इस लेख में हम इतिहास में मुख्य मील के पत्थर उठाने की कोशिश करेंगे युद्ध पेंट, पता लगाएँ कि आज इसका उपयोग कैसे किया जाता है, और इसे कैसे लागू किया जाए, इस पर एक संक्षिप्त निर्देश का भी अध्ययन करें।
यह ज्ञात है कि प्राचीन सेल्ट्स द्वारा युद्ध के रंग का इस्तेमाल किया गया था, जो वोड संयंत्र से प्राप्त नील नीले रंग का इस्तेमाल करते थे। सेल्ट्स ने परिणामस्वरूप समाधान को नग्न शरीर पर लागू किया या इसके नंगे हिस्सों को चित्रित किया। यद्यपि यह पूरी तरह से निश्चित रूप से कहना असंभव है कि सेल्ट्स सबसे पहले चेहरे पर युद्ध पेंट लगाने के विचार के साथ आए थे - वोड का उपयोग नवपाषाण युग के रूप में किया गया था।
न्यूजीलैंड माओरी ने चेहरे और शरीर की त्वचा पर स्थायी सममित पैटर्न लागू किया, जिसे "टा-मोको" कहा जाता था। माओरी संस्कृति में ऐसा टैटू बेहद महत्वपूर्ण था; "टा-मोको" द्वारा कोई व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को पढ़ सकता है, लेकिन, इसके अलावा, यह "स्थायी छलावरण" बनाने का एक प्रयास था और साथ ही साथ एक सैन्य वर्दी का एक प्रोटोटाइप भी बना सकता था। 1642 में, हाबिल तस्मान पहली बार न्यूजीलैंड के तटों पर पहुंचे और स्थानीय लोगों के साथ आमने-सामने आ गए। उस समय से जो डायरी बची है, उसमें इस बात का एक शब्द भी नहीं है कि वह चेहरे पर टैटू वाले लोगों से मिले थे। और 1769 के अभियान, जिसमें प्रकृतिवादी जोसेफ बैंक्स शामिल थे, ने स्थानीय मूल निवासियों के चेहरे पर अजीब और असामान्य टैटू की अपनी टिप्पणियों में गवाही दी। यानी, माओरी को टैटू का इस्तेमाल शुरू करने में कम से कम सौ साल लग गए।
उत्तर अमेरिकी भारतीयों ने त्वचा पर पैटर्न बनाने के लिए रंगों का इस्तेमाल किया, जिससे उन्हें मदद मिली, जैसे माओरी के मामले में, व्यक्तित्व के लिए। भारतीयों का मानना था कि पैटर्न उन्हें युद्ध में जादुई सुरक्षा हासिल करने में मदद करेंगे, और सेनानियों के चेहरे पर रंगीन पैटर्न ने उन्हें और अधिक क्रूर और खतरनाक बना दिया।
अपने शरीर को रंगने के अलावा, भारतीयों ने अपने घोड़ों पर पैटर्न लागू किया; यह माना जाता था कि घोड़े के शरीर पर एक निश्चित पैटर्न उसकी रक्षा करेगा और उसे जादुई क्षमता प्रदान करेगा। कुछ प्रतीकों का मतलब था कि योद्धा ने देवताओं के प्रति सम्मान व्यक्त किया या जीतने का आशीर्वाद प्राप्त किया। यह ज्ञान पीढ़ी-दर-पीढ़ी तब तक पारित किया गया जब तक कि विजय के युद्धों के दौरान संस्कृति नष्ट नहीं हो गई।
जिस तरह आधुनिक सैनिक सैन्य मामलों में अपनी उपलब्धियों के लिए पुरस्कार प्राप्त करते हैं, उसी तरह एक भारतीय को युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित करने के बाद ही एक निश्चित पैटर्न लागू करने का अधिकार था। इसलिए, शरीर पर प्रत्येक चिह्न और प्रतीक का एक महत्वपूर्ण अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, हथेली का मतलब था कि भारतीय हाथ से हाथ की लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित करता था और उसके पास लड़ने का अच्छा कौशल था। इसके अलावा, एक हथेली का निशान एक ताबीज के रूप में काम कर सकता है, जो इस बात का प्रतीक है कि भारतीय युद्ध के मैदान में अदृश्य होगा। बदले में, जनजाति की एक महिला, जिसने एक भारतीय योद्धा को एक हाथ के निशान के साथ देखा, समझ गई कि उसे ऐसे आदमी से कोई खतरा नहीं है। प्रतिमानों का प्रतीकवाद केवल अनुष्ठान कार्यों और सामाजिक चिह्नों से बहुत आगे निकल गया, यह एक ताबीज के रूप में आवश्यक था, एक शारीरिक प्लेसीबो के रूप में जो एक योद्धा में शक्ति और साहस पैदा करता है।
न केवल ग्राफिक मार्कर महत्वपूर्ण थे, बल्कि प्रत्येक चरित्र का रंग आधार भी था। लाल रंग से लगाए गए प्रतीक रक्त, शक्ति, ऊर्जा और युद्ध में सफलता को दर्शाते हैं, लेकिन इसका काफी शांतिपूर्ण अर्थ भी हो सकता है - सौंदर्य और खुशी - यदि चेहरों को समान रंगों से चित्रित किया गया हो। काले रंग का अर्थ था युद्ध के लिए तत्परता, शक्ति, लेकिन अधिक आक्रामक ऊर्जा वहन करना। विजयी युद्ध के बाद घर लौटने वाले योद्धाओं को काले रंग से चिह्नित किया गया था। ऐसा ही प्राचीन रोमनों ने भी किया, जो जीत के बाद घोड़े पर सवार होकर रोम लौट रहे थे, लेकिन उन्होंने अपने युद्ध के देवता, मंगल की नकल में अपने चेहरों को चमकीले लाल रंग में रंग दिया। सफेद रंग का मतलब था दुख, हालांकि इसका एक और अर्थ था - शांति। जनजाति के सबसे बौद्धिक रूप से विकसित और आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध सदस्यों के लिए नीले या हरे रंग के पैटर्न लागू किए गए थे। इन रंगों का अर्थ था ज्ञान और धीरज। ग्रीन सद्भाव और प्रोविडेंस की शक्ति के साथ निकटता से जुड़ा था।
बाद में, भारतीयों ने न केवल डराने के लिए, बल्कि छलावरण के रूप में भी रंग का उपयोग करना शुरू कर दिया - उन्होंने शर्तों के अनुसार रंग के रंगों का चयन किया। फूल "इलाज", संरक्षित, "नए जीवन" के लिए तैयार, आंतरिक स्थिति और सामाजिक स्थिति को व्यक्त करते हैं, और निश्चित रूप से, चेहरे और शरीर की पेंटिंग को सजावटी तत्वों के रूप में लागू किया गया था।
युद्ध पेंट की आधुनिक व्याख्या विशुद्ध रूप से व्यावहारिक है। सेना त्वचा की सतह से सूर्य के प्रकाश के प्रतिबिंब को कम करने के लिए आंखों के नीचे और गालों पर गहरे रंग का पेंट लगाती है, जो छलावरण कपड़े से सुरक्षित नहीं है।
जब हम किसी छवि को देखते हैं, तो मस्तिष्क आंखों और अन्य इंद्रियों से बड़ी मात्रा में जानकारी संसाधित करता है। चेतना जो कुछ देखती है उससे कुछ अर्थ निकालने के लिए, मस्तिष्क बड़ी तस्वीर को उसके घटक भागों में विभाजित करता है। जब आंख हरे धब्बों वाली एक ऊर्ध्वाधर रेखा को देखती है, तो मस्तिष्क एक संकेत प्राप्त करता है और उसे एक पेड़ के रूप में पहचानता है, और जब मस्तिष्क कई, कई पेड़ों को देखता है, तो वह उन्हें पहले से ही जंगल के रूप में देखता है।
चेतना किसी चीज को एक स्वतंत्र वस्तु के रूप में तभी पहचानती है जब इस वस्तु का रंग निरंतर होता है। यह पता चला है कि अगर किसी व्यक्ति का सूट बिल्कुल सादा है तो उस पर ध्यान दिए जाने की संभावना अधिक है। जंगल की स्थितियों में, छलावरण पैटर्न में बड़ी संख्या में रंगों को एक समग्र वस्तु के रूप में माना जाएगा, क्योंकि जंगल सचमुच छोटे विवरणों से बना है।
त्वचा के खुले क्षेत्र प्रकाश को दर्शाते हैं और ध्यान आकर्षित करते हैं। आमतौर पर, ठीक से पेंट करने के लिए, ऑपरेशन शुरू होने से पहले सैनिक एक-दूसरे की मदद करते हैं।
शरीर के चमकदार हिस्से - माथे, चीकबोन्स, नाक, कान और ठुड्डी - गहरे रंगों में रंगे जाते हैं, और चेहरे के छाया (या काले) क्षेत्रों - आंखों के आसपास, नाक के नीचे और ठुड्डी के नीचे - प्रकाश में हरे रंग। चेहरे के अलावा, शरीर के खुले हिस्सों पर भी रंग लगाया जाता है: गर्दन के पीछे, हाथ और हाथ।
टू-टोन छलावरण पेंट अधिक बार बेतरतीब ढंग से लगाया जाता है। हाथों की हथेलियों को आमतौर पर नकाबपोश नहीं किया जाता है, लेकिन अगर सैन्य अभियानों में हाथों का उपयोग संचार उपकरण के रूप में किया जाता है, अर्थात वे गैर-मौखिक सामरिक संकेतों को प्रसारित करने का काम करते हैं, तो वे भी नकाबपोश होते हैं।
व्यवहार में, तीन मानक प्रकार के फेस पेंट का सबसे अधिक बार उपयोग किया जाता है: दोमट (मिट्टी का रंग), हल्का हरा, उन क्षेत्रों में सभी प्रकार की जमीनी ताकतों पर लागू होता है जहां पर्याप्त हरी वनस्पति नहीं होती है, और बर्फीले क्षेत्रों में सैनिकों के लिए सफेद मिट्टी।
सुरक्षात्मक पेंट के विकास में, दो मुख्य मानदंडों को ध्यान में रखा जाता है: सैनिक की सुरक्षा और सुरक्षा। सुरक्षा के मानदंड का अर्थ है सादगी और उपयोग में आसानी: जब एक सैनिक द्वारा शरीर के उजागर भागों पर लागू किया जाता है, तो यह पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रतिरोधी, पसीने के प्रतिरोधी और वर्दी से मेल खाना चाहिए। फेस पेंटिंग सैनिक की प्राकृतिक संवेदनशीलता से अलग नहीं होती है, वस्तुतः गंधहीन होती है, त्वचा में जलन नहीं होती है, और अगर गलती से आंखों या मुंह में छींटे पड़ जाते हैं तो यह हानिकारक नहीं है।
वर्तमान में, एक प्रोटोटाइप पेंट है जो एक विस्फोट के दौरान एक सैनिक की त्वचा और गर्मी की लहर से बचाता है। इसका क्या मतलब है: वास्तव में, विस्फोट से गर्मी की लहर दो सेकंड से अधिक नहीं रहती है, इसका तापमान 600 डिग्री सेल्सियस है, लेकिन यह समय पूरी तरह से चेहरे को जलाने और असुरक्षित अंगों को गंभीर रूप से नुकसान पहुंचाने के लिए पर्याप्त है। जैसा कि कहा गया है, नई सामग्री विस्फोट के बाद 15 सेकंड के लिए उजागर त्वचा को मामूली जलन से बचाने में सक्षम है।
संचार उपकरण के रूप में भाषा के विकास के साथ-साथ संचार के गैर-मौखिक तरीके विकसित हुए। सुसंगत रूप से बोलना सीखने से पहले, एक व्यक्ति ने संवाद करने के लिए हाथों के अंगों और चेहरे के भावों का इस्तेमाल किया, अनजाने में चेहरे पर प्रत्येक चाप और सीधी रेखा में इतना अर्थ डालना सीख लिया कि यह सब वार्ताकार द्वारा पूरी तरह से समझने के लिए पर्याप्त था। युद्ध या शिकार में जाने के लिए, उसने अपने इरादों पर जोर देते हुए, अपने चेहरे पर एक सममित आभूषण लगाया, और चेहरे की मांसपेशियों की मदद से, रंग जीवन में आया और विशिष्ट नियमों के अनुसार काम करना शुरू कर दिया।
इस लेख में, हमने युद्ध पेंट के इतिहास में मुख्य मील के पत्थर को बढ़ाने की कोशिश की, यह पता लगाया कि आज इसका उपयोग कैसे किया जाता है, और एक संक्षिप्त आवेदन निर्देश भी तैयार किया है।
यह ज्ञात है कि प्राचीन सेल्ट्स द्वारा युद्ध के रंग का इस्तेमाल किया गया था, जो इस नीले इंडिगो के लिए इस्तेमाल करते थे, जो कि रंगाई से प्राप्त होता था। सेल्ट्स ने परिणामस्वरूप समाधान को नग्न शरीर पर लागू किया या इसके नंगे हिस्सों को चित्रित किया। यद्यपि यह पूरी तरह से निश्चित रूप से कहना असंभव है कि सेल्ट्स सबसे पहले चेहरे पर युद्ध पेंट लगाने के विचार के साथ आए थे - वोड का उपयोग नवपाषाण युग के रूप में किया गया था।
न्यूजीलैंड माओरी ने चेहरे और शरीर की त्वचा पर स्थायी सममित पैटर्न लागू किया, जिसे "टा-मोको" कहा जाता था। माओरी संस्कृति में ऐसा टैटू बेहद महत्वपूर्ण था; "टा-मोको" द्वारा कोई व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को पढ़ सकता है, लेकिन, इसके अलावा, यह "स्थायी छलावरण" बनाने का एक प्रयास था और साथ ही साथ एक सैन्य वर्दी का एक प्रोटोटाइप भी बना सकता था। 1642 में, हाबिल तस्मान पहली बार न्यूजीलैंड के तटों पर पहुंचे और स्थानीय लोगों के साथ आमने-सामने आ गए। उस समय से जो डायरी बची है, उसमें इस बात का एक शब्द भी नहीं है कि वह चेहरे पर टैटू वाले लोगों से मिले थे। और 1769 के अभियान, जिसमें प्रकृतिवादी जोसेफ बैंक्स शामिल थे, ने स्थानीय मूल निवासियों के चेहरे पर अजीब और असामान्य टैटू की अपनी टिप्पणियों में गवाही दी। यानी, माओरी को टैटू का इस्तेमाल शुरू करने में कम से कम सौ साल लग गए।
डायर की woad
उत्तर अमेरिकी भारतीयों ने त्वचा पर पैटर्न बनाने के लिए रंगों का इस्तेमाल किया, जिससे उन्हें मदद मिली, जैसे माओरी के मामले में, व्यक्तित्व के लिए। भारतीयों का मानना था कि पैटर्न उन्हें युद्ध में जादुई सुरक्षा हासिल करने में मदद करेंगे, और सेनानियों के चेहरे पर रंगीन पैटर्न ने उन्हें और अधिक क्रूर और खतरनाक बना दिया।
अपने शरीर को रंगने के अलावा, भारतीयों ने अपने घोड़ों पर पैटर्न लागू किया; यह माना जाता था कि घोड़े के शरीर पर एक निश्चित पैटर्न उसकी रक्षा करेगा और उसे जादुई क्षमता प्रदान करेगा। कुछ प्रतीकों का मतलब था कि योद्धा ने देवताओं के प्रति सम्मान व्यक्त किया या जीतने का आशीर्वाद प्राप्त किया। यह ज्ञान पीढ़ी-दर-पीढ़ी तब तक पारित किया गया जब तक कि विजय के युद्धों के दौरान संस्कृति नष्ट नहीं हो गई।
जिस तरह आधुनिक सैनिक सैन्य मामलों में अपनी उपलब्धियों के लिए पुरस्कार प्राप्त करते हैं, उसी तरह एक भारतीय को युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित करने के बाद ही एक निश्चित पैटर्न लागू करने का अधिकार था। इसलिए, शरीर पर प्रत्येक चिह्न और प्रतीक का एक महत्वपूर्ण अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, हथेली का मतलब था कि भारतीय हाथ से हाथ की लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित करता था और उसके पास लड़ने का अच्छा कौशल था। इसके अलावा, एक हथेली का निशान एक ताबीज के रूप में काम कर सकता है, जो इस बात का प्रतीक है कि भारतीय युद्ध के मैदान में अदृश्य होगा। बदले में, जनजाति की एक महिला, जिसने एक भारतीय योद्धा को एक हाथ के निशान के साथ देखा, समझ गई कि उसे ऐसे आदमी से कोई खतरा नहीं है। प्रतिमानों का प्रतीकवाद केवल अनुष्ठान कार्यों और सामाजिक चिह्नों से बहुत आगे निकल गया, यह एक ताबीज के रूप में आवश्यक था, एक शारीरिक प्लेसीबो के रूप में जो एक योद्धा में शक्ति और साहस पैदा करता है।
न केवल ग्राफिक मार्कर महत्वपूर्ण थे, बल्कि प्रत्येक चरित्र का रंग आधार भी था। लाल रंग से लगाए गए प्रतीक रक्त, शक्ति, ऊर्जा और युद्ध में सफलता को दर्शाते हैं, लेकिन इसका काफी शांतिपूर्ण अर्थ भी हो सकता है - सौंदर्य और खुशी - यदि चेहरों को समान रंगों से चित्रित किया गया हो।
काले रंग का अर्थ था युद्ध के लिए तत्परता, शक्ति, लेकिन अधिक आक्रामक ऊर्जा वहन करना। विजयी युद्ध के बाद घर लौटने वाले योद्धाओं को काले रंग से चिह्नित किया गया था। ऐसा ही प्राचीन रोमनों ने भी किया जब वे एक जीत के बाद घोड़े पर सवार होकर रोम लौटे, लेकिन उन्होंने अपने युद्ध के देवता, मंगल की नकल में अपने चेहरों को चमकीले लाल रंग में रंग दिया। सफेद रंग का मतलब था दुख, हालांकि इसका एक और अर्थ था - शांति। जनजाति के सबसे बौद्धिक रूप से विकसित और आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध सदस्यों के लिए नीले या हरे रंग के पैटर्न लागू किए गए थे। इन रंगों का अर्थ था ज्ञान और धीरज। ग्रीन सद्भाव और प्रोविडेंस की शक्ति के साथ निकटता से जुड़ा था।
बाद में, भारतीयों ने न केवल डराने के लिए, बल्कि छलावरण के रूप में भी रंग का उपयोग करना शुरू कर दिया - उन्होंने शर्तों के अनुसार रंग के रंगों का चयन किया। फूल "इलाज", संरक्षित, "नए जीवन" के लिए तैयार, आंतरिक स्थिति और सामाजिक स्थिति को व्यक्त करते हैं, और निश्चित रूप से, चेहरे और शरीर की पेंटिंग को सजावटी तत्वों के रूप में लागू किया गया था।
युद्ध पेंट की आधुनिक व्याख्या विशुद्ध रूप से व्यावहारिक है। सेना त्वचा की सतह से सूर्य के प्रकाश के प्रतिबिंब को कम करने के लिए आंखों के नीचे और गालों पर काला रंग लगाती है, जो छलावरण कपड़े से सुरक्षित नहीं है।
विजयी युद्ध के बाद घर लौटने वाले योद्धाओं को काले रंग से चिह्नित किया गया था।
जब हम किसी छवि को देखते हैं, तो मस्तिष्क आंखों और अन्य इंद्रियों से बड़ी मात्रा में जानकारी संसाधित करता है। चेतना जो कुछ देखती है उससे कुछ अर्थ निकालने के लिए, मस्तिष्क बड़ी तस्वीर को उसके घटक भागों में विभाजित करता है। जब आंख हरे धब्बों वाली एक ऊर्ध्वाधर रेखा को देखती है, तो मस्तिष्क एक संकेत प्राप्त करता है और उसे एक पेड़ के रूप में पहचानता है, और जब मस्तिष्क कई, कई पेड़ों को देखता है, तो वह उन्हें पहले से ही जंगल के रूप में देखता है।
चेतना किसी चीज को एक स्वतंत्र वस्तु के रूप में तभी पहचानती है जब इस वस्तु का रंग निरंतर होता है। यह पता चला है कि अगर किसी व्यक्ति का सूट बिल्कुल सादा है तो उस पर ध्यान दिए जाने की संभावना अधिक है। जंगल की स्थितियों में, छलावरण पैटर्न में बड़ी संख्या में रंगों को एक समग्र वस्तु के रूप में माना जाएगा, क्योंकि जंगल सचमुच छोटे विवरणों से बना है।
त्वचा के खुले क्षेत्र प्रकाश को दर्शाते हैं और ध्यान आकर्षित करते हैं। आमतौर पर, ठीक से पेंट करने के लिए, ऑपरेशन शुरू होने से पहले सैनिक एक-दूसरे की मदद करते हैं। शरीर के चमकदार हिस्से - माथे, चीकबोन्स, नाक, कान और ठुड्डी - गहरे रंगों में रंगे जाते हैं, और चेहरे के छाया (या काले) क्षेत्रों - आंखों के आसपास, नाक के नीचे और ठुड्डी के नीचे - प्रकाश में हरे रंग। चेहरे के अलावा, शरीर के खुले हिस्सों पर भी रंग लगाया जाता है: गर्दन के पीछे, हाथ और हाथ।
टू-टोन छलावरण पेंट अधिक बार बेतरतीब ढंग से लगाया जाता है। हाथों की हथेलियों को आमतौर पर नकाबपोश नहीं किया जाता है, लेकिन अगर सैन्य अभियानों में हाथों का उपयोग संचार उपकरण के रूप में किया जाता है, अर्थात वे गैर-मौखिक सामरिक संकेतों को प्रसारित करने का काम करते हैं, तो वे भी नकाबपोश होते हैं। व्यवहार में, तीन मानक प्रकार के फेस पेंट का सबसे अधिक बार उपयोग किया जाता है: दोमट (मिट्टी का रंग), हल्का हरा, उन क्षेत्रों में सभी प्रकार की जमीनी ताकतों पर लागू होता है जहां पर्याप्त हरी वनस्पति नहीं होती है, और बर्फीले क्षेत्रों में सैनिकों के लिए सफेद मिट्टी।
सुरक्षात्मक पेंट के विकास में, दो मुख्य मानदंडों को ध्यान में रखा जाता है: सैनिक की सुरक्षा और सुरक्षा। सुरक्षा के मानदंड का अर्थ है सादगी और उपयोग में आसानी: जब एक सैनिक द्वारा शरीर के उजागर भागों पर लागू किया जाता है, तो यह पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रतिरोधी, पसीने के प्रतिरोधी और वर्दी से मेल खाना चाहिए। फेस पेंटिंग सैनिक की प्राकृतिक संवेदनशीलता से अलग नहीं होती है, वस्तुतः गंधहीन होती है, त्वचा में जलन नहीं होती है, और अगर गलती से आंखों या मुंह में छींटे पड़ जाते हैं तो यह हानिकारक नहीं है।
त्वचा के खुले क्षेत्र प्रकाश को प्रतिबिंबित करते हैं और ध्यान आकर्षित करते हैं
वर्तमान में, एक प्रोटोटाइप पेंट है जो एक विस्फोट के दौरान एक सैनिक की त्वचा और गर्मी की लहर से बचाता है। इसका क्या मतलब है: वास्तव में, विस्फोट से गर्मी की लहर दो सेकंड से अधिक नहीं रहती है, इसका तापमान 600 डिग्री सेल्सियस है, लेकिन यह समय पूरी तरह से चेहरे को जलाने और असुरक्षित अंगों को गंभीर रूप से नुकसान पहुंचाने के लिए पर्याप्त है। जैसा कि कहा गया है, नई सामग्री विस्फोट के बाद 15 सेकंड के लिए उजागर त्वचा को मामूली जलन से बचाने में सक्षम है।
संचार उपकरण के रूप में भाषा के विकास के साथ-साथ संचार के गैर-मौखिक तरीके विकसित हुए। सुसंगत रूप से बोलना सीखने से पहले, एक व्यक्ति ने संवाद करने के लिए हाथों के अंगों और चेहरे के भावों का इस्तेमाल किया, अनजाने में चेहरे पर प्रत्येक चाप और सीधी रेखा में इतना अर्थ डालना सीख लिया कि यह सब वार्ताकार द्वारा पूरी तरह से समझने के लिए पर्याप्त था। युद्ध या शिकार में जाने के लिए, उसने अपने इरादों पर जोर देते हुए, अपने चेहरे पर एक सममित आभूषण लगाया, और चेहरे की मांसपेशियों की मदद से, रंग जीवन में आया और विशिष्ट नियमों के अनुसार काम करना शुरू कर दिया।
इस सामग्री में, हमने युद्ध के रंग में मुख्य मील के पत्थर को बढ़ाने की कोशिश की, यह पता लगाया कि आज इसका उपयोग कैसे किया जाता है, और एक संक्षिप्त आवेदन निर्देश भी तैयार किया है।
युद्ध पेंट का इतिहास
यह ज्ञात है कि प्राचीन सेल्ट्स द्वारा युद्ध के रंग का इस्तेमाल किया गया था, जो इस नीले इंडिगो के लिए इस्तेमाल करते थे, जो कि रंगाई से प्राप्त होता था। सेल्ट्स ने परिणामस्वरूप समाधान को नग्न शरीर पर लागू किया या इसके नंगे हिस्सों को चित्रित किया। यद्यपि यह पूरी तरह से निश्चित रूप से कहना असंभव है कि सेल्ट्स सबसे पहले चेहरे पर युद्ध पेंट लगाने के विचार के साथ आए थे - वोड का उपयोग नवपाषाण युग के रूप में किया गया था।
न्यूजीलैंड माओरी ने चेहरे और शरीर की त्वचा पर स्थायी सममित पैटर्न लागू किया, जिसे "टा-मोको" कहा जाता था। माओरी संस्कृति में ऐसा टैटू बेहद महत्वपूर्ण था; "टा-मोको" द्वारा कोई व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को पढ़ सकता है, लेकिन, इसके अलावा, यह "स्थायी छलावरण" बनाने का एक प्रयास था और साथ ही साथ एक सैन्य वर्दी का एक प्रोटोटाइप भी बना सकता था। 1642 में, हाबिल तस्मान पहली बार न्यूजीलैंड के तटों पर पहुंचे और स्थानीय लोगों के साथ आमने-सामने आ गए। उस समय से जो डायरी बची है, उसमें इस बात का एक शब्द भी नहीं है कि वह चेहरे पर टैटू वाले लोगों से मिले थे। और 1769 के अभियान, जिसमें प्रकृतिवादी जोसेफ बैंक्स शामिल थे, ने स्थानीय मूल निवासियों के चेहरे पर अजीब और असामान्य टैटू की अपनी टिप्पणियों में गवाही दी। यानी, माओरी को टैटू का इस्तेमाल शुरू करने में कम से कम सौ साल लग गए।
वोड डाई
उत्तर अमेरिकी भारतीयों ने त्वचा पर पैटर्न बनाने के लिए रंगों का इस्तेमाल किया, जिससे उन्हें मदद मिली, जैसे माओरी के मामले में, व्यक्तित्व के लिए। भारतीयों का मानना था कि पैटर्न उन्हें युद्ध में जादुई सुरक्षा हासिल करने में मदद करेंगे, और सेनानियों के चेहरे पर रंगीन पैटर्न ने उन्हें और अधिक क्रूर और खतरनाक बना दिया।
अपने शरीर को रंगने के अलावा, भारतीयों ने अपने घोड़ों पर पैटर्न लागू किया; यह माना जाता था कि घोड़े के शरीर पर एक निश्चित पैटर्न उसकी रक्षा करेगा और उसे जादुई क्षमता प्रदान करेगा। कुछ प्रतीकों का मतलब था कि योद्धा ने देवताओं के प्रति सम्मान व्यक्त किया या जीतने का आशीर्वाद प्राप्त किया। यह ज्ञान पीढ़ी-दर-पीढ़ी तब तक पारित किया गया जब तक कि विजय के युद्धों के दौरान संस्कृति नष्ट नहीं हो गई।
जिस तरह आधुनिक सैनिक सैन्य मामलों में अपनी उपलब्धियों के लिए पुरस्कार प्राप्त करते हैं, उसी तरह एक भारतीय को युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित करने के बाद ही एक निश्चित पैटर्न लागू करने का अधिकार था। इसलिए, शरीर पर प्रत्येक चिह्न और प्रतीक का एक महत्वपूर्ण अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, हथेली का मतलब था कि भारतीय हाथ से हाथ की लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित करता था और उसके पास लड़ने का अच्छा कौशल था। इसके अलावा, एक हथेली का निशान एक ताबीज के रूप में काम कर सकता है, जो इस बात का प्रतीक है कि भारतीय युद्ध के मैदान में अदृश्य होगा। बदले में, जनजाति की एक महिला, जिसने एक भारतीय योद्धा को एक हाथ के निशान के साथ देखा, समझ गई कि उसे ऐसे आदमी से कोई खतरा नहीं है। प्रतिमानों का प्रतीकवाद केवल अनुष्ठान कार्यों और सामाजिक चिह्नों से बहुत आगे निकल गया, यह एक ताबीज के रूप में आवश्यक था, एक शारीरिक प्लेसीबो के रूप में जो एक योद्धा में शक्ति और साहस पैदा करता है।
न केवल ग्राफिक मार्कर महत्वपूर्ण थे, बल्कि प्रत्येक चरित्र का रंग आधार भी था। लाल रंग से लगाए गए प्रतीक रक्त, शक्ति, ऊर्जा और युद्ध में सफलता को दर्शाते हैं, लेकिन इसका काफी शांतिपूर्ण अर्थ भी हो सकता है - सौंदर्य और खुशी - यदि चेहरों को समान रंगों से चित्रित किया गया हो।
काले रंग का अर्थ था युद्ध के लिए तत्परता, शक्ति, लेकिन अधिक आक्रामक ऊर्जा वहन करना। विजयी युद्ध के बाद घर लौटने वाले योद्धाओं को काले रंग से चिह्नित किया गया था। ऐसा ही प्राचीन रोमनों ने भी किया जब वे एक जीत के बाद घोड़े पर सवार होकर रोम लौटे, लेकिन उन्होंने अपने युद्ध के देवता, मंगल की नकल में अपने चेहरों को चमकीले लाल रंग में रंग दिया। सफेद रंग का मतलब था दुख, हालांकि इसका एक और अर्थ था - शांति। जनजाति के सबसे बौद्धिक रूप से विकसित और आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध सदस्यों के लिए नीले या हरे रंग के पैटर्न लागू किए गए थे। इन रंगों का अर्थ था ज्ञान और धीरज। ग्रीन सद्भाव और प्रोविडेंस की शक्ति के साथ निकटता से जुड़ा था।
बाद में, भारतीयों ने न केवल डराने के लिए, बल्कि छलावरण के रूप में भी रंग का उपयोग करना शुरू कर दिया - उन्होंने शर्तों के अनुसार रंग के रंगों का चयन किया। फूल "इलाज", संरक्षित, "नए जीवन" के लिए तैयार, आंतरिक स्थिति और सामाजिक स्थिति को व्यक्त करते हैं, और निश्चित रूप से, चेहरे और शरीर की पेंटिंग को सजावटी तत्वों के रूप में लागू किया गया था।
युद्ध पेंट की आधुनिक व्याख्या विशुद्ध रूप से व्यावहारिक है। सेना त्वचा की सतह से सूर्य के प्रकाश के प्रतिबिंब को कम करने के लिए आंखों के नीचे और गालों पर काला रंग लगाती है, जो छलावरण कपड़े से सुरक्षित नहीं है।
रंग नियम
जब हम किसी छवि को देखते हैं, तो मस्तिष्क आंखों और अन्य इंद्रियों से बड़ी मात्रा में जानकारी संसाधित करता है। चेतना जो कुछ देखती है उससे कुछ अर्थ निकालने के लिए, मस्तिष्क बड़ी तस्वीर को उसके घटक भागों में विभाजित करता है। जब आंख हरे धब्बों वाली एक ऊर्ध्वाधर रेखा को देखती है, तो मस्तिष्क एक संकेत प्राप्त करता है और उसे एक पेड़ के रूप में पहचानता है, और जब मस्तिष्क कई, कई पेड़ों को देखता है, तो वह उन्हें पहले से ही जंगल के रूप में देखता है।
चेतना किसी चीज को एक स्वतंत्र वस्तु के रूप में तभी पहचानती है जब इस वस्तु का रंग निरंतर होता है। यह पता चला है कि अगर किसी व्यक्ति का सूट बिल्कुल सादा है तो उस पर ध्यान दिए जाने की संभावना अधिक है। जंगल की स्थितियों में, छलावरण पैटर्न में बड़ी संख्या में रंगों को एक समग्र वस्तु के रूप में माना जाएगा, क्योंकि जंगल सचमुच छोटे विवरणों से बना है।
त्वचा के खुले क्षेत्र प्रकाश को दर्शाते हैं और ध्यान आकर्षित करते हैं। आमतौर पर, ठीक से पेंट करने के लिए, ऑपरेशन शुरू होने से पहले सैनिक एक-दूसरे की मदद करते हैं। शरीर के चमकदार हिस्से - माथे, चीकबोन्स, नाक, कान और ठुड्डी - गहरे रंगों में रंगे जाते हैं, और चेहरे के छाया (या काले) क्षेत्रों - आंखों के आसपास, नाक के नीचे और ठुड्डी के नीचे - प्रकाश में हरे रंग। चेहरे के अलावा, शरीर के खुले हिस्सों पर भी रंग लगाया जाता है: गर्दन के पीछे, हाथ और हाथ।
टू-टोन छलावरण पेंट अधिक बार बेतरतीब ढंग से लगाया जाता है। हाथों की हथेलियों को आमतौर पर नकाबपोश नहीं किया जाता है, लेकिन अगर सैन्य अभियानों में हाथों का उपयोग संचार उपकरण के रूप में किया जाता है, अर्थात वे गैर-मौखिक सामरिक संकेतों को प्रसारित करने का काम करते हैं, तो वे भी नकाबपोश होते हैं। व्यवहार में, तीन मानक प्रकार के फेस पेंट का सबसे अधिक बार उपयोग किया जाता है: दोमट (मिट्टी का रंग), हल्का हरा, उन क्षेत्रों में सभी प्रकार की जमीनी ताकतों पर लागू होता है जहां पर्याप्त हरी वनस्पति नहीं होती है, और बर्फीले क्षेत्रों में सैनिकों के लिए सफेद मिट्टी।
सुरक्षात्मक पेंट के विकास में, दो मुख्य मानदंडों को ध्यान में रखा जाता है: सैनिक की सुरक्षा और सुरक्षा। सुरक्षा के मानदंड का अर्थ है सादगी और उपयोग में आसानी: जब एक सैनिक द्वारा शरीर के उजागर भागों पर लागू किया जाता है, तो यह पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रतिरोधी, पसीने के प्रतिरोधी और वर्दी से मेल खाना चाहिए। फेस पेंटिंग सैनिक की प्राकृतिक संवेदनशीलता से अलग नहीं होती है, वस्तुतः गंधहीन होती है, त्वचा में जलन नहीं होती है, और अगर गलती से आंखों या मुंह में छींटे पड़ जाते हैं तो यह हानिकारक नहीं है।
आधुनिक तरीके
वर्तमान में, एक प्रोटोटाइप पेंट है जो एक विस्फोट के दौरान एक सैनिक की त्वचा और गर्मी की लहर से बचाता है। इसका क्या मतलब है: वास्तव में, विस्फोट से गर्मी की लहर दो सेकंड से अधिक नहीं रहती है, इसका तापमान 600 डिग्री सेल्सियस है, लेकिन यह समय पूरी तरह से चेहरे को जलाने और असुरक्षित अंगों को गंभीर रूप से नुकसान पहुंचाने के लिए पर्याप्त है। जैसा कि कहा गया है, नई सामग्री विस्फोट के बाद 15 सेकंड के लिए उजागर त्वचा को मामूली जलन से बचाने में सक्षम है।
फेस पेंट डिज़ाइन हैं जो इन्फ्रारेड किरणों को दर्शाते हैं और सैनिकों को मच्छरों और अन्य कीड़ों से बचाते हैं। आमतौर पर, एक सैनिक ने पहले उजागर त्वचा को काटने से बचाने के लिए कीट विकर्षक क्रीम की एक सुरक्षात्मक परत लगाई, और क्रीम को त्वचा में अवशोषित करने के बाद, एक सुरक्षात्मक फेस पेंट लगाया गया। आज, ऐसे विकास हैं जिनमें ये दो कार्य एक बोतल में फिट होते हैं।
सैन्य संस्थानों में डिजिटल सुरक्षा सीवी (कंप्यूटर विजन, या फेस रिकग्निशन सिस्टम) विकसित किया जा रहा है, लेकिन सीवी डैज़ल नामक एक नागरिक संस्करण भी है। यह प्रथम विश्व युद्ध के चकाचौंध नौसैनिक छलावरण पर आधारित है - चेहरे की त्वचा पर काली और सफेद रेखाएँ लगाई जाती हैं, जो कंप्यूटर सिस्टम को चेहरे को पहचानने की अनुमति नहीं देती हैं। परियोजना 2010 में शुरू हुई और इसका उद्देश्य शहर के कैमरों से एक व्यक्ति की डिजिटल सुरक्षा करना है, जो साल दर साल अधिक से अधिक होते जा रहे हैं।
