Kristlik perekond põhineb ühe mehe ja naise vabatahtlikul ja vastutustundlikul abielul, milles on armastus, ausus ja ausus (Hb 13:4), abi (1Ms 2:18) ja vastastikune kiindumus (Mt 19). :6) realiseeruvad ja avalduvad .
Kristluses on perekonnal eriline roll: Kristus sündis maisesse perekonda, tal olid maapealne isa ja ema, Joosep Joosep ja Neitsi Maarja. Kristlikud dogmad kohustavad meid uskuma ühte Jumalat, mis ilmub kolmes isikus (hüpostaasides): Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim. Kõik kolm isikut moodustavad ühe Püha Kolmainsuse, mis on olemuselt jagamatu, jumaliku väärikuse poolest võrdne.
V.N. Družinin juhib tähelepanu tõsiasjale, et kristlik õpetus pakub kahte perekonna mudelit: "ideaalset", jumalikku ja tõelist, maist, "normaalset".
Esimesse kuuluvad Isa, Poeg ja Ema (Neitsi). Päris perekonda kuuluvad Jeesus Kristus, Joosep Kihlatud ja Neitsi Maarja. Kristluses on tehtud selge jaotus Isa-kasvataja (Joosep) ning “geneetilise” ja vaimse isa (Jumal Isa) vahel; Oluline on märkida, et kristlikus usus vastutab Isa Poja eest: ta saadab ta maailma kindla missiooniga ja tagastab taevasse (Taevaminek). Samal ajal on Poeg kohustatud täitma jumalikku tahet, läbides kõik katsumused ja kannatused. “Maises” kristlikus perekonnas on ema ja isa huvid lapse ümber.
Neitsi Maarjaga kihlatud puusepp Joosep töötab kulmu higist oma pere hüvanguks. Last peetakse "Jumala kingituseks"; Joosepi pilt kehastab mehe armastust lapse vastu. Tõeline isa on siiski Jumal.
Kristluses on suhtumine naistesse vastuoluline ja mitmetähenduslik. Ühest küljest on Vana Testamendi järgi naine mehe armust langemise allikas. Teisest küljest on evangeeliumis Neitsi Maarja (Theotokos) positiivne kujund. Maarja on Kristuse maiste kannatuste ja saavutuste tunnistaja. Tema maapealne ülesanne on kasvatada üles poega, kes on kutsutud täitma suurt missiooni. Tema roll "ideaalses" perekonnas on vahendaja Jumala ja inimeste vahel, kannatajate eestpalvetaja Jumala ees. Naise allutatud positsioon on ühendatud tema seotusega armastuse ja psühholoogilise intiimsuse suhetes.
Naise patusust saab lunastada lapse sünnitamise ning usus ja armastuses, pühaduses ja kasinuses püsimise kaudu. Õigeusu perekonna jaoks peetakse abielutruudust perekonna heaolu ja armastuse aluseks. Moslemiperes, kus polügaamia on seadusega pühitsetud, on abielutruudus täidetud teistsuguse sisuga. (Lojaalsus mitte konkreetsele naisele, vaid oma perekonnale.) Võib öelda, et abielusuhteid sellises peres ei hakka reguleerima mitte niivõrd tunded ja vajadus emotsionaalse läheduse või autonoomia järele, vaid vastutuse teadvustamine sugulaste ees. kohustused ja eetilised standardid. Tuleb aga märkida, et polügaamia ei välista armastust.
Venemaal said peresuhted uurimisobjektiks alles 19. sajandi keskel.
Uurimistöö allikateks olid muistsed Vene kroonikad ja kirjandusteosed. Ajaloolased D.N. Dubakin, M.M. Kovalevski ja teised andsid sügava analüüsi pere- ja abielusuhetest Vana-Venemaal. Erilist tähelepanu pöörati perekonnakoodi “Domostroya” - 1849. aastal avaldatud 16. sajandi kirjandusmälestise - uurimisele.
20-50ndatel. XX sajandi uuringud peegeldasid kaasaegsete peresuhete arengu suundumusi. Niisiis, P.A. Sorokin analüüsis kriisinähtusi nõukogude perekonnas: abielu-, vanema-lapse ja peresidemete nõrgenemist. Perekondlikud tunded muutusid vähem tugevaks sidemeks kui parteiline sõprus. Samal perioodil ilmusid “naisteprobleemile” pühendatud teosed. Näiteks A. M. Kollontai artiklites kuulutati välja naise vabadus abikaasast, vanematest ja emadusest. Perekonna psühholoogia ja sotsioloogia kuulutati marksismiga kokkusobimatuteks kodanlikeks pseudoteadusteks.
Alates 50ndate keskpaigast. hakkas elavnema perepsühholoogia, ilmusid teooriad, mis selgitasid perekonna kui süsteemi toimimist, abiellumise motiive, paljastades abielu- ja vanema-lapse suhete tunnused, perekonfliktide ja lahutuste põhjused; Perepsühhoteraapia hakkas aktiivselt arenema (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller jt).
Allikate analüüs võimaldab meil jälgida peresuhete arengu dünaamikat "Venemaalt Venemaale". Ühiskonna arengu igas etapis valitses kindel perekonna normatiivne mudel, mis hõlmas teatud staatuse, õiguste ja kohustustega pereliikmeid ning normatiivset käitumist.
Normatiivne eelkristlik peremudel hõlmas vanemaid ja lapsi. Ema ja isa vaheline suhe oli kas konfliktne või rajatud "dominantsi-allumise" põhimõttele. Lapsed allusid oma vanematele. Tekkis põlvkondade konflikt, vastasseis vanemate ja laste vahel. Rollide jaotus perekonnas võttis mehe vastutuse välise, loomuliku, sotsiaalse keskkonna eest, naine aga oli rohkem kaasatud pere siseruumi, kodusse. Abielus inimese staatus oli kõrgem kui üksikul inimesel. Naisel oli vabadus nii enne abiellumist kui ka abielu ajal, meeste – mehe, isa – võim oli piiratud. Naisel oli õigus lahutada ja ta võis naasta oma vanemate perekonda. Perekonnas nautis piiramatut võimu "bolyiukha" - isa või vanema poja naine, reeglina kõige töövõimekam ja kogenum naine. Kõik olid kohustatud talle kuuletuma – nii naised kui ka pere nooremad mehed.
Kristliku peremudeli tekkimisega (XII-XIV sajand) muutusid leibkonnaliikmete vahelised suhted. Mees hakkas nende üle valitsema, kõik olid kohustatud talle kuuletuma, ta vastutas perekonna eest. Abikaasade vahelised suhted kristlikus abielus eeldasid iga pereliikme koha selget mõistmist. Abikaasa kui perepea oli kohustatud kandma vastutuskoormat, naine võttis alandlikult teise koha. Temalt nõuti käsitööd, kodutöid, samuti laste kasvatamist ja õpetamist. Ema ja laps olid mõnevõrra isoleeritud, jäetud omapäi, kuid samal ajal tundsid nad isa nähtamatut ja hirmuäratavat jõudu. “Kasvatage last keeldudes”, “armasta oma poega, suurenda tema haavu” - on kirjutatud “Domostrois”. Laste peamised kohustused on absoluutne kuulekus, armastus oma vanemate vastu ja nende eest hoolitsemine vanas eas.
Abikaasadevahelistes suhetes domineerisid vanemlikud rollid erootiliste rollide üle, kuid neid tunnistati tähtsusetuks. Naine pidi oma meest “distsiplineerima”, st. tegutseda vastavalt tema soovidele.
Pererõõmude hulka kuuluvad Domostroi sõnul: mugavus kodus, maitsev toit, au ja austus naabrite poolt; Hoorus, ropp kõnepruuk ja viha mõistetakse hukka. Oluliste ja lugupeetud inimeste süüdimõistmist peeti perekonnale kohutavaks karistuseks. Sõltuvus inimarvamusest on Venemaa peresuhete rahvusliku iseloomu põhijoon. Sotsiaalne keskkond pidi demonstreerima perekonna heaolu ja rangelt oli keelatud avaldada perekondlikke saladusi, s.t. oli kaks maailma – enda ja inimeste jaoks.
Venelaste seas, nagu kõigi idaslaavlaste seas, valitses pikka aega suur perekond, mis ühendas sugulasi otse ja külgsuunas. Sellistesse peredesse kuulusid vanaisa, pojad, lapselapsed ja lapselapselapsed. Mitmed abielupaarid omasid ühiselt kinnisvara ja pidasid majapidamist. Perekonda juhtis kõige kogenum, küpsem, töövõimelisem mees, kellel oli võim kõigi pereliikmete üle. Reeglina oli tal nõuandja - vanem naine, kes juhtis majapidamist, kuid ei omanud perekonnas sellist võimu nagu 12.-14. Ülejäänud naiste olukord oli täiesti kadestamisväärne - nad olid praktiliselt jõuetud ega pärinud oma abikaasa surma korral vara.
18. sajandiks Venemaal on normiks muutunud kahe-kolme põlvkonna sugulastest koosnev pere otseliinis.
XIX-XX sajandi vahetusel. Teadlased on dokumenteerinud perekriisi, millega kaasnevad sügavad sisemised vastuolud. Inimeste autoritaarne võim oli kadunud. Perekond on kaotanud kodutootmise funktsioonid. Normatiivseks mudeliks sai abikaasadest ja lastest koosnev tuumperekond.
“Perekonnatraditsioonid” – miks sa oma perekonda armastad? Probleemne küsimus. Küsitlemine. Vastuvõttude vene pallid. Õhtusöögid Perekondlikud teepeod. Endise vene elu traditsioonid (L. N. Tolstoi romaani “Sõda ja rahu” ainetel). Probleemseid probleeme peab olema. Väärtused sotsioloogide tähelepanekute järgi. Valige õige vastus. Pühad. “Kõige rohkem kahetsen õhtuse peretee traditsiooni.
“Perekond ja kool” - 1. Kõigi pedagoogilises protsessis osalejate subjektiivse positsiooni tagamine. Klassi haridustase. „Selle asemel, et jutlust kuulata, vaatan pigem. Tunni atmosfäär ja traditsioonid. Lastevanemate koosoleku etapid. Epigraaf. Põhimõtted. Vanemate klassi- ja kooliasjades osalemise kasvu dünaamika. Sihtmärk.
“Koolipere” – probleem: “Minu klass on minu kindlus”? Koolipere. Mis on koolipere? Koolipere funktsioonid. Miks on inimesel vaja perekonda? Minu perekond. Miks seostatakse perekonda sageli luuda või rusikasse surutud rusikaga? Miks? Sinu klassikaaslane ei osale tunni tegevustes. Kas meie klass on koolipere?
“Perekond, vanemad ja lapsed” - Vanemate koosoleku ettekanne 6. klassis. Seetõttu teen ettepaneku töötada moto all “Ärme kunagi tülitse!” Mis on õnn? Asjakohasus. "Ärme kunagi tülitsege!" Vanemate ja laste küsitlemine. Millal sa ütlesid häid, meeldivaid sõnu? Noore meelega Teadusesse tungima Maisel teel.
“Perekond kui väike grupp” – Ühiskond. Perekond väikese rühmana. Koostöö. Areng. Essee "Minu perekond". Konflikt. Toetus. Kui need sobivad. Järelkasvu. Miks nad pere loovad? Armastus. Kui need ei sobi. Hoolitsemine. Pere loomise tingimused: Ühised väärtused, huvid. Isade ja laste probleem". Arusaamine. Mis ühendab perekonda?
"Pere ja lasteaed" - täiskasvanud ja lapsed mängivad! Meistriklass vanematelt! Meistriklass vanematele. Kangaga töötamine. Soolataignaga töötamine. Õppemäng vanematega "Millised me oleme – lapsed ja täiskasvanud." "Isa, ema, ma olen spordipere." Head algust! Muinasjutud vanemate ja laste esituses. Oma kohalolekuga rõõmustavad mitte ainult vanemad, vaid ka vanaemad.
Perekond. Perekonna traditsioonid.
Mis on traditsioon? Kas nende säilitamine on oluline? Miks inimesed järgivad traditsioone? Millised peretraditsioonid teie peres on?
Perekonna traditsioonid
Traditsioonid ei ole mitte ainult see, mis eristab üht rahvast teisest, vaid ka see, mis võib ühendada erinevaid inimesi.
Perekonna traditsioonid
Vene rahva peretraditsioonid on Vene riigi ajaloo ja kultuuri kõige huvitavam osa, mis tutvustab meile meie esivanemate kogemusi.
Perekonna traditsioonid
Alustame sellest, et vene peretraditsioonid pole kunagi ilma genealoogiateaduseta hakkama saanud: oli häbi sugupuud teadmata ja kõige solvavamaks hüüdnimeks peeti “Ivan, kes sugulust ei mäleta”.
Pereväärtused
Üksikasjaliku sugupuu, oma sugupuu koostamine oli iga pere traditsioonide lahutamatu osa.
Pereväärtused
Kui kaamerad ilmusid, hakkasid inimesed perealbumeid koostama ja seejärel talletama. See komme on edukalt säilinud tänapäevani. Tõenäoliselt on enamikul inimestel vanu albumeid südamelähedaste, võib-olla juba lahkunud lähedaste fotodega.
Perekonna traditsioonid
Muide, oma sugulaste mälestuse austamine ja siit ilmast lahkunute meelespidamine on samuti osa vene algsetest traditsioonidest, nagu ka pidev hoolitsus eakate vanemate eest.
Perekonna traditsioonid
Kauaaegseks vene traditsiooniks võib nimetada ka kaugetele (ja mitte nii kaugetele) esivanematele kuulunud asjade üleandmist nende järglastele. Näiteks vanavanaema karp või vanavanaisa käekell on perekonna pärandvara, mida hoitakse pikki aastaid mõnes eraldatud majanurgas.
Perekonna traditsioonid
Asjade ajalugu ei muutu mitte ainult üksiku perekonna, vaid ka rahva ja kogu kodumaa ajalooks.
Perekonna traditsioonid
Samuti on imeline komme panna lapsele nimi mõne pereliikme järgi (on olemas nn “perekonnanimed”).
Perekonna traditsioonid
Lisaks on meie ainulaadne traditsioon isanimede määramine. Kui laps sünnib, saab ta osa klanninimest kohe oma isa hüüdnime järgi. Isanimi eristab inimest tema nimekaimast, heidab valgust sugulusele (poeg-isa) ja väljendab austust. Kellegi teise nimega kutsumine tähendab tema vastu viisakust.
Perekonna traditsioonid
Nime võib anda ka kirikuraamatute, kalendrite järgi, lapse sünnipäeval austatava pühaku auks.
Perekonna traditsioonid
Kuid peretraditsioonid, mille näiteid tänapäeval praktiliselt võimatu leida, on iidsed professionaalsed dünastiad (see tähendab, et kõik pereliikmed tegelesid ühte tüüpi tegevusega).
Perekonna traditsioonid
Tuntud on terveid pagarite, kondiitrite, sõjaväelaste, kingseppade, puuseppade, preestrite ja kunstnike dünastiaid.
Perekonna traditsioonid
Ja loomulikult on meie lemmikud perepühad, sest iidse vene peo traditsioonid on meil endiselt tugevad.
Perekonna traditsioonid
Venemaal valmistusid nad külaliste vastuvõtmiseks ette, puhastades hoolikalt mitte ainult maja, vaid ka õue. Kõiki sisenevaid külalisi tervitati leiva ja soolaga, siis tuli välja perenaine, kummardus igaühele vööst ja külalised vastasid talle samaga.
Perekonna traditsioonid
Seejärel istusid kõik ühise laua taha, laulsid kooris laule ja peremehed kostitasid kõiki oma roogadega (puder, kapsasupp, kala, ulukiliha, kala, marjad, mesi).
Perekonna traditsioonid
Märkimist väärib, et laua katmisel kasutati laudlinasid, käterätte ja kummutites ja kappides erilisteks puhkudeks hoitud nõusid.
Perekonna traditsioonid
On uudishimulik, et paljud kaasaegsed koduperenaised järgivad mõnda iidsetest aegadest pärit kombeid.
Soovime kõik õnne, rahu ja headust!
Olgu teie peredes alati rõõm .
Pere rõõm Rõõmsad näod! Soovin kõigile peredele Sära armastusest! Olgu pered rõõmsad Kõlab laste naer Lahke ja rõõmus Puhkust kõigile! Armastus õitseb Ümber Maa!... Rahu teie koju Ja igas peres!
Kirjutage omal valikul miniatuurne essee: "Minu tulevane perekond", "Perekond on suur õnnistus ja suurepärane töö."
Ettekanne "Minu perekonna peretraditsioonid".
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
postitatud http://www.allbest.ru/
SISSEJUHATUS
Võimalikud assotsiatsioonid sõnaga perekond on argipäev, argipäev, argipäev. Mida on vaja terviklikkuse ja uudsuse säilitamiseks? Et meenutada alguses toimunut - minu perekonna tekkimise algpõhjustest, selle loomise motiividest...
Religioon on ühenduse taastamise viis, üks iidsetest mehhanismidest mastaabi, tähenduse jne taasloomiseks ja säilitamiseks. (Religo – tagasiside, seos allikaga, põhjus.)
Paljudes, kui mitte kõigis religioonides pole Jumal mitte ainult looja, vaid ka maailma looja. Teda iseloomustatakse kui isa (Meie Isa). Seetõttu oleme tema lapsed ja esindame perekonda. Sellistes religioonides vaadeldakse maailma läbi pere- ja sugulussuhete prisma. Seetõttu on perekond, selle struktuur, suhtumine pereellu enamikus maailmareligioonides üks olulisemaid asju.
Religiooni keskmes on salajane, seletamatu, püha, transtsendentaalne – see, mis on määratletud sõnaga Jumal. Peres on midagi sarnast. Mitte kohustused, armastus, mured jne. Pigem on see "perekonna vaim". (Me ütleme, et me räägime "süsteemi märkidest". Selles mõttes on iga religioon süsteemse lähenemise arhailine vorm.)
Seetõttu saab perekonnasiseseid suhteid reguleerida ainult religioon – teistel sotsiaalsetel institutsioonidel puudub selleks jõud või veenmisvõime.
Kõikide erinevustega perekonna ajaloos erinevates religioossetes traditsioonides on üldine suundumus – esmalt matriarhaat, matrilokaalsus ja matrilineaalsus, seejärel patriarhaalsus, patrilokaalsus ja patrilineaalsus – nendes plokkides erinevates kombinatsioonides ja järjestustes, seejärel lapsekeskne perekond ja nüüd. näeme postindustriaalses ja postmodernistlikus ühiskonnas (eriti siin Venemaal) üleminekut abieluperele.
Matri-suunitlust võib praegu näha vaid algelises olekus – näiteks judaismis emaliini kaudu rahvuse edasikandumises.
Patriarhaat esineb kultuuris erineva säilivusastmega. Puhtal kujul on see absoluutne vanemlik võim ja autoritaarne haridussüsteem. 1649. aasta seadustikus karistati poega või tütart piitsaga, olenemata vanusest, kui nad olid vanemate suhtes ebaviisakad. Lapsi võrdsustatakse alaväärtuslike, hullumeelsete, marginaalsete ühiskonnaliikmetega. Vanemad ei vastuta laste eest, küll aga on vastutus laste eest vanemate ees (5. käsk). Pealegi on ta kuni abiellumiseni laps, väike, mitte täiskasvanu.
Ühiskonna humaniseerudes ilmneb (kultuuris, aga mitte seadusandluses) kalduvus laste eest hoolitseda. Euroopas toimub see 18-19 sajandil, Venemaal 19-20 sajandil. Nad (lapsed) on ikka alaväärtuslikud, aga täiskasvanud vastutavad nende eest, hoolitsevad nende eest jne. See on juba lapsekeskne kultuur ja sellele vastavad pereväärtused. Nüüd on paljud abielud päästetud "laste pärast". Lapsekesksus kaitseb lapsi ja võtab neilt vabaduse samamoodi nagu patriarhaat kaitseb ja jätab naised vabaduse.
LÄHIAJALUGU
Järgmine samm evolutsioonis on seksuaalsuse eraldamine sünnitusest ja sündimuse järsk langus. Seksuaalsus on praegu üksikisikute omadus ja inimsuhete tunnus. Seks läheb abielust kaugemale ja topeltstandardid kaovad.
Algab emantsipatsiooni ajastu – naised meestest ja lapsed vanematest. Suhete strateegiat ei määra sugulus ja tööstaaži, nagu patriarhaalses perekonnas, ja mitte põlvkond, nagu lapsekeskses perekonnas, vaid pigem vara (rõhuga teisel “o”). Mees ja naine on võrdsed, nad ei alluta oma huve laste huvidele. Seksuaalsus ei taandu sigimisele. Erootika ja privaatsus astuvad kohustuse ja avalikustamise asemele. Õiguste sümmeetria ja rollide asümmeetria. Põhiline erinevus sellise perekonna vahel on abikaasade autonoomia (see on siis, kui kummagi abikaasa vajadused, huvid ja suhtlusringkond väljuvad abielu raamest).
Indiviidi individualiseerumine multikultuurse ja paljureligioosse ühiskonna tagajärjena viib selleni, et kui need individualistid, abikaasad, ei loo üksteisele autonoomia võimalust, siis pinge süsteemis suureneb ja selline perekond on ebastabiilne ja lühiajaline. Nüüd on abielus peres kohanemisvõime ja intiimsus autonoomia vastand ja need poolused toetavad üksteist.
Naine on äärmiselt allutatud ametlikul ametikohal. „Teie naised on teie jaoks põld. Need on loodud sinust ja sinu jaoks. Mine oma põllule millal iganes soovid,” on kirjas koraanis.
Abielus olla on mehe püha kohustus. Tsölibaat on tõsine patt. Abikaasa on kohustatud:
* toetada naisi väärikalt,
* kaitsta neid kõigi ohtude eest,
* anda neile vara (eelkõige on kingitused naiste omand, neid ei saa ära võtta),
* osutada neile regulaarset tähelepanu, sealhulgas seksuaalset tähelepanu,
* jäta vara testamendiga.
Naine peab:
* sünnitada lapsi ja neid kasvatada,
* ära lahku maja naispoolest (purdah reegel),
* teha majapidamistöid (ja mitte rohkem).
Kaasaegsetes islamiriikides võib naine töötada, kuid naissoost pooles (õde, majahoidja, lapsehoidja) ja tal on õigus saada vastav haridus. Kuid samal ajal vähendavad haridus, kutsetegevus ja sotsiaalne kaasatus oluliselt tema staatust "pruuditurul". Harimatu ja töötu – potentsiaalse naisena kõrgem.
Suur hulk lapsi tõstab abielunaise staatust.
Perekond on väga kinnine. Ei mees ega eriti naine ei aruta pereprobleeme isegi lähedaste inimestega. Paar elab väga eraldi elu. Nad isegi väldivad üksteise nimepidi kutsumist.
Hindu traditsiooni kohaselt on kõige tõhusam viis kehastuste ahela katkestamiseks askeedi tee. Kuid see on edasijõudnutele. Ja kuigi seksuaalse kontakti sõlmijad ja eriti abielus inimesed määravad end uuesti sündima, soovitab õpetaja, kui õpetaja näeb, et õpilane pole askeesiks valmis, abielluda ja teenida abielus Jumalat.
Kuid kõik pole veel kadunud! Kui abikaasad astuvad teadlikult seksuaalsuhetesse ja soovivad nautides "Jumalale rõõmu pakkuda - nii partneris kui ka iseendas", saavad nad osa jumalikust mängust ja saavad võimaluse reinkarnatsiooni ahelast välja tulla. . Seetõttu pole perekond mitte ainult ja mitte niivõrd naudingu saamise koht omaette, vaid viis, kuidas kultiveerida eetilisi-religioosseid kohustusi päästmise nimel (Chatterjee). Viimistlemise, füüsilise armastuse tõstmise, seksuaalse suhtlemise ja sigitamise kunsti praktiseerimise abil lähenevad abikaasad Jumalale. Ideaalne naine on harmooniline kombinatsioon tagasihoidlikkusest ja sensuaalsusest.
Budismis pole tekste perekonna kohta. Budism sai ajalooliselt alguse tõsiasjast, et prints Gautama, kes ei olnud veel Buddha, kui tema naine kõrvaltoas sünnitusvalusid koges, nägi ootamatult valgust ja, nähes kogu kannatuste ringi – teda ja nende last, otsustasid, et tal pole midagi, mida teha. teha sellega. Ta vahetas riided ja lahkus paleest kellegi märkamatult. Tegu on meie seisukohalt küsitav, aga sellest loengu lõpus lähemalt.
Kuigi Buddha oli hinduismile iseloomuliku kastisüsteemi vastu, suhtus ta naiste kloostrikorda võtmisesse tagasihoidlikult. Kloostrites on mehed ja naised rangelt eraldatud. Kuna sugu muutub reinkarnatsiooni ajal, ei ole see isiksuse põhiomadus ja eriti ei saa see olla ebavõrdsuse põhjuseks.
KRISTUSLIK
perekondlik abielu islami hinduism
Praegune abielu on üles ehitatud ja toimib nii, et
nagu oleks selle mingi kolmas sugupool välja mõelnud
eesmärgiga kaks esimest põhjalikult tüütada.
Ühest küljest sündis Jeesus Maa peale naise poolt, see tõstab tema autoriteeti. Teisest küljest on suur roll eostamise puhtusele. Katoliiklus suhtub sellesse kõige rangemalt – nad on tõestanud, et isegi Maarja eostati laitmatult. Patriarhaalsete ideede jäänused koos rikutuse ideega viivad selleni, et naised on süüdi kõigis kiusatustes, millele mehed alluvad. (Projektsioon).
Abielueelsel neitsilikkusel on suur tähtsus. Avastades, et pruut pole neitsi, võib tema jaoks kaasa tuua väga ebameeldivaid tagajärgi. Õigeusu puhul on see pehmem. Pruudil antakse korraldus paastuda, palvetada ja meelt parandada mitme päeva kuni kahe aasta jooksul. Domostroy ja tema perekonna põhikiri on osaliselt ilmalikud, kuid peamiselt kiriklikud institutsioonid – nagu kogu tolleaegne kirjandus. Harta kohaselt on seks lubatud ainult esmaspäeval, teisipäeval ja neljapäeval. Ülejäänud nädalapäevadel, samuti kõikidel pühadel, paastu- ja lihavõttenädalal - see on keelatud! (Ja kuna paastu- ja lihavõttenädal võtavad kokku kaks kuud, siis mõned sodiaagimärgid kultuurist puuduvad). Paljud seksuaalsed asendid, abort ja rasestumisvastased vahendid on keelatud.
TULEMUSED JA VÄLJAVAATED
Piiratud ajapiirang
Biitlite ja roki vahel
Raputamise ja pausi vahel,
Kennedy ja Reagani vahel.
Kabuli ja Praha vahel
Vale ja tõe vahel
Hipide ja punkarite vahel
Religioon on alati traditsiooni austamine, seetõttu on religiooni suhtumises perekonda märgata varasema religiooni ja kultuuri kaja. Mida vanem on traditsioon, seda iidsemad asjad on selle jaoks varasemad. Judaismis on nähtavad immatrikuleerimise jäljed, islamis patriarhaat ja kristluses lastekesksus. Mis nüüd? Mis meil siis on?
Kultuuri, milles me elame, nimetatakse postmodernismiks. Juba nimest võime järeldada, et sellel ei ole oma positiivset sisu, et see on "millegi pärast". Ja meie selja taga on kaks maailmasõda ja revolutsiooni, mitu sotsialismi, millest igaühel on oma pere- ja seksuaalväärtuste süsteem, noorterevolutsioonid Euroopas, hipi- ja pungiliikumine...
Riik kogeb enneolematut kultuuride ja traditsioonide fragmentide segunemist, kristluse enneolematut elavnemist. Tuhanded inimesed on käinud ja läbivad kõikvõimalikke jooga- ja tantrakursuseid, gruppe, kus õpitakse Hiina, India, Tiibeti, Aafrika, Lõuna-Ameerika ja Vana-Vene vaimseid, kehalisi ja seksuaalseid praktikaid. Selliseid inimesi on nii palju, et see on juba osa kultuurist. Minu tunnete järgi on postmodernismi vene versioon segu õigeusust hinduismiga ning vürtsikas maitseaine kõigele eelnevale.
Postitatud saidile Allbest.ru
Pilk naiste staatusele ja positsioonile islami, juudi ja kristlikes traditsioonides, ühised jooned ja erinevused. Hijabi mõiste. Põhinõuded riietusele. Abielulahutuse mõiste ja selle tingimused. Religioon ja protest. Naise kuvand kaasaegses kristluses.
kursusetöö, lisatud 08.04.2009
Surma fenomen, surmateema iidse inimese ideedes, surm ja hauatagusest elust erinevates religioonides (kristlus, islam, budism, hinduism). Surnud esivanemate kummardamine, õigeusklikud, moslemid, budistlikud ja hinduistlikud matmisriitused.
kursusetöö, lisatud 14.05.2012
Paastumise mõiste, selle tähendus kristluses ja põhitüübid. Meeleparanduse ja palvetamise ajalugu ja eesmärgid. Paastu jagamine kraadideks vastavalt toidukordade tarbimise raskusastmele. Rituaalse söömisest hoidumise traditsioonid judaismis, islamis, hinduismis.
esitlus, lisatud 03.10.2013
Naiste positsiooni üldtunnused ja võrdlev kirjeldus islami-, judaismi- ja kristlikes ühiskondades, positiivsed ja negatiivsed suundumused. Käitumise iseärasused ja nõuded naisele enne abiellumist ja abielu ajal, lahutuse võimalus, õigused ja kohustused.
kursusetöö, lisatud 30.01.2013
Pereväärtused islamis, abielutingimused, sünnitus. Monogaamse abielu heakskiit kristlikus kultuuris. Abielu ja tsölibaadi seos ja seos kristluses. Abielu ja perekonna küsimused budismis, sünnituse kontroll.
abstraktne, lisatud 14.02.2013
Naiste positsioon ühiskonnas eelkristlikul ja kristlikul perioodil. Feminism ja selle mõju naiste sotsiaalse rolli nägemuse muutmisele. Suhtumine naistesse juhtivate kristlike konfessioonide kirikutes; naiste piiskopiks pühitsemise tava.
kursusetöö, lisatud 08.11.2011
Naiste roll hinduismis. Legend sati rituaali tekkest ja tekkimisest Indias – matuserituaali traditsioon, kus leskede ja nende surnud abikaasaga põletatakse spetsiaalselt ehitatud matusetulel. Rituaali kirjeldus ja seda keelava seaduse vastuvõtmine.
abstraktne, lisatud 22.06.2011
Isiksuse mõiste V. N. teoloogias. Lossky, selle vabadus ja kordumatus. Karma, moksha ja nirvaana on India religioossuse kolm tugisammast. Jagamatu terviklikkus ja hüpostaas. Inimese isiksuse eneseidentiteet, selle vaimne ühtsus, enesemääramine.
abstraktne, lisatud 05.12.2014
Voorusliku isiksuse, terve pere ja harmoonilise ühiskonna kujunemine on islami peamine eesmärk. Moslemitest usklike kohustused. Perekond islamis, laste kasvatamise tunnused. Islami poolt ette nähtud moraalinormid. Inimestevahelised suhted.
esitlus, lisatud 09.07.2014
Peamiste religioonide tunnuste arvestamine. Kunsti rolli uurimine religioosses kultuuris. Ikoonide maalimise kunst kristluses, kalligraafia islamis, Buddha kujutis budismis, mandalad, sünagoogide kaunistamine ja rituaalsete esemete loomine ning judaism.
Igal maailmajaos on oma ainulaadsed omadused, traditsioonid ja kombed, mida peame hoidma ja kaitsma erilise hoolega, sest need arvukad kombed on meie esivanemate poolt praegusele põlvkonnale jäetud. Muidugi on võimatu mitte alluda kaasaegse maailma mõjule, võtta kasutusele kõik tsivilisatsiooni hüved, mis muudavad meie elu praegusel ajal palju lihtsamaks.
Kuid igal juhul peame kuidagi hoidma ja kaitsma seda pärandit, mis meile põlvest põlve edasi anti, just seda pärandit, mida meie esivanemad aastaid väärtustasid ja austasid, kui hoolikalt nad suhtusid sellesse, mis neile varakult edasi anti. lapsepõlves nende vanemad. Me ei saa ju lubada endale kogu seda esivanemate hinnalist pärandit ühe minutiga kaotada, siis ei jää meile lihtsalt tükikestki ajalugu.
Just meie esivanemate jäetud ajalugu on väärtusliku teabe hoidla, millest saaksime õppida tohutul hulgal huvitavat teavet meie ühise mineviku kohta ja võib-olla parandada tohutul hulgal vigu, mida paljud praegusel ajal teevad. Kõik mandrid on täiesti erinevad, kuid neil on siiski sarnased omadused.
Austraalia on suhteliselt noor manner, kus on viimasel ajal tekkinud traditsioonid ja kombed. Sellel mandril elavad inimesed saavad hõlpsasti ühest kohast teise liikuda. Austraallased on uhked, et on endale nii suurepärased elutingimused loonud. Tänu sellele, et peretraditsioone pole siin sajandeid kujunenud, on kombed üsna uued ja kaasaegsed. Kuid igal perel on endiselt oma käitumisstandardid, sest suurem osa riigi elanikkonnast on immigrandid. Austraallased on rõõmsad inimesed ja püüavad tuua lahkust ümbritsevasse maailma.
Aasia, vastupidi, köidab meie tähelepanu, sest seal on kõik iidsed traditsioonid ja religioossed dogmad nii hoitud ja kaitstud, et on lihtsalt hämmastav, kuidas meie tsiviliseeritud maailmas nii palju teadmisi säilib. Inimesed ei saa aga lihtsalt ära visata sajanditevanuseid traditsioone, mida on põlvest põlve edasi antud. Iga perekond on omaette üksus, võib isegi öelda, et välismaailmast mõnevõrra eraldatud. Siin austavad ja austavad naised oma mehi, kus pere peamine rikkus on lapsed ja ainult nemad toovad ellu suurimat rõõmu.
Aafrika, nagu ka Austraalia, võib liigitada omaette maailma osaks, millel on oma traditsioonid. Kuid siin moodustavad ühiskonna aluse iidsed tavad, mis on säilinud tänapäevani. Tsivilisatsioon ei ole Aafrika riike palju muutnud ning neil on siiani säilinud sellele mandrile omased värvikad pere- ja sugulussuhted. Religiooniga seoses on loomulikult tunda paljude ajaloosündmuste ja erinevate kultuuride mõju, kuid Aafrika elanikud seisavad endiselt vastu tänapäevastele seadustele ning säilitavad oma iidseid teadmisi ja kombeid.
Mis puutub Euroopasse, siis seal on palju kultuure. Araabia riigid oma rangete moslemiseadustega, kus kõik õigused kuuluvad ainult meestele, võivad olla pikkade vestluste objektiks. Kristlikud riigid, kus järgitakse kristlikke seadusi, on kirik väga oluline mitte ainult üksikisiku elus, vaid ka ühiskonnas tervikuna. Vähem huvitavad pole ka riigid, kus erinevad religioossed kultuurid ja traditsioonid on üllatavalt ühendatud, kus inimesed saavad omavahel hästi läbi, ühendades iidsed kombed ja tsiviliseeritud maailma kaasaegsed tingimused.
Okeaania võib liigitada ka Austraaliaga samasse tüüpi, kuid siin on inimesed maaga rohkem harjunud. Pered töötavad oma väikestel maatükkidel ja sõna otseses mõttes on töösse kaasatud kõik pereliikmed. Siin hinnatakse rohkem füüsilist tööd, mis teatavasti õilistab inimest. Sellistes tingimustes arenevad lapsed kiiremini ja kasvavad terveteks ja tasakaalukateks inimesteks. Perekond on oluline ka ühiskonnana tervikuna, sest üks inimene ei saa platsil hakkama, ühtegi tõsist asja pole võimalik lahendada. Iga pereliige on valmis kõigi eest seisma ja kogu pere aitab üksteist ühtselt.
Ameerika on kontinent, mis jaguneb Põhja-, Lõuna- ja Kesk-Ameerikaks ning igal neist mandritest on oma tavad ja traditsioonid, mis on kujunenud aastate jooksul.
Põhja-Ameerikale on iseloomulikud sellised rahvuslikud tunnused nagu perekonna suur tähtsus ühiskonnas igas riigis. Selle mandri elanike jaoks pole midagi tähtsamat kui sügav tänutunne vanemate vastu ning suur kiindumus sugulaste ja nende pere vastu. Ka nende riikide naisi koheldakse eriliselt, sest nad toetavad kogu kodu, perekonda ja peresuhete soojust.
Kesk-Ameerika on ilmselt ainus maailmajagu, mis on endiselt särav näide sellest, kuidas käsitleda kõiki väärtusi, mis on kogunenud paljude põlvkondade jooksul ja pärinevad kaugest ajaloost. Tsiviliseeritud maailma tingimused alles hakkavad Kesk-Ameerikasse jõudma ja tänapäeva noored on endiselt valmis astuma esivanemate jälgedes ja austama kõrgelt seda, mida nende vanemad neile pärandasid. Noortel säilivad varasest lapsepõlvest edasi antud oskused ning neil puudub soov oma elus midagi muuta ja korrigeerida.
Lõuna-Ameerikas on riike, kus on siiani säilinud iidsed peretraditsioonid, kus siiani järgitakse erinevaid rituaale, mis kaasnevad inimeste elus oluliste sündmustega. Nendes riikides on perekonnad suured kogukonnad, mille liikmed on omavahel seotud. Nendes riikides hinnatakse kõrgelt vastastikust abi. Sel ajal on riike, kus on suures osas täheldatav moodsa euroopaliku kultuuri mõju, kus linnaelanikud on juba hakanud oma juuri unustama ega suhtu enam sugulussidemetesse nagu varem, mis hakkavad kaduma.
