عندما تزوج بيليوس ، ابن إيكوس ، من ثيتيس ابنة نيريوس ، جاء إليه جميع سكان السماء لحضور وليمة زفاف على جبل بيليون: كانوا جميعًا يرغبون في تكريم هذا العيد بحضورهم وإسعاد المتزوجين حديثًا بالهدايا. جاء زيوس مع البطل ، وحكام أوليمبوس وأثينا وأريوس - هذه المرة غير مسلحين ، أبولو وأرتميس ، أفروديت وهيفايستوس ، جوقات أور وهاريت والموسيقيين وجميع نيريد ، أخوات المتزوجين حديثًا. كانت ممتعة في عيد ابن إيكوف. ملأ الشاب جانيميد ، سلطعون زيوس ، الكؤوس بالرحيق العطري ؛ أبولو ، الإله ذو الشعر الذهبي ، عزف على القيثارة ، وغنت الموسيقيون أغانٍ حلوة. رقص الخاريون وأورا ، ممسكون بأيديهم ، رقصة مرحة ، وتدخل آريس وهرميس وشبان آخرون في رقصهم المستدير. من بين جميع الخالدين ، فقط إيريس ، إلهة الفتنة ، لم تشارك في وليمة المرح. غاضبًا من طردها في ذلك اليوم من مضيف الآلهة ، تجولت إيريس بالقرب من بيليون واخترع الانتقام ، مفكرًا في كيفية إحراج العيد. دون أن يلاحظها أحد ، اقتربت من جماعة الآلهة وألقت في وسطهم تفاحة ذهبية انتُزعت من شجرة هيسبيريدس ؛ وكُتب على تلك التفاحة: "في الجمال يفوق كل شيء". نشأت ثلاث آلهة على الفور: هيرا وأثينا وأفروديت ، وأعلن الثلاثة جميعهم المطالبة بالتفاحة. لم يرغب أي منهم في التنازل عن البطولة للآخر ؛ جادلوا لفترة طويلة وتوجهوا إلى زيوس ، مطالبين بأن يمنحه لمن يمتلك التفاحة. بسبب الخلاف ، بدأت الآلهة تسميه "عظم الخلاف". لكن زيوس رفض ولم يرغب في أن يكون القاضي في هذا النزاع ؛ سلم التفاحة إلى هيرميس وأخبره أن يذهب مع الآلهة إلى أرض طروادة ، إلى جبل إيدا: دع الآلهة باريس يحكم هناك ، دعه يقرر أي من الثلاثة يجب أن ينتمي إلى تفاحة الشقاق.
كانت باريس نجل بريام وهيكوبا ملك طروادة. قبل أن تولد له ، كان هيكوبا يحلم بحلم رهيب ، أوضحه المترجمون الفوريون على النحو التالي: هيكوبا ستلد ابنًا ، وهذا الابن سيعد موت طروادة ومملكة بريام بأكملها. بمجرد ولادة الطفل ، استدعى الملك بريام أحد رعاته ، باسم Agelai ، وأمره بحمل المولود الجديد إلى قمة إيدا ورميها هناك. بعد خمس سنوات ، وجد Agelai الطفل سالمًا: لقد رضعه دب ؛ أخذ الراعي الولد لنفسه ، ورباه كابنًا له ، وأطلق عليه اسم باريس. لذلك نشأ ابن ملك طروادة بين الرعاة ، ونشأ وأصبح شابًا وسيمًا وقويًا. حدث له أكثر من مرة لحماية القطعان والرعاة أنفسهم من هجمات الحيوانات المفترسة والحيوانات البرية ؛ للشجاعة والقوة التي أظهرتها باريس في مثل هذه الحالات ، حصل على اسم ألكسندر ("المدافع عن الأزواج"). تدفقت السنوات الأولى من شباب باريس بسلام. كان سعيدًا بصداقته مع حورية إينونا ، ابنة إله نهر كيربن ، - تجولوا معًا على طول النتوءات المشجرة لتيارات إيدا الوفيرة ، ولم تكن باريس تريد ولم تبحث عن سعادة أخرى. سيكون من الأفضل له إذا بقي إلى الأبد في الغموض ، فلن يترك الأماكن التي مرت فيها السنوات الأولى من شبابه السعيد!
مرة واحدة وقف على قمة إيدا المشجرة ، تحت ظلال الصنوبر والبلوط ، وعزف على غليون الراعي ؛ حوله ، في المرج ، أكلت الثيران والأغنام. فجأة ترى باريس أن رسول الآلهة هرمس قادم إليه ومعه - ثلاث آلهة ؛ استولى الشاب على الخوف ، فهرب ، لكن هيرمس أوقفه وهدأه. صاح هرمس "لا تخف يا باريس" ، ولا تهرب منا! أرسل زيوس هذه الآلهة إليك: يجب أن تقرر أي منها أفضل من الآخرين في الجمال ؛ أفضلها ، وتعطي هذا التفاحة التي أحدثت الشقاق بيننا "...
حكم باريس على أساس الخلاف. هيدريا العلية في نهاية القرن السادس قبل الميلاد
ثم سلم هيرمس لباريس تفاحة الفتنة الذهبية واختفى. اقتربت الآلهة من الشاب ، الذي أصبح ، بأمر من زيوس ، قاضي جمالهم. تأمل هيرا وأثينا ، الآلهة العليا لأوليمبوس ، في عظمة وكرامتهما ولم يستخدموا أي وسيلة لمنح أنفسهم سحرًا كبيرًا. أفروديت لم تفعل ذلك: ارتدت ملابس لامعة ومنمقة مشبعة ببخور زهور الربيع. قامت الخاريتا والأورا بتمشيط تجعيد الشعر المورق وتزيينها بالورود والذهب. لقد أعمى الشاب باريس رؤية الآلهة لدرجة أنه لم يستطع الحكم على شكلها وجمالها وفكر فقط في قيمة الهدايا التي وعدته الآلهة بها. كانت هيرا ، أقوى الآلهة ، أول من اقترب من باريس ووعدها ، إذا منحها تفاحة الشقاق ، لمنحه القوة والسلطة ، ووعد بجعله ملكًا على آسيا وأوروبا ؛ اقتربت أثينا الحربية ، إلهة الحكمة ، من الثانية وقالت إنها مستعدة لمنحه مجد الانتصارات ، مجد الأول بين الأبطال والحكماء ؛ بعد هيرا وأثينا ، اقترب أفروديت من الشاب الخجول ، الذي كان يقف حتى الآن على مسافة ؛ نظرت بمودة إلى باريس ، أمسكت بيده بابتسامة ووعدته في مقابل تفاحة الخلاف بأكبر سعادة في الحب - حيازة إيلينا ، أكثر الزوجات سحراً ، مثل جمال أفروديت نفسها. مفتونًا بجمال الإلهة وأغويها بوعودها ، أعطت باريس تفاحة الخلاف لأفروديت. منذ ذلك الحين ، أصبحت الحامية والمساعدة المخلصة لباريس ؛ لم تكره أثينا وهيرا فحسب ، بل كرهته تروي أيضًا - منذ تلك الساعة بدأوا يفكرون في كيفية تدمير الوطن الأم لباريس. وهكذا ، فإن تفاحة إيريس لم تكن فقط سبب العداء بين آلهة أوليمبوس الأولى ، ولكنها أدت أيضًا إلى نشوب صراع وكارثة لسنوات عديدة من الحرب بين شعبي أوروبا وآسيا. تم وضع بداية الصراع في حفل زفاف والدي أخيل ، أحد أبطال حرب طروادة.
بعد فترة وجيزة من محاكمة تفاحة الخلاف ، تغير مصير باريس. لقد حدث مثل هذا. لم تستطع هيكوبا أن تنسى أمر ابنها المشؤوم ، الذي تم التخلي عنه بأمر من والده ، في صحاري إيدا المشجرة ؛ كانت الملكة تعذب من قلبها ولا يمكن أن تتعزى. لتبديد حزنها ، أقام بريام ألعابًا رائعة في ذكرى ابنه وعين كمكافأة للفائز أجمل ثور من قطعانه التي كانت ترعى في إيدا. اتضح أن أفضل ثيران الملك بريام كانت في قطيع باريس ؛ لم يستطع الشاب أن ينفصل عن مفضلته وأخذ هو نفسه هذا الثور إلى المدينة. عندما رأت باريس المنافسة بين الأمراء وأنبل شباب طروادة والمدن المجاورة ، أراد أيضًا اختبار قوته ؛ بدأ القتال في نفس الألعاب التي أقيمت في ذاكرته - وهزم كل أمراء طروادة ، حتى هيكتور ودايفوبوس وإيدوباوس. أثار هذا غضب الشباب الملكيين ، وسحب Deiphobus سيفه من غمده وقصد به ضرب الراعي الوقح به. ثم لجأت باريس إلى مذبح زيوس. عند المذبح وقفت كاساندرا ، الابنة النبوية لبريام الأكبر: نظرت إلى الشاب ، ورأت فيه ابن بريام ، الذي تم تثبيت الألعاب في ذاكرته. كانت فرحة الوالدين اللذان وجدا ابنا عظيمة. ومع إعجابهم به ، قادوه إلى قصورهم الملكية. عارضت كاساندرا ، التي توقعت مصير المستقبل من نوعها ، قبول باريس في منزل بريام ، لكن ، كالعادة ، لم يرغب أحد في الاستماع إليها. أُرسلت هدية العناية الإلهية إلى ابنة بريام من أبولو ، لكن الإله النبوي فرض عليها عقوبة شديدة لعصيانها: لم يؤمن أحد بتنبؤات العذراء الحكيمة.
استنادًا إلى كتاب جي ستول "أساطير العصور القديمة الكلاسيكية"
تفاحة الخلاف- استخدم المؤرخ الروماني جوستين (القرن الثاني الميلادي) هذا التعبير لأول مرة. إنه قائم على الأسطورة اليونانية. دحرجت إلهة الفتنة إيريس بين الضيوف في وليمة الزفاف تفاحة ذهبية عليها نقش: "أجمل". كان من بين الضيوف الآلهة هيرا وأثينا وأفروديت ، الذين جادلوا حول أي منهم سيحصل على التفاحة. تم حل نزاعهم من قبل باريس ، ابن ملك طروادة بريام ، بمنح التفاحة لأفروديت. في امتنانه ، ساعد أفروديت باريس في اختطاف زوجته إيلينا
الملك المتقشف مينيلوس ، الذي تسبب في حرب طروادة. يستخدم هذا التعبير في المعنى: الموضوع ، سبب الخلاف ، العداء.
صندوق باندورا- نشأ التعبير من قصيدة الشاعر اليوناني هسيود "الأشغال والأيام" ، التي تقول أنه بمجرد أن عاش الناس دون معرفة أي مصائب أو أمراض أو شيخوخة ، حتى سرق بروميثيوس النار من الآلهة ؛ لهذا ، أرسل زيوس الغاضب امرأة جميلة إلى الأرض - باندورا ؛ لقد تلقت من Zeus the Casket حيث تم إغلاق جميع المصائب البشرية. مدفوعًا بالفضول ، فتح باندورا الصندوق ونثر كل المصائب. التعبير مهم: مصدر مصيبة ، مصائب كبيرة.
"آذان ميداس" - الغباء والجهل الذي لا يمكن إخفاؤه ؛
ميداس كورت- يعود إلى أسطورة الملك ميداس ، الذي أصبح حكماً في المنافسة الموسيقية بين أبولو وبان. "ميداس كورت" - حكم جائر للجهل.
الوفرة- في الأساطير اليونانية - قرن الماعز أمالثيا ، ممرضة زيوس ، قادرة على إعطاء مالكها ما يشاء. مصدر الوفرة التي لا تنضب لشيء ما.
ضحك هوميروس- يأتي من اسم هوميروس الذي وصف ضحك الآلهة على أوليمبوس في قصيدة الإلياذة. ضحك مدوي لا يمكن السيطرة عليه.
دقيق التنتالوم- في الأساطير اليونانية ، كان تانتالوس ، ملك فريجيا (المعروف أيضًا باسم ملك ليديا) ، المفضل لدى الآلهة ، الذين دعوه غالبًا إلى أعيادهم. لكن ، فخورًا بمنصبه ، أهان الآلهة ، وعوقب بشدة. وفقًا لهوميروس ("الأوديسة") ، فإن عقوبته تتمثل في حقيقة أنه ، بعد أن أُلقي في تارتاروس (الجحيم) ، يعاني دائمًا من عذاب لا يطاق من العطش والجوع ؛ يقف إلى حلقه في الماء ، ولكن الماء ينحسر عنه بمجرد أن يحني رأسه للشرب ؛ علقت عليه أغصان ثمار فاخرة ، ولكن حالما هو
يمتد يديه إليهم ، تنحرف الفروع. ومن هنا نشأ تعبير "عذاب تانتالوس" الذي له معنى: عذاب لا يطاق بسبب عدم القدرة على تحقيق الهدف المنشود رغم قربه.
اسطبلات أوجيان- في الأساطير اليونانية ، الإسطبلات الضخمة والملوثة بشدة للملك إليس أفجيوس ، تم تطهيرها من الشوائب في يوم واحد من قبل هرقل ، الذي وجه مياه النهر إليها (أحد أعماله الـ 12). بالمعنى المجازي - الفوضى الشديدة والإهمال.
حصان طروادة- وفقًا للأسطورة اليونانية ، حصان خشبي ضخم كان يختبئ فيه المحاربون الأخيون ، يحاصر طروادة. أحضره أحصنة طروادة ، غير مدركين للخداع ، إلى تروي. في الليل ، نزل الأخيون من الحصان وسمحوا لبقية الجيش بالدخول إلى المدينة. التعبير "حصان طروادة" هو اسم شائع ويستخدم في المعنى - هدية للعدو من أجل تدميره
تغرق في النسيان- في الأساطير اليونانية القديمة ، الصيف هو منبع وأحد الأنهار في مملكة الجحيم تحت الأرض ، نهر "النسيان". عند وصولهم إلى العالم السفلي ، شرب الموتى من هذا النهر ونسيان كل الماضي ؛ على العكس من ذلك ، كان على أولئك الذين ظهروا إلى الأرض أن يشربوا الماء من النهر الجوفي مرة أخرى. العبارات اللغوية مهمة: اختفاء إلى الأبد ، شحنة للنسيان... كقاعدة عامة ، يتم استخدام التعبير فيما يتعلق ببعض المعلومات والحقائق والذكريات والأساطير وما إلى ذلك ، في كثير من الأحيان ، بالمعنى المجازي - فيما يتعلق بالأشياء والأشياء التي فقدت.
المخاض عبثية- نشأ التعبير من الأساطير اليونانية. حكم زيوس على الملك الكورنثي سيزيف بالعذاب الأبدي في هاديس لإهانة الآلهة: كان عليه أن يدحرج حجرًا ضخمًا على الجبل ، الذي وصل إلى القمة ، دحرج مرة أخرى. لأول مرة تم العثور على تعبير "العمل السيزيفي" في مرثية نسبة الشاعر الروماني (القرن الأول قبل الميلاد). يستخدم التعبير في المعنى: عمل شاق لا ينتهي وغير مثمر.
برميل دانيد- في الأساطير اليونانية دانيدا - خمسون بنتًا لملك ليبيا دانوس ، كان أخوه مصر ملك مصر في عداوة. قام خمسون من أبناء مصر ، بمطاردة دانا ، الذي فر من ليبيا إلى أرغوليس ، بإجبار الهارب على منحهم بناته الخمسين زوجة. في ليلة زفافهما ، قتلت دانيدس ، بناءً على طلب والدها ، أزواجهن. قررت واحدة منهم فقط عصيان والدها. بالنسبة للجريمة المرتكبة ، حكم الآلهة على تسعة وأربعين دانيدس ، بعد وفاتهم ، لملء برميل بلا قاع بالماء في عالم الجحيم السفلي. ومن هنا جاءت عبارة "برميل الدنايدات" المستخدمة في المعنى: العمل غير المثمر المستمر ، وكذلك– وعاء لا يمكن ملؤه أبدًا.
سرير Procrustean- تعبير من الأساطير القديمة. قام Procruste Polypomenus ، ابن نبتون ، وهو لص ومعذب ، بإمساك المارة ووضعهم على سريره. بالنسبة لأولئك الذين كانت أرجلهم أطول من السرير ، قام بقطعها ، وبالنسبة لأولئك الذين كانت أرجلهم أقصر ، أخرجهم وعلق الأوزان من أرجلهم. قيمة: المعيار الذي يحاولون التكيف معه بالقوة ، لتكييف ما لا يتناسب معه.
المعضله- وفقًا للأسطورة اليونانية القديمة - عقدة متشابكة ربط بها الملك الفريجي غورديوس نيرًا بقضيب عربة. قالت تنبؤات أوراكل أن الشخص الذي حل العقدة سيحظى بالسيطرة على العالم. حسب الأسطورة الإسكندر الأكبر عام 334 قبل الميلاد. ه. ردًا على عرض فك العقدة ، قطعها بالسيف (ومن ثم "قطع العقدة الغوردية" - لاتخاذ قرار سريع وجريء سؤال محير ومعقد).
سيف ديموقليس- وفقًا للأسطورة اليونانية ، قدم طاغية سيراكيوز ديونيسيوس الأول (نهاية القرن الخامس قبل الميلاد) العرش ليوم واحد للمسلمين المفضلين ، الذين اعتبروا ديونيسيوس أسعد البشر. في خضم المرح في العيد ، رأى ديموقليس فجأة سيفًا عارياً معلقًا على شعر حصان فوق رأسه ، وأدرك وهم الرفاهية. معنى رمزي - التسكع فوق شخص يهدد الخطر باستمرار برفاهية مرئية.
موضوع أريادن- وفقًا للأساطير اليونانية القديمة ، فإن أريادن هي ابنة ملك كريت مينوس وباسيفاي. وفقًا للأسطورة ، طالب مينوتور الهائل بتكريم سبعة أولاد وسبع فتيات سنويًا. قرر البطل ثيسيوس قتل مينوتور. ذهب إليه ، وأعطاه أريادن كرة من الخيط ونصحه بفك هذه الكرة وهو يتقدم للأمام ، في المتاهة حيث يعيش مينوتور. تمكن ثيسيوس من قتل مينوتور ، ولم يترك المتاهة إلا بفضل خيط أريادن. قاده الخيط غير المتشابك بسرعة إلى الخروج. قيمة: خيط إرشادي ، وسيلة للخروج من حالة متشابكة.
إيبيغونس- أبناء الديادوخ - جنرالات الإسكندر الأكبر ؛ epigones في القرن الثالث. قبل الميلاد. قاتلوا فيما بينهم من أجل إعادة توزيع ملكية الإسكندر المفككة. المعنى المجازي لمصطلح epigones هو أتباع غير مهمين ، ومن هنا جاء مفهوم epigones.
أركان هرقل- هرقل (هرقل) - بطل الأساطير اليونانية ، موهوب بقوة جسدية غير عادية ؛ لقد أنجز اثني عشر عملاً - قتل هيدرا Lernaean الوحشي ، وأزال إسطبلات Augeus ، وما إلى ذلك. على الشواطئ المقابلة لأوروبا وإفريقيا ، بالقرب من مضيق جبل طارق ، أنشأ "أعمدة هرقل (أعمدة)". هكذا كانت تسمى صخور جبل طارق وجبل موسى في العالم القديم. كانت هذه الأعمدة تعتبر "حافة العالم" ، والتي لا يمكن تجاوزها. لذلك ، بدأ استخدام عبارة "للوصول إلى أركان هرقل" في المعنى: للوصول إلى الحد الأقصى لأي شيء ، إلى أقصى حد.
النضال العملاق - صراع قوي ومكثف ، نضال الأبطال الأسطوريين الأقوياء.صراع يتم فيه استثمار الكثير من القوة البدنية.
الهدوء الأولمبي - الهدوء التام ، ضبط النفس ، البلغماتية ، ضبط النفس ، الاتزان ، الهدوء ، ضبط النفس ، البلغم ، وجود العقل ، ضبط النفس ، الهدوء ، البلغم ، عدم التعاطف ، ضبط النفس ، رباطة الجأش
عمل بينيلوبنشأ التعبير من أوديسة هوميروس. ظلت بينيلوب ، زوجة أوديسيوس ، وفية له خلال سنوات طويلة من الانفصال عنه ، على الرغم من مضايقات الخاطبين ؛ قالت إنها كانت تؤجل زواجًا جديدًا حتى اليوم الذي انتهت فيه من نسج التابوت لوالد زوجها ، إلدر ليرتس ؛ أمضت اليوم كله في النسيج ، وفي الليل كل شيء كانت تحيكه في النهار يُفصل عنها وتبدأ مرة أخرى في العمل. يستخدم التعبير في المعنى: إخلاص الزوجة ؛ عمل لا ينتهي.
هدية يونانية منذ عبارة "هدايا الدنماركيين"جاء ليعنيالتملق والهبات النفاق وجميع أنواع التملق الكاذب والخداع .
الفليبية إحدى الخطب المهمةز. إدانة غاضبة تتعارض مع شخص ما ، سميث.
معنى كلمة
الثعابين - (BASSARIDS، MENADS) الصحابة ، المعجبون بالإله ديونيسوس ، بحسب وصف يوربيديس في "باكي". في الحشود ، في بهجة جنونية ، يتبعون ديونيسوس. خالية من كل المخاوف والاتفاقيات البشرية. إنهم يعيشون بحرية ، ويتجولون في الغابات والجبال ، ويأكلون لحوم الحيوانات البرية النيئة. كان هناك تقليد لتصويرهم في رقصة طقسية ، نصف عراة ، في جلود الحيوانات ، وغالبًا ما تكون مربوطة بأفاعي مخنوقة ، وفي أيديهم ثعبان.
الطعام الشهي -طعام الآلهة الأسطوري ، مما يمنحهم القوة والشباب.
رحيق - (nektar اليوناني) ، مشروب من الآلهة الأولمبية ، مع الطعام الشهي (طعام الآلهة) مما يمنحهم الخلود والشباب الأبدي.
جبابرة(اليونانية القديمة Τιτᾶνες ، المفرد Τιτάν) - في الأساطير اليونانية القديمة كائنات خارقة للطبيعة من الجيل الثاني ، الأطفالأورانوس (السماء) وغايا (الأرض). إخوتهم الستة وأخواتهم الست العملاقون الذين تزوجوا وأنجبوا جيلًا جديدًا
عمالقة(اليونانية القديمة Γίγαντες ؛ المفرد Γίγας ) - في الأساطير اليونانية القديمة عمالقة. بحسب هوميروس ، البرية ، العملاقة والعشيرةالآلهة مخلوقات (ولدت بواسطة Gaia );
درهم (من ὰοιδός - مغني) - في اليونان القديمة ، مؤدي محترف لأغاني ملحمية مصحوبة بآلة تشكيل مقطوعة (مثل قيثارة).
رابسودي - في اليونان القديمة ، كان في الأصل راويًا ، مضيفًا كلًا متماسكًا من نصوص ملحمية موروثة (يمكن تمثيل هوميروس على أنه مثل هذا الراوي). في العصر الكلاسيكي ، كان الراغب مقرئًا يؤدي قصائد ملحمية في المهرجانات والأعياد والمسابقات. تألف ذخيرة الراغبين بشكل أساسي من أعمال هوميروس ، حيث يمكن لفناني الأداء أيضًا إضافة قطع من تكوينهم. في وقت لاحق ، أطلق على المطربين المتجولين ، وفناني القصائد الملحمية المصاحبة لقيثارة ، اسم rhapsods. على عكس العقيدة ، الذين حلوا محلهم ، لم يرتجل الراغبون ، بل قاموا بدمج أجزاء "مخيطة" من النصوص.
القنطور(اليونانية القديمة Κένταυροι ، المفرد Κένταυρος) في الأساطير اليونانية - مخلوقات برية مميتة برأس وجذعرجل على جسم حصان ، يرافق سكان الجبال والغاباتديونيسوس وتتميز بتصرفها العنيف وتعصبها. من المفترض أن القنطور كانت في الأصل تجسيدًا للأنهار الجبلية والجداول المضطربة. في الأساطير البطولية ، يكون بعض القنطور معلمين للأبطال ، والبعض الآخر يعاديهم.
الساتير(اليونانية القديمة Σάτυροι ، المفرد Σάτυρος ) - في الأساطير اليونانية آلهة الغابة ، شياطين الخصوبة ، مخلوقات مبهجة ذات أرجل ماعز سكنت الجزر اليونانية. الساتير كسول وفاسد ، يقضي وقته في السكر والبحث عنالحوريات ... لقد صنعوا النبيذ لأول مرة ... اشتهروا بإدمانهم على الكحول والنشاط الجنسي المفرط. الساتير شكلوا حاشيةديونيسوس - دائما الفرح والغناء. تقول الأسطورة أن الساتير هم من أنقذوا الأميرة.كريت أريادنو من عشيقها الأثينيثيسيوس تركوا نائمين على الشاطئناكسوس.
ميناد - غرام. [ميناس (مينادوس ) جنون ، مسعور] - في اليونان القديمة - كاهنات إله النبيذ والمرح باخوس (باخوس) ، باكشنت.
هلعيأتي من اليونانية القديمة. ανικός ”مملوكة من قبل بان ؛ الذعر "، منΠάν "بان" (اسم الله ؛ نسب الإغريق والرومان أصل الرعب ، المستوحى من إنذار كاذب ، إلى الإله بان)
تأتي كلمة "ذعر" من اسم الإله اليوناني القديم بان. وبغضب بان ، أوضح الرعاة حالة الذعر غير المفهومة التي هاجمت فجأة قطعان الأغنام والماعز.
أمازون(اليونانية القديمة ἀμαζόνες - علم أصل الكلمة غير معروف بشكل موثوق ) - في الأساطير اليونانية القديمةشعب يتكون حصريًا من النساء اللواتي لا يستطعن \u200b\u200bتحمل أزواجهن ، الذين ذهبوا في حملات تحت قيادة ملكتهم وشكلوا دولة خاصة شبيهة بالحرب. ينحدر من Ares and Harmony. لتكاثر النسل ، دخلت الأمازون في اتصال مع رجال من دول أخرى. لقد أرسلوا الأولاد الذين ولدوا لآبائهم (وفقًا لأسطورة أخرى ، قاموا بقتلهم ببساطة) ، بينما احتفظوا بالفتيات وقاموا بتربية أمازون جديدة منهم.
الحوريات (اليونانية القديمة νύμφαι ، لات. nymphae - عرائس) - في الأساطير اليونانية القديمة ، تجسيد في شكل فتيات لقوى عنصرية حية ، لوحظت في نفخة تيار ، في نمو الأشجار ، في سحر البرية للجبال والغابات. أفرزها غايا. ترنيمة أورفيك مكرسة لهم. كانت تسمى حوريات الجبال oreads ، وكانت تسمى حوريات الغابات والأشجار Dryads و igamadriads ، وكانت تسمى حوريات الينابيع naiads ، وكانت تسمى حوريات البحر nereids. كانت الحوريات مخصصة للكهوف والكهوف ، وفي بعض الأحيان تم بناء الملاجئ ، خاصة في النباتات الغنية والمناطق المروية ، وبعد ذلك في المدن. تم التضحية بالماعز والعجول والحليب والزيت والنبيذ للحوريات. كتجسيد لسحر الطبيعة ، تم تصويرهن في الفن من قبل فتيات صغيرات جميلات بشعر رائع ، مع فستان من أكاليل الزهور والزهور ، أحيانًا في وضع راقص ، مع أرجل وأذرع عارية ، بشعر فضفاض. غالبًا ما كان لتماثيل النياد صدفًا يحتفظون به في الحضن أو وعاء ؛ بدا أن الأوراد يجلسون في التفكير على صخرة عالية.
الثريا (اليونانية القديمة Πλειάδες) - في الأساطير اليونانية القديمة ، ابنة تيتان الأطلنطي و Pleion Oceanids: Alcyone, كيلينو, المايا, ميروب، Asteropa (في Aratus ستروبا ), تايجيتا و إلكترا ... راهبات جياس وجيادس وكاليبسو. في العصور القديمة ، غالبًا ما يتم تقديمها على أنها حوريات في مرافقة أرتميس. وفقًا لإحدى الأساطير ، فإن الثريا ، الذين أصيبوا بالحزن على وفاة أخيهم جياس والأخوات الهايدز ، انتحروا ، ونقلوا إلى الجنة وتحولوا إلى كوكبة. تمت تسمية النجوم الساطعة في مجموعة Pleiades على اسم سبع أخوات: Alcyone و Keleno و Maya و Merope و Steropa و Taygeta و Electra.
المحيطات- في الأساطير اليونانية القديمة - حوريات البحر ، بنات المحيط.الحوريات ، سكان البحر ومياه الأنهار. بنات تيتان أوشنالتيتانيدات تيفيس ، أخوات الجداول. وتشمل هذه:ديون ، دوريس ، كيلن ، ميروب ، ميتيس ، بيرس (بيرسيد) ، بليون ، هاريكلو ، يورينوموس ، إلكترا ، إلخ.
دريادس (اليونانية القديمة Δρυάδες ، المفرد Δρυάς ، من δρῦς - شجرة ، على وجه الخصوص طوبا) - الحوريات ، راعية الأشجار. كان هناك اعتقاد بأن الشخص الذي يعتني بشجرة يتمتع برعايته الخاصة. تم تسمية دريادس في بعض الأحيان على اسم الأشجار. أقدم الحوريات المعروفة هي الحوريات الجافة التي ولدت من قطرات دم أورانوس وتعيش في ياسين (ملياد). هم الحوريات الوحيدون الذين هم بشر. كان يعتقد أن دريادس لا ينفصلان عن الشجرة التي ترتبط بها ، وأن الأشخاص الذين يزرعون الأشجار ويهتمون بها يتمتعون برعاية خاصة من حوريات الأشجار. أشهر أنواع الدريوبا دريوبا.
وحي(اللات. oraculum، من أورو - "أقول ، من فضلك") - الأكثر شيوعًا فيشكل العصور القديمة من العرافة ، والتي تتكون من حقيقة أن التنبؤ نيابة عن الإله ، بناءً على طلب المؤمنين ، تمت قراءته بواسطة خاصكاهن والتي كانت تسمى أوراكل. بمعنى أوسع ، كان يُفهم الوحي على أنه نبوءة - المكان الذي تم فيه الإعلان عن التنبؤ ، ونص التنبؤ نفسه. وحي، -أ ، م 1. في العالم القديم وفيشعوب الشرق القديم: كاهن إله إرادة الإله ، الذي أعطى إجابات على أي أسئلة بشكل لا يقبل الجدل. 2. التحويل. حول من يتم التعرف على أحكامه على أنها حقيقة لا جدال فيها (ساخر).
ايرينيا[غرام. إيرين (ن) نعم] - في الأساطير اليونانية القديمة - إلهة الانتقام والعقاب ؛ محاكمة المجرمين ومعاقبتهم ؛ فيما يتعلق بالمجرمين التائبين ، يصبحون آلهة - متبرعين (eumenides) ؛ نفس الشيء كما في الأساطير الرومانية القديمة للغضب. إلهة الانتقام في الأساطير اليونانية القديمة ، ولدت من دم أورانوس. في البداية ، كان عددهم غير مؤكد. لقد تم تبجيلهم كحراس لأسرة الأم وقوانين النظام الأم. في وقت لاحق ، اقتصر عددهم على ثلاثة:Tisiphona و Alecto و Vixen واكتسبوا قيمة المنتقمين لانتهاكهم القانون والنظام بشكل عام ، وخاصة في جرائم القتل. تم تصويرهم على شكل نساء مجنحات مع ثعابين بدلاً من شعر ، مع مشاعل أو سياط في أيديهم. تم التعرف على Warimlians مع Furies.
غضب شديد[خطوط الطول. furia] - 1) في الأساطير الرومانية القديمة - كل من آلهة الانتقام الثلاثة والعقاب ؛ كما هو الحال في الأساطير اليونانية القديمة إيرينيا ؛آلهة الانتقام الرومانية القديمة والندم ، ومعاقبة أي شخص على الجرائم المرتكبة.
النعم-
(Gratiae) - روماني ، الآن الاسم الشائع لليونانية. آلهة حارت (cariteV) ، التي ربط الإغريق القدماء باسمها كل شيء جذاب وجميل ومبهج في الطبيعة والحياة البشرية.ينتمي زاي إلى حاشية أفروديت ؛ يرافقون كلا من Peyfo ، إلهة الإقناع ، و Hermes ، لأنه بدونهما لا يمكن للأخير أن يتصرف أو يأسر.في الأساطير الرومانية ، هناك ثلاث آلهة للجمال والنعمة والفرح. يتوافق مع charites اليونانية. 1) إلهة السحر والجمال واللياقة ؛ كان هناك ثلاثة منهم: Aglaya و Euphrozina و Thalia ، بنات Jupiter و Eurinoma. في اليونانية يطلق عليهم. حريت. رفقاء الزهرة. 2) بالمعنى السليم: الجمال.
شاريتس أو النعم
(Χάριτες ، Gratiae). إلهة الجمال ، سحر الأنوثة والفرح الخفيف. كانوا بنات زيوس. كان هناك ثلاثة منهم: أغلايا (لامع) ، افروزينا (مرح) وفالين (تتفتح). الخبيران في صداقة مع أفروديت ويرافقون أفروديت ، الذي لا يستطيع أن يأسر بدونهم. تم تصوير خاريتاس على أنها فتيات جميلات ورشقات مع الآلات الموسيقية والآس والورد.إنها تتوافق مع الرومانجمال.
الهربس، في الأساطير اليونانية ، كانت بنات أتلانتا (وفقًا لمصادر أخرى - Hesper) ، اللائي عاشن في حديقة خرافية ، حيث نمت شجرة تفاح ، تحمل ثمارًا ذهبية. سرقة التفاح من حديقة Hesperides ، التي يحرسها تنين برأس مائة ، هي إحدى مآثر هرقل. هيسبيريديس - في الأساطير اليونانية ، كانت بنات أتلانتا (وفقًا لمصادر أخرى ، Hesperus) ، الذين عاشوا في حديقة خرافية ، حيث نمت شجرة تفاح ، والتي جلبت ثمارًا ذهبية. سرقة التفاح من حديقة Hesperides ، التي يحرسها تنين برأس مائة ، هي إحدى مآثر هرقل.
هايبربوريا(اليونانية القديمة Ὑπερβορεία - " لكل بوري», « وراء الشمال") - في الأساطير اليونانية القديمة والتقاليد الموروثة عنها ، هذا هو البلد الشمالي الأسطوري ، موطن الشعب المباركهايبربورانس... نمت Hyperboreans من دماء أقدم جبابرة. تم ذكر Hyperboreans بواسطة Alcaeus في ترنيمة Apollo. تم ذكرهم في قصيدة سيميوس رودس "أبولو". وفقًا لمناسي ، يُطلق عليهم الآن اسم الدلافين. هايبربوريا، في الأساطير اليونانية ، شعب عاش في النعيم الأبدي ، عاش على الحافة الشمالية من العالم. استمتع أهالي الهايبربوران بالحب الخاص لأبولو ، الذي غادر دلفي لفصل الشتاء. تم تبجيلهم في ملاذات أبولو في دلفي وديلوس. تحكي العديد من الأساطير عن الكهان من Hyperborea - مؤسسو معابد و oracles Apollo (انظر Abaris). بالمعنى المجازي ، Hyperborea هي بلد الشمال ، البلد أسطورة.
صفارات الإنذار - (اليونانية القديمة Σειρῆνες ، لات. صفارات الإنذار) - في الأساطير اليونانية مخلوقات بحرية جسدت سطح البحر الخادع ولكن الساحر ، والذي تكمن تحته المنحدرات الحادة أو المياه الضحلة. صفارات الإنذار مختلطة بطبيعتها ، فهي أنصاف طيور ، ونصف نساء (في بعض المصادر ، نصف سمكة ونصف امرأة) ، ورثت عفوية برية عن والدها ، وصوتًا إلهيًا من أمها.
كان إله البحر يعتبر والد صفارات الإنذارForkis ، أو هم أبناء Aheloy وأحد الفنانين: (Melpomene ، أو Terpsichore ، أو Calliope) ، أو بنات Steropa أو Gaia ، أو ابنة Forkis وكيتو. في أساطير ما بعد هوميروس ، تم تمثيل صفارات الإنذار في شكل عذارى مجنحات أو نساء ذيل سمكة ، أو عذارى بجسم طائر وأرجل دجاج. كانت هناك عدة أساطير تشرح سبب اتخاذهم لهذا النموذج: كانوا رفقاء بيرسيفوني. بعد الاختطاف ، تجول بيرسيفوني وجاء إلى أرض أبولو ، حيث جعلهم ديميتر مجنحين ، لأنهم لم يساعدوا بيرسيفوني ؛ أو حولتهم الآلهة إلى طيور حتى يتمكنوا من البحث عن بيرسيفوني ؛ أو قاموا بتحويلهم إلى أنصاف طيور من قبل أفروديت ، لأنهم لم يرغبوا في الزواج. أو حزنوا على اختطاف بيرسيفوني ، وهربوا إلى صخرة أبولو وتحولوا إلى طيور
23.03.2016
في كثير من الأحيان ، في أعمال الأدب المحلي والأجنبي ، تومض العبارة الجذابة "تفاحة الفتنة". يتم استخدامه أيضًا في المحادثة من قبل أشخاص أذكياء بدرجة كافية لوصف أسباب النزاع الساخن. يفهم الجميع تقريبًا معنى الوحدة اللغوية "تفاحة الخلاف" ، لكن القليل منهم على دراية بالتاريخ الأكثر إثارة للاهتمام في أصله.
يرتبط ظهور عبارة "تفاحة الفتنة" في اللغة الروسية ارتباطًا وثيقًا بالأساطير اليونانية القديمة. من بين آلهة أوليمبوس القوية ، احتلت إلهة الفتنة إيريس أحد الأماكن المهمة. لم تتم دعوتها لحضور حفل زفاف بيليوس وتيتيس ، اللذين أصبحا فيما بعد والدا البطل الشهير أخيل. بالطبع ، مثل هذا الفعل لا يمكن أن يتركه إيريس دون عقاب.
دفعت الإهانة الإلهة إلى إلقاء تفاحة ذهبية على طاولة الأعياد ، وكُتبت عليها عبارة بسيطة تبدو غير مؤذية: "الأجمل". على الفور ، اندلع نزاع عاطفي بين العذارى والآلهة - البطل وأثينا وأفروديت. اعتقد كل منهم أنها تستحق أن تُدعى الأجمل. يمكن أن يستمر الخلاف حول التفاحة إلى الأبد ، لكن الجميع أدرك جيدًا أنه يجب إيقاف هذا الإجراء عاجلاً أم آجلاً.
لتقرير من يملك الحق في أن يطلق عليه أجمل ، اختارت الإلهة قاضيًا أصبح باريس الشاب - ابن ملك طروادة. وعد هيرا وأثينا بتقديم الشاب بسخاء إذا اختار أحدهما ، لكن باريس قررت إعطاء التفاحة لأفروديت. لهذا ، ساعدت إلهة الحب باريس لاحقًا في اختطاف الجميلة هيلين ، التي كانت زوجة الملك اليوناني مينيلوس. بالطبع ، لم يستطع الإغريق أن يغفروا لمثل هذه الجريمة وأعلنوا الحرب على طروادة.
من المثير للاهتمام أن الرسام الفلمنكي جاكوب جوردان أسس هذه المؤامرة في عام 1633 على اللوحة التي تسمى "التفاحة الذهبية للخلاف". تجدر الإشارة أيضًا إلى أن هذه الوحدة اللغوية قد استخدمت لأول مرة في القرن الثاني الميلادي. ه. مؤرخ جوستين. اتضح أن التعبير كان ملونًا لدرجة أنه اكتسب شعبيته بسرعة. يستخدم العديد من الكلاسيكيات في أعمالهم الوحدة اللغوية "تفاحة الخلاف" ، مما يبرز أسباب هذا الصراع أو ذاك.
بالإضافة إلى البناء اللفظي المألوف والذي يتم مواجهته بشكل متكرر "تفاحة الخلاف" ، يوجد التعبير في أشكال أخرى - "تفاحة ايريس" أو "تفاحة باريس". هذه الوحدة اللغوية مثالية لتحديد موضوع العداء أو شرح أسباب النزاع. يمكن طرح "عظام الخلاف" هذه بين عدة أشخاص. يتمثل الخطر الرئيسي لمثل هذه العناصر في أنها غير ذات أهمية بطبيعتها ، لكن مظهرها يؤدي إلى عواقب غير متوقعة ومدمرة.
لقد سمع الكثير منا واستخدموا عبارة "موضع الخلاف". معنى الوحدة اللغوية واضح للأغلبية. لكن أصله غير معروف للجميع. هذه القصة ممتعة ، وتستحق معرفة المزيد عنها.
من الأساطير اليونانية القديمة ، نزلت العديد من التعبيرات التصويرية الواسعة إلى أيامنا هذه ، والتي تُستخدم بنشاط في الكلام الحديث. على سبيل المثال ، "الغوص في النسيان" ، "الوفرة" ، "كعب أخيل". بالمناسبة ، البطل الشجاع أخيل متورط بشكل غير مباشر في هذه الأسطورة.
كان والدا أخيل هما حورية البحر ثيتيس وملك المنطقة فتيا بيليوس. كان زفافهم احتفالًا فخمًا ، حيث احتفل سكان أوليمبوس الأقوياء بالعيد. لكنهم نسوا دعوة ضيف مؤثر. اتضح أنها إلهة الفتنة إيريس.
قرر الساكن السماوي المهين الانتقام. دخل إيريس الاحتفال بشكل غير محسوس وألقى تفاحة ذهبية عليها نقش "أجمل" في حشد من الضيوف. بدأت ضجة حقيقية بين الآلهة المدعوين. كل واحدة تعتبر نفسها الأكثر جدارة. حصلت ثلاث جميلات بشكل خاص على اللقب - زوجة الإله الأعلى زيوس ، وهيرا المستبدة ، والمحارب الحكيم أثينا ، والشاب الأبدي أفروديت.
وعدت هيرا باريس بإعطاء القوة والقوة ، وأثينا - مجد الانتصارات
احتاج شخص ما للحكم على هذا النزاع. انسحب مايتي زيوس ، وكان على الشاب باريس (ابن ملك تروي بريام) أن يأخذ موسيقى الراب.
بدأت الآلهة في إغراء باريس بعرض من جميع أنواع البركات ، لكنه أغوى بوعد أفروديت بخطف ومنحه أجمل نساء الأرض ، هيلين.
كانت إلهة الجمال والحب التي وصفتها باريس بأنها الفائز في النزاع. هذه هي الطريقة التي أثارت بها أفروديت ، المعروفة بأنها "الأجمل" ، حرب طروادة. كانت إيلينا زوجة ملك سبارتا مينيلوس. ذهب الأسبرطة المستاءون إلى الحرب على طروادة ...
تم إحضار هذه القصة حتى يومنا هذا بواسطة الأساطير اليونانية. تعبير أصبحت وحدة لغوية ، مما يعني سبب العداء والشجار والصراع.
اليوم يمكن تطبيق التعبير على أي نوع من النزاع. حتى الحدث البسيط يمكن أن يؤدي إلى عواقب غير متوقعة وخطيرة ومدمرة حقًا.
اكتسب التعبير هذا المعنى منذ زمن طويل. بالعودة إلى القرن الثاني الميلادي ، استخدم المؤرخ الروماني جوستين الوحدات اللغوية بالمعنى الذي نعرفه اليوم. تحولت العبارة إلى تسمية ، ملونة ورحبة ، واكتسبت شعبية بسرعة. اليوم ، يتم استخدام التعبير ليس فقط في الخطاب العامية ، ولكن أيضًا في الأعمال الأدبية.
إذا نجحت العبارة ، فلن يفقد معناها على مر السنين. كما في تلك الأوقات البعيدة ، فإن التعبير يعني سبب النزاع ، حالة النزاع:
تعبير "تفاحة الفتنة" مألوف ومفهوم للكثيرين. في أغلب الأحيان ، هذه هي الطريقة التي يتم بها استدعاء سبب الفتنة والمشاجرات. في كثير من الأحيان يتم استخدام مصطلحات "تفاحة باريس" ، "تفاحة ايريس". أحيانًا يتم العثور على عبارة "ألقوا تفاحة الخلاف بين الناس". لكن معنى الوحدة اللغوية لا يتغير من هذا. يمكن لأي سبب ، حتى لو كان تافهًا ، أن يثير صراعًا كبيرًا.
الشيء الرئيسي هو أن سبب الخلاف لا يصبح الشرارة التي تشتعل منها شعلة العداء غير الضروري. لن يتم منع كل مشارك في الشجار من خلال القدرة على التحكم في نفسه والتحكم في الموقف. ومن ثم لا يوجد "تفاح من الفتنة" مخيف.
دعونا نلقي نظرة فاحصة الوحدة اللغوية "تفاحة الخلاف" .
هذه هي قصة كيف قاد تفاحة صغيرة للحرب الكبيرة.
دعونا انصح معنى وأصل ومصادر الوحدات اللغوية ، وكذلك أمثلة من أعمال الكتاب.
تفاحة الخلاف - سبب الخلاف والعداوة
المرادفات: السبب الجذري للصراع ، موضوع النزاع
في اللغات الأجنبية ، هناك نظائر مباشرة للوحدة اللغوية "تفاحة الخلاف":
باختصار ، نحن نتحدث عن الاستفزاز البارع لإلهة الفتنة إيريس ، التي ألقت تفاحة ذهبية عليها نقش "أجمل" على طاولة المأدبة. من الغريب أنه لم يكن هناك سوى ثلاثة متقدمين لهذه التفاحة ، لكنهم كانوا من نخبة أوليمبوس: الآلهة أثينا وهيرا وأفروديت. النتيجة النهائية: كارثة جيوسياسية ، حرب طروادة.
ربما كان كل شيء سيظهر بشكل مختلف إذا تمت دعوة جميع الآلهة والإلهات ، دون استثناء ، إلى حفل زفاف بيليوس البشري والإلهة ثيتيس على جبل بيليون. يجب الاعتراف بأننا حتى الآن "ننسى" دعوة عمة سيئة إلى احتفال عائلي.
علاوة على ذلك ، كان من الممكن أن يظل الخلاف بين الآلهة الثلاثة مجرد سوء فهم بسيط إذا تولى زيوس مسؤولية تحديد الأجمل (على سبيل المثال ، كان سيلقي القرعة وينجز). لكن يمكن فهمه ، لأن إحدى المتقدمين كانت زوجته ، الإلهة هيرا.
لكن هذا هو السبب في أنه قرر تفويض هذه المهمة الصعبة إلى باريس ، التي كانت ترعى في ذلك الوقت على جبل إيدا بالقرب من طروادة ولم يكن يعلم أنه ابن بريام ملك طروادة وزوجته هيكوبا (التي كانت ترعى في ذلك الوقت). الذي قال شكسبير في هاملت: ما هيكوبا عنده ، ما هو لهكوبا؟)؟ قرار غريب. لكن الإله الأعلى أعلم.
كان الوضع الاجتماعي المتواضع ومكان وجود باريس مرتبطين بدقة بالنتائج الكارثية المتوقعة على تروي من زيارة ثلاث آلهة له ، برفقة الإله هيرميس والتفاحة المنكوبة.
قبل ولادة باريس ، كان لدى هيكوبا حلم رهيب أنها أنجبت شعلة أحرق تروي منها. شرحها مفسرو الأحلام بطريقة أن هذا الابن سيعد موت تروي ومملكة بريام بأكملها. لذلك أمر الملك بريام أحد رعاته بحمل المولود الجديد إلى قمة إيدا وإلقائه هناك. لكن الطفل رضع على يد دب ، وبعد ذلك أخذ الراعي الصبي إليه.
هناك أمران ضمنا انتصار أفروديت في ما يسمى دينونة باريس:
في وقت لاحق ، دخلت باريس عن طريق الخطأ في مسابقة نظمها بريام تخليدا لذكرى له وفازت بها. وتعرفت الأخت كاساندرا (العراف) على شقيقها باريس ، لفرح والديها الكبير ولحزن كاساندرا (كانت تعرف جيدًا كيف سينتهي الأمر ، ولكن كما هو الحال دائمًا ، لم يستمع إليها أحد).
بمساعدة أفروديت ، اختطفت باريس الجميلة هيلين ، زوجة الملك الأسبرطي مينيلوس ، مما أدى إلى حرب طروادة وموت باريس وتقريباً عائلة بريام بأكملها.
تم وصف القصة مع أساس الخلاف في أعمال Homer و Stasin و Lycophron و Gigin.
كان المؤرخ الروماني جاستن في القرن الثاني الميلادي أول من استخدم تعبير "تفاحة الفتنة" بالمعنى الحديث.
- قد تظن أنك أحضرت تفاحة من الفتنة في جيبك ، يا سيدي ، أو أنك مولود من ألفيا ، ووضعته في برميل من البارود ، لأنك تشاجرت بينك وبين الملك والأمير والدوق ، كما وكذلك العديد من رجال البلاط ، قبل هذه الأيام المباركة الذين لم يعرفوا حتى وجودك. (و. سكوت ، "مغامرات نايجل")
على سبيل المثال ، أعرف حالة كانت فيها ورقة نقدية بخمسة جنيهات بمثابة نقطة خلاف ، ثم دمرت تمامًا نصف قرن من المودة بين شقيقين (دبليو ثاكيراي ، "فانيتي فير")
