الثقافات الفرعية التي تتميز بأسلوب الملابس والسلوك:
كي البصرية (النمط البصري)
- ثقافة فرعية نشأت على أساس موسيقى الروك والسحر اليابانية. جوهر Visual Kay هو نقل جزء من روحك وموهبتك ليس فقط من خلال الموسيقى، ولكن أيضًا من خلال مظهرك: لصدمة الناس وبالتالي جذب المستمعين. غالبًا ما تستعير Visual kei الصور من الرسوم المتحركة اليابانية (الأنيمي)، والفنون الجميلة (المانجا)، وألعاب الفيديو كجزء من الثقافة اليابانية. يستخدم الموسيقيون أزياء غير عادية، ومكياج محدد، وتسريحات الشعر الجذابة، وغالبا ما تكون مصبوغة وغير عادية. تستخدم أزياء موسيقيي كي البصرية بنشاط عناصر الأزياء النسائية التقليدية.
يحتوي النمط المرئي على ما يقرب من 15-20 فئة، تختلف ليس فقط في المظهر، ولكن أيضًا من الناحية الموسيقية.
القوط السيبرانية - ثقافة فرعية شبابية تشكلت في التسعينيات والتي شكلت نفسها كثقافة موسيقية. هناك اعتقاد واسع النطاق بين مستخدمي الإنترنت حول المستقبل المظلم القادم الذي ستلعب فيه التكنولوجيا دورًا مهمًا للغاية في حياة الإنسان. قدمت ثقافة الهذيان مساهمة كبيرة. تم أخذ جزء من خزانة الملابس من هناك: اللاتكس، وقصات الشعر القصيرة بألوان حمضية، وأحذية ذات نعل سميك، وألوان زاهية في الملابس، وما إلى ذلك. غالبًا ما يمكن رؤية Cybers في النوادي حيث يرقصون على أنغام: trance، dnb، techno، وما إلى ذلك. ولكن هذا كل شيء - بعد كل شيء، فإن العنصر الأكثر أهمية في تشكيل آراء القوط السيبرانيين هو المشهد الصناعي، أو بالأحرى مشهد ما بعد الصناعة. هذا هو المكان الذي أصبح يحظى بشعبية كبيرة بين مستخدمي الإنترنت. يحضرون المراقص والحفلات الموسيقية والأحداث الموسيقية الأخرى المرتبطة بالمشهد الصناعي المظلم. يرث السيبرانيون الثقافة الفرعية القوطية: الشغف بالظلام. تمامًا مثل القوط، يحب الإنترنت: الوثن، والإكسسوارات القوطية (الصلبان، والعنخ، والمكياج الشديد، وما إلى ذلك). من الناحية الموسيقية، تحظى الموجة المظلمة بشعبية كبيرة بين مستخدمي الإنترنت. ينكر بعض القوط السيبرانيين تورط ثقافتهم الفرعية في المشهد القوطي، معتبرين أنفسهم حركة منفصلة.
محبو موسيقى الجاز - ثقافة الشباب السوفيتي الفرعية في النصف الثاني من الأربعينيات - أوائل الستينيات، والتي كانت أسلوب الحياة الغربي (الأمريكي بشكل أساسي) هو المعيار. تميز محبو موسيقى الجاز بعدم السياسة المتعمدة، وبعض السخرية في أحكامهم، وموقف سلبي (أو غير مبال) تجاه قواعد معينة من الأخلاق السوفيتية. تميز محبو موسيقى الجاز عن الآخرين بملابسهم المشرقة والمثيرة للسخرية في كثير من الأحيان وطريقة معينة في المحادثة (عامية خاصة). كان لديهم اهتمام متزايد بالموسيقى والرقص الغربي. كانت ثقافة الرجال الفرعية نوعًا من الاحتجاج التلقائي ضد الصور النمطية المفروضة على السلوك، وكذلك ضد التوحيد في الملابس والموسيقى وأسلوب الحياة.
جيش - اتجاه نمطي في الملابس، يتميز باستخدام عناصر المعدات العسكرية والملابس في الملابس للارتداء اليومي: الأحذية العسكرية، والملابس المموهة، وعلامات الكلاب، وسلاسل المفاتيح على شكل رصاصة، وما إلى ذلك.
النزوات - المجموعات الاجتماعية من الأشخاص الذين يحاولون الظهور بشكل مشرق للغاية وأحيانًا بشكل استفزازي (طريقة غير عادية في ارتداء الملابس، وتسريحات الشعر، والوشم، والثقب)، متجاهلين تمامًا قوانين المظهر المقبولة عمومًا. ما يميزهم عن الكتلة العامة ليس مظهرهم فحسب، بل أيضًا وجهات نظرهم الفريدة حول العالم من حولهم وسلوكهم غير المناسب قليلاً. غالبًا ما يكون هؤلاء أشخاصًا مبدعين - فنانين وشعراء ومغنين وممثلين ودي جي. تتميز طريقة التفكير (النظرة العالمية) المميزة للنزوات بتحرر معين من الصور النمطية الاجتماعية.
قام علماء الاجتماع باستطلاع آراء 1100 مشارك في "حفلات" الشباب في موسكو ولينينغراد وسوتشي وكوستاناي وتيومين ونيجني تاجيل. 80% من المشاركين كانوا قاصرين. من بين هؤلاء، 39% من تلاميذ المدارس، 20% طلاب المدارس المهنية، 6% يدرسون في مدرسة فنية، 3% في الجامعة، 16% يعملون. وتبين أن 58٪ من المشاركين يقضون أوقات فراغهم في "الحفلة" كل يوم.
كل ثالث شاب جاء إلى «الحفلة» ليس له أب أو لا يعيش مع أسرته، وكل عاشر ليس لديه أم. كل شخص ثالث مسجل أو تم تسجيله لدى مفتشية شؤون الأحداث. وتفحص لجنة شؤون الأحداث الملف الشخصي لكل خامس شخص. وقال 40% فقط من المستطلعين أنهم لم يرتكبوا أي مخالفات.
وأظهرت الدراسة أن 60% من المشاركين في الحفلة مستعدون نفسياً لشرب الكحول، و8% مستعدون لتعاطي المخدرات، و5% مستعدون لتعاطي المواد السامة. فقط 36% من المشاركين لديهم دخل مستقل.
بالإضافة إلى ذلك، فإن الثقافة الفرعية "الحزبية" هي مخزن للتجربة الإجرامية، وهو نوع من منظم النشاط الإجرامي للقاصرين والشباب، ومعاقبة نوع واحد من السلوك وقمع نوع آخر. خصوصية الثقافة الفرعية الإجرامية من وجهة النظر هذه هي أن معايير وقيم البيئة الإجرامية يتم تحديثها وتحسينها باستمرار.
الجماعات الشبابية المعادية للمجتمع والإجرامية. بافلوفا أنيليا فاسيليفنا معلمة تاريخ في المؤسسة التعليمية البلدية بالمدرسة الثانوية رقم 12
القاصر في عدة مجالات من العلاقات في نفس الوقت. وهو ملزم بالالتحاق بمدرسة ثانوية أو مدرسة مهنية، وهو في طور اكتساب المعرفة؛ بيئة الأقران الذين يعملون في الأسرة وفي داخلها؛ الإنتاج، الذي يجب عليه الالتزام به، والعمل غير الرسمي، والعلاقات مع الإنتاج والانضباط التكنولوجي للبالغين؛ غالبًا ما يتميز الطالب في المدرسة المهنية أو المدرسة بشكل إيجابي، ولكن بين أقرانه يتمتع بوضع اجتماعي منخفض
يُعطى الهيكل الرسمي (الرسمي) لتقييم السلوك والسمات الشخصية للمراهق والشاب من وجهة نظر القدرة على التحكم، ودرجة الطاعة، إذا جاز التعبير، "ملاءمتها" للمعلمين.
الهيكل غير الرسمي (غير الرسمي) لا تُمنح NOMs (جمعيات الشباب غير الرسمية) أي شيء "من الأعلى؛ فهي مستقلة تمامًا ولا تتناسب مع الهياكل ذات النظام الأعلى.
Sub في اللاتينية هي "تحت"، بمعنى آخر، المعنى يحتوي على دلالة التبعية. تصنيف الثقافات الفرعية للشباب: المجموعات الداخلية – المجموعات التي يعرف الشاب نفسه بها. المجموعات الخارجية هي مجموعات ينفصل عنها الشاب ويشعر بأنه مختلف. وفقا للسلوك المحدد لأعضاء المجموعة، يتم تمييزهم: إيجابي؛ غير اجتماعي؛ غير اجتماعي. Prosocial – المجموعات التي لا تشكل تهديدًا للمجتمع، هي مجموعات إيجابية ومفيدة. غير اجتماعي - ينتقدون بعض أسس المجتمع، لكن هذه المواجهة ليست متطرفة. معادي للمجتمع - لا ينتقد الأنظمة والمؤسسات الاجتماعية فحسب، بل يسعى أيضًا إلى تدميرها.
تولستيخ أ.ف. اقترح التصنيف التالي للثقافات الفرعية الشبابية: - الثقافات الفرعية المسيسة - المشاركة بنشاط في الحياة السياسية ولها انتماء أيديولوجي واضح؛ - الثقافات الفرعية البيئية والأخلاقية - تشارك في بناء المفاهيم الفلسفية والنضال من أجل البيئة؛ - الثقافات الفرعية الدينية غير التقليدية - بشكل رئيسي شغف الديانات الشرقية (البوذية والهندوسية)؛ - ثقافات فرعية شبابية متطرفة - تتميز بالتنظيم، ووجود القادة الأكبر سنا، وزيادة العدوانية (مجموعات الشباب الإجرامية، وحليقي الرؤوس)؛ - ثقافات نمط الحياة الفرعية - مجموعات من الشباب تشكل أسلوب حياتهم الخاص (الهيبيين، الأشرار)؛ - الثقافات الفرعية القائمة على المصالح - الشباب الذين توحدهم المصالح المشتركة - الموسيقية والرياضية وما إلى ذلك؛ - الثقافة الفرعية "الشباب الذهبي" - النموذجية للعواصم - تركز على الأنشطة الترفيهية (واحدة من أكثر الثقافات الفرعية انغلاقًا).
تصنيف NOMs: جمعيات الهواة التي لديها برنامج وتقوم بعمل مفيد؛ المجتمعات المنشأة تنظيمياً (هناك هيكل، ورسوم العضوية، والقيادة المنتخبة)؛ في الواقع غير رسمية (موجهة في المقام الأول إلى قطاع الترفيه). أوقات الفراغ، المسيسة وغير الاجتماعية (أو المعادية للمجتمع)؛ V. Lisovsky (جامعة ولاية لينينغراد) يميز، على سبيل المثال، بين الأسماء الاجتماعية الإيجابية والمعادية للمجتمع والمعادية للمجتمع؛ يمكن لممثلي هذه الأنظمة الفرعية العمل في مجال الترفيه ("مستهلك الترفيه")، في مجالات السياسة والبيئة والتكنولوجيا، وما إلى ذلك.
خصائص النوع الاجتماعي (أو المعادي للمجتمع) من الجمعيات: عدم وضوح المعايير الأخلاقية والقيم والمواقف الإجرامية؛ قد تشمل هذه الجمعيات الأشرار، والهيبيين، ورؤوس الميتال، والمشاغبين "جوبنيك"، ومدمني المخدرات، والمجتمعات المؤيدة للفاشية، وما إلى ذلك. في بعض الأحيان تتطور المجموعات غير الإجرامية (موسيقى الروك، وموسيقى الميتال، والمشجعين، وما إلى ذلك) إلى مجموعات إجرامية.
تتميز المعايير المعادية للمجتمع بما يلي: تكوين فهم منحرف لمبادئ الأخلاق، والمفاهيم الأخلاقية: يتم فهم الشجاعة بشكل مشوه على أنها مخاطرة وشجاعة، الطلب - مثل الانتقائية والصداقة والصداقة الحميمة - مثل الإخفاء وعدم الرسمية، الرحمة - كعلامة ضعف لا تليق بالرجل الحقيقي. يتوقف الإنسان عن أن يكون أعلى قيمة ويصبح وسيلة.
ووفقا للإحصاءات، فإن كل خامس شاب تتراوح أعمارهم بين 14 و 30 عاما قد ارتكب جريمة أو جريمة مرة واحدة على الأقل. والثقافة الفرعية الإجرامية هي أسلوب حياة للقاصرين والشباب المتحدين في
الثقافة الفرعية الإجرامية لا تحب الدعاية. إن الأنشطة الحياتية للأشخاص المنتمين إلى جماعات اجتماعية وإجرامية تكون مخفية إلى حد كبير عن أعين المعلمين والكبار. يتم إظهار معايير وقيم ومطالب هذه الثقافة الفرعية فقط في حالة عدم وجود معارضة لها. الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع هي الخصائص الاجتماعية والنفسية للسلوك الذي يتعارض مع الأعراف الاجتماعية
تسمى المجموعات غير الاجتماعية التي لم تُرتكب فيها الجرائم بعد، ولكن يبدو أنها تنضج، بالمجموعات الإجرامية. الأماكن التي يعمل فيها أحد أنواع الثقافة الفرعية غير الاجتماعية، كما أشرنا سابقًا، هي المراحيض المدرسية، ومداخل المنازل (يُطلق على هذا النوع من الثقافة الفرعية غالبًا اسم "مدرسة المراحيض")، والأقبية، والسندرات، والحدائق النائية، والحدائق العامة، وأماكن "الحفلات". ليس لدى أعضاء الجماعات الإجرامية، على عكس الجماعات الإجرامية، توجه واضح نحو ارتكاب الجرائم، ولكنهم غالبا ما يرتكبونها في حالات صراع أو إشكالية أو في ظل ظروف مواتية لذلك.
"الهيب هوب" كظاهرة ثقافية لفن الشارع أو الفن الحضري (تحت الأرض، على الأقل في بداية تاريخه) يتضمن ثلاثة اتجاهات مختلفة: 1. الرسم/التصميم - "الكتابة على الجدران" (""الجرافيتي" - "الخدش") اللوحات والرسومات الجدارية؛ 2. أسلوب الرقص - "رقصة البريك" ("رقصة البريك")، وهي رقصة فريدة من نوعها في اللدونة والإيقاع، والتي أرست الموضة لثقافة الهيب هوب بأكملها - الملابس الرياضية؛ 3. النمط الموسيقي - "الراب" ("الراب") تلاوة إيقاعية مع قوافي وإيقاع موسيقي محدد بوضوح بواسطة DJ. هناك ثلاثة تصنيفات لموسيقى الراب: "الراب السريع" (يتحدث مغني الراب مع آخر)؛ موسيقى الراب "الحياة" (غالبًا ما تحتوي على ألفاظ بذيئة)؛ "الراب التجاري" (الهيب هوب، والرنب، والراب الراقص).
التهجئة صحيحة) هي إحدى الحركات الثلاث لثقافة الهيب هوب الفرعية. غالبًا ما يتم استخدام مصطلحي "الراب" و"الهيب هوب" بالتبادل، مما يؤدي إلى سوء الفهم والارتباك لدى القارئ. الأول يشير إلى النمط الموسيقي، والثاني يشير إلى الثقافة الفرعية ككل.
مغني الراب (وصف مختصر) يُنصح بارتداء الملابس ذات المقاسات الكبيرة. هناك روايتان لكون هذا جزءًا من الموضة: 1. كانت ملابس السجناء في الولايات المتحدة الأمريكية تُصنع بمقاسات كبيرة لتناسب السجناء من مختلف الأحجام؛ 2. قام الإخوة أو الآباء الكبار بتسليم ملابسهم البالية، والتي كانت كبيرة الحجم، إلى الصغار. في كثير من الأحيان، تتدلى قمصان مغني الراب حتى الركبتين، ويلامس الجينز المنزلق الأرض. ولكن يجب أن تكون الملابس نظيفة، ولا تتميز إلا بالاتساع غير المبالي. القبعات الصغيرة، وقبعات البيسبول الخلفية، وحقائب الظهر بطول الخصر، والسلاسل، والسترات الرياضية، والقمصان - كل هذه هي الأدوات الإلزامية لمغني الراب الشاب.
الثقافة القوطية الفرعية القوط هم ممثلو الثقافة القوطية الفرعية، مستوحاة من جماليات الرواية القوطية، وجماليات الموت، والموسيقى القوطية ويعتبرون أنفسهم جزءًا من المشهد القوطي. ظهر ممثلو الحركة في عام 1979 على موجة ما بعد البانك.
الثقافة الفرعية القوطية - ملابس سوداء (أو داكنة، فيما يلي ببساطة سوداء) أو ملابس سوداء مع عناصر من ألوان أخرى (معظمها حمراء)؛ - شعر أسود طويل. - شحوب الوجه بشكل غير طبيعي (استخدام البودرة)؛ - الأحذية ذات الأربطة العالية أو الأحذية الطويلة أو غيرها من الأحذية غير الرسمية (New Rock، Swear)؛ - مشد أسود، وكشكشة ذراع سوداء ضيقة وتنورة ماكسي سوداء (للبنات)، وملابس عتيقة، وأكمام على شكل جرس، وملابس جلدية (اعتمادًا على الانتماء إلى فرع أو آخر من الثقافة الفرعية)؛ - ضمادات سوداء على اليدين (الرسغين)؛ - طوق رصع. عدسات لاصقة مصممة لتشبه عيون الحيوانات أو ببساطة تحاكي قزحية عديمة اللون.
Mopey وPerky Goth Mopey Goths هم أفراد يعانون من الاكتئاب المستمر، ومعظمهم منعزلون، ويقال إنهم "يأخذون الحياة على محمل الجد"؛ القوط المرحون (غالبًا ما يتم تهجئتهم PerkyGoff) هم أولئك الذين لديهم نهج أكثر "استرخاء" تجاه القوطي، ويحبون التسكع في النوادي (القوطية بشكل طبيعي) وقضاء الوقت كما يحلو لهم، والاكتئاب ليس مناسبًا لهم.
القوطي القديم، قوطي عصر النهضة، القوطي الرومانسي، القوطي الفيكتوري أندروجين القوطي
CyberGoth، Darkwave Cyber Goths هي ثقافة فرعية شبابية تشكلت في التسعينيات، والتي لم تشكل أيديولوجية محددة أبدًا وتتجلى خارجيًا فقط، وتنجذب أيضًا نحو الموسيقى الإلكترونية المختلفة للنادي
ثقافة "Emo" أزياء Emo هي اتجاه غريب في أزياء الشوارع، كما يحدث غالبًا، من خلال نوع موسيقي؛ تصفيفة شعر الإيمو الحقيقية: شعر مستقيم، غالبًا ما يكون أسود، وغرة جانبية، لامعة من منتجات التصفيف وتغطي نصف الجبهة، في حين أن الجزء الخلفي من الرأس عادة ما يكون مرتفعًا وأشعثًا. قد لا يكون الشعر أسود، ولكن بعض الخصلات مصبوغة باللون الوردي أو الأسود. مكياج الإيمو الحقيقي: وجه مبيض وشفاه شاحبة تكاد تتطابق مع لون البشرة وعيون ذات خطوط زاهية للغاية. في بعض الأحيان، يرسم "الإيمو" علامات سوداء على وجوههم، يُفترض أنها بسبب مكياج غير واضح بالدموع، ويرسمون الدموع بقلم رصاص أسود. طلاء أسود على الأظافر. الأولاد أيضا. ثقب الإيمو الحقيقي: الثقب جزء لا يتجزأ من صورة "الإيمو" الحقيقي. الأنفاق والثقوب في الشفاه وفي أي مكان على الوجه. أحذية "emo" الحقيقية: لا يغيرون علاماتهم التجارية المفضلة: فهم يرتدون Converse وVans. أحذية رياضية ممتلئة الجسم، ويفضل أن تكون ذات مربعات سوداء أو سوداء وبيضاء. ربما مع الأربطة الوردية. ملابس الإيمو الحقيقية: الجينز الضيق بألوان داكنة، والقمصان بدون أكمام والقمصان، وربما قميص بولو بمقاسين أصغر مع طبعات مضحكة تصور شخصيات كرتونية أو بأسماء فرق الروك.
كان أحد أصدقائي يسير إلى المنزل ليلاً. عند دخوله البوابة، التقى بمجموعة من الشباب الذين طلبوا الدخان. قال أحد الأصدقاء: أنا لا أدخن. والاستماع ردا على ذلك: "ما هو رياضي أم ماذا؟" ضربه على رأسه بقطعة من الفولاذ وفقد ماله وهاتفه. لذا فإن موضوع عرضي هو "المجموعات الشبابية المعادية للمجتمع والإجرامية". أكمله: إيساكوفا ناستيا. 10-ب
تختلف المجموعات غير الرسمية التي تنشأ خارج المدرسة عن مجموعات الطلاب في ميلها إلى العزلة الذاتية والعزلة الشديدة عن البالغين، وخاصة عن الآباء والمعلمين.
بناءً على طبيعة توجههم الاجتماعي، يتم تمييز ثلاثة أنواع من مجموعات الشباب غير الرسمية: 1) إيجابية اجتماعية أو إيجابية اجتماعيًا؛ 2) غير اجتماعي، يقف بمعزل عن المشاكل الاجتماعية الرئيسية، ويغلق في نظام قيم المجموعة الضيقة؛ 3) الجماعات الإجرامية المعادية للمجتمع أو السلبية اجتماعيًا.
تسمى المجموعات غير الاجتماعية التي لم تُرتكب فيها الجرائم بعد، ولكن يبدو أنها تنضج، بالمجموعات الإجرامية. ليس لدى أعضاء الجماعات الإجرامية، على عكس الجماعات الإجرامية، توجه واضح نحو ارتكاب الجرائم، ولكنهم غالبا ما يرتكبونها في حالات صراع أو إشكالية أو في ظل ظروف مواتية لذلك.
الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع هي مظاهر مختلفة لأسلوب الحياة الإجرامي. وتشمل هذه الطبيعة الخفية والسرية. معارضة المعايير القائمة في المجتمع؛ رفض أهداف النشاط المفيدة اجتماعيًا ؛ وجود معايير وعقوبات جماعية غير أخلاقية وغير قانونية. تتجلى الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع في اللغة (المصطلحات)، والوشم، وتعبيرات الوجه، والإيماءات، والألقاب، والقسم، وكذلك في التمايز الواضح بين أدوار الوشم.
الجماعات الإجرامية تختلف الجماعات الإجرامية عن الفئات الاجتماعية الأخرى في أهدافها وخطورتها الاجتماعية الخاصة. وتتميز بتوجه واضح نحو السلوك الإجرامي. وتتميز بأعراف غير قانونية وارتكاب جرائم معدة ومنظم. ولذلك، تسمى هذه الجماعات أيضًا بالجماعات الإجرامية.
إحدى الظواهر الخاصة للثقافة الفرعية المعادية للمجتمع هي المسؤولية المتبادلة، والتي تنطوي على الإخفاء المتبادل والإيرادات في الأمور غير اللائقة. تحت تأثير المسؤولية المتبادلة، غالبًا ما يُظهر الجانحون الأحداث والشباب "عدم المرونة" في المحكمة، وهو ما يستخدمه المجرمين الأكثر خبرة للتهرب من المسؤولية.
في الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع، يُنظر دائمًا إلى الوافدين الجدد على أنهم "غرباء". يصبحون "لنا" بعد فترة الاختبار. يُطلق على نظام العلاقات تجاه الوافدين الجدد في ثقافة فرعية معادية للمجتمع اسم "المضايقات". تُفهم "المضايقات" على أنها نظام من القواعد غير الرسمية لدخول مجتمع جديد، وتحديد الوضع والحقوق والمسؤوليات، والانتقال من الواجبات الفائقة إلى الحقوق الفائقة. المشرعون لهذه المعايير هم من القدامى، أو "الأجداد". ومن هنا جاء اسم هذه الظاهرة.
القاصر في عدة مجالات من العلاقات في نفس الوقت. يُطلب منه الالتحاق بالمدرسة، أو وجود مدرسة مهنية صغيرة أو كلية في بيئة لاكتساب المعرفة؛ الأقران والأسرة. العمل في الإنتاج، وهو ملتزم بوجوب المراقبة، والعمل غير الرسمي، والعلاقات مع البالغين، والإنتاج والانضباط التكنولوجي؛ غالبًا ما يتميز الطالب في المدرسة المهنية أو المدرسة بشكل إيجابي، ولكن بين أقرانه يتمتع بوضع اجتماعي منخفض
يُعطى الهيكل الرسمي (الرسمي) لتقييم السلوك والسمات الشخصية للمراهق والشاب من وجهة نظر القدرة على التحكم، ودرجة الطاعة، إذا جاز التعبير، "ملاءمتها" للمعلمين.
الهيكل غير الرسمي (غير الرسمي) لا يتم تكليف NOMs (جمعيات الشباب غير الرسمية) أبدًا بأي شيء "من الأعلى؛ فهي مستقلة تمامًا ولا تتناسب مع الهياكل ذات النظام الأعلى.
Sub في اللاتينية هي "تحت"، بمعنى آخر، المعنى يحتوي على دلالة التبعية. تصنيف الثقافات الفرعية للشباب: المجموعات الداخلية – المجموعات التي يعرف الشاب نفسه بها. المجموعات الخارجية هي مجموعات ينفصل عنها الشاب ويشعر بأنه مختلف. وفقا للسلوك المحدد لأعضاء المجموعة، يتم تمييزهم: إيجابي؛ غير اجتماعي. Prosocial – المجموعات التي لا تشكل تهديدًا للمجتمع، هي مجموعات إيجابية ومفيدة. غير اجتماعي - ينتقدون بعض أسس المجتمع، لكن هذه المواجهة ليست متطرفة. معادي للمجتمع - لا ينتقد الأنظمة والمؤسسات الاجتماعية فحسب، بل يسعى أيضًا إلى تدميرها.
Tolstykh A. V. اقترح التصنيف التالي للثقافات الفرعية للشباب: - الثقافات الفرعية المسيسة - المشاركة بنشاط في الحياة السياسية ولها انتماء أيديولوجي واضح؛ - الثقافات الفرعية البيئية والأخلاقية - تشارك في بناء المفاهيم الفلسفية والنضال من أجل البيئة؛ - الثقافات الفرعية الدينية غير التقليدية - بشكل رئيسي شغف الديانات الشرقية (البوذية والهندوسية)؛ - ثقافات فرعية شبابية متطرفة - تتميز بالتنظيم، ووجود القادة الأكبر سنا، وزيادة العدوانية (مجموعات الشباب الإجرامية، وحليقي الرؤوس)؛ - ثقافات نمط الحياة الفرعية - مجموعات من الشباب تشكل أسلوب حياتهم الخاص (الهيبيين، الأشرار)؛ - الثقافات الفرعية القائمة على المصالح - الشباب الذين توحدهم المصالح المشتركة - الموسيقية والرياضية وما إلى ذلك؛ - الثقافة الفرعية "الشباب الذهبي" - النموذجية للعواصم - تركز على الأنشطة الترفيهية (واحدة من أكثر الثقافات الفرعية انغلاقًا).
تصنيف NOMs: جمعيات الهواة التي لديها برنامج وتقوم بعمل مفيد؛ المجتمعات المنشأة تنظيمياً (هناك هيكل، ورسوم العضوية، والقيادة المنتخبة)؛ في الواقع غير رسمية (موجهة في المقام الأول إلى قطاع الترفيه). أوقات الفراغ، المسيسة وغير الاجتماعية (أو المعادية للمجتمع)؛ V. Lisovsky (جامعة ولاية لينينغراد) يميز، على سبيل المثال، بين الأسماء الاجتماعية الإيجابية والمعادية للمجتمع والمعادية للمجتمع؛ يمكن لممثلي هذه الأنظمة الفرعية العمل في مجال الترفيه ("مستهلك الترفيه")، في مجالات السياسة والبيئة والتكنولوجيا، وما إلى ذلك.
خصائص النوع الاجتماعي (أو المعادي للمجتمع) من الجمعيات: عدم وضوح المعايير الأخلاقية والقيم والمواقف الإجرامية؛ قد تشمل هذه الجمعيات الأشرار، والهيبيين، ورؤوس الميتال، والمشاغبين "جوبنيك"، ومدمني المخدرات، والمجتمعات المؤيدة للفاشية، وما إلى ذلك. وفي بعض الأحيان تتطور المجموعات غير الإجرامية (موسيقى الروك، ورؤوس الميتال، والمشجعين، وما إلى ذلك) إلى مجموعات إجرامية.
تتميز المعايير المعادية للمجتمع بما يلي: تكوين فهم مشوه لمبادئ الأخلاق، والمفاهيم الأخلاقية: ü تُفهم الشجاعة بشكل مشوه على أنها مخاطرة وشجاعة، ü الطلب - مثل الانتقائية والصداقة والصداقة الحميمة - مثل الإخفاء وعدم الرسمية، ü الرحمة - كعلامة ضعف لا تليق بالرجل الحقيقي. ü يتوقف الإنسان عن أن يكون القيمة العليا ويصبح وسيلة.
ووفقا للإحصاءات، فإن كل شاب خامس تتراوح أعمارهم بين 14 و 30 عاما قد ارتكب جريمة أو جريمة مرة واحدة على الأقل. والثقافة الفرعية الإجرامية هي أسلوب حياة للقاصرين والشباب المتحدين في جماعات إجرامية.
الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع هي ثقافة فرعية اجتماعية ونفسية إجرامية لا تحب خصائص السلوك والدعاية. إن الأنشطة الحياتية للأشخاص الذين يتعارضون مع الأعراف الاجتماعية وينتمون إلى مجموعات اجتماعية وإجرامية تكون مخفية إلى حد كبير عن أعين المعلمين والكبار. يتم إظهار معايير وقيم ومطالب هذه الثقافة الفرعية فقط في حالة عدم وجود معارضة لها.
تسمى المجموعات غير الاجتماعية التي لم تُرتكب فيها الجرائم بعد، ولكن يبدو أنها تنضج، بالمجموعات الإجرامية. الأماكن التي يعمل فيها أحد أنواع الثقافة الفرعية غير الاجتماعية، كما أشرنا سابقًا، هي المراحيض المدرسية، ومداخل المنازل (يُطلق على هذا النوع من الثقافة الفرعية غالبًا اسم "مدرسة المراحيض")، والأقبية، والسندرات، والحدائق النائية، والحدائق العامة، وأماكن "الحفلات". ليس لدى أعضاء الجماعات الإجرامية، على عكس الجماعات الإجرامية، توجه واضح نحو ارتكاب الجرائم، ولكنهم غالبا ما يرتكبونها في حالات صراع أو إشكالية أو في ظل ظروف مواتية لذلك.
"الهيب هوب" كظاهرة ثقافية لفن الشارع أو الفن الحضري (تحت الأرض، على الأقل في بداية تاريخه) يتضمن ثلاثة اتجاهات مختلفة: 1. الرسم/التصميم - "الكتابة على الجدران" (""الجرافيتي" - "الخدش") اللوحات والرسومات الجدارية؛ 2. أسلوب الرقص - "رقصة البريك" ("رقصة البريك")، وهي رقصة فريدة من نوعها في اللدونة والإيقاع، والتي أرست الموضة لثقافة الهيب هوب بأكملها - الملابس الرياضية؛ 3. النمط الموسيقي - "الراب" ("الراب") تلاوة إيقاعية مع قوافي وإيقاع موسيقي محدد بوضوح بواسطة DJ. هناك ثلاثة تصنيفات لموسيقى الراب: "الراب السريع" (يتحدث مغني الراب مع آخر)؛ موسيقى الراب "الحياة" (غالبًا ما تحتوي على ألفاظ بذيئة)؛ "الراب التجاري" (الهيب هوب، والرنب، والراب الراقص).
تعد موسيقى الراب أو Rep (كلا التهجئة صحيحة) إحدى الحركات الثلاث لثقافة الهيب هوب الفرعية. غالبًا ما يتم استخدام مصطلحي "الراب" و"الهيب هوب" بالتبادل، مما يؤدي إلى سوء الفهم والارتباك لدى القارئ. الأول يشير إلى النمط الموسيقي، والثاني يشير إلى الثقافة الفرعية ككل.
مغني الراب (وصف مختصر) يُنصح بارتداء الملابس ذات المقاسات الكبيرة. هناك روايتان لكون هذا جزءًا من الموضة: 1. كانت ملابس السجناء في الولايات المتحدة الأمريكية تُصنع بمقاسات كبيرة لتناسب السجناء من مختلف الأحجام؛ 2. قام الإخوة أو الآباء الكبار بتسليم ملابسهم البالية، والتي كانت كبيرة الحجم، إلى الصغار. في كثير من الأحيان، تتدلى قمصان مغني الراب حتى الركبتين، ويلامس الجينز المنزلق الأرض. ولكن يجب أن تكون الملابس نظيفة، ولا تتميز إلا بالاتساع غير المبالي. القبعات الصغيرة، وقبعات البيسبول الخلفية، وحقائب الظهر بطول الخصر، والسلاسل، والسترات الرياضية، والقمصان - كل هذه هي الأدوات الإلزامية لمغني الراب الشاب.
الثقافة القوطية الفرعية القوط هم ممثلو الثقافة القوطية الفرعية، مستوحاة من جماليات الرواية القوطية، وجماليات الموت، والموسيقى القوطية ويعتبرون أنفسهم جزءًا من المشهد القوطي. ظهر ممثلو الحركة في عام 1979 على موجة ما بعد البانك.
الثقافة الفرعية القوطية - ملابس سوداء (أو داكنة، فيما يلي ببساطة سوداء) أو ملابس سوداء مع عناصر من ألوان أخرى (معظمها حمراء)؛ - شعر أسود طويل. - شحوب الوجه بشكل غير طبيعي (استخدام البودرة)؛ - الأحذية ذات الأربطة العالية أو الأحذية الطويلة أو غيرها من الأحذية غير الرسمية (New Rock، Swear)؛ - مشد أسود، وكشكشة ذراع سوداء ضيقة وتنورة ماكسي سوداء (للبنات)، وملابس عتيقة، وأكمام على شكل جرس، وملابس جلدية (اعتمادًا على الانتماء إلى فرع أو آخر من الثقافة الفرعية)؛ - ضمادات سوداء على اليدين (الرسغين)؛ - طوق رصع. عدسات لاصقة مصممة لتشبه عيون الحيوانات أو ببساطة تحاكي قزحية عديمة اللون.
Mopey وPerky Goth Mopey Goth هم أفراد يعانون من الاكتئاب المستمر، ومعظمهم منعزلون، ويقال إنهم "يأخذون الحياة على محمل الجد"؛ القوط المرحون (غالبًا ما يتم تهجئتهم Perky. Goff) هم أولئك الذين لديهم نهج أكثر "استرخاء" تجاه القوطي، ويحبون التسكع في النوادي (القوطية بشكل طبيعي) وقضاء الوقت كما يحلو لهم، والاكتئاب ليس مناسبًا لهم.
سيبر. Goth، Darkwave Cyber Goths هي ثقافة فرعية شبابية تشكلت في التسعينيات. ، التي لم تشكل أبدًا أيديولوجية محددة وراء نفسها ولا تتجلى إلا خارجيًا، وتنجذب أيضًا نحو الموسيقى الإلكترونية المختلفة للنادي
ثقافة "Emo" أزياء Emo هي اتجاه غريب في أزياء الشوارع، كما يحدث غالبًا، من خلال نوع موسيقي؛ تصفيفة شعر الإيمو الحقيقية: شعر مستقيم، غالبًا ما يكون أسود، وغرة جانبية، لامعة من منتجات التصفيف وتغطي نصف الجبهة، في حين أن الجزء الخلفي من الرأس عادة ما يكون مرتفعًا وأشعثًا. قد لا يكون الشعر أسود، ولكن بعض الخصلات مصبوغة باللون الوردي أو الأسود. مكياج الإيمو الحقيقي: وجه مبيض وشفاه شاحبة تكاد تتطابق مع لون البشرة وعيون ذات خطوط زاهية للغاية. في بعض الأحيان، يرسم "الإيمو" علامات سوداء على وجوههم، يُفترض أنها بسبب مكياج غير واضح بالدموع، ويرسمون الدموع بقلم رصاص أسود. طلاء أسود على الأظافر. الأولاد أيضا. ثقب الإيمو الحقيقي: الثقب جزء لا يتجزأ من صورة "الإيمو" الحقيقي. الأنفاق والثقوب في الشفاه وفي أي مكان على الوجه. أحذية "emo" الحقيقية: لا يغيرون علاماتهم التجارية المفضلة: فهم يرتدون Converse وVans. أحذية رياضية ممتلئة الجسم، ويفضل أن تكون ذات مربعات سوداء أو سوداء وبيضاء. ربما مع الأربطة الوردية. ملابس الإيمو الحقيقية: الجينز الضيق بألوان داكنة، والقمصان بدون أكمام والقمصان، وربما قميص بولو بمقاسين أصغر مع طبعات مضحكة تصور شخصيات كرتونية أو بأسماء فرق الروك.
أصبح صيف عام 1985 ما يسمى بـ "الصيف الثوري". ثم تمت تغطية ثقافة البانك في واشنطن بموجة جديدة من الفرق الموسيقية، ذات الصوت المتنوع، التي تركز على موسيقى البانك الثقيلة مع غناء لحني وإدراج أصوات متكسرة في لحظات معينة.
Visual Kei (النمط البصري) هو ثقافة فرعية نشأت على أساس موسيقى الروك والسحر اليابانية. جوهر Visual Kay هو نقل جزء من روحك وموهبتك ليس فقط من خلال الموسيقى، ولكن أيضًا من خلال مظهرك: لصدمة الناس وبالتالي جذب المستمعين. غالبًا ما تستعير Visual kei الصور من الرسوم المتحركة اليابانية (الأنيمي)، والفنون الجميلة (المانجا)، وألعاب الفيديو كجزء من الثقافة اليابانية.
يعتبر مشجعو كرة القدم ثقافة فرعية قريبة من الإجرام. ويتفاقم هذا بسبب حقيقة أن المعجبين هم من أكثر مجموعات المراهقين نشاطًا في روسيا. مجموعة من مشجعي سبارتاك "المصارعون" تتجنب المعارك ولكنها تحمي "الأصغر سنا" (الوافدين الجدد). إنهم يروجون لـ "أسلوب حياة نظيف". من بين هذه المجموعات هناك أيضًا مجموعة مثل "Koldir Boy-Front" ("Koldir" هي كلمة عامية تعني "السكير")، وهؤلاء هم عشاق الكحول. فئتهم العمرية هي 17-18 سنة، ولكن هناك أيضا كبار السن.
السائقون مقابل. راكبو الدراجات النارية: كانت هناك دائرة ضيقة من "المطلعين" لا تقبل الوافدين الجدد إلا بعد الاختيار، وفقط أولئك الذين يستطيعون الدفاع عن معتقداتهم بقبضاتهم. تمت تنمية القوة والتدريب، وتم بناء العضلات، وأصبح المظهر مخيفًا أكثر فأكثر. ولم تتشكل هذه الحركة بشكل كامل بعد بين أطفال الأسر ذات الدخل المنخفض. لكنه لم يعد راكب الدراجة النارية. هذه مجموعات صغيرة ليس لها أي سمات أو حتى اسم. لم يعودوا يربطون أنفسهم بسائقي الدراجات النارية.
ترجمة Ravers لكلمة "rave" تعني "الهذيان" و "الهذيان". الغربان هم زوار النوادي الليلية، وتجدر الإشارة إلى أنها ليست رخيصة. وليس من المستغرب أن تكون هذه الفئة صغيرة مقارنة بمن تتطلب هواياتهم استثماراً أقل.
تولكين - ولدت الحركة بفضل شغف الشباب بألعاب لعب الأدوار. من الهوايات الشائعة بين أتباع تولكين "القتال" باستخدام الأسلحة الخشبية. وقد يجتمعون أيضًا للتواصل ومناقشة سيناريوهات الاجتماعات القادمة، لكنهم يتصرفون دائمًا وفقًا لأدوارهم المختارة، دون أن يتركوا شخصيتهم.
الحفارون إن الطبيعة المنغلقة لهذا المجتمع، والتي لا تحب الإعلان عن أفعاله ووجوده بشكل عام، تجذب الشباب. لديهم شيء مشترك مع علماء البيئة: "التواصل" المستمر مع الاتصالات تحت الأرض، يحذرون من هبوط الأساس والمشاكل البيئية التي قد تكون محفوفة بأحشاء الأرض.
حركة حليقي الرؤوس. حليقي الرؤوس ("حليقي الرؤوس") هي حركة شبابية راديكالية، غير متحدة في إطار أي منظمة، ولكنها منتشرة في مجموعات عديدة مستقلة عن بعضها البعض. لم يقبل غالبية "حليقي الرؤوس" الروس سوى مظهر "حليقي الرؤوس" الغربيين، مفضلين الأسلوب "العسكري"؛ في الخارج، يتم تمثيل "اليمين" (القوميين) و"حليقي الرؤوس" "اليساريين" بأعداد متساوية تقريبًا، على الرغم من أن اليمين أكثر وضوحًا بالتأكيد. في روسيا، الغالبية العظمى من حليقي الرؤوس هم إما من الشباب ذوي العقلية القومية أو من مشجعي كرة القدم.
أنتيفا في روسيا يتم تمثيل مناهضي الفاشية المعاصرين في روسيا من خلال مجموعات غير رسمية (تطلق على نفسها اسم "أنتيفا") ومن خلال منظمات (حركة حقوق الإنسان الشبابية، شبكة مناهضة العنصرية والتعصب، الجمعية الدولية التذكارية) التي تشترك في الأفكار المناهضة للفاشية.
عرض تقديمي حول الموضوع: الجماعات الشبابية المعادية للمجتمع والإجرامية.
1 من 32
الشريحة رقم 1
وصف الشريحة:
الشريحة رقم 2
وصف الشريحة:
الشريحة رقم 3
وصف الشريحة:
يتم تقديم تقييمات السلوك والسمات الشخصية للمراهق والشاب من وجهة نظر القدرة على التحكم، ودرجة الطاعة، إذا جاز التعبير، "ملاءمتها" للمعلمين. يتم تقديم تقييمات السلوك والسمات الشخصية للمراهق والشاب من وجهة نظر القدرة على التحكم، ودرجة الطاعة، إذا جاز التعبير، "ملاءمتها" للمعلمين.
الشريحة رقم 4
وصف الشريحة:
NOMs (جمعيات الشباب غير الرسمية) لا تضع أبدًا أي شيء "من فوق؛ NOMs (جمعيات الشباب غير الرسمية) لا تضع أبدًا أي شيء" من فوق؛ إنهم مستقلون تمامًا ولا يتناسبون مع الهياكل ذات الترتيب الأعلى.
الشريحة رقم 5
وصف الشريحة:
المجموعات الداخلية هي مجموعات يعرّف بها الشاب نفسه. المجموعات الداخلية هي مجموعات يعرّف بها الشاب نفسه. المجموعات الخارجية هي مجموعات ينفصل عنها الشاب ويشعر بأنه مختلف. وفقا للسلوك المحدد لأعضاء المجموعة، يتم تمييزهم: إيجابي؛ غير اجتماعي؛ غير اجتماعي. Prosocial – المجموعات التي لا تشكل تهديدًا للمجتمع، هي مجموعات إيجابية ومفيدة. غير اجتماعي - ينتقدون بعض أسس المجتمع، لكن هذه المواجهة ليست متطرفة. معادي للمجتمع - لا ينتقد الأنظمة والمؤسسات الاجتماعية فحسب، بل يسعى أيضًا إلى تدميرها.
الشريحة رقم 6
وصف الشريحة:
الثقافات الفرعية المسيّسة – تشارك بنشاط في الحياة السياسية ولها انتماء أيديولوجي واضح؛ - الثقافات الفرعية المسيسة - تشارك بنشاط في الحياة السياسية ولها انتماء أيديولوجي واضح؛ - الثقافات الفرعية البيئية والأخلاقية - تشارك في بناء المفاهيم الفلسفية والنضال من أجل البيئة؛ - الثقافات الفرعية الدينية غير التقليدية - بشكل رئيسي شغف الديانات الشرقية (البوذية والهندوسية)؛ - ثقافات فرعية شبابية متطرفة - تتميز بالتنظيم، ووجود القادة الأكبر سنا، وزيادة العدوانية (مجموعات الشباب الإجرامية، وحليقي الرؤوس)؛ - ثقافات نمط الحياة الفرعية - مجموعات من الشباب تشكل أسلوب حياتهم الخاص (الهيبيين، الأشرار)؛ - الثقافات الفرعية القائمة على المصالح - الشباب الذين توحدهم المصالح المشتركة - الموسيقية والرياضية وما إلى ذلك؛ - الثقافة الفرعية "الشباب الذهبي" - النموذجية للعواصم - تركز على الأنشطة الترفيهية (واحدة من أكثر الثقافات الفرعية انغلاقًا).
الشريحة رقم 7
وصف الشريحة:
جمعيات الهواة التي لديها برنامج وتقوم بعمل مفيد؛ المجتمعات المنشأة تنظيمياً (هناك هيكل، ورسوم العضوية، والقيادة المنتخبة)؛ جمعيات الهواة التي لديها برنامج وتقوم بعمل مفيد؛ المجتمعات المنشأة تنظيمياً (هناك هيكل، ورسوم العضوية، والقيادة المنتخبة)؛ في الواقع غير رسمية (موجهة في المقام الأول إلى قطاع الترفيه).
الشريحة رقم 8
وصف الشريحة:
عدم وضوح المعايير الأخلاقية والقيم والمواقف الإجرامية؛ عدم وضوح المعايير الأخلاقية والقيم والمواقف الإجرامية؛ قد تشمل هذه الجمعيات الأشرار، والهيبيين، ورؤوس الميتال، والمشاغبين "جوبنيك"، ومدمني المخدرات، والمجتمعات المؤيدة للفاشية، وما إلى ذلك. في بعض الأحيان تتطور المجموعات غير الإجرامية (موسيقى الروك، وموسيقى الميتال، والمشجعين، وما إلى ذلك) إلى مجموعات إجرامية.
الشريحة رقم 9
وصف الشريحة:
تكوين فهم منحرف لمبادئ الأخلاق والمفاهيم الأخلاقية: تكوين فهم منحرف لمبادئ الأخلاق والمفاهيم الأخلاقية: تُفهم الشجاعة بشكل مشوه على أنها مخاطرة وشجاعة، والمطالبة - مثل الانتقائية والصداقة والصداقة الحميمة - كإخفاء وعدم الإبلاغ والرحمة علامة ضعف لا تليق بالرجل الحقيقي. يتوقف الإنسان عن أن يكون أعلى قيمة ويصبح وسيلة.
الشريحة رقم 10
وصف الشريحة:
الشريحة رقم 11
وصف الشريحة:
الثقافة الفرعية الإجرامية لا تحب الدعاية. إن الأنشطة الحياتية للأشخاص المنتمين إلى جماعات اجتماعية وإجرامية تكون مخفية إلى حد كبير عن أعين المعلمين والكبار. الثقافة الفرعية الإجرامية لا تحب الدعاية. إن الأنشطة الحياتية للأشخاص المنتمين إلى جماعات اجتماعية وإجرامية تكون مخفية إلى حد كبير عن أعين المعلمين والكبار. يتم إظهار معايير وقيم ومطالب هذه الثقافة الفرعية فقط في حالة عدم وجود معارضة لها.
الشريحة رقم 12
وصف الشريحة:
الشريحة رقم 13
وصف الشريحة:
1. الرسم/التصميم - "الكتابة على الجدران" - اللوحات والرسومات الجدارية "المخدوشة"؛ 1. الرسم/التصميم - "الكتابة على الجدران" - اللوحات والرسومات الجدارية "المخدوشة"؛ 2. أسلوب الرقص - "رقصة البريك" ("رقصة البريك")، وهي رقصة فريدة من نوعها في اللدونة والإيقاع، والتي أرست الموضة لثقافة الهيب هوب بأكملها - الملابس الرياضية؛ 3. النمط الموسيقي - "الراب" ("الراب") تلاوة إيقاعية مع قوافي وإيقاع موسيقي محدد بوضوح بواسطة DJ. هناك ثلاثة تصنيفات لموسيقى الراب: "الراب السريع" (يتحدث مغني الراب مع آخر)؛ موسيقى الراب "الحياة" (غالبًا ما تحتوي على ألفاظ بذيئة)؛ "الراب التجاري" (الهيب هوب، والرنب، والراب الراقص).
الشريحة رقم 14
وصف الشريحة:
الشريحة رقم 15
وصف الشريحة:
الملابس ذات المقاسات الكبيرة مرحب بها. هناك تفسيران لسبب كون هذا جزءًا من الموضة: يتم تشجيع الملابس ذات المقاسات الكبيرة. هناك روايتان لكون هذا جزءًا من الموضة: 1. كانت ملابس السجناء في الولايات المتحدة الأمريكية تُصنع بمقاسات كبيرة لتناسب السجناء من مختلف الأحجام؛ 2. قام الإخوة أو الآباء الكبار بتسليم ملابسهم البالية، والتي كانت كبيرة الحجم، إلى الصغار. في كثير من الأحيان، تتدلى قمصان مغني الراب حتى الركبتين، ويلامس الجينز المنزلق الأرض. ولكن يجب أن تكون الملابس نظيفة، ولا تتميز إلا بالاتساع غير المبالي. القبعات الصغيرة، وقبعات البيسبول الخلفية، وحقائب الظهر بطول الخصر، والسلاسل، والسترات الرياضية، والقمصان - كل هذه هي الأدوات الإلزامية لمغني الراب الشاب.
الشريحة رقم 16
وصف الشريحة:
القوط هم ممثلو الثقافة القوطية الفرعية، المستوحاة من جماليات الرواية القوطية، وجماليات الموت، والموسيقى القوطية ويعتبرون أنفسهم جزءًا من المشهد القوطي. القوط هم ممثلو الثقافة القوطية الفرعية، المستوحاة من جماليات الرواية القوطية، وجماليات الموت، والموسيقى القوطية ويعتبرون أنفسهم جزءًا من المشهد القوطي. ظهر ممثلو الحركة في عام 1979 على موجة ما بعد البانك.
الشريحة رقم 17
وصف الشريحة:
أسود (أو داكن، فيما يلي ببساطة أسود) أو أسود مع عناصر من ألوان أخرى (معظمها حمراء) من الملابس؛ - أسود (أو داكن، فيما يلي ببساطة أسود) أو أسود مع عناصر من ألوان أخرى (معظمها حمراء) من الملابس؛ - شعر أسود طويل. - شحوب الوجه بشكل غير طبيعي (استخدام البودرة)؛ - الأحذية ذات الأربطة العالية أو الأحذية الطويلة أو غيرها من الأحذية غير الرسمية (New Rock، Swear)؛ - مشد أسود، وكشكشة ذراع سوداء ضيقة وتنورة ماكسي سوداء (للبنات)، وملابس عتيقة، وأكمام على شكل جرس، وملابس جلدية (اعتمادًا على الانتماء إلى فرع أو آخر من الثقافة الفرعية)؛ - ضمادات سوداء على اليدين (الرسغين)؛ - طوق رصع. عدسات لاصقة مصممة لتشبه عيون الحيوانات أو ببساطة تحاكي قزحية عديمة اللون.
الشريحة رقم 18
وصف الشريحة:
Mopey Goths هم أفراد يعانون من الاكتئاب المستمر، ومعظمهم منعزلون، ويقال إنهم "يأخذون الحياة على محمل الجد"؛ Mopey Goths هم أفراد يعانون من الاكتئاب المستمر، ومعظمهم منعزلون، ويقال إنهم "يأخذون الحياة على محمل الجد"؛ القوط المرحون (غالبًا ما يتم تهجئتهم PerkyGoff) هم أولئك الذين لديهم نهج أكثر "استرخاء" تجاه القوطي، ويحبون التسكع في النوادي (القوطية بشكل طبيعي) وقضاء الوقت كما يحلو لهم، والاكتئاب ليس مناسبًا لهم.
الشريحة رقم 19
وصف الشريحة:
الشريحة رقم 20
وصف الشريحة:
القوط السيبرانيون هم ثقافة فرعية شبابية تشكلت في التسعينيات، ولم تشكل أبدًا أيديولوجية محددة وتتجلى في الخارج فقط، وتنجذب أيضًا نحو الموسيقى الإلكترونية المختلفة للنوادي. القوط السيبرانيون هم ثقافة فرعية شبابية تشكلت في التسعينيات. لم تشكل أبدًا أيديولوجية محددة وراء نفسها وتتجلى خارجيًا فقط، وتنجذب أيضًا نحو الموسيقى الإلكترونية المختلفة للنادي
الشريحة رقم 21
وصف الشريحة:
أزياء إيمو هي اتجاه غريب في أزياء الشوارع، كما هو الحال غالبًا، نتيجة لنوع موسيقي؛ أزياء إيمو هي اتجاه غريب في أزياء الشوارع، كما هو الحال غالبًا، نتيجة لنوع موسيقي؛ تصفيفة شعر الإيمو الحقيقية: شعر مستقيم، غالبًا ما يكون أسود، وغرة جانبية، لامعة من منتجات التصفيف وتغطي نصف الجبهة، في حين أن الجزء الخلفي من الرأس عادة ما يكون مرتفعًا وأشعثًا. قد لا يكون الشعر أسود، ولكن بعض الخصلات مصبوغة باللون الوردي أو الأسود. مكياج الإيمو الحقيقي: وجه مبيض وشفاه شاحبة تكاد تتطابق مع لون البشرة وعيون ذات خطوط زاهية للغاية. في بعض الأحيان، يرسم "الإيمو" علامات سوداء على وجوههم، يُفترض أنها بسبب مكياج غير واضح بالدموع، ويرسمون الدموع بقلم رصاص أسود. طلاء أسود على الأظافر. الأولاد أيضا. ثقب الإيمو الحقيقي: الثقب جزء لا يتجزأ من صورة "الإيمو" الحقيقي. الأنفاق والثقوب في الشفاه وفي أي مكان على الوجه. أحذية "emo" الحقيقية: لا يغيرون علاماتهم التجارية المفضلة: فهم يرتدون Converse وVans. أحذية رياضية ممتلئة الجسم، ويفضل أن تكون ذات مربعات سوداء أو سوداء وبيضاء. ربما مع الأربطة الوردية. ملابس الإيمو الحقيقية: الجينز الضيق بألوان داكنة، والقمصان بدون أكمام والقمصان، وربما قميص بولو بمقاسين أصغر مع طبعات مضحكة تصور شخصيات كرتونية أو بأسماء فرق الروك.
الشريحة رقم 22
وصف الشريحة:
الشريحة رقم 23
وصف الشريحة:
ثقافة فرعية نشأت على أساس موسيقى الروك والسحر اليابانية. جوهر Visual Kay هو نقل جزء من روحك وموهبتك ليس فقط من خلال الموسيقى، ولكن أيضًا من خلال مظهرك: لصدمة الناس وبالتالي جذب المستمعين. غالبًا ما تستعير Visual kei الصور من الرسوم المتحركة اليابانية (الأنيمي)، والفنون الجميلة (المانجا)، وألعاب الفيديو كجزء من الثقافة اليابانية. - ثقافة فرعية نشأت على أساس موسيقى الروك والسحر اليابانية. جوهر Visual Kay هو نقل جزء من روحك وموهبتك ليس فقط من خلال الموسيقى، ولكن أيضًا من خلال مظهرك: لصدمة الناس وبالتالي جذب المستمعين. غالبًا ما تستعير Visual kei الصور من الرسوم المتحركة اليابانية (الأنيمي)، والفنون الجميلة (المانجا)، وألعاب الفيديو كجزء من الثقافة اليابانية.
الشريحة رقم 24
وصف الشريحة:
يعتبر مشجعو كرة القدم ثقافة فرعية قريبة من الإجرام. ويتفاقم هذا بسبب حقيقة أن المعجبين هم من أكثر مجموعات المراهقين نشاطًا في روسيا. يعتبر مشجعو كرة القدم ثقافة فرعية قريبة من الإجرام. ويتفاقم هذا بسبب حقيقة أن المعجبين هم من أكثر مجموعات المراهقين نشاطًا في روسيا. مجموعة من مشجعي سبارتاك "المصارعون" تتجنب المعارك ولكنها تحمي "الأصغر سنا" (الوافدين الجدد). إنهم يروجون لـ "أسلوب حياة نظيف". من بين هذه المجموعات هناك أيضًا مجموعة مثل "Koldir Boy-Front" ("Koldir" هي كلمة عامية تعني "السكير")، وهؤلاء هم عشاق الكحول. فئتهم العمرية هي 17-18 سنة، ولكن هناك أيضا كبار السن.
الشريحة رقم 25
وصف الشريحة:
ولم تقبل دائرة ضيقة من "المطلعين" الوافدين الجدد إلا بعد الاختيار، وفقط أولئك الذين يستطيعون الدفاع عن معتقداتهم بقبضاتهم. تمت تنمية القوة والتدريب، وتم بناء العضلات، وأصبح المظهر مخيفًا أكثر فأكثر. ولم تقبل دائرة ضيقة من "المطلعين" الوافدين الجدد إلا بعد الاختيار، وفقط أولئك الذين يستطيعون الدفاع عن معتقداتهم بقبضاتهم. تمت تنمية القوة والتدريب، وتم بناء العضلات، وأصبح المظهر مخيفًا أكثر فأكثر. ولم تتشكل هذه الحركة بشكل كامل بعد بين أطفال الأسر ذات الدخل المنخفض. لكنه لم يعد راكب الدراجة النارية. هذه مجموعات صغيرة ليس لها أي سمات أو حتى اسم. لم يعودوا يربطون أنفسهم بسائقي الدراجات النارية.
من الهوايات الشائعة بين أتباع تولكين "القتال" باستخدام الأسلحة الخشبية. من الهوايات الشائعة بين أتباع تولكين "القتال" باستخدام الأسلحة الخشبية. وقد يجتمعون أيضًا للتواصل ومناقشة سيناريوهات الاجتماعات القادمة، لكنهم يتصرفون دائمًا وفقًا لأدوارهم المختارة، دون أن يتركوا شخصيتهم.
الشريحة رقم 28
وصف الشريحة:
إن الطبيعة المنغلقة لهذا المجتمع، التي لا تحب الإعلان عن أفعاله ووجوده من حيث المبدأ، تجذب الشباب. إن الطبيعة المنغلقة لهذا المجتمع، التي لا تحب الإعلان عن أفعاله ووجوده من حيث المبدأ، تجذب الشباب. لديهم شيء مشترك مع علماء البيئة: "التواصل" المستمر مع الاتصالات تحت الأرض، يحذرون من هبوط الأساس والمشاكل البيئية التي قد تكون محفوفة بأحشاء الأرض.
وصف الشريحة:
الشريحة رقم 31
وصف الشريحة:
يتم تمثيل مناهضي الفاشية المعاصرين في روسيا من خلال مجموعات غير رسمية (تطلق على نفسها اسم "أنتيفا") ومن خلال منظمات (حركة حقوق الإنسان الشبابية، وشبكة مناهضة العنصرية والتعصب، والجمعية التذكارية الدولية) التي تشترك في الأفكار المناهضة للفاشية. يتم تمثيل مناهضي الفاشية المعاصرين في روسيا من خلال مجموعات غير رسمية (تطلق على نفسها اسم "أنتيفا") ومن خلال منظمات (حركة حقوق الإنسان الشبابية، وشبكة مناهضة العنصرية والتعصب، والجمعية التذكارية الدولية) التي تشترك في الأفكار المناهضة للفاشية.
ملخص الدرس.
موضوع الدرس: "المجموعات الشبابية المعادية للمجتمع والإجرامية".
عنوان المقرر : الدراسات الاجتماعية .
عنوان الكتاب المدرسي: Bogolyubov L. N. العلوم الاجتماعية. الصف 10. مستوى الملف الشخصي. - م: التربية، 2011.
نوع الدرس: تعلم معرفة جديدة.
شكل الدرس: درس مختبري.
الغرض من الدرس: تعزيز تكوين معارف ومهارات الطلاب حول موضوع "المجموعات الشبابية المعادية للمجتمع والإجرامية".
1. التعليمية.
يجب أن يعرف الأطفال:
المفاهيم: المجموعة، ومجموعات الشباب المنعزلة والمعادية للمجتمع، والمجموعات غير الرسمية، والجماعات الإجرامية، والامتثال، والثقافة الفرعية، والثقافة الفرعية المعادية للمجتمع، والأعراف المعادية للمجتمع، و"المضايقات"؛
الاختلافات بين المجموعة غير الرسمية ومجموعة الطلاب؛
أنواع المجموعات الشبابية غير الرسمية؛
مظاهر الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع.
ظاهرة المسؤولية المتبادلة؛
ملامح "المضايقة"؛
خصائص الجماعات الإجرامية.
2. التنموية.
يجب أن يكون الأطفال قادرين على:
1- العمل مع الحقائق.
2- العمل مع الوثائق.
3- الوصف والشرح والتحليل والعمل مع الإصدارات؛
4- تطبيق المعرفة والمهارات في بيئة اجتماعية.
3. التعليمية.
يحتاج الأطفال إلى فهم قيمة:
1- مشاعر الوطنية.
2- المطالبة بالموقف تجاه الذات.
3- الموقف المحترم تجاه زملاء الدراسة.
4- الاهتمام بموضوع "الدراسات الاجتماعية".
5- الإخلاص في العمل.
الاتصالات داخل الدورة: الدراسات الاجتماعية. الكتاب المدرسي للصف السادس. إد. بوجوليوبوفا إل.إن.، إيفانوفا إل.إف. § 7. رجل في مجموعة
علوم اجتماعية. الكتاب المدرسي للصف الثامن.
بوغوليوبوف إل.ن. الخ § 26 السلوك المنحرف.
اتصالات الجماع: تاريخ روسيا، القرن التاسع عشر. الكتاب المدرسي للصف الثامن. دانيلوف أ.أ.، كوسولينا إل.جي.§ 20. الإصلاح الفلاحي عام 1861
الوسائل التعليمية: الكتاب المدرسي "Bogolyubov L.N. الدراسات الاجتماعية. الصف 10. مستوى الملف الشخصي"، الكمبيوتر الشخصي، جهاز عرض الوسائط المتعددة، الشاشة، بطاقات المهام.
خلال الفصول الدراسية.
| المراحل، UVZ، UVM، الوقت | أنشطة المعلم | الأنشطة الطلابية |
| 1. التنظيمية. 2-3 دقائق. المهمة النفسية: توفير بيئة طبيعية للعمل في الفصل الدراسي؛ إعداد الأطفال نفسيا للتواصل. | 1. تحية. 2. تحديد الغائبين. 3. التحقق من الاستعداد للدرس. 4. تنظيم الاهتمام. | 1. تحية. 2. التحضير للدرس. |
| 2. مرحلة التحضير لإتقان المعرفة الجديدة. 2-3 دقائق. 1. التعريف بموضوع المادة الجديدة؛ 2. صياغة أهداف العمل القادم. | يعلن المعلم موضوع الدرس . يحدد المعلم مع الطلاب هدف الدرس. 1. المجموعات الشبابية غير الرسمية. 3. الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع. 4. الجماعات الإجرامية. | مقدمة للموضوع. صياغة أهداف الدرس وغاياته |
| 3. مرحلة استيعاب المعرفة الجديدة. 25 دقيقة. 1. أعط الطلاب أفكارًا محددة حول الموضوع؛ 2. تحقيق تصور المواد الجديدة؛ 3. صياغة موقف أخلاقي حول الموضوع. | 1. مجموعات الشباب غير الرسمية. المعلم: "يا شباب، دعونا نتذكر مفهوم "المجموعة" ولماذا نتحد فيها؟ هل تعرف ما هي المجموعات غير الرسمية؟ دعونا نقرأ الفقرة في الكتاب المدرسي ونحاول صياغة المفهوم. ما هي الأنواع الثلاثة للتوجه الاجتماعي للمجموعات غير الرسمية؟ 2. التجريم في الجماعات المعادية للمجتمع. المعلم: “انظر إلى شريحة العرض التقديمي وأجب عن السؤال: ما هي طرق تجريم فئات المراهقين والشباب؟ صياغة تعريف الجماعة الإجرامية. ما هو السلوك المطابق؟ اقرأ تعبير أرسطو. ماذا تعتقد أنه أراد أن ينقل لنا؟ 3. الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع. المعلم: "دعونا نفكر، ما هي الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع؟ كيف يمكن أن يعبر عن نفسه؟ عند دراسة تاريخ القرن التاسع عشر، أي فقرة إلغاء القنانة، صادفنا مصطلح المسؤولية المتبادلة. هل تعتقد أنها موجودة في مجموعات؟ وهل يظهر بنفس الطريقة؟ لقد سمعنا جميعا كلمة "المضايقات" عدة مرات. وما هو؟ 4. الجماعات الإجرامية. المعلم: "ما رأيك في الجماعات الإجرامية؟ كيف تتميز؟ دعونا نتذكر تعريف الجريمة. اقرأ مقتطفًا من كتاب عالم النفس الاجتماعي الروسي الحديث آي بي باشكاتوف. ما هي آراء المؤلف حول التوجه المحتمل لمجموعات المراهقين الناشئة ذاتيا؟ ما هي الأمثلة على الأفعال المعادية للمجتمع الموجودة في الجزء المعطى؟ ماذا يمكن أن يسمى المجموعة الموصوفة في النص؟ علل إجابتك بناءً على المادة الموجودة في الفقرة." | UVM1. المجموعة عبارة عن تجمع من الأشخاص الذين لديهم خصائص مشتركة، بناءً على مشاركتهم في الأنشطة المرتبطة بنظام العلاقات التي تنظمها المؤسسات الاجتماعية الرسمية أو غير الرسمية. الأسباب الأكثر شيوعا التي تجبر الناس على الانضمام إلى المجموعات هي الاحتياجات التالية: تحقيق أهداف معينة، وتعزيز السلطة، وضمان الأمن، والتواصل، واحترام الذات، والحصول على مكانة معينة، وما إلى ذلك. المجموعة غير الرسمية هي مجموعة ناشئة بشكل عفوي من الأشخاص الذين يتفاعلون بانتظام لتحقيق هدف محدد. أسباب الانضمام هي الشعور بالانتماء والمساعدة والحماية والتواصل وما إلى ذلك. إيجابي ومعادي للمجتمع ومعادي للمجتمع. UVM2. تأثير المجرمين ذوي الخبرة ودون التأثير المباشر للمجرمين ذوي الخبرة. تسمى المجموعات غير الاجتماعية التي لم تُرتكب فيها الجرائم بعد، ولكن يبدو أنها تنضج، بالمجموعات الإجرامية. السلوك المطابق هو السلوك الظرفي للفرد في ظل ظروف ضغط مجموعة معينة (التأثير). أراد أرسطو أن يقول إن أولئك الذين لديهم اهتمامات ووجهات نظر مشتركة هم فقط من يمكنهم أن يصبحوا أصدقاء. تشير الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع إلى مظاهر مختلفة لأسلوب الحياة الإجرامي. تتجلى الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع في اللغة (المصطلحات)، والوشم، وتعبيرات الوجه، والإيماءات، والألقاب، والقسم، وكذلك في الوضع الواضح والتمايز بين الأدوار. UVM4. تختلف الجماعات الإجرامية عن المجموعات الاجتماعية الأخرى في أهدافها، وخصوصية العمليات الجماعية، وخطورتها الاجتماعية الخاصة. وتتميز بتوجه واضح نحو السلوك الإجرامي. الجريمة هي فعل يحتوي على عناصر جريمة ويتم الاعتراف به على هذا النحو في المحكمة. يمكن لمجموعات المراهقين التلقائية والناشئة ذاتيًا أن تلتزم بتوجهات إيجابية اجتماعيًا ومحايدة اجتماعيًا ومعادية للمجتمع. السرقة، المهمة المهينة، التجاوزات والمخالفات، الأعمال غير القانونية. جماعة إجرامية. |
| 4. مرحلة الدمج. 7-10 دقائق. UVZ - ترسيخ المعرفة الجديدة في ذاكرة الطلاب وتعزيز فهمهم وتطوير المهارات اللازمة. | 1. بطاقات المهام للخيارات (الملحق 1). 2. اكتب مزامنة. | UVM1. الخيار 1. 1 ر.ز.: كل هذا يتوقف على نوع النشاط الذي يتحد من أجله المراهقون. ربما يمكن أن يكون هناك إعادة توجيه. النقطة 2: في الأساس، يُجبر الناس نفسيًا على القيام بنشاط معادٍ للمجتمع. من هنا يمكننا أن نقول بكل ثقة أن المجتمع يمكنه التأثير على رأي المراهق، كل ما عليك فعله هو إيجاد النهج الصحيح. الخيار 2. 1. كلما طال أمد وجود المجموعة، زادت الجرائم الأنانية المرتكبة؛ بعض الجرائم يرتكبها قاصرون؛ في أغلب الأحيان يتم ارتكاب عمليات السطو والاعتداء والسرقة والشغب. 2. جرائم الأحداث معقدة. يتم ارتكاب جرائم متوسطة الخطورة في الغالب. 1. المجموعة |
| 5. مرحلة الإبلاغ عن الواجبات المنزلية. 1-1.5 دقيقة. UVZ - الإبلاغ عن الواجبات المنزلية وتقديم التعليمات والاهتمام بالواجبات المنزلية. | الجزء الأول: §38. الجزء الثاني: أجب عن أسئلة قسم "فكر، ناقش، افعل": الخيار 1 – 1.2، الخيار 2 – 3.5. الجزء 3*: في السويد، توقف منذ فترة طويلة إنتاج أسلحة الألعاب - المسدسات والمدافع الرشاشة والدبابات، وما إلى ذلك. وفي هذا الصدد، ذكرت وسائل الإعلام: "إن ممارسة الحرب يعني تعلم حل جميع الخلافات من خلال العنف". باستخدام خبرتك الاجتماعية الشخصية ومعرفتك بالدورة، قم بصياغة وتبرير رأيك الخاص حول مثل هذه المبادرة. | استمع جيدًا للمعلم. اكتب واجبك المنزلي بشكل صحيح. اطرح الأسئلة على المعلم. |
المرفق 1.
الخيار 1.
تشير الأدبيات إلى أن تعزيز الاهتمام المعرفي وإشراك المراهقين في أنواع مختلفة من الأنشطة يمكن أن يمنع ترسيخ عادات السلوك المعادي للمجتمع وإعادة توجيه المجموعات المعادية للمجتمع التي لم تتمكن من التطور إلى جماعات إجرامية. ومع ذلك، هناك باحثين لا يشاركون هذا الرأي. إنهم يعتبرون أن الميل إلى النشاط المعادي للمجتمع هو مظهر من مظاهر الخصائص الفردية للأفراد، والتي لا يستطيع المجتمع التأثير عليها. قم بتقييم وجهتي النظر هاتين: أي منهما يتوافق مع النهج الإنساني تجاه الإنسان وقدراته؟ تبرير رأيك.
الخيار 2.
يرتكب معظم الجرائم قاصرون في مجموعات. في أغلب الأحيان، ترتكب المجموعة جرائم مثل السطو والاعتداءات والسرقة والشغب (من 80 إلى 90٪). وفي الوقت نفسه، ترتكب الجماعات الأكثر استقرارًا والأقدم جرائم مرتزقة، فضلاً عن جرائم في شكل أعمال خطيرة اجتماعياً. استخلص جميع الاستنتاجات الممكنة من هذه البيانات. وصف انحراف الأحداث على أساسهم.
