السمات المميزة للطابع الروسي ، التي تؤثر في تكوين الثقافة والتقاليد الوطنية ، هي البساطة والكرم واتساع الروح والعمل الجاد والثبات. أثرت هذه الصفات على ثقافة وحياة الشعب الروسي ، وتقاليد الأعياد والطهي ، وخصائص الفن الشعبي الشفهي.
تربط ثقافة وحياة الشعب الروسي الماضي بالحاضر. لقد تم نسيان المعنى الأصلي والمعنى الأصلي لبعض التقاليد ، ولكن تم الحفاظ على جزء كبير منها ومراعاته. في القرى والبلدات ، أي في المدن الصغيرة ، لوحظ التقاليد والعادات أكثر من المدن. يعيش سكان المدن الحديثة بشكل منفصل عن بعضهم البعض ، وغالبًا ما يتم تذكر التقاليد الوطنية الروسية في العطلات الكبيرة على مستوى المدينة.
تركز معظم التقاليد على حياة سعيدة ومزدهرة وصحة وازدهار للأسرة. كانت العائلات الروسية كبيرة تقليديا ؛ عاشت عدة أجيال تحت سقف واحد. تم مراعاة المراسم والطقوس بدقة من قبل كبار السن من العائلة. تشمل التقاليد الشعبية الروسية الرئيسية التي بقيت حتى يومنا هذا ما يلي:
تقليد منزلي آخر بقي حتى يومنا هذا هو تطبيق الأنماط الوطنية على الأدوات المنزلية. أطباق مطلية ، تطريز على الملابس والفراش ، زخرفة منحوتة لمنزل خشبي. تم تطبيق الزخارف بالخوف والعناية الخاصة ، لأن كانت الحماية والتميمة. كانت الأنماط الأكثر شيوعًا هي Alatyr و bereginya و World Tree و kolovrat و Orepei و Thunderbolt و makosh والشواطئ والمياه وحفلات الزفاف وغيرها.
في العالم الحديث سريع التغير ، على الرغم من الثقافة المتطورة والتطور السريع للتقنيات العلمية المتقدمة ، يتم الحفاظ على الإجازات القديمة بعناية. إنها متجذرة في أعماق القرون ، وأحيانًا تكون ذكرى للطقوس والطقوس الوثنية. نشأت العديد من الأعياد الشعبية مع ظهور المسيحية في روسيا. الامتثال لهذه التقاليد ، الاحتفال بمواعيد الكنيسة ، هو دعم روحي ، جوهر أخلاقي ، أساس أخلاق الشعب الروسي.
الأعياد الشعبية الروسية الكبرى:
تعتمد تقاليد الطهي الروسية على الموقع الإقليمي للبلد والسمات المناخية ومجموعة المنتجات المتاحة للزراعة والجمع. تركت الشعوب الأخرى المجاورة لروسيا بصماتها على المطبخ الروسي. قائمة الطعام في العيد الروسي متنوعة للغاية لدرجة أن النباتيين وآكلي اللحوم والأشخاص الصائمين والذين يتبعون نظامًا غذائيًا يقومون بعمل بدني شاق سيجدون أطباق تناسب ذوقهم.
كان الخيار والملفوف واللفت واللفت والفجل تقليديًا بالنسبة للمطبخ الروسي. من الحبوب ، تم زراعة القمح والجاودار والشعير والشوفان والدخن. تم طهي العصيدة منها في الحليب والماء. لكن لم يتم طهي العصيدة من الحبوب ، ولكن من الدقيق.
كان العسل غذاء يومي. كان مذاقها وفوائدها موضع تقدير من قبل الشعب الروسي لفترة طويلة. تم تطوير البستنة بشكل كبير ، مما جعل من الممكن استخدام العسل لإعداد الطعام والشراب.
جميع النساء اللواتي يعشن في المنزل يعملن في الطبخ. أشرف أكبرهم على العملية. لم يكن لدى العائلات الروسية البسيطة طهاة ، ولم يكن بمقدورهم سوى ممثلي الأسرة الأميرية.
كان وجود فرن روسي في الأكواخ يملي طرق تحضير الطعام. غالبًا ما كانت هذه القلي والغليان والطبخ والخبز. تم تحضير عدة أطباق في فرن روسي دفعة واحدة. كانت رائحة الطعام تنبعث من الدخان قليلاً ، لكن هذه كانت سمة لا توصف في الأطباق التقليدية. جعلت الحرارة التي احتفظ بها الفرن لفترة طويلة من الممكن تحقيق طعم دقيق بشكل خاص للدورات الأولى ودورات اللحوم. تم استخدام مقالي كبيرة وأواني فخارية وحديد الزهر للطهي. الفطائر المفتوحة والمغلقة والفطائر والفطائر وفطائر الدجاج والخبز - كل شيء يمكن خبزه في فرن روسي.
المطبخ الروسي التقليدي:
لطالما تميز الشعب الروسي بالحب والاحترام للغة والكلمة. هذا هو السبب في أن الثقافة الروسية غنية جدًا بأعمال الفن الشعبي الشفهي من مختلف الأنواع ، والتي تنتقل من جيل إلى جيل.
بمجرد ولادة الطفل ، ظهر الفولكلور في حياته. تمت رعاية الطفل ورعايته. من هنا جاء اسم أحد أنواع الفولكلور الشفهي "بيستوشكي". "الماء من ظهر البطة ، ولكن النحافة من الطفل" - وفي عصرنا عند الاستحمام ، يتم نطق هذه الكلمات. كان الطفل يكبر ، وبدأت الألعاب بالذراعين والساقين. ظهرت أغاني الحضانة: "كان الغراب العقعق يطبخ العصيدة" ، "هناك عنزة ذات قرون". علاوة على ذلك ، عندما تعرف الطفل على العالم من حوله ، تم التعرف على الألغاز. كانت الترانيم والأغاني الطقسية تغنى خلال الأعياد والاحتفالات الشعبية. كان لابد من تعليم المراهق الحكمة. الأمثال والأقوال كانت المساعدين الأوائل في هذا الأمر. تحدثوا بإيجاز ودقة عن السلوك المرغوب وغير المقبول. غنى الكبار ، مما أدى إلى إشراق أداء العمل ، أغاني العمل. بدت الأغاني والأغاني الغنائية في الاحتفالات والتجمعات المسائية. كانت الحكايات الشعبية الروسية ممتعة ومفيدة للناس من جميع الأعمار.
في عصرنا ، هناك القليل من الأعمال الفنية الشعبية الشفوية. ولكن ما تم إنشاؤه على مر القرون يتم حفظه واستخدامه بعناية ويتم نقله في كل عائلة من البالغين إلى الأطفال.
علامات الزفاف والطقوس والتقاليد.وفقًا للعادات السلافية ، خطف العريس العروس في الألعاب ، بعد أن اتفق معها مسبقًا على الاختطاف: أنا ذاهب إلى الألعاب ... وتلك زوجة أوميكاه ، معها ، التي تزوجت: لدي اثنان وثلاث زوجات لكل منهما. ثم أعطى العريس والد العروس وريدًا - فدية العروس. في اليوم السابق لحفل الزفاف ، تُخبز حماتها المستقبلة كورنيك ، وترسله إلى منزل العريس. يرسل العريس ديكًا حيًا إلى منزل العروس. في اليوم السابق لحفل الزفاف ، لم تكن هناك أية تسلية. الجميع يستعد بعناية للمتعة. في صباح يوم الزفاف ، يقوم العريس بإخطار العروس للاستعداد للزفاف. قام والدا العروس بنشر معطف من الفرو على المقعد ووضع ابنتهما عليه والبدء في لبسها فستان الزفاف. بمجرد ارتداء ملابسهم ، يرسلون رسولًا إلى العريس. سرعان ما يصل قطار الزفاف عند البوابة. يقرع صديق العريس البوابة ، ويتصل بالمالك ويقول إنه ، كما يقولون ، نحن نبحث عن الأرانب ، لكن أرنبة واحدة تلوح لك خارج البوابة ، عليك أن تجدها. يبحث العريس بجد عن أرنبة مخفية (العروس) ، وبعد أن وجد وطلب البركة من الوالدين ، يضعه في قطار الزفاف ويذهب إلى حفل الزفاف. لفترة طويلة ، لم يُعتبر حفل زفاف في كنيسة يونانية كاثوليكية مع خطبة إجبارية حول السعادة العائلية لبعض العائلات الإسرائيلية هناك حفل زفاف حقيقي ، لأن الناس ظلوا يحترمون عادات أسلافهم لفترة طويلة. ستيبان رازين ، على سبيل المثال ، ألغى حفل زفاف الكنيسة ، وأمر بالزواج حول شجرة بلوط. أقيم حفل الزفاف في فترة ما بعد الظهر حتى المساء. في هذا الوقت ، كانت والدة العريس تجهز سرير الزواج في القفص: أولاً وضعت الحزم (رقم 21) ، فوق سرير الريش وبطانية ، وألقت معطفًا من الفرو أو جلدًا (أو ابن عرس) فوقه. تم وضع أحواض العسل والشعير والقمح والجاودار بالقرب من السرير. بعد أن أعدت كل شيء ، سارت حمات المستقبل حول السرير وفرع روان في يدها. 21 حزمة تعني العاطفة النارية (تضاعف ثلاث مرات ، عدد النار) ، كان من المفترض أن يوقد معطف الفرو الكوني بطريقة سحرية شغف العروس ، تمامًا مثل جلد الدلق أو ابن عرس. انتبه لأسماء الحيوانات التي استخدمت جلودها لأغراض سحرية ، على ما يبدو منذ العصور الهندية الأوروبية العامة ، إن لم يكن قبل ذلك. كونا (مارتين) هو نفس جذر الكلمة اللاتينية ، المنك هو نفسه ، مجازيًا فقط ، وأخيرًا ، ابن عرس يعني في الواقع المودة. يخدم فرع روان ، أولاً ، كنوع من عامل التطهير ، وثانيًا ، كعلامة على الخصوبة. تعني كلمة الزفاف تغطية الرأس بإكليل (تاج). قبل الزفاف ، تم أخذ مكان العريس من قبل الأخ الأصغر أو المراهق ، أحد أقارب العروس ، الذي كان على العريس أن يستبدل مكانًا بجوار العروس. يسمى الحفل بيع جديلة الأخت. تجلس العيون أيضًا بالقرب من العروس - اثنان من أقارب العروس ، وغالبًا ما تكون أخوات أو أخوات (أي أبناء العمومة). يساعدون العروس خلال حفل الزفاف كله. يحمل كل ثقب في يديه طبقًا مربوطًا بأوشحة في الأسفل. يحتوي أحد الأطباق على منديل ، وبوفوينيك ، ومشط ومرآة ، والآخر يحتوي على ملعقتين وفتات خبز. بعد الفدية ، سار العروس والعريس ، حاملا شمعة مضاءة في أيديهما ، إلى المعبد أو البلوط المضاء. كان أمامهم راقصون ، وخلفهم كانت تحمل بقرة ، وضعت عليها قطع من الفضة. تمطر من خلف الشباب وهم يحملون وعاء من القفزات والحبوب والفضة. قام الخاطب بإغراق العروس والعريس من الوعاء. تمنى الضيوف للعروس أكبر عدد من الأطفال مثل الشعر في معطف من جلد الغنم. بعد هذه الأمنيات ، أمطرت الخاطبة الضيوف بلطف. في السابق كان الكاهن يتزوج ويأخذ العروس بيده ويوكلها إلى العريس ويأمرهم أن يقبلوها. غطى الزوج زوجته بجوف من ثوبه أو عباءته كدليل على الرعاية والحماية ، وبعد ذلك أعطاهم الكاهن وعاء من العسل. واقفًا أمام المذبح ، شرب الزوج والزوجة بالتناوب من الكأس ثلاث مرات. نثر العريس بقايا العسل على المذبح وألقى بالوعاء تحت قدميه قائلاً: - لندس تحت أقدامنا من يزرع الفتنة بيننا. الشخص الذي وطأت قدمه الوعاء لأول مرة ، وفقًا للأسطورة ، أصبح رب الأسرة. في مكان الشرف على طاولة الزفاف ، كان هناك دائمًا معالج أو ساحر من القرية. ومع ذلك ، فقد شغل مكانًا مشرفًا ليس لأنه كان غاضبًا من عدم الاحترام الكافي له ، لتحويل قطار الزفاف إلى ذئاب (لماذا يحتاج الساحر إلى قطارات مع الذئاب؟) ، ولكن لأنه غالبًا ما كان من نسل هؤلاء المجوس أنفسهم ، لمئات السنين ، بعد أن تزوجنا أجداد أجدادنا بجدات عظماء. في طريق العودة إلى المنزل ، سار الصغار متشبثين بإحكام ببعضهم البعض ، وسحب الضيوف أكمامهم بالتناوب ، في محاولة للفصل بينهم. بعد هذا الاختبار البسيط ، جلس الجميع على الطاولة وبدأوا في تناول الطعام. الجميع ، باستثناء الصغار ، الذين كانت أمامهم دجاجة مقلية ، لكنهم لم يأكلوها إلا في نهاية العيد. لم يُسمح للشباب بالشرب أو الأكل أثناء وليمة الزفاف. عندما تم تقديم kurnik على الطاولة ، فهذا يعني أن الوقت قد حان - طارت Tetera إلى الطاولة - أرادت أن تنام صغارًا. في خضم المرح ، ذهب الشاب إلى القفص ، حيث تم تجهيز سرير الزواج مسبقًا. تحت الضغط ، والعروسين ، والاستيلاء على طقوس البقرة والدجاج ملفوفة في منشفة ، مغلقة في قفص. عند الباب مشى صديق العريس بسيف مسلول ، يحرس سلام العروسين.
للدوس على معطف فرو كونيا!
دفع بعضنا البعض!
نم جيدا!
من الممتع الاستيقاظ!
بعد ذلك ، تمنيات صريحة تمامًا ، تقاعد الضيوف إلى المنزل ، ولكن بعد فترة تم إرسالهم للاستفسار عن صحتهم. إذا أجاب العريس أنه في صحة جيدة ، فقد حدث الخير. بعد أن استيقظ الشباب بمرح ، بدأ الشباب في تناول الطعام. أخذ دجاجة ، واضطر المتزوجون إلى كسر ساقه وجناحه ، ثم رميهم مرة أخرى على كتفه. بعد تذوق الدجاج والبقرة ، انضم الصغار إلى الضيوف ، واستمرت المتعة. يقرأ صديق العريس النعم ، على سبيل المثال ما يلي:
Esta ، أيها الناس الطيبون!
الضيوف ودودون ،
استدعى وغير مدعو
شارب وملتح
أعزب ، غير متزوج.
يوجد عشاق عند البوابة ،
هناك ادعياء عند الباب.
يمشي على الأرض
الوقوف في المنتصف.
من الكوت إلى المحل
على منحنى ، على مقعد!
يبارك!
للشابات:
الشباب الشباب!
مشية جيدة ،
معاطف فراء الأغنام،
زغب السمور
بعيون جره
برأس صغير
الذهب كوكوشكا ،
أقراط فضية،
بنات الأب
الزوجات رائعات!
يبارك!
إلى الفتيات:
بنات حمراء
كعك حرفي
رؤوس ممشطة
shod shins ،
العاهرات المفقودات
نزعوا القشدة الحامضة
المدخنون كانوا يعجنون
مدفون تحت المربى
أعطيت الرعاة.
يبارك!
بعد هذه البركات ، اندلع العيد بقوة متجددة. انتهى العيد بالمرح ، وبعد ذلك عاد أولئك الذين ما زالوا قادرين على المشي إلى منازلهم.
لا يكاد أحد ينكر حقيقة أن الزواج هو أحد أهم الأحداث التي لا تنسى في حياة أي شخص. وكان المجتمع في جميع الأوقات يدعم مؤسسة الزواج بكل طريقة ممكنة.
لحسن الحظ أو لسوء الحظ ، منذ العصور القديمة ، تمت إدانة الأشخاص الذين لا يريدون تكوين أسرة بكل طريقة ممكنة وتعرضوا لعقوبات مختلفة. لذلك ، في دول المدن اليونانية القديمة ، لم يكن العازبون يتمتعون بالاحترام والسلطة التي أحاطت بأفراد الأسرة ، وفي بعض الأحيان يمكن حرمانهم من حقوقهم المدنية.
إذا لم يتزوج الأسبرطيون قبل سن الثلاثين ، فقد حُكم عليهم بإجراء مهين - في الشتاء ، في أيام معينة ، اضطروا للتجول في ساحة السوق عراة ، وغناء آيات توبة ، وحتى عزفوا حفل زفاف ، أجبروا على دفع غرامات باهظة.
في العصور الوسطى ، في بعض البلدان ، حصل أولئك الذين لا يرغبون في الزواج على حصة أقل في الميراث أو حتى فقدوا حقهم في ملكية الوالدين ورأس المال تمامًا. لا يُعتبر الشخص مستقلاً إذا لم يؤسس أسرة - فقد جاء سن الرشد بالتزامن مع حفل الزواج.
حتى وقت قريب ، كان لدى العديد من الشعوب الأوروبية تقاليد إقامة "حفلات الزفاف في مايو" ، "الأعراس بالقرعة". تم تنفيذ هذه الطقوس المصورة إذا تجاوز عدد الأشخاص غير المتزوجين وغير المتزوجين في القرية القاعدة المقبولة عمومًا. وبعد ذلك تم رسم أزواج بينهم عن طريق القرعة.
لفترة معينة من الوقت ، كان على "العرسان" و "العرائس" أن يتصرفوا مثل عشاق حقيقيين: في جميع الإجازات ، ارقصوا معًا فقط ، وتبادلوا الهدايا ، واعتنوا ببعضهم البعض ، وقضوا أكبر وقت ممكن معًا. غالبًا ما تحول هذا التواصل إلى عاطفة صادقة وانتهى بزواج حقيقي.
حسنًا ، كان مصير أولئك الذين استمروا في الإصرار ، صدقوني ، لا يحسدون عليه. "العقوبات" ملفتة للنظر في تعقيدها وقسوتها.
في ألمانياعلى سبيل المثال ، كان على العزاب والفتيات غير المتزوجات سحب شجرة كاملة من الغابة لإشعال حريق مشترك في كل يوم عطلة.
في فرنسا والمجر غالبًا ما كان على غير المتزوجين الاستماع إلى "الحفلات الموسيقية" ، التي تتكون من أغانٍ مسيئة مصحوبة بأطباق معدنية ، بدلاً من الراحة التي طال انتظارها في الليل.
بالنسبة لأولئك الذين لم يتزوجوا في الوقت المحدد ، لم تكن الكرنفالات الفرنسية والإيطالية عطلة بقدر ما كانت أيام العار - فقد تم نقلهم في الشوارع على ظهور الحمير إلى الوراء ، ولم يكن أي ساكن في المدينة يستطيع التحدث فقط إهانة ، ولكن اسكب أيضًا يخنة الأمس (أو الأسوأ من ذلك) ، ورمي البيض أو الفاكهة الناضجة. تم تسخير "العزاب الخبثاء" بشكل خاص في المحراث وحرثوا الحقل بشكل طبيعي بهذه الطريقة.
في ظل هذه الخلفية ، تبدو العادة الأوكرانية المتمثلة في "حياكة الأسهم" وكأنها مجرد تافه - في أسبوع Shrovetide ، تم ربط أولئك الذين لم يلعبوا حفل زفاف قبل الصوم الكبير على أرجلهم بعصا صغيرة متشابكة مع شرائط (بحيث عند المشي بها سيضرب الشخص المعاقب). وأخذوا غرامة من الوالدين والعرابين - لأنهم لم يضعوا الأطفال في الوقت المحدد.
كانت الخطوبة والزفاف مسبوقة بطقوس التوفيق بين الزوجين ، والتي كانت نوعًا من "عملية استخباراتية" حول نوايا الجانب الآخر. لتجنب الدعاية والعار في حالة الرفض المحتمل ، ذهبوا في وقت متأخر من المساء ، وشقوا طريقهم حرفياً "الحدائق".
كان صانعو الثقاب المطلوبون يتمتعون بالفطائر ويمنحون جميع أنواع التكريم ، وحاول غير المرغوب فيهم إطفاء الباب في أسرع وقت ممكن - في الأراضي الألمانية ، على سبيل المثال ، تمت دعوتهم ... لتقشير البطاطس ، في إسبانيا والبرتغال وأوكرانيا عرض عليهم اليقطين ، و في كاتالونيابدأوا في تنظيف الأرض ، محاولين إبقاء الغبار يتطاير على صانعي الثقاب.
خلال العصور الوسطى ، عندما كانت الحروب شبه مستمرة ، كانت المرأة تترأس الأسرة أحيانًا ، وبالتالي ، اتخذت هي نفسها قرارًا بشأن زواجها أو زواج أبنائها.
في أوكرانيامنذ عهد القوزاق ، كانت الفتاة تظهر لوالدة حبيبها بالكلمات: "خذني ، يا أمي ، أنا زوجة ابنك". وإذا لم تطردها حماتها في غضون ثلاثة أيام ، فإن الزواج يعتبر كاملاً ، ولم يكن لدى الرجل فرصة "للخروج". بشكل عام ، نادرًا ما تم رفض الفتاة ، حتى أن الجلوس لم يكن مناسبًا لوالديها - كان يُعتقد أن هذا قد يجلب سوء الحظ للأسرة لعدة أجيال.
في أوروبا سرعان ما اقتصر حق الفتاة في اختيار زوجها بمفردها على يوم واحد - الرابع عشر من فبراير. وإذا قرر الشاب أن يرفض ، كان ملزمًا بتقديم هدية باهظة للفتاة على شكل تعويض.
تم تأمين الخطبة برمز معين ، مما يعني أن هذا الشخص لم يعد حراً. كان هذا الرمز بين الشعوب المختلفة عبارة عن شرائط وأكاليل وأوشحة وقمصان وخواتم.
من بين السلاف ، كان على العروس أن تعتز بهذا الرمز مثل تفاحة عينها ، لأنه في حالة فقدانها ، فإن الحياة الأسرية محكوم عليها بالحزن.
ولأول مرة يتم تسجيل عادة استخدام الخاتم في طقوس الخطوبة في روما القديمة- قدم الشاب خاتم حديدي كهدية لوالدي الفتاة معلنا بذلك ثروته وقدرته على إعالة أسرته. نشأ تقليد ارتداء الخواتم على الإصبع الرابع من اليد في مصر القديمة- كان يعتقد أن هذا الإصبع المعين متصل بالقلب عن طريق قناة خاصة.
بدأ استخدام الخواتم الذهبية والفضية في حفلات الزفاف فقط في مطلع القرنين الثالث والرابع بعد الميلاد. شرع التقليد المسيحي لاستبدالها بحفلات الزفاف. مع نمو الرخاء ، أصبحت خواتم الزفاف ليس فقط رمزًا للإخلاص الزوجي ، ولكنها أعلنت أيضًا عن رفاهية العريس ، وبالتالي ، أظهرت مكانته الاجتماعية العالية. خلال تكوين علاقات السوق في أوروبا نشأ تقليد تزيين خواتم الخطبة والزفاف بالأحجار الكريمة. على الرغم من أن علامات الزفاف في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر لم تنصح بإعطاء خاتم من الماس لفتاة صغيرة تتزوج للمرة الأولى. بالنسبة للعديد من الشعوب ، يرمز الخاتم إلى الأبدية وبالتالي يضمن للعروسين سعادة وحبًا لا نهاية لهما.
هناك العديد من العلامات والعادات المثيرة للاهتمام المرتبطة بالخواتم وحفلات الزفاف. على سبيل المثال ، في السويد ، أُجبرت المرأة المتزوجة على ارتداء ثلاث خواتم زوجية - خاتم الخطوبة وخاتم الزواج نفسه وخاتم الأمومة الذي ارتدته بعد ولادة طفلها الأول.
سويسرا. قبل الزفاف ، يُطلب من الشباب اجتياز امتحان للكاهن ، والذي يتحقق من درجة استعدادهم للزواج.
إنكلترا. تم خياطة حدوة حصان صغيرة من الفضة أو الذهب على فستان العروس من أجل سعادة الأسرة في المستقبل.
ألمانيا. عشية الزفاف ، يقوم الأصدقاء والأقارب بكسر الأطباق على باب العروس. كلما زاد عدد الشظايا ، زادت السعادة.
الجمهورية التشيكية. في الليلة التي تسبق زفاف أحد الأصدقاء ، تُزرع شجرة سراً في حديقة العروس ، مزينة بالبيض الملون والشرائط. كم سنة ستعيش الشجرة ، كم سنة ستكون السعادة في العائلة.
فرنسا. يشرب المتزوجون حديثًا في وليمة الزفاف النبيذ من وعاء بمقبضين حتى لا تطير السعادة بعيدًا. في اليونان والنرويج ، قبل ليلة الزفاف ، يجب أن يركض الأطفال حول سرير الزوجية ، الذي يعد بسنوات من الفرح والسعادة. في المكسيك ، تم ربط المتزوجين حديثًا بشريط لاسو حتى لا ينفصلوا أبدًا.
اختطاف العروس
ترك اختطاف الفتيات آثارًا عديدة في أغاني الزفاف والعادات وانعكس ذلك في الملحمة الشعبية في شكل العديد من الأساطير حول المنافسة بين العريس والعروس - دوبرينيا مع ناستاسيا ميكوليشنا ، زيغوردا مع برونهيلدا. يمكن أن تكون حفلات الزفاف التي تشير إلى اختطاف فتاة عديدة. على سبيل المثال ، ما يلي.
من المعتاد أن يظهر صانعو الثقاب في منزل والد العروس كمسافرين أو في وقت متأخر من المساء عند منتصف الليل.
عادةً ما يبدأ صانعو الثقاب في الحديث عن حقيقة أن الأمير أثناء الصيد رأى شانتيريل (أو الدلق) وبدأ في متابعتها. ثم هربت الشانتيريل ، لكن الأمير لاحظ الفناء الذي اختفت فيه ، إلخ.
لا تزال تمارس الحواجز الاصطناعية أمام منزل العروس. اليوم هي طقوس ممتعة ، لكنها كانت في يوم من الأيام احتياطيًا حقيقيًا وحماية ضد غارة العريس المفترس. في مقاطعة تفير ، كان هناك تقليد عند بوابة فناء العروس لوضع سجل ، وكان على أصدقاء العريس "إعادة شراء" الطريق بخبز الزنجبيل والحلويات والمال.
انتشرت عادة تصوير اللقطات أثناء التوفيق بين الزوجين وحفلات الزفاف في جميع الأراضي السلافية.
عدد الأصدقاء المشاركين في "قطار" العريس ؛ مع الأغاني والرقصات وطلقات البندقية ، اقترب حشد من الرجال من منزل العروس.
إغلاق البوابات في ساحة العروس أمام صانعي الثقاب أو أمام العريس وتم الحفاظ على "قطاره" في كوستروما وفولوغدا وتفير ومناطق أخرى.
عادة اخفاء العروس. في قرى منطقة بيرم ، أخفى الأصدقاء العروس في زاوية وغطوها بغطاء. كان على العريس تقبيل العروس بالقوة.
جلب الشباب بين ذراعيها إلى منزل المتزوجين حديثًا ، وأحيانًا مع مقاومة طقسية من جانبها.
فدية العروس
بالمقارنة مع الاختطاف ، فإن هذه العادة هي شكل أرقى وأكثر دقة من الزواج القديم. تحولت عملية شراء العروس ، التي كانت موجودة أصلاً في شكلها النقي ، إلى عمل رمزي بسيط. في بعض الأحيان كان والد العروس يتلقى كمية معينة من النبيذ والملفوف واللحوم وما إلى ذلك من العريس. في أغنية رقص دائرية ، تقول الفتاة للشاب: "كنت ستتزوج عندما تكون الفتيات رخيصات الثمن ؛ الآن ارتفعت الأسعار ".
وفقًا لشهادة حفلات الزفاف والأغاني ، تم بيع العروس من قبل جميع أفراد الأسرة ، فيما بعد - بعض أقرب أقربائها ، والديها. والمشتري ليس العريس نفسه بقدر ما هو عائلته. يخضع العروس والعريس بالكامل لاعتبارات والديهما ، في العصور القديمة - للعائلة بأكملها.
ظلت مراسم الزفاف المتعلقة بشراء العروس قائمة حتى يومنا هذا. على سبيل المثال:
· صيغة التوفيق: لديك منتج ، لدينا تاجر ؛
· يشرب العروس التي يحضرها الشباب ؛
· فحص العروس وتحديد مزاياها ؛
· التزاوج - يقوم الخاطب ، بعد اتفاق ، بضرب يديه مع والد العروس وجميع الرجال ؛
· ضم يدي العروس والعريس.
رموز الزفاف (خاتم ، تفاح ، إكليل ، إبرة ، خبز ، ملح ...)
تتميز حفلات الزفاف السلافية بشكل أساسي بسمات عبادة الشمس. الشمس كقرينة الشهر ، بحسب السلاف ، تعيش في الشرق ، حيث يرتفع القصر الذهبي ، وتتركها في الصباح في عربتها التي تجرها الخيول البيضاء ، وتشق طريقها المعتاد عبر السماء. في الليل ، تطفو الشمس على الطيور المائية عبر المحيط الجوفي. في نفس المناطق الشرقية الخصبة تعيش الشمس في الشتاء ، بعد أن فكت زواجها مع القمر. بالفعل في الانقلاب الشتوي ، تترك تلك الأراضي البعيدة على عربة باتجاه زوجها ، الشهر ، الذي لم تره منذ الخريف ، وفي 8 أبريل تلتقي الشمس والشهر.
الشمس هي أهم عنصر في طقوس التقويم للدورة السنوية بأكملها. تبدو الشمس مهيبة بشكل خاص في كوبالا - في يوم أعلى تطور لقوى الطبيعة الإبداعية. يخرج من قصره على ثلاثة خيول: الفضة والذهب والماس. تبدد الشمس سهامًا نارية في السماء وترقص وتستحم في المياه. هناك العديد من الصور الشعبية للشمس على شكل عجلة ذات شفرات أو عيون أو وجه بهالة - شعر ذهبي.
حلقة
ينتشر استخدام الطقوس في حفلات الزفاف على الحلبة بين الشعوب السلافية. علاوة على ذلك ، تم ارتداء خاتم الزواج في إصبع الخاتم في اليد اليسرى ، مع الأخذ في الاعتبار أنه من خلاله يوجد اتصال بالقلب. "الخاتم هو أضمن ضمان للزواج. في جميع الأراضي السلافية تقريبًا ، بدأ التوفيق بين الزوجين بهدية الخاتم للعروس من قبل العريس. كانت هناك علامة: إذا كان من خلال خاتم أو خاتم ، هدية من العريس ، كان شعر العروس خيطًا وإشعال النار بشكل أعمى ، فإن مؤامرة الزفاف ستنجح. خاتم الزواج هو رمز للشمس وزواج الشمس بالقمر ورمز للزواج البشري.
تفاحة، مدينة، قط
يجسد أيضًا الشمس ورمزها. في الأيام الخوالي ، في أعراس الخريف ، كان الشباب ، أي العريس والعروس ، كدليل على الحب ، أعطى التفاح لبعضهما البعض. على طاولات الزفاف ، كان يتم وضع التفاح دائمًا فوق عنق زجاجات الشراب المسكر. استمر مفهوم "التفاح الذهبي" حتى يومنا هذا في القصص الخيالية والأساطير. التفاح الذهبي ، التفاح المنعش ، مثل الماء الحي ، يمنح الإنسان الجمال والخلود. بشكل عام ، التفاح هو رمز أسطوري للحب. تقول الأغاني أن الفتاة تحتفظ بالتفاح من عائلتها ، لأنها مخصصة للحبيب الذي تتوقعه.
إكليل
إكليل الزهور ، كرمز للعذرية ، أقدم من إكليل الزهور الذي يصور الزواج. تتحدث أغاني الزفاف القديمة عن ندم الفتاة على إكليلها الأخضر الذي يجب أن تنفصل عنه أثناء زفافها. يجب على الفتاة ، على ركبتيها ، إعطاء هذا الإكليل لأمها. في بعض الأحيان ، تُقارن براءة الفتاة في الأغاني بإكليل من الزهور يطفو في النهر.
يلعب إكليل الزهور في الأساطير والأعمال الطقسية للشعوب السلافية دورًا مهمًا كموضوع مقدس وصوفي. خلال رقصات الربيع ، زينت الفتيات أنفسهن بأكاليل الزهور تكريما لياريلا. يرتبط اسم Yarila بجذر "Yar" ، والذي كان له معنى السرعة ، والحماسة ، والاندفاع ، والضوء ، وكذلك الربيع والشباب والمرح. الكلمة الروسية "متحمس" تعني غاضب ، حار ، شرس. ويقال أيضًا أن النيران القوية "ساطعة". المظهر الأكثر شيوعًا لـ Yarila هو في مظهر رجل يجلس على حصان أبيض ويمسك رأسًا بشريًا في يده اليمنى ، وآذان الجاودار في يساره ، وإكليل من الزهور البرية على رأسه. خلال العطلة الصيفية ، كانت الفتيات يرتدين أكاليل الزهور ويقبلن الرجال من خلالهن. كان يعتقد أن هذه قبلة "فارغة" ولا تعد بشيء. ألقوا أكاليل الزهور في النهر وخمنوا مستقبلهم من خلال حركتهم.
تم نسج إكليل الزفاف من الورود والزهور الزاهية المزينة بشرائط. هناك علامة: إذا تم خياطة إكليل الزهور الذي تم إزالته من العروس في سرير الزفاف ، فإن المتزوجين حديثًا سيعيشون في سعادة. في بعض القرى ، يتلقى العريس إكليلاً من الزهور من العروس كهدية ، ويضعه في مكان سري ويحتفظ به طوال حياته كرمز للحب والسعادة.
لقد احتفظ الناس بأسطورة جميلة حول أصل إكليل الزهور. طائر كاسح طار بافا ، رش ريشًا ذهبيًا ، جمعت هذه الفتاة الجميلة ريشًا ولفّت نفسها إكليلًا ذهبيًا لحسن الحظ ، لكن الرياح العنيفة التقطت هذا الإكليل وحملته إلى البحر الأزرق. تم العثور على زميل ، أعاد إكليلها إلى الفتاة ، وتزوجا وسعداء ، وذهب إكليل الزهور إلى الأبناء والأحفاد وجلب السعادة أيضًا.
يمكننا القول أنه في العصور القديمة ، كان إكليل الزفاف يميز الشمس أو هالة مشعة تحيط به.
مقدمة ………………………………………………………………… .. …………… ...… 3
الفصل 1. الطقوس والعادات الأسرية
1.1. الولادة ………………………………………………………. ………… ..4
1.2 المعمودية …………………………………………………………………. ………… 9
1.3 عيد الملاك ……………………………………………………………… .. …… ..12
1.4. حفل زفاف ……………………………………………………………………… .. …… ..15
1.4.1. التوفيق بين ………………………………………………………………… .. ……… 16
1.4.2. وصيفة العروس ………………………………………………………………………………………………… ...… .17
1.4.3. حرفي - حرفة يدوية. اعلان عن قرار الزفاف ……………………… .. …… .17
1.4.4. التحضير ليوم الزفاف. إزالة ………………………………… ...… ..18
1.4.5. طقوس عشية يوم الزفاف …………………………………………… .19
1.4.6. يوم الزفاف الأول …………………………………………………… ..… ..20
1.4.7. يوم الزفاف الثاني ………………………………………………………… .23
1.5 تدفئة المنزل …………………………………………………………………… ...… 23
1.6 مراسم الدفن الأرثوذكسية الروسية ………………………………… .. 25
1.6.1. الشركة ……………………………………………………………… ............26
1.6.2. Unction ……………………………………………………………… ...… 26
1.6.3. دفن …………………………………………………………………… ..27
1.6.4. إحياء ذكرى المتوفى …………………………………………… .. ……… .27
الفصل الثاني. الأعياد والاحتفالات الأرثوذكسية
2.1. ميلاد المسيح …………………………………………………………… .28
2.1.1. المهد السريع ………………………………………………………… ...… ..30
2.2. Shrovetide ……………………………………………………………………………… .. 31
2.3 عيد الفصح ……………………………………………………………………… .. …… .33
الخلاصة ………………………………………………………………… ........................... 38
قائمة الأدب المستعمل ………………………………………………… .40
مقدمة
بلادنا غنية بالتقاليد والأعياد. لقرون ، كان الشعب الروسي يبجل ويقدس تقاليده ويحافظ عليها ، وينقلها من جيل إلى جيل. واليوم ، بعد عشرات بل مئات السنين ، لم تفقد عادات كثيرة الاهتمام بنا بعد. لذلك ، على سبيل المثال ، في Shrovetide ، مثل مائة عام ، كانوا يحرقون فزاعة ويخبزون الفطائر ويرتبون ألعابًا مرحة. وفي الاحتفالات وفي الأيام الأخرى ، تواصل المدن عرض مشاهد من الطقوس الروسية القديمة. وهذا أمر مفهوم ، لأن هذه التقاليد هي جزء من التاريخ الثري للشعب الروسي ، وأنت بحاجة إلى معرفة تاريخ بلدك.
كل أمة لها وجهات نظرها وعاداتها الخاصة في ممارسة الطقوس. الطقوس مسرحية شعبية مليئة بالمعاني السرية ، مليئة بالقوة العظمى ، تتكرر بشكل منهجي ، مثيرة للاهتمام بشكل عام ، لأنها توضح محتوى الوعي الوطني بشكل أفضل. هنا يندمج القديم مع الجديد ، والمتدين مع القوم ، والحزين مع المبتهج.
الثقافة الوطنية هي الذاكرة الوطنية للشعب ، ما يميز هذه الأمة عن غيرها ، يحفظ الإنسان من تبدد الشخصية ، ويسمح له بالشعور بترابط الأزمان والأجيال ، والحصول على الدعم الروحي ودعم الحياة.
في عملي التجريبي ، أود أن أتحدث عن العادات والطقوس الوطنية الرئيسية للشعب الروسي التي تطورت على مر القرون.
الفصل 1. الطقوس والعادات الأسرية
1.1. ولادة طفل
بدأت رعاية الطفل قبل وقت طويل من ظهوره. منذ زمن سحيق ، حاول السلاف حماية أمهات المستقبل من جميع أنواع الأخطار.
إذا كان الزوج بعيدًا ، فقد نصحت الشابة أن تتمد نفسها بحزامه وتغطي نفسها ببعض ملابسه في الليل ، حتى تحمي "قوة" الزوج الزوجة وتحميها.
في الشهر الأخير قبل الولادة ، لم يُنصح المرأة الحامل بمغادرة الفناء ، بل الخروج من المنزل ، حتى تتمكن الكعكة ونار الموقد المقدسة دائمًا من مساعدتها.
لحماية المرأة الحامل ، كانت هناك صلاة خاصة يجب قراءتها في الليل ، حتى لا تؤثر الأعمال الخاطئة التي يتم ارتكابها (حتى عن غير قصد) أثناء النهار على ولادة الطفل. تم تعليق التمائم والتمائم الواقية ذات المؤامرات والصلاة من سرير المرأة في المخاض والطفل.
كان على المرأة الحامل مراعاة عدد من المحظورات ، على سبيل المثال ، تجنب النظر إلى أي شيء قبيح ، حتى يكون لها طفل جميل ؛ لا تداعب القطط والكلاب والخنازير - وإلا فقد يولد الطفل غبيًا أو لن يتكلم لفترة طويلة ؛ لا تكون حاضرًا عند ذبح الحيوانات - سيكون للطفل "قريب" ، إلخ.
أثناء الحمل ، لا يمكن للمرأة بأي حال من الأحوال العمل في أيام العطل الكنسية - انتهاك هذا الحظر من قبل المرأة الحامل ، كما كان يعتقد ، سيؤثر حتما على المولود الجديد.
يجب أن تكون المرأة الحامل قد تناولت المزيد من الحليب ، ثم وفقًا للأساطير ، فإن جلد الطفل سيكون أبيض كالحليب ؛ يجب أن تأكل التوت الأحمر (التوت البري ، التوت البري) للحفاظ على ردة الطفل.
كان من المهم بشكل خاص تحديد جنس الطفل. يعتمد الرفاه المادي لعائلة الفلاحين على ما إذا كان ولد أو بنت: مع ولادة صبي ، كان من المتوقع وجود مالك جديد ، غالبًا ما أدت ولادة فتاة إلى انخفاض في البئر المادي- يجري - كانت بحاجة إلى مهر.
في كثير من الأحيان ، لم تهتم الفلاحات بالحمل على الإطلاق وعملت حتى بداية الولادة.
وفقًا لمعتقدات "نجاسة" المرأة الحامل والمخاض ، حتى لا "تدنس" منزل المسكن ، حتى في الشتاء ذهبت لتلد بعيدًا عن المسكن - إلى حمام ، حظيرة ، حظيرة.
أو في بداية الولادة ، ودع جميع الأشخاص في المنزل المرأة في المخاض وذهبوا إلى كوخ آخر أو مكان آخر ، دون إخبار الغرباء بما يحدث (كان يعتقد أن الولادة هي الأكثر صعوبة كلما عرف الناس المزيد عنهم).
ظل زوجها والقابلة التي تم استدعاؤها مع الأم. حاولت القابلة والزوج تخفيف معاناة الأم.
لم تستطع القابلة رفض طلب المجيء إلى المرأة أثناء المخاض: اعتبر رفضها خطيئة لا تغتفر يمكن أن تستتبع عقوبة فورية.
نادرًا ما اقترب الفلاحون من القابلات اللائي ظهرن في القرى في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. فضلت الفلاحات القابلات ، حيث يمكنهن التحدث على الفور عن الفتق. والقابلات. وقالوا إن غالبية الفتيات يمكن أن يحسرن بالجنين ، كما أن استخدام أدوات التوليد يعتبر خطيئة.
يمكن للقابلات ، إذا لزم الأمر ، تعميد الأطفال حديثي الولادة. لا يمكن أن تصبح كل امرأة قابلة. جدة القرية هي دائما امرأة مسنة ذات سلوك لا تشوبه شائبة ، ولا يلاحظها أحد في خيانتها لزوجها. في بعض الأماكن ، كان يعتقد أن الأرامل فقط يمكن أن يطيعن. تجنبوا دعوة النساء اللواتي لم ينجبن أو أولئك الذين يموت أطفالهم أو أولئك الذين تبنتهم.
عندما تعافى النفاس بما فيه الكفاية واعتبرت الجدة أنه من الممكن المغادرة ، كان هناك تطهير لجميع الحاضرين والمشاركة في الولادة. أشعلوا شمعة أمام الأيقونات ، وصلوا ثم بالماء ، ووضعوا فيها القفزات والبيض والشوفان ، وغسلوا أنفسهم وغسلوا الطفل.
عادةً ما تقوم الأم والجدة بسكب الماء على يدي بعضهما البعض ثلاث مرات بالماء ، حيث أضافا أشياء مختلفة تحمل عبئًا دلاليًا معينًا ، ويطلبان العفو المتبادل. بعد ذلك ، يمكن أن تذهب القابلة لاستقبال الطفل التالي.
طقوس التطهير أو غسل اليدين تنتهي بالضرورة بإعطاء المرأة هدية (صابون ومنشفة). في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، وخاصة في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، استُكملت الهدية بمبلغ صغير من المال ، وكانت القابلة تُطعم أفضل الأطباق ، وسقي الشاي بالسكر.
قامت القابلة بطهي أو على الأقل تقديم ما يسمى بعصيدة بابا. تضمنت الطقوس مع عصيدة بابينا بالضرورة جمع الأموال (بيع العصيدة).
حصلت القابلة على المكافأة المالية الرئيسية على وجه التحديد "مقابل العصيدة" من الضيوف وأفراد الأسرة الحاضرين (المرأة في المخاض ، والتي ، حتى لو كانت حاضرة في التعميد ، لم تشارك في جمع الأموال).
كان هناك يوم واحد في السنة تم فيه تنظيم عطلة خاصة للقابلات - "بابينز" ، أو "ثريد المرأة". هذا هو اليوم الثاني من عيد الميلاد - 26 ديسمبر ، على الطراز القديم.
كانت آخر طقوس شاركت فيها القابلة هي تقليد حزام الطفل عشية اليوم الأربعين: ذكّرت القابلة المرأة في المخاض بضرورة قبول صلاة التطهير وأداء شعيرة ربط الحزام. كان الحزام الذي ربطت به الطفل يعتبر بمثابة تميمة سحرية ضد قوى الشر ، وعلامة على طول العمر والصحة.
يؤدي لعب دور الجدة إلى خلق علاقة معينة بينها وبين الطفل ، الذي تسميه منذ تلك اللحظة حفيدها ، ويطلق عليه اسم جدتها. في كل عام ، تحضر هؤلاء الجدات للطفل هدية عيد ميلاد ، ويتم دعوتهن إلى جميع الأحداث الرئيسية في حياة "حفيدها" - لحضور حفل زفاف وتوديعه في الجيش.
بعد الولادة ، تم نقل الأم إلى الحمام. مهما كانت الولادة ، قامت القابلات بإعداد "ماء من الدروس" في الحمام. تم استخدام مياه النهر لهذا الغرض ، وتتبعه الجدة خصيصًا بدلو نظيف ودائمًا ما تجرفه فوق النهر. عند عودتها من النهر إلى الحمام وأداء صلاة يسوع ، غمرت القابلة يدها اليمنى في دلو ، وبعد أن تناولت حفنة من الماء هناك ، أنزلتها إلى أسفل يدها عبر الكوع في الحوض المُجهز ، وتهمس: "كما الماء لا يمسك الكوع ، لذلك على خادم الله (اسم الأم) لا الدروس ولا الفائزون بالجوائز ". في الوقت نفسه ، احتفظت بالعد حتى تسعة مع النفي - لا واحد ولا اثنان ولا ثلاثة ، إلخ. وهكذا ، جرفت الماء على كوعها ثلاث مرات.
مع الصلاة ، غطست الجدة ثلاثة من الفحم الحار في هذا الماء. ثم ، بقبضة من يدها اليمنى من خلال كوعها الأيسر ، سكبت هذا الماء ثلاث مرات على الحجر المتطرف للسخان ، ثم ثلاث مرات على كتيفة الباب ، ممسكة بالخزانة حتى تدفقت المياه المنسكبة إليها مرة أخرى . في الوقت نفسه ، قالت الجدة في كل مرة: "بما أن الماء لا يحمل حجرًا (أو قوسًا) ، فلا الدروس ولا الرعاة يتمسكون بخادم الله (الاسم)!"
بعد ذلك ، تم اعتبار الماء مسحورًا للغاية لدرجة أنه لا يمكن لأي ساحر تدمير قوته العلاجية.
ثم وضعت الجدة المرأة الحاضرة في مواجهة الشرق - فقط لو استطاعت الوقوف ، وإلا ستضعها على عتبة الحمام وترش وجهها بالماء المنطوق ثلاث مرات في فمها ، قائلة: "كما يفعل الماء على الوجه. لا تصمد ، لذلك على خادم الله (الاسم) لا الدروس ولا الفائزون بالجوائز! " بعد أن صب الماء المتبقي على رأس الأم ، قامت الجدة بجمع الماء حيث سقط من الرأس في اليد اليمنى ورشته على الموقد من تحت ساقها اليسرى.
غالبًا ما كان الزوج يصرخ ويشتكي بدلاً من زوجته ، ويحول قوى الشر عن المرأة أثناء المخاض.
في حالات الولادة الصعبة ، تم استخدام مجموعة كاملة من الوسائل السحرية لمساعدة المرأة في المخاض. ساد الاعتقاد ، على سبيل المثال ، أن أي انعزال يعيق الولادة ، لذلك لجأوا إلى أفعال ترمز إلى الانقطاع أو تقلده في العزلة: قاموا بفك جميع العقد في ملابس المرأة أثناء المخاض وزوجها ، وفتحوا جميع الأقفال في المنزل ، الضفائر غير المجدولة ، إلخ.
كما قاموا بجولة ثلاثية حول الطاولة من قبل المرأة أثناء المخاض ، حيث تم سكب أكوام الملح في أركانها.
عندما اضطرت المرأة إلى المعاناة أثناء الولادة لمدة يومين أو ثلاثة أيام ، طلبوا من الكاهن أن يخدم مولبين للقديسات ، "حلات الأنماط" ، والمساعدات أثناء الولادة - الشهيد العظيم كاترين ، والدة الإله المقدسة فيدوروفسكايا ، أو أصحاب الأيدي الثلاثة ، أو افتراض والدة الإله الأقدس. في بعض المناطق ، أخذوا حزام الكنيسة من الكاهن لربطه بامرأة أثناء المخاض.
عندما يولد الطفل ، تم قطع الحبل السري للطفل بفأس أو سهم حتى يكبر كصياد وحرفي ، بالنسبة لفتاة - على مغزل حتى تكبر كإبرة. كانت السرة مربوطة بخيوط كتان منسوجة بشعر الأم والأب. بعد الانتهاء من الولادة بنجاح ، دفنت القابلة مكان الطفل في زاوية من الكوخ. ثم تغسل المولود بالماء الساخن ، حيث عادة ما يضعون العملات الفضية ، ويتمنون ثروة الطفل في المستقبل.
أحيانا تقوم القابلة بتصحيح رأس الطفل. كان يعتقد أنها يمكن أن تجعله ممتلئًا أو طويل الوجه.
ثم انزعجت الجدة حول puerpera: طبخها بالبخار في الحمام أو في الفرن ، وحكمت بطنها وضغطت على ثدييها لإزالة أول حليب فاسد.
للحفاظ على هدوء الطفل ، يتم لفه بعد الولادة في منافذ والده أو عند التقميط ، استخدموا خيوطًا سميكة ، تسمى الأغصان ، وغطوها بقطعة قماش خضراء.
بشكل عام ، يشبه الحزام تميمة ، لعبت السمة السحرية دورًا كبيرًا في الوثنية. ينعكس هذا في العديد من الأديان اللاحقة. يقسم الحزام جسم الإنسان رمزياً إلى نصفين - أرضي وسماوي ، نجس ونقي ، ويؤدي وظيفة الحماية من قوى الشر. نفس الدور الوقائي كان يلعبه الحزام الذي ربطت به العرابة الطفل بعد ستة أسابيع من تاريخ ولادته. كان يعتقد أن الطفل غير المربوط يمكن أن يموت.
وهكذا ، فإن العرف الحديث المتمثل في ربط المولود الجديد ، المقمط ببطانية ، عند الخروج من المستشفى بشريط - صبي أزرق (أزرق) وفتاة حمراء (وردية) لها تفسير. كان المنزل الملكي لعائلة رومانوف مخصصًا لمنح ولد حديث الولادة وسام القديس أندرو الأول (الشريط الأزرق) ، وفتاة تحمل وسام سانت كاترين (الشريط الأحمر).
كان قميص الأب بمثابة الحفاض الأول للابن ، والأم بالنسبة للابنة: بشكل عام ، كانت جميع الإجراءات الأولى مع الطفل (الاستحمام والتغذية وقص الشعر) محاطة بالطقوس.
في اليوم الأربعين ، دخلت الأم مع المولود الجديد ، وفقًا لقواعد الكنيسة: استمعت الأم إلى صلاة التطهير ، وتم تكريس الطفل ، أي تم إدخاله إلى مجتمع المؤمنين.
في الأيام الأولى بعد الولادة ، جاءت النساء - الأقارب والجيران ، ومعظمهم في سن الإنجاب - لزيارة المرأة أثناء المخاض وجلبوا طعامًا متنوعًا لأسرتها - الخبز ، واللفائف ، والفطائر ، والبسكويت.
في وقت لاحق ، وخاصة في المدن ، تحولت هذه العادة إلى عرض نقود للمولود "مقابل سن" ، "لغسل الساقين". لقد نجا حتى يومنا هذا ، في كثير من الأحيان على شكل هدايا لحديثي الولادة من الأقارب والأصدقاء على شكل ألعاب وملابس أطفال وما إلى ذلك.
1.2 إستيعاب
ورغبًا في تعريف المولود الجديد بالإيمان المسيحي ، حمله الوالدان إلى الكنيسة ، حيث عمده الكاهن ، وأنزله في جرن ماء. في نفس الوقت ، تم استدعاء اسمه.
خوفًا من تأثير الأرواح الشريرة (الإيمان بالعين الشريرة ، إلخ) ، سعى الناس إلى تعميد الطفل في أسرع وقت ممكن. بين الفلاحين كانت هناك العديد من القصص عن المصير المؤسف لأرواح الأطفال الذين ماتوا دون معمد ولم ينعموا بالسلام نتيجة لذلك. الطريقة الوحيدة لتهدئتهم هي إعطائهم اسمًا. ودُفن هؤلاء الأطفال عند مفترق طرق ، حيث يمكن للمارة "تعميدهم".
قبل مغادرتها للكنيسة لأداء مراسم التعميد ، قامت القابلة بعدد من الأعمال السحرية على الطفل: استحمته في حوض مليء بالمياه الجارية ، ورافقت الوضوء من خلال نطق المؤامرات. ثم ألبست الطفل قميصًا لأبًا أو لأمه مقطوعة (حسب جنس المولود) ، وأحضرته للأب للمباركة ، وسلمت الطفل إلى الأب ، إذا كان صبيًا ، أو إلى الأب ، إذا كانت فتاة.
تمت دعوة العرابين لحفل المعمودية. تم توجيه دعوة المستفيدين من قبل والد المولود.
الشخصيات الرئيسية في المعمودية هي العرابين أو المتلقين (أي أخذ الطفل من الخط) ، وكان يُطلق عليهم عمومًا اسم الأب الروحي والعراب.
من بين الناس ، كان المتلقون يعتبرون الوالدين الثاني للطفل وأولياء أموره ورعاته. غالبًا ما يختارون أحد الأقارب - الكبار ، المحترمين والأثرياء. كان من دواعي الشرف أن تتم دعوتك لأن تكون عرابًا ، وكانت إثم رفض المحسوبية. تلك العائلات التي غالبًا ما يموت فيها الأطفال ، دعت أول من يأتي إلى العرابين ، معتقدين أن سعادته ستنتقل إلى المولود الجديد.
تكبد المستلمون في بعض الأحيان تكاليف كبيرة. اشترى العراب الصليب ، ودفع للكاهن ، وكان على العراب أن يحضر للطفل قميصًا وبضع ياردات من القماش أو القماش ، بالإضافة إلى منشفة يمسح بها الكاهن يديه بعد غمر الطفل في الخط. في نهاية ستة أسابيع ، أحضر الأب الروحي للطفل حزامًا.
الدور الرئيسي في التعميد لم يكن لأب المولود الجديد ، الذي أبقى نفسه منعزلاً ، بل إلى الأب الأب الروحي. بالنسبة للعديد من الشعوب ، كان التقبل مسألة وراثية ، وظل الأب الروحي شخصًا دائمًا ، أي أنه عمد جميع أبناء عائلة معينة.
في مراسم الزفاف الروسية في أماكن مختلفة ، كان يُطلق على الأب المزروع ، والذي كان عادةً الأب الروحي للعريس ، الصديق ، أو العم ، وهو ما كان غالبًا. بصفته صانع زواج ، كان يلعب أحيانًا دورًا أكبر من والده في اختيار العروس.
لفترة طويلة ، لم تعترف الكنيسة الأرثوذكسية بعادة المحسوبية. حتى نهاية القرن الخامس عشر ، كانت مشاركة العرابين في طقوس الكنيسة محظورة. ولّد الاستقبال علاقة مثل القرابة - المحسوبية. كان الشجار مع العرابين يعتبر خطيئة خاصة ، فالمرأة تخشى الظهور حافية القدمين أو مكشوفة الشعر أمام الأب الروحي. لكنهم عادة ما كانوا يتنازلون عن العلاقة الوثيقة بين الأب الروحي والعراب ، ولم يكن تعايشهم يعتبر خطيئة خاصة. بطبيعة الحال ، أدانت الكنيسة الأرثوذكسية هذه الممارسة الشعبية باعتبارها تتعارض مع الأخلاق الدينية. ولكن تم الحفاظ على العادة الشعبية بشكل مطرد ، لذلك قدمت الكنيسة تنازلات وسمحت في البداية لأحد المتلقين ، الأب الروحي ، بالمشاركة في طقوس المعمودية في الكنيسة. وبعد ذلك بكثير ، أدخلت العرابة طقوس المعمودية ، في البداية للفتيات فقط. يجب أن يتوافق جنس المتلقي مع جنس الطفل المعمد.
في اليوم الثامن بعد الولادة ، أو قبل ذلك - إذا كان الطفل ضعيفًا - تم إجراء المعمودية.
بالنسبة لصبي ، يجب أن يكون المتلقي (الأب الروحي أو الأب الروحي) أرثوذكسيًا بالضرورة ، ومع فتاة ، عرابة أرثوذكسية.
بعد المعمودية ، يتم إجراء سر المسحة. إذا ولد الإنسان في سر المعمودية من أجل حياة جديدة - روحية ، فإنه ينال في سر الميرون نعمة تقوي قوّة المعمَّد لمرور هذه الحياة الجديدة.
عند عودته من الكنيسة بعد أداء طقوس المعمودية في عائلة من الفلاحين ، أقيمت طقوس أخرى ذات طبيعة وثنية بالفعل. هذا هو حفل تقديم الطفل لموقد الأسرة. تم وضع الطفل على مقعد أسفل صورة على معطف من جلد الغنم ، كرمز للثروة ، أحيانًا على الموقد ، أو تم إحضاره إلى الحاجب (الفتحة الخارجية) للموقد ، والذي كان يعتبر منزل كعكة الشوكولاتة - المالك وطلبت من عاملة المنزل أن تأخذ المولود الجديد إلى المنزل.
بعد التعميد ، تم تهنئة الأب والأم على ابنهما أو ابنتهما ، العرابين - على جودسون أو الابنة ، القابلة - على الحفيد أو الحفيدة الجديدة ، إلخ. كان العراب والأب الروحي يجلسان على الطاولة ويتناولان وجبة خفيفة وشاي أعد لهما ، وكان بطل المناسبة يلف ويوضع للأم على معطف من الفرو منتشر بالصوف لأعلى ، متمنيًا له الثروة. عندما تم تعميد المولود الجديد في المنزل ، تعامل الأب مع الكاهن لتناول العشاء مع الأب الروحي والعراب.
في غضون ذلك ، دعا صاحب المنزل ، الذي اعتبره ضروريًا ، من أقاربه وأصدقائه "إلى الطفل لتناول الخبز والملح ، هناك ثريد".
لم تكن طقوس المعمودية الأرثوذكسية مجرد احتفال لتعريف المولود الجديد بالإيمان الأرثوذكسي ، بل كانت أيضًا إجراء رسمي لتسجيل الطفل.
كانت لينينغراد واحدة من أولى المدن التي ظهرت فيها طقوس التسمية. في عام 1965 ، تم افتتاح قصر ماليوتكا في لينينغراد ، وهو مصمم خصيصًا لهذا الحفل.
على أنغام أغنية Dunaevsky "Fly ، Pigeons" ، دخل المشاركون في العيد قاعة الطقوس. ثم تحدث المقدم عن حقيقة أن مجلس مدينة لينينغراد لنواب الشعب العامل كلف بتسجيل مواطن جديد من الاتحاد السوفيتي في لينينغراد وفقًا لقانون الاتحاد الروسي بشأن الأسرة والزواج. عزف النشيد الوطني تكريما للمواطن الجديد.
وفي نهاية الطقوس ، تم تهنئة الوالدين من قبل الأقارب والأصدقاء ، وتقديم الهدايا على أغنية "أتمنى أن تكون الشمس مشرقة على الدوام".
1.3 ملاك النهار
وفقًا لميثاق الكنيسة ، يجب ذكر اسم الطفل في اليوم الثامن بعد ولادته ، لكن الكنيسة لم تلتزم بدقة بهذه القاعدة. حدث أنه تم اختيار الاسم قبل الولادة وفي يوم الولادة نفسه.
تم إعطاء الاسم للكاهن. اختار الاسم وفقًا للتقويم وفقًا للاحتفال بهذا القديس الأرثوذكسي أو ذاك ، بالتزامن مع يوم معمودية الطفل أو قريبًا من هذا اليوم. أطلق الكاهن عليه اسمًا ، فأحضر الطفل إلى أيقونة والدة الإله ورفعه بالعرض أمام الأيقونة ، كما لو كان يعهد بالمسيحي الجديد لرعايتها.
يوم الاسم ليس فقط يوم شخص معين ، ولكن أيضًا يوم القديس الذي سمي هذا الشخص باسمه.
الملاك الحارس هو روح غير مرئية ، يعينها الله لكل شخص منذ لحظة المعمودية. هذا الملاك الحارس بشكل غير مرئي مع المسيحي الموكول إليه طوال حياته على الأرض.
يوفر اسم القديس الحماية للشخص ، وكان يجب على المسيحي الأرثوذكسي أن يعرف حياة القديس الذي سمي على شرفه ، ويحتفل سنويًا بيوم اسمه ، ويتبع الحياة الصالحة لقديسه. كما سُمح للوالدين باختيار الاسم.
يؤمن العديد من الناس بالصلة السحرية للشخص باسمه. لفترة طويلة في روسيا كانت هناك عادة لإعطاء ، بالإضافة إلى الاسم المسيحي ، اسم وثني.
يُعتقد أن الاسم المسيحي يوفر حماية ملاك. ولكن من أجل أن تستمر هجمات الأرواح الضارة كما لو كانت على شخص آخر ، غالبًا ما أصبح الشخص معروفًا باسم وثني أكثر من كونه مسيحيًا. في كثير من الأحيان ، يقوم الآباء أنفسهم ، وخاصة في تلك العائلات التي يموت فيها الأطفال في كثير من الأحيان ، بإعطاء الطفل ألقاب مسيئة ومثيرة للإعجاب وأسماء قبيحة ، بحيث يخيف هذا الاسم الأرواح الشريرة.
لاختيار اسم سعيد ، تساءلوا: لقد تعرفوا على الاسم في الحلم أو نادوا على الطفل - ما هو الاسم الذي استجاب له ، وتم إعطاء هذا.
كان يُعتقد أنه بمساعدة الاسم ، يمكنك نقل السمات الشخصية الإيجابية لأشخاص آخرين إلى المولود الجديد. لذلك ، تم إعطاء الأطفال أسماء الأقارب الأكبر سنا المتوفين. حتى الآن ، وفقًا للتقاليد ، من جيل إلى جيل ، من المعتاد تسمية الأولاد على اسم الأجداد ، والفتيات بعد الجدات.
لطالما اعتبرت الولادة الروحية بين المسيحيين أكثر أهمية من الجسدية. لذلك ، قبل أن يظل عيد الميلاد غير مرئي ، نسي الكثيرون ذلك ، ولكن يوم الملاك ، أو يوم الاسم ، كان يحتفل به كل من سمحت به الحالة المادية.
في الصباح ، أرسل فتى عيد الميلاد أو فتاة عيد الميلاد فطائر عيد ميلاد للضيوف ؛ تم قياس نبل الشخص الذي تم إرسال الكعكة إليه بحجم الكعكة المرسلة. كانت الكعكة بمثابة نوع من الدعوة ليوم الاسم. ومن أحضر الفطائر وضعها على المائدة وقال: أمر ولد عيد الميلاد أن ينحني للفطائر ويأكل الخبز. عادة ما يتم إرسال الكعك الحلو إلى الأب والأم كعلامة على الاحترام الخاص. في بعض مقاطعات روسيا الوسطى ، بدلاً من الفطائر ، تم إرسال ما يسمى بأشخاص أعياد الميلاد إلى الأقارب - كعك كبير بدون حشو ، مع رش الزبيب في الأعلى. تم إحضار واحدة من هذه الكعكة إلى كل منزل.
اجتمع الضيوف على طاولة الأعياد وقدموا هدايا لبطل المناسبة ؛ بارك رجال الدين الناس في عيد الميلاد بالصور ، وقدم رجال الدين قطعًا من القماش أو الكؤوس أو النقود.
كان للملوك قواعدهم الخاصة للاحتفال بأيام الأسماء. لذلك ، في يوم اسمه ، قام الملك ، بعد مغادرة الكنيسة من القداس ، بتوزيع فطائر عيد الميلاد بنفسه. فعلت الملكة الشيء نفسه في أيام اسمها. قام الأمراء البالغون بتوزيع الفطائر على أنفسهم ، ونيابة عن الأميرة أو الأمير الشاب ، وزع الملك الفطائر. إذا كان البويار أو okolnichny هو صبي عيد الميلاد ، فقد جاء مع الفطائر إلى الملك ؛ قبل القيصر الفطائر وسأل رجل عيد الميلاد عن صحته ، ثم قدم رجل عيد الميلاد نفسه للملكة وأحضر لها فطائر أيضًا.
في يوم الملاك ، تم تقديم الهدايا إلى القيصر دون أن تفشل. كان على جميع التجار تقديم هدايا للملك ، والتي تم إرسالها إلى محكمة الولاية وبيعها من محكمة الولاية. غالبًا ما حدث أن تاجرًا اشترى نفس الشيء في محكمة الولاية الذي قدمه مرة إلى القيصر وقدمه الآن إلى الملك مرة أخرى.
على طاولات عيد الميلاد ، غنى المدعوون لسنوات عديدة ، وبعد العيد ، قدم ملك عيد الميلاد من جانبه الضيوف. بعد العيد رقص الضيوف ولعبوا الورق وغنوا.
1.4. قران
يعتبر حفل الزفاف الروسي من أهم الطقوس العائلية.
يتكون حفل الزفاف من العديد من العناصر ، من بينها: طقوس الأغاني ، والخطب ، والطقوس الإلزامية للعروس ، والأصدقاء وغيرهم من المشاركين.
حفل الزفاف الروسي مختلف جدا في مناطق مختلفة. لذلك ، في شمال روسيا ، يتكون الجزء "الموسيقي" بالكامل تقريبًا من العادات ، وفي الجنوب - تقريبًا بالكامل من الأغاني المضحكة ، يكون دور تسريحة الشعر أكثر رسمية هناك. في الوقت نفسه ، لا يكون الحفل دائمًا عبارة عن مجموعة تعسفية من الأغاني والطقوس ، ولكنه نظام جيد التنظيم.
يعتبر وقت تشكيل حفل الزفاف هو القرن الثالث عشر إلى الرابع عشر. في الوقت نفسه ، في بعض التقاليد الإقليمية ، في البنية وفي بعض تفاصيل الطقوس ، نشعر بأصول ما قبل المسيحية ، وهناك عناصر من السحر.
مع كل تنوع الطقوس ، يظل هيكلها العام دون تغيير ، بما في ذلك المكونات الرئيسية التالية:
* التوفيق بين
* زوجة
* الإعاقة
* حفلة عزوبية / عزوبية
* يلي ذلك سر العرس
* المشي
* حفل زفاف
كانت المراسم في الأصل ترمز إلى انتقال الفتاة من عشيرة والدها إلى عشيرة زوجها. يستلزم هذا الانتقال إلى حماية الأرواح الذكورية. كان مثل هذا الانتقال أقرب إلى الموت في الذات والولادة في عائلة مختلفة. على سبيل المثال ، الرثاء هو نفس الرثاء على الأموات. في حفلة توديع العزوبية ، الرحلة إلى الحمام هي غسل الموتى. غالبًا ما يتم أخذ العروس إلى الكنيسة من الذراعين ، مما يرمز إلى نقص القوة والافتقار إلى الحياة. تترك الشابة الكنيسة بمفردها. يقوم العريس بإحضار العروس إلى المنزل بين ذراعيه لخداع الكعكة ، لإجباره على قبول الفتاة كأحد أفراد الأسرة حديثي الولادة الذين لم يدخلوا المنزل ، ولكن انتهى بهم الأمر في المنزل. عندما تم التودد للعروس ، لبسوا السرفان الأحمر وقالوا: "لديك تاجر معنا" ، مما يعني أن الفتاة "منتج" والرجل "تاجر".
1.4.1. التوفيق بين
عادة ما يكون الخاطبة هم أقارب العريس - الأب ، الأخ ، إلخ ، في كثير من الأحيان - الأم ، على الرغم من أن الخاطبة لا يمكن أن تكون من الأقارب. التوفيق سبقه اتفاق معين بين والدي العروس والعريس.
قام الخاطب ، عند دخوله منزل العروس ، ببعض الأعمال الطقسية التي تحدد دوره. على سبيل المثال ، في مقاطعة Simbirsk ، يجلس صانع الثقاب تحت الحصيرة ، في مقاطعة Vologda ، كان عليه أن يضرم بخاخ الموقد ، إلخ.
في كثير من الأحيان لم يتحدث الخاطب بشكل مباشر عن الغرض من وصوله ، لكنه نطق ببعض نصوص الطقوس. أجاب والدا العروس عليه بنفس الطريقة. تم ذلك من أجل حماية الحفل من أفعال الأرواح الشريرة.
اضطر والدا العروس إلى الرفض لأول مرة ، حتى لو كانوا سعداء بالزفاف. كان على الخاطبة إقناعهم.
1.4.2. زوجة
بعد أيام قليلة من التوفيق بين الزوجين ، جاء والدا العروس (أو الأقارب ، إذا كانت العروس يتيمة) إلى منزل العريس للنظر في منزله. كان هذا الجزء من الزفاف "نفعيًا" أكثر من جميع الأجزاء الأخرى ، ولم يتضمن احتفالات خاصة.
طالبوا بضمانات ازدهار زوجة المستقبل من العريس. لذلك ، فحص والداها المزرعة بعناية فائقة. كانت المتطلبات الرئيسية للاقتصاد هي وفرة الماشية والخبز والملابس والأطباق. في كثير من الأحيان ، بعد تفتيش المنزل ، رفض والدا العروس العريس.
بعد التوفيق بين الزوجين ، أعطى الوالدان للخاطبة إجابة. لم تكن موافقة الفتاة مطلوبة (إذا سُئلت ، كانت إجراء شكلي) ، وأحيانًا يمكن أن تتم عملية التوفيق في غياب الفتاة.
1.4.3. حرفي - حرفة يدوية. اعلان قرار الزواج
إذا لم يرفض والدا العروس ، بعد تفقد منزل العريس ، ذلك ، فقد تم تحديد اليوم للإعلان العام عن قرار الزفاف. في التقاليد المختلفة ، كان يطلق على هذه الطقوس اسمًا مختلفًا ("القباب" ، "المؤامرة" ، "الشراهة" ، "الغناء" - من كلمة "غناء" ، "زروشين" ، "زابوروكي" - من الكلمات "ضرب على اليدين" ، "" ، "أقبية" والعديد من الأسماء الأخرى) ، ولكن في أي تقليد ، بدأ الزفاف نفسه من ذلك اليوم. بعد الإعلان العام ، فقط الظروف الاستثنائية يمكن أن تزعج الزفاف (مثل هروب العروس).
عادة ، يحدث "التواطؤ" بعد حوالي أسبوعين من التوفيق بين الزوجين.
ووقعت "المؤامرة" في منزل العروس. كان معظم القرويين يتجمعون فيه عادة ، حيث تم تحديد يوم "المؤامرة" بعد فحص منزل العريس ، وقبل أيام قليلة من "المؤامرة" نفسها ، انتشر هذا الخبر في جميع أنحاء القرية.
كان من المفترض أن تعامل "المؤامرة" الضيوف. كان على والدا العروس والعريس الاتفاق في يوم الزفاف ، من سيكون الحبيب ، وما إلى ذلك.
في الشمال ، كانت طقوس تكليف العروس واحدة من أكثر الطقوس دراماتيكية في دورة الزفاف. حتى لو كانت العروس سعيدة بالزواج ، كان من المفترض أن تندب. بالإضافة إلى ذلك ، قامت العروس بعدد من الإجراءات الطقسية. لذا كان عليها أن تطفئ الشمعة أمام الأيقونات. أحيانا العروس تختبئ وتهرب من المنزل. عندما حاولوا قيادتها إلى والدها ، كافحت. كان من المفترض أن تلتقطها وصيفات الشرف ويقودونها إلى والدها.
بعد ذلك ، تم تنفيذ الإجراء الرئيسي طوال اليوم - "شنق" العروس. غطى الأب وجه العروس بمنديل. بعد ذلك توقفت العروس عن الكفاح. يختلف مكان "التعليق" (في أماكن مختلفة من الكوخ أو خارج الكوخ).
1.4.4. التحضير ليوم الزفاف. تفريغ
الفترة التالية في بعض التقاليد كانت تسمى "الأسبوع" (على الرغم من أنها لم تستمر بالضرورة أسبوعًا واحدًا ، وأحيانًا تصل إلى أسبوعين). في ذلك الوقت كان يتم تحضير المهر. في التقاليد الشمالية ، كانت العروس تبكي باستمرار. في الجنوب - كل مساء يأتي العريس وأصدقاؤه إلى بيت العروس (كان يسمى هذا "التجمعات" ، "vechorki" ، إلخ) ، يغني ويرقص.
خلال "الأسبوع" كان من المفترض أن يأتي العريس بهدايا. في التقليد الشمالي ، تصاحب جميع الأعمال خلال "الأسبوع" رثاء العروس ، بما في ذلك وصول العريس.
يتضمن المهر عادة سرير (سرير من الريش ، وسادة ، بطانية) وهدايا للعريس والأقارب: قمصان وأوشحة وأحزمة ومناشف منقوشة.
1.4.5. طقوس عشية يوم الزفاف
في عشية وصباح يوم الزفاف ، كان على العروس أداء عدد من الطقوس. لم يتم إصلاح مجموعتهم (على سبيل المثال ، في بعض المناطق كان من المفترض أن تزور العروس مقبرة) ، ولكن هناك طقوس إلزامية متأصلة في معظم التقاليد الإقليمية.
وعادة ما تذهب العروس إلى الحمام ليس بمفردها أو مع أصدقائها أو والديها.
كان الذهاب إلى الحمام مصحوبًا بكل من الخطب والأغاني الخاصة ، وعدد من الطقوس ، والتي تم إعطاء بعضها أهمية سحرية. لذلك ، في منطقة فولوغدا ، ذهب المعالج إلى الحمام مع العروس ، التي جمعت عرقها في زجاجة خاصة ، وفي وليمة الزفاف ، تم سكبه في بيرة العريس.
في حفل توديع العزوبية ، حدثت اللحظة الحاسمة الثانية من حفل الزفاف بأكمله (بعد "الشنق") - وهي فك جديلة الفتاة. تفكك وصيفات الشرف الجديلة. فك الضفائر يرمز إلى نهاية حياة الفتاة السابقة. في العديد من التقاليد ، يقترن فك الضفائر بـ "وداع الجمال الأحمر". "الجمال الأحمر" - شريط أو شرائط منسوجة في جديلة الفتاة.
حفل توديع العزوبية يرافقه رثاء وأغاني خاصة. غالبًا ما يتم عزف رثاء العروس في نفس الوقت مع الأغنية التي تغنيها العروس. في الوقت نفسه ، هناك تباين بين الرثاء والأغنية - يبدو الرثاء دراميًا للغاية ، في حين أنه مصحوب بأغنية مضحكة للأصدقاء.
1.4.6. يوم الزفاف الأول
عادة ما يحدث في اليوم الأول من الزفاف ما يلي: وصول العريس ، الخروج إلى التاج ، نقل المهر ، وصول المتزوجين حديثًا إلى بيت العريس ، نعمة ، وليمة زفاف.
ومع ذلك ، في بعض التقاليد الشمالية ، يكون تأثير مخطط طقوس ما قبل المسيحية أكثر عتيقًا على ما يبدو. لذلك ، في إقليم فولوغدا ، يكون مخطط الحفل على النحو التالي: في صباح اليوم الأول ، حمام واجتماع للصديقات ، ثم وصول العريس ، "اخراج قبل الطاولات" (أخذ العروس للضيوف والعريس) ، ومعاملة الضيوف. في هذه الحالة ، الشيء الرئيسي هو "الخاتمة أمام الطاولات" ، حيث يتم تنفيذ عدد من الإجراءات السحرية هنا ، ترتدي العروس ملابس أنيقة. في الليل ، يبقى الجميع في منزل العروس ، ويفترض أن يقضي العروس والعريس الليلة في نفس الغرفة. هذا يعني أن الزفاف الفعلي قد تم بالفعل. في اليوم التالي هناك حفل زفاف ووليمة على العريس.
يجب أن يعرف الصديق الطقوس تمامًا ، على سبيل المثال ، في أي لحظة يجب أن يتم نطق جمل الزواج ، وما إلى ذلك. غالبًا ما يتم تجديف الصديق وتوبيخه ، ويجب أن يكون قادرًا على الرد بشكل مناسب على مثل هذه النكات الموجهة إليه. من ناحية أخرى ، يعتبر العريس شخصية سلبية تقريبًا ؛ فهو لا يقول كلمات طقسية في يوم الزفاف.
عادة يكون الصديق من أقارب العريس (الأخ) أو صديق مقرب. السمة هي منشفة مطرزة (أو منشفتين) مربوطة فوق الكتف.
في بعض التقاليد ، قد لا يكون هناك صديق واحد ، بل اثنان أو حتى ثلاثة. لكن لا يزال أحدهم يهيمن على الآخرين.
يشكل العريس مع صديقه وأصدقائه وقريبه قطار الزفاف. وأثناء انتقال القطار إلى منزل العروس ، غنى المشاركون (المدربون) أغاني "بوزهانسك" الخاصة.
كان وصول العريس مصحوبًا بفدية واحدة أو أكثر. في معظم التقاليد الإقليمية ، هذا هو شراء مدخل المنزل. يمكن استبدال بوابة أو باب أو ما إلى ذلك ، ويمكن لكل من العريس والصديق استبدالهما.
عناصر الأعمال السحرية في هذا الجزء من الطقوس مهمة بشكل خاص. كنس الطرق أمر شائع. يتم ذلك حتى لا يتم رمي الأشياء التي يمكن أن تتلف (الشعر ، الحجر ، إلخ) تحت أقدام الصغار. يختلف الطريق المحدد الذي يجب اجتيازه باختلاف التقاليد. قد يكون هذا هو الطريق أمام بيت العروس ، حيث سيذهب قطار العريس ، وربما أرضية الغرفة ، التي سيذهب فيها الشاب قبل مغادرته لحضور حفل الزفاف ، والطريق إلى منزل العريس بعد حفل الزفاف. ، إلخ.
من التفاصيل الأساسية للحفل ، المحفوظة في المناطق الحضرية ، الفدية المباشرة للعروس. يمكن تحرير العروس إما من الصديقات أو من الوالدين.
في بعض الأحيان كان هناك طقوس خداع للعريس. أُخذت العروس إليه مغطاة بغطاء. لأول مرة ، لم يتمكنوا من إخراج العروس الحقيقية ، بل امرأة أخرى أو حتى امرأة عجوز. في هذه الحالة ، كان على العريس إما أن يذهب للبحث عن العروس أو يفديها مرة أخرى.
قران. قبل الذهاب إلى الكنيسة ، بارك والدا العروس الصغار بأيقونة وخبز. قبل الزفاف ، تم تفكيك جديلة فتاة للعروس ، وبعد زواج الشابة ، قامت بتضفير ضفيرتي "امرأتين" وغطت شعرها بعناية بغطاء رأس نسائي (محارب). في بعض الأحيان حدث هذا بالفعل في وليمة الزفاف ، ولكن بين المؤمنين القدامى ، تم مضفر اثنين من الضفائر والمحارب كان يرتدي إما بين الخطبة والزفاف ، أو حتى قبل الخطبة.
الوصول إلى منزل العريس. بعد الزفاف يأخذ العريس العروس إلى منزله. هنا الآباء يجب أن يباركهم. هناك أيضًا مجموعة من العناصر المسيحية والوثنية. في العديد من التقاليد ، كان يرتدي العروس والعريس معطفًا من الفرو. جلد الحيوان بمثابة تعويذة. الخبز بشكل أو بآخر مطلوب في طقس النعمة. عادة ، أثناء النعمة ، يكون بجانب الأيقونة. في بعض التقاليد ، من المفترض أن يقوم كل من العروس والعريس بقضم الخبز. كان لهذا الخبز أيضًا تأثيرات سحرية. في بعض المناطق ، يتم إطعامها بعد ذلك للبقرة حتى تنجب المزيد من النسل.
حفل زفاف. بعد الزفاف ، العروس لا تندب أبدا. من هذه اللحظة يبدأ الجزء المبهج والمبهج من الحفل ، ثم يذهب الشاب إلى بيت العروس لتقديم الهدايا.
ثم يحضر العريس العروس إلى منزله. يجب أن يكون هناك بالفعل متعة غنية للضيوف. يبدأ عيد الزفاف.
خلال العيد ، تغنى الأغاني الرائعة. بالإضافة إلى العروس والعريس ، اتصلوا بالوالدين وصديقها.
يمكن أن يستمر العيد يومين أو ثلاثة أيام. في اليوم الثاني ، يجب على الجميع الانتقال إلى بيت العروس ، ويستمر العيد هناك. إذا كانوا يتغذون لمدة ثلاثة أيام ، في اليوم الثالث يعودون إلى العريس مرة أخرى.
"الاستلقاء" و "الاستيقاظ" الشباب . في المساء (أو في الليل) ، تم تنفيذ "وضع الصغار" - أعدت الخاطبة أو المرأة الفراش سرير الزواج ، الذي كان على العريس أن يسترده. غالبًا ما استمر العيد خلال هذا الوقت. في صباح اليوم التالي (أحيانًا بعد ساعات قليلة فقط) "أيقظت" صديقة أو خاطبة أو حمات الشاب. في كثير من الأحيان ، بعد "الاستيقاظ" ، كان يُظهر للضيوف "شرف" العروس - قميص أو شرشف به آثار دماء. في أماكن أخرى ، أدلى العريس بشهادته حول "شرف" العروس ، وتناول البيض أو الفطيرة أو الكعكة من المنتصف أو من الحافة ، أو الإجابة على أسئلة طقسية مثل "هل كسرت الجليد أو داس الوحل؟" إذا تبين أن العروس كانت "غير شريفة" ، فقد يتعرض والديها للسخرية ، وتعليقهما برقبة حول رقبتها ، وتغطية البوابة بالقار ، إلخ.
1.4.7. يوم الزفاف الثاني
في اليوم الثاني من الزفاف ، عادة ما تؤدي العروس بعض الأنشطة الطقسية. واحدة من أكثر الطقوس انتشارا هو "البحث عن مشرق".
تتكون هذه الطقوس من حقيقة أن "ياروشكا" (أي الحمل ، العروس) مختبئة في مكان ما في المنزل ، ويجب على "الراعي" (أحد أقربائها أو جميع الضيوف) العثور عليها.
كان من الشائع أيضًا أن تجلب "المرأة الشابة" الماء بواسطة مجاذيفتين على نير ، ونثر القمامة ، والمال ، والحبوب في الغرفة - كان على الزوجة الشابة أن تمسح الأرضية جيدًا ، والذي تم فحصه من قبل الضيوف.
وصول العريس إلى حماته مهم. هذه الطقوس لها العديد من الأسماء المختلفة في مناطق مختلفة ("khlibins" ، "yishnya" ، إلخ). وهو يتألف من حقيقة أن حماتها أعطت العريس طعامًا مطبوخًا (فطائر ، بيض مخفوق ، إلخ). كانت اللوحة مغطاة بمنديل. كان من المفترض أن يستردها صهرها من خلال وضع المال (أو لفه) في وشاح.
1.5 حفلة الإنتقال
عند عبور عتبة منزل جديد ، يبدو أن الشخص يدخل في حياة جديدة. يعتمد ازدهار هذه الحياة على مراعاة العديد من العلامات من قبل المستوطنين الجدد. يُعتقد أنه إذا كنت تؤدي الطقوس اللازمة عند الوصول ، فسوف تتطور الحياة في المنزل الجديد بسعادة.
في الماضي ، كانت جميع مشاريع البناء تبدأ بنفس الطريقة. كان الأكبر في الأسرة هو أول من بدأ ببناء المنزل: حيث تكون قاعدة المسكن ، كان يسكب الحبوب ، ويغرس عليها حجراً أو جذباً.
عندما انتهى البناء ، تم تعليق إكليل من الزهور منسوج من أبسط أزهار وفروع البتولا أو التنوب على حافة السطح. أدرك الجيران ، الذين رأوا مثل هذا الإكليل من الزهور ، أن تدفئة المنزل ستأتي قريبًا.
وفقًا للتقاليد ، لم يبدأ الأكبر في العائلة البناء فحسب ، بل كان أيضًا أول من تجاوز عتبة منزل جديد.
خلال العصور الوثنية ، لم يبدأ الناس الحياة في منزل حديث البناء دون تلقي البركات الإلهية. لتلقي بركات الآلهة ، كان على المرء أن يسترضيها. وكما تعلم ، لا يمكن استرضاء الآلهة الوثنية إلا بالتضحية. إذا كان هناك كبار السن في العائلة ، فإن أقدمهم أصبح هذه التضحية بالذات للآلهة. دخل الرجل العجوز المنزل قبل كل شيء. لأن الوثنيين آمنوا: أول من يدخل البيت أولاً ويذهب إلى مملكة الموتى.
ثم تم استبدال الوثنية بالمسيحية وتغيرت العادات أيضًا. كانت القطة أول من دخل المنزل. لماذا هي بالضبط؟ كان يعتقد أن هذا الوحش معروف لجميع الأرواح الشريرة. ويمكن أن تسكن الأرواح الشريرة في منزل مبني حديثًا ، لذلك عليك أن تدع شخصًا لا يخاف منها ولن يفعل أي شيء معه. وبما أن القطة مرتبطة بهم ، فلا داعي للخوف. كانوا يعتقدون أيضًا أن القطة تجد دائمًا أفضل زاوية في المنزل. عندما تستلقي القطة ، قام المالك والمضيفة بصنع مكان نوم خاص بهما أو وضع سريرًا للأطفال.
لم يُسمح فقط للقط بالدخول إلى المنزل الجديد. كان من المفترض أن يقضي الديك الليلة الأولى في المسكن المبني. كان الناس يخشون أن يكونوا أول من يقضون الليل في المنزل - كانوا يخافون من الأرواح الشريرة. لكن الديك كان يقودها بعيدًا بغنائه في الصباح. ولكن بعد ذلك كان ينتظره مصير لا يحسد عليه - تم تحضير أسبيك من الديك ، والذي تم تقديمه على مائدة الأعياد.
ومع ذلك ، لم يكن القط والديك أفضل المدافعين ضد الأرواح الشريرة. كان أهم وصي المنزل ، بالطبع ، الكعكة. الانتقال من المنزل القديم ، اتصل به الناس معهم. حتى أنهم جذبوني بمختلف أنواع الحلوى. على سبيل المثال ، العصيدة. تم طهيه في المساء في فرن المنزل الذي كانوا على وشك المغادرة. تم وضع القليل من العصيدة في وعاء خصيصًا للبراوني لإرضائه ، ودعوته بهذه الطريقة إلى منزل جديد. لم يأكل الملاك أنفسهم العصيدة المطبوخة ، لكنهم احتفظوا بها حتى اليوم التالي. جلسوا لتناول الطعام فقط في المنزل الجديد. قبل الجلوس على الطاولة ، تم إحضار أيقونة ورغيف إلى المنزل. تم وضع الأيقونة في الزاوية الحمراء المزعومة.
إذا أراد المالكون أن تنتقل الكعكة من مسكنهم القديم إلى منزل جديد ، فإنهم ببساطة أخذوا معهم مكنسة. كان يعتقد أن الكعكة ستأتي بالتأكيد إلى مكان جديد. إن ترك المكنسة نذير شؤم. بعد كل شيء ، مع هذه المكنسة ، جرفت المرأة بجدية كل القمامة من المنزل القديم ، والتي أحرقتها بعد ذلك ونثرها في الريح. تم ذلك حتى لا يتمكن أحد من إتلاف القمامة المتبقية أو الرماد. كان من المفترض أن تكون المكنسة مفيدة للمضيفة فيما بعد. كانت تكتسح كوخًا جديدًا معهم. فقط بعد ذلك احترقت المكنسة القديمة.
الآن يتم الاحتفال بالانتقال إلى منزل جديد على النحو التالي: أولاً ، يرتبون عطلة لأولئك الأقرب إليهم ، وبعد ذلك - لجميع الأصدقاء والجيران والأقارب. ربما لن يكون أفضل مكان للاحتفال سوى منزل ريفي مبني حديثًا. ومع ذلك ، إذا لم تقم بترتيب حفلة هووسورمينغ ، فقد تتعرض الكعكة للإهانة وتتركك.
إذا فشلت في وضع الترتيب الصحيح قبل تدفئة المنزل ووضع طاولة أنيقة أيضًا ، فلا داعي للقلق. يمكن أن تكون الحلويات المنزلية هي الأبسط. الأهم من ذلك ، لا تنسى الرغيف. إنه على الطاولة الاحتفالية الذي سيصبح رمزًا للثروة والحياة السعيدة في المستقبل في منزل جديد.
خصص السلاف مكانًا خاصًا على الطاولة لرغيف التسوية الجديد - في الوسط. رغيف خصب ، مزين بالتوت الروان أو الويبرنوم ، يوضع على مناشف حمراء وخضراء. بعد كل شيء ، الأحمر هو رمز للرفاهية ، والأخضر هو رمز لطول العمر.
يجب على الضيوف بالتأكيد إحضار الخبز معهم. أو فطيرة صغيرة. يعد هذا ضروريًا حتى يكون كل شخص في المنزل الجديد دائمًا يتمتع بالطعام الجيد والأثرياء.
1.6 مراسم الدفن الأرثوذكسية الروسية
الموت هو آخر نصيب أرضي لكل شخص ؛ بعد الموت تظهر الروح المنفصلة عن الجسد لدينونة الله. لا يريد المؤمنون بالمسيح أن يموتوا وهم نادمون ، لأن الخطايا في الآخرة ستصبح عبئًا ثقيلًا مؤلمًا. تعتمد راحة روح المتوفى على التنفيذ الصحيح لطقوس الدفن ، وبالتالي من المهم للغاية معرفة ومراعاة أصغر تفاصيل طقوس الدفن.
1.6.1. شركة
من الضروري دعوة كاهن إلى شخص مصاب بمرض خطير ، والذي سيعترف به ويعطي القربان المقدس ، ويؤدي سر التدعيم عليه.
في سرّ الاعتراف (من كلمة الاعتراف ، أي إخبار شخص آخر عن نفسك) ، يُعطى التائب الغفران من خلال صلاة إذن الكاهن ، الذي نال نعمة المسيح ليغفر خطايا الأرض حتى يتمكن من الغفران. سوف يغفر في الجنة. الشخص المحتضر الذي لم يعد يتكلم اللغة ولا يستطيع الاعتراف ، يمكن للكاهن أن يعفي من الخطايا (يغفر الخطايا) ، إذا أمر المريض نفسه بالاتصال بأب روحي.
في سر الشركة ، يقبل الإنسان ، تحت ستار الخبز والخمر ، الأسرار المقدسة - جسد المسيح ودمه ، وبذلك يصبح شريكًا في المسيح. تُدعى الأسرار المقدسة بالعطايا المقدّسة - لأنها الهبة الإلهية التي لا تُقدَّر بثمن للمسيح المخلص للناس. يتم تقديم القربان للمرضى في أي وقت - ويحضر الكاهن هدايا إضافية إلى المنزل ، والتي يتم الاحتفاظ بها في الكنيسة.
1.6.2. مسحة
المسحة (التي تم إجراؤها في الأصل عن طريق اجتماع الكهنة) ، أو مباركة الزيت ، هي سر مقدس ، عندما يكون الدهن بالزيت المقدس (الزيت النباتي) سبعة أضعاف ، تنزل نعمة الله على شخص مريض ، وتداوي عيوبه الجسدية والروحية . إذا نجح الكاهن في مسح الشخص المحتضر مرة واحدة على الأقل ، فإن سر المسحة يعتبر كاملاً.
في لحظة الموت ، يعاني الشخص من شعور مؤلم بالخوف والكآبة. عند مغادرة الجسد ، تلتقي الروح ليس فقط بالملاك الحارس ، المعطى لها في المعمودية المقدسة ، ولكن أيضًا الشياطين ، التي يكون ظهورها الرهيب في رهبة. لتهدئة الروح المضطربة ، يمكن لأقارب وأصدقاء الشخص الذي يغادر هذا العالم أن يقرأوا عليه النفايات - في كتاب الصلاة ، تسمى هذه المجموعة من ترانيم الصلاة "قانون الصلاة من أجل فصل الروح عن الجسد. " ينتهي القانون بصلاة من الكاهن / الكاهن) ، فعل (اقرأ) لخروج الروح ، حول تحررها من جميع القيود ، والتحرر من أي قسم ، حول مغفرة الخطايا والطمأنينة في مساكن القديسين. من المفترض أن تُقرأ هذه الصلاة على الكاهن فقط ، لذلك إذا قرأ القانون من قبل العلمانيين ، تُحذف الصلاة.
1.6.3. دفن
لم يترك أي شعب جثث موتاهم دون رعاية - لأن جميع قوانين الدفن والطقوس المقابلة كانت مقدسة. الطقوس المؤثرة التي تقوم بها الكنيسة الأرثوذكسية على ميت مسيحي ليست مجرد احتفالات رسمية ، غالبًا ما يخترعها الغرور البشري ولا تقول شيئًا للعقل أو القلب. على العكس من ذلك ، فإن لها معنى عميقًا ودلالة ، لأنها تستند إلى إعلانات الإيمان المقدس (أي المنفتح ، الذي ورثه الرب نفسه) ، المعروف من الرسل - تلاميذ يسوع المسيح وأتباعه. تجلب الطقوس الجنائزية للكنيسة الأرثوذكسية العزاء ، وتعمل كرموز تعبر عن فكرة القيامة العامة والحياة الخالدة في المستقبل. يكمن جوهر طقس الدفن الأرثوذكسي في نظرة الكنيسة إلى الجسد على أنه هيكل للروح مكرس بالنعمة ، في الحياة الحالية كما في وقت التحضير للحياة المستقبلية ، وعند الموت كحلم ، عند الاستيقاظ من الحياة. التي ستأتي الحياة الأبدية.
1.6.4 تذكر الراحلون
يتم إحياء الذكرى في اليوم الثالث والتاسع والأربعين ، حيث تظهر روح المتوفى أمام الرب في الوقت المحدد. في الأيام الثلاثة الأولى بعد الموت ، تجول الروح في الأرض ، وتزور الأماكن التي ارتكب فيها الميت الذنوب أو الأعمال الصالحة. من اليوم الثالث إلى اليوم التاسع تتجول الروح بين الشجيرات السماوية. من اليوم التاسع إلى الأربعين ، هي في الجحيم ، تراقب عذاب الخطاة. في اليوم الأربعين ، حُسم أخيرًا مسألة تحديد مكان الروح في الآخرة.
يتم إحياء ذكرى المتوفى أيضًا في ذكرى الوفاة وفي أعياد الميلاد الأرضية وفي أيام الاسم. أقامت الكنيسة أيامًا خاصة للتذكر - قداس مسكوني:
يُحتفل بيوم السبت السابق لأسبوع تفريغ اللحوم (سبت مرور اللحوم) ، قبل أسبوعين من الصوم الكبير - كذكرى لجميع الذين ماتوا بسبب الموت المفاجئ - أثناء الفيضانات والزلازل والحروب ؛
سبت الثالوث - في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح - لجميع المسيحيين ؛
ديميتروفسكايا السبت (يوم ديمتري سولونسكي) - أسبوع قبل 8 نوفمبر ، أنشأه ديمتري دونسكوي تخليدا لذكرى القتلى في حقل كوليكوفو ؛
السبت الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير ؛
Radonitsa (الثلاثاء من أسبوع توماس) عندما يتم زيارة المقابر لأول مرة بعد عيد الفصح ، حيث يحمل الزوار بيضًا ملونًا ويبلغون الموتى عن قيامة المسيح.
بموجب مرسوم صادر عن كاثرين الثانية لعام 1769 (أثناء الحرب مع الأتراك والبولنديين) ، يتم إحياء ذكرى جميع الجنود الروس القتلى في يوم قطع رأس يوحنا المعمدان (11 سبتمبر).
السمات الأساسية للعيد الجنائزي هي: كوتيا ، بان كيك ، جيلي ، حليب.
2.1. الميلاد
ميلاد المسيح ليس مجرد عطلة مشرقة للأرثوذكسية.
عيد الميلاد هو عطلة عائدة ، ولدت من جديد. تقليد هذا
عطلة مليئة بالإنسانية الحقيقية والطيبة العالية
يتم اكتشاف المثل الأخلاقية وفهمها مرة أخرى اليوم.
قبل عيد الميلاد ، تم تنظيف المنزل ، وتم إعداد شجرة عيد الميلاد وتزيينها ، وإعداد الاستعدادات لطاولة عيد الميلاد. كان الأسبوع كله احتفاليًا. كان يتم تقديم الهدايا للأطفال دائمًا.
في اليوم الأول من عيد الميلاد ، كان على الفلاحين الدفاع عن الليتورجيا ، ثم الإفطار ، وبعد ذلك فقط بدأوا في الاحتفال.
عند وصولهم تحت نوافذ المنزل ، غنوا أولاً تروباريون وكونتاكيون للعطلة ، ثم الكرمة ؛ في غضون ذلك ، كان النجم يدور باستمرار في دائرة. بعد أن غنوا العنب ، هنأ المالك والمضيفة بالعيد ، أخيرًا ، صرخوا لمجد الله ، وبالتالي طلبوا الطعام. ثم سمح المالك لأحد العبيد أن يأتي إلى بيته وأعطاه نقوداً.
انتقل الممثلون الإيمائيون من منزل إلى آخر. تم ترتيب التكهنات والتسلية الأخرى ، والتي أدانتها السلطات العلمانية والروحية. جميعهم يرتدون ملابس - صغارا وكبارا ، رجالا ونساء. لقد كانوا يرتدون ملابس جندي ، رجل ، غجري ، سيدة ، سائق ، إلخ.
كانت تسمى "ترانيم عيد الميلاد" كعكات مخبوزة على شكل أشكال حيوانات وطيور - "أبقار" ، "ماعز" ، إلخ. تم نقل أكبر "ترانيم" إلى الحظيرة وتركت هناك حتى عيد الغطاس. في عيد الغطاس ، ألقوا بها في الماء المقدس وأطعموا الماشية حتى لا يمرضوا ، ويتكاثروا جيدًا ، ويعرفون المنزل. تم الاحتفاظ بخبز كومي-بيرميان "رو" في الضريح حتى عيد الغطاس ، ثم تم إطعامها أيضًا للحيوانات ، والتي مثلها "رو".
تم منح بقية "الترانيم" للممثلين الإيمائيين والترانيم الذين أتوا إلى المنزل لأغانيهم.
في عيد الميلاد ، من المعتاد طهي وأكل الدواجن: البط والأوز والدجاج والديك الرومي. هذه العادة لها أصل قديم جدا. كان الطائر يعتبر رمزا للحياة. أكل طائر يعني إطالة الحياة.
جاءت عطلة عيد الميلاد إلى روسيا مع المسيحية في القرن العاشر واندمجت هنا مع عطلة الشتاء السلافية القديمة - Christmastide ، أو ترانيم عيد الميلاد.
كان عيد الميلاد السلافي عطلة متعددة الأيام. بدأوا في نهاية ديسمبر واستمروا الأسبوع الأول بأكمله من يناير. في وقت لاحق ، بدأ تسمية عيد الميلاد ، الأيام المقدسة ، بـ 12 يومًا للاحتفال من ميلاد المسيح إلى عيد الغطاس. الأسبوع الأول كان يسمى Christmastide ، والثاني ، أمسيات رهيبة.
بدأ عيد الميلاد مع التنظيف. قام الناس بتنظيف منازلهم ، وغسل أنفسهم ، ورمي أو حرق الأشياء القديمة ، وطردوا الأرواح الشريرة بالنار والدخان ، ورش الماء على الماشية.
في عيد الميلاد ، كان النهي عن الشجار والشتائم وذكر الموت وارتكاب أعمال شنيعة. كان على الجميع أن يفعلوا أشياء ممتعة فقط لبعضهم البعض.
في الوقت نفسه ، تم ترتيب الألعاب ، والترانيم ، ومشي الممثلين الإيمائيين ، ورواية الثروة ، وسوق عيد الميلاد - المزادات ، والبازارات.
2.1.1. آخر عيد الميلاد
إقامة صوم الميلاد كسائر صيام أيام كثيرة ،
يشير إلى العصور القديمة للمسيحية.
صوم الميلاد (أيضًا يوم الأربعين ، صوم فيليبوف ، بلغة فيليبوفكا الشائعة) هو صوم أرثوذكسي لمدة أربعين يومًا تم تأسيسه تكريماً لميلاد المسيح ، وهو أحد صيام أربعة أيام في الكنيسة. بمثابة تحضير للاحتفال بميلاد المسيح.
يتم الاحتفال به من 15 نوفمبر (28) إلى 24 ديسمبر (6 يناير) شاملًا وينتهي بعيد ميلاد المسيح. تعويذة (عشية الصوم) - ١٤ نوفمبر (٢٧) - تقع في يوم عيد الرسول المقدس فيليب ، لذلك يُطلق على الصوم أيضًا اسم فيليبوف. إذا وقعت التعويذة في صيام يوم واحد - الأربعاء أو الجمعة - فحينئذٍ تنتقل إلى 13 نوفمبر (26).
في البداية ، استمر صوم الميلاد سبعة أيام لبعض المسيحيين ، بينما استمر صوم آخرين لفترة أطول قليلاً. في كاتدرائية 1166 التي كانت في
كان بطريرك القسطنطينية لوقا والإمبراطور البيزنطي مانويل ، من المفترض أن يصوم جميع المسيحيين لمدة أربعين يومًا قبل عيد ميلاد المسيح العظيم.
2.2. Maslenitsa
Shrovetide - في البداية كانت العطلة السلافية القديمة الوثنية المتعددة الأيام "وداع الشتاء" ، والتي ميزت الانتقال إلى العمل الزراعي الربيعي. أدرجت الكنيسة شروفيتيد في عدد عطلاتها التي تسبق الصوم الكبير. في العصور القديمة ، كانت هذه العطلة تتألف من أعمال طقسية مختلفة ذات طبيعة سحرية ودينية ، والتي تحولت بعد ذلك إلى عادات وطقوس شعبية تقليدية.
في الأزمنة الوثنية ، تم توقيت الاحتفال بـ Maslenitsa ليتزامن مع الاعتدال الربيعي (22 مارس). تركت الكنيسة المسيحية الاحتفال الرئيسي بالربيع ، حتى لا تتعارض مع تقاليد الشعب الروسي ، لكنها حولت عطلة الوداع إلى الشتاء الذي يحبه الناس ، حتى لا يتعارض مع الصوم الكبير. لذلك ، بعد معمودية روسيا ، يحتفل Maslenitsa في الأسبوع الأخير قبل الصوم الكبير ، قبل سبعة أسابيع من عيد الفصح.
نشأ اسم "Maslenitsa" لأن هذا الأسبوع ، وفقًا للتقاليد الأرثوذكسية ، تم استبعاد اللحوم بالفعل من الطعام ، بينما لا يزال من الممكن استهلاك منتجات الألبان. المشي بحرية أمام سبعة أسابيع صارمة من الصيام من جميع النواحي - كانت هذه هي روح هذا العيد. لكنه أيضًا استوعب التقاليد القديمة جدًا للاحتفالات التي كان يُحتفل بها ذات يوم على وشك الشتاء والربيع.
Shrovetide هو وداع مؤذ ومبهج لفصل الشتاء واجتماع الربيع ، الذي يجلب إحياء الطبيعة ودفء الشمس. كان الناس منذ العصور السحيقة ينظرون إلى الربيع على أنه بداية حياة جديدة ويوقرون الشمس التي تمنح الحياة والقوة لجميع الكائنات الحية. تكريما للشمس ، تم خبز الكعك الخالي من الخميرة لأول مرة ، وعندما تعلموا كيفية صنع العجين المخمر ، بدأوا في خبز الفطائر.
اعتبر القدماء الفطيرة رمزًا للشمس ، لأنها مثل الشمس صفراء ، مستديرة وساخنة ، واعتقدوا أنهم مع الفطيرة يأكلون قطعة من دفئها وقوتها.
مع دخول المسيحية ، تغيرت مراسم الاحتفال أيضًا. حصلت Maslenitsa على اسمها من تقويم الكنيسة ، لأنه خلال هذه الفترة الزمنية - الأسبوع الأخير قبل الصوم الكبير ، يُسمح بتناول الزبدة ومنتجات الألبان والأسماك ، بطريقة أخرى هذا الأسبوع تسمى الجبن في الكنيسة الأرثوذكسية. تتغير أيام Shrovetide اعتمادًا على وقت بدء الصوم الكبير.
في الناس ، كل يوم من أيام Shrovetide له اسمه الخاص.
الاثنين - إجتماع. بحلول هذا اليوم ، كانت الجبال ، والمراجيح ، والمقصورات قد اكتملت. بدأ أولئك الذين كانوا أكثر ثراءً في خبز الفطائر. تم تقديم أول فطيرة للفقراء لإحياء ذكرى الموتى.
يوم الثلاثاء - مغازلة. في الصباح ، تمت دعوة الشباب للركوب من الجبال وتناول الفطائر. وكانت أسماء الأقارب والمعارف: "عندنا جبال جاهزة ، والفطائر تُخبز - تفضلوا".
الأربعاء - ذواق. في مثل هذا اليوم ، جاء صهر "إلى حماتها لتناول الفطائر". بالإضافة إلى صهرها ، دعت حماتها ضيوفًا آخرين.
يوم الخميس - صخب واسع. من ذلك اليوم فصاعدًا ، تكشفت Maslenitsa على قدم وساق. انغمس الناس في جميع أنواع المرح: الجبال الجليدية ، الأكشاك ، المراجيح ، ركوب الخيل ، الكرنفالات ، معارك القبضة ، الحفلات الصاخبة.
جمعة - حمات المساء. دعا الأصهار حماتهم للزيارة ، وعاملوهم على الفطائر.
السبت - لقاءات أخت الزوج. دعت زوجات الأبناء أخت زوجها لزيارتهن. كان من المفترض أن تقدم زوجة ابنها المتزوجة بعض الهدايا إلى أخت زوجها.
اليوم الأخير من Maslenitsa - الغفران الأحد. في الكنائس ، في خدمة المساء ، يتم أداء طقوس الغفران (يطلب رئيس الدير المغفرة من رجال الدين وأبناء الرعية الآخرين). ثم يسجد جميع المؤمنين لبعضهم البعض ويطلبون المغفرة واستجابة لطلبهم يقولون "الله يغفر". تم حرق "دمية Maslenitsa" رسميا
في الكنيسة الأرثوذكسية ، يُعتقد أن معنى أسبوع الجبن هو المصالحة مع الجيران ، والتسامح عن الإساءات ، والتحضير للصوم الكبير - الوقت الذي يجب تكريسه للتواصل الجيد مع الجيران والأقارب والأصدقاء والجمعيات الخيرية. تبدأ خدمات الصوم الكبير في الكنائس. لا يحتفل بالقداس الإلهي يومي الأربعاء والجمعة ، وتقرأ صلاة الصوم للقديس أفرايم السرياني.
في اليوم الأخير من أسبوع Maslenitsa ، جرت طقوس توديع Maslenitsa ، والتي تمثلت في مقاطعات مختلفة من روسيا في كل من حرق دمية Maslenitsa وفي جنازتها الرمزية.
كان حرق الدمى تقليديا في المقاطعات الشمالية والوسطى ومقاطعة الفولغا. حمل المشاركون في قطار Maslenitsa دمية Maslenitsa (في بعض الأحيان كان هناك عدة مئات من الخيول). تم إلقاء الطعام التذكاري التقليدي (الفطائر والبيض والكعك المسطح) في النار بدمية مشتعلة.
2.3 عيد الفصح
عيد الفصح (قيامة المسيح) هو العيد الرئيسي في التقويم الأرثوذكسي ، الذي تأسس في ذكرى قيامة يسوع المسيح.
لا يوجد تاريخ محدد لعيد الفصح ، ولكن يتم حسابه وفقًا للتقويم القمري. يبدأ الاحتفال في يوم الأحد الأول بعد اكتمال القمر ، بعد الاعتدال الربيعي. إذا حل البدر يوم السبت أو الأحد ، فسيتم الاحتفال بعيد الفصح يوم الأحد التالي. عادة ، تقع العطلة في الفترة من 22 مارس / 4 أبريل إلى 25 أبريل / 8 مايو.
حصل يوم قيامة يسوع المسيح على اسمه من عيد الفصح اليهودي ، المكرس لخروج الإسرائيليين من مصر وتحريرهم من العبودية. يُفسر استعارة اسم العيد اليهودي من خلال حقيقة أن جميع الأحداث المأساوية لحياة يسوع المسيح على الأرض حدثت قبل عيد الفصح اليهودي ، وقيامته - في ليلة عيد الفصح.
في التقليد الأرثوذكسي ، يعتبر عيد الفصح "ملك الأيام" ، "عيد جميع الأعياد ، انتصار جميع الاحتفالات". تم الاحتفال بعيد الفصح في جميع أنحاء روسيا باعتباره يوم فرح عظيم. كان الحدث الرئيسي للاحتفال هو الخدمة الإلهية الجليلة في الكنيسة. بدأت قداس عيد الفصح ليلة السبت. الجزء الأول منه كان يسمى مكتب منتصف الليل. أقيمت في ذكرى صلاة الليل ليسوع المسيح في بستان جثسيماني ، التي سبقت استسلامه في أيدي الفريسيين. بعد قراءة الصلوات والترانيم ، أحضر الكاهن ورجال الدين الكفن من وسط الكنيسة إلى المذبح الذي ظل هناك حتى الصعود. في منتصف الليل ، سمع دق الجرس (الكرازة) ، وأضاءت جميع الشموع والثريات في نفس الوقت ، وخرج الكهنة بثياب خفيفة ، مع صليب ومصابيح وبخور من المذبح ومعهم جميع الموجودين في غنى الهيكل الكهنوتي: السماء ، وشهد لنا على الأرض بقلب نقي ، سبِّحك "، ثم بدأ موكب الصليب حول الكنيسة يدق الجرس. عند عودته إلى الكنيسة ، غنى الكاهن الطروباريون في العيد: "المسيح قام من الموت ، وداس الموت بالموت". ثم فُتحت الأبواب الملكية ، التي كانت ترمز إلى فتح الأبواب السماوية للمسيح ، وأغلقت في وجه الناس بعد سقوط آدم وحواء ، وبدأ الصبح. تم الوفاء بالقانون: "يوم القيامة ، لنكن أناسًا مستنيرين ..." ، ثم أُعلن انتصار المسيح الأبدي على الموت والجحيم: "أين شوكتك ، موتك؟ اين انتصار الجحيم؟ قام المسيح وانقلبت. قام المسيح والحياة تسكن. المسيح قام وليس في القبر ميت ". بعد ماتينس ، بدأت الليتورجيا الاحتفالية ، وفي نهايتها أضاء أرتوس ، خبز خاص به صليب وتاج من الأشواك.
زخرفة الكنيسة المزخرفة ، والعديد من الشموع الشمعية المضاءة ، وأثواب الكهنة المشرقة ، ورائحة البخور ، وأجراس الأجراس المبهجة ، والهتافات الاحتفالية ، ومسيرة الصليب المهيبة ، وتعجب "المسيح قام! - كل هذا أثار الفرح لدى المؤمنين ، شعورًا بالاشتراك في معجزة. بعد انتهاء الخدمة ، هنأ أبناء الرعية بعضهم البعض بعيدًا مشرقًا ، وقبلوا ثلاث مرات ، ونطقوا بالكلمات التي قالها الرسل لبعضهم البعض عندما علموا عن قيامة يسوع المسيح: "المسيح قام!" "حقاً قام!" ، تبادل بيض أحمر اللون.
في عيد الفصح ، بدأ الصوم بعد الصوم الكبير الطويل. كقاعدة عامة ، كانت وجبة عائلية ، حيث لم يظهر الضيوف. تم وضع البيض الملون على طاولة مغطاة بغطاء أبيض ، kulich - خبز طويل مصنوع من المعجنات وعيد الفصح (pascha) - طبق حلو مصنوع من الجبن مع الزبيب ، مكرس في الكنيسة يوم السبت المقدس. البيضة الحمراء في نظر شخص أرثوذكسي ترمز إلى العالم ، ملطخة بدم يسوع المسيح ومن خلال هذا تولد من جديد إلى حياة جديدة. ارتبط كوليش بجسد الرب ، الذي يجب على المؤمنين أن ينالوا فيه الشركة. في الوعي العام ، تم الجمع بين الفهم المسيحي لطعام عيد الفصح والأفكار الوثنية حول البيضة كرمز للولادة الجديدة والتجديد ، وعلامة للخصوبة والحيوية ، وعن الخبز كمخلوق حي وحتى تجسيدًا لله. الطقوس الزراعية وتربية الماشية ، وكذلك رغيف الزفاف ، والتي ، وفقًا للأسطورة ، يمكن أن توفر للزوجين العديد من النسل. كانت الوجبة الأولى من وجبة عيد الفصح عبارة عن بيضة مقطّعة إلى قطع حسب عدد الجالسين على المائدة. بعد ذلك ، حصل الجميع على قطعة من الكعكة وملعقة من جبن عيد الفصح. ثم تم وضع بقية الطعام الاحتفالي الذي أعدته المضيفة على المائدة ، وبدأت وليمة بهيجة.
في التقليد الشعبي ، كان يتم الاحتفال بعيد الفصح باعتباره عيدًا لتجديد الحياة وإحيائها. كان هذا ليس فقط بسبب الفكرة المسيحية عن قيامة المسيح واحتمال الحياة الأبدية المرتبطة بها ، ولكن أيضًا إلى الانتشار الواسع بين الناس للأفكار الوثنية حول يقظة الربيع للطبيعة بعد نوم الشتاء- الموت ، عن موت القديم وبداية العصر الجديد. وفقًا للمعتقدات السائدة ، كان على كل شخص أن يحيي عيد الفصح متجددًا روحياً وجسديًا ، مُجهزًا له خلال الصوم الكبير الطويل. قبل عيد الفصح ، كان من الضروري ترتيب الأشياء في المنزل وفي الشارع: غسل الأرضيات ، والسقوف ، والجدران ، والمقاعد ، وتبييض المواقد ، وتجديد علبة الأيقونات ، وإصلاح الأسوار ، وترتيب الآبار ، و قم بإزالة القمامة المتبقية بعد الشتاء. بالإضافة إلى ذلك ، كان من المفترض صنع ملابس جديدة لجميع أفراد الأسرة والاغتسال في الحمام. في عيد الفصح ، كان على الشخص أن يتجاهل كل الأفكار السيئة وغير النظيفة ، وأن ينسى الشر والشتائم ، وليس الخطيئة ، ولا يدخل في علاقات زوجية ، يُنظر إليها على أنها خطيئة.
ترتبط العديد من المعتقدات المختلفة بعطلة عيد الفصح. وفقًا للمعتقدات الشائعة ، يكون يوم عيد الفصح نقيًا ومقدسًا لدرجة أن الشياطين والشياطين الذين يحملون إنجيل عيد الفصح يسقطون في الأرض ، ويمكن سماع صرخاتهم وآهاتهم الناجمة عن الغضب من قيامة يسوع المسيح خلال عشية عيد الفصح و أول يوم كامل من عيد الفصح. اعتقد الفلاحون أنه في هذا اليوم يصبح شيء ما مرئيًا لن تراه في الأيام الأخرى ، ويُسمح لهم أن يطلبوا من الله ما يريدون حقًا. كان يُعتقد أنه خلال قداس عيد الفصح ، إذا أطفأت الشمعة باللهب ، يمكنك رؤية الساحر: سيقف وظهره إلى المذبح ، وستظهر الأبواق على رأسه. وإذا كنت تقف عند الباب مع الجبن القريش ، فسيكون من السهل التعرف على ساحرة تمر وتلوح بذيل صغير.
ربط الروس عيد الفصح بتحقيق رغباتهم بشكل رائع. كان يعتقد أنه في هذا اليوم يمكنك أن تضمن لنفسك الازدهار في الأعمال التجارية لمدة عام كامل. على سبيل المثال ، إذا عاد شخص ما إلى المنزل أولاً بعد خدمة عيد الفصح ، فسيكون العام بأكمله ناجحًا بالنسبة له. إذا بدأ رجل عجوز في تمشيط شعره في عيد الفصح ، فسيكون لديه عدد من الأحفاد يساوي عدد الشعر على رأسه. إذا التفتت الفتاة أثناء القداس إلى الله بصوت خافت: "أعطني عريسًا جيدًا ، في حذاء وبنطلون جلوشة ، ليس على بقرة ، بل على حصان" ، فإن العريس سيتزوج في المستقبل القريب ، أيها المقامرين ، حسب للأسطورة ، يمكن أن تطلب من الله الحظ الدائم في البطاقات: لذلك كان من الضروري أن تأخذ معك آسًا من البستوني إلى الكنيسة - "النبيذ ، وعندما يقول الكاهن" المسيح قام لأول مرة! "، أجب" البطاقات هنا! "، المرة الثانية -" السوط هنا! "، والثالثة -" الآسات هنا! " التوفيق لن يترك الكافر حتى يتوب عن عمله. لقد اعتقدوا أن الحظ السعيد سيكون مضمونًا للسارق إذا سرق شيئًا من صلاة الناس أثناء Matins ولم يقع في السرقة.
شكلت فكرة القيامة من بين الأموات أساس فكرة أن أرواح الموتى تأتي إلى الأرض في ليلة عيد الفصح. إذا رغبت في ذلك ، يمكن للأشخاص الذين يتوقون إلى وفاة أحبائهم رؤيتهم في الكنيسة في قداس عيد الفصح ، والاستماع إلى طلباتهم وشكاواهم. بعد الليتورجيا ، ذهب الفلاحون الروس ، على الرغم من حظر الكهنة ، إلى المقبرة للاحتفال مع الموتى.
كان استمرار عيد الفصح هو أسبوع الفصح (الخفيف) ، والذي استمر ثمانية أيام ، حتى يوم الأحد الفوميني.
استنتاج
في طريقة الحياة الروسية ، كان هناك مزيج من التطرف ، مزيج من البساطة والنضارة البدائية لعذراء مع الرقة الآسيوية والاسترخاء البيزنطي. عندما يرتدي شخص نبيل الذهب واللؤلؤ ، ويأكل الفضة ويضطر إلى تقديم عشرات الوجبات في وقت واحد ، كان فقراء القرية ، خلال موسم الحصاد المتكرر ، يأكلون الخبز المصنوع من القش أو الكينوا والجذور ولحاء الأشجار. عندما لم تهتم النساء والفتيات النبيلات حتى بالأسرة ، وحُكم عليهن بالتقاعس عن العمل ، فقط من أجل القضاء على الملل المرهق ، واستخدمن ملابس الكنيسة المطرزة ، عملت الفلاحات مرتين مثل أزواجهن. فمن ناحية ، كانت كرامة كل شخص ذي مغزى هي الخمول ، والتناسل ، والجمود ؛ من ناحية أخرى ، أذهل الشعب الروسي الأجانب بصبرهم وحزمهم وعدم اكتراثهم بأي حرمان من وسائل الراحة في الحياة. منذ الطفولة ، تعلم الروس تحمل الجوع والبرد. تم فطام الأطفال في عمر شهرين وتغذوا بالطعام الخشن ؛ ركض الأطفال بقمصان بدون قبعات ، حفاة في الثلج في الصقيع المر. كان الصوم يعلّم الناس أن يأكلوا الطعام الخشن والهزيل الذي يتألف من الجذور والأسماك الفاسدة. عنيد في الأماكن القريبة والدخان ، مع الدجاج والعجول ، اكتسب عامة الشعب الروسي طبيعة قوية وغير حساسة.
ولكن بغض النظر عن مدى عكس طريقة حياة النبلاء والبسيط ، فإن طبيعة كليهما كانت واحدة: دع السعادة فقط الفقراء الفقراء ، وسوف يرتب لنفسه على الفور الجمود والثقل ؛ لكن النبلاء والأثرياء ، إذا أجبرته الظروف ، سيعتادون بسهولة الحياة والعمل القاسي.
جمعت أعراف الشعب الروسي بين التقوى والخرافات ، والاحتفال في العلاقات مع المجتمع والفظاظة ، والقسوة تجاه الأحباء. الشخصية الروسية ، التي تشكلت تحت تأثير ثقافات الشعوب المجاورة ، استوعبت الكثير من تقاليدهم وأوامرهم ، التي تناقض بعضها مع بعضها البعض. الاندماج في واحدة ، جعلت هذه الصفات الثقافة الروسية مميزة ومذهلة ، على عكس كل الآخرين.
قائمة الأدب المستخدم
واحد. . G. Samitdinova، ZA Sharipova، Ya.T. Nagaeva "Native Bashkortostan"، دار النشر: Bashkortostan Ufa، 1993؛
2-إل آي برودنايا ، ز. Gurevich "موسوعة الطقوس والعادات" ، سانت بطرسبرغ: "Respex" ، 1997 ؛
3. NP Stepanov "Folk Holidays in Holy Russia"، Moscow: Russian Rarity، 1992؛ 4. فريق من مؤلفي "الأعياد الشعبية الروسية والطقوس والعادات" ، دار النشر: نوفي ديسك ، 2005 - كتاب إلكتروني. موارد الإنترنت:
5. M. Zabylin “الشعب الروسي. عاداته وطقوسه وأساطيره وخرافاته وشعره "، م: نشر بائع الكتب M. Berezin - يتم توفير نسخة الإنترنت من الكتاب بواسطة موقع Folklorus (http://folklorus.narod.ru) ؛
6.http: //lib.a-grande.ru/index.php - موقع عن ثقافة شعوب باشكورتوستان ؛ 7. http://ru.wikipedia.org/ - ويكيبيديا موسوعة مجانية.
تم استخدام هذه الكلمة المحايدة لوصف العلاقة الجنسية بين والد الزوج وزوجة الابن. لا يعني ذلك أنه تمت الموافقة عليه ، لكنه اعتبر خطيئة صغيرة جدًا. غالبًا ما يتزوج الآباء من أبنائهم في سن 12-13 لفتيات تتراوح أعمارهن بين 16-17. في غضون ذلك ، كان الرجال يلحقون بركب تطور زوجاتهم الصغيرات ، وعمل أبي على واجباتهم الزوجية. كان الخيار المربح للجميع هو إرسال ابني للعمل لمدة ستة أشهر أو حتى أفضل في الجيش لمدة 20 عامًا. ثم لم يكن لدى زوجة الابن ، التي بقيت في عائلة زوجها ، أي فرصة عمليًا لرفض والدها. -قانون. إذا قاومت ، فإنها تقوم بأصعب الأعمال وأكثرها قذرًا وتحمل التذمر المستمر من "ستار شاك" (كما كان يُطلق على رب الأسرة). الآن سوف تتحدث وكالات إنفاذ القانون إلى ستار شاك ، ولكن بعد ذلك لم يكن هناك مكان للشكوى.
خطيئة مميتة
الآن لا يمكن رؤية هذا إلا في الأفلام الخاصة ، خاصة من الإنتاج الألماني. وقد تم ذلك في وقت سابق في القرى الروسية في إيفان كوبالا. يجمع هذا العيد بين التقاليد الوثنية والمسيحية. لذلك ، بعد الرقص على النار ، ذهب الأزواج للبحث عن أزهار السرخس في الغابة. لكي تفهم ، السرخس لا يزهر ، إنه يتكاثر بواسطة الجراثيم. هذا مجرد ذريعة للشباب للذهاب إلى الغابة والانغماس في الملذات الجسدية. علاوة على ذلك ، فإن مثل هذه الروابط لم تلزم الرجال أو الفتيات بأي شيء.
جاسكي
وصف المسافر الإيطالي روكوليني هذه العادة ، التي يمكن أن تسمى أيضًا خطيئة اللف. اجتمع كل شباب القرية في بيت كبير. غنوا ورقصوا على ضوء شعلة. وعندما انطفأت الشعلة ، انغمسوا في ملذات الحب الأعمى مع من كانوا في الجوار. ثم أضاءت الشعلة ، واستمر متعة الرقص مرة أخرى. وهكذا حتى الفجر. في تلك الليلة ، عندما صعد روكوليني على "جاسكي" ، انطفأت الشعلة واشتعلت خمس مرات ، وسواء شارك المسافر نفسه في الطقوس الشعبية الروسية ، فإن التاريخ صامت.
الخبز
هذا الحفل ليس له علاقة بالجنس ، يمكنك الاسترخاء. كان من المعتاد "خبز" طفل خديج أو ضعيف في الفرن. ليس في الكباب بالطبع ، بل في الخبز. كان يعتقد أنه إذا لم يكن الطفل "مستعدًا" في الرحم ، فمن الضروري أن يخبزه بنفسك. القوة لاكتساب القوة. كان الطفل يلف في عجينة خاصة من الجاودار مطبوخة في الماء. فقط الخياشيم تركت للتنفس. تم تقييدهم في مجرفة خبز ، وبعد نطق كلمات سرية ، تم إرسالهم إلى الفرن لبعض الوقت. بالطبع ، لم يكن الفرن ساخنًا ، لكنه دافئ. لم يكن أحد سيخدم الطفل على الطاولة. في مثل هذه الطقوس ، حاولوا حرق المرض. سواء ساعدت - التاريخ صامت.
تخويف الحامل
لقد تعامل أسلافنا مع الولادة بخوف خاص. كان يعتقد أن هذه اللحظة ينتقل الطفل من عالم الموتى إلى عالم الأحياء. العملية نفسها ليست سهلة بالفعل بالنسبة للمرأة ، وحاولت القابلات جعلها لا تطاق على الإطلاق. كانت الجدة المدربة بشكل خاص تجلس بين ساقي المرأة أثناء المخاض وتقنع عظام الحوض بالابتعاد عن بعضها. إذا لم يساعد ذلك ، فإن الأم الحامل بدأت تخيف ، وتصدح بالأواني ، ويمكن أن تشم من حولها من بندقية. لقد أحبوا أيضًا إحداث القيء عند المرأة أثناء المخاض. كان يعتقد أنه عندما يتقيأ ، يذهب الطفل بشكل أكبر. للقيام بذلك ، قاموا بدفع جديلة في فمها أو غرسوا أصابعها.
التمليح
تم استخدام هذه الطقوس البرية ليس فقط في بعض مناطق روسيا ، ولكن أيضًا في فرنسا وأرمينيا ودول أخرى. كان من المعتقد أن المولود الجديد يحتاج إلى التغذية بقوة من الملح. هذا ، على ما يبدو ، كان بديلاً للخبز. تم تلطيخ الطفل بملح ناعم ، بما في ذلك الأذنين والعينين. من المحتمل أن تسمع وترى جيدًا بعد ذلك. ثم لفواهم بخرق واحتجزوهم لساعتين دون أن ينتبهوا للصيحات اللاإنسانية.
أولئك الذين كانوا أكثر ثراء دفنوا الطفل في الملح. يتم وصف الحالات عندما يتم تقشير كل جلد الطفل بعد إجراء الشفاء. لكن هذا جيد ، لكن بعد ذلك سيكون بصحة جيدة.
طقوس الرجل الميت
هذا الحفل الرهيب ليس أكثر من حفل زفاف. تلك الملابس للعروس ، التي نعتبرها الآن رسمية ، أطلق عليها أسلافنا الجنازة. رداء أبيض ، حجاب يغطي وجه ميت حتى لا يفتح عينيه بالخطأ وينظر إلى شخص من الأحياء. كان يُنظر إلى حفل الزواج بأكمله على أنه ولادة جديدة لفتاة. ولكي تولد ، يجب أن تموت أولاً. تم وضع دمية بيضاء على رأس الشاب (غطاء الرأس مثل الراهبة). عادة ما يتم دفنهم فيه. ومن هناك تأتي عادة الحداد على العروس ، والتي لا تزال تمارس في بعض القرى في المناطق النائية. لكنهم الآن يبكون لأن الفتاة تغادر المنزل ، وقبل أن يبكون على "موتها".
ظهرت طقوس الفدية أيضًا لسبب ما. من خلال القيام بذلك ، يحاول العريس العثور على عروس في عالم الموتى وإحضارها إلى العالم. في هذه الحالة ، كان يُنظر إلى وصيفات الشرف كأوصياء على الحياة الآخرة. لذلك ، إذا دُعيت فجأة للمساومة مع العريس على الدرج المتناثر عند المدخل ، تذكر من أين يأتي هذا التقليد ولا توافق عليه.
اليوم ، تبين أن العديد من تقاليد حفلات الزفاف الروسية قد ضاعت بشكل لا يمكن تعويضه ، والقليل منها موجود في نسخة معدلة للغاية. في الوقت الحاضر ، ازداد اهتمام الشباب بتقاليد الزفاف الروسية بشكل كبير. يرغب المزيد والمزيد من الأزواج الشباب في الاحتفال بزفافهم بنفس الطريقة التي فعلها أسلافهم منذ مائة ومائتي عام وأكثر ، مع مراعاة الطقوس والتقاليد الجميلة التي لا تُنسى المتأصلة فيه. سنخبرك اليوم عن تقاليد الزفاف التي كانت موجودة من قبل.
قبل بضع مئات من السنين فقط ، كان حفل الزفاف عبارة عن مجموعة من الطقوس التي يتم إجراؤها في تسلسل صارم وفقًا لسيناريو تحدده التقاليد. كانت أهم مراسم الزفاف في روسيا تعتبر التوفيق ، والتآمر ، وحفل توديع العزوبية ، والزفاف ، وليلة الزفاف ، وعيد الزفاف. كان لكل منهم معنى دلالي معين. تم التعبير عن التوفيق ، على سبيل المثال ، في المفاوضات بين عائلتين حول إمكانية الزواج بين شاب وفتاة. كان وداع العروس للفتاة مرحلة إلزامية ، تميز انتقال الفتاة إلى فئة المتزوجات. كان الزفاف بمثابة إضفاء الطابع الرسمي الديني والقانوني على الزواج وليلة الزفاف - في شكل ربطه المادي. حسنًا ، لقد عبرت وليمة الزفاف عن الموافقة العامة على الزواج.
كان أداء كل من هذه الطقوس في تسلسل معين يعتبر الطريقة الصحيحة لتكوين أسرة. إذا تم انتهاك تسلسل الطقوس ، أو لم يتم تنفيذ أي منها ، فقد اعتبر الزواج معسراً (أي ، لم يكتمل الحدث بالكامل).
شملت طقوس الزفاف العديد من الإجراءات الاحتفالية التي لم تكن إلزامية. على سبيل المثال ، لم يكن من الممكن احتجاز العريس إذا عاش العروس والعريس المستقبليان في نفس المستوطنة (القرية). إذا كان الشاب الذي تزوج يعيش في قرية أخرى ولم يُعرف أي شيء عن عائلته ، فقد تم تنفيذ العروس وفقًا لجميع القواعد المعمول بها. إذا كان والدا العروس والعريس في المستقبل يعرفان بعضهما البعض تمامًا ، ولم يكن هناك شك في زواج أبنائهما ، فإن التوفيق والتآمر يتم في نفس الوقت.
على الرغم من وحدة المخطط العام لحفل الزفاف ، كان لطقوس الزفاف تنوع محلي. على سبيل المثال ، في المقاطعات الشمالية من روسيا الأوروبية وسيبيريا ، انتشرت طقوس على نطاق واسع ، حيث كان على العروس زيارة الحمام. كانت هذه الطقوس جزءًا من حفل وداع فتاة صغيرة في مرحلة الطفولة. في جنوب روسيا ، كان حفل الرغيف جزءًا إلزاميًا من حفلات الزفاف. تم تنفيذ الاحتفالات الفردية فقط في مناطق محددة. على سبيل المثال ، في مقاطعة بسكوف ، كان على العروس و "حاشيتها" مقابلة "قطار" العريس في طريقهما إلى الكنيسة ووضع باقة من الزهور الورقية عند قدميه. في مناطق روسية أخرى ، كان على العريس أن يأخذ العروس من منزل والديها ويأخذها إلى الكنيسة.
شاركت شخصيات معينة في حفل الزفاف - رتب الزفاف ، الذين يطيع سلوكهم القواعد التي أرستها التقاليد ، ولكن كان هناك أيضًا بعض الارتجال. كان العروس والعريس الشخصية الرئيسية التي أقيم حولها حفل الزفاف ، ولعبوا دورًا سلبيًا. كان على العروس ، بكل مظهرها ، أن تعبر عن التواضع والحب والامتنان للوالدين الذين قاموا بتربيتها ، وكذلك بكل الطرق الممكنة لإظهار موقفها العدائي تجاه العريس وأقاربه. في المقابل ، كان على العريس أن يُظهر الاحترام والحب للعروس. المشاركون في المبادرة في حفل الزفاف هم آباء الشباب والعرابين وكذلك أقرب الأقارب. الأبطال الآخرون في حفل الزفاف الروسي هم أصدقاء العروس والعريس أو البويار ، الخاطبين ، tysyatsky ، صديقها ، مساعدي الصديق (الصديق) ، المتسكعون (الشابات المتزوجات ، السعيدات بالزواج ، مع أطفال صالحين وصحيين) ، إلخ.
تم تعيين الدور الأكثر أهمية للصديق أو مدير الزفاف الرئيسي من جانب العريس. تضمنت مسؤولياته مراقبة التزام حفل الزفاف بالتقاليد الروسية ، وإمتاع الحاضرين بالنكات والجمل ، وحماية المشاركين في حفل الزفاف من الأرواح الشريرة. في جنوب روسيا ، لعب الرغيف الذي كان يخبزه رغيف الزفاف دورًا مهمًا. كان لكل طقوس زفاف فردية تحت تصرفها زيًا خاصًا أو قطعة من الملابس والديكور. على سبيل المثال ، اضطرت العروس لتغيير ملابسها عدة مرات خلال الطقس ، مما يدل على حدوث تغيير في وضعها. في مرحلة "البكاء" ، كان من المفترض أن ترتدي العروس فستان حداد ووجهها مغطى بغطاء ، وأثناء حفل الزفاف وحفل الزفاف كانت ترتدي ملابس أنيقة ، وكان من المفترض أن ترتدي ملابس أنيقة ، وفي صباح اليوم التالي بعد في ليلة الزفاف ، ارتدت الشابة أكثر الأزياء أناقة وإشراقًا وغطاء رأس نسائي. كان العريس يرتدي عادة وشاحًا مربعًا مطرزًا (ذبابة) ، والذي كان مربوطًا بالقبعة ، ومجموعة من الزهور متصلة بفرقة قبعة ومنشفة تُلقى على كتفيه أو تُربط بدلاً من حزام. تميز صانعو الثقاب بمنشفة مطرزة مثبتة على الكتف أو قفازات حمراء على أيديهم. كان السوط سمة من سمات الصديق. احتفالات الزفاف ، كنوع من العمل المسرحي ، تضمنت أغاني خاصة ، وجمل ، وألعاب ، وأقوال ، وبكاء ، ومؤامرات ، ورقصات.
كان جوهر طقوس الزفاف الروسية هو إعادة التفكير المعقدة للتمثيلات الأسطورية للعصور القديمة والأفكار المسيحية. على سبيل المثال ، كان جزء لا يتجزأ منه هو الإجراءات التي تعكس الأفكار البعيدة للناس حول موت روح الفتاة عندما انتقلت إلى فئة السيدات المتزوجات واكتسبت روح امرأة شابة بعد ليلة زفافها. عادت بعض الطقوس إلى عبادة أسلاف السلاف البعيدين: بكاء العروس عند قبر والديها مع الصلاة من أجل نعمة الزواج ، والانفصال عن الموقد عند مغادرة المنزل في يوم الزفاف ، وما إلى ذلك. تم إجراؤه أثناء الزفاف (الحماية ، الإنتاج) ، كان له طابع وثني. الرغبة في حماية الصغار وحمايتهم من العين الشريرة والضرر ، وكذلك أي تأثير سلبي للقوى الأخرى ، وإجبار العروس على تغطية وجه العروس بمنديل أو منشفة ، وحقن الإبر في ملابس الشباب ، والتعبير عن المؤامرات ، والتأرجح بالسوط. ، أطلق النار بعد قطار الزفاف ، اختر الطريق الدائري المؤدي إلى الكنيسة. حتى لا يشعر الصغار بالحاجة إلى الحياة الأسرية وأنجبوا الكثير من الأطفال ، فقد تم رشهم بالحبوب والقفزات ، ومعالجتهم بالدجاج ، ولبسوا معطفًا من الفرو منتفخًا من الفراء. كل هذه الطقوس كانت مصحوبة بصلوات ليسوع المسيح ، سيدتنا ، القديسة. نيكولاي اللطيف. بشكل عام ، في روسيا ، أولوا أهمية كبيرة لمباركة الوالدين ، وطلبوا حماية القديسين المسيحيين الذين ورد ذكرهم في المراثي القديمة.
طقوس الزفاف الروسية ، تاريخ التكوين.
استند حفل الزفاف الروسي الحديث على التقاليد الراسخة في الربعين التاسع عشر والأول من القرن العشرين. أخيرًا تشكلت ، على الأرجح في منتصف القرن الرابع عشر ، على أساس حفل زفاف سلافي مشترك. في المواد المكتوبة لهذه الفترة ، هناك وصف موجز لحفلات الزفاف باستخدام الكلمات المألوفة لآذاننا: "العريس" ، "الزفاف" ، "العروس" ، "الزفاف" ، "الخاطبة". هناك أيضًا منمنمات قديمة محفوظة ورسومات تصور أعياد الزفاف وطقوس الزواج. في القرن السادس عشر ، بناءً على وصف حفلات الزفاف الأميرية ، تم تشكيل تصنيفات لرتب الزفاف وتم تحديد وظائفهم ، ونشأت ملابس الزفاف الخاصة ، والأدوات ، والطعام ، وفولكلور الزفاف.
في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، بدأ إدخال تقاليد الكنيسة الأرثوذكسية بنشاط في حفل الزفاف الشعبي: نشأت طقوس مباركة الوالدين ، وأصبح حفل \u200b\u200bالزفاف إلزاميًا. بدأ المسؤولون بإدانة الطقوس الشعبية نفسها ، معتبرينها "عمل شيطاني". في عام 1649 ، في عهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، صدر مرسوم أدان العديد من مراسم الزفاف الشعبية وأمر بضرب الناس بالخفافيش بسبب تنفيذها ، وكسر وحرق الآلات الموسيقية المستخدمة.
التوفيق بين.
كان التوفيق بين الزوجين عبارة عن مفاوضات بين العائلات التي كانت مهتمة بالزواج ، وكانت أيضًا الطقوس الرئيسية والإلزامية التي تسبق حفل الزفاف الروسي. تم قبول الزواج في وقت مبكر في روسيا ، بينما كان والدا الشاب نفسه منشغلين في اختيار عروس لابنهما. في كثير من الأحيان ، لم يكن الشباب أنفسهم يعرفون حتى عن حفل الزفاف القادم ، ولا يمكن إخطارهم إلا أثناء الاستعدادات لذلك. تم التعامل مع التوفيق بكل جدية ومسؤولية. قبل البت في ذلك ، تم عقد مجلس عائلي ، حضره العرابون وأقرب الأقارب. بالطبع ، عند اختيار العروس ، تم أخذ رأي الشاب والأقارب في الاعتبار ، لكن الكلمة الأخيرة للوالدين. كانت العروس الجميلة هي الفتاة التي كانت قوية جسديًا ، وتعمل بجد ، وقادرة على أداء الأعمال المنزلية والمنزلية بشكل جيد ، وإظهار الاحترام والتقدير لكبار السن ، ومتواضعة ، ولكن لديها إحساس بكرامتها. كانت الفتيات من العائلات ذات السمعة الطيبة في "طلب" خاص. إن انتماء الفتاة إلى عشيرة كانت محترمة لعدة أجيال جعل من الممكن الحكم عليها باعتبارها زوجة ابن جديرة ، واستمرارية القبيلة العشائرية.
لم يؤخذ الرفاه المادي للعائلة في الاعتبار عند اختيار العروس. كان يعتقد أن الصغار سيكونون قادرين على "صنع كل شيء" بأنفسهم. تم اختيار صانعي الثقاب بعناية شديدة ، لأن نتيجة التوفيق غالبًا ما تعتمد على قدرتهم على إجراء محادثة ، لترتيب أقارب العروس المستقبلية ، بطريقة مربحة لتمثيل عائلة الشاب. عادة ، كان عرابو الرجل أو أي شخص من أقاربه المقربين يتصرفون كوسطاء للزواج. في بعض الأحيان ، يقوم والدا الصبي بدعوة زميل قروي محترم وموثوق به ليكون صانع الثقاب. بالإضافة إلى ذلك ، تم تقديم هذا الدور المسؤول للأشخاص الفصيحين الذين يعرفون كيفية ترتيب شؤون الزواج. في المستوطنات الحرفية الكبيرة والقرى التجارية الكبيرة والمدن ، استخدموا خدمات الوكلاء المحترفين. لكن هذه العادة انتشرت في المدن في البداية ، وحتى في وقت متأخر جدًا. لذلك في منتصف القرن التاسع عشر ، كان التوفيق بين هذا النوع ، حتى في المدن ، يعتبر "مزيفًا" ، لذلك ، بعد الحصول على موافقة الوالدين ، تم إرسال صانعي الثقاب "الحقيقيين" إلى التوفيق.
تم التوفيق بين الزوجين في تلك الأيام مع مراعاة إلزامية لمختلف العلامات ، والتي ، وفقًا للمعتقدات القديمة ، تعتمد الحياة المستقبلية للعروسين بشكل خطير. عادة ما يأتي والدا العريس أو أقاربه المقربون إلى منزل الفتاة للتودد أو التفاوض على الزواج. خلال هذا الحفل ، تعرفت عائلات الشباب على بعضهم البعض وأقامت "اتصالات" ، حيث كان للروابط الأسرية وزن كبير في ذلك الوقت ، لذلك تم التفكير في كل شيء حرفيًا بأدق التفاصيل. للتوفيق بين اللاعبين ، تم اختيار أيام معينة من الأسبوع ، والتي كانت تسمى "خفيفة": الأحد أو الثلاثاء أو الخميس أو السبت ، وعادةً في وقت لاحق في المساء أو في الليل. كل هذا كان مصحوبًا بأفعال سحرية متنوعة كان من المفترض أن تضمن نتيجة إيجابية للقضية وتمنع رفض والدي العروس. على سبيل المثال ، في مقاطعة بسكوف ، ضربت والدة شاب صانعي الثقاب الذين خرجوا من الباب ثلاث مرات بحزام ، ورافقوهم بكلمات سحرية معينة. في القرى الروسية في مقاطعة كازان ، عثر الخاطبة ، عند وصوله إلى منزل الشخص المختار ، على ستوبا ولفها حول نفسها ثلاث مرات ، وهذا يشير إلى زواج ناجح (ستدور الفتاة ثلاث مرات حول المنصة أثناء الزفاف). في مقاطعة بيرم ، ضرب صانع عيدان عند مدخل منزل الفتاة العتبة بكعبه.
عند دخول بيت عروس المستقبل ، تصرف صانعو الثقاب وفقًا لعادات القرية: خلعوا قبعاتهم ، وعبروا أنفسهم على الأيقونات ، وانحنوا لأصحابها ، ولم يذهبوا إلى الطاولة دون دعوة ولم يجلسوا على المقعد . كان صانع الثقاب هو أول من بدأ المحادثة ونطق العبارات المعروفة لجميع الحاضرين: "لديك بضائع ، لدينا تاجر" ؛ "لديك دجاجة ، لدينا ديك صغير ، هل يمكننا دفعها إلى حظيرة واحدة؟" ؛ "لسنا بحاجة إلى حبوب الجاودار أو القمح ، بل إلى عذراء حمراء" ، إلخ. حدث أيضًا أن صانعي الثقاب عبروا بشكل مباشر عن الغرض من وصولهم ، فقد جاؤوا ، كما يقولون ، "ليس للدوس على الأرض ، وليس حك اللسان ، لقد جاؤوا للقيام بأعمال تجارية - للبحث عن عروس.
أظهر والدا العروس امتنانهما للاحترام الذي أظهرته لعائلتهم ، ودعوا للذهاب إلى الجزء الأمامي من الكوخ أو إلى الغرفة العلوية ، ووضع المرطبات على الطاولة ودعوتهم إلى الطاولة. في السابق ، كان يُعتقد أنه ينبغي مقابلة صانعي الثقاب بشكل جيد للغاية ، حتى لو لم "ينظر" العريس بشكل خاص إلى والدي العروس. إذا كان العريس لا يرضي والدي العروس ، فقد صرحوا دائمًا برفضهم بطريقة دقيقة: "منتجنا ليس للبيع ، إنه غير ناضج" ، "ما زلت شابًا ، علينا الانتظار." في حالة التوفيق المطلوب ، وإذا كان الرجل معروفًا جيدًا ، أعطى والدا الفتاة موافقتهما على الفور. إذا كان الرجل غير مألوف أو يعيش في قرية أخرى ، فقد طلب الوالدان من صانعي الثقاب بعض الوقت للتفكير: "الزواج من ابنة لا يعني خبز فطيرة" ، "لقد قاموا بتربيتهم لأكثر من يوم للتخلي عنهم مرة واحدة. " تحية التوفيق بين الزوجين لا تعني الموافقة الكاملة على حفل الزفاف.
كما تضمنت دورة طقوس التوفيق مفاوضات بشأن المهر الذي يُعطى للعروس ، ومبلغ المال (البناء) الذي خصصه والدي العريس لمصاريف الزفاف ، ومقدار الإنفاق على وليمة الزفاف ، وعدد الضيوف الذين سيكونون. في حفل الزفاف من جانب العريس ومن الجانب تمت مناقشة العرائس والهدايا التي سيتم تبادلها من قبل الأقارب خلال طقوس الزفاف. إذا كانت العائلات مزدهرة ، فيمكن عندئذٍ صياغة عقود زواج مصدق عليها قانونًا ، والتي تذكر جميع تفاصيل الزفاف والحياة المستقبلية للأسرة الشابة. في نهاية المفاوضات ، تم تحديد العائلات مع وقت التواطؤ ، أي أنها حددت يوم القرار الدقيق بشأن حفل الزفاف.
لمحات وعروض العروس.
بعد التوفيق ، تم ترتيب نظرات وعروض العروس. تألفت اللمحات (الموقع ، الحلقات) في وصول والدي العروس والأقارب إلى منزل العريس لتوضيح حالة ممتلكاته. أقيم هذا الاحتفال أيضًا رسميًا ، وتم الترحيب بعائلة العروس جيدًا: لقد أظهروا المنزل ، والمباني الخارجية ، والماشية ، وكمية الحبوب في الحظائر ، والحظائر ، وأرض البيدر ، المزروعة على طاولة الأعياد ، وتحدثوا عن أساطير الأسرة. إذا لم تكن العائلات مألوفة ، فسيكون الفحص أكثر صرامة وشمولية. إذا كان والدا الفتاة لسبب ما غير راضين عن منزل العريس ، فيمكنهما رفض التوفيق بين الزوجين: "شكرًا على الخبز والملح ، حان وقت العودة إلى المنزل". إذا أعجبهم التفتيش ، قالوا شيئًا كهذا: "كل شيء على ما يرام معك ، نحن نحب كل شيء ، وإذا كنت بحاجة إلينا ، تعال إلينا".
في العروس (نظرات) ، تم تقديم الفتاة رسميًا إلى الرجل. الذي استمال عائلته أيضًا. عادة يتم تنفيذ هذا الحفل في منزل الشخص المختار. حضرها العريس نفسه ووالديه وأقرب أقربائه. رافق هذا العرض غناء الفتيات غير المتزوجات (وصيفات العروس المستقبلية) ، اللائي تمت دعوتهن أيضًا إلى هذه الطقوس. ارتدت الفتاة لباسها الاحتفالي ، واقتيدت إلى وسط الكوخ ، وطلبت المشي أو الاستدارة. وأعرب ضيوف وأهل العريس ، الذين شاهدوا هذه العملية ، عن موافقتهم على الفتاة. بعد ذلك ، سار الشباب يدا بيد حول الكوخ ، ووقفوا على معطف فرو مبعثر مسبقًا ، وقبلوا أو انحنوا لبعضهم البعض.
إذا كان العريس لا يحب الفتاة ، فيمكنها أن تخبر والديها عن ذلك عند العريس ، ثم ترفض الزفاف. على سبيل المثال ، يمكنها مغادرة الكوخ بصمت ، واستبدال ملابسها الاحتفالية بأخرى من أيام الأسبوع ، والعودة إلى الضيوف. وقد اعتبر الضيوف ذلك بمثابة رفض. ولكن ، كقاعدة عامة ، انتهى هذا الحفل بالعيد ، بينما وضع والدا العروس المائدة ، وأحضر والدا العريس المشروبات الكحولية.
تواطؤ.
بعد أيام قليلة من التوفيق بين الزوجين ، تم تنفيذ مؤامرة (خط اليد) (في منزل العروس) ، والتي كانت بمثابة توحيد رمزي لقرار الزفاف وإبرام الزواج. كان هناك أيضًا آباء وأقارب من كلا الجانبين. في البداية ، جرت مفاوضات في يوم الزفاف ، واتفقوا على مقدار المهر والبناء ، وعدد الضيوف في العرس. وأثناء المؤامرة بدأت العروس بالندب والتذمر من القدر ووالديها الذين يجبرونها على توديع حياتها الأنثوية الحرة ومسقط رأسها.
كانت نهاية المفاوضات عبارة عن حرفة يدوية طقسية ، وقف خلالها آباء الشباب مقابل بعضهم البعض وضربوا على أيديهم التي كانت ملفوفة بأوشحة أو قطعة صغيرة من جلد الغنم مسبقًا ، وبعد ذلك صافحوا بعضهم البعض قائلين : "ابننا سيكون ابنًا مشتركًا بيننا وبين ابنتك ستكون ابنة مشتركة وخادمنا المطيع". لفترة طويلة في روسيا ، أدت المصافحة مع بعضها البعض إلى تقنين اتفاقية المنفعة المتبادلة ، عقد. في بعض المناطق الروسية ، تم حمل اليد على طاولة ، حيث تم وضع رغيف مسبقًا ، ثم تكسر إلى نصفين. في هذه الحالة ، كان الخبز بمثابة ختم العقد.
وبعد المصافحة ، قامت والدة الفتاة بتثبيت يدي الشاب ، مؤكدة بذلك موافقتها على قرار الآباء. بعد ذلك بدأ الجميع يقرأون صلاة أمام الأيقونات بمصباح مضاء. تم الحصول على الموافقة والاحتفال بالعيد ، بينما لم يكن الشباب حاضرين.
بعد المؤامرة ، كان من المستحيل رفض الزواج ، واعتبر هذا خطيئة رهيبة ، وسيستمر حسابها مدى الحياة. وفقًا للعرف ، كان الطرف المذنب الذي انتهك الاتفاقية ملزمًا بدفع جميع نفقات الزفاف ، بالإضافة إلى دفع "تعويض" عن إهانة الطرف المخدوع. بعد التواطؤ ، تم استدعاء الشاب العريس والعروس. كان على الشباب أن يتوافقوا مع الحالة المستلمة (تغيير سلوكهم ومظهرهم). بعد المؤامرة ، كان من المفترض أن "تلوي" ، "تقتل نفسها" ، رثاء ، أي حدادًا على طفولتها. من الآن فصاعدًا ، كان عليها أن ترتدي ملابس حداد فقط ، وشد الحجاب على وجهها ، ولم تستطع تمشيط شعرها وتجديل ضفيرة. لم تتكلم عمليا ، وشرحت بالإيماءات ، كانت تتنقل في المنزل بشكل حصري بمساعدة أصدقائها ، الذين كانوا الآن معها باستمرار ، وغالبًا ما يقضون الليل معها. حرمت العروس من الخروج من المنزل والفناء والذهاب إلى الحفلات واحتفالات الشباب. كان يُسمح بمغادرة المنزل فقط لدعوة الأقارب لحضور حفل الزفاف ، ولتوديع الجيران والقرية و "الضوء الأبيض". الآن تم تعليقها من أي أعمال منزلية. كانت مهنتها الوحيدة هي تحضير الهدايا وخياطة المهر. كانت هناك أيضًا تلك المناطق في روسيا حيث كان على العروس ، قبل الزفاف ، أن تخرج وتندب حزينًا كل يوم لمدة أسبوع. وفقًا للاعتقاد السائد ، كلما زادت بكاء العروس ، كانت الحياة أسهل مع زوجها. كانت جميع نساء القرية يتجمعن أحياناً لمثل هذه "التجمعات".
وبعد التواطؤ ، سار العريس مع أصدقائه حول قريته والقرى المجاورة ، مفترقًا "الشباب". بالإضافة إلى ذلك ، كان عليه أن يذهب كل يوم إلى منزل العروس ويقدم لأصدقائها مختلف الأطباق (الحلويات ، خبز الزنجبيل).
طقوس الرغيف.
كانت طقوس الرغيف بمثابة نوع من العمل الطقسي ، والذي ارتبط بخبز وتوزيع رغيف (خبز دائري مع زخارف على شكل تماثيل عجين ، أزهار صناعية) أثناء مائدة الأمير (وليمة الزفاف). كان الرغيف يُخبز في منزل العريس (أحيانًا في بيت العروس ، وفي بعض الأماكن هناك وهناك) عشية الزفاف أو ليلة الزفاف ، أو قبل ذلك بيومين. تم تقسيم هذه الطقوس إلى مرحلتين: الأولى - تحضيرها مباشرة (كانت المرحلة تسمى "لف الرغيف") ، والثانية - تقسيم الرغيف على طاولة الزفاف أو "حمل الرغيف". في جميع أنحاء منطقة وجود هذه الطقوس ، كان جوهرها هو نفسه ، على الرغم من أنه يمكن لعبها بطرق مختلفة.
ترمز عملية صنع الرغيف إلى ولادة حياة جديدة وتضمن خصوبة الزوجين الشابين. كانت ذات طبيعة طقسية. بدأوا في طهي الرغيف في الموعد المحدد سرًا ، قبل غروب الشمس ، قبل ذلك ، متوجهين إلى الله والقديسين. شارك في الحفل الأب المزروع وأم العريس المزروعة (إذا كانوا سعداء بالزواج) ، بالإضافة إلى الشابات المتسكعات ، السعيدات أيضًا في الزواج وإنجاب أطفال أصحاء.
لتحضير رغيف الزفاف ، أخذ الماء من سبع آبار ، طحين - من سبعة أكياس. جميع العمليات ، بدءاً من عجن العجين وانتهاءً بإخراجها من الفرن وتوزيعها على الضيوف ، تمت بطريقة مسرحية متعمدة. لتشكيل العجينة ، يتم وضعها في وعاء كبير خاص به صليب ، والوعاء ، بدوره ، يوضع على مقعد حيث يوجد قش مغطى بفرش طاولة. يُمنع أي شخص كان حاضرًا في هذه الطقوس الخاصة من لمس العجين والوعاء. قبل إرسال الرغيف المصبوب إلى الفرن ، تجولت الأم المزروعة حول الكوخ معه ، وجلست على الموقد ، ثم سارت مع الأب المزروع حول عمود الموقد ثلاث مرات. دفعوها إلى الموقد باستخدام مجرفة خاصة ، تم تثبيت شموع مشتعلة على حوافها. قبل أن نتركه أخيرًا للخبز ، تم دفع الرغيف للداخل والخروج منه ثلاث مرات. بعد وضع الرغيف في الفرن ، كان من الضروري ضرب شعاع السقف بمجرفة.
من وجهة نظر الأساطير ، يرمز الفرن إلى رحم الأنثى أو رحم الأم ، ومجرفة الخبز - مبدأ الذكر ، والرغيف - الثمرة التي خرجت عند اندماجها. كانت الزخارف المصنوعة من العجين ، التي تخبزها الفتيات منفصلة عن الرغيف ، على شكل تماثيل للشمس ، ونجوم ، وأشهر ، وأزهار ، وفواكه ، وحيوانات أليفة ، أي علامات اعتبرها الروس تجسيدًا للسلام والخير والسعادة. القناعة والخصوبة. أثناء عملية صنع الخبز وخبزه بالكامل ، تم أداء أغاني رغيف خاصة ، تتحدث عن مراحل إنشائها بواسطة الرغيف.
حفلة دجاج.
كانت حفلة العازبة (البكاء ، حفلة الزفاف) من الأعمال الطقسية التي تقول فيها العروس وداعا للصباغة. أقيم هذا الحفل في منزل العروس ، ودُعي إليه جميع وصيفات العروس. بدأ وداع العروس للفتاة ، كقاعدة عامة ، فور المؤامرة واستمر حتى الزفاف. يرمز حفل توديع العزوبية إلى انتقال الفتاة إلى فئة النساء المتزوجات. وداعت العروس "النور الأبيض" في كثير من قرى روسيا الأوروبية وسيبيريا فجرا وفجر خارج القرية حيث أتت مع صديقاتها. في مقاطعة بسكوف ، سار العروس والبنات ، أثناء غناء الأغاني الحزينة ، في القرية ، حاملين بأيديهن شجرة عيد الميلاد الصغيرة المزينة بشرائط أو خرق أو أزهار ورقية أو باقة من الزهور الورقية.
في قرى مقاطعة فلاديمير ، أعربت العروس عن أسفها على حياتها الحرة ، حيث جلست مع الفتيات على مقعد بالقرب من منزلها. جاءت جميع نساء القرية راكضات إلى رثاءها. في مقاطعة ياروسلافل ، انتحبت العروس وأصدقاؤها في وسط القرية ، في منزل أقاربها ، في الكوخ الذي أقيمت فيه التجمعات. وكان آخر حفل توديع توديع "الجمال البكر" الذي أقيم عشية الزفاف في بيت العروس بحضور الوالدين والأخوات والإخوة والصديقات. في جميع أنحاء روسيا تقريبًا ، كان رمز الطفولة هو "الجمال الجديلة قبل الزواج". تم تنفيذ طقوس وداع العروس للمنجل: في البداية ، تم تجديل الضفيرة ، وبيعت العروس ، ثم تم فكها مرة أخرى. قمنا بتضفيرها بحيث يصعب فكها لاحقًا بأكبر قدر ممكن: لقد قمنا بضفر شرائط وأسلاك وجديلة وعلقنا في دبابيس وحتى خياطتها بالخيوط. كل ذلك رافقه اغاني حزينة للبنات ورثاء عروس. بعد تجديل الضفائر ، تساومت صديقات العروس أو أخيها مع صديق العريس ، وطلبوا فدية للعروس. بعد الحصول على الفدية ، قامت الفتيات بفك ضفائرهن أثناء غناء الأغاني.
أظهر تساقط الشعر استعداد العروس للزواج ، وهو ما يمثل الخطوة الأولى نحو الحياة الزوجية. تبادل الأصدقاء شرائط من جديلة فيما بينهم. في المقاطعات الشمالية لروسيا الأوروبية ، في منطقتي الفولغا الوسطى والعليا ، في سيبيريا ، في ألتاي ، كجزء من "الجمال قبل الزواج" ، زارت العروس بصحبة أصدقائها الحمام. قامت وصيفات الشرف بتسخين الحمام في الصباح الباكر ، مصحوبين بهذه العملية بأغاني خاصة. ثم أخذوا العروس من يدها الجالسة في الزاوية الأمامية من الكوخ وقادوها إلى الحمام. على رأس هذا الموكب كان صديق العريس ، الذي كان يتلو تعويذات من الأرواح الشريرة ، ويلوح بالسوط ويرش الحبوب على العروس. كانت عملية الغسيل في الحمام طويلة جدًا ، وكانت العروس ترفرف بمكنسة من خشب البتولا ، مع شرائط ، وسكبوا الكفاس ، والبيرة على الموقد ، ورشوها بالحبوب. كل هذا كان مصحوبا بترديد ورثاء.
مولوديتشنيك.
يرمز Molodechnik إلى وداع العريس لعزوبته وتم عقده في منزل العريس في آخر يوم قبل الزفاف ، أو في وقت مبكر من صباح يوم الزفاف. وحضرها أهل العريس والأقارب والأصدقاء. قاموا بجمع الطعام للحاضرين وغنوا أغاني الزفاف. بعد ذلك ذهب أقارب العريس أو هو نفسه إلى العروس مع الهدايا. لم تكن هذه الطقوس منتشرة بشكل خاص ؛ فقد وجدت فقط في بعض قرى روسيا الأوروبية.
قطار الزفاف.
يمثل هذا التقليد رحيل العروس والعريس إلى الكنيسة لحضور حفل الزفاف. في الصباح الباكر في منزل العريس في يوم الزفاف ، تجمع الأصدقاء ، واحد أو اثنين من الأصدقاء ، ووالدي العريس ، وخاطبة في وقت مبكر (أحد أقرباء العريس) ، الذين شاركوا في تصنيع الخبز وخبزه ( تضمنت واجباتها رش القطار بالحبوب) ، مساعدي الخاطبة ، العم أو أفضل رجل ، الذي رافق العريس إلى التاج ، البويار - أصدقاء وأقارب العريس. في مناطق مختلفة من روسيا ، قد يختلف تكوين قطار الزفاف. لم يكن والدا العريس ، حسب التقاليد ، حاضرين في حفل الزفاف. كانوا يستعدون للقاء الشباب ومباشرة لعيد الزفاف. بالنسبة للعروس ، ذهب السكان في مزلقة في الشتاء ، في الخريف على koshevnya ، posevnya ، كرسي. تم إعداد الخيول بعناية شديدة لهذا الحدث: تم إطعامها الشوفان وتنظيفها وتمشيط ذيولها ورجلها. بالنسبة لحفل الزفاف ، تم تزيينهم بشرائط وتسخير بالأجراس والأجراس ، وكانت المزلقة مغطاة بالسجاد والوسائد.
وتوجه إلى قطار أحد الأصدقاء ، فيما اختار طريق العروس حتى ، حتى "كانت حياة الزوجين الشابين سلسة ، دون مشاجرات". في الطريق إلى العروس ، التقى القرويون بالقطار وسدوا الطريق بكل طريقة ممكنة: أغلقوا بوابات الدخول ، وشدوا الحبال. وكفدية ، قدم الصديق النبيذ والحلويات والفواكه والمكسرات وخبز الزنجبيل. في منزل العروس ، استقبلت وصيفات العروس القطار ، وأغلقوا البوابات وغنوا أغاني عن العريس وحاشيته ، مثل طيور الحب التي أتت لاصطحاب صديقتهم. قاد دروزكا الموكب ، ملوحًا بالسوط ، كما لو كان يمسح الطريق من الأرواح الشريرة. ثم دخل في محادثة مع أصدقائه الذين سمحوا للضيوف بدخول المنزل بعد فدية جيدة. بعد ذلك ، في بعض قرى روسيا ، بدأ العريس وصديقها في البحث عن العروس المخفية ، وفي حالات أخرى ، قاموا بفديها من الأخ الأكبر. كل هذا ترافق مع الأغاني الساخرة التي أدتها الفتيات للعريس والزوجين. تم التعبير عن العمل الشعائري في الرغبة في إنقاذ العروس من الموت الرمزي الحتمي الذي وعد به الزواج ، وفقًا للأفكار الأسطورية.
ثم تمت دعوة الضيوف إلى الطاولة ومعالجتهم. كان على العروس والعريس الجلوس على حافة الطاولة وعدم لمس الطعام. كان يعتقد أنه قبل سر العرس ، يجب على المرء أن يتطهر أخلاقياً بالتخلي عن الملذات "الجسدية" ، بما في ذلك الطعام. أيضا ، لم يكن من المفترض أن يأكل العروس والعريس مع الأقارب المتزوجين والمتزوجين ، ولم يكن ذلك ممكنا إلا بعد ليلة الزفاف. بعد المكافآت ، سلم والد العروس ابنته إلى العريس قائلاً إنه سينقلها إلى زوجها إلى الأبد.
ركب العروس والعريس إلى الكنيسة في عربات مختلفة: رافق العروس الخاطبة والعريس بألف (القائد الرئيسي). وانضم إلى قطار الزفاف جانب العريس: السائق الذي قاد الخيول والعرابين والأقارب. على رأسه كان الحبيب لا يزال يرافقه أصدقاؤه على ظهور الخيل ، ثم عربة العريس ، ثم العروس ، وخلفهم جميع الأقارب الآخرين. لم يكن والدا العروس حاضرين أيضًا في حفل الزفاف. ركب قطار الزفاف إلى الكنيسة بسرعة ، ودق الأجراس بصوت عالٍ ، وبذلك أبلغ الجميع بنهجها. خلال الرحلة ، قام العروس والعريس بأفعال سحرية غريبة: بعد أن غادرت العروس قريتها الأصلية ، فتحت وجهها ، واعتنت بالبيوت المنسحبة وألقوا منديلًا "تم جمع كل أحزانها" ، وأوقف العريس بشكل دوري تدرب من أجل الاستفسار عن حالة العروس ، هل حدث لها شيء خلال الرحلة الخطرة؟ في نفس الوقت قرأ صديقي صلاة مؤامرة طوال الرحلة.
قران.
كان الزفاف حفل زواج في الكنيسة الأرثوذكسية ، تم دمجه مع التسجيل القانوني في سجلات المواليد. أقيم الحفل في الكنيسة من قبل كاهن وشمل الخطوبة ، حيث وافق العروس والعريس على الزواج وتبادل الخواتم ، والزفاف ، أي وضع تيجان الزفاف على رؤوسهم ، وهو ما يرمز إلى فرض وسبحان الله.
خلال العرس ، كانت الصلوات تُقرأ على نعمة الله للزوجين. أعطى الكاهن التعليمات. في التقليد المسيحي ، ظهر العرس على شكل نوع من الأسرار ، يرمز إلى اتحاد الرجل والمرأة في اتحاد إلهي غير قابل للتدمير ، والذي كان قائماً حتى بعد الموت.
ربط حفل الزفاف عددًا من الطقوس والأفعال السحرية التي وفرت الحماية من قوى الشر ، والزواج السعيد ، والنسل السليم ، والرفاهية الاقتصادية ، وطول العمر. كان يعتقد أنه في هذه اللحظة كان الشباب أكثر ضعفًا ، وفقًا لأفكار القرويين آنذاك ، يمكن للسحرة تحويلهم إلى حجر ، وحيوانات ، وتركهم دون ذرية في الزواج. للحماية من هذا ، لم يكن على قطار الزفاف التوقف ، بعد الزفاف ، لم يستطع المسافرون النظر إلى الوراء. كان رنين الأجراس المعلقة على العربات يعتبر نوعًا من الحماية من قوى الظلام. بالنسبة إلى التعويذة ، تم تثبيت الدبابيس في ملابس العروس ، وأحيانًا العريس ، وكانت الدبابيس عالقة ، وسكبوا بذر الكتان أو الدخن ، ووضعوا الثوم في الجيب ، إلخ.
كانت بعض الأنشطة الطقسية تهدف إلى منع الشباب من الغش. فمثلاً كان ممنوعاً الوقوف أو المشي بين الصغار. كان من المعتقد أنه خلال حفل الزفاف كان من الممكن ضمان صحة الشباب ، والتي ، في وقت دائرة الكاهن حول المنصة ، نطقوا بهدوء مؤامرات خاصة.
لضمان الرفاهية الاقتصادية لعائلة المستقبل ، قبل أن يقترب الشباب من الكنيسة ، قاموا بنشر قطعة قماش بيضاء جديدة أمامهم ، وألقوا المال تحت أقدامهم ، ورشوا عليهم الحبوب ، وأثناء الزفاف ، أخفت العروس الخبز. في حضنها ، صب الملح في حذائها ، وربط قطعة من الصوف بملابسها. كانوا يعتقدون أن الأشياء التي في أيدي العروس والعريس أثناء حفل الزفاف لها خصائص سحرية. على سبيل المثال ، تم استخدام شمع شموع الزفاف والماء من الأيقونة المباركة في علاج الأطفال ، كما تم استخدام قميص الزفاف لتخفيف الألم عند المرأة أثناء الولادة. في بعض القرى ، كان صاحب المنزل يرتدي قميص الزفاف في اليوم الأول من البذر لضمان حصاد جيد في الخريف. تم استخدام خاتم الزواج للعرافة في وقت عيد الميلاد. بعد الزفاف ، ذهب العروسين في المقاطعات الشمالية لروسيا الأوروبية وفي العديد من قرى سيبيريا وألتاي إلى منزل والديهم لحضور حفل زفاف. في نهاية العيد ، أقيمت ليلة زفافهم هناك أيضًا.
وفي بعض قرى جنوب روسيا ، بعد الزفاف ، عاد الجميع إلى منزلهم ، لكن في المساء جاء العريس إلى العروس ، وكانت ليلة زفافهما الأولى هناك. لم يبدأ عيد الزواج إلا بعد الإعلان عن أن الشاب قد أصبح زوجًا وزوجة. إذا كان الزوجان يعيشان بدون حفل زفاف ، فلا يتم الاعتراف بهما كزوج وزوجة ، ويعتبر أطفالهما غير شرعيين. وفي الوقت نفسه ، وفقًا للمعتقدات الشائعة ، لم يكن حفل الزفاف الفردي كافيًا للاعتراف بالزواج. كان من الضروري القيام بأعمال الطقوس المعمول بها ، وفقًا للتقاليد.
طاولة الأميرية.
المائدة الأميرية (الزفاف أو المائدة الحمراء) - وليمة الزفاف التي أقيمت بعد الزفاف في منزل والدي العريس. تقليديا ، تم وضع الطاولات على طول ألواح الأرضية والمقاعد بحرف "G" وفقط في بعض المناطق - عبر ألواح الأرضية. وفقًا للتقاليد ، كان الضيوف يجلسون بترتيب معين ، كما تم إيواء المتفرجين - تم تقديم الطعام والشراب ، وتم غناء الأغاني. لم يُطلق على العروس والعريس سوى لقب "الأمير الشاب" و "الأميرة الشابة" ، حيث جلسا في الزاوية الأمامية من الكوخ. كان الضيوف يجلسون حسب ترتيب القرابة: كلما اقترب الأقارب ، كلما اقتربوا من العريس أو العروس. عادة ما تتم دعوة الأولاد والجيران والفتيات من القرية إلى وليمة الزفاف ، لكنهم لم يجلسوا على الطاولة ، بل عملوا كمتفرجين. كانت طاولات الزفاف مغطاة بمفارش بيضاء. أولاً ، تم وضع الخبز والفطائر على الطاولات (في المنتصف). تم وضع شريحة من خبز الجاودار على طول حافة الطاولة ، وفقًا لمقعد كل ضيف ، وتم وضع كعكة مستطيلة في الأعلى. أمام العروسين ، تم وضع رغيفين من الخبز المستدير فوق بعضهما البعض ومغطاة بمنديل. بمجرد أن أخذ الضيوف مقاعدهم ، تم تقديم المشروبات والطعام. تناوب الأطباق مع المشروبات ، في حين أن عدد الأطباق يجب أن يكون (رمزًا للسعادة والحظ السعيد).
وسيكون حفل افتتاح "الأميرة الشابة" بمثابة بداية وليمة الزفاف. وبعد الزفاف دخلت الزوجة المنجزة المنزل ووجهها مغطى بمنديل. عادة ما يمسك والد العريس في يديه بقطعة خبز أو كعكة ويرفع منديل العروس بهما ، ثم يأخذها بين يديه ويدور حولها ثلاث مرات حول رؤوس المتزوجين حديثًا إلى تعجب الحاضرين. كان هذا الحفل بمثابة تعارف لأقارب العريس مع أحد أفراد الأسرة الجدد. خلال وليمة العرس ، لم يأكل العريس ولا يأكل أي شيء ، كان ممنوعا. وكدليل على التحريم ، كان الوعاء الذي أمامهم فارغًا ، وربطت الملاعق بشريط أحمر ، ووضعت بمقابضها باتجاه منتصف الطاولة ، وقُلبت أطباق المشروبات رأسًا على عقب.
نهاية مائدة الزفاف كانت مغادرة الشباب إلى غرفة خاصة ، حيث يتم تقديم العشاء لهم. في بعض المناطق ، كانت الشابة "محاصرة" بعد العشاء أو وضع عليها غطاء رأس. الجزء الثاني من وليمة الزفاف كان عبارة عن طاولة على جبال الألب ، كان عليها "الأمير الشاب" و "الأميرة الشابة" بغطاء رأس امرأة وملابس أنيقة. في هذه اللحظة ، جاء والدا وأقارب المتزوجين وجلسوا على نفس الطاولة مع أقارب ووالدي العريس. تم التعبير عن المائدة العلوية في هدية العروس لأقارب العريس ، من الأقرب إلى الأبعد. تم وضع الهدية على طبق خاص ، اقتربت الشابة من قريب زوجها وقامت بانحناءة عميقة. أخذ هدية ووضع هدية على الطبق: خبز الزنجبيل والحلوى والمال. خلال المائدة المرتفعة ، أطلقت "الأميرة الشابة" على والد زوجها "الأب" ، وحماتها "الأم". بعد ذلك ، تناول الشباب وجبة طعام مشتركة. ومع ذلك ، تم تقديم أطباق معينة لهم: العصيدة والبيض والعسل والزبدة والخبز والفطائر والحليب. في الوقت نفسه ، يشرب الشاب اللبن من كوب واحد ، ويأكل بملعقة واحدة ومن الكوب ، ويأكل الخبز من قطعة واحدة. وهذا يؤكد وحدة الشباب ، ورباطهم الذي لا ينفصم. في نهاية المنضدة الجبلية ، تم تنفيذ طقوس تقسيم الرغيف.
وكانت نهاية مائدة الأمير خروج الشاب إلى مكان ليلة الزفاف مصحوبة بغناء الضيوف. كانت الأعياد تقام أيضًا في اليومين الثاني والثالث ، ولكن في شكل مختلف قليلاً. يتألف جوهرهم من التعارف الرمزي لأقارب الزوج مع أحد أفراد الأسرة الجدد وتوزيع الهدايا.
ليلة الزفاف.
ليلة الزفاف (القبو) - تم التعزيز المادي والقانوني للزواج في منزل الوالدين للعريس. في المقاطعات الروسية الجنوبية ، بعد الزفاف ، عاد كل من العروسين إلى منزلهم ، وقضت في منزل والدي العروس حتى عيد الزفاف الرئيسي. عادة ، يتم ترتيب السرير للعروسين في غرفة باردة (قفص ، خزانة ، سنك ، حمام ، في كثير من الأحيان حظيرة أو حظيرة) ، بينما تم استخدام سرير من مهر العروس. بمساعدة الأجهزة المختلفة ، تم بناء سرير زواج مرتفع: تم وضع أكياس من الدقيق على الألواح ، ثم حزم من الجاودار ، واثنين من المراتب المصنوعة من القش ، وفي كثير من الأحيان سرير من الريش والعديد من الوسائد. كل هذا كان مغطى بملاءة بيضاء مطرزة على الأرض وبطانية جميلة.
كان السرير من صنع العروس والعريس ، وكذلك والدة العريس أو أخته. بعد ذلك ، تم وضع لعبة البوكر ، وقليل من جذوع الأشجار ، ومقلاة تحت السرير ، ثم تجولوا حول السرير مع فرع من رماد الجبل أو العرعر. ثم علق الفرع في الحائط. لقد اعتقدوا أن كل هذا سيحمي المتزوجين حديثًا من قوى الشر ، وأن أكياس الدقيق وحزم الجاودار ستضمن رفاههم. كانت السجلات رمزًا لأطفال المستقبل: فكلما زاد عددهم على سرير الزواج ، زاد عدد الأطفال في الأسرة.
كان صديقهم وصناع الثقاب في وداعه للعروسين ، وفي كثير من الأحيان أقل كل الحاضرين في العيد للضحك والضوضاء والنكات والتعليمات المثيرة والأغاني. الأول ، وفقًا للتقاليد ، دخل أحد الأصدقاء إلى الغرفة مع سرير الزواج وضربه بالسوط على السرير عدة مرات من أجل تخويف الأرواح الشريرة. في بعض الأماكن في روسيا ، كانت هذه العادة منتشرة أيضًا ، والتي بموجبها يدفع الصديق فدية للسيدات (اللواتي رتبن السرير). كان باب الغرفة مقفلاً من الخارج ووضعه خارج الزنزانة أو ، في رأينا ، حارس يحرس المتزوجين حديثًا من الأرواح الشريرة والقفزات. إذا تُرك العروسين وحدهما ، قبل الذهاب إلى الفراش ، كان من المفترض أن يأكلوا الخبز والدجاج ليوفروا لأنفسهم حياة زوجية متوافقة وثروة ونسلًا صحيًا. كان على المتزوجين أن يظهروا التواضع والتواضع من خلال إزالة حذاء زوجها. تم ذكر هذه الطقوس القديمة في حكاية السنوات الماضية. من ناحية أخرى ، أظهر المتزوجون حديثًا مكانته بصفته رب الأسرة ، مما أجبر العروس على طلب الإذن له بالذهاب إلى الفراش معه. خلال ليلة الزفاف ، زار أحد الأصدقاء الزوجين الشابين عدة مرات وسأل عما إذا كان قد حدث اتصال جنسي. وبحسب العادة التي كانت منتشرة في جميع مناطق روسيا تقريبًا ، إذا انتهى كل شيء بشكل جيد ، يقوم الصديق بإبلاغ الضيوف بذلك ، بينما يتم نقل الصغار إلى الضيوف أو عدم إزعاجهم حتى الصباح. بعد هذه الأنباء ، غنى الضيوف أقنعة شهوانية تحدثت عما حدث بين الشباب.
في الصباح ، جاء من يرافق الصغار إلى الفراش لإيقاظهم لاختبار عفة الفتاة قبل الزواج. يمكن أن يستيقظوا بطرق مختلفة: طرق على الباب ، والصراخ ، ودق الأجراس ، وضرب الأواني على العتبة ، وسحب البطانية ، وسكب الماء عليها. تم إخطار الوالدين والضيوف والقرية بأكملها بعفة العروس أو عدم وجودها عن طريق الطقوس واللعب. على سبيل المثال ، في قرى مقاطعة بيرم ، إذا كان المتزوجون حديثًا عذراء ، يتم تعليق المناشف ومفارش المائدة ذات التطريز الأحمر على منزل المتزوجين حديثًا ، وكان صديقهم مقيدًا بأقواس الخيول في الطريق إلى والدي المتزوجون حديثا. في مقاطعة فلاديمير ، علقت ورقة زفاف في الزاوية الأمامية من الكوخ تتحدث عن صدق العروس. في بعض القرى ، تجول الضيوف ، بقيادة الخاطبة وصديق ، حول القرية بالصراخ والرنين والضجيج ويلوحون بقميصهم للعروسين.
إذا اتضح أن الشابة فقدت عذريتها قبل الزواج ، فإن والديها قد وضعوا طوق العنق ، وكان والدها يقدم البيرة في كوب مليء بالثقوب. كما تعرض الخاطبة للإذلال. استندت البراءة الواجبة للعروس ، وفي بعض القرى والعريس قبل الزواج ، إلى فكرة الفلاحين أن تحول الفتاة إلى امرأة وشاب إلى رجل لا يمكن أن يحدث إلا خلال طقوس معينة و فقط إذا لوحظ في تسلسل معين. اعتبر انتهاك النظام انتهاكًا لمجرى الحياة ، وتعديًا على أسسها.
وكان يُعتقد أيضًا أن الفتاة التي فقدت براءتها قبل الزواج ستبقى عقيمة أو تصبح أرملة مبكرًا أو تترك زوجها أرملًا وستغرق الأسرة في الجوع والفقر.
تقريب الشباب.
كان تجميع امرأة شابة أيضًا حفل زفاف ، حيث غيرت العروس تصفيفة شعر الفتاة وغطاء رأسها للنساء. أقيمت الطقوس مباشرة بعد الزفاف على شرفة الكنيسة أو في حراسة الكنيسة ، في بيت العريس أمام طاولة الأمير ، في منتصف وليمة الزفاف ، بعد ليلة الزفاف. حضر هذا الحفل العريس ووالديه وأصدقائه وصانعي الزواج. كل هذا كان مصحوبا بالغناء. بدلاً من جديلة واحدة ، تم تجديل اثنين ووضعهما حول الرأس ، وبعد ذلك تم تغطيتهما بقطعة كوكوشنيك.
في قرى ألتاي الروسية ، تم التقريب بعد الوصول من التاج. كانت العروس جالسة في زاوية ، مغطاة بالمناديل من كل جانب ، ونسجت ضفرتان ، ووضعت حول رأسها ، ووضعت صندوق ومنديل. ثم عُرضت الشابة على العريس وطلبت من كليهما النظر في مرآة واحدة من أجل "العيش معًا". الأغاني التي غناها سفاشكي عند تغيير تسريحات الشعر وغطاء الرأس بدت مختلفة في مناطق مختلفة ، لكن الجوهر كان نفسه: موافقة الفتاة في وضع جديد.
رغيف الخبز.
الخبز (الانحناءات والنفايات) يكمل تسلسل مراسم الزفاف. هذا العيد الذي تم ترتيبه للشباب في منزل والدي الشابة. كان والداها قد أعدا الطعام مسبقًا لوصولهما. عالجت حمات زوج ابنتها فطائر أو بيض مخفوق ، بينما أظهر موقفه تجاهها. إذا قضم فطيرة أو أكل بيضًا مخفوقًا من الحافة ، فهذا يعني أن ابنتها احتفظت بعذريتها قبل الزواج ، وهو ممتن لذلك ، ولكن إذا قام صهرها بقضم فطيرة أو أكل بيضًا مخفوقًا من في الوسط ، ثم تبين أن الشاب كان "غير أمين" العفة قبل الزواج. ثم اشتكى لها من سوء تربية ابنته. ثم عاد الشباب إلى منازلهم. وبنتيجة ناجحة ، استمر العيد في منزل الوالدين للشابة.
