100 rubla esimese tellimuse boonus
Valige töö tüüp Diplomitöö Lõputöö Abstraktne magistritöö Praktika aruanne Artikli aruanne Ülevaatus Eksamitöö Monograafia Probleemide lahendamine Äriplaan Vastused küsimustele Loovtöö Esseed Joonistus Esseed Tõlge Esitlused Kirjutamine Muu Teksti ainulaadsuse suurendamine Doktoritöö Laboritöö Abi on-line
Uuri hinda
Perekonna sotsioloogia uurib perekonna- ja abielusuhete toimimise ja arengu mustreid konkreetsetes kultuuri- ja sotsiaalmajanduslikes tingimustes. Samal ajal käsitletakse perekonda nii sotsiaalse institutsioonina kui ka väikese sotsiaalse rühmana. Peresotsioloogia tegeleb grupielu teemaga. Rühm inimesi, keda seovad perekondlikud ja sugulussuhted, moodustab selle sotsiaalse reaalsuse osa, mida perekonna sotsioloogia uurib, keskendudes pereliikmete ühisele elule, st pere elustiilile.
Uurides perekonda kui sotsiaalset institutsiooni, keskendub see sotsioloogiaharu perekonna sotsiaalse käitumise mustrite, perekondlike rollide, perekondlike vormide originaalsuse ja abielusuhete analüüsile erinevate sotsiaalsete rühmade ja kultuuride erinevates tingimustes. Abielu ja perekonna sotsioloogias on eriti oluline koht lahutuste taseme ja üksikvanemaga perekondade arvu, viljakuse, perekonna hariduspotentsiaali kasutamise ja inimeste taseme probleemidega. abiellumisvanus, kes ei ole abielus, töötavate naiste ametialaste ja perekondlike rollide kombinatsioon, võimu ja kohustuste jaotus perekonnas ning NS.
Rõhutades pereelu rühmakvaliteeti, ei jää perekonna sotsioloogia üksikisiku suhtes ükskõikseks, vaid peab teda perekonnaliikmeks, sellise terviku lahutamatuks osaks, mida ei taandata eraldi isiksuseks. Perekonna sotsioloogia lõikub isiksuse sotsioloogiaga, kuid uurib isiksust eelkõige läbi sotsiokultuuriliste peresiseste rollide prisma, läbi inimese perekondliku kuuluvuse prisma.
Perekond- üks olulisemaid ja spetsiifilisemaid sotsiaalseid institutsioone, mille abil ühiskond ja riik reguleerivad suhteid mehe ja naise, vanemate ja laste, teiste sugulaste vahel, paljunevad ühiskonnaliikmed ja nende sotsialiseerumine. Perekonna sotsiaalse institutsiooni erakordse rolli ja tähtsuse määrab asjaolu, et perekond on põlvest põlve edasi antud kultuurimustrite peamine kandja ja üksikisiku sotsialiseerumise kõige olulisem tegur. Selles mõttes võib perekonna sotsiaalset institutsiooni pidada kogu ühiskonna institutsionaalse süsteemi aluseks. Perekonna institutsiooniga on tihedalt seotud veel üks sotsiaalne institutsioon - abieluinstitutsioon. Abielu võib määratleda kui sotsiaalselt ja isiklikult eesmärgipärast, jätkusuutlikku seksuaalsuhete vormi, mille ühiskond on sanktsioneerinud.
Igas ühiskonnas on perel kahetine iseloom. Ühelt poolt on see sotsiaalne institutsioon, teiselt poolt väike rühm, millel on oma toimimis- ja arengumustrid. Sellest ka sõltuvus sotsiaalsüsteemist, olemasolevatest majanduslikest, poliitilistest, usulistest suhetest ja samal ajal - suhtelisest sõltumatusest. Sisu, struktuuri ja vormi seisukohalt on perekond ajalooliselt muutuv sotsiaalne rühm, mille universaalseteks tunnusteks on heteroseksuaalsed suhted, sugulussuhete süsteem, sotsiaalsete ja individuaalsete isiksuseomaduste pakkumine ja arendamine ning teatud majandustegevust.
Perekond põhineb abielul, sugulusel või lapsendamisel, elukogukonnal, vastastikusel lastekasvatusel, kaitsesuhetel ja vastastikusel abistamisel. Kõiki neid suhteid konsolideerivad ja reguleerivad ühiskonnas nii abielu- kui ka perekonnaseadused ning moraalsed ja eetilised normid, kombed, traditsioonid jne. Oma ülesehituse ja vormide poolest on pere institutsioon üsna mitmekesine. Seega võib perekond koosneda mehest, naisest ja lastest, kes on vanematest ülalpeetavad, ja siis toimib see tuumarelva abieluperena. Kuid nagu teate, kuulub perekonda sageli ka teisi koos elavaid sugulasi (vanemad, vennad, õed, lapselapsed jne). Sellist perekonda nimetatakse laiendatud sugulaspereks.
Sõltuvalt konkreetse ühiskonna kultuurinormidest võib perekond tugineda eksogaamiale, mis keelab abiellumise teatud kitsa inimrühmaga (näiteks lähisugulaste, sama suguvõsa, asula või hõimu liikmetega) või endogaamiale, st sama rühma inimestega (klann, hõim, küla jne), mis on tüüpiline ürgsetele arhailistele ühiskondadele.
Abielu ja peresuhete teine alajaotus on monogaamia (see tähendab antud mehe samaaegne abiellumine antud naisega) ja polügaamia, milles abielus on rohkem kui üks partner (grupielu, polügaamia). Polügaamiat on kahte tüüpi: polügüünia on ühe mehe abielu mitme naisega, polüandria on ühe naise abielu mitme mehega (haruldane abielu on 20 korda harvem kui monogaamia ja 100 korda harvemini kui polügaamia). Perekonna institutsiooni ajalooline areng läks rühmabiellumisest monogaamiaks (monogaamiaks), mille üks ajaloolisi vorme oli patriarhaat, kui mees oli perekonna eesotsas, ja teine oli matriarhaat, kus ema naudib kõrgeim võim ja mõju. Seal, kus puuduvad selgelt määratletud perepead ja kus valitseb olukorra jaotus isa ja ema vahel, on mõttekas rääkida egalitaarsetest peredest.
Kaasaegset perekonda iseloomustab kalduvus kehtestada perekonnas abikaasade võrdne staatus. Sellega seoses eristavad sotsioloogid vastavalt perekohustuste jaotuse olemusele ja sellele, kuidas perekonnas juhtimise küsimus lahendatakse, kolme peamist peretüüpi:
Traditsiooniline perekond. Seda tüüpi pereorganisatsioon eeldab ühe katuse all vähemalt kolme põlvkonna olemasolu ja juhi roll on määratud vanemale mehele. Traditsioonilist perekonda iseloomustavad: a) naise majanduslik sõltuvus oma mehest; b) funktsionaalselt selge pereelu eraldamine ning naiste ja meeste vastutuse kindlustamine; c) meeste tingimusteta prioriteedi tunnustamine perekonna juhtimise küsimustes.
Ebatraditsiooniline perekond. See säilitab traditsioonilise suhtumise meeste juhtimisse ning meeste ja naiste perekondlike kohustuste lahususse, kuid erinevalt esimest tüüpi peredest ilma piisavate objektiivsete majanduslike põhjusteta. Sotsioloogid nimetavad seda tüüpi perekonda ekspluateerivaks.
Egalitaarne perekond. Seda tüüpi perekonda iseloomustavad: a) leibkonna kohustuste õiglane ja proportsionaalne jagunemine pereliikmete vahel, abikaasade asendatavus igapäevaste probleemide lahendamisel; b) põhiprobleemide arutamine ja pere jaoks oluliste otsuste ühine vastuvõtmine; suhte emotsionaalne küllastumine.
On ka üleminekutüüpe perekondi, kus meeste rollhoiakud on traditsioonilisemad kui nende tegelik käitumine, või vastupidi, demokraatliku rollihoiakuga osalevad mehed majapidamises vähe. A.I. Antonov ja V.M. Medkov (Perekonna sotsioloogia. - M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus: Rahvusvahelise Äri- ja Juhtimisülikooli kirjastus ("Karich Brothers"), 1996. - S. 21-36), A.I. Kravtšenko (Sotsioloogia: õpik. - M.: Kirjastus Prospect,
Tuleb esile tõsta järgmisi funktsioone:
1. Reproduktiivfunktsioon... Iga ühiskonna üks peamisi ülesandeid on oma liikmete uue põlvkonna taastootmine. Samal ajal on oluline, et lapsed oleksid füüsiliselt ja vaimselt terved ning neil oleks hiljem võime õppida ja suhelda. Samas on ühiskonna eksisteerimise oluliseks tingimuseks sündimuse reguleerimine, demograafiliste majanduslanguste vältimine või vastupidi plahvatused. Perekond on peamine institutsioon, mis vastutab uute ühiskonnaliikmete taastootmise eest. Muud teed on ebaefektiivsed ja üldiselt sotsiaalselt heidutatud.
2. Hariv funktsioon... Lapse normaalseks täieõiguslikuks arenguks on perekond ülioluline ja seda ei saa asendada teiste institutsioonide ega avalike asutustega. Just perekonnas viiakse läbi üksikisiku esmane sotsialiseerimine, pannakse alused tema kujunemiseks inimeseks. Perekonna sotsialiseerimise peamine viis on laste täiskasvanud pereliikmete käitumismudelite kopeerimine. Raskused tekivad siis, kui laps juhindub vanemate ebaõnnestunud käitumismustritest, mis lähevad vastuollu sellega, mida laps näeb teistes peredes.
3. Seksuaalne funktsioon... Perekond on peamine sotsiaalne institutsioon, mille kaudu ühiskond tellib, suunab ja reguleerib inimeste loomulikke seksuaalseid vajadusi. Samal ajal on praktiliselt igal ühiskonnal alternatiivseid viise seksuaalsete vajaduste rahuldamiseks. Hoolimata asjaolust, et on olemas teatud abielutruuduse normid, annab enamik ühiskondi nende rikkumised kergesti andeks.
4. Majanduslik funktsioon... Ühise leibkonna pereliikmete hoidmine, kui nad kõik töötavad ühe meeskonnana, aitab kaasa nende vaheliste tugevate majandussidemete kujunemisele. Perekonna normid hõlmavad kohustuslikku abi ja toetust igale pereliikmele majanduslike raskuste korral.
5. Ühise vaba aja veetmise ja vaimse suhtlemise funktsioon... Paljud inimlikud vajadused hõlmavad eelkõige intiimset vaimset suhtlust. Psühhiaatrid usuvad, et emotsionaalsete ja käitumuslike raskuste peamine põhjus suhtlemisel ja isegi füüsilistel haigustel on armastuse, soojuse ja täieliku suhtlemise puudumine esmases rühmas ja ennekõike perekonnas. Oma struktuuri ja omaduste tõttu on perekond emotsionaalse rahulolu kõige olulisem allikas.
6. Esmane sotsiaalse kontrolli funktsioon... Perekond tagab pereliikmete käitumise, nende kohustuste ja vastutuse esmase moraalse reguleerimise, toetab sotsiaalseid sanktsioone.
Lisaks perekonna spetsiifilistele funktsioonidele eristatakse ka mittespetsiifilisi funktsioone. Neid seostatakse vara kogumise ja võõrandamisega, staatuse, tootmise ja tarbimise korraldamisega, muretsedes pereliikmete tervise ja heaolu pärast. Need funktsioonid peegeldavad perekonna ja ühiskonna vaheliste suhete ajaloolist olemust, näitavad ajalooliselt mööduvat pilti sellest, kuidas toimub laste sünd, ülalpidamine ja kasvatamine perekonnas. Seetõttu on perekonna muutused kõige märgatavamad, kui võrrelda mittespetsiifilisi funktsioone erinevatel ajaloolistel etappidel: uutes tingimustes neid muudetakse, kitsendatakse või laiendatakse, täielikult või osaliselt realiseeritakse ja need kaovad üldse.
Näiteks seostatakse perekonna haridusliku rolli vähenemist käimasolevate tõsiste muutustega ühiskonnas. Üleminek traditsioonilisest perekonnast kaasaegsele, mis põhineb abikaasade võrdsusel, tõi kaasa meeste vaieldamatu autoriteedi kaotamise ja vanemate hariduslike mõjude koordineerimise vähenemise. Kaasaegses peres on sageli erinevad, kui mitte üksteist välistavad arusaamad emast ja isast kasvatusest, sellest, kuidas üldiselt elada.
Sotsioloogid tuvastavad mitmeid üsna stabiilseid perekonnahariduse stereotüüpe.
1. Lapsekesksus, st. kõike andestav suhtumine lastesse, valesti mõistetud armastus nende vastu. Sellistes peredes kasvavad lapsed rikutuna, ei võta vastu mõistlikke keelde ja kohustusi, sealhulgas kohustust vanemate ees. Reeglina teenindavad neid täielikult vanemad pereliikmed. See tendents on kõige tüüpilisem neile peredele, kus kasvab üks laps ja kasvatus on usaldatud vanavanematele, kes kaitsevad oma lapselapsi eluraskuste eest. Selle tulemusena kasvavad egotsentrilised, infantiilsed noored, kes ei suuda ega taha enda eest vastutada.
2. Professionaalsus, st. suundumus, et vanemad keelduvad oma lapsi kasvatamast ettekäändel, et sellega peaksid tegelema õpetajad, lasteaedade ja koolide professionaalsed kasvatajad. Sellised vanemad peavad oma kohustuseks eelkõige oma lastele materiaalset toimetulekut. Tavaliselt kasutavad nad "harivaid" mõjusid ainult siis, kui laps on süüdi või "segab" neid. Enamasti väljenduvad nende hariduslikud mõjud range keelu, kuritarvitamise ja isegi füüsilise karistuse vormis. Seega satuvad vanemad ja lapsed üksteise elust tõrjutuks, usalduse tase nende suhtlemisel on minimaalne, ühiselt arutatud probleemide ring on äärmiselt kitsas.
3. Pragmatism, st. kasvatus, mille eesmärk on arendada lastes "praktilisust", võimet "osavalt oma asju korraldada", orientatsiooni vahetu materiaalse kasu saamisele. Ilmselgelt on oht tugevdada pragmaatilist tendentsi hariduses üleminekul turusuhetele, kui just utilitaarset käitumist peetakse igapäevateadvuse tasandil kõige sobivamaks uutele tingimustele kui ellujäämisstrateegiale.
Perekond on abielu ja sugulussidemetel põhinev inimeste ühendus, mida seob ühine elu ja vastastikune moraalne vastutus. Perekondlike suhete esialgne alus on abielu. Abielu on ajalooliselt muutuv sotsiaalne suhtevorm naise ja mehe vahel, mille kaudu ühiskond reguleerib ja karistab nende seksuaalelu ning kehtestab nende abielu. Vanemlikud ja muud sellega kaasnevad õigused ja kohustused.
Sotsioloogias käsitletakse perekonda samaaegselt väikese sotsiaalse grupina ja olulise sotsiaalse institutsioonina. Sotsiaalse institutsioonina läbib perekond mitmeid etappe, mille järjestus kujuneb perekonna elutsükliks. Pereuurijad tuvastavad tavaliselt selle tsükli järgmised etapid:
Igal etapil on perel spetsiifilised sotsiaalsed ja majanduslikud omadused. Perekonna struktuuri ei mõisteta mitte ainult selle kvantitatiivse täielikkusena, vaid ka tema liikmete vaheliste vaimsete, moraalsete ja psühholoogiliste suhete tervikuna, sealhulgas võimu ja autoriteedi suhtena. Elukorraldus ja eluviis, kombed ja traditsioonid, suhtlemine teiste perede ja ühiskonnaga tervikuna on tihedalt seotud perekonna struktuuriga.
Kõigi kaasaegse perekonna funktsioonide kogu saab kokku võtta järgmiselt:
Sotsioloogia on pereorganisatsiooni tüüpide tuvastamiseks võtnud kasutusele järgmised üldpõhimõtted.
Sõltuvalt abielu vormist eristatakse monogaamset ja polügaamset perekonda:
On teada kolm polügaamse abielu vormi:
Perekondade tüübid sõltuvalt perekondlike sidemete struktuurist:
Perekondade tüübid sõltuvalt perepartneri valimise meetoditest:
Perekondade tüübid sõltuvalt abikaasade elukohast:
Perekondade tüübid sõltuvalt perekonna võimu kriteeriumist:
Kaasaegses ühiskonnas toimuvad perekonna kui sotsiaalse institutsiooni ümberkujundamise protsessid, mõnede funktsioonide muutused, perekonna rollide ümberjaotamine. Perekond kaotab juhtpositsiooni üksikisikute sotsialiseerimisel, vaba aja korraldamisel ja muudel olulistel funktsioonidel. Samas ilmuvad ühiskonnas alternatiivsed abielu vormid, mida mõistetakse abielusuhete süsteemidena, mis ei ole saanud riiklikku (ja kiriku) ametlikku tunnustust, kuid on avalikus arvamuses teatud sotsiaalses keskkonnas lubatud.
Kaasaegsetes arenenud riikides on need järgmised:
Godwini abielu ("ärielu", "külalisabielu") on abikaasade lahusolek, ühise leibkonna ja leibkonna puudumine. Monogaamse abielu perevälist vormi kirjeldati esmakordselt 18. sajandil. W. Godwin. Viimasel kümnendil on selline abielu vorm Venemaal populaarseks saanud, peamiselt popstaaride ja väga hõivatud erinevate huvidega äriinimeste seas;
Naissoost naine on stabiilne suhe abielus mehe ja ametlikult vallalise naise-liignaise vahel, kellel on tema poolt tunnustatud lapsed ja tema materiaalne tugi. Praegu on Lääne -Euroopas soolise koosseisu kasvava feminiseerumise tõttu ühiskonnas kahtlemata tõusutrend. Polügüünia variant;
Avatud abielu - abikaasade õiguse iseseisvale eluviisile, sealhulgas abieluvälisele seksile, tunnustamine;
Katseabielu on partnerite ajutine elukoht. Kui nad otsustavad lapsi saada, on nad seaduslikult abielus. Nagu on määratlenud Margaret Mead. on "kaheastmeline abielu".
Abielu alternatiivsed vormid on tegelikult täpselt eespool käsitletud traditsiooniliste abielu tüüpide vormid ja variatsioonid. Need tekivad mõne konkreetse elanikkonnarühma abieluhuvide tõttu või pigem vastuolus. Seetõttu määrab nende vormide edasise olemasolu nende rühmade endi stabiilsus ja elujõulisus.
Tuleb tunnistada, et abielu ja perekonna institutsioonide eraldatuse tendentsid, mis on Läänele juba ammu iseloomulikud, levivad ka tänapäeva Vene ühiskonnas.
See teema on üleminekuaeg alates isiksuse sotsioloogilisest analüüsist kuni sotsiaalsete kogukondade uurimiseni, sest perekond on kõige loomulikum inimeste ühendamise vorm, mis põhineb veresuhetel ja lihtsal puhkepäeval kogukond. Perekonna sotsioloogia peetakse eriliseks sotsioloogiliseks distsipliiniks, mis uurib perekonna kujunemist, arengut ja toimimist ning abielu ja peresuhteid konkreetsetes kultuurilistes ja sotsiaalmajanduslikes tingimustes. Selle sotsioloogiliste teadmiste haru keskne, levinud kategooria on perekontseptsioon.
Pereuuringud erinevates sotsiaalteadustes
Perekond on paljude teaduste uurimisobjekt - ajalugu, majandus, õigusteadus, psühholoogia, pedagoogika, demograafia, etnograafia, sotsioloogia jne. Igaüks neist uurib perekonna toimimise ja arengu konkreetseid aspekte oma vaatenurgast. ja selle teema ja meetodi järgi. V demograafia, näiteks on eriti välja kujunenud perekonna rolli ja elanikkonna perestruktuuri uurimise suund selle paljunemisel; v Sotsiaalpsühholoogia - perekonfliktide ja peregruppide arengu dünaamika uurimine; v pedagoogika keskendub pere hariva funktsiooni uurimisele kui isiksuse kujunemise ühele olulisele tegurile. Etnograafia huvitatud erinevate etniliste rühmade ja kogukondade perede elust ja kultuurilistest omadustest; õigusteadused selgitada välja lahutuse juriidilised aspektid, perekonnaseis; majandus üks peamisi ülesandeid on pere eelarve, tarbimisseisundi analüüs; ajalugu uurib perekonna päritolu ja selle olemasolu vorme inimkonna ajaloo erinevatel perioodidel.
Perekonna sotsioloogia ja selle eripära
Perekonna sotsioloogia seab endale ülesandeks integreerida nende teadusvaldkondade saavutused ja sellel on interdistsiplinaarne iseloom. Perekonna sotsioloogia eripära seisneb selles, et perekond tegutseb samaaegselt kahes hüpostaasis: see on väike kontakt sotsiaalne rühm, teatav inimestevahelise suhtluse vorm ühelt poolt ja eriline ühiskondlik institutsioon, mis reguleerib inimeste paljunemist teiselt poolt teatud rollide, normide ja organisatsiooniliste vormide süsteemi abil.
Perekonna määratlus
Ameerika sotsioloog N. Smelzer määratleb selle mõiste pered seega: perekond on sugulaste, abielu või lapsendamise põhine inimeste ühendus, keda seob ühine elu ja vastutus laste kasvatamise eest. Teised sotsioloogid, nõustudes selle määratlusega tervikuna, lisavad sellele selliseid tunnuseid nagu perekonna ajalooliselt tingitud iseloom ja selle toimimine erinevatel ajaloolistel ajastutel, ühiskonna sotsiaalne vajadus perekonna olemasolu, füüsilise ja vaimse taastootmise järele. elanikkonnast jne. Märgitakse, et aja jooksul on "pere - suhe" kujunenud "pere - sotsiaalseks kogukonnaks". Kaasaegset perekonda määratletakse kui Kogukond on institutsionaliseeritud, abielu alusel moodustatud, sündinud vanemate ühisest juriidilisest ja moraalsest vastutusest laste tervise, nende sotsialiseerimise ja kasvatamise eest.
Perekond kui väike sotsiaalne rühm
väike sotsiaalne rühm, märgib M. Matskovskiy, perekonda käsitletakse neil juhtudel, kui perekonda moodustavate isikute vahelisi suhteid uuritakse. Selline lähenemine võimaldab välja selgitada lahutuse motiivid ja põhjused, peresuhete dünaamika, vanemate ja laste vaheliste suhete olemus. Need inimestevahelise suhtlemise probleemid on tihedalt seotud ühiskonnas eksisteerivate normide, väärtuste ja käitumismustritega ning on tingitud grupi elu sotsiaalkultuurilistest ja sotsiaalmajanduslikest tingimustest.
M. Matskovski sõnul on pere kui väikese sotsiaalse grupi või kogukonna analüüsimisel soovitav eraldi välja tuua kolm peamist omaduste tüüpi. 1) rühma kui terviku tunnused: peregrupi eesmärgid ja eesmärgid, koosseis ja struktuur, perekonna sotsiaaldemograafiline koosseis, rühmade ühtekuuluvus, grupitegevus ja grupisuhtluse olemus, võimu struktuur, suhtlus perekonnas jne; 2) peregrupi seoste ja suhete omadused laiemate sotsiaalsete süsteemidega ühiskonna sotsiaalses struktuuris; sel juhul eristatakse ja analüüsitakse ennekõike perekonna funktsioone ühiskonna suhtes; 3) eesmärgid, ülesanded ja funktsioonid seoses üksikisikuga, üksikisikute käitumise ja suhtlemise rühmas reguleerimine perekonnas, grupikontroll, grupisanktsioonid, pereväärtused, normid ja käitumismustrid, üksikisiku kaasamine perekonda, tema rahulolu selles olemisega.
Perekond kui sotsiaalne institutsioon
sotsiaalne institutsioon perekonda analüüsitakse juhtudel, kui teil on vaja teada saada mis pere eluviisi aste, selle toimimine vastavad ühiskonna vajadustele. Sotsiaalse institutsiooni mudel on perekonna tulevaste muutuste ennustamiseks äärmiselt oluline. M. Matskovski sõnul huvitavad sotsioloogi-uurijat eelkõige perekondlikud käitumismudelid, liikmete väljakujunenud rollid, ametlike ja mitteametlike normide tunnused ning sanktsioonid abielu ja peresuhete valdkonnas. Mõned normid, kohustused ja õigused on juriidilist laadi ning neid reguleerivad seadused (vara omandiõigus, vanemate materiaalsed kohustused laste ja üksteise ees, abielu alampiir, lahutuse seaduslik alus, õigused ja endiste abikaasade kohustused seoses laste ülalpidamise ja kasvatamisega, vara omamine pärast lahutust jne). Abielu teisi norme reguleerivad moraal, kombed, traditsioonid. Nende hulka kuuluvad kurameerimise normid, abielu valik, abielueelne käitumine, võimu ja kohustuste jagamine abikaasade vahel, pere vaba aja veetmise olemus jne. Sama moraalne regulatsioon kehtib ka lahutusprotsessi, suhete kohta pere ja sõpradega.
Igal perekonna uurimise kahest paradigmast on oma eripärad: sisekommunikatsioon perekonnas uuritakse väikest gruppi iseloomustavate mõistete prisma kaudu; sotsiaalse institutsiooni paradigma on keskendunud eelkõige välissuhted pered.
Perekonnaõpetuse paradigma muutus
Kaasaegse perekonna (nii Ukraina kui ka välismaa) probleemide uurijad nõustuvad sellega praegu annab perekonna kui sotsiaalse institutsiooni analüüs teed selle rühmaomaduste uurimisele.
Perekonna kui sotsiaalse institutsiooni uurimine NSV Liidus
Varem, eriti NSV Liidus totalitaarse režiimi olemasolu tingimustes, oli perekond aastakümneid vaid inim- ja tööjõu tarnija, riigi poliitika objekt; riik võttis peaaegu kõik teiste sotsiaalsete institutsioonide funktsioonid, sealhulgas perekondlikud, ja lahendas peaaegu kõik perekonna küsimused. Pere täielik sõltuvus riigist muutis ta praktiliselt jõuetuks. Selles olukorras nägi pereprobleemide sotsioloogiliste uuringute teema välja ühepoolne ja keerukas. Lahutuse põhjused ja motiivid ning nende tagajärjed (kui sotsialismile mitte tüüpiline nähtus), noorukite ja noorte abielueelse käitumise olemus ja seksuaaleluga seotud hoiakud, lastetute või suurte laste, pensionäride või noorte perede probleemid ei ole piisavalt uuritud. Eelkooliealiste laste, mittetäieliku pere (ilma isa või emata) laste kasvatamise, alkoholi ja narkootikumide mõju mõju perekonna tugevusele ja selle liikmete tervisele on sotsioloogilises aspektis vaevalt uuritud. Puudusid teaduslikud tööd meeste positsiooni kohta perekonnas, vendade ja õdede vaheliste suhete, abieluliste konfliktide, lahutatud laste ja paljude teiste suhete kohta. "Tselina" sotsioloogilistes uuringutes koosnes noorest perest, kus mees ja naine ei jõudnud 28 -aastaseks, ja tema probleemid.
Tulles tagasi kaasaegse Ukraina juurde, rõhutame seda Tänapäeval on riigi ja pere suhted oluliselt muutunud: Esiteks räägime sellest, et riik hoolitseb perede loomiseks ja toimimiseks sobivate tingimuste eest - majanduslikud, sotsiaalsed, juriidilised, sest perekonna tugevusest sõltub kogu ühiskonna tugevus ja stabiilsus ( mäletan O. Comte mõtteid sel teemal) ...
Perekonna institutsionaliseerimine
Kaasaegses väliskirjanduses jäädvustab üha rohkem teadlasi rõhuasetuste nihet perekonna kui sotsiaalse institutsiooni käsitlemiselt lennukile kaasaegne perekonna sotsioloogiline analüüs kui väike sotsiaalne rühm. Saksa sotsioloog H. Tirell iseloomustab perekonna "lahustumist" ühiskonnas ja selle funktsionaalsete piiride muutumist kui protsessi kaasaegse perekonna deinstitutsionaliseerimine. Arenenud riikides on see tingitud paljudest põhjustest. Perekonna majandusliku tähtsuse kadumine (kui kõik selle liikmed töötasid koos oma maatükil või mõne toote või kauba tootmisel) tõi kaasa asjaolu, et intiimne sfäär saab järk -järgult abielu aluseks. Perekonnaga liitumise vahendid ei ole niivõrd majanduslikud eeldused, vajadused ja majanduslik sõltuvus, kuivõrd armastuse tegur. Nüüd juhinduvad pere ja abielu eelkõige emotsionaalsetest suhetest ja huvidest. Edasi erastamise elu inimese ja perekonna eraldamine ühiskonnast, põhineb traditsiooniliste väärtuste arengul (võlg annab teed moodsatele individualistlikele väärtustele või eneseteostuse ja enesejaatuse väärtustele). Enamik kaasaegseid noori arenenud riikides peavad armastust, tunnustust ja mõistmist iga paarisuhte peamiseks väärtuseks; partnerlus on esile tõstetud.
Perekonna staatuse muutmine kaasaegses ühiskonnas
Peaaegu kõik lääne teadlased nõustuvad, et kõigist traditsioonilistest perekonna loomise alustest ja selle rollist ühiskonnas on nüüd säilinud vaid üks - järeltulijate eest hoolitsemine. Ainult sees laste suhtumine ja neid sotsialiseerumine (st ettevalmistus täiskasvanute ühiskondlikku ellu sisenemiseks) läänes on perekonna kui sotsiaalse institutsiooni tähtsus endiselt säilinud. Perekond on lapsele valdavalt orienteeritud ja mis kõige tähtsam - sellest orientatsioonist teadlik. Ajaloo- ja kultuuriuuringud näitavad, et riigi industrialiseerimise tempo kasvuga on seotud pigem psühholoogilised kui materiaalsed väärtused. Samal ajal muutuvad vanemate rollipositsioonid: uus vajadus tuleb asendada mure lapse materiaalse toe pärast: võime end lapses avaldada.
Perekonna koha ja rolli areng kaasaegses ühiskonnas
Järelikult esineb nii meie kui ka teistes riikides praegu perekonna sarnased evolutsiooniprotsessid ning selle koht ja roll ühiskonnas. See sarnasus tuleneb postkommunistlike riikide üleminekust totalitaarselt ühiskondlik-poliitilise struktuuri demokraatlikelt vormidelt „suletud” ühiskonnalt „avatud” ühiskonnatüübile. Perekond eemaldub üha enam riigist ja ühiskonnast tervikuna. Riigi suhtumine perekonda lakkab järk -järgult olemast puhtalt tarbija ja vahend. Riik vabaneb kontrollifunktsioonidest ja karistussanktsioonide rakendamisest perede ja nende liikmete, eriti noorukite ja alaealiste suhtes. Esiplaanile tuuakse soodsate tingimuste pakkumine perede, eriti noorte perede hariduseks ja eksisteerimiseks ning nende protsesside kajastamine riiklikus perepoliitikas (asjakohased õigusaktid ja erimeetmed, nagu: sooduslaenamine, omakapitali abi elamuehituses) , odavate kaupade erirühmade vabastamine noortele peredele ja nende lastele jne).
Perekond kui sotsiaalne süsteem
Kuigi perekonna kui sotsiaalse institutsiooni teadlaste-sotsioloogide tähelepanu on märgatavalt vähenemas, on küsimuse tõstmiseks siiski piisavalt eeldusi. integratsioon kaks diskursust. Seda saab teostada perekonna mõiste raames sotsiaalne süsteem. Kui käsitleda perekonda süsteemina kogu selle mitmekesisuses ja keerukuses, siis saab selgeks, et uurimismeetodeid on erinevaid, sest isegi süsteemi samu omadusi kuvatakse erinevates terminites ja tähendustes. Süsteemipõhist lähenemist kasutatakse nüüd laialdaselt nii kogu sotsioloogias kui ka selle üksikutes valdkondades ja harudes. Selle rakendamist perekonna sotsioloogilises analüüsis käsitletakse üksikasjalikumalt teema järgmistes küsimustes.
Perekond on sotsiaalne rühm, mille sees on teatav side. See võib olla sugulus, abielu või lapsendamine. Kõigil selle liikmetel on ühine eelarve, eluviis ja vastutus üksteise ees. Nende vahel on ka bioloogilised sidemed, õigusnormid, vastutus jne. Perekond on kõige olulisem sotsiaalne institutsioon. Paljud eksperdid on selle teema pärast mures, nii et nad tegelevad selle uurimisega usinalt. Artiklis käsitleme seda määratlust üksikasjalikumalt, õpime riigi määratud funktsioone ja eesmärke "ühiskonna raku" ees. Allpool on toodud ka peamiste tüüpide klassifikatsioon ja omadused. Mõelge ka perekonna ja ühiskonnagrupi põhielementidele.
Perekond on väike sotsiaalne rühm, mida seovad paljud tegurid, näiteks abielu. Kuid kahjuks meie ajal statistika järgi lahutuste arv kasvab pidevalt ja Venemaa on hiljuti sellises nimekirjas juhtiva koha võtnud. Varem edestas seda alati USA. Kuigi loomulikult luuakse palju uusi liite. Igal aastal registreeritakse meie riigis 2 miljonit abielu.
Perekond kui sotsiaalne rühm ja sotsiaalne institutsioon tekkis juba ammu, enne religiooni, armeed ja riiki. Teine ameeriklane Abraham Maslow, kes püüdis usinalt psühholoogiat, lõi mudeli, mis näitab, mida inimene kõigepealt soovib. Perekond kui sotsiaalne rühm hõlmab järgmist:
1. Seksuaalsed ja füsioloogilised vajadused.
2. Usaldus olemasolu turvalisuse vastu.
3. Suhtlemine teiste inimestega.
4. Vajadus olla ühiskonnas tunnustatud inimesena.
5. Eneseteostus.
Tänu nende vajaduste kogumile moodustub kogu pere struktuur. Seda on mitu kategooriat. Laste arvu järgi jagunevad pered lastetuteks, väikesteks ja suurteks. Samuti on olemas klassifikatsioon selle järgi, kui kaua abikaasad on koos elanud: noorpaarid, keskealised abielupaarid, eakad paarid. Samuti on maal ja linnas, autoritaarsed ja egalitaarsed pered (vastavalt sellele, kes pere eest vastutab).
Perekond kui kõige olulisem ühiskondlik institutsioon loob kogu inimkonna ajaloo. Lõppude lõpuks oli isegi iidsetel aegadel inimrühmi, keda ühendas midagi ühist. Muide, näiteks Põhja -rahvaste või Kesk -Aafrika hõimude seas on veel mõned ürgsed ühiskonnad, kus abieluinstitutsioon on peaaegu ainus stabiilne toimimine. Puuduvad konkreetsed seadused, politsei ja kohus ei vastuta. Kuid igal sellisel liidul on siiski sotsiaalne rühm. Näiteks kuhu kuuluvad abikaasa, naine ja nende lapsed. Kui on veel sugulasi - vanaema, vanaisa, lapselapsed, nõod jne -, siis on see juba laiendatud perekond. Kuid kahjuks ei hoia enamik inimesi praegusel ajal tegelikult teiste sugulastega ühendust, seega on tuumapere tänapäeval laialdasemalt levinud sotsiaalne institutsioon. Mis on väga halb, sest igas eluolus võiks saada abi lähedastelt, kui ei unustata nende olemasolu.
Perekonna kui sotsiaalse rühma kontseptsioon hõlmab traditsioonilist kontseptsiooni. Kõik algab mehe ja naise vahelisest suhtest, mis kasvab millekski enamaks. Ja pole vahet, kas sellel liidul on lapsi või mitte, nad saavad oma saatusega ühiselt liituda. Seejärel võib ta lahutada või ühe abikaasa surma tõttu laguneda ja laguneda. Sellist perekonda, kus last kasvatab üks vanem, nimetatakse sotsioloogilises kirjanduses mittetäielikuks. On ka selline asi nagu eksogaamia. See seisneb selles, et partneri valik piirdub konkreetse inimrühmaga.
Lõppude lõpuks on näiteks keelatud abielluda vastavalt juriidilistele ja moraalinormidele omaenda venna - õe või venna või sugulase suhtes. Mõned ühiskonnad keelavad tulevase abikaasa valimise oma klanni, hõimu piires. Samuti juhtub, et liit erinevate rasside, ühiskonnakihtide vahel on võimatu. Läänes on populaarsem monogaamia, mis hõlmab abielu kahe vastassoost inimese vahel. Kuigi on inimesi, kus nad eelistavad polügaamiat (liit, kus abielus on rohkem kui üks inimene). On isegi mittestandardseid suhteid, kui mitu tüdrukut ja mitu meest ühinevad perekonnaga. Ja juhtub ka seda, et ühel naisel on mitu meest. Seda nähtust nimetatakse polüandriaks. Kuid enamasti on polügaamia mittestandardsetest abieludest kõige populaarsem. Seega peab perekond kui kõige olulisem sotsiaalne institutsioon järgima seadusi, mis võeti vastu seal, kus see moodustati.
Sotsioloogid märkasid, et alates 1970. aastast hakkas lahutuste arv suurenema ja nüüd on need nii laialt levinud, et statistika järgi lahutavad pooled venelastest, kes peresid loovad, mõne aja pärast kindlasti. Muide, on tõestatud, et kui riigis on majanduslangus, suureneb ka lahutuste arv ja kui majandus on rahulik, siis on neid vähem. Tõenäoliselt, kui inimene tunneb finantsstabiilsust, mis talle annab, siis muud tegurid normaliseeruvad, ta tunneb rahulolu. Perekond kui sotsiaalne rühm ja sotsiaalne institutsioon sõltub otseselt ühiskonnast ja selle ebastabiilsusest. Paljud riigid püüavad lahutust vältida, muutes selle peaaegu võimatuks või andes ühele abikaasadest privileege. Näiteks Itaalias enne kahekümnendat sajandit. abielu lahutamine oli võimatu. Alles siis hakkas valitsus halastama neile, kelle ametiühingud ebaõnnestusid, lubasid lahutada. Kuid enamikus riikides, kui mees lahkub oma naisest, peab ta tagama naise elu sellisel tasemel, nagu ta oli abielu ajal. Sel juhul kaotab mees oma majandusliku olukorra. Venemaal jagavad inimesed vara. Kui lapsed jäävad ema juurde (põhimõtteliselt nii juhtub), siis peab isa neid rahaliselt tagama. Iga riigi seadusandluses on palju erinevaid nüansse.
Ühes või teises riigis omandab sotsiaalne institutsioon - perekond (kelle funktsioone toetab abielu) - erijooni, oma olemust. On teaduslikult tõestatud, et mitte ükski olend, vaid ainult inimesed ei suuda last eostada soovitud perioodil. Tõepoolest, paljud loomad paljunevad ainult teatud ajal ja inimesel selliseid piiranguid pole, võib igal päeval naise ja mehe vahelise intiimsuse realiseerida. Teine erinevus on see, et vastsündinud laps on pikka aega abitus olekus. Ta vajab hoolt ja tähelepanu, mida ema saab anda, ja isa omakorda peab teda majanduslikult tagama, nimelt andma talle kõik, mida ta vajab: toit, riided jne. Iidsetel aegadel, kui ühiskond alles hakkas arenema , ema hoolitses lapse eest, valmistas toitu, hoolitses oma sugulaste eest. Samal ajal pakkus isa neile omakorda kaitset ja toitu. Mees on alati olnud jahimees, toitja, teinud rasket tööd. Suhtesse astusid vastassoost inimesed, arenesid järglased, ilmusid lapsed. Keegi ei täitnud teise ülesandeid, seda peeti valeks, sest kõigil olid oma kohustused. See on loomupäraselt inimkehale omane ja kandub geneetiliselt edasi põlvest põlve.
Mis puudutab põllumajandust ja tootmist, siis võib öelda, et perekond mängib siin väga olulist rolli. Tänu järjepidevusele ilmusid materiaalsed ressursid. Kogu vara anti üle pärijale, seega olid vanemad kindlad oma laste tuleviku olukorras, kelle vahel vara, staatused, privileegid hiljem jagati ja jagati. Võib öelda, et see on mõne inimese asendamine teatud kohas teistega ja see kett ei lõpe kunagi. Perekond on peamine sotsiaalne institutsioon, mis seda funktsiooni täidab, määrab põlvkondade eelised, isa ja ema rolli. Kõik, mis vanematel oli, anti ju lastele edasi. See tagas mitte ainult pärijate kindlustunde tuleviku suhtes, vaid ka selle või teise lavastuse jätkumise. Ja see on oluline kogu ühiskonna jaoks, sest ilma mehhanismita, mis asendab alati mõned inimesed teistega, pole seda olemas. Teisest küljest ei kao näiteks mõni linna jaoks oluline toodang, sest pärija jätkab selle eest hoolitsemist, kui isa ei suuda enam äri juhtida või sureb.
Laps saab stabiilse positsiooni, kui ta on sündinud seaduslikku perekonda. Kõik, mis vanematel on, pärib ta, kuid mitte ainult, see kehtib ka sotsiaalse staatuse, religiooni jms kohta. Ükski neist ei lähe kaduma, kõik läheb pärijale. Üldiselt on inimsuhted üles ehitatud nii, et saate teada konkreetse inimese sugulasi, tema seisundit, staatust. Perekond on sotsiaalne institutsioon, mis näitab inimese positsiooni ühiskonnas, suuresti tänu tema päritolule. Kuigi kaasaegses maailmas saate oma jõududega teenida mingisuguse staatuse. Näiteks isa, kes töötab mõnes firmas olulisel kohal, ei saa seda oma pojale pärida. Et viimane selle kätte saaks, peab ta selle ise saavutama. Kuid palju asju, mis on ülekantavad, on säilinud: vara (lõppude lõpuks saate pärandi üle anda), üksikisiku sotsiaalne staatus jne. Iga riik dikteerib oma reeglid, seega on erinevatel rahvustel erinevad seadused, mis on seotud abielu, lahutusega , pärilikkus. Kuid üldiselt on perekond ühiskonna sotsiaalne institutsioon, millel on oma reeglid ja nüansid.
Lapsepõlvest peale õpetab ema lapsele ühiskondliku elu õppetunde, ta õpib vanemate eeskujudest, et edasi elada. On väga oluline tagada oma järeltulijatele hea tundeelu, sest sel juhul on otsene seos: kuidas ta on peres üles kasvanud, nii on ta ka elus. Loomulikult sõltub inimese iseloom geenidest, kuid ka perekonnaharidus annab sellele suure panuse. Palju sõltub tunnetest, tujust, mida isa või ema annab. Just lähedased inimesed peaksid ära hoidma areneva teismelise agressiivsete omaduste tekkimise, andma talle turvatunde ja jagama oma emotsioone.
Juba sünnist peale kujuneb inimene inimeseks, sest iga minuti pärast, mil ta elab, õpib ta midagi uut, tunneb midagi, mida ta pole kunagi varem tundnud. Kõik see jätab jälje tulevasele tegelasele, individuaalsusele. Nad ütlevad, et näiteks seda, milliseid suhteid isa ja ema vahel nende poeg jälgib, nii et tulevikus suhestub ta naistega, milliseid tundeid vanemad talle tekitavad, selline on ta ümbritsevatele.
E. Durkheim uuris enesetappude statistikat. Ja on täheldatud, et need, kes on vallalised või lahutatud, sooritavad enesetapu tõenäolisemalt kui abielus olevad, nagu ka need, kellel pole lapsi, kuigi nad on abielus. See tähendab, et mida õnnelikum on abikaasa, seda rohkem, seda väiksem on tõenäosus, et ta üritab enesetappu teha. Statistika kohaselt pannakse 30% mõrvadest toime perekonnas. Mõnikord võib isegi sotsiaalne süsteem häirida sotsiaalse üksuse tasakaalu.
Paljud abikaasad teevad omamoodi plaani. Sel juhul saab perekond kui sotsiaalne rühm teatud ülesandeid ja eesmärke. Ühiselt leitakse võimalusi nende saavutamiseks. Abikaasad peavad säilitama oma kolde, tagama oma lastele hea kasvatus- ja elamistingimused ning suunama lapse arengu lapsepõlvest õiges suunas. Need perekonna struktuuri alused, mis on pandud iidsetele põlvkondadele, on endiselt olemas. Pere kui sotsiaalse institutsiooni probleeme peaksid kaaluma kõik sugulased. Üheskoos peavad nad säilitama ja edastama oma pärijatele ideid ühiskonna struktuuri aluste kohta, mis mõjutavad nii perekonna säilimist sõltumata poliitilistest režiimidest. Perekond on vahendaja üksikisiku ja ühiskonna vahel. Just tema aitab inimesel end selles maailmas leida, oma omadusi, andeid realiseerida, kaitseb, aitab rahvahulgast eristuda, olla individuaalne. See on perekonna peamine ülesanne. Ja kui ta seda kõike ei tee, tähendab see, et ta ei täida oma ülesandeid. Inimene, kellel pole perekonda, tunneb iga aastaga üha enam oma alaväärsust. Samal ajal võivad temas ilmneda ja areneda mõned negatiivsed omadused. Need on väga olulised nüansid, millele peaksite lapse kasvatamisel tähelepanu pöörama. Tema isiksuse kujunemine algab ju esimestest päevadest.
Perekond kui sotsiaalne rühm ja sotsiaalne institutsioon mängivad olulist rolli. Lõppude lõpuks kasvatab just tema inimest, kes saab ühiskonnas elada. Teisest küljest kaitseb see väliste tegurite eest, toetab rasketel aegadel. Inimene ei muretse kellegi pärast maailmas niimoodi, ta ei muretse oma sugulase pärast. Ja kõhklemata aitab ta lähedasi inimesi. Just perekonnas võite leida lohutust, kaastunnet, lohutust, kaitset. Kui see institutsioon laguneb, kaotab inimene toe, mis tal varem oli.
Perekond on väike sotsiaalne rühm, kuid see on kogu ühiskonna jaoks väga oluline. Muutused poliitikas ja majanduses muudavad selle struktuuri ja funktsioone. Moderniseeritud, linnastunud ja tööstusühiskonna tekkimine on avaldanud tohutut mõju kaasaegsele sotsiaalsele üksusele. Selle liikmete liikuvuse tase hakkas tõusma. Teisisõnu, sellised olukorrad on muutunud tavaliseks, kui üks pereliikmetest peab kolima teise linna, kus talle pakuti tööd või palka, jättes sugulased maha. Ja kuna enamik kaasaegse ühiskonna liikmeid eelistab materiaalset heaolu, edu, karjääri kasvu, ei peeta pakutud võimalusi enam nende jaoks vastuvõetamatuks. Ja kui see juhtub, siis sotsiaalsest seisukohast muutuvad sel juhul ka pereliikmete sisesuhted, sest ühe neist sotsiaalne staatus, tema rahaline olukord, tema vaated, püüdlused muutuvad. Kõik see viib asjaolu, et sugulasi siduvad sidemed muutuvad järk -järgult nõrgaks ja kaovad seejärel täielikult.
Praegu, eriti linnaelanike jaoks, on põlvkondadevahelise suhtluse säilitamine üha raskem. Üldiselt on struktuur äärmiselt nõrgenenud. Põhimõtteliselt on kogu selle liikmete hoolitsus suunatud ainult laste eest hoolitsemisele, nende kohtlemisele ja haridusele. Ülejäänud sugulased - eriti eakad - jäävad sageli maha. Selle põhjal tekkivad arusaamatused ja materiaalne ebastabiilsus aitavad kaasa mehe ja naise vaheliste suhete purustamisele, tülide tekkimisele ja viivad sageli isegi lahku. Abikaasade vaimse läheduse probleemid on olulised, kuid kõige olulisemad on küsimused, mis tuleb lahendada koos kõigi pereliikmetega. Perekond kui sotsiaalne rühm ja sotsiaalne institutsioon toimib ja saavutab edu ainult siis, kui iga selle liige mõistab, et tema saavutused, tema saavutused mõjutavad seda ja üksikisiku päritolu, tema sotsiaalne positsioon mängib väga väikest rolli. Isiklikud teod on nüüd ülimuslikud. Lõppude lõpuks otsustab inimene nende abiga, kus elada, mida teha. Kahjuks on tuumasüsteem haavatavam ja sõltuv välistest teguritest (haigus, surm, rahalised kaotused) kui patriarhaalne süsteem, kus kõik üksteist toetavad, ja kui probleem juhtub, saavad kõik koos selle lahendada. Täna on kõik meie riigi ja ühiskonna tegevused ja mõtted suunatud tingimuste loomisele perekonna harmooniliseks arenguks Venemaal, selle vaimse väärtuse, sotsiaal-kultuurilise olemuse ja sugulaste vahelise suhtluse säilitamiseks.
Perekond on inimeste ühendus, mis põhineb sugulusel, abielul või eestkosteel, mida ühendab ühine elu ja vastastikune vastutus.
Perekondlike suhete esialgne alus on abielu. Abielu on naise ja mehe vaheliste suhete ajalooliselt muutuv sotsiaalne vorm, mille kaudu ühiskond reguleerib ja karistab nende intiimset elu, kehtestab abielu-, vanemlikud ja muud sugulusõigused ja -kohustused.
Sotsioloogias käsitletakse perekonda nii väikese sotsiaalse grupina kui ka olulise sotsiaalse institutsioonina. Väikese rühmana rahuldab see inimeste isiklikke vajadusi, institutsioonina - ühiskonna sotsiaalselt olulisi vajadusi.
Perekond on ühiskonna sotsiaalse struktuuri oluline element, üks selle allsüsteeme, mille tegevust reguleerivad nii abielu- kui ka perekonnaseadused ning moraalsed ja eetilised normid, kombed, traditsioonid jne.
Perekonna põhifunktsioon on reproduktiivne, see tähendab elanikkonna bioloogiline taastootmine - sotsiaalsel tasandil ja laste vajaduse rahuldamine - isiklikul tasandil. Koos selle põhifunktsiooniga täidab perekond mitmeid muid olulisi funktsioone, sealhulgas:
? hariv - laste esmane sotsialiseerimine, nende kasvatamine, kultuuriväärtuste taastootmise säilitamine;
? majapidamine - majapidamine, laste ja eakate pereliikmete eest hoolitsemine;
? majanduslik - materiaalne toetus alaealistele ja puuetega pereliikmetele;
? esmane sotsiaalse kontrolli funktsioon - moraalse vastutuse reguleerimine pereliikmete vahelistes suhetes;
? vaimne ja moraalne - iga pereliikme isiksuse arendamine;
? sotsiaalne staatus - pereliikmetele teatud sotsiaalse staatuse andmine, sotsiaalse struktuuri taastootmine;
? vaba aeg - ratsionaalse vaba aja korraldamine, huvide vastastikune rikastamine;
? emotsionaalne - pereliikmete psühholoogilise toe pakkumine.
Oma vormis ja tüübis on peresuhted üsna mitmekesised. Sõltuvalt peresidemete struktuurist eristatakse kahte peamist tüüpi perekonda: tuumaenergia(lihtne) ja laiendatud(raske). Esimene koosneb vanematest ja nende ülalpeetavatest lastest, teine - vanemad, lapsed ja muud sugulased, kahe või enama põlvkonna esindajad.
Sõltuvalt abielu vormist eristavad nad monogaamne ja polügaamne perekond. Esimene näeb ette abielupaari - mehe ja naise - olemasolu. Teine on jagatud järgmisteks osadeks polügüünia(polügaamia) ja polüandria(polüandria). Kui polügüünia on üsna laialt levinud (peamiselt moslemiriikides), siis on polüandria haruldane (India, Tiibet) ja selle põhjuseks on sageli majanduslikud põhjused (näiteks Tiibetis on vendadel ühine naine, et mitte jagada oma maad). päritud).
Perekonna võimu kriteeriumi järgi eristatakse selliseid ajaloolisi perekonna vorme, nagu matriarhaat(võim perekonnas kuulus naisele) ja patriarhaat(perekonna eesotsas oli mees). Praegu valitseb võrdõiguslikkus, või demokraatlik, perekondlik, milles on abikaasade võrdne staatus.
Perekonna- ja abielusuhete ajaloolised vormid hõlmavad ka endogaamia, mis hõlmab abielu sama rühma liikmete (klann, hõim jne) vahel ja eksogaamia, abielu keelamine teatud kitsas inimrühmas (näiteks lähisugulaste, sama suguvõsa liikmete, hõimu jne vahel).
Kaasaegses ühiskonnas toimuvad perekonna kui sotsiaalse institutsiooni ümberkujundamise protsessid, mõnede sotsiaalsete funktsioonide muutused, perekonna rollide ümberjaotamine. Perekond kaotab juhtpositsiooni üksikisikute sotsialiseerumisel, vaba aja veetmise ja muude oluliste funktsioonide korraldamisel. Traditsioonilised rollipõhised peresuhted, kus naine juhtis majapidamist, sünnitas ja kasvatas lapsi ning abikaasa oli omanik, sageli vara ainuomanik ja tagas pere majandusliku sõltumatuse, loob teed uutele suhetele kus paljud naised hakkasid osalema tööstuslikus ja poliitilises tegevuses. perekonna majanduslik toetus ning võtma võrdse ja mõnikord juhtiva osa pereprobleemide lahendamisel. See muutis oluliselt perekonna toimimise olemust ja tõi kaasa mitmeid vastuolulisi sotsiaalseid tagajärgi. Ühest küljest aitas see protsess kaasa naise eneseteadvuse kasvule, võrdsuse kehtestamisele abielusuhetes, teisalt põhjustas see perekonnas konfliktsituatsiooni, tõi kaasa sündimuse vähenemise ja perekondlike sidemete nõrgenemine.
Kaasaegses peres ei muutu mitte ainult traditsioonilised naiste rollid, vaid muutuvad ka meesrollid. Näiteks Lääne -Euroopa riikides ei ole erandiks juhud, mil mees võtab lapsehoolduspuhkust. Seetõttu on sotsioloogilisest seisukohast oluline välja selgitada, kuidas abikaasad uut olukorda tajuvad, kas nad on valmis perekohustusi ümber jagama, millest sõltub juhtimine perekonnas.
Üldiselt on peresuhete arendamise peamine suund nende demokratiseerimine, mis eeldab meeste ja naiste võrdsust, igasuguse diskrimineerimise kaotamist, inimlikke kasvatusmeetodeid ja iga pereliikme iseseisvuse laiendamist.
