2. गुलाम-मालिक समाज में शिक्षा और पालन-पोषण के संगठित रूपों का उदय। संयमी और एथेनियन शिक्षा प्रणाली।
मानव गतिविधि के विशेष रूपों के रूप में युवा पीढ़ियों के प्रशिक्षण और शिक्षा का उद्भव निकट और सुदूर पूर्व की प्राचीन सभ्यताओं के युग से है। प्राचीन दास-स्वामित्व वाले राज्य ईसा पूर्व चौथी-तीसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर उत्पन्न हुए। इ। इन वर्ग समाजों में भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की नींव रखी गई थी। नहरों, मंदिरों, पिरामिडों, किलों और अन्य संरचनाओं के निर्माण ने विज्ञान के मूल सिद्धांतों के उद्भव में योगदान दिया: खगोल विज्ञान, ज्यामिति, अंकगणित, चिकित्सा और सबसे सरल मशीनें। अनुभव और ज्ञान को पीढ़ी से पीढ़ी तक स्थानांतरित करने के लिए लेखन की आवश्यकता थी।
दास-स्वामित्व वाले राज्यों में शिक्षा और पालन-पोषण एक स्पष्ट वर्ग चरित्र प्राप्त करता है। विशेष संस्थान (स्कूल) दिखाई दिए, जो तेजी से आबादी के शासक समूहों का विशेषाधिकार बन गए। तो, भारत में हजारों वर्षों से किसानों के सामान्य बच्चों के बच्चों के लिए सामुदायिक स्कूल थे। उनके साथ-साथ शहरों में मंदिरों में कुलीन और अमीरों के लिए स्कूल थे।
परमिस्र में, अभिजात वर्ग के लिए बंद पुरोहित और दरबारी स्कूल थे। इसमें जटिल चित्रलिपि लेखन का उपयोग किया गया था। लेखकों के निचले विद्यालयों में, राज्य और अर्थव्यवस्था के प्रबंधन की जरूरतों के लिए उठने वाले कर्मचारियों, एक सरल चित्रलिपि लेखन का उपयोग किया गया था, जो शासक वर्ग की शिक्षा को रहस्य से अलग करने की इच्छा को प्रमाणित करता है, इसे अलग करने के लिए। प्राचीन चीन में, निम्न और उच्च विद्यालय भी थे।
चीन, भारत, मिस्र आदि की सबसे प्राचीन पांडुलिपियों में शिक्षा के बारे में, एक शिक्षक, एक छात्र के लिए आवश्यकताओं के बारे में मूल्यवान विचार हैं।
अनुशासन कठोर था, और शारीरिक दंड का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। "लड़के का कान उसकी पीठ पर है," मिस्र की एक पांडुलिपि ने कहा।
आम लोगों और दासों के अधिकांश बच्चों को स्कूलों में कोई प्रशिक्षण नहीं मिला; उनके माता-पिता और उनके आसपास के लोगों द्वारा उन्हें बुनियादी ज्ञान, श्रम कौशल और व्यवहार के मानदंडों के बारे में बताया गया।
दास प्रणाली के युग की संस्कृति प्राचीन ग्रीस और रोम के राज्यों में अपने उच्चतम विकास पर पहुंच गई। इसलिए हम प्राचीन शिक्षा पर अधिक विस्तार से विचार करेंगे।
बचे हुए स्मारकों और ललित कला के कार्यों से हमें चौथी-छठी शताब्दी में विकसित हुई शैक्षिक प्रणालियों की एक पूरी तरह से पूरी तस्वीर मिल सकती है। ई.पू. स्पार्टा और एथेंस के शहर राज्यों में।
लैकोनिया (स्पार्टा) पेलोपोनिस के पूर्वी भाग में स्थित था और पूर्व से समुद्र तट से पारनोन पर्वत श्रृंखला से अलग हो गया था, और पश्चिम से पेलोपोनिस के अन्य क्षेत्रों से टेचेट पर्वत श्रृंखला द्वारा अलग किया गया था। दास श्रम पर आधारित कृषि पर देश का प्रभुत्व था। 9 हजार दास मालिकों ने 250 हजार से अधिक दासों को अपने अधीन रखा। इसलिए, स्पार्टन्स को दासों के खिलाफ क्रूरता और हिंसा दिखाने के लिए सैन्य तत्परता की स्थिति में होना पड़ा। स्पार्टा की नामित सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थितियों ने भी संयमी शिक्षा की प्रकृति को निर्धारित किया, जो एक स्पष्ट सैन्य-भौतिक प्रकृति की थी और राज्य का विशेषाधिकार था।
स्पार्टन शिक्षा की एक विशद तस्वीर ग्रीक लेखक प्लूटार्क द्वारा प्रसिद्ध स्पार्टन विधायक लाइकर्गस की जीवनी में खींची गई थी।
जैसे ही एक बच्चा पैदा हुआ, प्लूटार्क लिखते हैं, पिता ने अपने बच्चे को ले लिया और बड़ों को दिखाया - एक विशेष आयोग ने उसकी जांच की और अगर उन्होंने उसे मजबूत और अच्छी तरह से पाया, तो उसे पालने का आदेश दिया। यदि बालक दुर्बल और दुर्बल था, तो उसे अपोथीस के पास भेज दिया गया (यह उस चट्टान का नाम था जहां बालकों को फेंका गया था)। इस तरह के निर्णय का निष्पादन पिता को सौंपा गया था। स्पार्टन्स को अपने छोटे वर्ग - संपत्ति के मजबूत सदस्यों की आवश्यकता थी।
7 साल की उम्र से, स्पार्टिएट लड़कों को उनके माता-पिता से दूर ले जाया गया और विशेष राज्य शैक्षणिक संस्थानों में गंभीर सार्वजनिक शिक्षा के अधीन किया गया, जिन्हें देवदूत कहा जाता था। , के निर्देशन मेंपेडोनोमा . शिक्षा का लक्ष्य हाथ से हाथ मिलाने के लिए शारीरिक रूप से मजबूत और निपुण योद्धा विकसित करना था, जो तर्क करना नहीं जानता था और आज्ञा मानने का आदी था। इसलिए, बच्चों की शारीरिक शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया गया था। वे स्वभाव के थे, ठंड, प्यास, दर्द सहना सिखाया। प्लूटार्क लिखते हैं कि बच्चे नंगे पैर दौड़ते थे, नग्न होकर खेलना सीखते थे। साल में केवल कुछ ही दिन उन्होंने स्नान की व्यवस्था की। वे सरकण्डों की बनी चटाई पर सोते थे, जिसे वे स्वयं अपने नंगे हाथों से तोड़ते थे। बूढ़ों ने बच्चों के खेल की देखभाल की, जो लगातार झगड़े को उकसाते थे, यह देखते हुए कि लड़के झगड़े में कैसे व्यवहार करते हैं (पाठक ..., पृष्ठ 13)
सैन्य जिम्नास्टिक अभ्यासों पर बहुत ध्यान दिया गया था, युवा स्पार्टन्स को दौड़ना, कूदना, डिस्कस फेंकना, भाला, कुश्ती और हाथ से हाथ का मुकाबला तकनीक का उपयोग करना सिखाया गया था। बच्चों को चोरी करना भी सिखाया जाता था, यह विश्वास करते हुए कि इससे निपुणता और धूर्तता विकसित होती है।
पढ़ाया भी जाता हैसंगीत औरगायन , योद्धाओं के लिए आवश्यक वस्तुओं के रूप में।
उन्होंने साक्षरता केवल इस हद तक सीखी कि इसके बिना करना असंभव था। स्पार्टन्स केवल लिखने और गिनने की मूल बातें सीखने के बाद अनपढ़ थे और जटिल वाक्यांशों में नहीं बोल सकते थे। प्रसिद्ध स्पार्टन लैकोनिज़्म, जिसे स्पष्ट रूप से आदर्श बनाया गया था, एक अर्धसैनिक परवरिश पर आधारित था। बचपन से, स्पार्टन्स को संक्षेप में और स्पष्ट रूप से आदेश देना सिखाया गया था, जो आदेश दिया गया था उसे समझदारी से दोहराने के लिए। प्लूटार्क, अपने तुलनात्मक जीवन में, सबसे सुंदर लघु संयमी कहावतों का उदाहरण देता है। "कुछ एथेनियन ने स्पार्टन तलवारों का उपहास किया - वे इतने छोटे हैं कि थिएटर में जादूगरों द्वारा उन्हें आसानी से निगल लिया जाता है। "लेकिन इन खंजर से हम अपने दुश्मनों को पूरी तरह से प्राप्त कर लेते हैं," स्पार्टन राजा अगिदा ने उस पर आपत्ति जताई।
या एक व्यक्ति ने लाइकर्गस से स्पार्टा में एक लोकतांत्रिक व्यवस्था की स्थापना की मांग की। "पहले आप अपने घर में लोकतंत्र स्थापित करें," लाइकर्गस ने उससे कहा। और यहाँ प्रतियोगिताओं के बारे में लाइकर्गस ने कहा है: "मैंने अपने साथी नागरिकों को केवल उन प्रकार की प्रतियोगिताओं की अनुमति दी है जिनमें आपको हाथ नहीं उठाना है।"
एक दिन किसी ने एक लाभदायक व्यवसाय के बारे में बात करना शुरू कर दिया। इसलिए, राजा लियोनिद ने इस अवसर के बारे में टिप्पणी की: "दोस्त, यह सब उचित है, लेकिन एक अलग जगह पर।"
मुख्य कार्यों में से एक दासों के प्रति एक घृणित क्रूर रवैया की शिक्षा थी। यह अंत करने के लिए, स्पार्टन्स का प्रशिक्षण लोगों को मारने के एक प्रकार के राक्षसी "अभ्यास" के साथ समाप्त हुआ। युवा स्पार्टन्स की टुकड़ियों ने निहत्थे हेलोट्स, तथाकथित के खिलाफ युद्ध में भाग लिया। क्रिप्टिया . उन्होंने शहर के एक ब्लॉक या शहर के बाहर के इलाके को घेर लिया और हेलोट दासों को मार डाला।
संयमी लड़कियों की परवरिश लड़कों की परवरिश से बहुत कम थी। दौड़ने, कुश्ती, डिस्कस और भाला फेंकने में व्यायाम से वे मजबूत और संयमित थे, ताकि वे स्वस्थ मां बनें, स्वस्थ बच्चों को जन्म दें, आसानी से पीड़ा का सामना करें। "लड़कियों को पवित्रता, लाड़-प्यार और सभी प्रकार की महिला सनक के बारे में भूलने के लिए मजबूर करते हुए, उन्होंने (लाइकुरगस) उन्हें युवा लोगों के सामने कुछ पवित्र संस्कार करते हुए नग्न नृत्य करना और गाना सिखाया ... पृष्ठ 12)
18-20 वर्ष की आयु के युवकों को इफेब के एक विशेष समूह में भेजा गया और सैन्य सेवा की गई। युद्ध के दौरान, युवा लोगों के व्यवहार के नियम कम कठोर हो गए: उन्हें अपने बालों की देखभाल करने, अपने हथियारों और कपड़ों को सजाने की अनुमति दी गई।
परएथेंस, जहां व्यापार विकसित हुआ था, शिल्प संस्कृति एक अलग प्रकृति की थी। एफ. एंगेल्स ने एंटी-डुहरिंग की पुरानी प्रस्तावना में प्राचीन ग्रीस की संस्कृति का शानदार विवरण दिया। उन्होंने लिखा है कि ग्रीक दर्शन के विविध रूपों में, सभी प्रकार के विश्वदृष्टि भ्रूण में थे, जिनमें शामिल हैं। द्वंद्वात्मकता, भौतिकवाद के तत्व। एथेंस में, प्राकृतिक विज्ञान, गणित, इतिहास, कला, साहित्य, अद्भुत यूनानी वास्तुकला और मूर्तिकला का विकास हुआ।
एथेंस में शिक्षा का आदर्श एक ऐसा व्यक्ति था जो शारीरिक और मानसिक रूप से सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित होता था, सुंदर के प्रति ग्रहणशील, वाक्पटुता रखता था। इसलिए, एथेनियाई लोगों ने मानसिक, नैतिक और सौंदर्य और शारीरिक शिक्षा के संयोजन के लिए प्रयास किया।
स्पार्टन के विपरीत एथेनियन शिक्षा पूरी तरह से राज्य नहीं थी। 7 साल की उम्र तक, बच्चों को एक परिवार में पाला जाता था। उन्हें अच्छे व्यवहार के नियम सिखाए गए, परियों की कहानियों और मिथकों को बताया गया। गेम्स, मॉडलिंग, कटिंग पर ज्यादा ध्यान दिया गया। लड़कियों को केवल पारिवारिक शिक्षा मिली, जो दास समाज में एक महिला की स्थिति के अनुरूप थी। उन्हें लिखना, पढ़ना, कोई भी संगीत वाद्ययंत्र बजाना सिखाया जाता था, और सबसे महत्वपूर्ण - हाउसकीपिंग, सिलाई और सुई का काम। शादी से पहले, एथेनियन महिलाएं घर के पीछे स्थित विशेष अलग कमरों में, एक नियम के रूप में, एकांत में रहती थीं, जिन्हें कहा जाता था गाइनेकियमधार्मिक समारोहों में भाग लेने के लिए वे कभी-कभार ही घर से निकलते थे। साथ में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्राचीन यूनानियों में ऐसी महिलाएं थीं जो गुलाम-मालिक समाज के सामान्य परिवार और घरेलू ढांचे से बाहर थीं और एक मुक्त जीवन शैली का नेतृत्व करती थीं। उन्हें गेटर्स (ग्रीक से - प्रेमिका) कहा जाता था। उनमें से कुछ (जैसे Aspasia, Phryne, Tais) ने सार्वजनिक जीवन में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया।
7 साल की उम्र से लड़कों ने भाग लियाव्याकरण स्कूल, जहां उन्होंने पढ़ना, लिखना और गिनना सीखा, और बाद में या साथ-साथसिफर स्कूल, जिसमें वे संगीत, गायन, पाठ में लगे हुए थे। कक्षाएं थीं दीडास्कलय(डिडास्को के लिए शिक्षक - मैं पढ़ाता हूँ)। बच्चों के साथ गुलाम शिक्षक (पैस - चाइल्ड, एगोगिन - न्यूज) स्कूल जाते थे।
13-14 वर्ष की आयु से लड़कों का लालन-पालन किया गयाअखाड़ा (कुश्ती का स्कूल), जहां मार्गदर्शन में पांडित्य 2-3 वर्षों तक वे शारीरिक व्यायाम की एक प्रणाली में लगे रहे, जिसे कहा जाता थापेंटाथलॉन और दौड़ना, कूदना, कुश्ती, डिस्कस फेंकना, भाला और तैराकी शामिल है। राजनीतिक और नैतिक विषयों पर भी चर्चा हुई। व्याकरणविद्, साइथरिस्ट और पेलस्ट्रा के स्कूल निजी और भुगतान वाले थे, और इसलिए मुक्त-जन्म के बच्चों का भी एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, लेकिन नागरिकों के साधनों (डेमो) के बिना उनमें शिक्षा प्राप्त नहीं हो सकती थी।
16-18 वर्ष की आयु से, सबसे धनी परिवारों के युवकों ने भाग लियाव्यायामशाला - एक राज्य शैक्षणिक संस्थान जो राज्य में नेतृत्व के पदों के लिए तैयार होता है। यहां दर्शनशास्त्र, साहित्य, राजनीति की शिक्षा दी जाती थी, जिम्नास्टिक चलता रहा। सबसे प्रसिद्ध व्यायामशाला अकादमी (प्लेटो) और लिसेयुम (जहां अरस्तू ने पढ़ाया था) थे।
18-20 वर्ष की आयु से, स्पार्टा की तरह, युवाओं ने में एक पेशेवर सैन्य प्रशिक्षण पाठ्यक्रम लियाएफेबिया, जहां उन्होंने किलेबंदी बनाना, सैन्य वाहनों का प्रबंधन करना, शहर की चौकियों में सेवा करना, समुद्री मामलों का अध्ययन करना, सार्वजनिक उत्सवों और नाट्य प्रदर्शनों में भाग लेना सीखा।
(दर्शकों के लिए प्रश्न: 1) स्पार्टा और एथेंस में शिक्षा के लक्ष्यों, सामग्री और संगठन में महत्वपूर्ण अंतर के कारण क्या हैं?; 2) शिक्षा की दोनों प्रणालियों के वर्ग चरित्र को कैसे व्यक्त किया जाता है?)
स्पार्टन और एथेनियन शिक्षा प्रणालियों के बीच मतभेदों के बावजूद, दोनों ने एक स्पष्टवर्ग चरित्र। वे केवल शीर्ष दास मालिकों के लिए अभिप्रेत थे। यहां तक कि डेमो का एक महत्वपूर्ण हिस्सा भी स्कूलों में नहीं पढ़ सका। पिता स्वयं अपने बच्चों को शिल्प, कभी-कभी साक्षरता सिखाते थे। दासों को "बात करने वाले उपकरण" के रूप में माना जाता था और उन्हें किसी भी स्कूल में जाने से रोका जाता था। उनका पालन-पोषण श्रम की प्रक्रिया में किया गया, जिसमें उन्होंने वयस्कों के साथ समान रूप से भाग लिया।
विषय 1. आदिम और दास समाजों में शिक्षा, स्कूल और शैक्षणिक विचारों की उत्पत्ति। 1
विषय 2. मध्य युग में स्कूल और शैक्षणिक विचार. 15
विषय 3. प्राचीन रूस में प्राचीन काल से 17 वीं शताब्दी तक शिक्षा, स्कूल और शैक्षणिक विचार। 23
विषय 4. 9वीं से 18वीं शताब्दी तक बेलारूस में शिक्षा, स्कूल और शैक्षणिक विचार। 31
विषय 5. 17वीं - 18वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप में स्कूल और शिक्षाशास्त्र। 41
विषय 6. 17 वीं - 18 वीं शताब्दी में रूस में स्कूल, शैक्षणिक विचार।
विषय 7. पश्चिमी यूरोपीय शिक्षाशास्त्र की क्लासिक्स। 86
विषय 8. 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूस और बेलारूस में शिक्षा प्रणाली का गठन। 105
विषय 9. 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस और बेलारूस में शैक्षणिक विचार। 114
विषय 10. 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में स्कूल सुधार आंदोलन। गलती! बुकमार्क परिभाषित नहीं है।
विषय 11. 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में शैक्षणिक रुझान। 124
विषय 12. सोवियत शिक्षा प्रणाली का निर्माण और 1917 - 1945 में इसकी सैद्धांतिक नींव का विकास। 134
विषय 13. 1945 से 1991 तक यूएसएसआर में सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली का विकास 146
विषय 14. 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में स्कूल और शिक्षाशास्त्र। 155
विषय 15. XX सदी के 90 के दशक में और वर्तमान स्तर पर बेलारूस गणराज्य में शिक्षा प्रणाली और शैक्षणिक विचार। 162
योजना:
I. शिक्षाशास्त्र के इतिहास का विषय और कार्य। शिक्षा की उत्पत्ति की अवधारणाएँ।
द्वितीय. आदिम समाज में शिक्षा की उत्पत्ति और बड़े होने की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया के रूप में इसका गठन।
III. एक गुलाम समाज में पालन-पोषण:
1) प्राचीन पूर्व (भारत, चीन, मिस्र) के देशों में शिक्षा और स्कूल;
2) प्राचीन ग्रीस (स्पार्टा, एथेंस) के राज्यों में शिक्षा;
3) प्राचीन रोम में शिक्षा और स्कूल;
4) प्राचीन स्लावों का शैक्षिक अभ्यास (लोक शिक्षाशास्त्र के विचार)।
शब्दावली:
1. शिक्षाशास्त्र का इतिहास -शैक्षणिक ज्ञान की एक शाखा जो मानव समाज के विकास के विभिन्न चरणों में युवा पीढ़ी को शिक्षित और शिक्षित करने के सिद्धांत और व्यवहार की स्थिति और विकास का अध्ययन करती है।
2. शिक्षा (व्यापक, सामाजिक-दार्शनिक अर्थ में) -युवा पीढ़ी को जीवन के लिए तैयार करने की प्रक्रिया, पुरानी पीढ़ियों से जीवन के अनुभव को अगली पीढ़ी में स्थानांतरित करना।
3. शिक्षा (संकीर्ण, पेशेवर और शैक्षणिक अर्थों में) -सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने में छात्रों की सक्रिय और विविध गतिविधियों के शिक्षक द्वारा संगठन की एक उद्देश्यपूर्ण, द्विपक्षीय, विशेष रूप से संगठित प्रक्रिया।
4. पुजारी, सांप्रदायिक, उच्च विद्यालय - भारत में गुलाम युग में स्कूल प्रणाली।
5. कन्फ्यूशीवाद - प्राचीन चीन में शिक्षा और पालन-पोषण की आधिकारिक विचारधारा।
6. पुजारी, शाही स्कूल - प्राचीन मिस्र में स्कूल प्रणाली।
7. अगेला - प्राचीन ग्रीस में संयमी शिक्षा प्रणाली में लड़कों के लिए स्कूल।
8. संगीत विद्यालय, ताल, व्यायामशाला, एफ़िबिया - प्राचीन ग्रीस में एथेनियन शिक्षा की प्रणाली में स्कूल।
9. प्राथमिक और व्याकरण स्कूल, बयानबाजी के स्कूल - प्राचीन रोम में स्कूल प्रणाली।
1.1. शिक्षाशास्त्र के इतिहास का विषय और कार्यशिक्षाशास्त्र का इतिहास (शब्दावली देखें) शैक्षणिक शैक्षणिक संस्थानों का एक प्रमुख अनुशासन है और सामान्य शैक्षणिक शिक्षा और भविष्य के शिक्षकों की शिक्षा में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। स्कूल और शिक्षाशास्त्र के इतिहास का अध्ययन एक सामान्य और शैक्षणिक संस्कृति के गठन के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है, क्योंकि यह शिक्षा, शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार के विकास के बारे में ज्ञान देता है और विश्वदृष्टि के गठन में योगदान देता है। शिक्षक और शैक्षणिक व्यावसायिकता।
शिक्षाशास्त्र और स्कूल के इतिहास की ओर मुड़ने से एक तरफ समाज और दूसरी तरफ स्कूल और शिक्षाशास्त्र के बीच बातचीत के पाठ्यक्रम और परिणामों को बेहतर ढंग से समझना संभव हो जाता है। स्कूल और शिक्षाशास्त्र ने समुदायों और सभ्यताओं को कैसे पुन: पेश किया, शिक्षा और प्रशिक्षण के क्षेत्र में अर्जित सांस्कृतिक मूल्यों को कैसे समेकित किया गया, इस बारे में ज्ञान की एक प्रणाली है। यह विचार बनाया जा रहा है कि स्कूल और शिक्षाशास्त्र हमेशा सांस्कृतिक सामाजिक विकास का एक ध्यान देने योग्य (हालांकि एकमात्र नहीं) इंजन रहा है।
स्कूल और शिक्षाशास्त्र आर्थिक, वर्ग-संपत्ति, राजनीतिक, जातीय और अन्य सार्वजनिक हितों के टकराव के लिए एक क्षेत्र हैं।
शिक्षाशास्त्र के इतिहास का अध्ययन शिक्षा के आधुनिक विज्ञान में महारत हासिल करने में मदद करता है, आज की विश्व शैक्षणिक प्रक्रिया की उत्पत्ति के बारे में समाज और मनुष्य के बारे में मूल्यवान और अपूरणीय ज्ञान प्रदान करता है। शिक्षाशास्त्र के इतिहास में शिक्षा और शिक्षा के पूरे इतिहास (आदिम युग, पुरातनता, मध्य युग, आधुनिक और आधुनिक समय) शामिल हैं, जो मानव समाज के पालन-पोषण और शिक्षा के विकास में मुख्य दिशाओं को चिह्नित करना संभव बनाता है। .
विश्व विज्ञान शिक्षा की उत्पत्ति की कई अवधारणाएँ प्रस्तुत करता है। पारंपरिक लोगों में शामिल हैं:
1. विकासवादी जैविकइस अवधारणा के प्रतिनिधि, चार्ल्स लेटर्न्यू (फ्रांसीसी समाजशास्त्री, 1831-1904) ने उच्च जानवरों में निहित संतानों के लिए सहज चिंता के साथ आदिम समाज के लोगों की शैक्षिक गतिविधि को एक साथ लाया। उन्होंने परवरिश को तथाकथित प्राकृतिक चयन के साथ, पैदा करने की प्राकृतिक इच्छा से जोड़ा। इस अवधारणा के अनुसार, शिक्षा न केवल मानव समाज में, बल्कि जानवरों और पक्षियों, कीड़ों की दुनिया में भी प्रकट हुई और होती है।
2. मनोवैज्ञानिक अवधारणा, जिस स्थिति से अमेरिकी शिक्षाशास्त्र के प्रोफेसर पॉल मोनरो (1869 - 1947) ने बात की, जो यह भी मानते थे कि शिक्षा वृत्ति पर आधारित है, लेकिन वयस्कों की नकल करने के लिए एक अचेतन वृत्ति के बच्चों में अभिव्यक्ति द्वारा शिक्षा की उत्पत्ति की व्याख्या करती है। इस दृष्टिकोण के साथ, पहली अवधारणा की तरह, शिक्षा की सामाजिक जड़ों की उपेक्षा की जाती है, यह केवल एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया तक सिमट कर रह जाती है।
3. जैव सामाजिक अवधारणा (श्रम .)) जैव-सामाजिक अवधारणा के लेखक के। मार्क्स (1818 - 1883), एफ। एंगेल्स (1820 - 1895) ने केवल मानव समाज में शिक्षा के अस्तित्व की अनुमति दी, इसे जागरूक मानव गतिविधि की एक प्रक्रिया के रूप में समझा, शिक्षा के उद्भव के साथ संबद्ध शिक्षा श्रम गतिविधि।
4. शिक्षा की उत्पत्ति की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक अवधारणा,जर्मन शिक्षक कार्ल श्मिट (1819 - 1864) द्वारा निर्मित, का तर्क है कि शिक्षा तब प्रकट हुई जब एक व्यक्ति ने जीवन के सभी क्षेत्रों में सन्निहित ज्ञान और कौशल की आवश्यकता को नोटिस करना और समझना शुरू किया, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास को सक्षम करना, निर्धारित करना संस्कृति का उद्भव और विकास।
ये अवधारणाएँ शिक्षा की उत्पत्ति और विकास को अलग-अलग तरह से मानती हैं, लेकिन उनके सभी लेखक एक बात पर सहमत हैं - पालन-पोषण (इसलिए, शिक्षा) हर समय एक सामाजिक घटना के रूप में प्रकट होता है।
कई आधुनिक शोधकर्ता, शिक्षा की उत्पत्ति पर विचार करते समय, कुछ उच्च जानवरों और मनुष्यों में तर्कसंगत गतिविधि के रूपों के बीच निरंतरता को ध्यान में रखने की आवश्यकता से सहमत हैं। गुणात्मक सामाजिक विशेषताएं।इन विशेषताओं ने मानव शिक्षा को इसकी शुरुआत में एक विशेष प्रकार की गतिविधि के रूप में निर्धारित किया। पालन-पोषण (और इसके भाग के रूप में प्रशिक्षण) के सामाजिक कार्य में युवा पीढ़ी को सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव के जानबूझकर और उद्देश्यपूर्ण हस्तांतरण, व्यावहारिक श्रम कौशल में महारत हासिल करने के साथ-साथ विकसित नैतिक मानकों और व्यवहारिक अनुभव शामिल हैं।
प्रशिक्षण और शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार पर विचार करने के दृष्टिकोण से सामाजिक घटनाएं और एक ही समय में शैक्षणिक उपकर हम शिक्षाशास्त्र के इतिहास के पाठ्यक्रम का अध्ययन करेंगे।
1.2. आदिम समाज में शिक्षा की उत्पत्ति और बड़े होने की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया के रूप में इसका गठन। हजारों साल हमें उस समय से अलग करते हैं जब आधुनिक भौतिक प्रकार का मनुष्य पृथ्वी पर प्रकट हुआ था। इस अवधि (40-35 हजार साल पहले) में एक विशेष प्रकार की मानव गतिविधि के रूप में शिक्षा का उदय भी शामिल है।
शिक्षा की उत्पत्ति एक साथ एक व्यक्ति की शारीरिक, मानसिक और नैतिक-भावनात्मक परिपक्वता के रूप में हुई। आदिम समुदायों में शिक्षा अव्यवस्थित, स्वतःस्फूर्त लगती थी। जैसे-जैसे सामाजिक अनुभव और मानवीय चेतना समृद्ध होती गई, इसकी सामग्री और तरीके और अधिक जटिल होते गए। आधुनिक लोगों के पूर्वजों को खाद्य पौधों, इलाके, जानवरों की आदतों का अच्छा ज्ञान होना चाहिए, शिकार करने में सक्षम होना चाहिए, आग लगाना, खाना पकाना, उपकरण, हथियार आदि बनाना, मजबूत और कठोर होना चाहिए। धीरे-धीरे, बड़ों से छोटों में अनुभव का हस्तांतरण एक विशेष प्रकार की गतिविधि की विशेषताओं को प्राप्त करने लगा। आदिम लोगों के बीच जो भाषण हुआ वह अनुभव को स्थानांतरित करने का एक शक्तिशाली साधन बन गया।
प्राचीन काल में, जब आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था में श्रम का विभाजन नहीं था, समुदाय या जनजाति के सभी सदस्य - वयस्क और बच्चे - भोजन प्राप्त करने में समान स्तर पर भाग लेते थे, जो उनके अस्तित्व का मुख्य कारण था। इस संबंध में, पिछली पीढ़ियों द्वारा जन्मपूर्व समुदाय में बच्चों को संचित जीवन के अनुभव को श्रम गतिविधि में "बुना" किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप भोजन जीवित रहने के साधन के रूप में है। बच्चे, बहुत कम उम्र से इस गतिविधि में शामिल होने के कारण, वयस्कों की नकल करते हुए, उनके साथ संवाद करते हुए, कठिन प्राकृतिक परिस्थितियों में जीवित रहने के मुद्दों से संबंधित हर चीज के बारे में ज्ञान प्राप्त किया - शिकार और मछली पकड़ने के बारे में, खाद्य पौधों और मशरूम को इकट्ठा करने के बारे में, एक के आयोजन के बारे में गुफाओं में सादा जीवन। उन्होंने इस ज्ञान को अपने जीवन में लागू करने के लिए विभिन्न कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल की।
श्रम के साधनों में सुधार के साथ, जिससे अधिक भोजन प्राप्त करना, ठंड और अन्य प्राकृतिक तत्वों से छिपना संभव हो गया, लोगों को अपनी क्षमता के अनुसार, समुदाय के पुराने और छोटे सदस्यों को मुक्त करने का अवसर मिला। कड़ी मेहनत से। बच्चों की देखभाल करने के लिए, बूढ़े लोगों को चूल्हे के संरक्षक, जनजाति के रीति-रिवाजों का कर्तव्य सौंपा गया था। बाद में, जैसे-जैसे औजारों के सचेत निर्माण की प्रक्रियाएँ और अधिक जटिल होती गईं, जिससे आवश्यकता पड़ने लगी श्रम कौशल और क्षमताओं का विशेष हस्तांतरण, जीवन के अनुभव से सबसे सम्मानित और बुद्धिमान कबीले के बुजुर्गों ने लोगों का पहला पेशेवर और सामाजिक समूह बनाया - शिक्षकों आधुनिक अर्थों में। उनका प्रत्यक्ष और एकमात्र कर्तव्य बच्चों को जीवन के अनुभव का हस्तांतरण था। वे युवा पीढ़ी के शारीरिक और आध्यात्मिक विकास की परवाह करते थे। उन्होंने उस समय तक विकसित नैतिकता के अनुसार बच्चों में नैतिकता को उन मानदंडों के एक सेट के रूप में लाया जो जनजाति के सदस्य के व्यवहार, अन्य जनजातियों के साथ उसके संबंध आदि को नियंत्रित करते हैं। इसलिए आदिम समाज में शिक्षा उद्देश्यपूर्ण गतिविधि और मानव चेतना का क्षेत्र बन गई।
1.3.1. गुलाम समाज में शिक्षा। प्राचीन पूर्व (भारत, चीन, मिस्र) के देशों में शिक्षा और स्कूल। सामाजिक गतिविधि के विशेष क्षेत्रों के रूप में स्कूल और शिक्षा के इतिहास की शुरुआत प्राचीन पूर्व की सभ्यताओं के युग से होती है, जिसकी उत्पत्ति पांचवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है।
प्राचीन पूर्व की सभ्यताओं ने मानव जाति को अमूल्य अनुभव दिया, जिसके बिना विश्व विद्यालय और शिक्षाशास्त्र के आगे विकास की कल्पना करना असंभव है। इस अवधि के दौरान, पहले शैक्षणिक संस्थानों का उदय हुआ, परवरिश और शिक्षा के सार को समझने का पहला प्रयास किया गया। मेसोपोटामिया, मिस्र, भारत और चीन के प्राचीन राज्यों की शैक्षणिक परंपराओं ने बाद के समय में शिक्षा और प्रशिक्षण की उत्पत्ति को प्रभावित किया। सभी गुलाम राज्यों की एक सामान्य विशेषता थी पालन-पोषण और शिक्षा मुख्य रूप से गुलाम मालिकों के बच्चों और स्वतंत्र नागरिकों के एक निश्चित स्तर पर।स्कूल अपने फोकस और स्थान में भिन्न थे।
भारत मेंतीन उच्च जातियाँ थीं: पुजारी (ब्राह्मण), योद्धा, समुदाय के सदस्य (किसान, कारीगर, व्यापारी)। चौथी, निचली जाति, काम पर रखने वाले (नौकर, दास) थे।
ब्राह्मणों (पुजारियों) की जाति को सबसे बड़े विशेषाधिकार प्राप्त थे। उनके बच्चों के लिए खोला गया पुरोहित विद्यालय . शिक्षा का आधार नैतिक, मानसिक और शारीरिक गुण थे। धार्मिकता और विचारों की पवित्रता को व्यक्ति का प्रमुख गुण माना जाता था। ब्राह्मणवादी शिक्षा मुख्य रूप से एक धार्मिक प्रकृति की थी, हालांकि, व्याकरणिक और अन्य "सहायक विज्ञान" (आचरण के नियम, संख्याओं का विज्ञान, ज्योतिष, सांपों का विज्ञान, तर्क, आदि)। शिष्यों को परम सत्य और वास्तविकता - ब्रह्म को समझना था। ब्राह्मण शिक्षा की अवधि 12 वर्ष थी।
समुदाय के सदस्यों के लिए खोला गया सामुदायिक स्कूल , जहां उन्होंने लिखना, पढ़ना (साक्षरता) सिखाया, परिश्रम, धैर्य और आज्ञाकारिता को लाया।
मुख्य लक्ष्य परिश्रम सिखाना है।
भविष्य के योद्धाओं में, निचली जाति में - धैर्य और परिश्रम में शक्ति और साहस लाया गया। पारिवारिक शिक्षा से सार्वजनिक शिक्षा में संक्रमण 8-12 वर्ष की आयु में शुरू हुआ।
भारत में मौजूद और तथाकथित ऊंचे स्कूल। बहुत धनी परिवारों के कुछ युवक वहाँ शिक्षा ग्रहण करते थे। उन्होंने धर्म, कविता, साहित्य, दर्शन, व्याकरण, गणित, खगोल विज्ञान का अध्ययन किया।
प्राचीन भारत में, पहली बार "शून्य" जैसी गणितीय अवधारणा पेश की गई थी, दस संकेतों का उपयोग करके एक खाता विकसित किया गया था, जिसे बाद में अरबों और यूरोपीय लोगों ने उधार लिया था।
जाति व्यवस्था ने प्राचीन भारत में शिक्षा और प्रशिक्षण के विकास पर एक विशिष्ट छाप छोड़ी। पालन-पोषण और शिक्षा की उत्पत्ति में एक महत्वपूर्ण कारक धार्मिक विचारधारा निकला: ब्राह्मणवाद (यहूदी धर्म), और बाद में बौद्ध धर्म।
एक व्यक्ति वह व्यक्ति है जिसने शिक्षाशास्त्र के विकास में योगदान दिया है।
बुद्ध या शाक्य-मणि (623-544 ईसा पूर्व) बौद्ध परंपरा के मूल में थे। बुद्ध (प्रबुद्ध) उच्चतम आध्यात्मिक पूर्णता को प्राप्त हुए, उन्होंने कहा ब्राह्मणवाद के एकाधिकार के खिलाफ,धार्मिक जीवन और शिक्षा में जातियों की समानता के लिए। बौद्ध धर्म ने धार्मिक जीवन और शिक्षा में जाति असमानता के सिद्धांत को खारिज कर दिया, बुराई के लिए अप्रतिरोध का उपदेश दिया और सभी इच्छाओं (निर्वाण) को अस्वीकार कर दिया, व्यक्ति की ओर मुड़ गया और जन्म से लोगों की समानता की घोषणा की।
किंवदंती के अनुसार, बुद्ध ने बनारस शहर के पास एक वन विद्यालय में अपनी शैक्षिक गतिविधियों की शुरुआत की थी। उसके चारों ओर, साधु और गुरु (शिक्षक) ने छात्रों को इकट्ठा किया, जिन्हें उन्होंने अपना शिक्षण पढ़ाया।
प्राचीन भारत में संगठित शिक्षा और प्रशिक्षण के विकास के क्रम में, शिक्षा के बड़े केंद्र बने (तक्षशिला में - अब पाकिस्तान में तक्षशिला शहर; भुवनेश्वर शहर के पास नालंदा में)। ये केंद्र लगभग 500 वर्षों से मौजूद थे, प्रसिद्ध वैज्ञानिक और दार्शनिक इनमें रहते थे और काम करते थे। उन्होंने चिकित्सा, खगोल विज्ञान, कला, प्राकृतिक विज्ञान, वाणिज्य, जादू और सर्प मंत्र सिखाया। तक्षशिला ने चीन, निकट और मध्य पूर्व के साथ सांस्कृतिक संबंध बनाए रखा।
नालंदा में 13 बौद्ध मठों में विद्यालय थे जिनमें बहुत से विद्यार्थी और शिक्षक थे। हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म, तर्कशास्त्र, वेद, चिकित्सा, भाषाशास्त्र, कानून, खगोल विज्ञान आदि का अध्ययन किया गया।
प्राचीन चीन में(3 हजार ईसा पूर्व) सदियों से, एक शैक्षणिक आदर्श विकसित हुआ, जो एक पढ़े-लिखे, विनम्र, आत्म-संपन्न व्यक्ति की शिक्षा के लिए प्रदान करता है जो जानता है कि कैसे करना है "अपने आप में गहराई से देखें और अपनी आत्मा में शांति और सद्भाव स्थापित करें।"शैक्षिक संबंधों के केंद्र में बड़ों के लिए छोटों का सम्मान था। शिक्षक पिता के समान पूजनीय थे। एक शिक्षक का कार्य बहुत ही सम्माननीय माना जाता था। शिक्षा प्राप्त करना बहुत महत्वपूर्ण बात थी।
प्राचीन पुस्तकों के अनुसार, चीन में पहले स्कूल ईसा पूर्व तीसरी सहस्राब्दी में दिखाई दिए। वे बुजुर्गों के लिए घरों में उठे, जो युवाओं को प्रशिक्षण (XYANG) के लिए ले गए। बाद में XUE (शिक्षण, अध्ययन) के स्कूल थे। स्वतंत्र और अमीर लोगों के बच्चे, ज्यादातर बहुत अमीर, XUE में पढ़ते थे। प्रशिक्षण और शिक्षा के कार्यक्रम में छह कलाएँ शामिल थीं: नैतिकता, लेखन, गिनती, संगीत, तीरंदाजी, घोड़ा प्रबंधन।
प्रशिक्षण का मुख्य लक्ष्य चित्रलिपि लेखन का विकास था। चित्रलिपि का उपयोग करने की क्षमता विरासत में मिली थी। उन्होंने कछुए के गोले, जानवरों की हड्डियों पर, कांस्य के बर्तनों पर (10 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में), बांस की चड्डी पर और रेशमी कपड़े पर लिखा। द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. कागज और स्याही बनाने लगे।
प्राचीन चीन में स्कूली शिक्षा के दृष्टिकोण को संक्षिप्त लेकिन व्यापक सूत्र में बदल दिया गया था: सहजता, शिक्षक और छात्र के बीच समझौता, स्कूली बच्चों की स्वतंत्रता. संरक्षक ने अपने पालतू जानवरों को स्वतंत्र रूप से विभिन्न प्रश्नों को उठाने और हल करने के लिए सिखाने का ध्यान रखा।
! चीन उन प्राचीन सभ्यताओं में से है जहां सबसे पहले प्रयास किए गए थे सैद्धांतिक रूप से पालन-पोषण और शिक्षा को समझें. 6 वीं शताब्दी तक चीन में मुख्य दार्शनिक स्कूल बने। ई.पू. उनका इलाज किया गया ताओवाद, बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशीवाद.
प्रशिक्षण और शिक्षा के अनुभव को जोड़ने वाले और सैद्धांतिक रूप से इसे समझने वाले पहले शिक्षकों में प्रसिद्ध थे चीनी ऋषि कन्फ्यूशियस (551 - 479 ईसा पूर्व)। उनका नाम चीनी नाम कुंग-फू-त्ज़ु, यानी शिक्षक कुन का लैटिनकृत रूप है। उनकी ख्याति पूरी दुनिया में फैल गई। उन्हें चीन का पहला शिक्षक माना जाता था, उनकी स्मृति और उनकी शिक्षाओं में रुचि आज तक संरक्षित है। उन्होंने अपना खुद का स्कूल बनाया, जहां, किंवदंती के अनुसार, तीन हजार लोगों को प्रशिक्षित किया गया था। कन्फ्यूशियस स्कूल में शिक्षण पद्धति में शामिल हैं शिक्षक-छात्र संवाद, तथ्यों और घटनाओं का वर्गीकरण और तुलना, पैटर्न की नकल।
कन्फ्यूशियस इतिहास में सबसे पहले मनुष्य को ऊंचा करने वाले थे, वे मानवता के शिक्षक थे। उनके विचार, शब्द एक व्यक्ति को मानवीय बनाते हैं, उसे अपने जीवन को समझना सिखाते हैं। शिक्षण का उद्देश्य छात्र की आध्यात्मिक संवेदनशीलता को विकसित करना है। महान चीजों की शुरुआत छोटी चीजों से होती है। महान मास्टर कुन समझ गए: किसी व्यक्ति को शिक्षित करने के लिए, आपको उसे स्वतंत्र रूप से और अपने दम पर विकसित करने में मदद करने की आवश्यकता है. वह शिक्षण में अपने स्वयं के जीवन के उदाहरण का व्यापक रूप से उपयोग करने वाले, सीखने के लिए सिखाया, अपने स्वभाव में सुधार करने वाले पहले व्यक्ति थे। कन्फ्यूशियस मानव जाति के इतिहास में सबसे पहले घोषणा करने वाले थे सीखने का उद्देश्य मनुष्य के प्राकृतिक झुकाव का विकास।
पुस्तक में " बातचीत और फैसले » ("लून यू"), कन्फ्यूशियस के छात्रों ने उनके बयान दर्ज किए, जिसमें जीवन की दार्शनिक समझ और शिक्षक की सलाह दोनों शामिल हैं। कन्फ्यूशियस ने किसी भी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास को सीखने के रूप में समझा।
यहाँ कन्फ्यूशियस की कुछ कहावतें हैं, जो दो हज़ार साल से अधिक पुरानी हैं:
छात्र ने पूछा: "क्या कोई ऐसा शब्द है जो पूरे जीवन का मार्गदर्शन कर सकता है?"। शिक्षक ने उत्तर दिया, "यह पारस्परिकता है।"
"जो आप अपने लिए नहीं चाहते, वह दूसरों के लिए नहीं चाहते।"
"घर के युवाओं को अपने माता-पिता का सम्मान करना चाहिए, घर के बाहर उन्हें अपने बड़ों का सम्मान करना चाहिए, सावधानी और ईमानदारी से प्रतिष्ठित होना चाहिए, सभी के लिए भरपूर प्यार और मानव लोगों के करीब आना चाहिए।"
"सीखना और न सोचना समय बर्बाद कर रहा है, सोचना और न पढ़ना विनाशकारी है।"
"यदि आप स्वयं खेती नहीं कर सकते, तो आप अन्य लोगों को कैसे खेती कर सकते हैं?"
"तृप्ति के बिना सीखना।"
"समय-समय पर आपने जो सीखा है उसे सीखें और दोहराएं।"
शिक्षक और छात्र एक साथ बढ़ते हैं।
प्राचीन चीन (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व - दूसरी शताब्दी ईस्वी) के युग के अंत में, कन्फ्यूशीवाद आधिकारिक विचारधारा थी, जिसमें शामिल हैं शिक्षा और पालन-पोषण की विचारधारा।इस अवधि के दौरान, शिक्षा अपेक्षाकृत व्यापक थी। प्रशिक्षित व्यक्ति की प्रतिष्ठा बढ़ी है, शिक्षा का एक प्रकार का पंथ विकसित हुआ है। स्कूल का काम राज्य की नीति का एक अभिन्न अंग बन गया है। नौकरशाही पदों के लिए राज्य परीक्षाओं की व्यवस्था थी। जिन लोगों ने स्कूली शिक्षा का कोर्स पूरा किया (यह 7-8 साल की उम्र में शुरू हुआ, 9 साल तक अध्ययन किया), उन्होंने ऐसी परीक्षाओं को पास करने में सार्वजनिक करियर का रास्ता देखा।
कन्फ्यूशियस के अनुयायियों ने चार शताब्दियों के लिए एक ग्रंथ का संकलन किया "संस्कार की किताब" (IV - I सदियों ईसा पूर्व), जिसमें स्कूली शिक्षा को सर्वोपरि और एक व्यक्ति के लिए आवश्यक माना जाता है। पुस्तक शैक्षणिक सिद्धांतों, विधियों, तकनीकों की एक प्रणाली की रूपरेखा तैयार करती है, जो निम्नानुसार तैयार की जाती हैं:
v हर समय अध्यापन में रहने के बारे में सोचें।
v यदि आप बुराई को प्रकट होने पर नहीं रोकते हैं, तो बुराई को दूर नहीं किया जा सकता है।
v एक नेक आदमी (शिक्षक) निर्देश देता है, लेकिन खींचता नहीं है, प्रोत्साहित करता है, लेकिन जबरदस्ती नहीं करता है, रास्ता खोलता है, लेकिन अंत तक नहीं ले जाता है।
v शिक्षण में एक महान व्यक्ति स्वभाव से उन्नत होता है।
v यदि आप समय समाप्त होने पर अध्ययन करते हैं, तो आप सफल नहीं होंगे।
v निरंतरता के लिए सम्मान।
v यदि आप अकेले पढ़ते हैं, तो आपका क्षितिज सीमित होगा और आपका ज्ञान खराब होगा।
v शिक्षक और छात्र एक साथ बढ़ते हैं, आदि।
1.3.1. प्राचीन मिस्र में स्कूल और शिक्षा। ( 3 हजार ई.पू ) मिस्र में स्कूली शिक्षा के बारे में पहली जानकारी ईसा पूर्व तीसरी सहस्राब्दी में मिलती है। प्राचीन मिस्र का आदर्श माना जाता था कुछ शब्दों का आदमी, भाग्य की कठिनाइयों और प्रहारों के लिए प्रतिरोधी।ऐसे आदर्श के तर्क में प्रशिक्षण और शिक्षा चलती रही।
प्राचीन मिस्र में, प्राचीन पूर्व के अन्य देशों की तरह, पारिवारिक शिक्षा।एक महिला और एक पुरुष के बीच का रिश्ता, परिवार में एक महिला काफी मानवीय आधार पर बनी थी समान आधारजिसके संबंध में लड़कों और लड़कियों की शिक्षा पर समान ध्यान दिया जाता था, क्योंकि मिस्रवासियों की मान्यताओं के अनुसार, यह बच्चे ही थे जो अंतिम संस्कार के बाद अपने माता-पिता को एक नया जीवन दे सकते थे।
मंदिरों, राजाओं और रईसों के महलों में स्कूलों का उदय हुआ। ज्यादातर अमीर माता-पिता के बच्चे वहीं पढ़ते थे। साक्षरता में महारत हासिल करने के लिए, एक छात्र को धाराप्रवाह, सरलीकृत और शास्त्रीय लेखन के बीच अंतर करने के लिए कम से कम 700 चित्रलिपि याद करनी पड़ती थी। नतीजतन, छात्र को धर्मनिरपेक्ष जरूरतों के लिए लिखने और बोलने की व्यावसायिक शैली और धार्मिक ग्रंथों के संकलन के लिए पवित्र (वैधानिक) शैली में महारत हासिल करनी पड़ी। सीखने का पहला चरण था वाक्पटुता की महारत।फिर कई स्कूलों में उन्होंने ज्ञान दिया गणित, ज्यामिति, भूगोल, खगोल विज्ञान, चिकित्सा, भाषाएँअन्य लोग।
मिस्र में एक विशेष स्थान का आयोजन किया शाही स्कूल , जहां उच्चतम कुलीन वर्ग के बच्चों ने फिरौन और उनके रिश्तेदारों के बच्चों (संतानों) के साथ मिलकर अध्ययन किया। इन स्कूलों में विशेष ध्यान दिया जाता था प्राचीन ग्रंथों की जीवित भाषा में अनुवाद।
आम लोगों को प्रशिक्षित करने का उद्देश्य उन्हें पारंपरिक रूप से परिवार के सदस्यों (कारीगरों, व्यापारियों, संगीतकारों, शास्त्रियों, डॉक्टरों, आदि) द्वारा प्रचलित पेशे के लिए तैयार करना था। सैन्य मामलों को एक विशेष संपत्ति की आवश्यकताओं के अनुसार पढ़ाया जाता था, सैन्य मामलों में पेशेवर प्रशिक्षण केवल सेना के बच्चों के लिए उपलब्ध था। भविष्य के योद्धाओं को हथियार चलाना सिखाया गया, विशेष अभ्यासों के साथ उन्होंने ताकत, धीरज और निपुणता विकसित की।
मिस्र में, सदियों पुरानी परंपराओं ने बिना शर्त और निरपेक्ष को रोशन किया पिता का अधिकार, संरक्षक. छात्र को सबसे पहले सुनना और पालन करना सीखो. शारीरिक दंड को स्वाभाविक और आवश्यक समझा जाता था। स्कूल का आदर्श वाक्य प्राचीन पपीरी में से एक में लिखा गया शब्द था: "एक लड़के का कान उसकी पीठ पर होता है" (आपको उसे पीटने की ज़रूरत है ताकि वह सुन सके)। सफलता प्राप्त करने के लिए स्कूली बच्चों को सांसारिक सुखों का त्याग करना पड़ा।
शिक्षा की प्रकृति की विशेषताएं:
1 तपस्या, सख्त आज्ञाकारिता, सामने आती है;
2 शिक्षा का एक विश्वसनीय साधन शारीरिक दंड था
1.3.2. प्राचीन ग्रीस में शिक्षा और स्कूल. प्राचीन ग्रीस एक ऐसा देश है जिसमें कई छोटे दास-स्वामित्व वाले राज्य (नीतियां) शामिल हैं।
उनमें से सबसे प्रभावशाली स्पार्टा (सरकार की सत्तावादी व्यवस्था) के मुख्य शहर के साथ लैकोनिया और एथेंस के मुख्य शहर (रिपब्लिकन सरकार) के साथ एटिका थे।
उन्होंने विभिन्न शैक्षणिक प्रणालियों को परिभाषित किया: स्पार्टन जेथेनियन। स्पार्टन शिक्षा का गठन प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों (ग्रीस की मूल रूप से गर्म जलवायु के बावजूद काफी गंभीर थे) के प्रभाव में हुआ था, और राज्य के ऐतिहासिक भाग्य के संयोजन के साथ, जो निरंतर युद्धों की स्थिति में था और एक था बड़ी संख्या में दास।
स्पार्टा (7वीं-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) अपने स्थान के कारण अन्य ग्रीक राज्यों से राजनीतिक रूप से अलग-थलग था। यह प्राचीन राज्य एक विशाल सैन्य क्षमता और राजनीतिक व्यवस्था की अद्भुत स्थिरता से प्रतिष्ठित था।
संयमी शिक्षा का लक्ष्य एक मजबूत, साहसी, साहसी योद्धा, सैन्य समुदाय का सदस्य, पितृभूमि का रक्षक तैयार करना था। स्पार्टा में, "लगभग सभी शिक्षा और बहुत सारे कानून युद्ध के लिए तैयार किए गए हैं," अरस्तू ने अपने ग्रंथ राजनीति में लिखा है।
7 वर्ष की आयु तक परिवार में बच्चों का लालन-पालन होता था, लेकिन माता-पिता पर राज्य का नियंत्रण होता था। बच्चों को शैशवावस्था में नहीं लपेटा जाता था, उन्हें भोजन में सरलता से पाला जाता था, भय, आत्म-इच्छा और रोने को नहीं जानते थे।
7 से 30 वर्ष (7-15, 15-20, 20-30) तक एक व्यक्ति लगातार राज्य संरक्षकता की व्यवस्था में था। लड़कों को इकट्ठा किया गया फ़रिश्तों मेंजहां वे 18 साल की उम्र तक थे। एजेला एक स्कूल, शिक्षा और प्रशिक्षण की एक राज्य प्रणाली है, जिसमें लड़के एक साथ रहते और खाते थे, कठिनाइयों को सहना सीखते थे, दुश्मन पर जीत हासिल करते थे।
शारीरिक सख्त, भूख, प्यास, दर्द सहने की क्षमता उपयुक्त रहने की स्थिति के लिए हासिल की गई थी: लड़के को रेनकोट मिला, खुद की बनाई चटाई पर सो गया, और अपना भोजन प्राप्त किया। बच्चों को छोटा कर दिया गया और नंगे पैर चलना सिखाया गया। भविष्य के योद्धा की तैयारी में एक महान स्थान सैन्य जिम्नास्टिक अभ्यासों को दिया गया था: डिस्कस और भाला फेंकना, कुश्ती, हाथ से हाथ से निपटने की तकनीक और दौड़ना।
14 साल की उम्र में, हर संयमी गुजरा एगोन – सार्वजनिक पिटाई,जिसमें विद्यार्थियों ने धैर्य और सहनशीलता में प्रतिस्पर्धा की। यह प्रतियोगिता बाद में दोहराई गई।
शारीरिक शिक्षा गायन और नृत्य द्वारा पूरक थी, जो एक जंगी प्रकृति के थे और साहस जगाते थे। शिक्षा का एक विशेष सरोकार था संक्षिप्तता, ईमानदारी और भाषण की शुद्धता का आदी होना, साथ ही कास्टिक व्यंग्यवाद। साक्षरता और पढ़ना कम से कम सिखाया गया।
18 वर्ष की आयु से, युवक सैन्य समुदाय के सदस्य बन गए, हथियार रखने का अधिकार प्राप्त किया, सैन्य सेवा का प्रदर्शन किया, छापे और संदिग्ध हेलोट्स और दासों के नरसंहार में भाग लिया।
बाद के वर्षों के दौरान, सैन्य प्रशिक्षण और शारीरिक प्रशिक्षण बंद नहीं हुआ, नैतिक और राज्य-वैचारिक दृष्टिकोण को मजबूत किया गया।
लड़कियों की परवरिश को आगे बढ़ाया संतान पैदा करने में सक्षम स्वस्थ और स्पष्ट महिलाओं को प्रशिक्षित करने का लक्ष्य।वे पुरुषों की तरह ही कठोर और उद्देश्यपूर्ण थे।
लड़कियों ने लड़कों की तरह दौड़, कुश्ती, डिस्कस और भाला फेंक में भाग लिया। जब पुरुष युद्ध के लिए गए तो उन्होंने दासों को लाइन में रखा।
एक आदिम समाज में शिक्षा।
समाज वर्गहीन है, इसलिए समाज के सभी सदस्यों को समान शिक्षा प्राप्त होती है।
शिक्षा और प्रशिक्षण का उद्देश्यकठिन परिस्थितियों में जीवित रहने के लिए बच्चों को जीवन के लिए तैयार कर रहा है।
प्रशिक्षण और शिक्षा का संगठन: बच्चों को वयस्कों के मामलों में उनकी प्रत्यक्ष भागीदारी के क्रम में पाला और प्रशिक्षित किया जाता है। वयस्कों में उनके लिए उपलब्ध गतिविधियों में बच्चे शामिल होते हैं (खाना बनाना, बीमारों की देखभाल करना, शिकार में भाग लेना आदि)। बच्चे पूरी जनजाति की सामान्य संपत्ति हैं। बाद में, पहला "शैक्षणिक संस्थान" दिखाई देता है - युवा सदन, जिसमें लड़के और लड़कियों को अलग-अलग पढ़ाया जाता है। बच्चे अनुभवी आदिवासी बुजुर्गों के मार्गदर्शन में, जनजाति में उनके लिंग और भविष्य के कार्यों के लिए उपयुक्त कौशल हासिल करते हैं। प्रशिक्षण के अंत में, युवा लोगों को परीक्षण (दीक्षा) के अधीन किया जाता है, जिन्होंने इन परीक्षणों को पारित किया है उन्हें जनजाति के पूर्ण सदस्यों में शुरू किया जाता है और उन्हें पहले से ही वयस्क माना जाता है।
प्रशिक्षण और शिक्षा के मुख्य तरीके:सूचना का मौखिक प्रसारण (बुजुर्गों, महाकाव्यों, किंवदंतियों, आदि की कहानियों के माध्यम से); विभिन्न प्रकार के कौशल में बच्चों को दिखाना, व्यायाम करना।
सजा की कोई व्यवस्था नहीं है।
गुलाम समाज।
समाज में विरोधी वर्गों में एक विभाजन दिखाई दिया (गुलाम मालिकों का वर्ग और दासों का वर्ग), इस स्तर से पालन-पोषण और शिक्षा में एक वर्ग चरित्र होना शुरू हो गया।
आइए इसे प्राचीन ग्रीस में देखें।
लैकोनिया (स्पार्टा की राजधानी) और एटिका (एथेंस की राजधानी) के दो प्राचीन यूनानी राज्यों में युवा पीढ़ी के पालन-पोषण और शिक्षा के आयोजन में कई सामान्य विशेषताएं थीं:
दोनों राज्य गुलाम-मालिक थे, इसलिए निजी और सार्वजनिक शिक्षा की व्यवस्था केवल दास-मालिकों के बच्चों की सेवा करती थी। दासों को "बात करने वाले उपकरण" के रूप में माना जाता था और उन्हें अपने माता-पिता के व्यवहार्य श्रम में बच्चों को शामिल करने की प्रक्रिया में, आदिम समाज में, स्वयं माता-पिता द्वारा लाया गया था। उनके लिए कोई शिक्षण संस्थान नहीं थे।
दास मालिकों के बच्चों के पालन-पोषण में कई सामान्य विशेषताएं देखी गईं, हालांकि बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा की व्यवस्था स्वयं लक्ष्यों, सामग्री और संगठन में भिन्न थी, जिसे इन दोनों राज्यों में जीवन की विभिन्न ऐतिहासिक स्थितियों द्वारा समझाया गया था। 7 साल की उम्र से ही स्कूलों में लड़कों का ही दाखिला होता था। लड़कियों को घर की महिलाओं के घर (जीनिकी) में पाला जाता था।
पालन-पोषण और शिक्षा का उद्देश्य- युवाओं को जीतने की क्षमता, धीरज, निर्विवाद आज्ञाकारिता को शिक्षित करना। (यानी एक योद्धा को उठाना)
शिक्षा का संगठन:
7 से 18 वर्ष की आयु के युवकों ने एजेला शैक्षणिक संस्थानों में भाग लिया, जहाँ शिक्षा की सामग्री सख्त थी, सैन्य शारीरिक व्यायाम, संगीत और गायन सिखाना, उन्होंने बहुत सीमित रूप से लिखना और पढ़ना सीखा।
18 से 20 तक - इफेबिया
सैन्य-राजनीतिक शिक्षा यहां की गई: सैन्य किलेबंदी के निर्माण में प्रशिक्षण, सैन्य वाहनों का नियंत्रण, सैन्य सेवा और सार्वजनिक उत्सवों और नाट्य प्रदर्शनों में युवा पुरुषों की भागीदारी।
सामंती समाज
समाज विरोधी वर्गों में विभाजित है: शासक वर्ग (पादरी और सामंती प्रभु) और उत्पीड़ित वर्ग (किसान और कारीगर)।
सभी प्रकार के शिक्षण संस्थानों में शिक्षा धर्म के साथ व्याप्त है, शिक्षण लैटिन में किया जाता है, केवल लड़के स्कूलों में पढ़ते हैं, अध्ययन की अवधि सीमित नहीं है।
चर्च स्कूलों की एक पूरी व्यवस्था है:
मठवासी स्कूल (मठों में युवा पुरुषों को मठवासी प्रतिज्ञा के लिए तैयार किया जाता है) और कैथेड्रल (कैथेड्रल) स्कूल, अमीर छात्रों के लिए, भविष्य के पादरियों को तैयार करते हैं।
मठवासी और गिरजाघर स्कूल आंतरिक और बाहरी में विभाजित हैं। आंतरिक, बंद स्कूलों में, पादरी और सामंती प्रभुओं के बच्चे "7 उदार कला" का अध्ययन करते हैं: व्याकरण, बयानबाजी, द्वंद्वात्मकता, अंकगणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान और संगीत। बाहरी मठ और गिरजाघर स्कूलों में (आम लोगों को पढ़ाना), पढ़ना, लिखना, गिनना और चर्च गायन सिखाया जाता है।
पैरिश स्कूल (प्रत्येक चर्च पैरिश में। न केवल बच्चे, बल्कि वयस्क भी यहां पढ़ सकते हैं।) इन स्कूलों में शिक्षा की सामग्री लैटिन में प्रार्थना पढ़ना, चर्च गायन, और कम बार लिखना और गिनती सिखाना था।
शहरों में कारीगरों की कीमत पर गिल्ड स्कूल खोले जाते हैं, और व्यापारियों की कीमत पर, कारीगरों और व्यापारियों के बच्चों के लिए गिल्ड स्कूल खोले जाते हैं। इन स्कूलों में शिक्षा की सामग्री पढ़ना, लिखना, गिनना और धर्म था।
आम लोगों की शिक्षा:
अधिकांश लोगों को स्कूलों में शिक्षा नहीं मिली। माता-पिता ने अपने बच्चों को रोज़मर्रा के काम में पाला या अपने बच्चों को "लोगों को" कुछ शिल्प सीखने के लिए दिया।
इसी तरह की जानकारी।
आदिम समाज में शिक्षा की उत्पत्ति और बड़े होने की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया के रूप में इसका गठन। हजारों साल हमें उस समय से अलग करते हैं जब आधुनिक भौतिक प्रकार का मनुष्य पृथ्वी पर प्रकट हुआ था। इस अवधि (40-35 हजार साल पहले) में एक विशेष प्रकार की मानव गतिविधि के रूप में शिक्षा का उदय भी शामिल है।
शिक्षा की उत्पत्ति एक साथ एक व्यक्ति की शारीरिक, मानसिक और नैतिक-भावनात्मक परिपक्वता के रूप में हुई। आदिम समुदायों में शिक्षा अव्यवस्थित, स्वतःस्फूर्त लगती थी। जैसे-जैसे सामाजिक अनुभव और मानवीय चेतना समृद्ध होती गई, इसकी सामग्री और तरीके और अधिक जटिल होते गए। आधुनिक लोगों के पूर्वजों को खाद्य पौधों, इलाके, जानवरों की आदतों का अच्छा ज्ञान होना चाहिए, शिकार करने में सक्षम होना चाहिए, आग लगाना, खाना पकाना, उपकरण, हथियार आदि बनाना, मजबूत और कठोर होना चाहिए। धीरे-धीरे, बड़ों से छोटों में अनुभव का हस्तांतरण एक विशेष प्रकार की गतिविधि की विशेषताओं को प्राप्त करने लगा। आदिम लोगों के बीच जो भाषण हुआ वह अनुभव को स्थानांतरित करने का एक शक्तिशाली साधन बन गया।
प्राचीन काल में, जब आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था में श्रम का विभाजन नहीं था, समुदाय या जनजाति के सभी सदस्य - वयस्क और बच्चे - भोजन प्राप्त करने में समान स्तर पर भाग लेते थे, जो उनके अस्तित्व का मुख्य कारण था। इस संबंध में, पिछली पीढ़ियों द्वारा जन्मपूर्व समुदाय में बच्चों को संचित जीवन के अनुभव को श्रम गतिविधि में "बुना" किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप भोजन जीवित रहने के साधन के रूप में है। बच्चे, बहुत कम उम्र से इस गतिविधि में शामिल होने के कारण, वयस्कों की नकल करते हुए, उनके साथ संवाद करते हुए, कठिन प्राकृतिक परिस्थितियों में जीवित रहने के मुद्दों से संबंधित हर चीज के बारे में ज्ञान प्राप्त किया - शिकार और मछली पकड़ने के बारे में, खाद्य पौधों और मशरूम को इकट्ठा करने के बारे में, एक के आयोजन के बारे में गुफाओं में सादा जीवन। उन्होंने इस ज्ञान को अपने जीवन में लागू करने के लिए विभिन्न कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल की।
श्रम के साधनों में सुधार के साथ, जिससे अधिक भोजन प्राप्त करना, ठंड और अन्य प्राकृतिक तत्वों से छिपना संभव हो गया, लोगों को अपनी क्षमता के अनुसार, समुदाय के पुराने और छोटे सदस्यों को मुक्त करने का अवसर मिला। कड़ी मेहनत से। बच्चों की देखभाल करने के लिए, बूढ़े लोगों को चूल्हे के संरक्षक, जनजाति के रीति-रिवाजों का कर्तव्य सौंपा गया था। बाद में, जैसे-जैसे उपकरण के सचेत उत्पादन की प्रक्रिया अधिक जटिल होती गई, जिसमें श्रम कौशल और क्षमताओं के एक विशेष हस्तांतरण की आवश्यकता होती थी, कबीले के बुजुर्गों, जीवन के अनुभव से सबसे सम्मानित और बुद्धिमान, ने पहला पेशेवर और सामाजिक समूह बनाया। लोगों की - आधुनिक अर्थों में शिक्षक। उनका प्रत्यक्ष और एकमात्र कर्तव्य बच्चों को जीवन के अनुभव का हस्तांतरण था। वे युवा पीढ़ी के शारीरिक और आध्यात्मिक विकास की परवाह करते थे। उन्होंने उस समय तक विकसित नैतिकता के अनुसार बच्चों में नैतिकता को उन मानदंडों के एक सेट के रूप में लाया जो जनजाति के सदस्य के व्यवहार, अन्य जनजातियों के साथ उसके संबंध आदि को नियंत्रित करते हैं। इसलिए आदिम समाज में शिक्षा उद्देश्यपूर्ण गतिविधि और मानव चेतना का क्षेत्र बन गई।
शिक्षा, स्कूलों और शैक्षणिक विचारों के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरण पुरातनता का युग था। 4 वीं शताब्दी तक प्राचीन ग्रीस में शैक्षणिक शिक्षाएं और शैक्षणिक संस्थानों की प्रणाली उच्च स्तर पर पहुंच गई थी। ई.पू. और रोम में पहली शताब्दी के अंत तक। ई.पू.
यह पुरातनता में था कि शैक्षणिक आदर्शों का गठन किया गया था, जो बाद के युगों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करता था। प्राचीन ग्रीस के उदय के दौरान, दो पोलिस-राज्यों ने एक प्रमुख भूमिका निभाई: लैकोनिया में स्पार्टा और एटिका में एथेंस। शिक्षा की दो प्रणालियाँ यहाँ (स्पार्टन और एथेनियन) उत्पन्न हुईं, जो पश्चिमी शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार के विकास के लिए प्राथमिक स्रोत बन गईं। मुक्त आबादी के बच्चों को शिक्षित और शिक्षित करने का कार्य सबसे पहले प्राचीन ग्रीस में निर्धारित किया गया था। इसके अलावा, शिक्षा को राज्य के कार्यों में से एक माना जाता था। मुख्य विधि मॉडल की नकल थी, जो अक्सर प्राचीन लेखकों की कविताओं के पौराणिक नायक और पात्र थे।
स्पार्टा में, शिक्षा का आदर्शशारीरिक रूप से विकसित, आत्मा में मजबूत, सैन्य मामलों में पारंगत व्यक्ति था। उत्पीड़ित दासों (हेलोट्स) के द्रव्यमान पर स्पार्टन्स के एक छोटे समूह के प्रभुत्व को लगातार बनाए रखने की आवश्यकता ने शिक्षा की एक विशिष्ट प्रणाली के साथ एक सैन्य राज्य के तीन शताब्दियों के लिए निर्माण और संरक्षण किया। संयमी शिक्षा प्रणाली की मुख्य दिशा नैतिक है, जिसका उद्देश्य सामाजिक समूह के हितों के लिए व्यक्ति की पूर्ण अधीनता है। राज्य ने जीवन के सभी पहलुओं और विशेष रूप से बच्चों की परवरिश और शिक्षा को सख्ती से नियंत्रित किया। जीवन के पहले दिनों में, बड़ों द्वारा नवजात बच्चे की जांच की गई। कमजोर और बीमार बच्चे अपने जीवन से वंचित हो गए। मजबूत और स्वस्थ नर्सों को सौंप दिया गया, जिन्होंने पूरे ग्रीस में सर्वश्रेष्ठ शिक्षकों की अच्छी-खासी प्रसिद्धि का आनंद लिया। सीखने की प्रक्रिया 7 साल की उम्र में शुरू हुई, जब बच्चों को उनके माता-पिता से दूर ले जाया गया और अलग-अलग (एजल्स) में लाया गया, और चरणों में हुआ।
पहले चरण (7-14 वर्ष की आयु) में, युवा स्पार्टन्स ने पढ़ने, पढ़ने और लिखने और गिनने की मूल बातें सीखीं। हालाँकि, बौद्धिक शिक्षा को न्यूनतम कर दिया गया था। किशोरों की शारीरिक शिक्षा और सख्त होने पर प्राथमिक ध्यान दिया गया था: बच्चों ने दौड़ना, कूदना, डिस्कस फेंकना, भाले और हाथों से मुकाबला करना सीखा। शारीरिक प्रशिक्षण की प्रकृति सभी ग्रीक (ओलंपिक, इस्तमियन, आदि) खेलों और स्थानीय प्रतियोगिताओं के कार्यक्रम से प्रभावित थी: दौड़ना, कुश्ती, पेंटाथलॉन, घुड़दौड़, रथ दौड़। शिक्षा की कठोर व्यवस्था का उद्देश्य बच्चों को मजबूत, निडर, आज्ञाकारी बनाना था। वयस्कों, बच्चों को देखकर, जानबूझकर उनसे झगड़ा करते थे, जिससे लड़ाई होती थी, और देखते थे कि लड़ाई में कौन चालाक और साहसी था। उन्होंने बच्चों को खराब तरीके से खिलाया, चोरी करना सिखाया, लेकिन अगर कोई सामने आया, तो वे उन्हें बेरहमी से पीटते थे, चोरी के लिए नहीं, बल्कि अजीबोगरीब।
दूसरे चरण (15-20 वर्ष) में गायन और संगीत, धार्मिक नृत्य, जो मुख्य रूप से जुझारू, जंगी प्रकृति के थे, को साक्षरता में जोड़ा गया। किशोरों ने युद्ध की कला का अभ्यास किया, प्रशिक्षण अभियानों और लड़ाइयों में भाग लिया, साथ ही प्रतियोगिताओं में भी भाग लिया, जहाँ उन्होंने सैन्य प्रशिक्षण, गायन और बांसुरी बजाने में सफलता का प्रदर्शन किया।
16 साल के बाद परिपक्व युवकों को देवी आर्टेमिस की वेदी पर एक गंभीर परीक्षा के अधीन किया गया। उन्हें बुरी तरह पीटा गया, लेकिन उन्हें चुप रहना पड़ा। युवकों के लिए एक और परीक्षा क्रिप्टिया थी - दासों की सामूहिक हत्या। पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों और युवाओं के बीच विशेष बातचीत के दौरान नैतिक और राजनीतिक शिक्षा दी गई, जिन्होंने अतीत के नायकों, दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में उनके साहस के बारे में बात की। बातचीत सवालों और जवाबों के रूप में आयोजित की गई थी और युवा स्पार्टन्स को संक्षिप्तता, संक्षिप्तता और भाषण की स्पष्टता (संक्षिप्तता) के आदी होने के लिए माना जाता था।
तीसरे चरण (20-30 वर्ष की आयु) के दौरान, युवकों ने सैन्य समुदाय के पूर्ण सदस्य का दर्जा हासिल कर लिया। संयमी शिक्षा प्रणाली ने दृढ़, कठोर योद्धाओं को तैयार किया, जो विभिन्न प्रकार के हथियारों में पारंगत थे और युद्ध के लिए निरंतर युद्ध की तैयारी की स्थिति में थे। प्लूटार्क की उपयुक्त टिप्पणी के अनुसार, "स्पार्टन्स की शिक्षा ने केवल एक ही लक्ष्य का पीछा किया: निर्विवाद आज्ञाकारिता, धीरज और जीतने का विज्ञान।" राज्य संरचना और शिक्षा प्रणाली के लिए धन्यवाद, स्पार्टा को परेशानियों और संघर्षों का पता नहीं था, यह एक अत्यंत घनिष्ठ नागरिक समुदाय था। लेकिन इसकी बड़ी कीमत चुकानी पड़ी। गंभीर अनुशासन, जीवन के सभी पहलुओं के सैन्यीकरण ने लोगों की आध्यात्मिक दरिद्रता, अन्य ग्रीक नीतियों की तुलना में आर्थिक पिछड़ापन को जन्म दिया। स्पार्टा ने दुनिया को एक भी कलाकार, दार्शनिक, वक्ता, मूर्तिकार नहीं दिया। यदि स्पार्टा ने दुनिया को सैन्य शारीरिक शिक्षा का एक उदाहरण दिखाया, तो एथेंस - व्यक्ति के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास की एक प्रणाली।
एथेनियन शिक्षा प्रणाली मेंआदर्श को व्यापक रूप से विकसित व्यक्ति माना जाता था, जो शारीरिक, नैतिक, मानसिक और सौंदर्य की दृष्टि से सुंदर था। यह आदर्श केवल दास-स्वामी वर्ग तक ही फैला था।
7 वर्ष की आयु तक, बच्चों को पारंपरिक पारिवारिक शिक्षा प्राप्त हुई। 7 साल की उम्र से लड़कों ने स्कूल जाना शुरू कर दिया था। लड़कियों ने परिवार में आगे की शिक्षा प्राप्त की। एक धनी परिवार के बच्चे के साथ एक दास शिक्षक (तथाकथित "शिक्षक") स्कूल जाता था। उन्हें एक स्कूली बच्चे की देखभाल की जिम्मेदारी सौंपी गई थी। धीरे-धीरे एक साधारण दास से वह एक शिक्षक के रूप में बदल गया, जिसने बच्चे के व्यक्तित्व के विकास को प्रभावित किया। स्कूलों में कक्षाओं को डिडास्कल शिक्षकों द्वारा पढ़ाया जाता था।
प्राथमिक शिक्षा (7-16 वर्ष) स्कूलों द्वारा प्रदान की जाती थी, जिसे सशर्त रूप से दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है:
संगीतमय; जिम्नास्टिक (पैलेस्ट्रा)
संगीत विद्यालय एक व्याकरण शिक्षक और एक सिथरिस्ट शिक्षक द्वारा पढ़ाया जाता था। यहां उन्होंने पढ़ना, लिखना, गिनती करना सिखाया, संगीत और साहित्यिक शिक्षा दी। बच्चों ने होमर, ईसप, सोफोकल्स, यूरिपिड्स के कार्यों के अंशों को याद किया, वीणा और सीथा बजाना सीखना।
पलेस्ट्रा में, बच्चों ने कूदने, दौड़ने, डिस्कस और भाले फेंकने का अभ्यास किया और सैन्य और खेल शिक्षा प्राप्त की।
संगीत और जिम्नास्टिक स्कूलों में अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, युवाओं के सबसे धनी हिस्से ने राज्य संस्थानों - व्यायामशालाओं में अपनी शिक्षा जारी रखी, जहाँ उन्होंने दर्शन, बयानबाजी, द्वंद्वात्मकता और राजनीति का अध्ययन किया। 5 वीं-चौथी शताब्दी में एथेंस में सबसे प्रसिद्ध व्यायामशाला। ई.पू. अकादमी, लाइकी, किनोसर्ग पर विचार किया गया। इन शिक्षण संस्थानों में प्रसिद्ध दार्शनिक, वादक, संगीतकार युवा लोगों के मानसिक और नैतिक विकास में लगे हुए थे।
18 वर्ष की आयु से, युवा पुरुष सैन्य कौशल में सुधार के लिए एफेबिया - राज्य संस्थानों में थे। दो साल तक उन्होंने सैन्य संरचनाओं में सैन्य प्रशिक्षण लिया, समुद्री मामलों का अध्ययन किया, और शहर के गैरों में सेवा की।
चौथी शताब्दी तक ई.पू. हेलस के शहरों में, निजी स्कूल दिखाई दिए, जो ज्ञान के घुमंतू शिक्षकों द्वारा खोले गए - परिष्कार। इन स्कूलों ने राजनेताओं, वक्ताओं को प्रशिक्षित किया; उन्होंने द्वंद्वात्मकता (तर्क की कला) और बयानबाजी (वाक्पटुता की कला), इतिहास, पौराणिक कथाओं और कानून की शिक्षा दी। ऐसा माना जाता है कि उच्च शिक्षा का गठन सोफिस्टों से शुरू होता है: उपयुक्त कार्यक्रम और पाठ्यपुस्तकें दिखाई दीं, लेकिन अभी भी कोई स्थायी उच्च विद्यालय नहीं थे। सोफिस्ट पेशेवर रूप से शिक्षा में लगे हुए थे और उन्होंने हेलेनिक शैक्षणिक विचार के मुख्य विचारों को तैयार करने का प्रयास किया।
चतुर्थ शताब्दी में। ई.पू. प्राचीन ग्रीस में, दार्शनिक विद्यालयों का गठन किया गया था, जिसके भीतर शिक्षा के रूप में सामाजिक जीवन की ऐसी महत्वपूर्ण घटना की समझ थी। सबसे प्रसिद्ध में से एक पाइथागोरस है, जिसके मूल में पाइथागोरस था। पाइथागोरस ब्रदरहुड में, युवाओं की शिक्षा और पालन-पोषण अच्छी तरह से स्थापित था। पाइथागोरस ने सात की संख्या के आधार पर मानव विकास की एक आयु अवधि का प्रस्ताव रखा। सात नंबर का चुनाव इस तथ्य से प्रेरित था कि पहले सप्ताह में दांत बदलते हैं, दूसरे में यौवन शुरू होता है और तीसरे में दाढ़ी बढ़ती है।
आदिम सांप्रदायिक, गुलाम, सामंती व्यवस्था और पुनर्जागरण के काल में बच्चों की शिक्षा।
शिक्षा का एक वर्ग-ऐतिहासिक चरित्र है। सामाजिक जीवन की परिस्थितियों के प्रभाव में इसके कार्य, सामग्री और तरीके बदलते हैं।
आदिम समाज और स्वयं मनुष्य के विकास में, जैसा कि मार्क्सवाद के संस्थापक बताते हैं, लोगों की श्रम गतिविधि का बहुत महत्व था। ध्वनि भाषा ने लोगों को जानवरों की दुनिया से बाहर खड़े होने, समाज में एकजुट होने, उनकी सोच विकसित करने और सामाजिक उत्पादन को व्यवस्थित करने में मदद की। आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था में सामूहिक श्रम होता था, लोग सामूहिक घरों में रहते थे और बच्चों की परवरिश एक साथ करते थे।
1871 के बाद से, प्रसिद्ध रूसी यात्री मिक्लुखो-मैकले ने न्यू गिनी में पापुआन के बीच 3 साल बिताए, जो एक आदिवासी समुदाय में रहते हैं और सामूहिक रूप से बच्चों की परवरिश करते हैं, जैसा कि प्राचीन काल में था। पापुआ लोगों में, लड़के पुरुषों के साथ मिलकर शिकार और मछली पकड़ने में लगे हुए थे; लड़कियों ने महिलाओं को कपड़े बनाने, बर्तन बनाने, खाना बनाने में मदद की।
आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विकास के प्रारंभिक चरण में - एक जन्मपूर्व समाज में, बच्चों की परवरिश मुश्किल नहीं थी। जनजातीय समुदाय के आगमन के साथ, लोगों के श्रम अनुभव के प्रभाव में यह और अधिक जटिल हो गया। इसलिए, आदिवासी व्यवस्था में रहने वाले लोगों ने बच्चों को जानवरों के नाम, उनकी आदतों से परिचित कराया, पशुपालन और कृषि की शिक्षा दी। बड़ों ने युवा पीढ़ी को लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में बताया, बच्चों को अपने पूर्वजों के कारनामों के बारे में बताया, अपनी तरह के दुश्मनों के बारे में बताया, प्रेरित किया कि बदला एक पवित्र कर्तव्य है। नृत्य, खेल और बलिदान के साथ बच्चों को एक धार्मिक पंथ के संस्कारों से परिचित कराया गया। विकासशील लोक कलाओं - किंवदंतियों, गीतों ने बच्चों की मानसिक और नैतिक शिक्षा में एक बड़ा स्थान हासिल किया।
आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विकास के अंतिम चरणों में, सैन्य शिक्षा का विकास हुआ। उदाहरण के लिए, प्राचीन अरबों ने बचपन से लड़कों को कुश्ती, तीरंदाजी, घुड़सवारी सिखाया, उनके साहस, बहादुरी, धीरज को बढ़ाया। जनजातीय समुदाय के पूर्ण सदस्यों के लिए युवा पुरुषों और महिलाओं को पेश करने का संस्कार युवा लोगों की कठोरता और सहनशक्ति के सार्वजनिक परीक्षणों के रूप में "दीक्षा" के विशेष समारोहों के साथ था।
जैसे-जैसे समाज विकसित हुआ, शिक्षा की प्रक्रिया अधिक जटिल होती गई और एक अधिक संगठित चरित्र प्राप्त हुआ: अमीर और गरीब दिखाई दिए, आदिम समुदाय बिखर गए, वर्गों का उदय हुआ। प्राचीन राज्यों - ग्रीस और रोम में दास प्रणाली अपने उच्चतम विकास पर पहुंच गई। प्राचीन ग्रीस में VI-IV सदियों ईसा पूर्व में। इ। दास मालिकों ने अपने बच्चों को जो परवरिश दी, उसमें एक स्पष्ट वर्ग चरित्र था: उन्हें राज्य पर शासन करना, दासों को अधीन रखना सिखाया गया था। बदले में, दास ज्ञान से वंचित थे, नम्रता की भावना में लाए गए, कम उम्र से अत्यधिक शारीरिक श्रम के लिए मजबूर किया गया। शोषकों के विरुद्ध लड़ते हुए, दासों ने उत्पीड़कों के प्रति घृणा की भावना से अपने बच्चों का लालन-पालन किया। प्राचीन ग्रीस के स्पार्टा और एथेंस जैसे बड़े शहरों में, शिक्षा प्रणालियों में कुछ अंतर थे। स्पार्टा में, नवजात शिशुओं की जांच बड़ों द्वारा की जाती थी और केवल स्वस्थ और मजबूत बच्चों को ही जीवित छोड़ दिया जाता था, जबकि बीमार और कमजोरों को मार दिया जाता था। 7 साल की उम्र तक, बच्चे एक ऐसे परिवार में रहते थे जहाँ उन्हें भोजन में स्पष्ट होना, अंधेरे से डरना नहीं, आसानी से भूख और अभाव को सहना सिखाया जाता था। 7 साल की उम्र से, लड़कों को अनिवार्य रूप से बैरक जैसे राज्य संस्थानों में भेजा जाता था, जहाँ वे 18 साल की उम्र तक रहे। यहाँ, किसी भी मौसम में, वे नंगे पैर चलते थे, हल्के कपड़ों में, नरकट के सख्त बिस्तर पर सोते थे, और खराब खाते थे। 14-15 साल के किशोरों को गुलामों की पिटाई में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था। लड़कियों ने परिवार में रहकर शारीरिक और नैतिक शिक्षा प्राप्त की। उन्हें स्वस्थ, मजबूत बच्चों की मां बनने के लिए प्रशिक्षित किया गया था, और युद्ध के समय में, जब लोग शहर की रक्षा करने और दासों को अधीन रखने के लिए एक अभियान पर गए थे। स्पार्टा के विपरीत, छठी - वी शताब्दी ईसा पूर्व में एथेंस। इ। अन्य राज्यों के साथ व्यापार का केंद्र थे। एथेंस में, दास राज्य की संपत्ति नहीं थे, जैसा कि स्पार्टा में था, लेकिन व्यक्तिगत दास मालिकों के थे। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में इ। एथेंस में, एक गुलाम-मालिक लोकतांत्रिक गणराज्य का गठन किया गया था, जिसमें स्वतंत्र आबादी को राज्य पर शासन करने के कुछ अधिकार दिए गए थे, लेकिन गुलाम मालिक सत्ता में थे। एथेंस में बच्चों की परवरिश न केवल राज्य द्वारा, बल्कि परिवार द्वारा भी की जाती थी। एथेनियाई लोगों ने बच्चों को एक सामंजस्यपूर्ण विकास देने की मांग की - शारीरिक, नैतिक, सौंदर्य, मानसिक - लेकिन यह एक वर्ग-सीमित प्रकृति का था, क्योंकि यह केवल दास मालिकों के बच्चों पर लागू होता था। श्रम गतिविधि को शिक्षा में शामिल नहीं किया गया था, क्योंकि श्रम को "बहुत सारे दास" माना जाता था। 7 साल तक के लड़कों को उनकी माँ की देखरेख में घर पर पाला गया; अमीर परिवारों में, शिक्षा दासों को सौंपी जाती थी: पहले नर्स को, फिर नानी को। बच्चों ने खिलौनों का इस्तेमाल किया: गुड़िया, गेंद, घोड़े, कताई में सबसे ऊपर। परियों की कहानियों, कहानियों, ईसप की दंतकथाओं ने उनके पालन-पोषण में एक बड़ा स्थान लिया। 7 साल की उम्र तक लड़कों और लड़कियों को समान शिक्षा मिली, और फिर लड़कों को निजी स्कूलों (शुल्क भुगतान) में भेज दिया गया, जहाँ मानसिक शिक्षा का सौंदर्य शिक्षा से गहरा संबंध था। लड़कियां वैरागी के रूप में रहती थीं, घर की आधी महिला में पली-बढ़ी, उन्हें पढ़ना, लिखना, संगीत वाद्ययंत्र बजाना और हाउसकीपिंग सिखाया जाता था। गुलामों के बच्चों को स्कूल जाने के अधिकार से वंचित कर दिया गया था।
शब्द "स्कूल" - ग्रीक मूल का - का अर्थ है शांति, अवकाश, और शब्द "शिक्षक" - एक स्कूल मास्टर।
दास व्यवस्था का स्थान सामंतवाद ने ले लिया। बच्चों के पालन-पोषण पर कैथोलिक धर्म का बहुत प्रभाव था, जिसने प्रारंभिक मध्य युग (VI-XI सदियों) की अवधि में पश्चिमी यूरोपीय समाज में संस्कृति और शिक्षा के क्षेत्र में असीमित प्रभुत्व स्थापित किया और सामंजस्यपूर्ण शिक्षा के आदर्श को खारिज कर दिया। प्राचीन विश्व में विकसित हुआ था। ईसाई धर्म ने "मूल पाप" में शामिल जन्म से ही बच्चे को एक प्राणी के रूप में देखने को बढ़ावा दिया, जिसे केवल "ईश्वर के भय" में शिक्षा के माध्यम से हराया जा सकता है। उस समय के लिए, "धर्मार्थ संस्थानों" का प्रसार - बच्चों की देखभाल के लिए धर्मार्थ बंद संस्थान - नाजायज और अनाथों की विशेषता है।
पुनर्जागरण (XIV-XVI सदियों) के दौरान महान परिवर्तन हुए। एक सक्रिय, सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के आदर्श को फिर से सामने रखा गया, और प्राचीन दुनिया की संस्कृति को पुनर्जीवित किया गया। एक व्यक्ति ध्यान का केंद्र बन गया, और उस समय की संस्कृति की दिशा को मानवतावादी (मानव) कहा गया। मानवतावादी शिक्षकों ने विविध हितों वाले मजबूत लोगों को शिक्षित करने की मांग की, उन्होंने मध्य युग की बेंत प्रणाली की निंदा की, बच्चे के सावधानीपूर्वक और चौकस उपचार, उसके व्यक्तित्व का सम्मान करने का आह्वान किया।
हालाँकि, मानवतावादी शिक्षाशास्त्र, मानवतावाद के पूरे सांस्कृतिक आंदोलन की तरह, जनता के हितों के लिए नहीं लड़े और इसके शैक्षणिक विचारों का संबंध गरीबों के बच्चों की शिक्षा से नहीं था।
