أصبح هذا أحد أكثر المواضيع التي تمت مناقشتها في الأيام الأولى من عام 2014.
كما تم خلال الاجتماع النظر في مسألة عدم وجود رد فعل إيجابي من جانب Protodeacon Andrei Kuraev على قرار المجلس الأكاديمي بتاريخ 12 مارس 2012، والذي تم فيه تذكيره أخويًا بما يلي: "لقب أستاذ تفرض أكاديمية موسكو اللاهوتية مسؤولية عالية على شكل ومحتوى البيانات العامة، حيث يتم الحكم على المؤسسة التعليمية والكنيسة بأكملها من خلالها.
وذكر المجلس الأكاديمي أن Protodeacon Andrei Kuraev يظهر بانتظام في وسائل الإعلام وفي عالم المدونات بمنشورات صادمة، وأن أنشطته في هذه المجالات تظل، في عدد من الحالات، فاضحة واستفزازية.
وفي هذا الصدد، قرر المجلس الأكاديمي طرد Protodeacon Andrei Kuraev من هيئة التدريس واستبعاده من عدد الأساتذة في MDA، مع العلم أنه حصل على لقب أستاذ في مؤسسة أخرى للتعليم العالي.
على الهواء من قناة Dozhd التلفزيونية، أجاب Protodeacon Andrei Kuraev على أسئلة حول إقالته.
- أخبرني، لماذا طردت؟
– بقدر ما أستطيع الحكم عليه من خلال رسالة الخدمة الصحفية لنجمة داود الحمراء – لتلك الأحكام في عالم التدوين التي بدت صادمة للمجلس الأكاديمي. بالنسبة لي، كمحترف، هذه صياغة بهيجة - وهذا يعني أنه لا توجد شكاوى ضدي كأستاذ في الأكاديمية - المحاضرات التي ألقيتها، والكتب التي كتبتها عن موضوعي "علم الإرساليات". هذا جيد.
– هل تم طرد أي شخص قبلك من أكاديمية موسكو اللاهوتية بسبب تصريحاته على المدونات؟
"لهذا قاموا بطرد فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي، الذي قام بالتدريس في MDA لمدة 36 عامًا ثم ترشح لعضوية مجلس الدوما على قائمة الطلاب العسكريين، وليس الملكيين. لكن لم يكن المجلس الأكاديمي هو الذي طرده. أصر رئيس الجامعة على أنه كان هناك قرار من السينودس - ولكي يكون جميع الزملاء متسخين - فهذه هي المرة الأولى.
– لماذا لم يتحدث زملائك ضد ذلك؟
– لم أكن في المجلس، لقد حدث ذلك في غيابي، وللأسف قمت بتشييع شخص قريب مني، لكن قيل لي أن هناك أصوات مختلفة سواء في الجوهر أو في الإجراء. جزء كبير من أساتذة MDA هم أيضًا أساتذة وخريجون من جامعة موسكو الحكومية - وهؤلاء هم أهل الثقافة الجامعية. وفي رأيي - وأنا أقوم بالتدريس في جامعة موسكو الحكومية منذ 20 عامًا، وكذلك في أذهان خريجي جامعة موسكو الحكومية الآخرين - أنه من غير المعقول أن يقوم المجلس الأكاديمي لجامعة موسكو الحكومية بطرد أستاذ بسبب شيء يفعله خارج فضاء الجامعة، للحصول على تصريحات خاصة على مدونة. حتى في العهد السوفييتي، لم يكن هذا واردًا.
- إذن تم تقنينك كمعارض للكنيسة؟
– كما تعلمون، هذا قرار غريب جداً وغير منطقي. إذا طردتني الأكاديمية لأنني فعلت شيئًا خاطئًا في مدونتي، أو أخرجت شيئًا ما، أو أخبرت شيئًا من أسرار الكنيسة، فهذا يعني على الفور أن عالم المدونات بأكمله يندفع نحوي. إن ما يحدث – بلغة الإنترنت – هو تعزيز للجمهور، تقوية متعددة للجمهور. أي أن التأثير هو عكس ذلك تماما. لقد أرادوا إخفاء شيء ما. على العكس من ذلك، أصبح الأمر واضحا للغاية.
- حقيقة أن رؤسائك يتابعون مدونتك أمر ممتع بالنسبة لك من ناحية، ومن ناحية أخرى، هل كانت هناك مثل هذه التلميحات من قبل؟
– كانت هناك مثل هذه التلميحات، بما في ذلك ما حدث مع بوسي رايت، عندما اختلف رأيي عن الرأي الرسمي للبطريركية. كما ترى، نحن نتحدث عن قضايا تتعلق بضميري.
القس مكسيم كوزلوف:لسوء الحظ، لم يسمع الأب بروتوديكون العتاب الأخوي الذي حصل منذ أكثر من عام ونصف، في مارس 2013، عندما طلبت منه مؤسسته بالفعل الاهتمام بكرامة المكان الذي دُعي للخدمة فيه، وطلب منه التوقف عن الخطابات الاستفزازية الصادمة في مجال الإعلام. المشاكل الموجودة في مدرسة كازان، والتي، على وجه الخصوص، أدت إلى إقالة نائب رئيس الجامعة، كما هو الحال في أي مدرسة لاهوتية، هناك مشاكل معينة، يتم النظر فيها. إقالة س. لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يكون أندريه من أستاذية نجمة داود الحمراء مرتبطًا بقضية كازان هذه، فهو بهذا المعنى مجرد تفكير بالتمني.
– أي نوع من الأعمال في قازان هذا؟
– هذه حالة غير مسبوقة – فصل أستاذ في منتصف العام الدراسي. ليس في النهاية، عندما كان من الممكن عدم تجديد العقد. من الواضح أن شيئًا ما قد حدث الآن، وليس في وقت ما في الماضي. لقد كنت في صراع بشأن لعبة Pussy Riots في الماضي، لكنها أصبحت مجانية الآن. الآن هذا الموضوع غير ذي صلة.
لقد تحدثت بقسوة عن تأجير الأرحام لفيليب كيركوروف وآلا بوجاتشيفا، لكن موقفي الآن هو الموقف الرسمي للكنيسة. انظروا إلى بيان السينودس في نهاية ديسمبر حول تأجير الأرحام.
لذلك فإن الشيء الوحيد الذي يمكن اعتباره فضيحة هو قضية كازان. وفي نهاية شهر ديسمبر، تم تشكيل لجنة برئاسة الأب. سافر مكسيم كوزلوف إلى قازان ردًا على شكاوى عديدة من طلاب اللاهوت حول التحرش الجنسي من قبل قيادة هذه المدرسة اللاهوتية. لقد حاولوا الاتصال بالعاصمة المحلية لسنوات عديدة. ذهبت اللجنة، ويحسب للأب مكسيم، أنها كانت على حق. تم إجراء دراسة استقصائية للإكليريكيين - من بين 74، قال 42 أو أكثر أن المضايقات قد حدثت.
وتم طرد نائب رئيس الجامعة المتهم من منصبه كنائب رئيس الجامعة، لكن لم يتم إبلاغ الشرطة بذلك. ومضايقة الرئيس لمرؤوسه هي مقال. لم يكن هناك استئناف أمام مكتب المدعي العام، ولم تكن هناك محكمة كنيسة، ولم يُذكر أنه سيتم القيام بذلك، ولم يكن هناك نزع من الصخر أو حظر، وحصل على الفور على رحلة مجانية، وبدأ في البحث عن مكان جديد للتحسين ووجدته في أبرشية تفير. لقد كتبت عن هذا، لكنني لست الأول، لقد أخذته من صحافة كازان.
وبعد ذلك، عندما رأى الإكليريكيون المحليون أنني كنت إلى جانبهم، بدأوا في إرسال مطالباتهم إليّ. وعلى وجه الخصوص، أرسلوا لي خطاب المتروبوليت أنسطاسوسي لهم بعد خروج اللجنة، قائلاً: كيف تجرؤون على الشكوى، نحن نأكلكم ونطعمكم، لكنكم خنتوني، وهكذا.
– هل كنت تتوقعين ردة فعل ما؟
– رد الفعل الطبيعي هو أن نتائج الاختبار على وشك. يتم نقل مكسيم كوزلوف إلى لجنة التحقيق. حتى الآن اتضح أن هناك فضيحة في مدرسة كازان، ولسبب ما طردوني بسبب ذلك.
– أوضح لنا المتحدث أنك أمنيات، والدوافع كانت مختلفة.
- إنه غير أمين وتفكير بالتمني. ولا توجد دوافع أخرى.
"قال إنك حذرت من شيء ولم تسمع بعد ذلك".
– في شهر مارس، كان هناك اجتماع مخصص لي للمجلس الأكاديمي، تم عقده خصيصًا: في شهر مارس، لا نعقد عادةً اجتماعات، فقط في نهاية ديسمبر ونهاية مايو. كانت هناك قضية واحدة على جدول الأعمال - كورايف وبوسي ريوتس. لكن تصريحاتي لم تكن فاضحة - عرض لي أن أطعمني فطائر - ما الصادم في ذلك؟ ما الفضيحة هنا؟
– هل كانت هناك مثل هذه الفضائح من قبل؟
- كان. على سبيل المثال، في يكاترينبرج في عام 1994، كانت هناك فضيحة مع أسقف يكاترينبرج نيكون، ولكن فقط عندما وصلت إلى الصحافة. ولم ترد البطريركية بأي شكل من الأشكال. عندما ظهرت احتمالية قضية جنائية وبدأت الصحافة الفيدرالية في الرد، تم إرسال لجنة تفتيش من البطريركية بحشرجة الموت وكان القرار هو: إقالة الجميع. ووجه الأسقف -حسب اللفظ- لعدم السيطرة على الأوضاع في الأبرشية. وهذا ليس بسبب الولع الجنسي بالأطفال، ولكن بسبب سماع صرير خارج أسوار الأبرشية.
- ما هي الأشياء الأخرى التي يمكن أن تؤثر على تصريحاتك في المدونات؟
– كل شيء آخر تم اختباره لسنوات عديدة في إطار المناقشة اللاهوتية العادية.
– هل ستحاول استئناف القرار؟
- أعتقد أن هذا سيكون غير سارة لزملائي. لا أحب أن أظهر في مكان غير متوقع. وحتى لو فرضت البطريركية إعادة التصويت، فسيظل الأمر غير سار. لقد اتخذ الناس قرارهم بطريقة أو بأخرى، وإن كان ذلك في انتهاك للبروتوكول.
- إذن أنت لا تريد النضال من أجل العدالة؟
– بالنسبة لي سيكون من العدالة أن تتم إعادة نقاء الحياة إلى طلاب اللاهوت في قازان.
- تكتب أن "الموقف الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" بشأن القضايا السياسية الحالية في ادعائها بالعصمة والالتزام داخل الكنيسة هو طبعة جديدة لاهوتية...
– لا يوجد مثل هذا المصطلح في الكتاب المقدس أو في قوانين الكنيسة القديمة. هناك وصايا، هناك عقائد الكنيسة، شرائع - كلنا نعرفهم. ولكن لا توجد قاعدة أنه إذا قدمت قيادة الكنيسة نوعا من التعليق على الحياة الاجتماعية والسياسية، فيجب أن يتفق جميع أعضاء الكنيسة مع هذا. جميع التعليقات حزبية حتماً، أي أن هذا رأي جزء (كلمة "حزب" تأتي من كلمة "جزء"). والكنيسة توحد الناس على أساس الإيمان بالمسيح. لذلك، لا تستطيع الكنيسة أن تضع مرشحاً حزبياً سياسياً عند دخولها إلى نفسها، ولا يمكنها أن تطالب بالولاء السياسي.
هناك 5 أشخاص في الكنيسة - البطريرك، متروبوليتان هيلاريون، رئيس الكهنة. فسيفولود شابلن، فلاديمير رومانوفيتش ليجويدا - لديهم مثل هذه المهمة الصعبة - لإجراء حوار GR مع الحكومة - فهم مجبرون على مجاملة الحكومة. لكنهم لا يشترطون أن يقول جميع الكهنة نفس الشيء في خطبهم.
أقوم بالتدريس في جامعة موسكو الحكومية منذ 20 عامًا، وأتلقى بالفعل عروضًا مثيرة جدًا للاهتمام من جامعات مختلفة في موسكو وخارجها، كما أن عملي الكتابي معي دائمًا. أنا لست أحمقًا حتى أتخذ موقف الشخص الذي أُلقي من القطار، وهو يصرخ من بعيد: "سوف تتحطم الآن بدوني!" كل شيء سيكون على ما يرام في الكنيسة، وسيبقى في الأكاديمية أناس رائعون، أحترمهم وأضعهم فوقي على المستوى اللاهوتي. لن أترك الكنيسة. البطريرك كيريل هو بطريرك الكنسي.
- ألا تخافين من المزيد من الاضطهاد؟
- من الممكن أن يتم استبعادي من العديد من اللجان التي أنا عضو فيها. قد يتم حرمانى من الخدمة. ربما تخشى الأبرشيات دعوتي لإلقاء محاضرات. إذا كان الأساقفة يخافون من دعوتي، فكيف يمكنني المشاركة في الرسالة؟ يقولون لي: "اكتب كتبًا" - أرني دار النشر التي ستوافق على نشري. سيتعين علينا الخروج إلى المجال العلماني أكثر.
علق أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية على سبب استبعاد البروتوديكون أندريه كوراييف من هيئة التدريس
“لم يناقش مجلس الأكاديمية موقف الأب أندريه من القضايا اللاهوتية أو الكنسية التاريخية أو قضايا العلاقات بين الكنيسة والدولة والمجتمع. وكان السبب القضايا الأخلاقية. وبما أن الأب أندريه قد تم تحذيره منذ عامين تقريبًا من ضرورة تغيير لهجة منشوراته، وإدخالها في إطار آداب الكنيسة، ولكن تم تجاهل هذا التحذير، لم يكن أمام الأكاديمية اللاهوتية خيار سوى اتخاذ الإجراءات الإدارية.
وفقا ل "تشابلن"، فإن البيان المشرق والأصلي وغير القياسي ليس دائما أمرا سيئا، و "اليوم، من أجل الصراخ للناس، في بعض الأحيان تحتاج إلى التحدث لفترة وجيزة وبشكل واضح".
"لكن في العديد من القضايا - دعونا نتذكر على الأقل قصة التجديف في كاتدرائية المسيح المخلص أو وجهة النظر حول الدولة الروسية، ومبادئ حياة الكنيسة، وإمكانية توجه المسيحي إلى السلطات لحماية القيم. والمزارات ذات الأهمية بالنسبة للمسيحيين - كان رأي الأب أندريه متناقضًا تمامًا مع ما يعتقده ويقوله جميع القساوسة والعلمانيين في كنيستنا تقريبًا، مع استثناءات قليلة. ومن الجدير الاستماع إلى صوتهم، لأن هذا الصوت يكمن في التيار الرئيسي للتقليد الأرثوذكسي، المبني على الإنجيل والذي هو إعلان الله للناس”، أشار ممثل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
وفقًا للأسقف مكسيم كوزلوف، فإن قرار استبعاد كورايف من قائمة أساتذة MDA "يتعلق بشخص يتحدث في المجال العام - وهذا ليس نوعًا من التهمة التأديبية أو انتهاكًا للانضباط المهني داخل الشركة".
بروت. وأشار مكسيم كوزلوف إلى أن الشمامسة الأولية بدورها "لم تبلغ المجلس الأكاديمي للأكاديمية بأنه لن يكون حاضرا". كما أشار رجل الدين إلى أن أساليب اتخاذ القرار في المجلس العلمي مختلفة. “إن الأغلبية المطلقة للقضايا التي تتم مناقشتها في المجلس لا تنطوي على التصويت باليد، ناهيك عن أي نوع من الاقتراع السري. وقال بروت: "لدينا مؤسسة أكاديمية، وعائلة يناقش فيها الناس قضايا معينة مع بعضهم البعض، وعندما يتضح أنه تم التوصل إلى توافق ورؤية مشتركة للوضع، فإن ذلك لا يتطلب أي إجراءات رسمية مع فرز الأصوات". مكسيم كوزلوف ريا نوفوستي.
“الغريب أن نقول إننا نناقش أقوال شخص لم يكن حاضرا بنفسه (في اجتماع مجلس نجمة داود الحمراء) ويكتب (عن ما حدث هناك) ولا يعرف من كلامه، ولا يعرف ماذا درجة السلطة "، أشار بروت. مكسيم كوزلوف.
كم كان الأب أندريه كورايف يتصرف حقيرًا ومنخفضًا مؤخرًا.
لن أتحدث مرة أخرى عن تعاطفه مع تجمع بولوتنايا والمعارضة، ولا أريد أن أكرر تصوره "الخرافي" لأداء فرقة بانك فاضحة في كاتدرائية المسيح المخلص، وأنا لن أذكر حتى أن الأب كورايف قلب الحقيقة رأسًا على عقب، عندما تحول ذنب المجدفين فجأة عن بعض الخوف، وألقى اللوم على المسيحيين.
سأقول شيئًا آخر لم يلفت انتباهي في السابق إلا بشكل غامض وعَرَضي، لكنني كنت آمل (وكنت متأكدًا) أن هذه كانت مجرد شكوكي الشخصية.
لقد كنت أقرأ مدونة الأب كورايف منذ افتتاحها وأتذكر جيدًا أن الأب أندريه قام على الفور بحذف أي تصريحات وقحة ومهينة موجهة إلى الكنيسة وقداسة البطريرك.
لكن لقد مر عام تقريبًا منذ أن بدأت في الانتباه إلى حقيقة أن توبيخ البطريرك كيريل ووصفه بـ "Gundyaey" وشيء مشابه في LiveJournal للأب أندريه يعتبر أمرًا مقبولًا.
لم تكن هناك تعليقات، على سبيل المثال، فيما يتعلق بإهانة ديمتري بيكوف لقداسة البطريرك في مقالته "جباه نظيفة"، على الرغم من أنني وجهت هذا السؤال إليه سواء في رسالة شخصية أو على المدونة.
عندما أعاد الأب أندريه نشر القصة الفظة حول "سن الدب لسيرافيم ساروف"، بدا لي أيضًا أن السخرية لم تكن موجهة فقط إلى الأشخاص الذين وقفوا عند حزام مريم العذراء في تلك الأيام، ولكن أيضًا عند قداسة البطريرك.
إن عبارة كوراييف حول عدم اللباقة، الموجهة إلى خطاب البطريرك كيريل في لقائه مع بوتين، حرمتني من الأمل في أنني كنت مخطئًا في تخميناتي.
وتعليمات كوراييف لـ "صدى موسكو" حول متى وكيف يجب أن يتحدث البطريرك عن مزحة المشاغبين التي تقوم بها فرقة بانك، أليست هذه وقاحة؟
وقبل بضعة أيام فقط تم توضيح النقطة الأخيرة، وتم طرح كل الشكوك جانبًا. لا أعتقد أن الشخص الذي يطلق على نفسه مبشرًا، والذي يعرف كيف يقرأ محاضرات عن الأرثوذكسية والكنيسة جيدًا وسلاسة، ويحمل رتبة شمامسة أولية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، له الحق في التحدث بهذه الفظاظة عن البطريرك، وحتى على شبكة الإنترنت، وليس في مطبخه الخاص في موسكو.
ما الذي أتحدث عنه؟
وهنا ما يدور حوله.
يعرف الكثير من الناس (أو يخمنون) أن الأب أندريه لديه نسخ مماثلة على LiveJournal - وهي حسابات أنشأها، والتي غالبًا ما يستخدمها للتعليقات على مدونته وعلى الآخرين.
أعرف بالضبط عن اثنين من مستنسخات كورايف العديدة.
من الذي يتحدثون عنه في أغلب الأحيان في تعليقاتهم؟ بالطبع، عن نفسك الحبيبة.
وهذا في حد ذاته ليس سيئا ولا جيدا. من المحتمل أن يكون لأي شخص الحق في إنشاء مدونات مستنسخة خاصة به. ولن أتحدث عن ذلك الآن، لكن الأب كورايف تجاوز الحدود.
في الأيام الأخيرة، نشر أحد مستنسخاته معلومات تفيد بأنه سيتم مناقشة كوراييف في المجلس الأكاديمي في أكاديمية موسكو اللاهوتية يوم الاثنين 12 مارس. ألاحظ أن الرجل المحترم الحقيقي لن يقرقر حول هذا الأمر مثل الديك الخائف. أو أود أن أقول، ولكن بصراحة وصراحة على مدونتي الرئيسية. لكن الأب أندريه معتاد على التصرف بشكل مختلف (في الدوائر، وفي الحقول ذات المستنقعات)، مما يسبب الإثارة والذهان لدى الجمهور ثم يلاحظ ذلك.
ولكن هذا ليس سوى نصف المشكلة. أنتجت هذه النسخة نفسها من الأب أندريه مثل هذه الجوهرة في الثامن من مارس، وهو الأمر الذي أشعر بالغضب الشديد منه شخصيًا. وأنا لا أريد أن أبقى صامتا حول هذا الموضوع.
في موضوع المقال الذي كتبه V. R. Legoyda ، يعلق كورايف مختبئًا خلف ظهره على النحو التالي:
"كلمات ليغويدا خادعة. الكنيسة هي التي تطالب بالانتقام، ورئيسه الأقدس هو الذي يطالب بالانتقام من الفتيات وحتى كورايف".
ما هذا يا أب أندريه؟
لذا، فإن Legoyda الخاص بك شرير، والكنيسة تطالب بالانتقام (لاحظ أنه انتقام، وليس قرار محكمة قانونية!) ، ويطلق على قداسة البطريرك اسم كورايف - "الرئيس الأقدس"، ويؤكد كورايف نفسه على تحليل كلمات وأفعال صانع الفطائر كورايف بكلمة "حتى"!
يا إلهي، كيف يجرؤون في أكاديمية موسكو اللاهوتية، كيف يتجرأ قداسة البطريرك على لمس هذه البقرة المقدسة؟! من أين حصلت على المعلومات التي تفيد بأن قداسته يطالب بالانتقام منك؟ أ؟ هل دونو أبلغ من القمر أم أن يهوذا جاء بشيء آخر؟
الأب أندريه،
لقد تجاوزت الحدود وأصبحت حيلك السيئة والخسيسة خلف ظهور مستنسخاتك مثيرة للاشمئزاز.
بغض النظر عما تقوله، تحاول (في رأيك) أن تتوافق مع الإنجيل، فإن سلوكك هذا لا يؤدي إلا إلى الازدراء والعداء تجاهك، كشخص غير أمين ومخادع.
يجب أن تكون قادرًا على الرد على كلماتك وأفعالك، إذا لم تتعلم الاعتذار على مر السنين.
بارك الله في قداسة البطريرك كيريل!
أندريه كورايف - شمامسة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، مبشر، كاتب، أستاذ اللاهوت، الفيلسوف. معروف بتصريحاته المثيرة للجدل في القضايا الدينية والأخلاقية والسياسية. لقد كرس المعجبين والمعارضين المتحمسين. هناك شيء واحد مؤكد - هذا المتمرد يترك القليل من الناس غير مبالين.
عندما كان طفلا، عاش أندريه في براغ مع والديه، اللذين تم إرسالهما إلى تشيكوسلوفاكيا للعمل. خلاف ذلك، كانت طفولة الصبي هي نفس طفولة العديد من الأطفال السوفييت.
ولد رجل الدين المستقبلي في 15 فبراير 1963 في موسكو. كان الأب فياتشيسلاف إيفانوفيتش فيلسوفًا وشغل منصب السكرتير العلمي لقسم العلوم الاجتماعية في هيئة رئاسة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. عملت الأم فيرا تروفيموفنا كمدرس في معهد الفلسفة.
كانت عائلة كورايف غير مؤمنة - وكان هذا يعتبر هو القاعدة في تلك الأيام. ولم يتحدث الوالدان عن الروح والإيمان مع الصبي. لكنهم لم يكونوا مفتونين أيضًا بالأيديولوجية الشيوعية: لقد استمعوا إلى فيسوتسكي وجاليتش وقرأوا ألكسندر سولجينتسين. كان الوالدان يحلمان بمهنة ابنهما، ولا يعرفان ما هي المهنة التي سيختارها.
نشأ أندريه كطفل عادي ودرس جيدًا. لم يكن لديه أي اهتمام بالأرثوذكسية. عندما كان طالبًا في المدرسة الثانوية، أصدر عدة أعداد من صحيفة الحائط "الملحد". كان مولعا بالفلسفة، وكثيرا ما كان يتنصت على أحاديث وأفكار والده وأصدقائه الذين يأتون إلى منزله.
أصبح شباب أندريه نقطة تحول في حياته: حدثت إعادة تقييم للقيم. سنوات الشباب هي وقت السعي الروحي وإيجاد الإيمان والدعوة.
لم يكن لدى الشاب أي أسئلة حول الكلية التي سيدخلها بعد المدرسة - الفلسفية. نشأت صعوبات عند اختيار القسم. وكان أكثر انجذاباً إلى المنطق والفلسفة الأجنبية، حيث كان والد الشاب معروفاً. لم يرغب أندريه في الدراسة تحت رعاية والده. يدخل قسم التاريخ ونظرية الإلحاد العلمي في جامعة موسكو الحكومية (MSU).
كان الشاب، وهو طالب في جامعة موسكو الحكومية، مسؤولاً عن العمل الإلحادي: أراد إظهار الاستقلال. الحدث الوحيد الذي نظمه كان عرضًا لفرقة الروك "القيامة" للمدرسة التي ترعاها.
كانت نقطة التحول بالنسبة لكوراييف هي جنازة فلاديمير فيسوتسكي (1980). عندما ودع الشاب ووالده الشخصية الأسطورية، وقف العديد من زملاء الدراسة في طوق. وكانت الضمادات الحمراء مرئية على ذراعيه. كان الأمر كما لو أن حاجزًا يفصلهم. ثم أراد المتمرد المستقبلي تجاوز الأعلام الحمراء.
كان أندريه منزعجًا من الأيديولوجية السوفيتية. أصبح كراهية السلطة الخطوة الأولى نحو الإيمان.
في سنته الثالثة في جامعة موسكو الحكومية، بعد قراءة كتاب فيودور دوستويفسكي "الإخوة كارامازوف"، يؤمن الشاب بالمسيح كمخلص. وبعد مرور عام، تم تعميد أندريه.
علم الوالدان بهذا بالصدفة: عندما كان ابنهما يستعد لخدمة الكنيسة، لم يخفي كتاب الصلاة والأيقونات. كانت الأم والأب قلقين وحاولا إقناعه بالعودة إلى رشده. كان والديه قلقين بشأن مستقبله وحياته المهنية. وبعد أيام قليلة قبلوا تصرف ابنهم ولم يمنعوا زيارة الكنيسة.
بعد تخرجه من جامعة موسكو الحكومية، دخل الشاب إلى مدرسة موسكو اللاهوتية (1984). لقد كلف والده حياته المهنية. كطالب إكليريكي، يكتب الشاب مقالاته الأولى. ثم يبدأ بالتبشير بين الطلاب. أنشطته النشطة تثير قلق قادة الحزب.
بعد التخرج من المدرسة اللاهوتية (1988)، يتم إرسال المبشر المستقبلي للدراسة في معهد بوخارست اللاهوتي. وبعد عامين عاد شماسًا - كاهنًا مساعدًا. بعد أن حقق حلمه، تخرج الأب أندريه (1992) من أكاديمية موسكو اللاهوتية (MDA).
يُظهر هذا الفيديو أحد العروض الأولى لرجل الدين المستقبلي: تم بثه في يناير 1990 على تلفزيون الكابل في منطقة سابوروفو بموسكو.
الحياة الشخصية لأندريه فياتشيسلافوفيتش مكرسة لأنشطة الكنيسة والتبشيرية والكتابة. ويهتم البعض بحالته الاجتماعية في سيرته الذاتية. كورايف ليس لديه عائلة أو أطفال. ويعيش رجل الدين بمفرده في شقة صغيرة غرب موسكو. الكتب ترافقه في المساء - يقرأ وكيل الدعاية كثيرًا. غالبًا ما يسافر حول المدينة على دراجة نارية.
بعد دراسته، كان كوراييف على مفترق طرق - ليصبح كاهنًا أو يظل شماسًا. يختار الثاني رغم اليوم المحدد للرسامة الكهنوتية. وهذا القرار يمنح رجل الدين المزيد من الحرية في الأنشطة التبشيرية والكتابية ويحدد حياته المستقبلية.
يتحدث رئيس الشمامسة عن أحد أسباب عزوفه عن قبول الكهنوت.
وبعد عودته من بوخارست، تم تعيين الشماس مرجعاً للبطريرك ألكسي الثاني بناء على طلب الأخير. عمل سكرتيراً لمدة 3 سنوات. وبحسب اللاهوتي فقد عامله البطريرك معاملة طيبة.
في وقت لاحق، شغل الشمامسة الأولية المناصب التالية:
قام البطريرك كيريل بترسيم المبشر إلى رتبة شمامسة أولية - رئيس شمامسة الأبرشية في الكاتدرائية (2009).
الأب أندريه معروف على نطاق واسع بأنه واعظ للأرثوذكسية.
الأنشطة الرئيسية للشمامسة الأولية في العمل التبشيري:
لدعم عمل عدد قليل من الدعاة الأرثوذكس، تم إنشاء صندوق كوراييف التبشيري. التبرعات ضرورية لضمان أن العبء المالي للسفر إلى المناطق البعيدة لا يقع على عاتق الأبرشيات الفقيرة.
في 30 ديسمبر 2013، قرر المجلس الأكاديمي طرد الشمامسة الأولية من أكاديمية موسكو اللاهوتية. والسبب، بحسب قيادة نجمة داود الحمراء، هو التصريحات الصادمة التي أدلى بها اللاهوتي.
لم يكن أندريه فياتشيسلافوفيتش حاضرا في المجلس، لأنه كان في جنازة أحد أفراد أسرته.
ويعتبر منشوراته عن قضية كازان هي سبب إقالته. في نهاية ديسمبر 2013، زارت قازان جولة تفتيشية برئاسة الأسقف مكسيم كوزلوف. وكان السبب شكاوى من الإكليريكيين حول سنوات عديدة من التحرش الجنسي من قبل إدارة المؤسسة التعليمية. ولم يتفاعل المطران المحلي مع الوضع الرهيب.
أكدت لجنة موسكو صحة طلاب مدرسة كازان اللاهوتية. وتم طرد نائب رئيس الجامعة المتهم. ولم يتم فحص القضية من قبل الشرطة أو محكمة الكنيسة. ثم وجد نائب رئيس الجامعة السابق مكانًا لنفسه في أبرشية تفير.
وأعلن كورايف ذلك على صفحته بعد أن نشرت الصحافة المحلية معلومات عن الفضيحة. لم يحتج أندريه فياتشيسلافوفيتش على قرار طرده من نجمة داود الحمراء، على الرغم من وجود انتهاك للبروتوكول. ولم يُسمح لأنصار اللاهوتي بالدفاع عن الأستاذ. وخلافا للشائعات، فإن الشمامسة الأولية ليست ممنوعة من الوزارة.
غالبًا ما تسبب خطب ومنشورات رجل الدين الكثير من الجدل.
تصريحات الشمامسة الأولية التي لاقت آراء متباينة في المجتمع:
في عام 2009، قامت فاليري أوتستافنيخ بتصوير فيلم مدته ثلاثون دقيقة بعنوان "48 ساعة في حياة الشماس أندريه كورايف". تظهر أسفار رجل الدين وتفاعلاته مع الناس بعد المحاضرات. كان أساس إنشاء الفيلم هو مقابلة مسجلة على شكل مونولوج.
في عام 2016، قام المخرج فيكتور تيخوميروف بتصوير فيلم "أندريه كورايف. "الكلام المباشر"، حيث شارك فيه الموسيقيان بوريس غريبنشيكوف ويوري شيفتشوك. سيرى المشاهدون أجزاء من العروض والحياة اليومية للأب أندريه.
يتميز هذا الفيديو تريلر لفيلم فيكتور تيخوميروف.
بالنظر إلى شخصية الأب أندريه غير العادية، يتساءل الكثيرون عن المكان الذي يخدم فيه الشمامسة الأولية حاليًا. لا يزال المبشر يلقي محاضرات ويستمر في التدوين. يخدم في كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل، الواقعة في منطقة تروباريفو في موسكو، بالقرب من محطة مترو يوغو-زابادنايا.
أدرك Protodeacon نفسه تمامًا ككاتب ودعاية. وهو يكتب الكتب والمقالات العلمية، ويعمل لمجموعة واسعة من القراء.
أحد الكتب المثيرة هو "كيف تصنع معاداة السامية"، حيث يفكر اللاهوتي في موقف اليهود تجاه الروس ويتطرق إلى موضوع الصحافة اليهودية. "هل يهم كيف تؤمن" - يحتوي العمل على انتقادات للداروينية. كتاب "خلاف مع ملحد" مثير للاهتمام، مع الأخذ في الاعتبار طفولة المؤلف وشبابه جزئيا.
وتنشر المقالات العلمية للشماس على صفحات المعجم الموسوعي الفلسفي، وكذلك في منشورات “مسائل الفلسفة” و”العلم” وغيرها.
أصدرت مجلة "ألفا وأوميغا" العديد من المنشورات. وأسماء بعضها: "وصايا عدن"، "سر الفداء".
غالبًا ما تحتوي مقالات الفيلسوف على موضوعات "ساخنة":
المحادثة مع اللاهوتي "في المعجزات الخيالية والحقيقية" مفيدة. وذكر فيه رجل الدين أن المعجزة الرئيسية في حياته حدثت في يوم المعمودية. كما يحذر من العواقب السلبية على الشخص المنخرط في الإدراك خارج الحواس والسحر (طبعة "كيف تعيش").
في محادثة مع الشباب حول الصوم الكبير على إذاعة غراد بتروف، أثيرت أسئلة حول كيفية صيام تلاميذ المدارس والطلاب الذين يدرسون في المؤسسات التعليمية. أخبر رئيس الشمامسة كيفية الاستعداد لهذا الوقت المهم وقضاءه بشكل صحيح بالنسبة للمسيحي.
من المقابلات الأخيرة، فإن محادثة كورايف مع صحفي في راديو ليبرتي (2018) مثيرة للاهتمام. يتطرق اللاهوتي إلى موضوعات اكتسابه الإيمان والعمل في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والفصل من نجمة داود الحمراء.
يتحدث الشمامسة الأولية في خطبته عن خطيئة وعدم معنى بعض طرق كسب المال.
شخصية دينية وعامة روسية، كاتب، لاهوتي. مؤلف الكتاب المدرسي الرسمي عن أساسيات الثقافة الأرثوذكسية. تثير أنشطة كورايف وتعليقاته في الفضاء العام بانتظام آراء قطبية - من الامتنان للعمل التبشيري إلى اتهامات بالتحريض على الكراهية بين الأعراق والأديان.
ولد اللاهوتي المستقبلي أندريه في عائلة من الملحدين المتحمسين في موسكو. كان والدي، فياتشيسلاف، سكرتيرًا لزعيم حزب كبير، وكانت والدتي تدرس المادية الجدلية في أكاديمية العلوم.
كما نشأ أندريه بروح الإلحاد، فمنذ الطفولة كان على يقين من أن الله غير موجود. أثناء دراسته في المدرسة، نشر الصحف التي قدم فيها أدلة على معتقداته. بشكل عام، كان هذا هو المعيار، ففي السنوات السوفييتية، كان الجميع تقريبًا ملحدين مقتنعين. تعرض المؤمنون للاضطهاد حرفيًا، وواجه الشباب صعوبات في الالتحاق بالدراسات والعثور على عمل.
في عام 1979، أصبح أندريه أحد طلاب إحدى مؤسسات التعليم العالي في موسكو، حيث يدرس الإلحاد العلمي. وبعد الدراسة لعدة سنوات، قرر عام 1982 أن يعتمد في كنيسة ميلاد يوحنا المعمدان. سبب هذا التغيير في المعتقدات غير معروف. لكن الأهل، بعبارة ملطفة، لم يكونوا راضين عن اختيار ابنهم. في أحد الأيام، عند عودتهم من العمل، وجد الكبار ابنهم وفي يديه الإنجيل. كل الآمال في المستقبل الواعد للابن ومسيرة الأب قد تنهار في لحظة واحدة. كان الإقناع عبثا، ونتيجة لذلك، لم يسمح لأبي بالذهاب في رحلة عمل إلى فرنسا وتم طرده من وظيفته. لكن العلاقة بين الوالدين والابن المؤمن لم تتدهور. درس أندريه فياتشيسلافوفيتش تاريخ الدين بدقة وأصبح على دراية بأعمال الفلاسفة العظماء. لدخول المدرسة اللاهوتية، كان مطلوبا الحصول على إذن من سلطات معينة. للقيام بذلك، حصل أندريه على دبلوم في عام 1984، وفي عام 1985 حصل على وظيفة سكرتير الأكاديمية اللاهوتية ودخل في نفس الوقت المدرسة اللاهوتية. بعد مرور عام حرفيًا، احترق مبنى المدرسة اللاهوتية في حريق كبير، وكان على كورايف البحث عن مكان عمل آخر. كان يعمل بدوام جزئي في موقع بناء وانتظر حتى يتم ترميم المبنى وتشكيل طاقم من الموظفين انضم إليه بطلنا بدعوة من رئيس الجامعة. في عام 1988، تخرج من مدرسة موسكو اللاهوتية، وبدأ الكاهن بالنشر في مجلة "الاختيار".
في أغسطس من نفس العام، بدأت مقالات الفيلسوف الشاب في الظهور في مجلة "مشاكل الفلسفة"، وتمت دعوته إلى أول نقاش مفتوح في معهد كولومنا التربوي، حيث هزم المعترف المبتدئ الملحدين المقتنعين. وذهب الفائز إلى رومانيا للدراسة في الكنيسة الأرثوذكسية. درس لمدة عامين في جامعة بوخارست في كلية الأرثوذكسية. وفي عام 1990، في يوم بطرس وفيفرونيا، حصل على رتبة شماس من البطريرك ثيوكتيستوس. في عام 1990، عاد أندريه كورايف إلى روسيا وعمل كمساعد أول لأليكسي لمدة ثلاث سنوات. ولا يزال المعترف يذكر البطريرك العظيم كرجل حكيم ورحيم. بالنسبة لكورييف، أصبحت هذه السنوات مفيدة للغاية، لقد تعلم الكثير من معلمه، واكتسب الخبرة والمعرفة.
منذ عام 1991، يقوم بتدريس كلمة الله في كلية الصحافة. وفي الوقت نفسه، واصل الكاهن تطوير تعليمه الروحي وتخرج من كلية اللاهوت، وفي عام 1993 أصبح عميد كلية اللاهوت. في عام 1994، دافع عن مشروع أطروحة أخرى، ولكن هذه المرة في معهد الفلسفة، وحصل على مكانة مرشح العلوم. عمله “التقليد. العقيدة. طقوس" تميزت بتصفيق مدو.
في عام 1996، عين البطريرك أليكسي أندريه كورايف أستاذاً في قطاع اللاهوت. كان عمره 35 عامًا فقط، وهذه هي المرة الأولى في تاريخ رجال الدين التي يُمنح فيها هذا الوضع في مثل هذه السن المبكرة. كرس أندريه الكثير من الوقت لنشر الأدب الديني، وبالتعاون مع سلطانوف، تشيرنيشوف، جلازيتشيف، كورجينيان، ماخناخ، نشر سلسلة من المقالات "أخرى. "قارئ للوعي الذاتي الروسي الجديد"، حيث تم تقديم مفهوم الإيمان بلغة يسهل على الجمهور الوصول إليها.
لأكثر من 10 سنوات، من 1993 إلى 2013، عمل في مدرسته اللاهوتية الأصلية. وعلى طول الطريق ترأس قسم اللاهوت في سانت تيخفين. استمتع أندريه كورايف مرارًا وتكرارًا بثقة السينودس، وكان عضوًا في هيئة التحرير لنشر مجموعة من الأعمال اللاهوتية، وفي لجنة السينودس ومجلس الكنيسة للحماية من إدمان الكحول. حتى عام 2007، خدم في بريسنيا في كنيسة المهد، ثم تم نقله إلى تروباريفسكي في كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل. في عام 2009، قام بطريرك عموم روسيا كيريل برفع كوراييف إلى رتبة شمامسة أولية، ولعمله التبشيري النشط حصل على وسام أورار وكاميلافكا المزدوج. غالبًا ما يمكن رؤية المعترف على الشاشات في البرامج الحوارية المختلفة وأثناء السفر حول البلدان. يعتبر كوريف أن هدفه الرئيسي هو تعليم الإيمان والرحمة وحب الجار بين الشباب.
لعبت الشعبية العامة الواسعة للمبشر مزحة قاسية عليه. في عام 2013، تم طرد كوراييف من هيئة التدريس وتم طرده من قائمة الأساتذة في الأكاديمية بسبب أنشطته الصادمة والاستفزازية في وسائل الإعلام والمدونات. كان كورايف غاضبًا من الفصل وربطه بإدخالاته في LiveJournal حول فضائح المعاهد اللاهوتية والخلاف مع الملاحقة الجنائية وسجن أعضاء مجموعة Pussy Riot.
وفي عام 2016، تم إدراجه في قائمة الأشخاص الممنوعين من دخول لاتفيا. وفي مايو 2017، تم فرض التوبة (عقوبة الكنيسة للعلمانيين) على كورايف في شكل سوروكوست (صلاة يومية لمدة 40 يومًا)، والتي أدىها في دير نوفوسباسكي.
ذات مرة سُئل كورايف عما تعنيه الحياة بالنسبة له. قال: عمري تاريخان بينهما شرطة. كما أنه يعتبر الوجود على الأرض بمثابة رحلة عمل للمتوفى. أما بالنسبة لحياتي الشخصية، فهي مكرسة بالكامل لكلمة الله والعمل التبشيري. جغرافية رحلات أندريه واسعة جدًا. زار كازاخستان وبيلاروسيا والدول الأوروبية وآسيا لإلقاء الخطب. مستمعوه هم تلاميذ المدارس وطلاب الجامعات والجنود في الجيش والسجناء في السجون.
بالنسبة لكورييف، يتم احترام جميع الناس، وهو مستعد لنقل الإيمان الحقيقي لكل منهم والتحدث عن حقائق مثيرة للاهتمام تؤكد وجود الله. من بين أصدقائه يمكنك التعرف على موسيقيي الروك والسياسيين والكتاب. يستمع أندريه بكل سرور إلى فيسوتسكي وماكاريفيتش وجاليتش ويقتبس من بولجاكوف وشكسبير وباستيرناك. يعتقد المعترف أنه من أجل التواصل مع الناس من الضروري معرفة الأدب الحديث والموسيقى والتعرف على الحياة السياسية لأي دولة. ويعرّف أنشطته بأنها العمل في "المنطقة الحدودية"، فهو ليس خادمًا للكنيسة وفي الوقت نفسه يسير على طريق الإيمان.
في 1 سبتمبر، الأحد الحادي عشر بعد العنصرة، ترأس المتروبوليت أناستاسي خدمة القداس الإلهي في كاتدرائية الصعود في مدينة سيمبيرسك. احتفل مع الأسقف أسقف مليكيس وشيرداكلينسكي ديودوروس، وعمداء أبرشية سيمبيرسك، وعمداء الكنائس في مدينة سيمبيرسك.
حضر القداس رهبان أبرشية سيمبيرسك، ورجال الدين الذين وصلوا إلى الكاتدرائية بعد الخدمات في كنائسهم الرعوية، وفاعلي الخير، وممثلي الجمهور، والقوزاق، والشباب الأرثوذكسي، والمعلمين والطلاب في مدارس الأحد، والعديد من أبناء الرعية من مختلف الكنائس في البلاد. منطقة أوليانوفسك مؤمنون من جمهورية تتارستان. وانضم إلى الصلاة المجمعية حاكم منطقة أوليانوفسك سيرغي موروزوف، ورئيس مدينة أوليانوفسك سيرغي بانشين، وممثلو الإدارات الإقليمية وإدارات المدينة.
وبعد الخدمة، شكر المتروبوليت أنسطاسي الكهنة والرهبان والعلمانيين على صلواتهم، وخاطب القطيع بكلمة وداع.
– عزيزي الأسقف ديودوروس! عزيزي سيرجي إيفانوفيتش! أيها الآباء، الإخوة والأخوات! أود أن أشكرك على تحملك معي لمدة أربع سنوات إضافية. صلينا معكم، وحللنا معًا المشاكل التي تواجه كنيستنا. لقد أحببنا هذه المنطقة وبذلنا كل ما في وسعنا لضمان أن يعيش شعبنا بشكل مريح على هذه الأرض المباركة. هناك أوقات في الحياة لا تتوافق فيها خططنا مع خطط الله. قبل خمسة أيام هنأني بعيد ميلادي الخامس والسبعين. وبعد ثلاثة أيام، بالنسبة لي، وربما بالنسبة لك أيضًا، مثل صاعقة من السماء، بدا قرار المجمع المقدس بإحالتي إلى التقاعد مثل صاعقة من السماء.
ما هو السلام؟ هذا هو الوقت الذي أحتاج فيه إلى محاولة أن أكون مع الله مرة أخرى. ليس عبثًا أن يرسلني الرب لأرتاح. لقد كنت مهتمًا جدًا بحياة الأشخاص الذين اجتازوا اختبارات الجحيم، بحياة نساكنا، الذين نمجدهم الآن. نحن ندرس قصص حياتهم بشكل سطحي للغاية. نحن غير مبالين بعملهم الفذ. لقد كانوا صالحين وأتقياء جدًا، ثم تم إرسالهم إلى المنفى، وخدموا بعض الوقت، وتم إطلاق سراحهم، لكن لم يُسمح لهم حتى بالدخول إلى المذبح. واضطر بعض الكهنة إلى الصلاة في المدخل لأن القيادة الرسمية لم تسمح لهم بالذهاب إلى المذبح. ربما نفس المصير ينتظرني. ربما سأشعر أنا أيضًا بما شعر به الأشخاص الذين كانوا حاملين للأرثوذكسية المقدسة، والذين أحبوا وطنهم الأم، وأحبوا الكنيسة، وأحبوا شعب الله. كيف كان الأمر بالنسبة لهم أن يكونوا في هذه الحالة؟ الله وحده يعلم هذا. أطلب من الرب أن يساعدني في حمل صليب الحياة. أود أن أشكركم، أيها الأسقف ديودوروس والأسقف فيلاريت، على حقيقة أننا معًا لم نحل القضايا الملحة فحسب، بل كنا أيضًا في شركة إفخارستية للصلاة مع قطيعنا. لقد دعم رعيتنا دائمًا رعاتهم وقدموا الصلوات معنا. نرجو أن تستمر هذه الصلوات حتى نهاية وجودنا الأرضي. أود أن أشكر قيادة منطقة أوليانوفسك، التي استجابت لجميع طلباتنا وقدمت إلينا مقترحات للقيام بهذا وذاك. وفق الله الأسقف الجديد الذي عينه المجمع المقدس لهذه الأرض المخلصة، أن ينفذ أوامر المؤمنين، ويكون راعيًا صالحًا لكم، والأهم من ذلك، أن يكون كتاب صلاة لكنيسة سيمبيرسك، لمنطقة سيمبيرسك بأكملها. قال الأسقف أناستاسي.
لمساهمته الكبيرة في الحفاظ على التقاليد الروحية والثقافية، وتعزيز العلاقات بين الأديان، والأنشطة التعليمية النشطة في منطقة سيمبيرسك-أوليانوفسك، منح سيرجي موروزوف المتروبوليت أناستاسيوس أعلى وسام فخري للمقاطعة "من أجل الإيمان والفضيلة".
كنصب تذكاري للصلاة، قدم سيرجي موروزوف للأسقف أناستازيا صورة الرسول يوحنا اللاهوتي.
وخلص سيرجي موروزوف إلى القول: "فلتكن الأيقونة، التي أقيمت أمامها العديد من الصلوات، بمثابة تذكير بأن الحاكم مرحب به دائمًا في أرض سيمبيرسك".
- بارك الله فيك عزيزي سيرجي إيفانوفيتش. يوحنا اللاهوتي هو الوحيد من الرسل الذي مات موتاً طبيعياً. وكان حاملاً للتعاليم المسيحية. وقال الأسقف ردا على ذلك: "سأصلي لكي يكون كل شيء على ما يرام".
نيابة عن رجال الدين في سيمبيرسك، ألقى الكلمة عميد منطقة سيمبيرسك، عميد كنيسة الأساقفة الثلاثة، الأسقف نيكولاي كوسيخ.
– طوال خدمتك الرعوية، كنت، فلاديكا، مثل التاجر، تبحث عن خرزات جيدة - المسيح ووجدته. لقد أصبحت ما يكتب عنه الرسول بولس - هيكل الروح القدس. لقد أصبحت الإناء المملوء بنعمة الروح القدس. ورأى الرب أن السفينة قد فاضت. لقد جمعت، والآن حان الوقت للتبذير. لقد كنت محدودا بالزمان والمكان. يستغرق القسم الأسقفي الكثير من الوقت، ويجب تخصيص الكثير من الوقت للخدمة الإدارية والاقتصادية. لقد قرر الرب أن يحررك من هذا. الآن لديك المزيد من الوقت لتوزيع النعمة التي جمعتها على الناس. فلاديكا، نحن لا نقول لك "وداعا"، بل نقول "وداعا". نأمل ألا تكون أبواب قلبك فقط مفتوحة لنا دائمًا، بل أيضًا أبواب منزلك. نحن الضعفاء سوف نأتي إليكم لتلقي الدعم. الباكون يأتون للتعزية، والضالون يأتون للإنذار والتأديب. هذا، فلاديكا، يستغرق الكثير من الوقت والقوة الروحية. تقاعد ثيوفان المنعزل ليعطي الكثير. لذلك أنت تبتعد لتعطي الكثير. ليباركك الرب، أيها الأسقف العزيز، سنوات عديدة ومزدهرة!
وقد تم التعبير عن كلمات الشكر والدعم للمتروبوليت أنسطاسيوس من قبل الكهنة والرهبان وموظفي الرعايا وإدارة الأبرشية وفاعلي الخير والشخصيات العامة الذين أتيحت لهم فرصة العمل مع المطران. وقد قدم أبناء الرعية للأسقف أيقونات وزهورًا، وشكره على صلواته ورعايته، وطلبوا عدم تركها دون مساعدة صلاة، وأعربوا عن أملهم في استمرار الشركة الإفخارستية. لفترة طويلة لم يترك الناس رئيسهم المفضل، اقتربوا منه في الكنيسة وأحاطوا به حرفيا في الشارع. "بارك فلاديكا الجميع واستمع إليهم، وشكرهم على دفئهم ودعمهم، ودعا للصلاة ووعد هو نفسه بالصلاة من أجل قطيع سيمبيرسك".
