كابارديان الزفاف - حدث بهيجة ومذهلة. نظرا لثند حمل KABARDIANS أنفسهم، ينمو النزاعات في كثير من الأحيان، تطوير في المسابقات، وفي بعض الأحيان حتى في نزاعات حقيقية للغاية. وكل ذلك لأن الجدار Kabardian التقليدي يمكن أن يستمر أكثر من عام واحد، وكل هذه المرة شغف حول حديثي الألياف المستقبلية كلها عازمة وتوهج. أقارب العريس قبل وقت طويل من زواجه من البحث عن فتاة لائقة. بعد ذلك، في عائلة العروس المقترحة، تم إرسال طلب مقترح زواج. في حالة حصول الموافقة على العروس الأصلية، يمكن أن تستمر عدة أشهر في العادات لعدة أشهر، بدأت نوعان في قيادة مفاوضات غير مستعددة عن عدد الهدوء.
الميزة الرئيسية لل KABARDIANS هي الوفاة والسرقة. لذلك، لم يكن قريبا لقرار واحد فيما يتعلق بالزواج. في المرحلة التالية، يمر ممنظي العروس، وإذا ذهب كل شيء بسلاسة، فستبدأ في التخطيط لمشاركتهم. تتم مراقبة Kabardians مقابلة بدقة مع قرون تقاليد ثابتة وتنفذ دائما على نفس السيناريو المدلفن. في مرحلة ما، يمنح العريس أقارب الفتاة جزءا متفقا مسبقا من كالما، وبموافقته يمكن أن يجلب الآن العروس لعتبة لها في المنزل. يمر هذا الإجراء أيضا بصرامة حسب البروتوكول. مطابقة ليست أقل إثارة وغنية بالأحداث من الزفاف نفسه.
تعرض طقوس الزفاف من Kabardials لتسوية العروس والعريس في منازل مختلفة. حتى يوم الاحتفال، لا يستطيع الشاب رؤية الأقارب والشيوخ وحتى العروس أكثر. فقط بعد أن أمضى على المدى الطويل وحده وفكر في حياته المستقبلية، تم سد العروس في منزل الزوج المستقبلي، حيث تم وضعها في الغرفة المخصصة لسبل عيشهم. بشكل عام، لا يمكن نشرها إلا بعد بضعة أسابيع، ثم أشهر.
الآن عدد قليل من kabardians تلتزم بجميع الإجراءات والطقوس. الحياة في المدن الكبيرة يمكن تسريع كل شيء وتبسيطها. يتم تخفيض التقاليد الحديثة لحفلات الزفاف Kabardian فقط عن العناصر الأكثر شيوعا والشعبية للتراث الثقافي: الغناء والموسيقى والأزياء الوطنية والمرافق المريحة. إن معظم الشيوخ المحترمين الذين أغضبوا حقيقة أنه قبل انتهاء الزواج من الضروري الحصول على الموافقة والفتاة نفسها، وليس فقط والديها. لا يزال يؤخذ من تحت كاهن الوالدين وأخذ المنزل إلى أقرب أقرباء، ولكن فقط إذا وافقت العروس المزعومة نفسها على الزواج - فهو يأتي إلى الإمام ويجعل الزواج. وإذا كان الاحتفال في وقت سابق مطلوب في المنزل، فإنهم الآن يحتفلون بشكل متزايد في المطعم.
إذا كانت الفتاة لا ترغب في الزواج من هذا الرجل - فيمكنها فقط أن تتحول وتترك موطنا لوالديها. في السابق، مع قراءة التقاليد، فإن خطيب أصدقائه المقربين قد يسرقون فقط المرأة التي أحببتها، وبعد ذلك هي، تحدث بدقة، لم يكن لديك خيار. الآن قد يعتبر مثل هذا القانون بمثابة تعدي للحياة وحرية الإنسان.
بعد الإمام يجعل الزواج وفقا لقوانين الدين الإسلامي، تبدأ الاستعدادات للجزء الرسمي من الاحتفال. بعد أول ليلة الزواج، تم اتخاذ الضيوف لإظهار الورقة، التي قضتها المتزوجون في ليلهم. على الرغم من أنه يتناقض مع المبادئ الأخلاقية والأخلاقية الحديثة. أول يومين من الزفاف قبل حفل الزفاف يحتفلون بالعريس الأصليين يحتفلون باستمرار بالحدث القادم. في اليوم الثالث، ينضم إليهم أقارب العروس إليهم، والتي تم إحضارها عن طريق الحزينة: الزخارف والملابس والأدوات المنزلية والمال. من الصعب الكبش، والحصول على أفضل النبيذ من الأقبية. في الزواج الرسمي في مؤسسة الدولة، تغيب الوالدان المتأخرة. بعد تلقي شهادة الزواج، يذهب الجميع إلى منزل العريس، حيث يتم التخطيط للولائم نفسها. في الجدول يجلس فقط جزء الرجال من الأقارب على الجانبين. إنهم يهنئون الزوج الجديد، تعرف على كبار السن وسيحاولون بالتأكيد إيقاف تشغيل الضوء، يسرق غطاء الرأس في العريس. مهمة الشاب ليست منحهم للقيام بذلك واترك الغرفة جنبا إلى جنب مع صداقاتهم. عندما تعرف العروس مع عائلة العريس، فإن مركز القاعة يتم إحضاره عن طريق الجلد. وضع فتاة عليها، الجميع يحاول سحب الجلد بشكل حاد من ساقيها. مهمة العروس هي مقاومة وليس سقوط. ثم الرقصات، والاستحمام العروس مع ناشط وصغيرة.
على الآداب على حفلات الزفاف Kabardian، يجب أن يكون للرجال والنساء دمج بشكل منفصل عن بعضهم البعض، ويجب أن تكون العروس مخفية عن آراء الرجال الأجانب تحت الغطاء.
Kabardino-Balkaria: الجمارك من آداب أسلافنا النساء مؤلفات العديد من مؤلفي السابع عشر - بداية القرن العشرين، الذي كتب عن حياة الأسرة من Kabardians و Balkarians، أشار إلى أن النساء في وضع عاجز، في تقديم كامل في الرجال، ذلك عندما يكونوا آباء متزوجين تلقوا هادئا، إلخ. لذلك كتب العديد من المؤلفين الحديثين. نعم، إن النساء حقا لم يذهبن إلى الاجتماعات العامة، لم يشارك في العمل الإداري، لا يمكن أن يبرز من الأسرة، ومطالبة حصتها، لم يستطع تقديرهم أن يذهبوا إلى مكان ما، على سبيل المثال، للدراسة، لا يمكن الزواج .. ولكن لسبب ما، لاحظ كل هؤلاء المؤلفين أن الأبناء لم يستخدموا نفس الحقوق، حتى البالغين والمتزوجين والأسرة. وفي الوقت نفسه، لاحظت الأكاديمية G. - يو. لاحظت كلابوتو أن نساء كابارديان أقل من النساء من النساء من "الآسيويين الآخرين"، وأشار ج. لوسوورث إلى أن الموقف تجاه المرأة في كابارديز يمكن أن يسمى بفارس النفايات والصالانت. S.F. كتب ديفيدوفيتش حول نساء البلقانيين أنهم كانوا في وضع متميز مقارنة بالنساء الإسلاميين الآخرين، وأكد A. Lamberty أن Balkarki و Karachai تتمتع باحترام هائل والرجال يستمعون دائما إلى كلماتهم ونصائحهم ورغباتهم. هناك العديد من الأدلة وغيرها من الأدلة على أن النساء في البلقانيين و Kabardials لم يكن على الإطلاق في التبعية الملحة في رجل. إذن ما هو موقف المرأة في كابارديان وعائلات البلقاني؟ في الواقع، كان رئيس عائلات Kabardian و Balkarian جدي أو أبا (ثيماد، يو تتيهات). أمر كل ممتلكات الأسرة. وهو يمثل عائلة في جمعيات الشعب، في شؤون أطول، كان يمتلك كلمة حاسمة في حل جميع الأسرة والقضايا الاقتصادية، كانت كلمته قانونا لجميع أفراد الأسرة. لكن هذا لا يعني أنه كان يفضح أنه لم يستشير مع أي شخص ولم يعتبر. بالطبع لا. عند حل بعض الأسئلة، تم التشاور مع البالغين، أبناء الأسرة، زوجته. وفقا للعرف، كان بإمكانه تزوج ابنته، دون أن يطلب موافقتها، ولم تستطع ابنته الاعتراض على ما إذا كان الأب أعطى الموافقة على الزواج منها لشخص. ولكن في الغالبية المطلقة للحالات، كانت الفتاة متزوجة من خلال موافقتها. في قلب العلاقات الأسرية، كانت هناك موافقة، نصيحة جيدة، الرأي الجماعي. كان معظم المؤلفين ما قبل الثورة بالإجماع في حقيقة أن الفتيات KABARDIANS و Balcarians استمتعوا بحرية كبيرة وتم طرح جميع الأطفال الذكور في احترام عميق للأم والأخت، فهم أنهم ينتمون إلى ضعف الجنس وتحتاج إلى حماية واحترام والاحترام الذي يلعبون فيه دورا كبيرا في حياة الأسرة، واستمرار الفرد، وخاصة في الولادة وتربية الأطفال، أن رفاهية العائلات تعتمد على النساء بعدة طرق. ليس هناك شك في أن المرأة تتمتع بها كابارديين وبلقاريا على الأقل احترام وتكريم أكثر من أي دولة أوروبية في قرون XVII-XVIII. لا Kabardinka، لا بلقاركا أبدا في الماضي، لم ينظر في نفسه إذلال، الذي كان لديه موقف أهان تجاه والديها وأخيه وزوجها. في الأسر البلقانية وكابارديان، كانت المواقف تجاه الفتيات أكثر إيقظا من الأولاد. كانوا حتى يتقيبوا، لم يكن خاما، لم يرفعوا الأصوات، ناهيك عن حقيقة أنهم لم يخطوا، لم يصرخوا. من السنوات الأولى من الفتيات، اعتاد الفتيات على الدقة، العار، الحساسية، العناية، الصبر، ليونة، القدرة على التصرف، امسك بكافية في جميع الظروف. تم إيلاء اهتمام كبير لظهور الفتاة، وموقفها، بحيث تم إنتاجها تقف أخلاق جميلة، والجلوس، والمشي، إلخ. من سن الشيخوخة وقبل الزواج، ارتدى الفتيات الكورسيهات Saxyanovy، التي لفت بإحكام الفتيات مطحنة من الحزام إلى الترقوة. تم ذلك حتى لم تكن الفتيات مفلس، لأنها لم تناسب Kabardian، ولا البلقان مثالية من الجمال الإناث. كان رعاية الجمال الإناث جزءا لا يتجزأ من الثقافة العرقية، ونمط حياة kabarldinsev و balkarians. على ما يبدو، العديد من المؤلفين الروس والأجانب لم يكتب بطريق الخطأ عن جمال الطبخ. كتب هان جذرية: "اختيار الزوج مع زوجته يعتمد على القواعد الصارمة للحشمة ... يجب أن تضاف إلى هذا حقيقة أنه ليس أقل أهمية أن الزوجة الجميلة تملك دائما قلب زوجها، وعلى الرغم من المعتاد ، الذي يصف زوجته طاعة غير مشروطة لزوجها، غالبا ما تؤديها ". على ال. كتب Karaulov عن البلقانيين لديهم "شعور متطور بشدة من حب الرجال إلى امرأة تتمتع باحترام كبير، ولكن في البشر للعناية بها وليس الاهتمام بانتباهها للزوجات". في عائلات Kabardian و Balkarian، كان هناك توزيع واضح للواجبات والدروس الذكور والإناث، وحاول الجميع القيام بعملهم بأفضل ما يمكن. قام رئيس العائلة بالقيادة العامة لجميع شؤون الأسرة، لكنه لن يتدخل هو أو أبنائه في شؤون المرأة والنساء في شؤون الرجال والمحادثات. في تنشئة الأطفال في أسر كابارديان وبوماي، كان من المستوردة بالأعلى من هذه الفئات الأخلاقية مثل الحياء، وطاعة، العافية، معرفة أعمالهم وأماكنها في الأسرة. كانت هذه الصفات مهمة بشكل خاص للنصف الأنثوي. وفقا لملاحظة بدقة واليوم، العرف، الرجال المسنين في الصف الرمادي يجلسون في الشارع، تأكد من الوقوف، والوقوف، وبدون كلمات، يرحبون بفتاة المرور أو امرأة، وتظهر لها احترامها. يفعلون الشيء نفسه إذا كان ممثل أنثى سيذهب إلى الفناء أو إلى المنزل. وفقا لعادة كابارديين وبلقاريا، فإن فتياتهم والنساء لم يفي بعمل صعب. ولكن إذا، بسبب عدم وجود أو مغادرة منزل الرجل، كان عليها أن تفي بالعمل الجاد، ثم ساعدها رجالها المجاورون. إذا رأى هذا الأخير، في الشارع، أن المرأة في الفناء فعلت أي عمل شاق (قطع الحطب، أعطى الطعام إلى الماشية، حاول رفع أي شدة، إلخ)، كان عليه أن يكون، مقاطعة طريقه، لدخول الفناء، لتحقيق هذا العمل غير المقصود، بعد أن تلقى قرار وامتنان المرأة، فقط ثم يذهب إلى شؤونهم. إذا غادر الزوج لفترة طويلة وعلى عائلته انتهت الوقود أو تغذية للماشية، فإن زوجته كان عليها مساعدة الأقارب أو الجيران: إحضار الحطب، لتوفير Senne، إلخ. في KABARDIANS و Balcarians عادة ما لم يذهب النساء على الطريق، في الميدان بعض غير معقول، ولكن إذا حدث هذا، فإن الرجل التقى امرأة واحدة في الميدان، كان عليه أن يرافقها قبل المكان الذي تذهب فيه، ثم يستمر طريقها، لكن تأكد من الحصول على حل هذه المرأة. هناك حالات مختلفة في الحياة، تتطلب قرارا متسرعا، تقارير، إلخ. وإذا كان قضيب، في الشارع على أي عجل، اجتمع امرأة أو مجموعة من النساء، كان عليه أن يتوقف، على عجل، انتظر حتى يمر، بدوره رأس الحصان نحو المرأة وفقط بعد ذلك الذهاب إلى أعمالهم. Kabardians و Balkarians، وفقا للعرف، لم يكن لهم الحق في الصراخ، أقسم مع بعضهم البعض، شعروا بحضور النساء. يمكن للمرأة أن تمنع المعركة الدموية من رجلين أو عصابة، ورمي منديله بينهما أو غطاء الرأس. قبل توقف رئيس امرأة عارية عن كل قتال. يمكن ل Kabardinka أو Balkarka أن ينقذ أي قاتل، رجل يريد أن يتابع الآخر من قبل المنتقمون إذا تمكن من دخول المنزل ويسأل عن الحماية، ورعاية امرأة في المنزل. من المثير للاهتمام أنها لم يكن لها الحق في رفض الحماية، والمنتقديين الذين كروا للمنزل حيث اختفى القاتل، لا يمكن اقتحام المنزل، وسحب الجنائية ومعاقبةه. لم يكن لدى امرأة أخذت القاتل تحت دفاعها الحق في إعطائه، حتى لو قتل أو أصاب شقيقها الأصلي، زوجها أو والدها. ومن المثير للاهتمام أن حقيقة أن القاتل الذي لمس ثدي المرأة في هذا المنزل لم يعد انتقام دم. أي رجل لم يكن لديه الحق في الاعتراف بأن المرأة التي أهانها في وجوده، فاز عليها، أنها مفاجئة لها. بغض النظر عما إذا كان يعرف ذلك أم لا، كان عليه أن يحمي شرف المرأة وكرامته حتى بتكلفة حياته. رجل لم يحصل على فارسيا لم يدافع عن امرأة تستحق ازدراء عالمي. نظر كاباريوس وبلقاريون في الاتفاق السائد مع امرأة مع امرأة، ورجل قتل، من مدمن مخدرات أو امرأة زاحف، غطى نفسه دون عار، فقد الحق في الاتصال بنفسه رجل. يمكن أن يغفر Kabardian أو Balkaret الرجل كثيرا، لكن إذا أهلا والدته وأخته، زوجته، فهو لم يكتشف السبب، من أين، الذي قال، وما إلى ذلك، وأجاب على إهانة على الفور بالقوة، خنجر له. وهكذا، احتلت امرأة في مجتمع Kabardian و Balkar بمكانة عالية إلى حد ما. نشأ كل من Kabardians و Balkariants أطفالهم من سن مبكرة في موقف يحترم فارسيا تجاه امرأة. وتم طرح النساء حتى يكونوا أنفسهم يستحقون هذا الاحترام. حول العلاقة مع امرأة، الأمثال: "الرجل يعطي كرامته في المجتمع:" امرأة تعطي كرامتها، وامرأة تجعل تلميذ المرأة، مزاج الوديقة "؛ "رجل ذو إذلال بالمجتمع، يمكنه إعادة تأهيل المرأة، لكن الرجل الذي لا يمكن أن ينقذه امرأة والقرية بأكملها".
480 فرك. | 150 غريفنا. | 7.5 دولار "، Mouseoff، fgcolor،" #FFFCC "، BGColor،" # 393939 ")؛" onmouseout \u003d "العودة ND ()؛"\u003e فترة أطروحة - 480 فرك.، التسليم 10 دقائق على مدار الساعة، سبعة أيام في الأسبوع والعطل
Shorteva Inessa Khabasovna. عائلة كابارديان (التقاليد والحداثة): ديس. ... الحلوس. الشرق. العلوم: 07.00.07: نالتشيك، 2004 162 ج. RGB OD، 61: 04-7 / 920
مقدمة
الفصل الأول. العلاقات العائلية والأسرة .
1.1. أشكال وعدد الأسرة 22
1.2. العلاقات بين التجديف 44.
1.3. تعليم الأطفال في الأسرة 61
الباب الثاني. الزواج والزواج .
2.1. قوالب الزواج 76
2.2. الظروف الحالية وحظر 85
2.3. تزييت الزواج والعائلة 99
2.4. العلاقات الأسرية للبوج في المرحلة الحالية 110
الفصل الثالث. ريتويت الأسرة .
3.1. طقوس الزفاف 121.
3.2. التقاليد المرتبطة ولادة الأطفال 131
3.3.sinks 142.
الخلاصة 149.
الأدب المستخدمة 153.
مصادر
مقدمة للعمل
أهمية البحث.يتم تحديد اختيار موضوع البحث حسب أهمية الأسرة، والتي كانت ولا تزال واحدة من المؤسسات الاجتماعية الرئيسية في هيكل المجتمع. إنه نظاما مباشرا مباشرا للبراعة الذاتية التي أنشأت بسبب الحاجة إلى تنفيذ الاحتياجات الأساسية للشخص. بفضل معهد الأسرة، فإن الإنسانية تنفذ عددا من المهام المرتبطة بشكل أساسي لاستنساخ السكان، واستمرارية الأجيال، والتنشئة الاجتماعية للأطفال، وكذلك مع العوامل النفسية والاقتصادية والاجتماعية وغيرها من العوامل التي تساهم في ذلك دعم وجود أعضائها.
تحتل الأسرة مكانا مهما في النشاط الحيوي لأي عرقي. استكملت عائلة كابارديان، التي نشأت في الأصل كروية، في عملية ديناميكية للتصنيع وتحضر الجمهورية من قبل نوع جديد من التدرج الإقليمي للتسوية - الشكل الحضري للعلاقات الأسرية.
كان الانتقال من النوع الريفي من العلاقة العائلية إلى الحضر يرافقه تغييرات عميقة في هيكل الأسرة، وظائفه. حدثت التغييرات في تكوين دورة حياتها والقيم الوطنية. يعاني معهد الأسرة من تأثير خطير للعمليات الاقتصادية والاجتماعية والروحية التي تحدث في المجتمع الروسي الحديث.
منذ قرون عديدة في كاباردا، كانت الأسرة موجودة في شكل أبوي (مقر إقامة مشترك للعديد من العائلات الصغيرة ذات الصلة، والمكانة المهيمنة لرجل، وهي تقسيم واضح للمسؤوليات من أجل الرجال والإناث، توعية زوجه، وأطفاله - إرادة الوالدين ، إلخ.). مع الاقتصاد الطبيعي، كان كميات كبيرة من العمل اليدوي، كان الإقامة المشتركة للعائلات ذات الصلة الصغيرة ضرورية.
تم دعم النفوذ الأبوي للحياة الأسرية من خلال الدين، والتشريعات الحكومية عن الأسرة.
في Adyzh، مقاومة الأسرة البطريركية في منتصف الرابع عشر. في النصف الثاني من XIX - قرون XX المبكرة. فيما يتعلق بتطوير العلاقات الرأسمالية، فإن تدمير أسرة كبيرة بطريركية، خطأه التقليدي. جنبا إلى جنب مع استمرار بعض عناصر الحياة البطريركية، الجديد، الناجم عن تطوير العلاقات المالية للسلع الأساسية تظهر. أظهروا أنفسهم في جميع جوانب الحياة الأسرية - في هيكل وعدد الأسر، في مكان الإقامة والحالة القانونية لأعضائها، في العلاقة بين الفرق ذات الصلة، في قواعد الأسرة للقانون العادي. أدى سحق الأسر الأبوية الكبيرة، وهو انخفاض في عدد فرق الأسرة إلى تغيير في هيكل الأسر. الشكل الرئيسي للعائلة من نهاية XIX - Nach. يصبح عائلة صغيرة من الأكسجين.
بعد ثورة أكتوبر في 1920-30. في كاباردا هناك تغييرات أصلية في هيكل وحيات الأسرة. ساهمت القواعد القانونية الجديدة والظروف الاجتماعية والاقتصادية في التكثيف الجمهور للسكان، انتهكت إغلاق الأسرة التقليدي، أدت إلى تشكيل سمات أخرى للحياة الأسرية. العلاقات بين أفراد الأسرة تتغير وخاصة موقف النساء والشباب. تصبح المرأة متساوية مع رجل يعمل الشباب يكتسب الاستقلال والاستقلال الاقتصادي.
تطوير الصناعة في البلاد، خاصة في حرب ما بعد الحرب، 1950-1970s، بسبب تطوير الموارد، ونمو المستوى التعليمي والثقافي للمجتمع، التحضر النشط للسكان، عمليات الهجرة المكثفة فيما يتعلق أدى تصنيع مناطق روسيا، على وجه الخصوص، كاباردينو - بلقاريا، إلى تغيير التكوين الاجتماعي المهني، القومي لسكان السكان، وتعزيز اتصالات التبادلات بين الاجتماعية. لقد لعبت بعض الشيء
ساهم الدور في تشكيل الأنواع الحديثة من الأسرة، في مقدمة وتوحيد أشكال جديدة من الحياة الأسرية. والسياسة التي عقدت
* "إنشاء" مجتمع تاريخي واحد - الشعب السوفيتي -
المقدمة، إلى جانب التحضر، ونشر جنسيات مختلفة من المدينة، والسمات على المستوى العام للثقافة والحياة، أدت إلى خسارة كبيرة في تفاصيل وطنية ثقافة كل منها
جيم الناس.
منذ أواخر الثمانينيات من القرن الماضي، انضمت روسيا إلى طريق غريب لتطوير سوق جديد وعلاقات سلعية ونقدية مع التحديات الخاصة بمرحلة انتقالها والتناقضات (ظهور أشكال أخرى من الإدارة وزيادة التضخم والبطالة والجماعات الاجتماعية والاقتصادية المجتمعية نمو شدة الهجرة، خاصة من مجالات حالات الصراع، والتأثير المفتوح للدول الغربية البعيدة
4 في الخارج في جميع مجالات النظام الاجتماعي والاقتصادي في البلاد، بما في ذلك
بما في ذلك الثقافات). تنعكس كل هذه الظواهر والعمليات التي تحدث في البلاد اليوم في الأنواع الحديثة من عائلة كابارديان، مشاكلها.
اليوم، عندما تدخل البشرية فوق عتبة الثالث
الألفية، الاتجاهات السلبية في التغييرات الأسرية تؤدي إلى تفاقم العديد من القضايا الاجتماعية، وتحويل قضايا الأسرة إلى واحدة من أكثر المهام العملية والنظرية ذات طبيعة عالمية ذات طبيعة عالمية.
أدى تقدم العلم والتكنولوجيا إلى الارتفاع ليس فقط الأسرة المواتية فحسب، بل يعزز أيضا استقرارها من العواقب أنشأ عددا من التناقضات والصعوبات، للتغلب على ما يلزم وقت طويل نسبيا والسياسة الديموغرافية الفعالة.
تصبح العائلة كائن أصبح اهتماما أكثر وأكثر للجمهور والعلماء في مختلف البلدان، والذي، من ناحية، يزيد من أهمية الدراسات النسبية النسبية، من ناحية أخرى، يزيد من أهمية معالجة المشاكل النظرية والمنهجية المتعلقة ب معهم.
6 اتضح أنه لا مفر منه ليس فقط تعميم ما تم القيام به في دراسة الأسرة للفترة الماضية، ولكن أيضا حل عدد من القضايا المتعلقة بالتنمية التاريخية للعائلة، مع موقفها في العالم المعاصر مع مصير الاتصالات البشرية والتعليم والتعليم الناتج في الماضي.
إذا كان الزواج الماضي يهدف إلى ضمان ذرية، فإن الزواج الحديث هو نتيجة لتعقيدات مختلفة تماما. نظرا لصعوبات المواد، تزايد الفردية، فإن تحرير المرأة يزيد من استقلال الأجيال، والزواج أقل اعتبارا وظيفة اجتماعية. الآن هو الهدف الرئيسي هو-مصير شخصي لرجل أو امرأة تختار بعضها البعض بحرية لأنفسهم. الآن الزواج لا يخيف الرجال بتحميل المسؤولية، كما كان من قبل، لأن احتمال حدوث عديدة اختفى، حتى تتوقع أن يزداد عدد الزيجات الزواج من الزواج.
هذا النوع من العلاقات الزوجية، يتم تكثيف الحد من أهميته الاجتماعية من خلال رغبة أسرة في العزلة عن المجتمع.
من بين الأسباب الرئيسية للعزلة الاجتماعية للعائلة هي فرصة الحضارة والاعتماد القاتل على أكثر قوة أكثر قوة من القوى الاجتماعية والاقتصادية.
في فترة حديثة، فإن العجز الجنسي، والاكتئاب للشخص وكل عائلة فردية اكتسبت الأشكال الأكثر انفتاحا، مباشرة. السبب الرئيسي لمثل هذا الموقف هو الارتباك الناتج عن نظام المجتمع الاجتماعي والاقتصادي الجديد المتغير والخروج في قيم الأسرة.
كل هذا يحدد أهمية وأهمية دراسة عائلة Kabardian الحديثة. دراسة هذه المشاكل ضرورية للتنبؤ بالتغيرات الاجتماعية في عائلة Kabardian الحديثة، وتحديد الاتجاهات الرئيسية لتنميتها. الأسرة عامة
الخلية، وبالتالي، ومكيف اجتماعيا. للطي على تأثير معينة من العوامل التاريخية الاجتماعية والاقتصادية والخاصة المحددة، ستتلقى الأسرة وحياتها بشكل أكبر استقلال نسبي، خاصة وأن جوهم مغلق أكثر، وبالتالي أكثر تحفظا من، على سبيل المثال، مجال الحياة العامة وبعد لذلك، مع البحوث الإثنوغرافية للأسرة، فإن الأشخاص الجدد والتقليديين في تداخلهم، وتشريدهم التدريجي من التقاليد في متداخلهم، بدوره، يصبحوا مرئيا تقليديا، واضحة بشكل خاص.
كانت الأسرة التي كانت، وعلى ما يبدو، ستكون دائما أهم بيئة شخصية وأهم مؤسسة للتعليم، وهي ليست فقط لاستنساخ السكان الاجتماعي، ولكن أيضا لإعادة إنشاء صورة معينة من حياته.
الأسرة هي نظام ثابت تاريخيا
الصيف بين الزوجين والأمهات والأمهات والأطفال. انها صغيرة
المجموعة العامة التي يرتبط أعضاؤها أو
العلاقات ذات الصلة، عمومية الحياة والأخلاقية المتبادلة
المسؤولية، الضرورة الاجتماعية بسبب
حاجة المجتمع في التكاثر البدني والروحي
موارد السكان والعمالة. يمكن استدعاء أسرة المجموعة الصغيرة
العلاقات مع حقيقة أنها تسقط تماما تحت تعريف هذا المصدر ل
أي مجتمع من عنصر المجتمع، المتميز، ولكن الشخصية
جمعية (شخصية جدا). عائلة ملموسة تاريخية
إنه يتغير مع الوقت، والتكيف مع تغيير العلاقات الاجتماعية (على الرغم من أنه في نفس الوقت أحد أكثر المؤسسات العامة المستدامة). إن الضرورة الاجتماعية في الأسرة واضحة بالفعل، لأنها تختفي، وسوف تهدد وجود البشرية للغاية. الأهمية العامة للوظائف الرئيسية للعائلة - التناسلية و
التعليمية (أي التكاثر البدني والروحية للسكان)، فقط في الأسرة قادرة على الوفاء وبطبيعة الحال.
لا يقتصر الدور النشط للعائلة على منطقة الوجود العام، ولكنه يستمر في مجالات أخرى من الحياة العامة. باعتبارها الشكل الأساسي لمجتمع الناس، تجمع الأسرة بشكل مباشر بين مبدأ فردي وجماعي. بهذا المعنى، إنه رابط يربط ليس فقط البيولوجية والاجتماعية، ولكن أيضا الحياة الفردية والاجتماعية للأشخاص، يخدم لهم المصدر الأول للمثل العليا والمعايير الاجتماعية للسلوك. في الوقت نفسه، لا تنقل العائلة فحسب، بل يخلق أيضا قيما روحية، مثل الحب المتزوج والأمور والآباء وحب الأطفال إلى الآباء والأمهات، والتضامن الأسرية، الشركات.
يحدد تحليل لأحكام عائلة Kabardinian الحديثة تحديد خصائص ميزاته، مع مراعاة تأثير العوامل المتاهة. كل هذا يحدد أهمية وأهمية دراسة عائلة Kabardian الحديثة.
الإثنولوجيا، تحليل الاتجاهات في عدد وتكوين الأسرة، فإن اتجاه الإيداع في عائلات مختلف الجماعات العرقية والعوامل التي تحدد هذا الاتجاه خلال تشكيل علاقات السوق قد توفر مساعدة كبيرة في تطوير الأساسيات العلمية للجنة الاجتماعية الديموغرافية العمليات، في تحديد الأولويات عند اختيار برامج التطوير المثلى الأمثل.
من الضروري دراسة هذه المشكلات الإثنية التنبؤ بالتغيرات الاجتماعية في عائلة Kabardian الحديثة، وتحديد الاتجاهات الرئيسية لتنميتها.
أهمية الموضوع، يتم تحديد تطويرها غير الكافي من قبل كائن وموضوع البحث، والغرض منه والمهام الرئيسية.
موضوعالدراسات في العمل المقترح هي عائلة Kabardian وجوانبها التقليدية والحديثة، وكذلك
العمليات التي تسببت في تغييرات في كل من عائلة Kabardian والعلاقات داخل الأسرة.
موضوعأصبحت الدراسات المحتوى وطبيعة وديناميات جوانب مختلفة من نمط حياة كابارديز في مجال الأسرة والأسرة، وتطور المهام الاجتماعية المتعلقة بالطقوس وتقييمها لسكان كابارديان الحديثين في الجمهورية.
ومع ذلك، فإن هذا الأسباب لاختيار كائن وموضوع الدراسة ليس هو الوحيد. على مدار العقود الماضية، يتم ملاحظة ميلا إلى تدهور العديد من مؤشرات الهوية العرقية للكبارديين - اللغة، والوعي الذاتي، والتقاليد الثقافية، وما إلى ذلك، في كاباردينو - بلقاريا، الذي يملي الحاجة إلى اعتماد بعض التدابير العملية على مستوى الدولة من أجل منع مثل هذه الأحداث. في الوقت نفسه، من الواضح أنه في تنفيذ هذه الخطوات، فإن التطرف المفرط، قادر على قيادة إلى عواقب اجتماعية - سياسية غير مرغوب فيها، أمر خطير. العوامل المذكورة أعلاه تلعب دورها المدمر في أداء ليس فقط Kabardian، ولكن ربما تكون مجموعات عرقية أخرى من شمال القوقاز، محددة سلفت الانتباه إلى زيادة الاهتمام بشكل ملحوظ للعائلة، إلى خصائصها العرقية، مكانا في نظام العلاقات العامة، لها الوظائف الاجتماعيه. من المعروف أن الخصوبة مرتبطة بالتوجه داخل الأسرة، وبالتالي استنساخ السكان.
غرضهذا العمل هو تحليل شامل للاتجاهات الرئيسية في تغيير الوضع الاجتماعي، وهيكل ووظائف عائلة كابارديان في المرحلة الحالية.
لتحقيق الهدف، النظر في مترابطة مهامما نعتبره ضروريا: - الكشف عن الأسس النظرية والمنهجية لدراسة مشاكل عائلة كاباردي الحديثة، مكانها ودورها في المجتمع؛
تتبع طرق تكوين الأسرة، وتعلم مستوى الزواج وموقف سكان Kabardian إلى الأشكال المبتكرة للعلاقات العائلية الزوجية؛
استكشاف أنواع الأسرة، مع مراعاة التكوين الاجتماعي والديموغرافي والإثني؛
تحليل تحول المهام الرئيسية لعائلة كابارديان في عملية تنمية المجتمع؛
دراسة عملية تحديث طقوس الأسرة والاتصالات داخل اليوم والاتجاه الخلالي.
كما يمكن أن ينظر إليه، لا ترجع أهمية الموضوع المختار لدراسة أطروحة فقط إلى الاهتمام الأكاديمي في قضايا الأسرة، ولكن أيضا الحاجة إلى مزيد من البحث في العمليات. أدى هذا النهج إلى استخدام تقنية تنطوي على دراسة الإيثنوس في جانب ديكرونيك، مما زاد من دقة الاستنتاجات التي تم الحصول عليها.
لإظهار مستوى موثوقية هذه المواد الفعلية والشرعية الناشئة عن مخرجات تكنولوجيا المعلومات، من الضروري الكشف عن المنهجية للحصول على التفاصيل بالتفصيل بناء على هذه الدراسة. يعتمد Ethnographical-Sociological، بمعنى آخر، على طريقتين رئيسيين للحصول على معلومات اجتماعية. أحدهم هو الطريقة الإثنوغرافية الإعلامية القائمة على الملاحظة المباشرة والشاملة، بشأن المحادثات مع المخبرين الفرديين الذين كانوا غير رسميين وتؤثر على مجموعة واسعة من القضايا. تحتوي المعلومات التي تم الحصول عليها بهذه الطريقة، قبل كل شيء، نوعا صغيرا فقط - جانبا كميا. كانت قيمة لنا بشكل خاص بالنسبة لنا هي المعلومات التي تم الحصول عليها في قرى من المخبرين المسنين (من 70 عاما وأكثر). قائمتهم هي 35 شخصا، الذين يستحقونهم أن يكونوا يمثلون بشكل خاص من قبل أزواج توتا وكوت سيمينوف، زرداموك ولوخا كوشيف، خالم شورتاييف، طجان فورغوف، هازبي ثاجابستويف، آندنغاس مشربي، هابيد تلوودوكوف.
على النقيض من ذلك، فإن النهج الاجتماعي يشير إلى وجود فرقة مضيعة ذات ضخامة بشكل كاف من المجيبين الذين يطرحون أسئلة، والإجابات التي يتم إصلاحها في شكل موحد، مما يجعل من الممكن إجراء معالجة الكمبيوتر اللاحقة. تمنح هذه الطريقة نتائج الطبيعة النوعية والكمية، مريحة للتحليل الإحصائي. من الواضح أنه على الرغم من أن هذه المواد الشاملة تعميم في حد ذاتها، إلا أنها لا تستطيع أن تعطي الأفكار حول كل الدفراء الدقيقة لعلاقة الشخصية والثقافة، والتي تم اكتشافها من قبل الإثنوغرافين خلال محادثة المحادثة الفردية بناء على النهج الفردي. أصبح تفسير مواد المقابلات الإثنية الجماعية أكثر تعجلا وعمقا عند استكماله بمصادر أخرى، بما في ذلك تلك التي حصلت عليها التقنية الإثنوغرافية الكلاسيكية.
في مراحل مختلفة من أبحاث الأطروحة، استخدم المؤلف الأساليب الرئيسية للمعرفة العلمية، بما في ذلك طريقة تحليل النظام والتاريخية والعملية، بالإضافة إلى المقارنة والتحليل والتوليف.
مواد دراسة واسعة النطاق التي أجريت حول قضايا نسبة الثقافة التقليدية والجديدة في الثقافة الحديثة وحياة كابارديين وبلقاريا عقدت في منتصف سبعينيات القرن الماضي في كاباردينو بلقاريا، التي عقدت في منتصف سبعينيات القرن الماضي في كاباردينو - في منتصف السبعينيات في منتصف سبعينيات القرن الماضي في Kabardino-Balkaria، وتاريخ Kabardino-Balkaria، والبشرية والاقتصاد. تمت مقارنة هذه البيانات بنتائج دراسة اجتماعية أجراها معهد كاباردينو - البلقاني للبحوث الإنسانية بمشاركة السخرية في أكتوبر - نوفمبر 2002.
إحدى المشاكل الرئيسية في هذه الدراسة هي المشاكل المرتبطة بالعائلة والحياة الأسرية. يكفي أن نقول أنه في الاستبيان 61٪ من الأسئلة ذات الصلة مباشرة بجوانب مختلفة من هذا
مشاكل. وبالتالي، فإن عدد وبنية الأسرة، والإيداع ثابت، يتم تخصيص عائلات فردية وثلاثة الطلاء ككائنات تعليمية مستقلة. مجموعة أخرى من القضايا تضيء علاقات داخل الإبط. في الوقت نفسه، يتم دفع الانتباه إلى كل من اللحظات التقليدية في الحياة الأسرية والابتكار.
تطلب أهداف وأهداف الدراسة إشراك ليس فقط مواد مسح المواطنين والقرويين، ولكن أيضا العديد من المصادر. في عملية البحث، جذبت مواد CU CBD. تم استخدام بيانات التعداد والمجموعات الإحصائية على نطاق واسع. تم إعطاء بياناتهم إجمالي الخصائص، وانعكست ديناميات التنمية الاجتماعية والاقتصادية للجمهورية، وأنشطة المؤسسات الثقافية والتعليمية، إلخ. هذه المعلومات ضرورية للخصائص العامة للعمليات الاجتماعية والثقافية، لكنها لم تمنح الفرصة لتحديد خصوصيته الإثنية بالكامل. لإعادة تجديد المعلومات، أجريت دراسة استقصائية للسكان على استبيان متقدما خصيصا. تم وضعه في مؤسسته، التي جمعتها أطروحة. يتألف استبيان إثنسيولوجي يحتوي على 87 قضايا من جزأين:
الأسرة (تكوين وعلاقة داخل الأسرة، تشكيلها وأنواعها، العلاقات الخلالية).
تجديد (مراعاة الطقوس في الأسرة، والموقف منها).
قدمت بيانات الاستطلاع فريقا من الباحثين بمادة تمثيلية على السكان الحضريين والريفية. كان الاستبيان Samepen للقرية والمدينة. بطبيعة الإجابات المحتملة، تم تقسيم الأسئلة إلى إصلاح (أي أنها كشفت عن المعرفة الحقيقية والوجود والسلوك) وقدرها، وهي مصممة لتحديد التفضيلات والمنشآت، توجه الناس. هذا جعل من الممكن تحديد الاتجاهات المهيمنة لتنمية الأسرة الحديثة. خلال الحملة الإثنوغرافية، تم تجميع المواد، والتي من المستحيل تقريبا الحصول على طريقة أخرى (حجم مدفوعات الزواج، ميزات الزفاف
دورات في مجالات مختلفة، نسبة العناصر التقليدية والحديثة في ذلك، إلخ).
تم تنفيذ العينة الأكثر شمولا، والتي أجريتها موظف في الدراسات الاجتماعية لمعهد كاباردينو - البلقاني للبحوث الإنسانية M.M. Alchas. في الوقت نفسه، تم تطبيق عينة Multistage مخصصة ما يسمى. في المرحلة الأولى من العينة، تم تحديد إجمالي عدد الأشخاص الذين سيتم استطلاعهم. في الوقت نفسه، تم أخذ المتطلبات الرئيسية في الاعتبار، يجب أن تكون مجموعة جامع كبيرة بما يكفي وفي نفس الوقت اقتصاديا. بلغ إجمالي عدد المجيبين 1500 شخص، منها 750 ريفيا و 750 ريفيا.
في المرحلة الثانية من العينة، تم تحديد المناطق (Uran، Chegemsky، Solsky، Baksan و Nalchik)، وكذلك مستوطنات محددة. في الوقت نفسه، أخذت العلامات الأساسية التالية في الاعتبار: التركيب العرقي والسكان والموقع الجغرافي، إلخ.
بعد اختيار القرى وإنشاء كمية من المحدد الانتقائي في كل منها، تم تحليل هذه الكتب المزدحمة والخريطة الاجتماعية والديمغرافية للبالغين (من 18 عاما) من السكان. ثم تم تحديد خطوة أخذ العينات وتم إدخال الأشخاص المحددين (الميكانيكية) في ملف البطاقة.
في المدينة، تم اختيار وحدات الملاحظة على أساس القوائم الانتخابية. تم تحديد عدد إجمالي الاستبيانات لكل مقابلة من قبل الأرقام 55-60، من أجل عدم أن تكون صورة نمطية معينة من الإجابات. جعلت العينة التطبيقية للحصول على مادة تمثيلية. جعلت مواد استطلاعات الرأي من الممكن تحديد صورة حقيقية للعمليات الاجتماعية العرقية الحديثة في اتفاقية التنوع البيولوجي، وتظهر التنوع وعلاقة العوامل التي تؤثر عليها.
درجة التطور العلمي للمشكلة.وكان الأساس النظري والمنهجي للأريح الأفكار واللوائح لكلاسيكيات العالم والفكر الاجتماعي المحلي، والذي ينظر في الأسرة باعتبارها أهم مؤسسة لاستنساخ وتنزيري الأجيال الجديدة. تعتمد الحمسات العرقية الحديثة في المقام الأول على البيانات التجريبية المقدمة من الأدب الإثنولوجي XIX - البداية. قرون XX. مما لا شك فيه، كان لعمل الباحثين في السنوات الماضية شخصية تجريبية، لأن الاستنتاجات المقترحة كانت تستند إلى تفسير المواد الفعلية. إثراء بشكل كبير قاعدة المصنع من الإثنولوجيا الباحثين الروس المعلقة في القوقاز V.F. ميلر، م. Kovalevsky وغيرها من أطباء الأطباء الآخرين يستكشفون جوانب الجمهور المختلفة، بما في ذلك الأسرة والأسرة، وحياة المرتفعات. تستخدم الدراسة المقترحة معلومات من مصادر مكتوبة، والتي تعكس الأسئلة المتعلقة بمشكلة الأسرة والحياة الأسرية للحزب KABARDIANS.
ومع ذلك، دون استثناء، دون استثناء، فإن المؤلفين ما قبل الثورة، بما في ذلك أرقام أديج العامة، شورا نوجيموف، خان جورا، كازن أتواجوكينا وغيرهم، تتأثر مشاكل الأسرة إلا بشكل عرضي، بسبب مشكلة معينة تحلها. نفس الشيء يمكن أن يقال عن المؤلفين الأجانب الذين كانوا يسافرون، كانوا من أديغوف. وتشمل هذه A. Bulki، J. Bell، J. Taverns المعمداني، M. Baronevsky، Tab de Merigni، T.Lapinsky، Jan Pototsky، J.Lugworth، وغيرها. معظم المعلومات من هؤلاء المؤلفين الأجانب المنشورة في الكتاب " Adygi، Balkarians و Karachai في أخبار المؤلفين الأوروبيين HSHVV. "، نشر البروفيسور VK Khardanov في نالتشيك عام 1974.
في حديثه عن المؤلفين ما قبل الثورة في السابع عشر هيفف.، تجدر الإشارة إلى أن الاجتماع والتعارف، ثم مزيد من الاتصال مع شخص آخر أو آخر، حدث بشكل رئيسي من خلال طبقات متقدمة اجتماعيا من السكان (في أدييغز كانوا ممثلين أساسا
الحوزة الأمبرية - نوبل)، والتي، كقاعدة عامة، كانت مؤنس وأكثر نشاطا ومكحولا بمعنى التواصل مع ممثلي الجنسية الأخرى. يتضح ذلك من خلال أوصاف حياة وحياة أديجيس من قبل العديد من المؤلفين. مثل هذا التوجه الاجتماعي المعنون تقريبا جميع جوانب الحياة التقليدية لأديغوف: المؤسسات العامة امتيازات الطبقة والشؤون العسكرية والعلاقات داخل اليوم وتربية الأطفال.
في الأوقات السوفيتية، أصبحت قضايا الحياة العائلية وعائلتها الكبرى موضوعا لدراسة العديد من المؤلفين. ومع ذلك، في هذه المسألة لا يزال هناك عمل منفصل عام. تعتبر الأسئلة المختلفة المتعلقة بالرقم والشكل والنصائح والهيكل وحياة الأسرة في أعمال V.K. Khardanova، Kh.m. Dumanova، G.Kh.Mambetova، A.I. Pershitsa، Ya.smirnova، E. N. Studenetskaya ، BB Chubiyev، TT.Shikova.
البحوث والتحليلات التي أجراها هؤلاء المؤلفون واستنتاجاتهم واقتراحاتهم غرقوا بلا شك معرفتنا العلمية بأسرة وحياة Kabardians والتاريخية - قاعدة المصنع من عائلة Kabardian.
أحد المؤلفين الأوائل الذين طبقوا على دراسة عائلة Kabardian هو E.N.Studenetskaya. من أجل دراسة عائلة كبيرة، في الخمسينيات من القرن العشرين، نظرت عدة قرى كابارديان. E.N.Studenetskaya دعا دراسته "على عائلة كبيرة في كابارديين في القرن العشرين" نشرت في مجلة الإثنوغرافيا السوفية السوفية. في استنتاجاته، تلاحظ أن "الأسرة الكبيرة في كابارديين ظلت حتى القرن العشرين، تم الإعلان عنها في الفلاحين، حيث كان وحدة اقتصادية" ويشير إلى عائلة شبرزجر كودزوكوفا من قرية ليزكوين القديمة، والتي في نهاية القرن التاسع عشر، كان هناك 40 شخصا وتتألف من ثلاثة أجيال. واحد
أول إحصائيات جمهورية Kabardino-Balkarian Republic TT.Shikova في عمل مرشحه كتبت أنه في كاباردا في النصف الثاني من XIX وأوائل القرن XX كانت هناك أسر كبيرة، من بينها العائلات
studentaleskaya e.n. حول الأسرة الكبيرة في Kabardials في القرن التاسع عشر / الإثنوغرافيا السوفيتية. 1950، №2، ص. 177.
16 مع 50 شخص أو أكثر. واحد
Adyovyd التاريخية الشهيرة والإثنوغرافيه G.KH.MAMBETOV ينتمي إلى
* هؤلاء الباحثون الذين تعلمون أكثر عمقا أسئلة الأسرة و
الزواج في كابارديين.
في بحثه "الحياة العائلية"، التي دخلت كقسم منفصل في عمل تعميم "تاريخ Kabardino-Balkarian Assr"
* G.Mambetov يكتب: "أحد بقايا الجنرال البطريركي
كانت العلاقة عائلة كبيرة كانت وحدة اقتصادية لها
مزرعة موحدة ومرجل شائع الذي جاء فيه جميع دخل الأسرة ". 2.
بالانتقال إلى أشكال الزواج، تلاحظ GH Mammbetov أن أشكال الزواج الواسعة الانتشار في KABARDIANS كانت في الماضي: الزواج وفقا لدرجة "الاستقراء"، واختطاف العروس، و "الشكل الرئيسي لإنشاء الأسرة كان الزيجات اختتمت بالاتفاق بين أولياء أمور العروس والعريس على شروط معينة بناء على القانون المعتاد لل Kabardians و Balkarians.
في عمل مجسم آخر "كوبا في الماضي والحاضر"، G.H. Mammbetov، الذي يحدد الشكل الأساسي للعائلة، يكتب أنه "منذ بداية القرن العشرين، عاش الكوبيون مع أسر كاملة. لكن معهم كان هناك كل من العائلات البطريركية الكبيرة التي حققت 15-25 شخصا. وأدلى صاحب البلاغ بمثابة هذا الاستنتاج، وفحص ويلخص المواد المتعلقة بالتسوية الكبرينية الأكثر نموذجية في كوبا.
من الضروري بشكل خاص أن نلاحظ موافقة القوقاز البشري الشهير خاردانوفا، الذي درس النظام الاجتماعي للأديغز في عمله المجسمي الخاص. إنه يعتقد أن "Kabardians في السابع عشر. عادة ما تعيش في أسر كبيرة في 10-12 أشخاص ... "4 في وظيفة أخرى، يلاحظ أنه في القرن التاسع عشر، أصبحت الأسرة الصغيرة عائلة مهيمنة
"Thumanov H.m. بعض الأسئلة في دراسة عائلة كبيرة ورخاء في أدييغز. / نشرة Kbniy،
العدد 4، Nalchik، 1970، P.71
2 mambetov g.kh. كوبا في الماضي والحاضر. نالتشيك، 1968، ص .178.
»3 جارانوف v.k. التنمية الاقتصادية لكباردا وبالكاريا في القرن الثامن عشر / تاريخ كاباردينو - البلقاني ادس،
ر. 1، م. 1967، ص. 133. ^ smirnova ya.s. عائلة وعائلية حياة شعوب شمال القوقاز. M.1983، P.27-28.
شارك موظف في معهد الإثنوغرافيا لأكاديمية العلوم في الاتحاد السوفياتي Ya.smmirnova في دراسة عائلة كابارديان. جاءت إلى استنتاج أنه في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وأوائل القرن xx. في Kabardials، كان الشكل الرئيسي للعائلة "انتقالي" من الكبير إلى الصغير.
"في الشكل كانت عائلة كبيرة، ولكن في المحتوى لا يمكن أن يكون مساواة لعائلة الأبوية القديمة". واحد
أعطى كابارديوجين تعريفها لأشكال الأسرة العائلية، الذين يكتبون أن "أصبحت الأسرة الصغيرة من كابارديين المهيمنة في النصف الأول من القرن التاسع عشر، وليس في النصف الثاني من XIX - أوائل القرن العشرين". 2.
في رأينا، أهم الاستنتاجات المعقولة في شكل شكل، وتوليد وعدد الأسرة من Kabardians في النصف الأول من القرن التاسع عشر. وهي مصنوعة من الأستاذ دودوفيام ه.، الذي أجرى دراسة خاصة على أساس مواد واقعية. من الجدير بالذكر أن كل هذه الأسئلة هي تفكير أستاذ تتبع بشكل منفصل على جميع مجموعات العقارات من إقليم كاباردا. كانت المواد الرئيسية قوائم التعداد بعد العضو في Cabardians في عام 1825 و 1886. ومواد البوابات الفردية من القرن التاسع عشر بأكملها، تم تحليلها في خمس طاولات رقمية. يكتب: "من طاولاتنا، يمكن أن نستنتج أن السكان الرئيسيين في كاباردا صنع عن طريق الفلاحين العفوية والحليفة والأقحين - الأعمال. وفقا لجميع الطاولات، كان متوسط \u200b\u200bعدد الأشخاص الذكور في عائلة Uzden 2.8 شخصا، ومع مراعاة الأفراد الإناث - 5.6 شخص.
بشكل متكرر ومواقد، على التوالي، كان 3.4 و 6.8؛ 2.8 و 5.6 شخص. وبالتالي، فإن تحليل البيانات الرقمية في الجداول التي جمعت من قبلنا في جميع الأبطن الأميرية في كاباردا تعطي سببا للتجول بأنه بالفعل في الربع الأول من القرن التاسع عشر. كان الشكل الرئيسي للعائلة في Kabardial أسرة صغيرة بحجم متوسط \u200b\u200bمن 6 إلى 7 أشخاص
"Azamatov K.G. بحث جديد حول الإثنوغرافيا من Kabardians و Balkarians / الإثنوغرافيا للشعوب
Kabardino-Balkaria؛ الإصدار 1، نالتشيك، 1977، ص .176.
2 ثومانوف جلاد الهيكل الاجتماعي لل KABARDIANS في معايير Adatal. نالشيك، 1990، ص .26.
كلا الجنسين. " واحد
العديد من القضايا المتعلقة بالمنازل العائلية، طقوس الزفاف، عطلات عائلية في الماضي والحاضر، كانت مغطاة تماما في أعمال دومينا خ.م، مامبيتوفا ج.خ.، ما بينديففا س. على سبيل المثال، g.kh. mambetov و hm ثومانوف بالتعاون المكرس للمقال حول قضايا حفل زفاف كاباردي في الفترة السوفيتية. فحص المؤلفون بعناية شكل الزواج والهدوء، وأظهرت طقوس الزفاف من Kabardians من فترة DooktyAbrsian تغييرات خطيرة حدثت خلال سنوات القوة السوفيتية.
إن مساهمة كبيرة في دراسة الأسرة والحياة الأسرية ليست فقط Kabardians، ولكن أيضا Balkarians هي عمل تعميم "جديد وتقليدي في ثقافة وحيات KABARDIANS و Balkarians"، صدر في عام 1986. هذا العمل كتب من قبل فريق المؤلفين. الفصل الخامس من الكتاب مخصص لقضايا الأسرة والحياة الأسرية. مؤلفي هذا الفصل هم ثومانوف هم، Kuchmezova M.ch.، Smirnova Ya.S. و shikova tt. يتناول النماذج، التركيب العام، الرقم، نوع الأسرة في الماضي والحاضر. ويغطي فترة XIX ووسط قرون XX. كما يتم التحقيق في قضايا العلاقات بين الأسرة. عادات التجنب بين العروس وأولياء أمور العريس وبين العروس وأولياء أمور العروس، وكذلك موقف سكان مختلف المجموعات الاجتماعية المهنية إلى عادات تجنب التجول في الماضي والحاضر مع تحليل عميق. 2.
أعمال S.KH. Mafedzev حول مشاكل الحياة الأسرية وتربية الأطفال تحتل مكانا خاصا في العلوم الإثنولوجية. في أعمال "الطقوس والألعاب الطقوسية من أديي"، "مقالات تعليم العمل"، "على الألعاب الوطنية في أديز" و "نقل الثقافة بين التدفق بين شعوب أديج في شيإكس". إنها موسوعة على الحياة الأسرية ليس فقط kabardians، ولكن أيضا كل ما elligs.
"Mambetov G.kh.، Kh.m. Thums. بعض الأسئلة من حفل الزفاف Kabardian الحديث. / الإثنوغرافيا لشعوب Kabardino-Balkaria، Malik.1، Nalchik، 1977، P.62-81.
2 جديد وتقليدي في ثقافة وحياة Kabardians و Balkarians. المؤلفون الجماعي. nalchik، 1986، g.5.s.111-174.
في تطوير الأساس النظري والمنهجي لدينا
ساعدتنا الدراسات بشكل كبير في أعمال العلماء الحديثين.
عمق العمل في مجال دراسة قضايا الأسرة أو
تؤثر على الموضوعات المرتبطة بحياة الأسرة. يجب ملاحظة ذلك
المساهمة في دراسة أسرة من هؤلاء الباحثين مثل A.I.antonov،
yu.v.arutyunyan، S.A. harutyunov، yu.v.bromley، a.g. Volkov، v.k. Gardanov،
t.a.gurko، l.m.dorobizheva، M.S. Mazkovsky، Ya.s. Sirmnova،
a.a.susokolov، v.a.tyshkov، a.g. markhev، l.v. chuiko، v.d.sapiro، v.i. sadov.
أهم المبادئ النظرية والمنهجية،
كان أساس عملنا هو تحليل النظام والنهج التاريخية والمنطقية للظواهر والعمليات في حياة الأسرة كمؤسسة اجتماعية والمجموعة الاجتماعية والنفسية. كجزء من هذه الدراسة، استخدمت الأساليب العرقية والإثنية في الغالب لدراسة تطور عائلة كابارديان والعلاقات داخل الأسرة. في الوقت نفسه، في المصطلحات المنهجية، نعتمد على البناء المفاهيمي للباحثين الذين يمثلون مختلف المدارس والتدفقات. إن إعادة التفكير العملي تجعل من الممكن إثراء نظرية ومنهجية البحوث الإثنية للعلاقات الأسرية والأسرة.
الجدة العلمية للدراسة هي أنه في هذا العمل العوامل الرئيسية لتطوير أسرة Kabardian في المرحلة الحالية، يتم الكشف عنها.
المراحل الرئيسية لتطوير أسرة كابارديان، واتجاه التغييرات في عددها، هيكلها، دورة الحياة، في تنميتها ودينامياتها. قام العمل بتحليل العوامل التي تحدد موقف الأزمة لعائلة Kabardian الحديثة، كشفت المبادئ المنهجية لتحديد المهام الاجتماعية للعائلة تم تحليلها من خلال تحليل تغييراتها في عملية المجتمع. في الوقت نفسه، تنعكس خصوصية عائلة Kabardian الحديثة، تم إجراء تحليل مقارن للعائلة الحضرية والريفية.
الأهمية النظرية.في العلاقة النظرية، تتمثل أهمية الدراسة في تقديم بيانات جديدة عن الاتجاهات في العلاقات العائلية للزواج من Ethnos Kabardian في الدورة الدموية. تتيح لك نتائج العمل أكثر إثبات تأثير السياسات العائلية الديموغرافية لتغيير المؤسسة الاجتماعية للعائلة والزواج.
أهمية عملية للدراسة.يمكن استخدام الاستنتاجات المنهجية التي تم الحصول عليها نتيجة للعمل الأبحاث الذي أجري لدراسة الهيكل الاجتماعي للمجتمع، وتفاعل المؤسسات الاجتماعية الرئيسية لدراسة العمليات الاجتماعية التي تحدث في المجتمع الحديث، وكذلك لتحليل الخصائص الوطنية لل الهيكل الاجتماعي لجمعية كابارديان.
قد تكون التعميمات المقدمة في أطروحة واستنتاجات مفيدة لمزيد من دراسة الأسرة، وتطوير نظام تدابير لزيادة وضعه، من أجل توجيه الوعي العام لزيادة استدامة الأسرة، والقيم الأسرية، وكذلك لتجميع مختلف برامج تهدف إلى دعمها الاجتماعي وتنسيق الأنشطة الخدمات المختلفة التي تتناول العلاقات الأسرية والأسرية.
إلى جانب ذلك، ستوسع نتائج البحث في الصندوق الإحصائي الذي يميز الهيكل الاجتماعي لسكان الجمهورية وعدد وتكوين الأسرة، وديناميات التغييرات عالية الجودة والكمية التي تحدث في المجتمع الحديث.
يمكن استخدام الاستنتاجات النظرية والتعميمات في الجامعات في إعداد المتخصصين، التي ترتبط أنشطةها المرتبطة بمشاكل الأسرة وعلاقات الأسرة، وكذلك التوصيات المقترحة مفيدة لأولئك الذين يشاركون في دراسة خصوصيات التكوين و تطوير الحجم العرقي Kabardian.
يتم تحديد هيكل هذا العمل من خلال صياغة المهام التي تم النظر فيها إليها ولا يسمح فقط بتتبع الاختلافات في
وآليات الأداء الداخلي للنماذج العائلية المختلفة، وتحديد سمة من نوع واحد أو آخر من تعزيز الأسرة العلاقات بين الأسرة والحرية، ولكن أيضا تقديم البيانات التي تم الحصول عليها في شكل سلسلة ديناميكية، بناء على أحكام النذير طبيعة. يتكون عمل أطروحة من الإدارة وثلاثة فصول، بما في ذلك عشر فقرات واستنتاجات واستخدام الأدبيات.
يتم تحديد الأحكام الرئيسية للأطروحة في ما يلي
المنشورات:
1) مشاكل دراسة الأسرة وحياة الأسرة من Kabardians على الحديث
المرحلة // السبت المقالات العلمية "نشرة" KBIGA، المجلد. 9. Nalchik، 2002، P.98-
118.
2) الجوانب الاجتماعية والديموغرافية للعائلة الحديثة // السبت
المواد العلمية من KBB "VIVA VOX"، المجلد. 10. نالشيك، 2003، ص .54-64.
3) كابارديان عائلة: التقاليد والحداثة. //. نالشيك، رأس kbnts
Iga، 2004، ص .104.
أنواع وتكوين عائلة Kabardian في الماضي والحاضر. // جلس. المواد العلمية من CBB "VIVA VOX"، المجلد. 12. نالشيك، 2004، ص. 147-156.
مستوى شجاع. اختيار الزواج والجراه. // مجلة "Kabardino الأدبية - بلقاريا" №1. nalchik، 2004، ص. 236-242.
الأسرة الحضرية الحديثة في كابارديين. // مجلة "Izvestia KBNC RAS". نالتشيك، 2004.
تعتمد أشكال الزواج والأسر إلى حد كبير على التنمية الاقتصادية للمجتمع. لذلك، يمكننا أن نقول أن أشكال الأسرة المختلفة تتوافق مع كل فترة تاريخية من حياة المجتمع. مشيرا إلى هذا النمط الهام، لاحظت ك. ماركس أن الأسرة "يجب أن تتطور كمجتمع يتطور، ويجب أن تتغير كمجول المجتمع، كما كان في الماضي. إنها تمثل نتاج النظام الاجتماعي. " واو - أكد أنجلز أيضا على تأثير المجتمعات الفئة على تكوين الأسرة: "تعطينا الأسرة صورة لنفس الأضداد والتناقضات التي ينقسم فيها المجتمع، مقسمة إلى فصول، تتحرك .2
كونها مؤسسة اجتماعية مهمة للمجتمع، أجريت الأسرة وأداء عددا من الوظائف المهمة اجتماعيا - تنظيم الإنتاج، نقل الأجيال الجديدة من القواعد الإثنية الثقافية والتقاليد والجمارك، إلخ. كانت مرحلة مهمة في تطوير الأسرة شكلها البطريركي الكبير. أعطى التعريف العلمي لمكان ودور الأسرة الأبوية في تطوير النماذج العامة F. Enteps. وفقا لمفهومه، كان مجتمع الأسرة الأبوية شكلا انتقالي "من عائلة نشأت من زواج جماعي وتستند إلى قانون الأم، إلى الأسرة الفردية للعالم الحديث". كان مجتمع الأسرة، وفقا ل F. Engels، مثل هذا الفريق الذي يغطي عدة أجيال من أحفاد الأب جنبا إلى جنب مع زوجاته، وعاشوا جميعا معا، ساحة واحدة، معا معاملة مجالاتهم، وتغذت وارتداء الأسهم المشتركة وأمرت خارج الدخل. 3 في شمال القوقاز، بما في ذلك كابارديان، تم توزيع مجتمع الأسرة في مرحلة معينة من التطوير التاريخي على نطاق واسع. وصوله إلى إطار النظام العام، استمر في الوجود في شروط المجتمع الإقطاعي. واو وأشار كوزين إلى أن "مجتمع الأسرة أو عائلة بطريركية كانت الخلية الرئيسية للمجتمع البطريركي العام. وتألفت من ثلاثة إلى أربعة، وأحيانا ما يصل إلى سبعة أجيال من الأرسل، والهبوط والجانب، والأب أحد، وهو ما يشكل مزرعة واحدة، يستريح على الملكية الجماعية للأراضي والأصول الثابتة للإنتاج، وكذلك على الاستهلاك الجماعي لمنتجات المنتجات إنتاج. وصل عدد مجتمع الأسرة في بعض الأحيان إلى العديد من عشرات الأشخاص.
كانت الحميمة نتيجة الزيادة الطبيعية وفصل مجتمع الأسرة. تحدد مستوى تطوير القوات الإنتاجية والظروف الاجتماعية المقابلة الحد الأقصى لنمو هذا المجتمع، مشترك، ولكن بحيث تظل مجموعات الأسرة الأصغر مما كان متميزا منها فيما بينها في بعض النواحي وأشكالها الاقتصادية والعامة والأيديولوجية وحدة. لقد شكلوا مجموعة نسبية خاصة -Patronic، والتي تتألف من أسر أصغر أو أكثر من الفرد، لكنها عائلات وطية ذات صلة، مما أدى إلى أصلها من سلف مشترك يرتدي اسم رعاية عامة، إلخ. "تم وصف الحناء في القوقاز لأول مرة. O. كوسفن في عام 1931 في مختلف دول القوقاز، لديها أسمائها الخاصة. في kabardians هو löpk.
في القوقاز، في الماضي، احتلت الحناء عادة تسوية منفصلة. حتى وقت قريب، كان الكباريون في القرى هم الأحياء الرعيسة - هيببلي، التي فقدت بشخصيتها بشكل كبير بشكل حريص، عندما تحول ممثلو الخبراء المختلفة إلى كتلة واحدة. قبل بداية القرن XX. في شمال القوقاز، كان هناك عائلة صغيرة وكبيرة. في عائلة كبيرة، أجريت المزرعة معا تحت قيادة كبار السن - "ثيماد". تراوح عدد الأسر الكبيرة من 20 إلى 60 شخصا. كما mambetov g.kh.، في القرن التاسع عشر. بدأت الأقسام العائلية في الاجتماع أكثر في كثير من الأحيان، خاصة بعد إلغاء الحرقة، عندما تصبح العائلات الصغيرة بالفعل، تتكون من أجيالتين - آباء وأطفالهم. لذلك، على قوائم الأسرة 1886. في قرية ZhankhotoVo Big Kabarda العائلات الكبيرة تمثل 22٪. تم تفسير الحفاظ على العائلات الكبيرة من قبل Malozhel.
كان هناك تقسيم العمل بين أفراد الأسرة. وكقاعدة عامة، انخرط الرجال في مجال الزراعة وتربية الماشية، ولديهن جميع الأعمال على المنزل وجزء كبير من الحرف المنزلية، ساعد المراهقون البالغون. في العائلات الصغيرة، شاركت المرأة في كثير من الأحيان في العمل الزراعي: في رعاية المحاصيل والحصاد، المراهقون المبكرة الذين سحبوا في عمل الفلاحين. وبالتالي، فإن ADYGS قد دخلت بالفعل في القرن التاسع عشر، خاصة نتيجة لعمليات الاقتصاد الطبيعي، وعائلة نووية، أو أسرة نووية. عائلة كبيرة أو بطريركية محفوظة أساسا في المناطق الجبلية، أقل من تأثير العلاقات الرأسمالية. في الماضي ما قبل الثورة، كان لدى ADYGS الكثير من أسر ما يسمى النوع العابر من Hazemest إلى Maloshemeynaya 2 وفقا ل Aimusukayeva و Ai Bershitsa، يجب تمييز أسرة كبيرة ومجتمع عائلي كأشكال تاريخية مختلفة من تختلف العائلات عن بعضها البعض تلك الميزات التي تتميز عادة بعائلة مستبرة وعائلة ديمقراطية، وشكل الأسرة الأخير في وقت سابق تاريخيا. الوحدات الهيكلية المستقلة السفلية للمجتمع الريفي - العائلات الكبيرة "unezeshezeches" كانت فرق ذات صلة بالبطريركية والاقتصادية، والتي كانت تتألف من أقرب أقارب اثنين، ثلاثة أجيال وأحيانا أربعة أجيال حول الخطوط الهزيلة والخطوط الجانبية كانت تتميز بممتلكات جماعية، عامة الإنتاج والاستهلاك مع الإدارة المستبدلة أو الديمقراطية أو المختلطة على التوالي. في عملية تطوير الأسرة، تصرفت دورة الأسرة المزعومة. الأسر الصغيرة تنمو وتحولت إلى ممتد كبيرة، I.E. تربية المزيد والوصول إلى عتبة معينة، عبروا مرة أخرى إلى صغيرة، إلخ. لذلك، عائلات كبيرة وصغيرة، كقاعدة عامة، مجاورة لبعضها البعض. بعد ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه في الماضي، فيما يتعلق بأسلوب الحياة الطبيعي والطريركي، كانت هناك أسر كبيرة، أسر كبيرة، ثم أصبحت العائلات الصغيرة السائدة.
تعرضت التعديلات الأساسية علاقات الملكية في الأسرة. أولا، تم تحديد الهيكل بأكمله لعلاقات الملكية داخل الأسرة من خلال حقيقة أن الرجل في عائلة Kabardian تقليدية يعتبر عائلا، امرأة - تعتمد عليه، الذي تم تنظيمه عادة بسبب القواعد القانونية. تختلف الأسرة الكبيرة الممتلكات العامة والشخصية لأفراد الأسرة. لم يكن خاصية امرأة في عائلة صغيرة لم يكن لها هيكل الملكية، والتي كانت في عائلة كبيرة. تم توزيع ملكية زوجها وزوجتها في مثل هذه الأسر بشكل مختلف في أوقات مختلفة. تزامن كسر في وضع العقار في الوقت المناسب مع كسر في الأماكن العامة، وبالتالي، في قسم العمل داخل الأسرة. تجلى ذلك بشكل خاص بشكل خاص على إشراك المرأة في الإنتاج الصناعي خلال الحرب الوطنية العظمى. ثم كانت المرأة حصلت على حقوق ممتلكية جديدة. من الآن فصاعدا، فإن خاصية الأسرة ليست قانونية فقط، ولكنها تنتمي بالفعل إلى جميع أعضائها البالغين. ينبغي الاعتراف بأنه هو الأكثر أهمية في الفتح الاجتماعي، ونتيجة لذلك تعادل المرأة عمليا في الحقوق مع رجل في أحد المجالات الحاسمة في المجتمع.
العلاقات العقارية في عائلة Kabardian القديمة تتوافق مع طريقة العلاقات الشخصية. بحكم التقليد، قدم جميع أفراد الأسرة بالكامل إلى فصلها، كقاعدة عامة، رجل كبير. لكن من الخطأ أن نرى في السلطة الأبوية لرئيس الأسرة الكبيرة أو الصغيرة فقط، وحتى أكثر من ذلك - التعسف فيما يتعلق بالأسر. قدم أفراد الأسرة إلى الفصل بلا شك. وفقا لمكالمته الأولى كانت زوجة، ابنة، الابن. كانوا ملزمين بالوفاء بدقة رغبته أو مؤشره. اعتبرت النزاعات والحواجز التي تعاني من Thamada على انتهاك جسيم من آداب داخل الأسرة، مبدأ تقديسي الشيوخ. بحضور رأس الأسرة، لم يكن أحد جريئا، مع ظهوره، استيقظ كل شيء. في طاولة واحدة لم يأكل معه، أي من أفراد الأسرة، باستثناء الأحفاد والأحفاد العظماء. لم يقبل أي شخص للأغذية قبل كبار السن. لقد خدم دائما أفضل الأطباق وأكثرها مرموقة. قبل عودة الزوج، لم تذهب الزوجة إلى السرير ولم يجرؤ حتى على تفكيك سريرها بسبب الخوف، ولكن من احترامه. يكرم مع رئيس الأسرة المنزلية، وقد طور آدابا مؤيدا ومصرحا، وسيلة للبقاء في دائرة عائلية. لقد فعل كل شيء بدون اندفاع، ضجة، قالت قليلا، ولكن بشكل مثير للإعجاب، مع شعور بالوعي من كرامته الخاصة، تجنب النكات أو السخط أو الموافقة أعربت عن عدم وجود الكثير في كلمة مظهر، الفاشلة، لفتة. إن الصرامة في العلاقات مع الأسر وأول مرة، مع زوجته انضمت إلى التسامح والكاراجيت.
العائلة التي خرجت فيها الأصغر سنا من طاعة الشيوخ لم تمتثل للقواعد الأولية للآداب داخل الأسرة، وقد اعتبر محرومة. ونادرا ما زارت، في إشارة إلى حقيقة أنه لا يوجد أي شيء في هذا المنزل، ولا أصغر سنا، فإنهم لن يجدوا إما آداب، ولا ناما. لا عجب بشخصية شخص منفصل، يرتبط مظهره الأخلاقي بأكمله مباشرة مع ميزات الأسرة، وهو عضو فيه. لدى Kabardians منزل محروم يسمى "UNFISTHE UNE" ("منزل الدفاع")، "Unsexoehmybz" (غامض، منزل غير واضح) .1
للحصول على مثل هذا التقييم يعني إحضار عار ليس فقط على أفراد الأسرة، ولكن أيضا بالنسبة للخضوع بأكمله، وبالتالي فإن الجمل الأكبر سنا، التي تم تكليفها بحكم الأسد من المسؤولية بالنظام في جميع الأنواع، سعت إلى دعم كامل شرف اللقب العام. بالإضافة إلى السيطرة الصارمة على إعدام الأسر من واجباتهم، فقد تحققت من قبل الخير، التسامح، والتواضع، واحترام الطابق الضعيف. إن موقف المرأة العليا في عائلة كاباردي الكبيرة يرسل الانتباه. الاستقصاد فوق نصف النصف الإناث، كان لديها مكانة شخصية عالية بالإضافة إلى زوجها في نصف موقد كاباردي "Unuguashe"، وكذلك كبار النساء في أسر الشعوب الأخرى للقوقاز، جذب انتباه انتباه العلماء للقوقازي. يتم تفسير رتبة لها أعلى من خلال التقسيم الجنسي الحالي للواجبات الاقتصادية، والتي لم تسمح للرجال بالتدخل في أنشطة المرأة. لذلك، كان من المفترض أن يوفر رئيس الأسرة استقلالية كبيرة من المضيفة في المنزل. ظهر الفرق في حالة رجل ونساء في جميع أنحاء العالم لأن الرجل يعتبر نفسه عطاءا، خبز، معيل، بينما تعتبر المرأة نفسها تحصل على الحزب. ولكن من قال إن قيمة الاستقبال يجب تقديم بالتأكيد؟ وإذا لم يحصل أحد، فماذا ستكون من العطاء؟ والعكس صحيح. لا يوجد التميز أو مجمع الدونية. في الواقع، كل من التكمل بالتناغم وتعتمد على بعضها البعض. واستقبال، وإعطاء مترابط؛ وهي مرتبطة معا. هذه ليست كائنين مختلفا وناديا، بل هؤلاء جانبي ميدالية واحدة حيث يعطي المرء، والآخر يحصل.
ومع ذلك، فإن مفهوم العطاء يؤدي إلى إذلالهم في ذهنه نفسه، لكن لا يوجد سبب يجب أن يشعر الاستقبال بانتهاك. يرتبط الكثير بهذا، وقبل كل شيء، اقتناع الجذر بأن موقف المرأة هو ثانيا من أجل الرجل. ليس فقط الرجال، حتى النساء قبلت مفهوم مماثل. في الواقع، كل شخص مهم في مكانه: إنه مثل رجل، فهي مثل امرأة. لا أدوار ثانوية؛ كلاهما يكمل بعضهما البعض.
تحدد العديد من اللحظات المثيرة للاهتمام تحليل مجموعة متنوعة من أشكال الزواج .1. هناك أربعة أشكال من الزواج معروفة، على التوالي، أربعة أشكال الزواج. نضعها في ترتيب انتشار: 1) الزواج من خلال الجري، بموافقة جميع الأطراف المعنية - "Nyssashe" (Fyzyushhe)؛ 2) الزواج دون الدعارة، من حيث العريس والعروس وأقاربها - "Kyhech-kahashe"؛ 3) غسل أو اختطاف، أي تدريس الفتاة دون موافقة أقاربها، وأحيانا بدون موافقتها الخاصة - "Unweideze" (UNEYER)؛ 4) الرعاية على ارتفاع ذاتي للعروس مع العريس، عندما يعارض زواجهم أقارب كلا الجانبين - "deekgua".
لهذا التصنيف، مصير الأشخاص، تاريخ العلاقات الإنسانية. ليس من الصدفة أن تعتبر أديجي، مثل دول أخرى في العالم، على فعل الزواج من الأهمية القصوى، والتي تعتمد عليها على كيفية حياة الأفراد فقط، بل المجتمعات. كجزء من هذه الفقرة، من غير الممكن تغطية وجزء صغير من هذه العلاقات. لذلك، نحن نقيد أنفسنا بالسمة القصيرة لكل نوع من أنواع الزواج.
1. "المتربة" (Fyzyushhe). إنه واسع الانتشار ووفقا للرأي المقبول عموما، فإن الشكل الأكثر لائقة من الزواج. على ما يبدو، يرجع ذلك إلى حقيقة أن التقدم المحرز في إنشاء أسرة جديدة يؤدي إلى الترتيبات العليا للعروس والعريس. يبلغ ثيابهم، العريس أن تبلغ نيته الزواج من الفتاة التي يحبها.
يجد الآباء لأول من هذه الفتاة من عائلة الأسرة هي، ثم اتخاذ قرار بشأن التوفيق. في كثير من الأحيان، يختار الآباء أو أقرب أقارب شاب أنفسهم العروس وزواجه، بالطبع، بموافقته. في بيت العروس أرسل اثنين أو ثلاثة رجال متميزين من السنوات المتوسطة العمر. واحد منهم هو قريب من العريس. في كثير من الأحيان هو العم العم للأم أو الأب. يجتمع آباء الوالد العروس إلى صانع المباراة بأدب، ولكن بدون مرتبة الشرف الخاصة (حتى غير مشمول على الطاولة). بعد التبادل العادي في مثل هذه الحالات، يقول عبارات الشلال عن الغرض من الزيارة. إن آباء الرد على العروس مقيدة، على وجه التحديد لا شيء يعد، يقولون "سنأخذ عرضك لملاحظة، ونحن ننصح".
يتم استلام مباراة الاستجابة النهائية بعد الزيارة الثانية أو الثالثة. في هذه الأثناء، سيجد أقارب العروس قدر الإمكان حول عائلة العريس، وبالطبع حول الإغماء نفسه. بادئ ذي بدء، يسألون العروس، موافقتها هي الحالة الرئيسية وغير القابلة للغلة. في الماضي، للتأكيد على بيت العريس، مع وفاتيته، كان هناك شخصان موثوقان هناك. أخذوا كضيوف تكريم. تم استدعاء هذه الزيارة - "Unaplae"، أي تفتيش المنزل.
إذا كان والدا العروس يفي بنتائج هذه "الذكاء"، فقد منحوا موافقتهم. ثم مر كل شيء وفقا لسيناريو حفل زفاف Kabardian التقليدي. 2. "kyhech-kaashe". الزواج من التواطؤ هو نسخة مبسطة من المباراة. في هذه الحالة، العروس "يعطي" العريس فورا، دون التوفيق. أصبح عمل النقل في كثير من الأحيان في منزل أقارب العروس. تم تحديد ميزة هذا النموذج، أولا، في تسريع عملية الزواج، ثانيا، في توفير الأموال. وفي الواقع، فإن الزواج على التواطؤ يقطع الوقت لوقت المزايا والمزاحف، مزدحمة، عادة ما تكون هجرة العروس المفروشة جدا من منزلها. في الوقت نفسه، يتم تخفيض تكاليف الزفاف من قبل أقارب العريس، الذين ملزمين بالمثول أمام العروس مع الهدايا الغنية، ومن جانب والدي العروس - في هذه الحالة، من الضروري اتخاذها وسخيا علاج ليس أكثر من عشرات الضيوف. فقط الضيوف من العريس يأتون عادة ما يضم سبعة آلات أو أكثر، من بين الحافلات. في الماضي، رافق مضيف العروس الدراجين، ما يسمى "Fyzyshhe Shu".
على الرغم من الاستفادة الواضح للزواج في تصادم، فإن الرأي العام في أدييغز قد منح دائما الأفضلية للزواج من خلال التوفيق. تم إرفاق دور مهم لضمان أن الزفاف سيكون مهيبا، مع الأغاني والألعاب التقليدية خلال أمل العروس من منزل الوالدين. 3. "Unemidzyee" (لا يدير). العنف هو العنصر الرئيسي في Scaway. هاجم العريس مع الأصدقاء منزل العروس، أمسك بها وأخذت القوة. وبالتالي اسم آخر للغسل - "الأمم المتحدة Eyerwe"، والتي تعني حرفيا "غزو المنزل". ومع ذلك، يمكن القبض على العروس في الشارع، وفي أي مكان آخر، على سبيل المثال، على الرقص في مشهد مجموعة كبيرة من الناس. كانت هناك مثل هذه الحالات عندما أخذ الشاب الفتاة مباشرة من بعض الاحتفال - العطلات التقويم والحفلات الزفاف، إلخ.
كان اختطاف العروس، بشكل عام، بأي حال من الأحوال آمنة. الأب والاخوة وغيرهم من أقارب العروس، الذين يتفوقون على الخاطف، قد يضروه وحتى قتله. حاليا، يحدث هذا نادرا جدا حتى يتم تحقيق الاتفاق مع أولياء الأمور من الفتاة. بالطبع، هذا ليس منزل العريس نفسه، وبعض قريب أو صديق خارج الشك. هناك، العروس بطريقة قوية، مقنع، بشكل عام، يميل إلى الزواج. في نفس اليوم أو في المرحلة الثانية إلى الآباء والأمهات، أرسل العروس رجالا ممتعين للغاية، وأقارب العريس بحيث أخبروه والديها: "أصبحت ابنتك ابنتنا في قانوننا". في مثل هذه الحالات، طلب أقارب العروس فدية كبيرة بشكل خاص لذلك - للحصول على إهانة. يقال إنه في الماضي، تم إرسال الوالدين منزعج إلى منزل العريس العديد من الدراجين الذين اختطفوا، وليس حفل، جميع عائلة الماشية.
كان المكان المركزي في حياة الطقوس في كابارديزي، مثل كل شعوب القوقاز الشمالي، بحسب طقوس الزفاف. تنتقل دائما من الشعوب القوقاز، بما في ذلك Kabardians، رسميا ورشيا. هذا مفهوم. الدخول إلى الزواج هو الحدث الأكثر أهمية في حياة الإنسان. هذه وسيلة لإنشاء علاقات قوية مع دائرة جديدة من الأقارب، وينبغي وضعها وفقا لذلك. من هنا وتلك المراسم العديدة الطويلة، يرافقها نفقات كبيرة على الفداء والمهر، وكذلك عرس داروبان بين أطراف العروس والعروس، يعامل الزفاف. نظرا لأنها تحولت بناء على مواد الاستقصاء، فإن 70.5٪ من المدينة و 90٪ من سكان الريف على دراية بحيط الزفاف التقليدي.
وفقا ل S. Mafeted، حتى يكون هناك شخص بينما هناك عائلة، الزفاف خالد، لأنه أساس حياة النوع، بداية عائلة جديدة، جزء من الوجود. علاوة على ذلك، فإن حفلات الزفاف هي واحدة من الطقوس الرئيسية في أي ثقافة وطنية. مرآة غريبة، والتي تعكس العديد من جوانب الجوهر العرقي للناس، تاريخها. طقوس الزفاف، الطقوس - نتيجة البحث من أجل لا جيل واحد، أنها مرئية على ظهور الماضي البعيد، والاحتفال بالمحيط الاجتماعي والاقتصادي وتشكيل التشكيل، والتي عقدت من خلالها الأشخاص. حول توم يتضح من كل حلقة، كل تفاصيل طقوس الزفاف. قبل أن تصبح جزءا من العرف، كان لديه أساس حقيقي وسحري أو ديني.
كما لوحظ في الأدبيات التاريخية، ما زالت العروس بعد زخرفة الزواج في منزل والديه. خلال هذه الفترة، لم يكن أكبر سنا من أقاربها وأعد أحد الجيران العروس للحياة الأسرية المستقبلية. في ADYG، تسمى هذه الفترة "Jeschishchi" - تجمع واحد. علمت العروس قواعد السلوك في عائلة جديدة، أوضحت أن عادات التجنب موجودة بين أفراد الأسرة. علمنا أيضا قواعد الحياة الحميمة، بدءا من ليلة الزواج الأولى، إلخ.
لحضور حفل الزفاف، كانت الأطراف تستعد مع رعاية خاصة. تمت مناقشة جميع التفاصيل مقدما. كانت الأطباق الوطنية تستعد، مصممة لهذه الطقوس. وفقا للمادة القديمة، لا تزال المساعدة المتبادلة مقبولة أن النساء يجلب مع إمدادات الطعام الصالحة للأكل - الدجاج والحلويات؛ تم وضع الرجال لإحضارهم معهم بأي ثنائي أكبر، بالفعل من وقت اللهب في كثير من الأحيان المال. في الآونة الأخيرة، أصبحت مثل تقليد، عندما يجلب أقرب أقرباء وأكبر بشكل عام منتجات الذهب كهدية وعروس. كمية وجودةها تعتمد على الانتماء الاجتماعي للعروس والعريس. حول الزفاف القادم ومواعيدها النهائية قد تم إبلاغها مسبقا لجميع الأقارب والجيران وأصدقاء العروس والعريس.
انخرط المركز المركزي في طقوس الزفاف في نقل العروس إلى منزل العريس - "السنة المالية". لنقل، كان مطلوبا ARBA، في وقت لاحق فرشاة مغطاة بشكل مؤقت بمواد حمراء. الدراجون ("شو غوزي")، يرافقون "FYZYYSHE"، أعدت في الخيول المسبقة، السروج، قفطان الزفاف المميز الخاص ("Fyzyshhe Kaleptal")، لأن إن شباب القرية، حيث عاش العروس، وفقا للعادات القديمة، الحق في تناول ملابسهم من الدراجين، مما يمنحها القديمة في المقابل. استغرق إرسال العروس مع بعضها البعض والأطباق والمشروبات المختلفة ("Fyzyushoe Fand" أو "Gyemyel"). كما أعدت عائلة الفتاة وأقاربها أيضا لتلقي وعلاج المشاركين في العملية.
جنبا إلى جنب مع مرافقين الحصان، شاركت العروس: jagaucuses (المغني الشعبية) على ظهور الخيل والتناريق والمرأة التي ذهبت إلى أربي. كلهم كانوا تحت قيادة المسؤول عن نقل العروس ("السنة الثيمادي"). من الواضح أن واجبات الأفراد من الأفراد من المسكرين، على سبيل المثال، الذين يحملون راية الزفاف (Fyzyashhe Nač)، إلخ. تم تسليم اللافتة إلى أفضل متسابق كان يتعين علي أخذه كزينيتسا أوكا، حدد من يذهب ما وراء العروس لإحضارها من يتبع سلامة خيولهم السروجية، والأربة، عجلاتها، إلخ.
وذهب التغلب على جميع العقبات، وذهب موكب أغنية الزفاف ("Fyzyashhe Wared") إلى ساحة والدي الفتاة. تم اتخاذها بحرارة، عولجوا، وسعى من قبل Buz، تم نطقها العديد من الخبز المحمص ("Khuehu")، والتي تم فيها التعبير عن رغبات جميع الحاضرين وأقارب الصحة والسعادة، والحياة الشابة - طويلة سعيدة. على سبيل المثال، تم قبوله نطق مثل هذا الخبز المحمص - هوح: دع الابنة يكون جيدا، كعوب المباركة سوف يغادر هنا، إنها سعيدة معهم، وهي متوافقة مع الجميع، مزاج الوديقة - سوف تصل إلى زخرفةها، سيحقق أقاربها، وأين ذهب في الفرح، دعهم يتصورون جيدا. هابزا لها ليس عبئا وليس إرضاءا، وهي تتقن كل يديه، والأشغال التي تحبها، فهي تفتقد شيوعها. هي، مثل الغراء، للصداقة في المنزل، وعقلها وأفكائها جميلة، في عظيم وصغير. إنها مثال على ذلك، والعمل الدؤوب، حذر، وهي من غير المرجح أن يسخلك البالغون أطفاله، سعيدا بأطفالها، هي مدعوم من أجل الحكم الذي سيولده، وسوف تعطيها جديدة. حوه! - انا اقول،
فليكن مثل هذا! رقص الشباب 1، والمرح، غنى الأغاني التي جاءت للتنافس مع الشباب المحلي في الغناء، الرقص، الطرافة. ضحك Jaguakі دون متعب، والمرح تجمع.
بعد الوجبة، أرسل مدير نقل الزفاف Jigita واحد للعروس، التي كانت في واحدة من الغرف التي تحيط بها الصديقات والنساء. كان عليه أن يلمس الأكمام العروس ورفعها. لكن النساء اللائي أحاطت بها بدأ "الصفقة"، طالب بزيادة الفدية، وأخيرا، متفق عليه ("Bshchyubydipsh"). ولكن وفقا للعرف، كان من الضروري دفع الفداء وتسريع العروس ("gotezhypshde"). التغلب على هذه "العقبات"، جلب الشاب العروس إلى العتبة، ثم أخذها على يديه، وإزالتها وتراجعت إلى الأسلحة. وقد استدعى هذا اختتام العروس. عندما يركض موكب الزفاف، أغلق الشباب بوابة والدي العروس في المنزل ولم يدع الضيوف، حتى دفع هذا الأخير الفداء الخاص بها ("Kaabzhe dane"). عند السفر عبر القرية، قام الشباب في أماكن مختلفة بترتيب الحواجز ولم يفوتون المسيرة، ويطالبون بالفداء.
تم إجراء التوقف على حدود القرية، حيث تم تنظيم علاج آخر، تنافس مرة أخرى في السباقات، وإطلاق النار، لعبت Djigitovka، أغطية الرأس ("Py1ezef1eh"). سعى الشباب إلى حمل قبعات الضيوف. بعد نهاية موكب المرح ذهب إلى المنزل.
حول النظرة التقليدية للمستوطنات من Kabardians للحكم أصبحت أصعب حاليا. منذ فترة طويلة أعيد بناء القرى ولا تزال توفر منازل مبنى قديم. في الوقت نفسه، فإن العلامات والمعتقدات القديمة من Kabardians المرتبطة بالإسكان تختفي.
في الماضي البعيد، اعتقد Kabardial أن سعادتهم ورفاهيتهم بطرق عديدة يعتمدون على المكان الذي تم اختياره جيدا تحت المنزل. لذلك، تم علاج اختيار الأماكن بجدية كبيرة.
تم اعتبار مكان جيد وصحي لبناء المنزل أنه كان هناك أي عناصر حديدية حيث كان هناك الكثير من الغطاء النباتي، وكان هناك ماء قريب.
في المكان الذي سيخضع فيه المنزل، خرجوا الحفرة وتغطيها مرة أخرى بنفس الأرض.
إذا لم تناسب الأرض المصبوغة خلال الردم، فقد تم التنبؤ بالعائلة في هذا المنزل في وفرة المستقبل والثروة. كما كانت موجودة مثل هذا العادات: ضع دلو في المساء أو كوبا مع حليب في المكان المحدد - وترك ليلا. وإذا لم يقلل الحليب من الصباح، فقد اعتبر المكان جيدا لبناء السكن.1
على الفور، انتخب للبناء، والكائنات الحديد القديمة المدفونة، لأن كان يعتقد أنه يجلب السعادة. في الوقت الحاضر، لا يزال هذا العادة ملحوظا.
تحت المنازل المدفونة العملات المعدنية والنطق. كانت هناك أيضا حالات عندما صلاة كابارديز، والتمائم اللاحقة (التنفس) من موللي مسلم حاول حماية مكان مانور والساحة تحت المنزل في المستقبل من كل سيء، مؤسف وتزويد الأسرة الرفاه.
بناء في المنزل
مع بدء موقع مانور وبناء المنزل، استخدم Kabardians على نطاق واسع العادة الشعبية القديمة للمساعدة المتبادلة (Shch1yykhih). ولهذا العادة، لجأ السكان إلى سيارات مواد البناء، وخلال بناء المنزل،
"أي شخص ببناء منزل دون مساعدة من الأقارب والجيران وزملائهم القرويين. أتذكر ذلك تماما. لذلك، كان لي مرارا وتكرارا المشاركة فيها. في سنوات دراستي، نحن مدعوون إلى الإنقاذ، أولئك الذين بنوا. وبناء الكل "* .
خلال بناء المنزل، لم ينجح كابارديان دون مساعدة الأقارب والجيران. عن طريق التقليد، وضعت الركن الأول في الحفرة ودفن من كبار السن من الجنس. تم الاحتفال بداية بناء المنزل عطلة صغيرة. في هذه العطلة، أراد الجميع بيت السعادة المستقبلية، والصحة المنزلية والازدهار. بنيت المنزل الرغبة: "UI 1 Ye to K1y Ukuu" (دع الله يصنع المنزل سعيدا)، "الله توزتشيتنسنشيانشهههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الشخص الذي يدخل أولا في المنازل: "Tkhem Lape Makhue Kyshshitheueueg. kyzyshchyuek1 "(دع الله، مساء الخير من قبلنا). لم يكن لدى القرى التخطيط، وكانت المنازل في حالة من الفوضى. كانت الشوارع ضيقة ومنحنيات.
في قرى كاباردا كانت أرباع أحجام وأشكال مختلفة. فصل واحد مفصول عن الأزقة المكفوفة الأخرى. حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تم جمع كابارديوجين وناقشوا قضايا القرية بأكملها والمجتمع في المسجد. في قرى المساجد كانت من واحدة إلى خمسة. في KABARDIANS في جلسة الأسرة إلى جزءين أو ثلاثة أجزاء، لم يتم سحق الحوزة. تم إعطاؤها لأحد الأبناء، والتي تم اختيارها وفقا لتقدير الفصل. أولئك الذين ظلوا دون ممتلكات انتقلوا إلى ضواحي القرية.
* (مخبر شادوف بني أميال)
تم تقاسم مانور سياج طفيلي، وفي بعض القرى حتى الحجر، وصل ارتفاعها إلى مترين.
منذ نهاية القرن التاسع عشر، بدأت العقارات في زراعة الأشجار (السنط، الخوخ، الكرز). كانت جميع العقارات أسوار، لكن الساحات كانت مرتبطة بالأزقة. لا يتجاوز طول السياج 5 أمتار، والارتفاع هو 1.5 متر.
في وقت سابق، كان لدى Kabardians مساكنا على خلاف،مستطيل النماذج مع نهاية نصف الإسكان. كان لدى منازل الغرفة الفردية أبواب واحدة فقط مصنوعة من وشاحين، ومن لوحة البلوط. لم يتجاوز ارتفاعه 150 - 160 سم. في الوقت نفسه، يظهر الباب الثاني للإفراج عن النساء في الحديقة. من جانب الواجهة من المنزل، بدأت مظلة صغيرة في البناء على الطول بأكمله، والتي مع ظهور المؤسسة حولت المعرض المفتوح.* ظهرت النوافذ في منتصف القرن التاسع عشر، لكن الزجاج كان متاحا فقط للطبقات المزدهرة من السكان. في التسعينيات، لم يكن لدى معظم المستوطنات نوافذ. اخترقت النور في مساكنها لكمة، وكانت الأبواب مفتوحة وفي الصيف، وفي فصل الشتاء. لذلك، في هذه المنازل في فصل الشتاء كانت باردة ومظلمة. لقد تغير تطوير القوات الإنتاجية وحياة الناس. بدأوا في استبدال منازل غرفة واحدة لاستبدال غرفتين. في نهاية القرن التاسع عشر، أصبح منظر أكثر شيوعا لسكان KABARDIANS. تختلف منازل الغرفة الفردية عن تخطيط غرفتين وموقع الإدخال. كانت الغرفة المرفقة بحجرة واحدة أو منازل من غرفتين مدخل منفصل وكان يطلق عليه Lagnun (غرفة للنسويفين). إذا تزوجت الأسرة من الأبناء، فقد كانت الغرف مرتبطة بالمنزل. لذلك شكل منزل طويل. كان هناك أيضا منازل كانت من 8 إلى 14 غرفة. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، هناك ثلاث منازل للغجرة التي لديها غرف كبيرة، وكانت مرافق حديثا اثنين
* mambetov g.kh. "الثقافة التقليدية Kabardians و Balkarians" -
إدخال. المنتجات المخزنة بذيلة، أدوات المطبخ والمياه. في بعض الأحيان أعدوا الطعام هناك. في نهاية القرن التاسع عشر، بدأت المنازل في بناء باب واحد. عندما ظهرت المنازل متعددة الدورة، تفكك العائلات الكبيرة. في منازل طويلة أو ثلاث غرف، يجب أن تنتمي غرفة معينة إلى أولياء الأمور. في معظم الحالات، كان منازل غرفتين أو ثلاث غرف نوافذ زجاجية
علامات ومعتقدات KABARDIANS المرتبطة بالإسكان
عبادة البؤري
لاحظ Kabardial العديد من الجمارك المرتبطة بالمنزل. في المساكن، كان المكان الأكثر ابدلا هو الموقد (ZHEGUA)، الذي كان يقع في غرفة كبيرة (Uneshueu). كانت هذه الغرفة مع موقد مطبخ وغرفة لتناول الطعام، عاش معظم أفراد الأسرة العليا في ذلك.
اعتبر التركيز والسلسلة الساحرة أضرار الأسرة. تعتبر الكلمة المقدمة بالقرب من التركيز مقدسة ويتم تنفيذها بالضرورة.
في الماضي، كان لدى العروس بالضرورة موقد، معربا عن الاستعداد لتصبح أحد أفراد الأسرة. وفقا للمعتقدات القديمة، كان للسلسلة الساحرة قوة سحرية ويمكن أن تحمي المنزل والجين. في ADYZH كان مخصصا، وفقا لذلك، مع تهديد الوباء، كانت سلسلة شرفة عالقة حول القرية. لا يمكن إلقاء السلسلة الساحرة أو بيعها. بالقرب من التركيز كان ذلك مستحيلا، كان الأمر يستقر، كان من المستحيل صب الماء القذر في النار. كان من المفترض أن تنفتح طيران النار في الموقد منزلا. كل مساء وضعت مضيفون المنزل بالقرب من التركيز طعاما للمنزل وطلب منه حماية المنزل من الأرواح الشريرة.
موقف تجاه كبار
لم يجلس الابن بحضور أبيه، لذلك تم أخي الأخ الأصغر مع كبار السن؛ لم يتحدث الشباب بحضور كبار السن بصوت عال، لم يقسموا، لم يشعروا، ولم يخوض أكثر، كما أنها لم تضحك بصوت عال. في الوقت نفسه، لم يكن من غير المقبول أن تبقي يديه في جيوبه، ويقف على نصف عازمة، والجلوس، والإضاعة، ومتدحرج على كرسي، وتحول إلى الظهر، وخدش الرأس، وحفر في الأنف، مضغ، أن يرتدي بلا مبالاة، لقاتل الخد أو الجبين، التدخين.
وفقا لعطاء Kabardians تقدم العمر فوق العنوان والموقف. كان الشاب من أعلى الأصل غير ملزم بالرد في مقدمة كل كبار، يقف باحترام له، دون أن يسأله اسما، لمنحه مكانا، وليس للجلوس دون إذنه، صامت أمامه. بإيجاز وإيجاز الإجابة على أسئلته.
وفقا لجمارك Kabardials، من المفترض أن تستيقظ عندما شرب الشيوخ الماء، صامت، عندما ينطق اسمهم في غيابهم، على وجه الخصوص، إذا لم يعد هناك حيا.
في أي منزل، كان لدى الكبار مكانه الخاص الذي كان يجلس عليه، سريره. كان هذا الرجل يقع على الحائط، مقابل مدخل الغرفة. لم يجلس أحد في مكان الشيخ، لم يتم وضعه على سريره حتى سقف شخص آخر. فقط ثاماد نفسه يمكن أن تهبط في مكانه الذي جاء إلى الضيف المحترم والنسبي. 
تم طرح الجيل الشاب من Kabardials حتى لا يسعىوا إلى تناول مكانا مشرف في الغرفة، تذكر أنه يمكن أن يأتي أكبر من كبار يحتاج إلى إعطاء هذا المكان. لذلك، قالوا في الشعب: "ADYGAL1 JAANT1AT1AK1UEK" (Adygh Man لا يصعد إلى المكان الكرام). ويرجع ذلك إلى حقيقة أن كابارديين كان بإجراءات ملحوظة بشكل صارم للتخليص على الطاولة. يجب أن يحتل الجميع المكان المقابل لعمره ورتبته. قد يسبب انتهاك هذا المبدأ استياء الحاضرين حتى إهانة. لذلك، أي شخص مقتنع آخر بأن هذا المكان لا ينبغي أن يأخذه، ولكن الآخر. هذا المخصص لوحظ بدقة للغاية مع ظهور جديد
مدعواضطررت نقل عدة مرات، وإفساح المجال إلى كبار السن ويستحق. ليس من خلال الصدفة أن "Adygham-T1YSYN Rummyoury Kguuuzhyuguer Kos" (نحن، أديجي، لم يكن لديك وقت لتبديد، والوقت يأتي لتفريق). ومع ذلك، فإن هذه الرغبة في التخلي عن مكانه لكبار السن ويستحق كان دليلا على الطلاب والمجاملة والتواضع. من ناحية أخرى، أكد هذه الأمثلة على أنه إذا تمت دعوتك للزيارة، فلا ينبغي أن تتأخر.*
يعتقد Kabardial في العديد من العلامات المرتبطة بالمنزل.
من قبل مخصص شعبية، لا ينبغي ملاحظة عتبة القدم اليسرى.
الأطفال منذ الطفولة تم تدريس عدم الركض أو القفز في المنزل. اعتبر
أنه يجلب سوء الحظ.
لعادة مخصصة شعبية، من المستحيل تحية العتبة أو النافذة.
لم يسمح بعد لدغة رجل خرج من المنزل، كما
قد يكون لديه مشكلة.
شخص آخر أو ضيف لا يمكن أن يلمس المكنسة. كان على المكنسة دائما الوقوف في الزاوية، وليس بعيدا عن الباب. إذا سقط ضيف أمام غرفة الضيوف، فقد اعتبر قبول سيء.
مثيرة للاهتمام كان العرف، وفقا له الحبل السري، قطع، كان الصبي مطبوخ، سماد الثور، وكانت الفتيات روثا في زاوية الغرف.
لم يتم إلقاء الشعر بعيدا عن أول مرة من رأس حديث الولادة، كما تم دفنها في زاوية الغرفة. في أي منزل، والآن يتم إلقاء الأسنان الأولى في سقف المنزل أو العلية، مع قطعة من الملح والفحم من منزل الموقد. إنهم يعتقدون أنه يوفر طول عمر الطفل ووفرة من المنزل.
من المستحيل نقل السكين وإبرة مع نهاية حادة. ليلة تجتاح وإلقاء القمامة غير مسموح بها أيضا. إذا، يسقط السكين مع حافة، ثم هذا يؤدي إلى ركوب الماشية القسري. من خلال العتبة، من المستحيل صب الماء الذي غارقة فيه.
*
R.A. مامهغوفا "مقالات حول أديج إيثيق" -..
تم تنفيذ العمل من قبل Shomakhov Anzor Beslanovich. أنا جعلت بعض التعديلات والصور.
من نفسي أريد أن أضيف أننا نحب العالم كله ينتقل إلى العولمة. لا أحد بالفعل رسم ويحافظ على كل هذه العلامات، فهي ليست جزءا لا يتجزأ من الحياة والثقافة. ظل في الاعتبار كجزء من الفولكلور الشعبية، وحتى ذلك في الغالب من الشيوخ، يرى الشباب أساسا أنه بقايا الماضي.
حتى أن أسوأ العدو يمكن أن يأتي لزيارة كاباردينز، ولكن طالما كان في كوناتسكي، فلا يمكن أن يكون ضارا به: لقد عومل وحاول تقديم كل ما هو ضروري. عند أخذ الضيف، تم نسيان الاعتدال العادي في الطعام وكل ما كان فقط في المنزل قد خدم. عادة ما أكل الضيف الأكثر إشراه واحد، وفقط بعد طلباته المستمرة، شارك المالك في الوجبة. إذا كان الضيف مساويا لعمر وموقف المالك، فقد أكلوا معا، ثم تم نقل الطعام المتبقي إلى بقية الحاضرين. يدفع الشخص الذي أهان الرجل الذي كان يزور المالك غرامة من عدة عشرات من رؤساء الماشية. في حالة اغتيال الضيف، ارتفعت الجزاء خمس مرات، ولا تحسب كشوف المرتبات للجريمة نفسها.
كان KABARDIANS واسع النطاق "أتالانس" - تلقي في الأسرة لرفع الأولاد. ودعا المعلم - الأطللي وزوجته تلميذ "ابني". عند الوصول إلى تلميذا البلوغ، كان Atalyk "تجهيزه" للعودة إلى المنزل الأصلي، أي توفير حصان وأسلحة وأسلحة غنية. تم نشر وصول التلميذ إلى البيت الأم رسميا للغاية، وعاد العتاليك إلى نفسه مع الهدايا والماشية والأسلحة والأسلحة وأحيانا العبيد. مع زواجها، جعل التلميذ هدية قيمة العالق.
كما تم منح الفتيات لتربيةها. خلال إقامته في بيت المعلم، تم تدريبهم في مختلف أعمال الإناث والإبرة وإدارة الاقتصاد. في نهاية الترب السريع للزواج، عاشت الفتاة في منزل الوالدين. تم تقديم Kalym (فدية) للعروس.
اعتمد اعتماد حفل استقبال في السجين. تم فرض جميع المسؤوليات والحقوق التجارية تجاه الأسرة بشكل عام على الأسرة المعتمدة وعائلته. وفقا للطقوس المنشأة، كان ينبغي أن تطرق المعتمدة علنا \u200b\u200bشفاه الثدي العاري لأمته المسمى.
بنفس الطريقة، تم إصلاح الاتحاد الأخوي بين رجلين. قم بتشغيل الطقوس المناسبة كانت زوجة أو أم منهم. ولمس الشفاه إلى ثدي المرأة بمثابة أساس كاف لإقلاع انتقام الدم. إذا كان القاتل بأي شكل من الأشكال - بالقوة أو الماكرة - ثدي أم قتله، أصبح ابنها، عضوا في نوع القتلى ولم يكن مثقبا.
احتفظ Kabardial بوجود اختطاف العروس لفترة طويلة. تسببت ووك حتما في شجار بين أقارب الفتيات والخاطفين وغالبا ما أدى إلى القتل.
طقوس الزفاف امتدت في الماضي وليس سنة واحدة. بعد أن اختار العروس، قدم العريس من خلال أقاربهم عرضا. في حالة الحصول على الموافقة، اتفق الطرفان على كمية كالما والإجراءات لدفعها. بعد بعض الوقت، وقع وصيفه الشرف ومشاركة الشباب. بعد فترة معينة، جلبت العريس معظم الهدوء. بعد بضعة أشهر، طقوس إحضار العروس من منزلها. في الوقت نفسه، تجاوزت مجموعة أصدقاء العريس إلى أبعد من العروس وقاد المفاوضة الطويلة. فتاة لعقد حفل يرتدي ملابس وطنية. تعارض إزالة العروس من المنزل وفقا للجمارك أقاربها وصديقاتها، لكنها تلقت فدية، تم إطلاق سراح العروس.
وكان حديثا من أي من أصدقائه ويمكن أن يزور زوجته الذين يعيشون في منزل آخر، فقط في الليل وسرا. علاقته مع مالك المنزل حيث عاش كان يعتبر إقامة قرابة مساوية للدم. في نهاية فترة معينة، تم نقل المتزوجين حديثا على ARBE إلى مانور الرجل. تم وضعه في غرفة مدربة خصيصا، ثم أصبحت مساكنا من المتزوجين حديثا. طالبت التقاليد بعقوبة جديدة من "المصالحة" مع أقاربها، الذين عقدوا في العادة في الليل. حتى هذه النقطة في العريس تجنب اجتماع مع الأقارب والمسنين من AUL. كانت الطقوس هو أنه في منزلك الأصلي، تلقى علاجا من والده وكبار الرجال. بعد يومين أو ثلاثة أيام للعريس، تم ترتيب والدته وغيرها من النساء الغداء. بعد أسبوع فقط طقوس الإفراج عن زوج صغير في غرفة مشتركة. في الوقت نفسه، تم التعامل مع مزيج من النفط والعسل، كما ارتجف أيضا مع المكسرات والأعيان، "حتى تكون الحياة غنية وحلوة". بعض الوقت بعد حفل الزفاف، غادرت الزوجة للسباحة في المنزل الأم. ثم عادت إلى زوجها (في الأيام الخوالي فقط بعد ولادة الطفل)، غير غطاء الرأس البكر على شال امرأة متزوجة وحصل على الحق في المشاركة في جميع الأعمال الاقتصادية بموجب إرشادات والدته قانون.
كان لدى الزوج الحق في الطلاق دون شرح الأسباب. يمكن للزوجة أن تتطلب رسميا الطلاق لسبب ما (خيانة زوجها وعدم قدرتها على "تعايش الزواج")، لكنه حدث ذلك نادرا جدا. بعد وفاة زوجها، تزوج الأرملة في العادة في بعض الأحيان شقيقه. عند الطلاق أو عندما تكون الأرملة متزوجة، بقي الأطفال في عائلة زوجها.
في الوقت نفسه، غالبا ما وضعت آداب Kabardian امرأة في وضع مفضل. على سبيل المثال، يجلس الرجال، حتى لو كان الأمر القديم الخشن الرمادي، وقفت دائما مظهر امرأة أو فتاة صغيرة. إن المتسابق، الذي اجتمع مع امرأة، اضطر إلى عجل؛ إجراء امرأة، رجل أدنى من الجانب الأيمن الكريم.
تم الاحتفال بولادة الصبي من خلال لعب مسابقة - "أنسجة الجبن المدخن". في الفناء، أعلى مستوىين، يصل إلى ثمانية أمتار، عمود مع العارضة القوية. الجبن المدخن مرتبط بها، وحبل الجلود القريبة. كانت التنافسية هي أن تتحول حول الحبل إلى الجبن، لدغة قطعة واحدة والحصول على جائزة لهذا - كس، غطاء، اللجام.
بعد بضعة أيام من ولادة الطفل، تم ترتيب طقوس "ربط طفل في المهد". وريد أن نما أسعد أطفال من المهد، وتم نقل رفوفها من الزعرور، وعدم نقلها عبر النهر. وفقا لجبال الملابس، فإن الزعرور كان لديه جدوى كبيرة وقوتية و "اللطف".
وقد ارتكبت دفن Kabardial من قبل الطقوس الإسلامية. على القبر، تم تصوير الكائنات، والتي يمكن أن تكون هناك حاجة في وقت متأخر في الآخرة. في السابق، وضعت الصور الخشبية لهذه العناصر على القبور.
تم ترتيب الطريق في بيت الضيافة. هناك، قبل انتهاء السنة، تناولنا ملابس وأشياء من الأموات كعلامة على أنه في أي وقت من القتلى مستعد لاسترداد. في الوقت نفسه، كانت الملابس من المتوفى من الداخل إلى الخارج ومغطاة قطعة قماش شفافة. خلال الأسبوع، ولكن ليس في موعد لا يتجاوز عشرة أيام بعد الموت، تم ترتيب قراءة القرآن. عادة ما تكون في غضون يومين أو ثلاثة أيام من ذلك، كانت طقوس توزيع الملابس من الجيران المتوفين والفقراء ملتزمة. لمدة أربعين يوما، كل مساء يوم الخميس مقلي بايشكي، بالإضافة إلى حلويات، قاموا بتوزيع جيرانهم. في الاحتفال لمدة عام، تم ترتيب الجوائز السباق، وإطلاق النار في الهدف وتسلق الأطفال على طول المرحلة التوحد أكبر، على رأسه تم ربط السلة بالجوائز.
تعكس المعتقدات القديمة التقليدية في طقوس كابارديان. جثم الله سرقتزيتز عبادة الخصوبة. بعد أول جروميت الربيع في الربيع، سكب كابارديسيون من حبيباتهم الخوص بكلمات: "تعطينا وفرة منا". كان هناك عبادة الذئب. على سبيل المثال، تم تقديم شخص يشتبه في سرقة في أيدي المصارعة المحترقة أو إجبار القفز عليها، معتقدين أنه إذا تم تأسيس الشك، فسيبدأ اللص لعنة أو سيموت. كانت طقوس علاج الطفل تسحبها تحت جلد الذئب، وبعد ذلك تم تعليق شريحة الجلود وعظم معجون الذئب إلى المهد.
كانت العديد من الطقوس مرتبطة ارتباطا وثيقا بالزراعة. وتشمل هذه دعوة المطر أثناء الجفاف، ومكافحة الجراد. كان راعي الزراعة والخصوبة إله Thashho. في الربيع، قبل مغادرة التصحيح، تم ترتيب العيد في شرفه، يرافقه تضحيات، يقفز، إطلاق النار، الرقص والألعاب. التضحية في معظم الأحيان جلبت عنزة، أقل في كثير من الأحيان - ذاكرة الوصول العشوائي. في الوقت نفسه، سألوا إله الخصوبة إعطاء حصاد جيد.
وأشار أيضا إلى ثلم في نفس الطريق. من الناس من ذوي الخبرة اختار كبار السن. أمر ترتيب العمل. تم تغذية إشارة بداية ونهاية العمل، وكذلك استراحة الغداء إلى الصعود ومن نزول العلم على القطب من الشلحة الإيلدر. في هذا المجال، كان هناك دائما غني، يسخر من الأردلات على مدار الساعة الراحة. الرجل الأكثر ذكاء في قناع من شعر قرون، اللحية البيضاء، المعلقات الخارجية واللوحات المنجزة. كان لديه سلاح خشبي، ويمكن أن يسخر من كل منهم، والحكم على قضيته وفرض عقوبة. تم استخدام العقوبات الغنية لجميع المارة، والأموال التي تم جمعها في شكل غرامات أو منتجات خلال عطلة عودة بارامين إلى القرية. ظل مخصص الحرث المشترك يصل إلى نهاية القرن التاسع عشر.
لاحظت نهاية حزمة Kabardial أيضا عطلة الربيع الكبيرة، والتي تقوم بها قطعة من المادة الرباعية من المسألة الصفراء على مقتربة ترمز إلى حبة حصاد وكبيرة. سكب العائدين من المجالات الصيدلاسية المياه، والتي كان من شأنها أن تساهم في الحصول على محصول جيد.
تقليديا، تم ترتيب العطلات لنهاية الحصاد. بعد التنظيف، تم إجراء الدخن من قبل طقوس "Shooting Muselle" - عاد من تنظيف معلقة على عنق المضيفة في المنزل أحد SERP. إنها يمكن أن تأخذها بعد تنظيم الجدول الاحتفالي.
يحتفل بخاصة kabardians. تطبيق العلامة التجارية إلى شاب الحصان. تم وصف الخيول من قبل "الطباعة" - لوحة حديد منحنية أحصلت، محصنة في نهاية قضيب المعادن. كانت علامة مميزة محاطة ب "ختم" على حبوب الحصان - تامغا (في الماضي كانت علامة عامة). التقى تامغا في مواضيع أخرى، على سبيل المثال، على أبواب كوناتسكي، على الأوعية، الآلات الموسيقية، الآثار القفزة. اعتبر استخدام العلامة التجارية Tangi الأخرى جريمة.
كانت جميع العطلات الشعبية مصحوبة بالرقص والأغاني وألعاب الطبيعة العسكرية: القفزات، وإطلاق النار على الأهداف في السباق، ونضال الدراجين من أجل الصلاحية، ومعركة الفروسية والمشي لمسافات طويلة، مسلحة بعصي.
Kabardian Folklore يشمل العديد من الأنواع المختلفة. في الملحز القديم، عبر "NARTS" بقوة فنية كبيرة عن طاقة العمل والشعب العسكري للشعب.
القديم للغاية هي الرخاء المعلن في بداية الحزمة والأعمال الأخرى، وكذلك أثناء حفل الزفاف. مكان رائع في الفولكلور تشغل حكايات الجنية والأساطير المنزلية والساخرة. صور مشرقة تختلف الأغاني التي تبكي عن القتلى. يتم تقسيم الأغاني الشعبية إلى العمل، طقوس، غنائية، الصيد.
الآلات الموسيقية Kabardian متنوعة: Schchchachkin (سلسلة القوس) و Apapshin (Plumko)، صاخبة (نحاسية)، Phachicich (براميل)، وكذلك بوسهوش (التوافقي).
الطبقات التقليدية
مهن Kabardians التقليدية الزراعة القاتلة والبستنة وتربية الماشية البعيدة. تمثل تربية الماشية بشكل رئيسي من قبل تربية الخيول، وتلقى شهرة في جميع أنحاء العالم سلالة Kabardian من الخيول. أيضا، قام كابارديان بتربية الماشية الكبيرة والمقرن والدواجن. تم تطوير الحرف والحرف: حداد للرجال، سلاح، مجوهرات، أنثى - خضر، شعر، الذهب الفحم.
ملابس وطنية
شملت الملابس النسائية الوطنية في الأيام العادية، والقارير القارير، والقميص على شكل تونك، وأعلى فستان من خلع الملابس الخامس، والأحزمة الفضية والذهب والمرايل، مطرز مع قبعة، سافيانو سقح.
شملت زي الذكور الوطني، كقاعدة عامة، الشراكي مع حزام فضي وخنجر، أبي، شعور سافيانو مع المغذيات؛ قميص - بلطف، معطف جلد الغنم.
تم رفض الشقاقة من خلال ما يسمى Saber Saimeves، أي حزام من الجلد، مزين بوحيات نحاسية وفضية، والتي تم إرفاق الخنجر والمسكرات.
مطبخ كابارديان الوطني
الغذاء التقليدي KABARDIANS - لحم الضأن المسلوق والمقلوي، لحم البقر، تركيا، الدجاج، المرق منهم، حمض، جبنة كوخ. الحمل المجفف والمتدخن شائع، والتي يتم من خلالها صباغب. يتم تقديم المعكرونة إلى أطباق اللحوم (عصيدة الدخن ملحومة بشكل حاد). مشروب احتفالي تقليدي مع محتوى الكحول المعتدل هو مخيسة، مصنوعة من الدقيق الأيلين مع الشعير.
ولادة طفل في kabardians
سادت عائلة كبيرة على الأقل في القرن التاسع عشر. ثم حصلت على انتشار عائلة صغيرة، لكن هيكل حياتها ظل أباطيا. تم انعكست قوة والد العائلة، فإن تعزيز كبار السن والنساء الأصغر سنا في الآداب، بما في ذلك تجنب الفوز بين الزوجين والأمهات والأمهات والأطفال، كل من الزوجين وأقارب الآخرين من الآخر. كانت هناك منظمة جارة ومجتمعية ورثاة مع إفراز عائلي، جار ومساعدة متبادلة ذات صلة.
كانت عائلة أديج وأخلاقتها ومتطلباتها هي المصدر الرئيسي الذي حصل عليه الشاب دروسا في الحياة. بدأ التعليم في أسر أديج مع الطفولة وتم تنفيذه في الحياة، وكان مستمرا. كان أساس كل شيء مثالا شخصيا للآباء والأمهات.
كانت عائلة أديج وأخلاقتها ومتطلباتها هي المصدر الرئيسي الذي حصل عليه الشاب دروسا في الحياة. بدأ التعليم في أسر أديج مع الطفولة وتم تنفيذه في الحياة، وكان مستمرا. كان أساس كل شيء مثالا شخصيا للآباء والأمهات.
ولادة الطفل هو أسعد لحظة في حياة الناس، وليس اعتمادا على الإيثنوس والدين. يمكننا أن نفترض أن هذا الحدث قادر على حشد الأسرة وإعطاء الأمل لاستمرار آخر من النوع.
إذا كانت الأسرة ضيفا في وقت ولادة الطفل في أديج، فاعتبر الأجانب واجبه إعطاء خنجر حديثي الولادة إذا كان صبي. في هذه الحالة، قدم صاحب المنزل الضيف المناسب لإعطاء اسم الابن. تحول مثل هذا الشرف إلى استلامه فقط لأن أديجي يعتقد أن الضيف كان هدية من الآلهة. لقد تم اعتمادهم أكثر في هذا عندما ظهر سللاء سليم في وجودهم في المنزل.
أخبار أن الطفل ولد في أديج، تم نقله إلى نظام أيقونة: عند ولادة الابن، تم إلغاء راية بيضاء أو حمراء، عند ولادة ابنة - علم موتلي.
كان لدى ADYG الكثير من الاعتقاد والتقنيات السحرية التي يعتقدون فيها وما سيؤدي إلى حماية أطفالهم. تكريما للوليد، من الضروري زرع شجرة. هذه المهمة هي أن تأخذ الجد في يديه. كقاعدة عامة، تحتاج إلى زراعة شجرة الفاكهة، ولكن في أي حال - الجوز. هذا هو بسيط جدا - يجب أن تكون الشجرة البذور، مثمرة، بحيث يمكن للطفل في المستقبل إعادة إنتاج ذرية صحية وغنية.
Gushche - هذا هو بالضبط اسم مهد للطفل. تم إعطاء الأفضلية في تصنيعها للزوارورور. اعتقد أديجي أن هذه شجرة جيدة. الزعرور، بالانزعاج في الغابة، لم ينقل عبر النهر حتى لا يفقد قوته السحرية. لقد فعلوا الكثير من أجل حماية الطفل من العين الشريرة والأرواح الشريرة. لذلك، مهد زينت مع الحلي الوطنية والولادة TAMS.
وفقا لآداب Adygin، أول في المهد وضع طفل، ولكن قطة. لقد تم ذلك حتى ينام الطفل ضيق وكذلك حيوان أليف. طالب العرف بأن الطفل مكدسة في المهد فقط بعد أسبوعين من الولادة. هذه الطقوس من وضع الثقة في أقدم امرأة من النوع - جدتات على والده. كان من الممكن قضاء هذه الطقوس وامرأة مألوفة، ولكن فقط إذا كانت كبيرة.
عطلة أطفال أخرى، وهي مهمة في مجالها الأخلاقي والأخلاقي، هي عطلة من الخطوة الأولى (litteuvet). في هذا اليوم، ربطت أرجل طفل الرصاص الشريط، ويقطعها ممثل الأسرة الأكبر سنا مع مقص. تم ذلك من أجل الطفل في المستقبل، لا شيء يزعج للمضي قدما. طقوس الخطوة الأولى، بحيث خدم بطريقة ما لتحديد مهنة المستقبل. وضع الطفل العناصر المختلفة: المقابض والمال وأدوات العمل. ثم أحضر الطفل ثلاث مرات إلى الطاولة، إذا كان في الحالات الثلاث التي أخذها نفس الموضوع، أصبح علامة عليه.
تكريما لهذه العطلة، الخبز الصلب، ولكن الحلو الخبز. يجب أن يضع الطفل على هذا الخبز وعلى طول محيط ساقيه قطع قطعة، والتي توزع في وقت لاحق على الضيوف لتناول الطعام.
في كثير من الأحيان ناشد أديجي الله مع رغبات طفل. على سبيل المثال، في التسنين من السن الأولى، أعدوا العصيدة المتفتتة من الدخن، سنومينغ: "أعط الله أن يقطع بسهولة إلى أسنان."
أهمية كبيرة تدفع لصحة الطفل، والتنمية البدنية المناسبة. تكريما للبول البكر، رتب أديجي على مسابقة عطلة في عطلة - Kierystie. كان جوهر هذه العطلة لإظهار القوة والبراعة. في الفناء، اثنين من الأعمدة الخشبية مع ارتفاع 6-10 أمتار مع العارضة في الأعلى. الجبن المدخن المرفقة به. تمكنا من الخربشة على حبل زلق لطيف خصيصا هو لدغة قطعة من الجبن. بمثابة جوائز الفائزين بمثابة فرش وأغطية وأغطية أخرى، تعتمد قيمتها على رفاهية الأسرة.
من مصلحة خاصة معهد الملونة. في أديف، قدم لإعطاء أطفالهم للعائلات الحاضنة. بمجرد أن يولد الأطفال في الأسرة، كان المتقدمون لموظيفة أطاليا في عجلة من امرنا لتقديم ترشيحهم. وكان أكثر منطقية وأكثر ثراء الأسرة، وأكثر رغبة. في الوقت نفسه، تم إنشاء العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الصلبة. كان العبث سمة من الخصائص من الأشخاص المميزين. إذا ولد الطفل في الأسرة الأميرية، فقد يصبح نوبلا باردا، والثانوي الأول. جادل هذا مرة أخرى بأن الأديان لديها ثلاث درجات من النبلاء. طوال الوقت الذي عاش فيه الطفل في Atalyk، لم يكن بإمكانه رؤية والديه، وعاد إلى منزل الأب الذي يصل فقط إلى الأغلبية.
يفضل أن تختلف الحياة الحديثة من أدييغ مختلفة عن تلك الأوقات التي تتخللها حياة كلها من طقوس عديدة. كثير منهم غرقت في الصيف، ولكن هناك أولئك الذين ما زالوا يتبعهم أديجي حتى يومنا هذا - هذه هي الطقوس المرتبطة بولادة الرجل. كان ولادة طفل في عائلة أديغز عطلة على مستوى البلاد. كانت جميع الأحداث المخصصة للطفل غامضة، رسميا. انخرط جميع أفراد الأسرة والمجتمع في تعليمهم - الرجال والنساء.
4. الحاضر
أديجيوس أكثر تقدير أقارب الصداقة المخلصة من الثروة، التي انعكست في أمثال وأقوالهم. "Tslyphy Nach Lyaple Schyep" - "لا على ضوء لا شيء أكثر من شخص"؛ "Lewpkynchyar-nasypank" - "رجل بدون نوع غير سعيد". اعتبر أديجي أقاربهم من جميع أسماءهم، أينما كانوا، وحتى الأقارب البعيدين، الذي يقرؤه القول الروسي: "الماء السابع على كيسيل". إنهم يحسدون وليس أولئك الذين لديهم الكثير من المال، وأولئك الذين لديهم العديد من الأقارب والأصدقاء. بسبب الرغبة في الحصول على أكبر قدر ممكن من الأقارب والأصدقاء، كان لدى أديجوف عادات وتقاليد مختلفة ساهمت في إنشاء علاقات اصطناعية بين العديد من الأسر وأقاربها. في الماضي، مثل الشعوب الأخرى للقوقاز، كان أدييغز مخصص في العذلي. وكان يتألف في حقيقة أن الطفل من سن مبكرة أعطيت لزيادة أسرة شخص آخر، وبعد انتهاء وقت معين عاد إلى بيت الوالدين. كلمة "Atylism" نفسها تأتي من كلمة "atalyk". دعلي أطاليا رجل أخذ الطفل إلى التعليم، وكان الطفل نفسه يسمى "كاهان"، "بول"، مما يعني "التلميذ". في بعض المصادر، جادل بأن الطفل قد أعطى لرفعه مباشرة بعد الولادة، وعاد إلى منزل الآباء فقط لتحقيق سن الأغلبية. في مصادر أخرى، يشار إلى أنه أعيد إلى منزل الوالدين عندما تم الانتهاء لمدة 7-8 سنوات. يجادل البعض بأن الطفل قد أعطيته في العتاليك فقط بعد الوصول إليه لمدة 8-9 سنوات، لتعليمه في نزولهم، والعادات والتقاليد من أديغوف، آداب الفارس. في رأينا، عندما نشأت مخصص الزلاجات ولديها أي فصول، فإن وقت إقامته في أطاليك لم يلعب دورا خاصا - حقيقة إنشاء القرابة الاصطناعية كانت مهمة هنا. بعد ذلك، طورت فصول وقبائل مختلفة موقفا مختلفا تجاه هذه العادة. Feedals، مفيد دائما من جميع الجمارك والتقاليد من الناس، ولم يكنوا مرتبكين. لقد قاموا بتكييف مخصص العبوامل لمهامهم وتطلعاتهم. في فترة لاحقة، استحوذت على الطابع الفضل من القصور ووجدته بشكل رئيسي بين الأمراء والنبلاء، الذي يروي خان جذر. دفع أديجي اهتماما كبيرا لرفع الأطفال وصحتهم الجسدية والروحية. هناك العديد من الطقوس والأغاني المرتبطة بالولادة وتربية طفل في الأسرة. إذا أخذ العارليك الطفل مباشرة بعد الولادة، بطبيعة الحال، تم عقد كل هذه الطقوس في بيت العمالك. ما زالوا يضافون طقوس "Plurgyeläg"، مما يعني "التلميذ". تم ترتيب هذه العطلة عندما أحلقت لأول مرة لرأسي إلى التلميذ وأظهرها للضيوف المدعوين في هذه المناسبة. قدمها الضيوف. وكان من بين الضيوف في معظم الأحيان والديه. أثار العالق طفل شخص آخر بعناية أطفاله، وأشار إليه بصرامة. ومن المعروف أن (الشركس) لم يرتدي الحداد حول وفاة أطفالهن، ويعتبر غير لائقة لإظهار حزنهم، لكن عن وفاة التلميذ أظهر النبل حزنه. في أديز متزوجات ممنوعة بالرقص في احتفالات مختلفة، ولكن في العيد، الذي تم ترتيبه على شرف عودة التلميذ إلى بيت الوالدين، كان لزوجة العمالك الحق في الرقص. عند ولادة تلميذه، أمرت Adalyk بتنزيع أغنية تم فيها تحدي مستقبل الطفل، وهو ما يتعلق بطفلك الأصلي يعتبر حق الحميمة من أديج. لتصبح العطاليك، كان من الضروري أن تكون جديرا، محترما في المجتمع رجل، متسابق جريء، الذي يتوافق مع آداب أديج نايت. بعد كل شيء، كل ما نحتاجه لتعليم تلميذك. تم إيلاء الكثير من الاهتمام على adalyk وتصلب الطفل، الذي تم نقله لاحقا إلى الجوع والبرد والألم الجسدي ليس فقط بدون مان، ولكن أيضا مع ابتسامة ازدراء على الشفاه. قام العديليك بانتقال طويل مع تلميذه، وأخذه معه للمشاركة في الغارات، مما رفع مدكرا لائقا من الوطن الأم فيه، حرب بلا خوف. كما منحت الفتيات لرفع في عائلة شخص آخر. كانت زوجة عطيلي تعمل في التعليم - الأم بالتبني. علمت الفتاة بخياطة، التطريز، طبخ واستبعد كل جهد ممكن لتعليمها عادات أديج والتقاليد والآداب. حضر التلميذ، تحت إشراف الأم بالتبني، جميع الأحداث واللاعبين، الذي من المفترض أن يشارك فيه العصر. عند الوصول إلى أغلبيتها، تم إرجاع الفتاة إلى المنزل الأم مع مرتبة الشرف الكبيرة، مثل التلميذ. عندما تزوج التلميذ، حصلت فتاة الاستقبال على هدايا رائعة من العريس. احتفظت التلاميذ والتلاميذ بحياتهم بأكملها بمرفق قوي للآباء والابتثال وأطفالهم. في بعض الأحيان، كانوا يحبون أولياء الأمور المتابعة من والديهم، وأطفال العمالك أكثر من أخواتهم وإخوانهم.
كتب بيتر سيمون بالاس، في نهاية القرن الثامن عشر، في نهاية القرن الثامن عشر، في الأحكام الجنوبية لروسيا، أن السمة الرئيسية في الإيثنوس Kabardian - محيط جلبت إلى القصد. غرب شيوخهم، واحترام المرأة، والاهتمام الضيف - بالنسبة لل KABARDIANS، كل هذا ليس مجرد انضمام إلى الآداب. كونك أكبر فرع للأشخاص الموحدين من أدييغز، يسترشد كابارديز في الحياة اليومية مدونة أخلاقية أخلاقية وأخلاقية قديمة.
أموال العائلة من كابارديين: قوة الشيخ هي قوة الله، والزوج يعمل زوجته، والزوج يخلق زوجه:
الأسرة لكبارديين - أهم شيء. إنه في ذلك أن تقاليد وجمارك KABARDIANS تبجيلها مقدسة ولا غنى عنها. احترام كبار السن هي واحدة من الوصايا الرئيسية من ADYGA. عدم إعطاء كبار السن من العلامات المناسبة للاحترام لن يسمح لنفسك أي شاب. حتى تقاليد التعبئة والتغليف Kabardian ترجع بشكل رئيسي إلى التسلسل الهرمي للعائلة.
التبجيل العظيم بنفس القدر في أهل الزواج. وعلى الرغم من أن زوج مسلم لديه الحق في الطلاق حتى دون شرح الأسباب، إلا أن الزواج، وفقا لكبارديين، يمكنك مرة واحدة فقط، وإلا يتم انتهاك التسلسل الهرمي للقيم العائلية. واحدة من الحكمة الشعبية تقول: "الزوجة الأولى لك زوجة، الزوجة الثانية أنت زوجة".
ترتبط العديد من الطقوس مع Kabardians ومع ظهور الأطفال. من بينها "ربط في المهد"، المنافسة بمناسبة ولادة الابن، عطلة Litteuvea، مكرسة للخطوات الأولى.
