عطلة جربر أودمورت كما هي. عطلة وطنية أودمورت جربر

جربر: في العطلة الصيفية التقليدية ل Udmurts A.V. Korobeinikov ، D.M.Sakharnykh كانت عطلة الجربراس ، أودمورت في الأصل واللون ، منذ فترة طويلة في جميع أنحاء البلاد في أودمورتيا ، وربما تفوق ، في شعبيتها ، مثل عطلة الأعراق التقليدية مثل سابانتوي. يتم الاحتفال بـ Gerberas في الصيف. لا يوجد ارتباط بتاريخ تقويم محدد. غالبًا ما يسترشد سكان جمهورية الأدمرت بالوقت المعلن مسبقًا لمهرجان الفولكلور الجمهوري "جربر" (على مدار السنوات العشر الماضية ، كان تاريخ هذا الحدث يقع في كل مرة من 10 إلى 26 يونيو). يقام المهرجان كل عام في أماكن مختلفة من Udmurtia بمشاركة ومساعدة فعالة من القيادة الجمهورية ، والتي يجب أن يأخذ منظمي برنامج gerbera "الرئيسي" هذا جدول أعمالهم بعين الاعتبار ، والذي يعد برنامجه نموذجًا يحتذى به في التنظيم. أحداث مماثلة محليا. 1. ترمز العطلة الصيفية الحديثة لجربر إلى نهاية العمل الميداني في الربيع. هذه الصيغة نفسها تتكرر بصوت واحد تقريبًا كل عام من قبل وسائل الإعلام الجمهورية. من الممتع بشكل خاص قراءة مثل هذه التقارير في الصحف الإقليمية ، عندما يصف صحفي مقيم في القرية ، على سبيل المثال ، طقوس الخرز xuan التي تم إجراؤها خلال العطلة ، والتي تم خلالها ، تحت شمس يونيو ، تمزيق آذان الذرة من حقل واحد و نقل إلى التالي. في كثير من الأحيان في نفس العدد من الصحيفة يمكنك مشاهدة التقارير والصور من صناعة القش. لا يمكن تفسير هذا الظرف من خلال عدم احتراف الصحفيين: فهم فقط يتبعون الإثنوغرافيين المحليين. وهكذا ، كتب فلاديمير فلاديكين وليودميلا خريستوليوبوفا على صفحات الكتاب المدرسي الشهير الإثنوغرافيا للأودمرت: "انتهت مرحلة مهمة من العمل الفلاحي المرتبط بالزراعة الربيعية للأرض بعطلة تسمى في أماكن مختلفة gerberas و guzhem yuon و kuarsur . " دعونا نوضح أنه تم الاحتفال بكل من guzhem yuon (المترجمة من "عطلة الصيف" في Udmurt ، و "العيد الصيفي") و kuarsur ("بيرة الأوراق" - عطلة مرتبطة بوضع أوراق البتولا على رف كوالا فورشود) ، على الرغم من في تقاليد مختلفة لو - كالي ، ولكن في نفس يوم بطرس (29 يونيو ، الطراز القديم). لم يحدد كلا المؤلفين كيف بدأت العطلة الصيفية ، حتى بالاسم ، وفقًا للتقويم الحالي ، في منتصف شهر يوليو تقريبًا ، في إكمال الزراعة الربيعية للأرض. وهذه ليست الغرابة الوحيدة في أوصاف العطلة التي قدمها علماء الإثنوغرافيا الحديثون. كتب فلاديمير فلاديكين نفسه ، بالتعاون مع تاتيانا بيريفوشيكوفا ، أن جربر هو "عطلة صيفية تقام في الأيام الأخيرة من الانقلاب الصيفي" ، وأن "جربر الآن محدد بصرامة حتى 12 يوليو" ، وفي نفس الوقت " يعتبر أن هذا هو آخر عطلة على الأرض ، آخر عطلة صيفية: حتى ذلك اليوم تنتهي جميع أعمال الربيع التي تستخدم فيها المحراث ". "كان يطلق عليه أيضًا quarsur (" عطلة على شرف المساحات الخضراء ") ، - يؤكد المؤلفون المذكورون ، - منذ أن بلغ الصيف ذروته في هذا الوقت." تقول تاتيانا مينياخمتوفا: "جربر هي عطلة ضخمة تقام بعد انتهاء جميع أعمال الأراضي الربيعية باستخدام محراث قبل بدء موسم الحصاد. في قرى منطقة Uninsky في منطقة كيروف ... تم توقيتها حتى 21 يوليو ... جربر هي طقوس الشكر تكريما لنهاية عمليات الزراعة والبذر ، الأرغفة المنبثقة ... ويمكن الاستنتاج أن تم تنفيذ الطقوس بهدف مطالبة الآلهة بإنضاج الأرغفة ، وحصاد جيد ... ". تقول إيلينا بوبوفا في دراستها المخصّصة لعائلة بيسيرميان: "كان يُطلق على الصيف الأوسط اسم gerbera (حرفيًا: الوقت بعد الحرث) ، والذي استمر حوالي أسبوع وتزامن مع الانقلاب الصيفي ، وفي التقليد اللاحق تم توقيته ليتزامن مع أيام بطرس وبولس (12 يوليو) ". مهما كان الأمر ، ولكن في عصرنا ، فإن كل "أرض الربيع تعمل باستخدام المحراث" (بعبارة بسيطة ، الحرث) في أودمورتيا تنتهي في العقد الأول من شهر مايو. وفقًا للبيانات التي جمعها بوريس جافريلوف ، وغريغوري فيريشاجين ، وإيوان فاسيلييف ، وفي عصرنا بالفعل بناءً على مواد من أرشيفات مارغريتا جريشكينا ، انتهى البذر في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في كل مكان في العقد الثاني من شهر مايو ، بينما كان البذر يسبقه تكرار المروعة ، كما حدث زرع البذور في التربة بشكل مروّع ، الأمر الذي استغرق وقتًا طويلاً من المزارع ، ولكن حتى ذلك الحين انتهى الحرث في حوالي الأيام العشرة الأولى من شهر مايو. على أية حال ، فإن الاحتفال "من أجل إنهاء الأراضي الصالحة للزراعة" في يوليو ، أي بعد شهرين من انتهاء الحرث الفعلي ، سواء في الماضي أو الآن ، يبدو غريبًا على الأقل. إن إشارة الباحثين إلى أن العطلة أقيمت "في الأيام الأخيرة من الانقلاب الصيفي" (الذي يحدث في الأيام العشرة الأخيرة من شهر يونيو) لا ترتبط بأي حال من الأحوال بتواريخ العطلة التي ذكروها بأنفسهم - 12 يوليو ، جديد. أسلوب. (عيد بطرس) أو 21 يوليو ، نمط جديد. طوال القرنين الثامن عشر والعشرين على الأقل (وفي الواقع ، في وقت أبعد) ، لا يمكن أن تكون نهاية العمل الميداني الربيعي في مايو ، انظر أعلاه ، فترة الانقلاب الصيفي. نزرع محاصيل الربيع في الأيام العشرة الأولى من شهر مايو ، ونزرع المحاصيل الشتوية في منتصف أغسطس ، لذلك لا يمكن أن يكون الجربرة في يوليو عطلة "شكر تكريما لنهاية أعمال الزراعة والبذر" ، لأنه يتم الاحتفال به على المدى الطويل الفاصل الزمني بين هذه الأعمال. تنبت محاصيل الربيع في بلدنا في العقد الثالث من شهر مايو ، محاصيل شتوية - في العقد الثالث من شهر أغسطس ، بعد أسبوع من الزراعة ، لذلك لا يمكن الاحتفال بالجربرة في يوليو "تكريما للمحاصيل التي ظهرت". تمور الجربرة التي قدمها علماء الإثنوغرافيا (12 أو 21 يوليو) قريبة من فترة نضج الجاودار الشتوي في 16-23 يوليو ونضج القمح الربيعي والشوفان اللبني في 15-30 يوليو. بالطبع ، في هذا الوقت ، لا معنى لـ "مطالبة الآلهة بحصاد جيد" - محصول الشتاء ممتلئ بالفعل ، ومحصول الربيع مرئي أيضًا بالكامل ، ولا يمكن أن يزيد بأي شكل من الأشكال. لوحظ جربر في الفترة الفينولوجية في أوائل الصيف ، ولا يمكن للمرء أن يوافق على القول بأن الصيف خلال هذه الفترة "يصل إلى ذروته". حتى من وجهة نظر رسمية بحتة ، فإن جربر ليس عطلة الصيف الأخيرة على الإطلاق: بعد ذلك ، بالفعل في الصيف الكامل ، يتم الاحتفال بالصفصاف (عيد إيليين ، 2 أغسطس). يحصل المرء على انطباع بأن الباحثين المعاصرين في أوصافهم على الأقل لا يأخذون في الحسبان البيانات المعروفة عمومًا للتقويم الفينولوجي. ثانيًا. كما هو الحال في العديد من الحالات المماثلة ، لتوضيح الموقف ، يتعين على المرء أن يلجأ إلى أعمال علماء الإثنوغرافيا قبل الثورة - معاصري التقليد الذي يصفونه. يكتب نيكولاي بيرفوخين ، الباحث في طقوس Glazov Udmurts ، عن الجربرة بأكبر قدر من التفصيل (ووصفه ، بالطبع ، يختلف تمامًا عن صورة العطلة التي يمكن ملاحظتها الآن). "الآن عطلة" Dzek-gerber "<‘большой гербер’> يتزامن مع عيد القديس بطرس وبولس المسيحي (29 يونيو) ، ولكن لا يمكن قول هذا سواء تزامن ذلك من قبل. على أي حال ، أعطى هذا العيد Votyaks راحة بعد الأراضي الصالحة للزراعة وزرع محاصيل الربيع وقبل بدء حصاد القش ... في المساء ، يذهب ممثلو العائلات إلى vodzek-kvalu<‘большую куа- лу’> بالإمدادات المعدة ... وبالطريقة المعتادة يأكلون العصيدة هنا ، مع زيك بوب<‘старшим жрецом’> تقرأ الدعاء للخلاص من البرد والديدان والنار والرياح القوية ، وكذلك لإرسال القوة والبراعة والصحة في صناعة التبن القادمة. في صباح يوم 30 ، تقوم المضيفات مرة أخرى بطهي الفطائر ... لصلاة هذا اليوم ، والتي تسمى "dzheg utchan" أي عروس الجاودار ، أو "جاج سيستان" - احتفال الجاودار ". بالإضافة إلى "الجربر الكبيرة" ، كان هناك أيضًا "جربر صغير" ، Pochi gerber ، والذي يمثل نهاية صناعة التبن وكان توقيته يتزامن مع يوم إيليين ، أي ذهب إلى أبعد من ذلك في الصيف. في الوقت نفسه ، لم يتم ذكر الطقوس المرتبطة بالجاودار (dzheg utchan ، dzheg sektan) عن طريق الصدفة: تاريخ العطلة ، 12 يوليو NS ، وفقًا للملاحظات الفينولوجية ، عشية نضج الجاودار الشتوي في Udmurtia. تسرد قراءة الصلاة في هذا اليوم العوامل الطبيعية المعادية للمحصول الناضج لمحصول الحبوب: البرد والديدان والنار والرياح. طقوس سموترين ، أو الاحتفال بالجاودار ، الذي يتم إجراؤه في اليوم الثاني من الجربرة ، بحكم التعريف ، لا يوجد شيء مشترك مع الحرث القديم. بالإضافة إلى ذلك ، يستشهد برفوخين بالنصوص التالية من الصلوات التي يتم تلاوتها خلال طقوس الربيع: "... دع كل قشة تنمو حتى 12 ركبة قبل الجربرة!" ، "... في الجربرة ، عندما نخرج للعمل ، للعمل ، أثناء القص وتجفيف التبن ، وأثناء رمي أكوام التبن ، أعطونا خفة وقوة! ". بالنسبة لكل من التقاليد الشمالية والجنوبية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، يشير المراقبون (Pervukhin ، Vasiliev) إلى نفس الوقت للاحتفال بالجربرة - يوم بيتر ، عندما انقضى وقت الانتهاء من الحرث: الأراضي الصالحة للزراعة و يتم البذر قبل شهرين. ومع ذلك ، لا شك في أن الجربرا كان يحتفل به في الربيع أيضًا. يشير إيوان فاسيليف نفسه إلى أن "يوم بطرس (أيضًا) في هيرا بير هو عطلة عائلية ، من أجل إنهاء الأراضي الصالحة للزراعة". هنا ، لا يتم لفت الانتباه فقط إلى التناقض الواضح بين تاريخ وتوقيت العطلة ، كما هو الحال مع بيرفوخين ، ولكن أيضًا مؤهله كعائلة واحدة ، بينما يرسم بيرفوخين هذا العيد كعيد جماعي. كما لو أن أصل كلمة جربر ، مستخلص من الكلمات gera "sokha" (ليس من الصعب شرح تحويل كلمة gera إلى كلمة ger) و ber 'ass، ass؛ ما وراء 'يشير إلى الطابع الربيعي للعطلة: عادة في استخدام كلمة ger (s)' sokha 'يرون الكناية وتعيين الحرث ، ويتم تفسير مكون ber - ليس بدون امتداد نحوي كبير - على أنه مرادف لوضعية الأدمورت هي "بعد". في مثل هذه الحالة ، يجب أن تعني الكلمة بأكملها ، على ما يبدو ، "(عطلة) بعد الحرث". كيف يمكن التوفيق بين هذه التعليمات المتناقضة؟ معلومات بوريس جافريلوف ، الذي درس التقاليد المحلية لأدمورتس في مقاطعة كازان ، ذات أهمية أساسية. Gavrilov ، تمامًا مثل Pervukhin ، لا يذكر واحدًا ، ولكن اثنين من gerberas ، كبير وصغير ، ولكن في نفس الوقت يعطي تواريخ مختلفة ويشير إلى حبس مختلف ، والأهم من ذلك ، أنه يعتبر الإجازات نفسها في سياق سلسلة من الإجراءات المقدسة يؤديها Udmurts خلال العام - صلاة يتم خلالها التضحية بالعصيدة مع لحم البقر. يكتب جافريلوف أن "الصلوات العامة ، التي تنشأ من الصلوات الخاصة ، تؤديها القرية بأكملها ، مما يجعلها مختلفة عن الصلوات الخاصة ، لأن هناك نفس الكهنة ، ونفس المكان والغرض كما هو الحال مع الصلوات الخاصة ، باستثناء المكان: الصلوات العامة تؤدى في الحقول ، خاصة - بالرجال. يتم إجراء هذه الكوربونات الشائعة بعد بذر الكتان ، في نهاية شهر مايو أو في بداية شهر يونيو وفي نهاية عملية زراعة التبن ، بالقرب من الأنهار الكبيرة ، والتي يوجد بالقرب منها في الغالب المروج ... فقط kurbons الخاصة ، وكل عائلة يقطف في كوالا كبشًا صغيرًا موعودًا به في بداية صناعة الحشيش ، والذي يؤكل هناك ، كعلامة امتنان للنهاية الناجحة لصناعة التبن ، في ظل نفس الظروف والطقوس التي يتم فيها تقديم تضحيات الأسلاف الخاصة. بعد ذلك ، يتغذون ، ويطلقون على عيدهم pochi ger rem ، على عكس ger rem الحقيقي ، الذي يتم الاحتفال به بعد وقت قصير من نهاية البذر. ما سبق ، على ما يبدو ، يسمح لك بإزالة التناقض في تعريف الجربرة ، إما كعطلة جماعية أو كعطلة عائلية. علاوة على ذلك ، يتفق الباحثان على أن العمليات المهمة للدورة الزراعية قد لوحظت بين الأدمرت من خلال تضحية خاصة. وقت أولئك الذين تم ضبط توقيتهم حتى نهاية البذر ، يمكن تسمية بداية أو نهاية جمع التبن بـ gerbera ، بينما إذا تم استدعاء عطلة واحدة gerbera المناسبة أو gerbera الكبيرة ، فيمكن تسمية العطلة التالية بعد ذلك جربر صغير. ثالثا. في أوقات لاحقة ، يبدو أن الجربيرا كانت محصورة بشكل أساسي في بداية صناعة التبن. لماذا تميزت هذه العملية التكنولوجية الخاصة من بين أمور أخرى بعطلة خاصة؟ أولاً ، بسبب الأهمية الخاصة لصناعة التبن في حياة الفلاح. يُظهر تحليل أعمال البيع والرهن العقاري وتأجير الأراضي الزراعية في القرن التاسع عشر أن سعر البيع والتكلفة التقديرية وسعر الإيجار لحقول القش أعلى بعشر مرات من تلك الخاصة بالأراضي الصالحة للزراعة. يمكن تفسير ذلك من خلال حقيقة أن إنتاجية حقول القش من حيث القيمة كانت أعلى من إنتاجية الأراضي الصالحة للزراعة: باستخدام التبن ، كان من الممكن إنشاء قيمة استخدام فائضة أكبر بكثير (منتجات عالية السعرات الحرارية للعائلة) وقيمة التبادل (البضائع إلى السوق). بالنسبة للتبن (أو لمنتجات الثروة الحيوانية التي يتم الحصول عليها من خلال هذا التبن) ، يمكن الحصول على الكثير في السوق أكثر من الحبوب التي يتم الحصول عليها من نفس المنطقة مع حصاد تبن أقل كثافة في العمل. السبب في أن الفلاح ، وخاصة الذين يعيشون في المقاطعات ، لم يتمكنوا من التخصص الضيق ، والتخلي عن الزراعة لصالح إنتاج العلف ، يتألف في المقام الأول من تخلف العلاقات بين السلع والمال والجهد الشديد لتخزين ونقل منتجات التبن والحيوان إلى السوق . افتتحت هذه العطلة الصيفية الموسم الفينولوجي التالي - الصيف الكامل ، أي لم يكن الربيع ولا قبل الخريف (الصيف الماضي). يتوافق استنتاجنا فيما يتعلق بالمحتوى الشخصي والفينولوجي لهذه العطلة تمامًا مع شهادة تاتيانا مينياكميتوفا التي تشير إلى أن الجربرة في منطقة أونينسكي في منطقة كيروف في عصرنا مؤرخة في 21 يوليو. لسوء الحظ ، لا يمكننا حاليًا الوصول إلى مصادر حول الوضع الزراعي-المناخي في منطقة كيروف ، لكن منطقة Uninsky تقع عند خط عرض منطقتي Debessky و Krasnogorsky في Udmurtia (في المنطقة المناخية الشمالية) ، ووفقًا لفترة طويلة - ملاحظات المدى ، تاريخ نضج الجاودار الشتوي لهذه المناطق - 22-23 يوليو. لم يعد الأساس الحقيقي للعطلة هنا هو الراحة من العمل الربيعي ، بل التحضير لموسم الحصاد ، بما في ذلك من خلال إدارة الأعمال الاحتفالية من مجال الحماية والسحر الصناعي: شعر الفلاح بالحاجة إلى الشفاعة العليا في الحفاظ على ثمار عمله العام - الحبوب والتبن. ثانيًا ، بالإضافة إلى الجانب المقدس المعلن ، يبدو أن الصلاة المنظمة خلال مثل هذه الجربرة كان لها هدف مبتذل تمامًا. أعقب هذه العطلة في حياة الفلاح فترة من العمل المكثف على مدار الساعة تقريبًا. في غضون أيام قليلة من منتصف يوليو إلى أوائل أغسطس ، كان عليه التعامل مع زراعة القش والحصاد وزرع المحاصيل الشتوية. تحول التأخير في أي من هذه العمليات التكنولوجية إلى نقص في المحاصيل وإضراب وشيك عن الطعام. لذلك خرج جميع الأصحاء إلى موسم الحصاد وعملوا حتى لم يستطيعوا ذلك. كان هذا بالنسبة لهم ما يُشار إليه (بالمصطلح المشبوه الآن) "معركة من أجل الحصاد". تخبرنا كل من المصادر الإثنوغرافية والمعرفة البسيطة بحياة الفلاحين أن طعام الفلاحين اليومي يحتوي بشكل أساسي على مكونات نباتية. جميع مكونات النظام الغذائي اليومي ، باستثناء الحليب ، منخفضة السعرات الحرارية ولا تحتوي على بروتينات كما أنها فقيرة بالدهون والكربوهيدرات. بالإضافة إلى ذلك ، أثناء الحصاد ، ببساطة لا يوجد شخص لطهي الطعام الذي يتطلب معالجة طويلة الأجل (بالمناسبة ، في الصيف لا يمكنك طهي عصيدة أو لحم حاد في فرن منزلي كل يوم ولا يمكنك خبز الخبز كل يوم ، لأنه ساخن بالفعل في الكوخ ؛ فمن المنطقي أن تأكل الأسرة أثناء الجربرة العصيدة مع اللحم البقري حيث تم طهيه - في كوالا ، والتي تستخدم كمطبخ صيفي). الفلاحون الروس في جبال الأورال لحصاد الموارد الغذائية المخزنة في شكل أغذية معلبة عالية السعرات الحرارية ، ومناسبة للاستهلاك مع الحد الأدنى من التحضير (قام أسلاف أحد مؤلفي هذه السلالات بتخزين اللحم البقري المحفوظ في القبو ، وتم إعداده للأيام الجيدة في الشتاء - تم تناوله كله لدعم قوة أفراد العائلات في هذه الأيام). لكن في ظروف الحياة الجماعية وعبادة القرابين للفلاح ، لا توجد حاجة ملحة للحفاظ على اللحوم من أجل الحصول على تغذية معززة قبل المعاناة. بعد كل شيء ، يمكنه المشاركة في صلاة عامة ، يتلقى خلالها نصيبه من لحم الأضحية. وهكذا ، فإن تناول طعام الطقوس ، وخاصة اللحوم ، وكذلك الزبدة ، أعطى لأفراد مجتمع الأدمرت ، وخاصة الفقراء منهم ، الفرصة لإدخال البروتينات والدهون إلى الجسم والتي كانت ضرورية جدًا في الوقت المناسب ، والتي كانت لولا ذلك بالنسبة له. - الوقت صعب او مستحيل. "العيد قبل جمع التبن استمر من يومين إلى ثلاثة أيام". رابعا. لذلك ، في التقاليد المحلية المختلفة ، تم الاحتفال بالجربرة في أوقات مختلفة ، ويمكن ملاحظتها مرتين (على أنها "جربرة (كبيرة)" و "جربر صغيرة" تتبعها) وترتبط بعمليات زراعية تكنولوجية مختلفة علاوة على ذلك ، في التقاليد المحلية الأخرى ، يمكن تحديد توقيت العطلات بأسماء مختلفة لنفس العمليات. ارتبطت الجربرة الصيفية عادة بيوم بطرس وبولس (29 يونيو ، الفترة المركزية) ، وكان جانبها الذاتي يتمثل في إنتاج طقوس وأفعال سحرية من أجل الحفاظ على محصول الشتاء على الكرمة لفترة نضجه. والحصاد. بعد العطلة ، بدأ جمع التبن والحصاد. تصادف العطلة "فترة العمل في المياه المنخفضة" - أيام التوقف الطبيعي في الدورة التكنولوجية للمزارع ("قبل يوم بيتر ، ينقطع الأسبوع لعملين ميدانيين"). حتى الآن ، فقد فهم الأسس والوظائف الحقيقية لعطلة هيربر إلى حد كبير. يكاد يكون من الممكن الآن استعادة فهم الجربرة كعطلة تفتح صناعة التبن ، نظرًا لأن توقيت الجربرة قد تحول بشكل كبير نحو الربيع: إذا كنا نتذكر في القرن التاسع عشر ، فقد تم الاحتفال به في 12 يوليو ، نمط جديد. (وفي بعض الأماكن وفي 21 يوليو) ، يحتفلون الآن بشهر سابق (في جنوب أودمورتيا وفي شمال تتارستان ، عادة ما يتم الاحتفال بجيرون بايدتون - وهو تناظرية من نبع الجربرة ، حرفياً. "نهاية الحرث" - في العشرة أيام الأولى من شهر حزيران (يونيو) ، في الأحد الأول أو الثاني من الشهر). في هذا الشكل ، يرمز إلى نهاية الربيع كموسم فينولوجي وتقويم. حتى في الأماكن التي يتم فيها الاحتفال بـ gerbera (يسمى gyron bydton) في يوليو (كما كان ، على سبيل المثال ، في 10 يوليو 2004 في منطقة Mendeleevsky في جمهورية تتارستان) ، يتم تقديم تفسيرات رائعة لأصل لاحق بشكل واضح لتبرير الاحتفال . أسباب كل هذه التحولات الظاهرة على السطح هي تدويل حياة القرويين ، والتغيرات الجذرية في تكنولوجيا العمل الزراعي ، وتآكل المكون الديني للعطلة ، واختلاف التقاليد المحلية ، مما جعل من الصعب فهمها. جوهر الجربرة. كل هذا أدى إلى اندماج العديد من الأعياد المختلفة في العقل الشعبي. عندما دعا الفنان الوطني لـ Udmurtia Semyon Vinogradov في عام 1990 إلى إقامة عطلة جديدة بشكل أساسي ، حيث يتم دمج جربر (يوم بيتر) ، وجيرشيد (ترينيتي) وجيرون بيدتون ، حدث هذا الاندماج في العديد من الأماكن بالفعل في الممارسة العملية. بعد سنوات قليلة تم إضفاء الطابع المؤسسي عليه في شكل مهرجان الفولكلور الجمهوري المذكور سابقا "جربر". من الغريب أن التتار سابانتوي خضع لنفس التحولات بالضبط: تم تغيير تاريخ الاحتفال ، ونتيجة لذلك ، اندمج سابانتوي ، في الواقع ، مع عطلة دجين وأصبح دوليًا. إن تدويل العيد يحزن بشكل خاص المثقفين ذوي العقلية القومية على حد سواء بين التتار فيما يتعلق بـ Sabantai ، وللأسف ، بين Udmurts فيما يتعلق بـ gerbera. من أجل الإنصاف ، تجدر الإشارة إلى أن جميع المشاركين في الجربرة تقريبًا من بين غير الأعضاء ، وكذلك جزء كبير من Udmurts ، يرون هذه العطلة فقط كسبب آخر للمتعة ، وهم على الإطلاق لا يتخيلون الظروف التي نشأ فيها هذا العيد والمعنى الذي يحمله في الأيام الخوالي. لكن على المدى الطويل ، يمكن أن يؤدي هذا إلى الانحطاط النهائي للعطلة وخسارتها الكاملة. من الواضح أنه بالإضافة إلى التعميم الضروري للغاية للجوانب التاريخية لصيف الجربرة كعطلة للاحتفال بالتحضير لجمع التبن وحصاد الحبوب ، فإن إعادة التفكير في العطلة القديمة أمر ضروري ، مع الأخذ في الاعتبار حالتها الحالية. يمكن أن يشمل هذا العمل ليس فقط علماء الأعراق البشرية ، ولكن أيضًا عمال الثقافة المحليين ، الذين يتم من خلال جهودهم عقد الجربرة سنويًا ، كونها أداة مهمة في تعزيز التسامح العرقي وتعزيز ثقافة الأدمرت. ملاحظات يمر الجربرة "الرئيسية" بالطريقة التالية تقريبًا. في صباح اليوم المحدد ، يشارك الناس المتجمعين لقضاء العطلة في الاحتفالات الشعبية: يذهبون إلى المنزل ويأكلون ويغنون الأغاني ويستمتعون ، وبعد ذلك يجتمعون تدريجياً في مكان واحد (كقاعدة عامة ، في مرج كبير) ، حيث توجد بالفعل مرحلة وحجم - غلايات الجراء لطهي العصيدة باللحوم. يتم الترحيب بالمشاركين في العيد من قبل القادة المحليين والجمهوريين ، كما يكافئون القرويين المتميزين ، وبعد ذلك يتم تحضير (حوالي الظهر) عصيدة ، وتقام صلاة رمزية. ثم يتم تناول العصيدة من قبل المشاركين في الجربرة ، حيث يتم أيضًا ترتيب جميع أنواع الحفلات الموسيقية والمسابقات والمسابقات الرياضية والتجارة الزائرة. يمكن أن تستمر الاحتفالات حتى وقت متأخر من المساء. فلاديكين في ، خريستوليوبوفا إل إس. الإثنوغرافيا من Udmurts. إيجيفسك ، 1991. P. 84 Vasiliev I. مراجعة الطقوس الوثنية والخرافات والمعتقدات من Votyaks في مقاطعتي Kazan و Vyatka. قازان ، 1906 ، ص .37. بوخ ، ماكس. يموت Wotjaken. Eine دراسة إثنولوجية. Helsingfors، 1882. S. 128. Vladykin VE، Perevozchikova TG دورة الطقوس السنوية لمجتمع Udmurt "buskel" (مواد للتقويم الشعبي) // خصوصية أنواع الفولكلور Udmurt. إيجيفسك ، 1990 S. 60-61. Minniyakhmetova T.G. طقوس تقويم زاكامسك أودمورتس. إيجيفسك ، 2004 S. 64 Popova E.V. طقوس تقويم Besermyan. إيجيفسك ، 2004 S. 125. Gavrilov B. أعمال الأدب الشعبي وطقوس ومعتقدات Votiaks في مقاطعتي Kazan و Vyatka. قازان ، 1880 S. 157 ؛ Vereshchagin G.E. حيازة المجتمع للأراضي بين Votyaks في منطقة Sarapul // الأعمال المجمعة. ت 3 ، كتاب. 1. إيجيفسك ، 1998. S. 91 ؛ Vasiliev I. مراجعة الطقوس الوثنية والخرافات ومعتقدات Votiaks في مقاطعتي Kazan و Vyatka. قازان. ص 86 ؛ Grishkina M.V. فلاحو أودمورتيا في القرن الثامن عشر. إيجيفسك ، 1977. S. 49. كتاب مرجعي للمناخ الزراعي على Udmurt ASSR. L. ، 1961 S. 76-78. في نفس المكان. Pervukhin N.G. رسومات تخطيطية للأساطير وحياة الأجانب في منطقة جلازوفسكي. Es-kiz II-nd. تتبع الطقوس الوثنية لفوتياك القدامى خطواتها في قصص كبار السن وفي الطقوس الحديثة. فياتكا ، 1888 س 68-70. المرجع نفسه ، ص. 24 المرجع نفسه ، ص. 69-70 Pervukhin NG رسومات تخطيطية للأساطير والحياة اليومية للأجانب في منطقة Glazovsky. Es-kiz III. آثار العصور القديمة الوثنية في عينات من أعمال الشعر الشعبي الشفهي لفوتياك (غنائي وتعليمي). فياتكا ، ب. س 8.11. مراجعة Vasiliev I. ... ص 86. Vladykin VE الصورة الدينية والأسطورية لعالم Udmurts. إيجيفسك ، 1994.192. جافريلوف ب. يعمل ... ص 164. كانت الإجازات التي يتم توقيتها للعمليات التكنولوجية عبارة عن مجتمع وعائلة ، حيث كانت العمليات التكنولوجية نفسها هي المجتمع والأسرة. على سبيل المثال ، في ظروف مجتمع أرضي وثلاثة حقول ، كان هناك تناوب قسري للمحاصيل - تم تقسيم كل حقل مجتمعي (ربيع ، شتاء ، بور) إلى شرائح. كان على مستخدمي جميع الشرائح إجراء كل عملية من العمليات قبل البذر في نفس الوقت ، بحيث يحدث الغطاء النباتي للنباتات من نفس النوع في جميع شرائح حقل معين بشكل متزامن. تم إعطاء إشارة البدء لهذه العمليات من خلال عطلة مجتمعية. يمكن أيضًا الاحتفال بنهائي العملية بعطلة. هنا ، كانت المشاركة في العطلة لكل صاحب منزل نوعًا من التقرير عن العمل المنجز في الوقت المحدد وإثباتًا لولائه للمجتمع: بعد كل شيء ، إذا لم يتمكن مالك الشريط من زراعة الأرض وزرعها ، يجب أن يقوم به جيرانه في الحقل ، أو كان على المجتمع أن ينضم معًا ، مسترشدًا باعتبارات تجارية تمامًا - كان الشريط غير المصنف ممتلئًا بالأعشاب ، مما أدى إلى تناثر الحقل بأكمله ، مما قلل المحصول ، وتطلب عمالة إضافية لإزالة الأعشاب الضارة . لاتيشيف ن. Udmurts عشية إصلاح 1861. Izhevsk ، 1939. pp.110-113. كتاب مرجعي مناخي زراعي ... ص 76. فاسيليف 1 مراجعة ... ص 22. Pervukhin N.G. رسومات تخطيطية للأساطير وحياة الأجانب في منطقة جلازوفسكي. Eskiz V. آثار العصور القديمة الوثنية في الطقوس الخرافية لحياة Votyaks اليومية من المهد إلى اللحد. ^ فياتكا ، 1890 ، ص .51. يقام "... جيرون بيدتون" في المرج في أجمل الأوقات - خلال فترة الإزهار. وفقًا لمعتقدات Udmurts ، فإن إلههم "Vos" في 1 يونيو من معبد الصلاة "Kupala" يطير إلى المروج ويعود يوم بطرس (12 يوليو). لذلك ، خلال هذه الفترة ، لا يصلون في الهيكل ، بل في الطبيعة. ولكي لا يسيء الله عن غير قصد ، لا يضر بطريق الخطأ ، من 1 يونيو إلى 12 يوليو ، يُمنع قطف الزهور والأعشاب "// الخادم الرسمي لجمهورية تتارستان. http://www.tatar.ru/؟ DNSID \u003d & node_id \u003d 2818 Vinogradov S. إيجيفسك. 1990، 22 يونيو. ج 4. الأربعاء السابق. فلاديكين في ، خريستوليوبوفا إل إس. الإثنوغرافيا من Udmurts. Izhevsk، 1991. P. 87، Vladykin VE الصورة الدينية والأسطورية لعالم Udmurts. إيجيفسك ، 1994. ص 187. "... الروس لديهم" كارافون "، والتشوفاشي لديهم" أوياف "، والموردوفيون لديهم" بالتاي "، ويحتفل الأدمورت بـ" جيرون-بيدتون "، ويملك ماري" سيميك ". وماذا يمتلك التتار؟ سابانتوي؟ سراجي يسأل. لقد تحولت سابانتوي منذ فترة طويلة إلى عطلة دولية ... من المهم بالنسبة لي أن يكون للتتار عطلة وطنية ... من المهم أن تقام هذه العطلة بلغة التتار ، حتى يكون الروس ضيوفًا فيها. حتى يمر يوم واحد على الأقل من العام بدون الفودكا ولحم الخنزير "// Musina A. In Search of the Lost؟ Sabantui وحده لن يكون كافيا // مساء قازان. قازان ، 2004 16 يونيو. "رئيس منظمة" أودمورت كينيش "فالنتين توبيلوف لديه رأيه الخاص: ... يقول البعض: جربر هو يوم عطلة رسمية. أنا أختلف مع أولئك الذين يقولون ذلك. هل "Semyk" لماري هو أيضًا حدث رسمي؟ .. جربر هو عطلة لشعب الأدمرت. حسنًا ، يمكن تخصيص بعض الأحداث الأخرى للصداقة الدولية "(مترجمة من Udm.) // Vinogradova E. Ton cheber ، Gerber! // أودمورت دن. إيجيفسك ، 2001 14 يونيو. [*] كوروبيينكوف ، أليكسي فلاديميروفيتش (1961) - جامعة ولاية أودمورت ، كلية التاريخ ، قسم الآثار وتاريخ المجتمع البدائي ، مقدم طلب. ساخاروف ، دينيس ميخائيلوفيتش (1978) - جامعة ولاية أودمورت ، معهد الاتصالات الاجتماعية ، قسم التاريخ والعلوم السياسية ، متقدم. نشرت لأول مرة في النسخة الإلكترونية "Ethno Magazine - Ethnonet.ru"

جربر ... حسنًا ... ما هو جربر؟ تعال ، دعنا نلف هذه الكلمة في اللغة - ger-ber! مثل رعد الحصى. وما يتبادر إلى الذهن هو إما معشبة ، أو جربر مع عشبة عشبية ، أو حتى كيربر رهيب ، وإلى من هو وناشط حقوق الإنسان ألا جربر ، وهو ليس أفضل من كيربر). لكن لا داعي للقلق ، فهذا مجرد اسم أحد الأعياد التي تحظى بشعبية كبيرة في مناطق الأدمرت. ومن الجيد ألا نضطر إلى نطق كلمات أخرى من لغة الأدمرت ، لأنه بدون مهارة ، يصعب جدًا نطق العديد منها. حسنًا ، إلى هذه النقطة ...

منذ عدة قرون ، عندما كان بقاء المجتمعات البشرية يعتمد بشكل مباشر على مدى حماستهم في زرع الشباك أو حرثها أو رميها ، كانت العطلات البشرية مرتبطة أكثر فأكثر بالتقويم الزراعي. لم يكن Udmurts ، أو Votyaks ، الذين عاشوا بشكل مريح في منطقة Kama وجبال الأورال ، استثناءً. مثل العديد من المجموعات العرقية المجاورة الأخرى ، كانت الأدمرت تعمل بشكل أساسي في الزراعة الصالحة للزراعة وأعطت أهمية كبيرة لإجراء الحرث - لدرجة أنهم كرسوا أحد أيام عطلاتهم لها - جربر.

يأتي اسم جربر من كلمات Votyak "gera" - plow ، و "bere" - بعد ، خلف ، مما يوضح بالفعل في أي فترة من الوقت أقيم هذا المهرجان. في الأيام الخوالي ، كان يتم الاحتفال بجربر في الربيع ، مباشرة بعد انتهاء الحرث والبذر ، لم يكن لديه تاريخ صارم. يعتقد السكان المحليون أنه بعد الزراعة كانت التربة حاملًا ، وكان من المستحيل إصابتها قبل الموعد النهائي باستخدام مجرفة أو محراث. حصل المزارع في هذه الأيام قبل حقول القش على فترة راحة قصيرة جدًا ، كانت مخصصة للاحتفالات والمناسبات المقدسة.

في الأيام الخوالي ، في مناطق مختلفة من أودمورتيا ، كانت تسمى العطلة بشكل مختلف. كان يُدعى جيرون بيدتون ، وكوارسور ، وجوزهوم يوون ، وحتى الله سامحني ، بينال مودور. لكن في جميع الأماكن ، كان العمل متشابهًا تقريبًا - كان أفراد المجتمع ، تحت طقوس كاهن وثني محلي ، يتجولون في الحقول في حشد من الناس ويصنعون kuriskon - صلوا إلى الإله الخالق إنمار ونائبه للخصوبة ، Kylchyn لحصاد غني. بعد ذلك ، قاموا بتضحية - طعنوا عجلًا جيدًا في الحقل وصنعوا كوليش متعدد الحبوب من أنواع مختلفة من الحبوب مع لحمه.

بعد تناول وجبة خفيفة مقدسة ، بدأ الناس بالرقص والغناء واختيار العرائس وترتيب وسائل الترفيه المختلفة. ارتدت الفتيات ملابسهن ، وقام الرجال بترتيب مسابقات لإيجاد مصلحتهم. وقد ساعد على المرح أيضًا حقيقة أن كل سيدة في الفناء كانت ملزمة بإحضار دورق من الفودكا كوميشكا محلي الصنع إلى الاحتفالات. تم إيلاء أهمية كبيرة لهذا البند في برنامج المهرجان. من المعروف أنه عندما قدم ماتوشكا كاثرين العظيمة احتكار الدولة للفودكا وحظر التقطير الخاص ، تم استثناء Votyaks ، وفقًا لعرائضهم الدامعة ، من أجل عطلة.

مرت السنوات ، وانتقل الاحتفال بجربر تدريجيًا إلى وقت أكثر ملاءمة للاحتفالات الجماعية - نهاية الانقلاب الصيفي. لا يزال العلماء-الإثنوغرافيون ليس لديهم رأي مشترك ، كيف ومتى أصبحت عطلة الربيع صيفًا ، هناك نسخة مفادها أنه كان هناك في الأصل اثنان من Gerbers - كبير مبكر وآخر صغير متأخر. من المعروف فقط أنه في نهاية القرن التاسع عشر كان مرتبطًا بشكل واضح بيوم بطرس ، ظهر الكهنة الأرثوذكس في المهرجان ، وقد تم ذكر المسيح والقديسين بالفعل في نصوص كوريسون. ربما كانت هناك سمة من سمات التقاليد الوثنية التي تربطهم بالأعياد المسيحية.

بعد الثورة ، تم قطع تقليد الاحتفال بجربر ، بالطبع - لم يتناسب مع الأيديولوجية الجديدة بأي شكل من الأشكال. وفقط في عام 1992 استؤنف الاحتفال. صحيح أنه لم تعد هناك دوافع دينية في الاحتفالات. ليس لديهم تاريخ محدد. في بعض عطلة نهاية الأسبوع في شهر يونيو ، تقام مسابقات لأفضل زي وطني ، تقام معارض لمختلف الفنون الشعبية الصغيرة في المرج في محمية المتحف الإثنوغرافي لودورفاي. يتم تقديم منتجات لحاء البتولا بكثرة بشكل خاص - يعتبر Udmurts أسيادًا عظماء لهم. لا تزال عصيدة الطقوس تُطهى على النيران في قدور ضخمة. خلال الاجتماع الرسمي ، يتم تكريم أفضل مزارعي الحبوب.

شخصيا ، يحضر رئيس أودمورتيا المهرجان ويتخطى جميع متاجر الحرفيين الشعبيين ، ولا يغادر دون شراء. يتمتع السكان المحليون في هذا اليوم بفرصة نادرة للتواصل مباشرة مع زعيمهم المحبوب ومسؤولي الحاشية الآخرين من مختلف الرتب. يجتمع عدة آلاف من الأشخاص لقضاء العطلة ، ويأتي الضيوف من مناطق مختلفة من روسيا ومن الخارج. يتذوق الجميع المأكولات المحلية عن طيب خاطر ، ويحضر دروسًا رئيسية حول صنع صفارات Udmurt الوطنية ونسج القش ، ويتعلم الرقصات الوطنية ونمذجة الطين الفني. يسعد المشاة بفرق الأغاني والرقص الفولكلورية. تستمر العادة الشعبية القديمة في عيش حياة جديدة ...

عطلة جربر: صور ومقاطع فيديو مشرقة ووصف مفصل وتعليقات حول حدث عطلة جربر في عام 2019.

جولات اللحظة الأخيرة في روسيا

الصورة السابقة الصورة التالية

روسيا بلد متعدد الجنسيات والثقافات. لسوء الحظ ، ينسى بعض الناس ذلك. وإذا سمع الكثير على الأقل عن عطلة الباشكير - التتار - تشوفاش مثل Sabantuy ، فعندما سُئلوا عن ماهية "جربر" ، فإن معظم المستجيبين يخدشون رؤوسهم أولاً ، ثم أجابوا بثبات "مثل هذه الزهرة ، البابونج".

Gerber أو gyron bydton (Udm. "نهاية الحرث") هي عطلة تقليدية في Udmurt مخصصة لاتحاد متناغم بين الطبيعة والإنسان. في الآونة الأخيرة ، ومع ذلك ، فإنه يعتبر عطلة نهاية العمل الميداني الربيعي. يمكن أن تكون عطلة جربر الحديثة ذات أهمية لكل من أودمورتس والسياح الذين يرغبون في الانضمام إلى ثقافة هذا الشعب.

فقرة من التاريخ

كان يتم الاحتفال بأقدم عطلة في جربر في كل قرية من قرية أودمورتيا كل عام في نهاية الربيع. ومع ذلك ، بعد الثورة ، بدأ هذا الحدث ، المهم لجميع المشاركين في الزراعة في الأدمرت ، في الصيف. في عام 1992 ، تم الاعتراف بجربر من قبل حكومة أودمورتيا كعطلة جمهورية.

أين هو

ومن المثير للاهتمام أن جربر لم يكن لديه مكان دائم حتى وقت قريب (2010). يتم الترحيب بالضيوف كل عام في أجزاء مختلفة من جمهورية أدمرت. منذ عام 2010 ، أقيمت العطلة على أراضي محمية متحف لودورفاي للهندسة المعمارية والإثنوغرافية.

كيفية الوصول الى هناك

من Izhevsk يمكنك الوصول إلى Ludorvaya بالحافلة رقم 109 من محطة "Yuzhnaya Avtostantsiya" أو بالحافلة رقم 151 من محطة "Ulitsa Gagarina".

ما هو الفائدة

كان هناك دائمًا ما يجب القيام به على Gerbera. على سبيل المثال ، يمكنك تذوق الأطباق الوطنية اللذيذة: المخبوزات المقرمشة والعصيدة المفتتة المحضرة وفقًا لوصفة قديمة. علاوة على ذلك ، تعامل الجدات المحليات جميع القادمين مجانًا. تقام العديد من برامج الحفلات الموسيقية ، حيث تؤدي المجموعات الإبداعية والفنانين المنفردين من العديد من الأنواع ، من الأغاني الشعبية إلى الرقصات الحديثة.

يوجد معرض لبيع الهدايا التذكارية ، حيث يمكن للجميع شراء قطعة من ثقافة الأدمرت. عشاق المسابقات مدعوون للمشاركة في إحدى المسابقات التقليدية. يتم اختيار أقوى الأزواج وجميع أنواع برامج الأطفال. باختصار ، لن يضطر أحد إلى الشعور بالملل من جربر.

إذا كنت ترغب في الانضمام إلى ثقافة أحد أقدم الشعوب في بلدنا أو ترغب فقط في قضاء وقت ممتع وليس بعيدًا ، فإن هذا الحدث يستحق الزيارة بالتأكيد.

21 حزيران 2015 الساعة 4:10 مساءً

عطلة وطنية ضخمة أخرى في أودمورتيا - جربر أقيمت يوم السبت. يُترجم جربر من لغة الأدمرت - "بعد المحراث". بمعنى آخر ، إنها عطلة مرتبطة بنهاية العمل الربيعي الصالحة للزراعة في الحقول. سنرى اليوم كيف يتم الاحتفال بهذا العيد الوطني الجميل في وطنه في أودمورتيا.

تم احتجاز جربر رسميًا في أودمورتيا منذ عام 1992. قبل العطلة الجمهورية الرئيسية ، تقام الجربيرا الصغيرة على مستوى القرى والمراكز الإقليمية في أودمورتيا. تقع العطلة الرئيسية في نهاية شهر يونيو ويجمع عددًا كبيرًا من الأشخاص من جميع أنحاء أودمورتيا وحتى من روسيا. يتم تنظيم جربر الرئيسي كل عام في أماكن مختلفة من أودمورتيا. هذا العام هو حي كيز. من إيجيفسك إلى كيز حوالي 170 كم. وغادرت في الصباح الباكر لمتابعة بداية العطلة.

قبل البدء في التقرير ، أود أن أقدم استطراداً بسيطاً.
على الرغم من أنني أعيش في أودمورتيا منذ ولادتي ، إلا أنني لست على دراية بالتقاليد الوطنية ، لأنني والداي ليس لهما جذور Udmurt وقد جاءا إلى إيجيفسك متبعين نظام التوزيع السوفيتي بعد دراستهما. لذلك أطلب منك أن تسامحني على بعض الأخطاء.

1. كان اللقاء الأول مع العيد في انتظاري بالفعل عند مدخل قرية كيز ، قبل بضعة كيلومترات من الموقع الرئيسي للعطلة. عند المدخل ، يتم الترحيب بجميع الضيوف من قبل مضيفي العطلة بالملابس الوطنية ، والتي تحدد الحالة المزاجية المناسبة:

3. يتم الاحتفال بجربر هذا العام في حقل مفتوح بالقرب من قرية يوسكي ، على بعد بضعة كيلومترات من قرية كيز. يمتد جزء صغير على طول طريق ترابي. كان من الرائع رؤية السيارة وهي تصب الماء على البرايمر. وبالتالي ، منع تراكم الغبار:

4. يتم تنظيم مواقف سيارات الضيوف أيضًا في ساحة مفتوحة:

5. حضر العيد عدد كبير من الضيوف:

6. جربر يذكرنا إلى حد ما بالتتار سابانتوي ، أو العكس. لكن هناك بالتأكيد شيء مشترك. مجال مفتوح مع ميل طفيف لرؤية أفضل. يتم تعيين المرحلة الرئيسية في أسفل المنحدر:

7. لقد وصلت في الوقت المناسب تمامًا لافتتاح العطلة:

9. تذكرنا بداية العطلة بالمظاهرة أو افتتاح الألعاب الأولمبية. أولاً ، تمر مجموعات صغيرة من ممثلي مناطق أودمورتيا بالمتفرجين:

10. للوهلة الأولى ، قد يبدو هذا طنانًا ، لكن لا ينبغي لأحد أن ينسى أن القرية والقرية هي التي تطعم أودمورتيا بأكملها:

11. الأزياء الوطنية تخلق نكهة خاصة. على حد علمي ، لديهم خصائصهم الخاصة في كل منطقة:

13. الجميع يرحب بهم ويصحبهم التصفيق:

14. اختتمت مجموعة إيجيفسك بممثلي أودمورتيا:

15. لا يسعني إلا أن أذكر هذه السيدة. انتبه للأظافر والمجوهرات والنظارات. أعتقد أن شعر مستعار مرئي بوضوح. سنلتقي بها فيما بعد:

16- ويتبع أودمورتيا ممثلو المناطق الأخرى التي تعيش فيها أودمورتس أيضاً. الحقيقة هي أن إجمالي عدد سكان Udmurts في الاتحاد الروسي هو 552 ألف شخص ، يعيش 410 منهم في إقليم Udmurtia ، والباقي في مناطق أخرى. يتم تمثيل الأكثر عددًا في Gerbera:

18. حسنًا ، الإغلاق الفعلي للعمود - موسكو:

19- وفي غضون ذلك ، تبدأ عروض الفرق المختلفة على خشبة المسرح:

20. الصوت جيد ولكن متداول. مع الاحتفال السنوي بمثل هذه العطلات على نطاق واسع في أودمورتيا ، فقد حان الوقت لشراء جهازك الخاص ، وليس "إطعام" الموزعين. يقول الصوت الداخلي للشخص الذي يشارك بشكل مباشر في معدات الصوت الاحترافية في إيجيفسك:

21. حسنًا ، نواصل:

22. الفنانون يتغيرون على خشبة المسرح:

23. كل شيء ممتع و مرح. يحب الضيوف حقًا:

24. بجانب المرحلة هناك جائزة للفائز في مسابقة أفضل عامل قروي. بالمناسبة ، رأيت نفس الجرار قبل أسبوعين في جناح جمهورية بيلاروسيا في:

ها هو:

25. دعونا نرى كيف يتم ترفيه الضيوف بجانب المسرح. على طول محيط الملعب بأكمله ، يمكنك أن تجد الكثير من وسائل الترفيه للكبار والصغار على حدٍ سواء:

26. على سبيل المثال ، تقترح شركة EMERCOM الروسية المشاركة في المسابقة:

27. يجب على اثنين من المشاركين ارتداء المعدات القتالية مؤقتًا وضرب الهدف بطائرة نفاثة من خرطوم إطفاء الحرائق:

28. الأطفال أيضا لديهم الكثير ليفعلوه بجانب سيارة الإطفاء:

29. بشكل عام ، تم عمل الكثير من أجل الأطفال في Gerbera. مناطق جذب وألعاب مختلفة:

30. سوينغ:

31. توجد مثل هذه العلامات في جميع أنحاء جربيرا. الحقيقة في لغة الأدمرت ، لأن العيد هو الأدمرت. بشكل عام ، يبدو لي أنني كنت الضيف الوحيد في هذا العيد الذي لم يتكلم لغة الأدمرت ، وهذا لم يزعجني على الإطلاق:

32- كما تم توفير الكثير من وسائل الترفيه للكبار:

34. تسلية Udmurt الوطنية - الذي سيرمي جذوع الأشجار الضخمة إلى أبعد من ذلك. سأخبرك - مثير للإعجاب. قم برميها بمعدل 4-5 أمتار:

35. تعلم العزف على الناي الخاص:

36- صناع النسيج: