Ja meie ajal võib näha lapsi ennastsalgavalt kutsumas vihmale, et see lõpetaks kallamise või “kõvemini kallama”, “kelluke päikesele”, et see vaataks välja, vikerkaare poole. Tavaliselt karjuvad nad kooris. Iga talulaps teadis ütlusi: apelleerib teole, hiirele, lilledesse peituvad väikesed putukad.
Ka tänapäeva lapsed hääldavad neid mõnikord. Loodusnähtustele, loomadele, taimedele adresseeritud üleskutsed ja laused, aga ka põllumajanduskalendri põhipühadega kaasnenud rituaalilaulud moodustavad laste kalendrifolkloori.
Kunagi oli neil vene rahvalauludel maagiline funktsioon, neid hääldati eesmärgiga tekitada soovitud tegevust loodusnähtuste, loomade ja taimede poolt. Lapsed jagasid täielikult oma vanemate muret ja lootust heale saagile ja koos sellega ka õitsengule. Nad uskusid, et suudavad ühe sõna või lauluga panna odrale, kaerale, tatrale ja hirsile kogu päeva vihma sadama.
Populaarsed kõned päikesele
Päikest, päikest,
Vaata aknast välja:
Teie lapsed nutavad
Yesinki tahavad.
Päikesepaiste, ämber,
Vaata aknast välja:
Teie lapsed nutavad
Nad hüppavad üle kivide,
Nad tahavad leiba süüa.
Päikest, päikest,
Vaata aknast välja:
Tüdrukud nutavad
Nad hakivad väävlit,
Nad ei anna meile
Lusikas koertele
Meil on natuke.
Päikest, päikest,
Vaata aknast välja:
Päikesepaiste, ämber,
Vaata ette, hüppa välja,
Istu kännule
Tee hunnik korda. (Nii laulavad väikesed ketrajad, kui neil pole tahtmist keerelda.)
Vahend teada, kas ilm on suvel hea või halb. Lapsed lähevad kohta, kus on kõva kaja, ja karjuvad valjult:
Mäda tekk, mäda tekk,
Milline ilm homme on?
Kui see juhtub, laske sellel minna
Kui seda ei juhtu, kokutage. (Kui kaja on vaikne, siis halb ilm jätkub; vali kaja ennustab ämbrit)
Kui vihmad "laadivad" ja muutuvad põllukultuuridele kahjulikuks, hüüavad nad päikese poole ja paluvad vikerkaarel vihma peatada.
Oh sina, vikerkaar,
Peatage vihm.
Sina, vikerkaar,
Ära lase vihma sadada
Tule kullake,
Kellatorn!
Vikerkaar,
Ära lase vihma sadada
Tule kallis
Palgi alt.
vikerkaar,
Vii mind heinamaale
Vale lõpp
Kuldne sõrmus.
Sina, vikerkaar,
Juhata mind heinamaale:
Seal on sibul ja küüslauk,
Kisselli pott,
Või puder,
Lusikas maalitud,
Lusikas paindub
Süda lööb
Nina väriseb
Hing rõõmustab
Mu silmad tahavad välja hüpata.
Kui on põud ja vihmad mööduvad või veidi sajab, küsivad nad vikerkaart, et see vihma ära ei võtaks:
Vikerkaar,
Too meile vihma.
Vikerkaar - kaar,
Ärge jooge meie vett
Kutsub vihma
Vihm, vihm, veel,
Ma annan sulle põhjenduse
Ma annan sulle ka lusika
Rüüpa natuke.
Lei, lei, vihm, veel,
Ma keedan põhja
Suures potis
Põhjas.
Vihm, vihm, veel,
Ma keedan põhja
Ja ma panen selle voodi alla,
Kanad hakkavad nokitsema.
Kuival suvel öeldakse:
Vihm, vihm, vihm,
Kasta nii nagu soovid
Minu vanaisa nisu jaoks,
Meie odra jaoks
Vesi terve päeva.
Vihma, vala,
Vihm, lei
Minu ja inimeste peal
Devkini linal
Vesi ämbriga.
Vihm, vihm, veel,
Minu ema kapsa jaoks
Rukis Tjatinale
Kasta nii nagu soovid.
Vihma, vihma,
Minu onu nisu jaoks,
Meie odra jaoks
Vesi terve päeva!
Rukis Ivanova peal
Kasta nii nagu soovid.
Vihm, vihm, vihm,
Vanaema rukkil,
Neitsi nisu jaoks,
Beebiherneste jaoks,
hobusekaera jaoks,
Meeste odra jaoks
Vesi terve päeva.
Ema, Jumala ema,
Tooge vihm
Hall vihm,
Bogomolenky.
Tule, vihm, vihm,
Puurige maa
Anna meile vett!
Vihma, vihma, las sajab!
Ja istume põõsaste all
Palvetage Jumala poole
Kummardage Kristust.
Mina, vaene orb,
Panen värava kinni
Võti, tabalukk,
Kuldne taskurätik.
Vihma, vihma, lõpeta ära,
Ma lähen vangi
Ostan ristiga onni:
Jumala poole, Jumala poole palvetama,
Kummardus Kristuse ees.
Et vihma ei sajaks,
Et rahe sind ei piitsutaks!
Vihma, vihma, lõpeta ära,
Metsas on gonostaar.
Vihm, vihm, veel,
Metsas on paksem.
Vihma, vihma, veel!
Ma annan sulle põhjenduse
Anname sulle lusika
Rüüpa natuke.
Mina, vaene orb,
avan värava
Heegeldatud, koon,
Valge taskurätik.
Vihma, vihma, lõpeta ära,
Ma lähen Erdani juurde
Palvetage Jumala poole
Kummardage Kristust.
Mina, orb,
avan värava
Võti, tabalukk,
Siidist taskurätik.
Kristusel on orb,
avan värava
Võti, tabalukk,
Siidist taskurätik.
Kui tuul puhub, lausuvad nad tuulele laulu:
Tuul tuul,
Ära puhu mulle näkku
Löök mulle selga
Et oleks võimalik minna.
Lases paate ja paate ojadesse, laulavad nad:
Puhu, puhu, tuul,
Tõmmake puri üles
Juhtida laeva
Volga jõe äärde,
Kuhu lodjavedajad lähevad?
Praamid tõmmatakse konksude abil.
Kerge paat
Kuldne põhi,
Rõõmus hõbedane,
hiirepuu,
Rohelised traalid.
Purjetage minema, väike paat!
Igal paigal meie tohutul Venemaal on oma erinevad kombed, erinevad mängud, mis on välja kujunenud iidsetest aegadest saadik. Samamoodi on lastelaule, mis kanduvad ühelt lapselt teisele; mõned laulud on seotud erinevate sündmustega. Kui lehmakarja taga aetakse, seisavad lapsed ringis ja laulavad:
Kari ajab taga
Palvetab Jumala poole
Pesemine,
Pühib ära.
Sõida, aja karja
Jõe jaoks on vara -
Joo end purju
Pese oma nägu.
Jegorjevi päeval karja õuest välja ajades ütlevad lapsed:
Ajan lehma paljalt õuest välja,
Tule minu juurde, väike lehm, kogu piimaga!
Kui nad istutavad herneid, ütlevad nad kutsub taimi:
Need, need herned,
Puista herned laiali
Sündige, herned,
Pole paha aias.
Ja suur ja valge -
Kõigi lõbustamiseks.
Ja ma ise olen kolmkümmend -
Kõigile poistele.
Sündige, herned,
Suurepärane hea
Suurepärane hea
Palju kaunasid -
Vanade lõbustamiseks,
Väikeste laste lõbu jaoks.
Kaalika ja redise külvamisega seotud laulud:
naeris-naeris,
Sündige tugevana
Ei väike ega võlg,
Hiire saba juurde.
Redis on haruldane
Sündige heaks
Ei väike ega suur,
Hiire saba juurde.
Metsa seeni minnes arvavad poisid, mitu seeni nad korjavad, selleks viskavad korvid püsti ja hüüavad:
Timoška, Timoška,
Vali terve korv,
Terve, põrand, põhjas
Või mitte midagi.
Kui korv kukub maapinnale käepidemega üleval, siis kutid korjavad külili kukkudes seenekorvi täis, kui see kukub, on toetudes; veidi käepideme poole, siis on seentega kaetud ainult korvi põhi.
Seeni korjates öeldakse:
puravikud, puravikud,
punane pea,
Ma annan sulle porgandi.
Nikola, Mikola,
Täida korv
Heinakuhjas, hobuse seljas,
Muutus!
Väike maamees on lahke,
Kasvatage seeni -
Seene,
Männimetsas.
Lillede, marjade ja seente otsimisel nad "haakivad ja torkavad". Harjume ära, harjume ära:
Heinakuhjas – hobuse seljas
Seened meile,
Täiesti võrdne
Kuzovkov Auukai.
Kui suplemise ajal satub üks lastest vett kõrva, hüppab ta ühele jalale, pannes sõrme kõrva ja kallutades pead veidi ühele poole ja ütleb:
Hiir, hiir,
Valage vesi välja
Haavapuu teki all.
Hiir, hiir,
Anna mulle vett
Teki pealt,
Kõrvadest.
Kui kellelgi on silmal nõel, tõmbab ta nimetissõrmega üle selle ja laulab:
Oder, oder,
Sinu jaoks on viigimarja,
Saate osta mida iganes soovite.
Osta endale kirves
Lõika pea ära
Nagu moon.
Valgepoolne harakas,
Õpeta mind lendama
Mitte madal, mitte kõrge,
Peetrust näha!
Nad märkavad - kui linnud lendavad madalalt - homme on kopp, lapsed hüüavad neile:
Nokad jahvatasid veskis,
Õhtu on käes,
Jalakaid on lugematu arv.
Minu jakk ette
Ta teenib palju raha.
minu oma on madalam -
Keerake helmed nöörile.
Püüdnud teo, panevad lapsed selle peopessa ja laulavad laul teole:
Tigu, tigu,
Pista oma sarved välja!
Ma annan sulle piruka otsa.
Kaksiknälkjas
Näidake oma sarvi
Neljal teel.
Kaksiknälkjas
Tõmmake sarved välja
Mööda kõrget teed.
Kui lapsed puutuvad kokku teoga (kohalik nimega “lakkuja”), skandeerivad nad:
Lakkuja-lakkuja!
Laske oma sarved lahti -
Ma annan sulle pirukat
Võiga määritud ja eelnevalt õlitatud.
Kaksiknälkjas
Laske oma sarved lahti
Ma annan sulle pirukat
Ja kannu piima.
Kuidas sa ei näita oma sarvi?
Ma löön sind nuiaga
Arvestades lepatriinu, lapsed ütlevad:
Lehm, lehm,
Sa lendad taevasse
Too meile leiba.
Kui lepatriinu lendab minema, tähendab see head ilma, head saaki.
lepatriinu,
Anna mulle piima!
Lehm, väike lehm,
Kas homme sajab vihma või vihma?
Kui see on ämber, siis lenda,
Kui sajab, istu maha.
lepatriinu,
Mõistus, mõistus, mõistus,
Kas ma peaksin elama?
Kas ma peaksin surema?
Lepatriinu,
Lennake Volgast kaugemale
Seal on soe
Siin on külm.
Pöörane, nunnu,
Lenda herneste juurde
Teie lapsed on seal
Poveti peal
Punastes särkides
Väikestes valgetes portsikutes.
Nad püüavad kinni ämbliku, rebivad talt jalad, mis paberile asetatuna teevad erinevaid liigutusi ja laulavad:
Mjäu, mjäu,
Niita muru.
Mesilas tarudele lähenedes ütlevad nad:
Mesilased sumisevad
Nad lendavad põllule,
Nad lendavad põllult,
Nad kannavad mett.
Pop, pop, pop, lase koerad välja,
Pop, pop, pop, lase koerad välja!
Neid sõnu öeldes hoiavad nad ühes käes “popika” lille (sarnane valge karikakraga) ja teise käega liiguvad mööda õie tolmukaid, kuni väikesed mustad putukad nende alt välja roomavad.
Pop, pop,
Laske koerad välja
Nad lähevad Bare'i,
Talve tallavad!
Pop, pop,
Laske koerad välja
Hobused rukkis
Varsad kaeras.
Seeni otsides öeldakse:
Seened peal seened ja minu oma on peal.
Seal olid mehed
Nad võtsid safrani piimaseened.
Vene rahva folkloorilaulude tekstid ja kasutatud järgmistest allikatest: Lastelaulud. Raamatute lugemine. Jutud./ Koost., autor. sisenemine artiklid ja märkmed. A.N. Martõnov. - M.: Sovremennik, 1989. lk.212
Lastekalendri folkloor on laste loovuse üks poeetilisemaid lehekülgi, kuna seda seostatakse looduspiltidega ja loodusnähtustega. Ta õpetab lapsi nägema ja märkama ümbritseva looduse luulet igal aastaajal. Talurahva tööjõu sõltuvus loodusnähtustest, eluline vajadus neid uurida ja vaadelda, omandab kalendrifolklooris poeetilise värvingu. Täiskasvanute vaadetega, nende kalendrilaulude ja rituaalidega tihedalt seotud laste kalendrifolkloor erineb G. Naumenko sõnul sellest oma žanrilise koostise poolest Laste jaoks on see eelkõige mäng. Mängu põhimõtte kohaselt laenavad ja tajuvad nad enamikku kalendrilaule - neid köidab Maslenitsa juures mõmisemise hetk ja laululaulud, laulude, tahte-, noortelaulude ja soovide esitamise eest kingituste tegemine. Suurem osa lastelt üles kirjutatud lauludest on laululaulud, milles lauldakse lauljate kinkimisest:
Ma külvan, ma külvan, ma külvan,
Head uut aastat!
Õnnitlused ja majesteetlikud laulud ülestõusmispühadel noorpaaridele.
Vasikatele, varssadele ja väikestele lastele.
Kui me vaid saaksime laule laulda -
Kümme nädalat!
Govorkom: Tere!
Head uut aastat!
Kogu perega!
Et olla terve
Elasime palju aastaid!
Kupala lauludes köidab lapsi süžee vapustavus ja Kupala puhkusega seotud legendide salapära. Näiteks:
Kupala, Kupala!
Kuhu sa lendasid?
Ma lendasin metsas,
Luuapõõsa all,
Taevasinise lille all,
Siidist salli all.
Maslenitsa lauludes on need lähedased lühikestele 4-6-realistele miniatuursämplitele, mis on sarnased laste teaseritega:
Maslenitsa on ime!
Lakkus lapsi
Ja ta ise on aia peal.
Ma limpsisin juustu ja võid,
Ja ta läks ise välja.
Kõige levinumad, aktiivselt eksisteerivad lastekalendri folkloori žanrid on laulud.
Kõned(sõnast “helista” - helistama, küsima, kutsuma, kontakteeruma) seostatakse teatud aastaajaga ja on suunatud erinevatele loodusnähtustele (päike, vihm, tuul, vikerkaar jne). Need sisaldavad kajasid kaugetest paganlikest aegadest: ammu unustatud uskumuste jäänuk kõlab nagu pöördumine päikese poole "tema lastele", kellel on külm ja kes paluvad tal välja vaadata ja soojendada ning neid toita:
Päikest, päikest,
Vaata aknast välja.
Teie lapsed on seal
Nad söövad maiustusi.
Kuid nad ei anna seda teile
Nad annavad selle kõigile lastele.
Laulude loitsvad funktsioonid kadusid möödunud sajanditel suure tõenäosusega.
Lauludele on omane otsene veetlus, milles domineerivad intonatsioonikõne, hüüatuse meloodiad, aga ka korduvalt korratud lühikeste teise, kolmanda ja mõnikord neljanda meloodiapöörde püsiv kinnitamine. Lauludega on tihedalt seotud teine kalendrifolkloori žanr – laused. Laused
(sõnast "lause", mis tähendab ümisemist, sosistamist) on lühikesed pöördumised loomadele, lindudele, putukatele ja taimedele. Näiteks paluvad lapsed lepatriinul taevasse lennata; teole, nii et see vabastab sarved; hiirele, et see asendaks kaotatud hamba uue ja tugevaga.
Lepatriinu lause:
Lepatriinu!
Lenda taevasse
Tooge meile leiba:
Kuklid, sushi,
Magusad juustukoogid.
Laused viiakse läbi ka nii, et suplemise ajal kõrva sattunud vett püütakse välja raputada. Samal ajal hüppavad nad ühel jalal, suruvad käe kõrva ja laulavad:
Hiir, hiir,
ja herned!
Valage vesi välja
Laused lindudele ja laused, mida lauldakse seente ja marjade korjamisel, on haruldased. Muusikalises mõttes on laused sama mitmekesised kui kõik lastefolkloori muusikažanrid. Need peegeldavad kogu kõnekeelele lähedase meloodia intonatsiooni kompleksi. Mõnikord võib karistuste täideviimise olemuses kuulda iidsete vandenõude ja loitsude kajasid.
Kalendrilaulude vanimas muusikakeeles on säilinud arhailise meloodiastruktuuri eripärad: lakooniline esitus, kitsas helitugevus (kogu lastekalendri muusikaline materjal kõlab peamiselt kolmanda ja neljanda piires), tihe seos elava kõne intonatsioonidega.
Väga iidse päritoluga laulude, laulude ja ütluste aluseks on teise intonatsiooni korduv kordamine.
Kalendrilaulude äärmine selgus, muusikalise keele lihtsus, nende intonatsioonide loomulikkus, mis on tihedalt seotud kõnega, aitavad kaasa kalendrimustrite kiirele, lihtsale meeldejätmisele ja omastamisele väikelastel.
Juba iidsetest aegadest on inimesed käsitlenud erinevaid loodusnähtusi elusolenditena, andes neile nimesid ja jumaldades neid. Sellise pöördumise eesmärk oli rahustada loodusjumalaid, paluda neilt head ilma, päikest ja vihma ning suurepärast saaki.
Loodi kauneid luuletusi ja väikseid laule, mis hiljem said nimed "laulud" ja "laused". Karistust määrates, loodusnähtuste poole pöördudes tahtsid kõik Jumalat rahustada ja ilusate sõnadega tema poole pöörduda.
Ütlus on luuletus loomadest
Lapsed laulsid ka loodusnähtustele viidates. Nendes püüdsid nad pöörduda päikese poole, et see hakkaks paremini soojenema ja kevad tuleks. Kõne ja karistused olid apellatsiooni põhjuseks tõsise põua või pikaajalise vihma korral. Sellistes väikestes lastelauludes kõlasid tänusõnad loodusele selle eest, et inimene saab elada, süüa, kasvada ja areneda kooskõlas ümbritseva maailmaga.
Tänapäeval on mitu kõnetsüklit: kevad, suvi ja sügis. Igaüht neist kasutatakse tänutundena ja palvena saada inimestele kasu ja armu.
Tänapäeval õpivad lapsed lasteaedades ja koolides erinevateks tähtpäevadeks palju rahvakunsti luuletusi. Nendes pöörduvad nad loodusnähtuste poole. Nende luuletuste tähendus on tänapäeva maailmas kadunud. Nüüd on hüüdnimi, lause rohkem koomiline nelinurk kui maagilised looduse ja loomade poole pöörduvad sõnad. Tänapäeval oskab inimene juba tänu tuhandete aastate jooksul kogunenud teadmistele selgitada, mis ja miks teda ümbritsevas maailmas toimub.
Kõige populaarsemate hulgas on järgmised:
Lõokesed, lõokesed!
Vutid - vutid,
Lenda meie juurde, too meid
Soe kevad, viljakas suvi,
Kevad vihmaga, suvi ürtidega.
Ah, vikerkaar.
Ärge tooge meile vihma.
Kutsuge päike
Punane ämber
Meie akna all.
Koomilised ja naljakad ütlemised ja hüüdnimed on võimalus mitte ainult õpetada kaasaegseid lapsi looduse poole pöörduma, vaid ka seda armastama.
Noorema põlvkonna loomingulised võimed sõltuvad otseselt täiskasvanukeskkonna kunstikogemuse rikkusest ja mitmekesisusest. Vanasti tutvustati lastele juba varakult rituaalset elu, mis oli tihedalt seotud majandustegevusega. Nad võtsid osa agraarkalendri pidustustest, algul lihtsate vaatlejatena ja seejärel aktiivsete osalejatena. Leiame erksaid pilte traditsioonilistest rituaalidest, mida tajutakse läbi lapse silmade, vene kirjanikest - L.N. Tolstoi, A N Tolstoi, S T. Aksakov, A M Gorki, I.S. Shmeleva ja teised.
Talvevaheajal esinesid lapsed laululaulud, mis sisaldab häid soove ja almuse taotlusi. Venemaa ja Ukraina lõunaprovintsides oli pikka aega "külvi" rituaal, mida lapsed viisid läbi uue aasta esimesel päeval. Lävepakule astudes puistasid lapsed vilja laiali ja ütlesid: "Külvan, külvan, külvan, head uut aastat." Omanikud pidid "külvajatele" kingitusi tegema. Rituaalsed toimingud teraviljaga olid maagilise iseloomuga: nende eesmärk oli tagada tuleval aastal rikkalik saak.
Eriti aktiivset rolli mängisid lapsed kevade vastuvõtmisel. Iidsete uskumuste kohaselt kujutati kevadet antropomorfse (inimesetaolise) olendina, kelle tõid mere tagant tiibadel olevad linnud. Neljakümne märtri pühal (9./22. märts) panid lapsed pulkadele taignast küpsetatud linnud, keda hakati kutsuma kahlajateks või lõokesteks, ronisid aidade ja aidade katustele ning tõstsid oma “linnud” nii kõrgele kui võimalik. laulis:
Larks, tule,
Tooge punane kevad.
Oleme talvest väsinud
Ja ta sõi ära kogu meie leiva...
Usuti, et sel päeval lendab kohale 40 erinevat lindu ja esimene neist on lõoke. Rituaalsed toimingud pidid kaasa aitama kevade kiirele saabumisele, mis “lukustab” talve ja “avab” suve. Laule nimetati "kevadlauludeks" ja rituaali ennast "kevade kutsumiseks". Nähes mustkurgesid kodumaale lendamas, kajasid lapsed oma häält kooris.
Lapsed lõid oma töid, toetudes vanemate loomingulistele kogemustele, kuid juhindudes oma maitsest. Laste seas esinevad laulud, laused ja vanasõnad on väikese helitugevusega, selge rütmiga ja rikkad helikorduste poolest. Nende sisu seostatakse tavaliselt tuttavate nähtustega. Mitmekesine hüüdnimed, näoga päikese, vihma, tuule poole, näiteks:
Päikesepaiste, ämber,
Vaata aknast välja:
Teie lapsed on teel
Mett korjatakse
Lapsed on hüljatud.
Tänapäeval ei seostata selliseid laule, kuigi neid esitatakse „aeg-ajalt”, enam rituaaliga, mis on muutunud lastemänguks. Uurija näeb laulupoeetika iidset ideoloogilist alust, kuid laps tajub seda tinglikult kunstilisena. See, et Päike elab majas ja tal on vallatuid lapsi, on noortele esinejatele lähedane ja arusaadav. See annab neile võimaluse sukelduda imelisse maailma, mis sarnaneb muinasjutule, kus piirid tõelise ja fantastilise vahel on kustutatud.
Rahvapedagoogika pööras erilist tähelepanu elusloodusse hooliva suhtumise sisendamisele. Kirjanik B.S. Rjabinin tuletas meelde nn laste "zapuki" - loomade, lindude ja putukate tapmise keelud - olemasolu rahvaelus. Lapsi hoiatati: “Ära pane tihast käima (st ära riku seda) – kodus tuleb tulekahju”; "Ära tapa tuvi - ema sureb." V. Dahli sõnaraamatus ei tõlgendata “zapuki” mitte ainult kui keeldusid, vaid kui ebausku, tühje eelarvamusi, samal ajal aitasid need omal ajal nooremale põlvkonnale mõista kõige elava õigust elule. Üks vanem naine rääkis B.S. Rjabinin: "Kes loomi ei armasta, sellel pole õnne." Laused, mis on adresseeritud loomadele, lindudele, putukatele, taimedele, võlgnevad oma päritolu "täiskasvanute" repertuaarile, kuid nüüd võtavad lapsed neid üksteiselt omaks. Erinevalt koori esituses kõlavatest lauludest olid sellised laused soolosid. Liblikal hiilides veenavad nad seda: "Liblikalt lõigatud, istuge verandale." Võttes tigu pihku, küsivad nad; “Tigu, tigu, aja sarved välja. Ma annan sulle tüki pirukat." Leiame nõrka vastukaja usule loomade üleloomulikesse omadustesse populaarsetest hiirte pöördumistest. Esimene hammas, mis välja kukub, lastakse auku palvega asendada see uuega.
Laused viiakse läbi ka nii, et suplemise ajal kõrva sattunud vett püütakse välja raputada. Samal ajal hüppavad nad ühel jalal, suruvad käe kõrva ja laulavad:
Sa kannad luust,
Anna mulle kuldne.
Kaasaegses laste igapäevaelus on hüüdnimede ja lausete arv märgatavalt vähenenud. Kunagi levinud viited seentele, mesilastele, lemmikloomadele ja lindudele on kasutusest kadunud. Küll aga pöörduti inimese loodud objektide, näiteks lennukite poole. Neis näete varjamatut imetlust "imetehnoloogia" vastu:
Lennuk, lennuk,
Vii mind lennule.
On ka naljakaid, vallatuid luuletusi:
Lennuk, lennuk,
Pane mind taskusse
Ja mu tasku on tühi,
Kapsas on kasvanud.
Meie ees on veenvad tõendid selle kohta, et "imetehnoloogia" on muutunud igapäevaseks.
