تربية الأطفال في سبارتا.
كقاعدة عامة، يتم تربية الأطفال من قبل أمهاتهم بمساعدة الممرضات العبيد. غالبًا ما كانت هؤلاء نساء متعلمات لديهن بالفعل خبرة في التدريس. اهتمت الممرضات بحياة الأطفال وصحتهم، وخففتهم، وغرسوا فيهم المهارات السلوكية المميزة للسبارتيين. لم يتم قماط الأطفال، فقد نشأوا على أن يكونوا متواضعين في الطعام، وتم تعليمهم ألا يخافوا من الظلام، وأن يتحملوا بسهولة الجوع والعطش والمضايقات والصعوبات المحتملة في الحملات العسكرية المستقبلية.
لمدة 7 سنوات، تم أخذ الأولاد من عائلاتهم ووضعهم في مؤسسات تعليمية حكومية خاصة - أجيلي، حيث ظلوا حتى بلغوا سن 18 عامًا. تم الإشراف على التعليم من قبل أشخاص معينين خصيصًا من قبل الدولة. لقد أولىوا أكبر قدر من الاهتمام للتدريب البدني العسكري للأطفال، وعلموهم الركض، والقفز، والمصارعة، ورمي الأقراص والرماح، وعلموهم أن يطيعوا شيوخهم بلا أدنى شك، ويحتقرون العبيد ومهنتهم الرئيسية - العمل البدني، ولا يرحمون عبيد. كان التعليم في Agelas يقتصر على تعلم الكتابة والعد. تم إيلاء اهتمام خاص لتنمية قدرة الأطفال على الإجابة على الأسئلة بوضوح وإيجاز ("الكلام المقتضب").
كانت إحدى الوسائل المهمة لتعليم المحارب المستقبلي ومالك العبيد هي مشاركة المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 15 عامًا في الكريبتيا - الغارات الليلية وإبادة العبيد الأكثر عنادًا.
من 18 إلى 20 سنة، خضع الشباب لتدريب عسكري خاص في الإيفيبيا، ثم تم تجنيدهم في الجيش. فقط من سن الثلاثين تم اعتبار الشباب الأسبرطيين مواطنين كاملين.
نشأت الفتيات في المنزل، لكن التطور الجسدي والتدريب العسكري وتعليمهن كيفية إدارة العبيد كان يأتي في المقام الأول في تربيتهن. عندما ذهب الرجال إلى الحرب، كانت النساء أنفسهن يحرسن مدينتهن ويحتفظن بالعبيد في الطاعة. شاركت الفتيات في الاحتفالات العامة والمسابقات الرياضية.
التعليم والمدرسة في أثينا.
سعى الأثينيون إلى الجمع بين النمو العقلي والأخلاقي والجمالي والجسدي للشخص، لأنهم اعتبروا الشخص المثالي الذي كان جميلًا جسديًا ومعنويًا. الاتجاه العام للنظام التعليمي الأثيني هو ازدراء العمل البدني والعبيد.
حتى سن السابعة، كان جميع الأطفال ينشأون في الأسرة، غالبًا بمساعدة المرضعات. تم إيلاء الكثير من الاهتمام للنمو البدني للأطفال. من خلال الاهتمام بالتعليم العقلي للمواطنين الصغار، تم إخبارهم بالحكايات الخيالية وقراءة الأعمال الأدبية واللعب معهم. كانت حياة الأثينيين مصحوبة دائمًا بالموسيقى، وكانت إحدى الآلات الموسيقية المفضلة لديهم هي الناي، الذي كان يُعزف عليه أثناء قراءة الشعر. منذ سن مبكرة، تم اصطحاب الأطفال إلى الاحتفالات والأعياد العامة والمسابقات الرياضية.
من سن السابعة، التحق الأولاد بمدارس مختلفة. حتى سن 13-14 عامًا، درسوا في مدرسة النحوي (قاموا بتعليم الأطفال القراءة والكتابة والحساب) ومدرسة كيفاريست (تلقى الأولاد تعليمًا أدبيًا). في سن 13-14 عامًا، ذهب المراهقون إلى بالايسترا، حيث شاركوا في التمارين البدنية وأتقنوا الخماسي (الجري والمصارعة ورمي الرمح ورمي القرص والسباحة).
أرسل أصحاب العبيد الأغنياء في أثينا أطفالهم إلى المدارس الرياضية (صالات الألعاب الرياضية لاحقًا)، حيث درسوا الفلسفة والأدب واستعدوا للحكومة. في سن 18 عاما، كما هو الحال في سبارتا، تم نقل الشباب إلى إيفيبيا، حيث استمر تدريبهم البدني العسكري لمدة عامين.
كانت مثل هذه التنشئة والتعليم المتنوعين متاحة فقط لأبناء كبار مالكي العبيد. بالنسبة لأغلبية السكان الأحرار -الديموس- انتهى الأمر في المدرسة القديمة، وكان العبيد منفصلين تمامًا عن المدرسة.
كانت حياة المرأة الأثينية مقتصرة على دائرة الأسرة وكانت تجري في النصف الأنثوي من المنزل - في غرفة النساء.
التعليم في المجتمع البدائي .
المجتمع لاطبقي، لذلك يحصل جميع أفراد المجتمع على تعليم متساوٍ.
الغرض من التعليم والتدريبهو إعداد الأطفال للحياة، والبقاء على قيد الحياة في ظروف صعبة.
تنظيم التدريب والتعليم: تربية الأطفال وتعليمهم من خلال مشاركتهم المباشرة في شؤون الكبار. يقوم البالغون بإشراك الأطفال في الأنشطة المتاحة لهم (الطهي، ورعاية المرضى، والمشاركة في الصيد، وما إلى ذلك). ويشارك كل فرد من أفراد القبيلة في التعليم، لأن الأطفال هم ملكية مشتركة للقبيلة بأكملها. في وقت لاحق، يظهر "النوع الأول من المؤسسات التعليمية" - دور الشباب، حيث يتم تدريس الأولاد والبنات بشكل منفصل. يكتسب الأطفال، بتوجيه من شيوخ القبائل ذوي الخبرة، المهارات المناسبة لجنسهم ووظيفتهم المستقبلية في القبيلة. في نهاية التدريب، يخضع الشباب لاختبارات (بدء)؛ وأولئك الذين يجتازون هذه الاختبارات يتم تجنيدهم كأعضاء كاملي العضوية في القبيلة ويعتبرون بالغين.
الطرق الأساسية للتدريب والتعليم:النقل الشفهي للمعلومات (من خلال قصص الشيوخ والملاحم والأساطير وما إلى ذلك)؛ مظاهرة، تمارين للأطفال في مجموعة متنوعة من المهارات.
لا يوجد نظام للعقوبات.
مجتمع العبيد.
وظهر في المجتمع انقسام إلى طبقات متضادة (طبقة أصحاب العبيد وطبقة العبيد)، وبدأت التربية والتعليم من هذه المرحلة تتخذ طابعا طبقيا.
دعونا ننظر إلى هذا باستخدام مثال اليونان القديمة.
كان لدى الدولتين اليونانيتين القديمتين لاكونيا (عاصمة سبارتا) وأتيكا (عاصمة أثينا) العديد من السمات المشتركة في تنظيم تعليم وتدريب جيل الشباب:
كانت كلتا الدولتين دولتين تمتلكان العبيد، لذا فإن نظام التعليم الخاص والعام يخدم فقط أطفال مالكي العبيد. كان يُنظر إلى العبيد على أنهم "أدوات للتحدث"، وقد تم تربيتهم، كما هو الحال في المجتمع البدائي، من قبل الوالدين أنفسهم، في عملية إشراك الأطفال في العمل الممكن لوالديهم. ولم تكن هناك مؤسسات تعليمية لهم.
كان هناك العديد من السمات المشتركة في تربية أبناء مالكي العبيد، على الرغم من أن أنظمة تربية وتعليم الأطفال أنفسهم اختلفت في الأهداف والمحتوى والتنظيم، وهو ما تم تفسيره باختلاف الظروف التاريخية للحياة في هاتين الدولتين. ولم يتم تعليم سوى الأولاد في المدارس، بدءاً من سن السابعة. نشأت الفتيات في المنزل في النصف الأنثوي من المنزل (جينيك).
غاية التربية والتعليم– غرس في نفوس الشباب القدرة على الفوز والتحمل والطاعة المطلقة. (أي تربية محارب)
تنظيم التعليم:
من 7 إلى 18 سنة، حضر الشباب المؤسسات التعليمية في أجيلا، حيث كان محتوى التعليم تصلب، والتمارين البدنية العسكرية، وتعليم الموسيقى والغناء، وتدريب محدود للغاية في الكتابة والقراءة.
من 18 سنة إلى 20 – إيفيبيا
تم هنا إجراء التعليم العسكري السياسي: التدريب على بناء التحصينات العسكرية والسيطرة على المركبات العسكرية والخدمة العسكرية ومشاركة الشباب في الاحتفالات العامة والعروض المسرحية.
مجتمع عدوانى
ينقسم المجتمع إلى طبقات معادية: الطبقات الحاكمة (رجال الدين والإقطاعيين) والطبقات المضطهدة (الفلاحين والحرفيين).
يتخلل التعليم في جميع أنواع المؤسسات التعليمية الدين، ويتم التدريس باللغة اللاتينية، ويتم تعليم الأولاد فقط في المدارس، ومدة الدراسة غير محدودة.
هناك نظام كامل لمدارس الكنيسة:
§ المدارس الرهبانية (في الأديرة يقومون بإعداد الشباب ليصبحوا رهبانًا) ومدارس الكاتدرائية (الكاتدرائيات)، للطلاب الأثرياء، لإعداد رجال الدين المستقبليين.
تنقسم المدارس الرهبانية والكاتدرائية إلى داخلية وخارجية. في المدارس الداخلية المغلقة، يدرس أطفال رجال الدين والإقطاعيين "الفنون الليبرالية السبعة": القواعد والبلاغة والجدل والحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى. في مدارس الأديرة والكاتدرائية الخارجية (تعليم العلمانيين)، يتم تدريس القراءة والكتابة والحساب والغناء الكنسي.
§ المدارس الضيقة (في كل أبرشية كنيسة. ليس فقط الأطفال، ولكن أيضًا البالغين يمكنهم الدراسة هنا.) كان محتوى التعليم في هذه المدارس هو قراءة الصلوات باللغة اللاتينية، وغناء الكنيسة، وفي كثير من الأحيان، تعليم الكتابة والحساب.
في المدن، يتم فتح مدارس WORKSHOP على حساب الحرفيين، وعلى حساب التجار، يتم فتح مدارس GUILD لأبناء الحرفيين والتجار. وكان محتوى التعليم في هذه المدارس القراءة والكتابة والعد والدين.
تعليم عامة الناس:
الجزء الأكبر من الناس لم يتلقوا التعليم في المدارس. قام الآباء بتربية أطفالهم في العمل اليومي أو أرسلوا أطفالهم "إلى الناس" لتعلم حرفة ما.
معلومات ذات صله.
تعود بداية تاريخ الفكر التربوي إلى الحضارات الشرق القديموالتي يعود أصلها إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. (الدول التي نشأت قبل الألفية الثالثة قبل الميلاد ونجحت فيما بينها في المنطقة الواقعة بين نهري دجلة والفرات - سومر وأكاد وبابل وآشور وغيرها؛ مصر وإسرائيل ويهودا).
أدى فصل العمل العقلي عن العمل الجسدي، والذي بدأ في نهاية التاريخ البدائي، إلى ظهور تخصص المعلم، الذي كان الوصي و"الموصل" للخبرة الاجتماعية والعمالية والعسكرية والأفكار التربوية في عصره. .
تطور الفكر التربوي في منطق تطور القيم الثقافية والأخلاقية والأيديولوجية. لقد تم تشكيل الإنسان في إطار الأعراف والمسؤوليات والتبعيات الاجتماعية الصارمة. تم حل الشخصية في الأسرة والطائفة والفئة الاجتماعية. كما ارتبطت بهذا أيضًا أشكال وأساليب التعليم القاسية.
ظهرت بدايات التعليم في بلاد الشرق القديم. نشأت المؤسسات التعليمية الأولى في مدن بلاد ما بين النهرين في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. وكان سبب ذلك حاجة الاقتصاد والثقافة إلى الكتبة المتعلمين. كانت تسمى هذه المؤسسات "بيوت الألواح".
مع تعقيد الظروف المعيشية، تغيرت مهام وأساليب نقل الخبرة الاجتماعية، وبالتالي التربوية، مما أدى إلى ولادة أشكال منظمة للتعليم، والتي تركزت تدريجيا في أيدي الأشخاص المعينين خصيصا لهذا الغرض.
زاد التخصص في التدريب. كانت هناك ثلاثة أنواع من المدارس الأكثر انتشارًا: الكهنوتية، التي تم إنشاؤها في المعابد، والتي كانت تدرب رجال الدين؛ وخدم القصر الذين دربوا موظفي الكتبة؛ العسكرية، حيث درس جنود المستقبل. تم دفع التدريب، ويعتمد مبلغ الدفع على سلطة المعلم. أتيحت لخريجي هذه المدارس الفرصة لاحتلال مكانة عالية في التسلسل الهرمي الاجتماعي.
كان محتوى التعليم واسع النطاق ومتعدد التخصصات في المدارس الكهنوتية. بالإضافة إلى الكتابة والعد والقراءة، قاموا بتدريس القانون والتنجيم والطب والتخصصات الدينية. كان التعليم طويلًا ومكلفًا؛ ولم يتمكن سوى المسؤولين الأثرياء وأصحاب العبيد من إرسال أطفالهم إلى المدارس (على الرغم من عدم تعليم الفتيات في العادة). في الفصول الدراسية، التي استمرت من الصباح إلى المساء، ساد الانضباط قصب.
في الهندتم إنشاء المدارس المجتمعية (المجتمعات الزراعية)، والمدارس في المدن، وفي المعابد للنبلاء والأغنياء. تشكلت أسس العلوم - علم الفلك والهندسة والحساب والطب. وتركزت المعرفة في أيدي الفئات المهيمنة، الملبسة بالصوفية والغموض. بالإضافة إلى المدارس الكهنوتية (المحكمة) المغلقة، نشأت مدارس الكتبة والموظفين.
في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. في الهند القديمة، كان مطلوبًا من ممثلي الطبقات الثلاث العليا - فارناس - أن يدرسوا: البراهمة والكشاتريات والسودراس. كان مرشدوهم من البراهمة الذين عاشوا في بلاط الحكام والنبلاء الهنود، والذين قاموا بواجبات الكهنة والمعلمين. كانت التلمذة تعتبر أمراً بالغ الخطورة، وكان يُنظر إليها على أنها "حبل" و"ولادة ثانية"، ولذلك كان يُطلق على الذين خضعوا لها "المولودون مرتين". في هذه الحالة، أصبح المعلم المعلم هو "الأب" الروحي للصبي (تم تعليم الأولاد فقط)، وأصبح الطلاب الآخرون من نفس المعلم "إخوته". بعد البدء، الذي حدث في سن 7-8 سنوات، بقي الطالب يعيش في منزل معلمه حتى سن البلوغ (16-18 سنة وما بعدها). وتتكون الدورة الدراسية من قراءة ودراسة النصوص المقدسة والطقوس الدينية، ويتم التعليم بروح الخشوع والطاعة للمعلم.
كان الموضوع الرئيسي للدراسة هو الترانيم الفيدية والفيدانغاس (التخصصات المساعدة - الصوتيات، أصل الكلمة، القواعد، وما إلى ذلك، اللازمة لإعادة إنتاج الفيدا بشكل صحيح). تم تجميع النصوص العلمية على شكل سوترا - قواعد مختصرة للحفظ في شكل شعري. جلس الطلاب على الأرض حول المعلم وحفظوا السوترا، مكررين خلف المعلم. لم تدرس الفتيات، وكان حفل الزفاف هو البدء، وكان المعلم هو والد الزوج.
وفي الأديرة البوذية، كانت تُحفظ أيضًا النصوص الروحية، مصحوبة بالموسيقى الإيقاعية. لقد درسنا حياة بوذا بشكل منفصل. احتل التعليم الأخلاقي مكانة خاصة.
في الصين القديمةكانت هناك مدارس أدنى وأعلى. معظم أطفال الناس العاديين والعبيد لم يدرسوا في المدرسة، بل تلقوا المعرفة والمهارات من والديهم. وفي المدارس العليا كان منهج التعليم والتنشئة يشتمل على ستة فنون: الأخلاق (ذات طبيعة دينية)، والكتابة، والعد، والموسيقى، والرماية، وقيادة الخيل والعربة. كان لكونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد) وأتباعه تأثير كبير على تطور الفكر التربوي. ولخص التجربة التربوية للصين القديمة وأعرب عن أفكار تعليمية أصلية، ولا سيما حول التنمية الشاملة للفرد مع أولوية المبدأ الأخلاقي.
بشكل عام، تجدر الإشارة إلى أن العديد من الشخصيات العامة والمفكرين في العالم القديم أشاروا إلى الدور الهائل للتعليم في تنمية المجتمع وفي حياة كل شخص. على سبيل المثال، وفقًا لقوانين سولون (في مطلع القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد)، كان من الضروري أن يعتني الأب (كنا نتحدث عن المواطنين الأحرار) بالتدريب الخاص لأبنائه في هذا أو ذاك مجال العمل. كما تم التأكيد على أن الابن لا يستطيع إطعام والده في سن الشيخوخة إذا لم يعلمه أي حرفة.
كتب الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون أنه إذا كان صانع الأحذية سيدا سيئا، فإن الدولة سوف تعاني من هذا فقط بمعنى أن المواطنين سوف يصبحون أحذية أسوأ إلى حد ما. ولكن إذا أدى المعلم واجباته بشكل سيء، فسيظهر في البلاد جيل كامل من الأشخاص السيئين والجهلاء.
وصلت النظرية والممارسة التربوية إلى ازدهارها الحقيقي في اليونان القديمةو روما.
كانت اليونان القديمة تتكون من دول (ولايات). الأكثر نفوذا كانت لاكونيا (مدينة سبارتا) وأتيكا (مدينة أثينا). لقد طوروا أنظمتهم التعليمية الخاصة - المتقشف والأثيني.
في سبارتاكان التعليم ذا طبيعة عسكرية جسدية وكان بمثابة إعداد أشخاص شجعان ومخلصين لدولة المدينة - أعضاء المجتمع العسكري، والشيء الرئيسي بالنسبة لهم هو أن يكونوا في حالة استعداد عسكري، لإظهار القسوة والعنف والازدراء والقسوة تجاه العبيد، ليصبحوا محاربين، وأصحاب العبيد في المستقبل.
في سبارتا، كان التعليم امتيازا لأصحاب العبيد. نشأ أطفالهم في المنزل من سنة إلى 7 سنوات، ومن 7 إلى 15 سنة خارج الأسرة - في مدارس داخلية، حيث تعلموا القراءة والكتابة والحساب وقاموا بالكثير من التدريب البدني العسكري. تم إيلاء الاهتمام الرئيسي للتربية البدنية، وهي تصلب، والقدرة على تحمل البرد والجوع والعطش والألم. من سن 15 إلى 20 عامًا، تلقى شباب سبارتا تعليمًا موسيقيًا (غناء كورالي) إلى جانب تدريب بدني وعسكري مكثف. تم تخصيص الكثير من الوقت لتمارين الجمباز العسكري: الجري والقفز ورمي القرص ورمي الرمح والمصارعة والقتال اليدوي وغناء الأغاني العسكرية. تم نقل الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 20 عامًا إلى مجموعة خاصة من الإفيبس وأداء الخدمة العسكرية.
في سن العشرين تقريبًا، خضع الشباب الإسبرطيون للاختبارات النهائية. كان الاختبار الرئيسي هو اختبار التحمل: تم جلد الشباب علنًا عند مذبح أرتميس. أولئك الذين اجتازوا التفاني تلقوا أسلحة، ولكن بعد ذلك على مدى 10 سنوات أخرى اكتسبوا تدريجيا وضع الأعضاء الكاملين في المجتمع العسكري.
في المدارس المتقشف، تم تدريس القدرة على الإجابة على الأسئلة بدقة وإيجاز بشكل خاص. وفقًا للأسطورة، كان سكان لاكونيا، وهي منطقة في سبارتا، مشهورين بشكل خاص بهذا الفن؛ ومن هنا يأتي التعبير الشهير "الأسلوب المقتضب".
تم إيلاء الكثير من الاهتمام للتربية العسكرية والبدنية للفتيات. عندما ذهب الرجال إلى الحرب، عملت النساء كحراس واحتفظن بالعبيد في طاعة. يعد النظام المتقشف أحد أولى تجارب التعليم الحكومي في التاريخ.
كان أكثر تطورا نظام التعليم الأثيني. تم اختزال مثاله المثالي إلى مفهوم متعدد المعاني - مجموعة من الفضائل. في جوهرها، كان الأمر يتعلق بالتكوين الشامل للشخصية، في المقام الأول مع الفكر المتطور وثقافة الجسم. كان التعليم الأثيني أرستقراطيًا. الأغنياء فقط هم الذين يستطيعون دفع ثمنها. بالإضافة إلى ذلك، تم تمييزه بالازدراء الكامل للعمل الجسدي، الذي ظل الكثير من العبيد. تغلغلت فكرة الاستقلال الشخصي في التنشئة الأثينية. كان التدريب المنظم يعتمد على مبدأ المنافسة: حيث كان الأطفال والمراهقين والشباب يتنافسون باستمرار في الجمباز والرقص والموسيقى والمناظرات اللفظية.
حتى سن السابعة، كان الأطفال في أثينا يتلقون تعليمهم في المنزل. بالنسبة للفتيات، كان هذا كله محدودًا في الواقع. ثم تمت رعاية الأولاد من العائلات الثرية من قبل عبد خاص - مدرس (حرفيًا - سائق أطفال، مرشد). من سن السابعة، يمكن لهؤلاء الأولاد الدراسة في المؤسسات التعليمية الخاصة. بدأ التعليم في المدرسة النحوية، حيث تم تعلم أساسيات محو الأمية. وبعد ذلك بقليل، في مدرسة عازفي القيثارة، درسوا الموسيقى والغناء والتلاوة في نفس الوقت. من 12 إلى 16 عامًا، كان المراهقون الذين يدرسون في مدرسة باليسترا يمارسون الجمباز والخماسي، بما في ذلك الجري والمصارعة والقفز ورمي الرمح ورمي القرص. واصل الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و18 عامًا من أبرز العائلات تعليمهم في المؤسسات العامة - صالات الألعاب الرياضية، حيث يتم تدريس الفلسفة والأدب والسياسة. أعلى مستوى من التعليم كان يمثله إيفيبيا - مؤسسة عامة. قام المعلمون الذين كانوا في خدمة الدولة بتدريس العلوم العسكرية: ركوب الخيل والرماية والرماية بالمنجنيق ورمي السهام وما إلى ذلك. دخل الشباب إلى الإيفيبي في سن 18-20 عامًا وخضعوا لدورة تدريب عسكري احترافي. وكانت مدة التدريب 2 سنة. نهاية الإيفيبيا تعني تكوين الشاب كمواطن كامل في أثينا.
تم توجيه شباب الطبقات المميزة إلى الحركة التي كانت تكتسب قوة في مطلع القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد ه. ما يسمى بالتعليم الجديد. وقد أعطاها حكماء قاموا بتدريس الفلسفة وعلم الفلك والعلوم الطبيعية والفقه والبلاغة والشعر.
أظهرت اليونان القديمة للعالم فلاسفة ممتازين تضمنت تعاليمهم أفكارًا قيمة للغاية حول التعليم (فيثاغورس وهيراقليطس وديموقريطس وسقراط وأفلاطون وأرسطو).
طرح ديموقريطوس (460-370 قبل الميلاد) فكرة كون التعليم متوافقًا مع الطبيعة؛ اعتبر التدريس والتربية عملاً صعبًا.
كان الغرض من التعليم، بحسب سقراط (469-399 قبل الميلاد)، هو معرفة الذات؛ كما أدخل أسلوب السؤال والجواب في المحادثات وأصبح أحد مؤسسي عقيدة الطبيعة الطيبة للإنسان.
يعتقد أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) أن التعليم يجب أن يتم من قبل الدولة لصالح المجموعات المهيمنة - الفلاسفة والمحاربين. واكتشف العلاقة بين التعليم والبنية الاجتماعية، وأظهر أن المجتمع والتعليم ليسا مترابطين فحسب، بل يعمل كل منهما على إصلاح الآخر. إن تأثير أفلاطون على الفكر التربوي للحضارة الأوروبية عظيم بشكل خاص.
حدد أرسطو (384-322 قبل الميلاد) ثلاثة اتجاهات وترتيب للتعليم: الجسدي (للروح النباتية)، والأخلاقي (للحيوان)، والعقلي (للعقلاني). اعتبر الفيلسوف أن هدف التعليم هو تنمية الجوانب العليا للروح - العقلانية وقوية الإرادة. كما أسس الفترات العمرية. واعتبر أن التعليم هو شأن الدولة، وليس مسألة خاصة. لمدة ثلاث سنوات كان أرسطو معلم الإسكندر الأكبر. في أثينا، أنشأ مؤسسة تعليمية - Lyceum، والتي قادها لمدة 12 عاما.
ثم عكست الأفكار التربوية لروما القديمة والممارسات التي كانت موجودة سمات هذه الحضارة. أعطيت الأولويات في المثل التربوية للتربية المدنية. وفي الوقت نفسه، لعب التعليم المنزلي أيضًا دورًا خاصًا في تشكيل شخصية الشباب الروماني. في القرون الأولى من العصر الجديد، تم إنشاء قانون مستقر وموحد ظاهريًا للمحتوى ونظام وأساليب التعليم في الإمبراطورية الرومانية. نمت العبودية، وازدادت الثروة والتقسيم الطبقي للسكان، مما أدى إلى تقسيم المدارس على طول خطوط الملكية. في روما القديمة كانت هناك مدارس:
الابتدائية - للعامة (غير النبلاء والفقراء) حيث قاموا بتدريس القراءة والكتابة والحساب وتعريفهم بالقوانين ؛
القواعد - للأطفال "المتميزين"، حيث يقومون بتدريس اللاتينية واليونانية والبلاغة والتاريخ والأدب؛
في وقت لاحق (في القرن الرابع) الخطابي (الخطباء) - للشباب النبلاء، حيث درسوا الخطابة والفلسفة والفقه واليونانية والموسيقى والرياضيات مقابل رسوم كبيرة؛ تم تدريب المحامين والمسؤولين هنا.
وفي الإمبراطورية الرومانية، أصبحت مدارس النحو والبلاغة مدارس حكومية.
وخضع الشباب للتدريب العسكري في التشكيلات العسكرية - الجحافل.
وصل الفكر الفلسفي والتربوي الروماني إلى ذروته في القرنين الأول والثاني. احتلت قضايا التعليم مكانًا مهمًا في أعمال الفلاسفة والخطباء الرومان القدماء (بلوتارخ، سينيكا). على سبيل المثال، تم التعبير عن أفكار تربوية مثيرة للاهتمام من قبل تيتوس لوكريتيوس كاروس (99-55 قبل الميلاد)، الذي كتب القصيدة الفلسفية "حول طبيعة الأشياء"، والتي تناولت قضايا التعليم، وماركوس فابيوس كوينتيليان (حوالي 35-55 قبل الميلاد). (ج 96م) الذي أوجز في كتابه “في تعليم الخطيب” أفكارًا حول تعليم جيل الشباب. رأى كوينتيليان أن غرض التعليم هو الإعداد الجاد لأداء الواجبات المدنية؛ واعتبر إتقان فن الخطابة قمة التعليم.
1.1.3. التربية والتعليم والفكر التربوي في المجتمع الإقطاعي
في عام 476، سقطت الإمبراطورية الرومانية (الغربية) تحت ضغط القبائل الجرمانية. هذا التاريخ هو نقطة البداية للعصور الوسطى الأوروبية. كان العامل الأكثر أهمية الذي عزز حضارة أوروبا الغربية وحدد تفاصيل وجهات النظر الفلسفية والتربوية في هذا العصر هو المسيحية. وفي الوقت نفسه، استمر التقليد القديم في العمل، بدعم من أفكار الشرق الإسلامي. بالإضافة إلى ذلك، تأثرت روحانية العصور الوسطى الأوروبية بالتفكير الهمجي قبل المسيحية.
كان لنظام تقسيم العمل المكون من ثلاثة أجزاء والذي تطور في بداية القرن الحادي عشر أهمية خاصة في فهم التعليم. (رجال الدين والإقطاعيين العلمانيين والفلاحين وسكان المدن). وكانت سمة هذا العصر هي هيمنة الإقطاعيين ورجال الدين، وكانت الكنيسة المعقل الأيديولوجي للحياة العامة. خلال هذه الفترة ما يلي نظام التعليمو تعليم:
مدارس الكنيسة(الرعية والدير والكاتدرائية) - لتدريب رجال الدين؛ الأطفال من 7 إلى 15 سنة (للأولاد فقط)
تعلمت أساسيات القراءة والكتابة والعقيدة الدينية وغناء المزامير والصلوات؛ في هذه المدارس، تمت قراءة المواد باللغة اللاتينية بصوت عال وتم تطبيق عقوبات قاسية؛
مدارس الفرسان –للإقطاعيين (الكونتات والدوقات)، حيث علموا كيفية ركوب الخيل، والسباحة، واستخدام الرمح، والمبارزة، ولعب الشطرنج، وتأليف الأغاني؛
مدارس المدينة –المؤسسات التعليمية العلمانية التي ظهرت في النصف الثاني من القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر، تطورت من نظام التلمذة الصناعية، وكذلك من مدارس النقابات والنقابات. عادة، تم افتتاح مدرسة المدينة من قبل مدرس تم تعيينه من قبل المجتمع، والذي كان يسمى في كثير من الأحيان رئيس الجامعة (من اللاتينية - المدير)؛
الجامعات –المدارس العليا (القرن الثاني عشر - في إيطاليا وإسبانيا وفرنسا وإنجلترا؛ القرن الرابع عشر - في جمهورية التشيك وبولندا)، والتي ظهرت فيها الوحدات التعليمية لاحقًا - الكليات أو الكليات: اللاهوتية والطبية والقانونية. واستمر التدريب من 3 إلى 7 سنوات، ونتيجة لذلك حصل الطالب إذا درس بنجاح على درجة البكالوريوس (حرفيا - مزين بالغار). بعد الدفاع حصل البكالوريوس على الدرجة العلمية (ماجستير، دكتور، إجازة). تم تحديد محتوى التدريب من خلال برنامج الفنون الليبرالية السبعة. كان النوع الرئيسي للفصل هو المحاضرة، حيث قرأ الأستاذ كتابًا للطلاب وعلق عليه؛ وعلى أساس المادة المدروسة تعقد مناظرات أسبوعية بمشاركة إلزامية من الطلاب يحدد موضوعاتها المعلم (ماجستير أو مرخص).
وكان تسلسل تدريس الفنون الليبرالية على النحو التالي:
1) الجزء الأول، الجزء السفلي (الإنساني بشكل أساسي) – ثلاثية,حيث كان التخصص الأول الذي تمت دراسته هو النحو (مع عناصر الأدب)، ثم الديالكتيك (الفلسفة والمنطق) والبلاغة (بما في ذلك التاريخ)؛
2) الجزء الثاني (الرياضي بشكل رئيسي) - كوادريفيوم,والتي تضمنت الحساب والجغرافيا (مع عناصر الهندسة) والموسيقى وعلم الفلك (مع عناصر الفيزياء).
تم تدريس التريفيوم بشكل منفصل وفي المدارس الابتدائية، والتي سميت بهذا الاسم ابتدائي،أو تافه.
في جامعات العصور الوسطى، شكلت الفنون الليبرالية المستوى الأول من التعليم العالي وتم تدريسها في الكلية الإعدادية الدنيا - كلية الآداب (كانت تسمى أيضًا كلية الفنون الليبرالية، أو الفنية - من اللاتينية. كليات أرتيوم (ليبراليوم)).بالإضافة إلى ذلك، تم دراسة الفلسفة والعلوم الأخرى هناك. تم منح خريجي الكلية الدرجة الأكاديمية لدرجة الماجستير في الآداب (ماجستير في الآداب - ماجستير أرتيوم ليبريوم). كان هذا شائعًا في ألمانيا ثم في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية. أستاذ فى الفنون)، وفي مجموعة واسعة من التخصصات، باستثناء القانون والطب واللاهوت.
أثناء الإصلاح، تم تغيير اسم كلية الآداب إلى الفلسفة. في أوائل الفترة الحديثة، تم استبدال الفنون الليبرالية بنظام من التخصصات في صالات الألعاب الرياضية الكلاسيكية.
أدى تطور الحرف والتجارة إلى ظهور مدارس النقابات، حيث تلقى أطفال الحرفيين التعليم الابتدائي. تم تدريبهم على الحرفة نفسها إما في العائلات أو في عملية التدريب المهني في النقابة. جمعيات التجار - النقابات - أنشأت مدارس النقابات. وكانوا يتقاضون رواتبهم ويعلمون القراءة والكتابة والحساب والدين. وكان أبناء الآباء الأثرياء يدرسون هناك، وكان التعليم عملياً.
خلال هذه الفترة، برز نظام التعليم الفارسي، الذي خدم مصالح الإقطاعيين، وخاصة الكبار. كان يعتمد على "فضائل الفرسان السبعة": ركوب الخيل، والسباحة، واستخدام الرمح، والمبارزة، والقدرة على الصيد، ولعب الشطرنج، وكتابة الشعر أو العزف على الآلات الموسيقية. يتميز نظام التعليم الفارس بازدراء جميع أنواع العمل، بما في ذلك العمل العقلي. تم تقييم القوة والبراعة فقط، بالإضافة إلى القدرة على استخدامها بشكل أكثر فعالية.
في دول الشرقخلال الفترة قيد الاستعراض، عكست المدرسة الأيديولوجية الدينية السائدة هناك (الهندوسية، البوذية، الإسلام) في محتوى التعليم وطرق التدريس وخدمت مصالح الكنيسة والإقطاعيين العلمانيين.
وهكذا، كانت أصول التدريس في العصور الوسطى مقيدة في البداية بأيديولوجية الكنيسة، لكن التعليم العلماني بدأ يتطور تدريجيًا، ونشأت مدرسة عليا كانت فيها المحاضرات والمناظرات والبروفات والتمارين العملية بمثابة الأساليب الرئيسية للتدريس، و وكان الحفظ هو مبدأها الرئيسي.
1.1.4. تطور التعليم والفكر التربوي خلال عصر النهضة وتشكيل الرأسمالية (القرنين الرابع عشر والسابع عشر)
في عصر النهضةعندما كان الإقطاع يتحلل وكان المجتمع البرجوازي آخذًا في الظهور، تطور الفكر التربوي بشكل أكبر في أعمال مفكري عصر النهضة.
تتميز هذه الفترة بازدهار العلوم والأدب والفن (كوبرنيكوس، تيتيان، ليوناردو دافنشي). وقد ظهرت أصول تدريس جديدة (كمجموعة من الأفكار والممارسات)، على الرغم من أنها لم تكن موجودة بعد كعلم مستقل. تم التعبير عن الأفكار التربوية في الأدب. في وجهات النظر حول التدريب والتعليم كان هناك صراع بين المدرسيين والإنسانيين.
تم التعبير عن الأفكار الإنسانية للتعليم في إيطاليا بواسطة فيتوريو دي فيلتري (1378–1446)، وفي فرنسا بواسطة فرانسوا رابليه (1494–1553)، وفي إنجلترا بواسطة توماس مور (1478–1535).
وكانت آراء توماس مور حول التعليم على النحو التالي: التعليم المتساوي لجميع السكان، وكذلك للرجال والنساء؛ التدريب على اللغة الأم؛ الاستخدام الواسع النطاق للتصور في التدريس؛ دراسة مواضيع جديدة (يجب أن تكون أهمها العلوم الطبيعية والحساب والهندسة والموسيقى)؛ مزيج من العمل الجسدي والعقلي. التعليم العمالي، ومكافحة التطفل؛ التعليم الجسدي.
أثار تشكيل العلاقات الرأسمالية وتقدم العلم والثقافة اهتمامًا متزايدًا بالتراث الثقافي القديم. أدى الاهتمام المتزايد بالثقافة الروحية للعالم القديم خلال عصر النهضة إلى ظهور نوع جديد من التعليم الثانوي العام يسمى الكلاسيكي. كان محتواها الرئيسي هو دراسة اللغات اللاتينية واليونانية والأدب والفن القديم. كانت المؤسسة التعليمية التي يمكن للمرء أن يتلقى فيها التعليم الثانوي الكلاسيكي هي صالة الألعاب الرياضية.
طرحت أبرز الشخصيات في ذلك العصر العديد من الأفكار التربوية الأصلية والتقدمية لعصرهم. لقد انتقدوا السكولاستيكية في العصور الوسطى والتعلم الميكانيكي عن ظهر قلب، ودعوا إلى اتخاذ موقف إنساني تجاه الأطفال، وتحرير الفرد من أغلال القمع الإقطاعي والزهد الديني.
وفي مجال التعليم، تجلى ذلك في إضفاء الطابع الإنساني عليه ورفض الانضباط القاسي الذي يميز مدرسة العصور الوسطى. كانت المهمة الرئيسية للمعلمين في ذلك الوقت هي تحفيز اهتمام الطلاب الشديد بالمعرفة وخلق جو يحول التعلم إلى عملية ممتعة وممتعة للطلاب. كانت هذه فترة استخدام واسع النطاق في تربية وتعليم جميع أنواع العناصر المرئية: الألعاب، والرحلات، والدروس بين الطبيعة الحية، وما إلى ذلك. وأصبح تنظيم الفصول الدراسية هو السائد، مما شجع تلاميذ المدارس على التعلم بشغف.
في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. اشتد نضال الجماهير ضد الإقطاعيين. واتخذ الاحتجاج شكل حركة طائفية ديمقراطية دينية. عبر المعلم التشيكي العظيم عن وجهات النظر التربوية لتلك الفترة بشكل كامل وحيوي جان آموس كومينيوس(1592–1670)، الذي أصبحت أفكاره معروفة على نطاق واسع ومعترف بها دوليًا وما زالت تحتفظ بأهميتها العلمية. كان أحد قادة مجتمع الحرفيين والفلاحين التشيكيين، والذي كان جزءًا من الحركة الدينية القومية الهوسية ضد النبلاء الألمان والكنيسة الكاثوليكية.
وضع كتاب Y. A. Komensky "The Great Education" الأساس لعلم عملية التعلم. ودعا فيه إلى «تعليم كل شيء للجميع» (فكرة التعليم الشامل)، وبدء التعليم باللغة الأم، وليس باللغة اللاتينية. لقد أثبت Ya.A.Komensky مبدأ توافق التعليم مع الطبيعة بشكل عام (العالم الكبير) وطبيعة الطفل (العالم الصغير)، وصياغة نظام مبادئ التعليم. لقد أولى اهتمامًا كبيرًا بالتربية الأخلاقية للأطفال، وفي عمله "مدرسة الأم" أوجز بالتفصيل وجهات نظره حول التربية الأسرية.
دعا Ya.A.Komensky إلى معرفة العالم الحقيقي على أساس الإدراك الحسي. وفقا لفكرته، يعيش الناس وفقا لقوانين الطبيعة. اقترح Ya.A.Komensky مبدأ التوافق مع الطبيعة، وهي: اتخاذ النظام للمدرسة من الطبيعة؛ تقليدها قوي وفن. وفي هذه الحالة يجب مراعاة مبادئ الواقعية والوضوح وكذلك مراحل التدريب:
تشريح الجثة –المراقبة الذاتية؛
الوكيل التلقائي –التنفيذ العملي؛
autochresia –تطبيق المعرفة والمهارات والقدرات المكتسبة في الظروف الجديدة؛
التصاق ذاتي –القدرة على تقديم نتائج أنشطة الفرد بشكل مستقل.
التعليم، وفقا ل Ya.A. Komensky، كان يجب أن يتم على ثلاث مراحل (حل ثلاث مشاكل تعليمية):
معرفة نفسك والعالم من حولك (التربية العقلية)؛
إدارة نفسك (تدريس روحي)؛
الشوق إلى الله (التعليم الديني).
وكان جوهر أفكاره على النحو التالي: يجب أن يحصل الأولاد والبنات على التعليم (فكرة التعليم الابتدائي الشامل)؛ تعليم ما يمكن أن يجعل الشخص حكيما ومتعلما؛ فالتعليم يهيئ للحياة ويجب إكماله قبل البلوغ.
في التعليم، وفقا ل Ya.A.Komensky، من الضروري الالتزام بالفترة العمرية التالية:
الطفولة (من الولادة إلى 6 سنوات) - زيادة النمو البدني وتطور الحواس (مدرسة الأم)؛
المراهقة (من 6 إلى 12 سنة) - تنمية الذاكرة والخيال (مدرسة اللغة الأم لمدة ست سنوات)؛
الشباب (من 12 إلى 18 عامًا) - مستوى عالٍ من تطور التفكير (المدرسة اللاتينية أو صالة الألعاب الرياضية)؛
مرحلة البلوغ (من 18 إلى 24 سنة) – تنمية الإرادة والقدرة على الحفاظ على الانسجام (الأكاديمية: الكليات – اللاهوتية والقانونية والطبية).
يجب أن يكون التدريب واعيًا (بدون حشو)، ومنهجيًا، ودائمًا. تم ضمان ذلك من خلال مبادئ تعليمية مثل المنهجية، واتساق التدريس، والجدوى، والجمع بين التوليف والتحليل، والوعي. يتم تقديم التعليم الأخلاقي من قبل الآباء والمعلمين والرفاق (من الضروري أن تحذو حذوهم). وسائله هي التعليمات والمحادثات مع الأطفال. تمارين في السلوك الأخلاقي. محاربة الاختلاط والكسل والطيش وعدم الانضباط. يتم تسهيل ذلك من خلال تكوين الفضائل الأساسية: الحكمة؛ شجاعة؛ عدالة.
يعلق J. A. Komensky أهمية كبيرة على المعلم، معتبراً عمله مشرفاً بشكل خاص ووصفه بأنه "ممتاز لا مثيل له تحت الشمس". ويجب أن يكون صادقاً ونشيطاً ومثابراً وجديراً بالمحاكاة، وأن يكون لديه حب غير محدود لعمله ولأولاده.
لتحسين شؤون المدرسة، تمت دعوة Ya.A. Komensky إلى إنجلترا والسويد والمجر وهولندا. لسنوات عديدة كانت كتبه هي الأفضل في علم أصول التدريس في مختلف البلدان. قدم تنظيم الدراسات - العام الدراسي، والإجازات، والفصول الدراسية، وبداية المدرسة في الخريف، ونظام الدروس الصفية، وتسجيل المعرفة، وطول اليوم الدراسي.
كان ممثل البرجوازية الجديدة في إنجلترا جون لوك(1632-1704). وفي عمله "مقال عن العقل البشري" (1690)، أشار إلى أن روح الطفل عبارة عن صفحة بيضاء. (الصفحة راسا)،ودور المربي عظيم. أوجز لوك أفكاره التربوية في أطروحة "أفكار حول التعليم" (1693). وأعلن عن مهمة تثقيف الرجل النبيل، والتي تنطوي على تنمية الشخصية، وتنمية الإرادة، والانضباط الذاتي والعقاب، والسلوك الأخلاقي. وهذا نبيل بالولادة، يتميز بأخلاقه الرفيعة، ويمتلك صفات رجل الأعمال ورجل الأعمال. يجب أن يتلقى التربية البدنية والأخلاقية والعقلي. والوسيلة الأساسية هنا ليست الاستدلال، بل القدوة، البيئة، محيط الطفل. يجب تنمية العادات بكلمة لطيفة، واقتراح، واحدة تلو الأخرى، وليس دفعة واحدة. وأشار جي لوك إلى أنه من المهم دراسة الخصائص الفردية للطفل، وإيقاظ الاهتمام بالتعلم، وتنمية الفضول، وعدم استخدام العقوبة البدنية، وعزل الأطفال عن عامة الناس.
طور J. Locke عددًا من قضايا علم النفس التجريبي بناءً على الاستبطان. لقد استمد الأخلاق من مبدأ منفعة الفرد ومصلحته؛ وأسندت دورا خاصا لتعليم العقل.
وهكذا، أدى ظهور الرأسمالية إلى تغييرات كبيرة في وجهات النظر حول التعليم. وظهرت نظريات ومدارس جديدة لتلبية الاحتياجات التعليمية للطبقة الجديدة.
1.1.5. تطور التعليم والفكر التربوي في القرنين السابع عشر والتاسع عشر.
في الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر.حدثت تغييرات كبيرة في محتوى التعليم الكلاسيكي. في صالات الألعاب الرياضية، التي استمرت في التركيز على المثل اليوناني القديم للشخصية المتطورة بشكل متناغم، أصبحت حالة الرياضيات مساوية لحالة اللغات القديمة؛ تم توسيع تخصصات مثل اللغة الأم والتاريخ والجغرافيا والعلوم الطبيعية.
بين التنوير الفرنسي في القرن الثامن عشر. ظهور نظرية تربوية جديدة. وكان مؤسسها الفيلسوف الفرنسي العظيم جان جاك روسو(1712-1778). لقد رفض النظام الحالي للتعليم الأسري والعامة (رسالة "إميل أو عن التعليم" 1762)، ودخل علم التربية باعتباره "كوبرنيكوس الطفولة"، و"مكتشف الأطفال". أن تكون إنسانًا هو هدف التربية، وأساسها التوافق مع الطبيعة. J.-J. لقد أثبت روسو طريقة التعليم الطبيعي المجاني، الذي يجب أن تكون وسائله هي الطبيعة والبيئة والناس والأشياء. كما أنها تفترض الحرية المبنية على احترام شخصية الطفل. وفي الوقت نفسه يقوم المعلم بتنظيم البيئة التي تؤثر على الطالب. J.-J. رفض روسو الإكراه كوسيلة تعليمية. وعرف أن مهام المربي هي معرفة الخصائص العمرية للطفل والدراسة العميقة لميوله الفردية.
J.-J. حدد روسو الفترة العمرية وميزات تربية الأطفال في مراحل مختلفة من النمو: ما يصل إلى عامين - التربية البدنية؛ من 2 إلى 12 - تطوير الحواس الخارجية، حتى 12 سنة لا تعرف الكتب؛ من سن 12 - التعليم العقلي والعملي.
من الناحية الأخلاقية، كان يؤمن بتنمية المشاعر الطيبة، والأحكام الجيدة، والنية الطيبة.
وبالتالي، فإن وجهات النظر التربوية ل J.-J. كان آل روسو على النقيض تمامًا من التربية الإقطاعية وكانوا مليئين بالحب للطفل.
المعلم السويسري يوهان هاينريش بيستالوزي(1746-1827) كشف وأثبت الأفكار المتعلقة بإعادة التنظيم الاجتماعي والتعليم التي طرحها دينيس ديدرو.
بعد أن فشل في تشغيل دار الأيتام "مؤسسة الفقراء" التي أنشأها، سعى بيستالوزي، من خلال أنشطته الأدبية، إلى لفت الانتباه إلى قضايا تتعلق بكيفية إحياء اقتصاد الفلاحين، وجعل حياتهم آمنة، وكيفية رفع مستوى الدخل. الحالة الأخلاقية والعقلية للشعب العامل. في 1781-1787 قام بتأليف رواية لينجارد وجيرترود. ثم يفتح دار للأيتام لـ 60 طفلاً. كانت نظرته للعالم ديمقراطية. يعتقد Pestalozzi أن حياة الناس يمكن أن تتغير من خلال التعليم والتربية، وإسناد دور أهم وسيلة للعمل في هذا. كما طرح المعلم فكرة التطوير الذاتي للقوى الكامنة في كل شخص.
مركز التعليم، وفقا لبيستالوزي، هو تشكيل الأخلاق، المعبر عنها في الحب النشط للناس. واعتبر الهدف هو تنمية جميع القوى والقدرات الطبيعية للإنسان. ويجب أن تكون التنمية متنوعة ومتناغمة. المبدأ الأساسي هو الاتفاق مع الطبيعة بتوجيه من المعلم. يجب أن يبدأ التعليم من يوم ولادة الطفل.
في قلب النظام التربوي لبيستالوزي توجد نظرية التعليم الابتدائي: العمل والأخلاقي والعقلي. ينبغي تنفيذ التربية البدنية مثل المشي في الحياة اليومية. وأشار المفكر إلى الدور الخاص للتدريبات والألعاب والتدريبات والحملات العسكرية في هذا الأمر.
ربط Pestalozzi بشكل وثيق بين التربية العقلية والتربية الأخلاقية. ولهذا تحدثت عن التدريب التربوي: أساسه الإدراك الحسي والملاحظة والتجربة؛ فالتعلم يساعد على تراكم المعرفة وتنمية القدرات العقلية، بالاعتماد على التصور.
يعتقد Pestalozzi أن المعلم يجب أن يحب الأطفال بصدق، ويشعر وكأنهم والدهم، ويعرف الخصائص الجسدية والعقلية للطلاب - دوره عظيم حقا. وضع المعلم الفيلسوف أسس الأساليب الخاصة للتعليم الابتدائي.
يرتبط تطور النظرية والممارسة التربوية في ألمانيا بالاسم يوهان فريدريش هربارت(1778-1841). قام بإنشاء "أصول التدريس العامة المستمدة من أهداف التعليم" (1806)، "كتاب علم النفس المدرسي" (1816)، "رسائل حول تطبيق علم النفس على أصول التدريس" (1831)، "مقال عن محاضرات في علم أصول التدريس" (1835).
تطوير أصول التدريس على أساس الفلسفة المثالية (أساسا الأخلاق وعلم النفس)، أنشأ I. F. Herbart نظرية أخلاقية. معتقدًا أن جميع الوظائف العقلية البشرية (العواطف، والإرادة، والتفكير، وما إلى ذلك) هي أفكار معدلة، فقد قدم مفهومي "الارتباط" و"الإدراك". I. F. Herbart قرر أنه في عملية التعليم، يجب أن تسبق النظرية التربوية النشاط التربوي. والغرض من التعليم في رأيه هو تكوين الإنسان الفاضل. قام بتقسيم عملية التعليم إلى الإدارة والتدريب والتربية الأخلاقية. الإدارة تعني التهديد والإشراف والأوامر والحظر والعقوبات؛ السلطة والحب هي وسائل مساعدة. يجب أن يكون لنظام إدارة الأطفال بأكمله مهمة صرف الانتباه عن الفوضى وانتهاك الانضباط وأن يكون مبنيًا على العنف والتدريب والتمرين.
قدم I. F. Herbart أيضًا مفهوم "التدريس التربوي". كان يعتمد على تنوع الاهتمامات: التجريبية (ما هذا؟)، التأملية (لماذا هذا؟)، الجمالية (تقييم الظاهرة)، المتعاطفة (تستهدف أفراد الأسرة والمعارف)، الاجتماعية (تستهدف المجتمع). ، دينية (الله). وكانت مهمة التعليم هي إيقاظ هذا الاهتمام المتعدد الأطراف على وجه التحديد. I. F. Herbart قدم الكثير من النصائح التعليمية القيمة (حول الوضوح ومنطق التفسير وما إلى ذلك). وفي الوقت نفسه، طور نظرية لمراحل التعلم (وهي الوضوح، والارتباط، والنظام، والطريقة)، والتي حددت تسلسل الخطوات.
في التربية الأخلاقية، كان التركيز على الخير في الإنسان. كان من الضروري كبح جماح التلميذ، وإنشاء حدود وقواعد واضحة للسلوك؛ اشرح أن العصيان يؤدي إلى تجارب صعبة؛ الحفاظ على الهدوء والوضوح، وعدم إعطاء سبب للشك في الحقيقة؛ تثير روح الطفل بالاستحسان واللوم؛ أنصح، أشير إلى الأخطاء، صحح. كانت أفكار هيربارت شائعة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في ألمانيا وروسيا والولايات المتحدة الأمريكية.
ممثل تقدمي للتربية البرجوازية الديمقراطية الألمانية في منتصف القرن التاسع عشر. كان فريدريش فيلهلم أدولف ديستيرفيج(1790–1866)، أحد أتباع بيستالوزي، الذي قرر تكريس نفسه لقضية تثقيف الناس. تشمل أعمال ديسترفيغ الرئيسية "دليل تعليم المعلمين الألمان" (1835). في 1827-1866 نشر "منشورات الراين للتعليم والتدريب".
ويتحدد محتوى التعليم، بحسب ديسترفيغ، بفكرة التنشئة الإنسانية الشاملة (مقابل التعليم الطبقي الموجود مسبقا). لقد فهم التوافق مع الطبيعة بنفس الطريقة التي فهمها بيستالوزي، أي متابعة التطور الطبيعي، مع مراعاة العمر والخصائص الفردية. تم تعريف الخبرة التربوية من قبل Disterweg كمصدر لتطوير أصول التدريس. ويجب أن يكون التعليم ملائماً ثقافياً، أي يجب أن يكون هناك ارتباط بينه وبين الحياة الروحية للمجتمع. من الضروري تطوير النشاط المستقل عند الأطفال. خدمة الحق والجمال والخير، كانت تعتبر غاية التعليم.
تتمثل المهمة الرئيسية لتعليم Disterweg في تنمية القوة العقلية وقدرات الأطفال، فضلاً عن تعزيز التربية الأخلاقية. ابتكر أساليب تعليمية للتعليم التنموي وحدد متطلباته في شكل 33 قانونًا وقاعدة للتعليم. صاغ المتطلبات للمعلم والتي بموجبها يجب أن يحدد مدى نجاح دراسته، وليس الكتاب المدرسي أو الطريقة؛ تتقن الموضوع جيدًا، وتحب مهنتك وأطفالك؛ اعمل على نفسك باستمرار.
أصبحت أفكار Disterweg التربوية التقدمية منتشرة على نطاق واسع في روسيا.
في القرن 19 إلى جانب المدرسة الثانوية الكلاسيكية، يجري تطوير المدارس الحقيقية والمهنية على نطاق واسع، وهي مصممة لتلبية احتياجات الإنتاج والتجارة المتزايدة. تهيمن عليها موضوعات الدورة الطبيعية والرياضية. نشأت المدارس الحقيقية في روسيا وألمانيا بالفعل في بداية القرن الثامن عشر. وكانت أول مؤسسة تعليمية من هذا النوع في العالم هي مدرسة العلوم الرياضية والملاحية، التي افتتحت في موسكو في يناير 1701 بمرسوم من بيتر الأول. لقد تطور التعليم الحقيقي بالتوازي، وفي كثير من الأحيان على عكس التعليم الكلاسيكي.
1.1.6. تطور التعليم والفكر التربوي في العصر الحديث
في النصف الأول من القرن العشرين. حدثت تغييرات كبيرة في التعليم العالمي وطرق التدريس، والتي سهّلتها العوامل التالية: زيادة كمية المعرفة والمهارات والقدرات التي كان على الطلاب أن يتعلموها؛ نتائج البحث في طبيعة الطفولة ومشاكل علم النفس والتربية؛ تجربة المؤسسات التعليمية التجريبية. زيادة ملحوظة في عدد المراكز التربوية والاتصالات مع المعلمين. وفي الوقت نفسه، يمكن تتبع نموذجين رئيسيين في علم أصول التدريس الأجنبي: التقليدية التربوية(إي. دوركهايم، دبليو. ديلثي، بي. ناتورب، إي. سبرانجر، جي. أدامسون، إف. دبليو. فورستر، إي. شارتييه، إيه. إن. وايتهيد) و التعليم الجديد، أو بيداغوجيا الإصلاح(A. Ferrier، O. Decroli، J. Korczak، M. Montessori، E. Kay، I. Kerchmar، P. Lapi، V. A. Lai، A. Binet، G. Hall، E. Thorndike، W. Kilpatrick، A. Vallon، D. Dewey، E. Salvürk، R. Steiner، E. Claparède، G. Kerschensteiner)، الذين يعتقد ممثلوهم أن التعلم يجب أن يعتمد على اهتمامات الطلاب ويشجع استقلالهم ونشاطهم.
في القرن 20th اكتسب نظام التعليم في البلدان المتقدمة بعض السمات المشتركة مع الحفاظ على أصالته بسبب التقاليد الوطنية. تم تمثيل التعليم الثانوي العلماني بثلاثة أنواع من المدارس:
1) الجمهور الجماهيري
100 روبيةمكافأة للطلب الأول
حدد نوع العمل عمل الدبلوم عمل الدورة ملخص أطروحة الماجستير تقرير الممارسة تقرير المقال مراجعة العمل الاختباري دراسة حل المشكلات خطة العمل إجابات على الأسئلة العمل الإبداعي مقال الرسم المقالات ترجمة العروض التقديمية الكتابة أخرى زيادة تفرد النص أطروحة الماجستير العمل المختبري المساعدة عبر الإنترنت
تعرف على السعر
التعليم والمدارس في بلاد الشرق القديم (الهند، الصين، مصر).
تعود بداية تاريخ المدرسة والتعليم كمجالين خاصين للنشاط الاجتماعي إلى عصر حضارات الشرق القديم، والتي يعود أصلها إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد.
لقد أعطت حضارات الشرق القديم للإنسانية تجربة لا تقدر بثمن، والتي بدونها يستحيل تخيل جولات أخرى من تطوير المدرسة العالمية والتربية. خلال هذه الفترة ظهرت المؤسسات التعليمية الأولى، وتمت المحاولات الأولى لفهم جوهر التربية والتعليم. أثرت التقاليد التربوية للدول القديمة في بلاد ما بين النهرين ومصر والهند والصين على نشأة التعليم والتدريب في العصور اللاحقة. كانت السمة المشتركة لجميع دول العبيد هي التعليم والتدريب بشكل رئيسي لأطفال مالكي العبيد وطبقة معينة من المواطنين الأحرار. اختلفت المدارس في تركيزها وموقعها.
في الهند، كانت هناك ثلاث طبقات عليا: الكهنة (البراهمة)، والمحاربون، وأفراد المجتمع (المزارعون، والحرفيون، والتجار). الطبقة الرابعة - الطبقة الدنيا كانت من العمال المأجورين (الخدم والعبيد).
تمتعت طبقة البراهمة (الكاهن) بأكبر امتياز. وتم افتتاح المدارس الكهنوتية لأطفالهم. كان أساس التعليم هو الصفات الأخلاقية والعقلية والجسدية. تعتبر الصفات الرائدة للإنسان هي الصلاح ونقاء الأفكار. كان التعليم البراهمي ذا طبيعة دينية في المقام الأول، بما في ذلك "العلوم النحوية" وغيرها من "العلوم المساعدة" (قواعد السلوك، وعلم الأرقام، وعلم التنجيم، وعلم الثعابين، والمسببات، والمنطق، وما إلى ذلك). وكان على الطلاب فهم الحقيقة المطلقة والواقع - براهمان، مدة تعليم براهمان كانت 12 سنة.
تم فتح المدارس المجتمعية لأفراد المجتمع، حيث قاموا بتدريس الكتابة ومحو الأمية، وزرعوا العمل الجاد والصبر.
تم تعليم محاربي المستقبل القوة والشجاعة، في حين تم تعليم الطبقة الدنيا الصبر والطاعة. يبدأ الانتقال من التربية الأسرية إلى التعليم العام في سن 8، 11، 12 سنة. وكانت هناك أيضًا مدارس متقدمة في الهند. تم تعليم عدد قليل من الشباب من عائلات ثرية للغاية هناك. لقد درسوا الدين والشعر والأدب والفلسفة والنحو والرياضيات وعلم الفلك.
في الهند القديمةولأول مرة، تم إدخال الصفر والعد باستخدام 10 أحرف، والتي استعارها العرب والأوروبيون فيما بعد.
ترك النظام الطبقي بصمة محددة على تطور التعليم والتدريب في الهند القديمة. كان العامل المهم في نشأة التنشئة والتعليم هو الأيديولوجية الدينية: البراهمانية (الهودية)، وبعد ذلك البوذية (أصول التقليد البوذي كانت بوذا أو شاكيا ماني (623-544 قبل الميلاد). بوذا (المستنير) - حقق أعلى كمال روحي (يُعتبر من أتباعه) ، عارض أحادية البراهمانية ، من أجل مساواة الطبقات في الحياة الدينية والتعليم. رفضت البوذية مبدأ عدم المساواة بين الطبقات ، واتجهت نحو الفرد وأعلنت المساواة بين الناس بالولادة.
وفقا للأسطورة، بدأ بوذا أنشطته التعليمية في مدرسة الغابات بالقرب من مدينة بيناريس. اجتمع المعلم الناسك حول تلاميذه الذين علمهم تعاليمه.
في الصينعلى مر القرون، كان هناك نموذج تربوي يتطور، والذي ينص على تعليم شخص مهذب جيد القراءة يتمتع بضبط النفس الداخلي، والذي يمكنه "النظر بعمق إلى نفسه وإرساء السلام والوئام في روحه". كان أساس العلاقات التعليمية هو احترام الشباب لكبار السن. كان المرشد يحظى بالاحترام كأب. كان عمل المعلم مشرفًا جدًا. كان الحصول على التعليم في غاية الأهمية.
ووفقا للكتب القديمة، ظهرت المدارس الأولى في الصين في الألفية الثالثة قبل الميلاد. لقد نشأوا (في مكان الوصول) في سكن للمسنين الذين أخذوا الشباب للتدريب (SYAN). في وقت لاحق ظهرت المدارس (SUE) (التعليم والدراسة). أطفال الأحرار والأثرياء (معظمهم أثرياء جدًا) درسوا في SUE. وشمل برنامج التدريب والتعليم ستة فنون: الأخلاق، والكتابة، والعد، والموسيقى، والرماية، والسيطرة على الخيل.
وكان الهدف الرئيسي من التدريب هو إتقان الكتابة الهيروغليفية. لقد انتقلت القدرة على استخدام الهيروغليفية عبر الأجيال. لقد كتبوا على أصداف السلاحف، وعظام الحيوانات، وعلى الأواني البرونزية (القرن العاشر قبل الميلاد)، وعلى جذوع الخيزران، وعلى الأقمشة الحريرية. في القرن الثاني. قبل الميلاد. بدأت في إنتاج الورق والحبر.
كان النهج المتبع في التعليم في الصين القديمة يتلخص في صيغة قصيرة ولكن واسعة النطاق: السهولة، والاتفاق بين المعلم والطالب، واستقلالية الطلاب. اهتم المرشد بتعليم تلاميذه كيفية طرح الأسئلة المختلفة وحلها بشكل مستقل.
الصينيقف من بين الحضارات القديمة حيث جرت المحاولات الأولى للفهم النظري للتربية والتعليم. تشكلت المدارس الفلسفية الرئيسية في الصين بحلول القرن السادس. قبل الميلاد. وشملت هذه الطاوية والبوذية والكونفوشيوسية.
من بين المعلمين الأوائل الذين جمعوا بين تجربة التدريس والتربية وفهموها نظريًا كان الحكيم الصيني الشهير كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد) (الشكل اللاتيني من كون فو تزو الصيني، أي المعلم كون.) انتشر مجده في كل مكان. العالم. وكان يعتبر المعلم الأول للصين، وقد حفظت ذكراه حتى يومنا هذا. أنشأ مدرسته الخاصة، حيث، وفقا للأسطورة، تم تدريب ما يصل إلى 3 آلاف شخص. تضمنت منهجية التدريس في مدرسة كونفوشيوس حوارات بين المعلم والطلاب. تصنيف ومقارنة الحقائق والظواهر وتقليد النماذج.
المدرسة والتعليم في مصر القديمة.
تعود المعلومات الأولى عن التعليم في مصر إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. كان المثل الأعلى للمصري القديم يعتبر رجلاً قليل الكلام، مقاومًا للمصاعب وضربات القدر. تم التدريب والتعليم وفقًا لمنطق هذا المثل الأعلى.
في مصر القديمة، كما هو الحال في بلدان الشرق القديم الأخرى، لعب التعليم الأسري دورا كبيرا. العلاقة بين المرأة والرجل في الأسرة مبنية على أساس إنساني ومتساوي إلى حد ما. ولذلك، تم إيلاء اهتمام متساو لتعليم الأولاد والبنات. لأنه، وفقا لمعتقداتهم، كان الأطفال هم الذين يمكنهم منح والديهم حياة جديدة بعد أداء طقوس الجنازة. ونشأت المدارس في المعابد وقصور الملوك والنبلاء. معظمهم من أطفال الآباء الأثرياء درسوا هناك. ولإتقان القراءة والكتابة، كان على الطالب أن يحفظ ما لا يقل عن 700 حرف هيروغليفي، وأن يميز بين الكتابة بطلاقة، والمبسطة، والكلاسيكية. نتيجة لذلك، كان على التدريس أن يتقن أسلوب العمل للاحتياجات العلمانية والأسلوب المقدس (التشريعي) لتأليف النصوص الدينية. وعلموا البلاغة (المرحلة الأولى من التدريب). ثم، في عدد من المدارس، أُعطي العلم في الرياضيات، والهندسة، والجغرافيا، والفلك، والطب، ولغات الشعوب الأخرى. احتلت المدارس الملكية مكانا خاصا، حيث درس أبناء أعلى النبلاء مع أبناء (ذرية) الفراعنة وأقاربهم. في مثل هذه المدارس، تم إيلاء اهتمام خاص لترجمة النصوص القديمة إلى لغة حية.
كان الغرض من التدريب هو الإعداد للمهنة التي كان يشغلها تقليديًا أفراد الأسرة (الحرفيون، التجار، الموسيقيون، الكتبة، الأطباء، إلخ). كانت الشؤون العسكرية عبارة عن فئة خاصة تمامًا - التدريب المهني. تم تعليم محاربي المستقبل كيفية استخدام الأسلحة، وتم تطوير القوة والتحمل وخفة الحركة من خلال تمارين خاصة.
في مصر، سلطت التقاليد القديمة الضوء على السلطة المطلقة وغير المشروطة للأب، المرشد. كان على الطالب أن يتعلم أولاً الاستماع والطاعة. كان يُنظر إلى العقوبة الجسدية على أنها طبيعية وضرورية. وكان شعار المدرسة هو الكلمات المكتوبة في إحدى البرديات القديمة: "الطفل يحمل أذنه على ظهره، عليك أن تضربه حتى يسمع". لتحقيق النجاح، كان على تلاميذ المدارس التضحية بالملذات الدنيوية.
التعليم والمدرسة في اليونان القديمة
كانت اليونان القديمة دولة تتألف من عدد من دول العبيد الصغيرة (البوليسات).
الأكثر نفوذا منهم كانت لاكونيا مع مدينة سبارتا الرئيسية (نظام الحكم الاستبدادي) وأتيكا مع المدينة الرئيسية في أثينا (الحكومة الجمهورية).
لقد حددوا أنظمة تعليمية مختلفة: المتقشف والأثيني. تطور التعليم المتقشف تحت تأثير الظروف الطبيعية والمناخية، وفيما يتعلق بالمصير التاريخي للدولة، التي كانت في حالة حرب مستمرة، وتمتلك عددًا كبيرًا من العبيد.
كانت سبارتا (القرنان السابع والثالث قبل الميلاد) بسبب موقعها في عزلة سياسية عن الدول اليونانية الأخرى. تميزت سبارتا بإمكانياتها العسكرية الهائلة واستقرارها المذهل لنظامها السياسي.
كان الهدف من التعليم المتقشف هو إعداد محارب قوي وشجاع وشجاع وعضو في المجتمع العسكري. في سبارتا، "تم تصميم كل التعليم تقريبا وكتلة القوانين للحرب"، كتب أرسطو في السياسة.
حتى سن السابعة، كان الأطفال ينشأون في أسرة، لكن الدولة كانت تسيطر على الوالدين. لم يتم قماط الأطفال، فقد نشأوا على أن يكونوا متواضعين في الطعام، ولا يخافون من الظلام، ولا يعرفون الإرادة الذاتية والبكاء.
من 7 إلى 30 عامًا (7-15، 15-20، 20-30) كان الشخص دائمًا في نظام وصاية الدولة. تم تجميع الأولاد في الملائكة، حيث مكثوا حتى سن 18 عامًا، وهذا هو نظام التعليم الحكومي (عاش الأولاد وأكلوا معًا، وتعلموا تحمل المصاعب وتحقيق الانتصارات على العدو).
تم اكتساب التدريب البدني والقدرة على تحمل الجوع والعطش والألم بفضل الظروف المعيشية المناسبة: حصل الصبي على عباءة، ونام على حصيرة صنعها بنفسه، وحصل على طعامه. تم قص شعر الأطفال وتعليمهم المشي حافي القدمين. تم إعطاء مكان كبير في إعداد محارب المستقبل لتمارين الجمباز العسكري: رمي القرص والرمح والمصارعة وتقنيات القتال اليدوي والجري.
في سن الرابعة عشرة، مر كل إسبرطي بمعاناة - جلد علني يتنافس فيه الطلاب في الصبر والتحمل. وتكررت هذه المنافسة في وقت لاحق.
تم استكمال التربية البدنية بالغناء والرقص اللذين كانا ذات طبيعة حربية وأيقظتا الشجاعة. كان الاهتمام الخاص بالتربية هو غرس الإيجاز والصدق ونقاء الكلام ، جنبًا إلى جنب مع النكات اللاذعة. تم تدريس القراءة والكتابة والقراءة إلى الحد الأدنى.
منذ سن 18 عامًا، أصبح الشباب أعضاء في المجتمع العسكري، وحصلوا على حق حمل السلاح، وأدوا الخدمة العسكرية، وشاركوا في الغارات والأعمال الانتقامية ضد القوارب والعبيد المشبوهة.
وعلى مدى السنوات التالية، لم يتوقف التدريب العسكري والتدريب البدني، وتعززت المواقف الأخلاقية والأيديولوجية.
كان تعليم الفتيات يهدف إلى إعداد نساء يتمتعن بصحة جيدة ومتواضعات قادرات على إنجاب النسل. لقد كانوا صارمين وهادفين مثل الرجال.
وتنافست الفتيات في الجري والمصارعة ورمي القرص ورمي الرمح مثل الأولاد. (كانوا يطيعون العبيد إذا ذهب الرجال إلى الحرب).
سعى التعليم الأثيني إلى تحقيق أهداف أخرى: "الأهم من ذلك كله أننا نسعى جاهدين لكي يكون المواطنون جميلين في الروح وأقوياء في الجسد، لأن هؤلاء الأشخاص على وجه التحديد هم الذين يعيشون معًا بشكل جيد في أوقات السلم وفي أوقات الحرب باستثناء الدولة". (لوسيان).
حتى سن السابعة، نشأ جميع الأطفال الأحرار في أسرة، وكان معهم أم ومربية وعم عبد.
بعد 7 سنوات، ظلت الفتيات في الأسرة واعتادن على التدبير المنزلي. تم إغلاق حياة المرأة في أثينا وتركزت في النصف الأنثوي من المنزل (جينيكيا)، وبدأ الأولاد في الالتحاق بالمدارس المدفوعة الرسوم (في وقت واحد أو بالتتابع).
الموسيقية (النحو، عازف القيثارة) (8-16 سنة) - توفير التعليم الأدبي والموسيقي وبعض المعرفة العلمية. كانت المدارس خاصة ومدفوعة الأجر، وكان يتم تدريس الفصول العامة من قبل معلمي ديداسكالا (ديداسكو - أقوم بالتدريس، وفيما بعد علم التدريس - نظرية التعلم). تمت مرافقة الأولاد إلى المدرسة من قبل أحد العبيد، يُدعى المعلم (المرشد)، بايس - الصبي، أوغوجين - الرصاص.
باليسترا (13-14 سنة) – مدارس الخماسي، الجري، القفز، المصارعة، السباحة، رمي القرص. تم إيلاء الكثير من الاهتمام لفن الرقص، حيث حاولوا نقل مجموعة من التجارب الإنسانية. شارك الطلاب في الألعاب والعروض الشعبية. هنا أجرى مواطنون مشهورون محادثات مع الأطفال حول مواضيع أخلاقية.
إيفيبيا (18-20 سنة) - منظمات حكومية عسكرية لمدة عامين حيث يتم تعليم الشباب الشؤون العسكرية.
في ظل الظروف الاجتماعية السائدة في الحياة الأثينية، لم يكن من الممكن تحقيق النجاح إلا من خلال إتقان فن الكلام، والذي يسمح بالحفاظ على فهم الجمهور. تم تدريس هذا الفن من قبل السفسطائيين - المعلمين المسافرين، وكان من بينهم الكتاب والفلاسفة ورجال الدولة. ألقى السفسطائيون خطابات نموذجية لطلابهم ثم أجبروا الطلاب على تقليدهم على نطق خطبهم. كانت هناك خلافات متكررة. وكما هو الحال في المدارس، كان السفسطائيون يتقاضون رسومًا مقابل فصولهم الدراسية، ويمكن لأي منطقة أن تصبح جمهورًا. كانت هذه الفصول، بطريقة ما، الشكل الأول للتعليم العالي. وكانت ذروة هذا النوع من التعليم طريقة سقراط (469-399 ق.م.). عاش سقراط أسلوب حياة شبه متسول، لكنه لم يأخذ أي أموال من طلابه. ومنه دخلت المناظرات الشهيرة وطريقة التدريس السقراطية في المدرسة في النظرية والممارسة التربوية: العثور على الحقيقة في الحوار على أساس منطقي صارم. ("فن القبالة لولادة الحقيقة"، كما عرّف سقراط منهجه مجازياً).
إلى جانب المدرسة، تم تنفيذ التعليم في أثينا من خلال نظام واسع للتعليم خارج المدرسة، والذي كان له تأثير كبير على الجميع. هذا هو المسرح الأثيني، والألعاب الوطنية - الألعاب الأولمبية، والفنون الجميلة، والهندسة المعمارية - نظام كامل من التأثيرات الثقافية.
تكمن أصول العديد من الأفكار التربوية في العلوم اليونانية القديمة. وفي تعاليم الفلاسفة سقراط، وديموقريطس، وأفلاطون، وأرسطو، تم تحديد أهداف التربية، وتحديد أنماطها، والمبادئ التي تبنى عليها التربية والتعليم. تم تطوير العديد من الأفكار التربوية في العلوم في القرون اللاحقة.
إن الخبرة التربوية لليونان القديمة لا تقدر بثمن بالنسبة للبشرية. تم استخدام وسائل التربية البدنية والتصلب على نطاق واسع هنا؛ تم إثبات إمكانية التنمية المتناغمة؛ تم الكشف عن العلاقة بين محتوى التعليم ووسائله وعمر الطفل. تظل التنمية المتناغمة للأطفال من خلال التعليم واحدة من أكثر الأفكار الإنسانية والنبيلة في علم أصول التدريس.
شمل علم تربية وتعليم الشباب منذ العصور القديمة المفاهيم التالية: "المعلم، التعليم، صالة الألعاب الرياضية، المدرسة الثانوية، المدرسة".
خلال هذه الفترة ظهرت الألعاب الأولمبية.
التعليم في روما القديمة.
تم تقسيم المدارس في روما القديمة حسب الملكية. (مميزات كثيرة) ونبل أصل طلابهم.
كانت المدارس الابتدائية، الخاصة والمدفوعة الأجر، تخدم بعض الفقراء والسكان الأحرار المتواضعين (بلايبيانز)، وتعلمهم القراءة والكتابة والحساب، وتعرفهم على قوانين البلاد.
قامت المدارس النحوية، الخاصة والمدفوعة الأجر أيضًا، بتعليم أبناء الأسر الغنية والنبيلة (ذهب الأولاد إلى المدرسة في سن 11 إلى 12 عامًا. وكان الآباء الأثرياء يفضلون إعطاء أطفالهم التعليم الابتدائي في المنزل).
تم تعليم الأولاد اللاتينية واليونانية والبلاغة (فن البلاغة) والأدب والتاريخ.
يمكن للأولاد البالغ من العمر 15 عامًا، بعد أن أكملوا دورة التدريب الإنساني الجاد في ذلك الوقت، أن يكرسون أنفسهم في المستقبل للسياسة والتقاضي.
في القرن الأخير للجمهورية الرومانية (بداية ومنتصف القرن الأول قبل الميلاد) نشأت مدارس البلاغة (arators)، حيث درس الشباب النبلاء، مقابل رسوم عالية، البلاغة والفلسفة والفقه واليونانية والرياضيات والموسيقى في ليتقلد فيما بعد مناصب حكومية عليا.
أشهر المعلمين الرومان كان مارشوس فابيوس كوينتيليان. (42-118م). تم الحفاظ على أجزاء من مقالاته "حول تعليم العرار" في تاريخ علم أصول التدريس، يعد هذا أحد الأعمال الأولى المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بممارسة المدرسة. كان كوينتيليان مؤيدًا لعلم أصول التدريس الإنساني. كان يعتقد أن الأطفال بطبيعتهم لديهم كل القدرات الجسدية والروحية لإتقان المعرفة بنجاح والحصول على التعليم اللازم. ولكن من أجل تحقيق هذه الإمكانات، يجب على المعلم أن يدرس بعناية ويأخذ في الاعتبار الخصائص الفردية لكل طالب من طلابه، مع التركيز بوضوح على الخصائص العمرية لتطورهم.
أثبت كوينتيليان نظريًا واستخدم في ممارسته ثلاث طرق للتدريس والتربية، والتي اعتبرها الأكثر فعالية: التقليد، والتدريب (التعليم النظري)، والتمرين. كان يعتقد أن أسس المعرفة يجب أن توضع بحزم وببطء. في مدرسة كوينتيليان، تم الجمع بين دقة التعليم العام الواسع والدراسة العميقة للخطابة.
الممارسة التعليمية للسلاف القدماء
في الفن الثاني. قبل الميلاد. تظهر القبائل السلافية (السلافية الأولية) على الساحة التاريخية. في النصف الثاني من القرن الثالث. انتهى استيطان السلاف وتقسيمهم إلى ثلاث مجموعات عرقية: الشرقية والغربية والجنوبية. على مدى فترة طويلة من الزمن، أتقن السلاف، ثم السلاف، ممارستهم التعليمية، وخلقوا ثقافة تربوية انبثقت من أعماق الحياة العملية للشعب. مثل كل الشعوب، كان لدى السلاف البدائيين عبادة العمل والذكاء والأيدي الماهرة وفهم مكانهم في الطبيعة. تم تشكيل طرق نقل المهارات العمالية والمنزلية والبيئية إلى الأطفال. لقد نشأ الأطفال في ظل ظروف الحياة والعمل الجاد والظروف المعيشية الصعبة والطبيعة.
كان الفولكلور من وسائل التعليم الواسعة الانتشار والمتعددة الأوجه والفعالة، وخاصة للأطفال، الذي وحد جميع أنواع الشعر الشعبي. في العصور القديمة، نشأت وسيلة تعليمية فعالة مثل اللعب. احتل الدين الوثني مكانًا مهمًا في الممارسة التعليمية للسلاف. تم تعليم السلاف القدماء بشكل أساسي من قبل الأسرة. حتى سن 3-4 سنوات، كان الأطفال تحت رعاية أمهم، ومن 4-6 سنوات في أسر الفلاحين والحرفيين، قاموا بعمل ممكن في المنزل. تم إرسال أطفال النبلاء إلى عائلة أخرى ("كوما إلى العرابة يرشد العقل")، من سن 7 إلى 14 عامًا (15) فتاة، تحت إشراف والدتهن، تعلمن التدبير المنزلي، وأتقن الأولاد المراهقون من أفراد المجتمع العاديين العمل المهارات، أطفال المقاتلين من سن 12 عامًا في Gridnitsa يتقنون فن الحرب.
في المرحلة الأولى من تطور المجتمع، خلال فترة النظام المشاعي البدائي، كانت الظروف المعيشية صعبة للغاية، ومن أجل البقاء، كان على الناس أن يظلوا معًا ويعملوا بشكل جماعي فقط. كان كل شيء في هذا المجتمع جماعيًا، ولم تكن هناك فوارق اجتماعية وطبقات، وكان الناس يعيشون في مساكن مشتركة ويربون أطفالًا ينتمون إلى العشيرة بأكملها معًا.
في مجتمع لا طبقي، يتم تربية جميع الأطفال على قدم المساواة، وإشراكهم في وقت مبكر من الأنشطة المتاحة لهم. منذ سن مبكرة شاركوا في الحصول على الطعام - جمع النباتات والفواكه الصالحة للأكل. مع العمر. زادت درجة مشاركتهم في العمل المشترك مع البالغين. معا مع. كبار السن وتحت توجيههم، اكتسب الأطفال والمراهقون المهارات الحياتية اللازمة. ومهارات العمل. وكان من الطبيعي أن تكون هناك بعض الاختلافات في تربية الأولاد والبنات. وشارك الأولاد مع الرجال في الصيد وصيد الأسماك، وتعلموا القتال والرماية وركوب الخيل؛ ساعدت الفتيات النساء في إعداد الطعام وصنع الملابس والأطباق. تم تعليم جميع الأطفال رعاية الحيوانات والمشاركة في الزراعة؛ مع تطور الحرف اليدوية، تم تعليمهم الحرف اليدوية.
كان الأطفال مشاركين لا غنى عنهم في العطلات المجتمعية، والتي تضمنت الألعاب الطقسية والرقص والغناء وتقديم التضحيات. عهد مجتمع العشيرة إلى كبار السن وذوي الخبرة بتعريف جيل الشباب بطقوس وتقاليد وتاريخ العشيرة والمعتقدات الدينية وغرس احترام الجيل الأصغر لكبار السن والأموات. الفن الشعبي الشفهي: الأساطير والأغاني وغيرها احتل مكانة كبيرة في تربية الأبناء على الأخلاق والسلوك.
سبق انتقال الأولاد والبنات إلى أعضاء كاملي العضوية في العشيرة تدريب خاص تحت إشراف الأشخاص الأكثر موثوقية وحكمة. وانتهت بالبدء الذي يتكون من اختبارات عامة تختبر مدى استعداد الشباب للوفاء بواجبات العضو البالغ في مجتمع العشيرة.
في الدول التي كانت تملك العبيد في الشرق القديم، في اليونان وروما، بدأت أنظمة التعليم الأولى، الأسرية والاجتماعية، في التبلور بالفعل، وظهرت النظريات التربوية الأولى.
التعليم والمدرسة والفكر التربوي في اليونان القديمة.
كانت اليونان القديمة دولة وحدت العديد من سياسات دول المدن المملوكة للعبيد. في تاريخ اليونان، كانت هناك سياستان ذات أهمية خاصة - أثينا وسبارتا. في كل منها، تم تطوير أنظمة تعليمية خاصة، تم تحديد أصالتها، من ناحية، قوانين نظام العبيد بشكل عام، ومن ناحية أخرى، خصوصيات تطوير بلد معين.
تربية الأطفال في سبارتا.
كانت الدولة المتقشفه واحدة من أقدم الدول في اليونان القديمة. نشأت في بداية القرن التاسع. قبل الميلاد ه. نتيجة غزو إقليم لاكونيا من قبل المجموعات القبلية من الدوريين، الذين استولوا على الأرض وأخضعوا السكان الأصليين.
تم تقسيم سكان سبارتا بشكل حاد إلى اسبرطيون - الطبقة الحاكمة (الفاتحون)، بيرييكي - مواطنون من أصحاب الملكية، أحرار شخصيًا، لكنهم محرومون من الحقوق السياسية، والهيلوتس - المستعبدون، المحرومون من جميع الحقوق، لكن تركهم الغزاة أراضيهم السابقة، والتي أصبحت ملكا للدولة بأكملها. وكانت نتيجة الاستغلال الوحشي لطائرات الهليكوبتر هي انتفاضاتهم المتكررة. أجبر هذا الإسبرطيين على الحفاظ على هيمنتهم بقوة السلاح. في هذا الصدد، كان لحياة الإسبرطيين شكل عسكري فريد من نوعه - فقد شكل جميع السكان الذكور البالغين في الإسبرطيين جيشًا أبقى عبيد الهلوت في خوف وطاعة دائمين.
في ظل هذه الظروف، تم تطوير نظام تعليمي خاص لولاية سبارتان، وكان الغرض منه هو إعداد المحاربين، أصحاب العبيد المستقبليين والمثابرين والمتشددين، من أطفال سبارتانز. سيطرت الدولة على التربية الأسرية للأطفال منذ لحظة ولادتهم. قام الشيوخ بفحص الأطفال حديثي الولادة وأعادوا الأصحاء فقط إلى والدهم، وتم تدمير المرضى والضعفاء (وفقًا للأسطورة، تم إلقاؤهم في هاوية تايجيتوس).
كقاعدة عامة، يتم تربية الأطفال من قبل أمهاتهم بمساعدة الممرضات العبيد. غالبًا ما كانت هؤلاء نساء متعلمات لديهن بالفعل خبرة في التدريس. اهتمت الممرضات بحياة الأطفال وصحتهم، وخففتهم، وغرسوا فيهم المهارات السلوكية المميزة للسبارتيين. لم يتم قماط الأطفال، لقد نشأوا على أن يكونوا متواضعين في الطعام، وتم تعليمهم ألا يخافوا من الظلام، وأن يتحملوا بسهولة الجوع والعطش والإزعاج والصعوبات التي كانت ممكنة في الحملات العسكرية المستقبلية. تم أخذهم من عائلاتهم ووضعهم في مؤسسات تعليمية حكومية خاصة - ملائكة، حيث كانوا يصلون إلى سن 18 عامًا. كان التعليم في الملائكة يقوده البيدونوم، وهم أشخاص مخصصون خصيصًا من قبل الدولة. لقد أولىوا أكبر قدر من الاهتمام للتدريب البدني العسكري للأطفال، وعلموهم الركض، والقفز، والمصارعة، ورمي القرص والرمح، وعلموهم أن يطيعوا شيوخهم بلا أدنى شك، ويحتقرون العبيد ومهنتهم الرئيسية - العمل البدني، ويكونوا بلا رحمة للعبيد. كان التعليم في Agelas يقتصر على تعلم الكتابة والعد. تم إيلاء اهتمام خاص لتنمية قدرة الأطفال على الإجابة على الأسئلة بوضوح وإيجاز ("الكلام المقتضب").
كان التعليم عمل المجتمع المتقشف بأكمله؛ غالبًا ما كان القادة العسكريون ورجال الدولة يزورون الملائكة، ويتحدثون مع الأطفال حول مواضيع أخلاقية وسياسية، وكانوا حاضرين في المسابقات، وحذروا ومعاقبوا المذنبين، وكانت مشاركة المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 15 عامًا وسيلة مهمة لتعليم المحارب المستقبلي ومالك العبيد. سنوات في الكريبتيا - غارات ليلية وإبادة العبيد الأكثر عنادا، ومن سن 18 إلى 20 عاما، خضع الشباب لتدريب عسكري خاص في الإفيبيا، ثم تم تجنيدهم في الجيش. فقط من سن الثلاثين تم اعتبار الشباب الأسبرطيين مواطنين كاملين.
نشأت الفتيات في المنزل، لكن التطور الجسدي والتدريب العسكري وتعليمهن كيفية إدارة العبيد كان يأتي في المقام الأول في تربيتهن. عندما ذهب الرجال إلى الحرب، كانت النساء أنفسهن يحرسن مدينتهن ويحتفظن بالعبيد في الطاعة. شاركت الفتيات في الاحتفالات العامة والمسابقات الرياضية.
التعليم والمدرسة في أثينا. كانت أثينا دولة العبيد الأكثر تطورا - جمهورية ديمقراطية، والتي وصلت إلى ذروتها في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. تركت أثينا للإنسانية إرثًا غنيًا في مجالات الفلسفة والفن والأدب والتربية. تم إيلاء أهمية كبيرة للممتلكات في أثينا. في الوقت نفسه، سعى الأثينيون إلى مزيج من التنمية العقلية والأخلاقية والجمالية والجسدية للشخص، لأنهم يعتبرون الشخص المثالي الجميل جسديا ومعنويا. لكن في مجتمع العبيد، كان العمل الجسدي يعتبر مسؤولية العبيد فقط. الاتجاه العام للنظام التعليمي الأثيني هو ازدراء العمل البدني والعبيد.
حتى سن السابعة، كان جميع الأطفال ينشأون في الأسرة، غالبًا بمساعدة ممرضات من لاكونيا. تم إيلاء الكثير من الاهتمام للنمو البدني للأطفال. من خلال الاهتمام بالتعليم العقلي للمواطنين الصغار، تم إخبارهم بالحكايات الخيالية وقراءة الأعمال الأدبية واللعب معهم. كانت حياة الأثينيين مصحوبة دائمًا بالموسيقى، وكانت إحدى الآلات الموسيقية المفضلة لديهم هي الناي، الذي كان يُعزف عليه أثناء قراءة الشعر. منذ سن مبكرة، تم اصطحاب الأطفال إلى الاحتفالات والأعياد العامة والمسابقات الرياضية.
من سن السابعة، التحق الأولاد بمدارس مختلفة. حتى سن 13-14 عامًا، درسوا في مدرسة النحوي والسيفاري (في نفس الوقت أو في البداية في مدرسة النحوي، ثم السيفاري). في المدرسة النحوية، قام معلمو ديداسكالا بتعليم الأطفال القراءة والكتابة والعد. تم تعليم العد بمساعدة الأصابع، كما تم استخدام الحصى ولوحة عد خاصة تشبه المعداد. كتب الأطفال على ألواح مشمعة بعصي رفيعة (نمط). في مدرسة عازف القيثارة، تلقى الأولاد تعليمًا أدبيًا، وهنا تم تدريبهم بشكل خاص على التعليم الجمالي - لقد تعلموا الغناء والقراءة والعزف على الآلات الموسيقية. في سن 13-14 عامًا، ذهب المراهقون إلى بالايسترا، حيث شاركوا في التمارين البدنية وأتقنوا الخماسي (الجري والمصارعة ورمي الرمح ورمي القرص والسباحة). أجرى المواطنون الأكثر احتراما محادثات مع الطلاب حول مواضيع سياسية وأخلاقية.
أرسل أصحاب العبيد الأغنياء في أثينا أطفالهم إلى المدارس الرياضية (صالات الألعاب الرياضية لاحقًا)، حيث درسوا الفلسفة والأدب واستعدوا للحكومة. في سن الثامنة عشرة، كما هو الحال في سبارتا، ذهب الشباب إلى إيفيبيا، حيث استمر تدريبهم العسكري والبدني لمدة عامين. وكان مثل هذا التنشئة والتعليم المتنوع متاحًا فقط لأطفال أصحاب العبيد الكبار. بالنسبة لغالبية السكان الأحرار - ديموس - انتهى الأمر في باليسترا، وتم عزل العبيد تمامًا عن المدرسة، وكانت حياة المرأة الأثينية مقتصرة على دائرة الأسرة وكانت تجري في النصف الأنثوي من المنزل - في غرفة النساء.
التعليم والفكر التربوي في روما القديمة.
على مدار قرون من التاريخ، طورت روما القديمة ممارسة فريدة للتربية والتعليم في الأسرة والمدرسة، ولفترة طويلة، حافظت الأسرة الرومانية على التقاليد التعليمية لمجتمع العشيرة، ومع ذلك، كانت طبيعة التعليم المنزلي تعتمد في المقام الأول على المكانة التي احتلتها الأسرة على السلم الاجتماعي للمجتمع الروماني .
كانت للمرأة في روما حقوق معينة (على سبيل المثال، في مجال الميراث)، لكن الرجل كان هو الحاكم الكامل على كل من الأطفال والزوجة.
حتى سن 4-5 سنوات، نشأ الأولاد والبنات في الأسرة معًا، ثم تم فصلهم. وكانت الفتيات تحت إشراف والدتهن والممرضة والمربية. حتى الزواج، ظلوا بين نساء منزل والديهم. كان الاحتلال الرئيسي للفتيات هو الإبرة (الغزل والنسيج)؛ كما تعلموا الموسيقى والرقص واللغة اليونانية في العائلات الغنية. بدأ الرجال في تربية الأولاد: الآباء والمعلمون، الذين تمت دعوتهم أحيانًا من اليونان. تم تعليم الأولاد القيام بأنشطة ذكورية، وقبل كل شيء، تم تعليمهم استخدام الأسلحة. وكان أبناء المواطنين الأحرار الفقراء يتلقون تعليمهم الابتدائي في المدارس الابتدائية المدفوعة الأجر والخاصة، كما تقبل فيها الفتيات. تم تعليم أطفال الآباء النبلاء، كقاعدة عامة، من قبل معلمي المنزل، وقبل كل شيء، اللغة والأدب اليوناني.
وتحت تأثير اليونان، نشأت المدارس النحوية، حيث درس أبناء الآباء الأثرياء من سن 12 إلى 16 عامًا. تم تعليمهم اللغة اليونانية والبلاغة وأعطوا بعض المعلومات من الأدب والتاريخ، وفي السنوات الأخيرة من حكم روما الجمهورية ظهرت مدارس البلاغة (الخطباء)، حيث درس الشباب من أصل نبيل اللغة اليونانية مقابل رسوم عالية. اللغة والبلاغة والفقه والرياضيات والفلسفة - كانوا مستعدين للتعليم العالي والمناصب الحكومية.
مع ظهور الإمبراطورية الرومانية (القرن الثاني قبل الميلاد)، حول الأباطرة المدارس النحوية ومدارس البلاغة إلى مدارس حكومية، كانت مهمتها تدريب المسؤولين الموالين للسلطة الإمبراطورية.
عندما أعلنت المسيحية الدين السائد، بدأ ممثلو رجال الدين في تعيينهم في مناصب المعلمين؛ اكتسب التعليم في الأسرة والمدارس طابعًا دينيًا بشكل متزايد.
أدى تحلل وتدهور نظام العبودية إلى استبداله بنظام إقطاعي جديد. وعلى الرغم من أنه كان بلا شك أكثر تقدمية من امتلاك العبيد الذي سبقه (بعد كل شيء، القوة الإنتاجية الرئيسية - كان لدى الفلاح مزرعة وبالتالي أظهر بعض الاهتمام بالعمل، على عكس العبد)، إلا أن النظام الإقطاعي كان أيضًا على أساس الملكية الخاصة للإقطاعيين، العلمانيين ورجال الدين، على الأرض، مصحوبة باستغلال قاس للفلاحين الذين يعملون فيها، الخاضعين لملاك الأراضي. كانت الكنيسة الكاثوليكية قوة سياسية رئيسية ومعقلًا أيديولوجيًا للنظام الإقطاعي. لعبت دورًا رئيسيًا في حياة مجتمع أوروبا الغربية في العصور الوسطى. بررت الكنيسة استغلال الجماهير. باستخدام عقيدة الخطيئة الفطرية للإنسان، دعت إلى الزهد، وإماتة الجسد لإنقاذ الروح في الحياة الآخرة، وبالتالي غرست في الناس الصبر الطويل والتواضع، وطاعة الإقطاعيين، وعلمت أن الحياة على الأرض هو الاستعداد للحياة الآخرة، حيث سيتم مكافأة الجميع على المعاناة التي تعرضوا لها على الأرض. وهذا ما صرف المظلومين عن محاربة العنف والاستغلال.
كان رجال الدين الكاثوليك معاديين للغاية للثقافة القديمة: العلم والفن والمدرسة؛ لقد عززت وجهة نظر الطفل باعتباره كائنًا متورطًا منذ ولادته في "الخطيئة الأصلية" والتي يجب التغلب عليها من خلال تربيته "في خوف الله".
كانت هناك مدارس ديرية في الأديرة، ومدارس أبرشية في الكنائس. بادئ ذي بدء، قاموا بتدريب رجال الدين لشغل مناصب الكنيسة الدنيا، "ولكن مع مرور الوقت، بدأ أولئك الذين لم ينووا أن يكونوا وزراء الكنيسة في الدراسة في هذه المدارس. قام المعلمون - الرهبان أو الكهنة - بتربية الأولاد بروح علمهم دين الأخلاق المسيحي. القراءة والكتابة بلغة غريبة عنهم، اللاتينية، التي كانت تمارس فيها العبادة الكاثوليكية. يحفظ الأطفال الصلوات، ويتعلمون غناء الكنيسة، والعد. تم تدريس محو الأمية اللاتينية في مدرسة العصور الوسطى باستخدام طريقة حرف الشرط، مصممة حصريًا للحفظ الميكانيكي، في كثير من الأحيان دون فهم أن عملية التعلم كانت صعبة للغاية وطويلة. بسبب الأداء الضعيف وأدنى انتهاك للانضباط، تعرض الطلاب لعقوبة بدنية شديدة.
في الكاتدرائيات، على كرسي الأسقف، كانت هناك مدارس كاتدرائية أو كاتدرائية، والتي حضرها، كقاعدة عامة، أبناء النبلاء والمواطنين البارزين. تدريجيا، بدأت هذه المدارس في تزويد الطلاب بالتعليم المتقدم. يتألف محتواه من اللاهوت وما يسمى بـ "الفنون الليبرالية السبعة": القواعد، والبلاغة، والجدل (بدايات الفلسفة الدينية)، والحساب، والهندسة، وعلم الفلك، والموسيقى. قامت مدارس الكاتدرائية بتدريب كبار رجال الدين بشكل أساسي.
تلقى الإقطاعيون العلمانيون (الفرسان) تنشئة وتعليمًا مختلفين، يتألفان من إتقان "فضائل الفرسان السبعة": القدرة على ركوب الخيل، والسباحة، والمبارزة، وحمل السيف، والدرع والرمح، والصيد، ولعب الشطرنج، والتأليف والتأليف. يغنون الشعر تكريما لسيدهم وسيدات القلب. ولم يكن من الضروري أن تكون قادرًا على القراءة والكتابة. اكتسب فارس المستقبل المعرفة اللازمة في بلاط السيد الأعلى، حيث كان من 7 إلى 14 سنة صفحة لزوجة السيد الإقطاعي، ثم من 14 إلى 21 سنة كان سيده، يرافقه في الحملات العسكرية والصيد. وفي السنة الحادية والعشرين من حياته، حصل الشاب على وسام فارس، مصحوبًا باحتفال خاص.
تم تعليم بنات الإقطاعيين في المنزل وفي الأديرة، حيث نشأوا بروح دينية وعلموا القراءة والكتابة والحرف اليدوية.
بحلول القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ساهم تطور الحرف والتجارة ونمو المدن في أوروبا الغربية في ظهور ثقافة حضرية علمانية في الغالب. كما عارض سكان البلدة، الذين قاتلوا ضد الاضطهاد الإقطاعي، الكنيسة الكاثوليكية. في المدن، افتتح الحرفيون مدارس النقابات لأطفالهم، وفتح التجار مدارس النقابات. ركزت هذه المدارس، التي أنشأها سكان المدينة وليس الكنيسة، على الحساب والقراءة والكتابة باللغة الأم. ولم يحتل الدين مكانة مهيمنة فيهم. إن مدارس النقابات والنقابات، التي أصبحت فيما بعد مدارس ابتدائية في المدينة يديرها القضاة، انتهكت احتكار الكنيسة في مجال التعليم.
تتميز القرون الرابع عشر والسادس عشر، التي دخلت التاريخ تحت اسم عصر النهضة، بظهور أساسيات نمط الإنتاج الرأسمالي داخل المجتمع الإقطاعي، وتطور التصنيع والتجارة، وظهور طبقة تقدمية آنذاك - ساهمت البرجوازية، التي أحيت ثقافة العالم القديم، وخاصة الثقافة اليونانية في أوجها، في التطور السريع للعلوم والفنون.خلال عصر النهضة، وعلى النقيض من الأفكار الدينية حول الحياة الأرضية كتحضير للحياة الآخرة، كان الإنسان تم إعلان الحق في حياة سعيدة على الأرض. يرجع ذلك إلى حقيقة أنه في ثقافة القرنين الرابع عشر والسادس عشر. كان مركز الاهتمام هو الشخص، وكان يطلق عليه إنساني (من الكلمة اللاتينية Humanus - Human).
كانت النزعة الإنسانية في عصر النهضة بلا شك ظاهرة تقدمية، لكنها كانت أيديولوجية دائرة مثقفة ضيقة نسبيًا من الناس وكانت ذات طابع اجتماعي محدود. إن "عبادة الإنسان" التي أعلنها الإنسانيون امتدت فقط إلى ممثلي النخبة الاجتماعية في المجتمع ولم تكن تعني الجماهير العاملة التي استغلها اللوردات الإقطاعيون والبرجوازية الناشئة بقسوة.
حدد المعلمون الإنسانيون مهمة تثقيف الأشخاص الأصحاء والنشطين بشكل حيوي وذوي اهتمامات متعددة الأوجه. لقد أولىوا اهتمامًا كبيرًا بالتربية البدنية والعقلية للأطفال، مما من شأنه أن يعزز تنمية النشاط الإبداعي والمبادرة لديهم، ويسلحهم بالمعرفة العلمانية الحقيقية. يعتقد الإنسانيون أن التعلم يجب أن يعتمد على الرؤية ويضمن اكتساب الطلاب الواعي للمعرفة. لقد أدانوا نظام القصب المميز في العصور الوسطى ودعوا إلى اتباع نهج دقيق ويقظ تجاه الطفل واحترامه كفرد.
احتجاجًا على نظام التعليم الإقطاعي، وضد الدوغمائية وقمع القوى العقلية للطفل، طرح المعلمون الإنسانيون بلا شك مطالب تربوية تم طرحها في عصرهم. لكن التربية الإنسانية، مثل الحركة الثقافية بأكملها لإنسانية عصر النهضة، لم تكن مرتبطة بالنضال من أجل مصالح الجماهير العريضة. انتشر تأثيرها على نطاق واسع فقط في المدارس التي درس فيها أطفال الآباء النبلاء والأثرياء.
