24/03/12, Maximilian
Minult küsitakse sageli minu rahvuse kohta. Ma ei julge öelda, et olen venelane (ja nad ei usu seda, aga nad otsustavad, et mul on häbi, nii et ma ütlen, et olen segane, mu ema on venelane, mu isa on tšetšeen) Aga Ma ei vasta kaukaaslastele üldse, ütlen, et see pole eetiline küsimus, aga nemad ütlevad mulle, et ilmselt on mul lihtsalt oma rahvuse pärast häbi. Aga ma ei häbene. Seda on lihtsalt liiga palju seletada ja see kõik on väga isiklik. Armastan oma ema väga, olen talle kõige eest väga tänulik, pean teda kalliks ega rääkinud kellelegi kogu tõde. Ja probleem on selles, et stereotüüpidest ei saa lahti. Ma ei tea, mis on minu jaoks võimalik ja mis mitte. Lõppude lõpuks, kui ma olen tšetšeen, siis ma ei saa kohtamas käia mehega, kes ei ole minu kodakondsus. Ma taandan kõik katsed meestega kosida sõprusele või ütlen ei. Ma ei saa nendega kohtamas käia! Ma olen tšetšeen! Või mitte…
11/06/12, dovsh
üldiselt kirjutan sinu teemal. registreeritud, arvan, et sõnum jõuab kohale. nagu ma aru saan, olete tšetšeen. ema ja isa on samuti tšetšeenid. mida sa tegema peaksid. Esimene asi on islami vastuvõtmine. Tšetšeenid ilma islamita on sama, mis mustlased ilma kaartideta. 2. Küsi oma venelasest emalt, kes oli sinu isa, küsi tema perekonnanime, kust ta pärit on, kus ta kodumaal elas. Nii leiate tema juured ja oma sugulased. Nad peavad sind aktsepteerima kui enda oma! 3. kui jääd oma venelannast ema juurde, siis peale tema surma jäädki üksi ilma kellegita. abiellute kellegagi ja elate vene elu ilma tuleviku ja minevikuta. ja vanas eas ei hoolitse keegi sinu eest. Ma ei ütle, et jätke oma venelannast ema maha, leidke lihtsalt oma juured kodumaalt, te ei kahetse. usu mind.
11/06/12, dovsh
keegi ei jäta sind Tšetšeeniasse ega solva sind. tehke esimesed 2 sammu. Kui sul on nii raske minevik, ei ütle sulle keegi midagi. ära usu kuulujutte. mm, ma ei tea, mida sulle veel kirjutada. Tahtsin alles jätta oma tšetšeenia õde ja mis kõige tähtsam, tulevast moslemit. ilma usuta pole sa midagi. ja usk on elu jätk pärast surma taevas. Viimane usk, mille Jumal meile pärandas, on islam. viimane prohvet Muhammad alayhi salam. Andku Jumal teile õnne. kirjuta kui vajad abi.
https://www.site/2018-01-10/chechenka_poprosila_mat_ramzana_kadyrova_povliyat_na_syna
Raam Youtube'ist
Tšetšeenia elanik salvestas videosõnumi Tšetšeenia juhile Ramzan Kadõrovile, milles nõuti inimröövide lõpetamist. Video on postitatud Youtube.com-i Anti Kadõrovi kanalile.
Naine süüdistab oma nime avaldamata vabariigi juhti tema korraldusel Tšetšeenias inimeste röövimises, kutsub Kadõrovit üles tagastama nende lapsed nende emadele. “Sa ei ole väärt olema vabariigi juht. Isegi karjane, kes lambad karjamaale viib, toob nad tagasi ja seda tööd ei saa sulle isegi usaldada. Tšetšeenid austavad Allahit, aga sa ei karda teda üldse,” räägib naine.
Tema sõnul pani Putin Kadõrovi juhtima, kuid Tšetšeenia juht kuritarvitas seda usaldust ja põhjustab seadusetust.
Video autor mainib ka eelmisel aastal kadunuks jäänud laulja Zelimkhan Bakaevit. Naise sõnul rööviti ta Kadõrovi käsul süüdistatuna homoseksuaalsuses, kuigi ta ise ei ole gei. Oma teises pöördumises Kadõrovi emale Aimani Kadõrovale palub naine pojal öelda, et ta lõpetaks süütute noorte tapmise.
Tuletage meelde, et eelmisel aastal rääkis Novaja Gazeta Tšetšeenia geide salavanglatest, aga ka ebatraditsioonilise seksuaalse sättumusega inimeste tapatalgutest. Hiljem tõstatati see teema korduvalt inimõiguste kogukondades. Väljaanne esitas nimekirja kümnete ohvrite nimedega. Tšetšeenia võimud on seda infot korduvalt ümber lükanud, väites, et homosid Tšetšeenias lihtsalt ei ole ega saagi olla.
Inimõigusorganisatsioonidele, kes püüdsid seda teemat mõista, avaldati survet. Nii teatas Tšetšeenia inimõiguste volinik Nurdi Nukhažiev eelmise aasta lõpus oma kavatsusest pöörduda vabariigi prokuratuuri ja Roskomnadzori poole nõudega blokeerida teabesaidid "Kaukaasia sõlm" ja "Kaukaasia.Realii". .
Need saidid kirjutavad väga sageli inimõiguste rikkumistest vabariigis. Tšetšeenia ombudsmani sõnul on nende tegevus aga "düsfunktsionaalne" ja "hävitav". «Vältimaks vabariigi sotsiaalpoliitilise olukorra destabiliseerumist ning informatsiooni ja psühholoogilist mõju kodanikuühiskonna indiviidi- ja massiteadvusele, aga ka riigivõimusüsteemile, on vaja viivitamatult võtta kasutusele meetmed, infosabotaaži vastu,» on tšetšeeni inimõigusaktivist kindel.
"Suureneb negatiivne infovoog, mille eesmärk on diskrediteerida Tšetšeenia Vabariigi sotsiaal-poliitilist süsteemi, võtta subjektilt ära investorite usaldus, õõnestada autoriteeti ja mainet ning tekitada elanikkonna hulgas sotsiaalseid pingeid. Ja sellega tuleb midagi ette võtta,” ütles Nuhažijev ombudsmani ametlikul veebisaidil avaldatud avalduses.
Mu abikaasa, Gruusia vürstide järeltulija, ütles, et tema vanaisa töölt koju tulles ja kuulsas Moskva restoranis Aragvi kokk istus laua taha, langetas raske rusika selle pinnale ja ütles märkimisväärselt: "Sa oled minu loodud"! Ja kogu perekond ja eriti selle nooremad liikmed kuuletusid talle kaudselt.
Erinevatel rahvastel on laste kasvatamise traditsioonid väga erinevad, keegi hellitab oma lapsi, keegi paneb nad sünnist saati Sparta oludesse. Kuid meid kõiki ühendab üks asi – soovime pealekasvavale põlvkonnale siiralt õnne ja õitsengut.
tšetšeenid
Vabariigis on väga populaarne mõistujutt: noor ema tuli vana mehe juurde küsima: "Mis ajal peaks last kasvatama hakkama"? "Ja kui vana su poeg praegu on"? – küsis tark. «Kuu aega,» vastas naine. "Sa oled täpselt 30 päeva hiljaks jäänud," ohkas vanamees.
Tšetšeenias on siiani säilinud kõige olulisem iidne traditsioon – laste saamine. Iga vastsündinut soovivad siiralt 7 venda ja pole vahet, milline laps see peres on, võib-olla 3. või 5. Mehe, isa, vanaisa autoriteet on siin vaieldamatu.
Vabariigi President Ramzan Kadõrovütles ühes oma intervjuus: "Ma ei istunud kunagi oma isa juuresolekul ega rääkinud, vastasin ainult siis, kui küsiti. Püüdsin mitte minna tuppa, kus mu vanemad koos olid. Kuni viimaste aastateni oli isa ja ma ei rääkinud kunagi "Ma ei mäleta, et mu isa oleks mind kiitnud. Meie peres on nii. Isa juuresolekul ei rääkinud ma kunagi oma naise ja lastega, meid on nii kasvatatud ja see traditsioon jätkub ."
Kuulus Kaukaasia õpetlane, ajaloolane Adolphe Berger väitsid, et tšetšeenid ei noomi kunagi oma poegi, et nad ei kasvaks argpüksteks. Nagu ütleb Vainahhi vanasõna: "hobune, keda on piitsaga pekstud, ei saa kunagi tõeliseks hobuseks." Ja vabariigis lapsi praktiliselt ei hüljata, kui vanematega midagi juhtus, viivad lapse sugulased, ka kõige kaugemad või äärmisel juhul naabrid. Orvule varjupaiga andmisest keeldumine on häbiplekk kogu perele.
jakuudid
Iidsetel aegadel oli jakuutidel kangelasliku kasvatuse kool, kuhu saadeti poisse alates 3. eluaastast, omamoodi individuaalne sõjaline väljaõpe. Sealne õpetaja oli isa või austatud sõdalane-mentor. Süsteem põhines spartalastel ja veelgi karmimatel traditsioonidel: lasti visati põlevaid süsi ja õpetati neist kõrvale hiilima, hiljem lasti puust nooli, mille külge kinnitati lühikesed nõelad. Ja kaitserüü väljastati alles pärast kogu kursuse läbimist ja raske eksami sooritamist. Sellest hetkest sai poisist mees ja ta sai sõdalase "bootur" tiitli.
Mordva
Eelistatakse vabariigis pikka aega poisse, pere järglasi, tütart peeti perekonnas koormaks. Kui ilmus poeg, ütlesid nad: "Lõppude lõpuks kinkis Ava (jumalanna, armastuse ja lapse kandmise patroon)", kui tütar - "Lõppude lõpuks jättis ta selle maha." Ja veel: "Sööda poega – see läheb sulle korda, toida tütart – inimestel läheb seda vaja" või "Poeg on kodukülaline, tütar läheb inimeste juurde." hulgas mordvalased"Aitab" on aegade algusest olnud tavalised, omapärased alambotnikud, kui kogu küla kogunes ja aitas tasuta ühel naabril maja ehitada, teisel kaevu kaevata, kolmandal pühadeks veiseid tapma. Ja lapsi kasvatati kollektivismi ja vastastikuse abistamise vaimus. Poisid alates 10. eluaastast läksid juba appi, tegid, mis suutsid. Ja tüdrukud võtsid osa supryadkast - ühise töö naiste versioonist. Perenaine, kes vajas abi villa ketramisel, sukkade või labakindade kudumisel, palkas samad noorukid maiustuste või saiakeste jaoks, et kutsuda kokku võimalikult palju tüdrukuid ja tüdrukuid. Barkerid käisid suure käraga majast majja, koputasid pulgaga vastu aknaid, kutsusid reageerima. Päevased supryad - "lõua supryad" ja öised - "ven supryad" erinesid. Päeval käidi igapäevastes riietes, öösel - pidulikes riietes, kuna poisid tõmbasid end sageli viimaste juurde. Töövaheaegadel tutvuti, mängiti, tantsiti, lauldi.
Doni kasakad
Pärast ristimist pani poiss hälli kindlasti kabe, kuuli või noole, mida kutsuti "hambale". Ja me jälgisime tema reaktsiooni: kui ta hakkab mängima - hea märk, kui ta hakkab nutma - tasub mõelda. Kasakate initsiatsioon toimus 3-4 aastaselt. Sel päeval kogunesid kõik sugulased, isa pani poja hobuse selga, andis mõõga pihku, saatis teda mööda õue ja siis mööda tervet tänavat. Seejärel, samuti hobuse seljas, viidi kasakanaine kirikusse, kus peeti palveteenistust. Naissoost poolelt kolis ta isase juurde, vanemad vennad kontrollisid ta patja ja tekki ning viskasid selle halastamatult minema, kui need tundusid neile liiga soojad ja pehmed, manitsesid: "Õpi teenima, sa ei ole nüüd laps, vaid kasaka põrand." Lisaks olid kõik jõud suunatud teismelise füüsilisele arengule. Ja isegi mängud eakaaslastega olid enamasti mobiilsed ja võistluslikud. Kuid huvitav on see, et neid peeti tingimata küla vanameeste järelevalve all, kes jälgisid rangelt reeglitest kinnipidamist ja kõigi käitumist ning rikkumiste korral lõpetasid lõbu ja manitsesid rikkujat rangelt. 7-aastaselt oskas poiss juba tulistada, 10-aastaselt oskas mõõgaga hakkida. Ja 21-aastaseks saades tuli ta teenistusse "hobuse seljas ja relvadega", omades kõiki sisepiiride kaitsmiseks vajalikke oskusi.
juudid
Juudi ema kuvand on raamatutes, filmides ja naljades väga särav. Ta sümboliseerib hüpertrofeerunud emainstinkti, täielikku ja piiritut pühendumist oma, mõnikord väga ülekasvanud lapsele. Kõigi seaduste järgi peaks sellisest vanemast kasvama absoluutselt abitu, infantiilne laps. Seda aga ei juhtu! Juudi lapsed kasvavad varakult suureks ja mõnikord edestavad arengus oma eakaaslasi. Juba varakult õpetatakse neid tänaval mitte hängima, vaid käima muusikakoolis, maleklubis, kunstistuudios jne. Näiliselt piiratud suhtluses ja oma soovides, peavad nad murdma ketist lahti ja mässama teismeeas. Ja jälle – poolt. Tänu rangele ajakavale ja arvukatele omandatud oskustele on juudi lapsed distsiplineeritumad, veedavad vähem aega koolitundides, neil on rohkem aega ja nad kujundavad oma päeva võimalikult tõhusalt. Ja selle tulemusena saavutavad nad suureks saades üsna kõrgeid tulemusi.
Kas teile meeldis mõni kasvatusmudel? Võtke see julgelt aluseks. Lõppude lõpuks on suures rahvusvahelises riigis elamise üks eeliseid võime võtta omaks üksteise parimad omadused. Kuid pidage meeles, et teie laps on individuaalne, ainulaadne, ta on ainulaadne ja seetõttu ärge unustage rahvuslikke traditsioone järgides kuulata tema soove ja huve.
Jevgenia Asatiani
Juba ammusest ajast on tšetšeenid nautinud erilist austust naiste vastu, sest nad tõid inimestele elu, rahu ja vaikust. Sellest annavad tunnistust rahvaluule ja kirjanduslikud allikad. Ema kultusest tšetšeenide seas räägib ka komponendi “nana” (“ema”) esinemine rahvale pühades fraasides: “nana-mokhk”, “nenan mott”, “kh1usamnana”.
Naine on ennekõike ema, sest ta külvab ja kasvatab lastes ja peredes headuse seemneid. Laste moraalse hariduse aste sõltub tema terviklikkuse tasemest, seetõttu peetakse teda rahva südameks, selle vaimseks kuvandiks.
Tšetšeeni naise osaks langes palju raskeid katsumusi. Ilu ja naiselikkuse kõrval on ta alati väärtustanud selliseid omadusi nagu: tahtekindlus, sõnatruudus, julgus ja julgus. Kauakannatanud tšetšeenide jaoks kõige raskematel aegadel jagas ta meestega kõiki saatuse raskusi ja raskusi. Ja samal ajal valvas ta kadedalt oma au ja mainet. Meie kaasmaalaste sellise kvaliteedi ilmekaim näide on jäädvustatud kahe sajandi tagustesse sündmustesse.
Pärast seda, kui Jermolov 1819. aasta septembris Dadi-Yurti küla põletas, otsustasid sõdurid 46 vangistatud tüdrukut üle Tereki transportida, kuid keset jõge hakkasid nad jõkke tormama, vedades saatjaid endaga kaasa, et mitte kukkuda. vaenlaste kätte. Nad surid väärikalt, kuid ei lasknud end austada. Dadi-Yurti küla põletati maha, kuid vaprate tšetšeeni naiste vägitegu ei unustata.
Ja see pole kaugeltki ainus näide sellisest käitumisest naistele, kes isade, vendade, abikaasade kõrval, relvad käes, astusid kodumaad kaitsma.
Näiteks tuntud tšetšeeni šeiki, 19. sajandi Põhja-Kaukaasia silmapaistva usu- ja poliitilise tegelase tütar Gazi-Khadzhi Zandaksky Tea (Toa), enne kui tal oli aega abielluda, seisis kõrvuti. tema vennad ghazavatil 1877. aasta Tšetšeenia ülestõusu ajal oma nõbu Alibek-Khadži Aldamovi juhtimisel. Ta suri 1877. aasta oktoobri alguses Nozhai-Yurti oblastis Simsara küla läheduses toimunud lahingus ja maeti sinna. Tema hauda - "Tei Kash" - teavad kõik Simsari elanikud, nii noored kui vanad. Temast sai tšetšeeni Jeanne of Arc, rahvuskangelanna, kelle nime ja tegusid peavad tema järeltulijad teadma ja meeles pidama.
Rõõmustav on, et nende kangelaslike tüdrukute mälestuseks, kes eelistasid surma ebaausule, on meie vabariigis kehtestatud püha - Tšetšeenia Naise päev, mida tähistatakse igal aastal septembri kolmandal pühapäeval.
Teame palju näiteid Tšetšeenia tütarde enneolematust kangelaslikkusest. Nende ennastsalgav armastus ja pühendumus kodumaale võisid mõnikord ületada kiindumuse perekonda ja lastesse, kui ta õnnistas oma poegi nende kodumaa kaitseks. Ja seda hoolimata asjaolust, et tšetšeeni ema on alati olnud emaliku armastuse, kiindumuse ja hoolitsuse näide. Tema emainstinkt on tugevam kui enesealalhoiuinstinkt.
Selle kohta, kui tugev on emaarmastus, levib palju müüte ja legende. Nad ütlevad, et teatud noormees armus tüdrukusse, kuid naine ei vastanud tema tunnetele. Ta hakkas kiusama kosjasobitamisega ja siis ütles kõva südamega tüdruk, et abiellub temaga, kui too talle oma ema südame.
Armastusest pimestatud noormees tuli koju, tappis oma ema, võttis tema südame ja kandis selle tüdrukule. Teel ta komistas ja kukkus põlvili. Siis küsis ema süda kaastundlikult: "Kas sa oled haiget saanud, poeg?" Nii tugev on emaarmastus. Seetõttu on tšetšeenidel tavaks oma ema, tema sugulasi ja ka naise sugulasi erilise austusega kohtlema.
Tšetšeenia folklooris ja kirjandusallikates on silmapaistev koht naine. Rahvuslikus mütoloogias on "tsenana" "tule ema" ja tuli on elu. Mütoloogia järgi elab tule ema tules ja on puhtuse valvur. See hea vaim annab inimestele sooja toitu, valgust ja soojust. Seetõttu on tšetšeeni rahva kõige kohutavam needus "et teie majas tuli kustub".
Mul läheb süda verd, kui meenub juhtum, mille üks mu tuttav mulle rääkis. See oli koletu 1944. aasta külmas veebruaris, kui tšetšeenid nende kodumaalt välja saadeti. Pikal ja kohutaval teekonnal, igast küljest jäise tuulega läbistatud kaubavagunites, niitis surm väsimatult maha ka seni terved. Saatjad viskasid surnukehad lihtsalt raudtee äärde. Igas peatuses kontrollisid sõdurid autosid surnukehade leidmiseks, kuna nende vabatahtlikust üleandmisest polnud juttugi, ehkki surnute tahtliku peitmise või surnukehade teisaldamise vastu seismise eest tulistati kohapeal inimesi.
Sõbrannaga, kes mulle selle kohutava loo rääkis, oli samas autos noor ema lapsega. Laps ei pidanud katsumusele vastu ja suri ema käte vahel. Ent ema, kes tahtis oma last kommete kohaselt matta, varjates talle osaks saanud leina “Isamaa kaitsja” eest, ei näidanud seda välja. Iga kord, kui sõdurid autosse sisenesid, imiteeris ta rinnaga toitmist ja kiigutas oma last süles, justkui üritaks teda rahustada. See jätkus kuni saabumiseni eriasulate kohtadesse, kuhu laps maeti.
Raske lugu, mida on raske pisarateta kuulata, aga samas on see näide emast suure algustähega, see on näide tšetšeeni emast! Just selliste emade kohta rääkis meie prohvet Muhammed (rahu ja Jumala õnnistused temaga): "Paradiis on meie emade jalge all."
Pole vaja süveneda kaugesse minevikku, et tuua näiteid tšetšeeni naiste vägitegudest. Piisab viimase kahe aastakümne jälgimisest ja me avastame selle kohta lugematuid näiteid. Meie aja kangelannad, vaatamata varajastele hallidele juustele ja silmade põhjatule väsimusele, on keskmiselt mitte rohkem kui viiskümmend. 90ndate traagilised sündmused langesid nende nooruse peale. Just nemad päästsid pommirünnakute ajal lapsi ja vanureid, jagamata neid sõpradeks ja vaenlasteks. Just nemad vedasid oma eluga riskides haavatuid läbi föderaalsete kontrollpunktide. Just nemad pidid päästma tsiviilelanikkonda näljasurmast, kes olid kõige kohutavamatel päevadel saatuse meelevalda jäetud. Meie naised varustasid lootusetuse haardesse surutud vabariiki proviandi ja ravimitega. Selleks tuli minna naabervabariikidesse ja sõna otseses mõttes omal õlul, jõge trügima (nagu see oli kuulsa Gerzeli posti juures), vaatamata halvale ilmale, vedades palle ja kaste, kotte ja kohvreid nii kauaoodatud. tooted, ravimid ja esmatarbekaubad.
Sõjajärgse laastamistöö ajal töötasid tšetšeeni naised väsimatult meestega võrdsetel alustel, taastades vabariiki ja erinevates sektorites: ehitusplatsidel ja raamatukogudes, kaubanduskeskustes ja laval, valitsuses ja elamumajanduses ja kommunaalmajanduses. teenused, meditsiin, haridus, sotsiaalmajapidamisteenus.
Ja samal ajal jäävad tšetšeeni naised reeglina alati vaoshoituks ja tagasihoidlikuks, unustamata hetkekski oma algset eesmärki ja vajadust eksisteerida kooskõlas esivanemate ettekirjutustega. See on tšetšeeni naise eripära, see on tema väärtus ja väärikus.
Tšetšeeni naine on kolde hoidja, tšetšeeni ema, tšetšeeni naine on puhtuse ja puhtuse sümbol – kõigi nende epiteetide taga on näha tšetšeeni naise vastutuse ulatust ühiskonna, oma esivanemate ja järeltulijate ees. Kuid suur missioon, mida ta sajandeid väärikalt täitis, poegade - konakhide kasvatamine ja kolde valvamine, ei piirdunud sellega.
Naiste roll Tšetšeenia ühiskonnas on sama oluline kui vastutustundlik. Sajandist sajandisse valvas tšetšeeni naine oma esivanemate kehtestatud pereväärtuste ja traditsioonide üle.
Vainahhidel on mõiste "konakh" ("ko - "poeg" + "nah" - "rahvas", see tähendab rahva poeg, tõeline mees - nii räägivad tšetšeenid vapra, ülla, julge mees. Ta tegutseb tšetšeeni rahvaluules tõe ja õiguse eest võitlejana, näidates üles vaprust ja julgust lahingutes vaenlase ja välismaalastega." Seda mõistet seostame reeglina meessoo esindajaga: habe, vuntsidega. , relvastatud ja mütsiga.Selles oleme sügavalt eksinud, sest konakhom – vapper ", naine võib olla ka üllas inimene. Tänapäeval on neid meie seas palju. Teine naine käitub palju väärikamalt kui mõni mees. Nad on mida tavaliselt nimetatakse "konakh-zuda" - (väärt naine). See on naise kõrgeim hinnang. Meil olid, on ja jäävad.
See, et tšetšeeni naine pandi 90ndatel väga alandavasse olukorda, on suuresti meie, meeste, süü.
Viimasel ajal on naiste positsioon meie ühiskonnas kindlasti muutunud. Tõepoolest, erinevalt mõnest välisriigist, kus naised on taandatud alandavale ja sõltuvale positsioonile, kasvab naiste roll meie ühiskonnas iga aastaga ning meie naised – vabad, uhked, andekad ja ilusad – ei tule edukalt toime mitte ainult oma otsesega. kohustusi , vaid proovige konkureerida ka tugevama soo esindajatega traditsiooniliselt meessoost tegevusaladel, kuigi see pole muidugi kaugeltki alati hea. Pole midagi kohutavamat kui ülemäära emantsipeerunud naine, sest naine (ja tšetšeeni naine, seda enam - M.O.) peab igal juhul säilitama õrnuse, naiselikkuse, tagasihoidlikkuse.
Minu arvates peaksid naised-emad ja töönaised meie vabariigis olema erilise tähelepanuga ümbritsetud. Lisaks sotsiaalsetele toetusmeetmetele, mida vabariigi juhtkond on võtnud elanikkonna nõrga poole suhtes, tähistame igal aastal kolme naistepüha: rahvusvahelist naistepäeva; Tšetšeenia naistepäev ja emadepäev, kehtestatud Vene Föderatsiooni presidendi dekreediga 1998. aastal. Seda tähistatakse novembri viimasel pühapäeval.
Nii et meie vabariik on ehk ainuke, kus naisi tähistatakse kolm korda aastas. Sellest muidugi ei piisa. Peame neid pidevalt kaitsma, ümbritsema tähelepanu ja hoolega.
Sageli unustavad mehed, olles veendunud, et see maailm on nende hoole all, et nad ise on sünnist kuni viimase hingetõmbeni ümbritsetud naiste valvsa hoolitsuse ja tähelepanuga. Ja me peaaegu ei märkagi, et lisaks peamisele töökoormusele kannavad nad oma habrastel õlgadel kogu elu meie igapäevaelu kurnavat koormat ja lõppude lõpuks on enamik mehi, kui neil oleks võimalus teha tavalisi naiste asju. asjaajamisel oleks nad suure tõenäosusega väga kiiresti jalad välja sirutanud (võib-olla ma natuke liialdan - M.O.), aga isiklikult ma ei kahtle, et igapäevases plaanis on meie naised palju vastupidavamad kui meie mehed ja pealegi palju. tundlikum ja loomulikult lahkem. Seetõttu ilmselt, kui naised valitseksid maailma endiselt, oleks maailmas palju vähem sõdu.
Mõnes riigis määratakse naised kõige vastutusrikkamatele ametikohtadele kuni kaitseministrini välja. Ja sugugi mitte sellepärast, et nad on kuulsusrikkad sõdalased, vaid sellepärast, et kõige äärmuslikumas olukorras olev naine püüab siiralt inimelu päästa, sest ainult need, kes Kõigevägevama tahtel teavad elul kindlasti selle tegelikku hinda.
Kui me, mehed, oleksime oma õiglase poole suhtes pisut tähelepanelikumad, võiks iga uus päev nende jaoks muutuda helgeks, rikkaks ja rõõmsaks. Selleks piisab, kui vaadata ringi, hinnata meid ümbritsevate naiste ilu ja võlu. Läbi tšetšeeni rahva ajaloo eristas neid pühendumus perekonnale, töökus, sallivus ja tarkus. Seetõttu sõltub meie inimeste olevik ja tulevik suuresti neist.
Meie kallid naised, kogu südamest soovin teile head tervist, heaolu, suurt inimlikku õnne, edu kõigis teie tegemistes ja ettevõtmistes!
Laske soojal kevadpäikesel energiat anda ning pühademeeleolu, -rõõm ja eluarmastus olgu alati teiega!
Movla Osmajev
Teabeagentuur "Grozny-inform"
Kas leidsite tekstist vea? Valige see hiirega ja vajutage: Ctrl+Enter
