate stseeni pärast proovige lapse rahustada, pehmendada, konsooli, kahetse. Nii et ta ei arva, et enne teda ei ole äri ja et kõik inimesed on julmad.
See on kõige ohtlikum: kui laps näib, et julm on kõik, mis see on elu norm. Selline laps mõtleb: "Ma olen halb - aga ka kõik halvad" või see on kohutav: "Ma olen hea ja kõik halvad."
Kui kõik halvad, ei ole keegi ja kahju, ja halastus muutub üleliigseks.
Palu lastele, et halastus ei ole nõrkus, kuid võimu, mis halastus on tugevate inimeste tunne, kes saab päästmiseks tulla.
6. Mercy on ka tunne ja tegu. Tunnet ei ole võimatu ainult põhjusel, et seda ei ole konkreetses seaduses väljendatud.
Paljude aastate jooksul õpetasime "mitte alandada kahju", kuid ta ütles tema kangelase mõru suu, koputasin elu ja kaotanud inimese nägu. Kahju kahju ei alandada, kuid tõstab inimest: ja kes kahetseb ja keda nad kahetsevad.
Kui ma kahetsen - see tähendab, et ma seista midagi. Niisiis, mul on veel lootust. Eriti oluline on laps kahetseda, kui ta arvasin kõike enne kõigile, tegi midagi kohutavat, nii et igaüks pöördusid temast eemale. Lase tal muuta seadust ja kohus, lase tema seltsimees pöörduda, kuid ema ja isa peaksid teda ikka veel halastama.
Pea meeles Pushkini sõnad: "Ja armu langenud edasi!". Langenud - kes suri ühiskonna silmis, rikkudes seadust kurjategija.
Decembristid olid kurjategijad riigi seisukohast. Pushkkin kutsus neile armunud. Mercy't ei saa jagada ainult suurepärastel üliõpilastel, ainult soundis. Kõik elavad valusad, kõik elavad väärivad halastust. Aga siin on teine, võib-olla lapse peamine halastamise allikas lapse raamatud südames. Ja hea kino. Meil pole üldse raamatuid raamatuid, mille üle võid nutta ja sõrmede ühe käega, te arvutate filme, põhjustades lastel head pisaraid.
Siiski otsige selliseid filme ja lugege raamatuid. Loe lastega Aloud Dickens, kogu põlvkondade uuriti tema raamatuid. Lugege raamatu Wagoney "Hod", Korolenko raamatud, Andersen, Exupery, A. Podtashin "Avatud Tuchka Golden" raamat ".
Beebi pisarad ... Need on solvangute pisarad, kibedus, on lapsi, kes nutma iga kord, ebameeldivalt pisarad, neil on silmad niiskele kohale. Kuid on püha laste pisarad - teise isiku kaastundliku pisarad. Parandage selliste pisarate puhul ...
Vaimse ja moraalse hariduse töö vormid lastega:
Klasside tsükli tsükli nime all "Lahke õppetunnid", mille eesmärk on harida moraalseid väärtusi ja inimeste teadmisi inimeste maailmas.
Tutvumine kalendri õigeusu ja rahvapuhkuse ja nende läbiviimisega (jõulud shints, Maslenitsa, lihavõtted)
Laste loovuse temaatilised näitused.
Laste tuttav Venemaa maa ortodokssete pühade ja kaitsjate eluiga, nagu näide kõrgest vaimsusest ja moraali, patriotismi kujul videofilmide, laste kirjanduse, laste kirjanduse kujul, enne kui pühade mälu on eraldi ametisse või osana uuringu tutvumise tutvumise kaitsja Defenderi isamaa päeva, Victory Day.
Ekskursioonid templile, et tutvustada end arhitektuuri, sisemise seadme, ikonograafia omadustega;
Ekskursioonid loodusele (Jumala maailma ilu);
Kuulamine kella ja vaimse muusika temaatiliste muusikapraktika abil, kasutades asjakohaseid dokumente;
Stseenide seadmine moraalsetel teemadel (andestust, raske töö kohta vanemate austamise kohta).
Seega on programmis mõned jäljed töö suunad.
1. Vaimne ja hariduslik (klassid, vestlused, suulised õpetused).
2. Haridus- ja meelelahutus (treening-Matinee, mängud: mobiilne ja serv, roll ja ehitus, kõnnib, matkamine).
3. Kultuurilised ja hariduslikud (koosolekud, eesmärgid).
4. Moraalne tööjõud (produktiivne tegevus, näiteks: kingituste tootja, pühade postkaardid).
Vanematega töövormid:
Vanemlikud kohtumised vaimse ja moraalsete teemade jaoks;
Vanemate loengud;
Küsimuste ja vastuste õhtuid;
Ühiste koolitusürituste läbiviimine (näitused, võistlused, tootmise seminarid - intervjuud dialoogipõhiste intervjuud, seotud seitse toitu, kasutades LLP-d);
Valikulised klassid koos vanematega: vanemate küsitlemine ja katsetamine, et teha kindlaks vaimse ja moraalse hariduse protsessi vigu ja parandamine perekonnas;
Spetsialistide individuaalne nõustamine;
Visuaalsed töötüübid: Informatsioon Vanemate, mobiiltelefonide, laste töö näituste, didaktiliste mängude, kirjanduse näitus;
Ekskursioonid;
Külastab koju;
Sotsiaalse kaardi läbiviimine perekonnahariduse kogemuse uurimiseks, üldistusi ja levitamise eesmärgil;
Individuaalne töö maja lastega (säilitada sülearvuti emotsionaalse arengu lapse);
Ühised pühad vanemate, etenduste, laste nimede nimed;
Abi vanematel lasteaiale (peegeldab territooriumi, osalemist pühad, väikesed remondid, majanduslik töö).
3. peatükk 3. Paljutõotav tööplaan eelkooliealiste vaimse - moraalse hariduse jaoks keskmises rühmas
Järeldus.
Hinnanguline tulemus:
Lapsepõlves jumalik tulekahju soeneb hing ja lapse süda. Ta kannatab temaga. Sest see on öeldud Pühakirja: "Ja põletage küünla, ärge pange see laeva alla, vaid küünlajalga ja paistab majale kõigile"
Mis abi süstemaatilise töö vaimse ja moraalse hariduse põhjal ortodoksia, ma loodan, et saavutada järgmised tulemused:
Käitumisoskuste stabiilsus;
Isikupära väärtuse põhitõde moodustamine;
Vaimse stabiilsuse;
Terviklikkus maailma taju;
Põhjaliku ja harmooniliselt arenenud isiksuse haridus;
Kollektiivse moodustamine, kus igaüks on iseseisev ja kõik jõuavad harmooniale üksteisega;
Eneseteadvuse ja sõltumatu loovuse võime arendamine;
Peamine tulemus, mida ma väga loota, on igaveste väärtuste lapse assimilatsioon: halastus, armastatud, oma soovis hea ja kurja tagasilükkamine.
Mees on vaimne olend, ta otsib mitte ainult füüsilist arengut, vaid ka vaimset saamist.
Et kombineerida isiklikku ja rahva, maiste ja taevase, keha ja vaimse - see on loomulik vajadus selle maailma jaoks mõeldud isiku vajadus.
Informatsioonikavasse teab laps püha ajaloo ühistes omadustes, samuti meie esivanemate ajal sündinud traditsioone ja kuidagi arendades täna.
Laps saab oma olemuse integreeritud idee: teaduse, kunsti ja moraali vaatenurgast (hoiakute mõttes selle suhtes).
Eeldatakse, et laps muutub rohkem ühendust. Rohkem arenenud lapse kõne.
Peamine tulemus, mida ma tahaksin väga palju loota, on aidata igaveste inimväärtuste last: halastus, kaastunne, armastatud; Tema soov hea ja kurja tagasilükkamine.
Bibliograafiline nimekiri.
© 2015-2019 sait 2015-2019
Kõik õigused kuuluvad nende autoritele. See sait ei teeskle, et autorsus, vaid pakub tasuta kasutamist.
Lehekülg: 2016-04-26
Halamise haridus lastel.
Me ei hoolitse rikkuse kogumise eest ja jätke see lastele; Me õpime neid voorust ja palume neil Jumala õnnistus; See on just see, et - suurim aare on teadlikkus, silmapaistmatu rikkuse, iga päev toob rohkem ja rohkem kingitusi.
St. John Zlatoust
Ühiskond tekkis vajadust isiku järele, kes võiks teha sõltumatu moraalse valiku, mis võib kaitsta oma uskumusi ja ideaale. Selle riigi kodaniku kasvatamine on lahutamatult seotud lapse teadliku soovi arendamisega hea, armastuse ärkamine, kaastunne, kaastunne. Laps ei saa saada isikuks ja kodanikuks ilma kaasaegsete tsiviliseeritud suhtluse vormide arendamiseta ilma empaatilise võimeta, näidata teistele tõhusat osalemist, halastust ja hooldust.
HalastusVõib-olla kõige iidse inimese tunne. Mees sai mees mitte siis, kui ta võttis kinni ja kinnitas kivi tema juurde ja kui ta tundis head tundeid mitte ainult seoses tema enda, vaid ka kellegi teise hõimuga, välisriigist, kui ta Ka tunnistas sama isikut mitte selle eest, et ta on sinu, aga asjaolu, et ta on mees.
Sest pikka aega peeti sõna "halastust" meie ühiskonnas mingi vanematena, nii et alandab inimväärikust. Justkui nad vajavad halastust ja kaastunnet nõrgad ja alandavad, samas kui oleme tugevad ja kõikvõimas. Mida see sõna tähendab, kas see on halastuse mõiste? Ja mis kõige tähtsam, kuidas lastele halastust alustada? Kas on võimalik ja peate meie rasketes ja tundmatutel aegadel halastav lapsed?
Kui te vaatate perekonna armu kasvatamise ajaloolist, siis talupoegade perekonnas püüdsid lapsed treenida halastust, kaastunnet ja kaastunnet inimestele, kes kannatasid katastroofi: kahetsusväärne, vaesed ja kerjused. Kohandatud kohustus talub talupojad võtta oma maja väsinud reisija: soojendada teda, sööda ja konsooli, kui ta on kurb. Vaesed ja vaesed võeti majasse sama sõbrapärase kui reisijatena. Ta võttis selle failide esitamiseks, vabandust, aitate patsienti ja vaeseid - töö on vajalik ja beež. Abi lastele selgitatud, see on vaja pakkuda kõigile, kes vajab: inimesed, kes kannatasid tulekahju või loodusõnnetuse tõttu, kes kaotasid toitja, suured pered, kes olid vaesuses. Haridussõna toetati ja juhtum: inimesed aitasid haigus, jagada nendega viimase leiva tükk, püüdis neid, peavarju konsolideerida. Perekond, kus toitja langes haige, võib loota ahju uputamiseks, kes valmistaksid toidu eest, kes hoolib veiste eest. Vidinad ja orbude inimesed aitasid aiast lahkumist, laulmist ja koristamist jätta.
Tänapäeval palju vanemad kardavad saada head ja armuline lapsi . Nendele tundub, et kui lapsed kasvavad, on nende jaoks raske, nad ei suuda iseenda seista. Aga sa pead meeles pidama, et hea ja armuline on lihtsam elada, sest nad kõik armastavad. Viha põletab südame, kurja inimene sagedamini haigestunud ja sureb enne. Lisaks sellele, milline on tulevane perekond, tulevane isa, tulevane ema, nende lapsed? Hea ja kurja relee on lõpmatu ja meie majas, kurja lapselapsed võivad tulla kurja lastele. Mercy on südame halastus. Grace, armastus, hellus, pehmus. Halastaja - julm, vägivaldne, ei tunne teist valu, ei märka teda, põlgab teda. Välismaalane valu, ebaõnne, kaotus, langemine - see on see, mida halastus tõmmatakse. Seetõttu õppige laps tundma kellegi teise valu, kogege kellegi teise valu ja olge meeldivaks.
Südameharidus
Evangeelium õpetab, et peamine asi inimese elus on tema südame õige seisund. "Südame" all on arusaadav, et inimese sisemise elu keskus, kus tema soovid ja tunded keskenduvad ja mis määravad selle moraalse elu. Kui Päästja ise ütles, et "meeles kurja on hirmunud südamest" (Matt. 15, 19), on ilmne, et inimene ei saa teha ilma südame haridumiseta. Seetõttu annab lapse südames hea suund, on kasvatamise peamine ülesanne.
Empaatia - empaatia
Psühholoogias on selline mõiste - "empaatia" (kreeka keeles. "Em" - "b", "sees" ja "patos" - "tunne"). Psühholoogide teaduslikus kasutamiseks tutvustati selle erilise liiki - mõistmise ja teiste inimeste mõtete ja tundete arusaama ja arusaama, nagu oleksid nad oma. See muutub võimalikuks tänu võimele panna ise teise isiku asemel, võime kuulata ja kuulata vestlustajat. Kõrge empaatiliste võimetega inimesed on tavaliselt vastuvõtlikumad ja tundlikud, emotsionaalselt avatud, suunatud inimeste poole ja on huvitatud neist. Mõningal määral on igaüks võimeline empaatiat. Aga see omadus, mis on looduse väljakujunenud, on väga oluline arendada, eriti lapsepõlves, samas kui lapse hing on endiselt väga avatud, tunneb end tundlikult hea, tõde, justkui Jumalaga ühendatud nähtamatu lõng.
MOTIFide hierarhia. Väärtuste süsteem
Koolieelsel vanuses (umbes 5 aastat) on lapse kõige olulisemad omadused, selle iseloomu moodustub. Ja sel ajal moodustub laps nn motiivi hierarhia poolt. Laps ei uuri mitte ainult maailma ümber, vaid püüab mõista, et tema elus on see kõige tähtsam, mis on sekundaarne ja mis on täiesti ebaoluline. MOTIFide hierarhia moodustatakse järk-järgult, mõnikord märkamatult. Kuid koolieelse lõpuks on see juba ette nähtud. Ja see on aluseks isiku edasine arendamine. Paljud vanemad on seotud selle vanusega äärmiselt, sageli alahinnata selle aja tähtsust. Kuigi on nüüd, et laps on moodustatud iseloomu põhjal ja see on väga selgelt tõmmatud, et see on inimese kohta, mis alandab oma suhteid ümbritsevate inimestega: rõõmu või teenuse põhimõte teistele inimestele.
Kuidas vajada lapsi, et moodustada sellise väärtuste süsteemi, milles ohverdus valitseb, armastan naaber?
Esiteks võtavad lapsed vastu sellise väärtuste süsteemi vanemate imitatsiooni kaudu (kui vanemad on lapsega seotud, üksteisega käituvad välise ühiskonnaga). On väga oluline, kui palju armastust ja hooldustööd saavad oma perekonda. Sest kui vaenulik maailmas või kui sõbralik see on hea, kui palju inimestega leiate ühise keele või mitte kunagi saavutada - kõik see imendub vanemate suhete põhjal. Kui varases lapsepõlves saab laps tingimusteta armastuse ja tema vanemate vastu, usaldab ta rahu ja suudab inimesi tulevikus ravida sama armastuse ja murega.
Kolm kasvatamise stiili
Esimene stiil on autoritaarsed vanemad ja lapsed vastuolus konflikti. Praegu on meie ühiskonnas väga levinud (muide, mõned usklikud harjutavad). Selle haridusstiili jaoks on iseloomulik: vanemad suhtlevad oma lastega väga raske, väga raske teha nende nõudmisi ja saavutada nende täitmise, samas kui vähe emotsionaalselt toetada last.
Tahtmatult teevad nad palju kommentaare ja harva kiitust lapsele, sellise stiiliga lapsele ei soojendata armastusega. Tahtmatult vanemad inspireerivad oma lapse: "Sa oled kaotaja", "Sa ei saa midagi teha," sa oled meid jälle häiritud. " See inspireerib mitte sõnade taset, vaid alateadvuse mõju tasemel.
Laps moodustub agressiivse käitumise stiili, muutub ta sama raskeks, ründajad, kes hoiavad vanemate imitatsiooni kaudu. Ja teiste inimestega suhtleb selline laps sageli ultimaatumi tasemel. Või vastupidi, laps muutub neuromeenia hirm: ta kardab ainult, ta nõustus paigaldamise, et ta on kaotaja. Sageli on selline laps kaldu "täiustatud šokkidele". Ja esimeses ja teisel juhul tajuvad lapsed sellist väärtuse süsteemi, kus ümbritsevad inimesed on vaenlased, kes peavad olema väga raske suhtlevad, vastasel juhul ei mõista nad midagi. Laps selle haridusstiiliga ei suuda näidata halastust teisele isikule.
Vanemad on oluline meeles pidada, et laps peab olema emotsionaalselt toetatud, kiitus, paiknev pea jne. See kõik on hinge ravimine. Kuid ravim peab olema mõistlikult mõistlikult, vastasel juhul muutub ravim mürkiks. Samamoodi, kiitusega: Kui sa lapsi pidevalt kiidate, kasvab see asjata ja uhke.
Teine kasvatamise stiil: indulgendid vanemad, impulsiivsed ja agressiivsed lapsed. Laps on Idol perekonna positsioonis, kõik on lubatud talle, haridus on ehitatud vastavalt põhimõttele "mis iganes laps kas, lihtsalt ei nuta." Laps kasvab rikutud. Selle stiili ilmingu teine \u200b\u200bversioon: Vanemad on tööl nii väsinud, mis tuleb koju, jäävad lastele ükskõikseks, eraldatakse nendega suhtlemisest.
Tundub, et kaks täiesti erinevat lähenemisviisi: kas heita või minna kõrvale. Kuid sama asja tagajärjed: laps on loodud tunne, et vanemad ei ole tema ees. Tal puudub väga tõeline toetav armastus (suhtlus "Soul hinges", kui vanemad ja lapsed ühendavad ühiste huvidega jne) selle kasvatamise stiiliga, lapsed kasvavad väga impulsiivsed ja agressiivsed. Laps on idee, et kõik inimesed ja vanemad ei ole tema vastu, et maailm vaenulikkuse ümber. Või kasvab egoistina käitisega, mida kõik ümber tuleks asendada tema kapriisidega.
Laps ei suuda taas kaastunnet, kaastunnet teisele isikule. Ta ei tea, kuidas küsida andestust, kahetsege vanemaid, kui need on väsinud.
Linna kolmanda stiili: autoriteetsed vanemad, seltskondlikud, algatused, head lapsed. Autoriteetsed vanemad erinevad autoritaarsest olulisest funktsioonist. Nad on samad nagu autoritaarsed vanemad, panevad oma laste ees tihedad nõudmised (sõna "asutus" autoriteetne ": nad on väga lugupidavad lapsed) ja nad järgivad nende nõuete täitmist. Aga samal ajal selgitavad nad armastusega lapsele, miks seda tuleb teha. Nad võivad öelda: "Näete, kui te seda teete, võib see kaasa tuua selliseid tagajärgi."
Nad võivad läheneda ärritunud lapsele ja öelda näiteks: "Näete, sa nutad nüüd. Mõelgem koos, miks see juhtus. " Ja vanemad aitavad lapsel oma vigade tegeleda.
Kui laps ei mõistnud midagi, ütlevad vanemad talle, kuid nad ütlevad headele. Ja laps moodustatakse maailma täiesti erineva idee: maailm on inimesed, kellega saate suhelda, millega saate rääkida nagu ema ja isaga. Ja ema ja isa on kõige rohkem inimesi, kes kaitsevad alati ja alati abi. Lapsed on vanematega avalikult ja konfidentsiaalselt seotud. Sellistel lastel ei ole hirmu enne teiste inimestega suhtlemist, nad ei lähe agressiooni ja kasvab väga heatahtlikku, võimeline toetama teist inimest, empaatia on rohkem arenenud.
Kognitiivne egocentrism: "Kuu läheb minu peale"
Tahaksin lugejatele meelde tuletada sellisele eelkooliealise mõtlemise varale, kuna kognitiivne egocentrism (ta avas Šveitsi psühholoogi Jean Piaget). Tema peamine funktsioon on üks, oma seisukohast ja võimetus võtta arvesse teist.
Piaget läbi selline katse. Laps näitas maastiku paigutust kolme erineva slaidiga. Siis asetati nukk tabeli vastupidisesse servale ja palus korraldada kolm sarnast slaidi teise paigutusega "näeb" nende nuku. Selgus, et isegi kaheksa-üheksa-üheksa aasta lapsed ei saa ülesandega toime tulla ja alla kuue seitsme aasta jooksul lapsed panevad tavaliselt slaidid, kui nad ise näevad.
Kui te lähete koos kahe lapse-koolieelse lastega tänavale ja ütleme: "Sa lähevad nüüd vasakule ja teil on õigus. Mis sa arvad, kellele kuu läheb? " "Iga laps on kindel, et kuu pärast teda." Selline kognitiivne egocentrism toimub, sest lapse mõtlemine ei ole veel arenenud, seni ta tajub maailma.
Kuid seda funktsiooni tuleks pöörata sellele funktsioonile tähelepanu, sest mõtlemise egocentricism võib kergesti kasvada egoism - harjumus elada enda jaoks. Eriti sageli juhtub see, kui vanemad mängivad lapsi välja ja annavad selle aru, et kõik pöörleb tema ümber; Kui perekonnas ei ole õige hierarhia, isa peamises kohas, siis ema, siis vanemad vennad ja õed ja alles siis ta. Nii et see ei juhtu, see on väga oluline lapse lastele vanus kiirendada tegusid halastuse.
Halastus algab väikese
Kui lapsel on noorem vend või õde, peate selle akumuleeruva hoolduse eest meelitama (tema jaoks). Native vanavanemate eest hoolitsemine Laps võib jagada ka oma vanematega. Kui on naabreid, kes vajavad abi, siis miks mitte neid aidata? Pole vaja sulgeda oma pere sees. Kui eakas inimene elab kõrval ukse, saate lapse saata kauplusesse, et osta talle tooteid. Koos lapsega, et aidata langenud inimesele ronida, et tõlkida vana naine üle tee - see tundub olevat väikesed asjad. Kuid nende ja halastuse kasvatamine on moodustatud.
Mäletan, et üks naine ütles juhtumit. Väikese tütrega kõndisid nad mööda raudteel ja äkki nägi rööbaste vahelist väitvat kutsikat. Tütar vaatas seda kutsikat, siis ema ... Ja ema mõistis, et kui nad lähevad minevikku, siis kui palju ilusaid sõnu ta oleks halastuse ja kaastunde kohta rääkinud, ei saa ta kunagi oma tütre seletada, mis see oli. Ja nad võtsid selle kutsika. Tõepoolest, üks selline tegu on võimsam haridus mõju kui tuhandeid sõnu.
Posti ajal saate lapsele pakkuda osa oma mänguasjadest kellelegi teisele, kellel on vanemad, ei pruugi olla võimalik selliseid kallis mänguasju osta või võtta ja anda osa mänguasjadest lastekodusest (ja mänguasjad peaksid olema Tõesti hea, kuid mitte need, kes läksid välja visata). Kui lapsed hakkavad teisi inimesi aitama, märgivad nad kellegi teise valu ja rõõmu nende tegevusest põhjustatud rõõmu. On oluline, et vanemad hetkel, kui laps teeb hea tegu, toetas teda nende heakskiidu. Võite öelda umbes järgmist: "Vaata, sa aitasid teda ja kuidas ta oli rõõmus! Kas sa nägid, kuidas ta oli püütud? Kas sa oled hea, rõõmsameelne? Ja ma olen rõõmus. Kui huvitav selgub, sa tõesti natuke ja kui palju rõõmu ümber. " Ja laps, tunne rõõmu, hakkab selles suunas liikuma. Laps ei kasva egoisti poolt, ta muutub ohverdavaks.
Silmatorkav näide laste haridusest halastuse asjade kaudu on näide Püha piirkondlike sirgendajate perekonnast. I maailmasõda. Empress Alexander Feodorovna "korraldab erilist evakueerimispunkti, mis koosnes umbes 85 laatsareti haavatud sõdalastest. Ja koos tema tütredega läbib ta sõjaliste õdede õde. Siis nad kõik tulevad tavalised kirurgilised õed Lazareza palee haiglas kohe hakkavad töötama - kaste, sageli tõsiselt haavata. Säilitada kirurgi taga, sest iga iga tööõde, serveeritud steriliseeritud tööriistad, villased ja sidemed, amputeeritud käed ja jalad, mis olid seotud gangreensed haavad, ei painutanud midagi, seisab välja sõjalise haigla lõhnu ja kohutavaid maalid Sõja ajal "(O. platonov" Nikolai teine \u200b\u200bsalajane kirjavahetus ", M." Algoritm ", 2005, lk. 33). Tänu sellisele aktiivsele halastusele tõsteti suurepärased printsessid "täielik vaimne pehmus, lõputu heatahtlikkus ja headus kõigile".
Lugege koos
Teine võimalik mõjuvõim võib olla: kui lugesite raamatute raamatut (ühise lugemise eelistest, vt PV-st nr 3 2009 - u. Ed.) See on väärt keskendudes hetkel, mil kangelased aitavad kedagi, näidata halastust ja kaastunne. Usklikud võivad soovitada laste lugemist elavate kirjanduse versioonide lugemist ja pöörata tähelepanu ka sellele, kuidas pühad aitasid teisi inimesi aidanud ja arutada, miks nad tegid seda ohverdavat armastust, kust nad neid võtsid. See tähendab, et vanemad peavad moodustama isiku lapsele, kes armastavad teisi inimesi ja ohverdada teistele - nii südametasandil kui ka tegelike tegevuste tasemel. On väga oluline teha koolieelsel vanuses, samas kui laps tajub idee ohverdamise ministeerium lihtsalt ja rõõmuga. See on oluline mitte jätta seda vanust.
Ja see luuletus Agnya Barto soovitame nii lastele kui ka täiskasvanutele.
Inimkonna jaoks valmis
Ta täita palju
Aga midagi kiirusta
Miks ta peaks kiirustama?Ta on ikka veel feat
Ei näinud ennast
Ja kodus (mida saate teha!)
Pole sobivas asjadeta!Vanaisa külmast töödeldakse
Ravimit antakse öelda,
Aga ta ei ole inimkond,
Ta on vana puuetega inimestele.Hommikul võtab Natasha
(Jalutage koos hommikul!).
Ta ei ole inimkond,
Ja noorem õde.Kui saatus on määratud
Universumi säästa
Miks õde noorem
Seamstressis?Ta on ikka veel feat
Mina ei vaata
Ja kodus (mida saate teha!)
Pole sobivas asjadeta!Tema boileris
Nurgas roars õde:
- Ma olen ka inimkond!
Ja see on aeg!Töötada rõõmuga. Andke oma lapsele võimalus teid aidata
Lisaks halastuse kasvatamisele on oluline tõsta isiklikult tööaja harjumust. Raske töö soodsate tundlike ajavahemikuks - ka vanus 4-5 aastat. Lapsed selles vanuses püüavad aidata vanematel ja tööjõu annab neile rõõmu. Kui ema kustutatakse, üritab tütar oma käed vaagna sisse ja imteerida ema liikumist. Kui isa suitsetab küünte, poja "jookseb" tema kõrval ja palub tal anda talle haamer, et ta saaks küünte skoorida. Vanemad ei mõista mõnikord selle hetke tähtsust ja sageli keelduvad lastest ettekäändest lastest, mida nad ise teevad parema ja kiiremini, tõrjuvad lapse sõnadega "Ära muretse", "ei valeta jalgade all", "Mine Mänguasjad mängivad. " Siin saate rääkida vanemate eotsentricissusest: nende mugavus, tema aeg täiskasvanute sageli panna lapse üle lapse, üle kogu täieliku arengu. Sellised vanemad, kui nende lapsed saavutavad noorukite, kurdavad, et egoistide poeg või tütar, ei tee midagi maja ümber, ei aita jne.
Kuidas seda vältida? Psühholoogid soovitavad anda lapsele võimaluse teid aidata, kuid võttes arvesse tema vanust. Näiteks, kui ema kustutatakse, saate panna väikese basseini lähedal, kus tütar paneb riideid oma nuku eest. Kui ema valmistub, aitab tüdruk tainas sõita, laguneda kooki täitmiseks jne. Nii aeglaselt kapten tütar ema vastutust ja kasvab tõelise assistendi. Ja isa ei saa olla laisk osta väikese haamriga poja jaoks ja remonditöö ajal on ta protsessi täielik osaleja (muidugi paavsti tundliku juhtimise all). Kui te kardate usaldada tõeliste instrumentide poja, saate selle mänguasjaga, valmistatud plastikust: nad ei ole ohtlikud, kuid poiss tunneb end isa tööle.
Huvitav on see, et kui laps hakkab aitama, on tal eneserestk. Ta leiab, et tal on oma ülesanded, nn isikliku vastutuse tsoon, ta tunneb perekonnas mõttekaid, täiskasvanuid.
Lisaks tööle on see lastel vanuses, et laps moodustas iseteenindusoskused. Laps peab puhastama tema taga olevat voodi, puhastage oma kingad, võtke oma tuba. Kui laps teeb midagi, siis kindlasti kiita teda: "Kuidas ma olin tore oma tuppa minna! Ta on nii puhas! Mul on nüüd väga suur! "
Ja ärge räpage kiitust. Pea meeles, kui kaua ja valjult väljendate oma rahulolematust alates lapsest. Miks mitte positiivseid emotsioone nii tugev ja meeldejääv?
Selline laps püüdleb aidata vanematel, ta saab vajadusel (näiteks kui ema haige) võtta oma kohustusi ise.
Aluspõhi
Lapse moraalne haridus on lahutamatult seotud ja peaks põhinema õigeusu süüte raames vaimsel arendamisel. Kindlasti rääkige lapsega Jumala kohta, Neitsi kohta, pühade kohta, selle kohta, kuidas maailm loodi, mees. Ärge vaigistage neid teemasid. Lihtne, lapsele ligipääsetav, on vaja talle öelda, kuidas Jumal armastab meest ja tema armastuses inimesele jõuab sellise eneseohverduse juurde, et ta annab vabatahtlikult surma. Ideaaljuhul peab laps mõtlema, et head teod peavad halastavaid tegusid tegema, sest neid ümbritsevad inimesed kiidetakse või abistavad.
Sissejuhatus
Olulised muutused ühiskonna sotsiaal-poliitilistes ja kultuurilistes tingimustes põhjustas asjaolu, et materiaalsed väärtused hakkasid vaimse üle valitsema.
Seda väljendatakse inimkonna hobi hobi teadusliku ja tehnika arenguga, tehnilise potentsiaali väljatöötamise ja tehnokraatliku mõtlemise mõjul, mille peamised tunnused on fondide ülekaalus selle eesmärgil Tähendus, tehniku \u200b\u200büle universaalsete väärtuste. Meie riigis on olukord keeruline ühiskonna ülemineku seisund, mis määrab majandusteaduse, hariduse ja teiste eluvaldkondade raskused.
Inimesed tarnitakse äärmuslike ellujäämise tingimustele, st Nende peamised jõud on suunatud raha vaimse tervise ja moraalse heaolu kahjuks. See on agressiooni suurendamise ja ükskõiksuse suurendamise põhjus keskkonna suhtes. Statistika Show: 5 aastat, 1795 naist tappis oma esmasündinud lapsed; 6 tuhat ema lahkus lastekodudest lastest. Teadvuse hävitavus kinnitab hävitatud mänguväljakud; rikutud, purustatud bussipeatused; Isiklikud sissepääsud, mida näeme iga päev. Tingimuste jäikus sunnib inimest üksinduse ja hülgamise teadlikkust. Need probleemid mõjutavad mitte ainult täiskasvanud inimesi (koos hea meelega vaatenurgaga), vaid ka inimesed on endiselt väikesed, kes peavad tegema valiku ja õppima elama ühiskonnas.
Lapsed ja noorukid omandavad ka elujuhiseid, kapten ümbritseva reaalsuse, õppida ennast ja see juhtub koostöös täiskasvanutega. Täiskasvanud panevad omakorda noorukitele juba valmis teadmisi maailma ümber, noorukid ei aktsepteeri neid, kuna neid teadmisi ei sobi nende praktilistes tegevustes.
Kõigil ülaltoodud ühiskonnast võtab kokku teadlikkust vajadusest kultuuriväärtuste edasi kaevata, millest üks on halastus. See on vastu agressioon ja ükskõiksus, sest halastus (vastavalt Rumia Kalinina määratlusele) on olemas kaastundlik ja tõhus armastus, väljendades valmisolekut aidata iga vaeseid ja paljundada kõike (ühendab kahte aspekti: vaimne ja emotsionaalne ja konkreetselt praktiline).
Kuid kui arendada klassiruumis tundi halastuse teket, silmitsi asjaoluga, et ei ole selgelt välja töötatud mehhanismi hariduse halastuse, teede ja vahendite rakendamise. seetõttu uuringu eesmärk See seisneb vahendite õppimisest ja valimisest, haridusprotsessi meetoditest, mille eesmärk on halastuse moodustamine.
Objekt Kõlarite haridusprotsess, teema - vanemate noorukite halastamise moodustamise protsess.
Järgmise eesmärgi saavutamiseks Ülesanded:
1. analüüsida selle küsimuse psühholoogilist ja pedagoogilist kirjandust;
2. kirjeldage halastuse kujundamise ideede arendamise ajaloolist aspekti;
3. kaaluma haridusprotsessi meetodite ja vahendite omadusi, mille eesmärk on halastuse moodustamine;
4. Tutvustage pedagoogilises protsessis moraalse hariduse probleemide realiseerimise metoodika Zenkovaya M.A.
Hüpotees: Kui rakendate metoodikat moraalsete hariduse probleemide tegemiseks, sealhulgas 5 etappi (diagnostika, I - probleemi realiseerimine, konstruktiivne, II - probleemi realiseerimine, praktiliste tegevuste etapp juhtiva ülesande lahendamiseks, mille on välja töötanud Znyakova MA Pedagoogilises protsessis aitab see kaasa halastamise tekkele. Töös kasutatud meetodid: küsitlemine, kirjutamine, vestlus, vaatlus.
Peatükk 1. Haladuse moodustamise teoreetilised alused
vanem teismelised
1.1. Mercy mõiste ajalooline areng
Mercy ise tekkis kaua enne kui inimesed tulid sünteetilise kontseptsiooniga. Vana-Roomas, Ateenas, rikas kodanikud püüdsid aidata inimesi, kes vajavad toitu, riideid. Tollis oli korraldada avaliku tossud, levitada raha, riideid, toidu kaaskodanikke. Huseynova sõnul ei olnud võimalik pidada nii halastust kui ka heategevuseks, sest raha ja toitu ei levitatud kõigile, vaid ainult need kodanikud, kes olid patriarhaalsetes suhetes. Rikaste abi puhul oli vaene kohustus, mitte vabatahtlik tegevus. Vaesed ei küsinud abi, nad nõudsid seda õigusliku õigusena. Ühiskond ise nõudis heategevustegevust.
Vaimse Rooma vaimsed normid ja Ateena ühiskonna olemus lükkas humaanse suhtumise inimese vastu. Seda tõendab orjuse, gladiaatori võitlus ja nende aegade despootide valitsejad. Avalikud suhted ehitati inimese tugevusele ja meelele, tema võime rääkida ja teisi veenda.
Vana-Rus, headus, Voorus avaldas ka tugevama nõrkade patroonina. Lubatud ja olid vapra karistuse norm. Peresuhted vajavad vanemate ja armastuse austust nooremate ja eakaaslaste vastu. Ühiskonna arengu staadiumis halastuse primitiivid olid ühiskonna arengu etapis, kuid nad võtsid tugeva ja nõrga kohalolekut ümber lükatud.
Kristluse avalikule elule saabumisega on inimese pilk muutunud. Prokofiev A.V. Ta usub, et kõik religioonid põhinevad filantroopia ideel, kuid kristlus on ainus, kellel on universumi keskel isik, andes seeläbi humanistlike traditsioonide alguse.
Vladimir Monomakh oma "õpetamisel" analüüsib kristluse lähenemisviisi isikule. Motivatsioon Mercy, tema arvates on "Jumala hirm ja lootus tema halastust" ja ilmingud on abi vaeste, austuse vaimse ministrite ja armastuse eakaaslastele ja vanematele.
Teine sõbranna Maxim Kreeka "Sõnum Fortune'i kohta" Sügavam tugineb haladuse olemusele, see mõjutab sellist külge kui tegevusi, märgib, et heade inimeste kaastunne ja soov ei piisa, on vaja teda aidata raskeks aidata Hetk mitte ainult sõna, vaid ka.
Nagu me ütlesime, eitab kristlus vägivalla ja vabastab inimese väärtust, kuid Piibli tõlgendamisel tekib vastuolu. Piibli üks peamisi käske on "ei tapetud", kuid Joseph Volotsky "Hermeetikute mõiste" sõna "kiidab ketserluse hävitamise vajaduse heaks. Ta kutsub apostaatide kuradi, nõuab "kurjategijate karistamist". Religioon ise ületab inimese ja tema elu, kuid Piiblis esitatud mõtete tõlkide tõlkide tõlgid, nende projekteerimisel ühiskonnale ja selle normidele, moonutada Püha Pühakirja tähendust ja asetage vastuolu.
Keskaegses perioodis peatus isik avalikkuse ja vaimse väärtuse, hoolimata asjaolust, et kirikul oli suur mõju avalike normide moodustamisele.
Kõige olulisem nõudlus vooruse järele Bernard Clervoskomis oli inimese eemaldamine maailmast, st inimestest. Samuti olid nõuded: põlgus maailmale, inimeste vajadustele, kehale, rõõmule ja naudingule, maale, õnne, jõukuse ja au juurde. Ettevõte aitas kaasa agressiooni ärkamisele: see avaldub arvukates salongis sõdades orjaomanikel. Abi isikule tekitas võla, st isik, kes abistas abi peaks meeles pidama võla assistent.
Järk-järgult muutunud sotsiaalsete väärtuste muutunud, mis tõi kaasa ülemineku renessanss (renessanss) ajastu. Eristusvõime, mis oli huvide ja inimõiguste tunnustamine. Humanismi puhul oli selline mõiste, mille keskpunkt on inimene. Popov A.a. usub, et humanismi eesmärk on meele arendamine, et mõista ennast ja suhteid teiste inimestega, maailmaga; Rikastage oma suhteid inimestega, võime eneseteostuse, naabruses armunud. Erinevalt keskaegsetest vaadetest, mis määrab inimese poolt oluliseks, vajab nende vaimse taseme suurendamiseks pidevat kannatusi, kuulutas renessanss vanus isik, kes oli just sündinud, kes oli juba inimene, kuid seda vajab võimete arendamine. Muutunud avalike normide ja käitumisreeglite muutmine. Ettevõtte vaimne parandamine nõudis teatavate eeskirjade loomist, mis järgiks ühiskonda ja üksikuid inimesi. Seega on vaimsed nõuded muutunud inimõigusteks ja kohustusteks, eeskirjade ja dokumentide väljakirjutamise eeskirjade ja normide kohta.
Kohustuse loomise ajastul süvendati pärast suurt Prantsuse revolutsiooni pärast suurt Prantsuse revolutsiooni pärast "võltsitud kristliku halastuse" vastu võitlemist. Special deret almade teatas eksitavalt, nii et kõik heategevuslikud tegevused olid keelatud.
Bourgeoise hoone arendamise hilisemates etappides sai filantroopia taas Bourgeoisie auks. Huseynov a.a. Peab heategevust alandamise ja solvangute täitmisena BourgeoISie jõustamisena. Tema arvates on Bourgeoisie suurendada oma enesehinnangut heategevuse kulul. Esiteks võtavad manufaktuuride omanikud töötavad ja proovige neid aidata.
Me nõustume Huseynova a.a arvamusega. Mis ilmsus halastuse heategevusena ühiskonna arengu staadiumis hävitas inimväärikuse vaeste inimväärikuse ja suurendas rikkalik rikkust.
Bourgeoise hoone ajastul asuvate inimeste vahelises suhetes oli ühiskonnas inimese positsioon väga oluline. Kõrgeimate klasside suhe omavahel ei kandnud inimkonna varju, raha mängis vastastikusel abiks olulist rolli. Altruism ei olnud selle aja inimestele omane. Madalamate klasside inimesed olid üksteise eest hoolitsetud ja püüdnud toetada toetust.
Võib järeldada, et humanismi esindatuse ühiskonna arengu eri etappidel muutus halastus. Apogee humanistlik mõte jõudis renessanss epohhi. Mõningaid halastuse pooled ei mõjuta ajaloolises analüüsis, ei ole ajutist aspekti. Tänapäeval on ka vaidlusi nende õigete seisukohtade kindlaksmääramiseks.
Näiteks JESOVA G.A. Ta usub, et inimesed on looduses kahekordsed ja hea ja kurja mees võrdselt. Huseynov a.a. Ta väidab, et inimesed on omane süütu headust ja reageerimisvõime ja d.a.f. De aed eeldab inimese algset julmust. Me kaldume arvamust Jeahni G.A., nagu meie vaade Huseynov A.a. Idealiseerib inimloomust. Kui isik pandi suuremal määral kui kurja, siis egoistlikud kalduvused, kalduvus vägivallale puudub isiklikult. D.A.F. De aed juhitakse inimese mõtteid kui loom, seega atribuudid talle agressiivsus.
Vastuoluline probleem on halastuse ilmingu objekt. Erich Froms tähistab asjaolu, et "pole teiega teiega inimesele armastust armastama. Armastus avaldub ainult siis, kui me armastame neid, kes ei saa kasutada oma eesmärkidel. " JESOVA G.A. Ta kaldub asjaolu, et alguses peaks laps armastama oma sugulasi, vaadake, mida nad temast hoolivad, ja siis see armastus kasvab armastust inimeste ja inimkonna tervikuna. Friedrich Nietzsche kutsub inimesi armastama pikamaa, mitte naaberi, sest see armastus (kaugele) on inimese vaimse arengu allikas ja naaber armastus on halb armastus ise. "
Vaidlused lähevad ja kuidas kategooria peaks olema inimkond. Vladimir Monomakh peab IT vaimse kategooria John Locke - Kategooria õigus- ja riigi (tuleks sätestada seadustes), Ivan Timofeevich Fromov - sotsiaalsete suhete kategooria. Me usume, et ennekõike on halastus vaimse kategooria, kuid samal ajal ei saa eitada oma sotsiaalset laadi, kuna inimene on ühiskonnas üles kasvanud ja oma väärtused assimiameerima. Humanismi eeskirjade õiguslikus aspektis leidsid nad ka oma ilmingu: "Õigus ausale nimele", "õigus usuvabadusele", nii ükski avaldustest ei lükata meie poolt tagasi.
Filosoofid arutavad heade tegude täitmise motiive. Nietzsche on üks motiive, mida leiab iseenda kõrguse oma silmis. SMIRNOVA E.O. Kuna motiiv eraldab soovi vastata moraalsele normile. D.A.F. De Garden kuulutab ühiskonna reaktsiooni halastuse ilmingu motiiviga meetmetele. Vladimir Monomakh väidab, et motiiv on loota Jumala Kuningriik. Sukhomlinsky V.A. See tõestab, et hea tegevuse tulemuslikkuse motiiv on inimese tunne. Sellisel juhul on võimatu väita, et eespool nimetatud avaldusi iseloomustab motivatsiooni valesti, eraldavad nad erinevaid motiive, mis sõltuvad halastuse arengu tasemest. Õpetaja peab püüdlema motivatsiooni tüübi eest, mis eraldas Sukhomlinsky V.a., sest kui teise inimese mägi muutub lapse leinaks, ei loobu ta kunagi vajalikest abistamisest.
Oppi y.g. On seisukohal, et kaks seisukohta halastuse kasvatamisel, üks neist võib edastada omadusi, mida õpetaja omab; Teiselt poolt on võimalik harida isik ja omadused, mida juhendaja ei omal. Me järgime teist seisukohta, nagu hooldajad, nagu kõik inimesed, on ebatäiuslikud, kuid nad püüavad igas aspektis positiivselt arendada inimest.
Erinevate seisukohtade olemasolu hariduse kohta tekkisid lahkarvamused Chernyshevsky N.g. Ja Tolstoy L.n ... Chernyshevsky uskus, et humanismi haridusel on suur mõju haridusele ja vaimsusele tõstetakse teadmiste kaudu. Tolstoy L.N. Lisatud väga oluline vaimsuse kasvatamisele kristliku religiooni kaudu, leidis hariduse aluse moodustamise. Me ei kaldu mõnda väidet, eeldades, et protsesside väljaõpe ja haridus on katkestamine ja see peaks toimuma samaaegselt.
Ülaltoodud kokkuvõtted rõhutame, et halastus peaks olema aktiivne. Inimesel algselt pani hea ja kurja, nii et õpetaja ülesanne tõstataks, paljastada hea tundeid isiklikult, vastasel juhul on negatiivsed küljed meetmetes. Heade tundete kasvatamisel mängib perekond suurt rolli, kõigepealt avaldub laps armastust vanemate ja inimeste ja inimkonna armastuse lähedal.
Üks juhtivaid lihtsaid tegude täitmiseks ei ole võimalik, seal on palju paljusid, mille hulgas saab esile tõsta: enda kõrgus oma silmades (see motiiv on negatiivne), soov vastavad moraalsele normile (see motiiv Antjäsemise edasisele arengule aitab kaasa positiivses osas, on selle aluseks olev alus, ühiskonna reaktsioon meetmetele (see on liikuv väline) ja motivatsiooni kõrgeim arengu tase on empaatia (sisemine motiiv).
Mercy ilming tuvastab inimese armastuse, see teeb inimese paremaks, arendab oma vaimset maailma. Kõrgeim arengu tase hinge on armastus inimkonna kui terviku. See saavutatakse moraalsete ülesannete lahendamisel teistele inimestele sümpaatiale ja on lahendatud valmisoleku olukorras, kuid mitte selle täieliku kättesaadavuse korral.
1.2. Meetodid ja halastuse moodustamise viisid
Paljud meie töö õpetajad oma teostes pööravad suurt tähelepanu halastuse moodustamisele (Makarenko A.s., Amonashvili S.A., Likhachev D.S.) moodustamisele, kirjanduses peetakse selle ülesande rakendamisele suunatud meetodite ja vahendite mitmekesisust. Me rõhutame nende peamist peamist oma arvamust õpetaja töös.
Kõige lihtsam verbaalsete meetodite selgitamine ja lugu.
Selgitamine - selgitus, analüüs, tõlgendus, tõend erinevate sätete kohta kirjeldatud materjali.
Lugu on narratiivse sõnumi meetod, õpetaja uuritud materjali esitamine ja õpilaste aktiivne tegevus.
Vaidluse keerukus on järgmine meetod.
Vaidlus on otsuste tegemise, hindamiste, veendumuste aluseks olevate otsuste loomise meetod, meetodi olemus on analüüsida mõiste, nende seisukohtade kaitsmisel nõrkade ja tugevate inimeste tuvastamisel vastase otsuses. Vaidluse eesmärk on luua halastuse moodustamise soovituslik alus.
Kõige raskem verbaalne meetod on vestlus.
Vestlus - Põhineb asjaolude vahetamise arvamuste vahetamisele teatud probleemi lahendamisega.
Eesmärgid Vestlus:
Nähtuste sündmuste ja tegevuste hindamine;
Üliõpilaste suhete moodustamine ümbritseva reaalsuse poole.
Järgmine rühm meetodeid kuuluvad harjumuste oskuste moodustamise meetoditesse.
Selle rühma lihtsaim meetod on näide.
Näiteks on tegevus, mis toimib eeskujuks. Imitatsiooni eesmärk: sotsiaalse moraalse käitumise moodustamine.
Harjutus on keerulisem meetod, nii et seda kasutatakse pärast
Harjutus - mitu teatud tegevust. Harjutuste eesmärk: oskuste ja oskuste arendamine ja parandamine. Õpetaja halastava suhtumise moodustamiseks kogu eluseisundile, et luua tingimused meetmete korduvale korduvale kordumisele.
Komisjon ühendab tegevusvaldkonna ja emotsionaalse ulatuse. Tellimus - millega keegi muretseb keegi.
Järgmiste meetodite rühm käsitleb kogemuste, suhete arendamise meetodeid.
Kampaania kasutab õpetaja üliõpilase "alamdusuks". Positiivse käitumise tuvastamisel on lapse arengu stimuleerida valitud suunas (humanistlik). See instills usaldus koolilapsi vastu oma võimeid, võimeid, stimuleerib haridust ja enesehariduse, arendab enesehinnangut. Seetõttu on eriti vaja edutamisel, lastel, kes ei ole väga kindlad. On vaja julgustada mitte ainult tulemusi, vaid ka jõupingutusi.
Vastupidine müügiedendusmeetod, karistuse tuleks rakendada õpetaja väga harva ainult viimase abinõuna vastu bruto rikkumise normide (ükskõiksus või pilkamise isik, kes langes hädas).
Füüsiliselt karistamine peab olema hariduse praktikast täielikult välja jäetud, mille eesmärk on harida humanism isiklikult. Haristused võivad olla ainult meeskonna ja õpetaja umbusaldus ja nad peaksid viitama konkreetse isiku konkreetsele tegule ja mitte sellele.
Lisaks lammutamise meetoditele Mercy, kasutatakse erinevaid vahendeid. Nad on: ilukirjandus, folk loovus, filmid, maalid, meedia, loodus ja teised. Mõtle üksikasjalikult mõned neist.
1. Meedia (meedia). Praeguseks on võimatu eitada meedia mõju laste harimiseks, sotsioloogilised uuringud on tõestatud, et kaasaegsed lapsed veedavad liiga palju aega televisioonist palju teavet, millel on loomulik mõju lapse identiteedile . Vaidlused ja vestlused peavad samuti kasutama meedia esitatud teavet, see on ühiskonna tervikuna oluline.
2. Loodus. Vahendina kasutatakse seda halastuse kasvatamisel matkamise ajal. Loodus aitab õpetajal luua klassi meeskonnas psühholoogiliselt soodsa kliima. Samuti, läbi hoolika suhtumise loodusele, mis on kasvanud ökoloogia õppetundidesse, saate arendada hooldamise tunnet kõike elus ja austust kõigi elusolendite suhtes. Need tunded saab välja töötada õpetaja poolt tulevase käpingimuste käigus.
3. Sotsiaalne elu. Iga päev kogeb laps paljusid ühiskonna mõjusid, muidugi oma väiteid, muidugi ei saa nad olla mitte ainult positiivsed, vaid ka negatiivsed, mida hiljem öeldakse. Seetõttu on vaja tuua vastupanu negatiivsetele mõjudele ja positiivsele tundlikkusele, mis saavutatakse isiksusektiivsuse põhimõtte rakendamisel.
4. Tegevus. Peamine vahend halastava käitumise oskuste ja oskuste omandamiseks. Õpetaja jaoks on koolilapsite oskuste korraldamiseks väga oluline, saatke see õiges suunas, näiteks tööjõu maandumise korraldamiseks, mille eesmärk on eakatele kasulik. Kui õpetaja on ajendatud õpetaja, siis ülesanded liiguvad sisemistesse motivatsioonidesse, see on halastuse kasvatamise eesmärk.
Segistusaluse õpetajate ja psühholoogide sõnul esineb moraalsete tundete kasvatamine moraalsete normide interiseerimisega ja nende isikute tegemine isiku isikutesse. Seetõttu on lisaks õpilase moodustamise meetoditele ja vahenditele mitmeid meetodeid, mis aitavad selle probleemi lahendamisel mitmeid tehnikaid, üks neist on Zenkova Ma moraalse hariduse probleemide realisatsiooni meetod, kuna halastus on Seetõttu võib moraalset kvaliteeti selle tehnika kaudu üles tõsta. Põhimõtted metoodika seisneb juhtis juhtimise tähtsusega, prioriteet, omane oma otsuse. Ülesanne objektiivselt asjakohane tuleks subjektiivselt oluline koolipoiss. Skemaatiliselt on menetlusstruktuur esitatud liites nr 1.
Probleemi tegelikkuse esimene etapp läheb klassi õpetaja teadvuse tasemel. Siin on õpetaja oskuste oskust käsitleda hariduse ühiseid eesmärke (sel juhul halastuse kasvatamise korral) diagnostilises etapis tuvastatud õpilaste tasemega. Selles etapis juhtiv on see, et kui õpetaja tuvastab teatud kvaliteedi (halastuse) ebapiisava väljatöötamise, muutub selle ülesandeks selle kvaliteedi kasvatamine järgmiste metoodika 4 järgmise etapi kaudu:
1. Sisenedes õpilaste teadlikkus puudusest isikliku moraalse arengu konkreetses suunas ja vajadust selle moodustamise järele. Seda etappi rakendatakse:
a) asjakohaste praktiliste tegevuste korraldamise kaudu, kus õpilased tundsid puuduva kvaliteedi puudumist. Näiteks, et pakkuda või aidata klassikaaslane, kui nad keelduvad, võrrelda neid teise klassi, kus vastastikune abi on hästi arenenud;
b) moodustades selle moraalse arengu avaliku ja isikliku tähtsusega veendumusi (vestlused, vaidlused, näited). Näiteks: vestlus teemal: "Mercy ühiskonnas";
c) kasutades looduslikke ja luua kunstlikke olukordi, nende katseid selleks, et realiseerida vajaliku moraalse arengu puudulikkus (ühe klassi tunnis ühe õpilase toimingu analüüs).
2. Nõuab halastuse moodustamise nõudeid ja eesmärke.
Selle etapi organisatsiooniline ja metoodiline külg võib olla mitmekesine: sihtmärgi või vahendatud (läbi meeskonna kaudu) otsene sõnastamine. Eesmärgi esitanud isiksus peab olema autoriteetne. Peab olema hoolduse atmosfäär. Eesmärgiks peaks olema õpilastele tähendus (õpilaste motivatsioon). Haladuse kasvatamise sõnul teostatakse arutelu, mille eesmärk ja paljutõotavad kvaliteediarengu liinid vastavad teistele nõuetele.
3. moodustavad isikliku suhtumise eesmärgi ja selle praktika poole. Praeguses etapis korraldab õpetaja kriitilise hinnangulise sihthindamise tegevusi ning objektiivseid tingimusi selle saavutamiseks. Praeguses etapis moodustub motiiv moraalse kasvu ja parandamise eesmärgi vastuvõtmiseks. Filmi vaatamine Mercy kohta ja selle sisu arutamine õpilaste isiklikule kogemusele üleandmisega.
4. Moraalse kasvu ja parandamise praktilise eesmärgi rakendamise kava moodustamine. Õpetaja koos õpilastega selles etapis arutavad tegevused, tulemasõpilased, selle tüübid. Õpilaste vahendatud käitumine tegevuste ja kommunikatsiooniprotsessis vastu võetud eesmärgi kohaselt moodustab järk-järgult moraalse iseregulatsiooni, mis liigub jätkusuutlikeks isikuomadusteks.
Nende vahendite ja halastamise moodustamise meetodite rakendamine tuleb siiski meeles pidada, et igaühe valik sõltub selle isiksuse vara moodustamise tasemest ja õpilaste vanuse omadustest, mida tuleb järgmisel lõikes kaaluda.
1.3. Vanemate teen vanuse tunnused
Kõigepealt tuleb märkida, et teismelist vanust peetakse harimiseks keeruliseks, kuid samal ajal lahendab koolipoega väga olulisi ülesandeid: kuidas olla, kuidas olla.
Oluline roll teismelise isiksuse kujundamisel mängib moraalset haridust ja arengut. Matemaatilised tõekspidamised, põhimõtted ja ideaalid moodustatakse. Hõive haridust tuleb eriti intensiivselt läbi viia noorukieas. Selleks peab õpetaja tundma vaimse arengu omadusi vanem noorukieas. Nende uuringud tegelesid Kruttsky V.A. Ja Krakowsky AP ... nad helistavad järgmistele funktsioonidele.
Ideaalne teismelisele ei ole konkreetne inimene, vaid üldine pilt, mis on täiesti ideaalsed omadused. Sel põhjusel peab õpetaja andma teismelisele võimalikult palju teavet ja näiteid halastavatest inimestest, et ta saaks selle põhjal üksikasjaliku idee ideaalseks ideeks.
Selguse ja kaastunnet tajutakse sageli noorukite poolt nõrkade isikute kvaliteediga ja nad tahavad olla julged ja tugevamad. Selle probleemi lahendamiseks autori Marynko I.S. Ta teeb ettepaneku teostada eetilisi vestlusi õpilastega, kes selgitavad asjaolu, et halastuse ilming ja vajadust ei ole nõrkus, vaid jõud.
Teismeline vajab argumenti seisukohti, otsene, jäme mõju avaldab negatiivset mõju nende enesehinnangule ja põhjustab veelgi ebaviisakas opositsiooni. Seetõttu on vaja täita suhtlemisreegleid, vastasel juhul ei saa õpetaja meeskonnaga suhelda ja sellest tulenevalt selle üles tuua.
Teismeline tunne on täiskasvanueas, mis väljendab teismelise vastu, nagu täiskasvanuna. Õpetaja peab ehitama suhtlemist ja suhteid noorukitega, mis põhineb nende tajumisel võrdne ja samal ajal jälgida vahemaa, mis põhineb pedagoogilise kogemuse olemasolul.
Teismeline püüab eneseväljendust ja enesehariduse. Õpetaja peab soovitama noorukite raamatutele enesehariduse raamatutele ja suunata need soovitud arenguteele.
Teismelisel on soov aktiivselt osaleda meeskonna elus, soov juhtimise soov. Õpetaja peab mäletama neid püüdlusi ja annavad noorukitele võimaluse oma kontrolli all koostada klassi kella.
Seega, teadlik vanemate noorukiede omadustest, peaks õpetaja abistama õpilasi oma resolutsioonis üliõpilasi, arvestades vanuse eripärasid ilma isiku sisemaailma rikkumata. Õpetaja peab neid funktsioone kasutama haridusprotsessi ja kõige noorukite kasuks.
2. PEATÜKK 2. Eksperimentaalne töö halastamise teket kõrgemates noorukitel vastavalt Zenkova M.A meetodile.
2.1. Valitus
Eksperiment rakendamise Hariduse mehhanismi Mercy Senakova MA See viidi läbi 190ndate aastate BGPK-numbri 1 alusel 4 kuud.
Selles grupis viiakse süstemaatiliselt läbi kolledži meetmed. Ettevalmistus tegeleb mitte ainult klassi õpetaja, vaid ka õpilastele.
Cool kellad toimuvad regulaarselt ja vastavalt väljatöötatud kava üldiselt märgistatud sündmuste ja aastakümneid. Erinevatele teemadele pühendatud õpilaste kunstliku töö näitused, nagu sõltuvus, on korraldatud relvade kaitse.
190ndate grupp koosneb 20 inimesest: 3 poissi ja 17 tüdrukut. Sotsiaal-kasuliku tööga võtab osalusgrupp, kuid sageli õpetaja tahe poolt, mitte oma taotlusel. Meeskonna iseloomustab ühtekuuluvus, õpilastel ei ole raskusi üksteisega suhtlemisel.
Katse alguses jagati rühm kaheks 10 inimese alarühmaks - eksperimentaalseks ja kontrollimiseks. Eksperimentaalne rühm oli veelgi plaanipäraselt läbi viia haridusmeetmeid halastuse probleemide läbiviimiseks vastavalt Zenkovaya ma ... poisid selles rühmas, kõige aktiivsemad kooliväliste tegevuste puhul, kuid on ka poisid, kellel on õigus õppida ja selektiivselt Aktiivne klassielu.
Halastuse moodustamiseks toimuvate haridusmeetmete rühma kontrolli all teostati ka, kuid see töö ei teinud süstemaatilist laadi.
Katse koosnes kolmest etapist: avaldus, moodustamine ja kontroll.
Märkimisperioodil lubatud diagnoosida halastuse, selle ilmingute ja nendega seotud omaduste teadmiste taset, et tuvastada halastuse meanisealasuse ja isikliku suhtumise meetodid katse algusesse. 3 teadmiste, oskuste, oskuste, halastamise taset.
Kõrge taseme iseloomustab:
Selgelt moodustatud sügavad teadmised halastuse laadi ja sellega seotud omaduste kohta;
Positiivse jätkusuutliku sisemise motivatsiooni olemasolu halastavate meetmete võtmiseks;
Halastamise võime emotsionaalsele ja praktilisele tasemele;
Mercy Deeds on toime pandud kõigile vajalike ja tundmatute isikute vastu ja lähevad harjumusse.
Keskmine tase on järgmised omadused:
Tõsi moodustatud ideed halastuse ja nendega seotud omaduste kohta;
Positiivse motivatsiooni olemasolu halastavatele meetmetele;
Mercy ilming lähedal, tuttavad inimesed (sugulased, sõbrad) ja harva seoses tundmatute inimestega.
Madal tase:
Pinna ideed Mercy kohta; Ei ole tõsi, moonutatud;
Mercy oskuste puudumine, motivatsioon toime panna halastavates tegudes (halastus sõnades).
Katse selle osa rakendamiseks valiti järgmised meetodid:
Küsitlemine (andmete hankimine küsitletud sõnadest, määrates nende suhted halastuse ja selle ilmingute kindlaksmääramise kaudu lähetatud vastuste kaudu;
Kontseptuaalse sõnastiku koostamine (teadmiste taseme kindlakstegemiseks, armude kohta halastuse kohta, mis on seotud isikliku suhtumisega mõistetesse);
Kirjutised (tuvastada ideid halastuse kohta, selle ilmingud; motivatsioon);
Tähelepanek (aitas kaasa halastuse oskuste ilmingu määramisele teabevahetuse ja tegevuse kaudu);
Vestlus (õpilaste, vanemate, õpetajate, et koostada ideid poiste käitumise kohta kodus ja koolis).
Katse selles etapis olid juhtimis- ja eksperimentaalrühm halastuse leevendamise samal tasemel.
Vangi katse käigus tehti kindlaks, et paljudel õpilastel ei ole selget ideed halastusest, selle ilmingutest, nende motivatsiooni vähendatakse heade meetmete võtmist. See kajastus järgmistes tulemustes.
Küsimustes küsimuses halastuse väärtuse küsimuses isiku elus, 10% leidis, et enamik vastuseid (71%) vähendati armuliku isiku omaduste kirjeldusele (headus, kahju, Mõistmine), harva, 19% vastustest, väideti, et halastus avaldub halastus (lisa nr 2)
Kontseptuaalse sõnastiku koostamisel (liide nr 3) oli halastuse määratlusega raskusi ja 80% vastanutest võrdsustab seda kontseptsiooni lahkust; On ka selliseid vastuseid kui "hea suhtumine inimesele", "mõistmine", "soov aidata" (lisa nr 4)
Samuti paluti poisid määrata lahkust ja humanismi sõnade tähendust, sest nad on halastuse tähendusele väga lähedal. Meie ootuste kohaselt võrdsustasid õpilased neid mõisteid või leidsid, et vastata on raske. 20% lahkust võrreldakse halastusega; 25% andis "sõbraliku" määratluse, mis ei avalikusta sõna tähenduses; 45% leidis vastata; Sellised vastused olid: "Hea suhtumine inimesele", "usaldage isikut".
Inimkond kirjeldas 58% raske; Inimkonna ja õigusemõistmiseni - 20%, ülejäänud vastused ei olnud täpsed: "On inimesi üksteisele", "selgesõnalduse ilming". Meie arvates on nende kontseptsioonide ideede puudumine seotud halastamise kujundamisel haridusalase töö puudumisega ja nende erinevuste selgitamiseks.
Kaasaegses haridussüsteemis pööratakse suurt tähelepanu narkootilisele ja alkoholivastasele haridusele ning meelelahutusürituste korraldamisele, kuid ei ole sihitud tööd universaalsete väärtuste, sealhulgas halastamise kasvatamisega.
Lisaks seletavad pealiskaudseid teadmisi vanuse arendamise eripäraga. Täiskasvanud - Õpetajad, vanemad püüavad oma väärtusi teismelistele määrata, nõuavad headust, halastust õpilast, kuid ei selgita, miks see on vajalik ja noorukid peavad nõudeid selgitama. Seega on täiskasvanu maailma väärtuste tagasilükkamine.
Selle vanuse domineeriva tegevuse vallutus on tunnustuse vajadusest põhjustatud eakaaslaste vallutus.
Sellega seoses võib märkida, et kõige vähem raskustest põhjustas mõiste sõpruse mõiste määratlust, vaid 25% leidis vastata: ülejäänud 75% õpilastest andis selle mõiste väljasaatmise: "Mõistmine Inimesed ", usaldust ja abi", "inimeste vahel palju ühist.
Kui me pöördume uuesti noorukiesti kirjeldusele, näeme, et seda iseloomustab agressiivsus, nii et haladuse ilmingud lähevad tunnustamise omandamisega sisselõige.
Kinnitus See leiti vestluse läbiviimisel "Kas mul on vaja halastust?" (5. liide). Enamik poisid väitsid, et see ei ole vaja olla armuline, sest "ülejäänud julgustab teid oma eesmärkidel," "sa aitad neid ja vastupidi, sa sekkuksid sind."
Aidake teisi, olenemata isiku suhtes, peetakse nõrkuse ilminguks, mis põhjustab negatiivse suhtumise oma isikupära. See meie arvates määrab kindlaks asjaolu, et õpilaste elukogemus on endiselt väike ja see on loodud tänapäeva sotsiaalses olukorras, kui üks inimene vajab abi, samas kui teised pressivad selle riigi ja rikaste inimestelt. Teismelised, enamasti ei suuda neid kahte inimeste kategooriat eristada ja seetõttu nad arendavad negatiivsust halastuse ilmingute suhtes.
Kõigist väljapakutud mõistete kohta olid terminite selgituse kõige raskem: armastus naabri, empaatia ja kaastunde armastus. 50% keeruline nende sõnadega; Ülejäänud vastused olid odsid, mis kajastavad mõistete individuaalseid külgi. Näiteks: Kaastunne - "Isik väljendab kaastunnet", "sama nagu halastus."
Empaatia kõige edukam määratlus järgmiselt: "Sümpaatia, mõistmine hädas langenud isiku mõistmine".
Sellised tulemused on seotud mõistete teadmistega esinduste tasemel ja võimetus neid selgelt väljendada paberil.
Võib-olla peegeldab see asjaolu, et lapsi harva leidub nende mõistetega praktilises, igapäevases tegevuses või ei pööra neile tähelepanu. Kaasaegses olukorras on väärtus veel üks omadused: väide, ärimenetlus, otstarbekus. Selline pilt esitatakse meediaga isiku ideaalina "turukapitalismi" tingimustes. Kokkuvõttes võib öelda, et halastamise teadmised ja jüngrite kaasasolevad omadused on nõrgad. Esindused on ebamäärased, mõnikord täheldatud ainult mõistete aspekte. Üldiselt on kättesaadavad Ideed Mercy kohta, kuid keskmiselt 40% objektidest leidis vastata.
Et tuvastada hoiakuid halastuse suhtes, kasutasid heade tegude toimimise motivatsiooni (jüngrite sõnul) ka küsimustike (lisa nr 6) ja vestlus. Õpilaste eneseanalüüsi elementide kasutamine vastas küsimustele: "Mis sa arvad, et sa oled halastav, miks?" Umbes 55% leidis, et see on raske vastata ja põhjendada seda asjaoluga, et meie ajaga inimesed on üldiselt julma või fraas "alates liveousist"; Ei - 20% vastas. Mitte alati 25% ja ainult 10% kaaluvad end armulisega, sest nad aitavad oma tuttavat ja sõpru. See tähendab, et poisid on olnud raske arutelu läbi viia.
Me seostame selle vanuse omadustega, kuna noorukite peegeldusoskused ei ole veel välja töötatud, samuti tuleneb selgesõnalise halastuse määratluse teadmatusest.
Teine küsimus, mille eesmärk on tuvastada motiive heade meetmete tegemiseks, oli järgmised: "Miks inimesed teevad armulikke meetmeid?". Vastused levitati niimoodi: 45% - ei teadnud vastust ja ülejäänud vastused olid umbes järgmised: "Tõenäoliselt see on kena", ", sest nad on lahked", ", et saada erinevaks." Tuleb märkida, et enamik vastuste eesmärk oli kinnitada nende positsiooni grupis, st nad teevad head meetmed sõpruse säilitamiseks või teiste väliste põhjuste tõttu.
Võib järeldada, et käitumise motiivid üliõpilaste valitsevad välised ja mitte sügavalt moraalsed.
Vestluse ajal kinnitati need tulemused, paljud poisid märkisid suure moraalsete motivatsioonide ja inimeste puudumist ning heade tegude rõõmu motiivide puudumist, mis on vähendatud söögiliseks, materjali kasuks. Oli arvamusi, et kui te teete inimese kena, aita teda, siis see on tore, isegi kui sa tead, et te ei saa midagi vastutasuks. Selgitades põhjuseid väidet, et see on raske olla raske, me nägime: Põhimõte on see, et poisid harva näha halastamise harva nende poole ja palju vajavad abi, eriti eakatel.
Teismelised on raske mõista, miks vanemad inimesed võivad mõnikord teha elementaarseid asju ja nõuavad abi, sest poisid on selle inimeste kategooria suhtes halvasti arenenud empaatia.
Eeldades põhjuseid, miks lapsed harva näevad hoolt, mis avaldab nende suhtes, võib mainida, et paljud vanemad tegelevad tööga ja see toob kaasa lastega suhtlemise aja vähenemise ja sageli vanemate ja laste kaugus . Seega on suhe halastuse suhtes positiivne, kui ta avaldub laste suhtes, kuid nende halastuse oskusi ei arendata, kuna tema väljenduses on raskusi. Ülalkirjeldatud olukorra põhjuseks võib nimetada noorukite hirmuks ja kasutada. Vastused näitavad vajadust vähendada olukorra agressiivsust, selle leevendamist.
On motivatsiooni teha hea tegevusi, kuid see on halvasti arenenud, sest seda ei soovitata koolis või kodus.
Tõhusa praktilise aspekti tuvastamiseks halastuse praktilises aspektis kasutasime vestlusi vanemate ja õpetajatega, tähelepanekutega.
Nagu me eeldasime, et õpetajad märkisid üliõpilaste suure agressiivsuse eakaaslastega suhtlemisel, kuid samal ajal eraldasid õpetajad meeskonna ühtekuuluvuse ja õpilaste suutlikkust üksteist rasketes olukordades aidata. Vaatluse ajal oleme märganud ka, et poisid on üksteist äärmiselt kohtlevad, nad kasutavad tõsiseid sõnu, kuid nende jaoks on see suhtluse norm. Lapsed, nende sõnul teavad, et selline suhtlusviis ei vasta avalikele nõuetele, kuid nad on "nii harjunud", seega on nende ebaviisakas kaebus norm. See võib olla tingitud mõju masskultuuri meie aega noorukite sest see vanus on väga vastuvõtlik sellele.
Enamiku poiste vanemad märkisid laste ühiskonda ja suure hulga sõprade olemasolu, mis nende arvates tunnistavad noorukite headust.
Siseriiklike ülesannete küsimuses vastasid poisid järgmiselt: 50% abi kodus, ümberõpe oma toas või selgelt kindlalt, harva abi - 15% ja oma soovist, ei meeldetuletuste abi - 35% vastanutest. Enamik vanemaid peavad sageli meenutama koduhooldust, loomade hoolt.
Ja veel seoses emakeelena ja sõpradega püüavad üliõpilased näidata halastust, kaastunnet, kuna see aitab kaasa nende positsiooni suurendamisele sõprade seas.
Kui vastate küsimusele tundmatute inimeste abistamisel, saime järgmised vastused: Abi - 25%, ei aita 25% ja 50% märkis, et see sõltub olukorrast. Pärast rääkimist märkasime, et võõraste puhul on ettevaatlik selektiivsus. Poisid vastasid: "On igasuguseid", "sa aitad neid ja nad röövivad sind." See on tingitud olukorra suurest kriminaliseerimisest, nii et nende hirmud ei ole põhjendamatu.
Saadud andmed võimaldasime jagada õpilasi vastavalt kriteeriumidele kolmel tasandil igas alamrühmas järgmiselt: eksperimentaalne rühm - 55% olid keskmiselt ja 45% alandati: Control Group - 23% kõrgel tasemel, keskmiselt 30% ja 47% madalal (lisa nr 7). Oleme juba märkinud, et laste hinnanguline protsent halastuse kõrgel tasemel on väike, sest see on tingitud vanuse eripäradest, kooliharidusasutuste eripäradest ja maja suhete suhetest (vanematega ja vennad, õed). Need probleemid süvendavad arusaamatuse tõttu täiskasvanute ja noorukite ja julmuse tingimuste vahel ühiskonna arengu etapis.
2.2. Katse trahvimine
Saadud katse viidi läbi 2,5 kuu jooksul eksperimentaalse alarühmaga.
Assimilatsiooni edendamine teadmiste, oskuste, halastamise oskuste oskused moraalse hariduse probleemide realiseerimise meetodiga Zenakova M.a.
Looge halastuse oskuste ja oskuste ilmingute ja nende arengu seisundi.
Kiirenenud järgmised meetodid ja vormid:
Vestlus (mida kasutatakse sündmuste, nähtuste hindamiseks, humaanse hoiakute moodustamise hindamiseks inimestele üle maailma);
Konverents (aitas kaasa aktiivne ilming hoiakute sündmuste ja inimestega seotud halastust);
Vaidluseks (halastusega seotud sündmuste analüüsimise ja inimtegevuses tekkivate sündmuste analüüsimise arendamiseks;
Töö maandumine (halastuse oskuste ilmnemise ja arendamise eesmärgil);
Tellimus (laste laste omandamiseks halastuse harjumuste).
Eksperiment viidi läbi 4 etappi vastavalt mehhanismi etappide mehhanismi tehnikat realiseerimise probleemid moraalse hariduse Zenkova M.A. ... ülesanded pandi kooskõlas mehhanismi samme. Esimene etapp oli kokku kutsuda õpilastele teadlikkust haladuse vajadusest, tema praktiline ilming igapäevases tegevuses.
Seda etappi rakendati õpilaste vestluste, vaidluste ja praktilise tegevuse kaudu. Näiteks viidi läbi vestlus "halastus ühiskonnas", mille eesmärk on süüdimõistvate kohtumenetluste moodustamise eesmärgiks ühiskonna halastamise vajaduse kohta. Teema arutamisel kasutasid poisid isiklikku olulist kogemust.
Õpilased said eraldada põhjused kasvava agressiooni, nende hulgas muret materiaalse olukorra, egoismi ja stressioperatiivse stressiolukorda sidetingimuste kutsuti.
Vestluse alguses püüdsime me selliseid termineid määratleda kui altruism, empaatia, empaatia, armastus naabri vastu. Poistel on raskusi ja seetõttu kuvatakse mõisted nende avaldustest analüüsi ja sünteesi abil (määratlused registreeriti pardal). Järgmisel üritusel anti ülesanne kirjutada raamatute mõisted, et neid täiendavalt analüüsida.
Sellisel juhul arutasime kontsernis vastastikuse abi astet. Lapsed, nagu nende õpetajad varem, märkis meeskonna ühtekuuluvust, kuid probleeme mainiti distsipliini ja aidates klassikaaslasi väljaspool kooli. Klassikaaslaste poisid ei osale, ei ole huvitatud üksteise elust ja vastastikuse abi on seotud haridustegevusega. Lõpus vestluse, õpilased kokku, vajadust Mercy, Dima S on täheldatud: "Muidugi, Mercy on vaja, sest inimesed on nüüd kurja ja kui igaüks muutub kurjaks, see on väga raske elada." Vaidluse "Humanismi ja selle puudumine tänapäeva maailmas", arutati üksinduse ja loobumise probleeme; Inimeste vajalikkust, toetada. Poisid põhjendas palju asjaolust, et inimkond vajab inimkonna, mõistmist, aga aidata ohvril, mis võeti kasutusele lõpus sündmuse, 4 inimest kokku lepitud. Keelu peamine põhjus oli üliõpilaste äärmuslik tööhõive. Kuna selline tulemus eeldati, analüüsiti tekkinud olukord ja poisid mõistsid, miks inimesed harva abi vajavad. Lyuba C. Kasutas sellist väidet, et teil on vaja ennast ette kujutada inimese juures, kes raskustes langes ja mõistab tema seisundit: "Mis siis, kui sa ennast oma kohale leiate?" Sveta T. selgitas oma soovi külastada Vitu seda, et ta oleks tore teada, et ta aitas meest. Seega otsustati külastada viivi kogu rühma, kuid ainult 5 inimest läks.
Meie arvates õnnestus meil mehed veenda halastuse vajadust, sest nad rõhutasid seda oma avaldustes, kuid mitte kõik poisid ei võtnud endale ülesandeid, selliste laste tegevust väljendati ainult verbaalseid. Selles etapis loodi mulje, et paljud õpilased olid suletud, nad ei olnud harjunud tundeid ja kogemusi jagama. Selle põhjuseks on see, et vanemad ja õpetajad pööravad suurt tähelepanu oma õppetegevusele, distsipliini kahjuks nende isiklike omaduste, probleemide ja huvide kahjuks. Sellised lapsed tuvastasid probleeme nende vanematega suhtlemisel. Nad tundsid oma sugulastest kaugel, kui vanemate pikka aega lahkumisel või tööl viivituses. Selliste raskused lükatakse edasi noorukite suhete seos teistega. Tegelikult ei võtnud lapsed oma käitlemise vastu. Individuaalsed vestlused aitasid kaasa poiste motivatsioonile sündmuste avaldustele.
Esimese etapi lõpus ilmus ühiskonnas halastuse vajadusest teadvus, esitlused muutusid põhjalikumaks, poisid märkisid, et nad ise peavad olema armulised, sest need on liiga agressiivsed ja nende käitumist tuleb muuta.
2 etapis olid järgmised ülesanded struktuurilised:
Eesmärgi nimetamine halastuse moodustamiseks meeskonna kaudu;
Motivatsiooni loomine halastuse moodustamise (teadmiste, oskuste ja oskuste haldamine);
Paljutõotavate joontide sõnastamine halastuse moodustamiseks (mida me teeme, kuidas klassid toimuvad).
See etapp viidi läbi konverentsi kaudu "Mercy ja Me: probleemid ja ülesanded". Ta toimus meie juhtimisel, kuid kõnesid valmistasid poisid ise. Väljavõtted - improvisatsioon sisaldas nende inimeste isiklikku suhtumist, kes räägivad halastuse probleemiga. Tööprotsessis otsustasid lapsed, et see oli vajalik:
Teadmiste saamine halastuse ja teiste temaga seotud omaduste saamine;
Teadmiste kogunemine halastuse mesilasele ühiskonnas;
Arendamine võime mõista, sümpaatia, toetada isik (psühholoogilised mehhanismid);
Omandamine võime piirata isiklikke emotsioone, keskenduda teistele.
Selle etapi edu sõltub teadvusest haladuse puudumisest ühiskonnas ja jüngritest.
Järgmine etapp: II probleemi realiseerimise etapp aitab kaasa õpilaste ettevalmistamisele praktilisele tegevusele. Tema ülesanded nimetasid üliõpilased eelmises etapis. See mehhanismi etapp on rakendamisel kõige keerulisem ja seetõttu pikk. Selle etapi ülesanded on suuremad ja eksperimendi osalejate halastamise teadmiste lõhe täheldati.
Osana etapist toimus see: 1 konverents, 1 kohtumine vaimulikega, 2 vestlusega, individuaalsete vestluste ja 2 koolitusega. Kõige meeldejäävam sündmus oli kohtumine preestriga, sest alguses näitasid poisid negatiivse kallutatud suhtumist tema poole, nad ootasid tema osa ümber. Kui ta hakkas rääkima ortodoksia armumisest ja selgitab mõningaid käske, hakkasid lapsed aktiivselt küsima küsimusi.
Pärast koosolekut rääkisid poisid sellest, et vaimulikud ja religioon tegelikult tajusid. Varem uskusid nad, et religioon on midagi tegelikkusest välja lõigatud ja sõnade olemasolu, kuid selgus, et religioosset tarkust võib kasutada igapäevases tegevuses. Märkused on näidanud, et haladuse teadmiste edasine laiendamine, kuid laste laste käitumises ei olnud veel jüngreid, kuulanud jüngrid üksteist halvasti, kaevatud, kaevatud arutelude ajal.
Ka poisid meeldisid konverentsile. "Mercy ja kunsti" Siiski tekkisid raskused tema käitumisega, kuna selline töövorm oli tuttav vaid mõne osalejatega ja 2 inimest ei olnud selles küsimuses ette valmistanud. Seetõttu ei olnud esimene kogemus väga edukas, poisid olid raske tähelepanu pöörata, esitada küsimusi, nad pidevalt murdsid distsipliini. Kuid humanismi meeldetuletused ja mõnda aega ümbritsevate inimeste austamise ilming piiras oma fidget. Sellisel konverentsil arutati paljud humanismi ideede väljendamise osalised kunstis ja avalikus elus. Keskne idee arutelu oli asjaolu, et mõiste ei rebitud reaalsest elust, see kajastub etikettide standardites, maalis arutatakse ilukirjanduses.
Paljud õpilased tunnistasid, et nad ei olnud veel mõelnud halastust ja tema väljendit sotsiaalsetes tegevustes ning et paljud faktid muutusid nende jaoks avastuseks. Kuid nende sarnaste argumentide tagasivõtmine hallatakse ainult küsimusi, julgustada avaldusi ja näiteid.
Vestlused toimusid teemadel: "Mercy ei ole mitte ainult sõna, vaid ka küsimus", mille käigus me leidsime, et sõnad on vaid poole armulise seadusega, abi on selle ilmingu kõrgeim vorm; "Hea luua ennast ühendada" - kui kaaluti erinevaid halastasate tegude pühendumise motiive. Erinevad motiivid täheldati: "lõigata sõprade", et saada abi vastuseks, raha või muuks hüvitisteks, kuid igaüks tunnistati, et vanasõna - nimi on motivatsiooni väga sügavalt paljastav isiksus ja et me peaksime selle eest püüdlema.
Koolitused olid ka meeldejääv töö. Nad olid peamiselt suunatud arendamisele empaatia, kaastunnet, võime anda midagi vastutasuks.
Meie arvates, pärast selliste sündmuste läbiviimist, saate liikuda järgmisele sammule: praktilised tegevused juhtiva ülesande lahendamiseks, kuigi III etapis suureneb ajavahemiku jooksul, võib see saavutada katse tulemuste parandamiseks. Mitte kõik õpilased ei suutnud etappide ülesandeid võtta, kuid katse aeg oli piiratud.
Niisiis olid III etapi ülesanded:
Vastuvõetud eesmärgi rakendamise kava moodustamine (abi majas, reeglite täitmine, eakatele abi, läheb hooldekodu ja laste peavarju);
Enesehoiuste loomine (lugu nende tundetest, mõtetest) nende analüüs ja ülesannete nimetamine psühholoogiliste tõkete kõrvaldamiseks (sallimatus, ärrituvus) positiivsete omaduste omandamine;
Välju motivatsiooni enesehariduse Mercy ise.
Tegevusplaani moodustamisel lähtus asjaolust, et see on lihtsam näidata Eakad sugulastele ja tuttavatele ja tundmatutele inimestele on lihtsam näidata.
Paljude poiste praktilise tegevuse etapp osutus keeruliseks ja mõneks ja võimatuks mitmel põhjusel. Isiklik, sotsiaalne, ajaline põhjustel põhjustasid raskusi töös. Esimeses etapis täheldati vanemate poolt mõnede laste käitumise muutus. Nad märkisid lapse tegevust kodus, suurema tolerantsuse ilming, suhtlemise pehmus, kuid need ilmingud perioodiliselt kadusid ja ilmusid. Meie arvates on see tingitud peegelduste ja enesekontrolli oskuste puudumisest ning sallivuse ja tundlikkuse puudumisest vajalikud tingimused, nagu teil on vaja piirata isiklikke huve, emotsioone. Lisaks nõuab halastamise ilmingud suure emotsionaalse stressi (eriti esialgses etapis). Eeldame, et 4 õpilast, kelle käitumises, nende vanemad ei märganud, ei nõustunud enda ülesannete ülesandeid. Püüdsime seda parandada individuaalsete vestlustega vanemate ja õpilastega.
Järgmine samm oli veelgi raskem. Juhtumite aruteludel märkisid poisid, et eakatel sageli naudib eakatel tihti, see põhjustab protesti noorukites (ta on seotud täiskasvanueas), mida nad on väga raske neil piirata ja puruneb. Vanemad inimesed mäletavad sageli minevikku, mis ei olnud ka koolilastele viivitamatult selge, pärast arutelu, nad muutusid sallivamaks.
Järgmine samm oli kõige meeldejäävam - aita võõrastele inimestele aidata. Me külastasime hooldekodust, kus meile usaldati 2 tuba (5 inimest toa kohta). Poisid aitasid ruumidesse eemaldada, kaasas eakatele inimestele protseduure.
Esiteks tabasid üliõpilased, et selles majas on palju eakaid inimesi, kes lahkusid oma taotlusele, et mitte segada oma lapsi, sest nad vajavad hooldust ja lapsi ei ole selle jaoks aega. Rääkides inimestega, kukuvad poisid kaastunnet maja üürnikele.
Kuid paljud õpilased iseanalüüsis märkisid, et neil oli oma palatite võõrandumise tunne, hoolimata sellest, et see tunne kasvas. Ja käitumise ja suhtlemise, poisid vanemate inimestega võiks kogeda, vaid 3 välja 10 märkida, et nad olid suhelda lihtsalt ja et äkki nad tulevad seal rohkem korda, sest inimesed on seal huvitav.
Varjupaik lahkus edendamise osalejatele kahekordse tunne. Ühelt poolt, poisid ootasid päeva, mil me läheme varjupaika, nad valmis kingitusi, püüdnud panna kõik asjad ilusti, pakkida neid ja teiselt poolt, ma tahtsin rääkida lastega, mis nad ei saanud teha, sest nad ei olnud rühmadesse lubatud.
Poisid olid väga hea meel edastada kingitused varjupaika lastele, kuigi mitte isiklikult, kuid nad suutsid aidata lastel vajada toetust.
Tuleb märkida, et esimesel paljudel ei tahtnud peatada varjupaika, lihtsalt laiskust välja ja panna tingimus, et nad läheksid ainult siis, kui nad kaotasid õppetundidest, siis nad olid huvitatud tegevustest ja rõõmuga osales tegevus. Nad osalesid mitte kõik, vaid 7 õpilast.
Kui analüüsiti, kõik ja 3., kes ei läinud, ütles, et nüüd läheks nüüd. Laste varjupaikade kampaania arutamisel märkisid poisid, et nende arvates on varjupaikade loomine riigi riigi seisundi ilming seoses mahajäetud lastega.
Vanemlik kohtumine toimus 1 kord vormimisperioodi läbiviimiseks, et aidata lastel nende arengus. Küsisime vanematelt head tegusid, julgustada neid ja neid analüüsima.
Seega lõppenud moodustamise katse lõppes, mis võimaldas kokku kutsuda õpilaste teadmisi halastust ja õhutada oskuste oskused. Eksperimendis osalejate käitumises olid muutused nende otsustes, mis kajastuvad katse järgmises osas.
2.3. Kontrollkatsetus
Kontrollkatse viidi läbi 2 alarühma (eksperimentaalne ja kontroll) osalusega. Tema eesmärk oli diagnoosida oma ilmingute ja nendega seotud omaduste halastamise teadmiste taseme muutusi ning kuidas eksperimendi lõpus väljendada halastust ja isiklikku suhtumist.
Kasutas samameetodeid nagu avalduse katse läbiviimisel. Lõpliku etapi jooksul tehti kindlaks, et kontrolli allrühma laste seisukohas muutusid muutusi.
Mercy mõistes jagasid lapsed selgelt emotsionaalseks ja praktiliseks küljeks, näitasid seda näidetes.
Katse lõpus õppisid poisid ka eristavaid mõisteid: halastus, humanism ja headus. See kinnitati vestluste käigus ja kontseptuaalsete sõnaraamatute koostamisel. Näiteks headus, nende arvates, rohkem rääkinud termin ja tähendab "Mees valmis tulema, et aidata kedagi vajavad."
Katse alguses olid üliõpilastel probleeme empaatia määratlusega, nüüd andsid nad selgelt: "Isiku võime teise empaatiase empaatiase (tema emotsioonide katsetamine)." MUUDATUSED MÕNED MÕNED. Mehed märkisid vestluste ajal, mida halastust on vaja ühiskonnas, kuigi nad varem väitsid, et "kõik ise."
Küsimusele: "Miks inimesed teevad halastavaid meetmeid?" Me saime järgmised vastused: "Et mind aidata samas olukorras," tahavad nad näha teisi inimesi õnnelikuks. " Katse viimases etapis olid poisid selgesõnalisemad läbimõeldud küsimusele arutelu "Kas sa oled armulik inimene? Miks? " Kõik õpilased vastasid, et nad näitavad mõnikord halastust ja nende vastused olid rohkem kasutusele võetud.
Lapsed väljendasid oma suhtumist essee kaudu, mis sisaldas halastuse vajadust, nagu riik, inimesed ja organisatsioonid ja iseenesest avaldamine. Nende põhjendused muutusid loogiliseks ja mõistlikuks: "Kui ühiskonnas ei olnud halastust, oleks inimesed muutunud kurjaks, nad oleksid iseseisvad, ja lõpuks on halastus teiste sisemiste tundete ilming teistele."
Vanemad ja õpetajad tähistati kommunikatsiooni ja praktilisi tegevusi.
Õpetajad märkisid ka, et selle rühma poisid kolisid klassikaaslastega rohkem lugupidavamaks suhtlemiseks.
See oli eksperimendi viimaste nädalate jooksul märgatav ja vestlustel. Eksperimendi alguses ei kuulanud üksteist vestluse kohta, rääkisin, väljendas oma negatiivseid emotsioone terava kujuga, viimastel loengutes oli hetki, kui agressioon puhkes suhtluses, kuid poisid püüdsid igaüks rahustada Muu ja lülitage teisele tegevusele või ümber sõnastada nende seisukohast suhtluse leevendamiseks.
Seega võib öelda, et ideede muutused toimuvad (nad muutusid sügavamaks ja lastel oli põhjendusi), halastuse ilmingud, nad teate riigi, organisatsioonide ja inimeste tasandil ning jagavad need vaimsetele ja emotsionaalsetele ja praktilistele ja praktilistele. Suhtumine on muutunud teadlikumaks ja mõistlikumaks, nad nägid halastuse vajadust ja nad ise hakkasid seda rohkem valmis kasutama.
Praktikas muutis enamik poisid suhtlemisstiili, suhtudes sugulaste ja klassikaaslaste ja õpetajatega.
Kuid kaks inimest ei suutnud madalast arengutasemest välja tulla.
Üks õpilasi on ilmselt seotud isiklike põhjustega. Kuna tema ema suhtleb temaga harva töökoormuse töökoormuse tõttu ja tema vanem vend maksab temale vähe tähelepanu. Poiss puudub tähelepanu ja ta püüab meelitada teda endale negatiivse enesemääramise, mille jaoks igaüks reageerib, kui ta vajab, on talle suurt tähelepanu pöörama.
Teises õpilas, meie arvates oli sotsiaalsetel põhjustel raske. Peres, kes on vastu võtnud kõva side stiil ja ülesanded on jaotatud, nii et tal on raske minna teise suhet.
Võib-olla oleks need pikema tööga need poisid muutunud.
Muutuste kontrollpunktis toimus ainult seisukohti, nad said laiemateks, 10 õpilast väljendati halastuse laiemas määratluses: "Kaastunne ja kaastunne inimestele, loomadele, kogu elavale." Enamikus vastustes poisid kontrolli alarühma võrdsustanud headust, humanismi ja halastuse, ei saanud anda selget määratlust. Peegeldusoskused jäid samal tasemel, aitavad, halastust nad näitasid ka ühelt poolt - praktiliselt. Nende vastused olid enamikus ebamõistlik ja udune. Samuti ei olnud nende käitumises muutusi.
Kokkuvõttes saate juhtida järgmise järelduse: kontrolli alarühma kõrgel tasemel oli 23% keskmiselt 35% ja madal 33% õpilast; Eksperimentaalsel määral 35% - kõrgel tasemel 42% - keskmiselt ja 23% - madalal (lisa nr 8).
Tulemuse kokkuvõtmine võib märkida, et Senakova M.A meetodiga töötamisel. Me saime positiivse tulemuse.
Järeldus
Agressiivsuse ületamine ühiskonnas on seotud inimsuhete suhete humaniseerimisega. Üks võimalusi selle ülesande saavutamiseks on koolilaplaste halastamise kasvatamine.
Haladuse mõiste ajaloolise väljaarendamise uuringu põhjal märgiti, et esialgu pannakse ellu nii hea ja kurjana, nii et õpetaja tuleb tõsta, et avalikustada isiksuse positiivsed omadused, vastasel juhul on negatiivsed pooled tegevuses. Selleks saate kasutada selliseid meetodeid ja vahendeid vaidluste, vestluste, konverentside, videofilmide vaatamisel jne. Kuid nende rakendamine on vaja teada mitte ainult selle isiksuse kvaliteedi moodustamise taset, vaid ka õpilaste vanuse omadusi.
Lisaks sellele võib selle probleemi lahendamist hõlbustada, kui taotlus on Zenkova Ma moraalse hariduse moraalse hariduse reprobleemide realiseerimise õppeprotsessis hõlbustamine, sisuliselt, mis koosneb juhtivale prioriteedile olulisele ülesandele, oma lahendusele omane.
Hüpotees selle tehnika rakendamise rakendamise kohta halastuse moodustamiseks leidis oma kinnituse katse ajal. See töö on väga pikk, hoolikas, viidi läbi rangelt vastavalt metoodika etappidele: diagnostika, ülesannete tegeliku realiseerimise esimene etapp, konstruktiivne etapp, ülesannete tegeliku realiseerimise ja praktilise tegevuse etapp lahendamiseks. juhtiv ülesanne.
Eksperiment oli edukas, kuid peaks pöörama rohkem tähelepanu tegevuse analüüsile positiivse ja negatiivse kogemuse kombinatsiooni seisukohast, et tagada õpilaste aktiivsem tegevus vestluste ettevalmistamisel ja vaidlustel, kasutada koolitusi ja harjutusi Iga õppetunni algus (see võimaldaks õpilastel paremini paljastada).
See nõuab ka enam tööd halastamise moodustamise kohta, kuna see protsess on väga pikk ja selle tulemused liiguvad aja jooksul. Me usume, et koolide koolitajad saavad selliseid kogemusi kasutada, kuna moraalse hariduse meetod Zenakova MA, samuti peetavate meetodite ja humanismi haridusmeetodite meetodit saab kasutada vanemate noorukite vabastamiseks.
Kirjandus
1. AMONASHVILI S.A. Tere lapsed! - m.: Enlightenment, 1983. - 208 lk.
2. Babansky Yu.k. Pedagoogika. - m.: Haridus, 1983. - 603 lk.
3. Belkin A.S. Vanuse pedagoogika põhitõed.: Uuringud. Uuringute käsiraamat keskkond PED. Uuringud. Ettevõtted. - M.: Publishing Centre Academy, 2000.-128 lk.
4. Borikova L.V., Vinogradova N.A. Me kirjutame abstraktse, aruande, lõpetamise kvalifitseerumise töö: uuringud. Uuringute käsiraamat keskkond PED. Uuringud. Ettevõtted. - m.: Publishing Centre Academy, 2000.-192 lk.
5. Brudny E.D. Õpetaja - m.: Politiseerimine, 1991. - 335 lk.
6. Sissejuhatus psühhodiagnostics: uuringud. Uuringute käsiraamat keskkond PED. Uuringud. Ettevõtted. / M.K. AKIMOVA, E.M. Borisov, E.I. Gorbatšov jt - 3RD., Stereotüüp. - M: Publishing Centre Academy, 2000. -192 lk.
7. GUSEYNOV A.A. Kulla reegel moraali. - M. Noore valvur, 1979. -221 lk.
8. GUSEYNOV A.A. Eetiline mõte. - M: Poliitilise kirjanduse kirjastaja, 1988. - 381 lk.
9. Egorov S.F. Iidse Venemaa pedagoogilise mõtte ja XIV-XVII riigi pedagoogilise mõtte antoloogia. - m.: Pedagoogika, 1985. - 366 lk.
10. Egorov S.F., Volkov G.n. 18. sajandi pedagoogilise mõtlemise antoloogia. - m.: Pedagoogika, 1985. - 487 lk.
11. Visa B.P. Psühholoogilised probleemid kasvatamise ja hariduse. - Minsk: Folk ASveta, 1990. - 173 lk.
12. Zevina O.g. Universaalsete väärtuste - kultuuriväärtuste heakskiitmise kogemus individuaalse teadvuse // psühholoogia küsimused.-1997.- №5.
13. Kalinina R. Tutvumisleht Moraalsete omadustega // Kooli psühholoog 2000. - №6
14. Krakowsky A.P. Uued noorukid (vanuse, seksuaalse ja tüpoloogilise sisu sisu noorema ja vanema teismelise identiteedi sisu). - m.: Pedagoogika, 1970. - 271 lk.
15. Laertskiy D. kuulsate filosoofide elust, õpetustest ja sõnadest. - M.: Mõte, 1979. - 619 lk.
16. Leader A.G. Psühholoogiline koolitus noorukitega. - m.: Publishing Centre Academy, 2001. - 256 lk.
17. Likhachev D.S. Meditatsioon. - M.: Lastekirjandus, 1991. - 31 lk.
18. Marynko I.S. Koolipoliitika moraalne moodustamine. -M: Pedagoogika, - 1985. - 101 lk.
19. Marynko I.S. Koolilaste moraalse hariduse protsessi põhitõed. - M.: Enlightenment, 1980. - 179 lk.
20. Meshcheryakov b.g. Logic - semantiline analüüs kontseptsiooni A.S. Tulus, süstemaatika käitumise vormid ja seadused suurema vaimse funktsioonide väljatöötamise // psühholoogia küsimused. - 1999.- №4
21. NIS N.I. Psühholoogiline diagnoos isikupära: teooria ja praktika. - M.: Humanitaarse kirjastamise keskus Vlados, 2001.-192 lk.
22. Nietzsche F. AS Zarathustra ütles. - m.: Moskva Ülikooli kirjastus, 1990. - 300 lk.
23. Mitmesugused p.n. Vaimulikkuse // õpetaja moodustamine. -2000.-№3
24. Polyakov V.A. Euroopa tsivilisatsioonide humanistlikud väärtused ja kaasaegse maailma probleemid. - M .. Haridusministeerium Vene Föderatsiooni, 1992. -190 s.
25. Popov A.a. Religioon ja moraal: koostoime kaasaegsetes tingimustes // ons. - 1999. - -leht.
26. Prokofiev A.V. Humaniseerimise paradoks ja moraalsed kriteeriumid // ons. -2001. --Andmed.
27. Samsonov A.I. Vene humanistliku mõtte ajaloost. - M.: Haridus, 1993. - 287 lk.
28. SELEZNEVA TA Haridus tänapäeva koolis // Õpetaja.- 1999. - №3.
29. Sukhomlinsky V.A. Kuidas teda tõsta? - m.: Poliitilise kirjanduse kirjastus, 1975. - 287 lk.
30. Tõmošenko L.n. Haridus keskkooliõpilastele. - M.: Enlightenment, 1990. - 188 lk.
31. Fromov I.T. Inimese ja humanismi kohta. - M.: Poliitilise kirjanduse avaldamine, 1989. - 555С.
32. Froch E. filosoofia ja elu // teadmised. -1990. - № 8.
33. Jesova G. A. Mercy // Koduhariduse haridus. - 2000. - №1.
34. Schukina g.i. Pedagoogika kool. - m.: Enlightenment, 1997. - 160c.
35. Yanovskaya mg Moraalse hariduse emotsionaalsed aspektid. - m.: Enlightenment, 1986. - 155 p.
Temaatilised materjalid:Uuendatud: 08/02/2019103583Kui märkate vea, valige tekstifragment ja vajutage Ctrl + Enter
