Abielu peamised motiivid on mehed. Abielupartneri valimise periood

Slaid 2

Vastastikune armastus Noor mees ja tüdruk tunnevad teineteisele kaasa juba lapsepõlvest saadik, nende tunded on ajaliselt testitud ning sugulaste ja sõprade silmis on neid juba ammu väljakujunenud paariks peetud. Sel juhul ei takista miski neid abiellumast täisealiseks saades. Muidugi ei pruugi nad sellega kiirustada, lükates abielu mitu aastat edasi, et elus otsustada, iseseisvuda ja alles pärast seda pere luua. Või noored kohtusid hiljuti, armusid ja hakkasid mõne aja pärast perekonnaseisuametisse kandideerima. Kuid tema (või tema) on peres „ainus laps”, keda on armastatud ja hinnatud sünnist saati, ning vanemad, muidugi soovides oma lapsele õnne, võivad osutuda tema valiku vastu. Samal ajal suudavad nad oluliselt mõjutada noorte suhtumist üksteisesse, eriti kui nad on oma lapse jaoks vaieldamatu autoriteet. Kuid armastus on väga tugev tunne ja pärast lähedasega suhtlemist on katse uuesti suhte vormistamiseks. Sellises olukorras saab abieluotsuse langetada ja määramata ajaks edasi lükata, väsitades psühholoogiliselt kõiki konflikti osapooli.

Slaid 3

Slaid 4

Asjaolud. Elus tuleb sageli ette olukordi, kus tehakse otsus suhte vormistamise vajaduse kohta. Seda otsust võivad dikteerida moraalsed kaalutlused, omakasu ja perekondlikud asjaolud. Korralik mees, keda abielu sidemed veel ei koorma, on kohustatud abieluettepaneku tegema naisele, kes temalt last ootab. Viimane sõna sellises olukorras jääb naisele. Täiesti teadlik, et see inimene ei koge vastastikuseid tundeid, ta ei nõua vastutasuks midagi. Abieluettepanek tehakse sageli isekatel eesmärkidel. Pealegi võivad omakasu taga kiusata nii need, kes teevad pakkumise, kui ka need, kes selle vastu võtavad. Armastatu läheduses hoidmiseks läheb väljavalitu igasuguste trikkidega. Sellises olukorras valitseb puhas isekus.

Slaid 5

Rahalise olukorra parandamine. Otsus abielluda armastamata inimesega võib olla tingitud soovist parandada oma elatustaset. Tavaliselt saab selline tandem raha, teine - abiellumiseks väga atraktiivse partneri, justkui kinnitades oma iluga teise rahalist positsiooni. Sarnase otsuse saab teha ka pere majandusliku olukorra parandamiseks. Inimene ohverdab end tahtlikult, vabastades omaksed "lisasuust" või lootes neid uue pere eelarvest rahaliselt aidata. Tänu inimesele, kes aitas rasketel aegadel, võib aja jooksul areneda armastuseks.

Slaid 6

Traditsioonid. Kaukaasias ja paljudes idapoolsetes riikides ei võeta abielludes pruutpaari arvamusi mitte ainult arvesse, vaid neid lihtsalt ignoreeritakse. Kuid kõige üllatavam on see, et noored ei protesteeri väga sellise vanemate diktaadi vastu, sest see on austusavaldus sajanditepikkustele traditsioonidele. Otsuse abielu kohta teeb lähisugulased, mõnikord isegi enne tulevaste abikaasade sündi. See võib olla vajalik sõdivate perede lepitamiseks, „vere puhtuse“ säilitamiseks või sotsiaalse staatuse parandamiseks.

Slaid 7

Slaid 8

Lootusetus. Paljudel peredel on perepoliitika juht. See võib olla türann, kelle käske tuleb vaieldamatult täita, igavus, ajades oma moraaliga kõiki "valgele kuumusele", või pettur, kes ajab oma pere perioodiliselt võlgadesse, rakendades oma ja teiste inimeste kahtlaseid projekte. Sellistes peredes olevatel lastel on täiesti loomulik soov sugulased võimalikult kiiresti lahkuda ja neid võimalikult vähe näha. Sellistes olukordades otsustavad nad isegi abielluda armastamata inimesega, lihtsalt kodust lahkuda. Kui tulevasel abikaasal on eraldi korter või tuba, siis tehakse samm uue pere loomise suunas veelgi kiiremini.

Slaid 9

Üksindus. Üksindus on vastuolus inimloomusega, inimesel on soov leida oma hingesugulane, kes on võimeline jagama nii rõõmu kui ka kurbust. Mõned otsustavad uuesti abielluda küpses eas, pärast abikaasa surma, teised - luua uus täisväärtuslik perekond pärast ebaõnnestunud eelmist katset. Just üksindus sunnib inimest sellisele teole, lootusega paranemine "põletab" mineviku ebaõnnestumistest ja ebaõnnestumistest. Seda tehakse sageli lapse huvides, et võimaldada tal kasvada täielikus peres.

Slaid 10

Slaid 11

Jäljendamine. Inimene, kellel pole oma arvamust, soovib teiste silmis välja näha nagu isemajandav inimene, jäljendada teisi. Ja isegi abielu loomise küsimusele läheneb ta just nendelt positsioonidelt "Kõik loovad perekonna, miks siis mina ei võiks sama teha?" Kaks sellist "jäljendajat" kohtuvad, otsustavad abielluda (lihtsalt sellepärast, et kõik nii teevad) ja elavad hallikalt, mitte kellestki erinevalt, kogu oma elu. Aga see on muidugi parimal juhul. Halvimal juhul jäävad sellised inimesed isegi pärast abiellumist teineteisele absoluutselt võõraks ning seetõttu ei saa kõne allagi tulla vastastikune mõistmine, lugupidamine ning veelgi enam armastus ja kõne. Pole üllatav, et kogu see ettevõtmine on hukule määratud. Mõned "jäljendajad" jäävad poissmeesteks eluks ajaks ja sugugi mitte sellepärast, et see on nende positsioon elus, vaid seetõttu, et nende keskkonnas on palju üksildasi inimesi, keda nad tegelikult jäljendavad.

Slaid 12

Ambitsioonikus. Võtame teise asja - ambitsioonid. Ambitsioonikad inimesed otsustavad abielluda alles pärast seda, kui nad on saavutanud eesmärgi, mille nad on endale seadnud või mille lähedane on neile määranud. Ja mõnikord on eesmärgi saavutamise protsess neid nii kaasahaarav, et eesmärk ise muutub seetõttu ebahuvitavaks. Kangekaelsus. Kui inimesel on tugev vastuolu vaim ja ta teeb lapsepõlvest peale kõike oma vanematele ja sõpradele vaatamata, siis täiskasvanueas teeb ta otsuse kellegi nõuannetest hoolimata.

Slaid 13

Slaid 14

Hoolimatus. Hoolimatud otsused pere loomise kohta tulenevad sageli mehe ja naise vahel äkitselt lahvatavast kirest. Sellistel juhtudel abiellumise otsus põhineb reeglina seksuaalsetel tunnetel ("ta sobib mulle" alates "ja" kuni "). Hiljem võib tekkida pettumus, sest füüsilisest ühilduvusest ei piisa pere loomiseks. Need abielud kestavad harva kaua. Pahameel. Pärast tüli kallimaga (armastatuga), hoolimata temast või pahameelest, võib inimene otsustada abielluda kellegi teisega. Kuid viha kallima vastu võib muutuda abikaasa vihkamiseks ja sellel võivad olla traagilised tagajärjed. Sageli pärast armastavate osapoolte leppimist või vea mõistmist lõpetatakse sellised kihlumised või abielud.

Slaid 15

Enesekinnitus. Mõnikord ajendab perekonda luues inimest soov ennast kehtestada. Ta usub, et ainult selline otsus vabastab ta teiste psühholoogilisest (füüsilisest) survest. Pärast abiellumist on tema jaoks võimalikud 3 võimalust: 1. Ta ei saa võtta perekonnas juhtivat rolli ja, jäädes teisejärgulistesse rollidesse, ei muuda oma elus midagi. Pärast sellist ebaõnnestumist lepib ta ja elab aastaid õnnelikku pereelu. 2. Ta võtab perekonnas juhtrolli. Kuid pärast ametliku juhtimisõiguse saamist saab temast türann või igav, kes vallutab oma "autoriteediga" kõik leibkonnad. 3. Kui perekond loodi vastastikusest armastusest, saab inimene "oma tiivad lahti rullida". ja ta mõistab oma vaimset ja füüsilist potentsiaali. ... Kahju. Kahetsus ei asenda kunagi armastust. Otsus abielluda sel juhul tehakse armastava inimese haletsusest. Samas on haletsev inimene "rebenenud" haletsuse ja terve mõistuse vahele, millega seoses saab abielu pidevalt edasi lükata.

Slaid 16

Slaid 17

Omanikud. On inimesi, kes kasutavad kogu elu ainult oma taldrikut, lusikat, tassi. Nad abielluvad teise "vara" omandamiseks. Sel juhul tehakse pere loomise otsus üks kord ja lõplikult. Armastus ei mängi siin üldse mingit rolli. Äärmuslikud. On inimesi, kellel puuduvad elus pidevalt muljed, nii positiivsed kui ka negatiivsed. Nende jaoks võib abiellumine olla nagu järjekordne seiklus. Samal põhjusel võivad nad otsustada lahutada.

Kuva kõik slaidid

Abielu on keeruline sotsiaalne institutsioon, mis on sotsiaalsete, loomulike, individuaalsete ja sotsiaalsete, individuaalsete ja üldiste tegurite koosmõju kumulatiivne tulemus. Nii abielu enda kui ka sellel põhineva pere stabiilsus sõltub suuresti abielu motiivide sisust ja olemusest. Nende motiivide uurimine võimaldab välja selgitada tulevaste abielu- ja peresuhete kujunemise mehhanismi ning ennustada nende positiivset või negatiivset sotsiaalset potentsiaali.

Teaduskirjanduses peetakse „motiivi” tavaliselt inimese tegevuse ja tegude ergutavaks põhjuseks. Inimese esialgne motivatsioon tegutseda on tema vajadused. Igas keerulises tegevuses tuuakse alati esile juhtivat rolli mängiv motiiv / 4, 875 /. Vastavalt A.N. Leont'ev, "me kasutame motiivi mitte selleks, et tähistada vajaduse kogemust, vaid tähendame seda eesmärki, milles see vajadus konkreetsetes tingimustes täpsustatakse ja millele tegevus on suunatud selle stimuleerimiseks" / 1, 300 /. R.S. Nemov märgib, et „motiiv on see, mis kuulub käitumissubjekti enda juurde, on tema stabiilne isiklik vara, mis seestpoolt ajendab teda teatud toiminguid tegema” / 3, 465 /.

NAEL. Schneider toob välja kolm abielu motiivi:

1) Motiiv on “abielu fakt”. Peamine liikumapanev jõud on sel juhul kavatsus abielluda. Mõnikord juhtub see teiste mõjul loosungi “On aeg!” Rakendamisel. Samas on teine inimene vaid vahend hellitatud soovi täitmiseks - abielluda või abielluda. Üldiselt pole vahet, milline partner läheduses on.

2) Motiiv “teatud tüüpi abielu”. Nendel juhtudel tegutsevad enesekindlamad inimesed, neid juhib selline partner, kes on võimeline oma unistusi täitma ja vastab kindlale ideele abielu prestiižsest versioonist.

3) “kindla inimese” motiiv. Valitut tajutakse konkreetse reaalse inimesena, koos kõigi nõrkuste ja puudustega. Installatsiooniga tehakse teadlik valik teatud isiku vastuvõtmiseks ja sellest tulenevalt isiklik vastutus nende tunnete eest / 5, 158-159 /.

Abielu motiive ei saa vaadelda kui lühiajalist emotsionaalset impulssi, vaid kui pikaajalist protsessi, mille tulemusena teatud keskkonnas kujunenud hoiakud, hoiakud ja orientatsioonid ajendavad inimesi oma tegevust intensiivistama. oma sotsiaalsete ja loomulike vajaduste rahuldamiseks abielus. Antud juhul tundub loomulik, et mida kõrgem on abielule suunatud vaadete ja hoiakute küpsusaste, seda suurem on nende loodud abielu motiivide sotsiaalne küpsus. Motiivid võivad olla nii teadlikud kui ka alateadlikud psühholoogilised tegurid, mis indutseerivad ja suunavad inimese käitumist. K.G. Jung kirjutab oma artiklis "Abielu kui psühholoogiline hoiak", et noormehele on antud võimalus mõista mittetäielikult nii teisi kui ka iseennast, seega ei saa ta olla rahuldavalt teadlik teiste inimeste, sealhulgas enda motiividest. Enamasti tegutseb ta reeglina alateadlike motiivide mõjul. Jungi sõnul on teadvuseta motiivid oma olemuselt nii isiklikud kui ka üldised. Esiteks on need vanemate mõjutustest tingitud motiivid. Selles mõttes on noormehe jaoks määrav tegur suhtumine emasse ja tüdruku puhul isasse. Esiteks on see vanematega seotud orjus, mis mõjutab alateadlikult abikaasa valikut, julgustades või takistades teda. Teadvuseta seotus raskendab valikut ja põhjustab omamoodi modifikatsioone / 5, 159 /.

Abielupartneri leidmise motiivide hulgas on N.F. Fedotova ja L.A. Filippova (1977), kõige sagedamini märgitud: soov seksuaalvahekorra järele, soov näidata üles muret (neid motiive märgivad sagedamini mehed), soov tunda hoolivust (sagedamini naised), soov armastada ja olla armastatud (sagedamini naised), soov leida sarnane inimene, soov saada aru. Motivatsioon perekonna loomiseks on naistel rohkem väljendunud kui meestel. Z.I. Feinburg (1970) vähendab abielu motivatsiooni kolmeks peamiseks põhjuseks: bioloogiline, sotsiaal -kultuuriline ja majanduslik / 2, 222 /.

Abielu motiivid sõltuvad oluliselt subjekti sotsiaalsest staatusest, tema soost, vanusest, olemasolevatest eluväärtustest ja muudest teguritest. Enamiku noorte jaoks nimetati tulevase abikaasa valimise peamiseks motiiviks armastus (A.G. Kharchev, 1979; S.I. Golod, 1984, 1990; N.G. Yurkevich, 1970). Seega, vastavalt uuringule aastatel 2002 - 2003, täheldati seda tegurit 70% õpilastest. Märgitakse ära ka materiaalse teguri roll abikaasa valikul, see tähendab soov olla rahaliselt kindlustatud („lõbuabielu”). Mängib rolli ja soovi siduda oma saatus kuulsa, populaarse, ühiskonnas tuntud inimesega ("ujuda tema hiilguse kiirtes"), soov perekonna mugavuse järele, hirm üksinduse ees, soov saada lapsi ja näidake üles vastastikust muret (seda kõike märgivad sageli tüdrukud). Vanusega (18–30 aastat) vähenevad meeste ja naiste abiellumismotiivide erinevused. E. Iljin märgib, et suurimat sarnasust täheldatakse juhtudel, kui mees on oma naisest mõnevõrra vanem, ja suurim lahknevus on siis, kui naine on mehest vanem / 2, 222 /.

Samal ajal, hoolimata abielu näiliselt kõige vastuvõetavamast põhjusest - armastusest, ei taga see abielu tugevust (D.M. Chechot, 1976). Asi on selles, et sama motiivi all (“armastuse nimel”) on peidetud erinevad vajadused (tunded). Kui armastust mõistetakse seksuaalse külgetõmbena ("eros"), siis pole see püsiva abielu tagatis, kui seda ei toeta muud vajadused ja inimese moraalsfäärist tulenevad motivaatorid. Ainult juhtudel, kui armastatud inimest peetakse tema individuaalsete omaduste poolest asendamatuks ja armastuse eesmärk ei ole mitte saada isekat rahuldust, vaid kogeda rõõmu teise inimese rõõmu kaudu (sellist armastust nimetasid vanad kreeklased agapeks) , partneri küllastumise võimalus ja tema keeldumine / 2, 223 /.

Kuulus psühholoog A.B. Dobrovitš tuvastas rühma motiive, mis ajendavad inimest abielluma ja mida enamasti ei realiseerita. Ta viitab neile: huvide kogukond, haavatud uhkus, alaväärsuse lõks, intiimne õnn, vastastikune ligipääs, haletsus, kasu, kättemaks (“kurjategijale vaatamata”), hirm üksinduse ees. Neid motiveerivaid muudatusi saab realiseerida ja siis, eeldusel, et inimesed ei valeta endale, kavatsused on tõsised ja vastutus pereelu eest võetakse täielikult, on võimalus, et abielu võib õnnestuda / 5, 160 /. Lisaks analüütilise psühholoogia raamistikule eristavad teadlased kolme suurt abielu motiivide rühma. Esimene rühm sisaldab emotsionaalseid ja eetilisi motiive, teine - eneseteostuse motiive, kolmas - kohustuse ja vastutuse motiive. Tõenäoliselt määrab abiellumisotsuse abielu motiivide kogu, vaid üks neist saab juhtivaks. Armastus on selline motiiv igal pool / 5, 161 /.

Seega võib väita, et abiellujate jaoks on motiivid, millest nad juhinduvad, vundament, millele saab seejärel peresuhteid üles ehitada. Motiivide kujundamine on keeruline ja pikk protsess, mille käigus kujunevad üksikisiku meeles teatud seisukohad abielu ja perekonna küsimustes. Samas määravad sisu (vaated) sotsiaalmajanduslike tingimuste olemus, ühiskonna vaimne potentsiaal, domineerivad traditsioonilised hoiakud ja käitumisnormid.

Kirjandus:

1. Leontiev A.N. Psüühika arengu probleemid. 4. toim. M.: Moskva ülikooli kirjastus, 1981.- 584 lk.
2. Motivatsioon ja motiivid / E. Iljin. - SPb.: Peter, 2003 .-- 512 lk.
3. Nemov R.S. Psühholoogia: õpik. naastude jaoks h. ped. Uuring. pea.: 3 raamatus. - 4. väljaanne. - M.: Kummi. toim. keskus VLADOS, 2001. - Raamat. 1.: Psühholoogia üldised alused. - 688 lk.
4. Pedagoogiline entsüklopeedia / I.А. Kairov, F.N. Petrov. T. 2.M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1965 .-- 912 lk.
5. Schneider LB Peresuhete psühholoogia. Loengukursus. -M.: April-Press, EKSMO-Press, 2000 .-- 512 lk.

Abielueelse perioodi jaoks on kõige olulisem otsustamise motivatsioon abielu kohta. Otsuste tegemine on sageli polümotiveeritud. Reeglina eristatakse järgmisi motiive: armastus, kohustus, vaimne lähedus, materiaalne arvestus (kasu), psühholoogiline vastavus, moraalsed kaalutlused, traditsioonid, põgenemine vanematest, üksindus, kättemaks.

Ükskõik milline neist motiividest võib olla juhtiv või abiellumise otsustamisel teevad partnerid kompromisse. Meie seisukohast on aga abielu juhtmotiiviks armastus ja noored panevad kõige sagedamini armastuse esikohale, rõhutades selle nähtuse tähtsust inimelule.

Armastus abielu ajendina. Armastuse teema akadeemilises psühholoogias pole pikka aega pälvinud piisavalt tähelepanu. Psühholoogiateaduse raames algas 40ndatel armastuse probleemide süstemaatiline analüüs. XX sajand Esimesed armastust puudutavad teosed olid enamasti teoreetilised. Nad rõhutasid "armastuse" fenomeni keerukust ja keerukust, esitasid erinevaid armastuse teooriaid, kuid siiani pole välja töötatud üldtunnustatud armastuse kontseptsiooni. Alates 90ndatest. XX sajandil on olemas suur hulk empiirilisi uuringuid "armastuse" ja armusuhete nähtuse erinevate aspektide kohta.

Filosoofilises entsüklopeedias on mõiste "armastus" määratletud kui "moraalne ja esteetiline tunne, mis väljendub huvimatul ja ennastsalgaval püüdlemisel oma objekti poole". Selle tunde konkreetne sisu on filosoofide seisukohast ennastsalgavus, pühendumus ja sellel alusel tekkiv vaimne lähedus.

Paljud psühholoogid peavad armastust valikuliseks suhtumiseks vastupidise iola esindaja kui unikaalse tervikliku inimese suhtes.

Armastuse objektile keskendumine ei tohiks olla ühekülgne, isekas ja hõlmab end samastamist armastuse objektiga, asendades "mina" sõnaga "meie" (kuid kaotamata oma individuaalsust). Sellega seoses on asjakohane tsiteerida E. Frommi sõnu, kes nõuab, et armastus peaks ennekõike olema tahtlik tegu. Armastus tema vaatenurga järgi - mitte ainult tunne, see on lahendus, ja kohus, ja tõotus.

Kaasaegses psühholoogias on olemas armastuse mudeleid, mille võib tinglikult jagada "pessimistlikuks" ja "optimistlikuks".

Teoreetikud pessimistlik juhised rõhutavad armukese sõltuvuse hetke oma armastuse objektist ja armastuse seost negatiivsete kogemustega, eelkõige hirmuga kaotada armastus ja partner. Armastus teeb nende arvates inimese ärevaks, demonstreerides ohvri käitumist, madalat enesehinnangut, aga ka agressiivsust, kadedust, armukadedust jne. Selle mudeli järgi näib üks partner lahustuvat teises, allutades partneri edu nimel oma isikliku, tööelu, kaotades oma individuaalsuse. Sellises paaris luuakse suhteid mitte “meie” põhimõtte, vaid “ma olen tema jaoks” mudeli järgi. Äärmuslikel juhtudel võib armastus olla isiksuse patoloogia sümptom.

"Optimistlik" mudeleid seostatakse eelkõige A. Maslow ja teiste humanistliku psühholoogia esindajate kontseptsiooniga. Armastust nendes mudelites iseloomustab psühholoogiline mugavus ja heaolu, suhetega rahulolu ning see on peamine ressurss perekonfliktide ja keeruliste elusituatsioonide lahendamisel. "Optimistlike" mudelite nurgakivi on mõte iga partneri võimest realiseerida oma isiklik potentsiaal, oma eluvajadused. Samal ajal kujuneb paaris positiivne suhtumine partnerisse, demonstreeritakse mõistvat ja toetavat käitumist. Selline armastus teeb inimesed õnnelikuks ning pakub meestele ja naistele võimalusi pikaks ja jõukaks abiellumiseks. Psühholoogid usuvad, et armastus koosneb inimesele meeldivate sõnade ja tegude vahetamisest, mis kestab üsna pikka aega. Abielu võib olla edukas, kui mõlemad partnerid teevad otsuseid ja teevad asju, mis panevad kummagi abikaasa tundma end armastatuna ja hinnatuna.

Kuidas tekib armastus? Vene perepsühholoog L. M. Pankova tuvastab armastuse sünni kolm etappi.

1. Huvi, kaastunne, külgetõmme... Me ütleme: "Mulle meeldib ta (tema)." Sellest piisab esimeseks lähenemiseks, sõpruse tekkimiseks noormehe ja tüdruku vahel. Sellised suhted võivad olla pikaajalised ja lühiajalised, romantilised või igapäevased, kuid need on alati väga meeldivad, rõõmustavad, kuigi ei kohusta teid millekski. Kui on inimene, kes sulle meeldib ja meeldib, tõuseb elujõud, aktiveeritakse isiklikud tegevused enesetäiendamiseks.
2. Imetlus, entusiasm, armastus, kirg... Need tunded tekitavad juba teatud pinget ja intensiivsust, need tekivad alati, kuid väsivad, löövad rütmist välja, nõuavad nende lahendamist. Kirgliku põnevuse seisundis on raske elada. Kirg tuleb kas kustutada või rahuldada. Kui teiste tundeid toidavad ja julgustavad teised, saab reaalsuseks võimalus muuta sümpaatsete meeste ja naiste sõprus armastuslooks. Lisaks sõltub kõik kasvatusest, kultuurist, tahtlikest komponentidest, kõlbelistest hoiakutest jne. isiksusest endast.
3. Jumalateenistus, austus, pühendumus... Võite kogeda kirge kinnisideena, kuid te ei saa armastada inimest ilma teda austamata. Selles etapis juhib armastus mehe ja naise abieluotsuse tegemiseks.

Armastus, mis on läbinud kõik kolm arenguetappi, on individuaalne elutunne.

Selle seisukohaga võib osaliselt nõustuda. Tõepoolest, nagu näitab praktika, võib juhtuda, et kirglik abielueelne armastus ei muutu tulevikus eduka pereelu võtmeks. Tugevad emotsioonid võivad häirida partnerite orienteerumist isikuomadustele või on teisejärgulised, vähendavad suhete täpsust ja üksteisemõistmist ning aitavad kaasa partneri idealiseerimisele. Ja partneri idealiseerimine ja armastus partneri vastu, nagu juba märgitud, ei ole sama asi.

Jätkates vestlust armastusest, väärib märkimist Ameerika psühholoogi ja psühhoterapeudi R. May huvitavaid argumente. armastuse ja tahte ühtsus- selles langeb tema seisukoht kokku E. Frommiga.

R. May väitis, et kaasaegne ühiskond kannatab armastuse ja tahte ebatervisliku lahutamise all. Armastuse kontseptsiooni seostatakse sensuaalse külgetõmbega, samastatakse seksiga, samas kui tahte mõiste omistatakse kangekaelse sihikindluse tähendusele eesmärkide saavutamisel ja igasuguste ambitsioonide realiseerimisel. Kui armastust vaadeldakse ainult seksina, muutub see ajutiseks ja puudub pühendumus; kaob ja jääb ainult soov. Seetõttu teeb May ettepaneku ühendada tahe ja armastus. Küpse inimese jaoks nii armastavad kui ka tähendavad püüdlemist väljas, teise inimese poole. Armastus ja tahe koos pakuvad hoolivustunnet suhetes teistega, aitavad mõista valikuvõimalust, viitavad tegevusele ja nõuavad vastutust. Pole juhus, et psühholoogid eristavad armastuse struktuuris vastutust ja kohustust, seksuaalsuhteid ja usalduslikku suhtlemist.

Yale'i ülikooli psühholoogiaprofessor R. Sternberg lõi oma armastusteooria, mida ta nimetas kolmnurkne. Kolmnurkse mudeli tähendus on see, et Sternbergi sõnul peab tõeline armastus tingimata sisaldama kolme komponenti: intiimsust, kirge ja pühendumust. Neid armastuse komponente võib võrrelda kolmnurga külgedega: sõltuvalt nende suhtest on selliste "virtuaalsete" kolmnurkade kuju ja pindala, mis sümboliseerib seda või teist armastust, erinevad.

Lähedus on armastuse emotsionaalne komponent, mis tähendab lähedust ja vastastikust tuge. See element kipub suhte arenedes suurenema.

Kirg on motivatsiooni element ja peegeldab armastuse seksuaalset külge. Sternberg võrdleb kirge ravimiga, mis meelitab inimesi ja lubab neile naudingut, kuid ei vasta alati ootustele. Nagu narkomaania puhul, võib ühe partneri äkiline jahenemine põhjustada teisele võõrutusmõju, mis väljendub depressioonihoogudes ja vaimses valus. Inimestevaheliste suhete arenedes väheneb kirg välisel tasandil järk -järgult, kuigi autori eelduse kohaselt jääb see varjatud kujul "positiivse potentsiaali" kujul.

Selle mudeli kolmas element on pühendumus on autori sõnul armastuse kognitiivne (kognitiivne) komponent 1. Meie vaatevinklist võib pühendumist vaadelda kui kohustust, vastutust.

Armastuse mõiste paremaks mõistmiseks on huvitavad Ameerika psühholoogi Zeke Rubini teosed, kes pakkusid välja oma meetodi armunud paari suhte arendamiseks kahe motiivi alusel: armastus ja kaastunne ( paigutus), st ta jagas "armastuse" ja "meeldib".

Lähtudes 3. Rubini järeldustest, ei erine armastus ja kaastunne (dispositsioon) juba tavamõistes mitte ainult kvantitatiivselt (armastus kui kõrgeim dispositsiooni aste), vaid ka kvalitatiivselt. Dispositsioonis domineerib hindav komponent: meeldida võib vaid see, kellel on mingid positiivsed või ihaldatavad omadused (antud juhul pole see oluline - tegelik või kujuteldav), kuid armastuses pole see vajalik. Armastus ei ole kiindumus, vaid intensiivne vajadus antud inimese järele, kirglik soov teda omada, tema eest hoolitseda, olla talle vajalik, olenemata tema omaduste hindamisest.

Selle õpiku autorid viisid läbi uuringu tänapäeva vene noorte ideedest armastuse kohta. Empiiriliste andmete kogumiseks kasutati järgmist: suhete värvitest (CTO), mis töötati välja A. M. Etkindi juhtimisel; metoodika "Uuring armastuse ideest", mille on välja töötanud R. R. Kalinina ja A. A. Mironova; autoritehnika "Lõpetamata laused".

Kõigi kolme meetodi tulemused annavad alust väita, et tänapäeva noorte armastuse ideedel on sooliste erinevuste tõttu teatud omadused.

Etkindi tehnoloogiajuhi jaoks valiti tähenduslikeks üksusteks järgmised sõnad ja fraasid: “Armastus”, “Armastus kui kogemus”, “Armastus kui tegevus”, “Isik, kes armastab”, “Isik, keda armastatakse”.

Statistiliselt olulisi erinevusi leitakse mõiste "Armastus kui kogemus" seostamisel. Meeste jaoks tunduvad "kogemused" olevat midagi ebaselget, lehvitavad omamoodi uduga, lähedased depressioonile ja tunnete sügavale peegeldusele. Naiste jaoks on "Armastus kui kogemus" oskus saada soovidest rahuldust, kiindumuseiha. Naiste armastuskogemusi iseloomustab tunnete ja realistliku tuleviku lootuste peegeldus.

Samuti ilmnes statistiliselt olulisi erinevusi kontseptsioonis „Inimene, kes armastab”. Naiste arusaamades näib ta olevat tegusate saavutuste poole püüdlev aktiivne inimene, suurte lootustega avatud inimene, keda iseloomustavad tugevad emotsioonid ja tunnete peegeldus. Mehed mõistavad “Meest, kes armastab” unenäolisena, mida iseloomustavad lootused ja mured tuleviku pärast, aga ka soov enesekindlust ja kiindumusvajadus.

Ülejäänud mõistete hulgas on meeste ja naiste valimised enamasti üldised. Näiteks mõistavad mehed ja naised võrdselt "Armastust kui aktiivset tegevust", mida iseloomustavad tugevad emotsionaalsed kogemused, edu soov ja eneseteostuse vajadus. Noored mõistavad “inimest, keda armastatakse” kui avatud, ootab kohtumisi, sellisele inimesele on tüüpiline vaadata ette ja loota.

Mõiste "Armastus" psühholoogilisel sisul, mis on saadud R. R. Kalinina metoodika tulemuste põhjal, on meestele ja naistele nii ühiseid kui ka erinevaid omadusi. Niisiis, kõigile meestele ja naistele on ühine mõiste "Armastus" avalikustamine nii positiivsete kui ka negatiivsete tunnete, emotsioonide kirjeldamise kaudu, mis võivad armastust iseloomustada õnne ja valu, rõõmu, kannatuste ja armukadedusena. Samuti on meestele ja naistele peamiselt iseloomulik arusaam armastusest kui inimestevahelisest suhtest, mis võib tähendada teineteisemõistmist, lugupidamist ja samas on viiteid suhete negatiivsetele külgedele: reetmine, vastamata armastus. Pooled mehed ja naised mõistavad armastust seksuaalsuhtena.

Mehed on palju tõenäolisemalt kui naised kalduvad armastust mõistma pereelu kirjeldamise kaudu, s.t. need on iseloomulikumad arusaamisele armastusest kui abielust, vanemlusest, ühisest elust. Naised omakorda mõistavad meestest tõenäolisemalt armastust isikuomaduste kirjeldamise kaudu, nagu siirus, vastutus, ausus, isetus, lahkus.

Autori metoodika "Mittetäielikud laused" tulemuste analüüs täiendab varasemate uuringute käigus saadud teavet ja annab alust väita, et "armastusest" saavad mehed ja naised aru kahel viisil. Mehed kirjutavad naise armastusest, et see on "harva esilekutsutud tunne, mäng, muutlik, petlik"; naised omakorda iseloomustavad mehe armastust kui „hävitavat, püsimatut, ettearvamatut; oleneb seksist. " Mehed kirjeldavad enda kui armastava inimese kuvandit selliste sõnadega nagu murelik, kergesti haavatav. Naised kirjeldavad oma armastust kui "kõikehõlmavat, tõelist, habrast, tasu".

Millised on võimalikud põhjused armastuse kadumiseks mehe ja naise abielusuhtest? Tõepoolest, isegi küsitlusele vastanud, kes märgivad, et abielu juhtmotiiviks oli arvutamine, kasum, räägivad sellest hoolimata armastuse olemasolust partneri vastu. Võite proovida sellele küsimusele vastata, kasutades järgmisi argumente.

Abielueelse paari suhetes paistavad lisaks armastusele silma sellised tunded nagu armumine, osaline armastus. Armastus on sõprus, hellus, sisemiste vooruste tunnustamine, partneri individuaalsuse aktsepteerimine ja mõistmine, isikliku kasvu määrajad. E. Fromm käsitles armastust kui oskust, tunnet ja tahtlikku tegu. Ta kirjutas, et armastust tuleb õppida, omandades järk -järgult selle teooria ja praktika. Küps armastus on üks olulisemaid inimese emotsioone, mis tähendab ühtsust individuaalsetes tegudes. Armastus on aktiivne jõud, mida iseloomustab teise inimese eest hoolitsemine, avatus, lugupidamine ja teise inimese mõistmine.

Armumist iseloomustab tähelepanu koondumine partneri välistele andmetele (armumine silma), tema sotsiaalne staatus jne. Osalise armastuse olukorras on paarisuhe üles ehitatud peamiselt partnerite seksuaalsele külgetõmbele.

Siin on kohane näidata armastuse ja armumise vahe. Selle vajaduse dikteerib asjaolu, et noortega abiellumise otsuse tegemisel on võimalik, et mitte armastus ei motiveeri, vaid armumine.

I. Yu. Polyakova, O. I. Panova, A. Yu. Menshova toovad nende mõistete vahel välja järgmised erinevused (tabel 2.2).

Tabel 2.2

Armastus ja armumine: kaheksa erinevust

Armastus
Ei keskendu vastutusele	Vastutus, distsipliin, areng, järjepidevus
See on kogemus erilistest romantilistest emotsioonidest, millel on võimalus armastuseks kasvada.	Armastuse aluseks on armumine kui selle vajalik komponent (esimene etapp)
Armumisel pole kindlat alust: ühised huvid, loomingulised asjad, mis nõuavad arengut ja iseseisvat kujunemist	See on ühendav põhimõte, seetõttu peavad partnerite vahel olema ühised huvid, asjad, eesmärgid, väljavaated, millesse igaüks paneb oma jõu, hinge
Enamasti seostatakse ideaalse kuvandiga (see on illusoorne). Inimene armastab oma tunnet rohkem kui päris inimene oma eeliste ja puudustega. Ühesõnaga, armunud mees "armastab armastust"	See on suunatud objektile - teatud isikule: tema aktsepteerimiseks sellisena, nagu ta on. Armastus on vabadus, kuna see võimaldab partneritel olla nemad ise: mitte mängida rolli, mitte kanda "maski"
Kestab esimeste katseteni, mis on jõu- ja tõeproov	Uuesti sündinud, tugevdatud ja arenenud katsumustes ja raskustes
Keskendunud rohkem iseendale, isiklike vajaduste, isiklike soovide rahuldamisele	See on keskendunud partnerile ja ühisele loomingulisele arengule, mis hõlmab selliseid omadusi nagu võime ohverdada isiklikud huvid ühiste asjade nimel; tugi, vastastikune abi, oskus anda ja jagada

Tabeli lõpp. 2.2

Seega:

armumine on kingitus ning armastus on oskus ja talent;
armumine on ego emotsionaalne ja sensoorne seisund ning armastus on loovus;
armumine on pilt (roll) ja armastus on tõeline nägu;
armumine on idealiseerimine ja armastus on aktsepteerimine;
armumine on noorus ja armastus on küpsus;
armastus on lühiajaline ja mitmekordne, armastus on pikaajaline;
armumine on seisund, kus sa ei tea, milleks sa armastad, ja armastus on see, kui sa mõistad, mille eest sa armastad.

Arvestades küsimust armastuse kadumise põhjuste kohta abikaasade suhetest, tasub mainida niinimetatud armastuse lõkse, mida abielueelne paar võib ekslikult armastusena tajuda ja millest saab abieluotsuse motiiv. , mis võib tulevikus põhjustada abielupaari keerulisi olukordi.

Armastuslõksud- seda tõlgendab inimene armastustundena, kuid tegelikult pole sellel armastusega mingit pistmist. Siin on mõned neist:

alaväärsuse lõks ebakindel inimene, inimestevaheliste suhete valdkonna kaotaja võib armastusena tõlgendada tundeid, mis tekivad kellegi suhtes, kes kohtleb teda hästi, näitab tähelepanu ja hoolivust. Kuid see on rohkem tänu kui armastus;
kahju lõks abielu kohusetundest, soovist patroonida. Kõige sagedamini satuvad sellesse lõksu patroniseerivat tüüpi naised ja mehed;
haavatud uhkus- kui keegi ei märka või lükkab inimese tagasi, siis on tal vajadus võita, vastupanu murda;
vastastikune juurdepääsetavus- kiire ja lihtne lähenemine loob abieluhorisondil täieliku ühilduvuse ja pilvitu elu illusiooni;
kasu lõks- puhas mugavusabielu. Sageli on abikaasade liidu sõlmimine kasulik ühele või mõlemale partnerile. Siis peidetakse armastuse sildi all merkantilisi majanduslikke huve; mõningatel andmetel on naiste jaoks see peamiselt tulevase abikaasa materiaalne kindlus ja meeste jaoks huvi naise eluruumi vastu;
vastastikune näitlemine- partnerid mängivad romantilisi rolle vastavalt üksteise, sõprade ja sugulaste ootustele ning et neid ootusi mitte petta, ei saa nad enam aktsepteeritud rollidest lahkuda;
seksuaalne mugavus- see lõks on ette valmistatud neile, kes usuvad, et seksuaalne ühilduvus, mida nad valesti armastuseks tõlgendavad, on abielu harmoonia peamine määraja;
huvide kogukond sageli võib seda eksitada ka armastusega, eriti tähendusrikas tegevuses.

Võib -olla võib armastuse kadumise põhjuseks mehe ja naise suhetest pidada ka selle ambivalentset olemust, s.t. et armastus võib tuua nii rõõmu kui ka valu. I.S.Kon märgib, et selline positiivsete ja negatiivsete emotsioonide põimumine on iseloomulik mitte ainult armastusele, vaid ka teistele afektiivsetele kogemustele. Ta kirjutab: „Kuna kirg on põhimõtteliselt küllastamatu, tähendab rahulolu selle väljasuremist ja surma; see on alati duaalne, ambivalentne ja selle objekt tekitab vaheldumisi ja isegi üheaegselt armastust ja vihkamist. "

Abielusuhete psühholoogia valdkonna teadlased ja praktikud on juba ammu huvitatud küsimusest armastustunde hoidmine abielupaaris. Isegi I. M. Sechenov, viidates armastuse säilitamise küsimusele, eristas selle arengus kolme järjestikust etappi:

1) platooniline armastus - see on armastus, millel on endiselt kindlad seksuaalsed soovid;
2) armastuse omaminekl milles elavad, värisevad armastustunded asendavad määramata seksuaalseid püüdlusi;
3) armastus harjumusest kui partner on saanud teisest partnerist "pooleks". (Meie arvates suhtutakse harjumuspärasesse armastusse siin positiivselt ja mitte nagu tänapäeva ühiskonnas tavaks - negatiivse varjundiga.)

IM Sechenovi järeldus: kui inimene on kõik need armastuse faasid korra läbi elanud, ei suuda ta vaevalt kirglikult teist korda armastada. Korduvad kired on märk rahulolematusest varasemate armusuhetega. Lisame, et võib -olla koges inimene armumisseisundit, partneri põhjendamatut idealiseerimist või seda, mida me nimetasime "armastuse lõksuks", võeti armastustundeks.

Arvatakse, et tundeid saab nõrgendada mitte armastuse väljasuremise, vaid selle kahe seaduse - sisemuse ja rütmi - toimimise tõttu.

Sisestusseadus kirjeldab omamoodi "lokkimist" ja selle tunde lahkumist teadvuse sügavustesse. Armastus ei jäta abikaasasid aastate jooksul tingimata maha, kui nad pole seda muidugi pisitülides ja konfliktides kaotanud. Sagedamini kaotatakse aja jooksul muljete uudsus, harjudes suhetes toimuvaga ja armastuse tundega. Selle tulemusena kaob armastus vaikselt (mis on haruldane) või ootab (enamasti) tiibades.

Rütmi seadus koosneb positiivsete ja negatiivsete suhete perioodilisest muutmisest. See on tüüpiline igale suhtele - armastusele, sõprusele, isegi professionaalsele. Mis puutub armastusse, siis isegi õnnelikus abielus võivad suhted muutuda. Kirglik armastus, kui teine abikaasa võtab üsna suure osa tähelepanust ja tema pilt, mälestus temast tekitab positiivseid emotsioone, võib mõnevõrra muutuda, väljenduda partneri ja suhete rahulikus tajumises. ilmneb mõningane jahutus, isegi ärritus. See on normaalne olukord armusuhete arendamisel. Peaasi, et abikaasadel on oskus mõista, et see võib juhtuda, ja anda võimalus üksteisest puhata, mitte partneri tähelepanu täita, vaid anda talle võimalus üksi olla. Sellepärast soovitavad psühholoogid abikaasadel armastust säilitada ja arendada, sest armastus pole mitte ainult tunne, vaid ka tegevus.

Seega, pidades armastust abielu juhtmotiiviks, võib märkida, et see on elujõuline ainult siis, kui seda mõistetakse mitte ainult tunnetena, vaid ka tegudena ning kui selle struktuuris on selliseid olulisi komponente nagu vastutus, intiimsus (konfidentsiaalne suhtlus) ja seks. See annab meile põhjust vastata nende küsimustele, kes ütlevad, et armastus on tasapisi partnerite suhetest kadumas, et see pole kaugeltki positiivne motiiv abielu vastuvõtmisel. Vastus võib olla järgmine: "Armastus ei ole ainult ja mitte niivõrd tähtede, päikeseloojangute ja päikesetõusude imetlemine, see hõlmab pingutusi, tegusid, kohustusi, vastutust enda ja partneri ees." Antoine de Saint-Exupery ütles selle kohta väga hästi ja õigesti: "Armastada tähendab mitte teineteisele otsa vaadata, vaid vaadata ühes suunas."

Muud abielu motiivid. Abielu motiivide uurimine düsfunktsionaalsetes peredes, kodused perepsühhoterapeudid E. G. Eidemiller ja V. V. Yustitskis määratlesid düsfunktsionaalsete peresuhete kujunemise psühholoogiliste põhjuste skaalal ka abielu ühe ajendina armastuse. Siiski on ta edetabelis viimasel kohal. Teadlaste sõnul on siin peamised motiivid, mis võivad põhjustada abielusuhete purunemise või kroonilised konfliktid:

- lend vanemate juurest - tähendab sageli passiivset protesti vanemate võimu ja autoritaarsuse vastu, võimetust tajuda elu kogu selle tõelises täiuses;

kohustus - juhtmotiiv abielu otsustamiseks partneri planeerimata (ootamatu, soovimatu) raseduse korral. Psühholoogid nimetavad sellist abielu "järelejõudvaks abieluks", kui noorel abielupaaril on probleeme, mis on iseloomulikud kahele abieluperioodile - kohanemine abielueluga (mesinädalad, rollistruktuuri loomine, suhete loomine partneri vanematega jne). .) ja ettevalmistusperiood esimese lapse sünnini;

- üksindus - tüüpiline inimestele, kes kogevad eksistentsiaalset tühjust või ei saanud erinevatel põhjustel moodustada abielusuhet (vanemate negatiivsed sõnumid, konstruktiivsed elustsenaariumid, hävitavad suhted vanempaaris, nende endi negatiivne kogemus abielusuhete loomisel jne);
- kättemaks - kasutatakse olukorras, kus üks partneritest on tagasi lükatud ja kättemaksust, lühikese aja jooksul, suhet lõpetamata, suuremal määral emotsionaalsel tasandil, abiellub teise inimesega.

LB Schneider kirjeldab kolme abielu ajendit.

1. Abielu tõsiasi... Peamine liikumapanev jõud on sel juhul kavatsus abielluda. Mõnikord juhtub see teiste inimeste mõjul loosungi "See on aeg!" Rakendamisel. Samas on partner vaid vahend hellitatud soovi täitmiseks - abielluda või abielluda ning üldiselt pole vahet, milline inimene sinu kõrval on. Peaasi, et ta ei pahanda abielu. Kui sellist inimest läheduses pole, kulutatakse kõik jõupingutused tema leidmiseks. Sellised toimingud ei ole iseenesest negatiivsed. Paljudel juhtudel algab abielu just sellest positsioonist ja paljud inimesed, kellel oli tõsine vajadus perekonna eneseteostuse järele, elavad õnnelikult - vähemalt õnnelikult - abielus. Probleem tekib siis, kui hiljem kohtab inimest, kes võib tekitada tugeva tunde. Seda võimalust ei peeta isegi psühholoogiliseks reetmiseks, kuna sisemine veendumus näitab, et seaduslik abikaasa oli vaid vahend.
2. Motivatsioon teatud tüüpi abielu jaoks... Nendel juhtudel tegutsevad enesekindlamad inimesed: neid juhib partner, kes on võimeline oma unistusi täitma, vastab kindlale ideele abielu prestiižsest versioonist. Varem oli tüdruku jaoks eduka abielu märk abielu merekapteni, kunstniku, diplomaadiga, noormehe jaoks - abielu kuulsate inimeste, pealikute tütrega. Tänapäeval on eduka abielu sümboliks abielu välismaalase või välismaalase, jõuka inimese või fotomodelliga. See fakt iseenesest ei kanna negatiivset varjundit, hoidku jumal, nagu öeldakse, elada armastuses ja harmoonias. Probleemid tekivad uuesti, kui elus on mõni teine või teine. Selliseid hindavaid-võrdlevaid valikuid võib elus ette tulla mitmeid kordi: alati leiad kellegi veelgi parema.
3. Motivatsioon konkreetse inimese jaoks... Sel juhul tajutakse valitud inimest konkreetse, tõelise inimesena, kellel on kõik nõrkused ja puudused. Muidugi oleksin võinud kohtuda paremini ja ilusamalt, aga see ei muuda midagi. See on teadlik valik suhtumisega teatud inimese aktsepteerimisse ja sellest tuleneva isikliku vastutusega nende tunnete eest. Eidemiller E., Yustitskis V. Perekonna psühholoogia ja psühhoteraapia. SPb.: Peeter, 1999.

5.2. Abielu motiivid

Kaasaegses psühholoogias on abiellumiseks kolm motiivi (LB Schneider, 2000).

Abielu abielu nimel sest "on aeg pere luua, lapsed saada". Samas on teine inimene vaid vahend hellitatud soovi täitmiseks - abielluda või abielluda. Ja üldiselt kulutatakse kõik jõupingutused partneri leidmiseks, kes ei põhjusta vaenulikkust. Sellised tegevused ei ole iseenesest negatiivsetes toonides ning inimesed, kellel oli tõsine vajadus perekonna eneseteostuse järele, võivad abielludes õnnelikult elada või igatahes õnnelikult. I. Turgenevi sõnul võib isegi "elada, et näha armastust". Ega asjata ole rahva seas üks ütlus: "Kui kannatab, siis armub." Üks A. P. Tšehhovi lugudest räägib sellest, kuidas vanemad abiellusid kahe noorega. Selle loo lõpp on järgmine: „Täna tähistame oma hõbepulmi. Elasime koos veerand sajandit! Algul oli see kohutavalt vajalik. Ta sõimas teda, peksis teda, hakkas teda leinast armastama ... Neil olid leinast lapsed ... Siis ... vau ... nad harjusid sellega ... Ja hetkel ta, Zoechka, seisab mu selja taga ja, pannes käed mu õlgadele, suudleb mu kiilast pead. " Probleemid tekivad siis, kui hiljem kohtab inimest, kes suudab tekitada tugeva tunde. Seda võimalust ei peeta isegi psühholoogiliseks reetmiseks: sisemine veendumus annab ju tunnistust sellest, et seaduslik abikaasa oli vaid vahend.

Motivatsioon maineka abielu tüübi jaoks. Nendel juhtudel tegutsevad enesekindlamad inimesed, neid juhib partner, kes on võimeline oma unistusi täitma, mis vastab kindlale ideele abielu prestiižsest versioonist. Prestiiž aga muutub sõltuvalt muutustest ühiskonnas. Kunagi, sõjaeelsetel ja -järgsetel aastatel, oli naise jaoks eduka abielu märk abielu ohvitseriga, merekapteni, kunstniku, diplomaadiga. Noormehele - abielu kuulsate inimeste, ülemuste tütrega. Viimasel ajal tunnistati edukaks abielu välismaalase või välismaalase, jõuka inimesega, uutel venelastel - fotomodelliga. See asjaolu iseenesest ei oma negatiivset tähendust. Jumal anna, nagu öeldakse, elada armastuses ja harmoonias. Probleemid tekivad uuesti, kui elus on mõni teine või teine. Selliseid hindavaid-võrdlevaid valikuid võib elus ette tulla mitmeid kordi: alati leiad kellegi veelgi parema.

Motivatsioon abiellumiseks kallimaga on kõige levinum. Sel juhul tajutakse valitud isikut konkreetse reaalse inimesena koos kõigi eeliste ja puudustega. Muidugi võivad nad kohtuda paremini ja ilusamalt, kuid see ei muuda midagi. See oli teadlik valik suhtumisega teatud inimese aktsepteerimiseks ja sellest tuleneva isikliku vastutusega nende tunnete eest.

Ülevenemaalise avaliku arvamuse uuringute keskuse (VTsIOM) küsitluse tulemused näitasid, et enamik moskvalasi - 63% - abiellub ja abiellub soovist saada kallimaga seaduslikult abielluda. Naised nimetavad seda põhjust sagedamini - 70% juhtudest, meeste puhul 54%, kuid umbes 18% moskvalastest ja 30% moskvalastest tunnistasid, et abielluvad mugavuse huvides.

Meeste jaoks on sigimine ka abiellumise oluline põhjus. Selle nimetas 42% vastanutest. Naiste seas läbi viidud küsitlus näitab, et 27% neist abiellub sündimise pärast; 6% naistest ja 27% meestest nimetas pere loomise põhjuseks üksinduse hirmu ja soovi saada stabiilne vanadus.

Jungi (1995) sõnul on abielul kui psühholoogilisel suhtel mitmeid jooni:

2) õnneliku abielu loomise paratamatus teadvuseta motiivide teadlikuks muutmise kaudu;

3) psühholoogiliste suhete loomise võimalus abielus alles elu teisel poolel;

4) vaade konfliktiõhkkonnale kui teadlikkuse hädavajalikuks eeltingimuseks.

C.G.Jung kirjutab, et noormehele antakse võimalus mittetäielikuks mõistmiseks nii teistest kui ka endast, mistõttu ta ei saa olla rahuldavalt teadlik teiste inimeste, sealhulgas enda motiividest. Enamasti tegutseb ta alateadlike hoiakute mõjul.

Ebateadlikel hoiakutel on Jungi sõnul nii isiklik kui ka üldine iseloom. Esiteks on need vanemate mõjutustest tingitud motiivid. Selles mõttes on noormehe jaoks määrav tegur suhtumine emasse ja tüdruku puhul isasse. Esiteks on see vanematega seotud orjus, mis mõjutab alateadlikult abikaasa valikut, julgustades või takistades teda. Teadlik armastus isa või ema vastu soodustab isa või emaga sarnase abikaasa valikut.

Jung usub, et kui instinkti ei moonutata, võib abikaasa valik jääda nendest mõjudest vabaks, kuid neist saavad varem või hiljem käegakatsutavad takistused. Jungi sõnul on instinktiivne valik liigi säilitamise seisukohalt parim, kuid ta märgib, et psühholoogilisest seisukohast ei ole selline abielu alati õnnelik, sest sageli on suur erinevus instinktiivse ja individuaalselt arenenud isiksus.

Abiellumine on kallis hind tasuta pestud sokkide eest.

A. B. Dobrovich (tsiteeris L. B. Schneider, 2000) tuvastab suure rühma konkreetseid motiive, mis ajendavad inimest abielluma:

Vastastikune näitlemine, kui noored mängivad romantilisi rolle;

Huvide ühendus, kui huvide kokkulangemine, ühine hobi, peetakse ekslikult sugulasvaimuks;

Haavatud uhkus, mis õhutab iga hinna eest saavutama "hellitatut", stimuleerib "mässuliste" valdamise kaudu põnevust ja võidujanu;

Alaväärsuslõks, milles ühinevad tänulikkuse suhtumine ja "viimase võimaluse" realiseerimise tunne;

Intiimne õnn, kui edu seksuaalsuhtes taandub hea abielu ootamisele;

Vastastikune lihtne juurdepääsetavus, mis on abielueelsetes suhetes väga atraktiivne;

Kahju, see on süü, kohusetundlikkuse variantides, seda tajutakse kui „oma vaprust“ ja see võimaldab teil mängida väga õilsat rolli eluetapil;

Sündsus, kui abielu stimuleerib arvamus lähikeskkonnast ja vastutus tema ees;

Kasu, kui inimene leiab sellise liidu kaudu varjupaiga, rahalise ja materiaalse heaolu;

Kättemaks, kui partneri valik ja abielu kohustuvad „kurjategijast hoolimata”;

Hirm üksinduse ees, kui abieluliit toimib päästjana nende probleemidest, iseendast, hirmust tulevase elu ees.

Meie riigis 1980. aastatel läbi viidud sotsioloogiliste uuringute kohaselt nimetas materiaalset turvalisust abielu motiiviks vaid 3,1% naistest, samas kui ühiseid vaateid, huve - umbes 30, armastust - umbes 50% (V. T. Lisovsky, 1986). XXI sajandi alguses. abielu motiivides on toimunud mõningaid muutusi (tabel 5.2). Armastust nimetatakse peaaegu kaks korda harvemini ning samuti on vähenenud selline näitaja nagu vaadete ja huvide ühisus (A.M.Shvets et al., 2006).

Tabel 5.2. Abielu motiivid, juhtumite arv,% (180 paari)

OV Mitina ja VF Petrenko (2000) paljastasid vene ja ameerika naiste abielu -eelistused (joonis 5.1).

Vene naistele (nad olid enamasti moskvalased) eelistatuim on abielu kõrgema sotsiaalse staatusega isikuga või lihtsa inimese, hea ülemusega, kes elab „maiste” probleemidega. Autorid märgivad, et nende valimiste ajal soovitakse leida abielus turvalisust, stabiilsust ja garanteeritud elatust. Ameerika naiste jaoks on eelistatuim abikaasa ärimees, kuigi on suur osa naisi, kes soovisid saada kõrgema sotsiaalse staatusega meest.

Abielus on vajadused täidetud. Abikaasade suhte määrab suuresti see, kuivõrd nende abielu võimaldab neil täita kummagi vajadusi ja eesmärke. Nende vajaduste ja eesmärkide hulgas eristavad kõik autorid kommunikatiivseid: suhtlemisvajadus, soojad ja südamlikud inimestevahelised suhted. L. A. Korostyleva (2000) sõnul on vaade sellele, mida perekond annab naiste ja meeste kommunikatiivsete vajaduste rahuldamise seisukohast, praktiliselt sama: 2) leevendab üksindust; 3) toob õnne emadusele ja isadusele. Kuid mõned eripärad on naistele iseloomulikud suhtlemisvajaduste rahuldamisel.

Nii näitab W. Harley (1992), et naiste jaoks on abielus peamised realiseeritud vajadused järgmised: 1) romantiline õhkkond perekonnas, mehe poolt näidatud hellus; 2) suhtlemisvajadus (võimalus rääkida abikaasaga kõigest, mis päeva jooksul juhtus); 3) ausus ja avatus suhetes abikaasaga. Mehed loodavad abielus rahuldada sellise suhtlusvajaduse nagu naise moraalne tugi.

Sarnaseid andmeid said ka T. V. Andreeva ja T. Yu. Pipchenko (2000): naiste seas olid abikaasade juhtivad vajadused-ootused järgmised: 1) helluse ja hoolivuse ilming; 2) siirus ja avatus suhetes abikaasaga;

3) suhtlemise vajadus.

Riis. 5.1. Vene ja Ameerika naiste abielueelistused. Küsimused: 1 - abielluda kõrgema sotsiaalse staatusega isikuga; 2 - abielluda tavalise inimesega, hea peremehega, kes elab "maiste" probleemidega; 3 - abielluda erinevast rahvusest isikuga; 4 - abielluda väga väikese sissetulekuga armastatud inimesega, ilma et oleks võimalik neid suurendada; 5 - abielluda ärimehega; 6 - abielluda mehega, kes on pühendanud oma elu teadusele; 7 - abielluda kunstimehega (muusik, luuletaja, kunstnik); 8 - abielluda välismaalasega ja minna välismaale elama; 9 - abielluda sõduriga; 10 - abielluda poliitikuga; 11 - abielluda töötajaga; 12 - hoida jõukas mees; 13 - abielluda "tähega" (sport, lava, kino); 14 - abielluda ilma armastuseta, arvutamise teel; 15 - abielluda põllumehega; 16 - abielluda teise rassi inimesega; 17 - mitte abielluda, uskudes, et parem on elada elu üksi; 18 - abielluda sügavalt uskliku inimesega; 19 - abielluda kuritegeliku struktuuri esindajaga

Mehed analüüsisid ja mõistsid oma abieluvajadusi vähem. Noored mehed osutasid moraalse toe vajadusele. Nad ei märganud tema abikaasaga ühise puhkuse vajadust.

L. A. Korostyleva (2000) sõnul on vaade sellele, mida perekond naistele ja meestele annab, praktiliselt sama.

1) on toeks rasketel aegadel;

2) leevendab üksindust;

3) toob õnne emadusele;

4) sujuvamaks muudab intiimelu;

5) kehtestab elu, toitumise.

1) on toeks rasketel aegadel;

2) leevendab üksindust;

3) kehtestab elu, toitumise;

4) toob isaduse õnne;

5) muudab intiimelu lihtsamaks.

Meeste ja naiste ebaõnnestumised perekonna loomisel tulenevad W. Harley (1992) sõnul teadmatusest üksteise vajadustest ja pidevast rahulolematusest vähemalt ühe vajadusega, mis viib abieluväliste asjadeni. Ta tõi välja viis mehe ja naise põhivajadust, mille täitmist abikaasad teineteiselt ootavad. Meeste jaoks on need järgmised: 1) seksuaalne rahulolu; 2) vaba aja kaaslane; 3) naise atraktiivsus; 4) majapidamine; 5) naise moraalne tugi. Naiste jaoks on peamised vajadused järgmised: 1) romantiline õhkkond perekonnas, mehe poolt näidatud hellus; 2) suhtlemisvajadus (võimalus rääkida abikaasaga kõigest, mis päeva jooksul juhtus); 3) ausus ja avatus suhetes abikaasaga; 4) rahaline toetus pereisalt; 5) pühendumine perele (isa roll).

Vanuse tunnused. T. V. Andreeva ja T. Yu Pipchenko (2000) leidsid, et erinevatel küpsusperioodidel on vajadustes ja ootustes olulisi erinevusi.

20-30-aastaste naiste puhul on abikaasade peamised vajadused-ootused järgmised: 1) helluse ja hoolivuse ilming; 2) seksuaalne rahulolu; 3) siirus ja avatus suhetes abikaasaga; 4) rahaline toetus; 5) suhtlemise vajadus. Mõni vastaja rõhutas abikaasa füüsilise kaitse, turvatunde tähtsust.

30-40-aastaste naiste jaoks muutub vajaduste tähtsus mõnevõrra: 1) siirus ja avatus; 2) pühendumine perele ja laste kasvatamisele; 3) rahaline toetus; 4) helluse ilming; 5) suhtlemise vajadus.

40-50-aastaste naiste jaoks on olulised järgmised vajadused: 1) pühendumine perele ja lastele; 2) abi maja ümber; 3) rahaline toetus; 4) hellus; 5) siirus suhtes.

50-60-aastased naised pidasid peamisi asju: 1) rahalist toetust; 2) abikaasa abi maja ümber; 3) pühendumine perele; 4) siirus ja avatus; 5) hellus.

Mehed analüüsisid ja mõistsid oma abieluvajadusi vähem. Noored mehed panid tähele selliseid vajadusi nagu seksuaalne ja moraalne tugi. Vajadusi abikaasaga ühiseks puhkamiseks ja tema atraktiivseks väljanägemiseks ei märgitud.

Oma mina säilitamise vajaduse rahuldamise raskus seisneb selles, et kummagi abikaasa silmis tundub minu oma palju atraktiivsem kui teise mina. Lisaks võivad meeste ja naiste soolised ootused erineda. Näiteks A.A.Taganova (2002) leidis, et tüdrukud annavad oma ideaali kirjeldades naised domineerimisega seotud tunnuseid ja noored mehed - alistuva käitumise tunnuseid.

Raamatust Muinasjutud ja muinasjututeraapia autor Dmitri Sokolov

Rind (sissejuhatuse asemel muinasjutt) Üks hunt tüdines hundieluga ja ta kiitis rebast. Ta tahtis kaardi külge kinnitada südame ja käpa, kuid süda ei otsustanud, kelle oma, ja pani ainult käpa. Rebane ei keeldunud temast. "Posti õnne jaoks, mu kallis mees," kirjutas ta, "teie

Raamatust Vapustavate muutuste raamat autor Dmitri Sokolov

Sissejuhatused Sisenemine 1. Esiteks on see MUINASJUTTE RAAMAT. Heal muinasjutul on sisemine väärtus, nagu luuletusel või meloodial. Lõigatud ja ilusast pakendist võib talle kasu olla, kuid kõik pakendid visatakse kiiresti minema, jaotustükid kuluvad kolmsada korda, kuid hea muinasjutt elab edasi.

Raamatust Mälu avamine: mäleta kõike! autor Muller Stanislav

Istanbuli liitumise asemel. 15. juuni 2006. Kontor selle hämmastava, näiliselt vananenud linna keskel neljandal korrusel. Esimeses reas holograafilise mälu rühma õpilaste seas on kuuekümneaastane ooperilaulja. Laulab vabalt kell viis

Raamatust Hakka geenius! [Super mõtlemise saladused] autor Muller Stanislav

Sissejuhatuse asemel lõpetan oma järgmise mõttejuhtimise kursuse. Hubane ruum, kus olen aastaid läbi viinud suurema osa oma koolitustest, soodustab suhtlemist. Üks rühma liikmetest, pedagoogikaülikooli aspirant, ütleb

Raamatust Mäleta kõike [Supermälu saladused. Simulaatori raamat] autor Muller Stanislav

Praktika Istanbuliga liitumise asemel 15. juunil 2006. Kontor selle hämmastava, näiliselt vananenud linna keskel neljandal korrusel. Esimeses reas holograafilise mälu rühma õpilaste seas on kuuekümneaastane ooperilaulja. Ta laulab vabalt kell viis

Raamatust „Muutmine“. Reisi märkmed autor Kalinauskas Igor Nikolajevitš

Sissejuhatuse „Milleks meile seda kõike üldse vaja on? Miks peate leidma oma mina ja seejärel kannatama? " Küsimus on keeruline. Ja sellele pole praktiliselt midagi vastata, sest keegi ei tea "miks". Miks see juhtub ühe inimesega ja mitte teisega? Olen juba rääkinud ja mitte üksi

Raamatust Love Rivers, Family Shores (perekonna ja klanni arhetüüpsed süžeed) autor Dmitri Sokolov

Kolm sissejuhatust Teadlikkuse kiirguse suunamine Inimeste vahel on palju interaktsiooniplaane. Neid on nii palju, et ma ei kohustuks neid nimepidi nimetama, nagu keegi pole veel ette võtnud; ja kes selle ette võttis - sellega isiklikult võiksin väga vaielda. Kes meist võib öelda: ma tean seda kõike? Aga kogumine

Raamatust Väljapaistvate isiksuste strateegiad autor

Sissejuhatuse asemel ütleb XXI sajandi algus meile selgelt: vaimse inimese ajastu on tulemas. Kes sellest aru ei saa, lahkub väga kiiresti sellest maailmast, mis on sunnitud ennast puhastama, nagu iga saastatud koht Looduses. Taastumine on inimese jaoks tema evolutsioonilises liikumises vältimatu

Raamatust Kuidas luua juhile idee autor Badrak Valentin Vladimirovitš

SISSEJUHATUSE ASEME XXI sajandi algus ütleb meile selgelt: vaimse inimese ajastu on tulemas. Kes sellest aru ei saa, lahkub väga kiiresti sellest maailmast, mis on sunnitud ennast puhastama, nagu iga saastatud koht Looduses. Taastumine on inimese jaoks tema evolutsioonilises liikumises vältimatu

Raamatust Räägi oma tütrele, kuidas ... Ausalt öeldes oma sisimas autor Stelnikova Ofelia Martirosovna

Raamatust Võime armastada autor Fromm Allan

Abiellumise tähtsus Abielu võib tunduda üksilduse probleemi illusoorsena, sest mõned abielud ei välista abikaasa üksindust. See võib isegi tunduda meeleheitliku otsusena, sest abielu on ikkagi kohustus kellegi teise ees.

Raamatust Isikliku ohutuse alused autor Samoilov Dmitri

SISSEJUHATUSE ASEMEL Ma näen end lapsena, kes mererannal mängides leidis mõned siledamad kivikesed ja kestad kiiremini kui teised, samal ajal kui mõõtmatu tõe ookean laiutas mu uurimata pilgu ees. Isaac Newton Miks

Raamatust Õnneraamat autor Lorgus Andrey

Raamatust Täiskasvanuea psühholoogia autor Iljin Jevgeni Pavlovitš

5.4. Abieluaeg Revolutsioonieelsel Venemaal kehtisid abiellumiseks erinevad vanusepiirangud. Näiteks abiellumise maksimaalne vanus on 80 aastat ja üle 60 -aastaste abielude jaoks oli vaja piiskopi eriluba. Aastal 1917 need

Raamatust Luciferi efekt [Miks head inimesed muutuvad kaabakateks] autor Zimbardo Philip George

Komplekssed motiivid ja sotsiaalsed motiivid Inimese käitumine on keeruline ja igal toimingul on tavaliselt mitu motiivi. Usun, et ka Abu Ghraibi vangla digipildid on pigem mitme motiivi ja keeruliste inimestevaheliste suhete tulemus, mitte

Raamatust Kuidas kellegagi rääkida. Usaldusväärne suhtlus igas olukorras autor Rhodes Mark

Füüsiline: Intro -stiil Iga olukord nõuab intro -stiili valimist: alistuv, neutraalne või domineeriv. Need ei ole hindavad kategooriad: "domineeriv" ei tähenda "agressiivset", vaid lihtsalt "üleolevat". Ja "alluv" ei tähenda "nõrka". See on kolm

Temaatilised materjalid: