Tulge minu juurde, tondid! Mulle,
kummitused!Film "Viy"
Kui mu vanaema oleks novembri alguses kuidagi imekombel Mehhikosse sattunud, oleks ta lakkamatult risti löönud, arvates, et on Kuradil külas.
1. ja 2. novembril tähistatakse Mehhikos üht suurejoonelisemat ja värvikamat püha - Surnute päev (Dia de los Muertos). Nagu selgus, toimub see erilises ulatuses Oaxacas ja selle lähiümbruses. Siia tulevad surnud hingede ja nende elavate sugulaste tähistamist vaatama tuhanded turistid. Noh, meie jaoks, Oaxacas elades, oli kahju mitte sukelduda pea ees puhkusemeeleolusse.
Mehhiklastel on surma suhtes väga eriline suhtumine. Nad mitte ainult ei karda teda, vaid teevad sageli ka nalja selle vältimatu sündmuse üle. Koljud ja luustikud on nende igapäevaelu lahutamatu osa. Ainult üks värviline on seda väärt. Kes see on, küsite? Katrina on kõige armsam luukerenaine uhkes mütsis. Tema pilt on Mehhikos väga populaarne ja seda leidub kõikjal, isegi ühel kuulsal Diego Rivera seinamaalingul.
Surnute päev on tõeline apoteoos mehhiklaste, surma ja kõigi teiste teispoolsuse jõudude vahel üldiselt.
See puhkus pärineb olmeekide ja maiade aegadest. See on pühendatud surnute mälestusele ja seda tähistatakse suures plaanis, tõmmates kõik elanikud ühte keerisesse. Keegi ei jää ükskõikseks, keegi ei istu kodus. Arvatakse, et nendel päevadel külastavad surnud sugulaste hinged nende kodu ja püüavad neid avasüli, armastuse ja rõõmuga vastu võtta. Keegi pole kurb ega kurb ja ausalt öeldes ei meeldi mehhiklastele üldiselt ühelgi päeval kurb olla. Et oleks lõbusam, korraldavad nad paraade, kostüümirongkäike ja kaunistavad kõike ümberringi.
Mis juhtub? Selgub, et pool sellest pühast meenutab pealiskaudselt meie lihavõtteid ja kolmainsust ning pool sellest on Ameerika Halloween. Ühest küljest käivad mehhiklased lisaks lahkunu oma koju kutsumisele hunnikutes surnuaedadele, et oma surnud sugulasi austada. Seal taastavad nad korra, kaunistavad kõike erksate lilledega (mõnda nimetame saialilledeks, teisi - kukedeks). Lisaks küpsetavad Surnute leib (Pan de Muerto)- meie lihavõttekookide analoog. Noh, miks mitte lihavõtted? Kui just kurb olemine pole tavaline. Vastupidi, seal on lärmakad kontserdid, teatristseenid, pidustused, üldiselt on kõigil südamest lõbus. Ka üle haudade meenutavad lähedased naljakaid ja kurioosseid juhtumeid lahkunute elust ning naeravad südamest.
Seevastu mehhiklased korraldavad kostümeeritud karnevale, mis meenutavad väga “kõrvitsafestivali”. Kõrvitsate asemel asuvad pealuud ja tänavad on täis igasuguseid koletisi: nõiad, nõiad, luustikud, zombid. Riietuvad kõik: väikestest lastest eakate meeste ja naisteni.
Võib-olla sellest piisab, vaatame puhkust. Kui mäletate, siis ametlikult kestab see kaks päeva, kuid tegelikkuses venib see mõnikord nädalaks.
Esimesel novembril läksime Andrjusiksiga kesklinna, poole Alcala tänavatel. Siin toimub kõik kõige huvitavam, jäädvustades ka kesklinna koos väljakuga Zocalo ja ümbritsevad tänavad.
Enne kui nad Alcalasse jõudsid, hakkasid nad märkama igasuguseid ebatavalisi asju, mida varem polnud nähtud. Hoovisügavustest vaatasid meile alla heledad altarid. Samasuguseid meistriteoseid leiti kirikute kõrvalt ja keskväljakult. Traditsiooniliselt kaunistatakse altareid pealuude, lillede ja lahkunu lemmiktoitudega, kelle auks need on loodud.
Tänavatele hakkasid ilmuma värvikad tegelased. Need armsad tüübid loodi siinsamas, keset tänavat, lihtsa värvikomplekti ja mõne pintsli abil. Soovi korral võid 200 rubla eest muutuda armsaks surnuks, tondiks või Katrina väikeseks õeks.
Lapsed anusid kõikjal vaheldust möödujatelt ja eriti intensiivselt ja ennastsalgavalt turistidelt.
Mõnel polnud ilmselgelt puhkuseks tuju.
Meie jalad viisid meid loomulikult põhiturule. Benito Juarez. Siin muutusid ka paljud müüjad ja muu personal tegelasteks teisest maailmast.
Pärast linnas ekslemist läksime Andryusiksega kesksele kalmistule - Pantheoni kindral. Surnuaia ääres võttis meid vastu lilleturg, mis oli täis erksaid värve.
Pantheoni kindral on vanim kalmistu kogu Oaxacas, kus paljud hauad pärinevad üheksateistkümnenda sajandi teisest poolest. Uhked hauakivid ja krüptid teevad sellest praktiliselt muuseumi.
Mõned kaunistused on ausalt öeldes hirmutavad))
Kalmistul võib kohata mitmesuguseid külastajaid: siit võib leida nii tavalisi inimesi, kes ei paista kuidagi silma, kui ka neid, kes on juba pildile sisenenud. Lahkunute kloostrit võivad külastada kõik soovijad, olenemata välimusest või rahvusest. Turistid külastavad panteoni meelsasti ja suure uudishimuga. Ikka oleks! Sellised tegelased ja sellises keskkonnas!
Veidi enne surnuaialt lahkumist hakati kõikjal küünlaid süütama. Nad ütlevad, et küünalde tuli aitab surnute hingedel leida tee sinna, kus neid mäletatakse ja oodatakse.
Päev lähenes järjekindlalt õhtu poole. Kiiresti läks pimedaks. Jalutavad rahvamassid muutusid tihedamaks ja tegelased muutusid veelgi naljakamaks. Näis, nagu oleksime näitusel naljakatest friikidest, kes üritavad üksteist ületada.
Omanikud püüdsid isegi oma koeri teha üldisest meelelahutusest osaliseks. Neljajalgsed näisid olevat rahulolevad, kandsid sädelevaid mantleid ja heitsid peast terava otsaga mütsi.
Tuleb märkida, et turistid ei jäänud ka maha, maalides oma nägu mitte vähem ja võib-olla isegi meelsamini kui mehhiklased. Eksootiline siiski.
Linn sumises ja kostis valju helisid. Aeg-ajalt segasid kõndivate inimeste voogu muusikute seltskonnad, täites kõike ümbritsevat veidi kohmakate, kuid kaasakiskuvate meloodiatega.
Andryusiks ei jõudnud päästikule vajutada, püüdes jäädvustada huvitavaid tüüpe, millest puudust ei tulnud. Meid huvitas kõik! Sellist aktsiooni nägime esimest korda. Ainus asi, mida ma mäletan, on paraad Guadalupe'i Neitsi Maarja auks, millel me kunagi Mexico Citys osalesime.
Kesklinnas, Zocalo lähedal, nägime midagi uut – liivamaalinguid, mis katsid ja blokeerisid sõiduteed.
Õhtul kaheksa-üheksaks oli rahvas kokku sulanud millekski ühtseks, kattes Alcala ühtlase liikuva tekiga. Liikuda sai vaid üldise rütmiga kohanedes.
Sundisime end märatsevast rahvamassist välja ja suundusime kodu poole, otsustades, et muljeid tänaseks jätkub. Meil polnud aega isegi oma tänavale läheneda, kui nägime paari minuti kaugusel meie majast järjekordset pidustuste epitsentrit. Iglesia de San Matias Jalatlaco kirik. Siin tantsiti, lauldi ja plahvatas tuleriste. Ilmselgelt ei olnud ohtu, et me täna vaikides magama jääme. Selle tulemusena jäime orkestri lakkamatute plahvatuste ja helide saatel magama.
2. novembril otsustati jätkata Mehhiko maitse tutvustamist. Ilmselt igatsesime teda osariikide reisil ja sellele järgnenud tööpäevadel. Selleks läksime Oaxaca lähedal asuvasse linna Cuilapam de Guerrero. Meie peamine eesmärk oli külastada sealset endist kloostrit. Mainisin seda juba oma päevikus, võib-olla kirjutan ka üksikasjaliku märkme tehnilise teabega, sest see klooster osutus ootamatult huvitavaks ja atmosfääriliseks kohaks.
Peale kloostriga tutvumist peatusime kohaliku juures kalmistu (Panteón Municipal). Ärge arvake, et me pole maniakid, lihtsalt Mehhiko surnuaiad on surnutepäeval väga elegantsed ja säravad.
Siinkohal panime punkti meie tutvumisele Mehhiko surnute päevaga. Jäime väga rahule, olles saanud palju positiivseid emotsioone ja jõime rohke kohaliku entusiasmiga!
Oh jah, ma oleks peaaegu unustanud! Külastada soovitatakse ka kõigil neil, kes plaanivad teist novembrit Oaxacas veeta Kalmistu Pantheon San Felipe, mis asub linnast põhja pool. Olime laisad ega läinud sinna, leides, et meil on sellistest kohtadest küllalt. Veelgi enam, see kalmistu asub kesklinnast väga kaugel - peate otsima bussi ja sõitma isegi umbes viisteist kuni kakskümmend minutit.
Rohkem huvitavaid pühi teile, kallid lugejad!
on Mehhiko kultuuri kõige olulisem rahvapüha. Seda tähistatakse kahel päeval: 1. novembril meenutatakse lahkunud lastehingi ja 2. novembril on täiskasvanute mälestuspäev. Sündmus langeb kalendriliselt kokku katoliku kõigi pühakute päevaga, aga ka ööl vastu 31. oktoobrit tähistatava Halloweeniga, millel on sarnaselt surnutepäevale surma suhtes sümboolne tähendus. Kuid keldi tähistamine viitab sellele, et surma tuleb karta, ja mehhiko uskumuste kohaselt, millel on iidne hispaania-eelne päritolu, naasevad sel päeval surnud sugulaste hinged koju.
Ajalooline päritolu Surnutepüha kuuluvad asteekide, purépecha, maiade ja totonakide tavadesse ning asteekide päikesetsükli järel langes püha kalendri üheksandale kuule, augustile, mil kõigi surnute jumalanna Mictlancihuatl ja tema abikaasa austati allilma valitsejat jumal Mictlantecuhtlit. Nii austati surmakultust Mehhiko pinnal ja kogu Mesamericas ning eurooplaste ja katoliku religiooni saabumisega koloniaalajastule muutus see ainulaadseks traditsiooniks, mis oli rikas rituaalide ja tseremooniate poolest, mis moodustasid osa maailma immateriaalsest varast. UNESCO kultuuripärand.
Surnutepäeva tähistamise tunnused on piirkonniti erinevad, mõnes asulas algavad üritused 18. oktoobril ja lõpevad 5. novembril, kuid enamasti lüheneb tähistamine kahele päevale, millele eelnevad mõned kombed:
- 27. oktoobril on vaja pakkuda kannu vett ja leiba neile hingedele, kellel pole maa peale jäänud ühtegi elavat sugulast;
— 28. oktoobril pakutakse vett ja leiba patustele hingedele, kes on minevikus toime pannud kuritegusid, röövimisi või mõrvu. Sel juhul ohverdatakse väljaspool kodu või templis;
- 30. oktoobril peetakse meeles nimetuid beebisid ja kõiki neid, kes ristimisriitust vastu ei võtnud;
— 31. oktoobril peetakse meeles ristitud lapsi, kelle hing sel päeval koju tagasi pöördub.
Surnute päev- esiteks on see perepuhkus ja pidustusteks valmistumine algab juba mitu nädalat ette. Alates oktoobri keskpaigast ilmuvad müügile saialilled ja jubedad mänguasjad skelettide, kirstude ja luudena, aga ka spetsiaalsed suhkrupealuud, koogid ja leivad, mida kasutatakse vaimude tervitamiseks mõeldud altarite kaunistamiseks. Altari loomiseks majja teisaldatakse mööbel, laudlinaga kaetud laua kohale ehitatakse lillekaar, mis sümboliseerib üleminekut elu ja surma vahel. Keskel on foto inimesest, kellele üritus on pühendatud, ümber asetatakse küünlad, lilled, veekann, puuviljad ja muu toit, samuti lahkunu lemmikasjad või mänguasjad - kingituse jätmine altarile on üks puhkuse peamisi traditsioone.
Pühapäevale eelneval õhtul tullakse kalmistule, kus palvetatakse, meenutatakse surnud sugulasi, jäetakse suupisteid, lihalõike, tekiilapirukaid ja pannakse sadu süüdatud küünlaid - usutakse, et hingedele on vaja kodutee valgustada. . Lisaks küünaldele ja lampidele kaunistavad haudu saialille kroonlehed, mille kollane värv ja tugev lõhn sümboliseerivad surmavaimu ja aitavad leida koduteed.
Surnutepäeva eelõhtul kirjutatakse allegoorilisi luuletusi, kus naeruvääristatakse teatud inimesi, nagu oleksid nad surnud. Reeglina kaasnevad riimidega satiirilised pealuude joonistused, mis kehastavad humoorikat suhtumist surma. Tuntuim karikatuur on José Guadalupe Posada gravüür “Catrina”, mis kujutab surma olemasolu kõigis ühiskonnakihtides, ka kõige kõrgemates. Riimide kirjutamise traditsioon sai alguse 19. sajandil tsensuurist mööda hiilimiseks ja poliitika või konkreetse inimesega rahulolematuse näitamiseks ning tänapäeva pidustustel väljendub see komme parimate satiiriliste kompositsioonide konkursil.
Surnutepäeva ajal serveeritakse õhtusöögiks spetsiaalset leiba Pan de Muerto, mis on küpsetatud ainult selleks puhuks. Seda küpsetist on mitut tüüpi, suhkrustatud, seesamiseemnete, apelsinikoorega, šokolaadiga kaetud, kuid kõik need on kaunistatud küpsetatud nelja-kuue konte imiteeriva ribaga. Kõige populaarsem pan de muerto on ümmarguse kujuga punaka suhkrupuitriga, mis sümboliseerib verd. (loe lähemalt Mehhiko köögi kohta)
Sõbrad! Kui teil on küsimusi - ärge kõhelge! - küsige neilt allolevates kommentaarides või kirjutage mulle sotsiaalvõrgustikes!
Viimane postitus Katrina ajaloost oli omamoodi ekskursioon Mehhiko iidsesse ajalukku ja lõppes 1947. aastal ning järgmiseks oluliseks kuupäevaks tänapäevase puhkuse loomisel 1960. aastad, sest just sel ajal asus Mehhiko valitsus. , otsustas kultuurilistel ja poliitilistel eesmärkidel muuta surnutepäeva riiklikuks pühaks ja levitada traditsiooni üle kogu riigi.
Fakt on see, et sellel algselt Mehhikos peetud puhkusel oli suur tähtsus ainult selle lõunapoolsetes osades, aga ka naaberriikides Belize'is ja Guatemalas, kus kunagi eksisteerisid maiade ja asteegide iidsed India tsivilisatsioonid.
Pealegi oli see püha niivõrd seotud kohalike kommetega, et isegi selle kohalikud nimed võisid olla erinevad. Yucatani poolsaarel nimetati seda Hanal Pixaniks (maiade keeles Hanal Pixan "Hinge tee läbi toidu olemuse"), Michoacani mägedes kutsuti teda Jimbanquaks ning San Luis Potosi, Hidalgo ja Hidalgo osariikides. Lõuna-Oaxaca kasutasid nad nime Xantolo). Aga Mehhiko põhjaosas, kus indiaanlased sarnanesid rohkem põhjaameeriklastele ehk nomaadid, ei olnud surnute päev millegipärast eriti populaarne ja seda ei tähistatud.
1960. aastatel, nagu me teame, oli koloniaalsüsteem maailmas kokku varisemas, riigid üle maailma saavutasid iseseisvuse ja rahvusliku identiteedi.
Ja kuigi Mehhiko oli sel ajal juba iseseisev riik, võis rahvusidentiteediga probleeme olla.
Mulle isiklikult tundub, et mehhiklased ei tahtnud välja näha nagu barbaarsete metslaste järeltulijad, nagu hispaanlased neid kunagi kirjeldasid. Mehhiklased soovisid, et neid nähtaks sajanditepikkuse tsivilisatsiooni järeltulijatena, kellel on oma juured, kultuuriline identiteet ja traditsioonid.
Ja mõni rahvuspüha või tähtpäevad võiksid saada sellise riiki ühendava Mehhiko tsivilisatsiooni idee aluseks.
Ilmselt ei piisanud Mehhiko iseseisvuspäevast ja surnute päeva seostati iidse India tsivilisatsiooniga, mis elas Mehhikos enne hispaanlaste saabumist ja millel oli sajandite taha ulatuv selge kultuuritaust. Ja see kuulutati rahvuspühaks.
Ja nüüd on see surnute mälestusele pühendatud lemmikpüha, millel legendi järgi külastavad nende kodu surnud sugulaste hinged. Et neid võimalikult südamlikult vastu võtta, ehitavad perekonnad surnud sugulaste auks nii kodus kui ka surnuaias altareid ja kaunistavad need suhkrupealudega (tuletan meelde, et muistsete asteekide seas oli surnu kolju sageli hoitakse kodus, kui armastuse ja tule eest vastutava hingekoduna TONALLI, sellest oli juttu eelmises osas), lahkunu lemmiksöögid ja -joogid, küünlad, mänguasjad ja lilled, eeskätt oranžid saialilled.
Suhkru pealuud
Haua kaunistamine kalmistul
Olulisuse ja kulutatud raha poolest on see aasta kõige olulisem Mehhiko püha, kus pered kulutavad sageli paari kuu jooksul kogu oma sissetuleku korraliku altari ehitamiseks, mis ei tekita piinlikkust ja mis näitab surnud sugulasi, kes tulevad; külastada, kuidas neid perekonnas mäletatakse ja mäletatakse.
Altar lahkunule
Ka Mehhikos on vähemalt külades komme riietuda lahkunu riietesse ja määrida nägu valge värviga, et külla tulnud surnud sugulane ei tunneks end oma kolju asemel liiga “teistsugusena”. nägu. Ja uhkeid ülikondi nimetatakse sageli "Dapper Skeleton" või "Elegant Skull", mistõttu on need sõnad nüüd Katrina jaoks sünonüümid.
Altar lahkunule
Samuti on populaarne korraldada pidusid koos võrdlusega.
Comparsa on Hispaania ja Ladina-Ameerika maailma amatöörartistidest, lauljatest, muusikutest ja tantsijatest koosnev rühmitus, kes osaleb teatud tüüpi rahvapidustustes, sageli teatud karnevalidel.
Comparsa vaiadel Dia de Los Muertose pidustuste ajal
Nagu ma juba ühes eelmises postituses kirjutasin, on Mehhikos surnutepäeval populaarne välja mõelda ja lugeda surnute auks kirjanduslikke calaverasid - koomilisi luuletusi - epitaafe. Lisaks on Mehhiko mariachi ja väga ilusa muusika riik. Nii on Mehhiko kultuuris tohutult palju laule, mida lauldakse spetsiaalselt surnutepäeva puhul, nii nagu inglise keelt kõnelevates maades lauldakse tohutult spetsiaalselt jõuludeks.
Ja kuna olen võtnud endale ülesandeks tutvustada siinsetele inimestele Mehhiko kultuuri ja seda konkreetset püha, postitan neist surnutepäeval esitatavatest lauludest mõned kuulsamad.
Laulu La Llorona (The Crying Woman) autor pole teada, kuid see loodi kuskil Tehuantepeci maakitsusel Oaxacas. Laul jutustab Mehhiko revolutsioonile omases stiilis loo armastusest ja valust.
La Llorona lugu viitab legendile Mehhiko jumalanna Chihuaatlist, kes vahetult enne hispaanlaste saabumist, teades kohutavat tulevikku, mis tema Mehhiko lapsi pärast Hispaania vallutamist ootas, nuttis valju häälega Tenochtitlani müüridel ja nuttis. kuuldi
Laulu La Bruja kirjutasid José Gutierrez ja vennad Ochoa ning see räägib vallalisest naisest, kes üritas meest leida ja teda kätte saada. Selle laulu taga on legend naisest, kes on tuntud kui "Huasteca nõid", mis on Veracruzis väga populaarne.
Laul "El día de Muertos" ehk "Surnute päev" annab väga hästi edasi ideed, kuidas indiaanlased suhtusid surma, rääkides õnnetu armastuse põhjustatud valust. See on üks populaarsemaid romantilisi meloodiaid lauluraamatutes "pireris", mida esitatakse alati pühade ajal
Laul "La Calaca" ("Skelett"), mille kirjutas José Hernandez ja mille jäädvustas Amparo Ochoa, räägib sellest, mis toimub Mexico City suurimal kalmistul Pantheon Dolores. See jutustab erinevatest sündmustest, mis toimuvad surma ja surma ümber. Mehhiklastel on väljend se lo (la) llevó la calaca - calaca/skelett võttis ta, mis tähendab, et inimene suri, surm võttis ta.
Laul "Viene la Muerte Echando Rasero" räägib sellest, kuidas surma ees ei loe nahavärv, rass, religioon, vanus ega miski muu, surm tuleb igaühele meist ja lõpuks oleme me kõik olemas.
Noh, need on populaarsed laulud, mida lauldakse Mehhiko rahvafestivalidel surnutepäeva tähistamise ajal.
Enamikus Mehhiko külades ja väikelinnades on komparsad vaid rühm kohalikke elanikke, kellel pole ühtegi silmatorkavat teatri- või vokaaliannet. See on puhas rahvapidu, mille kunstiline esitus on amatöörtasandil.
Küll aga on Mehhikos turismikohti, kus võrdlusi on muudetud professionaalsemaks ja kommertslikumaks just turistide meelitamiseks. Eelkõige on üks nendest väga kuulsatest kohtadest Oaxaca linn, kus võrreldajate esinemist nimetatakse festivaliks.
Ja selline näeb välja komparsa Tempoal de Sánchezi linnas
Need kaks videot on traditsioonilised võrdlusesinemised. See tähendab, et traditsiooniliselt ei toimu erilisi paraade ega rongkäike spetsiaalses kolonnis kalmistule või kuhugi mujale. Lõpuks on kalmistu külastamine isiklik ja perekondlik asi, inimesed ei marsi sinna kolonnis. Lava (linna/külakeskuse plats) etenduste, rahvatantsude, rahvarõivaste jaoks.
Kust siis tuli Katrina juhitud karnevaliparaadi traditsioon?
Mehhiklased on eriline rahvas. Kes veel, kui mitte maiade esivanem, mõtleks surnute mälestuse muutmisest pühaks ja isegi kõige populaarsemaks pühaks riigis? "Surnute päeval" juuakse, tantsitakse ja lõbutsetakse Mehhiko kalmistutel, nii et kas on ime, et skeletikarnevalid toimuvad?
Õhtul minnakse surnuaedadele, kuhu on maetud nende lähedasi. Humoorikas toonis suhtlevad mehhiklased surnute hingedega. Seejärel algab kalmistul melu - juuakse, süüakse, tantsitakse, samuti rebitakse riideid ja puistatakse tuhka pähe. Hommikul lähevad lahkunu vestluskaaslased koju.
Puhkus meelitab turiste üle kogu maailma. 2004. aastal tunnistas UNESCO "Surnute päeva" inimkonna pärandiks. Puhkust mainitakse Guinnessi rekordite raamatus – samal aastal ehitasid tudengid müüri 5667 söödavast koljust.
Mehhikos, Guatemalas, Hondurases, El Salvadoris. Legendi järgi külastavad nendel päevadel nende kodu surnud sugulaste hinged. Traditsioon pärineb maiade ja asteekide ajast, kes tõid jumalanna Mictlancihuatlile kingitusi ja ehitasid pealuid kujutavaid seinu - tsompantli. Pidustuste kalender langeb kokku kahe katoliku pühaga – kõigi pühakute päevaga (1. november) ja hingedepäevaga (2. november). Puhkusega seotud traditsioonide hulka kuulub surnu austamiseks privaatsete altarite loomine, sealhulgas suhkrupealuud, verbena, lahkunu lemmiktoidud ja -joogid, ning nende kingitustega haua külastamine.
Surnutepäevaks ehivad surnuaiad lintide ja lilledega ning teed lahkunu kodudesse ääristavad omaksed küünaldega, et lahkunu leiaks tee koju. Surnute päev on elu tähistamise päev.
Surnutepäeva hakkasid tänapäeva Mehhiko territooriumil tähistama iidsed rahvad, nagu olmeekid ja maiad. Teadlaste sõnul tähistati surnute austamisega seotud rituaale 2500 - 3000 tagasi. Ajavahemikul enne Hispaania koloniseerimist hoidsid kohalikud elanikud sageli oma kodudes tõelisi surnute koljusid - omamoodi perekonna pärandina eksponeeriti neid sageli erinevate rituaalide ajal, need pidid sümboliseerima surma ja ülestõusmist.
Asteekide impeeriumi ajal tähistati surnutepäevaga sarnast püha asteekide kalendri üheksandal kuul, mis langeb tänapäeva augustikuusse. Asteegid tähistasid seda tähtpäeva terve kuu, mille jooksul austati surmajumalannat Mictlancihuatli. Kaasaegses mütoloogias vastab see jumalanna Katrina sümbolile. Paljudes Mehhiko piirkondades tähistatakse seda püha kahe päeva jooksul: 1. novembril austatakse surnud lapsi ja imikuid, mida nimetatakse ka inglite päevaks (hispaania keeles. Dia de los Angelitos). 2. november, surnute päev (hispaania keeles) Dia de los Difuntos) austama kõiki täiskasvanud surnuid.
Paljud selle püha tähistajatest usuvad, et surnutepäeval saavad surnute hinged külastada elavaid sugulasi ja sõpru. Sel päeval käiakse surnute hingedega suhtlemas kalmistutel, haudadele ehitatakse fotode ja säilmetega altareid ning tuuakse kaasa lahkunu lemmikjooke ja -toitu. Seda kõike tehakse selleks, et julgustada lahkunu hinge elavaid külastama. Mõnikord võtavad pidustused rõõmsa tooni, kui lahkunu sugulased meenutavad hauakivi juures naljakaid või naljakaid seiku lahkunu elust.
Surnutepäeva tähistamine on piirkonniti erinev. Reeglina valmistuvad nad puhkuseks terve aasta, kui vähehaaval kogutakse asju, mis peaksid olema lahkunu altaril. 1. ja 2. novembri pidustuste ajal kaunistavad omaksed surnute haudu lillede ja puuviljadega. Väga sageli kasutatakse haudade kaunistustes spetsiaalseid lilli – oranže saialille, mis legendi järgi tõmbavad ligi surnute hinge. Mehhikos nimetatakse neid lilli "Surnute lilledeks" (hispaania. Flor de Muerto). Inglipäeval tuuakse lastele mänguasju ja maiustusi. Täiskasvanutele toovad nad kõige sagedamini tequilat, õlut ja muid alkohoolseid jooke.
Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.
- (hispaania keeles Día de los Muertos) surnute mälestusele pühendatud puhkus, mida peetakse igal aastal 1. ja 2. novembril Mehhikos. Legendi järgi külastavad nendel päevadel nende kodu surnud sugulaste hinged. Traditsioon pärineb maiade ja asteekide ajast, kes tõid kingitusi... ... Wikipedia
Surnute päev: Surnute päev (hispaania keeles Día de los Muertos) on surnute mälestusele pühendatud püha, mida peetakse igal aastal 1.–2. novembril Mehhikos. Surnute päev (Babylon 5) on 1998. aasta sarja Babylon 5 osa. Vaata ka... ... Vikipeediat
Surnutepäeval on järgmised tähendused: Surnute päev on Mehhiko püha surnute mälestuseks. Surnute päev (Babylon 5) 1998. aasta telesarja Babylon 5 jagu. Surnute päev (film) George Romero õudusfilm ... Wikipedia
Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Surnute päev (tähendused). Surnute päev Telesari Babylon 5 ... Wikipedia
Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Vampiir (tähendused). Vampiirid: surnute päev Vampiirid: Los Muertos ... Wikipedia
Surnute päev (film, 1985) Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Surnute päev. Surnute päev Surnute päev ... Wikipedia
Surnute päev (hispaania keeles Día de los Muertos) on surnute mälestusele pühendatud püha, mida peetakse igal aastal 1. ja 2. novembril Mehhikos. Legendi järgi külastavad nendel päevadel nende kodu surnud sugulaste hinged. Traditsioon pärineb maiade ja asteekide ajast, kes... ... Wikipedia
- (ing. Day of the Dead): Surnute päev (film, 1985) õudusfilm, USA, 1985. Režissöör George Romero. Surnute päev (film, 2008) õudusfilm, USA, 2008. Režissöör Steve Miner. Vaata ka Surnute päev 2: ... ... Vikipeedia
Surnute päev Surnute päev Žanr Õudusfilm Režissöör George Romero Produtsent Richard Rubinstein ... Wikipedia
