जरबेरा का उदमुर्त राष्ट्रीय अवकाश। राष्ट्रीय Udmurt छुट्टी Gerber कैसे है? युवा पत्नियां सभी उपलब्ध सुरुचिपूर्ण कपड़े, स्कर्ट और टोपी पहनती हैं।

शनिवार को, Udmurtia में एक और बड़े पैमाने पर राष्ट्रीय अवकाश - Gerber। Gerber का अनुवाद Udmurt भाषा से किया गया है - "हल के बाद"। दूसरे शब्दों में, यह एक छुट्टी है जो खेतों में वसंत कृषि योग्य कार्य के अंत से जुड़ी है। आज हम देखेंगे कि कैसे इस खूबसूरत राष्ट्रीय अवकाश को उनकी मातृभूमि उदमुर्तिया में मनाया जाता है।

गेरबर 1992 से आधिकारिक तौर पर उदमुर्तिया में आयोजित किया गया है। मुख्य गणतंत्र अवकाश से पहले, छोटे गेरबेरा अभी भी गांवों और उदमुर्तिया के क्षेत्रीय केंद्रों के स्तर पर आयोजित किए जाते हैं। मुख्य अवकाश जून के अंत में पड़ता है और पूरे उदमुर्तिया और यहां तक कि रूस से बड़ी संख्या में लोग इकट्ठा होते हैं। उदमुर्तिया में हर साल अलग-अलग जगहों पर मुख्य गेरबर का आयोजन किया जाता है। इस साल यह केज़्स्की जिला है। इज़ेव्स्क से केज़ तक लगभग 170 किमी। और मैं छुट्टी की शुरुआत को पकड़ने के लिए सुबह जल्दी निकल गया।

रिपोर्ट शुरू करने से पहले, मैं एक छोटा विषयांतर करना चाहता हूं।
हालांकि मैं जन्म से ही उदमुर्तिया में रह रहा हूं, लेकिन मैं राष्ट्रीय परंपराओं से परिचित नहीं हूं, क्योंकि। मेरे माता-पिता के पास Udmurt जड़ें नहीं हैं और अपनी पढ़ाई के बाद सोवियत वितरण प्रणाली के तहत इज़ेव्स्क आए। तो कृपया मुझे कुछ अशुद्धियों के लिए क्षमा करें।

1. छुट्टी के मुख्य स्थल से कुछ किलोमीटर पहले, केज़ गांव के प्रवेश द्वार पर छुट्टी के साथ पहली मुलाकात पहले से ही मेरा इंतजार कर रही थी। प्रवेश द्वार पर, सभी मेहमानों को छुट्टी के मेजबानों द्वारा राष्ट्रीय कपड़ों में मुलाकात की जाती है, जो उपयुक्त मूड सेट करता है:

3. गेरबर इस साल केज़ गांव से कुछ किलोमीटर दूर युस्की गांव के पास खुले मैदान में मनाया जाता है। एक छोटा सा क्षेत्र गंदगी वाली सड़क के साथ चलता है। प्राइमर पर पानी डालने वाली मशीन को देखकर बहुत अच्छा लगा। जिससे धूल को बढ़ने से रोका जा सके:

4. अतिथि कारों के लिए पार्किंग भी खुले मैदान में आयोजित की जाती है:

5. छुट्टी पर बड़ी संख्या में मेहमान आए:

6. गेरबर कुछ हद तक तातार सबांटू की याद दिलाता है, या इसके विपरीत। लेकिन निश्चित रूप से कुछ समान है। बेहतर दृश्य के लिए थोड़ा ढलान वाला खुला मैदान। मुख्य चरण ढलान के तल पर स्थापित है:

7. मैं छुट्टी के उद्घाटन के लिए ठीक समय पर पहुंचा:

9. छुट्टी की शुरुआत एक प्रदर्शन या ओलंपिक खेलों के उद्घाटन के समान होती है। सबसे पहले, उदमुर्तिया के क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के छोटे समूह दर्शकों से गुजरते हैं:

10. पहली नज़र में, यह दिखावा लग सकता है, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यह गाँव और गाँव ही हैं जो पूरे उदमुर्तिया को खिलाते हैं:

11. राष्ट्रीय वेशभूषा एक विशेष रंग बनाती है। जहां तक मुझे पता है, प्रत्येक क्षेत्र में उनकी अपनी विशेषताएं हैं:

13. सभी मिलते हैं और तालियाँ बजाते हैं:

14. इज़ेव्स्क समूह उदमुर्तिया के प्रतिनिधियों को पूरा करता है:

15. मैं इस महिला का जिक्र करने में मदद नहीं कर सकता। मैनीक्योर, गहने और चश्मे पर ध्यान दें। मुझे लगता है कि विग बहुत अच्छा लग रहा है। हम उसे बाद में देखेंगे:

16. Udmurtia के बाद अन्य क्षेत्रों के प्रतिनिधि आते हैं जहाँ Udmurts भी रहते हैं। तथ्य यह है कि रूसी संघ में Udmurts की कुल आबादी 552 हजार लोग हैं, जिनमें से 410 हजार Udmurtia के क्षेत्र में रहते हैं, बाकी अन्य क्षेत्रों में। Gerber पर सबसे अधिक प्रस्तुत किए गए हैं:

18. ठीक है, वास्तव में कॉलम बंद कर देता है - मास्को:

19. इस बीच मंच पर विभिन्न समूहों का प्रदर्शन शुरू होता है:

20. आवाज खराब नहीं है, बल्कि लुढ़क रही है। Udmurtia में इस तरह के बड़े पैमाने पर छुट्टियों के वार्षिक आयोजन के साथ, यह समय आपके स्वयं के उपकरण को खरीदने का होगा, न कि वितरकों को "फ़ीड" करने का। यह एक ऐसे व्यक्ति की आंतरिक आवाज है जो सीधे तौर पर इज़ेव्स्क में पेशेवर ध्वनि उपकरण में शामिल है जो मुझमें बोल रहा है:

21. ठीक है, हम जारी रखते हैं:

22. मंच पर कलाकार बदलते हैं:

23. सब कुछ मजेदार और उत्तेजक है। मेहमान प्यार करते हैं:

24. मंच के पास गांव में सर्वश्रेष्ठ कार्यकर्ता की प्रतियोगिता में विजेता को पुरस्कार दिया जाता है। वैसे, मैंने वही ट्रैक्टर दो हफ्ते पहले यहां देखा था:

वह यहाँ है:

25. आइए देखें कि मंच के अलावा मेहमानों का कैसे मनोरंजन किया जाता है। पूरे क्षेत्र की परिधि में, आप वयस्कों और बच्चों दोनों के लिए ढेर सारा मनोरंजन पा सकते हैं:

26. उदाहरण के लिए, रूस का आपातकालीन स्थिति मंत्रालय प्रतियोगिता में भाग लेने की पेशकश करता है:

27. दो प्रतिभागियों को थोड़ी देर के लिए लड़ाकू उपकरण लगाना चाहिए और आग की नली से जेट से लक्ष्य को मारना चाहिए:

28. बच्चों को भी फायर ट्रक के बगल में कुछ करना है:

29. सामान्य तौर पर, Gerber पर बच्चों के लिए बहुत कुछ किया गया है। विभिन्न आकर्षण, खेल:

30. स्विंग:

31. गेरबर के पूरे क्षेत्र में ऐसे संकेत हैं। सच Udmurt भाषा में है, क्योंकि छुट्टी Udmurt है। सामान्य तौर पर, मुझे ऐसा लगता है कि मैं इस छुट्टी में एकमात्र अतिथि था जो उदमुर्त भाषा नहीं बोलता था, और इससे मुझे बिल्कुल भी परेशानी नहीं हुई:

32. वयस्कों के लिए भी भरपूर मनोरंजन की व्यवस्था की गई:

34. राष्ट्रीय उदमुर्त मज़ा - जो आगे एक विशाल लॉग फेंक देगा। मैं आपको बता दूं, यह प्रभावशाली है। वे औसतन 4-5 मीटर फेंकते हैं:

35. एक विशेष सीटी-पाइप पर बजाना सीखना:

36. बुनाई के स्वामी:

37. कलाकारों ने मुझे याद दिलाया:

38. राष्ट्रीय उदमुर्त नृत्य में मास्टर कक्षाएं:

39. बहुत सारे हस्तनिर्मित स्मृति चिन्ह पेश किए जाते हैं। यह आपके लिए किसी प्रकार का चीन नहीं है, क्योंकि यह दुनिया में हर जगह बेचा जाता है:

41. हम काटने गए:

42. और यहाँ हमारा दोस्त है, प्रेस को एक साक्षात्कार देता है:

43. वे पुराने उदमुर्त तरीके से आग पर पका हुआ दलिया खिलाते हैं:

44. और यह टंग्यरा है। एक प्राचीन Udmurt टक्कर उपकरण, जिसकी मदद से आधुनिक Udmurts के पूर्वजों ने लोगों को छुट्टी या सैन्य अभियान के लिए बुलाया:

45. सामान्य तौर पर, मुझे व्यक्तिगत रूप से छुट्टी का संगठन पसंद आया। सब कुछ बहुत सुविधाजनक, स्पष्ट और सुलभ है:

46. यह जोड़ने योग्य है कि Gerber 2015 भीषण गर्मी के साथ था। दोपहर तक 35 डिग्री पहुंचा तापमान:

47. इसने लोगों को इस सब्त के दिन को आनंद के साथ बिताने से नहीं रोका:

48. शायद मैं इस फ्रेम के साथ रिपोर्ट समाप्त करूंगा, क्योंकि, मेरी राय में, यह पूरी तरह से गेरबर अवकाश के माहौल को बताता है:

बस इतना ही!

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Gerber… हम्म… Gerber क्या है? आइए, इस शब्द को भाषा में रोल करें - ger-ber! कंकड़ कैसे बजते हैं। और या तो एक हर्बेरियम, या जड़ी-बूटियों के साथ एक गेरबेरा, या यहां तक कि एक भयानक केर्बेरोज भी दिमाग में आता है, और जिसके लिए मानवाधिकार कार्यकर्ता अल्ला गेरबर, जो केर्बेरोज से बेहतर नहीं है)। लेकिन चिंतित न हों, यह सिर्फ छुट्टियों में से एक का नाम है, जो उदमुर्ट क्षेत्र में बहुत लोकप्रिय है। और यह अच्छा है कि हमें Udmurt भाषा के अन्य शब्दों का उच्चारण नहीं करना पड़ा, क्योंकि कौशल के बिना, उनमें से कई का उच्चारण करना बहुत मुश्किल है। खैर, बात तक...

कई सदियों पहले, जब मानव समुदायों का अस्तित्व सीधे तौर पर इस बात पर निर्भर करता था कि वे कितने उत्साह से बोते हैं, हल करते हैं या जाल डालते हैं, मानव छुट्टियां तेजी से कृषि कैलेंडर से जुड़ी हुई थीं। Udmurts, या Votyaks के लोग, जो आराम से काम और सिस-उरल्स में रहते थे, कोई अपवाद नहीं थे। कई अन्य पड़ोसी जातीय समूहों की तरह, Udmurts मुख्य रूप से कृषि योग्य खेती में लगे हुए थे और जुताई प्रक्रिया को बहुत महत्व देते थे - इतना अधिक कि उन्होंने अपनी छुट्टियों में से एक को इसे समर्पित कर दिया - Gerber।

गेरबर नाम वोट्यक शब्द "हेरी" से आया है - एक हल, और "बेरे" - के बाद, पीछे, जो पहले से ही यह स्पष्ट करता है कि यह त्योहार किस अवधि में आयोजित किया गया था। पुराने दिनों में, गेरबर को वसंत ऋतु में मनाया जाता था, जुताई और बुवाई की समाप्ति के तुरंत बाद, उनके पास सख्त तारीख नहीं थी। स्थानीय निवासियों के बीच यह धारणा थी कि खेती के बाद की भूमि गर्भवती है, और समय से पहले इसे कुदाल या हल से घायल करना असंभव है। इन दिनों, घास के मैदानों से पहले, किसान के पास बहुत कम आराम था, जो उत्सव और पवित्र आयोजनों के लिए समर्पित था।

पुराने दिनों में, उदमुर्तिया के विभिन्न क्षेत्रों में, छुट्टी को अलग तरह से कहा जाता था। उन्हें Gyron Bydton, और Kuarsur, और Guzh Yuon भी कहा जाता था, और यहां तक कि, भगवान मुझे माफ कर दो, Pinal Mudor। लेकिन सभी जगहों पर, कार्रवाई लगभग समान थी - समुदाय के सदस्य, स्थानीय बुतपरस्त पादरी के संस्कार के तहत, एक भीड़ में खेतों के चारों ओर घूमते थे और कुरिस्को प्रदर्शन करते थे - उन्होंने निर्माता भगवान इनमार और उनके डिप्टी के लिए प्रजनन क्षमता के लिए प्रार्थना की। एक समृद्ध फसल। उसके बाद उन्होंने यज्ञ किया - उन्होंने खेत पर एक अच्छी तरह से खिलाए गए बछड़े का वध किया और उसके मांस के साथ विभिन्न प्रकार के अनाज से एक अनुष्ठान बहु-अनाज कुलेश बनाया।

पवित्र नाश्ते के बाद, लोग नाचने, गाने, दुल्हन चुनने और विभिन्न मनोरंजन की व्यवस्था करने लगे। लड़कियों ने कपड़े पहने, और लड़कों ने अपने स्थान का पता लगाने के लिए प्रतियोगिताओं की व्यवस्था की। तथ्य यह है कि यार्ड की प्रत्येक गृहिणी उत्सव के लिए स्थानीय घर का बना वोदका-कुमिश्का का एक फ्लास्क लाने के लिए बाध्य थी, जिसने मस्ती में बहुत योगदान दिया। उत्सव के कार्यक्रम में इस बिंदु को बहुत महत्व दिया गया था। यह भी ज्ञात है कि जब मदर कैथरीन द ग्रेट ने वोदका पर राज्य के एकाधिकार की शुरुआत की और निजी आसवन को मना किया, तो छुट्टी के लिए उनकी आंसू भरी याचिका में वोट्यकों के लिए एक अपवाद बनाया गया था।

साल बीत गए, और धीरे-धीरे गेरबर का उत्सव सामूहिक उत्सवों के लिए अधिक सुविधाजनक समय पर चला गया - ग्रीष्मकालीन संक्रांति का अंत। नृवंशविज्ञानियों के पास अभी भी एक आम राय नहीं है कि कैसे और कब वसंत की छुट्टी गर्मी बन गई, एक संस्करण है कि मूल रूप से दो गेरबर थे - एक प्रारंभिक बड़ा और एक देर से छोटा। यह केवल ज्ञात है कि 19 वीं शताब्दी के अंत में यह सेंट पीटर्स डे के साथ स्पष्ट रूप से जुड़ा हुआ था, रूढ़िवादी पुजारी उत्सव में दिखाई दिए, और क्राइस्ट और संतों का उल्लेख पहले से ही क्यूरीकॉन के ग्रंथों में किया गया था। संभवतः, बुतपरस्त परंपराओं के लिए एक विशेषता थी जो उन्हें ईसाई छुट्टियों के लिए बाध्य करती थी।

क्रांति के बाद, निश्चित रूप से, गेरबर को मनाने की परंपरा बाधित हुई - यह किसी भी तरह से नई विचारधारा में फिट नहीं हुई। और केवल 1992 में उत्सव फिर से शुरू हुआ। सच है, गंभीर आयोजनों में कोई धार्मिक मकसद नहीं देखा जाता है। इनकी कोई निश्चित तिथि नहीं होती। जून के सप्ताहांत में, सर्वश्रेष्ठ राष्ट्रीय पोशाक और विभिन्न छोटी लोक कलाओं की प्रदर्शनियों के लिए प्रतियोगिताएं नृवंशविज्ञान संग्रहालय-रिजर्व लुडोर्वे में घास के मैदान में आयोजित की जाती हैं। सन्टी छाल से उत्पाद विशेष रूप से प्रचुर मात्रा में प्रस्तुत किए जाते हैं - Udmurts उनमें से महान स्वामी हैं। अनुष्ठान दलिया अभी भी विशाल कड़ाही में आग पर पकाया जाता है। भव्य सभा-रैली के दौरान श्रेष्ठ अनाज उत्पादकों को पुरस्कृत किया जाता है।

व्यक्तिगत रूप से, उदमुर्तिया के राष्ट्रपति त्योहार का दौरा करते हैं और कारीगरों की सभी दुकानों में जाते हैं, बिना खरीदारी के कभी नहीं जाते। इस दिन, स्थानीय आबादी को अपने प्रिय नेता और विभिन्न रैंकों के अन्य सेवानिवृत्त अधिकारियों के साथ सीधे संवाद करने का दुर्लभ अवसर मिलता है। छुट्टी के लिए कई हजार लोग इकट्ठा होते हैं, मेहमान रूस के विभिन्न क्षेत्रों और विदेशों से आते हैं। हर कोई स्वेच्छा से स्थानीय व्यंजनों का स्वाद लेता है, उदमुर्त राष्ट्रीय सीटी और पुआल बुनाई में मास्टर कक्षाओं में भाग लेता है, राष्ट्रीय नृत्य और कलात्मक मिट्टी मॉडलिंग सीखता है। लोकगीत और नृत्य कलाकारों की टुकड़ी से वॉकर खुश हैं। एक पुराना लोक रिवाज एक नया जीवन जीने के लिए जारी है ...

गेरबर हॉलिडे: विशद तस्वीरें और वीडियो, विस्तृत विवरण और 2019 में गेरबर हॉलिडे की घटना की समीक्षा।

गर्म पर्यटनरसिया में

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रूस एक बहुराष्ट्रीय और बहुसांस्कृतिक देश है। दुर्भाग्य से, कुछ लोग इसके बारे में भूल जाते हैं। और अगर बहुत से लोगों ने कम से कम इस तरह के बश्किर-तातार-चुवाश अवकाश के बारे में सबंतुय के रूप में सुना है, तो जब पूछा गया कि "गेरबर" क्या है, तो अधिकांश उत्तरदाताओं ने पहले अपना सिर खुजलाया, और फिर "ऐसे फूल, कैमोमाइल" का जवाब दिया।

Gerber या gyron bydton (udm। "जुताई का अंत") एक पारंपरिक Udmurt अवकाश है जो प्रकृति और मनुष्य के सामंजस्यपूर्ण मिलन को समर्पित है। हालांकि, हाल ही में इसे वसंत क्षेत्र के काम के अंत का उत्सव माना गया है। आधुनिक Gerber अवकाश Udmurts और उन पर्यटकों दोनों के लिए रुचिकर हो सकता है जो इस लोगों की संस्कृति में शामिल होना चाहते हैं।

इतिहास पैराग्राफ

सबसे पुराना गेरबर अवकाश एक बार वसंत के अंत में उदमुर्तिया के हर गांव में मनाया जाता था। हालाँकि, क्रांति के बाद, कृषि में शामिल प्रत्येक Udmurt के लिए यह महत्वपूर्ण घटना गर्मियों में होने लगी। 1992 में, Gerber को Udmurtia सरकार द्वारा राष्ट्रीय अवकाश के रूप में मान्यता दी गई थी।

यह कहाँ हुआ

दिलचस्प बात यह है कि हाल ही में (2010) तक गेरबर का कोई स्थायी स्थान नहीं था। उदमुर्ट गणराज्य के विभिन्न हिस्सों में हर साल मेहमान मिलते थे। 2010 से, लुडोरवई वास्तुकला और नृवंशविज्ञान संग्रहालय-रिजर्व के क्षेत्र में छुट्टी आयोजित की गई है।

वहाँ कैसे पहुंचें

इज़ेव्स्क से, आप नियमित बस संख्या 109 द्वारा युज़्नाया एव्टोस्टानिया स्टॉप से या गागरिना स्ट्रीट स्टॉप से बस नंबर 151 द्वारा लुडोर्वे जा सकते हैं।

दिलचस्प क्या है

Gerber पर हमेशा कुछ न कुछ करना होता था। उदाहरण के लिए, आप राष्ट्रीय व्यंजनों के सबसे स्वादिष्ट व्यंजनों की कोशिश कर सकते हैं: खस्ता पेरेपेची और एक पुराने नुस्खा के अनुसार पका हुआ दलिया। इसके अलावा, स्थानीय दादी हर उस व्यक्ति का इलाज करती हैं जो इसे मुफ्त में चाहता है। कई संगीत कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं, जहां रचनात्मक समूह और कई शैलियों के एकल कलाकार प्रदर्शन करते हैं - लोक गीतों से लेकर आधुनिक नृत्य तक।

स्मृति चिन्हों की एक प्रदर्शनी और बिक्री है, जहाँ हर कोई Udmurt संस्कृति का एक टुकड़ा खरीद सकता है। प्रतियोगिताओं के प्रशंसकों को पारंपरिक प्रतियोगिताओं में से एक में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया जाता है। सबसे मजबूत जोड़े का चुनाव और सभी प्रकार के बच्चों के कार्यक्रम किए जा रहे हैं। एक शब्द में, Gerber पर कोई भी ऊब नहीं होगा।

यदि आप हमारे देश के सबसे प्राचीन लोगों में से एक की संस्कृति में शामिल होना चाहते हैं या बस एक अच्छा समय बिताना चाहते हैं और दूर नहीं हैं, तो यह घटना निश्चित रूप से देखने लायक है।

जून 21, 2015, 04:10 अपराह्न

4. अतिथि कारों के लिए पार्किंग भी खुले मैदान में आयोजित की जाती है:

5. छुट्टी पर बड़ी संख्या में मेहमान आए:

7. मैं छुट्टी के उद्घाटन के लिए ठीक समय पर पहुंचा:

13. सभी मिलते हैं और तालियाँ बजाते हैं:

14. इज़ेव्स्क समूह उदमुर्तिया के प्रतिनिधियों को पूरा करता है:

16. Udmurtia के बाद अन्य क्षेत्रों के प्रतिनिधि आते हैं जहाँ Udmurts भी रहते हैं। तथ्य यह है कि रूसी संघ में Udmurts की कुल आबादी 552 हजार लोग हैं, उनमें से 410 Udmurtia के क्षेत्र में रहते हैं, बाकी अन्य क्षेत्रों में। जरबेरा पर सबसे अधिक प्रस्तुत किए गए हैं:

18. ठीक है, वास्तव में कॉलम बंद कर देता है - मास्को:

19. इस बीच मंच पर विभिन्न समूहों का प्रदर्शन शुरू होता है:

21. ठीक है, हम जारी रखते हैं:

22. मंच पर कलाकार बदलते हैं:

23. सब कुछ मजेदार और उत्तेजक है। मेहमान प्यार करते हैं:

24. मंच के पास गांव में सर्वश्रेष्ठ कार्यकर्ता की प्रतियोगिता में विजेता को पुरस्कार दिया जाता है। वैसे, मैंने वही ट्रैक्टर दो हफ्ते पहले बेलारूस गणराज्य के मंडप में देखा था:

वह यहाँ है:

28. बच्चों को भी फायर ट्रक के बगल में कुछ करना है:

30. स्विंग:

32. वयस्कों के लिए भी भरपूर मनोरंजन की व्यवस्था की गई:

35. एक विशेष सीटी-पाइप पर बजाना सीखना:

36. बुनाई के स्वामी:

Gerber: Udmurts A. V. Korobeinikov, D. M. Sakharnykh की पारंपरिक गर्मी की छुट्टी के बारे में Gerber छुट्टी, मूल और रंग में Udmurt, लंबे समय से Udmurtia में एक राष्ट्रव्यापी चरित्र रहा है और, शायद, लोकप्रियता में भी इस तरह के पारंपरिक रूप से अंतरजातीय अवकाश जैसे Sabantuy को पार करता है। गेरबेरा गर्मियों में मनाया जाता है। किसी विशिष्ट कैलेंडर तिथि के लिए कोई बाध्यकारी नहीं है। अक्सर, उदमुर्ट गणराज्य के निवासियों को गणतंत्र लोकगीत उत्सव "गेरबर" के पूर्व-घोषित समय द्वारा निर्देशित किया जाता है (पिछले दस वर्षों में, इस घटना की तारीख हर बार 10 और 26 जून के बीच गिर गई है)। यह उत्सव हर साल उदमुर्तिया में अलग-अलग जगहों पर रिपब्लिकन नेतृत्व की भागीदारी और प्रभावी सहायता के साथ आयोजित किया जाता है, जिसका कार्य कार्यक्रम भी इस "मुख्य" गेरबेरा के आयोजकों द्वारा ध्यान में रखा जाना है, जिसका कार्यक्रम पालन करने के लिए एक मॉडल है जब स्थानीय स्तर पर इसी तरह की छुट्टियों का आयोजन। I. गेरबेरा की आधुनिक गर्मी की छुट्टी वसंत क्षेत्र के काम के अंत का प्रतीक है। यह वह सूत्रीकरण है जिसे हर साल रिपब्लिकन मास मीडिया द्वारा लगभग सर्वसम्मति से दोहराया जाता है। क्षेत्रीय समाचार पत्रों में ऐसी खबरें पढ़ना विशेष रूप से मनोरंजक है, जब एक गांव का पत्रकार वर्णन करता है, उदाहरण के लिए, एक छुट्टी के दौरान किए जाने वाले जुआन मोतियों की एक रस्म, जिसके दौरान, जून के सूरज के तहत, एक खेत से मकई के कान तोड़कर स्थानांतरित कर दिए जाते हैं अगला। अक्सर अख़बार के इसी अंक में आप हेमेकिंग की रिपोर्ट और तस्वीरें देख सकते हैं। इस परिस्थिति को पत्रकारों की गैर-व्यावसायिकता द्वारा समझाया नहीं जा सकता है: वे केवल स्थानीय नृवंशविज्ञानियों का अनुसरण करते हैं। इस प्रकार, Udmurts की लोकप्रिय पाठ्यपुस्तक नृवंशविज्ञान के पन्नों पर, व्लादिमीर व्लादिकिन और ल्यूडमिला ख्रीस्तोलुबोवा लिखते हैं: "जमीन की वसंत खेती से जुड़े किसान श्रम का एक महत्वपूर्ण चरण अलग-अलग जगहों पर छुट्टी के साथ समाप्त हुआ, जिसे गेरबेरा, गुज़ यून, कुआरसुर कहा जाता है। ।" आइए हम बताते हैं कि दोनों गुज़ेम युओन (उद्मुर्ट से "ग्रीष्मकालीन अवकाश", "ग्रीष्मकालीन दावत" के रूप में अनुवादित) और कुआरसुर ("बीयर ऑफ लीव्स" - एक कुआला टोकरी पर बर्च के पत्तों को बिछाने से जुड़ी छुट्टी) दोनों मनाए गए थे, हालांकि अंदर विभिन्न इलाके। - कलाल परंपराएं, लेकिन उसी सेंट पीटर्स डे (29 जून, पुरानी शैली)। दोनों लेखक यह निर्दिष्ट नहीं करते हैं कि गर्मी की छुट्टी, यहां तक कि नाम में भी, जो वर्तमान कैलेंडर पर लगभग जुलाई के मध्य में पड़ता है, भूमि की वसंत खेती को पूरा करना शुरू कर दिया। और आधुनिक नृवंशविज्ञानियों द्वारा प्रदान की गई छुट्टी के विवरण में यह एकमात्र विषमता नहीं है। वही व्लादिमीर व्लादिकिन, तात्याना पेरेवोज़चिकोवा के सहयोग से लिखते हैं कि गेरबर "ग्रीष्म संक्रांति के अंतिम दिनों में आयोजित एक गर्मी की छुट्टी" है, कि "अब गेरबर को सख्ती से 12 जुलाई तक का समय दिया गया है", और साथ ही "यह है माना जाता है कि यह पृथ्वी का आखिरी अवकाश है, आखिरी गर्मी की छुट्टी: इस दिन तक, सभी वसंत भूमि का काम जिसमें हल का उपयोग किया जाता है, पूरा हो गया है। "इसे कुआरसुर ("हरियाली के सम्मान में एक छुट्टी") भी कहा जाता था," नामित लेखक आश्वस्त करते हैं, "क्योंकि इस समय गर्मी अपने चरम पर पहुंच जाती है।" तात्याना मिन्नियाखमेतोवा एक ही बात के बारे में कहते हैं: "गेरबर एक सामूहिक अवकाश है जो कटाई अभियान की शुरुआत से पहले हल के उपयोग के साथ सभी वसंत भूमि के काम को पूरा करने के बाद आयोजित किया जाता है। किरोव क्षेत्र के यूनिंस्की जिले के गांवों में ... 21 जुलाई के साथ मेल खाने का समय था ... गेरबर रोपण और बुवाई के काम के अंत के सम्मान में धन्यवाद का एक संस्कार है, अंकुरित रोटी ... यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि संस्कार किया गया था रोटी के पकने के लिए देवताओं से पूछने के लिए, एक अच्छी फसल ... "। एलेना पोपोवा, बेसर्मेंस को समर्पित अपने मोनोग्राफ में कहती है: "गर्मियों के मध्य को जरबेरा (शाब्दिक रूप से: जुताई के बाद का समय) कहा जाता था, जो लगभग एक सप्ताह तक चलता था और ग्रीष्म संक्रांति के साथ मेल खाता था, और देर से परंपरा में समय था दिनों के साथ मेल खाने के लिए पीटर और पॉल (12 जुलाई)"। जैसा भी हो सकता है, लेकिन हमारे समय में उदमुर्तिया में "हल के उपयोग के साथ वसंत भूमि का काम" (दूसरे शब्दों में, जुताई) मई के पहले दस दिनों में समाप्त होता है। बोरिस गैवरिलोव, ग्रिगोरी वीरशैगिन, इओन वासिलिव द्वारा एकत्र किए गए आंकड़ों के अनुसार, और पहले से ही हमारे समय में मार्गरीटा ग्रिशकिना के अभिलेखागार की सामग्री के आधार पर, 18 वीं -19 वीं शताब्दी में, हर जगह बुवाई मई के दूसरे दशक में समाप्त हो गई, जबकि बुवाई बार-बार हैरोइंग से पहले, और मिट्टी में बीजारोपण भी हैरोइंग हुआ, जिसमें किसान से काफी समय लगता था, लेकिन फिर भी मई के पहले दस दिनों के आसपास जुताई समाप्त हो गई। किसी भी मामले में, उत्सव "कृषि योग्य भूमि के अंत के लिए" जुलाई में, यानी जुताई के वास्तविक अंत के दो महीने बाद, और पुराने दिनों में और अब कम से कम अजीब लगता है। शोधकर्ताओं का संकेत है कि छुट्टी "ग्रीष्म संक्रांति के अंतिम दिनों में" आयोजित की गई थी (जो जून के अंतिम दस दिनों में होती है) किसी भी तरह से छुट्टी की तारीखों से जुड़ी नहीं है जो वे खुद देते हैं - 12 जुलाई, एन.एस. (पेट्रोव्स डे) या 21 जुलाई, एन.एस. कम से कम 18वीं-20वीं शताब्दी के लिए (और वास्तव में अधिक दूर के समय में भी), मई में वसंत क्षेत्र के काम का अंत, ऊपर देखें, ग्रीष्म संक्रांति की अवधि नहीं हो सकती थी। हम मई के पहले दस दिनों में वसंत की फसल बोते हैं, अगस्त के मध्य में सर्दियों की फसल बोते हैं, इसलिए जुलाई जरबेरा "रोपण और बुवाई के काम के अंत के सम्मान में धन्यवाद" का अवकाश नहीं हो सकता है, क्योंकि यह बड़े पैमाने पर मनाया जाता है इन कार्यों के बीच अंतराल। मई के तीसरे दशक में वसंत की फसलें अंकुरित होती हैं, सर्दियों की फसलें - बुवाई के एक सप्ताह बाद अगस्त के तीसरे दशक में, इसलिए जुलाई में गेरबेरा किसी भी तरह से "उगने वाली फसलों के सम्मान में" नहीं मनाया जा सकता है। नृवंशविज्ञानियों (12 या 21 जुलाई) द्वारा दी गई जरबेरा तिथियाँ 16-23 जुलाई को राई पकने वाली सर्दियों के क्षेत्र और 15-30 जुलाई को वसंत गेहूं और जई के दूधिया पकने के क्षेत्र के करीब हैं। बेशक, इस समय "अच्छी फसल के लिए देवताओं से पूछना" व्यर्थ है - सर्दियों की फसल पहले से ही भरी हुई है, वसंत की फसल भी पूरी तरह से दिखाई दे रही है, और किसी भी तरह से नहीं बढ़ सकती है। गेरबर गर्मियों की शुरुआत में फेनोलॉजिकल अवधि में मनाया जाता है, और कोई भी इस कथन से सहमत नहीं हो सकता है कि इस अवधि के दौरान गर्मी "अपने चरम पर पहुंच जाती है"। विशुद्ध रूप से औपचारिक दृष्टिकोण से भी, गेरबर किसी भी तरह से आखिरी गर्मी की छुट्टी नहीं है: इसके बाद, पहले से ही पूर्ण गर्मी की अवधि में, विलो का पेड़ मनाया जाता है (इलिन डे, 2 अगस्त)। किसी को यह आभास हो जाता है कि आधुनिक शोधकर्ता अपने विवरण में कम से कम फेनोलॉजिकल कैलेंडर के प्रसिद्ध आंकड़ों को ध्यान में नहीं रखते हैं। द्वितीय. जैसा कि इसी तरह के कई मामलों में, स्थिति को स्पष्ट करने के लिए, किसी को पूर्व-क्रांतिकारी नृवंशविज्ञानियों, उनके द्वारा वर्णित परंपरा के समकालीनों के कार्यों की ओर मुड़ना होगा। ग्लेज़ोव उदमुर्त्स के अनुष्ठानों के एक शोधकर्ता निकोले पेरवुखिन, गेरबेरा के बारे में सबसे अधिक विस्तार से लिखते हैं (और उनका विवरण, निश्चित रूप से, छुट्टी की तस्वीर से बहुत अलग है जिसे अब देखा जा सकता है)। "अब छुट्टी है" Dzek-gerber "<‘большой гербер’>सेंट पीटर और पॉल (29 जून) के ईसाई पर्व के साथ मेल खाता है, लेकिन क्या यह पहले हुआ था, यह नहीं कहा जा सकता है। किसी भी मामले में, इस छुट्टी ने वोट्यकों को कृषि योग्य भूमि और वसंत की बुवाई के बाद और घास की फसल की शुरुआत से पहले आराम दिया ... शाम को, परिवारों के प्रतिनिधि vdzek-kvala जाते हैं<‘большую куа- лу’>तैयार आपूर्ति के साथ ... और सामान्य तरीके से वे यहां दलिया खाते हैं, और ज़ेक-पॉप के साथ<‘старшим жрецом’> ओलों, कीड़ों, आग और तेज हवाओं से मुक्ति के लिए प्रार्थना की जाती है, साथ ही साथ आने वाली घास के लिए ताकत, निपुणता और स्वास्थ्य भेजने के लिए प्रार्थना की जाती है। इस दिन की प्रार्थना के लिए 30 तारीख की सुबह परिचारिकाएं फिर से पेनकेक्स बनाती हैं, जिसे "जग उत्थान" कहा जाता है। राई की दुल्हन, या "जग सेकटान" - राई का सम्मान करना। 'बड़े गेरबर' के अलावा, एक 'छोटा गेरबर', पोची गेरबर भी था, जिसने घास काटने के अंत को चिह्नित किया और इलिन के दिन के साथ मेल खाने का समय था, यानी। गर्मियों में और भी आगे चला गया। उसी समय, राई (dzheg utchan, dzheg sektan) से जुड़े अनुष्ठानों का उल्लेख संयोग से नहीं किया गया है: छुट्टी की तारीख, 12 जुलाई, ns, फेनोलॉजिकल टिप्पणियों के अनुसार, Udmurtia में सर्दियों की राई के पकने की पूर्व संध्या है। . इस दिन पढ़ी जाने वाली प्रार्थना प्राकृतिक कारकों को सूचीबद्ध करती है जो पके हुए अनाज की फसल के लिए प्रतिकूल हैं: ओले, कीड़ा, आग और हवा। परिभाषा के अनुसार, जरबेरा के दूसरे दिन किए गए स्मोरिन या राई का सम्मान करने का संस्कार, पिछली जुताई से कोई लेना-देना नहीं है। इसके अलावा, परवुखिन वसंत समारोहों के दौरान प्रार्थना के निम्नलिखित ग्रंथों का हवाला देते हैं: "... प्रत्येक भूसे को गेरबेरा से पहले 12 घुटनों तक बढ़ने दें!", "... गेरबेरा में, जब हम काम पर जाते हैं, काम करते हैं, जबकि घास काटने और सुखाने के लिए, घास के ढेर फेंकते समय, हमें हल्कापन और ताकत दें! 19 वीं -20 वीं शताब्दी के मोड़ पर उत्तरी और दक्षिणी दोनों परंपराओं के लिए, पर्यवेक्षक (पर्वुखिन, वासिलिव) गेरबेरा मनाने के लिए एक ही समय का संकेत देते हैं - पीटर्स डे, जब जुताई पूरी करने का समय लंबा बीत चुका है: कृषि योग्य भूमि और बुवाई की जाती है दो महीने पहले। फिर भी, जरबेरा निस्संदेह वसंत ऋतु में भी मनाया जाता था। वही जॉन वासिलिव बताते हैं: "पीटर्स डे (भी) हेरा बेर का एक पारिवारिक अवकाश है, कृषि योग्य भूमि को खत्म करने के लिए।" यहां, न केवल छुट्टी की तारीख और समय के बीच स्पष्ट विरोधाभास पर ध्यान आकर्षित किया जाता है, जैसा कि परवुखिन के मामले में है, बल्कि पारिवारिक अवकाश के रूप में इसकी योग्यता भी है, जबकि परवुखिन इस छुट्टी को एक सांप्रदायिक के रूप में आकर्षित करता है। जैसे कि गेरबर शब्द की व्युत्पत्ति, गेरी 'सोखा' (गेरी शब्द के गेर शब्द के परिवर्तन की व्याख्या करना मुश्किल नहीं है) और बेर 'ज़ाद, गधा; पीछे क्या है' छुट्टी के वसंत चरित्र को इंगित करता है: आमतौर पर गेर (एस) 'सोखा' शब्द के उपयोग में वे मेटोनीमी और जुताई के पदनाम को देखते हैं, और घटक बेर की व्याख्या की जाती है - महत्वपूर्ण व्याकरणिक अतिशयोक्ति के बिना नहीं - एक के रूप में Udmurt पदस्थापन के लिए पर्यायवाची शब्द 'बाद' है। इस मामले में, पूरे शब्द का अर्थ होना चाहिए, जाहिरा तौर पर, '(छुट्टी) जुताई के बाद'। ऐसे परस्पर विरोधी संकेतों का मिलान कैसे किया जा सकता है? कज़ान प्रांत के उदमुर्त्स की स्थानीय परंपराओं का अध्ययन करने वाले बोरिस गैवरिलोव की जानकारी मौलिक महत्व की है। गेवरिलोव, पेरवुखिन की तरह, एक नहीं, बल्कि दो गेरबेरा, बड़े और छोटे का उल्लेख करता है, लेकिन साथ ही वह अलग-अलग तारीखें देता है और एक अलग समय का संकेत देता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह छुट्टियों को पवित्र की एक श्रृंखला के संदर्भ में मानता है। क्रियाएँ, वर्ष के दौरान Udmurts द्वारा प्रार्थना करना - प्रार्थना, जिसके दौरान गोमांस के साथ दलिया की बलि दी जाती है। गैवरिलोव लिखते हैं, "निजी प्रार्थनाओं से उत्पन्न होने वाली आम प्रार्थनाएँ पूरे गाँव द्वारा की जाती हैं, यही वजह है कि वे निजी लोगों से भिन्न होती हैं, क्योंकि वहाँ एक ही पुजारी हैं, वही स्थिति और उद्देश्य निजी प्रार्थनाओं के साथ, अपवाद के साथ। जगह की: आम प्रार्थना खेतों में की जाती है, निजी - कुआलों में। सन की बुवाई के बाद, मई के अंत में या जून की शुरुआत में और घास काटने के अंत में, बड़ी नदियों के पास, जिसके पास ज्यादातर घास के मैदान हैं ... अगर नदियाँ छोटी हैं, तो ये आम कुर्बानियाँ की जाती हैं। उनके साथ कोई सामान्य बलिदान नहीं हैं, और ऐसे गांवों के वोटर केवल निजी कुर्बोन हैं, और प्रत्येक परिवार अपने कुआला में एक युवा राम को छुरा घोंपता है, जिसे घास काटने की शुरुआत में वादा किया जाता है, जिसे वहीं खाया जाता है, सफल के लिए कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में घास काटने का काम पूरा करना, उन्हीं शर्तों और समारोहों के तहत जिनके तहत निजी आदिवासी बलिदान किए जाते हैं। उसके बाद, वे असली गेर बेर के विपरीत अपने दावत को पोची गेर बेर कहते हैं, जो बुवाई के अंत के तुरंत बाद मनाया जाता है। पूर्वगामी, जाहिरा तौर पर, हमें एक जरबेरा की परिभाषा में विरोधाभास को सांप्रदायिक या पारिवारिक अवकाश के रूप में दूर करने की अनुमति देता है। इसके अलावा, दोनों शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि कृषि चक्र के महत्वपूर्ण कार्यों को एक विशेष बलिदान के साथ Udmurts के बीच मनाया जाता था। उन लोगों के उत्सव का समय जो बुवाई के अंत, घास काटने की शुरुआत या अंत के साथ मेल खाते थे, को गेरबर कहा जा सकता है, जबकि अगर एक छुट्टी को गेरबर उचित या बड़ा गेरबर कहा जाता है, तो उसके बाद के अगले दिन एक छोटा जरबर कहा जा सकता है। III. बाद के समय में, जरबेरा, जाहिरा तौर पर, मुख्य रूप से घास काटने की शुरुआत तक ही सीमित था। यह विशेष तकनीकी संचालन एक विशेष अवकाश के रूप में दूसरों के बीच क्यों खड़ा था? सबसे पहले, किसान के जीवन में घास काटने के विशेष महत्व के कारण। 19वीं शताब्दी में कृषि भूमि की खरीद और बिक्री, गिरवी और पट्टे के कार्यों के विश्लेषण से पता चलता है कि बिक्री मूल्य और घास के खेतों का अनुमानित मूल्य और किराये की कीमत दोनों कृषि योग्य भूमि की तुलना में दस गुना अधिक है। यह इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि मूल्य के संदर्भ में घास की उत्पादकता कृषि योग्य भूमि की उत्पादकता से अधिक थी: घास का उपयोग करके, अधिक महत्वपूर्ण अधिशेष उपयोग मूल्य (परिवार के लिए कैलोरी उत्पाद) और विनिमय मूल्य (माल) बनाना संभव था। बाजार के लिए)। घास के लिए (या इस घास के माध्यम से प्राप्त पशुधन उत्पादों के लिए) घास की कटाई की कम श्रम तीव्रता वाले उसी क्षेत्र से प्राप्त अनाज की तुलना में बाजार पर अधिक कमाई करना संभव था। चारा उत्पादन के पक्ष में कृषि को छोड़कर किसान, विशेष रूप से आउटबैक में रहने वाले, संकीर्ण रूप से विशेषज्ञ नहीं हो सकते थे, इसका कारण मुख्य रूप से कमोडिटी-मनी संबंधों का अविकसित होना और बाजार में घास और पशुधन उत्पादों को भंडारण और स्थानांतरित करने की अत्यधिक श्रमशीलता थी। . इस गर्मी की छुट्टी ने एक और फेनोलॉजिकल सीजन खोला - एक पूर्ण गर्मी, यानी यह न तो वसंत था और न ही पूर्व-शरद ऋतु (पिछली गर्मियों में)। इस छुट्टी की व्यक्तिपरक और फेनोलॉजिकल सामग्री के बारे में हमारा निष्कर्ष तात्याना मिन्नियाखमेतोवा की गवाही के अनुरूप है कि हमारे समय में किरोव क्षेत्र के उनिन्स्की जिले में, जेरबेरा 21 जुलाई के लिए दिनांकित हैं। दुर्भाग्य से, हमारे पास वर्तमान में किरोव क्षेत्र में कृषि-जलवायु स्थिति पर स्रोतों तक पहुंच नहीं है, लेकिन यूनिंस्की जिला उदमुर्तिया (उत्तरी जलवायु क्षेत्र में) के डेबेस्की और क्रास्नोगोर्स्क क्षेत्रों के अक्षांश पर स्थित है, और लंबे समय के अनुसार -अवधि अवलोकन, इन जिलों के लिए शीतकालीन राई की परिपक्वता की तारीख - 22-23 जुलाई। यहां छुट्टी का वास्तविक आधार अब वसंत मजदूरों से आराम नहीं है, बल्कि कटाई अभियान की तैयारी है, जिसमें सुरक्षात्मक और औद्योगिक जादू के क्षेत्र से अनुष्ठान क्रियाएं करना शामिल है: किसान ने अपने फलों को संरक्षित करने के लिए सर्वोच्च हिमायत की आवश्यकता महसूस की। उसका वार्षिक श्रम - अनाज और अनाज। घास। दूसरे, घोषित पवित्र पक्ष के अलावा, इस तरह के जरबेरा के दौरान की गई प्रार्थना का पूरी तरह से उद्देश्यपूर्ण उद्देश्य था। एक किसान के जीवन में इस छुट्टी के बाद गहन, लगभग चौबीसों घंटे काम करने की अवधि थी। वस्तुतः जुलाई के मध्य से अगस्त की शुरुआत तक कुछ ही दिनों में, उन्हें सर्दियों की फसलों की कटाई, कटाई और बुवाई का सामना करना पड़ा। इनमें से किसी भी तकनीकी संचालन में देरी फसलों की कमी और आसन्न भूख हड़ताल में बदल गई। इसलिए, सभी सक्षम लोग पीड़ित होने के लिए बाहर चले गए, और तब तक काम किया जब तक कि वे गिर नहीं गए। यह उनके लिए था जिसे (आज समझौता) शब्द "फसल के लिए लड़ाई" द्वारा दर्शाया गया है। नृवंशविज्ञान स्रोत और किसान जीवन के साथ एक साधारण परिचित दोनों हमें बताते हैं कि रोजमर्रा के किसान भोजन में मुख्य रूप से पौधे के घटक होते हैं। दूध के अपवाद के साथ दैनिक आहार के सभी घटक कैलोरी में कम होते हैं, लगभग कोई प्रोटीन नहीं होते हैं, और वसा और कार्बोहाइड्रेट में खराब होते हैं। इसके अलावा, खाना पकाने के लिए कोई भी नहीं है जिसके लिए लंबे समय तक प्रसंस्करण की आवश्यकता होती है (वैसे, गर्मियों में आप हर दिन घर के ओवन में कठोर दलिया या मांस नहीं पका सकते हैं और आप हर दिन रोटी नहीं बनाएंगे, क्योंकि यह पहले से ही झोपड़ी में गर्म है; यह तर्कसंगत है कि जरबेरा के दौरान परिवार गोमांस के साथ दलिया खाता है जहां इसे पकाया जाता है - कुआला में, जिसका उपयोग गर्मियों की रसोई के रूप में किया जाता है)। उरल्स में रूसी किसानों ने उच्च कैलोरी वाले डिब्बाबंद भोजन के रूप में पीड़ितों के लिए खाद्य संसाधनों का भंडार किया, जो न्यूनतम तैयारी के साथ खपत के लिए उपयुक्त थे (इन पंक्तियों के लेखकों में से एक के पूर्वजों ने तहखाने में कॉर्न बीफ़ रखा था, जो पीड़ितों के लिए तैयार किया गया था) कुछ दिन पहले सर्दियों में - यह सब इन दिनों सदस्यों के परिवारों की ताकत का समर्थन करने के लिए खाया जाता था)। हालांकि, सांप्रदायिक जीवन और बलिदान पंथ की स्थितियों में, किसान को पीड़ा से पहले उन्नत पोषण प्राप्त करने के लिए मांस को संरक्षित करने की तत्काल आवश्यकता नहीं है। आखिरकार, वह सार्वजनिक प्रार्थना में भाग ले सकता है, जिसके दौरान वह बलि के जानवर के मांस का अपना हिस्सा प्राप्त करेगा। इस प्रकार, खाने की रस्म, मुख्य रूप से मांस भोजन, साथ ही तेल, ने Udmurt समुदाय के सदस्य, विशेष रूप से गरीबों को, शरीर में प्रोटीन और वसा को पेश करने का अवसर दिया, जो कि सही समय पर आवश्यक हैं, जो अन्यथा उसके लिए प्राप्त किया जाएगा। उस समय समय कठिन या असंभव है। "घास के खेत से पहले की दावत 2-3 दिनों तक चली।" चतुर्थ। इसलिए, विभिन्न स्थानीय परंपराओं में, जरबर अलग-अलग समय पर मनाया जाता था, दो बार मनाया जा सकता था (एक '(बड़े) जरबर' के रूप में और इसके बाद एक 'छोटे गेरबर' के रूप में) और विभिन्न तकनीकी कृषि कार्यों से जुड़ा हो; इसके अलावा, अन्य स्थानीय परंपराओं में, अलग-अलग नामों वाली छुट्टियों को एक ही संचालन के साथ मेल खाने के लिए समय दिया जा सकता है। ग्रीष्मकालीन गेरबेरा, एक नियम के रूप में, पीटर और पॉल (29 जून, पुरानी शैली) के दिन के साथ सहसंबद्ध है, और इसके व्यक्तिपरक पक्ष में अवधि के लिए बेल में सर्दियों की फसल को संरक्षित करने के लिए जादुई संस्कार और कार्यों का प्रदर्शन शामिल था। इसके पकने और कटाई के बारे में। छुट्टी के बाद, घास काटने और कटाई शुरू हुई। छुट्टी बिल्कुल "कम पानी की अवधि" पर गिर गई - किसान के तकनीकी चक्र में एक प्राकृतिक ठहराव के दिन ("सप्ताह के सेंट पीटर के दिन से पहले, क्षेत्र का काम दो के लिए बाधित होता है")। आज तक, Gerber अवकाश की वास्तविक नींव और कार्यों की समझ काफी हद तक खो गई है। गेरबेरा की समझ को एक छुट्टी के रूप में बहाल करना अब शायद ही संभव है, जो घास काटने की प्रक्रिया को खोलता है, क्योंकि गेरबेरा का समय काफी हद तक वसंत में स्थानांतरित हो गया है: यदि 19 वीं शताब्दी में, हम याद करते हैं, तो यह 12 जुलाई को मनाया गया था, एन.एस. (और कुछ स्थानों पर 21 जुलाई को भी), अब वे इसे एक महीने पहले मनाते हैं (उदमुर्तिया के दक्षिण में और उत्तरी तातारस्तान में, वे आमतौर पर जाइरोन बायडटन मनाते हैं - वसंत गेरबेरा का एक एनालॉग, लिट। या महीने का दूसरा रविवार। ) इस रूप में, यह एक फेनोलॉजिकल और कैलेंडर सीज़न के रूप में वसंत के अंत का प्रतीक है। यहां तक कि जहां गेरबेरा (गाइरोन बायडटन नाम के तहत) जुलाई में मनाया जाता है (जैसा कि, उदाहरण के लिए, 10 जुलाई, 2004 को तातारस्तान गणराज्य के मेंडेलीव्स्की जिले में), उत्सव को सही ठहराने के लिए स्पष्ट रूप से देर से मूल की शानदार व्याख्या दी गई है। . सतह पर इन सभी परिवर्तनों के कारण ग्रामीणों के जीवन का अंतर्राष्ट्रीयकरण, कृषि श्रम की तकनीक में मूलभूत परिवर्तन, छुट्टी के धार्मिक घटक का क्षरण, स्थानीय परंपराओं की असहमति है, जो कि समझ को जटिल बनाती है। जरबेरा का सार। यह सब कई अलग-अलग छुट्टियों की लोकप्रिय चेतना में एक साथ वास्तविक विलय का कारण बना। जब उदमुर्तिया के राष्ट्रीय कलाकार शिमोन विनोग्रादोव ने 1990 में एक अनिवार्य रूप से नई छुट्टी की स्थापना के लिए बुलाया, जिसमें गेरबर (पीटर का दिन), गेर्शिड (ट्रिनिटी) और जाइरोन बायटन का विलय होगा, तो कई जगहों पर ऐसा विलय पहले ही हो चुका है। कुछ साल बाद इसे पहले से ही उल्लेखित गणतंत्र लोकगीत उत्सव "गेरबर" के रूप में संस्थागत रूप दिया गया। यह उत्सुक है कि तातार सबंतुई ने बिल्कुल वही परिवर्तन किए: उत्सव की तारीख बदल गई, जिसके परिणामस्वरूप सबंटुय, वास्तव में, जीन अवकाश के साथ विलीन हो गया और अंतर्राष्ट्रीय हो गया। छुट्टी का अंतर्राष्ट्रीयकरण विशेष रूप से राष्ट्रवादी-दिमाग वाले बुद्धिजीवियों को दुखी करता है, दोनों टाटारों के बीच सबांटु के संबंध में, और, अफसोस, गेरबेरा के संबंध में उदमुर्त्स के बीच। निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लगभग सभी गैर-उदमुर्ट गेरबेरा प्रतिभागी, साथ ही साथ Udmurts की एक उचित मात्रा, इस छुट्टी को केवल मनोरंजन के लिए एक और अवसर के रूप में देखते हैं, और उन परिस्थितियों का बिल्कुल पता नहीं है जिनके तहत यह अवकाश उत्पन्न हुआ। , और वह अर्थ जो उसने पुराने दिनों में लिया था। लेकिन भविष्य में, यह छुट्टी के अंतिम पतन और इसके पूर्ण नुकसान का कारण बन सकता है। जाहिर है, गर्मियों के जरबेरा के ऐतिहासिक पहलुओं को एक छुट्टी के रूप में बिल्कुल आवश्यक लोकप्रिय बनाने के अलावा, जो कि घास काटने और अनाज की कटाई की तैयारी को चिह्नित करता है, इसकी वर्तमान स्थिति को ध्यान में रखते हुए, प्राचीन अवकाश पर कुछ पुनर्विचार भी आवश्यक है। इस तरह के काम में न केवल नृवंशविज्ञानी, बल्कि स्थानीय सांस्कृतिक कार्यकर्ता भी शामिल हो सकते हैं, जिनके प्रयासों से जरबेरा प्रतिवर्ष आयोजित किया जाता है, जो जातीय सहिष्णुता को मजबूत करने और उदमुर्ट संस्कृति को बढ़ावा देने में एक महत्वपूर्ण उपकरण है। नोट्स "मुख्य" जरबेरा लगभग इस प्रकार गुजरता है। नियत दिन पर सुबह, छुट्टी के लिए इकट्ठा हुए लोग लोक उत्सवों में भाग लेते हैं: वे घर-घर जाते हैं, खाते हैं, गीत गाते हैं और मस्ती करते हैं, जिसके बाद वे धीरे-धीरे एक जगह इकट्ठा होते हैं (आमतौर पर एक बड़े घास के मैदान में) , जहां एक मंच पहले से ही व्यवस्थित है और - मांस के साथ दलिया पकाने के लिए पिल्ले बॉयलर। छुट्टी के प्रतिभागियों को स्थानीय और रिपब्लिकन नेताओं द्वारा बधाई दी जाती है, वे प्रतिष्ठित ग्रामीणों को भी पुरस्कृत करते हैं, जिसके बाद (दोपहर के आसपास) दलिया तैयार किया जाता है, और एक प्रतीकात्मक प्रार्थना होती है। दलिया तब जरबेरा प्रतिभागियों द्वारा खाया जाता है, जिसके लिए सभी प्रकार के संगीत कार्यक्रम, प्रतियोगिताएं, खेल प्रतियोगिताएं और यात्रा व्यापार की भी व्यवस्था की जाती है। लोक उत्सव देर शाम तक जारी रह सकते हैं। व्लादिकिन वी.ई., ख्रीस्तोलुबोवा एल.एस. 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"..." Gyron Bydton "सबसे सुंदर समय पर घास के मैदान में आयोजित किया जाता है - फूलों की अवधि के दौरान। Udmurts की मान्यताओं के अनुसार, उनके भगवान "वोस" 1 जून को कुपाला प्रार्थना मंदिर से घास के मैदानों के लिए उड़ान भरते हैं और पीटर्स डे (12 जुलाई) को वापस लौटते हैं। इसलिए इस दौरान वे मंदिर में नहीं बल्कि प्रकृति में प्रार्थना करते हैं। और अनजाने में भगवान को नाराज न करने के लिए, गलती से चोट न पहुंचे, 1 जून से 12 जुलाई तक फूलों और घास के मैदानों को लेने से मना किया जाता है" // तातारस्तान गणराज्य का आधिकारिक सर्वर। http://www.tatar.ru/? DNSID=c7a9912c461f21bf12b2a191eb10768e&node_id=2818 विनोग्रादोव एस. गेरबर - कलिक दावत // सोवियत उदमुर्तिया। इज़ेव्स्क। 1990, 22 जून। सी.4. बुध जैसे व्लादिकिन वी.ई., ख्रीस्तोलुबोवा एल.एस. Udmurts की नृवंशविज्ञान। इज़ेव्स्क, 1991। पी। 87, व्लादिकिन वी। ई। Udmurts की दुनिया की धार्मिक और पौराणिक तस्वीर। इज़ेव्स्क, 1994। पी। 187। "... रूसियों के पास" करावोन "है, चुवाश के पास" उयव "है, मोर्दोवियों के पास" बलताई "है, उदमुर्त्स" गाइरोन-बाइडन" मनाते हैं, मारी के पास "सेमिक" है। और टाटारों के पास क्या है? सबंतुय? सिराजी पूछते हैं। सबंटू लंबे समय से एक अंतरराष्ट्रीय अवकाश में बदल गया है ... मेरे लिए यह महत्वपूर्ण है कि टाटर्स का राष्ट्रीय अवकाश हो ... यह महत्वपूर्ण है कि यह अवकाश तातार भाषा में आयोजित किया जाए, ताकि रूसी इसमें मेहमान हों। ताकि साल में कम से कम एक दिन वोडका और पोर्क के बिना गुजरे" // मुसीना ए। खोए हुए की तलाश में? एक सबंतु पर्याप्त नहीं होगा // इवनिंग कज़ान। कज़ान, 2004. 16 जून। "यूडीमर्ट केनेश" संगठन के अध्यक्ष वैलेन्टिन टुबिलोव की अपनी राय है: ... कुछ लोग कहते हैं: गेरबर एक सार्वजनिक अवकाश है। मैं ऐसा कहने वालों से असहमत हूं। मारी का "सेमिक" - क्या यह भी एक राज्य की घटना है? .. गेरबर उदमुर्ट लोगों की छुट्टी है। ठीक है, आप कुछ अन्य घटनाओं को अंतर्राष्ट्रीय मित्रता के लिए समर्पित कर सकते हैं ”(यूडीएम से अनुवादित।) // ई। विनोग्रादोवा। टन चेबर, गेरबर! // उदमुर्ट ड्यून। इज़ेव्स्क, 2001. 14 जून। [*] कोरोबीनिकोव, एलेक्सी व्लादिमीरोविच (1961) - उदमुर्ट स्टेट यूनिवर्सिटी, इतिहास विभाग, पुरातत्व विभाग और आदिम समाज का इतिहास, आवेदक। सखार्निख, डेनिस मिखाइलोविच (1978) - उदमुर्ट स्टेट यूनिवर्सिटी, सामाजिक संचार संस्थान, इतिहास और राजनीति विज्ञान विभाग, आवेदक। पहली बार ऑनलाइन संस्करण "एथनो जर्नल - Ethnonet.ru" में प्रकाशित हुआ

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