لا تزال عملية البحث عن إرشادات دلالية وأخلاقية جديدة في مجتمعنا بعيدة عن الاكتمال. إن التحول القوي في القيمة الذي حدث في مجال العلاقات بين الجنسين - وهو أحد أهم جوانب الحياة البشرية ، جعله موضوع اهتمام وثيق من قبل اللاهوتيين الأرثوذكس المعاصرين. في ضوء ذلك ، مقال لمرشح للعلوم اللغوية ، موظف في معهد ترجمة الكتاب المقدس أندري ديسنيتسكي.
يعتقد الكثير من الناس أن كل شيء عن الجنس بالنسبة للمسيحيين هو خطيئة. هل هذا وهم؟ من الصعب الإجابة بشكل لا لبس فيه ، لأن كل شيء هنا يعتمد على فكرتنا عن الجنس. في الثقافة الحديثة ، هذا ، بالطبع ، أحد الأصنام الرئيسية ، التي يكون الناس على استعداد للتضحية بأي شيء من أجلها - ويمكن أن يكون موقف المسيحيين من مثل هذا المعبود سلبيًا بشكل حاد. لقد حدث أن الوصيتين "لا تقتل" و "لا تسرق" مقبولة بسهولة من قبل المجتمع الحديث واعتبرت أسس نظامهم القانوني ، لكن الموقف من الوصية "لا تزن" ، والتي هي على نفس القائمة مختلفة تمامًا. في الواقع ، تم استبدالها بالوصية "لدينا جميعًا الحق في كل ما يحدث بالتراضي بين المواطنين البالغين".
إحدى حيل المعبود المسمى "الجنس" هي تحديد كل شيء مرتبط فقط بشخص لديه الجنس والحياة الحميمة. قل ، هناك خياران فقط: عبادة هذا المعبود أو رفض أي فكرة عن الجانب الجسدي للحب باعتباره خطيئة. لكن هذا بالطبع اختيار خاطئ.
ماذا يقول الكتاب المقدس عن الجماع الجسدي بين الجنسين؟ منذ بداية قصة خلق الإنسان ، يذكر سفر التكوين: "... خلق الله الإنسان على صورته ، على صورة الله خلقه ، ذكراً وأنثى خلقهم" (1: 27). أي أن الانقسام إلى جنسين لا يتخيله الله فحسب ، بل يتضح أنه لا يقل أهمية عن الخلق "على صورة الله". علاوة على ذلك ، في الفصل الثاني من نفس الكتاب ، نلتقي بالتفسير: ".. ليس من الجيد أن يكون الإنسان وحيدًا" (2: 18). أي أن الحياة المشتركة بين الرجل والمرأة هي ملكية متكاملة للإنسانية ، و- الاهتمام! - لا ينحصر معناها بأي حال من الأحوال في الإنجاب ، كما في الحيوانات أو الطيور ، التي خلقها الله أيضًا ذكورًا وإناثًا ، ولم يقل عنها شيئًا كهذا. من المهم بشكل أساسي أن يتواصل الشخص مع شخص مساوٍ له ... وفي نفس الوقت ، مختلف عنه.
هل من الممكن أن نفترض أنه منذ البداية ، بالعودة إلى جنة عدن ، كان الجماع بين الجنسين يعني أيضًا الحب الجسدي؟ نحن لا نعرف على وجه اليقين ، ولكن بالتأكيد لا يوجد مكان في الكتاب المقدس - لا في سفر التكوين ولا في الكتب الأخرى - لا شيء يقال عن خطيئة مثل هذه الحب. ربما كان كل شيء في جنة عدن مختلفًا بشكل عام عما هو عليه في عالمنا ، كما بدا الجماع بين الجنسين هناك مختلفًا تمامًا. بشكل عام ، لا تولي الفصول الأولى من سفر التكوين اهتمامًا كبيرًا نسبيًا بهذا الجانب من الحياة ، فهي تستمر للناس كما لو كانوا بمفردهم: على سبيل المثال ، يتم منحهم قيودًا معينة في الطعام (يُحظر على نوح ونسله أكل الدم) ، لكن العلاقات بين الجنسين لا يتم تنظيمها عمليا بأي شكل من الأشكال.
صحيح أن هناك حادثة غامضة واحدة قبل قصة طوفان نوح: "يتزوج أبناء الله" من "بنات الناس" (تكوين 6: 2) ، وهذا السلوك خطيئة واضحة. لا نعرف من نتحدث هنا بالضبط: ربما عن الأمراء والحكام الذين حصلوا على حريم لأنفسهم دون أن يسألوا عن رغبات الفتيات أنفسهن. لكن يمكن أيضًا الإشارة إلى العبادات الوثنية مع العربدة هنا ، حيث ، كما يعتقد المشاركون ، يدخلون في "زيجات مقدسة" مع آلهةهم. تتوافق هذه القراءة تمامًا مع التقليد الكتابي ، لأنه في كثير من الأحيان يتم تصوير العلاقة بين الله وإسرائيل على أنها اتحاد زواج ، وعبادة الأصنام تتساوى مع الزنا.
وعليه ، فإن خطيئة الزنا لا تكمن على الإطلاق في حقيقة أن الناس يدخلون في علاقة حميمة مع بعضهم البعض ، ولكن في حقيقة أنهم يكسرون أواصر الأمانة التي تربط الزوجين أو العروس والعريس. لا ينكر الكتاب المقدس بأي شكل من الأشكال الجانب الجسدي للحب ، لكنه يقصره على إطار الزواج. يوجد في العهد القديم كتاب رائع - نشيد الأناشيد - يغني مثل هذا الحب الكامل ، حيث يقترن الولاء لبعضنا البعض والوحدة الروحية مع القرب الجسدي للعشاق: "ليقبلني بتقبيل شفتيه لأن مداعباتك أفضل من الخمر ... "- هكذا يبدأ هذا الكتاب. لقد تم تفسيرها منذ فترة طويلة بشكل استعاري ، على أنها قصة عن حب الله والشعب المختار أو الكنيسة (التي هي ، بشكل عام ، نفس الشيء) ، ولكن حتى مع هذا التفسير ، يتبين أن الحب الجسدي سامي وجميل: بعد كل شيء ، هذا يقارن بالتواصل الصوفي مع الله! إذا كانت خاطئة ، فإن مثل هذه المقارنة ستكون ببساطة كفرًا.
لذلك ، كانت العلاقة الجسدية الحميمة تعتبر جزءًا لا يتجزأ من الزواج ، والزواج نفسه كان اتحادًا بين رجل وامرأة ... أو رجل وعدة نساء. لا يحظر العهد القديم أو ينظم تعدد الزوجات بأي شكل من الأشكال ، ونرى فيه عددًا كبيرًا من الرجال الذين تزوجوا أكثر من زوجة واحدة. بالإضافة إلى الزوجات الكاملات ، كانت هناك أيضًا محظيات ، أي العبيد الذين تقاسموا السرير مع سيدهم. في بعض الأحيان كان ظهورهم يرجع إلى حقيقة أن الزوجة ظلت بدون أطفال (لهذا السبب ، على سبيل المثال ، اتخذ إبراهيم هاجر ، خادمة زوجته سارة ، محظية له) ، ولكن ، بالطبع ، يمكن أن تكون هناك أسباب أخرى. اليوم ، يبدو لنا مثل هذا الموقف تجاه النساء قاسيًا وبربريًا ، لكنه في الواقع حالة خاصة من العبودية ، والتي لم يتم إنكارها على الإطلاق في العهد القديم. لا توجد بشكل عام دعوات لثورة اجتماعية: من المرجح أن يتم قبول المعايير الموجودة في المجتمع ، لكن الرغبة في تحويل هذا المجتمع من الداخل تظل واضحة. بمرور الوقت ، يفهم الناس أن معايير حياتهم ببساطة لا تتوافق مع مُثُل إيمانهم ، ويبدأون في تغيير معاييرهم (ومع ذلك ، يفضل البعض تغيير عقيدتهم).
حدث هذا مع العبودية ، وقبل ذلك بكثير مع تعدد الزوجات. وبحلول نهاية زمن العهد القديم ، نرى كيف أصبح اتحاد رجل وامرأة واحدة ، بدون أي محظورات ، هو القاعدة ، لأن مثل هذا الزواج هو الذي يعكس على أفضل وجه المبدأ المنصوص عليه في قصة خلق المرأة. رجل. قد يكون الرجل والمرأة غير متساويين في بعض الظروف الاجتماعية ، لكنهما بطبيعتهما متساويان ، واحد ومتكاملان. علاوة على ذلك ، نجد في العهد القديم قصصًا مذهلة عن النساء اللواتي لعبن دورًا كبيرًا في تاريخ الشعب الإسرائيلي ، ولعبن دور المرأة. ها هي راعوث الموآبية ، التي أوفت بالضبط بقوانين إسرائيل عندما نسيها كثير من الإسرائيليين أنفسهم ، وها هي إستير الجميلة ، التي أصبحت ملكة فارسية وأقنعت الملك بإلغاء الضرب المقصود لليهود. تم تخصيص كتب منفصلة لهم ، لكننا سنلتقي بطلات متشابهة في روايات أخرى من العهد القديم. كانت هذه القصص هي التي جعلت الرجال ينظرون إلى المرأة بعيون مختلفة بشكل أكثر موثوقية من أي تصريحات سياسية.
لكن في بعض النواحي ، لا يزال العهد القديم يعارض بشدة قواعد العصر. في تلك الأوقات البعيدة ، في العديد من الثقافات ، كانت الطقوس المتعلقة بالجنس تعتبر طبيعية تمامًا: على سبيل المثال ، "عاهرات المعابد" في المعابد الوثنية لم يكسبوا رزقهم فحسب ، بل كانوا يؤدون نوعًا من الطقوس المقدسة ، كما فهموها. يدين العهد القديم هذا بأقسى عباراته. إنه لا يترك أي كلمات لطيفة لظاهرة أخرى منتشرة اليوم - الشذوذ الجنسي. والسبب مفهوم تمامًا: فهو يتعارض مع مخطط الخالق لوحدة الجنسين. من المعتاد اليوم اعتبار رغبات الناس أنفسهم كنقطة انطلاق: "ما الخطأ في ذلك ، إذا كانوا هم أنفسهم يريدون ذلك؟" - لكن بالنسبة للكتاب المقدس ، لن يأتي الإنسان أولاً. لا ينبغي أن تؤدي حرية الشخص في الاختيار إلى انتهاك الوصايا المعبر عنها بوضوح وإلى إفساد أشكال الحياة الطبيعية.
في الوقت نفسه ، لا يحاول الكتاب المقدس تحديد الشكل المحدد للعلاقات الزوجية في الزواج ، تاركًا الأمر بالكامل لتقدير الزوجين. طوبى لكل ما يتم في الزواج من أجل استقامة الإنسان والوحدة بين الرجل والمرأة ، وكل ما يبتعد عن هذه القيم مدان.
يكمل العهد الجديد هذا الخط: يكفي أن نتذكر أن المسيح قد أجرى أولى معجزاته في حفل زفاف في قانا الجليل. لم يكرّم هذا الاحتفال بحضوره فحسب ، بل سمح له ، بتحويل الماء إلى نبيذ ، بالاستمرار أكثر. من خلال القيام بذلك ، أكد القيمة العظيمة للزواج. نجد أيضًا في إنجيل متى الكلمات القائلة بأن الزواج ، في الواقع ، هو وحدة لا تنفصم (سمح العهد القديم بالطلاق فقط): "من طلق امرأته ليس بسبب الزنا وتزوج آخر يرتكب الزنا" (19: 9). ). الزنا فقط أي يمكن للخروج من جانب واحد للزوج من الزواج أن يدمر هذا الاتحاد. وقد فاجأت هذه القسوة حتى أقرب الطلاب: "إذا كان هذا واجب الرجل تجاه زوجته ، فالأفضل عدم الزواج". اتضح أن الزواج يفرض مثل هذه الالتزامات الجسيمة على الرجل ...
ثم بدت كلمات غير مألوفة للغاية للمخلص: "لا يستطيع كل شخص أن يحتوي على هذه الكلمة ، بل لمن تُعطى له ، لأن هناك خصيان ولدوا من بطن أمهاتهم بهذه الطريقة ، وهناك خصيان تم إخصاؤهم من الناس ؛ وهناك خصيان جعلوا أنفسهم خصيًا للملكوت السماوي ، فمن يستطيع احتوائه فليكن "(19: 11-12). من الواضح أن هناك أشخاص غير قادرين جسديًا على الحب الجسدي وبالتالي غير مناسبين للزواج (الخصيان) ، وبعضهم منذ الولادة ، والبعض الآخر خضع لعملية جراحية. بطبيعة الحال ، لا يخضعون لحقوق والتزامات الزواج. ولكن من هم هؤلاء الخصيان الذين جعلوا أنفسهم هكذا "للملكوت"؟ حتى يومنا هذا ، هناك طائفة تأخذ هذه الكلمات حرفيًا: أتباعها يضعفون أنفسهم جسديًا.
ولكن ، على ما يبدو ، يجب ألا تفسر هذه الكلمات بشكل حرفي أكثر من الدعوة لنتف عينيك عندما ترى شيئًا مغرًا (متى 5:29). يلقي نفسه من أجل الملكوت هو الشخص الذي تخلى طواعية عن أفراح الحياة الأسرية من أجل خدمة الله. دعونا نلاحظ أن المسيح لا يستخف بالزواج على الإطلاق ، ولا يدعو على الإطلاق أولئك الذين لا يرفضونه ، وبعض الأشخاص من الدرجة الثانية غير صالحين للحياة الروحية: على العكس من ذلك ، فإنهم هم الذين "يحتويون" على الوصية المتعلقة بعدم الانحلال. للزواج. الرفض من النكاح مثل الرفض المؤقت للطعام ، أي: الصوم: لا حرج في الطعام ، فهو أيضًا هبة من الله للناس ، ولكن في حالة معينة يتذلل الإنسان نفسه ، ويحرم نفسه من الضروريات للتأكيد على إخلاصه الكامل لله والاعتماد عليه.
في وقت لاحق تم تطوير هذه الفكرة من قبل الرسول بولس. لقد ظل هو نفسه عازبًا ، وماذا يمكن لعائلة أن تصمد أمام مثل هذه التجوال والأخطار التي كان عليه أن يمر بها! وأوضح الأمر على هذا النحو: "الرجل غير المتزوج يهتم بالرب كيف يرضي الرب ، أما الرجل المتزوج فهو يهتم بالدنيوية كيف يرضي امرأته" (1 كو 7: 32-33) ، ولذلك نصح. أولئك الذين يريدون تكريس أنفسهم بالكامل لخدمة الله ، يبقون عازبين. ومع ذلك ، بالنسبة له ، يمكن أن يتزوج الأسقف أيضًا ، إذا كان فقط "زوجًا لزوجة واحدة" ، أي ، من أظهر الأمانة في الزواج. على الرغم من ذلك ، فقد انتخب الأساقفة منذ ألف ونصف عام من بين الرهبان الذين قرروا للتو أن يصبحوا "خصيًا من أجل الملكوت".
بالنسبة للرسول بولس ، الزواج هو أيضًا صورة للعلاقة بين الله والإنسان. لديه كلمات مذهلة ، قلما نفكر في عمق معانيها: "أيتها النساء ، أطعن أزواجهن كما للرب ، لأن الزوج هو رأس الزوجة ، تمامًا كما المسيح هو رأس الكنيسة ، وهو كذلك. مخلص الجسد ... أيها الأزواج ، أحبوا زوجاتكم ، كما أحب المسيح الكنيسة وبذل نفسه من أجلها "(أف 5: 22-25). نعم ، من ناحية ، يتحدث الرسول بولس عن مركز التبعية لزوجته (والذي كان طبيعيًا تمامًا في ذلك المجتمع) ، لكنه من ناحية أخرى ، يشير إلى مصدر هذا التسلسل الهرمي داخل الأسرة. إنه يعكس العلاقة بين الله والكنيسة ، والأهم من ذلك أنه لا يُسمح للأزواج على الإطلاق بإساءة استخدام أنفسهم واستخدام قوتهم لإرضاء الذات. إنهم مدعوون إلى محبة زوجاتهم ، ليس فقط كما يحب العريس العروس ، ولكن أيضًا بالمحبة التي أظهرها المسيح بنفسه على الصليب. بعد قراءة هذه الكلمات ، ستصل حتمًا إلى استنتاج مفاده أن الرسول يصف دور الأزواج في الأسرة بشكل أكثر صرامة من دور المرأة: فالطاعة ليست صعبة للغاية ، ولكن تكرار عمل الحب الظاهر على الصليب .. .
وماذا عن العلاقات الحميمة؟ كما في العهد القديم ، في الرسول بولس هم جزء لا يتجزأ من الحياة الزوجية وهي فقط: "ليس للزوجة سلطة على جسدها ، بل للزوج ؛ وبالمثل ، ليس للزوج سلطة على جسده ، ولكن الزوجة. لا تخجلوا من بعضكم البعض ، إلا برضاهم ، لبعض الوقت ، لممارسة الصوم والصلاة ، ثم اجلسوا معًا مرة أخرى ، حتى لا يغرك الشيطان بعصيانك "(1 كو 7: 4). -5). كما نرى ، يُقترح هنا المبدأ الأساسي للزهد المسيحي: وقت الصلاة والتركيز الروحي الخاص ، المسمى بالصوم ، يتطلبان من الشخص أن يتخلى عن أفراح الحياة المعتادة. وفي الوقت نفسه ، يوضح أنه في العلاقات الزوجية يجب أن يحدث هذا فقط بالتراضي ، وإلا فإن "الروحانية العالية" لأحد الزوجين قد تصبح إغراءً ثقيلًا للآخر.
كما نرى ، يعتبر الكتاب المقدس أن الجانب الجسدي ، أو الحميم ، أو ، إن شئت ، الجانب الجنسي للحياة البشرية طبيعي وليس مخزيًا. في الوقت نفسه ، تضع لها إطارًا معينًا ، أو بشكل أكثر دقة ، تشير إلى المبدأ الرئيسي لوحدة الرجل والمرأة وإخلاصهما لله وللآخر في الزواج ، والذي يجب أن يكون لهذا الجانب من حياتنا. الانصياع. إن السماح الجنسي ، وكذلك النفور من الجانب الجسدي للحب كشيء قذر وخاطئ ، هما أمران غريبان أيضًا عن الكتاب المقدس. كما هو الحال دائمًا ، فإنها تشجعنا على اتباع المسار الأوسط "الملكي".
يسأل إينايكتب إينا: "أود أن أعرف ما يقوله الكتاب المقدس عن الحب (أي الحب بين الرجل والمرأة)".
بادئ ذي بدء ، يوجد كتاب كامل في الكتاب المقدس مخصص لهذا الموضوع بالذات - العلاقة بين الرجل والمرأة. هذه هي نشيد الأنشاد. هذا الكتاب قصيدة عن حب قيصر وراعية. لكن في نفس الوقت ، هذا الكتاب هو قصة رمزية تصف علاقة الرب بكنيسته. يستخدم حب الرجل للمرأة كصورة لوصف محبة الله للرجل.
بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي الكتاب المقدس على مجموعة متنوعة من قصص الحب لأناس مختلفين. على سبيل المثال ، كانت قصة جاكوب وراشيل (ch) بمثابة نموذج للعديد من الأعمال الفنية. قصة راعوث ، المسجلة في الكتاب الذي يحمل نفس الاسم ، تدهش أيضًا بمشاهدها المؤثرة. قصة إستر هي أيضًا قصة حب ، على الرغم من أنها لا تذكر عنها بشكل مباشر سوى القليل. كان لديفيد العديد من الروايات ، وكلها مثيرة للاهتمام بطريقتها الخاصة. على وجه الخصوص ، تم وصف قصة بثشبع في الفصل. وبطريقته الخاصة ، فإن سفر هوشع النبي رائع ، والذي يكشف أيضًا بشكل شبه كامل عن العلاقة المذهلة في عائلة واحدة. هناك قصص رائعة عن يوسف في مصر (الفصل) وشمشون (-16 فصل) ، وعدد من قصص الحب الأخرى الأصغر أو الأكثر دقة ، مثل قصة دينة (الفصل) أو تامار (الفصل) أو أمنون (الفصل). ).
بالإضافة إلى قصص الحب لأشخاص مختلفين ، يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن قواعد السلوك والعلاقات وحل النزاعات. يتم تناول الزنا (العلاقات الجنسية قبل الزواج) والزنا (العلاقات خارج نطاق الزواج أو الزنا) في العديد من قوانين العهد القديم ، بما في ذلك القانون الأخلاقي للوصايا العشر ، والقانون الصحي ، والقوانين المدنية وقوانين الزواج. توجد معظم التعاليم والقوانين المتعلقة بهذه الأمور ، وكذلك حول انحرافات الحب ، في كتب الخروج واللاويين والأعداد. هذه اللوائح مبعثرة في جميع أنحاء الكتب ، لذلك سأقدم فقط بعض المراجع الإرشادية :؛ و 20 hl ؛ الفصل هناك أيضًا تعليمات وقواعد مفيدة في العهد الجديد :؛ ؛ ؛ ؛ - 7:40 ؛ ؛ ؛ ... وبالطبع مبدأ الأسرة: "في بداية الخليقة خلقهم الله رجلاً وامرأة. لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بزوجته ، ويكون الاثنان جسداً واحداً ، لذلك أنهما ليسا بعد اثنين بل جسدًا واحدًا ، فما جمعه الله فلا يفرقه الإنسان "(). في الممارسة العملية ، هذا هو واحد من أولى أوامر الله التي قدمها الله للإنسان في جنة عدن ().
في حين أن هذه ليست بأي حال من الأحوال قائمة كاملة لما يمكن العثور عليه في الكتاب المقدس عن الحب ، إلا أنها ستساعدك على رؤية كيف يركز الكتاب المقدس على هذا الجانب المهم من الحياة البشرية.
اقرأ المزيد عن موضوع "الجنس والشبقية والعلاقة الحميمة":
| 30 سبتمبر | هل المداعبة واللمس بدون ممارسة الجنس المباشر هي عمل فاحش؟ (ستيبان) يسأل ستيبان: هل المداعبة واللمس بدون ممارسة الجنس المباشر هو عمل الزنا؟ السلام عليكم ستيبان ، الزنا هو إشباع الرغبة الجنسية من قبل شخص غير متزوج شرعا ، نقيض العفة ... |
كورنثوس الأولى 13 هي واحدة من أشهر المقاطع المتعلقة بموضوع الحب. لنقرأ الآيات 4-8 أ:
١ كورنثوس ١٣: ٤-٨ أ
"الحب طول أناة ، رحيم ، الحب لا يحسد ، الحب لا يعلو ، لا يتكبر ، لا يغضب ، لا يبحث عن ذاته ، لا يغضب ، لا يفكر في الشر ، لا يفرح بالظلم ، بل يفرح. في الحقيقة يغطي كل شيء ، ويؤمن بكل شيء ، ويأمل في كل شيء ، ويتحمل كل شيء. الحب لا ينتهي…"
واحدة من السمات العديدة للحب التي أود التأكيد عليها هنا هي أن الحب لا "يفكر" في الشر. كلمة "يعتقد" في هذا المقطع هي ترجمة الفعل اليوناني "لوجيزو" ، والتي تعني "عد ، احسب ، عد". لذلك ، الحب لا يحسب ، لا يحسب الشر. هذا هو الحب دون حساب على مكاسب شخصية محتملة.
أعتقد أن هذا النوع من الحب قد ورد في كلمات ربنا في متى 5: 38-42:
متى 5: 38-42
سمعتم ما قيل: العين بالعين والسن بالسن. لكني اقول لكم: لا تقاوموا الشرير. ولكن من صفعك على خدك الأيمن فحول إليه الآخر أيضا. ومن يريد أن يقاضيك ويأخذ قميصك أعطه ثوبك الخارجي. ومن يجبرك على السير لمسافة ميل واحد معه ، اذهب معه اثنين. فاعطه لمن يسألك ولا تبتعد عن من يريد أن يقترض منك ".
فقط المحبة التي لا تحسب الشر يمكنها أن تخدم كلام الرب أعلاه. وهذه هي محبة الله كما أظهرها لنا:
رومية 5: 6-8
"لأن المسيح ، عندما كنا لا نزال ضعفاء ، مات في وقت معين من أجل الأشرار. لانه نادرا ما يموت احد لاجل الصديقين. ربما للفاعلين الذي يجرؤ على الموت. لكن الله حبه لنا يثبت أن المسيح مات من أجلنا عندما كنا خطاة ".
و أفسس 2: 4-6
"الله الغني بالرحمة حسب حبه العظيم الذي به أحبنا وإنا نحن الذين ماتنا في المعاصي أحيانا مع المسيح - بالنعمة خلصتم - وأقام معه ووضعنا. في الجنة في المسيح يسوع ".
تتجلى محبة الله ليس فقط في حقيقة أنه بذل ابنه ، ولكن أيضًا في حقيقة أنه أعطاه للخطاة ، أمواتًا في الذنوب والخطايا! ومثل هذا الحب مثال لنا:
1 يوحنا 4: 10-11
"في هذا هو الحب ، ليس أننا أحببنا الله ، ولكن أنه أحبنا وأرسل ابنه ليكون كفارة لخطايانا. محبوب! إذا كان الله يحبنا هكذا ، فعلينا أيضًا أن نحب بعضنا البعض ".
يوحنا ١٥: ١٢- ١٣
"هذه هي وصيتي أن تحبوا بعضكم بعضاً كما أحببتكم. لا يوجد حب إلا إذا بذل الرجل حياته من أجل أصدقائه ".
1 يوحنا 3:16
"نحن نعلم المحبة في هذا ، أنه بذل حياته من أجلنا ، وعلينا أن نبذل حياتنا من أجل الإخوة".
لم تحسب محبة الله شرنا. لم أعتبر أننا متنا في الجرائم والمعاصي. لم يهب الله ابنه من أجل الصالحين ، بل من أجل الخطاة:
1 تيموثاوس 1:15
"المسيح يسوع أتى إلى العالم ليخلص الخطاة".
لوقا 5:32
"جئت لا أدعو الصالحين ، بل الخطاة إلى التوبة".
غسل المسيح أرجل ليس فقط التلاميذ المطيعين ، ولكن أيضًا أرجل العصاة. هذا هو محبة الله الحقيقية. الحب الذي نوقش في 1 كورنثوس 13 ليس مجرد حب أولئك الذين يحبونك والذين تعتقد أنهم "يستحقون" حبك. ولكن أن تحب أولئك الذين لا يحبونك والذين ليس لديك ما تتوقع منهم ، وحتى أولئك الذين أساءوا إليك:
إنجيل متى 5: 43-48
"لقد سمعتم أنه قيل: أحب قريبك واكره عدوك. لكني أقول لك: أحبوا أعداءكم ، وباركوا من يلعنونكم ، وأحسنوا لمن يكرهونك ، وصلي من أجل الذين يسيئون إليك ويضطهدونك ، فتكونوا أبناء أبيك السماوي ، لأنه يأمر بشمسه. أن تقوم على الأشرار والصالحين وتنزل المطر على الصالحين والاثمة. لانه ان كنت تحب من يحبونك فما اجرك؟ ألا يفعل العشارون الشيء نفسه؟ وإذا سلمت على إخوتك فقط ، فماذا تفعل بشكل خاص؟ أليس الوثنيون يفعلون الشيء نفسه؟ لذلك ، كونوا كاملين لأن أباكم السماوي كامل ".
ربما قرأنا هذه السطور عدة مرات ، وربما اعتقدنا مرات عديدة أنه من الصعب تطبيقها. لكن الحب ليس شيئًا يأتي منا مباشرة. لا يمكننا أن نفعل شيئًا من أنفسنا (يوحنا 5:30). على العكس من ذلك ، الحب هو الفاكهة - شيء تعطيه الطبيعة الجديدة. عندما نخضع للرب ، عندما نسمح للمسيح أن يسكن في قلوبنا (أفسس 3:17) ، فإن الطبيعة الجديدة تؤتي ثمارها مثل الشجرة العادية: أي. بطبيعة الحال.
غلاطية ٥: ٢٢-٢٣
"ثمار الروح: الحب ، الفرح ، السلام ، الصبر ، اللطف ، الرحمة ، الإيمان ، الوداعة ، ضبط النفس. لا يوجد قانون على هؤلاء ”.
ملاحظاتتصحيح
انظر: E.W. Bullinger "معجم نقدي واتفاق للعهد الجديد الإنجليزي واليوناني" ، Zondervan Publishing House ، p. 628
تكوين 43:30 ... لأنه كان يغلي حب لأخيه ..
2 صموئيل 1:26 ... حب كان لك بالنسبة لي فوق حب المرأة ...
مزمور ١٠٨: ٤ ... حب لي هم في عداوة معي وأنا أصلي ؛ ..
مزمور 108: 5 ... حب أكره بلدي ...
سفر الأمثال ١٠:١٢ ... حب يغطي كل الذنوب ...
أمثال 15:17 ... خير طبق من الأعشاب ومعه حب,..
سفر الأمثال ٢٧: ٥ ... قناعة صريحة أفضل من قناعة خفية حب...
جا 9: 6 ... و حب لقد اختفت حقدهم وكراهيتهم وغيرةهم ..
الأغنية 2: 4 ... ورايته فوقي - حب...
الأغنية 8: 6 ... لقوة الموت ، حب;..
النشيد 8: 7 ... لو أعطى أحد كل ثروة بيته حب,..
إرميا 2:33 ... كيف توجه بمهارة طرقك لتكسب حب!..
Mal 1: 2 .. وتقول: بماذا كشفت حب لنا؟ - ..
متى 24 ، 12 ... وبسبب تكاثر الإثم ، يبرد في كثير حب;..
يوحنا 13:35 ... إذا كان لديك حب فيما بينها ...
يو 17 ، 26 ... نعم حبالتي أحببتني بها ، ستكون فيها ، ..
1 بط 4: 8 ... قبل كل شيء ، اجتهاد حب لبعضنا البعض ..
1 بط 4: 8 ... لأن حب يستر كثير من الذنوب ...
2 بط 1: 7 ... حب أخوي في التقوى ، حب أخوي حب...
1 يوحنا 2: 5 ... هذا صحيح حب لقد جاء الله: ..
1 يوحنا 3: 1 ... انظر أي حب أعطانا الأب ..
1 يوحنا 3:16 ... حب نعلم أنه بذل حياته من أجلنا: ..
1 يوحنا 3:17 ... لأنه ثابت في ذلك حب إله؟ ..
1 يوحنا 4: 7 ... لأن حب من الله،..
1 يوحنا 4: 8 ... لأن الله موجود حب...
1 يوحنا 4: 9 ... حب فتح الله علينا في ذلك ..
1 يوحنا 4:10 ... حبان لم نحب الله ..
1 يوحنا 4:12 ... و حب هو كامل فينا ...
1 يوحنا 4:16 ... وقد تعلمنا حبالذي عندنا الله ..
1 يوحنا 4:16 ... الله موجود حب,..
1 يوحنا 4:17 ... حب حتى تصل إلي الكمال فينا ..
١ يوحنا ٤:١٨ ... لكنها كاملة حب يطرد الخوف ..
1 يوحنا 5: 3 ... لأن هذا هو حب الى الله، ..
2 يوحنا 1: 6 ... حب نفس الشيء ..
يهوذا 1: 2 .. رحمة عليك و سلام و حب نعم سوف يتكاثرون ...
روم 5: 5 ... لأن حب إله ...
روم 5: 8 ... ولكن الله له حب لنا يثبت ذلك ..
روم 12: 9 ... حب نعم سوف يكون غير موقعة ..
روما ١٣:١٠ ... حب لا يضر الجار ..
روم ١٣:١٠ ... حب هناك وفاء للقانون ...
1 كورنثوس 8: 1 ... ولكن المعرفة تنفث ولكن حب يبني ...
1 كورنثوس 13: 4 ... حب طول أناة رحيم ..
1 كورنثوس 13: 4 ... حب لا تحسد ..
1 كورنثوس 13: 4 ... حب لا تعالى ولا تكبر ..
1 كورنثوس 13: 8 ... حب لا تتوقف أبدا ، وإن كانت النبوءات سوف تتوقف ، ..
1 كورنثوس 13:13 ... والآن هؤلاء الثلاثة يحافظون: الإيمان ، الرجاء ، حب;..
1 كورنثوس 13:13 ... حب المزيد منهم ...
1 كورنثوس 16:24 ... و حب لي معكم جميعًا في المسيح يسوع ...
2 كورنثوس 2: 4 ... لكن لتعلم حبالتي لدي بكثرة ...
2 كورنثوس 2: 8 ... ولذلك أطلب منك أن تعطيه حب...
2 كورنثوس 5:14 ... حب المسيح يعانقنا الذين مثل هذا العقل: ..
2 كورنثوس 13:13 ... و حب الله الآب، ..
غلا 5: 22 ... ثمر الروح. حبالفرح والسلام والصبر والخير ..
أف 3: 19 ... وإدراك ما يفوق الفهم حب كريستوف ، ..
أفسس ٦:٢٣ ... سلام على الإخوة و حب...
فيل 1: 9 ... وأنا أصلي لذلك حب لك ...
فيل 2: 2 ... لديك نفس الأفكار ، ولديك نفس الأفكار حب,..
كولوسي 3:14 ... أكثر من أي شيء آخر وضعت على في حب,..
2 تسالونيكي 1: 3 ... وتتكاثر حب كل واحد للآخر بينكم جميعا ..
2 تسالونيكي 3: 5 ... ليوجه الرب قلوبكم للداخل حب إله ...
1 تيم 1: 5 ... الغرض من الإرشاد هو حب...
رؤيا 2: 4 ... ماذا تركت أولاً حب لك ...
رؤيا 2:19 ... و حب,..
حكمة 6:18 ... والاهتمام بالتعليم - حب,..
بريم 6:18 ... حب نفس - حفظ قوانينها ، ..
حك 16:21 ... لأن نوعية طعامك أظهرت لك حب للأطفال ...
مولى 1:14 ... حب للرب حكمة مجيدة ..
مولى 9: 9 ... منها ، مثل النار ، تشتعل حب...
سير 25: 2 .. هذا إجماع بين الإخوة و حب بين الجيران ..
سر 40:20 ... لكن أفضل من الاثنين - حب للحكمة ...
مولى 44:27 ... الذي حصل حب في عيون كل بشر ،
"... الحب يستر كل الذنوب" (أمثال 10:12)
"... ورايته فوقي محبة" (ص 2: 4).
"... لأن الحب قوي مثل الموت ، والغيرة مثل الجحيم ، وسهامها سهام من نار ، وهي شعلة قوية للغاية. لا يمكن للمياه العظيمة أن تطفئ الحب ، والأنهار لن تغمره. إذا أعطى أحدهم كل الثروة. في منزله من أجل الحب ، سيتم رفضه بازدراء ". (ص. 8: 6-7)
"فوق كل شيء ، تمتعوا بمحبة غيرة لبعضكم البعض ، لأن الحب يغطي العديد من الخطايا". (1 بط 4: 8).
"نحن نعلم المحبة في هذا ، أنه بذل حياته من أجلنا ، وعلينا أن نبذل حياتنا من أجل الإخوة". (1 يوحنا 3:16)
"... لأن المحبة من الله ، وكل من يحب مولود من الله ويعرف الله. ومن لا يحب لم يعرف الله لأن الله محبة. لا خوف في المحبة ، لكن المحبة الكاملة تطرد الخوف. لأنه في الخوف يوجد عذاب. ومن يخاف فهو ناقص في المحبة "(1 يوحنا 4: 7-8 ، 18)
"ولكن المحبة هي أن نسلك حسب وصاياه" (2 يوحنا 6).
"لتكن المحبة بلا عيب ..." (رومية 12: 9)
"المحبة لا تؤذي القريب ، لذلك المحبة هي إتمام الناموس" رومية. 13:10)
"... المحبة تتراكم" (1 كو 8: 1)
"إذا كنت أتحدث بألسنة رجال وملائكة ، ولكن ليس لدي حب ، فأنا نحاسي يرن أو صنج رنان. إذا كان لدي موهبة النبوة ، وعرفت كل الأسرار ، ولدي كل المعرفة و كل الإيمان ، حتى أتمكن من تحريك الجبال ، وليس لدي حب - فأنا لا شيء ، وإذا وزعت كل ممتلكاتي وأعطيت جسدي ليحرق ، ولكن ليس لدي حب ، فلا فائدة لي. " (1 كورنثوس 13: 1-3)
"الحب طول أناة ، رحيم ، الحب لا يحسد ، الحب لا يعلو ، لا يتكبر ، لا يغضب ، لا يبحث عن ذاته ، لا يغضب ، لا يفكر بالشر ، لا يفرح بالكذب ، بل يفرح الحق يغطي كل شيء ، ويؤمن بكل شيء ، ويأمل في كل شيء ، ويحتمل كل شيء الحب لا يتوقف أبدًا ، وإن كانت النبوءات ستتوقف ، وستتوقف الألسنة ، وستبطل المعرفة ". (1 كورنثوس 13: 4-8)
"والآن هؤلاء الثلاثة يبقون: الإيمان ، الأمل ، الحب ؛ ولكن المحبة هي أعظمهم." (1 كورنثوس 13:13)
"ثمر الروح: المحبة ..." (غلاطية 5:22)
"البسوا قبل كل شيء المحبة التي هي كمال الكمال" (كولوسي 3: 14)
"ليوجه الرب قلوبكم إلى محبة الله وإلى صبر المسيح" (2 تسالونيكي 3: 5)
"إن هدف التحذير هو محبة من قلب طاهر وضمير صالح وإيمان غير عادل" (1 تيموثاوس 1: 5)
"... تركت حبك الأول" (رؤ 2: 4)
"ليكن كل شيء معك في المحبة" (1 كو 16:14)
"إني أعطيك وصية جديدة أن تحب بعضكم بعضًا كما أحببتكم ، كذلك أنتم أيضًا تحبوا بعضكم البعض" (يوحنا ١٣:٣٤)
"... أحبوا بعضكم بعضاً باستمرار من قلب طاهر" (1 بطرس 1:22)
"أيها الأزواج ، أحبوا زوجاتكم ، كما أحب المسيح الكنيسة أيضًا وبذل نفسه من أجلها" (أفسس 5:25 ؛ كولوسي 3: 19)
"سمعت ما قيل: أحب قريبك واكره عدوك. لكني أقول لك: أحب أعدائك ، بارك من يلعنك ، أحسن لمن يكرهك ، ودع لمن يسيء إليك ويضطهدك. لكي تكونوا أبناء أبيك في السماء ، لأنه يأمر بأن تشرق شمسه على الأشرار والصالحين وتنزل المطر على الأبرار والأشرار. فإذا كنت تحب من يحبونك ، فما أجرها؟ " (متى 43:46)
"... أن تحبه من كل قلبك ومن كل عقلك ومن كل روحك ومن كل قوتك وأن تحب قريبك كنفسك" (مرقس 12:33)
"... لا نحب بالكلام أو باللسان ، بل بالعمل والحق" (1 يوحنا 3:18)
